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CAPTULO V

A identidade e a representao
Elementos para uma reflexo crtica sobre a ideia de regio

A inteno de submeter os instrumentos de uso mais comum nas


cincias sociais a uma crtica epistemolgica alicerada na histria da sua
gnese e da sua utilizao encontra no conceito de regio uma justificao
particular. Com efeito, queles que vissem neste projeto de tomar para
objeto os instrumentos de construo do objeto, de fazer a histria social
das categorias de pensamento do mundo social, uma espcie de desvio
perverso da inteno cientfica, poder-se-ia objetar que a certeza em nome
da qual eles privilegiam o conhecimento da realidade em relao ao
conhecimento

dos

indubitavelmente,

[108]
to

instrumentos

pouco

de

fundamentada

conhecimento
como

no

caso

nunca
de

uma

realidade que, sendo em primeiro lugar, representao, depende to


profundamente do conhecimento e do reconhecimento.
As lutas pelo poder de di-viso
Primeira observao: a regio o que est em jogo como objeto de
lutas entre os cientistas, no s gegrafos claro, que, por terem que ver
com o espao aspiram ao monoplio da definio legtima, mas tambm
historiadores, etnlogos e, sobretudo desde que existe uma poltica de
regionalizao e movimentos regionalistas, economistas e socilogos.
Bastar um exemplo, colhido dos acasos da leitura: preciso prestar
homenagem aos gegrafos, eles foram os primeiros a interessarem-se pela
economia regional. Por vezes mesmo eles tendem a reivindica-la como uma
coutada. A este respeito, escreve Maurice Le Lannou: Admito que
deixemos ao cuidado do socilogo e do economista a descoberta das regras
gerais se as h a partir do comportamento das sociedades humanas e
do mecanismo das produes e das trocas. A ns, pertence-nos o conccreto
presente e diversificado que a mantra de retalhos multicolor das
economias

regionais

(...).

Os

inquritos

regionais

dos

gegrafos

apresentam-se frequentemente como estudos extremamente minuciosos,

extremamente aprofundados de um espao determinado. Em geral, estes


trabalhos tm o aspecto de monografias descritivas de pequenas regies; a
sua

multiplicidade,

abundncia

dos

pormenores

impede

que

se

compreendam os grandes fenmenos que levam ao progresso ou ao declnio


das regies consideradas. D-se igualmente demasiada importncia aos
fenmenos fsicos, como se o Estado no intervisse, como se os
movimentos de capitais ou as decises dos grupos no produzissem efeitos.
O gegrafo prende-se talvez demasiado ao que se v, enquanto o
economista se deve prender ao que se no v. O gegrafo limita-se
frequentemente anlise do contedo do espao; ele olha muito pouco
alm das fronteiras polticas ou administrativas da [109] regio. Daqui, a
tendncia que ele tem para tratar a economia de uma regio como uma
entidade em que as relaes internas so preponderantes. Para o
economista, pelo contrrio, a regio seria tributria de outros espaos,
tanto no que diz respeito aos seus aprovisionamentos como no que diz
respeito aos seus escoamentos; a natureza dos fluxos e a importncia
quantitativa destes, por acentuarem a interdependncia das regies, seriam
um aspecto a privilegiar. Se o gegrafo considera a localizao das
atividades numa regio como um fenmeno espontneo e comandado pelo
meio natural, o economista introduz nos seus estudos um instrumento de
anlise particular o custo2. Este texto, que merecia ser citado mais
longamente ainda, mostra bem que a relao propriamente cientfica entre
as duas cincias tem as suas razes na relao social entre as duas
disciplinas e os seus representantes3. Com efeito, na luta para anexar uma
regio do espao cientfico j ocupada pela geografia, o economista que
reconhece quela o mrito de primeiro ocupante designa de modo
inseparvel os limites das estratgias cientficas do gegrafo (a sua
tendncia para o internalismo e a sua inclinao para aceitar o
determinismo geogrfico) e os fundamentos sociais destas estratgias.
Isto feito por meio das qualidades e dos limites que ele atribui geografia
2

R. Gendarme, Lanalyse conomique rgionale, Paris, Cujas, 1976, pp. 12-13 (e M. Le


Lannou, La Grgraphie Humaine, Paris, Flammarion, 1949, p. 244).
3

Sabe-se que os gegrafos e a geografia se acham no nvel mais baixo da hierarquia social
(medida por ndices como a origem social e regional dos professores) das disciplinas das
faculdades de Letras, enquanto a economia ocupa uma posio elevada nas faculdades de
Direito, globalmente situadas em nveis mais altos do que as faculdades de Letras nesta
hierarquia.

