Filosofa helenstica

El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasin
de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia
y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural. A las ciudadesEstado suceden las monarquas helensticas. Hay una situacin continua de inestabilidad
poltica. Se acentan las diferencias entre clases sociales.

Rasgos de la filosofa en este perodo:

- Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque slo la

plis era autosuficiente y slo en ella poda realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser
humano es entendido ms bien como animal social, cuyo marco de referencia es la
naturaleza y la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que antes se
reconoca a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten
en las grandes aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del
Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y cosmopolita.
- La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina, pero
queda subordinada a los fines prcticos de la existencia: sabio no es slo el que sabe sino
el que sabe vivir.
- La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica, pero
con una finalidad fundamentalmente moral. La especulacin abstracta carece de valor.
- En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero tambin
muchas polmicas. Eso explica el eclecticismo que vendr a continuacin.

Epicuresmo[editar]

Artculo principal: Epicuresmo Epicuro (341-270 BCE)

Epicuro.

El epicuresmo es un sistema filosfico enseado por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del
siglo IV a. C. y seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos. En el ao 306 a. C.
Epicuro adquiri la finca llamada "El Jardn" en las afueras de Atenas y fund su escuela de
filosofa. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas
griegas), en ella vivi aislado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la amistad y la
vida esttica y de conocimiento.
Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz mediante la administracin inteligente
de placeres y dolores, la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. Este
placer no deba limitarse slo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que
deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo. Adems, para Epicuro la
presencia del placer o felicidad era un sinnimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de
afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la
mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad, que ellos denominaban ataraxia. Vean el
universo gobernado por la casualidad, sin la interferencia de dioses. Eran los principales
rivales del estoicismo, hasta que ambas filosofas murieron en el siglo III.

TEMA 5. FILOSOFA HELENSTICA Y ROMANA

Se denomina helenismo al perodo histrico comprendido desde la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) hasta la conquista de Egipto -ltimo reino griego independiente- por
Octavio con la muerte de Cleopatra (30 a. C.). Se inicia la dominacin de Roma en todo el

Mediterrneo, convirtindose en heredera de la cultura griega. Alejandro Magno cre un

inmenso imperio en el que impuso la cultura griega a los pueblos sometidos pero que
tambin provoc el fin a lapolis griega. Estos cambios provocan un nuevo captulo en la
historia de la filosofa. B. Russell afirmar: Aristteles es el ltimo filsofo griego que
afronta el mundo alegremente, despus de l, todos tienen de una u otra forma una
filosofa de retirada. En esta frase se resume perfectamente la caracterstica principal de
los sistemas filosficos helensticos. En la poca clsica los griegos se sentan seguros y
protegidos por la polis, nico lugar donde alcanzar la perfeccin y la felicidad. El hombre
es ciudadano, no individuo. La seguridad y proteccin de la polis se sustituye por un
inmenso imperio en el que se produce una sensacin de inseguridad, desarraigo y
cada. Las consecuencias ms evidentes de esta circunstancia son:
1.

Expansin de las religiones salvficas (perdn por la palabra, pero simplemente significa que el
fin es salvarse, la salvacin del individuo a travs de la religin.

2.

Surgimiento de escuelas ticas cuya finalidad ser la felicidad de los individuos

3.

Surgimiento de las filosofas de la religin, en las que se mezclan concepciones filosficas con
intereses de salvacin, religiosos.

Tanto en las escuelas de moral como en las filosofas de la religin aparece, como decamos
al principio, el individualismo, el desarrollo del sentimiento de interioridad.
Como es absolutamente imposible ver con profundidad todos estos movimientos, este
esquema nos sirve para orientarnos:

ESCUELAS DE MORAL cuyo fin es la FELICIDAD DE LOS INDIVIDUOS:

1. ESCEPTICISMO. PIRRN DE ELIS (360 a. C.-270 a. C.)

Pirrn de Elis

Escasa duracin y escasos discpulos

Fundamentalmente crtico

Bsqueda de la felicidad: ataraxia(imperturbabilidad del nimo)

Cmo se consigue? Con la negacinde todo conocimiento, con la abstencin de cualquier

juicio.

