rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austraco [hoy Croacia], 25 de febrero de 18611

Dornach, Suiza, 30 de marzo de1925) fue un filsofo austraco, erudito literario, educador, artista,
autor teatral, pensador social y ocultista.2 3 4
Fue el fundador de la antroposofa, educacin Waldorf, agricultura biodinmica, medicina
antroposfica,5 y la nueva forma artstica de la euritmia.
Caracteriz a la antroposofa como:
La antroposofa es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a
lo espiritual en el universo. Pueden ser antropsofos quienes sienten determinadas cuestiones
sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente
cuando tenemos hambre y sed.
Rudolf Steiner6
Steiner propuso una forma de individualismo tico, al que luego aadi un componente ms
explcitamente espiritual. Deriv suepistemologa de la visin del mundo de Johann Wolfgang
Goethe, segn la cual El pensamiento es un rgano de percepcin al igual que el ojo o el odo. Del
mismo modo que el ojo percibe colores y el odo sonidos, as el pensamiento percibe ideas.7
ndice
[ocultar]

1 Biografa
o

1.1 Infancia y educacin

1.2 Escritor y filsofo

1.3 Steiner y la Sociedad Teosfica

1.4 La Sociedad Antroposfica y sus actividades culturales

1.5 Ataques, enfermedad y muerte

1.6 Investigacin espiritual

2 Desarrollo filosfico
o

2.1 Ciencia goetheana

2.2 Conocimiento y libertad

2.3 Ciencia espiritual

3 reas de actividad

3.1 Educacin

3.2 Activismo social

3.3 Arquitectura y artes plsticas

3.4 Artes escnicas

3.5 Medicina antroposfica

3.6 Agricultura y jardinera biodinmicas

4 Steiner y el cristianismo
o

4.1 Cristo y la evolucin humana

4.2 Divergencias con el pensamiento cristiano convencional

4.3 La Comunidad de cristianos

5 Recepcin y controversia
o

5.1 Cientifismo

5.2 Raza y etnia

5.3 Judasmo

6 Bibliografa
o

6.1 Escritos (seleccin)

6.2 Obras sobre Steiner por otros autores

7 Vase tambin

8 Referencias

9 Enlaces externos

Biografa[editar]
Infancia y educacin[editar]
El padre de Steiner, Johann, dej un puesto de guardabosque al servicio del conde Hoyos en Geras
para poder casarse con Franziska Blie, una de las criadas de la casa, dado que el conde no daba su
consentimiento. Johann se hizo operador de telgrafo del Ferrocarril del Sur de Austria, y cuando
naci Rudolf, estaba destinado en Murakirly, en la regin de Murakz; que luego form parte
del Imperio austrohngaro (actualmente es Donji Kraljevec, regin de Meimurje, extremo norte

de Croacia). En los dos primeros aos de la vida de Rudolf, la familia se mud dos veces, primero
a Mdling, cerca de Viena, y luego (por el ascenso de su padre a jefe de estacin) a Pottschach,
situado en las laderas de los Alpes del este austraco, en la actual Burgenland.5 De 1879 a 1883,
Steiner curs estudios y se gradu en el Instituto de Tecnologa (Technische Hochschule) de Viena,
donde estudi matemticas, fsica y filosofa.8 En 1882, uno de los maestros de Steiner en la
universidad de Viena (Karl Julius Schrer), sugiri el nombre de Steiner al Profesor Joseph
Krschner, editor de una nueva edicin de las obras de Goethe. Entonces se pidi a Steiner
convertirse en el editor cientfico de la edicin.9 En su autobiografa, Steiner relat que a los 21
aos, en el tren entre el pueblo donde viva y Viena, conoci a un sencillo herborista (Felix
Kogutski), quien le habl del mundo espiritual como alguien que tuvo sus propias experiencias de
l.... Este recolector de hierbas lo present a una persona que Steiner slo identific como un
maestro, quien tuvo una gran influencia sobre su desarrollo posterior, concretamente
dirigindole a estudiar la filosofa de Fichte.10 En 1891, Steiner obtuvo un doctorado en filosofa en
la Universidad de Rostock, en Alemania, con una tesis basada en el concepto del ego
de Fichte,11 luego publicada de manera expandida como Verdad y ciencia.
Escritor y filsofo[editar]
En 1888, como resultado de su trabajo para la edicin Kurschner de las obras de Goethe, Steiner
fue invitado a trabajar como editor en los archivos de Goethe en Weimar. Steiner permaneci en
el archivo hasta 1896. Adems de las introducciones y los comentarios a cuatro volmenes de
escritos cientficos de Goethe, Steiner escribi dos libros sobre la filosofa de Goethe: Teora del
conocimiento basada en la concepcin del mundo de Goethe (1886) y Goethe y su visin del
mundo (1897). Durante este tiempo tambin colabor en ediciones completas de la obra
de Arthur Schopenhauer y la del escritor Jean Paul, y escribi artculos para diversas revistas.
Asimismo escribi la que consider su obra filosfica ms importante: Die Philosophie der
Freiheit (La filosofa de la libertad, 1894), una exploracin de epistemologa y tica que propona
un camino por el cual los seres humanos pueden convertirse en seres libres espiritualmente (vase
ms abajo).
En 1896, Elisabeth Frster-Nietzsche pidi a Steiner ordenar el archivo de Nietzsche en Naumburg.
Por aquel entonces, su hermano ya no estaba compos mentis. Frster-Nietzsche introdujo a
Steiner en presencia del filsofo catatnico y Steiner, profundamente emocionado, escribi ms
tarde el libro Friedrich Nietzsche, un luchador contra su poca. De Nietzsche, Steiner dice en su
autobiografa:
Las ideas de Nietzsche del eterno retorno y del bermensch, permanecieron mucho tiempo en mi
mente, pues en ellas estaba reflejado lo que una personalidad debe sentir respecto a la evolucin
y al ser esencial de la humanidad, cuando a esta personalidad le es impedido captar el mundo
espiritual, debido al pensamiento restringido de la filosofa de la naturaleza que caracteriz el final
del siglo diecinueve. Lo que me atrajo concretamente fue que uno poda leer a Nietzsche sin
encontrar nada que intente volver al lector dependiente de Nietzsche.
Rudolf Steiner12

