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I

NTRODUO

ste trabalho uma pequena coletnea de alguns pensamentos do Adepto Avanado e

Mstico-Magista Aleister Crowley (1875-1947) que no gostava nem da umidade e nem do


frio, mas gostava muito de citron press e que asseverou no seu Prefcio da obra John St.
John: O Universo da Magick est na mente de um homem; o cenrio apenas Iluso, mesmo
para o pensador.

credito que para melhor se conhecer o homem Aleister Crowley, uma confisso de sua

lavra explique melhor:


Terrveis tm sido os ordlios do Caminho; tenho perdido tudo que possua e tudo que amava,
tal como no Comeo, eu ofereci Tudo por Nada sem saber naquela poca o significado destas
palavras. Eu tenho sofrido muitas e dolorosas coisas s mos dos elementos e dos planetas;
fome, sede, fadiga, doena, ansiedade, perda, todas estas dores e outras tem pesado sobre
mim e vde! Quando eu contemplo estes anos passados, eu declaro que tudo tem ido muito
bem. Pois to grande a Recompensa que eu (indigno) obtive, que os Ordlios parecem apenas
incidentes, insignificantes a no ser pelo fato de que eles so as Alavancas por intermdio das
quais eu movi o Mundo. Mesmo essas pavorosas fases de secura e de desespero parecem
apenas o necessrio perodo de gestao da Terra aps lanada a sementeira.
Todos esses falsos caminhos de Magick, de Meditao e da Razo no eram falsos nem
caminhos: eram degraus sobre o verdadeiro Caminho, da mesma maneira que uma rvore
necessita mergulhar suas razes sob a Terra a fim de poder florir, e em sua estao dar fruto.
De maneira que agora eu sei que mesmo em meus meses de absoro em prazeres e afazeres
mundanos eu no estou realmente ali, mas estou de p nos bastidores, preparando o Evento.

este ensaio, procurei selecionar aquelas passagens de suas obras que, de imediato,

falaram ao meu Corao. E muitas falaram! Por outro lado, esta pequena contribuio que ora
estou divulgando, nem de longe contempla (porque isto seria impossvel) o que de mais
importante Aleister deixou escrito, fora, obviamente, o que ele no escreveu e nem divulgou e
que, provavelmente, jamais saberemos. Mas, de certa forma e muito modestamente, estou
fazendo o que fez Timotky Leary, que afirmou: Acho que estou realizando muito da obra que
ele iniciou h mais de cem anos... Vou ajustar o que digitei acima, porque seria exagerado e
inteiramente falso manter, da forma que est, o que acabei de escrever (no que concerne a
mim): estou, sim, apenas e despretensiosamente, contribuindo para que o pensamento de
Aleister possa ser examinado e estudado, hoje, cinqenta e nove anos depois de sua partida.
S isso. Acredito que, por exemplo, ningum possa discordar desta sentena: Love is the law,
love under will. E tambm estou convencido de que a Liberdade Interior s poder ser
conquistada por um ato de Vontade. O nscio ficar (sempre?) na escurido ou, no mnimo, na
sombra.

inalmente, como informo sempre que produzo textos desta natureza, tive que fazer

algumas edies nos excertos do pensamento do Autor para adapt-los esta forma de
trabalho. Contudo, por evidente, no adulterei nada, pois isto seria simplesmente uma

heresia. Enfim, este trabalho tem duas finalidades bsicas: 1 - penso que para os que
conhecem a obra de Aleister, recordar alguns de seus pensamentos ser inspirador; e 2 - para
os que no a conhecem, desejo incentivar que leiam os textos originais, pois este resumo ora
disponibilizado no pode, em nenhum aspecto, substituir as obras originais. Mas, se em cada
fragmento o leitor se detiver por alguns instantes e se dispuser a refletir sobre o seu contedo,
uma Porta poder ser aberta. Quem sabe no ser a Porta?

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culo XIX 14 de Janeiro de 1875: nasce Albert Schweitzer; 31 de Maio de 1875: morre

Alphonse Louis Constant, mais conhecido como liphas Lvi; 26 de Julho de 1875: nasce Carl
Gustav Jung; 7 de Setembro de 1875: Helena Petrovna Blavatsky funda a Sociedade Teosfica;
12 de Outubro de 1875: nasce Aleister Crowley. Esse ano de 1875 foi mesmo um ano muito
interessante. A soma teosfica dos algarismos que compem o ano igual a 21 (1 + 8 + 7 + 5).
Entre diversas (outras) possibilidades, 21 est associado a 777. O prprio dia do nascimento de
Aleister bastante significativo: 12 de Outubro. 12 + 10 = 22. E 21 + 22 = 43, que se reduz a 7.
Estou certo de que Aleister sabia disso tudo. Nesta Via Prestigiosa que escolhemos no
existem coincidncias!

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RAGMENTOS do PENSAMENTO

de

ALEISTER CROWLEY

o what thou wilt shall be the whole of the law. [Faze o que tu queres e ser toda a lei.]. A

Lei a apoteose da liberdade; mas tambm a mais estrita das injunes. No h lei fora: Faze
o que tu queres. Tu no tens direito seno de fazer a tua vontade. Faze aquilo e nenhum outro
te dir no.

Homem tem o direito de viver por sua prpria lei; viver da maneira que ele quiser:

trabalhar como ele quiser; brincar como ele quiser; descansar como ele quiser; e morrer
quando e como ele quiser.

ove is the law, love under will. [Amor a lei, amor sob vontade.].

nquanto a Vontade a Lei, a natureza dessa Vontade Amor. Mas este Amor como que

um subproduto daquela Vontade. No contradiz nem sobrepuja aquela Vontade. E se, em


qualquer crise, uma contradio se erguer, a Vontade que nos guiar corretamente.

