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SEXO E TEMPERAMENTO MARGARETH MEAD

Henrique
Encontro com Mundugumor
A autora revela o intuito que teve ao pesquisar os Mundugumor, que seria: Descobrir em que grau as diferenas
temperamentais entre os sexos eram inatas e em que medida eram culturalmente determinadas, alm de investigar
minuciosamente os mecanismos educacionais ligados a essas diferenas.
Mais adiante relata sua decepo com os Arapesh pois com eles no encontrara diferenas temperamentais entre os
sexos, em nenhuma de suas observaes. Comenta que ficou satisfeita com a ndole do povo e interessada na coerncia de sua cultura,
mas com poucos conhecimentos adicionais sobre o prprio ponto de vista.
Ela explica que quando se vai estudar um determinado povo, ele j foi, antes, minuciosamente estudados, pois s dessa forma
que se sabe que a linha de pesquisa de outro pesquisador compensar ser feita ali.
A autora comenta como foi a escolha do Mundugumor. Na verdade eles saram dos Arapesh em direo ao Rio Sepik para
escapar da arduidade da vida na montanha e os problemas com transportes. Procuravam uma tribo arbitrariamente o que dispunham
eram das informaes de dois outros etnlogos, o Dr Thurnwal e o Sr Bateson. Relata ainda que as aldeias do baixo Sepik
encontravam-se em estado parcial de desintegrao, devido ao recrutamento ou as misses. Num determinado momento a nica coisa
que dispunham para a escolha da nova tribo a ser estudada eram os mapas do governo e a ajuda de um oficial que lhes passavam as
informaes. Aps essas consultas a pesquisadora revelou que o mtodo de escolha foi o seguinte : A mais prxima das tribos que
fosse acessvel pela gua e no estivesse missionada, assim, chegando a escolha dos Mundugumor.
Os Mundugumor localizavam-se meio de dia viagem Yuat acima. As nicas informaes que tiveram sobre eles que
estavam controlados h mais ou menos trs anos e que os habitantes do Yuat adoravam botes.
Desembarcaram as cargas em Kenakatem, a primeira aldeia Mundugumor, local onde os livros de recenseamento
indicavam como centro de maior localidade.
A autora informa que os Mundugumor foram a melhor escolha para seu trabalho e que os leitores ficariam contagiados. Pois
as diferenas do ethos entre os Arapesh e os Mundugumor so grandes, a pesar de ficarem apenas cem milhas separadas e ocupar o
mesmo rea cultural e tantos traos econmicos e sociais.
Enquanto os Arapesh padronizavam a personalidade tanto de homens quanto de mulheres num molde feminino maternal, os
Mundugumor chegaram ao extremos oposto, desprezando o sexo como base de estabelecimento de diferenas de personalidade,
padronizavam o comportamento de homens e mulheres como ativamente masculinos, viris, em que as mulheres no possuem
nada de suavizadoras e adoantes como estamos acostumados a ver, o que torna mais notvel o estudo dessa cultura.
JEFFERSON
O ritmo de vida numa tribo canibal
Um dos objetivos de Margareth Mead era encontrar DIFERENAS TEMPERAMENTAIS ENTRE OS SEXOS. Aps
estadia com os Arapesh a escolha da tribo dos Mundugumor para estudo foi dada de forma arbitrria no sido levado em considerao
as diferenas de temperamento ou por consideraes prticas e etnogrficas. Foram escolhidos os Mundugumor por estarem mais
prximos e a possibilidade a viagem ser feita por via fluvial e por no haver misses. Neste sentido o que mais impressionou a autora
foi o fato de dois povos estarem to prximos, aproximadamente cem milhas, pudessem apresentar TAMANHO CONTRASTE
TNICO E SOCIAL, sendo at mesmo o extremo aposto.
Devido ao forte e pleno controle do governo a cerca de trs anos, a pratica entre os Mundugumor de CAA DE CABEAS,
GUERRAS E CANIBALISMOS haviam sido suprimidos. E embora fossem TEMIDOS E CONHECIDOS PELO SEU
TEMPERAMENTO AGRESSIVO E SUA DISPOSIO DE ENFRENTAR A MORTE, os chefes se submetero a tal controle por
temerem ter que enfrentar seis meses na priso, imaginando quem seduziria ou roubaria as esposas e filhas e a esta inatividade
humilhante no estavam dispostos a enfrentar. Assim, havia trs anos que a paz reinava, a caa de cabeas estava terminada e no
mais se celebravam festins canibalescos, todavia a autora usou o presente como forma de descrever a vida como fora e de certa forma,
estava viva e presente entre a tribo.