En 1897, Steiner dej los archivos de Weimar y se mud a Berln. Se convirti en propietario,
editor jefe y contribuyente activo de la revista literaria Magazin fr Literatur, donde esper
encontrar lectores que simpatizaran con su filosofa. Su trabajo en la revista no fue bien recibido
por sus lectores, por lo cual muchos subscriptores se dieron de baja, sobre todo despus del
impopular apoyo de Steiner a mile Zola en el caso Dreyfus. La Magazin fr Literatur perdi ms
subscriptores despus de revelarse la ntima amistad de Steiner con el escritor anarquista John
Henry Mackay al publicar Steiner extractos de su correspondencia.13 La general insatisfaccin con
su trabajo editorial condujo finalmente a su salida de la revista.
En 1899, Steiner se cas con Anna Eunicke. Luego se separaron y Anna muri en 1911.
Steiner y la Sociedad Teosfica[editar]
En 1899 Steiner public un artculo en su Magazin fr Literatur, titulado La revelacin secreta de
Goethe, sobre la naturaleza esotrica del cuento de hadas de Goethe La serpiente verde y la
blanca azucena. Este artculo motiv una invitacin por parte del Conde y la Condesa Brockdorff,
para hablar en una reunin de Tesofos sobre Nietzsche. Steiner continu hablando regularmente
a los miembros de la Sociedad Teosfica, convirtindose en Secretario General de su recin
formada seccin alemana en 1902, sin unirse nunca formalmente a la sociedad.13 Dentro de esta
sociedad, Steiner conoci a Marie von Sievers, con quien trabaj, y quien se convirti en su
segunda esposa en 1914.
En 1904, Steiner fue nombrado por Annie Besant dirigente de la Sociedad Esotrica en Alemania y
Austria. La Seccin Alemana de la Sociedad Teosfica creci rpidamente bajo la gua de Steiner,
quien imparti conferencias sobre ciencia espiritual a lo largo de la mayor parte de Europa.
Durante este periodo, y en consonancia con lo que acord con la direccin de la Sociedad
Teosfica,14 Steiner solamente habl de aquello que l mismo pudo investigar por s mismo.
Inicialmente, y teniendo en cuenta que su pblico estaba en el mbito del movimiento teosfico,
utiliz el lenguaje teosfico en el que predominaban trminos en snscrito, pero ms tarde fue
progresivamente sustituyndolos por trminos europeos capaces de definir por s mismos los
contenidos que queran transmitir. Su enfoque fue siempre original y basado en su investigacin
propia que entroncaba con las enseanzas espirituales de la tradicin esotrica y filosfica
occidental. sta y otras diferencias (concretamente la proclamacin por parte de C. W.
Leadbeater y de Annie Besantde que Jiddu Krishnamurti era el vehculo de un nuevo maestro
mundial y la reencarnacin de Cristo, afirmaciones que Steiner rechaz pblicamente), llevaron a
una ruptura formal en 1912/13,15 cuando Steiner y la mayora de los miembros de la seccin
alemana de la Sociedad Teosfica se separaron para formar un nuevo grupo: la Sociedad
Antroposfica.
A pesar de las grandes convergencias entre la Teosofa y su propio sistema esotrico,16 Steiner
mantuvo siempre la misma tnica de basarse en su propia investigacin espiritual. Y a pesar de
que se afirmara que Madame Blavatsky o Annie Besant le haban influido, l afirmaba que su
filosofa provena de su percepcin espiritual directa.17

La Sociedad Antroposfica y sus actividades culturales[editar]

La Sociedad Antroposfica creci rpidamente. Alimentada por la necesidad de encontrar una
sede para sus conferencias anuales, que incluan representaciones de obras teatrales escritas
por douard Schur y por el propio Steiner, se tom la decisin de construir un teatro y un centro
organizativo. En 1913 empez la construccin del Goetheanum, enDornach (Suiza). Una parte
significativa del edificio, diseado por Steiner, fue construida por voluntarios que ofrecieron sus
habilidades o simplemente la voluntad de aprender cosas nuevas. Una vez empezada la Primera
Guerra Mundial, en 1914, los voluntarios del Goetheanum podan or el sonido del fuego de can
ms all de la frontera suiza, pero a pesar de la guerra, gente de toda Europa trabaj
pacficamente lado a lado en la construccin del edificio. En 1919, el Goetheanum represent el
estreno mundial de una produccin completa del Fausto de Goethe. En este mismo ao, se fund
la primera escuela Waldorf en Stuttgart (Alemania).
Desde 1919, la ayuda de Steiner fue requerida en numerosas actividades prcticas. Su actividad
como conferenciante se expandi enormemente. Al mismo tiempo, el Goetheanum se desarroll
como un centro cultural de amplio espectro. En la Nochevieja de 1922/1923, el edificio fue
incenciado premeditamente; slo se salv una escultura alegrica de gran tamao que representa
las fuerzas espirituales activas en el mundo y en el ser humano: el representante de la
humanidad. Steiner empez inmediatamente a trabajar en el diseo de un segundo Goetheanum
hecho de cemento en vez de madera , que fue completado en 1928, tres aos despus de su
muerte.
Durante la conferencia de la Sociedad Antroposfica de la Navidad de 1923, Steiner fund la
llamada Escuela de Ciencia Espiritual, prevista como una universidad abierta para investigacin y
el estudio espiritual.
Ataques, enfermedad y muerte[editar]
El incendio intencionado cometido contra el Primer Goetheanum tena un contexto: nacionalistas
nazis haban amenazado pblicamente al Goetheanum18 y al propio Steiner.19Reaccionando contra
la situacin catastrfica de la Alemania de postguerra, Steiner hizo giras extensas de conferencias
promoviendo sus ideas sociales sobre el Orden Social Triformado, implicando una estructura
poltica fundamentalmente distinta; sugiri que catstrofes como la Guerra Mundial podan
evitarse a travs de la independencia de los mbitos cultural, poltico y econmico. Tambin
propuso una solucin radical en la disputada rea de Silesia Superior (reclamada por Polonia y
Alemania): su sugerencia de que fuera otorgada a esta rea al menos una independencia
provisional, le llev a ser acusado pblicamente de ser traidor a Alemania.20
En 1919, el terico poltico del movimiento Nacional Socialista en Alemania (Dietrich Eckart), atac
a Steiner y sugiri que era judo.21 En 1921, Adolf Hitler atac a Steiner en un artculo del peridico
de derechas Vlkischer Beobachter, incluyendo acusaciones de que Steiner era un instrumento de
los Judos;22 otros nacionalistas extremistas en Alemania estaban llamando a la guerra contra
Steiner. El Putsch de Mnich de 1923, hizo que Steiner abandonase su residencia en Berln,

