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Musicalidade: um atributo humano

Marcelo S. Petraglia
(Publicado originalmente no Boletim da Sociedade Antroposfica no Brasil N. 70 / 2013)
Reconhece-se que o fazer musical inerente espcie humana. A histria e mesmo a arqueologia
mostram que msica esteve presente na humanidade desde pocas imemoriais. Ela teve e continua tendo,
um papel de destaque na expresso de nossos pensamentos, sentimentos e aes. Atualmente pode-se
dizer que todas as culturas fazem msica e que seus membros se expressam musicalmente, seja de forma
rudimentar ou altamente sofisticada. Todavia a seguinte citao, contundente e provocativa, do poeta e
cientista alemo Johann Wolfgang von Goethe, nos coloca diante de uma situao delicada: Quem a
msica no ama, no merece ser chamado de ser humano. Quem apenas ama, um meio ser humano.
Mas quem a msica faz, um ser humano completo (GOETHE. J. W. 1985).
Se fazer msica, no sentido que normalmente se entende por isso (cantar, tocar um instrumento,
participar de um coro, orquestra, compor e assim por diante), o que caracteriza a condio plena de um
ser humano, se deveria designar uma outra espcie para todos aqueles que no participam da categoria
msicos. Sem dvida isto seria absurdo, considerando tudo aquilo que, de modo amplo, constitui e
caracteriza um ser humano. Todavia, a citao acima pode ter um outro sentido se a tomarmos como
descrio de um processo: as etapas de um caminho de humanizao. Este pensamento pressupe um ser
humano no acabado, sempre em desenvolvimento e em constante busca da realizao de sua essncia.
E esta essncia, segundo Goethe, parece estar intimamente ligada arte musical. Para abrir e aprofundar
esta reflexo poderamos perguntar: pode algum no amar a msica? o que amar a msica? o que
realmente fazer msica? E por fim: se somos todos seres humanos, pode haver um ser humano no
msico?
Antes de iniciarmos a busca de respostas a estas questes, importante deixar claro que esta
discusso no toca apenas o aspecto semntico ou a definio do conceito msico, mas a prpria
essncia da questo ser ou no ser (msico). No que diz respeito a este problema, notamos uma ciso
bastante ntida no discurso comum e confirmada tanto por aqueles que se auto denominam msicos
quanto por aqueles que dizem no sou msico, no entendo nada de msica, ou ainda msica no
pra mim. Ao se expressar desta forma, um sujeito se refere a uma experincia vivida e no meramente a
uma categoria abstrata. Esta experincia tem implicaes profundas no seu modo de ver o mundo, ver o
mundo da msica e a si prprio neste contexto. Esto associadas estas percepes valores, graus de
autoestima, sentimento de pertencimento ou de excluso e muitos outros aspectos fundamentais da vida
interior e social.
Conforme Dewey (2005, p. 4-10), em nossa sociedade atual, por razes que podem ser
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investigadas a partir de uma anlise histrica, sociolgica, antropolgica e mesmo econmica, as
pinturas e esculturas foram parar nas paredes e salas dos museus, os atores nos palcos e nas telas
grandes e pequenas do cinema e televiso e a msica nos conservatrios e salas-templos de
concerto. A grande maioria acredita que a msica algo para ser apreciada distncia, feita por
especialistas, gnios e pessoas dotadas de um dom especial. Estas pessoas com certeza existem, mas
isto no deveria obscurecer a condio de ser msico e a musicalidade inerente a todo ser
humano. triste e mesmo assustador pensar que o fazer musical do ser humano comum tenha se
reduzido a um Parabns pra Voc mal cantado no dia de aniversrio.
Felizmente, uma observao mais aberta e atenta reconhecer um fazer musical genuno,
latente ou explicito, em uma grande variedade de situaes cotidianas: algum que tamborila os
dedos ao ritmo de uma msica imaginria, outro que canta ao som do rdio no carro, um vendedor
ambulante que entoa melodicamente e com ritmos intrincados a lista de seus produtos, at com os
respectivos valores, enquanto o semforo est no vermelho. Em todos estes, a msica emerge como
um impulso interior, d sentido e integrao ao contexto no qual esta vivendo. Naquele instante,
sua maneira, o sujeito est fazendo msica.
A este respeito o filosofo da msica Victor Zuckercandl diz:
... musicalidade no propriedade de indivduos, mas atributo essencial da
espcie humana. A implicao que no alguns homens so musicais
enquanto outros no o so, mas que o homem um animal musical., isto ,
um ser predisposto musica e com necessidade de msica, um ser que para
sua plena realizao precisa expressar-se em tons musicais e deve produzir
msica para si mesmo e para o mundo. Neste sentido, musicalidade no
algo que algum pode ter, mas algo que junto com outros fatores
constitutivo do ser humano. (ZUCKERKANDL, V. 1976, p. 7-8)
Seguindo por este caminho, olhemos para as seguintes situaes: uma me que canta para o
seu pequeno filho, um grupo de pessoas cantando enquanto bebe cerveja num bar, um grupo de
colaboradores de uma empresa que foi desafiado a criar uma msica para expressar uma questo da
sua rea. Nenhuma destas pessoas provavelmente se auto intitularia msico. Considerando a
nossa realidade atual, tambm pouco provvel que tenham algum tipo de educao musical
formal. Todavia, elas esto ali em um processo que flui sonoramente, carregado de significado. No
se trata de sons desconexos mas de um real discurso musical. A me e a turma do bar podem estar
cantando uma cano conhecida e aprendida pela audio, ou seja, incorporada a partir de fora, mas
naquele momento se sentem totalmente identificados com ela. Podem eventualmente improvisar e
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criar variaes bastante prprias. O grupo de colaboradores da empresa pode ter elaborado um texto
e em seguida o transformado em cano incorporando um estilo do seu universo de referncias
auditivas e musicais, um samba, um rap, uma marchinha ou mesmo criado algo bastante livre. Em
conjunto, estas manifestaes nos apresentam uma situao onde, diferentemente daquilo que
normalmente acontece no universo musical institucionalizado, o criador, o interprete e o pblico,
so um s. A msica ganha aqui uma realizao bastante prxima quela que encontramos em
comunidades que o olhar ocidental moderno chamaria de primitivas. Sociedades onde no s a
msica mas, de modo geral, todas as artes esto fortemente integradas aos demais acontecimentos
da vida cotidiana. Faz-se msica porque msica faz parte da vida. Faz-se msica para si mesmo,
para celebrar, adorar, lamentar, curar, se divertir, ritualizar momentos significativos da vida de
indivduos e da coletividade. O fazer musical aparece neste contexto como uma expresso
necessria daquilo que vive de forma muito mais ampla no indivduo ou no grupo. A msica no
pela msica, mas a forma sonora coerente com a experincia vivida.
Neste fazer musical intuitivo e natural, os fundamentos daquilo que chamamos de linguagem
musical (afinao, escalas, mtrica, ritmos, intervalos, etc.) agem de forma bastante inconsciente. A
me ao cantar no se preocupa com a escala, ritmos ou estruturas formais da sua melodia. Os
colaboradores da empresa seguem sua criatividade auditiva e simplesmente encontram o que lhes
agrada. O que agrada se baseia e revela normalmente os padres culturais no qual o indivduo ou
grupo est inserido e portanto condicionam em grande parte sua criao e interpretao.
Entendemos que estes padres culturais se formam no encontro das experincias particulares da
vida, do tempo e do lugar, conjuntamente com aspectos mais universais e objetivos da acstica e da
percepo. Todavia, parece equivocado confundi-los com a origem do fazer musical em si. Por
serem culturais estes padres naturalmente variam e devem, portanto, ser entendidos como o
filtro, capa ou molde particular atravs do qual um impulso musical mais profundo vem a se
manifestar. Este impulso musical fundamental seria, ele sim, o atributo e ncleo comum daquilo
que poderamos chamar de musicalidade humana. A musicalidade seria, neste sentido, inerente
nossa condio e poderia se manifestar das mais variadas formas e graus de elaborao segundo os
valores e condies de cada indivduo e cultura. Uma linguagem musical especfica seria ento a
roupa que a musicalidade essencial, ancorada no ntimo de todo ser humano, veste para se
apresentar aos ouvidos segundo a conveno cultural. A linguagem musical com seus diversos
atributos torna-se a mediadora e a condio necessria para a manifestao de um impulso musical
interior.

