LOS ESTADOS EMOCIONALES

Elaboro Mg. Gladys Galvis Lpez

Terapeuta Floral FEMA
EL MIEDO
En cualquier caso, el miedo ha sido definido como el "gran carcelero
MIEDO CONO EXPRESIN POSITIVA
El miedo hace parte de un ser humano sensible y vulnerable pero equilibrado, que siente con mayor intensidad
las alegras y los dolores y observa los acontecimientos, midiendo si le pueden hacer mal, media la voluntad y
evita los dolores y las penas en sus acciones es valeroso y se alegra de serlo.
Cuando un ser humano se siente amenazado, su organismo moviliza energa y se pone en un estado de
tensin que le permite defenderse o huir. Una vez conseguido esto, aparece la relajacin. En caso contrario se
produce un exceso de presin que ser tanto ms intensa cuanto ms dure, y que conduce a una opresin, y a
una imposibilidad para actuar.
Los estados de miedo surgen, porque un exceso de energa psquica y fsica de defensa no puede
transformarse y convertirse en acciones lgicas, de modo que se acumula en el interior. Con ello se perturba la
actividad mental normal y en consecuencia se pierde la cabeza y sobreviene el miedo.
MIEDO COMO EXPRESIN NEGATIVA
Perturbacin angustiosa del nimo por un riesgo o dao real o imaginario.
Recelo o aprensin que uno tiene de que le suceda a uno o los dems una cosa contraria a lo que desea,
grande excesivo o Insuperable.
El que imponindose a la voluntad, con amenaza de un mal igual o mayor, le impulsa a pensar o ejecutar
acciones en su contra o los dems.
Sensibilidad que se convierte en hipersensibilidad e impresionabilidad exagerada con conmocin en las
respuestas ante un hecho, El miedo (mortal) inmediato e insuperable que todo ser vivo percibe en caso de un
grave peligro de su vida y que procede del conocimiento fundamental e innato que toda materia animada tiene
de la muerte, el miedo terico ante unas expectativas, que surgen cuando se espera un mal o se imagina una
situacin dolorosa. Este miedo carece de fundamentos reales ya que lo que uno espera o se imagina es slo
teora y siempre es incierto. Es una reaccin de defensa contra recuerdos de males anteriores que reaparecen
y generan igualmente dolor.
En cualquier caso, el miedo ha sido definido como el "gran carcelero". En el medio social obliga a grandes auto
limitaciones. Analizando en un contexto evolutivo el miedo representa el estancamiento, ya que muchas veces
impide dar el paso siguiente.

DIFERENTES EXPRESIONES DEL MIEDO

MIEDO A LO DESCONOCIDO
Por su gran receptividad e hipersensibilidad, surgen en su interior presentimientos gravativos o temores oscuros
que, unas veces ms y otros menos, le atormentan por dentro sin cesar.
Hay veces, que dan lugar a estados sbitos de pnico, le despiertan de pronto por la noche o le invaden de
forma imprevista mientras est trabajando. La persona de tipo lamo tembln suele intentar de modo instintivo
neutralizar sus malos presentimientos hacia acontecimientos prcticos; por ejemplo, teme sin ningn motivo
racional que le van a atracar, que se le quemar la casa, que un miembro de su familia va a tener un accidente
o que alguien le va a hacer algo. Lo fatdico de todas estas ideas es la falta de claridad, que va acompaada de
un sentimiento de indefensin o de entrega.
Personas que padecen de presentimientos desagradables o temores indeterminados, angustia, miedo
generalizado o sin ninguna explicacin, pnico interior, horror, pavor, presentimientos desagradables,
imaginaciones angustiosas, dependencia de compaa. Desasosiego generalizado, sentimientos
desagradables, miedo al futuro, preocupaciones acompaadas de temor.