Por extensin, se llama escptico a todo pensador que niega la posibilidad de fundamentar el
conocimiento.

2. EPICUREISMO. EPICURO (341 a.C.-270 a.C.)

Nadie por ser joven vacile en filosofar ...

Funda en Atenas una escuela llamada el Jardn.

poca romana: Lucrecio y los poetas Virgilio y Horacio

Elaboran una fsica, lgica y tica

tica: identificacin entre felicidad y placer, entendido como ausencia de dolor. Ideal del sabio
epicreo: ataraxia. (Bellamente expresada en la Carta a Meneceo, de Epicuro)

3. ESTOICISMO. ZENN DE CITIO (332 a.C.-262 a.C.)

Sneca, Crdoba

poca romana: Sneca, Epicteto, Marco Aurelio

Fsica (determinista,lgica, tica.

tica: Puesto que todo cuanto sucede, sucede necesariamente, el sabio estoico ser el que
tenga un autodominio absoluto: apata.

FILOSOFAS DE LA RELIGIN CUYO FIN ES SALVARSE

4. FILN DE ALEJANDRA (15 a.C. 41)

Intenta conciliar el Antiguo Testamento con las tesis de los filsofos griegos; especialmente,
con Platn.

Este perodo abarca la etapa de expansin y conquistas de

Alejandro Magno as como el apogeo y consolidacin del Imperio
Romano.
Durante este perodo se desarrollaron escuelas que tuvieron como
preocupacin central la reflexin acerca de problemas morales y
polticos.
El desarrollo de la ciencia contina, particularmente en la ciudad de
Alejandra, convertida en el centro comercial y cultural ms grande del
mundo antiguo.

FILOSOFIA HELENISTICA Y ROMANA

FILOSOFA HELENSTICA Y ROMANA

Desde el siglo IV a.C. hasta el desarrollo de la filosofa cristiana en el siglo IV, el

epicuresmo, el estoicismo, el escepticismo y el neoplatonismo fueron las principales
escuelas filosficas en el mundo occidental. El inters por la ciencia natural declin en
ese periodo y estas escuelas se preocuparon sobre todo por la tica y la religin.
EPICURESMO
En el ao 306 a.C., Epicuro fund una escuela filosfica en Atenas. Como sus
seguidores se reunan en el jardn de su casa fueron conocidos como los filsofos del
jardn. Epicuro adopt la fsica atomista de Demcrito pero aport algunas novedades
importantes. En lugar de un movimiento aleatorio de los tomos en todas las
direcciones, afirm (para simplificar la explicacin) que un movimiento uniforme
aconteca en direccin descendente. Tambin admiti la posibilidad de un factor de
casualidad que intervena en el mundo fsico al manifestar que los tomos, a veces,
se desvan en un sentido impredecible (clinamen), facilitando as una base fsica para
la creencia en el libre albedro. Sostena que la ciencia natural es importante slo si se
puede aplicar en la adopcin de decisiones prcticas y para aplacar el temor hacia los
dioses y la muerte. Afirmaba que el destino de la existencia es obtener la mxima
cantidad de placer, que identificaba con un movimiento de simpata y con la ausencia
de dolor. Las enseanzas de Epicuro se conservan sobre todo en el poema
filosfico De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) del poeta romano Lucrecio,
quien contribuy a la difusin del epicuresmo en Roma.
ESTOICISMO
La escuela estoica, fundada en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenn de Citio,
evolucion a partir del anterior movimiento de los cnicos, que rechazaba las
instituciones que estructuraban la sociedad y los valores materiales vigentes. El
estoicismo represent la escuela ms importante en el mundo grecorromano y en ella
coincidieron escritores y personalidades tan importantes como Epicteto y el propio
emperador romano Marco Aurelio Antonino, conocido tanto por su sabidura como por
la nobleza de su carcter. Uno de los ms relevantes filsofos estoicos del Imperio
romano fue el hispanorromano cordobs Lucio Anneo Sneca, tutor del emperador
Nern, que mantuvo las tesis fundamentales del estoicismo antiguo con un importante
tono moral y una concepcin de la sabidura como benevolencia. Los estoicos
proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan slo siendo ajeno a
las comodidades materiales y la fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por
los principios de la razn y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia).
Asumiendo una concepcin materialista de la naturaleza, siguieron a Herclito en la
creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneracin del logos,
que identificaban con la energa, la ley, la razn y la providencia encontradas en la
naturaleza. La razn de los hombres se consideraba tambin parte integrante del
logos divino e inmortal. La doctrina estoica que consideraba a cada persona como
parte de Dios y miembro de una familia universal ayud a romper barreras regionales,
sociales y raciales, y preparar el camino para la propagacin de una religin universal.
La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana en norma