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Neste ponto, podemos fazer uma conexo com a citao de Goethe que tomamos como
ponto de partida para esta reflexo. Ser um ser humano completo seria ento realizar no mundo sua
essncia mais ntima, tornar audvel aquilo que existe em potncia em todos ns. Ao fazer msica,
seja da forma mais singela ou em grande estilo, vivenciaramos esta conexo entre impulso
interior que se confunde com nosso prprio impulso de vida e a sua realizao musical exterior.
Esta realizao e integrao entre o interno e o externo, poderamos tambm dizer, uma
coincidncia entre aparncia e essncia, o que parece evocar em ns uma experincia esttica.
Esttica enquanto ato de fruio; vivncia, ao mesmo tempo de dor e prazer, advinda da superao
do sentimento de estar apartado do mundo e do outro, da conquista do sentimento de unidade e da
atribuio de significado.
Aqui talvez resida a razo do amor arte e em especial msica. O amor como busca de
unio, que se realiza no ato da expresso musical. Amar a msica, no pensamento de Goethe, seria
ento o reconhecimento de que, atravs dela, superamos nosso isolamento em relao ao outro e em
relao vida que flui na natureza, nos integrando a elas sob uma forma cultural e humanizada.
Para se vivenciar este amor no bastaria ouvir msica distncia ou apenas am-la. Seria
preciso fluir com ela, entregar-se, seja como cantor, instrumentista, criador, maestro ou ouvinte.
Cabe aqui uma reflexo: o maestro que no produz sons seria menos msico que os instrumentistas
ou cantores de sua orquestra? E o ouvinte, que no est no palco, mas que se emociona at s
lgrimas, est ele menos embebido de msica e menos realizado do que quem produz os sons?
Parece que amar a msica independe do papel que desempenhamos na sua realizao. Criador,
performer e ouvinte parecem ser simplesmente posies diferentes na totalidade do fazer musical e
cada um deles pode ser mais ou menos intenso na sua relao com a msica assim como cada um de
ns o na realizao do nosso potencial de amar.
Mas afinal, que diferena existiria ento entre qualquer ser humano que se expressa
musicalmente e aqueles que se dedicam anos a fio a aprimorar seu fazer musical como
instrumentistas, cantores e demais profissionais do ramo? Pode-se dizer que, na essncia, no h
diferena alguma! Continuamos todos seres humanos e todos podemos fazer fluir nossa essncia
musical de forma plena e gratificante. O que muda so os recursos que temos, a maneira de
proceder, a conscincia de nossa escuta. Reconheo que as qualidades desenvolvidas no estudo da
msica fazem crescer nossa admirao por ela, ampliam nosso horizonte. Mas, podem aumentar
nossa capacidade de vivenci-la somente quando o estudo no destri a sensibilidade e no abafa o
ser musical interior com excesso de intelectualismo e teorias desprovidas de fundamento emprico.