Palavra da Lei

[Thelema]. ['Thelema' tem origem grega e significa

Vontade ou Inteno.'Thelema' se refere Doutrina ou Filosofia criada e difundida por Aleister


Crowley a partir de 1904 nos moldes propostos pelo 'Liber AL vel Legis' (o Livro da Lei), escrito
em apenas trs dias na Cidade do Cairo. De acordo com a Filosofia Telmica, o ser humano est
afastado de sua condio divina no pela encarnao, conforme pregava, por exemplo, o
Gnosticismo, e sim pela simples no-conscientizao desta natureza. Essa falta de conscincia,
segundo a Doutrina, mantida por uma srie de fatores, dentre os quais podem-se citar o
conceito de pecado (enquanto restrio artificial dos impulsos naturais), o egocentrismmo e a
entrega vontade alheia ou aos vcios, que no conceito telmico referem-se a qualquer atitude
que controle a vontade ao invs de ser controlado por ela. Assim, cabe ao ser humano buscar
uma profunda autoconscincia [consciente], chegando, por esta Via, ao conhecimento do que
foi chamado de Verdadeira Vontade o objetivo primal da encarnao de um esprito
individual. Segundo Aleister, um dos Caminhos desta busca pelo autoconhecimento passa pela
experimentao dos prprios limites. Enfim, a Filosofia Telmica postula que toda existncia
manifesta surge da interao de Dois Princpios Csmicos: o Contnuo Espao-Temporal,
infinitamente extenso e perptuo, e o Princpio da Vida e Sabedoria, atmico e individual. Desta
interao, surge o Princpio da Conscincia, o qual governa a existncia. No Livro da Lei, estes
Princpos Divinos so personificados atravs de Trs Divindades egpcias: Nuit a Deusa do
Espao Infinito Hadit a Serpente Alada da Luz e Hrus o Deus Solar com Cabea de
Falco e Senhor do Cosmo.]. O estabelecimento da Lei de Thelema, segundo Aleister, a nica
forma de preservar a liberdade individual e de assegurar o futuro da raa.

A
O
A

palavra do Pecado Restrio.

malgno sinnimo de falha.

anttese do sistema Magick representada pelos feiticeiros de baixa classe que se

vendem porque so escravos de algum 'diabo', ou melhor dizendo, de algum 'demnio'.

e o experimento for ilgico transform-se em Magia Negra. Aquelas foras poderosas

cujos nomes (talvez ignorantemente) foram invocadas so invisveis, mas podem ser trazidas
tona como um empurro, e muito poucos tm a fora necessria e a energia suficiente para
dom-las!

agick a extenso do Microcosmo no Macrocosmo. O Mago uma expresso da

Vontade do Universo.

P
C

elo amor perfeito, pela f perfeita e pela confiana perfeita voc ser inexpugnvel.

ada um de ns tem um Universo s dele, mas Ele o mesmo Universo para cada um, j

que inclui todas as experincias possveis. Isso implica na extenso da conscincia para que
inclua todas as outras conscincias.

odo homem e toda mulher so uma estrela, e cada estrela se move em uma rbita

determinada, sem interferncia. Existe lugar para todos; apenas a desordem que causa
confuso. Cada um de ns uma estrela para se mover em sua verdadeira rbita como
demarcada pela natureza da nossa posio, pela lei do nosso crescimento e pelo impulso das
nossas experincias passadas. Todos os eventos so igualmente lcitos, e cada um necessrio
na longa jornada para todos ns, em teoria; mas, na prtica, somente um ato lcito para cada
um de ns em um dado momento. Portanto, o Dever consiste na determinao em
experimentar o evento correto de um momento de conscincia para outro.

crianas, apaream sobre as estrelas e tomem seu quinho de amor!

ividi, somai, multiplicai e compreendei. No h lao que possa unir o dividido, fora o

Amor: tudo mais uma maldio.

A
C

vontade no pode ser duas, mas uma.

ada evento, inclusive a morte, somente outro acrscimo nossa experincia, livremente

desejada por ns mesmos desde o incio e, portanto, tambm predestinada.

onsidere o afloramento das ditaduras, somente possveis quando o crescimento moral

est em seus mais primevos estgios. Considere a prevalncia dos cultos infantis como o
Comunismo e o Fascismo (o Fascismo como o Comunismo: desonesto na barganha), o
Pacifismo, as Doenas Mentais, o Ocultismo (em quase todas as suas formas) e as religies
sentimentalizadas at o ponto, praticamente, de extino. Considere a popularidade do
cinema, do rdio, da loteria esportiva e das competies de adivinhao todos mecanismos
para acalmar bebs irritadios e sem nenhuma semente de finalidade em nenhum neles.
Considere o esporte, o entusiasmo infantil e a fria que ele provoca; naes inteiras
perturbadas por disputas entre garotos. Considere a guerra e as atrocidades que ocorrem
diariamente e que nos deixam impassveis e dificilmente preocupados. Ns somos crianas.

'desejo do resultado' arruina nosso trabalho e nos faz ridculos. No pode haver nenhum

resultado. Vontade pura desaliviada de propsito e livre da nsia de resultado de todo


perfeita.

eu nmero 11, como todos os seus nmeros que so nossos. A Estrela de Cinco

Pontas, com um Crculo no meio: o Crculo vermelho. Minha cor negra para o cego; mas o
azul e o dourado so vistos pelos videntes. Tambm tenho uma glria secreta para aqueles
que me amam.

a Esfera, Eu Sou em todas as partes o Centro; como Ela a Circunferncia o Centro no

se acha em parte alguma.

u sou a Chama que arde em todo corao humano e no ncleo de toda estrela. Eu sou a

Vida e o doador da vida; no entanto, conhecer-me, conhecer a Morte [Morte Inicitica].

ara qualquer um, que ainda no alcanou o mnimo desenvolvimento espiritual, pode

completar-se totalmente pela auto-gratificao.

e o Poder pergunta: Por qu? ento um Poder enfraquecido. O que correto

continuar sendo correto; o que imundo continuar sendo imundo. Em guarda! Em guarda!
Segura teu xtase. No caia no desvanecimento dos beijos excelentes! Endurece! Levanta!
Levanta a cabea! No respire to fundo! Exceda! Morra! [Morra Iniciaticamente!]. O alcance
do seu anseio ser a fortaleza de sua glria. Aquele que muito vive e deseja a morte ser
sempre o Rei entre os Reis.

obre as crianas: a) Cada criana deve desenvolver sua prpria individualidade e Vontade,

a despeito de ideais estranhos a si; b) Ela confrontada com tais desafios como natao,
escalada e trabalhos domsticos, e deixada livre para resolver de sua prpria forma; c) Seu
subconsciente impressionado pela leitura de obras-primas, as quais se permite que se
infiltrem em sua mente automaticamente sem presso seletiva nem pedidos de compreenso
consciente; d) Nada ensinado a no ser pensar por si mesma; e e) Ela tratada como um ser
responsvel e independente, encorajada na autoconfiana e respeitada pela auto-afirmao.

ada um de ns tem uma vontade de importncia eterna, necessariamente relacionada a

tudo que existe, e todos nossos desejos conscientes so mscaras uma expresso
transformada que esconde nossa variedade infinita.

bvia tarefa prtica do mago descobrir qual realmente a sua Vontade, para que ele

possa fazer a sua Vontade desta forma.

u deves: 1) Descobrir qual a tua Vontade; e 2) Fazer a tua Vontade com: a) unidade de

propsito; b) desprendimento; e c) paz.

