PSICOLOGIA HUMANISTA

Apontamentos sobre Psicologia Humanista

Prof. Teresa Cristina Barbo Siqueira
A Psicologia Humanista fundamenta-se nos pressupostos da Fenomenologia e Filosof
ia Existencial; centrada na pessoa e no no comportamento, enfatiza a condio de libe
rdade contra a pretenso determinista. Visa compreenso e o bem-estar da pessoa no o
controle. Segundo esta concepo, a psicologia no seria a cincia do comportamento, ser
ia a cincia da pessoa.
Caracteriza-se tambm, por uma contnua crena nas responsabilidades do indivduo e na s
ua capacidade de prever que passos o levaro a um confronto mais decisivo com sua
realidade. Segundo esta teoria, o indivduo o nico que tem potencialidade de saber
a totalidade da dinmica de seu comportamento e das suas percepes da realidade e de
descobrir comportamentos mais apropriados para si.
Os principais constituintes deste movimento so: Carl Rogers (1902-1985) e Abraham
Maslow (1908-1970).
Um ponto fundamental da teoria de Rogers, que as pessoas se definem por sua expe
rincia. Segundo Rogers "todo indivduo vive num mundo de experincia no qual o centro
. Este mundo particular denominado de campo fenomenal ou campo experiencial que
contm tudo que passa no organismo em qualquer momento, e que est potencialmente di
sponvel conscincia. Esse mundo inclui eventos, percepes, sensaes e impactos dos quais
a pessoa no toma conscincia, mas poderia tomar se focalizasse a ateno nesses estmulos
. um mundo particular e pessoal que pode ou no corresponder realidade objetiva".
Segundo esta concepo, a ateno que o indivduo focaliza em um certo evento determinada
pelo modo como cada um percebe o seu mundo, no na realidade comum. Deste modo, o
indivduo no reage a uma realidade absoluta, mas a uma percepo pessoal dessa realidad
e. Essa percepo para cada um sua realidade. Partindo-se deste pressuposto, cada pe
rcepo essencialmente uma hiptese - uma hiptese relativa necessidade do indivduo.
Segundo Rogers, pelo fato de o organismo ser sempre um sistema total organizado
em que, a alterao de qualquer das partes provoca uma alterao nas outras partes, reag
e ao seu campo fenomenal como um todo organizado.
O mesmo autor afirma que, h um aspecto bsico da natureza humana que leva um indivdu
o em direo a uma maior congruncia e a um funcionamento realista.
Segundo este, "o impulso evidente em toda a vida humana e orgnica, o impulso de e
xpandir-se, estender-se, tornar-se autnomo, desenvolver-se, amadurecer-se, a tendn
cia a expressar e ativar todas as capacidades do organismo na medida em que tal
ativao valoriza o organismo ou o self". Sendo assim, cada indivduo possui este impu
lso inerente em direo a ser competente e capaz quanto est apto biologicamente.
O comportamento de uma pessoa ser voltado para a manuteno, a intensificao e a reproduo
do eu em direo autonomia, oposto ao controle externo por foras externas. Isso se ap
lica quer o estmulo venha de dentro ou de fora, quer seja o meio ambiente favorvel
ou desfavorvel.
A tendncia para a realizao plena das potencialidades individuais expressa nos indivd
uos atravs de uma variada gama de comportamentos, em resposta a uma gama variada
de necessidades. A tendncia do organismo, num momento, pode levar procura de alim
ento ou gratificao sexual. No entanto, a menos que essas necessidades sejam demasi
adamente fortes, sua satisfao ser procurada segundo uma forma que intensifique, e q
ue, no diminua a necessidade de auto-estima, por exemplo. Outras atividades tais
como, as necessidades de explorar, produzir e a necessidade brincar, por exemplo
, so basicamente motivadas, segundo este pressuposto, pela tendncia realizao.
A conduta segundo Rogers, seria fundamentalmente um esforo dirigido consecuo de um
objetivo do organismo, para satisfazer as suas necessidades. A reao, o comportamen
to, no se d em face da realidade mas, da percepo da realidade que o indivduo possui.
Consequentemente, a conduta no seria ento causada por algo que aconteceu no passad
o, como postulado pela psicanlise mas, causada pelas tenses e necessidades present
es que o organismo se esfora por reduzir ou satisfazer. Embora a experincia passad
a contribua para modificar o sentido que ser dado as experincias atuais, s h conduta
para enfrentar uma necessidade presente. A conduta sempre intencional e em resp
osta realidade tal como aprendida. A melhor forma ento para compreend-la, a partir
do quadro de referncia interna do prprio indivduo.
Para Rogers, a estrutura do eu formada como resultado da interao do indivduo com o

ambiente e, de modo particular, como resultado da interao valorativa com os outros