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Cabe ainda considerar o modo com o qual as pessoas que no receberam instruo musical
expressam sua musicalidade. Elas certamente no partem dos elementos in natura da linguagem
musical, nem de problemas e questes estruturais decorrentes dos mesmos. Elas simplesmente
tomam os elementos j processados disponveis no seu repertrio e, a partir de escalas, estruturas
harmnicas, ritmos e gestos meldicos consagrados do seu universo cultural, constroem seu
discurso. Assim fazendo, agem pelo enfoque da bricolagem, mais moda de um artista bruto ou
selvagem combinando elementos preexistentes, do que por uma abordagem purista que cria e
desenvolve a partir de elementos bsicos. As tcnicas aqui so principalmente as da apropriao,
colagem, justaposio, sobreposio e ressignificao de unidades musicais disponveis. Por no
possurem a conscincia das qualidades e significados dos elementos bsicos da msica (e
provavelmente nem se interessarem por este conhecimento) usam simplesmente o que est pronto e
ao alcance da mo para dar vaso ao seu impulso musical. ele que importa, ele que quer fluir e
os rtulos da linguagem utilizada tornam-se uma questo secundria. Aceita-se o que a cultura
vigente j disponibilizou e pde ser absorvido de modo inconsciente pela escuta. Assim, o que
ouvimos frequentemente na expresso sonora e musical de no msicos sua musicalidade
interior revestida com elementos da linguagem musical estabelecida e configurada de modo
intuitivo. A vivncia esttica se d aqui pela experincia de se encontrar uma concretizao do
impulso interior no plano audvel; no importando se para tanto foram usados recursos emprestados
do caldo musical da cultura.
Para aqueles preocupados com o desenvolvimento da linguagem, a explorao de suas
vertentes e limites, para aqueles que buscam o novo, estas expresses simples (mesmo simplrias)
podem no ter valor algum. Mas deve-se reconhecer, assim como fez Dubuffet (DUBUFFET, 1999)
que por mais simples que sejam e mesmo que no tragam uma novidade, so expresses
genuinamente musicais e mesmo originais, se entendemos como original aquilo que tem uma
origem: provem do ntimo da alma de um indivduo ou de um grupo.
Assim, quando observamos a variedade das questes colocadas pelas exploraes estticas
do mainstream musical, bem como a expresso pura e simples da musicalidade interior de cada
um, podemos reconhecer ento, em cada ser humano, um msico. No reconhecer isto seria negar a
algum que simplesmente no teve uma educao formal em msica ou sofre do preconceito de no
saber msica (seja este preconceito auto imposto ou consequncia de suas experincias com o
establishment musical), a possibilidade de realizar e ter uma experincia esttica-musical. Msico
seria portanto, todo aquele que realiza sua musicalidade inata em manifestao sensvel; mesmo que

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esta seja somente uma experincia interior.
Por fim, podemos dizer que, como seres humanos que fazem msica em suas mais variadas
formas e qualidades, somos todos por ela momentaneamente transportados a um estado
extraordinrio. So os momentos onde a vivncia do tempo e do espao ganha novos significados
de acordo com a natureza e articulao do discurso musical. So momentos onde a experincia
esttica nos propicia a vivncia de uma comunho com a vida. E, assim como indicado por Goethe,
sentimos ter atingido um estado de completude e nos aproximado um pouco mais do que ser
verdadeiramente humano.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
DEWEY, J. Art as experience. New York: Penguin Group, 2005.
DUBUFFET, J. L'art brut prfr aux arts culturels. In: L'homme du commun l'ouvrage. Paris:
Gallimard, 1999, pp.87-92.
GOETHE, J.W. (WALWEI-WIEGELMANN, H. ed.) Goethes Gedanken ber Musik. Frankfurt:
Insel Verlag, 1985.
ZUCKERKANDL, V. Man the musician. Princeton: Princeton University Press, 1976

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