O
S

defeito, que fatalidade, no amor, como toda outra forma de Vontade, a impureza.

prudente e s silente, discernindo sutilmente e com agudeza a natureza da Vontade

dentro de ti, para que no tomes medo por castidade, ou clera por coragem.

Vontade no foi perdida, se bem que esteja enterrada sob o monturo das represses de

uma vida inteira. Ela persiste vital dentro de ti (no ela o verdadeiro movimento do teu ente
mais ntimo?), e apesar de toda represso consciente vem noite, de mansinho, em sonhos e
fantasias. Ora ei-La nua e brilhante, ora ei-La vestida em ricos trajes de smbolo e hierglifo;
mas sempre viaja contigo em teu Caminho, pronta a te familiarizar com tua verdadeira
natureza, se tu escutares sua Palavra, seu Gesto ou seu Espetculo de Imagens.

al como o Pensamento da Mente se interpe Alma e impede a manifestao desta no

consciente, assim tambm a grosseira vontade fsica a criadora dos sonhos dos homens
comuns. E tal como na meditao tu destris todo pensamento acasalando-o com o seu
oposto, assim tambm tu deves limpar-te por uma completa e perfeita satisfao daquela
vontade corporal no Caminho de Castidade e de Santidade.

ue cada qual pense como quiser sobre o Universo. Mas, que ningum tente impor aquele

pensamento sobre outrem por qualquer ameaa de punio neste Mundo ou em qualquer
outro Mundo.

eu pior inimigo a inrcia da mente. As coisas que os homens mais odeiam so as que os

atingem no ntimo. Por isso, eles temem a Luz e perseguem os Portadores de Tochas.

Matemtica como se fosse o derradeiro vu diante da Imagem da Verdade, de forma

que no h melhor Caminho do que nossa Santa Qabalah [KBL], que analisa todas as coisas e
as reduz a puro Nmero. E assim, as naturezas das coisas, no mais sendo coloridas e
confundidas, podem ser reguladas e formuladas em simplicidade pela operao da pura razo,
para teu grande conforto no trabalho da nossa Arte Transcendental, atravs da qual os muitos
se tornam UM.

oda Fora age, na devida proporo, sobre todas as coisas com as quais est relacionada.

udo que existe santo. Sim, e mais ainda: todo ato santo, sendo indispensvel ao

Sacramento Universal.

T
E

odas as coisas so Uma.

xistem muitas aflies e muitos sofrimentos que redundam dos erros dos homens com

respeito Vontade. Mas no existe nenhum maior do que este: a interferncia dos
intrometidos. Pois tais intrometidos pretendem conhecer o pensamento de um homem
melhor do que ele mesmo, dirigir a Vontade dele com mais sabedoria do que ele e fazer planos
para a felicidade dele. E de todos esses, o pior aquele que se sacrifica para o bem dos seus
semelhantes. Quem tolo a ponto de no fazer sua prpria Vontade, como ser ele sbio para
fazer aquela de outrem? (Grifo meu).

Adepto deve ser completo Ele Mesmo contendo todas as coisas em verdadeira

proporo, antes que Ele se faa a Noiva do Universo Uno Transcendental em sua mais Secreta
Virtude.

u bem sabes, meu Filho, como um pensamento imperfeito em duas dimenses, estando

separado de sua contradio, mas tambm constrangido em seu alcance, porque por aquela
contradio ns (comumente) no completamos o Universo, mas apenas aquela parte deste
Universo que corresponde ao campo daquele particular pensamento.

s impresses dos sentidos possuem opostos facilmente concebveis, como longo e curto e

claro e escuro. E o mesmo ocorre com as emoes e as percepes, como no amor e no dio,
ou no falso e no verdadeiro. Mas, quanto mais violento o antagonismo, mais este o fruto de
iluso, determinado por uma relao.

E
T

st escrito no Livro da Lei que a Lei para todos.

odo Ato de Vontade deve ser executado em sua Perfeio um estado que ser

conseguido de acordo com estas condies: primeira, aquelas de sua prpria Lei; segunda,
aquelas do seu ambiente.

odos os fenmenos so o resultado de um conflito, tal qual o Universo mesmo um Nada

expressado como a diferena entre duas igualdades; ou, se quiseres, como o divrcio de Nuit e
Hadit.

ODOS os distrbios, meu Filho, so quebras do equilbrio; e tal como teus pensamentos,

palavras e atos conscientes resultam do deslocamento da Vontade consciente, assim tambm


acontece no inconsciente.

s perturbadores da Paz da Humanidade agem assim por causa de sua ignorncia de suas

Verdadeiras Vontades.

esde que a Vontade no mais do que o aspecto dinmico do ente, e desde que dois

entes diversos no podem possuir vontades idnticas, ento, se tua Vontade a Vontade de
Deus Tu s Aquilo.

oc no pode descansar. Deve demonstrar que a energia algo indestrutvel, que nada

est desperdiado, que todo o trabalho verdadeiro de valor.

ada um perfeito sua maneira. Cada um necessita de uma iluso para que se torne

consciente de si mesmo (apenas enquanto o tolo se interpreta a si atravs de seu prprio jogo
de iluses). Cada um somente atrair incmodo a si mesmo e a outros se assimilar falsas
idias, interferindo com o outro para vrias razes confundidas, desse modo causando toda a
sorte de atritos, perdendo sua razo do sentido, temendo o futuro, lamentando o passado e
conduzindo mal o presente.

objetivo da vida (que movimento) indicar uma manifestao importante em cada

mudana, assim permitindo a cada um se tornar consciente do Todo.

o momento em que nos identificarmos com o Sol ns perceberemos que nos tornamos a

Fonte de Luz. Olhai as coisas do ponto de vista do Sol.

quele que ousar executar o seu milagre deve chamar diante de si o seu prprio Deus no

