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A ALQUIMIA DE NOSTRADAMUS

Paulo Urban
(Mdico psiquiatra, psicoterapeuta junguiano e acupunturista; prepara um
livro sobre o profeta Nostradamus.)
(Nota: este artigo foi publicado originalmente na revista Planeta n 333, e
disponibilizado em seu site - http://www.planetanaweb.com.br -, onde foi obtido
para esta apresentao. Agradecemos a Paulo Urban e revista Planeta a generosa
autorizao para disponibilizarmos o artigo em nossa pgina. No constam aqui as
ilustraes que fazem parte das apresentaes originais.)
(Escritas em linguagem simblica, as Profecias de Nostradamus
escondem, em diversas quadras, a sabedoria esotrica preservada pelos
iniciados na arte da alquimia.)
Pouca gente sabe que o mdico e astrlogo Michel de Notredame
(mais conhecido por seu nome latinizado, Nostradamus), considerado um dos
maiores profetas da humanidade, levava particularmente uma vida secreta
regrada pela excelsa tradio dos alquimistas. Seguiu risca todos os seus
preceitos, exceto aquele que pede a preservao do anonimato em suas vidas.
Mas desculpa-lhe o fato de ter sido um dos principais mdicos a se envolver
no combate terrvel peste negra que assolava a Europa, mais precisamente
o sul da Frana, na primeira metade do sculo 16.
Nostradamus nasceu em Saint-Remy de Provence em 14 de dezembro
de 1503, e veio a falecer na cidade de Salon (onde escreveu suas Centrias)
em 2 de julho de 1566, exercitando com ousadia, na regio da Provena, o
seu ofcio de salvar vidas. Por meio de mtodos prprios, valendo-se de
receitas originais inventadas por ele mesmo, e sempre contestando a
ortodoxia do pensamento mdico ensinado nas universidades, ainda muito
jovem Michel atrairia sobre si uma fama desmedida. Afinal, quando infectados
pela peste, seus pacientes pareciam sobreviver em maior nmero do que os
demais. Antes desenganados, depois impressionados com suas curas, seus
pacientes fazia mais propaganda dele do que aquela que seria feita, dcadas
mais tarde, com a publicao de seus livros de profecias, as chamadas
Centrias. Fruto inequvoco do alarde feito por seus pacientes, Nostradamus
logo passaria a ser visto como algum especial, a trazer algo misterioso em
seu carter, atributo misto entre o encanto e o poder, a denotar que
guardasse consigo estranhos segredos.
De fato, a vida oculta do profeta assume um novo fascnio se
observada pelos meandros obscuros da alquimia. Escritas em linguagem
simblica, as Profecias de Nostradamus prestam-se, antes de tudo, a uma
anlise de seu contedo alqumico. Se as lermos do comeo ao fim,
impossvel no tentarmos imaginar quais mistrios suas linhas guardam,
quais segredos se acham ali ocultos, entremeados pelo palavreado difcil de
um profeta que se revela um autntico mestre do hermetismo. Encontramos
ao longo das Profecias, editadas pela primeira vez em 1555 (segunda edio
ampliada em 1557 e terceira completa em 1558), vrias aluses claras ou

