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4 Trim. 2014 - Lio 4 - A Providncia Divina na fidelidade humana V

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Seg, 20 de Outubro de 2014 16:03

4 Trim. 2014 - Lio 4 - A Providncia Divina na fidelidade humana V

Escrito por Superintendncia das EBD"s das Assembleias de Deus em Recife/PE

PORTAL ESCOLA DOMINICAL

QUARTO TRIMESTRE DE 2014
INTEGRIDADE MORAL E ESPIRITUAL: o legado do livro de Daniel para a Igreja hoje
COMENTARISTA: ELIENAI CABRAL
COMENTRIOS - SUPERINTENDNCIA DAS EBD'S DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS EM RECIFE/PE

LIO 04 A PROVIDNCIA DIVINA NA FIDELIDADE HUMANA - 4 TRIMESTRE 2014

(Dn 3.1-7,14)
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INTRODUO
No captulo 3 do livro de Daniel, Misael, Hananias e Azarias, se depararam com um culto idlatra promovido pelo rei que, por meio de
um decreto, obrigou a todos que se curvassem diante de um dolo. Contudo, eles demonstraram sua fidelidade mantendo-se de p mesmo
sob sentena de morte. Nesta lio, destacaremos algumas virtudes destes
servos do Senhor e o que Deus pode realizar quando algum se compromete com a sua Palavra, custe o que custar.
I A PROPOSTA ARDILOSA DO REI NABUCODONOSOR
O registro do captulo 3 do livro de Daniel sugere claramente que o propsito principal desta parte do livro diretamente prtico e no
doutrinrio. Como podemos ver, no h predies. A narrativa simplesmente fala do destino dos trs amigos de Daniel na qualidade de
firmes confessores da f (Daniel no aparece no captulo). Por que Daniel no foi descoberto em desobedincia civil como os trs foram,
explica-se melhor pela conjectura de que estivesse ausente da cidade em alguma obrigao oficial (MOODY, sd, pp. 29,30 acrscimo
nosso).
1.1 A promoo da idolatria(Dn 3.1). O paganismo fazia parte da cultura babilnica. Deuses como Aku, Bel, Nebo dentre outros eram
adorados em Babilnia (Dn 1.7; 2.11; 3.12,14,18;5.4,23). A narrativa do captulo 3 de Daniel elucida bem esta verdade, pois narra a
construo de um dolo (Dn 3). A descrio de quem a erigiu: Nabucodonosor; o material com que foi feito: ouro; o seu tamanho 30
metros de altura por 3 de largura; e as pessoas convidadas para prestigiar o evento nos mostra quo significativa era esta reunio e quo
imponente era a esttua (Dn 3.1,2). H trs opinies principais entre os estudiosos da Bblia sobre que tipo de dolo era esse que foi
construdo por Nabucodonosor:
(1) Talvez ele estivesse tentando reproduzir a esttua que vira em sonho (Dn 2.31-49); (2) podia estar homenageando seu padroeiro,
Nebo, ou alguma outra divindade; e, (3) poderia ser uma imagem de si mesmo na tentativa de autodeificar-se, o que era uma prtica pag
comum aos grandes conquistadores (Jz 8.27; II Sm 18.18; Dn 4.29,30). A Bblia condena veemente a prtica da idolatria (x 20.2-4,23; Lv
19.4; 26.1; Dt 7.5,25; 12.3; I Rs 14.9; Is 2.8,9; 57.5; Jr 1.16; At 15.28,29; I Co 10.14; Cl 3.5; I Pe 4.3; I Jo 5.21).
1.2 A unificao da religio. A poltica de Nabucodonosor aps conquistar cidades era de torn-las colnias de explorao exigindo o
pagamento de tributo (II Rs 24.1; 36.10), e conduzir cativos elite do reino para que estes pudessem auxili-lo na administrao do seu
imprio (Dn 1.3-5; 3.4,5). Sabedor de que os seus conquistados eram de outras religies, Nabucodonosor, intentou na construo dessa
grande imagem de escultura fazer com que seu governo fosse supremo em tudo, tanto no aspecto civil quanto religioso, promovendo um
grande culto ecumnico (Dn 3.3-5).
Inicialmente, o ecumenismo era a concretizao do ideal apostlico de agregao de todos os que professam o nome de Cristo. Com o
passar dos tempos, porm, a palavra foi sendo desvirtuada at ser tomada como um perfeito sinnimo para o sincretismo religioso. Os que