Microcosmo. Isso a unio com o Deus do Macrocosmo por sua semelhana a Ele. E a Fora

Macrocsmica operar-se-, ento, no Universo porque o magista A fz operar-se em si mesmo,


tornando a Vontade do magista una com seu Deus.

magista no pode, realmente, executar nenhum milagre, a menos que este j seja da

natureza ou um projeto do Universo.

primeiro requisito para se causar qualquer mudana preenchido atravs do

entendimento qualitativo e quantitativo das condies. O segundo requisito para se causar


qualquer mudana a habilidade prtica de direcionar corretamente as foras necessrias.

homem ignorante da natureza de seu prprio ser e poderes. Mesmo a idia que ele

prprio tem sobre suas limitaes baseada na experincia passada, e, em seu progresso,
todo passo estende seu imprio. No h, portanto, razo alguma para que se assinalem limites
tericos para o que ele possa ser, ou para o que ele possa fazer.

odo homem est mais ou menos ciente de que sua individualidade compreende diversas

ordens de existncia, mesmo quando ele acredita que seus princpios mais sutis so
meramente sintomas de mudanas ocorridas no seu veculo grosseiro. Pode se assumir que
uma ordem similar seja estendida a toda a Natureza.

homem capaz de ser e de usar tudo o que ele percebe, pois tudo o que ele percebe ,

de certo modo, uma parte de seu ser. Ele pode, assim, subjugar todo o Universo do qual ele
esteja consciente sua Vontade individual.

o h limites para o nmero de relaes de qualquer homem como Universo em

essncia; pois to logo o homem se torne uno com qualquer idia, os meios de medida deixam
de existir. Mas, o seu poder para utilizar essa fora limitado por seu poder e capacidade
mentais, bem como pelas circunstncias de sua condio humana.

odo indivduo essencialmente suficiente para si mesmo. Mas ele insatidfatrio para si

mesmo at que estabelea a sua relao correta com o Universo.

'M

agick' a Cincia de entender-se a si prprio e suas condies. a Arte de aplicar este

entendimento ao. Todo homem deveria fazer da 'Magick' a chave mestra de sua vida.
Deveria aprender suas leis e viver por elas.

ma rosa vermelha absorve todas as cores,/menos a vermelha;/Vermelha, portanto, a

nica cor que ela no ./Essa Lei, Razo, Tempo, Espao,/toda Limitao, cega-nos
Verdade/Tudo o que sabemos sobre o Homem, Natureza, Deus,/ apenas aquilo que eles no
so;/ aquilo que rejeitam como repugnante.

H
V

INO A P

ibra do cio subtil da luz,

Meu homem e af
Vem turbulento da noite a flux
De P! I P!
I P! I P! Do mar de alm
Vem da Siclia e da Arcdia vem!
Vem como Baco, com fauno e fera
E ninfa e stiro tua beira,
Num asno lcteo, do mar sem fim,
A mim, a mim!
Vem com Apolo, nupcial na brisa
(Pegureira e pitonisa),
Vem com Artmis, leve e estranha,
E a coxa branca, Deus lindo, banha
Ao luar do bosque, em marmreo monte,
Manh malhada da mbrea fonte!
Mergulha o roxo da prece ardente
No dito rubro, no lao quente,
A alma que aterra em olhos de azul
O ver errar teu capricho exul
No bosque enredo, nos ns que espalma
A rvore viva que esprito e alma
E corpo e mente - do mar sem fim
(I P! I P!),
Diabo ou deus, vem a mim, a mim!
Meu homem e af!
Vem com trombeta estridente e fina
Pela colina!
Vem com tambor a rufar beira
Da primavera!
Com frautas e avenas vem sem conto!
No estou eu pronto?
Eu, que espero e me estoro e luto
Com ar sem ramos onde no nutro
Meu corpo, lasso do abrao em vo,
spide aguda, forte leo Vem, est fazia
Minha carne, fria
Do cio sozinho da demonia.
espada corta o que ata e di,
Tudo-Cria, Tudo-Destri!
D-me o sinal do Olho Aberto,
E da coxa spera o toque erecto,
P! I P!
I P! I P P! P P! P.,
Sou homem e af:

Faze o teu querer sem vontade v,


Deus grande! Meu P!
I P! I P! Despertei na dobra
Do aperto da cobra.
A guia rasga com garra e fauce;
Os deuses vo-se;
As feras vm. I P! A matado,
Vou no corno levado
Do Unicornado.
Sou P! I P! I P P! P!
Sou teu, teu homem e teu af,
Cabra das tuas, ouro, deus, clara
Carne em teu osso, flor na tua vara.
Com patas de ao os rochedos roo
De solstcio severo a equincio.
E raivo, e rasgo, e roussando fremo,
Sempiterno, mundo sem termo,
Homem, homnculo, mnade, af,
Na fora de P.
I P! I P P! P!

M
J

eu mote mgico TO MEGA THERION soma 666. THERION, no hebreu, vale 666.1

untai as folhas da direita para a esquerda e do topo ao p: ento contemplai! Existe um

esplendor em meu nome oculto e glorioso, como o Sol da Meia-Noite sempre o Filho. O fim
das palavras a Palavra Abrahadabra. O Livro da Lei est Escrito e Escondido.

atria e pensamento devem ser conjugados antes que qualquer dos dois se torne

inteligvel. De um lado, todo conhecimento nos vem atravs dos sentidos; por outro lado, s
atravs dos sentidos que nos vem o conhecimento.

ossa felicidade depende do nosso estado mental. a mestria de tais coisas que os

Magistas contemporneos esto buscando obter para a Humanidade. Eles no voltaro atrs,
nem sero desviados. (Grifo meu).