indiretas "Cincia dos Filsofos" (isto , alquimia). H ali dezenas de


quadras onde ela se esconde por detrs de alegorias o estilo de velar as
verdades praticado pelos alquimistas.
Visitemos brevemente algumas dessas quadras. Exemplo taxativo da
importncia do tema encontramos na IV Centria, quadras 28, 29, 30, 31 e
33, raro ponto do extenso livro em que as quadras alqumicas se acham assim
concentradas, muito prximas. Outras mais se dispersam ao longo de toda a
obra. Detenhamo-nos na quadra 29, acima citada:
Le sol cach eclipse par Mercure,
Ne sera mis que pour le ciel seconde:
De Vulcan Hermes sera faicte pasture,
Sol sera veu pur, rutilant e blond.
("O Sol estar eclipsado por Mercrio,
No estar posto seno em cu segundo:
De Vulcano Hermes ser feito pastor [ou pasto],
Sol ser visto puro, rutilante e dourado.")
Em seu velho estilo de velar e revelar, Nostradamus aqui mais nos d
uma lio de vida do que indicaes para o futuro. Oculta por detrs de sua
inspirada alegoria alqumica, mas ao mesmo tempo cruamente clara aos olhos
de todo iniciado, est sua advertncia: valem muito mais na vida nossas
vivn- cias dirias do que a to esperada iluminao que porventura possa
ocorrer em seu transcurso. Afinal, todo alquimista deve estar sempre sereno,
ser paciente e perseverante em sua busca pela transformao pessoal.
Genericamente falando, a simbologia alqumica nos leva imagem do
chumbo, metal denso e pesado, associado aos aspectos mais brutos de nosso
psiquismo, sendo transformado em ouro pela ao parcimoniosa do
alquimista. Ora et Labora (ou seja, "orao e trabalho") uma das principais
mximas dos iniciados em seus mistrios. Da vem o termo laboratrio (labor,
trabalho; oratrio, lugar de oraes), a designar para os alquimistas tanto o
local de pesquisas e estudo da natureza, como tambm o sentido de suas
buscas. Nessa temtica, o elemento ouro, metal nobre e incorruptvel,
representa o ideal de perfeio almejado. Puro e reluzente, acha-se
simbolicamente ligado a tudo aquilo que brilha dentro de ns. Representaria
assim nossos melhores aspectos, ou mesmo a divindade, essencialmente
presente em toda e qualquer parte do universo, inclusive em nosso mundo
interior, onde se escondem em suas partes mais profundas outros inmeros
aspectos terrveis e grotescos que esperam por sua delapidao, isto , pela
transmutao capaz de lhes (nos) aprimorar o esprito.
Os alquimistas dedicavam-se, exclusivamente, edificao da Opus
Magna, ou "Grande Obra", na linguagem esotrica. Isso nada mais significa
do que a responsabilidade atribuda a cada um de edificar a prpria vida, que
deveria estar destinada ao aprimoramento pessoal. Da ser fundamental a
procura pela pedra filosofal, espcie de catalisador espiritual de todo o
processo alqumico, capaz de acelerar a transmutao do chumbo em ouro.
Deter o segredo da pedra filosofal equivaleria a vencer rapidamente as etapas
de um interminvel caminho, que, em termos pessoais, se traduziria por uma

transformao radical e profunda, muitas vezes decorrente de um estado de


comunho csmica ou iluminao.
A imagem da pedra filosofal, na verdade, est associada ao deus grego
Hermes (Mercrio para os romanos), personagem mitolgico que se comporta
como "mensageiro de Zeus", a servir de elo entre ns, seres humanos, e a
suprema divindade. A pedra viabilizaria, portanto, a descoberta do elemento
ureo ou divino que trazemos em nosso mago, cujo poder o de nos
transformar para algo melhor, sutil e valioso.
Vejamos que na quadra destacada Nostradamus nos revela que
Mercrio, isto , a pedra filosofal, que estabelece a ligao entre nosso mundo
e o plano divino, est eclipsando o astro-rei, dando-nos assim a idia de que,
por detrs de sua natureza, esconde-se a iluminao urea. Como para a
obteno da pedra requer-se um trabalho paciente e constante, Nostradamus
valoriza as mais corriqueiras atitudes da vida como sendo o verdadeiro
caminho para a iluminao, revelando que sem nosso perene esforo e
compromisso frente vida, no h transformao possvel. Quando diz que
Hermes "de Vulcano ser feito seu pastor", deixa claro tratar-se de uma
quadra especial, dessas que, se nada anunciam sobre o futuro, muito revelam
dos segredos da Tradio esotrica, na qual o profeta foi um dos grandes
iniciados. Ocorre que Vulcano (Hefesto para os gregos) o deus ferreiro,
aquele que forja os metais operando nas entranhas da Terra. Vulcano fabrica
as ferramentas do trabalho. , portanto, a divindade detentora dos segredos
alqumicos mais profundos, j que como deus ferramenteiro capaz de
instrumentaliz-lo. A pedra filosofal seu mais puro artesanato. Pouco a
pouco, esses segredos vo sendo confiados a Hermes, de quem vive prximo,
no Olimpo. Hermes mensageiro, astuto e verstil, acaba por repass-los aos
homens (aos alquimistas) sob a forma de revelao.
H uma corruptela no termo escrito em francs arcaico pasture que
no deixa claro se Nostradamus escreveu aqui pasteur (pastor), trocando a
ordem das vogais (como era seu hbito fazer com palavras-chave), ou se ele
quer dizer pasto, que em francs se escreve pture. De qualquer modo, nada
se altera em sua leitura simblica, a dubiedade do termo at a amplia, j que
Hermes seria feito pastor de Vulcano justamente porque cuida de seu rebanho
composto pelos iniciados na alquimia; ou se comporta feito pasto do deusarteso, onde os buscadores da pedra filosofal se resguardam amparados
pelo alimento espiritual em que se traduz seu conhecimento, a Cincia dos
Filsofos. Estando Hermes a cumprir seu duplo papel, de pasto e de pastor,
permite, por uma forma ou por outra, que os homens vislumbrem detrs de si
o verdadeiro Sol, rutilante e dourado, em aluso ao ouro da iluminao.
Outras provas de que Nostradamus praticava a alquimia esto nas
cartas que o profeta trocou durante anos de sua vida com outros iniciados
franceses, italianos e alemes. Na Biblioteca Nacional de Paris e na Biblioteca
Mjanes de Aix-en-Provence esto guardadas 51 cartas, entre enviadas e
recebidas, datadas entre 1557 e 1565, nas quais Nostradamus se declara
alquimista, ainda que de modo reservado, somente entre seus pares, para no
despertar maiores problemas do que os que j tivera com a Santa Inquisio.