O RIO YUANT que divide a regio dos Mundugumor e segundo dizem as pessoas at algumas geraes atrs era apenas um
regato gotejante. Atualmente rpido traioeiro com guas turvas e barrentas e os nativos NUNCA TENTAM NADAR NO RIO e no
utilizam suas margem para plantaes apesar das terras serem em condies favorveis para plantio de fumo e coqueiros. Embora
fossem um grupo da mata, desacostumados da gua, inexperientes em natao, sem conhecimento de da arte de fazer canoas tiveram
que de alguma maneira PARTE DO GRUPO TEVE QUE SE TORNAR UM GRUPO FLUVIAL. ATUALMENTE CONTA COM
CERCA DE MIL PESSOAS, mais j houve poca que devem ter atingido cerca de mil e quinhentos, so divididos em dois grupos que
vivem nas aldeias ribeirinhas e os que vivem longe da margem do rio por no se habituarem. Apesar de falarem a mesma lngua, OS
DOIS GRUPOS NO DE SENTEM UM MESMO POVO. O casamento entre membros dos dois grupos tornou-se menos desejvel.
Antigamente ERA TABU PARA UM MUNDUGUMOR, COMER ALGUM QUE FALASSE A MESMA LNGUA, mas depois que
o rio os separou, alguns dos ribeirinhos tentaram comer um membro do outro grupo da mata e, no tendo sofrido nenhum efeito
danoso por isso, continuaram a faze-lo, estando agora livre de se comerem mutuamente.
Os Mundugumor vagueiam pelos campos distantes e pntanos, no apenas em busca de inimigos, mas tambm para TROCA
DE UTENSLIOS, como conchas, laminas de machados, arcos, flechas, mosquiteiros, panelas e outros objetos valiosos como flautas.
Quanto aos povos que moram nos pntanos, que so raquticos, semi-famintos e miserveis por no dispor das mesmas terras frteis,
os Mundugumor manter um desprezo impregnado do senso de sua utilidade como fabricantes de panelas e cestas. Dizem que tomaram
o cuidado de no matarem todos eles, pois do contrario no teriam mais fabricantes de panelas. Os Mundugumor esto livres da
necessidade de eles prprios fazerem qualquer MANUFATURA, pois estas so ADQUIRIDAS DOS POVOS VIZINHOS a qual
recebem como moeda fumos, noz e cocos que crescem com abundncia em suas terras frteis.
Para os Mundugumor A CAA DE CABEAS NO UM NEGCIO ONDE DEVA HAVER RISCOS, o ideal um bando
de cem homens, que saem para emboscar uma aldeia que abriga apenas dois ou trs homens e algumas mulheres e crianas. Para tal

expedio os Mundugumor FAZEM ALIANAS com tribos vizinhas. Nas alianas, crianas de oito ou nove anos, GERALMENTE
DO SEXO MASCULINOS pois a meninas tem maior valor para eles, so trocadas com a finalidade que as mesmas fiquem como
REFNS at que o ataque termine, caso haja traio entre os aliados os refns sero mortos como acerto de contas e utilizado em
festim canibal. Entre os Mundugumor, este cativo e liquidado por um menino da tribo, geralmente antes de se tornar adolescentes. As
vitimas tambm podem ser vendidas ou trocadas, caso no se desejar comer um membro de outro grupo com quem estava em termos
razoavelmente ntimos.
