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Os princpios cristos que defendemos

na poltica
Aluizio A. Silva
Provavelmente poucas coisas produzem mais rejeio na maioria dos evanglicos do
que o assunto poltica. As razes para essa atitude so muitas.
Porque existe um temor de que a Igreja, que deveria ser um aprisco, se torne
um curral eleitoral do seu pastor.

Por causa de uma pseudo-espiritualidade que atribui ao diabo tudo o que se


relaciona poltica.

Por causa de uma compreenso teolgica. A Palavra de Deus de fato diz


que o mundo jaz no maligno e est entesourado para o fogo, para o dia da destruio.
Nenhuma destas razes suficientemente forte para justificar nossa omisso.
Se um grande problema no meio evanglico so aqueles que se omitem no processo
poltico; um outro problema maior so aqueles ingnuos e idealistas que pensam que a
poltica tem o poder de resolver todos os problemas da sociedade.
Precisamos equilibrar nossa posio com dois conceitos bsicos da palavra de Deus.
Em primeiro lugar a viso bblica do mundo no otimista. Na verdade o mundo
um lugar de trevas e, na sua essncia, se ope contra Deus. Todavia ainda assim a Bblia
nos estimula a lutar contra o mal e desfazer as obras do diabo.
Em segundo lugar no existe nenhuma promessa bblica que anuncia algum tipo de
reino de Deus promovido pela mo do homem. No existe nenhuma ideologia politicopartidria que traga a realizao humana e o bem estar geral, isso somente acontecer na
vinda do reino de Deus com a volta de Jesus para reinar. Isto, porm, no nos impede
buscarmos uma vida melhor em nosso tempo. Devemos fazer todo o possvel para que a
sociedade seja um lugar bom e justo.
Creio que a poltica um intrumento para esse fim. Por isso no se omita. Voc no
precisa se posicionar por um partido, mas deve se posicionar pelos princpios da palavra de
Deus.
Como cristos precisamos observar se um candidato defende idias que se
harmonizam com os princpios da Palavra de Deus. Mas quais princpios so esses?
Gostaria de mencionar pelo menos 10 princpios que voc deveria observar ao definir
o seu voto.

1. Somos pela vida e pela famlia


Ser pela vida significa em primeiro lugar que somos contra o aborto.
Ser pela famlia significa defender o casamento monogmico e heterossexual como
est na Bblia.
Ser pela famlia significa combater a prostituio de todas as formas.
Um cristo no pode votar em um candidato que no tenha propostas e projetos que
visem a defesa da famlia. Hoje os meios de comunicao de massa esto minando os
valores da Famlia.
Precisamos eleger pessoas que sejam uma voz denunciando a pornografia e a
licenciosidade pblica e na televiso nesse pas.

2. Somos contra a injustia e a impunidade

Isso significa que s podemos votar num candidato ficha-limpa que defenda a justia
e se posicione publicamente contra a fraude, a corrupo e a impunidade.
A palavra de Deus declara que as cadeias da injustia devem ser quebradas:

Ai dos que por suborno justificam o perverso e ao justo negam


justia! (Is 5.22,23).
Precisamos eleger homens que lutem contra a fraude, a mentira e a corrupo dentro
das instituies do pas.

Tambm as armas do fraudulento so ms; ele maquina


intrigas para arruinar os desvalidos, com palavras falsas, ainda
quando a causa do pobre justa.(Is 32.7).
a impunidade que permite que os corruptos e os corruptores continuem agindo
livremente. Os crimes do colarinho branco precisam ser punidos.

Porque entre o meu povo se acham perversos; cada um anda


espiando, como espreitam os passarinheiros; como eles,
dispem armadilhas e prendem os homens. Como a gaiola
cheia de pssaros, so as suas casas cheias de fraude; por isso,
se tornaram poderosos e enriqueceram. (Jr 5.26 e 27).
Suscitarei castigo por que os juzes vendem os justos por
dinheiro, e condenam o necessitado por causa de um par de
sandlias roubado (Am. 2.6).

3. Somos pela liberdade de expresso e de culto


Na Parbola do joio o Senhor disse que no mundo haver trigo e joio. Hoje devemos
tirar o joio da Igreja, mas no do mundo.
Retirar o joio do mundo no o mesmo que tirar o joio da igreja. Na igreja no
podemos tolerar o joio, mas o joio que est no mundo somente os anjos de Deus separaro
no ltimo dia.
Hoje cada homem tem o direito de cultuar o que quiser e esse direito deve ser
preservado.
Tambm precisamos defender a liberdade de expresso. Isso porm no significa que
precisamos tolerar a pornografia e a licenciosidade na televiso pblica, nas bancas,
outodoors e outras mdias. Todo cristo precisa lutar constantemente contra tudo isso.

4. Defendemos a propriedade privada


A Palavra de Deus nos ensina o respeito pela propriedade privada. Hoje em dia o
lugar em que isso mais questionado no campo. Defendemos a propriedade privada, no
entanto somos pela justia no campo. Um bom candidato deve se engajadar a favor da
partilha das reas ociosas do pas. preciso que haja meios e instrumentos de dar ao
trabalhador rural condies de sobrevivncia digna.

Ai dos que ajuntam casa a casa, renem campo a campo, at


que no haja mais lugar, e ficam como nicos moradores no
meio da terra! (Isaas 5.8).

5. Somos pela distribuio justa de riquezas


O plano de Deus que a riqueza seja distribuda para promover a dignidade humana.
Isso significa dar oportunidades iguais a todos os cidados.

