Una interpretacin psicolgica de la Revolucin Cultural China.

Por Djang Chu

Durante diecisiete aos desde su inauguracin en 1949, el rgimen comunista chino ha sido el
eptome de la estabilidad poltica y la armona entre los lderes. Ther - fa imagen del Presidente
Mao, como la de Ho Chi Minh en Vietnam del Norte y de Syngman Rhee en Corea del Sur, haba
sido una fuerza estabilizadora en el vasto dominio con que l domin con autoridad indiscutible y
la dignidad patriarcal. Sin embargo, desde los primeros meses de 1965, los signos de la discordia
fueron evidentes entre los hombres en el escaln ms alto de la jerarqua comunista chino. En
primer lugar, los ataques en contra de algunos de los principales artistas y escritores que fueron
comunistas de larga data. A continuacin se purgaron los editores de la propia prensa del partido.
Despus de eso, fueron expulsados importantes funcionarios del gobierno y del partido. Todos los
indicios apuntan al hecho de que la sabidura de la poltica de Mao deificado fue cuestionada, si no
desafiado abiertamente, por sus colaboradores ms cercanos. A medida que el mundo se qued
perplejo por el espectculo, la Gran Revolucin Cultural Proletaria estall el pasado otoo. Dentro
de los tres meses, la Revolucin alcanz tal furia e intensidad que no solo rompi la unidad de la
direccin del Partido Comunista, sino tambin peligrosamente sacudi la nave del Estado. El
alcance y las estacas del levantamiento no tenan precedentes en la historia, al igual que los
mtodos empleados para llevarla a cabo. Miles y miles de jvenes, ondeando banderas y gritando
consigna, vagaban por las calles sin rumbo fijo. Carteles escritos a mano cubren las paredes de los
edificios de las grandes ciudades, el suministro de informacin contradictoria sobre los
acontecimientos turbulentos. Nunca antes una lucha de poder entre los lderes nacionales ha
llevado a cabo a travs de estas tcnicas poco ortodoxas o que participan tantos forasteros. La
confusa situacin desafa la explicacin racional, y el caos generalizado llev al pas al borde de la
guerra civil. Qu caus el caos es la pregunta que tiene 26 mantuvo a los "expertos " de China a
las adivinanzas y los ha enviado scurry cin a los acontecimientos polticos y econmicos del
pasado para ver si algo encaja el modelo actual . Algunos piensan que la pregunta clave en
cuestin es el futuro de la poltica econmica de China. La cuestin era si se debera incentivar
ms liberales econmicos, salarios ms altos, mejores condiciones de vida, ms respeto por los
derechos humanos o bien un retorno a los das - Gran Salto Adelante - cuando el trabajo ms duro,
mayores sacrificios y una vida ms austera se exigan de las personas. Ellos dicen que la Revolucin
Cultural Proletaria tiene como objetivo la erradicacin de " economicismo ", que, en el lxico
maosta, es el epteto de incentivos materiales ms grandes y las recompensas materiales
superiores. Expertos er Otros piensan que la revolucin no es ms que una fachada para la lucha
por el poder entre dos facciones contendientes? Los lderes de la institucin militar china
encabezada por el mariscal Lin Piao y la burocracia del partido normal controlada por Presedente
Liu Shao Chi. Tambin representa una guerra de sucesin en el sentido de que el resultado de la
lucha decidir el heredero de Mao al poder poltico de China. Estas son especulaciones lgicas en
los acontecimientos en China, que se han convertido en la preocupacin de los llamados ers reloj
de China . Uno de ellos dijo recientemente que si no se entregan a la especulacin, que estara
fuera del negocio pronto. Todas estas explicaciones son vlidas, ya que cada uno tiene algo de

verdad en ella. Pero tratar de entender tan profunda y abarca la agitacin emocional a travs de la
lgica occidental fro puede resultar desconcertante y sin fruto. Para la mentalidad china, estas
explicaciones parecen ser demasiado lgico para ser plausible. Como se ha sealado
acertadamente, Occidente es un mundo de la explicacin y el Este es un mundo de implicacin. En
cualquier situacin humana complicada, ya sea un asunto del estado o una simple disputa familiar,
los chinos les gusta buscar los "detrs de la cortina " historias. En el presente caso, la pregunta en
cuestin es quien abri la caja de Pandora. De acuerdo con una historia mucho ms distribuido,
pero no confirmado de Hong Kong, el prit callejn del problema actual es la Sra. Liu Shao Chi.
