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#28 Julio - 2014

REAL Y CIENCIA

Hiptesis, descubrimiento e invencin


Silvia Elena Tendlarz

Qu decir de las hiptesis, del descubrimiento y de la invencin en psicoanlisis?

1. Qu saber est en juego en la investigacin en psicoanlisis?


La investigacin en psicoanlisis comporta distintos niveles de anlisis que no se contraponen sino que se
complementan entre s: 1) La investigacin que se desprende de la prctica analtica y del estudio de casos; 2) El
estudio de aspectos particulares de la teora. De esto se desprende la pregunta de qu saber est en juego en cada uno
de ellos y si acaso involucra ms de un discurso.
Podemos partir de diferenciar el saber de los psicoanalistas del saber inconsciente. Lacan tematiz en distintas
oportunidades la cuestin del saber de los psicoanalistas en trminos de la distincin entre saber expuesto, propio de
la transmisin del psicoanlisis y el saber supuesto que sostiene la experiencia analtica. Tambin diferenci el saber
textual del referencial o ideolgico. Existe una heterogeneidad y diversidad que involucra el tema del investigar y la
posicin del investigador en psicoanlisis.
Si retomamos la formulacin de los cuatro discursos podemos situar brevemente la posicin del saber en cada uno
de ellos (cf. J.-A. Miller, Del saber inconsciente a la causa freudiana). Los cuatro lugares aislados por Miller son:
ignoranciatrabajo
pereza-producto
En el discurso amo el saber est del lado del trabajo: el amo manda sin querer saber nada. El sujeto, por su parte, queda
del lado de la pereza. Si bien el saber inconsciente involucra un goce, parte de ese goce no est incluido en el saber
y resulta como producto del trabajo del saber. Este discurso es denominado por Lacan discurso del inconsciente.

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La intervencin del analista lleva a que el sujeto salga de su pereza y se ponga a trabajar. En cambio, el saber se ubica
en el lugar de la pereza, es por eso, dice Miller, en la experiencia analtica el saber no es explcito: el saber es supuesto.

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Slo en la universidad se hace explcito y esto explica la conexin que puede existir entre ambos discursos.

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De all que la transmisin del psicoanlisis requiera algo ms que la comunicacin de experiencias que se prestan a
todo tipo de malentendidos puesto que parte de la presuposicin de una comunicacin ficticia. Pero, por otra parte,
no hay que olvidar que el saber universitario se caracteriza por un todo saber, por el empuje a saber un poco ms que
revela la verdad del amo en tanto funciona como causa de ese saber.

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En cierto sentido, aunque el volverse analista concierne al propio anlisis y esto podra ser planteado como el
paradigma de la transmisin-, la transmisin del psicoanlisis se pone en juego fuera del dispositivo analtico. Es
ms, en sus Seminarios Lacan dice que se dirige a su audiencia no como analista sino en posicin de analizante en
la medida en que es l quien toma la palabra, lo que lo vincula al discurso histrico. Esto establecera una conexin
entre la posicin discursiva del sujeto analizante y la transmisin. Lacan aproxima el discurso histrico al cientfico
en Televisin luego de haberlo equiparado al universitario en elSeminario17.

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El discurso de la histrica apunta a la produccin de saber por parte del amo a condicin de ocultar la verdad de su
goce. Presenta su pregunta, su falta, y desde all pone a trabajar al otro hurtndose en esa operacin.
Recapitulemos. En el discurso amo el saber ocupa el lugar del trabajo; en el del analista en el lugar de la pereza, es
un saber supuesto; en el de la universidad, el todo saber es un saber explcito; y en el de la histrica, el saber es un
producto.
En dnde situar los distintos niveles de la investigacin en relacin a los discursos?