No oprimindo a ningum, tornando ao devedor a coisa


penhorada, no roubando, dando o seu po ao faminto e
cobrindo ao nu com vestes; no dando o seu dinheiro usura,
no recebendo juros, desviando a sua mo da injustia e
fazendo verdadeiro juzo entre homem e homem (Ezequiel
18.7,8).
No cremos que se deve tirar de uns para dar a outros, mas cremos que deve haver
polticas pblicas que permitam ao pobre subir na pirmide social.

6. Somos contra a violncia e a arbitrariedade


A vontade de Deus que o homem violento seja tirado do convvio social.

Quando o homem violento tiver fim, a destruio for desfeita e


o opressor deixar a terra, ento, um trono se firmar em
benignidade, e sobre ele no tabernculo de Davi se assentar
com fidelidade um que julgue, busque o juzo e no tarde em
fazer justia. (Isaas 16.4,5).
Tambm a violao do estado de direito visto por Deus como um mau a ter sua
erradicao celebrada com alegria:

ento, proferirs este motejo contra o rei da Babilnia e dirs:


Como cessou o opressor! Como acabou a tirania! Quebrou o
SENHOR a vara dos perversos e o cetro dos dominadores, que
feriam os povos com furor, com golpes incessantes, e com ira
dominavam as naes, com perseguio irreprimvel. J agora
descansa e est sossegada toda a terra. Todos exultam de
jbilo. (Isaas 14.4-7).

7. Somos contra a explorao do trabalhador


Para ns distribuio de riqueza significa salrios justos.

Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos


campos e que por vs foi retido com fraude est clamando; e os
clamores dos ceifeiros penetraram at aos ouvidos do Senhor
dos Exrcitos. (Tiago 5.4).

8. Somos contra o abandono e a mortalidade infantil


A vontade de Deus que no haja crianas que vivam poucos dias.

No haver criana para viver poucos dias(Isaas 65.20).


Precisamos ser srios e lutar para acabar com a mortalidade infantil. Para isso
precisamos de candidatos que lutem pelo saneamento bsico e pela sade pblica.

9. Somos pela preservao ecolgica


A destruio do meio ambiente promovida pelo egosmo humano e pela
megalomania dos governantes.

Por isso, a terra est de luto, e todo o que mora nela desfalece,
com os animais do campo e com as aves do cu; e at os peixes
do mar perecem. (Osias 4.3).
Apocalipse 11 diz que quando o Senhor voltar ele destruir aqueles que destroem a
terra.

Na verdade, as naes se enfureceram; chegou, porm, a tua


ira, e o tempo determinado para serem julgados os mortos, para
se dar o galardo aos teus servos, os profetas, aos santos e aos
que temem o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes,
e para destrures os que destroem a terra. Ap. 11:18

10. Somos contra golpismos e governos ilegtimos


Como cristos precisamos nos comprometer para que nunca mais haja neste pas
qualquer forma de ditadura.

Eles estabeleceram reis, mas no de minha parte; e


constituram prncipes, mas eu no o soube... (Osias 8.4).
H governos que no so ministros de Deus para o bem. Por isso, Deus se levanta
contra aqueles que apiam esses governos golpistas e perversos.

O que disser ao perverso: Tu s justo; pelo povo ser maldito e


detestado pelas naes. (Provrbios 24.24).

Orientaes Gerais quanto a participao da Igreja


As seguintes orientaes so as de maior bom senso para direcionar e nortear os
nossos membros no seu envolvimento poltico.
1. Cada membro pode e deve exercer a atividade poltica, mas nunca em nome da
Igreja ou da f. Cada um deve agir de moto prprio, mas sem precisar negar sua condio
de cristo e membro de uma igreja.
2. No processo eleitoral nenhum candidato far uso do plpito ou do aparato fsico
da Igreja. Mas poder fazer campanha abordando pessoalmente os membros da Igreja ou
distribuindo material publicitrio fora das dependncias da Igreja.
3. Cada membro da Igreja pode e deve ser politicamente participativo nas questes
da sua classe profissional ou da comunidade onde vive. Sempre dentro de sua conscincia
crist.
4. A Igreja local no far campanha poltica, nem se comprometer com partidos
polticos ao ponto de associar o seu nome a eles.
5. A igreja local no deve se posicionar nas eleies majoritrias para prefeito,
governador ou presidente. No entanto, a liderana da igreja local pode apoiar um candidato
a vereador, deputado ou senador.
6. Igreja poder recomendar um candidato ao legislativo desde que o mesmo seja
membro da igreja local ou evanglico.
7. Quando a igreja local decidir recomendar um candidato, tal apoio deve ser dado
numa outra reunio e no durante o culto pblico.
8. A Igreja local pode se pronunciar, sempre que necessrio, a respeito das questes
nacionais que envolvam tica, moral, valores, famlia e f. Porm nunca tomar
posicionamentos partidrios.
9. As dependncias da Igreja podem ser usadas para o benefcio da comunidade local
em questes de ajuda social como entrega de cestas bsicas, campanhas de vacinao e
coisas afim, independente do partido que est no poder.
10. Cabe aos pastores orientar os membros na melhor maneira de exercer o direito
do voto sem exercer qualquer tipo de fora para impor um posicionamento partidrio.

11. A igreja deve continuar orando pelos nossos governantes independente de sua
colorao partidria.
12. Um candidato pode receber orao pblica na Igreja sem que isso caracterize um
apoio formal sua candidatura. O candidato, porm, no pode fazer uso do microfone.
Estas linhas gerais so os trilhos que certamente nos impediro de cair no extremo da omisso
poltica e no abismo do engajamento partidrio.