que

so

claramente

reconhecidos

pelo

porta-voz

desta

disciplina

dominada e dada a contentar-se modestamente com aquilo que lhe


concedido, a isolar-se na regio que as disciplinas mais ambiciosas,
sociologia e economia, lhe do em partilha, quer dizer, o pequeno, o
particular, o concreto, o real, o visvel, a mincia, o pormenor, a
monografia, a descrio por oposio ao grande, ao geral, ao abstrato,
teoria, etc. Assim, por um efeito que caracteriza, de modo [110] prprio, as
relaes de (mal)conhecimento*

de reconhecimento, os defensores da

identidade dominada aceitam, quase sempre tacitamente, por vezes


explicitamente, os princpios de identificao de que a sua identidade
produto.
Outra observao importante: esta luta pela autoridade cientfica
menos autnoma do que querem crer os que nela se acham envolvidos e
verificar-se-ia facilmente que as grandes etapas da concorrncia entre as
disciplinas a respeito da noo correspondem, atravs de diferentes
mediaes entre as quais os contratos de pesquisa no so das menos
importantes a momentos da poltica governamental em matria de
ordenamento do territrio ou de regionalizao e a fase da ao
regionalista4. assim que a concorrncia ente os gegrafos, at ento em
situao de quase monoplio, e os economistas parece ter-se fortemente
desenvolvido a partir do momento em que a regio (no sentido
administrativo do termo mas haver outro?) comeou a revestir-se de
interesse para os economistas os quais, na Alemanha como August Loesch,
e nos Estados Unidos com a regional science, e depois em Frana com a
voga do ordenamento do territrio, aplicaram realidade regional a sua
aptido especfica de generalizao, como diz um gegrafo com a
modstia
*

estatutariamente

atribuda

profisso 5.

irrupo

dos

(m)connaissance no texto original (N.T.).

Encontra-se elementos teis para uma histria social da poltica oficial em matria de
regionalizao e dos debates que a rodearam no seio do pessoal poltico, a apr de uma
evocao das teses dos regionalistas, em P. Lagarde, La rgionalisation, Paris, Seghers,
1977.
5

E. Juillard, La rgion, essai de dfinition, Annales de gographie, Set./Out., 1962, pp.


483-499. Seria preciso analisar asdiferentes estratgias que o corpo dos gegrados ops s
tentativas de anexao da economia, disciplina socialmente mais poderosa e capaz, por
exemplo, de dar um fundamento emprico, se no uma justificao terica, regio dos
gegrafos, com a anlise estatstica dos efeitos de contiguidade (cf. J. R. Boudeville,

socilogos que, de modo [111] diferente do dos etnlogos suspeitos de


passadismo e de localismo estavam interessados no transregional, e at
mesmo no transnacional e de modo tanto mais claro quanto mais
preocupados se mostravam com a sua identidade parece ter coincidido
com o aparecimento (e foi mesmo um aspecto deste) em 1968 e depois,
dos movimentos regionalistas de novo tipo que, graas a uma poltica de
contratos, ofereciam aos investigados, mediante uma redefinio laxiorista
da observao participante, o papel de companheiro de viagem que analisa
o movimento no movimento.
Estas poucas indicaes, que no so apresentadas com a pretenso
de servirem de anlise metdica das relaes entre as diferentes cincias
sociais, deveriam ser suficientes para dar a ideia de que o objeto da cincia,
a saber a concorrncia pelo monoplio da diviso * legtima tambm perence
ao domnio da cincia, isto , est tambm no campo cientfico e em cada
um dos que nele se acham envolvidos. Isto no implica de forma alguma
antes pelo contrrio que este fato esteja claramente presente na
conscincia dos investigadores. Ora, a cincia social, que obrigada a
classificar para conhecer, s tem alguma probabilidade, no j de resolver,
mas de, pelo menos, pr corretamente o problema das classificaes sociais
e de conhecer tudo o que, no seu objeto, produto de atos de classificao
se

fizer

entrar

na

sua

pesquisa

da

verdade

das

classificaes

conhecimento da verdade de seus prprios atos de classificao. O que quer


dizer que no possvel dispensar, neste caso menos que em qualquer
outro, uma anlise da relao entre a lgica da cincia e a lgica da
prtica6. [112] Com efeito, a confuso dos debates em torno da noo de
Amnagement du territoire et polarisation, Paris, Ed. M. Th. Gnin, 1972, pp. 25-27). Como
sempre acontece no caso das lutas simblicas, os gegrafos parecem ter-se visto divididos
entre estratgias que, perfeitamente opostas na aparncia (como a recusa irredentista pela
politizao e a acumulao sincrtica das tradies prprias e das tradies algenas, da
paisagem dos antigos e dos espaos funcionais dos economistas), tinham de [111] fato de
comum a aceitao da definio dominante direta ou inversa.
*

dcoupage no texto original (N. T.).

