HISTORIA DEL DIAGNSTICO POR EL IRIS

La iriologa es el estudio de las alteraciones del iris en correspondencia con los rganos del cuerpo.
En el transcurso de los aos numerosos estudiosos se han dedicado al estu-dio sistemtico de las
otras partes del ojo, como la esclertica y su vascularizacin (la esclertica para los profanos es el
blanco del ojo), intentando siempre relacionar las alteraciones de dichas partes con
enfermedades o problemas en los dems rganos. La historia de la iriologa se inicia en Occidente
con el mdico y filsofo griego Hipcrates de Cos (460-377 AC), considerado descendiente directo
del divino Esculapio, fundador de la ciencia mdica occidental.
Durante siglos la ciencia iriolgica fue una enseanza secreta; en el arte pictrico del Bosco, que
vivi entre 1453 y 1516 y que fue mago y alquimista, se han hallado indicios y textos raros
referentes a esta enseanza que slo poda obtenerse oralmente o a travs del estudio de los
antiguos.
En 1670 se public en Dresde el libro Chiromantia medica, de Philippus Meyen: en l se describa
con bastante precisin el mapa del iris tal como se conoce hoy en da.
En 1695 edit en Nuremberg un libro sobre iriologa Siegmund Eltzoltz y en 1786 apa-reci un
ensayo de Christian Haertels titulado De oculo et signo. En China la ciencia mdica local siempre
haba utilizado el ojo como monitor de diagnosis del estado de los rganos internos. En 1724
apareci un ensayo del emperador Cheng Lung que describa este arte diagnstico.
Pero la iriologa moderna naci gracias al mdico hngaro Ignaz von Peczely, de Bu-daspest (18261911), que en 1873 public en lengua magiar el primer libro sistemtico sobre iriologa.
Peczely consigui demostrar, estudiando numerosos casos clnicos, que existan rela-ciones
concretas entre ciertas enfermedades y determinadas partes del iris.
Peczely describe la observacin casual que lo llev a intuir la relacin existente entre el iris y los
dems rganos del cuerpo de esta manera: Cuando era nio, mientras inten-taba cazar una
lechuza, le romp sin querer una pata; al da siguiente pude constatar la aparicin de una ancha
fisura negra en su iris.
Ms adelante Peczely estudi medicina sin dejar nunca de realizar observaciones en el iris de sus
pacientes; sin embargo, cuando empez a dar conferencias sobre este tema para sus colegas
mdicos no obtuvo ms que burlas y sarcasmos. En 1873 public su primer libro, Iriodiagnosis, y
en 1886 apareci un artculo suyo en una revista homeo-ptica que dio inicio a una exitosa
relacin entre la iriolga y homeopata, la cual ha llegado hasta nuestros tiempos.
La observacin del iris no slo es til para los mdicos y el diagnstico de enfermeda-des, sino que
a travs de la misma cualquier terapeuta puede hacer un anlisis de las diversas marcas y llegar a

conocer cmo se encuentran la energa vital del individuo y cada uno de sus rganos. Debido a
que nuestro cuerpo fsico est interrelacionado con nuestro cuerpo de energa todo lo que est
afectndonos fsicamente tambin afectar nuestros centros energticos y meridianos. El
diagnstico del chi por el iris pretende aunar un sistema de observacin tan moderno y preciso
como la iriologa con otro mile-nario e igualmente como el diagnstico oriental, para dar a conocer
el estado y el nivel de circulacin de la energa vital en el cuerpo y los rganos de los individuos.

EL EXAMEN DEL IRIS

Se observan:

color

contextura

rosario linftico

anillos nerviosos

corona simptica

manchas psricas

lagunas

criptas

signos de debilidad

inflamaciones

colores de intoxicacin

personalidad

trastornos psquicos (pupilotona)

Iremos aprendiendo a reconocer cada uno de estos signos.

A continuacin, es imprescindible aprender a interpretar el lenguaje de cada signo iridal.

Con el tiempo y la prctica se torna un idioma natural para el irilogo.

Colores del iris

Los nicos dos colores de iris naturales o normales son azul celeste brillante y avellana moreno
claro brillante.

Azul celeste. Las clulas cromatsferas del estroma no son pigmentadas, no llevan
pigmento, sino que adquieren sobre el fondo oscuro del epitelio la coloracin azul celeste, pues
reflejan una porcin de rayos de ondas cortas que azulean brillante-mente.

Avellana moreno claro. Las clulas cromatsferas del estroma contienen un color moreno
que comunica al iris su color avellana claro.