Outra tribo que tem pratica canibalesca e habita s margens do rio Yuat so os ANDOAR, um povo rival que possuem grande
HABILIDADE EM NAVEGAO. Ao subirem o rio em viagens comerciais so atacados pelos Mundugumor que obrigam os
Andoar a deixarem refns at que os barcos voltem do COMERCIO do alto do rio. Os Andoar representam ainda para os
Mundugumor um verdadeiro recurso para homens e mulheres a qual sofreram graves insultos e desejam o SUICDIO, que para isso,
s precisam entrar numa canoa e descerem rio abaixo, pois com certeza o zangado suicida servira de banquete. Em outras ocasies um
Mundugumor que naturalmente no tinha habilidades com a canoa se perdia ao se aventurar no rio e aps seu o cadver ficar preso
entre plantas no fundo, que desafiava qualquer tentativa de busca, a decomposio o trazia a tona. Outras vezes a correnteza conduzia
o corpo at a aldeia dos Andoar que o resgatava e lha fazia um dispendioso enterro, pois sabiam que em troca os Mundugumor teria de
dar-lhes presentes ainda mais dispendiosos. Isso era motivo de grande aborrecimento e fria para os Mundugumor, pois alem de terem
que pagar pesadamente por ritos funerrios executados por um inimigo, os mesmos sempre tendiam a REDUZIR AO MXIMO AS
OBRIGAES DE LUTO. A TRADIO determinava que o cadver fosse lentamente defumado e que os enlutados se
aglomerassem na casa hermeticamente fechada enquanto ocorria decomposio regular. Com a desculpa que os sobreviventes no
eram suficientes fortes para suportar um luto prolongado, geralmente os cadver eram enterrados sem s devidas cerimnias
tradicionais.
Os Mundugumor NO VIVEM EM ALDEIAS COM PRAAS CENTRAIS e uma casa de homens como ocorre em muitas
tribos da Nova Guin. Por vivem em constante estado de desconfiana e insatisfao mtua, cada HOMEM DE POSES, e apenas um
em cada vinte cinco da tribo que consegue este status, constroem separadamente um certo numero de casas onde vivem NOVE OU
DEZ ESPOSAS, alem dos filhos e outros parentes, genros, sobrinhos, etc. Este complexo dividido em uma casa para cada uma ou
duas esposas, outra casa geralmente mal feita e com nenhum tipo de conforto que destinada aos filhos adolescentes, uma casa pra si
prprio onde faz suas refeies escolhendo arbitrariamente e caprichosamente dentre os pratos preparados pelas esposas e uma casa
extra que serve deposito e para receber visitas. Mesmos os homens que possuem apenas uma ou duas esposas constroem suas CASAS
de forma separada NO MEIO DA MATA em local cuidadosamente escolhida para preservar o segredo do acesso a casa, tal receio
com referencia aos homens que so os traidores profissionais, pois estes possuem laos de parentesco e lealdade com outras tribos, e
esto sempre prontos a liderar ataques a casa mal defendidas. Outro motivo para as casa serem construdas de forma dispersas o fato
de no ser convenientes pra os Mundugumor viver perto de irmos, devido a RIVALIDADE. Um irmo s se dirigem a outro irmo
mais velho quando necessrio, isso motivo de vergonha para ambos. Um irmo mais jovem no pode dirigir-se a esposa do mais
velho. EXISTE GRANDE HOSTILIDADE entre pais e filhos e irmos.
As mulheres retm um poder especial sobre os espritos da mata e so s responsveis pela pesca do grupo. Uma mulher
casada de outra localidade geralmente vai pescar com sua cunhada e partilha o resultado, do contrario a cunhada pode amaldioa-la.
Existe ABUNDNCIA de peixes nos barad, pequenos canais artificiais ou naturais que liga duas massas de gua, que pode ser
comprovado pela pele lisa e bem cuidada das mulheres, a qual muitos atribuem as gulosas refeies que ocorrem s escondidas
durante a madrugada antes de voltar ao complexo.
Exceto em raras OCASIES FESTIVAS, onde homens proeminentes constroem uma casa de bom tamanho com a finalidade
de organizarem individualmente cerimnias de iniciao de seu filho, no h lugar onde um grupo de homens possa sentar-se junto.
Estas festas so osis numa vida crivada de SUSPEITAS E DESCONFIANAS.
Deiseane
Juventude e Casamento entre os Mundugumor
Entre os Mundugumor o desenvolvimento das crianas um processo desordenado de maneira que os jovens de mesma
idade podem no passar pelas mesmas experincias; e no h uma preocupao com a educao e a disciplina das crianas.
Na juventude dos Mundugumor, os meninos ajudam a me ou algum parente mais velho, que no seja o pai nem ao irmo; as
meninas, algumas so casadas e moram com as sogras e outras se mantm com os pais ciumentos.