buscam semelhante universalidade, pregam a unio indistinta entre protestantes, catlicos, judeus, espritas, budistas etc. Tal unio
contrria ao esprito das Escrituras; tanto o Antigo quanto o Novo Testamento so exclusivistas em matria de f e prtica (Lv 20.23-27;
II Co 6.14-18) (ANDRADE, 2006, pp. 156,157).
1.3 Um decreto real nocivo(Dn 3.4-5,10). Para forar os convidados adorarem a esttua, o sagaz Nabucodonosor atravs do arauto
anunciou que a homenagem aquele dolo tinha a fora de um decreto Tu, rei, fizeste um decreto (Dn 3.10-a). O Aurlio diz que um
decreto uma determinao escrita, emanada do chefe do Estado, ou de outra autoridade superior (FERREIRA, 2004, p. 608). Diante
disto, no adorar a imagem era estar em desobedincia civil a autoridade constituda. A Bblia recomenda que o servo de Deus esteja
sujeito a autoridade e a obedea (Dn 3.12; 6.10,11; Lc 20.2225; Rm 13.1-7; I Tm 2.1,2; I Pe 2.17). Todavia, quando a autoridade cria leis e decretos que contrariam a Palavra de Deus, que a nossa
regra de f e prtica, devemos preferir a vontade soberana do Senhor (Lc 12.31-33; At 5.27-29).
1.4 A pena capital(Dn 3.6,11). Nabucodonosor parecia prever que alguns daqueles lderes que foram convidados para a cerimnia de
consagrao da esttua se opusesse a prostrar-se perante ela, por isso providenciou uma penalidade, um castigo severo para o que
procedesse assim E qualquer que no se prostrar e no a adorar, ser na mesma hora lanado dentro da fornalha de fogo ardente (Dn
3.6). A fornalha de que se refere o texto trata-se de um forno grande, com abertura no alto, usado para moldar coisas (Dn 3.22,23). Ao
nvel do cho havia uma porta, por onde o metal era extrado (Dn 3.26). Esse tipo de forno recebia o combustvel pelo alto, ao passo que
era fechado por tijolos nos quadro lados. Ele era usado para infligir punio capital por parte dos persas (Jr 29.22; Os 7.7). Usualmente
tinha forma de cpula (CHAMPLIN, p. 808, 2004 acrscimo nosso). Como podemos ver, o verdadeiro servo de Deus est disposto a
sofrer o pior dos castigos que contrariar a vontade do Senhor (Dn 6.10-17; Hb 11.34-38). II A POSTURA FIRME DOS SERVOS DE
DEUS
Aps o anncio do arauto e o toque dos instrumentos, os lderes que ali estavam dobraram-se diante da esttua de ouro (Dn 3.7). Todavia,
o registro bblico acrescenta que trs judeus: Misael, Hananias e Azarias, mantiveram-se de p.
Por isso, foram acusados pelos caldeus de desrespeito ao rei no fizeram caso de ti, deslealdade a teus deuses no servem e
desobedincia nem adoram a esttua de ouro que levantaste (Dn 3.12). Com essa postura, eles revelaram possuir caractersticas que
autenticam um verdadeiro servo de Deus. Destacaremos algumas:
2.1 Coragem(Dn 3.16-18). O texto bblico nos mostra que era necessrio muita coragem por parte destes homens judeus de se contrapor a
vontade do seu patro Nabucodonosor, estando cientes de que no ficariam impunes por isso. O Aurlio define coragem como: bravura
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em face do perigo. Intrepidez, ousadia (FERREIRA, 2004, p. 549). Um homem corajoso aquele que no recua diante de consequncias
adversas, na realizao do seu dever. A coragem uma qualidade mental que leva o homem a enfrentar perigos ou oposio com
intrepidez, calma, firmeza e propsito (CHAMPLIN, p. 899, 2004). A Bblia exorta-nos a sermos corajosos (Sl 31.24; Pv 24.10; Lc 12.4,5;
I Pe 3.14).
2.2 Fidelidade(Dn 3.12,18). A expresso fidelidade advm da palavra fiel que significa: que cumpre aquilo a que se obriga; leal
(FERREIRA, 2004, p. 894). Esta virtude fruto do Esprito (Gl 5.22), que por sua vez caracterstica fundamental na vida de todo aquele
que serve a Deus (Nm 12.7; I Sm 12.24; Pv 12.22; I Tm 4.10,12; Ap 2.10). Os trs homens poderiam ter transigido com o rei e defendido