A respeito das relaes entre a noo de regio dos gegrafos e a noo de regio tal como
funciona na prtica e, em particular, no discurso regionalista, dir-se-iam renovar as anlises
por ns propostas em outro trabalho acerca do desvio entre o parentesco prtico e o
parentesco terico, registrado na genealogia (ou entre o esquema terico das oposies
mticas e os esquemas prticos da ao ritual) e acerca dos efeitos cientficos da ignorncia
desde desvio inultrapassvel, cf. P. Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980,

regio e, mais geralmente, de etnia ou de etnicidade (eufemismos


eruditos para substituir a noo de raa, contudo, sempre presente na
prtica) resulta em parte, de que a preocupao de submeter crtica lgica
os categoremas do senso comum, emblemas ou estigmas, e de substituir os
princpios

prticos

do

juzo

quotidiano

pelos

critrios

logicamente

controlados e empiricamente fundamentados da cincia, faz esquecer que


as classificaes prticas esto sempre subordinadas a funes prticas e
orientadas

para

produo

de

efeitos

sociais;

e,

ainda,

que

as

representaes prticas mais expostas crtica cientfica (por exemplo, os


discursos dos militantes regionalistas sobre a unidade da lngua occitnica)
podem contribuir para produzir aquilo por elas descrito ou designado, quer
dizer, a realidade objetiva qual a crtica objetivista as refere para fazer
aparecer as iluses e as incoerncias delas.
Mas, mais profundamente, a procura dos critrios objetivos de
identidade regional ou tnica no deve fazer esquecer que, na prtica
social, estes critrios (por exemplo, a lngua, o dialeto ou o sotaque) so
objeto de representaes mentais, quer dizer, de atos de percepo e de
apreciao, de conhecimento e de reconhecimento em que os agentes
investem os seus interesses e os seus pressupostos, e de representaes
objetais, em coisas (emblemas, bandeiras, insgnias, etc.) ou em atos,
estratgias interessadas de manipulao simblica que tm em vista
determinar a representao mental que os outros podem ter destas
propriedades e dos seus portadores. Por outras palavras, as caractersticas
que os etnlogos e os socilogos objetivista arrolam funcionam como sinais,
emblemas ou estigmas, logo que so percebidas e apreciadas como o so
na prtica. Porque assim e porque no h sujeito social que possa ignorlo praticamente, as propriedades (objetivamente simblicas), mesmo as
mais negativas, podem ser utilizadas estrategicamente em funo dos
interesses materiais e tambm simblicos do seu portador7.
especialmente, pp. 59-60.
7

A dificuldade em pensar adequadamente a economia do simblico v-se , por exemplo, em


certo autor (O. Peterson, Context and Choice in Ethnic Allegiance: A Theoretical Framework
and Caribbean Case Study, [113] Ethnicity, Theory and Experience, ed. By N. Glazer and D.
P. Moynihan, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1975, pp. 305-349) que,
escapando por exceo ao idealismo culturalista o qual de regra nestas matrias, d lugar
manipulao estratgica das caractersticas tnicas e reduz o interesse por si atribudo

[113] S se pode compreender esta forma particular de luta das


classificaes que a luta pela definio da identidade regional ou
tnica com a condio de se passar para alm da oposio que a cincia
deve primeiro operar, para romper com as pr-noes da sociologia
espontnea, entre a representao e a realidade, e com a condio de se
incluir no real a representao do real ou, mais exatamente, a luta das
representaes,

no

sentido

de

imagens

mentais

tambm

de

manifestaes sociais destinadas a manipular as imagens mentais (e at


mesmo

no

sentido

de

delegaes

encarregadas

de

organizar

as

representaes como manifestaes capazes de modificar as representaes


mentais).
As lutas a respeito da identidade tnica ou regional, quer dizer, a
respeito de propriedades (estigmas ou emblemas) ligadas origem atravs
do lugar de origem e dos sinais duradouros que lhes so correlativos, como
o sotaque, so um caso particular das lutas das classificaes, lutas pelo
monoplio de fazer ver e fazer crer, de dar a conhecer e de fazer
reconhecer, de impor a definio legtima das divises do mundo social e,
por este meio, de fazer e de desfazer os grupos. Com efeito, o que nelas
est em jogo o poder de impor uma viso do mundo social atravs dos
princpios de di-viso que, quando se impem ao conjunto do grupo,
realizam o sentido e o consenso sobre o sentido e, em particular, sobre a
identidade e a unidade do grupo, que fazer a realidade da unidade e da
identidade do grupo. A etimologia da palavra regio (regio), tal como a
descreve Emile Benveniste, conduz ao princpio da di-viso, ato mgico,
quer dizer, propriamente social, de diacrisis que introduz por decreto uma
descontinuidade decisria na continuidade natural (no s entre as regies
do espao mas tambm entre as idades, os sexos, etc.). Regere fines, o ato
que consiste [114] em traar as fronteiras em linhas retas, em separar o
interior do exterior, o reino do sagrado do reino do profano, o territrio
nacional do territrio estrangeiro, e um ato religioso realizado pela
personagem investida da mais alta autoridade, o rex, encarregado de
regere sacra, de fixar as regras que trazem existncia aquilo por elas
prescrito, de falar com autoridade, de pr-dizer no sentido de chamar ao
origem destas estratgias ao interesse estritamente econmico, ignorando assim tudo o que,
nas lutas das classificaes, obedece procura da maximizao do ganho simblico.