O casamento entre os Mundugumor podem ser de trs formas. Onde o primeiro amante de uma jovem geralmente casado,
assim ela ir convenc-lo a fugir com ela em que por sua vez ela poder resolver isso sozinha indo morar com ele isso se for o caso da
menina Ter um pai compreensivo ou se o seu amante tiver uma irm jovem e solteira de forma a ser trocada como esposa do irmo da
moa, o que permite que o casamento ocorra tranqilamente e a menina poder levar a flauta sagrada coberta de conchas que seu
dote, que ser dada ento a seu primeiro filho.
Mas se a jovem estiver comprometida ou se seu amante no tiver uma irm , ser impossvel evitar um conflito. Agora ter
que se estipular um dia para que os homens da aldeia organize uma fuga para o amante raptar a menina, e se possvel ainda tentar
levar a flauta sagrada sabendo que todos seus parentes do sexo masculino tentaro neg-la.
E a terceira forma de casamento entre os Mundugumor o casamento arranjado entre dois adolescentes muitos jovens, dessa
forma o mesmo poder vir a seguir uma das duas formas de casamento por escolha, ou seja, muitas vezes h tanto desespero de se
trocar irm por irm que os Mundugumor mal se importam com a idade o que de repente uma irm de dezesseis anos j pode ser
considerada propriedade do irmo de cinco anos, sendo arranjado o casamento a jovem j pode ser enviada imediatamente para casa
de seu prometido para que os parentes dele passam a ter responsabilidade pela sua provvel fuga( seguindo a segunda forma de
casamento), e o jovem prometido por ser muito jovem para possuir a menina sexualmente ele passa somente a vigi-la. E pode ocorrer
tambm de o irmo ou o pai do jovem vir a se sentir atrado pela menina provocando ento uma luta dentro de casa, a partir da a
deciso dela em escolher um membro da famlia pode resolver, ou se nenhum deles a agrada ela ter pouca voz na deciso, o que lhe
resta a encontrar um amante que a rapte.

Uma coisa certa entre os jovens solteiros Mundugumor, eles esto sempre a procura de aventuras amorosas, so encontros
combinados entre os jovens geralmente dentro do mato, so aventuras marcadas de muita violncia e rapidez; e so desses encontros
que se acarretam muitos casamentos. Durante os encontros os jovens no podem ser descobertos por isso ao voltar para aldeia eles se
utilizam de vrias desculpas, mesmo porque os Mundugumor prezam muito a Virgindade das meninas, pois somente uma virgem pode
ser trocada por outra virgem, e quando por acaso um homem pega uma jovem que no mais virgem ele no tem coragem de revelar
aos outros por medo de ser caoado.
Enfim, a verdade nesta batalha contnua entre os Mundugumor a mulher est sempre em desvantagem, mas no pode ser
considerada frgil, pelo fato de ser menina, freqentemente mais madura do que os meninos, ou devido s condies de troca do
casamento, ou por ter sido ela quem deu o primeiro passo numa aventura, muitos casamentos de jovens so dominados pela esposa,
sendo mais agressiva e madura.
GRACIELLE TRANCOSO AFFONSO
Desenvolvimento do Mundugumor caracterstico.
Ns veremos neste capitulo as condies em que e desenvolve o Mundugumor, observaremos que o ambiente hostil no qual
se desenvolve, tem inicio desde a gravidez da mulher Mundugumor, que aumenta gradativamente de acordo com o desenvolvimento
da criana Mundugumor. Os pontos chaves para o desencadeamento de relaes to agressivas, sero destacados neste texto.
Quando a mulher Mundugumor conta ao seu marido que esta grvida, ele fica profundamente irritado, pois se torna a partir
daquele momento um homem marcado devido as freqentes advertncias supersticiosas que sofre sobre o que deve ou no fazer, caso
contrrio poder ser prejudicial ao nascimento da criana. O futuro pai, no olha para a criana que ir nascer como seu futuro filho
(se for homem), mas sim como um futuro rival. O homem Mundugumor no perodo em que a mulher est grvida alm de perder o
interesse sexual por ela, faz constantes acusaes de traio a mesma, devido a esta atitude de seu marido a mulher grvida
Mundugumor associa todas essas desavenas ao filho que espera, portanto j podemos at imaginar como sero extremamente
desprovidas de afeto a relao me e filho no meio Mundugumor. O aleitamento realizado de forma bem hostil e o contato fsico
mnimo, a criana fica maior parte do tempo pendurada dentro de cestas grossas, duras e speras, o peito no oferecido logo quando
a criana chora, s quando se acredita na real necessidade de alimento.