El miedo a lo no existente a lo no real nos convierte en seres ajenos a nuestra propia vida pues sin
coraje, los pasos inestables que permanentemente doy, los convierto en responsabilidad de otros, las
dbiles piernas, no me soportan, porque no las puedo asumir como mas, en mi propia evasin a vivir,
la fuerza que me falta se esconde tras las sombras de la oscuridad; es tan ajena que ella misma me
convierte en asustadizo ratn.
La pobreza de mi madriguera, me genera aversin hacia quienes me rodean. Soy como el lamo que
mueve el viento, si me caigo es porque tu rama no me puedes sostener, no te das cuenta que no puedo
sostenerme, estoy ocupado temblando
MIEDO A LO CONOCIDO
Arquetipo:miedo primario o fobias.
En la vida cotidiana en caso de: Miedo de origen conocido. Ansiedad, miedo a todo, timidez y sonrojamiento,
necesidad de no ser notado.
Miedo a las cosas de este mundo, tales como la enfermedad; el dolor, los accidentes, la pobreza, la oscuridad,
la soledad, las desgracias. Los temores de la vida cotidiana. Estas personas soportan en silencio y
secretamente sus miedos, sin hablarlos libremente con los dems, la importancia radica en salir de maana con
el coraje puesto y dormir seguros de que su compaa nos protege
En condiciones desfavorables esta gran sensibilidad puede convertirse en una pusilanimidad exagerada. En
lugar de evitar las situaciones generadoras de males o neutralizarlas de inmediato, a menudo l mismo las
genera imaginndose constantemente situaciones terribles al estar traumatizado por vivencias dolorosas del
pasado. Esta costumbre intensifica con el tiempo sus temores frente a una sensacin de miedo general, carente
de motivo y dolorosa que intenta debilitar su psique racionalizndola y refirindola a situaciones u objetos
indeterminados; con ello al menos es posible conseguir una visin global y delimitarla. Sin embargo, estos
temores concretos tambin son muy atormentadores al ser exagerados y carecer de todo fundamento. Las
tpicas personas con miedo a lo conocido, casi siempre estn temiendo algo y, por esa razn, la configuracin
de su vida est muy limitada. La aventura o los riesgos de cualquier clase les causan horror; todo lo que es
nuevo para ellos les provocan miedo.
Su viva fantasiosa les muestra constantemente todo tipo de horrores o males, que permanecen ante ellos como
fantasmas y no dejan de empujarles hacia el rincn seguro de su modo de vida acostumbrado.
Los nios tienden especialmente a esto porque no poseen todava la suficiente fuerza psquica y fsica para
hacer frente a los posibles peligros del mundo que les es desconocido.
Las personas adultas con este tipo de miedo disimulan muchas veces sus temores mediante una presencia
enrgica y segura, pero normalmente son de aquellos que dicen quien se mete en los, acaba cayendo en
lugar de quien no arriesga no gana.
En este estado pueden caer tambin de vez en cuando personas animosas cuando no puede asumir una
determinada vivencia que les causa dolor. La imagen de su mundo se distorsiona tanto, al menos en
determinadas cuestiones, que se vuelven exageradamente precavidas y temerosas. Se dice que son como
gatos escaldados.
El valor no consiste en lanzarse sin pensar y a lo loco a la aventura, sino en la disposicin a luchar
contra el propio miedo. Las personas valerosas viven sus temores de manera consciente y se atreven
con aquello que temen. La fuerza necesaria, a menudo sobrehumana, les viene de la confianza en un
valor propio y supra personal, por ejemplo una gran idea humanitaria, una vocacin, el saber de un
destino que acabar siendo salvador o un dios todopoderoso y benefactor.
EL MIEDO QUE PARALIZA
Se relaciona con el arquetipo de "el Pnico". Este complejo da cuenta de que somos finitos y mortales. Nos
enfrenta con la idea de la muerte, la propia y la ajena. Pero tambin la otra cara de esta imagen arquetpica es
el coraje y la valenta.
Conductualmente, se los considera tambin inestables, pudiendo pasar sbitamente, de una gran
comunicabilidad a mostrarse hoscos.
No emanan necesariamente temor extremo pero, sin embargo, suelen reaccionar con un sobresalto
desproporcionado ante un pequeo estmulo como una mano que los toca por la espalda mientras estn
absortos, un susto, o un ruido.
En condiciones desfavorables la sensibilidad conduce a la hipersensibilidad, la impresionabilidad a la
conmocin y la espontaneidad a una reaccin exagerada y descoordinada. Aparece con todo ello la
incapacidad de dominar las vivencias extraordinarias y se manifiesta en el pnico o el derrumbamiento.

En condiciones extremas y catastrficas, puede contagiar a otras personas. Se pierde entonces la capacidad de
reaccionar ante hechos inesperados o que llevan una sobrecarga, se pierde la visin de conjunto, se cae en un
bloqueo interno o se comporta uno de manera irracional. Esto sucede en particular en caso de accidentes o en
la confrontacin repentina y violenta a problemas de fondo que le presionan a uno y que siempre han estado
oprimiendo. Un ejemplo tpico es el diagnstico de cncer, que en la mayora de los seres humanos
desencadena el pnico, pues lo consideran como una condena a muerte y no han adoptado nunca una postura
ante una muerte que ahora es posible para ellos.
Una ruptura con el SER SUPERIOR y una interrupcin que llega a ser violenta del fluir de la energa vital
por el cuerpo. Un estado prolongado de pnico puede producir la muerte fsica. El aspecto positivo de
este estado mental sera la situacin emocional opuesta, es decir, el que experimentara una persona
que frente a una situacin lmite, no entra en pnico y parlisis y acta positivamente.
El temor desmedido a la muerte. Angustia y terrores con races en causas reales, o profundamente
asentadas en el subconsciente.
MIEDO POR LOS DEMS
Se relaciona con el Arquetipo: La simbiosis.
Son aquellos que no pueden dejar de preocuparse por los dems. Frecuentemente son personas que han
dejado de preocuparse por ellas mismas, pero sufren mucho por sus seres queridos, a menudo pensando por
adelantado que les va a ocurrir alguna desgracia.
En condiciones desfavorables, es decir, cuando se tambalea su confianza en el destino, desarrolla una postura
vital pesimista y temerosa, bajo cuya influencia tiende a esperar del futuro nada ms que todo tipo de
desgracias. Sin embargo, estas expectativas negativas no las relacionan consigo mismo sino ms bien con las
personas que tiene cerca; al menor motivo se preocupa por ellos de modo desproporcionado y tiende a olvidar
su propio bienestar.
A menudo se tiene la impresin que buscan voluntariamente las preocupaciones, en cualquier caso, siempre
encuentran a alguien con cuyas penas puedan sufrir. Muchas veces ven que su conducta es enfermiza pero no
pueden remediarlo.
Un ejemplo tpico de esta situacin son las madres que viven en una constante preocupacin y miedo por sus
hijos, de forma exagerada y sin fundamento.
Aunque muchas veces esa preocupacin desprendida tiene un fondo real y se encuadra dentro de nuestras
caractersticas morales, cuando se la exagera, se vuelve enfermiza, intil y generadora de padecimiento, no
solo lo perciben las victimas atendidas, que se sienten sobrecargadas y molestas, sino tambin ellas mismas;
en la expresin atormentada del rostro, en la tensin interna, en la incapacidad de darle una alegra, en los
estados de intranquilidad, en el insomnio, el miedo y el abatimiento.
Es un ser sensible posee una viva fantasa, por ese motivo, bajo la influencia de vivencias
desagradables se desarrolla su tpica postura expectante y temerosa, que no la refiere a s mismo sino
que la transfiere a otras personas en forma de preocupacin.
La postura enfermiza, temerosa y pesimista, genera ms pesimismo y temor propio y lo lleva en forma
de preocupacin. Pero diagnosticarlo es muy difcil porque se considera moralmente elevado
preocuparse por los dems. Quin podra admitir que su preocupacin aparentemente desprendida es
una expresin de su miedo ante la vida y una desviacin?