ser, por um dizer executrio, o que se diz, de fazer sobrevir o porvir


enunciado8. A rgio e as suas fronteiras (fines) no passam do vestgio
apagado do ato de autoridade que consiste em circunscrever a regio, o
territrio (que tambm se diz fines), em impor a definio (outro sentido de
finis) legtima, conhecida e reconhecida, das fronteiras e do territrio, em
suma, o princpio de di-viso legtima do mundo social. Este ato de direito
que consiste em afirmar com autoridade uma verdade que tem fora de lei
um ato de conhecimento, o qual, por estar firmado, com todo o poder
simblico, no reconhecimento, produz a existncia daquilo que enuncia (a
auctoritas, como lembra Benveniste, a capacidade de produzir que cabe
em partilha ao autor)9. O autor, mesmo quando s diz com autoridade
aquilo que , mesmo quando se limita a enunciar o ser, produz uma
mudana no ser: ao dizer as coisas com autoridade, quer dizer, vista de
todos e em nome de todos, publicamente e oficialmente, ele subtrai-as ao
arbitrrio, sanciona-as, santifica-as, consagra-as, fazendo-as existir como
dignas de existir, como conformes natureza das coisas, naturais.
Ningum poderia hoje sustentar que existem critrios capazes de
fundamentar classificaes naturais em regies naturais, separadas por
fronteiras naturais. A fronteira nunca mais do que o produto de uma
diviso a que se atribuir maior ou menor fundamento na realidade
segundo os elementos que ela rene, tenham entre si semelhanas mais ou
menos numerosas e mais ou menos fortes (dando-se por entendido que se
pode discutir sempre acerca dos limites de variao entre os [115]
elementos no idnticos que a taxinomia trata como semelhantes). Cada
um est de acordo em notar que as regies delimitadas em funo dos
diferentes critrios concebveis (lngua, habitat, tamanho da terra, etc.)
nunca coincidem perfeitamente. Mas no tudo: a realidade, neste caso,
social de parte a parte e as classificaes mais naturais apoiam-se em
caractersticas que nada tm de natural e que so, em grande parte,
produto de uma imposio arbitrria, quer dizer, de um estado anterior da
relao de foras no campo das lutas pela delimitao legtima. A fronteira,
8

E. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-europenes, II, Pouvouir, droit, religion,


Paris, Minuit, 1969, pp. 14-15 (e tambm, a respeito de krainein, como poder de predizer, p.
41).
9

E. Benveniste, op. cit., pp. 150-151.

esse produto de um ato jurdico de delimitao, produz a diferena cultural


do mesmo modo que produto desta: basta pensar na ao do sistema
escolar em matria de lngua para ver que a vontade poltica pode desfazer
o que a histria tinha feito10. Assim, a cincia que pretende propor os
critrios mais bem alicerados na realidade no deve esquecer que se limita
a registrar um estado da luta das classificaes, quer dizer, um estado da
relao de foras materiais ou simblicas entre os que tm interesse num
ou noutro modo de classificao e que, como ela, invocam frequentemente
a autoridade cientfica para fundamentarem na realidade e na razo a
diviso arbitraria que querem impor.
[116] O discurso regionalista um discurso performativo, que tem
em vista impor como legtima uma nova definio das fronteiras e dar a
conhecer e fazer reconhecer a regio assim delimitada e, como tal,
desconhecida contra a definio dominante, portanto, reconhecida e
legtima, que a ignora. O ato de categorizao, quando consegue fazer-se
reconhecer ou quando exercido por uma autoridade reconhecida, exerce
poder por si: as categorias tnicas ou regionais, como as categorias de
parentesco, instituem uma realidade usando do poder de revelao e de
construo exercido pela objetivao no discurso. No uma fico sem
eficcia chamar-se occitnico11 lngua que falam os que so chamados
Occitnicos porque falam esta lngua (que ningum fala, propriamente
dito, pois ela no passa da soma de um grande nmero de falares
10

A diferena cultural sem dvida produto de uma dialtica histrica da diferenciao


cumulativa. Como mostrou Paul Bois a respeito dos camponeses do Oeste cujas opes
polticas desafiavam a geografia eleitoral, o que faz a regio no o espao, mas sim o
tempo, a histria (P. Bois, Paysans de lOuest, des structures economiques et sociales aux
options politiques depuis lpoque rvolutionaire, Paris-Haia, Mouton, 1960). Poder-se-ia
fazer uma demonstrao semelhante a respeito das regies mourfonas? que, ao cabo de
uma histria diferente, eram suficientemente diferentes das regies arabfonas para
suscitarem da parte do colonizador tratamentos diferentes (em matria de escolarizao, por
exemplo), logo, prprios para reforar as diferenas que lhe tinham servido de pretexto e
para produzir novas diferenas (as que esto ligadas emigrao para Frana, por exemplo)
e assim sucessivamente. Nada h, nem mesmo paisagens ou os solos, caros aos
gegrafos, que no seja herana, quer dizer, produtos histricos das determinantes sociais
(cf. C. Reboul, Dterminants sociaux de la fertilit des sols, Acts de la recherche em
sciences sociales, 17-18, Nov. 1977, pp. 88-112. Na mesma lgica e para alm do uso
ingenuamente naturalista da noo de paisagem, seria preciso analisar a contribuio dos
fatores sociais para os processos de desertificao.
11