Com o passar do tempo assim sucessivamente o crescimento da criana Mundugumor elas passam a assimilar as regras de
tratamento, que seria a forma de comunicao e com quem poderiam conversar, pois havia aqueles que deveriam ser tratados atravs
de zombaria e outros com hostil frieza no olhar.
Cntia
A estrutura da sociedade Mundugumor
A sociedade Mundugumor se organiza por linhas temporrias de parentela masculina ou homens aparentados por casamento.
No h ligao entre os indivduos por sangue, nome ou interesse comum.
A organizao social se baseia na teoria de que existe uma hostilidade natural entre todos os membros do mesmo sexo, e na
suposio de que os nicos laos possveis entre os membros do mesmo sexo passam atravs de membros do sexo oposto.
Os Mundugumor se dividem em cordas que so formadas pela alternncia de geraes e sexo, ou seja, uma corda composta
de um homem, suas filhas, seus netos, etc., ou, se a contagem comear por uma mulher, a corda ser composta por esta, seus filhos,
suas netas, etc.. Assim, a famlia possui uma diviso bem definida entre o grupo composto pelo pai e suas filhas e o da me e seus
filhos.
Toda propriedade, com exceo da terra, que abundante e no muito valorizada, passa atravs da corda.
Mesmo dentro de uma corda h rivalidade entre os membros do mesmo sexo. Por exemplo, irmos, desde a adolescncia,
so forados a se tratarem com excessiva formalidade, a evitarem uns aos outros e a se absterem de qualquer conversa, mesma que
casual ou ligeira. A nica possibilidade de contato acontece em caso de luta ou insultos mtuos em pblico.
Outro exemplo de extrema competitividade ocorre entre as esposas de um mesmo homem, quando uma delas recusa-se a dar
comida ao filho do marido com outra mulher.
Pais e filhos so separados por uma hostilidade cedo desenvolvida e socialmente mantida.
Quando o pai procura uma nova esposa por achar a atual velha demais, o marido a espanca, caso proteste. Espera-se ento
que o filho defenda a me e que desafie e injurie o pai.
A situao que determina o poderio de um homem ter um grande nmero de esposas, riqueza e poder. Vale ressaltar que as
esposas contribuem para a manuteno da riqueza do marido, pois cultivam o fumo, produto mais importante do comrcio.
Os vrios complexos no se situam numa mesma aldeia, mas, escondidos na mata, e o cabea do complexo no v com bons
olhos as visitas de quaisquer adultos do mesmo sexo.
Existe uma outra instituio que se ope aos arranjos de corda e que a insistncia numa forma de casamento baseada no
intercmbio irmo-e-irm. Espera-se que todo homem obtenha uma esposa dando a sua irm em troca da irm do outro homem.
Teoricamente, no existe outra forma legal pela qual possa obter uma esposa, embora, na prtica, uma mulher possa ser comprada por
uma flauta valiosa.
A me estimula nos filhos esse poder sobre as irms mas, homens sem irms precisam lutar por suas esposas pois somente
aps um rapto possvel compor o roubo de uma mulher mediante o pagamento de uma flauta.
Esse direito acirra ainda mais a disputa entre irmos e, caso o pai seja morto, o irmo mais velho pode trocar todas as irms
por esposas, deixando os irmos sem recursos. A poligamia simboliza poder e intensifica as disputas.
Outro agravante o caso de homens idosos poderem casar-se com mulheres jovens, apesar de no ser permitido casamento
fora de sua gerao. Mas os Mundugumor no respeitam nenhuma de suas regras...
Os conflitos entre pai e filho se intensificam uma vez que a filha pertence a corda do pai e este a entende como propriedade,
podendo dispor da filha para aquisio de uma jovem esposa.
O filho, por sua vez, influenciado pela me, v nessa relao de domnio do pai sobre sua irm a possibilidade de ficar sem
esposa.

A me gostaria de ver a filha fora do seu caminho e, no lugar dela, a nora que viver em sua casa e permanecer sob seu
controle. A me ainda teme que seu marido troque sua filha por uma jovem esposa rival.
No existe uma sociedade genuna, nenhum ncleo de homens aparentados em torno do qual a sociedade possa cristalizar-se
permanentemente.
As questes religiosas dos Mundugumor, bem como outras tradies, cultos ou regras, no so conservadas em suas origens.
