Pauta Exposicin

Tema: Pensamiento Anarquista Cristiano y su indirecta influencia en Latinoamrica.

Objetivos:
Relacionar los conceptos anarqua y cristianismo
Reconocer los principales autores de esta corriente de pensamiento
Discutir los postulados de dichos autores y su influencia en Amrica latina
Hiptesis: El anarquismo cristiano influyo de manera indirecta en la formacin de movimientos
libertarios y de resistencia en Amrica latina contra el capitalismo y su aparato de dominacin
politica-economica.
Obj 1:Relacionar los conceptos anarqua y cristianismo
Entender el anarquismo y el cristianismo unidos, es entender que la vida cristiana en si
misma se fundamenta en principios ticos y de reciprocidad que a diferencia de lo que
se pueda creer carecen de una forma de gobierno por exelencia, central, y dependiente,
ya que para el cristianismo, al menos en su forma primitiva cada individuo, es
importante para dios, solo rige el derecho natural de las personas como fundamento de
la libertad individual y no hay lugar para los gobiernos, civiles o eclesistico, sobre
estos individuos. Si miramos en los hechos el discurso de jesus el vino para dar poder a
los individuos y liberar al pueblo de las doctrinas religiosas opresivas en la Ley
Mosica; l ense que la nica figura con derecho de autoridad era Dios, no el
Hombre, evolucionando a la tica de reciprocidad.
Seguir esta corriente implica ser pacifista y oponerse a cualquier uso de la fuerza y
abogar por la resistencia no violenta contra la guerra, la agresin del Estado, y en
general la imposicin del hombre sobre el hombre, y adems de una bsqueda de la
libertad est justificada espiritualmente y citan las enseanzas del mismsimo Jess,
algunas de las cuales se oponen a la existencia de establecimientos verticalistas tales
como la Iglesia. Ellos creen que todos los individuos pueden entrar en comunin
directamente con Dios y eventualmente unificarse en paz bajo este Dios personal.

Objt 2 Reconocer los principales autores de esta corriente de pensamiento

Jacques Ellul (1912-1994). Filsofo
francs,
profesor de sociologa, telogo y anarquista
cristiano considerado por muchos como el
profeta
del cristianismo radical. Dos de sus libros
ms
famosos son La subversin del cristianismo
y
Anarqua y cristianismo.

John Howard Yoder (1927-1997). Escritor,

profesor y telogo norteamericano,
miembro
de la Iglesia Cristiana Menonita. Su libro
ms
importante fue he Politics of Jesus (sin
traduccin
al castellano), donde lleva a cabo una
defensa
radical del paciismo cristiano.

Dave Andrews (1951). Escritor australiano,

cristiano anarquista, activista y trabajador.
Se hizo
famoso por su lucha en favor de los
aborgenes, de
los refugiados y de los minusvlidos. Su
peculiar
teologa le llev incluso a ser excomulgado.
Ha
acuado la expresin Cristi-anarquismo
en lugar
de Cristianismo. En su extensa
bibliografa (no
publicada en castellano) destacan ChristiAnarchy:
Discovering a Radical Spirituality of
Compassion
(reseado por los sectores ms
conservadores
como un libro verdaderamente ofensivo)
y Not
Religion, But Love: Practising a Radical
Spirituality
of Compassion.
Michael Elliot (1938-2012). Telogo
neozelands
comprometido con la justicia social y con la
integracin entre poltica y teologa. Fue
fraile
gregoriano, sacerdote, profeta, activista,
misionero
y educador. Su libro ms importante es:
Freedom,
Justice and Christian Counter-Culture.

Dorothy Day (1897-1980). Periodista

norteamericana, activista social y devota
catlica
cristiana. Apost por una interpretacin
cristiana
de la economa y baso su ilosofa en la
teora
del distributismo. Dicha teora promueve
que la
propiedad privada sobre los medios de
produccin
debera estar distribuida lo ms
ampliamente
herir y a matar a blancos fciles es
incompatible con el criterio adoptado por
los anarquistas religiosos que al menos yo
conozco. Concretamente, al hablar
de los anarquistas cristianos en particular, a
pesar de que se podran describir
como fanticos, lo cierto es que podran
ser fanticos no violentos fanticos
en su compromiso por ejempliicar las
enseanzas de Jess, un fantico en
la denuncia de la injusticia, pero tambin un
fantico que intent entender,
amar y perdonar incluso a aquellos que se
ven obligados a herir a otros. En
su mtodo, por lo tanto, me parece que los
anarquistas cristianos son casi lo
opuesto a los terroristas religiosos.
manos de unos pocos capitalistas y
burcratas, y
logrando as una mayor justicia social.

