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Partes: 1, 2, 3
Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se
establece la categora o la jerarqu& iacute;a de los valores. Algunos de esos criterios
son: (a) Durabilidad: los va lores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son
ms perman entes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fu
gaz que el de la verdad. (b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s
mismo, no es divisible. (c) Flexibilidad: los valo res cambian con las necesidades y
experiencias de las personas. (d) Satisfacci& oacute;n: los valores generan satisfaccin
en las personas que los pract ican. (e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido
positivo y negativo; Tod o valor conlleva un contravalor. (f) Jerarqua: Hay valores que
son cons iderados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relaciona
dos con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de val ores no son rgidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresivame nte a lo largo de la vida de cada
persona. (g) Trascendencia: Los valores trasc ienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la soc iedad. (h) Dinamismo: Los valores se
transforman con las pocas. (i) Apl icabilidad: Los valores se aplican en las diversas
situaciones de la vida; entr aan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos d e la persona. (j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas,
requiere n complicados juicios y decisiones.
En una escuela de enseanza primaria, una maestra se dio cuenta de la vanidad que haba en
las actitudes de sus alumnos. Valindo se de una situacin fantstica, sugiri al grupo
lo divert ido que sera crear una ciudad imaginaria. Cada alumno podra des empear
el trabajo que quisiera. Llevando cuenta de las elecciones hecha s por los chicos, el
grupo descubri que tenan varios doctores, abogados e ingenieros. Hubo un
individualista que aspiraba a ser vago. A contin uacin, pregunt al grupo si una ciudad
as podra sobrevivir. Entonces se puso de manifiesto la necesidad de agricultores,
fabric antes de herramientas, de personas dedicadas a la limpieza de las calles, etc&e
acute;tera. En la discusin que sigui, los chicos se dieron cuen ta, por primera vez, no
slo de la importancia que tiene toda ocupaci&oa cute;n en nuestra sociedad, sino
tambin de las medidas que estaban usan do para determinar el valor de una
ocupacin o de una persona. Los disti ntos valores de nuestra sociedad que dan
importancia a la recompensa monetaria, a la categora, al servicio social, etctera,
emergieron del inc onsciente al inters consciente de todos los miembros del grupo.
(Lifton , 1972, pp. 263-264)
Cmo valora el ser humano?
Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoraci&oa cute;n del ser humano incluye una
compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de
decisiones, la estimacin y la actuac in. Las personas valoran al preferir, al estimar, al
elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las
valora ciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, a
ctitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del
proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora e n aras de una moral autnoma
del ser humano.
Cmo se clasifican los valores? Cules ti pos de valores existen?
No existe una ordenacin deseable o clasificacin ;nica de los valores; las jerarquas
valorativas son cambiantes, fluct&u acute;an de acuerdo a las variaciones del
contexto. Mltiples han sido l as tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar
es que la mayor&iacut e;a de las clasificaciones propuestas incluye la categora de
valores &e acute;ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Sche ler (1941)
incluye: (a) valores de lo agradable y lo desagradable, (b) valores vitales, (c) valores
espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, va lores del conocimiento puro de la
verdad, y (d) valores religiosos: lo santo y lo profano. La clasificacin ms comn
discrimina valores lgicos, ticos y estticos. Tambin han sido agrup ados en:
objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (econ micos y
afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y su periores (morales y espirituales).
Rokeach (1973) formul valores instru mentales o relacionados con modos de
conducta (valores morales) y valores termi nales o referidos a estados deseables de
existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin detallada que ofrece
Marn I bez (1976) diferencia seis grupos: (a) Valores tcnicos, econmicos y
utilitarios; (b) Valores vitales (educacin f&iacut e;sica, educacin para la salud); (c)
Valores estticos (literari os, musicales, pictricos); (d) Valores intelectuales
(humanstic os, cientficos, tcnicos); (e) Valores morales (individuales y s ociales); y (f)
Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin) (p. 53).
"Tiene razn el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para
la sociedad, pero diciendo la mitad de la ve rdad escamotea la otra mitad: que el
hombre que se refugia en su "inter&ea cute;s privado" y se pone como horizonte el
"bien particular" de sentendindose del Bien Comn est violando su dignidad de
hombre y da la espalda a la tarea tica que le correspondera en cuanto hombre
digno." (Mikel de Viana, 1991, p. 15)
Las caractersticas de cada valor y su escala de importancia.
Valores Religiosos
Fin Objetivo: Dios
Fin Subjetivo: Santidad
Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales
Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe.
Valores Sociales
Fin Objetivo: Poder
Fin Subjetivo: Fama, prestigio
Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltic a
Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad< /p>
Necesidad que satisface: Sociales
Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica
Ciencia que lo estudio: Sociologa
Valores Fsicos
Fin Objetivo: Salud
Fin Subjetivo: Bienestar Fsico
Actividades: Higiene
Preponderancia: Cuerpo
Necesidad que satisface: Fisiolgicas
Tipo de Persona: Atleta
Ciencia que lo estudio: Medicina
Valores Econmicos
Fin Objetivo: Bienes, riqueza
Fin Subjetivo: Confort
Actividades: Administracin
Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional
Necesidad que satisface: Seguridad
Tipo de Persona: Hombre de Negocios
Ciencia que lo estudio: Economa
Pulcritud El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas , nos permite ser ms ordenados y
brinda en quienes nos rodean una sensa cin de bienestar, pero sobre todo, de buen
ejemplo.
Puntualidad
El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el luga r adecuado.
Coherencia Es el valor que nos hace ser personas de una pieza, a ctuando siempre de acuerdo
a nuestros principios.
La sana diversin
La importancia de buscar actividades recreativas que nos permitan segui r creciendo en los
valores humanos.
Aprender El valor que nos ayuda a descubrir la importancia de ad quirir conocimientos a travs
del estudio y la reflexin de las e xperiencias cotidianas.