para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y en
las legislaciones posteriores de Occidente.
ESCEPTICISMO
El escepticismo, que profundiz en la crtica sofista del conocimiento objetivo, domin
la Academia platnica en el siglo III a.C. Los escpticos descubrieron (al igual que
Zenn de Elea) que la lgica es un mecanismo filosfico poderoso y capaz de destruir
cualquier idea positiva, y la usaron con arte. Su suposicin principal era que la
humanidad no puede alcanzar el conocimiento o la ciencia que conciernen a la
realidad y que el camino hacia la felicidad, por lo tanto, se asienta en una absoluta
suspensin de juicio. Como ejemplo extremo de esta actitud, se dice que Pirrn uno
de los escpticos ms notables se neg a cambiar de rumbo al acercarse a un
acantilado y tuvo que ser corregido por sus alumnos. Carnades mantena que las
creencias adquiridas de la experiencia por va inductiva pueden ser probables, pero
nunca ciertas.
NEOPLATONISMO
El filsofo judeo-helenista Filn de Alejandra sum la filosofa griega, en especial las
ideas platnicas y pitagricas, a la religin judaica en un amplio sistema que anticip
el neoplatonismo y el misticismo judo, cristiano y musulmn. Filn insista en la
naturaleza transcendente de Dios, que supera el entendimiento y por lo tanto resulta
indescriptible para los mortales; describi el mundo natural como una serie de etapas
descendentes desde Dios y terminando en la materia como origen del mal. Abog por
un rgimen teocrtico, y fue uno de los primeros en interpretar el Antiguo Testamento
para los no judos. Falleci en el ao 50 d.C.
El neoplatonismo, sustrato de una de las escuelas filosficas y religiosas ms
influyentes e importante rival del cristianismo, fue fundado en el siglo II d.C. por
Amonio Sacas y se desarroll en el siglo III gracias a su discpulo ms conocido,
Plotino. ste bas sus ideas en los escritos msticos y poticos de Platn, los
pensadores pitagricos y Filn. Para Plotino, la principal razn de ser de la filosofa es
educar a los individuos para la experiencia del xtasis, en la que se hacen uno con
Dios. Dios (o lo Uno) est ms all del entendimiento racional y es la fuente originaria
de toda realidad. El Universo emana de lo Uno por un proceso misterioso de
comunicacin de energa divina en planos sucesivos. Los niveles ms altos forman lo
Uno, el logos, que contiene las ideas platnicas, y el Alma csmica, que da lugar a las
almas humanas y a las fuerzas de la naturaleza. Las dems cosas que emanan de lo
Uno, segn Plotino, cuanto ms imperfectas y malas son, ms cerca estn del lmite
de la materia en su estado original. El fin ms elevado de la vida es depurarse uno
mismo de la dependencia de la conformidad fsica y, a travs de la meditacin
filosfica, disponerse para una reunin exttica con lo Uno. El neoplatonismo ejerci
una fuerte influencia en el pensamiento medieval.