Você está na página 1de 2

Morin, Edgar. Cincia com Conscincia. Rio: Bertrand. 2002.

(dois primeiros
captulos)

[...] a cincia est no mago da sociedade e, embora bastante distinta dessa


sociedade, inseparvel dela, isso significa que todas as cincias, incluindo as
fsicas e biolgicas, so sociais. Mas no devemos esquecer que tudo aquilo que
antropossocial tem uma origem, um enraizamento e um componente
biofsico. pg.20
A evoluo do conhecimento cientfico no unicamente de crescimento e de
extenso do saber, mas tambm de transformaes, de rupturas, de passagem de
uma teoria para outra As teorias cientficas so mortais e so mortais por serem
cientficas. pg.22
[...] podemos compreender que a cincia seja verdadeira nos seus dados
(verificados, verificveis), sem que por isso suas teorias sejam verdadeiras.
pg.23
, pois, necessrio que toda a cincia se interrogue sobre as suas estruturas
ideolgicas e o seu enraizamento sociocultural. Aqui, damo-nos conta de que
nos falta uma cincia capital, a cincia das coisas do esprito ou noologia, capaz
de conceber como e em que condies culturais as idias se agrupam, se
encadeiam, se ajustam umas s outras,constituem sistemas que se auto-regulam,
se auto defendem, se auto multiplicam, se auto programam.Falta-nos uma
sociologia do conhecimento cientfico que seja no s poderosa mas tambm
mais complexa que a cincia que examina. (p. 21)
[...] o conhecimento cientfico no o reflexo das leis da natureza. Traz com
ele um universo de teorias, de idias, de paradigmas, o que nos remete, por um
lado, s condies bioantropolgicas do conhecimento (porque no h esprito
sem crebro) e, por outro lado, ao enraizamento cultural, social, histrico das
teorias. As teorias cientficas surgem dos espritos humanos no seu de uma
cultura hit et nunc. pg.25
[...] o prprio progresso do conhecimento cientfico exige que o observador se
inclua em sua observao, o que concebe em sua concepo; em suma, que o
sujeito se reintroduza de forma autocrtica e auto-reflexiva em seu conhecimento
dos objetos pg. 29-30
[...] procurar a comunicao entre a esfera dos objetos e a dos sujeitos que
concebem esses objetos. Trata-se de estabelecer a relao entre cincias naturais
e cincias humanas, sem as reduzir umas s outras [...] Um pensamento capaz de
enfrentar a complexidade do real, permitindo ao mesmo tempo cincia refletir
sobre ela mesma. pg. 31
[...] a objetividade o resultado de um processo crtico desenvolvido por uma
comunidade/sociedade cientfica num jogo em que ela assume plenamente as
regras. Ela produzida por um consenso [...] No uma qualidade prpria do
esprito do sbio. pg. 42-43

Um thema uma preconcepo fundamental, estvel, largamente difundida e


que no se pode reduzir diretamente observao ou clculo analtico do qual
no deriva. pg. 44
O paradigma tambm alguma coisa que no resulta das observaes. De
alguma forma, o paradigma aquilo que est no princpio da construo das
teorias, o ncleo obscuro que orienta os discursos tericos neste ou naquele
sentido. pg. 45
[...] o conflito entre esses pontos de vista, entre themata e entre teorias que
exprime e, no fundo, explica a vitalidade e o desdobramento da cincia, seja
numa forma evolutiva, evolucionista, seja numa forma revolucionante ou
revolucionria. pg.52
Outra idia conclusiva: a cincia impura. A vontade de encontrar uma
demarcao ntida e clara da cincia pura, de fazer uma decantao, digamos, do
cientfico e do no-cientfico, uma idia errnea [...] preciso desinsularizar o
conceito de cincia. pg.59
Na sociologia, s vezes eliminamos a noo de homem porque no sabemos o
que fazer dela. O que se passa o seguinte: chegamos a uma recluso
disciplinar, hiperdisciplinar, na qual cada um de ns proprietrio de um magro
territrio que compensa a incapacidade de refletir nos territrios dos outros com
uma interdio rigorosa [...] pg. 79
O problema da sociologia que ela s pode se fundamentar no mesmo tipo de
cientificidade da cincia modelo que era a fsica clssica, e o prprio modelo de
cientificidade clssica no mais vlido para a fsica que descobriu novos
problemas e novos mtodos. pg. 87
O desenvolvimento do conhecimento cientfico lembra os antigos problemas de
fundamento e os renova. Esses problemas dizem respeito a todos e a cada um.
Eles precisam da comunicao entre cultura cientfica e cultura humanista
(filosofia) e da comunicao com a cultura dos cidados, que passa pela mdia.
Tudo isso exige esforos considerveis das trs culturas e tambm dos
cidados. pg.94