Centralizemo-nos numa dessas epstolas que Nostradamus escreveu a


um certo dr. Franois Brard, de Avignon, em 6 de setembro de 1562. Quando
da morte do profeta, tal carta passou s mos de seu discpulo Jean Aimes
Chavigny. Este, anos depois, entregou-a a Csar de Notredame, filho de
Nostradamus, de quem foi preceptor. Com a fama alcanada por
Nostradamus, que aumentou ainda mais aps sua morte, Csar de Notredame
repassa a carta, em 1629, como forma de contribuio histria, a um certo
sr. Fabri de Peiresc, conselheiro de Aix. Na ocasio, advertiu para que o
documento no fosse publicado, apenas guardado. Razo disso? Vrias
passagens a ligar seu pai com procedimentos esprios, tais como ritos
mgicos, demonologia e alquimia.
O dr. Brard havia escrito a Nostradamus por duas vezes em 1558; na
primeira, pedia-lhe informaes a respeito da alquimia e tambm acerca de
um anel considerado mgico que tinha adquirido, por meio do qual seria
possvel fazer predies. A segunda carta solicitava ao astrlogo que lhe
enviasse os estudos de seu mapa natal, o qual lhe foi mandado. No houve
novos contatos at 13 de agosto de 1562, quando escreveu a Nostradamus
pedindo-lhe que confiasse a seu emissrio, o portador da carta, "seu
astrolbio, o Livro de Hermes com todos os seus acessrios inerentes, e ainda
a medida de um peso de mbar cinza". De que falavam? Em linguagem velada
faziam aluso pedra filosofal?
Nostradamus, desculpando-se pela demora em responder, explica na
referida carta: "Entenda que por nove noites consecutivas estive entretido,
oculto e solitrio, da meia-noite s quatro da manh, com a cabea coroada
pela folha do loureiro e acima de mim tendo a pedra, (...) e obtive com a fora
uma parte do que desejava saber, por meio do vosso anel, do mesmo modo
com que emprego meu trip". Diga-se de passagem, o loureiro planta
associada milenarmente aos vaticnios; os antigos sacerdotes gregos a
usavam no Orculo de Delfos para produzir algum estado alterado de
conscincia nas pitonisas por meio de beberagens feitas com elas.
Mais adiante, na mesma carta, confessaria ao invocar as hostes
divinas: " mensageiro de Deus, que meu protetor! Com tua bondade dirigeme (...) vejo a transformao do corpo que se encontra na natureza, do
mesmo modo que com o trip de bronze predigo a verdade segundo o curso
dos astros"! Poucas linhas abaixo escreveria em tom de orao: "Sobretudo,
faze no mundo que, atravs de Ti que comanda a natureza, eu produza
abundncia e riqueza; que com ajuda de Mercrio eu transforme os metais
comuns, tornando-os semelhantes a partculas de ouro de verdadeiro aspecto
solar. E produzirei o ouro propriamente bom de se beber e potvel (franca
aluso ao Elixir da Longa Vida), capaz de prolongar a vida dos imperadores,
reis e grandes personagens."
Est provado: Nostradamus era um alquimista. Mas que trip de
bronze esse de que fala duas vezes em sua carta ao dr. Berard?
As primeiras duas quadras da I Centria trazem a resposta:

Estant assis de nuit secret estude,


Seul repos sur la selle daerain:
Flambe exigue sortant de solitude,
Fait prosperer qui nest croire vain.
("Estando sentado noite em secreto estudo,
S, repousado sobre o trip de cobre:
Chama exgua surge na solido,
Faz prosperar aquele que no est a crer em vo.")

II
La verge en main mise au milieu de Branches
De londe il moulle le limb et le pied
Un peur et voix fremissent par les manches:
Splendeur divine. Le divin pre sassied.
("A vara mo posta em meio a Branches,
De suas ondas ele umedece o limbo e o p [o cu e a terra]
Um medo e voz fremente para as ordens:
Esplendor divino. A divindade assenta-se bem perto.")
A estranha expresso "Selle darein", segundo Anatole le Pelletier, um
dos comentaristas clssicos do profeta, e conforme consenso entre os
analistas das Centrias, faz aluso ao "Trip Sagrado de Apolo", do alto do
qual as pitonisas do Templo de Delfos profetizavam. Imagina-se que
Nostradamus praticasse a hidromancia, isto , a adivinhao pela gua, que
era colocada numa cuba, apoiada no tal trip. Na superfcie da gua,
Nostradamus enxergava o firmamento refletido, j que o sbio adorava
passar horas a fio a cu aberto, meditando em cima do telhado de sua casa
em Salon buscava atingir o transe concentrando-se nas imagens que via se
formarem dentro da cuba dgua.
Alm disso, ao que parece, vez por outra Nostradamus remexia a gua
com sua baqueta (o verso inicial da segunda quadra claro), e, das ondas que
se formavam, conseguia abstrair imagens. Em francs, "londe" pode tambm
significar certa vibrao que se propaga, como se proviesse dos espritos, do
alm. Branches assim destacado com inicial maiscula aluso a outro
importante orculo da antigidade pag, o de Branchus. Cita-o como para
tornar explcito (e o verso seguinte o garante) que por esse mtodo se
estabelecia sua ligao com o mundo superior ou divino. Nostradamus est
com seus sentidos transcendidos, ele ouve vozes, e honesto quando diz que
sente medo ao presenciar que algo extraordinrio dele se aproxima, como se
sentasse ao seu lado.
A primeira quadra, no por acaso nos fala de seus estudos secretos e
noturnos. Nostradamus no a teria escolhido toa para comear seu livro de
profecias. Ele est obviamente falando aos demais alquimistas, e para tantos
quantos saibam perceb-lo, de seu sistema de perscrutao do infinito e do
porvir. Como dita a Tradio da alquimia, ele est a ss em sua busca; e uma
chama (o fogo de Vulcano) o ilumina, fazendo-o prosperar em seu ofcio e
revelando-lhe os segredos da natureza. Adverte-nos de imediato que aquele

que nos fala um iniciado nos mais profundos mistrios e por isso suas lies
no podem ser desprezadas, afinal, nem ele est a crer em vo, nem ns
deveramos ignorar suas palavras.
De fato, poucos at hoje se deram conta de que Nostradamus era um
mago. O sbio cumpriu bem o seu papel de velar os seus segredos dos
profanos, deixando-os, entretanto, bem claros aos olhos dos verdadeiros
iniciados, capazes que so de enxerg-los nos mais inusitados lugares,
mesmo em meio s metforas das quadras escritas pela pena mgica de um
mdico alquimista.