diciendo que si los responsables del golpe fallido [Hitler y otros] llegaban al poder en Alemania, ya
no le sera posible abandonar el pas;23 tambin alert contra los desastrosos efectos que tendra
para Europa Central que los Nacional Socialistas llegaran al poder.23
La prdida del Goetheanum afect seriamente la salud de Steiner. A partir de 1923, mostr signos
crecientes de fragilidad y enfermedad. Continu conferenciando mucho e incluso viajando;
especialmente al final de este periodo, frecuentemente daba dos, tres o incluso cuatro lecciones
diarias de cursos que tenan lugar simultneamente. Por una parte, muchos de ellos eran para
reas prcticas de la vida: educacin, euritmia curativa, arte de la palabra y drama. Por otra parte,
Steiner empez una nueva serie extensa de conferencias, presentando su investigacin sobre las
vidas sucesivas de diversos individuos, y en general sobre la tcnica de la investigacin
del karma.24 Pero en otoo de 1924, estaba demasiado dbil para continuar; su ltima conferencia
tuvo lugar en septiembre de ese ao. Muri el 30 de marzo de 1925.
Investigacin espiritual[editar]
Desde su decisin de publicar su trabajo en 1899 hasta su muerte en 1925, Steiner articul una
corriente continua de experiencias que afirm ser del mundo espiritual experiencias que dijo
haberle conmovido desde temprana edad.[13] Steiner intent aplicar su formacin en
matemticas, ciencia y filosofa, para producir presentaciones rigurosas y verificables de esas
experiencias.25 Steiner crea que a travs de disciplinas ticas y entrenamiento meditativo
libremente escogidos, cualquiera poda desarrollar la capacidad de experimentar el mundo
espiritual, incluyendo la naturaleza superior de uno mismo y de otros.26 Steiner crea que tales
disciplina y entrenamiento ayudaran a una persona a convertirse en un individuo libre, moral y
creativo libre en el sentido de ser capaz de acciones motivadas slo por amor.27
Las ideas de Steiner sobre la vida interior fueron influidas por Franz Brentano28 con quien
estudi y por Wilhelm Dilthey, fundadores del movimiento fenomenolgico en la filosofa
europea. Steiner tambin fue influido por el enfoque fenomenolgico de la ciencia de
Goethe.28 29 30
Las obras completas de Steiner incluyen unos 40 volmenes de sus escritos y ms de 300
volmenes de conferencias. Sus escritos ms notables incluyen:

La filosofa de la libertad (1893) (tambin traducido como Filosofa de la actividad

espiritual): su principal obra filosfica; vase ms arriba.

Teosofa (1904), donde avanza sus ideas de la constitucin del ser humano en cuerpoalma-espritu, la reencarnacin y la unidad de lo espiritual y lo perceptible por los sentidos
(como dos caras de una moneda).

Cmo alcanzar el conocimiento de los mundos superiores (1904/1905), donde describe su

concepcin de un camino de desarrollo espiritual, detallando muchos principios de vida
(apertura, positividad, respeto a los dems), ejercicios espirituales (control del

pensamiento y de la voluntad, imaginaciones dirigidas) y experiencias que probablemente

surjan en este camino (pruebas y percepciones espirituales).

La ciencia oculta: un bosquejo (1910), donde describe un vasto panorama de evolucin

csmica, las jerarquas espirituales que guan esta evolucin y el sendero de desarrollo
espiritual que conduce a tales percepciones.

Steiner dirigi las siguientes escuelas esotricas:

Su Escuela esotrica independiente, en la Sociedad Teosfica, fundada en 1904. Esta

escuela continu tras la ruptura con la Teosofa.

Una logia llamada Mystica Aeterna, dentro de la Orden de Memphis y Mizraim, masnica,
que Steiner dirigi de 1906 hasta alrededor de 1914. Steiner aadi al rito masnico
referencias rosacruces.[28] La figura de Christian Rosenkreuz (Christian Rosacruz) tambin
juega un papel importante en varias de sus conferencias posteriores.

La Escuela de Ciencia Espiritual de la Sociedad Antroposfica, fundada en 1923 como

desarrollo de su primera Escuela esotrica. La Escuela de Ciencia Espiritual fue concebida
para tener tres clases, pero slo se desarroll la primera. Todos los textos relacionados
con la Escuela de Ciencia Espiritual han sido publicados en la edicin de la obra completa
de Steiner.

Desarrollo filosfico[editar]
Ciencia goetheana[editar]
En sus comentarios a las obras cientficas de Goethe, escritos entre 1884 y 1897, Steiner present
el enfoque cientfico de Goethe como de naturaleza esencialmente fenomenolgica, ms que
basado en una teora o un modelo. Desarroll ms este concepto en varios libros (Teora del
conocimiento basada en la concepcin del mundo de Goethe, de 1886, y Goethe y su visin del
mundo, de 1897), que enfatizan particularmente la transformacin del enfoque de Goethe, desde
las ciencias fsicas (donde el experimento jugaba el papel principal) a la biologa vegetal (donde se
requera imaginacin para encontrar los arquetipos biolgicos (Urpflanze), y postul que Goethe
haba buscado (pero fue incapaz de encontrar completamente), la transformacin del
pensamiento cientfico necesaria para interpretar y comprender adecuadamente el reino animal.31
Steiner defendi la descripcin cualitativa del color de Goethe como surgiendo sintticamente de
la polaridad de luz y obscuridad, en contraste con la concepcin analtica deNewton, basada en
partculas. Enfatiz el papel del pensamiento evolutivo en el descubrimiento de Goethe del hueso
intermaxilar en seres humanos; Goethe esperaba que la anatoma humana fuera una
transformacin evolutiva de la anatoma animal.32
Conocimiento y libertad[editar]

Steiner enfoc las cuestiones filosficas del conocimiento y libertad en dos etapas. La primera fue
su disertacin, publicada de manera expandida en 1892 como Verdad y ciencia. Aqu, Steiner
sugiere que hay una incoherencia entre la filosofa de Kant, que postul que la verdad esencial del
mundo era inaccesible a la conciencia humana, y la ciencia moderna, que asume que todas las
influencias pueden encontrarse en lo que Steiner llam el mundo sinnlichen und
geistlichen (sensorio y mental/espiritual), al que tenemos acceso. Steiner llam a la JenseitsPhilosophie (filosofa de un ms all inaccesible) de Kant un obstculo para alcanzar un punto de
vista filosfico satisfactorio.33
Steiner postula que el mundo es esencialmente una unidad indivisible, pero que nuestra
consciencia lo divide en apariencia perceptible por los sentidos, por un lado, y naturaleza formal
accessible a nuestro pensamiento, por otro. Ve en el propio pensamiento un elemento que puede
ser reforzado y profundizado suficientemente para penetrar todo lo que nuestros sentidos no nos
revelan. Steiner niega as explcitamente toda justificacin de una divisin entre fe y conocimiento;
dicho de otro modo, entre los mundos espiritual y natural. Su aparente dualidad es condicionada
por la estructura de nuestra consciencia, que separa la percepcin y el pensamiento, pero estas
dos facultades dan dos visiones complementarias del mismo mundo; ninguna tiene primaca y las
dos juntas son necesarias y suficientes para llegar a una completa comprensin del mundo.
Pensando al percibir (el camino de las ciencias naturales) y percibiendo el proceso del pensar (el
camino del entrenamiento espiritual), es posible descubrir una unidad interna escondida entre los
dos polos de nuestra experiencia.34 La verdad, para Steiner, es paradjicamente tanto un
descubrimiento objetivo, como:
...una creacin libre del espritu humano, que nunca existira si no la generramos. La tarea de
comprender no es replicar de manera conceptual algo que ya existe, sino ms bien crear todo un
nuevo reino, que junto con el mundo dado a nuestros sentidos, constituye la plenitud de la
realidad.
Steiner35
Una nueva etapa del desarrollo filosfico de Steiner se expresa en su Filosofa de la libertad. Aqu
sigue explorando potenciales dentro del pensamiento: sugiere que la libertad slo puede ser
aproximada asintticamente y con la ayuda de la actividad creativa del pensar. El pensar puede
ser un acto libre; adems, puede liberar nuestra voluntad de su servidumbre a nuestros instintos y
pulsiones. Sugiere que los actos libres son aquellos de los cuales somos completamente
conscientes del motivo de nuestra accin: la libertad es la actividad espiritual de impregnar de
consciencia nuestra propia naturaleza y la del mundo,36 y la verdadera actividad de actuar en
plena consciencia.34 Esto incluye superar influencias tanto hereditarias como ambientales:
Ser libre es ser capaz de pensar los propios pensamientos: no los pensamientos meramente
corporales o de la sociedad, sino pensamientos generados por nuestro ser ms interno y
profundo, ms original, ms esencial y espiritual, nuestra individualidad.
Rudolf Steiner37