A
A

nkh a Chave da Vida!

donai est escondido em mim. Eu sei onde Ele vive. Eu sei que serei bem vindo se fizer

uma visita. Mas no sei se Ele me convidar para um banquete ou se me pedir que v com Ele
em uma longa jornada. [ADoNaY = 65 (1 + 4 + 50 + 10). 65 = 6 + 5 = 11. A 11 Lmina do Tar
a FORA.].

st escrito que para com o perseverante mortal os Abenoados Imortais so rpidos...

esde o princpio deste Trabalho de Arte Mgicka o aspecto transformado do Mundo

cuja culminao o cumprimento do juramento : Eu interpretei todo fenmeno como um


trato particular de Deus com a minha alma tem estado presente comigo.

xiste, talvez, uma diferena essencial na operao dos mantras hindus e muulmanos. Os

mantras hindus ressoam; os muulmanos ondulam.

inteno fazer com que o Chittam (substncia-pensamento) flua calma e equanimente

em uma s direo. Tambm, pratico desgrudar o Chittam das Vrittis (impresses). Olho todas
as coisas sem v-las.

ormalmente, se o pensamento for dirigido energicamente a quase que qualquer parte do

corpo, aquela parte comea a pulsar, e at a doer. Especialmente tal o caso se vibramos um
mantra ou um Nome Mgicko em um centro nervoso.

minha Alma! levanta-te! S homem, s forte. Endurece-te contra teu amargo Destino,

pois ao Fim tu O encontrars. E vs entrareis juntos no Palcio Secreto do Rei mesmo no


Jardim de Lrios e sereis Uma [Alma e Rei o Mestre-Deus Interior] para sempre. Assim seja!

odos estes pensamentos so vos. Existe apenas Um pensamento, se bem que ainda no

tenha nascido: Ele apenas Deus, e no existe outro Deus seno Ele!

bito, um espasmo de pranto apoderou-se de mim e eu gritei atravs do mantra: Meu

Deus, meu Deus, por que Tu me abandonaste? Senhor, at quando?

A T S A

UM

AT

AT

UM

importante parar com o mantra por completo quando se quer; a Obra mesma pode se

tornar uma obsesso.

I
H

sis-Apophis-Osris = IAO. Nascimento, morte, ressurreio! IAO!

oje em dia, meu mais negro desespero temperado pela certeza de que atravessarei o

estgio e sairei dele mais cedo ou mais tarde; e isto com sucesso e em triunfo.

Adonai, meu Senhor! Seguramente eu Te invoquei com fervor; mas Tu no vieste por

completo ao nosso encontro marcado. E, no entanto, eu sei que Tu ali estiveste; e talvez que a
manh traga lembranas de ti, que esta conscincia no momento no contm. Mas, eu juro,
pela Tua prpria Glria, que no me satisfarei com isto; que eu prosseguirei at loucura e
at morte se tal for a Tua vontade mas eu Te conhecerei como Tu s.

u quero o Perfume e a Viso... Eu quero aquela definida Experincia na mesma forma em

que Abramelin a teve. E mais: eu tenciono continuar at consegui-La.

!
h

Que a Porta do meu Corao esteja sempre aberta! Pois Ele est sempre Ali e

sempre ansioso por entrar.

ue a qualquer momento eu possa estar perfeito em Teu Conhecimento e em Tua

Conversao meu Sagrado Anjo Guardio ao qual eu tenho aspirado estes dez anos! [Acho
muito educativo repetir, negritar,'italicar' e sublinhar esta ltima afirmao de Aleister: ao
qual eu tenho aspirado estes dez anos. Uma das necessrias virtudes do Caminho e da Obra ,
entre outras, a superlativa pacincia.].

u Te juro Tu que s Eu-Mesmo que no escreverei seno para glorificar-Te, que

escreverei apenas em beleza e em melodia, que darei ao mundo como Tu me ds, quer seja
um fogo consumidor, ou a taa de vinho de Iacchus, ou uma Adaga reluzente, ou um disco
mais brilhante do que o Sol. Eu morrerei de fome nas ruas antes de conceder o que quer que
seja vileza dos homens entre os quais eu vivo meu Senhor Adonai, S comigo, d-me a
mais pura poesia, faz-me cumprir este voto! E se eu me desviar, mesmo que por um momento,
eu Te rogo: avisa-me por algum grande castigo que Tu s um Deus zeloso, e que Tu me
conservars velado, querido e guardado em Teu harm como uma esposa pura e perfeita,
como uma esbelta fonte borbulhando brincalhona em Tuas cortes de mrmore e de malaquita,
de jaspe, de topzio e de lpis-lazli. E pelo meu poder mgicko eu convoco todos os
habitantes dos dez mil mundos para que testemunhem este Juramento.

O
E

Amor o prmio daquele que executou todas as coisas e que suportou todas as coisas!

...

eles pronunciam a Secreta Palavra de Poder que se ergue do Silncio e que a Ele

retorna. AquelaPalavra Secreta contm Tudo!

K OP
ONX

AX. [Os Mistrios de Eleusis eram encerrados com estas palavras

msticas. (Nota do tradutor da obra John St. John).].

o Reino de Osris existem Liberdade e Luz.

m uma condio de alta tenso mgicka as coisas mais insignificantes tm uma grande

influncia.

N
S

o h descanso para os maus!

at treme quando v/Qualquer santo ajoelhado,/Ento, com certeza,/Sat dispara,

xingando,/Ante um santopranayando!

ue me dem foras para a minha busca pela Quintessncia, para a minha busca pela

Pedra dos Filsofos, para a minha busca pelo Svmmvm Bonvm, para a minha busca pela
Verdadeira Sabedoria e para a minha busca pela Felicidade Perfeita!

melhor plano treinar a Vontade para que se torne uma mquina to formidvel quanto

possvel. E depois, no momento do Ritual, quando o real esforo deve ser feito, arremessar
aquela concentrada Vontade 'regirando avante com ecoante Estrondo, de forma que se possa
compreender com invencvel Volio idias uniformes, as quais nasceram esvoaantes daquela
Fonte nica, cuja Fundao o Um o Um Solitrio e nico'.

s fantasmas do absinto e do amor so suficientemente poderosos para levar um homem

morte ou ao casamento, enquanto que o sonho acordado pode acabar em fanatismos como
o antiviviseccionismo ou o vegetarianismo a vapor.

u prefiro explicar as muitas catstrofes terrveis que eu tenho visto ocorrer na Magick mal

compreendida pela suposio de que, na Magick, ns estamos trabalhando com alguma


funo muito sutil e essencial do crebro, distrbio da qual pode significar, para um homem,
paralisia, para outro, mania, para um terceiro, melancolia e para um quarto, morte. No
absurdo sugerir a priori que possa existir algum pensamento particular cuja manifestao
causaria a morte.

enhor Adonai, d-me um descanso profundo como a morte, de forma que em poucas

horas eu possa estar desperto e ativo, cheio de fora leonina e de propsito em direo a Ti!

ue tolo que eu sou, por sinal! Eu digo 1800 vezes por hora: Ele Deus e no existe outro