O adjetivo occitan e, a fortiori, o substantivo Occitante so palavras eruditas e recentes


(forjadas pela latinizao da lngua de oc, lngua occitana), destinadas a designar realidades
eruditas que, pelo menos de momento, s existem no papel.

diferentes) e nomear-se. Occitnia a regio (no sentido de espao fsico


onde esta lngua falada, pretendendo-se assim faz-la existir como
regio ou como nao (com todas as implicaes historicamente
constitudas que estas noes encerram no momento considerado) 12. O ato
da magia social que consiste em tentar trazer existncia a coisa nomeada
pode resultar se aquele que o realiza for capaz de fazer reconhecer sua
palavra o poder que ela se arroga por uma usurpao provisria ou
definitiva, o de impor uma nova viso a uma nova diviso do mundo social:
regere fines, regere sacra, consagrar um novo limite. A eficcia do discurso
performativo que pretende fazer sobrevir o que ele enuncia no prprio at de
o enunciar proporcional autoridade daquele que o enuncia: a frmula
eu autorizo-vos a partir s eo ipso uma autorizao se aquele que
pronuncia est autorizado a autorizar, [117] tem autoridade para autorizar.
Mas o efeito de conhecimento que o fato da objetivao no discurso exerce
no depende apenas do reconhecimento consentido quele que o detm;
ele depende tambm do grau em que o discurso, que anuncia ao grupo a
sua identidade, est fundamentado na objetividade do grupo a que ele se
dirige, isto , no reconhecimento e na crena que lhe concedem os
membros deste grupo assim como nas propriedades econmicas ou
culturais que eles tm em comum, pois somente em funo de um
princpio determinado de pertinncia que pode aparecer a relao entre
estas propriedades. O poder sobre o grupo que se trata de trazer
existncia enquanto grupo , a um tempo, um poder de fazer o grupo
impondo-lhe princpios de viso e de diviso comuns, portanto, uma viso
nica da sua identidade, e uma viso idntica da sua unidade 13. O fato de
estar em jogo, nas lutas pela identidade esse ser percebido que existe
fundamentalmente pelo reconhecimento dos outros -, a imposio de
percepes e de categorias de percepo explica o lugar determinante que,
12

De fato, esta lngua , ela mesma, um artefato social, inventado custa de uma
indiferena decisria para com as diferenas, que reproduz ao nvel da regio a imposio
arbitrria de uma norma nica contra a qual se levanta o regionalismo e que s poderia
tornar-se em princpio real das prticas lingusticas mediante uma inculcao sistemtica
anloga que imps o uso generalizado do francs.
13

Como tentei mostrar em outro trabalho (cf. Bourdieu e L. Boltanski, Le ftichisme de la


langue, Actes de la recherche em sciences sociales, n 4, 1975, pp. 2-33), os fundadores
da Escola republicana tinham por finalidade explcita inculcar, entre outras coisas pela
imposio da lngua nacional, o sistema comum de categorias de percepo e de apreciao
capaz de fundamentar uma viso unitria do mundo social.

como a estratgia do manifesto nos movimentos artsticos, a dialtica da


manifestao detm em todos os movimentos regionalistas ou nacionais 14:
o poder quase mgico das palavras resulta do efeito que tm a objetivao
e a oficializao de fato que a nomeao pblica realiza vista de todos, de
subtrair ao impensado e at mesmo ao impensvel a particularidade que
est na origem do particularismo ( o caso quando a algaravia sem nome
se afirma como lngua suscetvel de ser falada publicamente); e a [118]
oficializao

tem

sua

completa

realizao

na

manifestao,

ato

tipicamente mgico (o que no quer dizer desprovido de eficcia) pelo qual


o grupo prtico, virtual, ignorado, negado, se torna visvel, manifesto, para
os outros grupo e para ele prprio, atestando assim a sua existncia como
grupo conhecido e reconhecido, que aspira institucionalizao. O mundo
social tambm representao e vontade, e existir socialmente tambm
ser percebido como distinto.
De fato, no h que escolher entre a arbitragem objetivista, que
mede as representaes (em todos os sentidos do termo) pela realidade
esquecendo que elas podem acontecer na realidade, pela eficcia prpria da
evocao, o que elas representam, e o empenhamento subjetivista que,
privilegiando a representao, confirma no terreno da cincia a falsificao
na escrita sociolgica pela qual os militantes passam da representao da
realidade realidade da representao. Pode-se escapar alternativa
tomando-a para objeto ou, mais precisamente, levando em linha de conta
na cincia do objeto os fundamentos objetivos da alternativa do objetivismo
e do subjetivismo que divide a cincia, impedindo que apreenda a lgica
especfica do mundo social, essa realidade que o lugar de uma luta
permanente para definir a realidade. Apreender ao mesmo tempo o que
institudo, sem esquecer que se trata somente da resultante, num dado
momento, da luta para fazer existir ou inexistir o que existe, e as
representaes, enunciados performativos que pretendem que acontea
aquilo que enunciam, restituir ao mesmo tempo as estruturas objetivas e a
14