2. Las hiptesis se fingen?


Retomaremos en este punto la referencia a lashipotheses non fingode Newton utilizada por Lacan. La hiptesis es
entendida usualmente como un supuesto del que se extraen consecuencias. Es una afirmacin o postulado que
requerir cierta verificacin. La pregunta que surge entonces es si el psicoanlisis trabaja con hiptesis. Y si lo hace,
de dnde se extraen, del trabajo terico o del hallazgo clnico?
Lacan comenta la posicin de Newton en relacin a las hiptesis en distintas oportunidades. En Radiofona sostiene
que la carta de la estructura es lahypotheses non fingode Newton. Hay frmulas que uno no se imagina, dice Lacan
aqu utiliza la palabra imagina y no finge porque es una de las traducciones utilizadas en francs que Koyr
critica en el artculo que veremos a continuacin-. Al menos por un tiempo, contina, ellas estn empalmadas a lo
real (p. 41). Apunta as al descubrimiento del saber inscrito en lo real.
En elSeminario20 Lacan retoma esta referencia para criticar la idea de que Newton no parti de ninguna suposicin
sino que la utiliz para extraer un saber en lo real. Dice: La hiptesis newtoniana consiste en haber postulado que
elgiraastral, es la misma cosa quecaer. Pero para comprobarlo, cosa que permite eliminar la hiptesis, era necesario
que primero la hiciera. Para introducir un discurso cientfico relativo al saber es preciso interrogar el saber all donde
est... En el inconsciente, no entro, contina Lacan, igual que Newton, sin hiptesis. Mi hiptesis es que el individuo
afectado de inconsciente es el mismo que hace lo que llamo sujeto de un significante... Decir que hay un sujeto no
es sino decir que hay hiptesis. La nica prueba que tenemos que el sujeto se confunde con esta hiptesis y que el
individuo que habla es su soporte, es que el significante se convierte en signo... El significante es signo de un sujeto
(p. 171).
De esta manera, Lacan primero indica que el no fingimiento de las hiptesis permite la aprehensin, el descubrimiento
del saber en lo real, y poco tiempo despus afirma aparentemente lo contrario. Su punto de partida es la utilizacin
de una hiptesis, en este caso la del inconsciente, que se verifica a continuacin en su formalizacin terica.
Para dilucidar esta paradoja retomaremos el artculo La hiptesis y la experiencia en Newton de Alexander Koyr
publicado en el libroEstudios newtonianos. Parte de la notoria aversin de Newton por las hiptesis y lo paradjico
que resulta que al mismo tiempo las utilice. Indica que existen distintos sentidos en el uso del trmino hiptesis:
1) conjetura que se examina a partir de sus consecuencias y que debe verificarse; 2) proposiciones que se plantean
para deducir simplemente consecuencias lgicas sin una implicacin material; 3) y finalmente, es posible acentuar el
carcter ficticio de la hiptesis, como lo hace Descartes al separar la verdad de las premisas hipotticas, para deducir
lo verdadero.

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Newton utiliza el trmino hiptesis de dos maneras diferentes. No se trata pues del rechazo de todas las hiptesis
en la ciencia. Cuando Newton indica que no finge hiptesis quiere decir que no utiliza ficciones y proposiciones
falsas como premisas y explicaciones, rechaza la sustitucin de la realidad dada por una realidad ficticia construida
en forma arbitraria. En cambio, acepta el uso del trmino hiptesis cuando se trata de una proposicin plausible que
tambin puede ser presentada como la proposicin fundamental de una teora.
A modo de ejemplo Koyr indica que admitir la existencia del vaco, de los tomos y de las fuerzas no mecnicas no
es fingir hiptesis; en cambio, postular lo pleno y la conservacin de la cantidad de movimiento es volverse culpable
de este mtodo. Concluye entonces en la asimilacin al final de la obra de Newton del trmino de hiptesis con el de
hereja y la atribucin de este pecado a otros pensadores de su tiempo.
En el doble uso de esta referencia por parte de Lacan, el descubrimiento del saber en lo real no se enlaza a la hiptesis,
no las finge; en cambio, el saber supuesto que se enlaza al inconsciente y al dispositivo analtico toma como punto
de partida la hiptesis del inconsciente, lo que deriva en una puesta en funcionamiento de una significacin de
saber ligada a un suposicin (cf. J.-A. Miller, El pase del psicoanlisis hacia la ciencia: el deseo de saber).