Deus seno Ele. Mas eu no penso isto nem uma vez por dia!

eus nunca est to afastado do homem e nunca lhe manda tantos novos labirintos, como

quando ele se entrega a divinas especulaes ou obras de uma maneira confusa e desordenada
e (como o orculo acrescenta) de lbios conspurcados ou de ps sujos. Pois o progresso desses

que so assim negligentes imperfeito, seus impulsos so vos e seus caminhos so


obscuros. (Zoroastro, apud Aleister Crowley).

evemos usar mtodos estritamente corporais para domar o corpo e mtodos

estritamente mentais para controlar a mente. E o contrrio, usar as foras espirituais para
adquirir sade fsica, como certas pessoas tentam fazer hoje em dia, a mais vil Magick Negra.

u poderia, com mais facilidade, arrebentar meus miolos do que escrever um poema que eu

no sentisse. As aparentes excees so casos de ironia. [Eu poderia muito bem ter escrito
esta frase. Ela calha como uma luva para mim.].

criatura de Incenso! Eu te conjuro por Ele que est sentado sobre o Trono Santo e vive

e reina para sempre como a Balana da Justia e da Verdade para que confortes e exaltes
minha Alma com teu perfume, de forma que eu possa ser completamente dedicado nesta
Obra de Invocao de meu Senhor Adonai, e de forma que eu possa execut-la por completo,
contemplando-O face a face, como est escrito: Antes que houvesse equilbrio, Face no
contemplava Face. Sim, sendo completamente absorvido em Sua Glria inefvel. Sim,
tornando-me Aquilo de que no existe Imagem, quer na palavra quer no pensamento.

penas mau, em certo senso, aquilo que no leva a Adonai. Em outro senso, tudo mau

que no seja Adonai.

emos que querer Aquilo que no tem forma; e isto muito difcil. Concentrar a mente

sobre uma coisa definida bem difcil; mas existe, pelo menos, algo sobre o que se apoiar e
algum meio de verificarmos nossos resultados. No instante em que a nossa Vontade toma uma
forma mgicka e a Vontade adora criar formas naquele instante sabemos que samos do
trilho.

ilagres so legtimos apenas quando no existe outra soluo possvel. desperdcio de

fora (o mais caro tipo de fora) fazer com que espritos nos tragam qualquer tipo de comida
quando vivemos ao lado do Savoy. Foi tolo aquele Yogui que passou quarenta anos
aprendendo como cruzar o Ganges caminhando sobre as guas, enquanto todos os meus
conhecidos cruzavam o Rio diariamente por dois tostes. E tolo o homem que
invocaTahuti para curar um resfriado, quando a farmcia do Sr. X est to perto em Stafford
Street. Mas, milagres podem ser executados em uma extrema emergncia. E so.

milagre do Conhecimento e o milagre da Conversao com o Sagrado Anjo Guardio s

podem ser executados quando o Magus se esgotou completamente; na linguagem do Tar,


quando o Magus se tornou o Louco. [O Louco (ou o Doido) a 21 Lmina do Tar. um Louco
do Bem que caminha da esquerda para a direita; sua cabea est voltada trs quartos para a
direita, corresponde letra hebrica ShIN, seu nmero 21 e seu nome esotrico Amor.
Na Primeira Epstola aos Corntios (Corinto era capital da Acaia uma das principais cidades da
Grcia antiga era famosa pelo comrcio e pela vida imoralssima dos seus habitantes) Paulo

em III, 18 e 19 afirma: Ningum se engane a si mesmo. Se algum dentre vs se tem por sbio
segundo este Mundo, faa-se louco para ser sbio. Porque a sabedoria deste Mundo loucura
diante de Deus. Est escrito: Eu apanharei os sbios na sua prpria astcia.].

T
C

oda comida uma espcie de intoxicante; da, uma possvel fonte de erro.

omplicados cdigos de moralidade nada tm a ver com o meu sistema. Nenhuma questo

de pecado ou de graa entra nele.

Concurso das Foras tornou-se a Harmonia das Foras. A Palavra Tetragrammaton est

dita e acabada. A Santa Letra Shin [ShIN = 300] desceu Nela. Em lugar do trovejante Deus do
Sinai ns temos a adormecida Criana de Belm. Um cumprimento no uma destruio da
Lei. (Grifo meu).

h! Como o Mundo tem inflexveis regentes intelectuais! Eu me alimento de forma semi

Yogui.

or que no serem as circunstncias da Unio com Deus compatveis com a conscincia

normal? Interpenetrando-a e iluminado-a, se quereis; mas sem destru-la?

isturar os Planos o triste fado [destino?!] de muitos msticos. Eles estabelecem um

sistema baseados em insignificncias, e o seu Senhor e Deus algum traquinas elementalzinho


fingindo ser o Todo Poderoso. [Aqui, Aleister alude, mais uma vez, iluso dos sentidos.].

edo fracasso: eu preciso atrever-me a errar! Espera e Viglia so os supremos

esforos Mgickos.

odo erro um passo necessrio no Caminho. O desvio mais longo o mais curto atalho

para a Meta.

ontentar-se com os resultados menores apenas seduzem e desviam dos resultados

realmente grandes. [O entendimento desta mxima importantssimo. Importantssimo!].


Quando em dvida, pratique Pranayama, ensina Aleister.

E
N

u no sinto nenhum desejo ou ambio alm de realizar a Grande Obra.

o se preocupe: Trabalhe! Uma vez que o Correto Pensamento venha, Ele transcender

toda e qualquer concepo.

Guardio do Umbral nunca visvel at depois de ns cairmos. Ele um Deus Velado e

golpeia, cavalgando e matando, como o Cavaleiro Maligno em Malory e ningum O v. Mas,


quando voc despenhado no Inferno, onde Ele vive, ento, Ele desvela sua Face e fulmina
voc com seu horror! Muito bem, John St. John, agora voc sabe! Voc apenas John St. John,
e voc tem que subir novamente atravs dos Caminhos at o Umbral. E lembre-se desta vez de
mortificar aquela auto-satisfao! No pense em St. John e sua tolice; pensa apenas em
Adonai! E desta vez, que Adonai construa a Casa!

udo Iluso. Quem diz eu, nega Adonai, a no ser que ele queira por eu significar

Adonai. Aquele que est embriagado com o mau vinho dos Sentidos e do Pensamento no d
com a Fechadura. [E o que pior: no tem acesso Chave.]. Continua o
Mestre THERION:: Adonai, s terno comigo Teu escravo, e mantm as minhas pisadas no
Caminho da Verdade! Eu retornarei e me humilharei diante do Senhor Adonai.

