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UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

VANDI CORREIA DE BRITO NETO

SOCIOLOGIA GERAL

JOO PESSOA/PB
2014

VANDI CORREIA DE BRITO NETO

MOCHILEIROS DA F

Resenha
apresentado

Universidade
Presbiteriana
Mackenzie, como requisito parcial
para a Integralizao dos crditos
do curso de Bacharel em Teologia.

Prof. Dr. Ricardo Bitun

JOO PESSOA/ PB
2014

Bitun, Ricardo. Mochileiros da F. 2 ed. So Paulo: Editora Reflexo, 2011

Em Mochileiros da F (Reflexo: Rio de Janeiro), Ricardo Bitum aborda um


tema corriqueiro no mundo eclesistico: a constate migrao dos fiis entre as igrejas
protestantes. Na tentativa bem sucedida de lanar luz sobre o assunto, o autor traa uma
linha histrica onde o leitor pode perceber a influncia do ambiente filosfico e cultural
na religiosidade dos indivduos. Chegando ao plural mundo hodierno onde a
individualidade se sobressai aos valores comuns, influenciando o relacionamento destes
novos cristos com as suas igrejas.
Ricardo Bitum Bacharel em Teologia e Cincias Sociais, Mestre em Cincias
da Religio e Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP. Atualmente professor do
Departamento de Ps-Graduao em Cincias da Reiligio na Universidade
Presbiteriana Mackenzie. Tem atuado principalmente em temas como pentecostalismo,
cura divina e trnsito religioso. Utilizando esta bagagem acadmica o autor propes um
estudo do fenmeno da migrao entre igrejas neo-pentecostais.
O autor toma como referncia do seu estudo a Igreja Mundial do Poder de Deus,
na qual realizou uma pesquisa de campo e com a qual ilustra vrias das hipteses
levantadas neste livro. O ttulo da obra j diz muito sobre as suas concluses. Os
mochileiros da f so ningum mais dos que os fiis que trafegam livremente pelo
mundo eclesistico, muitas vezes sem destino, em busca de terem as suas necessidades
supridas.
O livro est dividido em quatro captulos. O primeiro, intitulado Em que mundo
transitam os mochileiros da f?, traz um apanhado histrico onde so contrastados a
sociedade tradicional e a sociedade moderna. A primeira com a sua forte relao
familiar patriarcal, ligao terra e forte f em Deus e na Igreja, tida como a sua
representante legtima no mundo. A segunda, fortemente marcada pelo humanismo
renascentista. Traz uma forte mudana econmica, a mecanizao das fbricas, a
alfabetizao e o conhecimento cientfico.
O arcabouo desta nova sociedade forma um mundo complexo caracterizado
pelas suas contradies. O autor cita o fortalecimento de trs instituies para a
compreenso do surgimento destes mochileiros da f: o Estado nacional, o mercado e
a moeda. A legitimao do lucro sem limites foi um fator emblemtico para a derrocada
da velha sociedade. As crenas religiosas se tornam obstculos para o desenvolvimento
e aperfeioamento da tcnica. D-se incio ento ao processo de secularizao
Bitun defende que este binmio secularizao/modernizao, influenciada pela
mentalidade judaico-crist trouxe a ideia do paraso para a terra. Sendo assim a
esperana crist secularizada. Em determinado momento ele diz: O banquete celestial
servido queles que tomarem o caminho do progresso rumo ao paraso.
No segundo captulo, o autor traa um panorama das histria dos protestantismo
no Brasil, ressaltando o forte crescimento deste grupo nos ltimos vinte anos. O
surgimento do movimento pentecostal, surgido no incio do sculo XX fundamental
para compreender a mente dos mochileiros da f. O movimento pentecostal foi to
bem recebido pelos brasileiros que logo teria um perfil muito prprio no pas.