3. Busco o encuentro?
El trabajo sobre el saber acumulado precede a la investigacin. Solo a partir de conocer lo ya dicho, lo ya sabido se
puede producir el buen encuentro, la contingencia del hallazgo. Se debe buscar para poder encontrar o sorprenderse
en el encuentro? Qu estatuto darle a este hallazgo?
Pierce distingue tres tipos de argumentos: la deduccin, la induccin y la abduccin. La abduccin, tambin llamada
inferencia hipottica es decir, puede ser considerada equivalente a la hiptesis como lo plantea Leonardo
Gorostiza-, es el nico tipo de argumento que posibilita el surgimiento de una idea nueva. Pierce tambin lo llam la
capacidad de adivinar. Este relmpago del razonamiento lleva a cabo un salto lgico, un corte con el pensamiento
que da lugar a una nueva idea. De all que pueda aproximarse a la estructura del acto. Se trata de una anticipacin,
una intuicin, a la espera de ser verificado o demostrado.
Gorostiza equipara la abduccin peirceana a la llamada intuicin o iluminacin sbita de Poincar. Son
captaciones que surgen aparentemente de la nada, breves e instantneas, con carcter de certidumbre y que luego
deben ser verificadas. Dentro de esta misma lnea sita a la invencin en psicoanlisis. Se trata de un acto sin Otro,
que luego debe reinscribirse en el Otro, en un trabajo colectivo.
Investigar en psicoanlisis es inseparable de la transmisin. Es ms, es un instrumento que permite obtener una
ganancia de saber. A partir de la desidentificacin, del abandono del efecto narcotizante del saber institucionalizado,
se puede apuntar a una invencin de saber (cf. J.-A. Miller, La leccin de la psicosis).
Por otra parte, separar transmisin de investigacin es transformar la enseanza en un saber muerto. Ir contra la
identificacin, contra el saber muerto doctrinario, contra el dogmatismo pero en una posicin crtica, son algunas de
las condiciones necesarias para posibilitar el hallazgo, un encuentro transformado en hiptesis que relance el trabajo
comunitario de produccin de saber.

A modo de conclusin
La alienacin en el saber acumulado, el busco inicial, es un momento en el movimiento dialctico de la investigacin.
Conocer de qu se trata la problemtica a tratar da tanto ms chances de confrontarse con algo nuevo que se aada al
saber que suponer que desde la absoluta ignorancia se podra tener un encuentro afortunado. Un segundo tiempo, de
separacin, produce eventualmente el salto del hallazgo, que se reintegra luego en la relacin con el Otro para poner
a prueba, verificar ese saber en un trabajo de elaboracin colectiva.

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Pero algo ms se aade a este movimiento: la implicacin subjetiva, la puesta en acto de un deseo.
En el artculo Invencin matemtica Poincar se pregunta: Qu es de hecho la invencin matemtica? No
consiste en hacer nuevas combinaciones con entes matemticos ya existentes. Esto podra hacerlo cualquiera, pero
las combinaciones que as se podran formar seran infinitas y muchas de ellas careceran de inters. ...Inventar es
discriminar, escoger. Para ilustrar esta idea brinda un ejemplo personal. Durante quince das de trabajo intenta
diariamente, en vano, encontrar unas frmulas que buscaba. Al cabo de ese perodo, durante una noche de insomnio,
las ideas le acudieron en tropel. Por la maana, al cabo de unas horas redact los resultados de las series fuschianas.
A continuacin se va de viaje de excursin geolgica. Durante le paseo, en el momento en que est por poner el pie en
el estribo, me vino la idea, sin que nada de mis pensamientos anteriores pareciera haberme preparado para ello...,
y aade un elemento nuevo en su bsqueda matemtica. Tuvo de golpe la certeza absoluta. Luego de otro intervalo,
paseando por un acantilado, volvi a tener una idea que prolongaba su razonamiento, siempre con los mismos
caracteres de brevedad, brusquedad y certidumbre inmediata. Esta serie concluye un da al cruzar la calle: resuelve
definitivamente el tema de su investigacin.
La conclusin que extrae de este ejemplo es que la iluminacin sbita, la inspiracin inmediata, est precedida en
todos los casos de un largo trabajo consciente e inconsciente anterior. Trabajo constante que precede y contina
durante el reposo, y que en el momento de concluir produce el efecto de revelacin. Esto no hace de todo trabajador
asiduo un investigador cientfico. Algo ms se aade de la posicin subjetiva que permite una captacin particular
de lo real. Por otra parte, la invencin supone un tratamiento singular del vaco, que no lo obtura sino que lo aloja a
travs de los objetos o de las ideas que aade al universo de las cosas.
El deseo que anima al investigador no se ensea ni se transmite, mucho menos la ecuacin personal que interviene
en el hallazgo. No obstante, la investigacin en psicoanlisis, en la medida en que no es sin otros, excede este punto
singular de soledad y de encuentro, y se incorpora en un trabajo en el que el saber se construye entre todos.

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