F
Q
P
S
T

rmula de Recepo Rosa Cruz (sic):

ue possa tua Mente estar aberta ao Altssimo!

ossa teu Corao ser o Centro da Luz!

eja teu Corpo ser o Templo da Rosa Cruz!

remenda a tarefa do postulante, pois que ele tem que glorificar e iniciar todos os seus

princpios e trein-los s suas tarefas novas e superiores. Isto seguramente explica melhor os
terrveis perigos do Caminho... realmente extraordinrio como o mnimo sucesso acorda uma
horda monstruosa de demnios egostas e de paves vaidosos e cheios de pose, enfeitandose, exibindo-se, gritando!

Misticismo cresce com aquilo de que se alimenta. [Henry Maudsley apud Aleister

Crowley.]. Continua Aleister: Importantssimo, ento, aplicar constantemente o nosso esprito


crtico a todo o nosso Trabalho. Mesmo a devoo a Adonai poderia se tornar suspeita, no
fosse a prpria definio de Adonai. Adonai aquele pensamento que infunde, fortifica e
purifica Suprema Sanidade e Supremo Gnio. Qualquer coisa que no seja isto no
Adonai. Possa eu ser muito humilde, agora e para todo o sempre!

stava meditando sobre ascetismo. John Tweed contou-me, uma ocasio, que Swami

Vivekananda, perto do fim da vida, escreveu uma carta pattica deplorando que sua santidade
lhe proibia 'cair na farra'. Que farsa uma tal santidade! Mais sbio que o homem proceda
como homem, o Deus como Deus.

ada mais imundo do que tentar usar Adonai como uma folha de parreira para cobrir

nossa vergonha. Aproveito, alm do mais, esta oportunidade de asseverar meu Atesmo.

u creio na Lei de Causa e Efeito. Eu detesto a cantiga tanto dos Supersticiosos quanto dos

Racionalistas. Como a Magick simples uma vez o encontrado Caminho!

Confisso de So Judas McCabeage

u creio em Charles Darwin Todo-Poderoso, criador da Evoluo. E em Ernst Haeckel seu

nico filho e Senhor, Quem por ns homens, e para nossa salvao, desceu da Alemanha; que
foi concebido por Weissman, nascido de Buchner, sofreu sob du Bois-Raymond, foi impresso,
encadernado e posto em estantes. Que foi erguido novamente em ingls (no dos melhores).
Ascendeu ao Panteo do Guia Literrio e est sentado mo direita de Edward Clodd, de onde
vir para julgar os cabeudos. Eu creio em Charles Watts; na Associao da Imprensa
Racionalista; no jantar anual no Restaurante Trocadero; na regularidade das subscries; na
ressurreio em uma edio de bolso; e na Estante de Livraria Eterna. AMM.

C
T

om que solenidade o homem sbio se aproxima de um gro de p!

u, Adonai, s a imanente e a essencial Alma das Coisas. No separado delas, ou de mim,

mas Aquilo que est atrs do jogo de sombras a Causa de tudo, a Quintessncia de Tudo, o
Transcendentor (sic) de tudo. Tu eu busco incessantemente. Se Tu Te ocultares no Cu, ali eu
Te buscarei. Se Tu Te revestires das Chamas do Abismo, mesmo ali eu Te perseguirei. Se Tu Te
fizerdes em um lugar secreto no Corao da Rosa ou nos Braos da Cruz que se estende
atravs do Espao Infinito, e se Tu estiveres no mais intrnseco da matria ou atrs do Vu da
mente, Tu eu seguirei! Tu eu alcanarei! Tu eu colherei ao meu ser! Assim, ento, como eu Te
persigo de trincheira a trincheira do meu crebro e Tu atiras contra mim Vu aps

Vu Mgicko de glria ou de medo, ou de desespero ou de desejo pouco importa no Fim


eu Te conseguirei meu Senhor Adonai!

Santo Graal me apareceu, e muitas outras coisas inexpressveis foram conhecidas por

mim. Tambm foi-me dado usufruir da sutil Presena de meu Senhor, interiormente, durante
todo este Dcimo Segundo Dia. Ento, eu solicitei ao Senhor que Ele me tomasse Sua
Presena, eternamente, mesmo agora. Mas, Ele Se retirou, pois eu devo fazer aquilo para o
qual fui aqui enviado; a saber: governar a Terra.

o Infinito Movimento Interior das coisas assegurado pela co-extenso da soma delas

com o Todo que transcende os mortferos pares de opostos, mudana que implica
decadncia, estabilidade que soletra monotonia.

'Mestre se considera sempre um estudante'. Assim, portanto, o que quer que seja que

eu tenha conseguido, tanto nisto como em Arte, existe sempre tanta coisa mais possvel que
no podemos jamais estar satisfeitos.

ruptura comeou a arrebatar-me, no entanto, eu a resisti, e continuei com o meu jogo de

bilhar, por educao. E ali mesmo, no Caf du Dme, a Glria estava dentro de mim, e eu Nela.
De forma que, toda vez que eu falhava em uma tacada e me endireitava e bebia aquele ar
ambrosial, eu me sentia ao ponto de cair por causa da intensa doura que dissolvia e
desvanecia a minha Alma. Mesmo como um amante que desmaia de excesso de prazer ao
primeiro beijo do seu amor, assim mesmo era eu, Meu Senhor Adonai!

into-me completamente vazio. No tenho nem mesmo a coragem do desespero. No

existe nada em mim para se desesperar.

uitos e maravilhosos foram as Vises e os Poderes a mim oferecidos, mas eu os recusei

a todos, pois, estando em meu Senhor e Ele em mim, no h necessidade destes brinquedos.

er que existe, em verdade, algum Caminho Mstico? No ser tudo desapontamento e

iluso?

ue verme dos vermes eu sou! Fracassado! Fracassado! Fracassado! suno, John St.

John! John St. John como ele sabe agora o Nome do grande Inimigo o Guardio do
Umbral. Foi Aquele Poderoso Esprito cujo horror informe o repeliu, pois, isso era ele! Adonai!
Adonai! Senhor Adonai! Que Tua Luz ilumine o Caminho daquele msero cego John St. John,
aquele ser que separado de Ti est separado de toda Luz, de toda Vida e de todo Amor. A
besta decididamente sente-se melhor! [Paz ao meu Irmo Aleister Crowley!!!].