Segn cuenta la historia, la seora Liu acompa a su marido, el presidente Liu , en muchas visitas
de Estado a pases de Asia , Indonesia , Birmania y Pakistn. Jen- min Jihpao impreso sus cuadros
en varias ocasiones. Ella siempre apareca en el elegante y atractivo atuendo tiva, con un collar de
perlas alrededor de su cuello. Bajo standably, tal aspecto ofendido enormemente el Comunista 27
sentido del decoro. El peridico comunista incluso se dirigi a ella como " Liu Fu -jen, " o Madame
Liu, un saludo geois reaccionario y Bour que los de los viejos tiempos comunistas rechazaban
como un veneno. Tal vez el mayor pecado que cometi fue que ella se representa como la primera
dama de China en el exterior, una posicin bien perteneciente a la seora Mao, Chiang Ching o.
(Las mujeres casadas en la China comunista adoptan habitualmente sus nombres o estilos de
soltera como un signo de la independencia femenina.) No es casualidad que con el aumento
repentino de la seorita Chiang Ch'ing, la Sra. Liu fue denunciado en la pared de Pekn carteles
como ary reaccin y lacayo de los imperialistas. Srta. Chiang Ch'ing , por otro lado, nunca haba
estado activo en la poltica y se haba evitado escrupulosamente el centro de atencin hasta que
de repente salt a la posicin prominente como el jefe adjunto del grupo encargado de la
Revolucin Cultural. La rivalidad y los celos entre estas dos mujeres prominentes podran haber
desempeado su parte en la lucha. En cualquier caso, el hecho mismo de que la seorita Chiang
Ch'ing de repente surgi de tres dcadas de la oscuridad a la fama es una indicacin de cun
profundamente involucrados en Mao est en la lucha actual. Srta. Chiang Ch'ing se cas con Mao
en 1939 en Yenn, la ciudadela de los comunistas chinos durante los difciles aos de la guerra.
Yenn fue entonces completamente rodeada por las fuerzas nacionalistas. Srta. Chiang llev una
vida simple y espartana y se ve raramente en pblico. Fue en Yenn que tuve la oportunidad nica
de conocerla, as como Mao y otros dignatarios comunistas importante. En 1946, inmediatamente
despus de la capitulacin japonesa, hostilidades entre los nacionalistas y los comunistas volvieron
SUMED. Seora Isobel Cripps, el Presidente de los Estados de la ayuda britnica a China, y su
partido fueron a China en un viaje patrocinado por el gobierno. Una visita a Yenn estaba en su
itinerario , ya que, como neutral y humanitario , que quera ver qu tipo de asistencia , en su
mayora en forma de suministros mdicos y medicamentos , su organizacin podra hacer para
aliviar el sufrimiento humano en las reas comunistas celebrada . Entonces yo serva como el
Secretario General Asociado del Movimiento de la Nueva Vida, una organizacin civil patrocinada
por el gobierno, ni poltico ni de carcter militar, por lo que fue seleccionado para acompaar a
ella ya su partido para ir a Yenn. No se pareca a visitar Castro mientras l todava estaba
luchando en la Sierra Maestra. Pasamos de T'aiyuan en general Marshall de 28 plano personal.
Reunirse con nosotros en el aeropuerto fueron generales Chu Teh , el comandante en jefe del
Ejrcito - comunista , con un abrigo gris del soldado comn, y la seorita Chiang Ch'ing, en un azul

de algodn acolchado uniforme de cadete . Ambos llevaban amplias sonrisas cuando nos bade
bienvenida. Nos hospedamos en Yenn por varios das y visitamos muchas instituciones y
organizaciones como la facultad de medicina, la crcel modelo, la estacin agrcola experimental,
el Hospital de la Paz En internacional , la Academia de Lu Sin , y el Los Angeles Nursery , llamada
as porque era fundada con el fondo aportado por los chinos de ultramar en Los Angeles. En la
vspera de nuestra partida, nos dieron una cena oficial a la que asistieron Mao , seorita Chiang y
otros altos funcionarios , fol bajamos por un programa de entretenimiento de la msica y la danza.
