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ISSN 16777794
cantareira@historia.uff.br
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Editor Responsvel
Mauro Amoroso
Editores
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Fabrcio Freire
Fabrcio Motta
Francisco dos Santos Loureno
Guilherme Moerbeck
Hagaides de Oliveira
Leonardo Arruda
Priscila Aquino Silva
Richard Negreiros de Paula
Editores Correspondentes
Antonio Marcos Myskiw
Erneldo Schallenberger
Maria Thereza David Joo
Mrcio Marchioro
Valdir Gregory
Designer grfico
Sheila Freire
Ficha Catalogrfica
em:
RESUMO: o relato clssico de Herdoto acerca das guerras entre gregos e persas em sua Histria sempre foi referncia certa em estudos sobre a
antiguidade. Entretanto, em especial aps a virada do sculo XX, algumas passagens de seus escritos passaram a ser alvo de questionamentos
relacionados sua veracidade. Tendo isto em vista, este artigo tem por objetivo apresentar uma discusso envolvendo algumas dessas passagens
controversas, mormente aquela que trata do reinado do persa Cambises no Egito (522 a.C. 525 a.C.). Na esteira dos estudos de historiadores e
egiptlogos do perodo, procurar-se- indagar de que forma aparecem, nesses escritos, uma viso pr-helnica e uma propaganda anti-persa, as
quais seriam reflexos do momento histrico vivido por Herdoto. A anlise ir, ainda, valer-se de um conhecido relato egpcio do mesmo perodo, o
testamento de Udjahor-Resenet, a fim de contrap-lo ao relato da Histria, uma vez que os textos apresentam verses antagnicas a respeito da
administrao de Cambises.
Palavras-chave: Egito Antigo; Herdoto; Udjahor-Resenet.
ABSTRACT: The classic report of Herdoto concerning the wars among Greeks and Persian in his/her "History" it was always right reference in
studies on the antiquity. However, especially after the turning of the century XX, some passages of their writings started to be white of
questionamentos related to his/her truthfulness. Tends this in view, this article has for objective to present a discussion involving some of those
passages controversial, especially that that treats of the reign of the Persian Cambises in Egypt (522 B.C. - 525 B.C.). In the mat of the historians'
studies and egiptlogos of the period, it will seek to investigate that it forms appear, in those writings, a vision for-helnica and an anti-Persian
propaganda, which would be reflexes of the historical moment lived by Herdoto. The analysis will go, still, to be worth of an acquaintance
Egyptian report of the same period, the will of Udjahor-Resenet, in order to oppose him/it to the report of the "History", once the texts present
antagonistic versions regarding the administration of Cambises.
Key words: Old Egypt; Herdoto; Udjahor-Resenet.
INTRODUO:
O historiador grego Herdoto, em seu clssico relato sobre a guerra entre gregos e persas, fornece importantes observaes acerca do mundo
egpcio, resultantes de suas viagens ao Oriente. Contudo, particularmente desde a virada do sculo XX, comearam a surgir alguns questionamentos
acerca da veracidade de muitas de suas passagens, especialmente no tocante presena de uma viso pr-helnica difundida em seus relatos, e que
teria acabado por distorcer muito da realidade.
Este artigo ir deter-se na anlise de uma destas passagens controversas, na qual Herdoto narra o domnio persa do Egito, mais
especificamente o reinado de Cambises, entre 522 a.C. e 525 a.C, correspondente 27 dinastia. Este rei sucedeu Ciro II no trono persa, e em seu
reinado, o Egito passou condio de uma satrapia. O relato de Herdoto torna-se ainda mais interessante se for contraposto a uma fonte egpcia do
mesmo perodo, o testamento de Udjahor-Resenet, o qual apresenta uma viso oposta a do grego acerca deste momento da histria egpcia.
Desta maneira, Cambises apresentado como um rei que, alm de no respeitar as tradies de outros povos, no respeita nem mesmo a
tradio de seu prprio povo, sendo, por isso mesmo, um mau governante.
Outro caso narrado por Herdoto diz respeito ao ultraje ao boi pis, o qual era considerado uma grande divindade para os egpcios[3].
Segundo o grego, Cambises, tendo visto uma grande aclamao pblica ao boi, que coincidiu com sua chegada a Mnfis aps uma campanha
militar mal sucedida, sups que a populao se regozijava pelo seu insucesso, tomando isto como uma sria ofensa. Quando explicado que se
tratava da manifestao de um importante deus egpcio ao seu povo, e que isto era motivo de grande festa, Cambises, primeiro, no quis acreditar.
Foi, ento, colocado na presena de pis, contra o qual desferiu um golpe de punhal, dizendo:
Ento os deuses so de carne e sangue e sentem os golpes do ferro? Este deus , sem dvida, bem digno dos egpcios. Mas no
zombareis impunemente de mim. Dito isso, mandou vergast-los pelos encarregados de executar tais sentenas e ordenou que fizesse
o mesmo com todos os egpcios encontrados celebrando o aparecimento do boi pis, pondo, assim, termo aos ruidosos festejos[4].
Aps o ocorrido, o boi pis agonizou at morrer, e teve as honras do sepultamento feitas secretamente pelos sacerdotes egpcios.
Com o fim de desconstruir o relato herodoteano acerca da atuao de Cambises, estudiosos como Ian Shaw[5], Karol Mysliwiec[6] e Leo
Depuydt[7], duvidam do ultraje ao boi pis mencionado por Herdoto, baseando-se na existncia de duas situaes em que Cambises participou do
culto a outros bois pis sem ter, contudo, insultado-os.
