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Resenha do texto Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual, de Kathryn WOODWARD - Teses - Edvaniavaz

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Resenha do texto Identidade e diferena: uma


introduo terica e conceitual, de Kathryn
WOODWARD
(1)
Enviado por Edvaniavaz, nov. 2013 | 7 Pginas (1546 Palavras) | 2 Consultas|

Resenha do Texto: Identidade e Diferena : Uma Introduo terica e


conceitual

O texto , Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual, de


Kathryn WOODWARD, p. 7-72. In: SILVA,Tomaz Tadeu. Identidade e
diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000, 133p..
(org. e trad.).

Dados Bibliogrficos: O livro identidade e diferena: a perspectiva dos


estudos culturais, foi escrito por trs autores. O capitulo I , escrito por Kathryn
Woodward, o capitulo II por Tomaz Tadeu da Silva ( o organizador da obra e )
e o capitulo III por Stuart Hall
Kathryn Woodward, em Identidade e diferena: uma introduo terica e
conceitual,oferece uma introduo sobre os principais elementos que
configuram a questo da identidade e da diferena. Ela discute a relao
estreita entre os conceitos de identidade e diferena , como so definidos
bem como explora as relaes entre identidade e subjetividade.
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bem como explora as relaes entre identidade e subjetividade.

No texto, a autora parte do problema tnico iugoslavo para tecer


consideraes sobre identidade e representao. A autora , citando Stuart Hall
(1977), apresenta a representao como mecanismo simblico para
classificar o mundo e nossas relaes em seu interior ( dentro desse mundo).
Ela coloca que a identidade relacional,isto , depende para existir de algo
fora dela, de uma outra identidade que ela no .A identidade se distingue
pelo que ela no , sendo marcada pela diferena.
O outro no o que eu defino como sendo o outro, o que pensa que seja o
outro apenas uma representao que fao dele.Disso se conclui que o outro
encontra-se representado embora tambm represente.
A identidade e a diferena tm que ser representadas, pois a partir da
representao que adquirem sentido: tambm por meio da representao
que a identidade e a diferena se ligam ao sistema de poder. Quem tem poder
de representar tem o poder de definir e determinar identidade.
A autora diz que existe uma associao entre identidade da pessoa e as
coisas que uma pessoa usa. Diz que a identidade construda simblica e
socialmente. Simbolicamente a identidade pode ser percebida a partir dos
valores nacionais, comida, aplo a antecedentes histricos expresses
culturais (lngua,bandeira, uniforme, marca cigarro usada, raa,relaes de
parentesco,etc.).
A autora coloca que a representao o meio pelo qual o grupo cria smbolos
que trazem significado e que do sentido s experincias humanas. Afirma
que a identidade no esttica porque os grupos humanos so dinmicos e
que muitas mudanas sociais so processadas no interior de grupos sociais,
e o que move o grupo social antes de tudo sua representao de mundo
(aquisio de novas identidades a partir da mudana gerada pelas
diferenas). Que as identidades no so unificadas, podendo haver
contradies no seu interior que precisam ser negociadas (Ex: miliciano srvio
ao dizer que srvios e croatas so iguais e ao mesmo tempo diferentes).A
identidade aquilo que distingue um grupo do outro e por isso deve refletir a
dinmica desse grupo(um grupo o que o outro grupo no : a diferena).
No texto a autora coloca tambm que para compreendermos como a
identidade funciona precisamos conceitu-la e dividi-la
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em suas diferentes

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identidade funciona precisamos conceitu-la e dividi-la em suas diferentes