. Assim, o ego um modelo conceitual organizado, constitudo de percepes, de caracters
ticas e relaes do eu, juntamente com valores ligados a esses conceitos.
O eu est dentro do campo da experincia, no sendo apenas uma mera acumulao de numerosa
s aprendizagens e condicionamentos. uma configurao organizada de percepes que so aces
sveis conscincia, formada por elementos tais como as percepes das caractersticas e ca
pacidades prprias; os contedos perceptivos e os conceitos de si em relao com os outr
os e com o ambiente. Basicamente um conjunto de significaes vividas sendo suscetvel
de mudar sensivelmente em consequncia das mudanas ocorridas em seu meio. Em sntese
, um conjunto organizado e consistente de experincias, num processo constante de
formar-se e transformar-se medida que as situaes mudam.
Os esquemas de autoconceito do indivduo so estruturados medida que o indivduo comea
a vivenciar alguns eventos, incluindo tudo o que experimentado por seu organismo
, conscientemente ou no. Em decorrncia a tudo o que est acontecendo em seu meio, o
indivduo comea gradativamente, a tornar-se atento s experincias que ele discrimina c
omo sendo o eu. Pouco a pouco, forma-se um conjunto de conceitos organizados e c
oerentes, chamados de valores.
Para Rogers, alguns fenmenos so ignorados e tidos como isentos de significado para
a pessoa. Outros fenmenos so percebidos conscientemente e organizados em sua estr
utura. Alguns parecem impor-se a percepo consciente, outros fenmenos so negados ou d
istorcidos porque ameaam a percepo organizada do eu.
Em sntese, a teoria de Rogers afirma que, todo organismo tem uma tendncia inerente
e natural a auto-realizao, sendo expressa nos seres humanos numa variada gama de
comportamentos em resposta a uma variada gama de necessidades. Esta tendncia do o
rganismo num momento pode levar procura de alimento e gratificao sexual, em outro
procura de status.
Outro expoente do pensamento humanista foi Abraham Maslow. Maslow era psiclogo e
foi considerado um dos fundadores da psicologia humanista. Durante toda a sua ca
rreira interessou-se profundamente pelo estudo do crescimento e desenvolvimento
pessoais, e pelo uso da psicologia como um instrumento de promoo do bem estar soci
al e psicolgico.
O fato de ser considerado Humanista lhe desagradava, ao ponto de afirmar: "Ns no d
everamos ter que dizer Psicologia Humanista. O adjetivo deveria ser desnecessrio.
Eu sou autodotrinrio.... Eu sou contra qualquer coisa que feche portas e corte po
ssibilidades".
Maslow comeou por estudar a questo da auto-realizao mais profundamente atravs da anlis
e das vidas, valores e atitudes das pessoas que considerava mais saudveis e criat
ivas. Comeou por estudar aqueles que achava que eram mais auto realizados, os que
haviam alcanado um nvel de funcionamento melhor, mais eficiente e saudvel do que o
homem ou a mulher comuns. Assim, suas primeiras investigaes sobre auto-realizao for
am inicialmente estimuladas por sua vontade de entender de uma forma mais comple
ta os dois professores que mais o influenciaram, Ruth Benedickt e Max Wertheimer
. Maslow no somente os considerava cientistas brilhantes e extraordinrios, mas ser
es humanos profundamente realizados e criativos. Assim, iniciou seu prprio estudo
para procurar tentar descobrir o que os fazia to especiais.
Maslow definia a questo da auto-realizao como " o uso e a explorao pleno de talentos,
capacidades, potencialidades, etc. Eu penso no homem que se auto-atualiza no com
o um homem comum a que alguma coisa foi acrescentada, mas sim como um homem comu
m de quem nada foi tirado. O homem comum um ser humano completo com poderes e ca
pacidades amortecidos e inibidos".
Em seu livro, The Farther Reaches of Humam Nature (1971), Maslow faz algumas con
sideraes a respeito dos modos pelos quais os indivduos se auto-realizam:
Auto-realizao significa experienciar de modo pleno, intenso e desinteressado, com
plena concentrao e total absoro. Em geral estamos alheios ao que acontece dentro de
ns e ao nosso redor.
Se pensarmos na vida como um processo de escolhas, ento a auto-realizao significa
azer de cada escolha uma opo para o crescimento. Escolher o crescimento abrir-se p
ara experincias novas e desafiadoras, mas arriscar o novo e o desconhecido.
Auto-realizar aprender a sintonizar-se com sua prpria natureza ntima. Isto signif
ca decidir sozinho se gosta de determinadas coisas, independente das idias e opin

ies dos outros.