O liame, geralmente atestado, entre os movimentos regionalistas e os movimentos


feministas (e tambm ecolgicos) resulta de que, dirigidos contra formas de dominao
simblica, estes movimentos supem disposies tnicas e competncias culturais (visveis
nas estratgias utilizadas) que se encontram mais propriamente na intelligentsia e na nova
pequena burguesia (cf. Bourdieu, La distinction, Paris, Minuit, 1979, especialmente pp. 405431).

relao com estas estruturas, a comear pela pretenso a transform-las,


munir-se de um meio de explicar mais completamente a realidade, logo,
de compreender e de prever mais exatamente as potencialidades que ela
encerra ou, mais precisamente, as possibilidades que ela oferece s
diferentes pretenses subjetivistas15.
[119]

Compreende-se

melhor

necessidade

de

explicitar

completamente a relao entre as lutas pelo princpio e di-viso legtima


que se desenrolam no campo cientfico e as que se situam no campo social
(e que, pela sua lgica especfica, concedem um lugar preponderante aos
intelectuais). Toda a tomada de posio que aspire objetividade acerca
da existncia atual e potencial, real ou previsvel, de uma regio, de uma
etnia ou de uma classe social e, por esse meio, acerca da pretenso
instituio que se afirma nas representaes partidrias, constitui um
certificado de realismo ou um veredito de utopismo o qual contribui para
determinar as possibilidades objetivas que tem esta entidade social de ter
acesso existncia16. O efeito simblico exercido pelo discurso cientfico ao
15

Sem deixar por isso de estar sujeito a aparecer como censor ou cmplice. Quando o
discurso cientfico retomado nas lutas das classificaes que se esfora por objetivar e,
salvo a interdio da sua divulgao, no se v como impedir este uso -, passa a funcionar
como na realidade das lutas de classificao, isto , como um discurso de consagrao que
diz, por um dizer autorizado que autoriza, que o que deve ser ele esta por isso, condenado
como crtico ou cmplice conforme a relao cmplice ou crtica que o prprio leitor mantm
com a realidade descrita. assim que o simples fato de mostrar pode funcionar como uma
maneira de mostrar com o dedo, de pr no index, de acusar (kategorein), ou, inversamente,
como uma maneira de fazer ver e de fazer valer. Isto tanto vale para a classificao em
classes sociais como para a classificao em regies ou em etnias. O socilogo expe-se,
a partir do momento em que aceita tornar pblicos os resultados das suas pesquisas, a que
lhe atribuam (na proporo do reconhecimento que se lhe concede) o papel do censor
romano, responsvel pelo census (justa estimao pblica valor e do nvel atribudos s
pessoas G. Dumzil, Servius et la Fortune, Paris, Gallimard, 1943, p. 188 e, mais tarde,
recenseamento das fortunas) ou, o que o mesmo, a despeito das aparncias, o do censor
(idanoviano) que reduz as pessoas classificadas verdade objetiva que a classificao lhes
determina. (Essa leitura ao mesmo tempo provvel, porque no basta objetivar a luta das
classificaes para a suspender e antecipadamente a desmentir: com efeito, a objetivao
desta luta e, em particular, na forma especfica que ela assume no seio do campo cientfico,
atesta que possvel apartar-se da luta pelo monoplio da definio do princpio da
classificao legtima pelo menos quanto baste para a compreender e para controlar os
efeitos associados aos interesses envolvidos nesta luta).
16

Como compreender, a no ser como outras tantas afirmaes compulsivas da pretenso


autorictas mgica do censor dumziliano que se inscreve na ambio do socilogo, as
recitaes rituais dos textos cannicos sore as classes sociais (ritualmente confrontadas com
o census estatstico) ou, em grau de ambio superior e em estilo menos clssico, as
profecias anunciadoras das novas classes e das novas lutas (ou o declnio inelutvel das
velhas classes e das velhas lutas; dois gneros que ocupam grande lugar na produo