Steiner afirma las perspectivas evolucionistas de Darwin y Haeckel, pero las extiende ms all de
sus consecuencias materialistas: ve la consciencia humana (de hecho toda la cultura) como un
producto de evolucin natural que se transciende. Para Steiner, la naturaleza se vuelve autoconsciente en el ser humano. La descripcin de Steiner de la naturaleza de la consciencia humana
es, pues, parecida a la de Solovyev:38
En los seres humanos, el absoluto sujeto-objeto aparece como tal, esto es, como pura actividad
espiritual, conteniendo toda su propia objetividad, todo el proceso de su manifestacin natural,
pero contenindolo de manera totalmente ideal en la consciencia.... El sujeto conoce aqu slo su
propia actividad como una actividad objetiva (sub specie objeto). As, la identidad original de
sujeto y objeto es restaurada en el conocimiento filosfico.39
Ciencia espiritual[editar]
En sus primeras obras, Steiner ya habl de los mundos natural y espiritual como una
unidad.13 Desde 1900, empez a impartir conferencias sobre detalles concretos del (los) mundo(s)
espiritual(es), culminando en la publicacin en 1904 de la primera de varias presentaciones
sistemticas (su Teosofa: una introduccin a los procesos espirituales en la vida humana y en el
cosmos), seguida de Cmo alcanzar el conocimiento de los mundos superiores (1904/5), Crnicas
del akasha (una coleccin de artculos escritos entre 1904 y 1908) y La ciencia oculta: un
bosquejo (1909). Temas importantes incluyen:

El ser humano como cuerpo, alma y espritu;

El camino de desarrollo espiritual;

Influencias espirituales sobre la evolucin mundial y la historia, y

Reencarnacin y karma, que pueden considerarse su propio tema central.

Steiner enfatiz que hay un mundo objetivo natural y espiritual, que puede ser conocido, y que las
percepciones del mundo espiritual y de seres incorpreos son reproducibles por mltiples
observadores, bajo condiciones de entrenamiento comparables a las requeridas para las ciencias
naturales, pero incluyendo extraordinaria auto-disciplina. Sobre esta base es posible la ciencia
espiritual, con fundamentos epistemolgicos bastante distintos a los de las ciencias naturales.
Para Steiner, el cosmos est permeado y transformado continuamente por la actividad creativa de
procesos no fsicos y seres espirituales. Para que el ser humano se vuelva consciente de la realidad
objetiva de estos procesos y seres, es necesario tratar de representar su actividad creativa una y
otra vez, internamente, de manera creativa. As, el conocimiento objetivo siempre implica
actividad creative interna.13 Steiner articul tres etapas de cualquier acto creativo:34

Intuicin moral: la capacidad de descubrir principios ticos apropiados a las circunstancias

particulares: tica de la situacin

Imaginacin moral: la transformacin imaginativa de un principio tico en una intencin

concreta para la evolucin futura de la situacin particular

Tcnica moral: la realizacin de la transformacin buscada, dependiente de un dominio de

habilidades prcticas.

A partir de este periodo, Steiner llam a su obra antroposofa. Enfatiz que el sendero espiritual
que l representaba se construye sobre la libertad individual y el juicio independientes y los
soporta; por ello, para que los resultados de la investigacin espiritual sean adecuadamente
presentados en un contexto moderno, deben estar en una manera accesible a la comprensin
lgica, para que quienes no tengan acceso a las experiencias espirituales subyacentes a la
investigacin antroposfica, puedan hacer evaluaciones independientes de sus
resultados.34 Steiner consider que el propsito de la evolucin humana era el desarrollo de las
cualidades interdependientes de amor y libertad.15
reas de actividad[editar]
Tras la Primera Guerra Mundial, Steiner cultiv una gran variedad de contextos culturales. Fund
una escuela, conocida como la escuela Waldorf,40 que luego se convirti en una red escolar
mundial. El sistema agrcola que fund (ahora conocido como Agricultura biodinmica), fue una de
las formas iniciales de la moderna agricultura ecolgica, en cuyo desarrollo contribuy
significativamente.41 La medicina antroposfica, que ha creado un amplio rango de medicamentos
antroposficos, as como una amplio espectro de terapias de apoyo tanto artsticas como
biogrficas , surgieron a partir del trabajo de Steiner.42 Hogares para nios y adultos con
discapacidades de desarrollo basadas en su obra (incluyendo los del movimiento Camphill) estn
muy extendidos.43 Sus pinturas y dibujos han sido expuestos en museos y galeras, e influy en
Joseph Beuys y en otros artistas modernos significativos. Sus dos edificios del Goetheanum son
generalmente aceptados como obras maestras de la arquitectura moderna,44 45 y otros arquitectos
antropsofos han contribuido a la modernidad con miles de edificios. Una de las primeras
instituciones en practicar banca tica fue un banco antroposfico, trabajando a partir de las ideas
de Steiner.
El legado literario de Steiner es anlogamente amplio. Los escritos de Steiner son publicados en
unos cuarenta volmenes, incluyendo libros, ensayos, obras de teatro (dramas misterio), versos
mntricos y una autobiografa. Su antologa de conferencias componen aproximadamente otros
300 volmenes y aqu est cubierto casi cualquier tema imaginable (gran parte de la obra de
Steiner es accesible en la red en el archivo Rudolf Steiner, y las obras completas de Steiner pueden
buscarse en el archivo en lengua alemana). Los dibujos de Steiner estn recogidos en una serie
separada de 28 volmenes. Muchas publicaciones han cubierto su legado arquitectnico y su obra
escultrica.
Educacin[editar]