Docilidad
Es el valor que nos hace conscientes de la necesidad de recibir direcci n y ayuda en todos los
aspectos de nuestra vida.
Sensibilidad Es el valor que nos hace despertar hacia la realida d, descubriendo todo aquello
que afecta en mayor o menor grado al desarrollo pe rsonal, familiar y social.
Crtica constructiva Hacer una crtica constructiva para ayudar a los dems es una actitud
madura, responsable y llena de respeto por nuestros semejantes.
Comunicacin Una buena comunicacin puede hacer la diferencia entre una vida
feli z o una vida llena de problemas.
Orden A todos nos agrada encontrar las cosas en su lugar, pero l o ms importante es el orden
interior y es el que ms impacta a l a vida.
Servicio
Brindar ayuda de manera espontnea en los detalles ms pe queos, habla de nuestro alto
sentido de colaboracin para hacer la vida ms ligera a los dems.
Voluntad La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las d ificultades, los contratiempos
y el estado de nimo.
Serenidad Este valor nos ensea a conservar la calma en m edio de nuestras ocupaciones y
problemas, mostrndonos cordiales y amabl es con los dems.
Paciencia Si nuestra poca pudiera tener un nombre se lla mara "prisa". Cmo esperamos
que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos
"ya"?
Experiencia
Qu personalidad tan fuerte y atractiva presenta la exper iencia! Parece tan lejano el da en el
que seamos maduros y ms p rudentes. Es el aprendizaje de la vida...
Sencillez
Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibid a, pero su fortaleza
interior y su encanto es mucho ms profundo y perdu rable.
Amistad Los elementos que forjan amistades para toda la vida.
Respeto y Tolerancia
La base para convivir en sociedad. Cmo afrontar las dif erencias de ideas, costumbres y
creencias que vemos en la sociedad?
Gratitud
De personas bien nacidas es ser agradecidas. Cmo vivir mejor este valor?
Sinceridad Es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza
Generosidad
Dar y darse. El valor que nos hace mejorar como personas.
Honestidad La honestidad es una de las cualidades que nos gustar a encontrar en las personas
o mejor an, que nos gustara poseer.
Solidaridad Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y qu e no solamente debe vivirse
en casos de desastre y emergencia
Autodominio
Formar un carcter capaz de dominar la comodidad y los impulsos propios de su forma de ser
para hacer la vida ms amable a los dem&aacut e;s.
Objetividad La Objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que sea.
Ecologa El valor que encuentra en la proteccin d el medio ambiente una forma de servir a los
dems.
El valor que nos hace v ivir plenamente nuestro compromiso como ciudadanos y
fomentar el respeto que debemos a nuestra nacin.
Magnanimidad El valor que nos hace dar ms all de lo que se considera normal,
pa ra ser cada da mejores sin temor a la adversidad o a los inconvenien tes.
Amor Todos lo ne cesitamos, todos podemos darlo. Sin l nuestra vida pierde
sentido. &iex cl;Un super segmento de Valores!
Laboriosidad Tra bajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los
pequeos detalles es cuando se convierte en un valor.
Libertad Un valo r que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o
del cual podemos abusar.
Bondad La bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a
verse defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean.
Lealtad Conoce este valor sin el cual nos quedamos solos y que d ebemos vivir nosotros antes
que nadie.
La Paz
Al hablar de la voluntad dijimos que una de las cinco formas de querer poda llamarse amor de
benevolencia. La benevolencia como actitud moral tambin nos es familiar: consiste en
prestar asentimiento a lo real, ayu dar a los seres a ser ellos mismos.
Si pensamos un poco ms en esa definicin, y sobre todo e n esa actitud, enseguida
descubriremos que consiste en afirmar al otro en cuant o otro. Esto tambin puede ser
llamado amor: ar es querer un bien par a otroEl amor como benevolencia
consiste, pues, en afirmar al otro, en quere r ms otro, es decir, querer que haya ms
otro, que el otro crezc a, se desarrolle, y se haga aacute;s grandeEsta forma de
amor no refiere al ser amado a las propias necesidades o deseos, sino que lo afirma en
s ; mismo, en su alteridad. Por eso es el modo de amar ms perfecto, porqu e es
desinteresado, busca que haya ms otro. Tambin podemos llam arlo amor-ddiva,
porque es el amor no egosta, el que ante todo afirma al ser amado y le da lo que
necesita para crecer. Por eso, amar es afirm ar al otro.
Sin embargo, tambin existe la inclinacin a la propia pl enitud, un querer ser ms uno mismo.
Esto es una forma de amor que podem os llamar amor-necesidad, porque nos inclina a
nuestra propia perfeccin y desarrollo, nos hace tender a nuestro fin, nos inclina a
crecer, a ser m&aac ute;s. Por eso podemos llamarlo tambin amor de deseo. Esta
forma de amo r es el primer uso de la voluntad, que hemos llamado simplemente
deseo o apetit o racional. Segn l, amar es crecer. En cuanto la voluntad asume las
tendencias sensibles, en especial el deseo, stas pueden llamarse t ambin amor, en el
sentido de amor-necesidad o amor natural: llama a mor al principio del movimiento
que tiende al fin amadocomo dijimos al clasi ficar los sentimientos y pasiones.
Hay que decir, sin embargo, que llamar amor al deseo de la propia pleni tud, a la inclinacin a
ser feliz, a la tendencia sensible y a la racion al, puede hacerse siempre y cuando este
deseo no se separe del amor de benevole ncia, que es la forma genuina y propia de
amar de los seres humanos. La raz&oac ute;n es la siguiente: el puro deseo supedita lo
deseado a uno mismo, es amarse a uno mismo, porque entonces se busca la propia
plenitud, y la consiguiente sa tisfaccin, y, por as decir, se alimenta uno con los bienes
que desea y llega a poseer. Pero a las personas no se las puede amar simplemente de
sendolas, porque entonces las utilizaramos para nuestra propia satisfaccin. A las
personas hay que amarlas de otra manera: con amor de amistad o benevolencia.
As pues, el amor se divide de un primer modo, que es consideran do su forma, uso o manera,
que es, como se acaba de ver, doble: el amor-necesid ad y el amor ddiva. En las
acciones nacidas de la voluntad amorosa, que se explicarn despus, sucede algo
realmente singular: El quinto uso de la voluntad (el amor ddiva) refuerza y transforma
los cuatro re stantes, empezando por el amor necesidad o deseo. Hay, pues, una
correspondenci a del amor de benevolencia con el amor-necesidad y los restantes usos
de la vol untad, de la cual resulta que stos se potencian al unirse con aqu&eacut e;l.
Antes de exponer esas acciones, y para terminar la exposicin gener al acerca del
amor, son necesarias tres precisiones:
1) Todos los actos de la vida humana, de un modo o de otro, tienen que ver con el amor, ya
sea porque lo afirman o lo niegan. El amor es el uso m&aacu te;s humano y ms
profundo de la voluntad. Amar es un acto de la persona y por eso ante todo se dirige a
las dems personas. Sin ejercer estos a ctos, y sin sentirlos dentro, o reflexionar sobre
ellos, la vida humana no mere ce la pena ser vivida.
De aqu se sigue que el amor no es un sentimiento, sino un acto de la voluntad, acompaado
por un sentimiento, que se siente con mucha o poca intensidad, e incluso con ninguna.
Puede haber amor sin sentimiento, y entimientoin amor voluntario. Sentir no es
querer. En las lneas que siguen se pueden ver muchos ejemplos de actos del amor que
pueden darse, y de h echo se dan, sin sentimiento orosoue los acompae. El amor
sin sen timiento es ms puro, y con l es ms gozoso. Pero ambos n o se pueden
confundir, aunque tampoco se pueden separar.
Ese sentimiento, que no necesariamente acompaa al amor sensible o voluntario, puede
llamarse afecto. Amar es sentir afecto. El afecto es senti r que se quiere, y se reconoce
fcilmente en el amor que tenemos a las c osas materiales, las plantas y los animales, a
quienes gemos cario sin esperar correspondencia, excepto en el caso de los
ltimos. El afect o produce familiaridad, cercana fsica, y nace de ellas, como oc urre
con todo cuanto hay en el hogar. Pero adems de afectos, el amor ti ene efectos: como
todo sentimiento, se manifiesta con actos, obras y acciones q ue testifican su
existencia tambin en la voluntad. Los afectos son sent imientos; los efectos son obra
de la voluntad. El amor est integrado po r ambos, afectos y efectos. Si slo se dan los
primeros, es puro sentime ntalismo, que se desvanece ante el primer obstculo.
2) Uno de los efectos del amor es su repercusin en el propio su jeto que ama, y se llama
place, que es el gozo o deleite sentido al poseer lo q ue se busca o realizar lo que se
quiere. De este modo placer perfecciona to da actividad la misma vida, llevndola
como a su consumacin. Se pueden sealar dos clases de placeres: s que no lo
seran s i no estuvieran precedidos por el deseo, y aquellos que lo son de por s , y no
necesitan de esa preparacin/font>
A los primeros podemos llamarles placeres-necesidad, y nacen de la pose sin de todo aquello
que se ama con amor-necesidad, por ejemplo, un trag o de agua cuando tenemos sed.
A los segundos podemos llamarlos placeres de apre ciacin, y llegan de pronto, como
un don no buscado, por ejemplo, el aro ma de un naranjal por el que cruzamos. Este
segundo tipo de placer exige saber apreciarlo: s objetos que producen placer de
apreciacin nos dan la s ensacin de que, en cierto modo, estamos obligados a
elogiarlos, a gozar de ellospor ejemplo, todos los placeres relacionados con la
msica. Se sitan en el orden del amor-ddiva porque exigen una afirmaci& oacute;n
placentera de lo amado independiente de la utilidad inmediata para qui en lo siente. El
trmino satisfaccin, que se puede aplicar al pr imer tipo de placer, esclarece tambin
lo que se quiere indicar con el s egundo.
La idea ms habitual acerca del placer lo restringe ms b ien a la fruicin sensible y
ostaropia de los placeres-nec esidad (dejarse caer en el silln al llegar a casa),
pero tiende a dejar en la penumbra la satisfaccin, ms profunda, de los placeres de
apreciacin (encontramos un regalo en nuestra habitacin). Los p laceres gustan al
hombre, de tal modo que los busca siempre que puede. Est&aacu te; expuesto por ello
al peligro de buscarlos por capricho, y no por necesidad, haciendo de ellos un fin,
incurriendo entonces en el exceso (beber ms de la cuenta si estamos sedientos).
Ensear a alcanzar el punto medio de equilibrio entre el exceso y el defecto de los
placeres corresponde a la educa cin moral, que produce la armona del alma.
3) La divisin del amor en amor-necesidad y amor-ddiva s e hace, como se ha dicho, segn el
modo de querer en uno y otro caso (pr imer y quinto uso de la voluntad
respectivamente). Sin embargo, tambin se puede dividir el amor segn las personas a
quienes se dirige, seg&uac ute;n tengan con nosotros una comunidad de origen,
natural o biolgico, o no lo tengan.
En el primer caso, se da una cercana y familiaridad fsi cas que hacen crecer espontneamente
el afecto: padres, hijos, parientes ... Este es un amor a los que tienen que ver con mi
origen natural. Podemos lla marlo amor familiar o amor natural. Cuando no se da esta
comunidad de origen, e l tipo de amor es diferente: lo llamaremos amistad, que a su
vez puede ser ente ndida como una relacin intensa y continuada, o simplemente
ocasional. U n tercer tipo es aquella forma de amor entre hombre y mujer que
llamaremos eros y forma parte la sexualidad, y de la cual nace la comunidad biolgica
h umana llamada familia: es un amor de amistad transformado, intermedio entre est a
ltima y el amor natural.