Densidad o contextura

Solidez del tejido iridiano, trama fibrosa (independiente de colores o signos). Puede darse un iris
de contextura fuerte y buena, lleno de manchas, por ejemplo. O al contrario, un iris con pocos
signos o manchas, pero de textura dbil.
Indica el tono general del sistema orgnico, y por tanto dar idea de la capacidad de recuperacin
frente a la enfermedad.
Contextura normal: estroma o capa externa del iris bien desarrollado, colocacin de fibras
perfecta. Superficie del endotelio (capa inferior al estroma) limpia, de superficie lustrosa.
Contextura defectuosa: fibras nerviosas y musculares del estroma colocadas desigual-mente.
Puntitos gelatinosos.
Haciendo numerosos estudios de iris de personas o animales observando al principio solamente la
contextura, se aprende a interpretar cundo un iris es normal o dbil de textura.

Aclaracin
En muchas ocasiones me han solicitado que haga anlisis a mascotas o animales de di-versas
familias.

Les he explicado que si bien la distribucin de los rganos en algunos animales es se-mejante a la
humana, hay diferencias en cada especie. Y con una pequea diferencia de ubicacin podra haber
errores en el diagnstico. Es decir, nadie se ha dedicado a esta-blecer los mapas topogrficos de
cada especie animal. Lo cual no significa que no se pueda, pues los criterios de reflexologa seran
los mismos.

Interpretacin de los signos del iris

En esto podremos tener ms por la experiencia propia.

Los datos que necesitamos son la diferencia en signos:

Predisposicin heredada o congnita

Oscurecimientos de color, separaciones de las fibras iridanas, estados de debilidad de tejido.

Estado de inflamacin aguda

Lneas, bandas o nubes blancas o amarillentas.

Estado crnico

Lneas, manchas o bandas oscuras producidas por recargo de pigmento melnico en las clulas del
estroma del iris.

Fenmenos destructivos

Final de enfermedades de mal pronstico, signos y puntos negruzcos. Tambin pue-den indicar
traumatismos o heridas profundas.

SIGNATURA DE LA CONSTITUCIN DEL ORGANISMO

MANIFIESTA EN EL IRIS

Cmo se puede conocer la buena o mala constitucin del organismo. 1. Iris propio de una
constitucin muy buena; personas que gozan de excelente salud. 2. Iris corres-pondiente a una
constitucin buena. 3. Constitucin mediana; generalidad de las perso-nas medianamente sanas.
4. Constitucin mediocre, defensas dbiles. 5. Constitucin mala. Las enfermedades son
frecuentes. 6. Constitucin psima.

DE NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA

La iriologa es un sistema de signatura de la naturaleza del hombre, que signa en su ar-chivo

ocular las patologas y tendencias acorde a la importancia y no a la extensin de una
enfermedad.
As, tendremos signos muy notorios para pequeos desarreglos en una pequea glndula, por
ejemplo. Y signos casi imperceptibles para una mancha muy fuerte, oscura o desagradable de la
piel, en el ejemplo, de poca importancia para el funcionamiento or-gnico, tal vez consecuencia de
la ruptura de un vaso sanguneo por una situacin cir-cunstancial, intrascendente.
Otro ejemplo: una mnima separacin o abertura del septum cardaco, de difcil diagns-tico para
un ecocardiograma, casi imperceptible para el mismo, se torna, por su grave importancia, muy
evidente al iris. Una herida en un brazo, sin embargo, muy visible a simple vista pero de fcil
recuperacin, puede incluso no aparecer en el iris.

El iris resulta un archivo de informacin para el buen funcionamiento orgnico. Un libro abierto de
nuestras necesidades teraputicas an antes de que aparezca la en-fermedad.

Adems, hay que saber leer el conjunto, la relacin entre los signos, y para eso primero hacen falta
el conocimiento y la imaginacin (imgenes claras), y luego la inspiracin y la intuicin (de las
interrelaciones orgnicas).
Adems deberamos, como estudiantes de iriologa, preguntarnos y reflexionar sobre el porqu de
la desproporcin del tamao de las zonas reflejas con relacin al tamao de los rganos.