No h uma casa permanente que possa abrigar os objetos de culto ou na qual os homens possam se reunir.
Existem vrios cultos, um culto das flautas do esprito da gua, um culto das flautas do esprito da mata e cultos de diversas
mscaras importadas, consideradas como sobrenaturais.
Cada um desses objetos propriedade individual e passa atravs da corda.
A cerimnia de iniciao deixou de ser um processo pelo qual todos os meninos de certa idade so admitidos na comunidade
dos homens adultos. Ao contrrio, as flautas sagradas e as cerimnias de iniciao sem as quais ningum pode olhar para as flautas,
tornaram-se parte do jogo que os grandes homens executam em busca de prestgio e fama. Um grande homem, um homem com
muitas esposas e, conseqentemente, com a riqueza necessria para tomar a si a tarefa de promover a festa de iniciao constri uma
grande casa para a ocasio e todos os homens e jovens que nunca viram esta espcie particular de objeto sagrado so reunidos e
forados a se submeter ao tipo particular de tortura que acompanha aquele objeto sagrado incises com dentes de crocodilo,
queimaduras ou espancamento. Muitos dos no-iniciados so adultos e casados.
As iniciaes nada tm a ver com a consecuo do crescimento, status ou direito de casar. Tudo organizado em torno da
idia de excluso e do direito dos iniciados de escarnecer e de excluir os no-iniciados.
s meninas Mundugumor dada uma escolha. Ou so iniciadas e submetem-se aos tabus alimentares resultantes da
iniciao ou no so iniciadas e comem o que querem. Ao contrrio dos meninos, elas no sofrem agresses para serem iniciadas.
Cerca de dois teros das meninas optam pela iniciao.
Qualquer iniciao, portanto, representa uma cerimnia na qual um grupo etrio heterogneo e misto de meninos e meninas
iniciado por um patrocinador da festa e por um grupo de homens que se lhe associam temporariamente. Isto no feito por um senso
de responsabilidade de sexo, idade ou de comunidade, mas sim por um real temor das flautas sagradas, um temor que na prtica,
entretanto, reservado s flautas especiais da prpria linha de famlia, e no a flauta usada na iniciao.
Cada rapaz, honra a flauta de sua prpria linhagem se a possuir, ou, caso no tenha, se empenha por obt-la.
O culto religioso to impotente de integrar o grupo permanentemente, como so as linhagens segundo as quais se organiza
a descendncia.
Alm da iniciao, h tambm troca de alimentos entre um par de grandes homens e festas de vitria, que se seguem a uma
triunfante caa de cabeas.
Em todos estes empreendimentos os lderes so conhecidos na comunidade como os verdadeiros homens maus, homens
agressivos, vidos de poder e prestgio, homens que tomaram muito mais do que seu quinho das mulheres da comunidade, e que
tambm adquiriram, por compra ou roubo, mulheres das tribos vizinhas; homens que no temem ningum e que so arrogantes e
suficientemente seguros para trair impunemente a quem desejarem. Estes so os homens que toda uma comunidade pranteia quando
morre; sua arrogncia, sua nsia de poder so o fio em que so enfiados os momentos importantes da vida social. Estes homens
cada comunidade de duzentas ou trezentas pessoas ostenta dois ou trs constituem os pontos fixos do sistema social.
Homens menos importantes deslocam sua lealdade de um grande homem estabelecido para outro, ou comeam a trabalhar
com um homem que, apesar de jovem e possuidor apenas de trs ou quatro esposas, se est alando rapidamente a uma posio de
poder. Nessa atmosfera de transferncia de lealdades, de conspiraes e traies, incurses de caa de cabeas so planejadas e toda a
comunidade masculina une-se temporariamente nos ataques e nas festas de vitria que os encerram. Em tais festins, praticam um
canibalismo franco e desordenado, cada homem regozijando-se por ter entre os dentes um pedao do inimigo odiado.
Apesar de haver perodos em que feita uma trgua com relao a todas as disputas intra-comunitrias, existem os cabeas
de maior capacidade que tramam em tirar vantagem para si da trgua temporria, evidenciando assim, a agressiva individualidade
Mundugumor.
A fim de compreender como a sociedade pode existir com tanta hostilidade e desconfiana mtua entre todos os homens
aparentados, com to pouca estrutura na qual possa basear-se uma cooperao legtima, verdadeira, necessrio considerar a vida
econmica Mundugumor.