Debemos estar atentos con nuestras aspiraciones y planes. Casi siempre jugamos con la
imaginacin y nos visualizamos como triunfadores, due&nti lde;os de la admiracin
general y el control absoluto de las circunstanc ias: sea la competencia escolar, la junta
de planeacin en la oficina, l a reunin de amigos o el evento social que todos esperan.
Algunas veces las cosas resultarn como soamos, pero la mayora de las veces todo
tiene un fin totalmente opuesto, por eso es conveniente "tener los pies en la tierra"
para no sufrir desilusiones provocadas por nosotros mismos y que indudablemente nos
afectarn.
Si la autoestima debe estar bien fundamentada en una visin real ista y objetiva de nuestra
persona, es necesario alcanzar la plena aceptaci&oac ute;n de nuestros defectos y
limitaciones, con el sobrio reconocimiento de nues tras aptitudes y destrezas.
Este equilibrio interior basado en el conocimiento propio, se logra si procuramos rectificar
nuestras intenciones haciendo a un lado el afn de ser particularmente especiales,
buscando solamente el desarrollo del valor de la autoestima.
Reflexionemos un poco en algunas ideas que nos ayudarn a ubicar nos y conocernos mejor.
Evita ser susceptible , no tienes que tomar seriamente todas las criticas hacia tu persona,
primero a naliza la verdad que encierran, si de ah tomas una enseanza haz lo que sea
necesario para mejorar, si no es as olvdalo, no val e la pena menospreciarse por un
comentario que seguramente es de mala fe.
-En sentido opuesto ex iste el riesgo de considerarse un ser superior, incomprendido y poco
apreciado en su persona, lo cual de ningn modo es un valor... es defecto.
- Procura no sentirte culpable y responsable de los fracasos colectivos, toma slo lo que a ti
te corresponde, tu esfuerzo y dedicacin hablarn por ti. No olv ides proporcionar tu
ayuda y consejo para que mejoren las personas, lo cual es muy gratificante.
- Todo aquello que te propongas lograr, debe estar precedido por un anlisis profundo de las
p osibilidades, reconociendo si est en tus manos alcanzarlo. Evita so&nti lde;ar
demasiado.
- Pierde el temor a pr eguntar y a pedir ayuda, ya que son los medios ms importantes de
aprend izaje. Causa ms pena la persona que prefiere quedarse en la ignorancia, que
quien muestra deseos de saber y aprender.
deseable es que sea positivo, s innimo de limpieza, buena presencia y cuidado de las
cosas.
Para vivir con mayor atencin el valor de la pulcritud puedes co nsiderar como importante:
De tu aspecto personal: para los varones el afeitarse debidamente o rec ortarse barba y bigote
diariamente; para las damas, la seleccin y canti dad de maquillaje; para todos, el corte
de cabello, peinarse debidamente y evit ar el exceso en el uso del fijador, las uas
recortadas y limpias, as&ia cute; como la higiene bucal.
Si tu piel o ropa se mancha con algn lquido (tinta, gra sa, pintura, polvo), procura lavarte
inmediatamente y eliminar todo residuo, pu es no siempre se piensa que es
consecuencia de una actividad en concreto. Si es necesario, cmbiate de ropa.
Cuida que tus prendas no tengan arrugas al salir de casa, evita los peq ueas manchas de
comida, polvo, pelusa, falta de botones y el lustre par a el calzado. Revisa los bolsillos
de tu ropa antes de su lavado, este peque&nt ilde;o detalle te evitar disgustos y
prendas desechadas a destiempo.
Procura comer en el lugar adecuado, (nunca en la oficina, habitaci&oacu te;n de dormir o el
auto).
Limpia peridicamente tus efectos personales y equipo que utilic es en casa y lugar de trabajo;
coloca todo su lugar y en correcta distribuci&oa cute;n. No olvides el uso de pequeos
cestos bolsas para basura. Todo es to te ayudar, por consiguiente, a ser ms
ordenado.
Asegrate que tienes un lugar para cada cosa, y que cada cosa es t en su lugar, tanto en tu
habitacin como en tu oficina.
Haz una lista de los detalles que tienes que mejorar, dedica especial a tencin a dos de ellos
por semana hasta que consigas formarte el h&aacut e;bito. Con este ejercicio logrars
ser ms observador y detectar s a tiempo otros puntos de mejora.
Toda persona que se esmera en su presentacin personal, el cuida do de sus cosas y lugares
donde usualmente asiste as como las cosas que ordinariamente usa, crea un ambiente
con la armona que da el orden y l a limpieza, provocando una respuesta positiva en
quienes le rodean.
El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas, nos permite se r ms ordenados y brinda
en quienes nos rodean una sensacin de b ienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo.
Honestidad La ho nestidad es una de las cualidades que nos gustara encontrar en las pers
onas o mejor an, que nos gustara poseer.
Si alguna vez debemos hacer un listado de las cualidades que nos gustar a encontrar en las
personas o mejor an, que nos gustara poseer, seguramente enunciaremos la
todo aquello que afecta a nuestra persona y como cons ecuencia a nuestros
semejantes, rectificando cada vez que nos equivocamos y cum pliendo con nuestro
deber en las labores grandes y pequeas sin hacer di stincin.
Las relaciones en un ambiente de confianza conducen a la mejora persona l y ajena, pues si en
todo momento se obra con rectitud, se aprende a vivir com o hombre de bien.
Puntualidad El v alor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar
adecuado.
El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cump lir nuestras obligaciones:
una cita del trabajo, una reunin de amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo
pendiente por entregar.
El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalid ad de carcter, orden y
eficacia, pues al vivir este valor en plenitud e stamos en condiciones de realizar ms
actividades, desempear mej or nuestro trabajo, ser merecedores de confianza.