Siendo joven, Steiner ya apoy la independencia de instituciones educativas respecto al control

gubernamental. En 1907, escribi un largo ensayo titulado La educacin a la luz de la Ciencia
Espiritual, donde describi las fases principales del desarrollo del nio y sugiri que seran las
bases de un enfoque saludable de la educacin. En 1919, Emil Molt le invit a dar conferencias
sobre el tema de la educacin a los trabajadores de la fbrica de Molt en Stuttgart. De esto surgi
una nueva escuela: la escuela Waldorf. En vida de Steiner, tambin se fundaron escuelas basadas
en sus principios educativos en Hamburgo, Essen, La Haya y Londres; ahora hay ms de 1000
escuelas Waldorf en el mundo.
Activismo social[editar]
Durante un tiempo despus de la Primera Guerra Mundial, Steiner fue extremadamente activo
como conferenciante de cuestiones sociales. Una peticin expresando sus ideas sociales bsicas
(firmada por Herman Hesse, entre otros) circul ampliamente. Su principal libro sobre cuestiones
sociales (Hacia una renovacin social), vendi decenas de miles de copias. Hoy hay en todo el
mundo algunos bancos innovadores, compaas, instituciones caritativas y escuelas para
desarrollar nuevas formas cooperativas de negocio, todas trabajando en parte a partir de ideas
sociales de Steiner. Un ejemplo es la Rudolf Steiner Foundation (RSF), formada en 1984, cuyos
bienes fueron estimados en 2004 en 70 millones de dlares. RSF suministra servicios financieros
caritativos innovadores. Segn las organizaciones independientes Co-op America y el Social
Investment Forum Foundation, RSF es una de las 10 organizaciones que mejor ejemplifican la
construccin de oportunidades y esperanza econmicas para los individuos a travs de inversiones
comunitarias.46
Steiner sugiri que las esferas sociales cultural, poltica y econmica necesitaban ser
suficientemente independientes entre ellas para poder corregirse mutuamente de manera
continua. Plante que la sociedad humana haba estado movindose lentamente durante miles de
aos hacia una articulacin de la sociedad en tres reinos independientes, pero mutuamente
correctoras, y que un Orden Social Triformado no era una utopa que pudiese ser implantada en
un da ni en un siglo. Era un proceso gradual que esperaba continuara desarrollndose durante
miles de aos. Sin embargo, dio muchas sugerencias especficas de reformas sociales que pensaba
aumentaran la triarticulacin de la sociedad. Crea en la igualdad de los derechos humanos en la
vida poltica, libertad en la vida cultural y cooperacin fraternal voluntaria, no coercitiva, en la vida
econmica.46
Arquitectura y artes plsticas[editar]
Steiner dise 17 edificios, incluyendo los dos Goetheanum. Estos dos edificios, construidos
en Dornach (Suiza), fueron concebidos para albergar una Universidad de Ciencia Espiritual. Tres de
los edificios de Steiner (incluyendo ambos edificios del Goetheanum), han sido incluidos entre las
obras ms significativas de la arquitectura moderna.47

Como escultor, sus obras incluyen El representante de la humanidad (1922). Esta escultura de
madera de nueve metros de alto fue un proyecto conjunto con la escultora Edith Maryon y est
expuesta permanentemente en el Goetheanum, en Dornach.
Los dibujos sobre tablero de pizarra de Steiner eran nicos en su tiempo y casi con certeza no se
concibieron como obras de arte. La obra de Joseph Beuys, fuertemente influida por Steiner,
condujo a la comprensin moderna de los dibujos de Steiner como objetos artsticos.48
Artes escnicas[editar]
Junto con Marie Steiner-von Sievers, Rudolf Steiner desarroll el arte de la euritmia, a veces
referida como un lenguaje visible y canto visible. Segn los principios de la euritmia, hay
movimientos arquetpicos o gestos que corresponden a todos los aspectos del habla (los sonidos o
fonemas, los ritmos, la funcin gramtical, etc), a todas las cualidades del alma (risa,
desesperacin, intimidad, etc) y a todos los aspectos de la msica (tonos, intervalos, ritmos,
armonas, etc). Como autor teatral, Steiner escribi cuatro Dramas misterioentre 1909 y 1913,
incluyendo El portal de la iniciacin y El despertar del alma. Siguen siendo representados hoy por
grupos antroposficos.
Steiner tambin fund un nuevo enfoque al discurso y drama artsticos. Diversos elencos trabajan
con este enfoque, llamado arte de la palabra (en alemn: Sprachgestaltung), y existen
formaciones en diversos pases, incluyendo Inglaterra, los Estados Unidos, Suiza y Alemania. El
actor Michael Chekhov extendi este enfoque en lo que ahora se conoce como el mtodo
Chekhov.49
Medicina antroposfica[editar]
Artculo principal: Medicina antroposfica
Desde finales de la dcada de 1910, Steiner trabaj con doctores para crear un nuevo enfoque de
la medicina. En 1921, varios farmacuticos y mdicos se reunieron bajo la gua de Steiner para
crear una compaa farmacutica llamada Weleda, que ahora distribuye medicamentos por todo
el mundo. Alrededor de esa poca, la Dra. Ita Wegman fund una primera clnica mdica
antroposfica en Arlesheim (Suiza), ahora llamada la Clnica Wegman.
Las descripciones de Steiner de algunos rganos corporales y de sus funciones, a veces difieren
significativamente de las encontradas en libros de texto mdicos. Por ejemplo, afirm que
el corazn no es una bomba mecnica, sino un regulador dinmico del flujo circulatorio,.50
Agricultura y jardinera biodinmicas[editar]
La Agricultura biodinmica (o biolgico-dinmica) es un sistema agrcola ecolgico sostenible que
incluye muchas de las ideas de la agricultura ecolgica (pero es anterior a ese trmino). En 1924,
un grupo de agricultores preocupados por el futuro de la agricultura pidieron la ayuda de Steiner;
Steiner respondi con una serie de lecciones de agricultura. ste fue el origen de la agricultura

biodinmica, que ahora se practica en gran parte de Europa, Norteamrica y Australasia.51 Un

concepto central de estas conferencias fueindividualizar la granja: producir todos los materiales
necesarios (como estircol y forraje) dentro de lo que llam el organismo de la granja, sin
introducir (o introduciendo pocos) materiales externos. Otros aspectos de la agricultura
biodinmica inspirados por las conferencias de Steiner incluyen actividades temporales como
plantar en relacin a los patrones de movimiento de la luna y los planetas, y aplicar preparados
(que consisten en materiales naturales procesados de manera especfica) al suelo, a pilas
de compost y a plantas, con la intencin de implicar seres no fsicos y fuerzas elementales. Steiner,
en sus lecciones, anim a sus oyentes a verificar sus sugerencias cientficamente, pues l no lo
haba hecho todava.
Las primeras dcadas de la agricultura del siglo veinte empezaron usando fertilizantes inorgnicos,
como nitrgeno condensado del aire y posteriormente aplicado en los campos. Steiner crea
que la introduccin de esta agricultura qumica era muy nociva, afirmando:
El abonado mineral es algo que debe cesar completamente en el tiempo, pues el efecto de
cualquier tipo de fertilizacin mineral, despus de un tiempo, es que los productos cultivados en
los campos as tratados, pierden su valor nutritivo. Es una ley absolutamente general.
Rudolf Steiner52
Steiner estaba convencido de que la calidad de la comida en su poca se haba degradado, y crea
que la fuente del problema era el uso por parte de la agricultura qumica de fertilizantes artificiales
y pesticidas; pero no crea que esto se debiera slo a las propiedades qumicas o biolgicas
relacionadas con las substancias implicadas, sino tambin debido a carencias espirituales en todo
el enfoque qumico de la agricultura. Steiner consideraba el mundo y todo lo que est en l como
de naturaleza simultneamente espiritual y material, un enfoque llamado monismo. Tambin
crey que la material viva era distinta de la materia muerta. En otras palabras, Steiner crea que
los nutrientes sintticos no eran iguales a los correspondientes ms vivos.53 El nombre dinmica
biolgica o biodinmica fue acuado por los seguidores de Steiner. Un aspecto central de la
biodinmica es que la granja en conjunto es vista como un organismo y por tanto debera ser un
sistema cerrado que se auto-alimenta con las preparaciones. Las enfermedades de los organismos
no han de tratarse aisladamente, sino como un sntoma de problemas en todo el conjunto.
Aunque el nmero de granjas biodinmicas en el mundo es relativamente pequeo, en 2006,
alrededor de un cuarto de las granjas de la India han adoptado prcticas biodinmicas.54
Steiner y el cristianismo[editar]
En 1899, Steiner experiment lo que describi como un encuentro personal con Cristo que le
transform internamente. Previamente tuvo poca relacin con cualquier forma de cristianismo.
Entonces y despus, sus relaciones con el cristianismo permanecieron enteramente fundadas en la
experiencia personal, y por tanto sin denominacin y sorprendentemente distintas a las formas
religiosas convencionales.11