consagrar um estado das divises e da viso das divises, [120] inevitvel


na medida em que os critrios ditos objetivos, precisamente os que os
doutos conhecem, so utilizados como armas nas lutas simblicas pelo
conhecimento e pelo reconhecimento: eles designam as caractersticas em
que pode firmar-se a ao simblica de mobilizao para produzir a unidade
real ou a crena na unidade (tanto no seio do prprio grupo como nos
outros grupos), que - a prazo, e em particular por intermdio das aes de
imposio e de inculcao da identidade legtima (como as que a escola e o
exrcito exercem) tende a gerar a unidade real. Em suma, os vereditos
mais neutros da cincia contribuem para modificar o objeto da cincia:
logo que a questo regional ou nacional objetivamente posa na realidade
social, embora seja por uma minoria atuante (que pode tirar partido da sua
prpria fraqueza jogando com a estratgia propriamente simblica da
provocao e do testemunho para arrancar rplicas, simblicas ou no, que
impliquem um reconhecimento), qualquer enunciado sobre a regio
funciona como um argumento que contribui tanto mais largamente quanto
mais largamente reconhecido para favorecer ou desfavorecer o acesso
da regio ao reconhecimento e, por este meio, existncia.
Nada h de menos inocente do que a questo, que divide o mundo
douto de saber se se devem incluir no sistema dos critrios pertinentes no
s as propriedades ditas objetivas (como a ascendncia, o territrio, a
lngua,

religio,

atividade

econmica,

etc.),

mas

tambm

as

propriedades ditas subjetivas (como sentimento de pertena, etc.), quer


dizer, as representaes que os agentes sociais tm das divises da
realidade e que contribuem para a realidade das divises 17. [121] Quando
dita sociolgica?
17

As razes da repugnncia espontnea dos doutos em relao aos critrios subjetivos


mereceria uma longa anlise: h o realismo ingnuo que leva a ignorar tudo o que se no
pode mostrar ou tocar com o dedo; h o economismo que leva a no reconhecer outras
determinantes da ao social a no ser as que esto visivelmente inscritas nas condies
materiais de existncia; h os interesses ligados s aparncias da neutralidade axiolgica
que, em mais de um caso, constituem toda a diferena entre o douto e o militante e que
impedem a introduo no discurso douto de questes e de noes contrrias decncia;
h, enfim e sobretudo o ponto de honra cientfico que leva os observadores e de modo
tanto mais enrgico quanto [121] menos seguros da sua cincia e do seu estatuto a
multiplicarem os sinais de ruptura com as representaes do senso comum e que os condena
a um objetivismo redutor, perfeitamente inadequado a fazer entrar a realidade das
representaes comuns na representao cientfica da realidade.

os investigadores entendem erigir-se em juzes de todos os juzos e em


crticos de todos os critrios, com a sua formao e os seus interesses
especficos a isso os impelem, ficam privados de apreender a lgica prpria
de uma luta em que a fora social das representaes no est
necessariamente proporcionada ao seu valor de verdade (medido pelo grau
em que elas exprimem o estado da relao de foras materiais no momento
considerado).

Com

efeito,

enquanto

pr-vises,

estas

mitologias

cientficas podem produzir a sua prpria realizao. A regio que se torna


em nao aparece retrospectivamente na sua verdade quer dizer, maneira
da religio segundo Durkheim, como uma iluso bem fundamentada. Mas
esses investigadores no fazem melhor quando, abdicando da distncia do
observador, retomam sua prpria conta a representao dos agentes, num
discurso que, falta de meios para descrever o jogo em que se produz esta
representao e a crena que a fundamenta, no passa de uma contribuio
entre outras para a produo da crena acerca da qual haveria que
descrever os fundamentos e os efeitos sociais 18.
18

Pode admitir-se que os socilogos, enquanto no submeterem a sua prtica crtica


sociolgica, esto sempre determinados, na sua orientao para um plo ou para o outro,
objetivista ou subjetivista, do universo das relaes possveis com o objeto, por fatores
sociais tais como a sua posio na hierarquia social da sua disciplina, quer dizer, do seu nvel
de competncia estatutria que, num espao geogrfico socialmente hierarquizado, se traduz
frequentemente por uma posio central ou local, fator particularmente importante se se
trata de regio ou regionalismo; mas tambm na hierarquia tcnica: pois que estratgias
epistemolgicas to opostas como o dogmatismo dos guardies da ortodoxia terica e o
espontanesmo dos apstolos da participao no movimento podem ter de comum o fornecer
uma maneira de escapar s exigncias do trabalho cientfico sem renunciar s pretenses
auctoritas, quando se no pode ou se no quer satisfazer estas exigncias ou simplesmente
as mais aparentes, quer dizer, as mais escolares de entre elas (como a familiaridade com os
textos cannicos). Mas eles podem tambm oscilar, ao acaso da relao diretamente
experimentada para com o objeto, entre o objetivismo e o subjetivismo, a censura e o
elogio, a cumplicidade mistificada e mistificadora e a desmistificao redutora, porque
aceitam a problemtica objetiva, quer dizer a prpria estrutura do campo de luta no qual a
regio e o regionalismo esto em jogo, em vez de o objetivar; porque eles entram no debate
acerca dos critrios que permitem dizer o sentido do movimento regionalista ou de lhe
predizer o futuro sem se interrogarem sobre a lgica de uma luta que incide precisamente
sobre a determinao do sentido do movimento (regional ou nacional, progressivo ou
regressivo, de direita ou de esquerda) e sobre os critrios que possam determinar este
sentido como a referncia ao movimento operrio: Pode-se falar neste sentido de
libertao nacional no caso dos movimentos regionalistas? Quanto aos que estudei, a
resposta negativa. Por um lado, o contedo da reivindicao de nao quando
explicitamente formulado assenta frequentemente na manuteno ou no restabelecimento
de relaes sociais pr-capitalistas. Isto pode, de resto, passar-se sob a palavra de ordem de
autogesto que, tomada neste contexto, nega a realidade da estrutura atual do processo de
produo e de troca (...). Que o projeto destes movimentos seja o de ter uma base popular,
no o esqueo, mas o caso do Languedoc exposto por Louis Qur a est para nos mostrar
que a ao dos movimentos de produtores de palavras de ordem regionalistas se processa

