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Mientras la sociedad, ese entramado de sobrevivencia y solidaridad, hace y deshace
irreflexivamente, vive al da y desconoce sus intenciones, a la universidad en cambio, se le
ha asignado tradicionalmente el papel de reflexionar, de detenerse a pensar sobre el
curso de los acontecimientos, y de hecho, para eso se le daba dinero de los impuestos,
para que tuviera tiempo, para que all dentro estuviera lleno de gente estudiosa y con la
vocacin de sentarse a pensar sobre los problemas y las ilusiones de la sociedad, de
manera que siempre supiera siquiera un poquito ms que la sociedad misma, y por lo
tanto, pudiera decir de un momento dado, como lo hizo en 1968, cmo debe ser la razn,
cuando y en qu hay grandes equivocaciones, cmo arreglarlas, para dnde ir, etc. En
suma, el papel tradicional de la universidad era el de ser la conciencia de la sociedad, su
Pepe Grillo. Por eso la universidad es nacional, y por eso la universidad nacional saca
desplegados en los peridicos pronuncindose sobre desastres, injusticias o conflictos. Es
que es una autoridad moral, y por eso puede ser autnoma, es decir, que es ella quien se
pone sus propias leyes, porque sabe hacerlo mejor que nadie. Hasta a su equipo de ftbol
se le nota la autoridad moral, el espritu que lleva en la camiseta, y se entiende que la
mayora de los mexicanos quieran ser sus alumnos y que muchos quieran ser profesores
aqu, aunque sea por una horita de asignatura.
En esto de ser la conciencia de la sociedad las ciencias humanas, como la psicologa o la
historia, ocupan un lugar central, no porque sean las nicas que sepan del tema, para
nada, sino porque pueden intermediar entre la sociedad y su conciencia. Sin ciencias
humanas la sociedad y la inteligencia quedaran incomunicadas.
A la universidad se le da el papel de ser autoridad moral y conciencia de la sociedad, no
por su linda cara, sino porque es un lugar cuya principal razn de ser es producir
conocimiento, hasta existe todava el estereotipo de que sus profesores deberan parecer
sabios locos. Y en efecto, todo lo que tendra que hacer es producir conocimiento, tal cual
lo ordenan sus tareas sustantivas de investigacin, docencia y difusin de la cultura, y de
ninguna manera nada ms de un tipo de conocimiento, sino todo conocimiento, cualquier
conocimiento, sea bsico, aplicado, natural, humano, til, intil, bonito, feo, en las
ciencias duras, en las ciencias blandas, en las artes, como sea, y en ninguna parte existe el
criterio de que un conocimiento sea vlido y otro invlido, aunque el mejor criterio es que
sea conocimiento nuevo, esto es, no se vale copiar. La nica poltica universitaria es la
poltica del conocimiento.
Y si la universidad era la conciencia de la sociedad, las humanidades son la conciencia de la
universidad, porque una literatura novedosa, una arquitectura de punta o un buen cine
mexicano son indicadores de que el pensamiento en general est produciendo
conocimiento genuino en todas las reas. Por el contrario, cuando se chafan las ciencias
humanas y las humanidades, hay un indicador de que el conocimiento en general se
detiene y se sustituye por tcnicas de imitacin.
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Y sin embargo, sin decirse, pero hacindose, la produccin de conocimiento y la
conciencia de la sociedad se han ido poniendo en el archivo muerto. En su lugar, el
proyecto actual de la universidad parece ser el de la imitacin extralgica de los campus
de otros lados, en especial de al lado, como si la aspiracin nacional autnoma de Mxico
sea ser como las universidades de pases distintos, tecnologizados, ricos y con cierto gusto
por el dominio, de modo que la tarea sustantiva de la universidad parece ser la de obtener
fondos para comprar computadoras, y aunque se sabe que una computadora no produce
conocimiento, cuando menos lo simula. El punto no es que se requiera dinero ni
tecnologa de punta, el punto es que es bastante subdesarrollado creer que con
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Todo esto se hace, como dijo Bergman, con las mejores intenciones. A la escala de la
psicologa, sucede de manera similar, y aqu da la impresin de que el objetivo no es el
conocimiento de lo psicolgico, sino emparejarse con el modelo de otras universidades,
como la Ibero o el Tec, cuya meta notoria es obtener inscripciones de alumnos a cambio
de garantizarles trabajo en empresas, hospitales y escuelas, o como microempresarios de
s mismos poniendo su propio negocio. En las universidades modelo nunca nadie ha dicho
que les importe el conocimiento, pero para la facultad significa perfil el tradicional, el de
poseer una visin ms panormica de la realidad y de la disciplina, y convertirse en una
carrera ms, sin carcter propio, con la nica sola ventaja de que vende ms barato.