Cristo y la evolucin humana[editar]

Steiner describe el ser de Cristo y su misin en la Tierra como un punto central en la evolucin
humana:54
El ser de Cristo es central en todas las religiones, aunque es llamado con distintos nombres por
cada una.
Rudolf Steiner
Considera que toda religin es vlida y verdadera en el tiempo y contexto cultural en el que nace,
y que las formas histricas del cristianismo necesitan ser transformadas considerablemente en
nuestro tiempo para acompaar la evolucin de la humanidad.
Steiner vea la fuerza central de la evolucin humana en el ser que unifica todas las religiones (y no
una fe religiosa particular). Pero comprenda la encarnacin de Cristo como una realidad histrica
y un punto de inflexin en la historia humana. Para Steiner, el ser de Cristo no es slo el
redentor de la cada del paraso, sino tambin el nico pivote y sentido de los procesos evolutivos
de la Tierra y de toda la historia humana.54 La esencia de ser cristiano es, para Steiner, una
bsqueda de equilibrio entre extremos polares55 y la capacidad de manifestar amor en libertad.11
Divergencias con el pensamiento cristiano convencional[editar]
Las opiniones de Steiner sobre el cristianismo divergen del pensamiento cristiano convencional en
cuestiones claves e incluyen elementos gnsticos.56 Uno de los puntos centrales de divergencia se
encuentra en las opiniones de Steiner sobre la reencarnacin y el karma.
Steiner tambin postul dos nios Jess implicados en la encarnacin del Cristo: un nio
descendido de Salomn, como se describe en el Evangelio segn san Mateo; y otro nio
descendido de Natn, como se describe en el Evangelio segn san Lucas.46 A este respecto,
menciona el hecho de que las genealogas dadas en estos dos evangelios divergen unas treinta
generaciones antes del nacimiento de Jess.
La opinin de Steiner sobre la segunda venida de Cristo tambin es inusual. Sugiri que sta no
sera una reaparicin fsica, sino que significaba ms bien que el ser de Cristo se manifestara en
forma no fsica, en el reino etreo (o sea, visible a la visin espiritual y aparente en la vida
comunitaria) a un nmero creciente de personas, comenzando alrededor del ao 1933. Enfatiz
que el futuro requerira que la humanidad reconociera este Espritu de Amor en todas sus
genuinas formas, independientemente de cmo fuera nombrado. Tambin advirti que el nombre
tradicional (Cristo) poda ser usado ignorando la verdadera esencia de este Ser de Amor.57
La Comunidad de cristianos[editar]
En la dcada de 1920, Friedrich Rittelmeyer (un pastor luterano con una congregacin en Berln)
pregunt a Steiner si era posible crear una forma ms moderna de cristianismo. Pronto, otros se
unieron a Rittelmeyer (en su mayora pastores protestantes), pero incluyendo varios sacerdotes

catlicos romanos. Steiner ofreci consejos sobre la renovacin de los sacramentos en sus
diversos servicios, combinando el nfasis catlico en los ritos de una tradicin sagrada con el
nfasis en la libertad de pensamiento y una relacin personal con la vida religiosa, caracterstica
del cristianismo jonico, moderno.46
Pero Steiner aclar que el movimiento resultante para la renovacin del cristianismo, que se dio a
conocer como la comunidad de cristianos, era un gesto personal de ayuda a un movimiento
fundado por Rittelmeyer y otros, independientemente de la Sociedad Antroposfica.46 La
distincin era importante para Steiner, porque con la antroposofa buscaba crear una
espiritualidad cientfica, no basada en la fe.54 Es mas, en una de sus conferencias, Steiner predijo el
fin de todas las religiones.[cita requerida] Pero para quienes deseaban encontrar formas ms
tradicionales, una renovacin de las religiones tradicionales era tambin una necesidad vital de los
tiempos.
Recepcin y controversia[editar]
La obra de Steiner ha influido en un amplio rango de personalidades notables. Entre ellas ha
habido muchos escritores, artistas y msicos, incluyendo a Inkling y al filsofo Owen Barfield, al
ganador del Premio Pulitzer y Premio Nobel Saul Bellow,58 a Andrej Belyj,59 60 a Joseph
Beuys,61 a Michael Chekhov, a Michael Ende, a Vasili Kandinski,62 63 a los premios nobel Selma
Lagerlf64 y Albert Schweitzer, a Andrei Tarkovsky,65 a Richard Tarnas y a Bruno Walter.66
Olav Hammer, aunque generalmente muy crtico con los movimientos esotricos, llama a Steiner
quizs el portavoz ms sofisticado histrica y filosficamente de la tradicin esotrica.67
Cientifismo[editar]
Crticos como el profesor sueco de historia de la religin Olav Hammer, han criticado como
cientifismo la pretensin de Steiner de usar una metodologa cientfica para investigar fenmenos
espirituales basado en sus declaraciones de experiencia clarividente y su colocacin de la ciencia
espiritual sobre las ciencias naturales. Steiner consideraba las observaciones de la investigacin
espiritual como ms fiables (y sobre todo, consistentes) que las observaciones de la realidad fsica,
pero consideraba que la investigacin espiritual no era infalible9 y, quizs sorprendentemente,
mantuvo la opinin de que cualquiera capaz de pensar lgicamente estaba en posicin de corregir
errores de investigadores espirituales.68

MOMENTOS DE INERCIA Y TEOREMA DE STEINER

Objetivo.

Determinar la constante recuperadora de un muelle espiral.

Determinar experimentalmente el momento de inercia de diferentes cuerpos, y comparar

estos resultados con los correspondientes valores tericos.

Comprobar la veracidad del teorema de Steiner.