Tolstoi
Tolstoi desarrolla un fuerte supuesto en el que Jess, gracias a su categrico rechazo de la
violencia, estara implcitamente rechazando el Estado. Pero Tolstoi fue tambin muy selectivo
en lo que extrajo del Nuevo Testamento, haciendo caso omiso a algunos de los pasajes ms
difciles de interpretar. Sin embargo, donde Tolstoi fracasa, otros como Jacques Ellul lo pueden
complementar, y creo que se puede argumentar airmativamente, utilizando a Tolstoi junto a
otros pocos autores, eso s, que Jess fue un primitivo tipo de anarquista (o por lo menos un
anarcopaciista). Para ilustrar este argumento, permtame sealarle algunos de los principales
pasajes del Nuevo Testamento que parecen ir en esa direccin. El ms famoso, sin lugar a
dudas, es el Sermn de la Montaa12, pero gran parte de su contenido se repite en muchos otros
pasajes en los que Jess, Santiago, Pedro o Pablo hablan de perdn, de ser siervos o de no
juzgar a los otros el Estado no hace nada de eso (o, mejor dicho, nosotros no lo hacemos a
travs de l) y si lo logramos entonces el Estado de todos modos se convertira en algo
redundante. Tambin est la Tercera Tentacin de Jess en el desierto13, una condena muy
clara de la idolatra del Estado. O la Puriicacin del Templo14, donde la accin directa de Jess
implica claramente una denuncia de la concentracin y de los abusos del poder religioso,
poltico y econmico (y, por cierto, la mayora de los anarquistas cristianos insisten en que la
accin fue no-violenta). Luego tambin aparecen todas las amargas crticas de los fariseos como
hipcritas a la hora de aplicar la ley divina; crticas que no parecen del todo inaplicables

a algunas autoridades de la Iglesia de nuestros das. El Arresto de Jess15 y su posterior juicio

tambin ejempliican su actitud con respecto a las autoridades polticas y su cruciixin encarna
tanto la condena de la violencia estatal como su alternativa indulgente para superarla. Despus
est el Libro de los Hechos, muchas de las Epstolas y, por supuesto, el Apocalipsis en todos
esos textos se pueden encontrar convincentes exgesis anarquistas cristianas. Dicho de
otro modo, hay muchos pasajes, algunos de los que Tolstoi analiza muy bien, y algunos en los
que otras voces anarquistas cristianas proporcionan tiles complementos a los de Tolstoi. En
conjunto, creo que estos escritores elaboran un buen argumento, segn el cual Jess fue un
anarquista.
Movimiento tolstoyano es un movimiento social basado en los puntos de vista filosficos y
religiosos identifican a s mismo como cristianos, pero no pertenecientes a una iglesia
institucionalizada. Tolsti fue un gran crtico de laiglesia ortodoxa rusa, lo que llev a
la excomunin en 1901.3 En general se tiende a focalizar ms en las enseanzas de Jess que en
sus milagros o aspectos de divinidad.
Llevan una vida sencilla, asctica y simple, vegetariana, no fumadora, sin alcohol y en casos
concretos con celibato. Se consideran cristianos pacifistas y abogan por la no resistencia en
cualquier circunstancia.

Obj 3: Discutir los postulados de dichos autores y su influencia en Amrica latina

Si bien es cierto, que desde las pocas de Bakunin y su obra dios y el estado siempre
se ha visto a los y las anarquistas como luchadores que nunca han necesitado de la figura de un
dios para llevar a cabo su revolucin, sin embargo, esto no quiere decir que todas las luchas
libertarias sean necesariamente ateas. As como en este colectivo y como en dems espacios de
organizacin, el aspecto religioso de las diferentes personas que conforman el mbito libertario,
puede estar ampliamente diversificado. Es as como la teologa de la liberacin tambin tiene un
importante sector de incidencia en los procesos revolucionarios junto a compaeros de otras
religiones, no necesariamente cristianas, y tambin junto a las y los ateos. El punto en comn de
las luchas que renen a la teologa de la liberacin y al anarquismo, es que se tiene a los pobres,
a los explotados y los oprimidos como punto de partida. De esta manera la teologa de la
liberacin se fundamenta desde el principio del pluralismo religioso, y al igual que el
anarquismo niega la existencia de creencias y verdades absolutas, como dios mismo, al igual
que lucha en contra del concepto de dominacin bajo el cual el catolicismo muestra a dios
como nico dueo y seor del porvenir humano. Al comprender que las luchas por la liberacin
estn compuestas por verdades relativas y que la bandera de la autodeterminacin de los pueblos
es un derecho inalienable, las diferencias entre personas de diferentes creencias religiosas o las
que no las tienen se renen en el combate por la auto reivindicacin, entendiendo que la
liberacin de los mismos pueblos puede darse bajo distintas banderas, ideales, pero siempre bajo
una misma fuerza. Es as como desde el anarquismo clsico, tal vez no se entienda muy bien
como personas que tengan a dios como parte importante de su vida y de su lucha puedan hacer
parte de los procesos revolucionarios, pero desde un punto de vista de un anarquismo ms
contemporneo, mas contextualizado y ms centrado en el accionar del poder popular, se ve la
teologa de la liberacin una expresin nueva de un cristianismo liberador, comprometido con el
pueblo y con las luchas sociales. Para terminar, quisiera terminar esta reflexin, con una cita del
libro teologa de la liberacin y refundacin de la esperanza de Giulio Girardi: A la teologa
de la liberacin, el Pluralismo religioso, le impone tambin el reconocimiento de laicos y ateos.

Conclusiones:
El anarquismo cristiano es un anarquismo pacifista y austero.
El anarquismo cristiano es fuente de muchas corrientes que buscan profundizar la
libertad poltica (Comunismo cristiano, anarco-sindicalismo) y religiosa (cuqueros,
unitaristas) por su carcter revolucionario, y religioso caracterstico de nuestra
sociedad occidental.
El anarquismo cristiano, por ese mismo carcter, penetro las comunidades de base
de Latinoamrica que se articularon en torno a las resistencia y movimientos
libertarios en las dcadas 60, 70 y 80.
Preguntas:
Cual ha sido el aporte del El anarquismo cristiano en Chile
Segn lo visto cuales serian las caras del El anarquismo cristiano hoy?

Bibliografa: