Dialogo definicin Enciclopedia Ger.

Gran Enciclopedia Rialp: Humanidades y Ciencia. ltima actualizacin 1991

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Del griego dilogos, derivado de dialgomai, conversar, discurrir. El d. es
una forma del discurso racional originado a travs de la conversacin entre
varios interlocutores. Desde un punto de vista filosfico, el trmino d. puede
tener dos significados distintos, aunque conexos entre s: 1) como forma del
pensar filosfico. 2) Como forma literaria de expresin de este pensar filosfico.
Una verdadera exaltacin del d. como medio de una comunicacin
existencial entre el yo y el t es la que se encuentra en Martin Buber (v.);
frente al monlogo (y al falso d., al llamado monodilogo), que distancia a
los hombres, el d. autntico es la ms perfecta forma de comunicacin, al
establecer una viva relacin entre las personas (Ich und Du, Leipzig 1922;
recogido, junto con otros estudios, en Dialogisches Leben, 1947).
J. BARRIO GUTIRREZ.
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Platn

(- 428 a - 347). Textos de Platn

Dilogo y filosofa en Platn segn E. Lled
http://www.webdianoia.com/platon/textos/platon_lledo.htm
El siguiente texto forma parte de una introduccin general a los dilogos de
Platn realizada por E. Lled para la editorial Gredos y reproducido en "La
memoria del Logos", Madrid, Taurus, 1966, obra en la que se recogen varios
Estudios sobre el dilogo platnico realizados en dos pocas distintas, una ms

antigua, en la que se analiza el discurso, y otra ms reciente que pretende

"dialogar con el dilogo, intercalarse en l, como un interlocutor histrico que
quisiera mostrar la ms hermosa victoria del pensamiento filosfico: su
imposible anacronismo", como nos explica el autor en el prlogo.
DILOGO Y FILOSOFA
El estilo de Platn se ha considerado frecuentemente como una dificultad para
alcanzar su filosofa. El supuesto rigor filosfico, el absurdo mito de la
profundidad, tena necesariamente que enmarcarse con un lenguaje
confuso, enrevesado, que otorgase un cierto carcter misterioso a la
comunicacin filosfica. La dificultad de esta filosofa disimulaba, con su
ropaje crptico, la ms absoluta vaciedad. Lo grave es que una serie de
connotaciones mgicas ha ido tiendo, debido a estos prejuicios, la
historia de la filosofa, de tal modo que ha llegado a pensarse muchas
veces que cuanto ms difcil pareciese un pensamiento, ms profundo y
jugoso era.
Otra dificultad que se ha atribuido Platn consista en considerar la forma de
dilogo como algo que entorpeca el contacto directo e inmediato con la
comunicacin filosfica. El que semejante argumento haya podido formularse
repetidas veces, es una prueba ms de los prejuicios y anacronismos con que
se ha pretendido estudiar la filosofa griega. Habra sido posible que el
discpulo de Scrates hubiese podido elegir otro medio de comunicacin?
El encuentro con el pensamiento tena que darse all donde el
pensamiento se "encontraba": en el gora, en las calles, en los
gimnasios, en la absoluta publicidad de un pensamiento compartido.
Porque la estructura de la psyche griega, para evitar la tragedia, necesita
de los otros, se prolonga e identifica con la comunidad, y sta es el
verdadero paisaje que acompaa a toda manifestacin de su cultura y a
los entramados ms sutiles de su pensamiento.
Esta comunidad, en el orden filosfico, la represent para Platn el dilogo. En
l conserva, ms o menos conscientemente, la vida en la que, esencialmente,
se presenta el pensamiento y se fecundan, al entrecruzarse, las ideas. Platn
quiere adecuar su obra a una poca en la que la filosofa no puede arrancar si
no es desde la raz misma de la comunidad y de sus problemas como tal
comunidad. El dilogo nos abre, adems, a otro tema capital del platonismo: la
dialctica. El pensamiento es un esfuerzo, una tensin, y, precisamente, en esa
tensin se pone a prueba, se enriquece y progresa. La filosofa para Platn es
el camino hacia la filosofa. No es una serie de esquemas vacos, que brotan,
sin contraste, desde el silencio de la subjetividad, sino que se piensa
discutiendo, haciendo enredar el hilo del pensamiento en las argumentaciones
de los otros para, as, afinarlo y contrastarlo. Una filosofa que nace discutida,
nace ya humanizada y enriquecida por la solidaridad de la sociedad que refleja
y de la que se alimenta. Una vez ms, la gran oposicin entre el camino y la
meta, el esfuerzo por llegar y el descanso de la llegada. Por eso, el dilogo es
pedaggico, destacan los pasos que han de darse, y no cree, como los falsos