LA INCERTIDUMBRE

INCERTIDUMBRE COMO EXPRESIN POSITIVA

En la incertidumbre encontraremos la libertad para crear cualquier cosa que deseemos.
Deepak Chopra
En el ciego devenir de la incertidumbre, el alma llora sus sueos dorados donde decir si, era una eleccin;
donde decir no era una decisin.
Gladys Glvis
La INCERTIDUMBRE, est representada por el arquetipo de DUALIDAD, el cual habla de los antagonismos, de
la oscilacin entre dos polaridades, de la dificultad en la integracin de los opuestos, del trmino medio, pero
tambin del movimiento, Hay que recordar que es a partir de la dualidad que se genera la espiral de la energa
y la vida, que esta categora es inherente al existir ya la naturaleza del hombre y del universo.
INCERTIDUMBRE COMO EXPRESIN NEGATIVA
El origen negativo de la INCERTIDUMBRE, est basada en el arquetipo de la DUDA Y ANSIEDAD de la falta
de confianza, de la ausencia de instinto, de inseguridad y perplejidad. De estar siempre en bsqueda de ayuda,
de consejo; falta de desarrollo de la conciencia, inseguridad, falta de independencia, minora de edad, ausencia
de instinto, prdida de contacto con su voz interior; inmadurez, cambio de condiciones, perdida de orientacin
deseo de hacer todo bien, sin saber qu, est bien; falta de seguridad, autovaloracin, necesidad de someterse
a una autoridad, siente que se equivoca constantemente hasta perder la autoestima.
El camino hacia la integracin personal
y colectiva se pone a prueba cuando se trata de confrontar
"necesidades opuestas" que en su manifestacin inmadura se presentan como una "lucha de opuestos
antagnicos" instalando un verdadero "campo de batalla" dentro y fuera de nosotros generando mucho dolor;
origen del sufrimiento. Inercia a perpetuar una forma de vida, atada al pasado; frente a una tendencia rgida y
negativa al cambio, cerrada a lo nuevo, a incorporar esquemas y pautas diferentes.
La intensidad de este proceso se advierte en: incertidumbre cotidiana, angustia pblica, perdida del propio
existir, dependencia del azar de lo aparente; afrontar este tipo de existencia requiere, presencia, un sentido de
fe verdadero, no en dogmas, sino en esa confianza, interior que nos permite estando en la incertidumbre y
atravesando la angustia y el miedo; crear un lugar genuino en el presente... en el amor, en el ser que podemos
ser y no aparentar en la expresin mxima de Dios; mi propio ser.
DIFERENTES EXPRESIONES DE INCERTIDUMBRE
EL QUE PIDE CONSEJO
La falta de confianza en su propio juicio, personas insegura que no saben cmo deben actuar y que, por lo
tanto, constantemente solicitan consejo o referencia de otra persona, en su interior se deja llevar de un lado
para otro, se equivoca entre esto o aquello, se frustra con todo ello, entonces pregunta una y otra vez, se deja
guiar por todo y todos en lugar de seguir su voz interior.
La esencia mejora las relaciones consigo mismo, dando mayor confianza a la propia opinin, estimula resolver
los propios problemas, sin dejar siempre que alguien proporcione la opcin de distinguir entre lo bueno y lo
malo o entre falso o lo verdadero.
La predisposicin consiste en el deseo de hacer todo bien, pero debido a una falta de autovaloracin, surge la
necesidad de someterse a una autoridad.
Su deseo de nunca quedar mal ni defraudar, va creando en su interior angustia y ansiedad, va minando su
auto estima, de tal manera que termina admitiendo, admirando y confiando demasiado en cualquiera que
sostenga puntos de vista ms fuertes, ya que experimenta, una gran admiracin por los que s pueden
decidirse y trata de imitarlos hasta donde sea posible.