Todo el mundo despus de haber tenido unas cuantas tazas de espritu sorgo, el ambiente de la
noche se convirti en amable y jovial. Mao fue un anfitrin alegre y amable, mientras la seorita
Chiang mantuvo la reserva y slo aplaudi superficialmente. A pocos episodios se destacaron
como aspectos ms destacados interesantes de este viaje. Durante nuestra estancia, dos de los
camaradas de Mao fueron asignados a nosotros como intrpretes y guas. Uno de ellos era la
seorita K'ang que, adems de ser atractiva, inteligente y muy servicial , acababa de salir de la
universidad. La otra, la seorita Chang , en realidad una mujer casada, tena toda la apariencia de
un dedicado comunista y era muy profesional. Ambos llevaban el uniforme de cadete de algodn
acolchado azul, que los comunistas llamaron pa - ehr ch'ih o dos pies y ocho, de acuerdo con la
medicin chino. Un da, despus de una larga caminata bajo el sol del medioda, todos unbut
virada nuestras chaquetas pesadas. Para mi sorpresa, en lugar del forro de algodn grueso de la
chaqueta de los dems, la chaqueta de la seorita K'ang estaba forrado en fina seda satinada,
brillando en el sol. Me burl de ella trata de ser ms bien burguesa. Ella se sonroj y le explic en
tono de disculpa que su uniforme se hizo en Chungking y de contrabando por sus amigos. Me
enter de que ella era la hija de un rico banquero en Chungking quien me pas a conocer.
Sabiendo que el caramelo era un artculo de lujo en el aislado Yenn, me traje un poco conmigo y
en ocasiones ofrec algunas piezas a mis dos guas. Ms tarde, cuando nos fuimos a la guardera,
me di cuenta de la seorita Chang dando el caramelo a un nio. Ese nio, me enter despus, era
su hijo. Su bondad maternal detrs de una fachada de celo revolucionario, fue revelado en ese
simple manifestacin de amor maternal. Cada vez que me reun con ellos, me di cuenta de que
casi cada uno de los funcionarios de alto rango en Yenn tenan una pluma estilogrfica Parker 51
que salen del bolsillo superior izquierdo de su uniforme gris de algodn. Hice un punto para
preguntar sobre el origen de estas plumas, y me dijeron que la mayora de ellos fueron dados por
los oficiales de enlace de Amrica del Grupo de Mediacin como regalos. Recordando esos
incidentes triviales como estos, uno se da cuenta de que incluso en aquellos tiempos de penuria
en que fueron completamente envolvente ed por los enemigos y estaban luchando por su
existencia, armado con prcticamente nada , excepto su celo revolucionario , el anhelo de
bienestar material y de los grmenes de la burguesa sentimiento no haba sido completamente
erradicada . Ahora, en retrospectiva, podemos imaginar cmo los camaradas de Mao les gustara
disfrutar de un cierto grado de reposo y satisfaccin despus de una lucha tan ardua y larga. Mao
haba dicho que revolucin no es nada fcil, pero sus colegas estaban cansados de la lucha y que le
gustara sentarse y disfrutar de los frutos de la revolucin. Es precisamente esta tendencia la que
Mao llama a la "espontnea tendencia al capitalismo " que la Revolucin Cultural est luchando en
contra. Recordando el espritu de los das Yenan en la dcada de los aos cuarenta, Mao cree
ahora que el futuro de China se basa en el entusiasmo de masas en lugar de la experiencia y el

progreso econmico. Es difcil entender la mentalidad de Mao y la Revolucin cultural sin saber
algo sobre el espritu de Yenn. Encerrados en las cuevas excavadas en el loess , al pie de las
montaas , los comunistas chinos se establecieron en Yenn por el famoso "larga marcha " para
recuperar su fuerza y para planear su estrategia de futuro. El lugar estaba casi estril, la
produccin consista en el trigo, el sorgo grueso y algunas verduras que proporcionan un mnimo
de subsistencia para los nativos y los recin llegados. No haba industria para hablar de; todos los
aparatos mecnicos simples, incluyendo instrumentos quirrgicos, tuvieron que improvisar. A
medida que las fuerzas del Kuomintang estaban presionando por todos lados, que vivieron una
existencia da a da. Pero la moral era tan alto que todo el mundo, en constante excitacin intensa,
febrilmente asisti a su trabajo que le prometi a la utopa comunista que nunca se dio cuenta.
