Moralidad y conciencia en los individuos

Duverl Letelier Pastn

1 ao de Sociologa, Universidad de Valparaso

Dentro del imaginario colectivo

identificamos una cierta percepcin

general en cuanto al concepto que es denominado como la moral. Ya sea

sealando esta desde las distintas perspectivas que la caracterizan, como la
filosofa, la religin o la sociologa, podemos observar ciertas similitudes que la
configuran.
Por ejemplo, a lneas gruesas podemos identificar como la moral es
asociada con el comportamiento del individuo en la sociedad, de igual manera
no es errneo sealar que la configuracin de moral responde a una
construccin colectiva, de acuerdo a preceptos que tienen como fin generar
una autorregulacin de la sociedad.
Desde otro punto de anlisis, encontramos que la moral est compuesta
por normas que son exteriores al individuo y actan sobre el comportamiento
de este.
Para llevar a cabo un anlisis exhaustivo de la moral es necesario
establecer ciertos pasos, es decir elaborar una metodologa apropiada que
aborde el tema y con la cual logramos conseguir sacar en limpio ideas
satisfactorias.
Para el estudio sobre este concepto de la moral, principalmente nos
guiaremos por la obra de Friedrich Nietzsche, titulada: La genealoga de la
moral, escrito en el cual Nietzsche mediante la genealoga lleva a cabo un
anlisis del concepto moral, sus caractersticas y orgenes, adems de
interpretar este conocimiento en la poca durante la cual se llevo a cabo su
obra.
La obra de Nietzsche de modo informal lleva a cabo por medio de un
tratado de filosofa este anlisis de la moral, estableciendo un mtodo de
anlisis que explora en la historicidad y en la configuracin de la consciencia
misma del individuo.
En nuestra poca, las mismas interrogantes y los mismos vacios
estudiados durante el siglo XIX merecen una segunda vuelta, ya que el
individuo y la sociedad en su conjunto han cambiado, establecindose
relaciones sociales nuevas, que han debido evolucionar debido a los

conocimientos que se han adquirido, a las tecnologas, al ritmo de la vida

actual, a las relaciones de produccin, entre otros factores que ser necesario
abordar ms adelante.
Por lo comentado previamente nace la siguiente duda Se comparte y
mantiene el anlisis de Friedrich Nietzsche sobre el valor de la moral y la
caracterizacin que hace de ella? La conciencia est determinada solamente
por la moral? Es necesario incorporar otros elementos para explicar el
fenmeno de la conciencia?
Muchas de estas interrogantes quizs estn ms de all del trabajo que
pueda realizarse en determinado momento de nuestras vidas y constituyen
captulos en elaboraciones tericas que necesariamente han de generarse
entre distintos investigadores.
A modo de sistematizar el tema lo ms razonable es comenzar por un anlisis
histrico de la moral1.
Nietzsche intenta demostrar por medio de su obra que las ideas sostenidas
sobre los orgenes de la moral estaban erradas, al igual que muchos otros
conceptos que estn relacionados directamente con ella, como son la bondad y
la culpa, los cuales tienen un origen histrico que remite al rencor.
Para este filsofo era fundamental identificar los orgenes de la moral, de tal
manera de poder sustentar su crtica hacia esta, ya que la moral en su poca
ocupaba un lugar importante en el comportamiento de los individuos.
El dotar de historicidad el concepto de moral se convierte en todo un acierto de
Nietzsche, ya que con esto se establece la manera por la cual la moralidad es
concebida, no es un dogma y se evidencia la reificacin2 que sufra el concepto
de moral, con cual se da paso a la comprensin de la moralidad como una
construccin social.
1

Es necesario sealar que este anlisis del concepto moral es empleado de igual manera por Friedrich
Nietzsche, el cual caracteriza el desarrollo que ha tenido el concepto de moral a travs de la historia del
hombre utilizando como instrumento la genealoga.
2
La reificacin implica que el hombre es capaz de olvidar que l mismo ha creado el mundo humano, y,
adems, que la dialctica entre el hombre, productor, y sus productos pasa inadvertida para la conciencia.
El mundo reificado es, por definicin, un mundo deshumanizado, que el hombre experimenta como
facticidad extraa, como un opus alienum sobre el cual no ejerce un control mejor que el del opus
proprium de su propia actividad productiva. P. Berger y T. Luckmann, La construccin social de la
realidad (1968, pg. 116).

Nietzsche nos seala los orgenes de la culpa y la pena (ambos conceptos

relacionados directamente con la moral), encontrando su gnesis en las
primeras relaciones contractuales del hombre y sus intercambios, a travs de la
compra-venta y el comercio en general.
La culpa y pena resaltan en estas acciones llevadas a cabo por los ahora
deudores y acreedores, por ejemplo el tener una deuda comparta su
significado con tener pena
Nos presenta una serie de valores que el hombre ha ido adquiriendo a
travs de su desarrollo y mediante los cuales se han configurando las bases de
la moralidad y las de la conciencia3, es notoria la relevancia con que
Nietzsche contrapone dos conceptos, el de por un lado el prometer y por otro el
olvidar.
Es acertada la manera en la cual se describen la transmutacin que han
tenido los valores, y la manera en que estos se iran interrelacionando, dando
origen a otros conceptos que han de adoptar caractersticas determinantes en
la conformacin de nuestra conciencia, como ya han sido mencionadas las
3