A honestidade e o assumir responsabilidade de seus prprios atos so elementos essen
ciais na auto-realizao.
Ao invs de, dar respostas calculadas para agradar outra pessoa ou dar a impresso d
e sermos bons Maslow pensa que as respostas devem ser procuradas em ns mesmos.
Auto-realizao tambm um processo contnuo de desenvolvimento das prprias potenci
s. Isto significa usar suas habilidades e inteligncia para trabalhar e fazer bem,
aquilo que queremos fazer.
Um passo para alm da auto-realizao reconhecer as prprias defesas e ento trabal
a abandon-las. Precisamos nos tornar mais conscientes das maneiras pelas quais di
storcemos nossa auto-imagem e a do mundo exterior atravs da represso, projeo e outro
s mecanismos de defesa.
Maslow acentua que o crescimento ocorre atravs do trabalho de auto-realizao. Auto-r
ealizao representa um compromisso a longo prazo com o crescimento e o desenvolvime
nto mximo das capacidades. O trabalho de auto-realizao envolve a escolha de problem
as criativos e valiosos. Maslow afirma que, indivduos auto-realizados so atrados po
r problemas mais desafiantes e intrigantes, por questes que exigem os maiores e m
ais criativos esforos. Esto dispostos a enfrentar a incerteza e a ambiguidade e pr
eferem o desafio solues fceis.
Maslow afirma que, o crescimento psicolgico ocorre em termos de satisfao bem sucedi
da de necessidades mais elevadas. As primeiras necessidades, as fisiolgicas (fome
, sono..), segurana (estabilidade, ordem) geralmente so preponderantes, isto , elas
devem ser satisfeitas antes que apaream aquelas relacionadas posteriormente, com
o; necessidade de amor e pertinncia (famlia,amizade), necessidade de estima (autorespeito, aprovao) e necessidade de auto-atualizao (desenvolvimento de capacidades).
Portanto, a busca de auto-realizao no pode comear at que o indivduo esteja livre da do
minao de necessidades inferiores, tais como fisiolgicas e segurana.
O desajustamento psicolgico definido como doenas de carncia, causadas pela privao de
certas necessidades bsicas, assim como a falta de vitaminas causa doenas. Outras n
ecessidades, segundo Maslow, tambm devem ser satisfeitas para manter a sade.
Maslow afirma que, um exame acurado do comportamento animal ou humano revela out
ro tipo de motivao. Quando um organismo no est com fome, dor e medo novas motivaes eme
rgem, tais como curiosidade e alegria. Sob estas condies, as atividades podem ser
desfrutadas como fins em si mesmas, nem sempre buscadas apenas como meio de grat
ificao de necessidades. A este tipo de motivao denomina motivao do ser, pois, refere-s
e principalmente ao prazer e a satisfao no presente ou ao desejo de procurar uma m
eta considerada positiva. Por outro lado, a motivao de deficincia inclui uma necess
idade de mudar o estado da coisa atual porque este sentido como insatisfatrio ou
frustrador.
Maslow define o self como essncia interior da pessoa ou sua natureza, inerente a
seus prprios gostos, valores e objetivos. Compreender a prpria natureza interna e
agir de acordo com ela essencial para atualizar o self.
Maslow aborda a compreenso do self atravs do estudo daqueles indivduos que esto em m
aior harmonia com suas prprias naturezas, daqueles que fornecem os melhores exemp
los de autoexpresso ou autoatualizao.
Em sntese, o trabalho de Maslow, ofereceu uma contribuio considervel tanto prtica qua
nto terica para os fundamentos de uma alternativa para o Behaviorismo e a Psicanli
se, correntes estas que segundo ele, tendem a ignorar e ou deixar de explicar a
criatividade, o amor, o altrusmo e os outros grandes feitos culturais, sociais e
individuais da natureza humana.