Mao fue a Chungking en 1945 para cumplir con el generalsimo Chiang Kai- shek a la insistencia del
Embajador Americana, Patrick Hurley, que intent llevar a cabo una tregua entre las dos partes en
conflicto. El viaje result ser infructuosa, sino un producto por el viaje ayud a anotar una victoria
psicolgica para Mao. Mirando hacia abajo desde la ventana del avin que lo trajo a Chungking,
Mao se inspir en el paisaje cubierto de nieve del norte de China y compuso un poema titulado La
Nieve. Una copia del poema cay en las manos del director del Ta Kung Pao y fue publicado. Su
impacto en los intelectuales chinos era tan electrizante que muchos pensaron Mao blanda el
Mandato del Cielo en las manos. Su tono recuerda a la de la Gran Wind Song por Han Kao -tsu que,
habiendo vencido todos los dems testants estafadores al trono, exclam: Las grandes subidas de
viento, las nubes a la deriva alto: Mi autoridad se extiende de mar a mar. Ahora que me voy a
casa, Dnde puedo encontrar bravos para protegerse de las cuatro fronteras? En El Snoiv, Mao
compar la buena tierra de China a la " belleza de mejillas rosadas vestido de blanco", que hizo
que los grandes constructores de imperios del pasado? Ch'in Shih- huang y Han Wu -ti? Para
competir por ella. Pero todos los hroes de la historia, incluyendo Genghis Khan, que, al poeta, "
slo conocan para apuntar su flecha a los buitres ", han fallecido. " Para encontrar el verdadero
hombre del destino ", concluye el poema, " debemos mirar aqu y al da. " La implicacin del
poema es clara: el poeta evoca el impacto de la historia y las leyendas pasado para glorificar los
logros actuales. No hay nada dudoso acerca de sus sentimientos por el peso de la historia y su
posicin en l. Se dice que Mao menudo dijo a sus amigos que l, cuando era nio, estaba
fascinado por las historias de los grandes emperadores de Ch'in y Han. Estas dos figuras
legendarias de la historia de China, en su camino por separado, cada uno trajo unidad a China y
lograron una Paz Snica en Asia central y oriental. Pero, curiosamente, dos de ellos , despus de
haber alcanzado la cspide del poder , trataron de perpetuar sus vidas mediante el envo de
emisarios para el Mar del Este en busca de las pldoras de la inmortalidad. Es comprensible que los
constructores del imperio desean preservar su trabajo la vida por el bien de la futura herencia. En
la era de la espada y el carro de bueyes, hombres de destino buscaban la inmortalidad fsica en
vano. En la era de las armas nucleares y la exploracin espacial, hombres como Mao buscan la
inmortalidad al perpetuar sus cultos personales. Los enfoques ap pueden ser diferentes, pero los
motivos son los mismos. La cuestin es hasta qu punto van a tener xito. Culto de Mao es el
espritu de Yenn? La militancia poltica que les permiti vencer dificultades aparentemente
insuperables, la fe puritana y disciplinas que mantenan el fuego encendido revolucionaria, y la
fuerza de voluntad que suelda a las personas para avanzar en la causa con celo fantico. La

revolucin comunista de China ha entrado en una etapa crtica. El partido ha perdido su

flotabilidad y se ha convertido en flcida. Los compaeros han sucumbido a la tencin burguesa de
confort. Las semillas de revisionismo que Mao ser libres eventualmente destruirn la Rusia
sovitica tambin se manifiestan en la sociedad china. Con nostalgia romntica, Mao quiere
rejuvenecer la revolucin y emprender una cruzada santa contra las fuerzas del conservadurismo
rastrero. Como un viejo veterano luchador cuyo xito se forj en gle Strug amargo, Mao ha
iniciado una nueva revolucin con audacia e imaginacin que recuerda los das de Yenan. Quiere
conservar su idea de la revolucin permanente no slo para esta generacin, sino para las
generaciones venideras? No slo para el pueblo de China, sino para todos los pueblos del mundo.