Fundamentacin Terica.
El muelle espiral: El muelle espiral es un muelle que, al igual que los muelles lineales, cumple la ley
de Hooke. Cuando el muelle se tensa, aparece un par de fuerzas recuperador que lo devuelve a su
posicin de equilibrio. De esta forma, consideramos que el par recuperador es proporcional al
ngulo girado:

Donde
es la fuerza del par recuperador, R es la constante
recuperadora del muelle y
es el ngulo girado. Si tenemos un
sistema fsico sujeto al muelle espiral, el periodo de oscilacin viene dado por la expresin:

Donde L es el momento de inercia del sistema respecto al eje de rotacin. Por tanto, si conocemos
R, podemos saber el momento de inercia del sistema fsico con solo medir el periodo de
oscilaciones.
El teorema de Steiner: Este teorema nos da el momento de inercia de un cuerpo cuando el eje de
rotacin pasa paralelo a un eje de rotacin que pasa por el centro de masas del cuerpo. Viene
dado por la expresin siguiente:

En donde ICM nos indica el momento de inercia cuando el eje pasa por el centro de masas, m es la
masa del cuerpo y d es la distancia entre el eje y el centro de masas del cuerpo.

Variacin del momento de inercia de un cuerpo con la distancia al eje: Imagina que tenemos un
sistema formado por una barra delgada y dos masas cilndricas movibles dispuestas en forma
simtrica sobre ella de esta forma:
El momento de inercia de este sistema es:

Donde Ib es el momento de inercia de la barra respecto al eje que pasa por su centro de masas, Ic
es el momento de inercia de las masas cilndricas con respecto a un eje paralelo al interior que
pasa por su centro de masas y d la distancia desde el eje hasta el centro de cada una de las masas

mviles. Para este determinado sistema, si sustituimos esta expresin en la expresin del periodo,
obtenemos que:

Desarrollo experimental y resultados obtenidos.

Ley de Hooke: En una primera parte del desarrollo experimental vamos a determinar la constante
R de nuestro muelle. Para ello ponemos primeramente la varilla colocando el eje de rotacin en el
centro de esta. Mediante un dinammetro y procurando que este aplique la fuerza
ortogonalmente respecto a la varilla, y este paralelo al plano de la mesa, aplicamos una fuerza de
forma que el ngulo sea de
/2, y anotamos la fuerza que nos
marca el dinammetro. Repetimos con otros cuantos ngulos mayores, y obtenemos estos
resultados:
d=0.3 0.02 m (brazo de la varilla)
F
(
N
e
w
to
(grado (radian ns
s)
es)
) =Fd

0
0 1 0.02

0.
0
2 0 0.006

90
1

0.
1
2

0.
0
2 0.03 0.006

/2
0.02

180
1

0.02

0.
2
2

0.
0
2 0.066 0.006

270 /2
1
0.02

0.
3
6

0.
0
2 0.108 0.007

2
360
1
0.02

0.
4
6

0.
0
2 0.138 0.008

Para el clculo del error de

hemos utilizado la expresin:

Ajustando a una recta por el mtodo de mnimos cuadrados, obtenemos la representacin grfica
de
= f(

):

Teorema de Steiner: En este apartado vamos a comprobar una forma alternativa de obtener la
constante R, y adems, comprobar el teorema de Steiner. Para ello, hallaremos en momento de
inercia con respecto a los ejes definidos por los orificios del disco, y midiendo el periodo,
emplearemos la ecuacin siguiente:

Orificio

d (cm)

d2 (cm2)

t (s)

T=t/n

T2

27.35
27.66
1

0.0 0.1

0.0 0.0

27.04

27.35 0.01

2.735 0.001 7.480 0.005

28.93 0.01

2.893 0.001 8.369 0.006

28.87
29.02
2

3.0 0.1

9.0 0.6

28.90
31.25
31.22

6.0 0.1

36.0 1.2

31.38

31.28 0.01

3.128 0.001 9.784 0.006

9.0 0.1

81.0 1.8

34.78

34.77 0.01

3.477 0.001

12.090

34.62

0.007

34.91
39.21

12.0
0.1

39.12
144.0 2.4 38.90

39.08 0.01

15.272
3.908 0.001 0.008

Donde hemos calculado los errores por las expresiones siguientes:

Y ajustando a una recta por el mtodo de mnimos cuadrados que, en este caso la recta no pasa
por el origen de coordenadas, obtenemos que:

En donde:

Y calculando el error de los coeficientes a y b por las expresiones siguientes

Segn la expresin del principio de este apartado, deducimos que

Por tanto, R es
R=0,0333 0,0007 Nm/Rad
A partir del periodo y de la constante del muelle podemos obtener los momentos de inercia
respecto a los distintos orificios del disco (Obsrvese que el primer orificio es el que pasa por el
centro de masas)
I=(T2/4

2)R

0,00631 0,00013
0,00706 0,00015
0,00825 0,00017
0,01020 0,00021
0,01223 0,00026
Hemos calculado el error de los momentos de inercia por la expresin

Del ajuste a una recta por mnimos cuadrados, tambin es posible obtener, a partir del coeficiente
b, el valor del disco a travs de un eje que pasa por si centro de masas, de la siguiente forma:

Tambin podemos obtener el valor del momento de inercia respecto al centro de masas por la
expresin terica

Podemos ver que las dos formas de obtener el momento de inercia respecto al eje que pasa por el
centro de masas son comparables, aunque la segunda, el error cometido es mucho mayor.
Determinacin de la constante elstica del muelle: Como hemos podido ver, es posible
determinar la constante elstica del muelle por dos mtodos distintos, por tanto, tomaremos
como constante elstica la media aritmtica de las dos constantes obtenidas:

R=0,028 0,0011 Nm/Rad

Momentos de inercia de slidos de geometra sencilla: Vamos a ver como podemos obtener el
momento de inercia de un slido de geometra sencilla respecto a un eje que pasa por su centro
de masas. Lo hallaremos de dos formas, una terica y otra experimental.

La esfera maciza:

Clculo terico
r = 0,07 0,0005 m
m = 0,8670 0,0001 Kg

Clculo experimental

El disco:

Clculo terico
r = 0,108 0,0005 m
m = 0,8670 0,0001 Kg

Clculo experimental

Nota para el profesor: Durante la realizacin de esta practica, debido a que nos costo entenderla,
vimos que el tiempo se nos echaba encima y decidimos saltarnos el apartado variacin del
momento de inercia con la distancia al eje, ya que su fin era obtener R y ya lo habamos obtenido
por dos mtodos anteriores. De esta forma nos dio tiempo a calcular los momentos de inercia de
dos de los cinco slidos propuestos.

Momento de inercia
Para otros usos de este trmino, vase Momento de inercia (desambiguacin).

Una bailarina tendr msmomento de inercia si extiende los brazos, girando ms rpido si los
contrae.