educadores, que la ciencia es algo que se pueda imprimir, de pronto, en el

espritu (Repblica, 518b).
EL DILOGO: EJE DEL ASESORAMIENTO FILOSFICO
http://www.monicacavalle.com/asesoramiento-filosofico/el-dialogo-mayeutico/
Cuando se pregunta a los hombres, y se les pregunta bien, responden
conforme a la verdad. (Scrates: Fedn)
En los orgenes de la filosofa, el dilogo era el mtodo por excelencia de la
reflexin filosfica. Se consideraba que las caractersticas del dilogo genuino
no hablamos de la mera conversacin entre dos o ms personas, en la que
con frecuencia cada intervencin es un monlogo lo convertan en un medio
particularmente apto para la indagacin filosfica, para la bsqueda
desinteresada de la verdad. As, un autntico dilogo slo tiene lugar entre
interlocutores que aceptan embarcarse en una investigacin libremente, de
forma voluntaria. En l, ninguno de ellos hace dejacin de su propio juicio o
autonoma de pensamiento. Las ideas no se dan por sentadas, sino que todos
las van descubriendo por s mismos en un proceso creativo de indagacin y de
adhesin libre. Nadie impone a otro su punto de vista, sino que los dialogantes
colaboran en un proceso conjunto de descubrimiento de la verdad. Si el punto
de vista aportado por alguien finalmente se afirma, ser as porque todos
habrn reconocido y descubierto por s mismos, libre y activamente, la verdad
de esa posicin. El genuino dilogo tiende a eliminar, por consiguiente,
tanto la sumisin a una autoridad externa es fundamental la autonoma
de pensamiento de los interlocutores, como el apego solipsista a los
propios planteamientos pues requiere que dichos interlocutores estn
dispuestos a rendirse a la comprensin ms elevada e integradora que
con la colaboracin de todos se vaya alumbrando.
El dilogo era para ellos una autntica prctica espiritual.
As, la voluntad de dialogar exige estar dispuesto a cuestionar los propios
puntos de vista, ponerse en el lugar del otro, reconocer su derecho a
pensar de forma libre y autnoma, interesarse por lo que expresa,
comprender el trasfondo desde el que cobra sentido lo que dice, buscar
un espacio comn que sirva de punto de partida a la indagacin, etc.
Reconocan igualmente en el dilogo la virtud de aunar lo abstracto y lo
concreto, de adaptar las ideas genricas a las necesidades y
peculiaridades de los interlocutores, lo universal a lo particular (a la
persona real en su aqu y ahora).
En algunos de sus Dilogos, Platn da a entender que el monlogo, el
discurso largo y retrico, es el ms afn a los sofistas, a los que no les interesa
la verdad sino imponer de forma unilateral unas ideas bellamente entrelazadas
y ya fijadas de antemano. El dilogo, en cambio, puesto que supone adentrarse
en lo desconocido y requiere estar dispuesto a someterse a un continuo
cuestionamiento, es ms afn a los filsofos, a los amantes de la verdad.

El dilogo, mtodo por excelencia de la filosofa antigua, es tambin el

procedimiento bsico del asesoramiento filosfico.
Como ya sealamos, en esta interaccin es esencial la voluntad del filsofo de
respetar y fomentar en todo momento la autonoma y la responsabilidad del
asesorado sobre s mismo. La funcin del asesor no es, en ningn caso, la de
sustituir al consultante en esta tarea, dndole consejos paternalistas,
resolviendo sus interrogantes o solucionando sus problemas, sino la de
favorecer, mediante las preguntas y sugerencias adecuadas, que ste alcance
sus propias comprensiones y encuentre dentro de s sus respuestas. El filsofo
ha de ser respetuoso, tolerante e imparcial. No le corresponde imponer su
visin del mundo ni su personal jerarqua de valores, sino ayudar a que el
consultante descubra y madure sus propios puntos de vista. No es
competencia del asesor lo que el cliente decida o concluya; s lo es el hecho de
que decida por s mismo y se comprometa con sus decisiones, es decir, que
viva responsable y consecuentemente.
Este dilogo filosfico encuentra su principal inspiracin en el mtodo
practicado por Scrates: la mayutica. El filsofo griego deca haber
elaborado su mtodo basndose en el procedimiento practicado por su
madre, que era comadrona, pues al igual que ella asista a las mujeres
parturientas, l ayudaba a sus interlocutores a parir sus propias ideas, a
educir su sabidura interna. Mayutica nos dice el Diccionario de la
lengua espaola es el arte de partear. Este trmino contina se
usa desde Scrates para nombrar el arte con el que el maestro, mediante
su palabra, va alumbrando en el alma del discpulo nociones que ste
tena en s, sin l saberlo. Platn, en su dilogo Teeteto, pone en boca de
su maestro, Scrates, las siguientes palabras, con las que explica la
naturaleza de su arte mayutica:
Obviamente, todo lo dicho hasta ahora seala la direccin ideal hacia la que se
ha de orientar una consulta de asesoramiento filosfico, aquello a lo que el
asesor debe tender. Que este objetivo se consiga depender, en ltimo
trmino, de la maestra y madurez personal del filsofo.
Copyright 2011 Mnica Cavall