Nietzsche nos plantea lo fundamental que es el olvido, descalificando la creencia superficiales

que se tena, el olvido es ms bien una facultad inhibitoria activa, positiva en el sentido ms
estricto, a la que hay que atribuir que la digestin (se le podra dar el nombre de <inalmacin>)
de cuanto ha sido vivenciado, experimentado, asimilado por nosotros, comparezca igual ante
nuestra conciencia que el entero y complejsimo proceso con el que se desarrolla nuestra
alimentacin corporal, la denominada <incorporacin> de sustancias a nuestro organismo.
Cerrar temporalmente las puertas y ventanas de la consciencia; no dejar que nos molesten el
ruido y la lucha con lo que el mundo subterrneo de rganos que estn a nuestro servicio
trabajan unos para otros, y tambin unos en contra de otros; un poco de calma, un poco de
tabula rasa de la conciencia, a fin de que vuelva a haber sitio para lo nuevo, sobre todo para las
funciones y funcionarios ms nobles, para gobernar, prever, predeterminar (pues nuestro
organismo est dispuesto oligrquicamente): esta es la utilidad del, como hemos dicho, olvido
activo, semejante a un guardin de la puerta, a alguien que mantuviese en el alma el orden, la
tranquilidad, la etiqueta: se ve as enseguida hasta qu punto no podra haber felicidad,
jovialidad, esperanza, orgullo, presente, sin el olvido. NIETZSCHE, F. La genealoga de la moral
Madrid, Alianza Editorial, 1972.

calificaciones de deudores, acreedores, de la misma manera es correcto

nombrar la pena, la culpa, el desarrollo de los cdigos morales por medio de la
ciencia jurdica y la mala conciencia.
En este intento de distinguir la totalidad, o los factores fundamentales
que nos expliquen la configuracin de la moral, ayudar a despejarla y sopesar
su valor, queda por realizar un ltimo anlisis a un concepto: La mala
conciencia.
Es una enfermedad, la mala conciencia, qu duda cabe, pero es una
enfermedad en el mismo sentido en que lo es el embarazo. 4
La mala conciencia constituye una canalizacin (una manera de expresin) de
el sentimiento de la culpa, analizndolo desde nuestra perspectiva.
El impedimento (necesario) de ciertas acciones5, nacidas de nuestro instinto,
nos generan sentimientos de culpabilidad, los cuales en nuestro interior tienen
cabida, expresndose ah al ser interiorizados por la negativa con que estos
eventualmente serian juzgados en el mundo exterior.
Entendiendo la mala conciencia como expresin de las trabas en la
expresin de los individuos en la sociedad, o si as quiere entenderse como un
elemento que se explica a travs de la coercin social, es que podramos
terminar, de breve manera, con la caracterizacin que lleva a cabo Nietzsche
en este tema de la moral y la conciencia.
Analizados los elementos que se desprenden de la obra de Nietzsche,
encontramos que este filsofo dejo de lado muchos factores que moldean la
conciencia, no enfoco su estudio de una manera que persiguiese lo material
como base.
Si bien establece una crtica a la sociedad burguesa a lo largo de sus
obras, no la caracteriza como un factor determinante en la configuracin de la
estructura social ni de las conciencias de los individuos.
4

De esta manera es en la que Nietzsche comienza caracterizando la mala conciencia, como un elemento
negativo (hemos de recordar la manera en que Nietzsche repudia los valores adquiridos por el hombre a
travs de la sociedad burguesa, a la misma que implcitamente trata como una enfermedad tambin).
NIETZSCHE, F. La genealoga de la moral
5
Definidas por Nietzsche como las acciones de fuerza, de ocasionar sufrimiento y de poder. NIETZSCHE,
F. La genealoga de la moral Madrid, Alianza Editorial, 1972.

De la misma manera Nietzsche no considera los restantes momentos

sociales en los que se encuentran los individuos, con esto quiero sealar la
existencia de instancias en las cuales se forman las conciencias, como son el
trabajo, las escuelas y universidades. La materialidad del estudio de Nietzsche
solo la encontramos en su estudio del ser humano como tal.
La genealoga de la moral de Friedrich Nietzsche, queda corta para
comprender la poca en que este vivi y, ms importante an, para
comprender el valor de la moral y el origen de las conciencias en los individuos.
Es necesario complementar este anlisis si es que se quiere utilizar la
conciencia y la moral como un elemento de un estudio sociolgico, que nos
ayude a entender de mejor manera el comportamiento de una sociedad.
Basndonos en lo anteriormente sealado, como complemento a el
conocimiento generado por esta obra, necesariamente debe ser considerado el
autor Karl Marx, quien tambin exploro a travs de su teora en el tema de la
formacin de la conciencia del individuo y la expresin social de esto.
Marx desde un comienzo apost por la objetivacin del conocimiento de
la realidad social6 con lo cual se genera un conocimiento con bases materiales,
y a lo largo de su obra nos presenta un mtodo para comprender la realidad
social y el cual es incorporado a las ciencias sociales.
El anlisis de Marx considera como fundamental el factor econmico,
factor dejado de lado en el anlisis de Nietzsche. Por lo cual para responder la
interrogante planteada a lo largo de este escrito, podemos constatar que el
mtodo que establece Nietzsche no deja claros los factores que configuran la
conciencia, ni el origen real de la moral.

Avendao, O. Canales, M. Atria, R.Sociologa Introduccin a los clsicos. Santiago: LOM ediciones 2012,
p. 74

Bibliografa
Nietzsche, F. La genealoga de la moral Madrid, Alianza Editorial, 1972.
Avendao, O. Canales, M. Atria, R. Sociologa Introduccin a los
clsicos K. Marx, E. Durkheim, M, Weber. Santiago: LOM ediciones 2012
Marx, K. El manifiesto comunista. Santiago: LOM ediciones
P. Berger y T. Luckmann, La construccin social de la realidad 1968