Historia china est llena de ejemplos de gobernantes imperiales que eran los responsables de su
propio mito y que se erigen como los ejemplares intelectuales y morales en todo el reino.
Alcanzaron ' ' sagehood " a travs de sus propios escritos y los de sus cronistas judiciales
aduladores. La tica y polticamente la sabidura de estos gobernantes fue ensalzado en vastas
colecciones de edictos imperiales con imprimatur imperial. Muchas de estas publicaciones llevan
el ttulo de Sheng -Hsun o instrucciones sagrados, que dictan las tendencias y costumbres de la
tierra. Pero nunca antes la idea de un gobernante sido exaltados a una alta posicin en la que se
supone que la proporcin de un evangelio. la contemplacin del pensamiento de Mao se cree que
es capaz de lograr todo en la tierra , desde la fabricacin de bombas atmicas para la
comercializacin exitosa de las sandas . el propio Mao est acreditado con la fuerza sobrenatural
y el poder que supuestamente le ha permitido nadar en el Yangtze, con una velocidad superior a la
de los nadadores olmpicos . el pequeo libro rojo que contiene sus palabras est en las manos de
todos y su retrato est colgado en cada hogar , tomando el lugar de la vieja cocina a Dios. Todos
estos esfuerzos son diseados para hacer de l un superhombre y un verdadero hijo del cielo, por
lo que su culto se puede conservar para la posteridad. Estos trucos no son nuevos? Ellos son
chinos clsicamente como la propia historia de China. La leyenda cuenta que despus de que el
primer emperador de la dinasta Ming ascendi al trono de origen ms bien humilde, orden a los
mejores artistas de la tierra para hacer su retrato. Pero ninguna produjo una imagen del " rostro
sagrado " que estaba sentado emperador. Por ltimo, un artista desconocido cre un retrato feroz
feo, adornado con las largas orejas de cerdo, los ojos de un ave de presa, la nariz de un chacal y los
dientes de un lobo. Para sorpresa de todos, este retrato fue aprobado por el propio emperador y
se ha conservado en el Museo del Palacio, hasta hoy. El mensaje implcito de que el emperador
deseaba que su retrato de transmitir era que el fsico parece de un verdadero hijo del cielo era
diferente de la de un simple mortal, de modo que nadie se atrevera a desafiar su autoridad. Hoy
la Gran Revolucin Cultural, con su eclipse total de la razn, tiene una nota histrica que significa
una sociedad profundamente preocupada. La incitacin a la violencia y el juego de la psicologa de
masas siempre han considerado tcnicas mesa legtima y respectiva en las luchas polticas en
China. Pero slo un maestro astuto como Mao puede manipular a su edad avanzada. Detrs de
toda esta agitacin aparentemente sin sentido que haya una razn: Mao, tal vez con un toque de
senilidad, es replantear el conjunto de China en su oferta para la inmortalidad. Los lectores que
han seguido los ltimos artculos en Asuntos Mundiales sobre la paz y el derecho internacional
pueden estar interesados en la edicin especial de mayo - junio de 1967, Intercom dedicado a
"Focus on World Law . " Diseado para ayudar a los individuos o grupos que deseen estudiar el

tema de la ley mundial an ms, el nmero contiene varios artculos sobre el estado mundial de la
idea de la ley, los informes sobre las actividades de los grupos privados que trabajan en el campo,
y enumera una serie de folletos, artculos , libros y pelculas en una bibliografa especial. Las copias
pueden