DIAGNSTICOS DE LA MEDICINA MODERNA

Los microscopios y las mquinas de ecografas, etctera, analizan mucho, con gran amplificacin.
Empero, se va demasiado lentamente.
Recuerdo el caso de un paciente sin diagnstico claro an, con ms de 100 estudios rea-lizados
guardados en su carpeta desde haca dos aos.
Si se tratara al paciente su mdico clnico, en la medicina moderna, y el mismo recibiera el punto
de vista de un naturpata irilogo, nada de esto sucedera. Se ira directamente a la imagen de la
patologa en un mximo de dos o tres estudios. Y eso, en el caso de que hiciera falta analizar. O
aun ms, que el mismo mdico clnico fuera experto en iriologa sera un verdadero adelanto. Si ya
se aplica en Europa y Estados Unidos, por qu no lo habramos de aplicar nosotros?
No debemos perder la idea integrada de la fisiologa del cuerpo humano, de la unidad anatmica
con sectores de diferentes calidades y funciones. Eso lleva a las especialida-des mdicas, y est
muy bien. Pero no podemos irnos con ese concepto de la fuente: que la diversidad es la unidad. Y
es tan importante integrar al hombre como un todo (cuerpo, alma, espritu) como integrar al
cuerpo como un todo (y no como un aparato digestivo por aqu, un sistema venoso por all, un
montn de neuronas acull, el infectlogo aparte, etctera).
Todo eso conduce a diagnsticos inadecuados, incompletos, poco profundos, circuns-criptos o
condicionados a una especialidad. Los habitantes del mundo moderno necesi-tamos con urgencia
la integracin de la medicina si es que queremos vencer las enfer-medades.
Esta frase del doctor Ruiz Ibarra afirma lo antedicho: No son estados locales ni par-ciales los que
hay que precisar con este mtodo de diagnstico; es el estado total del organismo, sin perder de
vista un solo momento la ley fundamental en que la clnica debe apoyarse, la de la unidad
anatmica y funcional del organismo; es el todo y no la parte lo que al clnico interesa, si se
entiende la clnica como el estudio del hombre y de su vida para llegar a ser verdadero mdico,
dejando de ser solamente un mecnico, un qumico y un bacterilogo.

Recomienda Krumm Heller, mdico alemn: La obra del doctor J. ngel Vidaurrza-ga, mdico
oculista espaol, repito, es lo ms perfecto que he visto sobre esta materia, y puedo recomendarla
a todos los mdicos y los enfermos.
Sin embargo, Krumm Heller preconiz la quirologa mdica, por lo que no debemos conocer las
virtudes de su mtodo diagnstico, el cual estudiaremos tambin en el pre-sente curso. Ni los
mtodos diagnsticos de otras reflexologas, como de los puntos re-flejos de manos, pies, orejas,
rostro, lengua, pulsologa, fisonoma, etctera, muchas de ellas que hemos estudiado en el curso
aromaterapia y otras que veremos en el presente curso. Todos estos sistemas son empleados con
exactitud y xito tanto por nuestros m-dicos sabios de la antigedad como por los mdicos
orientales. Por qu habramos de negar los aciertos de la medicina oriental? Por qu tenemos
que encerrarnos o encasi-llarnos en una nica teora, si no han tenido mejor suerte que el olvido y
abandono a cambio de una teora mejor en el correr de la historia de la medicina?
Por qu Teofrasto Paracelso considera la signatura como parte de la astronoma?
Transcribimos de su texto Astronoma hermtica lo siguiente:
Signatura. Esta ciencia ensea a conocer las estrellas, muestra el cielo particular de cada uno y da
razn del modo en que el cielo concibe y constela al hombre.
La signatura contempla la quiromancia, la fisonoma y la proporcin.
Quiromancia. Por medio de esta ciencia se aprende a observar en el hombre su estrella segn el
aspecto que mostraba en el cielo en el momento de su nacimiento. La figura se observa en manos,
pies y dems lneas y venas del cuerpo, mostrando un aspecto distinto en los distintos cuerpos.
Fisonoma. Esta disciplina ensea a conocer a un hombre a travs de su semblante, sus maneras y
sus gestos. Su fundamento radica en la hora de nacimiento que, imprimiendo marcas particulares
en el hombre, forma su naturaleza en relacin con ellas.
Proporcin. Ciencia que juzga las propiedades de un hombre por la observacin de su hbito
general, a saber, si es cojo, demasiado alto, demasiado bajo, etctera.
Dios ha dotado a la luz de naturaleza con tan grandes dones, que slo bajo su tutela po-demos
alcanzar a conocer todo lo que se halla en nuestro interior. Acaso no es una gran cosa que los
signos exteriores sean portadores de conocimiento para el hombre?
Dicho esto, estamos en condiciones de definir la ciencia de la signatura como aquella que ensea a
considerar los signos externos para conocer lo que hay en el interior. No hay nada tan oculto en la
naturaleza que no haya sido claramente revelado y mostrado por ella.