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LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIN

Qu es la interculturalidad y cul es su significado e importancia en el proceso


educativo?
En Amrica Latina, en general, y en la regin andina, en particular, hay una nueva atencin a la
diversidad cultural que parte de reconocimientos jurdicos y una necesidad cada vez mayor, de
promover relaciones positivas entre distintos grupos culturales, de confrontar la discriminacin,
racismo y exclusin, de formar ciudadanos conscientes de las diferencias y capaces de trabajar
conjuntamente en el desarrollo del pas y en la construccin de una democracia justa, igualitaria y
plural.
La interculturalidad parte de esas metas.
La interculturalidad significa entre culturas, pero no simplemente un contacto entre culturas, sino
un intercambio que se establece en trminos equitativos, en condiciones de igualdad.
Adems de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debera ser entendida como un proceso
permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos,
valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un
desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y
sociales.
La interculturalidad en el sistema educativo
El sistema educativo es uno de los contextos ms importantes para desarrollar y promover la
interculturalidad, ya que es la base de la formacin humana y un instrumento no slo de
mantenimiento de una sociedad, sino de desarrollo, crecimiento, transformacin y liberacin de
esa sociedad y de todas sus potencialidades humanas.
Incluir la interculturalidad como elemento bsico del sistema educativo implica que se asume la
diversidad cultural desde una perspectiva de respeto y equidad social, una perspectiva que todos
los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia los otros. Esta perspectiva tiene que partir de
la premisa de que todas las culturas tienen el derecho a desarrollarse y a contribuir, desde sus
particularidades y diferencias, a la construccin del pas. Eso quiere decir, como expresa Haro y
Vlez (1997), Que no se jerarquicen determinados tipos de conocimientos sobre otros saber
formal/saber tradicional- y que no sean solamente los actores dbiles de la sociedad quienes
estn en la obligacin de conocer la cultura de los actores dominantes: sus lenguas, sus
costumbres, sus cdigos de comportamiento, sino que ms bien la educacin se d en trminos
de igualdad de condiciones, sin discriminacin e irrespetoPara que la educacin sea realmente
intercultural, es preciso que todas las culturas implicadas en el proceso educativo se den a
conocer y se difundan en trminos equitativos: con maestros indios, afros, hispano-hablantes y
extranjeros; contemplando en los contenidos curriculares los mltiples elementos de conocimiento
y sabidura de las diferentes culturas; factibilizando la enseanza con metodologas diversas y
adecuadas a la realidad pluricultural; con recursos didcticos funcionalesSi la pretendida
educacin intercultural no toma en cuenta desde la praxis la diversidad cultural del pas, ser un
intento parecido a muchos otros, cuyo nico resultado ha sido la asimilacin de la cultura de las
minoras tnicas a la cultura nacional y dominante.
Fines generales de la educacin intercultural
A diferencia de la etnoeducacin, que se focaliza en el aprendizaje-enseanza de lo propio, y la
educacin multicultural, generalmente enfocada en el reconocimiento de la diversidad, la
educacin intercultural intenta promover una relacin comunicativa y crtica entre seres y grupos

distintos, y tambin extender esa relacin en la tarea de construir sociedades realmente plurales y
equitativas.
Hay cuatro fines amplios y generales que definen la educacin intercultural:
-Fortalecer y legitimar las identidades culturales de todos los estudiantes en la forma que ellos y
sus familias la definen.
-Promover un mbito de aprendizaje en el cual todos los estudiantes puedan expresarse y
comunicarse desde su propia identidad y prctica cultural, y enriquecerse mutuamente con las
experiencias de unos y otros.
- Desarrollar capacidades de comunicacin, dilogo e interrelacin y fomentar la comunicacin,
dilogo e interrelacin equitativa entre personas (alumnos, docentes, padres de familia, etc.),
grupos, y saberes y conocimientos culturalmente distintos.
-Contribuir a la bsqueda de la equidad social y mejores condiciones de vida.
EDUCACION INTERCULTURAL EN BOLIVIA
ANTECEDENTES
Para referirnos a los antecedentes es imprescindible hacer referencia al tema tierra el cual
histricamente ha sido el eje central que ha permitido configurar procesos muy diversos de las
culturas que constituyen Bolivia.
Durante la Colonia, los indgenas del altiplano y los valles mantenan sus formas de organizacin
social, las cuales giraban en torno a la posesin y disposicin de sus territorios. En los tiempos
republicanos, la lucha por la escolarizacin indgena estuvo asociada a la lucha por los derechos
sobre la tierra, a la necesidad de unirse de herramientas para recuperar las tierras cuyos ttulos
manejaban las comunidades indgenas o a obtener los ttulos de propiedad de las tierras que
habitaban.
La erosin de los derechos de tierras antecede con creces a la erosin de la tierra que azota a
Bolivia. Mientras en el momento de la proclamacin de la independencia todava de las tierras
pertenecan a las comunidades, para 1847 ya la mitad de los terrenos frtiles haba cado en
manos privadas (Jordn Pando 1972: 913). La expansin de la hacienda bajo el amparo de una
ideologa liberal de fortalecimiento oligrquico estaba en pleno auge. Era imperativo protegerse y
luchar por la propiedad tradicional y aprender a leer y escribir en castellano pareca ser el camino
efectivo.
La escuela indgena castellanizante que reclamaban los indios en el siglo XIX representaba un
medio para detener el despojo de las tierras ancestrales y lograr justicia social.
Debemos sealar que en las masas indias tanto del altiplano como del valle, durante los aos que
van de 1825 a 1870 hubo el pedido de educacin para eliminar el analfabetismo que era su meta
ms urgente. Se pretenda que al unificar la sociedad a travs de la lectura y escritura de
castellano, se sealara la igualdad de las razas y los grupos sociales (Mesa et al 1999:423)
Aparece, desde entonces, la identificacin de la escuela con aprender castellano y la equivalencia
de aprender castellano con aprender a leer y escribir. Esta doble ecuacin imprimira un sello
inconfundible a la escuela boliviana a travs de su historia.
En el siglo XX, se gest en Bolivia una corriente criolla que luchaba por escolarizar al indio con el
fin de civilizarlo a travs de la castellanizacin y alfabetizacin, de modo que pueda ser asimilado
a la sociedad nacional. La educacin debera preparar a todos los ciudadanos, incluyendo a los
indios, para que encajaran en la nueva nacin. Se pretenda transformar al indio (todava

llamado as), incorporarlo al mercado y liberarlo de su condicin deprimida. Warisata, la escuela


ayllu en La Paz (1931-1939), con todo su esfuerzo de ser un instrumento poltico de
transformacin estatal y de legitimacin del movimiento indgena, de las autoridades tradicionales
y del derecho a la tierra (Zalles 2000: 142), se cre dentro de esta corriente mestiza de salvacin
(Howard-Malverde y Canessa 1995: 232). Esta escuela indigenal desafiaba la rgida divisin de
razas con el objetivo ltimo de asimilacin a travs de la castellanizacin:
En esos tiempos, los latifundistas, los patrones y sus mayordomos no permitan que nuestros
antepasados aprendan alguito siquiera, decan que
indio letrado era un indio alzado. Por eso haba mucha represin, arrestos y golpizas a los
dirigentes que trataban de instalar escuelas de forma oculta, los patrones decan que el nico
indio bueno era el indio muerto (CSUTCB
1991: 2).
Hasta la actualidad, la escuela para todos es vista como smbolo de igualdad en la sociedad y
difusora de la lecto-escritura en castellano para poder defenderse.
La historia, la educacin y la interculturalidad, en la prctica siempre han tenido una interrelacin
en nuestro pas, lo que ha ocurrido, es que los pedagogos bolivianos salvo algunas excepciones
estaban encandilados por la cultura occidental y mostraban por comparacin al pueblo sano y al
pueblo enfermo, reconocan como valores positivos, a los valores occidentales y como valores
negativos a los de los pueblos indgenas y mestizos. Y esta es la tara que carg nuestra
educacin. Franz Tamayo, con sus reflexiones sobre la fuerza de la raza y la pedagoga
nacional, nos marco el camino, para acercar la educacin a la interculturalidad, recuperando lo
nuestro y apreciando lo otro, lo diferente.
Elizardo Prez, en la prctica, con la experiencia de la escuela ayllu de Huarizata, valor
altamente lo nuestro, lo ancestral, lo histrico, lo ritual, lo mstico, la educacin comunitaria, siendo
ellos mestizos, su gran capacidad intelectual, les hizo comprender tempranamente la necesidad
de la interculturalidad en la educacin en Bolivia.
Los preceptores indgenas, a principios del siglo XX, claro que jugaron un rol muy importante en la
educacin, ya en las escuelas ambulantes y en las normales rurales, de los ms destacados
estn Leandro Nina Quispe y Avelino Siani, que apostaron por la educacin indigenal, tuvieron
que enfrentar esta prctica de interculturalidad en las aulas y en los ncleos, porque interactuaron
con educadores mestizos y blancos, pues el conocimiento de tcnicas de aprendizaje y otros,
vienen como resultado de prcticas universales y no slo de mbitos culturales locales. Es
necesario aceptar, que en las currculas educativas anteriores hubieron contenidos autctonos,
propios de las culturas ancestrales, pero estos contenidos, fueron vaciados de su esencia, se los
presentaba como meros conocimientos vernculos, como recuerdos del pasado superado, como
nostalgia de lo que fue, hasta que llegaron los redentores, del pueblo sano, a salvar a los
habitantes y estante prehistricos del pueblo enfermo, esta visin aun hoy se difunde en la
enseanza primaria, secundaria e incluso superior.
Hoy en da, la ley Avelino Siani-Elizardo Prez, dice pretender cambiar esta situacin,
desarrollando una visin de interculturalidad y descolonizacin. Pero estas innovaciones a
primera vista son de forma, piensan en el ministerio de educacin que poniendo el nombre del
ayudante preceptor Avelino Siani, a la ley educativa, por ser indgena, desplazando a segunda
lnea al maestro mestizo Elizardo Prez, estn iniciando una innovacin en la educacin, no
respetando la historia de este proceso, que en justicia se debe reconocer, cometen errores que
apuntan a un manejo de las culturas ancestrales de manera Folklrica, as como el MNR lo hizo
en su tiempo. cabe mencionar que dicha ley est en vigencia hoy en da.
COMUNICACIN INTERCULTURAL

La comunicacin intercultural tiene que ver con la comunicacin entre diferentes culturas, es una
interaccin entre personas diferentes, que puede ser interpersonal o meditica. Tiene que ver con
aspectos de intercambio de informacin entre personas o grupos que han experimentado
experiencias culturales diferentes o diversas, las cuales in La interculturalidad no se refiere
necesariamente a la interaccin entre personas de diferentes culturas, sino a la interaccin entre
las personas que podemos tener contacto con diferentes culturas, ya que con estos conocimientos
vamos adquiriendo maneras distintas de pensar, significados diversos.
La interculturalidad no se refiere necesariamente a la interaccin entre personas de diferentes
culturas, sino a la interaccin entre las personas que podemos tener contacto con diferentes
culturas, ya que con estos conocimientos vamos adquiriendo maneras distintas de pensar,
significados diversos.
PARA UNA COMUNICACIN INTERCULTURAL EFICAZ ES NECESARIO
Una lengua comn
El conocimiento de la cultura ajena
El re-conocimiento de la cultura propia
La eliminacin de prejuicios
Ser capaz de empatizar
Saber metacomunicarse
Tener una relacin equilibrada
La comunicacin en general y la comunicacin intercultural en particular, nunca va a ser perfecta,
sin embargo si pueden mencionarse algunos aspectos que podemos poner en prctica al
acercarnos al otro y generar una comunicacin intercultural.

Para tener una buena, o ms efectiva, comunicacin intercultural debemos ser muy claros.
Se debe tener clara la identidad de las personas que comenzaremos con el proceso y as
generar
la
convivencia.
Se deben tomar en cuenta varios elementos, como el no cerrarse a conocer nuevas cosas, a los
otros, y otras culturas; las similitudes y diferencias en las costumbres y los usos (por ejemplo las
artesanas
que
hacemos
diferentes
en
cada
grupo
social).
Es primordial el contacto con las dems personas, no aislarnos en nuestro mundo. Interactuar,
comprender
a
las
otras
etnias,
culturas
o
grupos.
Es importante el conocimiento e intercambios entre diferentes culturas, el conocimiento de los
significados diversificados que puede haber.

Tambin debemos tomar en cuenta que aunque seamos o pertenezcamos a la misma cultura
tenemos diferentes conceptos, diferentes maneras de ver las cosas y a veces tenemos que
adaptarnos a esos significados distintos. Lo que se ve acentuado en la relacin intercultural.

COMUNICACIN INTERCULTURAL EN BOLIVIA


Actualmente, en casi todos los discursos sociales, polticos, educativos, religiosos, culturales
parece una obligacin pronunciar algunas palabras claves como interculturalidad y plurinacional,
cada uno lo hace con diferente nfasis. En lo cotidiano cmo se concreta la interculturalidad? El
desafo urgente es que la interculturalidad no se quede en discurso sino que nos ayude construir
una sociedad equitativa, que se concrete en un estilo de vida, en experiencia, as se podra
recuperar la dimensin poltica de la interculturalidad.
En este sentido, si bien la interculturalidad se comprende como un dilogo entre diversas culturas,
hay que clarificar que esa interaccin tiene que ser en condiciones de igualdad y no de asimetra.
Mientras existan algunos grupos que detenten el poder ser difcil la concrecin de la
interculturalidad
en
lo
cotidiano.
Aproximndonos a la prctica de algunos profesionales en comunicacin identifico algunos
desafos, primero tener claridad que la construccin de la interculturalidad exige cuestionar las
relaciones de poder que excluyen, que desprecian y/o ignoran a otros grupos sociales.
La interculturalidad se construye en igualdad de condiciones, por tanto nadie debera incluir a
nadie, no debera existir un grupo que se considere con ms poder y pensar que hace el favor de
incluir
a
los
otros.
Si queremos construir la interculturalidad desde la comunicacin debemos denunciar todas las
formas de discriminacin y las diferentes maneras en que se concreta el abuso de poder que
refuerza las desigualdades. Por tanto el compromiso es grande y muy arriesgado ya que develar,
mostrar que unos tienen ms poder, ms derechos, ms oportunidades en nuestro pas y en
Amrica Latina siempre ha tenido un costo muy alto. A veces los comunicadores reducimos la
interculturalidad a la lengua, basta que hagan programas en quechua ya dicen que son
comunicadores
interculturales.
Por tanto, el desafo de la interculturalidad en Bolivia es la construccin de otros pensamientos y
de otras prcticas, impulsando nuevas formas de interaccin, en condiciones de igualdad, nuevas
formas de organizacin, de hacer poltica, educacin, historia, en el que no exista uno que mande
y los dems acaten.
As por ejemplo la APCOB produce peridicamente programas radiales en idiomas nativos, con el
fin de informar a los pueblos chiquitano y guaran sobre temas relativos a la legislacin, territorio,
poltica y economa, as como otros temas de especial inters para la poblacin indgena. Estos
programas son realizados por profesionales indgenas de la comunicacin social, y tienen una
buena acogida entre los oyentes, quienes atribuyen gran importancia a un programa realizado en
su propia lengua.

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