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El problema radica en lo que se puede llamar una unilateralidad epistemolgica, que
consiste en asumir que la visin de la realidad y la versin de la psicologa que uno tiene
es forzosamente la mejor, y asumir asimismo que los que no la tienen, los que tienen otra,
es porque son flojos, tontos, equivocados y con deshonestidad aprendida, por lo cual no
hay que hacerles caso. La psicologa de la ciencia, que se dedica a investigar las
condiciones psicolgicas de la generacin de conocimiento, argumenta que hay, entre los
psiclogos de cualquier facultad, por ejemplo sta, bsicamente dos epistemologas, en
solucin del 50%: una epistemologa natural, y una epistemologa cultural. La psicologa
est hecha de ambas, y de cualquier psiclogo, el que sea, cometer una falta de
humildad epistemolgica y de humildad de la otra, en creer que sabe todo, en no dudar, y
en no ver a la otra mitad de la psicologa.
Por razones histricas, la epistemologa natural es la que se ha institucionalizado en la
facultad, y de repente es la nica que se nota, y dentro de ese marco se llevaran a acabo
los cambios curriculares. La unilateralidad epistemolgica consiste en no poder percibir,
en volver inexistente, aquello que no forme parte de su pensamiento, que no est dentro
de su lgica, y por eso, probablemente no percibir el descontento de los pasillos, es
decir, el factor social o cultural que est presente, pero que se mueve con otra lgica y
que en una de esas puede aparecer, de una u otra manera, siempre distinta a la prevista.
Parece ser que el modo en que se ha presentado este factor social en los ltimos tiempos,
es el desencanto y el desgano, dos cosas que cuestan mucho dinero y que no ha permitido
echar a andar ningn proyecto comn.
En efecto, es que falta la otra mitad de la psicologa, que incluye mltiples corrientes, pero
que tiene en comn una visin de la realidad y una versin de la psicologa en donde lo
psquico no es un objeto natural sino un objeto cultural, sutil, ambiguo, razn por la cual
no es tecnificable u operacionalizable, sino ms bien es del orden de lo simblico, y por lo
tanto es interpretable, discutible si se quiere, pero no mesurable, por lo que su
comprensin requiere no slo de aprendizaje y disciplina, sino de algo de talento,
vocacin, inters y gusto. Para esta epistemologa, sobre todo, lo psquico es desconocido,
porque si no ya para que uno lo estudia o lo investiga; esto quiere decir que lo psquico no
se pliega en un mtodo preestablecido, mucho menos en una tcnica. Ello implica que lo
psquico es emocionante, cosa rara, porque lo emocionante no tiene que ver con
encontrar trabajo o ganar dinero.
En concreto, esta otra mitad de la psicologa puede hacerse de muchas maneras que no
vienen al caso, pero las maneras de incluirla son fciles: prestarle el mismo apoyo y los
mismos odos que se le prestan a las dems, sin ponerle condiciones ni restricciones ni
direcciones, independiente de si sea prctica o no, financiable o no, aplicable o no, de
moda o no, y si est de acuerdo o no, e incluirla como proyecto de investigacin propio de
la facultad, e incluirla en la docencia aunque su objetivo no sea la capacitacin para el
trabajo, sino el enriquecimiento intelectual. En la facultad, la psicologa de la
epistemologa cultural es la parte de las humanidades y las ciencias humanas que la
universidad est tratando de ahorrarse.
Y s, en resumen, hay un activo descrdito, en lo global y en lo local, de las humanidades y
las ciencias humanas en la universidad y en la psicologa. Si esta desacreditacin se
considera un triunfo y un xito rotundo, quiere decir que adems hay una falta de
seriedad con respecto al conocimiento y una frivolizacin de la psicologa.