[122] Em suma, neste caso como em outros, trata-se de escapar


alternativa do registro desmistificador dos critrios objetivos e da
ratificao mistificada e mistificadora das representaes e das vontades
para se manter junto o que est junto na realidade, a saber, a) as
classificaes objetivas, quer dizer, incorporadas ou objetivadas, por vezes
em forma de instituio (como as fronteiras jurdicas) e a relao prtica,
atuada ou representada, com essas classificaes e, em particular, as
estratgias individuais coletivas (como as reivindicaes regionalistas) pelas
quais os agentes procuram p-las ao servio dos seus interesses, [123]
materiais ou simblicos, ou conserv-las e transform-las; b) as relaes de
foras objetivas, materiais e simblicas, e os esquemas prticos (quer dizer,
implcitos, confusos, e mais ou menos contraditrios) graas aos quais os
agentes classificam os outros agentes e apreciam a sua posio nestas
relaes objetivas e, simultaneamente, as estratgias simblicas de
apresentao e de representao de si que eles opem s classificaes e
s representaes (deles rprios) que os ouros lhes impem.
Em resumo, com a condio de exorcizar o sonho da cincia rgia
investida da regalia de regere fines e de regere sacra, do poder nomottico
de decretar a unio e a separao, que a cincia pode eleger como objeto o
prprio jogo em que se disputa o poder de reger as fronteiras sagradas,
quer dizer, o poder quase divino sobre a viso do mundo, e em que no h
outra escolha para quem pretende jog-lo (e no resignar-se a ele) a no
ser mistificar ou desmistificar19.
com desvios e retardamentos, e mesmo em oposio, em relao aos intelectuais emissores
da ideologia nacionalitria. Ser desvalorizar os movimentos regionalistas o trata-los assim?
No, somente reconhecer que o que neles est em jogo no dado por aquilo que deles
dizem os militantes, que a sua significao est em outra parte, e que o seu impacto sobre a
evoluo do sistema social est longe do contedo reivindicativo explcito destes
movimentos (R. Dulong, Interveno em Deuxime reencontre europene sur les problmes
rgionaux, (roneotipado) Paris, MSH, 1976). O problema essencial pois o dos critrios que
nos permitiro que creditemos este tipo de movimento com esta ou aquela significao
social (L. Quer, op.cit. p. 63 poder-se-o ler tambm as pginas 67 e 68, em que o autor
toca de passagem na objetivao da alternativa da participao e do objetivismo).
19

A pesquisa marxista acerca da questo nacional ou regional viu-se bloqueada, sem dvida
desde a origem, pelo efeito conjugado do utopismo internacionalista (sustentado por um
evolucionismo ingnuo) e do economismo, sem falar dos efeitos das preocupaes
estratgicas do momento que frequentemente predeterminaram os vereditos de uma
cincia voltada para a prtica (e desprovida de uma cincia verdadeira quer da cincia quer
das relaes entre a prtica e a cincia). No h dvida de que a eficcia do conjunto destes
fatores se v particularmente bem na tese, tipicamente performativa, do primado, embora

muitas vezes desmentido pelos fatos, das solidariedades tnicas ou nacionais em relao
s solidariedades de classe. Mas a incapacidade de historicizar este problema (que, ao
mesmo ttulo que o primado das relaes especiais ou das relaes sociais e genealgicas,
posto e resolvido na histria) e a pretenso teoreticista, incessantemente afirmada, para
designar as naes viveis ou para produzir os critrios cientificamente vlidos da
identidade nacional (cf. G. Haupt, M. Lowry C. Weill, Les marxists et la question nationale,
Paris, Maspero, 1974) parecem depender diretamente do grau em que a inteno realenga
de reger e de dirigir orienta a cincia rgia das fronteiras e dos limites: no por acaso que
Stlin o autor da definio mais dogmtica e mais essencialista da nao.