La falta de puntualidad habla por s misma, de ah se ded uce con facilidad la escasa o nula
organizacin de nuestro tiempo, de pl aneacin en nuestras actividades, y por
supuesto de una agenda, pero, &i quest;qu hay detrs de todo esto?
Muchas veces la impuntualidad nace del inters que despierta en nosotros una actividad, por
ejemplo, es ms atractivo para un joven char lar con los amigos que llegar a tiempo a
las clases; para otros es preferible h acer una larga sobremesa y retrasar la llegada a la
oficina. El resultado de vi vir de acuerdo a nuestros gustos, es la prdida de formalidad
en nuestro actuar y poco a poco se reafirma el vicio de llegar tarde.
En este mismo sentido podramos aadir la importancia que tiene para nosotros un evento, si
tenemos una entrevista para solicitar empleo , la reunin para cerrar un negocio o la
cita con el director del centro de estudios, hacemos hasta lo imposible para estar a
tiempo; Pero si es el ami go de siempre, la reunin donde estarn personas que no
frecuenta mos y conocemos poco, o la persona segn nosotros- representa poc a
importancia, hacemos lo posible por no estar a tiempo, qu mas da...?
Para ser puntual primeramente debemos ser conscientes que toda persona, evento, reunin,
actividad o cita tiene un grado particular de importan cia. Nuestra palabra debera ser
el sinnimo de garanta p ara contar con nuestra presencia en el momento preciso y
necesario.
Otro factor que obstaculiza la vivencia de este valor, y es poco visibl e, se da precisamente en
nuestro interior: imaginamos, recordamos, recreamos y supuestamente pensamos
cosas diversas a la hora del bao, mientras desca nsamos un poco en el sof, cuando
pasamos al supermercado a comprar &quo t;slo lo que hace falta", en el pequeo
receso que nos damo s en la oficina o entre clases... pero en realidad el tiempo pasa
tan de prisa, que cuando "despertamos" y por equivocacin observamos la hor a, es
poco lo que se puede hacer para remediar el descuido.
Un aspecto importante de la puntualidad, es concentrarse en la activida d que estamos
realizando, procurando mantener nuestra atencin para no d ivagar y aprovechar
mejor el tiempo. Para corregir esto, es de gran utilidad pr ogramar la alarma de
nuestro reloj o computadora (ordenador), pedirle a un fami liar o compaero que nos
recuerde la hora (algunas veces para no ser mol esto y dependiente), etc., porque es
necesario poner un remedio inmediato, de o tra forma, imposible.
Lo ms grave de todo esto, es encontrar a personas que sienten & quot;distinguirse" por su
impuntualidad, llegar tarde es una forma de llam ar la atencin, falta de seguridad y
de carcter? Por otr a parte algunos lo han dicho: "si quieren, que me esperen", "par a
qu llegar a tiempo, si...", "no pasa nada...", "e s lo mismo siempre". Estas y otras
actitudes son el reflejo del poco respe to, ya no digamos aprecio, que sentimos por las
personas, su tiempo y sus activ idades
Para la persona impuntual los pretextos y justificaciones estn agotados, nadie cree en ellos,
no es tiempo de hacer algo para cambiar esta actitud? Por el contrario, cada vez que
alguien se retrasa de forma extrao rdinaria, llama la atencin y es sujeto de toda
credibilidad por su resp onsabilidad, constancia y sinceridad, pues seguramente algn
contratiemp o importante ocurri..
Podemos pensar que el hacerse de una agenda y solicitar ayuda, basta pa ra corregir nuestra
situacin y por supuesto que nos facilita un poco la vida, pero adems de encontrar las
causa que provocan nuestra impuntual idad (los ya mencionados: inters, importancia,
distraccin), se necesita voluntad para cortar a tiempo nuestras actividades, desde el
descanso y el trabajo, hasta la reunin de amigos, lo cual supone un esfuerzo ext ra sacrificio si se quiere llamar-, de otra manera poco a poco nos alejamos de l objetivo.
La cuestin no es decir "quiero ser puntual desde ma ;ana", lo cual sera retrasar una vez ms
algo, es hoy, en e ste momento y poniendo los medios que hagan falta para lograrlo:
agenda, record atorios, alarmas...
Para crecer y hacer ms firme este valor en tu vida, puedes inic iar con estas sugerencias:
Examnate y des cubre las causas de tu impuntualidad: pereza, desorden, irresponsabilidad,
olvi do, etc.
- Establece un medio a decuado para solucionar la causa principal de tu problema
(recordando que se ne cesita voluntad y sacrificio): Reducir distracciones y descansos a
- Aunque sea algo tedi oso, elabora por escrito tu horario y plan de actividades del
da siguie nte. Si tienes muchas cosas que atender y te sirve poco, hazlo para los
siguien tes siete das. En lo sucesivo ser ms fcil inclu ir otros eventos y podrs
calcular mejor tus posibilidades de cumplir co n todo. Recuerda que con voluntad y
sacrificio, logrars tu prop sito.
Respeto Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con
ste viene la diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras Qu&eac ute; hay
que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia?
Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta do nde llegan mis posibilidades
de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El respeto es la
base de toda convivencia en sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas
bsicas de lo q ue debemos respetar.
Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuaci n de las personas. Tambin
tiene que ver con la autoridad como sucede co n los hijos y sus padres o los alumnos
Ensear a los hi jos el respeto es indispensable para una vida familiar armnica, y
para su desenvolvimiento en sociedad, pero Cmo se ensea?
ta o deja actuar, procurando no perjudicar ni dejar de benef iciarse a s mismo ni a los
dems, de acuerdo con sus derechos, c on su condicin y con sus circunstancias.
font>
Al hablar del respeto es importante, en primer lugar, distinguir entre el respeto que debemos a
todos los dems como hijos de Dios y el respeto que debemos a cada uno, de acuerdo
con su condicin y con las circunsta ncias. La primera nos lleva. A una actitud abierta
de comprensin y de a ceptacin. La segunda nos dirige a unas actuaciones concretas,
de acuerd o con los factores implcitos en cada una de las relaciones humanas. Lo
veremos con claridad si consideramos la relacin entre hijos y padres. E n esta relacin
las, cualidades personales de los padres oacute;lo po seen un valor secundario en la
motivacin del respeto que se les debe Principalmente, los padres merecen el
respeto de sus hijos como tores de la vida y educadores y superiores por voluntad
de DiosVamos a considerar el des arrollo de esta virtud en distintos tipos de
relacin: la relaci n con los amigos, los compaeros y los dems en general y la rela
cin padres-hijos.
Pero, antes de comenzar, convendra aclarar qu implicaci ones tiene el respeto para las cosas
que, en principio, no tiene cabida en nues tra descripcin inicial. No tiene sentido
respetar una cosa porque no pu ede tener rechosni es posible perjudicar o
favorecer su proceso de mejora , por lo menos si se entiende mejora en el sentido de
una mayor plenitud humana y espiritual. Sin embargo, hablamos de respetar la
Naturaleza, respetar los li bros, las posesiones ajenas, respetar las reglas del juego, etc.
Indudablemente , estamos utilizando la palabra con otro matiz. Al decir spetar la
Naturalez apor ejemplo, realmente estamos expresando la necesidad de cuidar la
Natural eza, de usar la Naturaleza de acuerdo con el fin por la cual ha sido creada. Al
hablar de spetar las reglas del juegostamos diciendo que hay que obedece rlas
para que puedan cumplir con su funcin. El respeto para las cosas s lo tiene sentido si
nos damos cuenta de que las cosas estn al s ervicio del hombre, y que el hombre no
hace ms que administrar bienes q ue son de Dios. Por eso spetar la
que
no
hay
que
imponer,
coa
ccionar
ni
provocar
ms respetuoso callarse. El baremo que habr ; que utilizar ser el grado de mejora
que se busca.
El desarrollo de la virtud del respeto en cuanto se refiere a la relaci n de los hijos con los
amigos y con los dems, en general, depen der en gran parte, de su edad. Es evidente
que, antes de descubrir su i ntimidad, el hijo respetar a los amigos de un modo
diferente de, cuando ya en la adolescencia, reconoce otros aspectos de su
personalidad.
Los nios pequeos tendrn que aprender a respetar a sus hermanos, a sus amigos, etc.,
principalmente en lo que se refiere a sus posesiones tangibles y a su afectividad.
Vamos a considerarlo por partes. Los d ems tienen el derecho de hacer uso de sus
propias posesiones y de ceder este derecho, cuando ellos quieran, aunque se trata de
que desarrollen la virt ud de la generosidad a la vez. Lo que un nio no puede hacer es
robar ni hacer uso de cosas que pertenecen a los dems sin su autorizaci n. Sin
embargo, hace falta reconocer el disgusto que se puede causar a otra per sona para
que el nio se d cuenta del porqu de estas cos as. Es lgico que est atrado por las
posesiones ajenas y , adems, con su sentido de justicia poco desarrollado puede
pensar que es injusto que otra persona tenga algo que l quiere poseer. No aprovech
ar de los bienes ajenos supone desarrollar la virtud de la fortaleza; saber sup erar los
impulsos egostas que puedan tener. Por eso, parece sensato est ablecer un equilibrio
en la familia entre posesiones compartidas entre todos y posesiones personales. A
veces, los padres pretenden que todo lo que poseen los nios est disponible para el
uso de todos. En este caso, por lo menos, estn desaprovechando una ocasin para
desarrollar el res peto en sus hijos.
Los hijos no slo tienen que aprender a reconocer lo que signifi ca ser dueo de algo, sino
tambin apreciar las consecuencias que puede tener afectivamente en esa persona si
no le reconocen como dueo. Segn el nio ser conveniente insistir ms en el
concepto de propiedad o en el de la reaccin afectiva que puede provocar en la otra
persona. La finalidad que estarnos buscando en la educacin de los hijos pequeos es
que piensan en las consecuencias de sus actos a ntes de realizarlos porque se dan
cuenta de que otras personas van a ser afecta das.
Los hijos tendrn que aprender a respetar a los dems en relacin con sus sentimientos. No se
trata de hacer rabiar a un hermano, ni de provocar la venganza de otro. Sin embargo,
muchas veces parece que los h ijos lo entienden como un juego divertido. Adems, no
entendern seguramente un razonamiento del tipo: quest;A ti te gustara que te h
2.1) Ensearles a comportarse de tal modo que no provoquen disgu stos para los dems,
apropindose de sus bienes indebidamente, tr atndoles con poca consideracin, etc.
2.2) Ensearles a no criticar a los dems.
2.3) Ensearles a actuar positivamente a favor de los dem ;s.
2.4) Ensearles a buscar lo positivo en los dems.
2.5) Ensearles a agradecer los esfuerzos de los dems en su favor.
Al llegar a la adolescencia, el respeto tiene mucho ms sentido. Ya con una intimidad propia
descubierta, los hijos son capaces de reconocer lo que significa respetar a los dems y
respetarse a s mismos. Pre cisamente el desarrollo de la virtud del pudor est basada
en la aprecia cin correcta de la intimidad propia y ajena y el consecuente respeto qu e
es debido a cada uno.