Michael Rice, ao comentar acerca do mesmo episdio, menciona a existncia de uma estela em que Cambises aparece venerando um boi
pis, e conclui , da mesma forma que Ian Shaw, que a morte de pis por Cambises foi uma inveno com o intuito de gerar descrdito com relao
s atitudes persas:
Certamente no h evidncia clara para a suposta morte sacrlega do boi sagrado pis, como insiste a tradio; parece mais ter havido
respeito s tradies e aos costumes egpcios, postura esta que estaria adequada poltica persa como um todo[8]
De fato, Cambises era um soberano que possua a fama de sanguinrio. Porm, h indcios de que tenha sido generoso com as manifestaes
religiosas locais, conforme demonstra, por exemplo, Udjahor. Diz em seu testamento:
Aquele honrado pelos deuses de Sas, o mdico-chefe Udjahor Resenet, ele diz: O rei do Alto e do baixo Egito, Cambises, veio a Sas.
Sua majestade esteve em pessoa no templo de Neith. Ele se prostrou diante da majestade dela, como todo rei havia feito. Ele fez uma
grande oferenda de todas as coisas boas para Neith, a grande, me do deus, e para os grandes deuses que esto em Sas, como todo rei
piedoso havia feito. Sua majestade fez isso porque eu fiz com que sua majestade conhecesse a grandeza da majestade de Neith, que a
me do prprio R[9].
H nesta passagem a referncia a uma atitude de concordncia em relao s tradies nativas pois, alm de Cambises ter prestado oferendas
a uma deusa que no era sua, Udjahor menciona em seu testamento que, quando o rei assumiu o governo da terra do Egito, havia estrangeiros no
templo da deusa Neith. Cambises, ento, expulsou-os de l, mandou que suas casas fossem demolidas e que fossem retiradas todas as coisas
impuras que estavam no templo. Ordenou ainda que se limpasse o templo de Neith, que fossem feitas oferendas, festividades e procisses.
Esta atitude de Cambises para com o templo ajuda ainda a desmistificar os relatos judaicos que narram a destruio de templos por parte do
soberano, e que servem para corroborar com a Histria de Herdoto. Sabe-se que Cambises, em seu reinado, reduziu os privilgios dos
sacerdotes, angariando muitos inimigos dentre essas pessoas, as quais faziam parte da poro letrada da populao. Estes indivduos foram os que
produziram os registros que foram legados posteridade, marcados por um desprezo figura de Cambises[10].
Conforme analisa Andrea P. Zingarelli em seu artigo acerca da poltica empreendida por Cambises durante o seu reinado, a poltica persa era
marcada muito mais por uma continuidade da poltica feita anteriormente em territrio dominado que propriamente uma imposio de costumes
persas e rejeio de costumes nativos[11]. Por isso torna-se mais difcil crer no relato de Herdoto e acreditar no testamento produzido por Udjahor,
na medida em que este apresenta a conduo de atitudes mais consoantes forma com que Cambises agia com os povos subjugados.
Neith, por exemplo, era a deusa da regio de Sas, localidade que serviu de capital durante a 26 dinastia, conhecida tambm por
renascimento sata. Durante este perodo, os faras mandaram construir grandiosos edifcios em pedra na cidade, como palcios, santurios e
tumbas, especialmente no recinto do templo de Neith. A forma de tratamento empregada por Cambises em relao a essa deusa e seu templo indica
que no havia a inteno de ruptura para com o perodo anterior, mas sim, analisando de forma mais ampla, a tentativa de canalizar os benefcios
desta outra administrao a seu favor.
CONCLUSO
Tendo em vista a existncia da fonte egpcia, o testamento de Udjahor-Resenet, importante observar que a mesma serve como contraponto
ao relato herodoteano, mas sem o intuito de classificar o historiador grego como mentiroso, posio esta muito comum especialmente em fins do
sculo XIX e incio do sculo XX.
De todo o exposto, deve-se ter em mente apenas que Herdoto escrevia segundo o seu padro tico, ou seja, vinculado ao pensamento grego.
Por isso encontra-se, em seus relatos, a crtica a certas prticas levadas a cabo pelos persas.
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[2]
HERDOTO (III;XVI)
pis seria a manifestao fsica do deus egpcio Ptah. O boi, escolhido por caractersticas especiais e individuais, era considerado um animal
sagrado, e acreditava-se que possua atributos de um orculo. Aps a morte de cada boi pis, o Egito inteiro ficava de luto, e o corpo, embalsamado,
era levado de Mnfis a Saqqara para ser enterrado em um sarcfago localizado em uma sepultura subterrnea conhecida por Serapeum. (SHAW, Ian;
NICHOLSON, Paul. British Museum Dictionary of Ancient Egypt. 1995. p.35-36.)
[3]
[4]
HERDOTO (III;XXIX)
[5]
MYSLIWIEC, Karol. The twilight of Ancient Egypt First Millenium B.C.E. Traduo de David Lorton. Ithaca: Cornell University Press, 2000.
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[6]
DEPUYDY, Leo. Murder in Menphis: the story of Cambysess mortalwouding of the Apis Bull (ca. 523 B.C.E.). Journal of Near Eastern
Studies. Chicago: The University of Chicago Press. Vol. 54.1995. pp.119-126.
[7]
[8]
RICE, Michael. Whos who in Ancient Egypt. Londres: Routledge, 1999. pp.53-59.
[9]
LICHTHEIM, 36-41.
[10]
ZINGARELLI, Andrea Paula. La poltica religiosa de Cambises em Egipto. Revista de Estudios de Egiptologia. Vol.5. 1994. Buenos Aires.
pp.87-94.
[11]