P
O

ara mim, agora, sono o mesmo que viglia, e Vida o mesmo que Morte.

DCIMO TERCEIRO DIA So oito horas da manh. Tendo entrado no Silncio, que eu

permanea no Silncio! Amm!

erdadeiramente Amm! Amm sem mentira! Amm... E Amm de Amm. [AMeN].

_________
UMA REFLEXO PESSOAL

nica Magia efetiva a Magia Cardaco-Crstica. No h rituais. Todo o resto, em um

certo sentido, so iluses de variadas ordens, pois quem pratica a Magia Cardaco-Crstica e
ser sempre um vencedor, ainda que, hipoteticamente e a priori, jamais pense em ser um
vencedor.

Verdadeiro Iniciado s age categoricamente. Acredito que Aleister tenha sido

um Magus e um Alto Iniciado que tenha pautado sua vida por essa linha de pensamento e de
conduta, pois, acima de tudo, a Senda Cardaca. E ele sabia muito bem disso, pois,
comprometeu-se em favor do Universo inteiro (entre outros compromissos) a amar todas as
coisas, a trabalhar sem nsia de resultado, a trabalhar em verdade e a interpretar todo
fenmeno como um trato particular entre Deus e minha alma. Disse mais: Se eu falhar nisto,
possa a minha pirmide ser profanada e o Olho se fechar sobre mim! Tudo isso (e muito mais)
Aleister jurou e selou com um toque sobre o Sino. Ora, quem declara coisas como estas
muito mais um Mstico do que um Magista. Ele mesmo asseverou, conforme transcrevi ipsis
litteris, no primeiro pargrafo da Introduo: O Universo da Magick est na mente de um
homem; o cenrio apenas Iluso, mesmo para o pensador. E disse tambm: Muitos e
maravilhosos foram as Vises e os Poderes a mim oferecidos, mas eu os recusei a todos, pois,
estando em meu Senhor e Ele em mim, no h necessidade destes brinquedos. Ento, a bem da
Verdade Mstica, a Verdadeira Magia a Magia Mental-Cardaco-Crstica. Repito: Todo o resto,
em um certo sentido, so iluses de variadas ordens. Ah, Senhor orao do
Mestre THERION colhe-me completamente pela raiz e pe aquilo que Tu colhes como uma
flor sobre Tua fronte! Senhor Adonai, traze-me ao Fim! Posso estar enganado, mas penso que
no esteja. Por detrs do homem e do Mgiko havia um Mstico sincero e profundo, ainda que
ao final do John St. John ele tenha escrito: O almoo bom; os rins estavam bem cozidos; a
'tarte aux fraises' estava excelente; o Borgonha veio direto do Tonel de Baco; o Caf e o
'Cognac' esto alm de todo elogio. E o charuto o melhor Cabaa que j fumei. H algum mal
nisso? Resposta: Nenhum! Se houvesse ele no diria: Minha alma est cantando... minha alma
est cantando!

ontudo, um corao conturbado no poder exercitar qualquer tipo de Magia. Aleister

tambm deixou isso muito bem explicado em suas obras. Primeiro teremos que pacificar o
corao, para, ento e s ento! podermos conhecer o Corao!

_________
______
Nota:
1. Aleister informa que THERION, no hebreu, vale 666. Estudando a
Palavra THERION, conclu que Ela dever ser escrita TheRION para que se
ajuste ao hebreu (alfabeto hebraico) e possa ter valor numrico-cabalstico
igual a 666. Isto porque os Valores Numricos Externos das letras da
PalavraTheRION so:

Th (TaV) = 400
R (RESh) = 200
I (IOD) = 10
O (VAV) = 6
N (NUN) = 50
400 + 200 + 10 + 6 + 50 = 666
A vogal e no possui valor numrico; est includa na
Palavra TheRION apenas para compor o fonema The. Se fosse equivalente a
um A (ALeF) teria valor numrico igual a 1; e se fosse um H (HE ou H) teria
valor numrico igual a 5. Nos dois casos, no teramos 666, e sim ou 667 ou
671, respectivamente. Entre diversos fatos curiosos desta Palavra, observase que Ela possui um IOD exatamente entre a dupla TaV-RESh e a dupla VAVNUN. Essas consideraes valem considerados os Valores Numricos
Externos das letras da Palavra TheRION. No podem ser usados, portanto, os
Valores Numricos Pleno, Oculto ou AThBaSh, pois em nenhum desses casos
ser obtido o nmero 666.
Nomes

Transliterao

Caracteres

Componentes
das Letras

VAV

O/U/V

IOD

I/Y/J

NUN

6-10-6
6-1-6
6-6
10-6-4
10-4
50-6-50

RESh

TaV

T/Th

Valor Valor Valor Valor


Externo Pleno Oculto AThBaSh

50

16
22 13
7
12
6
10
20 14
4
106 56

200-10-300

200

510

310

400-6

400

406

6
10

80
40
9

Websites Consultados:
http://www.thelemicknights.org/acfhome.html
http://www.mt.net/~watcher/crowleyalienlam.html
http://www.angelfire.com/wizard/thelemiteforever/liber2_brasil.html
http://www.angelfire.com/wizard/thelemiteforever/libercl_brasil.html
http://www.castletower.org/cast_port.html
http://www.angelfire.com/wizard/thelemiteforever/revival_brasil.html
http://www.casadobruxo.com.br/textos/thelema.htm
http://www.thelema.org/
http://www.templeofmagic.hpg.ig.com.br/thelema/menutlm.htm
http://www.thelema101.com/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Thelema
http://www.ordotempliorientisbrasil.org/

http://oto-usa.org/about_thelema.html
http://www.thelema-oto.org/93/Main_Page
http://www.otoargentina.com.ar/introduccion.htm
http://www.mysticalinternet.com/thelema/
http://www.socotonobrasil.org.br/liber%20oz.html
http://www.oto.ru/cgi/zageng.pl/article
http://www.museoinformatica.it/SITE%20FAUSTO/home.htm
http://www.sacred-texts.com/oto/lib816.htm
Msica de fundo:
Day By Day
Fonte:
http://my.dreamwiz.com/a0su/music/

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