Podemos considerar algunos elementos de este respeto que suelen provoca r dificultades para
el adolescente. El adolescente quiere ser respetado por los dems y nota claramente
cundo existe este respeto. Sin embargo, no nota con tanta claridad cundo est
faltando en respeto hacia los dems. Se enfada cuando algn amigo no acude a una
cita, per o no le importa si es l quien falla. Le molesta que algn amigo hable mal de
l, pero est muy dispuesto a hablar mal de los dem& aacute;s, etctera. Es lgico que
debera existir un mayor respeto entre las personas que se conocen mejor -los
hermanos y los amigos &ia cute;ntimos-, porque en la misma relacin es necesario
afinar ms para permitir una convivencia continua. Incluso la convivencia entre
hermanos nicamente es posible si existe un gran respeto, porque no existe la pos
ibilidad de elegir los hermanos de acuerdo con el propio modo de ser. Cada uno es
diferente, tiene un estilo particular. Y cada uno tiene derecho de vivir en. El hogar.
Los padres pueden explicar esto mismo a sus hijos, intentando a la vez que tengan la
posibilidad de desarrollarse en mbitos adecuados para que no surjan situaciones que
pueden provocar innecesariamente faltas de respeto e ntre ellas. Ahora si que es
posible aclarar a un hijo que no debiera hablar de las cosas ntimas de algn hermano
delante de los dems, d e mostrarles que cada uno tiene el derecho de comportarse
como l quiera , con tal de que no perjudique a los dems ni a l mismo.
Otro problema para el adolescente es que entiende el respeto ni camente como un jar de
actuar, procurando no perjudicary as no re conoce su deber de ayudar a los dems.
Si los dems tienen la pos ibilidad radical de mejora, el respeto nos debera llevar a
ayudarles a alcanzar una mayor plenitud personal. Ahora bien, para poder ayudar hay
que con ocer al otro y muchos aspectos de su situacin. Sera una - falta de respeto
hacer sugerencias infundadas a otro. Tambin sera un a falta de sentido comn. Pero
si se conoce a la persona, si existe un c ontacto suficiente para que se interese
mutuamente el uno por el otro, el respe to supone que acta en su favor
positivamente.
El respeto est basado, en este sentido, en el conocimiento d&ea cute; la condicin y de las
circunstancias de la otra persona. Si uno co noce a otro bastante bien es posible, en
gran parte, prever las consecuencias d e una actuacin propia. Antes de actuar hace
falta considerar las consec uencias, por respeto.
Esto quedar claro si pensamos en la relacin entre chico s y chicas. Un chico podra plantear a
una chica alguna propuesta poco h onrada, convencindola para que lo acepte con
razones engaosas o jugando con sus emociones. Si luego la chica aceptara la
propuesta, es probabl e que el chico dira que haba decidido libremente, cuando, de
he cho, ha habido una coaccin clara, una falta de respeto.
El respeto solamente tiene sentido s est basado en la r ealidad objetiva en lo que es
verdadero. Por eso habr que distinguir en tre el derecho que cada uno tiene de opinar
como quiere y el derecho que los de ms tienen para recibir una informacin
verdadera que les ayude a mejorar. No es falta de respeto mostrar a otra persona que
alguna opini ;n es errnea. Precisamente es, el respeto a la verdad que nos lleva a a
clararle la situacin. Pero muchas veces los adolescentes no tienen en c uenta la
situacin de los dems cuando se trata de su recho e opinar. Efectivamente,
tienen el derecho de opinar como quieran, pero no de i nfluir negativamente sobre
unos hermanos pequeos o sobre unos amigos me nos maduros con el soe su
razonamiento. El respeto supone que si uno no e st completamente seguro de la
veracidad de lo que uno piensa, por prude ncia, por respeto, no se trata de
proporcionar esta influencia que puede perjud icar a los dems. Y, como hemos dicho
antes, al saber que algo es verdad ero se trata de influir positivamente en bien de los
dems.
Concretando, los padres, en relacin con sus hijos adolescentes, tendrn que aclararles lo que
es el respeto y cules son los pel igros que pueden surgir para contrarrestar el sentido
positivo de este valor. H abr que ensearles a pensar en las consecuencias de sus
acciones , de distinguir entre las personas con quien se relacionan, su capacidad intele
ctual, su edad, su temperamento. Y, reconociendo la situacin real, actu ar o dejar de
actuar procurando no perjudicar ni dejar de beneficiar a los dem& aacute;s.
La relacin con los padres
respeto a los dems debe ser interno y externo. Se infringe esta obligacin por el desprecio
interior, las palabras injuriosas, la a ctitud despectiva, el incumplimiento de su "ltima
voluntad" y , sobre todo, por los malos tratosAl hablar de la actuacin de los pa dres
y la educacin de los valores nos referimos ampliamente al tema del respeto que
debera tener los padres hacia sus hijos. Sin embargo, no h emos estudiado el tema de
cmo educar a los hijos para que respeten a su s padres. Y es importante porque los
hijos tienen la obligacin de respe tar a sus padres toda la vida. Slo tienen el deber de
obedecerles mient ras viven bajo el mismo techo. (Tambin deben obediencia los
menores qu& eacute; estn bajo su patria potestad, aunque no vivan en el domicilio p
aterno.)
A la vez, tienen que ensear a sus hijos a respetarles. En este caso puede ser conveniente
considerar si existe diferencia entre el respeto bas ado en la justicia y el respeto
basado en el amor. Indudablemente, queremos con seguir que nuestros hijos nos
respeten por amor, pero existe una diferencia ent re el respeto por amor que pueden
tener los hijos hacia algn amigo y el respeto hacia sus padres. Esta diferencia est
precisamente en que sus padres han sido autores de sus vidas y, por tanto, tienen una
autoridad por su misma calidad de padres. Los hijos deberan amarles. Principalmente
por ser sus padres, no por sus cualidades especficas, como sera el caso de algn
amigo. Por eso, no se puede hacer una distincin en tre el respeto basado en la justicia
y el respeto basado en el amor. Si se resp eta nicamente por justicia, el respeto es
incompleto, pero todav ;a ms si se respeta nicamente por amor a las cualidades de
la p ersona.