interessante perceber que neste momento o autor apresenta a ideia de que estes
grupos pentecostais no deveriam ser chamados de igrejas, mas de agncias de cura
divina, pois estas no possuem corpo de fiis fixo, pois so frequentadas por uma
populao flutuante e descompromissada, qual prestam servio religioso mediante
contribuio por parte do beneficiado, em vez de possurem um corpo fixo de fiis.
Surge ento o movimento neopentecostal. Fortemente influenciado pelas
profundas mudanas da sociedade brasileira, como a urbanizao, a modernizao da
comunicao de massa, a estagnao econmica, a crise catlica, o crescimento da
umbanda, estas novas igrejas so fundadas por pessoas com uma certa bagagem cultural
e fala para outro nicho social. Este grupos de adapta facilmente cultura urbana.
A princpio duas igrejas assumem o protagonismo do movimento
neopentecostal: a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Internacional da Graa
de Deus. Atuando com aes especficas para vrios grupos da sociedade com as suas
famosas correntes. No entanto, o autor anuncia que nesta obra destacar especialmente a
IURD e a Igreja Mundial do Poder de Deus, salientando que o fluxo de fiis se d em
maior expresso entre as mesmas.
No terceiri captulo, Bitun apresenta um breve histrico da Igreja Universal do
Reino de Deus. Desde o seu surgimento, h um pouco mais de 30 anos at o atual
imprio de templos e veculos de comunicao. Salienta a capacidade inata do seu
fundador, Edir Macedo e como este gere a IURD com um forte carter empresarial.
O autor lembra que os cultos na IURD so ricos em simbolismo e segue um
modelo muito prximo das igrejas pentecostais com uma forte nfase na expulso de
demnios. A IURD tambm reconhecida por pregar abertamente a teologia da
prosperidade, focando na prosperidade material e na felicidade e sade dos fiis.
O leitor ento apresentado ao surgimento da IMPD. Surgimento este
fortemente atrelado s divergncias entre Waldomiro Santiago, fundador da mesmas e a
IURD, igreja a qual fazia parte. Alegando ter sido milagrosamente salvo de um
naufrgio na frica, o ento missionrio retorna ao Brasil e diz ter sido humilhado pela
liderana de seu antigo ministrio. Rompe os laos e comea o seu ministrio com
alguma dificuldade.
Comea ento uma luta entre a IURD e a IMPD em que a princpio, Waldemiro
alega ter sofrido forte perseguio. Este discurso contrastante entre ns contra eles
se faz presente neste ministrio e tem sido usado pelos mesmos para o seu crescimento.
A IURD e IMPD disputam os fieis descaradamente oferecendo produtos bem
parecidos. A igreja do apstolo Waldemiro tem ganhado terreno acolhendo os fiis
que saem da Universal e mostrando resultados. Bitun explica que este grupo de fiis tem
um perfil bem definido: flutuante, que caminha s margens da igreja instituio,
transitando sem nenhuma culpa ou questionamento, procura das melhores ofertas de
bens religiosos. Pessoam que antes transitavam entre o catolicismo e as religies afro,
agora trafegam entre as igrejas neopentecostais.
Dentro destas comunidades, a cura divina assume um papel importante. Todo o
marketind destas igrejas focado nos resultados, leia-se curas ou graas alcanadas.
No so poucos os testemunhos apresentados nos seus programas de televiso ou nos
seus informativos impressos. Ricardo Bitun faz uma vasta apresentao deste material
em que se pode perceber que este grupo religioso vende uma performance divina.

O autor observa que boa parte dos fiis da IMPD so egressos de outros
ministrios pentecostais. Assim, o fiel, mantm contato com um universo muito
parecido com o da sua igreja anterior.
Todas as aes da IMPD tambm so muito bem divulgadas pelos seus produtos
nos meios de comunicao. Esta igreja soma mais de 22 horas dirias em programao
televisiva. este o principal meio proselitista dos movimentos neopentecostais. A
IMPD utiliza o slogan: A mo de Deus est aqui. Bitun explica que esta frase de efeito
o mesmo que dizer: entre tantas igrejas Deus escolheu esta, vem pra c.
interessante observar a concluso deste capitulo, quando o autor diz: Esta
oferta de bens religiosos, assim como outros produtos oferecidos pela IMPD, como
libertao, prosperidade, e, principalmente, cura divina, esto inseridos em um campo
religioso com fronteiras cada vez mais imperceptveis. Isto tem provocado uma disputa
acirrada no campo religioso brasileiro, uma vez que esta oferta tem produzido uma
intensa movimentao de fiis em busca dos melhores bens, resultando num fenmeno
chamado trnsito religioso
No ltimo captulo, o autor vai justamente observar este trnsito religioso.
Aqui o leitor informado que em pesquisa recente, constatou-se que 26% dos
brasileiros mudaram de religio. De posso destes dados, Bitun traa o perfil destes que
ele resolve chamar de mochileiros da f, peregrinos errantes em busca da soluo dos
seus problemas e sem vnculos institucionais.
O autor faz ento uma anlise do prognostico da teoria do secularismo de
Weber, em que se entendia que a sociedade experimentaria um desencantamento e a
religo seria enfraquecida. O processo de secularizao no extinguiria a religio, mas a
transformaria para no haver conflito entre racionalidade e modernidade. Este processo
no foi consolidado.
Uma parte dos estudiosos enxergam o fenmeno do transito religioso como
prova da continuidade do secularismo anunciado por Weber, em que o indivduo no
estaria mais preso cultura religiosa, ensejando a futura opo por religio nenhuma.
Aqui o autor exemplifica atravs de depoimentos o perfil deste consumidor de bno
que trafega em dois movimentos: interdenominacional e intradenominacional.
Para Bitun, o processo de secularizao acontece de forma muito visvel atravs
do trnsito religioso. Uma vez dentro do mundo pentecostal, o fiel percorrer livremente
as igrejas que lhe oferecerem a melhor soluo para os seus problemas. O autor ressalta
que o transito mais intenso entre a IURD, a IMPD e a IIGD porque nestas igrejas a
produo e comercializao dos bens simblicos so muito semelhantes. Os mochileiros
so atrados, no pelo apelo converso religiosa, mas pelo apelo cura e satisfao
da necessidade instantnea.
O autor encerra concluindo que igrejas como IMPD tm diante de si dois
caminhos a serem percorridos: continuidade do neopentecostalismo ou um rompimento,
adquirindo formato prprio e tornando-se um quarta onda de pentecostalismo. At l, os
mochileiros continuam a sua peregrinao em busca da satisfao dos seus anseios.