dimenses( simblica, social, psquica,material).Que para compreendermos
os significados envolvidos nos sistemas de representao precisamos
analisar a relao entre cultura e significado( Hall,1977).
A autora coloca que por meio dos significados produzidos pelas
representaes que damos sentido nossa experincia e aquilo que somos e
aquilo no qual podemos nos tornar. A representao enquanto processo
cultural estabelece identidades individuais e coletivas e os sistemas
simblicos nos quais ela se baseia fornecem possveis respostas s questes:
Quem eu sou?O que eu poderia ser? Quem eu quero ser?
Afirma que os discursos e os sistemas de representao constroem os
lugares a partir dos quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos
quais podem falar
( ex: narrativa de telenovelas, e promoes publicitrias).
Afirma tambm que a cultura molda a identidade ao dar sentido experincia
e ao tornar possvel optar entre vrias identidades possveis. Que os sistemas
simblicos fornecem novas formas de se dar sentido experincia das
divises e desigualdades sociais e aos meios pelos quais alguns grupos so
excludos e estigmatizados.
Que as identidades so fabricadas por meio da marcao da diferena, que
ocorre tanto por meio de sistemas simblicos de representao quanto por
meio de formas de excluso social, que a identidade depende da diferena. A
diferena um elemento central dos sistemas classificatrios por meio dos
quais os significados so produzidos (Woodward,2000).
Que as formas de diferena: simblica e social, so estabelecidas nas
relaes sociais por meio de sistemas classificatrios( Ns e eles). Que
atravs da ordenao e organizao das coisas de acordo com o sistema
classificatrio que o significado produzido. Que os sistemas de classificao
do ordem vida social, sendo afirmado nas falas e rituais( Durkheim,1990).
A autora coloca que cada cultura tem suas prprias e distintas formas de
classificar o mundo, e que pela construo de sistemas classificatrios que a
cultura nos propicia os meios pelos quais podemos dar sentido ao mundo
social e construir significados. Esses sistemas partilhados de significao
(pelos membros de uma sociedade) so, na verdade, o que se entende por
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cultura.
A autora afirma que h duas formas diferentes de se pensar a identidade
cultural: a primeira que uma determinada comunidade procura recuperar a
verdade sobre o seu passado como forma de reforar e reafirmar a
identidade, e segunda ele a v como uma questo tanto de tornar-se quanto
de ser, isto , no significa negar que a identidade tenha um passado mas
reconhecer que ao reivindic-la estamos a reconstru-la.Hall argumenta que a
identidade no deve ser fixada na rigidez da oposio binria(ns/eles,
forasteiro/outro), mas que embora seja construda pela diferena, o seu
significado no fixo, enfatizando a fluidez da identidade.
A autora comea por referir no texto que entre os termos identidade e
subjetividadese verifica uma forte sobreposio. Esta sobreposio pretende
essencialmente explicitar a compreenso que temos sobre o nosso eu e sobre
a concepo sobre quem ns somos.
Vivemos a nossa subjetividade num contexto social no qual a linguagem e a
cultura do significado experincia que temos de ns mesmos e no qual ns
adotamos uma identidade.
No texto, a autora recorre ao trabalho de Claude Levi Strauss para analisar a
significao e a reproduo das relaes sociais ( em Durkheim) a partir da
comida ( nossa natureza), que estabelece uma identidade entre ns seres
humanos ( nossa cultura), e enquanto representao simblica pode dizer
muito sobre quem somos e sobre a cultura na qual vivemos.
Ao discutir sobre a existncia ou no de uma crise de identidade global a
autora coloca que a globalizao envolve uma interao entre fatores
econmicos e culturais, causando mudanas nos padres de produo e
consumo, as quais por sua vez, produzem identidades novas e globalizadas.
Que a globalizao produz diferentes resultados em termos de identidade:
resistncia que afirma e fortalece identidades nacionais e locais, ou levar a
novas posies de identidade ou distanciamento da identidade em relao
comunidade e cultura local.
Conclui que os processos migratrios provocados pelas mudanas na
economia global est remodelando as sociedades e polticas ao redor do
globo. Que a migrao, enquanto processo caracterstico da desigualdade,
tem impactos tanto sobre o pais de origem quanto sobre o pais de destino. Ela

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tem impactos tanto sobre o pais de origem quanto sobre o pais de destino. Ela
produz identidades plurais, que so moldadas e localizadas em diferentes
lugares e por diferentes lugares, que podem ser desestabilizadas ou
desestabilizadoras ( disporas : identidades que no tm uma ptria e que
no podem ser atribudas a uma nica fonte, Paul Gilroy,1997).
A autora coloca que as mudanas e transformaes globais nas estruturas
polticas e econmicas no mundo contemporneo colocam em relevo as
questes de identidade e as lutas pela afirmao e manuteno das
identidades nacionais e tnicas. Que as identidades em conflito esto
localizadas no cerne de mudanas sociais, polticas e econmicas. Que
devemos reconhecer que a luta e a contestao no mundo atual esto
concentradas na construo cultural de identidades, fenmeno que vem
ocorrendo em uma variedade de lugares( Pases Norte da frica, ex URSS,
Europa Central, Reino Unido,etc.) e contextos .
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