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Aclaracin y confirmacin de la
anterior definicin del genio
Todo el mundo est de acuerdo en
que hay que oponer totalmente el ge
nio l espritu de imitacin . Ahora
bien: como aprender no es ms que
imitar, la disposicin y aptitud para
aprender (capacidad) la ms alta
no puede, como tal aptitud, valer
por genio. Pero cuando uno mismo,
sin limitarse a recoger lo que otros
han hecho, piensa o imagina e in
venta incluso varias cosas en el arte
y la ciencia, no por eso, sin embar
go, hay motivo suficiente para dar a
semejante cabeza (a veces, fuerte)
el nombre de genio, en oposicin
con el hombre que, por no poder
nunca hacer nada ms que aprender
e imitar, es motejado de loro,18 por15 En alemn dice pincel. Esta ex
presin familiar se opone a la de cabe -
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de la razn en la persecucin de un
mximum, y es propiamente en la
poesa en donde se puede mostrar en
toda su medida la facultad de las
ideas estticas. Pero esa facultad,
considerada por s sola, no es pro
piamente ms que un talento (de la
imaginacin).
Ahora bien: cuando bajo un con
cepto se pone una representacin de
la imaginacin que pertenece a la
exposicin de aquel concepto, pero
que por s misma ocasiona tanto
pensamiento que no se deja nunca
recoger en un determinado concep
to, y, por tanto, extiende esttica
mente el concepto mismo de un
modo ilimitado, entonces la imagi
nacin, en esto, es creadora y pone
en movimiento la facultad de ideas
intelectuales para pensar, en ocasin
de una representacin (cosa que
pertenece ciertamente al concepto
del objeto), ms de lo que puede
en ella ser aprehendido y aclarado.
Las formas que no constituyen la
exposicin de un concepto dado,
sino slo expresan, como represen
taciones adyacentes de la imagina
cin, las consecuencias all enlaza
das y el parentesco con otras, llmanse atributos (estticos) de un
objeto cuyo concepto, como idea de
la razn, no puede ser expuesto ade
cuadamente. As, el guila de Jpi
ter, con el rayo en la garra, es un
atributo del poderoso rey del cielo
y el pavo real lo es de la magnfica
reina del cielo. No representan, como
los atributos lgicos , lo que hay en
nuestros conceptos de la sublimidad
y de la majestad de la creacin, sino
otra cosa que da ocasin a la ima
ginacin para extenderse sobre una
porcin de representaciones afines
que hacen pensar ms de lo que se
puede expresar por palabras en un
concepto determinado y dan tambin
una idea esttica que sirve de expo
sicin lgica a aquella idea de la ra
zn, propiamente para vivificar el
alma, abrindole la perspectiva de
un campo inmenso de representacio
nes afines. Pero el arte bello hace
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