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A recepo da obra de arte em tempos de censura:

O que nos ensina a pea Que farei com este livro?, de Jos Saramago
p. 31 - 37
Prof. Dr. Cludio de S Capuano (UFRRJ)

Resumo
Escrita em 1980, Que farei com Este Livro?, pea de Jos Saramago, apresenta-nos o homem Lus de Cames,
antes da publicao de Os Lusadas, tentando romper as barreiras para ver seu livro publicado. Uma das
questes desenvolvidas na pea a necessidade de se adaptar, censura, as exigncias da escrita. Este
artigo discute exatamente isso, estabelecendo uma discusso sobre o papel da censura como elemento
de coero da escrita. Semelhante abordagem recai sobre o papel do prprio autor, ao escrever o livro.
Palavras-chave: Jos Saramago; Teatro Portugus; Que farei com este livro?; Censura

Abstract
Written in 1980, Que farei com este livro?, a play by Jos Saramago, presents the man Lus de Cames, before
the publication of Os Lusadas, trying to overcome barriers which would prevent his book from beeing
published. One of the issues addressed in the play is the need to adapt, to censure, the demands of writing process. This article discusses the role of the censor as an element of coercion for writing. Similar
approach is applicable to the authors role when writing the book.
Keywords: Jos Saramago; Portuguese Theater; Que farei com este livro?; Censorship

Introduo
No foram muitas as incurses de Jos
Saramago pelo teatro. No entanto, nas cinco peas
publicadas A noite, Que farei com este livro?, A segunda
vida de Francisco de Assis, In nomine dei e Don Giovanni
ou O Dissoluto Absolvido encontramos o mesmo
tom crtico e de fina ironia, to caracterstico de
seus romances.
Escrita em 1980, encontramos em Que
farei com Este Livro?, um Cames inusitado.
Trata-se do homem Lus Vaz, recm trazido do
prolongado exlio no oriente pelo amigo Diogo
do Couto. Desconhecido na corte, esse Camespersonagem criado por Jos Saramago luta contra
as dificuldades para sobreviver numa Lisboa
Guarapuava, Vol.2 n.1 (jul. 2011)

assolada por peste, mas tambm imersa em outro


mal: a censura.
Instaurada na corte, sem maiores motivos,
a Inquisio e seu poder de veto ao pensamento
livre, que caracterizara as dcadas anteriores
em Portugal, so alvo temtico de Saramago na
pea. Rica em vrios aspectos, Que farei com este
livro? permite reflexes sobre representaes
biogrficas de personagens histricas (caso de
Cames e Diogo do Couto, por exemplo), escrita
da histria, questes estticas ligadas a gneros
literrios em confronto (a pica e em menor
escala a lrica de Cames, discutidas no mbito
da representao dramtica), entre outros. Na
pea, a epidemia de peste que assola Lisboa e
faz com que a corte seja transferida de tempos

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em tempos para Almerim ao mesmo tempo


histrica e metafrica. H registros de que Lisboa
estivesse sob o flagelo de epidemias na poca do
retorno de Cames Europa. Por outro lado, a
peste metfora dos tempos sombrios por que
passava a corte. nesse ambiente, permeado de
intrigas, jogos de interesses e medo no qual circula
o personagem. A decadncia do reino, refletida
tanto na intolerncia, quanto na ignorncia de
seus cidados igualmente se faz ali presente.
No presente artigo, retomo um aspecto
desenvolvido em parte do quarto captulo da
minha dissertao de mestrado: o efeito da
censura na escrita literria. Publicada em 2007
com o ttulo Tudo que trago so papeis: escrita histria
e ironia no teatro de Jos Saramago (Capuano 2007),
tratei no final do trabalho de aspectos que seguem
para alm da representao literria. O tema da
censura e as relaes de poder em torno dela foi
um desses aspectos, revistos no presente texto.

Que faremos com este livro?


Na ltima cena de Que farei com este livro?,
Cames recebe o primeiro exemplar do livro,
recm impresso, das mos do servente do
impressor, Antnio Gonalves, e pronuncia a
frase que d nome pea:
SERVENTE:
Senhor Lus de Cames, agora mesmo ia eu a vossa
casa. Mas, j que vos encontrei, aqui tendes o que
vos manda mestre Antnio Gonalves. o primeiro
que acabmos. (Retira-se.)
LUS DE CAMES:
(Segurando o livro com as duas mos.) Que farei com este
livro? (Pausa. Abre o livro, estende ligeiramente os braos,
olha em frente.) Que fareis com este livro? (Pausa)(Saramago 1998: 92)

Nessa cena, Saramago fixa a ideia do


primeiro, do primitivo, o primeiro exemplar de
um livro, que se tornaria, pelo efeito de contnuas
leituras, inmeros. fcil perceber que h, nas
palavras de Cames, uma inverso do sentido
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da frase, obtida pelo acrscimo de uma letra,


modificando a desinncia verbal: farei / fareis.
No sou eu, mas sois vs, espectadores/leitores,
que, de posse do livro, nada mais tereis a fazer
seno l-lo. Inverte-se a tambm o sentido da
recepo do objeto livro: no ele, personagem,
no palco, quem recebe o livro; so os espectadores,
portugueses como ele, de quatro sculos passados
at o presente, que vm recebendo o livro, e o
leram.
Nesse momento da pea, percebemos
claramente a ligao entre o homem quinhentista
e o da contemporaneidade. Lembrando-nos de
que a pea foi escrita em 1980, quando do quarto
centenrio da morte de Cames, momento sciopoltico-cultural tenso em Portugal, percebese como se aproximam ambas as conjunturas
do final dos sculos XVI e XX. Os homens do
momento da enunciao da pea (1980) tm a
mesma misso dos que o receberam na poca
da primeira publicao (1572): receber e ler um
livro que trata das tradies e da prosperidade
imperial do reino portugus. Ambos encontramse mergulhados numa conjuntura intimamente
relacionada represso. O Cames personagem
da pea abre e inicia uma leitura, a primeira leitura
de Os Lusadas impressa em livro, leitura essa que
continuar indefinidamente ao longo dos quatro
sculos que separam a publicao do poema e o
presente.
Apesar do tom melanclico, do total
desamparo do poeta, podemos perceber a ironia
da situao. A publicao do livro, to habilmente
conseguida, no proporciona muito ao poeta em
vida. Entretanto, trata-se de uma obra que, em
virtude dos destinos que aguardavam Portugal
ainda naquela dcada do sculo XVI, acabou por
ser colocada no centro de uma mitologia ptria,
como nos aponta Eduardo Loureno (Loureno
1999: 108).
A ltima fala de Cames (Que fareis com

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este livro?) remete-nos questo do subttulo


do presente artigo: a recepo da obra de arte em
tempos de censura. Horcio Costa, ao apontar
a relao entre a velhice miservel de Cames
e o desmantelamento da sociedade portuguesa
s vsperas de Alccer-Quibir, considera esta, a
recepo da obra de arte em tempos de censura, a
questo central da pea:
Ainda, este paralelo deixa antever o tema
central de Que farei com este livro?: o da recepo da mensagem potica numa sociedade
vilipendiada nos seus valores mais ntimos
ou, mesmo, de modo mais abstracto, o da
convivncia do poeta com as circunstncias
histricas que condicionam esta recepo e
medeiam-no no seu contacto com o corpo
social circundante (Costa 1997: 133).

Atribuir ao assunto status de questo


central da pea seria totalmente adequado se no
houvesse outras questes centrais. O prprio
Costa aponta o fato de que a pea possibilita uma
interpretao de Portugal (Idem: 134), tema este
certamente mais central que o da recepo da
obra sob a gide da censura.
claro o entrelaamento dos temas: da
recepo que se fez d Os Lusadas ao longo dos
sculos, pode-se se chegar a uma interpretao
do prprio destino cultural portugus. Nesse
caso, do ttulo da pea ltima fala de Cames,
Jos Saramago chama a ateno do pblico para
a ideia de que o destino fizeram-no os homens.
Esse chamamento claro recurso ftico presente
na pea contm em si uma carga de ironia. A
frase Que fareis com este livro? funciona como
uma sacudidela no receptor. No se trata de
pensar nos sculos que se seguiram publicao
do poema, um futuro em relao ao momento da
publicao, mas que j se tornou passado: o que
se faria, j est feito. A ironia reside justamente
no fato de perceber que um algo, entre outros
possveis, foi feito e sobre este algo que se deve
refletir. como se a pergunta em tempo futuro
fosse formulada em tempo passado: Que fizestes
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com este livro? Isso no invalida a pergunta em si:


o que continuareis a fazer, portugueses, com este
livro? Posto isto, a pergunta toma novo sentido
se relida em tempo futuro, no um futuro a partir
de 1572, mas a partir de 1980. A pergunta soa
como um novo chamamento: Que faremos, ns,
portugueses, com este livro, com este pas, a partir
de agora?
No podemos desconectar, neste momento,
as imagens que direta ou indiretamente,
foram ligadas pela pea de Jos Saramago: o
passado de supostas glrias portuguesas; o
surgimento de Lus de Cames no panorama
cultural portugus; a elaborao de um poema
como Os Lusadas; a brutalidade da censura da
Inquisio ao pensamento livre em Portugal; o
sombrio rumo que tiveram os portugueses com
a unio ibrica; toda a mitologia em torno de D.
Sebastio construda especialmente no sculo
XVII; a colocao de Cames como centro de
uma representao nacional, no sculo XIX,
de acordo com Loureno, pela interveno de
Garrett e Herculano; as diversas utilizaes do
poema camoniano a servio de interesses nem
sempre nobres dos governos que se sucederam,
neles includos as cinco dcadas de salazarismo,
imediatamente anteriores escritura da pea de
Jos Saramago.
No ano de 1980, pouco tempo depois da
Revoluo dos Cravos, j havia em Portugal um
sentimento comparvel dcada de 70 do sculo
XVI: finda a longa ditadura de Salazar, no se
conseguia saber que rumo Portugal deveria tomar.
O prprio Saramago fez disso objeto de reflexo,
especialmente em Levantado do Cho, romance
daquele mesmo ano de 80, em que a histria de
cerca de meio sculo de Portugal reapresentada
por uma tica nova. No por acaso o romance
se encerra na revoluo, isto , no se prolonga
ao presente, ao momento da enunciao, quando
j havia ali um novo desencanto com os rumos

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portugueses.
Como escreveu Teresa Cerdeira, a respeito
do Levantado,
no podemos nos esquecer de que a escrita
de Saramago se contextualiza, em termos
portugueses, num ps-25 de abril e, em
termos de reflexo terica sobre a histria,
numa linhagem que, vinda da revoluo intelectual dos anos 30 com a cole des Annales, desembocava agora nas perspectivas da
Nova Histria que ele conhecia bem e de que
herdava a sistemtica e as fontes marxistas.
Estamos, portanto, longe das propostas nacionalista ou individualista que assinalavam
a leitura do romantismo de Herculano (Silva
1999: 246-247).

Assim, com base nesta idia, podemos dizer


que, alm de Que farei com este livro? e de Levantado
do Cho, Saramago realiza algo semelhante ao tratar
de 1936 em O ano da morte de Ricardo Reis. Nesse
romance, cuja extenso temporal relativamente
curta (circunscrita a dois episdios revolucionrios
- a Intentona Comunista no Brasil e a Revolta dos
Barcos em Portugal), em um ano especialmente
conturbado em Portugal, Ricardo Reis levado a
ver que no possvel se contentar com o espetculo
do mundo de 1936, ano em que se acirra a represso
do regime ditatorial. O mundo no possui mais a
ingenuidade clssica de Reis: preciso l-lo com
acurcia, sob pena de ser massacrado por ele
mesmo. Tambm na Jangada de Pedra, Saramago
consegue no reduzir seu romance simples
crtica aproximao da Pennsula Ibrica com o
restante da Europa. Por isso, constri um texto
que apresenta uma reviso da posio de Portugal
no antigo continente, principalmente do perodo
ps-descobrimentos.

Autoridade x autoria
Voltando questo da censura e das
implicaes que ela tem sobre a recepo das
obras, pode-se perceber que a pea de Jos
Saramago levanta um outro aspecto de interesse:
o papel da autoridade na autoria (o censor de Os
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Lusadas e sua atuao sobre o prprio Cames).


Na passagem abaixo, referente ao papel dos
censores, extrada de Saraiva e Lopes, isso fica
claro:
O relator do Santo Ofcio examinava o livro
em manuscrito e obrigava o autor a alterlo, amput-lo ou acrescent-lo antes de lhe
conceder a frmula nada contm contra
a nossa Santa F e bons costumes. Deste
modo, para os livros da segunda metade do
sculo XVI at a reforma pombalina da Censura no podemos afirmar que conhecemos
o texto genuno mas smente um texto em
que colaborou o censor (Saraiva e Lopes s/d:
170).

De acordo com as palavras de Saraiva e


Lopes, o censor de certa forma um co-autor, j
que co-laborava, isto , trabalhava com o autor.
Esta co-autoria tratada na pea, obviamente pela
ironia que permeia o descabimento da situao.
Contudo, o Cames-personagem passa por isso,
na pea, de forma absolutamente digna, apesar
de se mostrar incomodado por fazer obra de
remendo. Ao receber a visita do amigo que o
trouxera de volta a Portugal, assim se refere o
personagem ao trabalho de escrita:
DIOGO DO COUTO:
Tens escrito?
LUS DE CAMES:
Corrijo. Fao obra de remendo.
DIOGO DO COUTO:
E novos versos?
LUS DE CAMES:
Nada que merea sair da manada dos enjeitados.
Olho para dentro de mim e vejo-me seco e vazio
(Saramago 1998: 32)

H na pea dois dilogos entre Cames e frei


Bartolomeu Ferreira o dominicano responsvel
pela leitura e censura do livro. Neles as questes
referentes reescrita de trechos do livro nos so
apresentadas. No segundo quadro do segundo
ato, o dilogo versa sobre a presena dos deuses
dos gentios e das imoralidades contidas no episdio
da Ilha dos Amores. Numa clara interveno na
escrita do livro, o censor prope que Cames

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explicite no poema a falsidade de tais deuses. O


frei prope que isto seja includo no texto:
FREI BARTOLOMEU FERREIRA:
/.../ Ainda haveremos de examinar certos outros
pontos, tenho algumas propostas de correco a
fazer-vos, do vosso interesse que concordeis com elas. Conviria, dou-vos s este exemplo, que disssseis, logo
veremos em que passo do poema, que os deuses
servem apenas para inspirar versos, e nada mais. Assim ficaria ainda mais bem ressalvada a verdade da
nossa santa f. (D a mo a beijar.) Quando for mister
vos mandarei chamar. Esperai aqui, vir um irmo
para vos acompanhar. (Sai.)
(Lus de Cames fica de p, cruza os braos. Aparece um
frade porta. Cames sai.) (Saramago 1998: p. 66, grifo
meu).

H alguns pontos a se analisar na passagem


acima. Quando Frei Bartolomeu Ferreira afirma
ser do interesse do poeta concordar com suas
propostas de correo, deixa claro que Cames
no tem outra escolha, pois, caso contrrio, ele
no dar o parecer favorvel ao livro. Por outro
lado, pode-se perceber tambm que se trata de
defender os interesses do grupo que se opunha
ao poder institudo e aos jesutas. Na pea, o
grupo formado pelos dominicanos, apoiados
pela rainha, D. Catarina de ustria, av de D.
Sebastio, e o tio-av do rei, o inquisidor-mor,
cardeal-infante D. Henrique, irmo de D. Joo
III, cunhado, portanto, da rainha). Isso, de forma
complexamente desenvolvida na pea, acaba por
favorecer Cames no sentido de obter autorizao
para imprimir o livro.
A fala do frei Bartolomeu uma clara
referncia ao incio do episdio da Mquina do
Mundo, em que Cames pe na fala de Ttis a
suposta exigncia do censor. Trata-se da estncia
82 do canto X de Os Lusadas.
O poeta se depara com a necessidade de
escrever, mas sob a tutela de um censor. Vimos
que justamente a habilidade de escritor que
lhe permite atar as remendos, isto , enxertar os
fragmentos que lhe exigem para conseguir seus
objetivos. Isso decerto levanta a importante e
atual questo da escrita em tempos de censura.
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delicada a tarefa de escrever aquilo que ter


autorizao para ser publicado, sem deixar de
escrever o que necessrio. A alegoria sem
dvida uma alternativa, j que por meio do
smbolo alegrico que se consegue dizer para
alm do que literal.
O preo desta co-autoria forada Cames
paga na pea, sem contudo deixar de demonstrar
sua contrariedade e ironia para com a situao. Tal
situao se passa no quarto quadro do segundo
ato, quando o poeta tem nova conversao com
o frei, que acaba por lhe conceder a autorizao
para a publicao:
FREI BARTOLOMEU FERREIRA:
Entrai, senhor Lus de Cames. Cheguei, enfim, ao
termo do meu trabalho, e vs ao cabo da vossa impacincia. Tenho j pronto o parecer, de que logo
vos mandarei passar traslado, para que possais requerer licena de imprimisso.
LUS DE CAMES: D-se ento Vossa Reverena
por satisfeita com as alteraes que fiz? No haver
mais que suprimir e acrescentar? No terei mais que
torcer o sentido para o sujeitar ao vosso desejo sem
sacrificar insuportavelmente a minha inteno?
FREI BARTOLOMEU FERREIRA:
Agradecei a Deus e s circunstncias no terdes que
praticar maior violncia sobre a vossa obra. Estais
lembrado da nossa primeira conversao... (Saramago 1998: 73).

Fica, claro ento, na pea, que a censura,


como nos apontou Saraiva e Lopes, teria atuado
na composio d Os Lusadas. Da fala de Cames,
extrai-se tambm outro aspecto. No primeiro
encontro entre Cames e o frei Bartolomeu,
apresenta-se a ideia de que o poeta teve uma
recomendao que a priori lhe garantiria a
publicao do poema.
Cames mais uma vez estabelece um jogo
de ironia com o frei. O personagem sabe quem
o recomendou, assim como sabe que no seria o
frei a lhe dizer, se no o soubesse. Na urdidura
do texto, tanto no primeiro quanto no segundo
ato, relacionam-se os interesses de Cames aos do
grupo de D. Catarina de ustria, relao mediada
por Francisca de Arago (supostamente uma

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antiga namorada de Cames), ficando claro o jogo


de interesses que conduziu o livro a um parecer
favorvel. Isso justifica, por exemplo, o tom
arrogante de Cames para com o frei, como vimos
no trecho acima citado, em que o poeta questiona
se ainda no mais ter de fazer modificaes
ao texto, bem como em outro quadro, em que
Cames ironiza a sua situao ao dizer que deve
agradecer o mal que lhe fazem, conta de no
/.../ terem feito maior (Saramago 1998: 73).
Da ironia, voltamos questo da autoria.
Se Cames se v limitado na funo do autor,
limitao imposta por uma autoridade (o frei), a
quem cabe o papel de censor, o que dizer de Jos
Saramago, tambm autor?
Se pensarmos no vocbulo censor,
chegaremos a duas acepes: o censor aquele que
censura, ou seja, o que tem a funo que coube a
frei Bartolomeu Ferreira. Por outro lado, o censor
tambm o crtico. De fato, Saramago apreende
para si o lugar de crtico, daquele cuja reflexo
censura a censura ela mesma. Sua sensibilidade
crtica enquanto autor o leva de certa forma a um
papel comparvel ao do censor. Obviamente, sua
censura nos bastante simptica, porque vem
imbuda do esprito de reprovao s atitudes
arbitrrias. Entretanto, se encararmos o censor
como crtico, Saramago se configura ento um
censor de outra ordem, j que critica a coero
do autor, a mutilao e a desfigurao das obras
pelo efeito da censura. No entanto, tambm ele
reconstri a obra, ao provocar no leitor de hoje
uma outra leitura do livro escrito h mais de
quatro sculos.
Seu papel de censor se estende tambm
critica que faz leitura mtica feita da histria
de Portugal, isto , a reflexo a partir do texto
de Jos Saramago o coloca no papel de censor do
tratamento mtico dado pelo portugus ao seu
passado. Repensar tal questo nada mais que
balizar os limites do que mtico e histrico. Em
Guarapuava, Vol.2 n.1 (jul. 2011)

sua anlise ao pensamento de Northrop Frye,


Hayden White apresenta a idia de que, apesar
de trabalhar indutivamente, o historiador no
trabalha, como o poeta, a partir de uma forma
unificadora /.../ mas com vistas a ela. E acrescenta
que
o historiador, como qualquer um que escreva
prosa discursiva, deve ser julgado pela verdade
do que diz, ou pela adequao da sua reproduo
verbal de seu modelo exterior, quer esse modelo
se componha das aes dos homens no passado, quer do prprio pensamento do historiador acerca de tais aes (White 1994: 99).

Observe-se que os trechos em itlico na


citao correspondem s transcries do texto de
N. Frye feitas por Hayden White.
No nos esqueamos de que a matria
essencialmente histrica um dos elementos
que faz com que Os Lusadas se configurem
como pica diferenciada. Alm disso, a prpria
ruptura com a forma que faz dela, em vez de um
elemento meramente unificador, um algo a mais
de significao: a forma em Cames no frma
ou mero ornamento; contedo que precisa ser
apreendido para a total compreenso do poema.
Ainda segundo Hayden White, o ideal que
sempre inspirou a escrita da histria /.../ pressupe
uma oposio entre mito e histria (Idem: 99),
o que julga ser bastante eficaz, porque permite
localizar o especificamente fictcio no espao
entre os dois conceitos de mtico e histrico
(Ibidem: 99). Assim, como estamos trabalhando
com atividade potica, repensar a histria seja
por meio de uma representao dramtica,seja
por retrabalhar aspectos biogrficos de Cames
tambm repensar o que h de mtico na leitura
que se fez dela a partir da pica de Cames.
Assim, Saramago obriga o espectador de sua
pea / texto a rever o objeto literrio de que trata,
para subtrair o mtico do histrico. Enquanto
censor da censura, Saramago exerce tambm o
papel da co-autoria, j que provoca a releitura do

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poema camoniano luz da censura de que foi alvo


e inscreve no texto de Cames, a necessidade de
rel-lo.

Concluso
Que farei com este livro? o tipo de texto
literrio que se pode visitar inmeras vezes
e se constatar que h sempre algo a mais a ser
percebido. Toda a complexidade do momento que
antecedeu a Unio Ibrica se faz ali representar.
O prprio rei D. Sebastio ali comparece, como
personagem muda, mas presente como tema de
fundo em toda a pea.
Apresentar tais questes sob a forma de
texto a ser dramatizado foi certamente um recurso
eficaz utilizado por Saramago para fazer com que
o tempo representado (1570-72) apontasse as
agruras do tempo presente (1980).
Da mesma maneira, repensar Os Lusadas
nos momentos de sua escrita, trazendo para a
discusso o fato de o poema, a princpio escrito no
oriente, ter sido remendado e ampliado na corte,
para atender a interesses quase sempre escusos
tambm notvel. Depois de se compreender os
significados de Que farei com este livro?, no se pode
voltar a Os Lusadas com os mesmos olhos. Nesse
ponto o ttulo da pea e a ltima fala de Cames
no texto fecham um ciclo. Que fareis com este
livro? a pergunta que ecoa ao final, mas o que
fica so questes mais amplas: que fizemos e que
faremos daqui por diante com este livro, com esta
histria?

farei com este livro?, In: Jos Saramago, o


perodo formativo. Lisboa, Caminho, 1997.
LOURENO, Eduardo. Mitologia da Saudade.
So Paulo, Cia. das Letras, 1999.
SARAMAGO, Jos. Que farei com este livro?
So Paulo: Cia das Letras, 1998.
SARAIVA, Antnio Jos & LOPES, Oscar.
Histria da Literatura Portuguesa. Porto,
Porto Editora, 4 ed. corrigida, s/d.
SILVA, Teresa Cristina Cerdeira da. Da batalha
a Mafra, viagem pelas Casas Fundadoras da
Nacionalidade Portuguesa, in SILVEIRA, Jorge
Fernandes da (org.). Escrever a casa portuguesa.
Belo Horizonte, Ed. UFMG, 1999.
WHITE, Hayden. Trpicos do Discurso. So
Paulo, Edusp. (Ensaios sobre a cultura, vol. 6),
1994.

Artigo enviado em: 10/01/2011


Aceite em: 12/06/2011

Referncias Bibliogrficas:
CAPUANO, Cludio de S. Tudo que trago so
papeis: histria, escrita e ironia no teatro de
Jos Saramago. Cabo Frio: Ferlagos, 2007.
COSTA, Horcio. O fascnio da histria: Que
Guarapuava, Vol.2 n.1 (jul. 2011)

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