sua desobedincia com argumentos como: 'todos esto fazendo isso', ou ' uma das obrigaes de nosso cargo', ou ainda 'dobraremos
nossos joelhos, mas no o nosso corao'. Poderiam ter dito: 'podemos ser mais teis para nosso povo como oficiais servio do rei do que
como cinzas na fornalha do rei'.
Contudo, a verdadeira f no procura brechas para escapar; simplesmente obedece a Deus e sabe que ele far aquilo que for melhor. A f
baseia-se em ordens e em promessas, no em argumentos e explicaes (WIERSBE, 2008, p. 324).
2.3 Determinao(Dn 3.16,17). Determinado algum decidido, resolvido (FERREIRA, 2004, p. 667). o que estes homens de Deus
mostraram ser diante da proposta de Nabucodonosor de se curvarem diante da imagem e pouparem suas vidas da morte no serviremos
a teus deuses nem adoraremos a esttua de ouro que levantaste (Dn 3.18-b). Aquele que determinado em agradar a Deus ele o faz em
todo tempo. Estes homens assim que chegaram a Babilnia juntos com Daniel assentaram no seu corao de no se contaminar (Dn 1.8).
Passado um tempo, eles serviam ao Senhor mantendo a mesma fidelidade. Essa virtude foi reconhecida pelo prprio Nabucodonosor (Dn
3.8).
2.4 Capacidade de renunciar(Dn 3.18-20). Do que poderemos abrir mo a fim de comprovarmos nossa fidelidade a Deus e aos homens?
Misael, Hananias e Azarias mostraram que estavam dispostos a renunciar a prpria vida, se preciso fosse. O martrio prefervel
apostasia. O texto deixa claro que eles no sabiam se Deus iria livr-los, mas mesmo assim permaneceriam fiis at a morte (Dn 3.17,18).
O verdadeiro servo do Senhor est disposto a abrir mo de qualquer coisa por amor ao seu Deus (Gn 12.1-3; 22; Fp 3.5-8; Hb 11.24-27).
III A PROVIDNCIA DIVINA NA FIDELIDADE HUMANA
Tanto os hebreus como o Deus deles foi afrontado por Nabucodonosor (Dn 3.15). Contudo, nesta ocasio o Senhor resolveu intervir
trazendo trs benefcios aos seus servos, a fim de mostrar a Nabucodonosor, aquela multido, aos trs judeus e a todos aqueles que lhe
obedecem, que para Ele nada impossvel (Gn 18.14; Lc 1.37).
3.1 Livramento. O rei furioso mandou lanar os judeus amarrados dentro de fornalha. Todavia, algo extraordinrio aconteceu, aqueles
hebreus no sofreram queimadura alguma, porque Deus estava com eles dentro do forno aniquilando o poder do fogo, livrando-os da
morte conforme asseverou e viu o prprio Nabucodonosor (Dn 3.25).
3.2 Honra. A Bblia ensina que aquele que honra a Deus por ele ser honrado (I Sm 2.30; Jo 12.26). Diante do grandioso milagre operado
por Deus, o monarca babilnico firma em seu corao um propsito pelo qual a soberania do verdadeiro Deus fosse reconhecida e aceita
por todos os povos sob seu governo. Nabucodonosor reconhece isso e declara: porquanto no ha outro Deus que possa livrar como este
(Dn 3.29-b) (SILVA, 1986, p. 69).
3.3 Prosperidade. Aps o ocorrido, aqueles homens de Deus foram promovidos por Nabucodonosor Ento o rei fez prosperar a
Sadraque, Mesaque e Abednego, na provncia de Babilnia (Dn.3.30). Deus recompensa tanto nesta vida quanto no porvir aqueles que
lhe servem de forma agradvel (Dn 12.13; II Tm 4.8).
CONCLUSO
Como pudemos ver, Deus glorificou o seu nome proporcionando livramento aos trs judeus que se propuseram honr-lo mesmo correndo
risco de morte. Devemos agir de forma semelhante diante das atuais propostas do inimigo. No devemos jamais abrir mos de valores
inegociveis.
REFERNCIAS
ADEYEMO, Tokunboh. Comentrio Bblico Africano. MUNDO CRISTO.
CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.
SILVA, Severino Pedro da. Daniel versculo por versculo. CPAD.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

Fonte: http://portal.rbc1.com.br/licoes-biblicas/index/ Acesso em 20 out. 2014.

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