El momento de inercia (smbolo I) es una medida de la inercia rotacional de un cuerpo. Cuando un

cuerpo gira en torno a uno de los ejes principales de inercia, la inercia rotacional puede ser
representada como una magnitud escalar llamada momento de inercia. Sin embargo, en el caso
ms general posible la inercia rotacional debe representarse por medio de un conjunto de
momentos de inercia y componentes que forman el llamado tensor de inercia. La descripcin
tensorial es necesaria para el anlisis de sistemas complejos, como por ejemplo en
movimientos giroscpicos.
El momento de inercia refleja la distribucin de masa de un cuerpo o de un sistema de partculas
en rotacin, respecto a un eje de giro. El momento de inercia slo depende de la geometra del
cuerpo y de la posicin del eje de giro; pero no depende de las fuerzas que intervienen en el
movimiento.
El momento de inercia desempea un papel anlogo al de la masa inercial en el caso del
movimiento rectilneo y uniforme. Es el valor escalar del momento angular longitudinal de un
slido rgido.
ndice
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1 Ecuaciones del momento de inercia

o

1.1 Teorema de Steiner o teorema de los ejes paralelos

1.2 Pasos para calcular el momento de inercia de reas compuestas

2 Tensor de inercia de un slido rgido

3 Vase tambin

4 Referencias
o

4.1 Bibliografa

4.2 Enlaces externos

Ecuaciones del momento de inercia[editar]

Cul de estos giros resulta ms difcil?

El momento de inercia de un cuerpo indica su resistencia a adquirir una aceleracin angular.
Dado un sistema de partculas y un eje arbitrario, el momento de inercia del mismo se define
como la suma de los productos de las masas de las partculas por el cuadrado de la distancia r de
cada partcula a dicho eje. Matemticamente se expresa como:
I=mir2i
Para un cuerpo de masa continua (Medio continuo), se generaliza como:
I=mr2dm=Vr2dV
El subndice V de la integral indica que se integra sobre todo el volumen del cuerpo. Se resuelve a
travs de una integral triple.
Este concepto desempea en el movimiento de rotacin un papel anlogo al de masa inercial en el
caso del movimiento rectilneo y uniforme. La masa inercial es la resistencia que presenta un
cuerpo a ser acelerado en traslacin y el Momento de Inercia es la resistencia que presenta un
cuerpo a ser acelerado en rotacin. As, por ejemplo, la segunda ley de Newton: F=ma tiene como
equivalente para la rotacin:
=I
donde:

es el momento aplicado al cuerpo.

I es el momento de inercia del cuerpo con respecto al eje de rotacin y

=d2dt2 es la aceleracin angular.

Siempre y cuando la distancia con respecto al sistema de referencia permanezca constante.

La energa cintica de un cuerpo en movimiento con velocidad v es 12mv2, mientras que la

energa cintica de un cuerpo en rotacin con velocidad angular es 12I2, donde Ies el
momento de inercia con respecto al eje de rotacin.
La conservacin de la cantidad de movimiento o momento lineal tiene por equivalente la
conservacin del momento angular L :
L =I
El vector momento angular, en general, no tiene la misma direccin que el vector velocidad
angular . Ambos vectores tienen la misma direccin si el eje de giro es un eje principal de
inercia. Cuando un eje es de simetra entonces es eje principal de inercia y entonces un giro
alrededor de ese eje conduce a un momento angular dirigido tambin a lo largo de ese eje.
Teorema de Steiner o teorema de los ejes paralelos[editar]
Artculo principal: Teorema de Steiner
El teorema de Steiner (denominado en honor de Jakob Steiner) establece que el momento de
inercia con respecto a cualquier eje paralelo a un eje que pasa por el centro de masa, es igual al
momento de inercia con respecto al eje que pasa por el centro de masa ms el producto de la
masa por el cuadrado de la distancia entre los dos ejes:
Ieje=I(CM)eje+Mh2

donde: Ieje es el momento de inercia respecto al eje que no pasa por el centro de masa; I(CM)eje es el
momento de inercia para un eje paralelo al anterior que pasa por el centro de masa; M (Masa
Total) y h (Distancia entre los dos ejes paralelos considerados).
La demostracin de este teorema resulta inmediata si se considera la descomposicin de
coordenadas relativa al centro de masas C r=rC+h inmediata:
Ieje=Vrrdm=V(rCrC+2rCh+hh)dm=VrCrCdm+V2rChdm+Vhhdm
Ieje=I(CM)eje+2hVrCdm

Mh2

donde el segundo trmino es nulo puesto que la distancia vectorial promedio de masa en torno al
centro de masa es nula, por la propia definicin de centro de masa.
El centro de gravedad y el centro de masa pueden no ser coincidentes, dado que el centro de
masa slo depende de la geometra del cuerpo, en cambio, el centro de gravedad depende del
campo gravitacional en el que est inmerso dicho cuerpo.
Pasos para calcular el momento de inercia de reas compuestas[editar]

1. Dividir el rea compuesta en varias partes que sean simples

2. Determinar las reas de las partes, designarlas por A1,A2,,An.
3. Determinar las coordenadas del centro de masas de estas partes (xi,yi) con respecto a los
ejes X e Y. Y calcular el cdm (xG,yG) de toda la figura formada por todas las reas parciales
anteriores.
4. Calcular las distancias de los cdm de cada rea respecto al cdm total de la figura.
5. Calcular los momentos de inercia de las partes respecto a sus ejes de centro de masas
(que sern paralelos a x e y). Designar como: Ii,x e Ii,y, para el rea i-sima.
6. Calcular el momento de inercia de cada parte respecto a los ejes x e y aplicando el
teorema del eje paralelo, es decir, el teorema de
Steiner: Ii,x=Ii,x+Mi(yiyG)2y Ii,y=Ii,y+Mi(xixG)2
7. Calcular los momentos de inercia del rea compuesta a partir de los momentos
anteriores: Ix,tot=iIi,x e Iy,tot=iIi,y
Tensor de inercia de un slido rgido[editar]
Artculo principal: Tensor de inercia
El tensor de inercia de un slido rgido, es un tensor simtrico de segundo orden, que expresado
en una base ortonormal viene dado por una matriz simtrica, cuyas componentes tensoriales son:
Iij=Iji=M[ijr2xixj] dm=V(r)[ijr2xixj]d3r

Donde (x1,x2,x3) son las coordenadas cartesianas rectangulares.

ij, es el smbolo de Kronecker o delta de Kronecker definida como: ij={10i=jij
Los elementos Iii,i=1,2,3 reciben el nombre de momento de inercia respecto al eje xi, y son las
componentes diagonales del tensor. Las componentes del tensor de inercia en un sistema de
coordenadas cartesianas rectangulares son:
Ixx=V(y2+z2)d3r
Iyy=V(z2+x2)d3r
Izz=V(x2+y2)d3r

Y los tres productos de inercia segn los mismos ejes:

Ixy=Iyx=Mxy dm=Vxy d3r

Iyz=Izy=Myz dm=Vyz d3r
Izx=Ixz=Mzx dm=Vzx d3r

Todas las formas anteriores pueden derivarse de la definicin del tensor de momento de inercia
haciendo :
ij=0;ij.
El momento con respecto a cualquier otro eje puede expresarse como combinacin lineal anterior
de las anteriores magnitudes:
Ieje=t(It)=(txtytz)TIxxIyxIzxIxyIyyIzyIxzIyzIzztxtytz=jkIjktjtk

Donde la matriz es el tensor de inercia expresado en la base XYZ y t=(tx,ty,tz) es el vector paralelo
al eje segn el cual se pretende encontrar el momento de inercia.