Para conseguir que los hijos desarrollen su respeto hacia los padres ex iste la posibilidad de
actuar personalmente para conseguir resultados en relaci n con la propia persona o
de actuar en favor del cnyuge. En alg unas cuestiones ser ms fcil, ms apropiado,
ayud ar a los hijos a conocer la situacin real del cnyuge que resalt ar la relacin con
uno mismo, aunque tambin se tratar de exigir a los hijos un trato adecuado hacia
uno mismo para mantener la dignidad propia. Unos padres se encontraron con que su
hija, todava sin casarse , haba quedado embarazada. En s, el suceso les caus muc ho
dolor. Pero todava ms cuando otra hermana se enfad c on ellos acusndoles de ser
responsables de la situacin por no h aber enseado a su hermana a utilizar
anticonceptivos. El dolor en esta segunda situacin est causado por una falta de
respeto inmenso. A veces, los hijos adolescentes creen que tienen el derecho de
opinar y de hace r lo que quieren delante de sus padres. Pero actuar y decir cosas
deliberadamen te para que sufran o se enfaden los padres es una falta de respeto y
habr&aacut e; que exigir a los hijos para que les respeten, por lo menos, en el aspecto
de no perjudicar. En situaciones conflictivas entre padres y adolescentes puede s er
necesario decir con claridad al hijo que mientras est bajo el mismo techo tienen la
obligacin de respetarles, obedecindoles, aunque no quieran, porque los padres
siguen siendo responsables de ellos. Cuando ya a lcancen su mayora de edad, pueden
dejar de obedecerles, pero no de resp etarles.
Ser difcil que los hijos aprendan a controlarse para no tratar mal a sus padres, a menos que
los padres hayan mostrado con su ejemplo que ellos tambin respetan a sus hijos,
buscando su bien. Y muchas veces los hijos no entienden que sus padres estn
actuando en bien suyo. En e stas ocasiones, el cnyuge puede explicar con claridad
pero brevemente l os motivos de la actuacin del otro. No se trata de convencer. Los
hijos tienen el derecho de recibir una informacin suficiente para saber que sus padres
estn actuando de acuerdo pon unos criterios que pueden supon er una mejora para
ellos. Si no, no les ser posible aceptar que estas&q uot; exigencias son justas y
razonables. Pero, a continuacin, deben res petar a sus padres y si no estn de
acuerdo con su decisin, incl uso si creen que no es una decisin justa ni razonable,
deben dec ;rselo con delicadeza, intentando no herir y explicando los motivos para
una de cisin contraria o diferente.
En este sentido, podemos ver que cuando existe un cario real en tre padres e hijos el respeto
es connatural porque los hijos dan, sin saberlo m uchas veces, el valor debido a ser
padres, y los padres el valor debido a ser h ijos.
Para educar este cario desde pequeos habr que d efender el papel de padre. Los padres
pueden ser amigos de sus hijos pero la re lacin padre-hijo es ms. El hijo espera de su
padre que le exija , y seguramente no pondr en duda su deber de respetar y
obedecerle si e l mismo padre no lo pone en tela de juicio. Y creo que esto es
verdadero, aunqu e el ambiente de la calle no lo favorezca.
El hijo notar que su padre le exige porque le quiere, no por ve nganza, ni para molestarle, y
exigir a su vez una atencin adecu ada. Esto tambin es respetar porque est
actuando para que la ot ra persona cumpla con su deber. Por eso, se dice que los
padres educan a sus hi jos pero tambin los hijos a sus padres. Se educan cuando
existe respeto mutuo.
Por lo que hemos dicho, habr quedado claro que no es posible de sarrollar el valor del
respeto sin amor. Pero no se trata de actuar o interpret ar este amor,
indiscriminadamente, sino de acuerdo con la condicin y ci rcunstancias de la otra
Trabajar es solo el pri mer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos
detalles es cuando se convierte en un valor.
Alguna vez un cmico dijo "Tan terrible es el trabajo que h asta pagan por hacerlo", sin
embargo el trabajo es un valor fundamental.
Cuando alguien se refiere a nosotros por "ser muy trabajadores&quo t; nos sentimos
distinguidos y halagados: los dems ven en nosotros la c apacidad de estar horas y
horas en la escuela, en la casa o en la oficina hacie ndo "muchas cosas importantes".
Efectivamente esa puede ser la raz&oa cute;n, pero existe la posibilidad de carecer de
un sistema de trabajo que nos lleva a "trabajar" ms tiempo de lo previsto. Esto se
identifi ca con claridad cuando iniciamos varias tareas y slo terminamos algunas ,
generalmente las menos importantes (las que ms nos gustan o se nos fa cilitan),
adems de ir acumulando labores que despus se converti rn en urgentes.
La laboriosidad significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labore s y deberes que son
propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la e scuela, el ama de casa se
preocupa por los miles de detalles que implican que u n hogar sea acogedor, los
profesionistas dirigen su actividad a los servicios q ue prestan. Pero laboriosidad no
significa nicamente "cumplir" ; nuestro trabajo. Tambin implica el ayudar a quienes
nos rodean en el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso; los
padres v elan por el bienestar de toda la familia y el cuidado material de sus bienes; l
os hijos adems del estudio proporcionan ayuda en los quehaceres dom&eac
ute;sticos.
Podemos, fcilmente, dar una apariencia de laboriosidad cuando a dquirimos demasiadas
obligaciones para quedar bien, an sabiendo que no podremos cumplir
oportunamente; tambin puede tomarse como pretexto el p asar demasiado tiempo
en la oficina o la escuela para dejar de hacer otras cosa s, como evitar llegar temprano
a casa y as no ayudar a la esposa o a lo s padres.
Al crear una imagen de mucha actividad pero con pocos resultados se le llama activismo,
popularmente expresado con un "mucho ruido y pocas nueces ". Es entonces cuando
se hace necesario analizar con valenta los v erdaderos motivos por los que actuamos,
para no engaarnos, ni pretender engaar a los dems cubriendo nuestra falta de
responsabilidad.< /font>