Podra hacer cualquier cosa, sea buena o mala, si el argumento es lo suficientemente poderoso. En este
sentido pueden llegar a ser bastante irresponsables y esto en ocasiones los hace irresponsables, sin embargo
siempre tienen una excusa para justificar todo lo que hace.
Desean ir ms all, pero se encuentran aturdidos por la incertidumbre ya que no pueden discernir entre lo
correcto y lo incorrecto, entre lo importante y lo superficial. Suelen concentrar demasiada energa en los detalles
de la vida y pierden de vista lo primordial. Esto se debe a que lo convencional y las pequeas cosas priman en
ellos por encima de lo verdaderamente autntico.
El principal problema no es la falta de intuicin sino la desconfianza que siente acerca de su propio criterio, Esto
les lleva a pedir, permanentemente, consejo a los dems.
Es de naturaleza parlanchn y llega a irritar a los
dems con sus interminables cuestionarios, ya que recopila informacin con gran avidez, informacin sta que
luego no procesa ni, mucho menos, utiliza en su favor. Duda enseguida de las decisiones que acaba de tomar,
buscando siempre confirmacin de alguna "autoridad". Esto lleva a menudo a que le aconsejen mal, en contra
de su propia conviccin y en detrimento propio.
Inclinacin a imitar formas de comportamientos ajenas y
a su apego a las convenciones sociales.
DUDA ENTRE DOS OPCIONES, INESTABILIDAD
Personas que se sienten incapaces de decidir entre dos cosas; primero les parece bien una, luego la otra.
Generalmente son personas calladas que sobrellevan solas su dificultad; ya que no se sienten inclinadas a
comentarlas con otros.
En la falta de un punto central de referencia, lo que hace que los impulsos recibidos por la persona no se
puedan canalizar de una forma coherente, cayendo de tpico en tpico.
Existe una incapacidad de centrarse, dada por el constante cambio de perspectiva propio, su conversacin es
errtica cambiando de un tema a otro y a veces acompaada de ademanes bruscos.
La discrecin natural es una eleccin de gestin consciente y sana de nuestra vida, pues esta, no obliga a
renunciar a los objetivos en la vida; mientras que la discrecin simulada creada del miedo, es una falta de
verdad contraria a la vida; nunca apunta a lo que la persona necesita o desea, solo camufla la falta de decisin;
lo mximo que puede llegar a lograr es sobreponerse, sobrevivir en una sociedad que considera creada e
injusta dentro de la cual sus acciones no remediaran nada por ello la mejor opcin es el descorazonamiento y
el sufrimiento.
Surgen entonces las condiciones desfavorables, la pluralidad mental que puede degenerar en distraccin y
una incapacidad general de toma de decisiones, esto puede ser tan profundo que no slo los actos y las
reacciones automticas y la seguridad instintiva con la que configuramos gran parte de nuestra vida, sino
tambin las conscientes, a cada accin, consciente o inconsciente, le debe preceder una clara decisin.
De este modo, la persona es incapaz de tomar con rapidez y sentido lgico una decisin.
Se encuentra en un constante campo de tensin entre muchos aspectos, a menudo contradictorios, que
encuentra casi en contra de su voluntad, lo cual hace que una decisin unilateral y partidista se convierta en un
tormento. Adems, sus numerosos y diversos intereses le hacen emprender varias cosas al mismo tiempo, que
despus slo puede llevar adelante en parte, lo cual le frustra. El dicho de poco es mucho le sienta
perfectamente.
Se desva con facilidad y concentrarse en un nico pensamiento o una determinada accin le resulta difcil, e
incluso imposible; constantemente le surgen nuevas ideas, este revoltijo de su cabeza puede ir en aumento
hasta provocar incapacidad para tener ideas claras, hay distraccin, atolondramiento, vaguedad de ideas y
trastornos en la concentracin.
Inicia trabajos que pronto le aburren de modo que se ocupa al mismo tiempo de otras cuestiones, mentalmente
ya est preparado para otro asunto o vacila entre varios proyectos distintos.
Los estados con bloqueo de ideas o caos interior aparecen tambin de vez en cuando en cualquier persona,
cuando debe tomar decisiones estando sometidos a premuras de tiempo o coacciones, como sucede en los
exmenes, cuando todos los conocimientos quedan de pronto desordenados y resulta imposible lograr una
visin global sobre ellos o bien el miedo ante el fracaso bloquea el curso ordenado de los pensamientos.

DUDA, INCERTIDUMBRE, DESANIMO, DESCORAZONAMIENTO, DEPRESIN DE CAUSA CONOCIDA

Personas que se desaniman fcilmente. Pueden progresar satisfactoriamente sea en la enfermedad o en los
negocios o en su vida cotidiana, y luego ante el menor retraso u obstculo en su progreso, dudan y se
desaniman pronto; su capacidad de ceder inteligentemente puede convertirse en la costumbre de renunciar con
excesiva rapidez; degenerando su aceptacin al destino y pesimismo. En tal caso, la persona, se dice a s
misma en cuanto que sufre el ms mnimo contratiempo: No lo lograr nunca, en lugar de buscarle una
solucin al problema y meditar acerca de qu es lo mejor que podra hacer.
Los impedimentos y los rechazos no estimulan su habitual creatividad y voluntad sino que por el contrario para
l son un signo de aquello que no ha de ser, de este modo, y sin motivos, renuncia a muchas posibilidades y
se retrae sin nimos si sus planes no se hacen realidad a la perfeccin.
Debido a su falta de voluntad, a su inconsecuencia y su pesimismo, l mismo provoca muchos de sus fracasos
y a menudo parece como si slo estuviera esperando un motivo para renunciar. Pero al ser patolgica esta
postura de cesin y oponerse a sus deseos naturales y todava existentes de xito y autorrealizacin, se vuelve
desgraciado y depresivo.
La depresin surge porque no se satisfacen deseos imperiosos o se reprimen necesidades importantes.
Se le denomina depresin endgena si se desconoce el motivo y reactiva cuando la causa es evidente,
quien no slo sufre entonces sus propias debilidades patolgicas sino tambin sus consecuencias.

Los que no muestran inters por las cosas cotidianas, pierden el inters en lo esencial de la vida y solo
cuenta para ellos, lo particular de su reducida existencia.

La palabra MOTIVACIN deriva del latn motus, que significa movido, o de motio, que significa movimiento. Es
un sentimiento impulsivo, producto del deseo de hacer u obtener algo, el cual muchas veces nos puede llevar a
actuar en forma positiva o competitiva y otras veces en forma negativa o inescrupulosa.
La motivacin es considerada como el impulso que conduce a una persona a elegir y realizar una accin entre
aquellas alternativas que se presentan en una determinada situacin. La motivacin est constituida por todos
los factores capaces de provocar, mantener y dirigir la conducta hacia un objetivo La motivacin exige
necesariamente que haya alguna necesidad de cualquier grado; sta puede ser absoluta, relativa, de placer o
de lujo. Siempre que se est motivado a algo, se considera que ese algo es necesario o conveniente. La
necesidad no es necesariamente de la cotidianidad, realmente debemos llamarlo motivos, los cuales pueden
ser de atraccin o de rechazo, segn muevan a hacer algo en favor propio o de los dems o a dejar de hacer
algo que se est realizando o que podra hacerse.
La motivacin esta mediada por factores intrnsecos y extrnsecos. Los primeros vienen del entendimiento
personal del mundo y del significado que la persona le da a su vida y lo que hace en ella. Los segundos vienen
de los incentivos externos, dentro de los cuales esta: el dinero, trabajo, viajes. Bienes materiales.
Tanto los factores intrnsecos como los extrnsecos dependen de la persona, sin embargo, los llamados
factores extrnsecos pueden cambiarse radicalmente de forma muy rpida mientras que los intrnsecos
requieren de un trabajo de asimilacin y conciencia del individuo.
Un trmino opuesto a motivacin, es desmotivacin, pero no siempre desinters, a no ser que este se convierta
en una forma tpica y usual de asumir los acontecimientos de la vida; y no la forma cclica propia de los estados
depresivos.
Generalmente la desmotivacin se define como un sentimiento de desesperanza ante los obstculos, o como
un estado de angustia y prdida de entusiasmo, disposicin o energa, que cursa con aburrimiento, desinters,
cansancio e indiferencia. Apata, desapego, repugnancia, disgusto, abatimiento, letrgia, apata, monotona,
hasto del mundo, bostezo
La desmotivacin puede verse como una consecuencia normal en las personas cuando ven que no pueden
llevar a trmino sus acciones, sin embargo puede convertirse en un estado interior limitador y complejo,
caracterizado por pensamientos pesimistas y sensacin de desnimo, que adems es consecuencia de la
generalizacin de experiencias pasadas negativas, propias o ajenas, mas la auto percepcin de incapacidad

para generar los resultados deseados. Desde este punto de vista, la desmotivacin puede resultar claramente
nociva principalmente, si se convierte en una tendencia recurrente o estable, pues tiende a afectar la salud, a
limitar la capacidad de vinculacin y a desfavorecer la productividad por cuanto afecta la confianza en uno
mismo, el flujo de la creatividad, la capacidad de tomar riesgos y la fuerza de la voluntad.
DIFERENTES EXPRESIONES DE DESMOTIVACIN
SOADORES. FALTA DE INTERS POR EL PRESENTE. INCONSCIENCIA.
Nuestra vida surge de la interaccin entre los elementos racionales e irracionales, entre mundos paralelos, para
lo cual no slo se requiere atencin y un buen sentido de la realidad, sino tambin visiones onricas y
conocimientos intuitivos para que sea enriquecedora, tenga sentido y sea alegre. Nuestra vida en el fondo debe
ser y es una obra de arte, o al menos debera serlo, pues confiere a nuestras visiones e inspiraciones una
expresin comprensible y una forma con sentido. Por eso, todos estamos ocupados en convertir nuestros
sueos en realidad, nuestras imgenes internas en hechos perceptibles, aunque con distintos enfoques en
funcin de las propias capacidades. Mientras que en el caso de los realistas todo tiene un acento prctico y
material, se orientan hacia los valores y los sentimientos no materiales.
Esta mezcla personal de elementos racionales y emocionales crea un equilibrio interno lbil, que se adapta
constantemente a las situaciones cambiantes de la vida. Si nos volvemos demasiado sentimentales o
excesivamente alejados de la realidad, nuestra psique provoca sucesos que nos vuelven a la razn y al suelo
de la realidad; pero si nuestra vida es demasiado austera o dura nos empuja a cambiar, provocando en
nosotros una nostalgia irresistible hacia lo bello y maravilloso. De este modo y en forma de sueos, intuiciones o
presagios, nos proporciona importantes indicaciones simblicas que tenemos que descifrar y convertir en una
vida llena de sentido, con objeto de reencontrar nuestro propio camino.
En los estados alterados, aparece otras formas de huida ms drsticas y menos regulables; pueden desarrollar
igualmente una huida que una ausencia o un desmayo, en casos graves incluso sndromes convulsivos,
estados mentales alterados como esquizofrenia o autismo.
Las actividades cotidianas entonces pierden inters e incluso las acciones rutinarias dejan de ser un patrn
existente por convertirse en acciones innecesarias y sin importancia.
Su espritu soador deja de ver la posibilidad de construir mejores opciones y prefiere crear su mundo ideal,
colmado de fantasas, al que literalmente puede pasarse a vivir, por ende la realidad circundante no es ms
sino el fastidioso y tedioso mundo de los dems en el cual no cree tener cabida, no por esto critica este entorno,
ms bien, esgrime una actitud de indiferencia, que se convierte en la falta de atencin a los estmulos y cosas
del medio ambiente. De all su problema de aprendizaje, no realmente porque exista una mente bulliciosa que
no le permita centrar la atencin, sino porque la informacin del medio carece de importancia, y no cree
necesitarla.
Su mundo creado puede estar creado en algunas acciones adictivas, de las cuales finalmente se niega a salir,
por no tener razn suficiente para hacerlo, no es consciente de los daos que el mismo pueda causarse y
aunque se diera cuenta que su actitud afecta a los suyos, no es un tpico realmente importante.

APATA. RESIGNACIN
Se trata de personalidades que diariamente encuentran nuevos intereses en la vida, no se deja paralizar por la
rutina, sigue sus inquietudes interiores con dedicacin y logra que sus motivaciones internas e inters en las
cosas de la vida, le produzca gran capacidad de goce.
La capacidad de adaptacin y entrega y una cierta conciencia del destino, el elemento pasivo pueden adquirir
una inclinacin perjudicial; se deja entonces llevar en la vida pero sin interesarse por ella. No est entonces
interesado en las acciones cotidianas ni esenciales, algunas de ellas solo por exigencia las lleva a cabo en
forma rutinaria y aburrida pero sin sacar ningn gozo ni provecho de ellas; Por ejemplo, sigue en la vivienda que
le imponen aunque no le halle sentido, contina con un matrimonio infeliz o acepta sin rechistar circunstancias
adversas en su vida, las cuales al no hacerle feliz, ignora completamente, como si en la ausencia de inters
mejorara su situacin.

Tendra sentido y podra decirse que es un arte el vivir la vida, todas las personas necesitamos de esa exquisita
creatividad para hacer placenteros y armnicos los actos cotidianos, realmente la paleta de colores que
cargamos se convierte en una indispensable herramienta para dar otra tonalidad; cuando el nico color visible
es el gris, tendramos que decir que se ha perdido la creatividad y la vida se torna de un solo color o un sin
color, ausente de forma y movimiento.
Sentimientos de tristeza, sin queja alguna, prdida de la capacidad para interesarse o disfrutar de las cosas,
disminucin de la atencin y concentracin, prdida de confianza en s mismo, auto-reproches, desesperanza
hacia el futuro, pesimismo y visin negativa de la propia vida, adems de disminucin de su vitalidad y
cansancio exagerado, trastornos del sueo, apetito, sexualidad y otras funciones fsicas y mentales.
SE PIERDE EL INTERS A CAUSA DE LOS PENSAMIENTOS REPETITIVOS
No pueden evitar que les acosen pensamientos, ideas y razonamientos indeseados, lo que suele pasar cuando
el inters por el momento presente no es lo bastante fuerte como para llenar completamente el pensamiento.
Son ideas que preocupan y persisten y, si se desechan por un momento, regresan enseguida. Parecen dar
vueltas y ms vueltas alrededor causando verdadera tortura mental.
La presencia de estos pensamientos tan desagradables ahuyenta la paz e interfiere, no permitiendo que la
persona pueda concentrarse en su tarea cotidiana o gozar plenamente del da.
Cuando se ocupa de algo lo hace con gran intensidad, concentracin y fantasa, de suerte que todo lo que no
venga a cuento desaparece de su mente. Esto hace que su trabajo intelectual sea muy eficaz, pero siempre
permanece como seor de sus pensamientos; en cualquier momento puede pasar de un tema a otro y ocuparse
de inmediato con la idea, la cuestin o la problemtica que le resulta importante y, sobre todo, agradable.
La capacidad de pensamiento intensivo puede degenerar de modo que determinados pensamientos se
sustraen al control consciente y de la voluntad, convirtindose en pensamientos forzados e ingobernables.
Debido a su notable sensibilidad, estos pensamientos suelen tener un contenido desagradable;
preocupaciones, temores o problemas; sin embargo, a veces son tambin expectativas alegres de modo que la
cabeza no puede ocuparse de nada ms; en este estado se asemeja a un disco que slo tuviera un surco y
repitiera mil veces la misma pista. La razn entonces, queda atrapada en pensamientos o ideas fijas y da
vueltas sin sentido alrededor de un nico tema.
Una cancin, un refrn o una palabra se repiten de manera ininterrumpida, sin que pueda hacerse nada para
impedirlo, o no se deja de cavilar, no se puede uno relajar ni desconectar, no es posible hilvanar un nuevo
pensamiento.
A menudo aparecen dolores de cabeza o trastornos del sueo. Esto tambin puede sucederle a cualquier
persona en caso de una conmocin emocional muy fuerte.

LA HIPERSENSIBILIDAD
Para aquellos que tienen ideales y ambiciones definidas en la vida y que las estn llevando a cabo, pero en
algunas ocasiones estn tentados de desviarse de sus propias ideas, metas y trabajo, debido al entusiasmo, la
persuasin o las fuertes opiniones de otros

HIPERSENSIBILIDAD COMO ASPECTO POSITIVO

En caso de un desarrollo armnico de la sensibilidad, surge un ser humano que est en condiciones de
reaccionar ante los impedimentos que se oponen a su autorrealizacin de una manera vital.

Puesto que siempre se defiende de inmediato cuando se requiere y no permite que se acumulen en su interior
las emociones negativas, es abierto, directo y carente de falsedad, luchador franco, se lanza abiertamente
contra cualquier injusticia sin cuidarse de s mismo.
El odio (que es el resultado de una agresin reprimida) no aparece porque ante cualquier ataque reacciona de
forma espontnea y directa, no permite que se acumulen en su interior las emociones negativas, es abierto,
directo y carente de falsedad, no considera confabulaciones en su contra.
Defiende siempre sus derechos con naturalidad y sabe lo que le pasa.
La agresin en su caso tiene un valor lgico y natural, corresponde al tipo del luchador franco, que se lanza
abiertamente contra cualquier injusticia sin cuidarse de s mismo.

HIPERSENSIBILIDAD ASPECTO NEGATIVO

La sensibilidad deja de ser un aspecto positivo para convertirse en hipersensibilidad, donde el sufrimiento y
necesidades personales se camuflan en una razn verdadera para sufrir por culpa de otros.
Aparece entonces el odio y la agresividad, como justificacin al comportamiento de estos, es entonces cuando
el temperamento colrico, falta de amabilidad, posturas negativas o destructivas, actividad violenta, ganas de
venganza, aparecen en la vida cotidiana falta de afabilidad, enfado, ira, excitabilidad, envidia, odio,
desconfianza, celos, inhibicin, miedo a los conflictos, falta de sinceridad conducta artificiosa.
La hipersensibilidad permite que aparezcan conflictos internos secretos y angustias, complejos psquicos,
tendencia a ocultar o fingir problemas personales.
DIFERENTES EXPRESIONES DE HIPERSENSIBILIDAD
PROTECCIN DE LAS INFLUENCIAS EXTERNAS Y AYUDA EN LOS CAMBIOS.
Una postura usualmente libre de prejuicios puede convertirse en una influenciabilidad exagerada. La apertura
frente a las impresiones mentales y emocionales, que les hace notablemente crdulos e influenciables, conduce
a menudo a que se vuelvan inseguros o se dejen desviar de su camino. Sobre todo frente a las personas o
instancias con autoridad muchas veces no logran imponerse, a pesar de que en el fondo saben lo que quieren,
quedando entonces en situaciones o posiciones que no han deseado, como por ejemplo en una profesin
frustrante, una unin infeliz, una vivencia triste. Pero ya que su alma sufre, reacciona con frustraciones y
depresiones o llama la atencin sobre el error en forma de enfermedades, sobre todo de la piel, del sistema
linftico o del sistema hormonal.

Ocurre que hay momentos en la vida en que hay que tomar decisiones trascendentales que pueden representar
una evolucin personal importante. Es entonces cuando, se da cuenta que conserva lazos que lo atan al
pasado, como por ejemplo una relacin afectiva ya agotada, un trabajo obsoleto, etc. Si no se rompen esos
lazos el gran deseo de iniciar nuevos proyectos y realizar grandes cambios se vera frustrado.
TORTURA MENTAL ESCONDIDA BAJO UNA FAZ SONRIENTE. ANSIEDAD
"Personas alegres, joviales y de buen humor, que aman la paz y se afligen por las discusiones y para
evitarlas consienten renunciar a muchas cosas. Aunque generalmente tienen problemas y estn
atormentadas, preocupadas e inquietas en la mente o en el cuerpo, ocultan sus preocupaciones detrs
de su buen humor y de sus bromas y son consideradas muy buenos amigos para frecuentar. A menudo
toman alcohol o drogas para estimularse y ayudarse a soportar alegremente sus aflicciones".

La sensibilidad puede degenerar en hipersensibilidad, necesidad de alegra de vivir en huida de la realidad,

capacidad de representacin en falsedad.
Esta persona puede y quiere no sufrir, lo que le resulta especialmente difcil porque su delicada sensibilidad le
hace percibir como exageradamente doloroso todo lo desagradable, de ah que ante el temor de sufrir, quite de
su camino todo lo desagradable, todos los conflictos y toda disputa, incluso aunque se trate en realidad slo de
una discusin franca y sincera, si no lo consigue, simplemente ignora la problemtica y hace como si todo
estuviera en orden, eludiendo la discusin consciente con problemas, miedos y conflictos, los sustituye, aun
cuando sigan gravndole inconscientemente, por imgenes de un mundo artificial e intacto.
Lleva la mscara del contemporneo alegre y sin preocupaciones, se muestra de buen humor y optimista,
aunque en realidad su nimo sea totalmente distinto, hace chistes mientras sufre en su interior, anima a los
dems mientras que su corazn lleva ya tiempo hundido, o se interesa distendido por la salud de su terapeuta,
mientras se sabe l mismo gravemente enfermo; como un actor en un papel falso, intenta ensearse algo a s
mismo y a los dems, y el rostro alegre que presenta se corresponde en realidad con la mscara sonriente del
payaso que llora.
Su premisa es slo eludir, no afectarse", es un sonra por favor!; simplemente no dejar ver cmo es por
dentro, por supuesto, esto slo se consigue de manera muy superficial, pues los problemas reprimidos
constantemente corroen sus sentimientos vitales y le provocan miedos y depresin aunque se presenta
despreocupado; cuanto ms intenta fingir hacia el exterior paz y alegra, ms pierde en su interior y da una
sensacin tanto ms artificiosa y forzada.
Con el tiempo, y a fin de conseguir al menos un alivio momentneo, puede caer en dependencias de
esparcimiento o placer, glotonera,
trabajo, alcohol o drogasen estos estados; desaparecen sus
preocupaciones, se vuelven amigables y alegres de una forma artificiosa, pero al mismo tiempo incapaz de
lograr contactos serios adquirir conocimientos o compromisos.
Lleva una mscara externa de alegra, jovialidad y optimismo, dando una imagen de despreocupacin, estas
caractersticas se suelen acompaar de histrionismo, por lo que es muy apreciado en la vida social. Su carcter
inquieto, bromista y enormemente social lo hace el animador, el que da ambiente a reuniones y fiestas. Se lo ha
comparado al arquetipo del payaso: el que re por fuera... y llora por dentro.
El drama radica en que cuando se encuentra solo ante s mismo, la mscara se desvanece y aflora la otra cara,
la interior, la verdadera., lo convierte en un ser atormentado interiormente por angustias y temores de todo tipo.
Es muy ansioso y sufre por ello. Por eso siempre huye de la soledad y de s mismo rodendose de personas y
actividades que lo mantienen distrado. Hay una tendencia clara al escapismo, lo que muchas veces est
representado por el consumo excesivo de alcohol, tabaco, comida en exceso, drogas prohibidas, etc.

VOLUNTAD DBIL. MUY INFLUENCIABLE. SOMETIMIENTO.

Debilidad personal o vital debido a falta de fuerza de autoafirmacin, sumisin o servilismo, falta de
independencia, altruismo lleno de preocupaciones, abnegacin o entrega, mansedumbre o sumisin
enfermizas.
El Sometimiento. Tiene que ver con la imposibilidad de ser libre de ataduras invisibles que anulan la voluntad.

Su desprendimiento puede degenerar en desinters y su capacidad de entrega en auto-sacrificio, su actividad

humanitaria provoca un efecto negativo e indigno del ser humano, consistente en un aprovechamiento
desconsiderado y un enfermizo dejarse utilizar. Estas personas carecen de fuerzas para imponerse y
satisfacen a la fuerza o sumisos todos los deseos y exigencias que se les pide, con ello se vuelven dbiles,
frustrados o depresivos y son incapaces de tener su propia vida llena de sentido, se parecen a esos animales a
los que se les ha quebrantado la voluntad, y cuyo fin en la vida consiste en que se abuse de ellos y se les
utilice, sucede a menudo que dilapidan su vida con el cuidado sacrificado de miembros de la familia egostas y
desconsiderados, que dejan que se aprovechen de ellos instituciones consumidoras o se someten a quienes les

imponen autoridad. Por noble que muchas veces pueda parecer esta postura y resulte agradable para aquellos
a los que les gusta vivir a costa de los dems; al final acaba siendo siempre perjudicial para el ser humano.
Son personas calladas, bondadosa y dciles, que se encuentra ansiosa por servir a los dems, pero
sobrevaloran sus fuerzas para esa tarea, a pesar de ello se sienten tan involucrados que se convierten ms en
sirvientes que en ayudantes voluntarios; su afn de servicio los lleva a realizar ms trabajo del que les
corresponde, a tal punto que pueden llegar a descuidar su propia misin en la vida.
Aunque aparentemente le alivie ceder a su fuerza enfermiza, en lo ms profundo de su ser, la imposibilidad de
vivir a tenor de las propias y justas necesidades y de desarrollar la propia personalidad provoca insatisfaccin y
un estado de nimo depresivo. Los valores morales de sustitucin con los que a veces intenta compensar la
prdida alegra de la vida, no pueden cambiar nada, el ser agradable para todo el mundo, pudiendo abusar de
l quien quiera y sin atreverse a llevar a cabo su autorrealizacin, la personalidad descolorida o incluso rota, la
ausencia general de fuerzas y la falta de alegra que hay en el fondo demuestran que algo no funciona bien,
que se ha infringido la ley fundamental de la vida, que siempre se orienta hacia el despliegue, el crecimiento y la
alegra, por ese motivo, lo ms que se siente por estas personas es pena, pero no alegra.
El masoquismo extremo los domina hasta tal punto que son capaces de dejarse golpear fsica o psquicamente
sin decir nada, acumulando el miedo, sin embargo ese miedo acumulado tambin se convierte en odio y
resentimiento hacia quienes le rodean, aunque muestre otra faceta, pero a cada momento es capaz de hacerlo
evidente ante quienes como l se dejan subyugar, alimentando sus visos de crueldad. Esto tambin lo
experimenta, hacia aquel a quien le sirve abnegadamente, se permite albergar en su mente y corazn un gran
deseo de venganza, lo cual hace en acciones diarias y consecuentes, de lo que espera l no se d cuenta;
pero que alimenta el anhelo de deshacerse de su martirio y emancipar su alma, sin embargo la emancipacin
nunca ser posible porque su conciencia no es autnoma.
Es de carcter pasivo y de individualidad poco desarrollada, complaciente y con tendencia a la sumisin. Es de
fcil reaccin a los deseos ajenos y de poco estmulo para los propios, no siendo consciente de su naturaleza
explotable, queda totalmente expuesto a la voluntad ajena, cansndose, agotndose con facilidad, y
esclavizndose al intentar ayudar y ser til, en sus ansias por servir, sobrevalora sus posibilidades, ofreciendo
ms de lo que tienen y corriendo el riesgo de apartarse de su propio camino o misin en la vida. Por su
debilidad, necesita tener a su lado una persona fuerte y para no perderla se somete a ella, permitiendo que se
le imponga. Realmente se convierte en sumiso porque as, cree que podr recibir amor, ya que depende del
amor de los dems; pues su amor propio est seriamente comprometido y desvalorado.
Le cuesta decir NO, confundiendo cooperacin o servicio con servilismo, se les puede ver atados a la familia,
trabajo, enfermedad, relaciones etc., mientras sienten callada y tmidamente como abusan de ellos, sin poder
usar su poca voluntad para emprender cualquier reforma cambio u oposicin. Cree que al decir NO a algo que
alguien le pide, ste se va a sentir ofendido retirndole su afecto o aprecio, con ese miedo asume otra carga,
olvidando que l no solamente existe sino que tambin tiene sus necesidades. Debido a su debilidad afectiva
crnica, se mimetizan con el medio en el que se encuentran y se someten a los dictados de otros ms fuertes,
sobre valorando lo que hacen en detrimento de lo que son, por toda la actividad que desarrollan y el servicio
que prestan a los dems parecen fuertes y bondadosos, pero en realidad son dbiles y esclavos de aquellos a
los que sirven, por ello les cuesta poner lmites o dar rdenes.

ODIO, CELOS, ENVIDIA, SOSPECHA, VENGANZA, IRA, RENCOR

El odio, que es el resultado de una agresin reprimida, aparece porque ante cualquier, ataque se irrita con
facilidad y reacciona de un modo exageradamente agresivo, no acta ante los problemas de una manera
relajada y comprensiva, sino que de inmediato se enfada, se irrita o se llena de odio; esta por as decirlo,
constantemente cargado.
Otras variantes de este modo de reaccionar son el odio, la envidia, los celos, el afn de venganza y la
desconfianza. El umbral para tener sensaciones de amenaza o impedimento se sita en esta 'mentalidad ms
bajo de lo normal, la conducta de competencia pierde su carcter deportivo y franco y puede adoptar una nota
vulgar y alevosa.

Al ser la agresin un fenmeno natural e instintivo, que no surge por violencia ni por la razn, cuando no
puede liberarse intenta otras posibilidades de expresin; por ejemplo, los nios que deben reprimir su ira se
aferran daando animales inocentes o maltratan la naturaleza. Los pequeos disgustos cotidianos, el mal
humor innecesario, el exceso de excitabilidad, la falta de amabilidad sin motivos. Puede manifestarse con
especial virulencia en aquellas personas que, siendo por naturaleza flexibles y suaves, pierden el control
cuando se les somete a una presin externa extraordinaria y se les nubla la vista.
En realidad, ntimamente, vive esperando un amor absolutamente idealizado, de modo que es muy difcil que
entienda la manera singular que tienen de expresar el amor sus seres queridos. Esperan que los dems se
manifiesten como ellos lo han imaginado, demostrando su disgusto si no lo consiguen, creando sospechas y
explotando las situaciones para desplegar sus celos o su envidia, as puede amar a una persona y a la vez
odiarla por celos o rencor.
Es hipersensible a desaires reales e imaginarios, como un sentimiento de empequeecimiento de los dems en
su corazn. Los ataques violentos de mal humor pueden convertirse en agresin hacia los dems, se quejan de
los otros creando mal entendidos y a pesar de que, visto desde fuera, nunca existe una causa aparentemente
real, esta personalidad puede sufrir mucho interiormente, desconfa de las buenas intenciones de los dems,
sin entender los motivos de quienes le tratan.
El odio puede desencadenar o ir acompaado de otros sentimientos como inseguridad, agresividad, miedo. etc.
puede llegar a un desajuste orgnico serio. Desde cncer hasta una serie de enfermedad heptica digestivas,
infecciones, etc.

MENSAJE
Como seres humanos conscientes no slo disponemos de las simples posibilidades de desarrollo
animal, sino adems de las intelectuales y mentales. Cuanto ms se haya desarrollado la conciencia de
nosotros mismos y del mundo, tanto ms tolerantes, magnnimos y fuertes seremos y menos nos
parecer una amenaza personal la existencia de otros seres humanos.