Eles so ricos: possuem terras em abundncia, muitos peixes, coqueiros, arequeiras palmeira cujo fruto contm uma
amndoa chamada noz-de-areca, empregada como medicamento que se mastiga para incentivar a salivao -, sageiros palmeira
cujo caule contm uma medula de que se extrai a sagu (substncia farincea utilizada pelos japoneses na fabricao de po) e campos
com produo de fumo, muito valorizado por seus vizinhos.
Esta vida econmica, na prtica, no requer qualquer cooperao entre as famlias e mesmo que os homens briguem o
trabalho domstico permanece ininterrupto. A competio econmica no assume maior importncia, as disputas tm como causa
principal as mulheres.
Silvana
Aqueles que se desviam do ideal Mundugumor
O homem e mulher ideais para o povo Mundugumor tem que ser violentos, competitivos, agressivamente sexuados,
ciumentos e prontos para se vingarem de insultos.
O homem dcil que gosta de defender seus filhos e a mulher que quer aconchegar em seus braos seu beb so considerados
desajustados.
Tambm o menino que no tem coragem de matar, o rapaz que no marcou um encontro no mato antes do casamento, ou
ainda aquele que no apropriar-se de todas as suas irms, tipo como desajustados.
H um grande nmero de pessoas com essas caractersticas na sociedade Mundugumor e por causa delas que as regras se
conservam e so transmitidas gerao seguinte.

Estes so considerados desajustados por no encontrarem uma vazo para seus talentos um papel que lhes seja apropriado
dentro desta sociedade.
Estes homens se contentavam em casar-se com vivas, no dar festas nem ostentarem cabeas. So leais numa sociedade
onde a lealdade considerada um estpido descaso.
H traos de que os Mundugumores j foram todos assim, respeitaram todas as regras, ms a quanto tempo deixaram de ser
assim, no possvel precisar.
Por outro lado, os que so demasiadamente violentos tambm so excludos da sociedade, so entregues a outra comunidade
ou mortos em combate.
Porm, na poca que este livro foi escrito, por volta de 1930, havia trs anos que a paz reinava, a caa de cabeas estava
terminada e no mais se celebravam festas canibalescas.

Luciana Valentim Soares

O desenvolvimento do Mundugumor caracterstico
Desde o nascimento os Mundugumor so incentivados a violncia. O pai no fica satisfeito com a notcia da gravidez da
esposa, pois cercada por diversas supersties. A mulher grvida abandonada e desprezada pelo marido, pois as relaes sexuais
em geral no acontecem pelo medo de conceber gmeos, outro mito. Essa falta de sexo irrita os dois lados, a mulher pois corre o risco
do marido tomar outra esposa para si e o homem j v este filho como um rival.
Esta atitude demonstra algumas caractersticas Mundugumor: o individualismo desumano, a peculiar sexualidade
agressiva e a hostilidade intra-sexual. Entre eles em vez dos filhos serem valiosos, herdeiros de sua personalidade, so desprezados,
os filhos por serem rivais hostis e as filhas por serem no fim retiradas da famlia.
Para o homem Mundugumor o que lhe traz prestgio e fora o nmero de esposas, que trabalharo para ele e daro meios de
se fortalecer. Mas se sua esposa engravida de um menino, ele v nisto o incio de sua derrocada. E se for uma menina a me que v
uma rival que ser do marido e no dela.
H um questionamento antes do nascimento, se a criana ser sacrificada ou no. O pai prefere uma menina pois poder
futuramente lhe trocar por outra esposa. A me prefere um menino pois ser quem ficar ao seu lado. Se o primeiro a nascer for um
menino, obrigatoriamente devero ter mais filhos porque precisam gerar uma menina para o irmo poder trocar por uma esposa.
A autora conta que para sobreviver a criana tem que ter sorte, porque pode ser embrulhada numa folha de palmeira e jogada
no rio, mas se for poupada ser tratada da pior maneira possvel e exposta a riscos constantes, que no se v nem em povos primitivos.
Isto mostra mais claramente a caracterstica Mundugumor de no querer preservar seus filhos vivos, mas porm no lhes
dado o poder suficiente para que evitem a reproduo de sua sociedade.
