A teoria hobbesiana tem como ponto de partida um estado de natureza blico

para o estabelecimento do Estado. No estado de natureza, todos os homens so

iguais, podendo utilizar sua plena liberdade como for conveniente. No so
necessariamente pacficos. No h limites impostos atuao dos homens,
posto que a lei, no estado de natureza, no dotada de coero estatal .
Assim, qualquer um pode utilizar -se dos meios que melhor lhe aprouver para a
satisfao de seus desejos. A fim de abandonar esse estado d e insegurana,
surge o expediente do Estado soberano. Esse Estado, institudo por vontade
de todos os cidados expressa por meio do contrato, s pode ser absoluto.
Sem essa caracterstica, no poderia o soberano impor a lei sobre os homens,
nica via para garantir a paz e o bem comum. Esse soberano comparado
figura bblica do Leviat, no para simbolizar a limitao ou relao do
soberano com a f crist, mas para representar um ser sado do fundo do mar,
que, absoluto, comanda os homens por meio de sua fora e possvel violncia.
Os indivduos estabelecem tal soberano absoluto, transferindo todo seu poder
de autogoverno ao soberano. A soberania poder ser exercida por um rei ou
uma assembleia, embora Hobbes defenda com ardor a monarquia. Mas o
importante a existncia de uma nica autoridade soberana (rei ou
assembleia).
Comentrio extra : Leviat uma figura mtica. A Bblia Sagrada aponta como
originrio da mitologia fencia (J, 41), sob a forma de um crocodilo. o maior
dos monstros aquticos. Algu ns apontam similar monstro na tradio babilnica,
chamadoTiamat. Na modernidade, navegantes atribuam naufrgios s obras
desse grande monstro.

Considerado como um dos tericos do poder absolutista em vigor na Idade Moderna,

Thomas Hobbes viveu entre 1588 e 1679. Para Hobbes, o Estado deveria ser a instituio
fundamental para regular as relaes humanas, dado o carter da condio natural dos
homens que os impele busca do atendimento de seus desejos de qualquer maneira, a
qualquer preo, de forma violenta, egosta, isto , movida por paixes.
Afirmava que os homens no tiram prazer algum da companhia uns dos outros quando
no existe um poder capaz de manter a todos em respeito, pois cada um pretende que seu
companheiro lhe atribua o mesmo valor que ele atribui a si prprio. Dessa forma, tal
situao seria propcia para uma luta de todos contra todos pelo desejo do
reconhecimento, pela busca da preservao da vida e da realizao daquilo que o homem
(juiz de suas aes) deseja. Deste ponto de vista surgiria a famosa expresso de Hobbes:
O homem o lobo do homem.
Da, nas palavras de Hobbes, se dois homens desejam a mesma coisa [...] eles se tornam
inimigos. Todos seriam livres e iguais para buscarem o lucro, a segurana e a reputao.
Nas palavras de Francisco Welfort, em sua obra intitulada Os Clssicos da Poltica (2006),
a igualdade entre os homens, na viso de Hobbes, gera ambio, descontentamento e
guerra. A igualdade seria o fator que contribui para a guerra de todos contra todos,
levando-os a lutar pelo interesse individual em detrimento do interesse comum.
Obviamente, isso seria resultado da racionalidade do homem, uma vez que, por ser dotado
de razo, possui um senso crtico quanto vivncia em grupo, podendo criticar a

organizao dada e, assim, nas palavras de Hobbes, julgar-se mais sbio e mais
capacitado para exercer o poder pblico.
Dessa forma, a questo da igualdade e da liberdade em Hobbes vista de forma diferente
daquela leitura mais convencional destes termos, com significados positivos, como se viu
nas revolues contra o poder absolutista dos reis, principalmente no caso da Revoluo
Francesa. Logo, a liberdade segundo Hobbes seria prejudicial relao entre os
indivduos, pois na falta de freios, todos podem tudo, contra todos.
A paz somente seria possvel quando todos renunciassem a liberdade que tm sobre si
mesmos. Hobbes discorre sobre as formas de contratos e pactos possveis em sua
obra Leviat, apontando ser o Estado o resultado do pacto feito entre os homens para,
simultaneamente, todos abdicarem de sua liberdade total, do estado de natureza,
consentindo a concentrao deste poder nas mos de um governante soberano. Seria
necessria a criao artificial da sociedade poltica, administrada pelo Estado,
estabelecendo-se uma ordem moral para a brutalidade social primitiva. Citando Hobbes,
Francisco Welfort mostra que o Estado hobbesiano seria marcado pelo medo, sendo o
prprio Leviat um monstro cuja armadura feita de escamas que so seus sditos,
brandindo ameaadora espada, governando de forma soberana por meio deste temor que
inflige aos sditos. Em suma, este Leviat (ou seja, o prprio Estado soberano) vai
concentrar uma srie de direitos (que no podem ser divididos) para poder deter o controle
da sociedade, em nome da paz, da segurana e da ordem social, bem como para defender
a todos de inimigos externos