Como que por zombaria a populao Mundugumor aumentava, pelo nascimento de gmeos e a prtica de adoo. A taxa de
nascimento de gmeos supera de qualquer tribo j conhecida naquela parte da Nova Guin. Um dos gmeos sempre adotado, j que
a me no amamenta duas crianas ao mesmo tempo. As mes adotivas amamentavam, pois levavam constantemente a criana ao seio
e tomavam muito leite de coco. A autora relata a comparao entre o beb que fica com a me e com o que adotado, que tem um
desenvolvimento similar. As mulheres Mundugumor vem com bons olhos a adoo por eliminarem todas as supersties em torno da
gravidez e por no afastarem seus maridos.
Tudo isto s vem comprovar o dito no incio, a criana Mundugumor nasce em meio a hostilidade e ao conflito. A criana
comea a ser preparada para uma vida sem amor. J pequenos so carregados em cestas speras, duras e opacas; em contraste a autora
fala das mes Arapesh que fazem uma cesta flexvel, fcil de se adaptar ao corpo da criana e da me. Se o nen chora no
alimentado imediatamente e sim arranham com as unhas a parte exterior da cesta onde passam a maior parte do tempo, se no parar o
choro a sim so amamentados. O fato de amamentar no traz prazer algum a me ou aproximao ao bebe e sim somente uma
tarefa: a de alimentar o suficiente seu filho para recoloca-lo na cesta. Isso j remete o bebe a uma atitude agressiva pois aps
amamentado volta a sua priso e mesmo sem ter acabado. Ento o bebe suga o mais rpido e a maior quantidade possvel de leite e s
vezes se engasga irritando me e bebe, trazendo um sentimento mtuo de dio e no de afeio no ato de amamentar.
Neste ambiente to hostil, somente as crianas mais fortes sobrevivem. Quando a criana comea a sentar ou engatinhar j
sai da cesta e passa a andar nas costas da me. O seio continua a lhe ser oferecido somente quando necessrio e jamais para o conforto
do bebe. notvel a freqente comparao da autora com a tribo dos Arapesh que so cuidadosos e carinhosos com seus filhos
como a maioria de ns nos tempos atuais. Ela conta quando deu leo de rcino s crianas das tribos em que esteve, somente as
mulheres Mundugumor no acalentavam seus filhos no momento do choro e sim lhe davam tapas na nuca, ou quando mais velhas
recebiam uma palmada e as mes prosseguiam em seus afazeres.
A criana quando aprende a andar como a se virar por si mesma, s no vai longe da tribo por medo de afogamento, o que
tornaria a gua imprpria para se beber. O ato de amamentar fica mais hostil ainda, as crianas comeam a ser repelidas pela me que
no dormem mais juntas, algumas passam seiva amarga nos seios fazendo com que a criana se acostume com sopa de sagu. Tal
processo acompanhado de pancadas aumentando a violncia na cabea da criana.
A relao entre familiares nos Mundugumor se divide em trs: aqueles com quem gracejam, quem evitam por vergonha e
aquelas que tratam com graus variados de intimidade comum. Se apresenta em sua sociedade relaes fixas, com uma padro de
comportamento diferenciado conforme a classificao. A autora fala que o riso deles geralmente tem tom de zombaria, mas no
feliz.
A criana cresce em meio a relaes de corda que devem aprender e respeitar, saber quais casas podem entrar, a quem pode
pedir comida e gua, tudo regulamentado e ainda com restries devido a brigas paternas.
At nas brincadeiras as crianas so sugeridas a violncia, entre os meninos os mais velhos vivem beliscando, empurrando,
ameaando e irritando os mais novos. A autora fala que qualquer espectador ficaria espantado com tanta violncia fsica.
Assim a criana adquire um forte grau de independncia, valorizando sua liberdade. As relaes pais e filhos ficam mais
tensas. Quando maiores, os meninos em geral abandonam seus lares e as meninas so cada vez mais vigiadas pelo cime dos pais e
irmos, que as enfurece.

O mundo Mundugumor gira em torno de lutas e conflitos, o homem sabe que ter de lutar por uma esposa, lutar com o pai ou
com o irmo pela irm, e a mulher sabe ser o centro disto tudo.
Os adolescentes passam por uma iniciao, para as meninas um privilgio, para os meninos um castigo; se d num perodo
estabelecido. uma experincia importante pois vo ver uma das figuras, mscaras ou flautas sagradas. Para ambos os sexos a
iniciao tambm motivo de briga para os pais, onde o resultado muitas vezes a excluso.