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O CHO DE NOSSA HISTRIA: NATUREZA, PATRIMNIO AMBIENTAL E IDENTIDADE


Gilmar ARRUDA

Resumo: O uso do patrimnio sempre evoca sentimentos partilhados no presente ou vividos


em comum no passado pelos grupos sociais, caracterstica que o torna referncia para a
construo de sentimentos de pertencimento e identidades, circunscrevendo os territrios;
estabelecendo as fronteiras entre os iguais e os diferentes. Porm quando acrescenta a idia
de patrimnio os adjetivos "natural nacional" aparecem inmeras tenses na definio dos
critrios para a eleio do que seria o "natural nacional".
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O presente artigo aponta as origens de algumas dessas tenses; problemas existentes nos
possveis critrios de definio do "natural nacional" e reflete sobre os usos da natureza como
suporte para a definio das identidades nacionais.
Palavras-chave: natureza, patrimnio natural, identidade nacional"
Abstract : The use of heritage always arouses feelings shared in the present and lived mutually
in the past by social groups. Such a characteristic turns heritage into a reference for the
development of identities and feelings of belonging, limiting territories and setting the frontiers
between the equal and the different. However, when the adjectives 'national natural' are added
to the idea of heritage, numerous tensions arise in the definition of the criteria for the
establishing of what would be 'national natural'.
The current article presents the origins of some of these tensions; problems existing in the
possible criteria to define 'national natural'. Also, it reflects upon the use of nature as a support
for the definition of national identities.
Keywords: nature, natural heritage, national identity.

At agora no pudemos saber se h ouro ou prata nela, ou


outra coisa de metal, ou ferro; nem lha vimos. Contudo a terra
em si de muito bons ares frescos e temperados como os de
Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo d'agora assim os
achvamos como os de l. guas so muitas; infinitas. Em tal
maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela
tudo; por causa das guas que tem
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(Pero Vaz de Caminha)
Artigo 216 - Constituem patrimnio cultural brasileiro os
bens de natureza material e imaterial, tomados
individualmente ou em conjunto, portadores de referncia

Gilmar Arruda Doutor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Londrina Londrina PR. e-mail: garruda@uel.br e-mail

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identidade, ao, memria dos diferentes grupos


formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I as formas de expresso;
II os modos de criar, fazer e viver;
III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais
espaos destinados s manifestaes artstico-culturais;
V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico,
paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico,
ecolgico e cientfico (Constituio Federal do Brasil).

A natureza tem sido, desde a chegada dos europeus nas Amricas, um dos principais
temas, ou diramos, fonte de inspirao, para a produo de representaes, discursos,
smbolos e imagens sobre o continente. A prpria chegada dos europeus foi vista e pensada
por muitos como a descoberta do outro e de si mesmo. A floresta tropical, as populaes do
novo mundo, transformaram-se em espelho e limite, marcando as diferenas e as fronteiras
entre o "ns" e os "outros".
Diante de um mundo desconhecido, o primeiro passo seria reconhec-lo e descrev-lo.
Isto foi feito de diversas formas e meios: narradores, pintores, copistas, cartgrafos,
naturalistas, viajantes, fotgrafos e cineastas. Do sculo XVI aos dias que correm, a natureza
das

Amricas

esteve

presente

em

quase

todas,

para

no

dizer

todas,

as

descries/interpretaes sobre o outro lado do Atlntico.


A natureza serviu e serve como suporte para os discursos e prticas que marcam os
limites, as fronteiras entre o europeu e o nativo; entre o civilizado e o brbaro; entre o
progresso e o atraso; entre o urbano e a mata, etc.
As vastides do territrio foram percorridas atrs dos elementos da natureza: ouro,
prata, drogas, madeiras, gentes, minrios e, atualmente, a bio-diversidade e os conhecimentos
tradicionais etno-conhecimentos. A natureza da Amrica foi ou onipresente no mundo das
Amricas e, agora, quando encontra-se ameaada, cumpre correr em busca da "salvao", da
"preservao", de sua patrimonializao.
Em um recente livro, cuidadosamente editado e organizado por Wagner da Costa
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Ribeiro , podemos notar a natureza associada a uma espacialidade especfica, a brasileira.


Uma determinada natureza tornada patrimnio de um determinado pas.
As intenes do livro, apontada pelo organizador na apresentao, indica ao mesmo
tempo uma denncia e a construo de uma referncia de identidade. Diz Wagner Costa
Ribeiro:

[...] devastao do patrimnio ambiental brasileiro tema de


discusso em jornais, revistas e redes de televiso do mundo
inteiro. As queimadas e o desmatamento da Amaznia, a
contaminao dos rios do Pantanal, a ameaa de retirada dos
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ltimos trechos da Mata Atlntica e a desertificao de partes dos


pampas gachos e da regio semi-rida do Nordeste brasileiros
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so temas de reportagens e de investigaes cientficas .
O meio ambiente de um determinado pas, o Brasil, identificado por suas
caractersticas particulares (Amaznia, Pantanal, Mata Atlntica, pampas), vem sendo
degradado por sua forma de ocupao e apropriao humana. Mas, apesar do contnuo
processo de degradao que essa natureza especfica tem sofrido ao longo de sua
transformao em territrio nacional, ainda restaram importantes reas preservadas:

Mas, apesar da devastao ambiental a que ainda assistimos,


foram preservadas vastas reas com vegetao e faunas nativas.
Isso permite afirmar que o pas est entre aqueles de maior
diversidade biolgica do mundo. Estima-se que no patrimnio
ambiental brasileiro ocorra de 10 a 20 % do total das espcies do
planeta [...] Em nossas reas protegidas vivem comunidades locais
que detm um importante conhecimento de espcies que as
ajudam a resolver seus males e que despertam o interesse de
investidores internacionais, principalmente do setor farmacutico.
Alm disso, dispomos de imensas reservas de gua doce, recurso
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importante no sculo XXI .

A bio-diversidade de um determinado territrio circunscrito torna-se suporte para a


defesa da soberania e da identidade do espao da nao. O uso da natureza para definio e
afirmao da singularidade de um determinado territrio foi recorrente nas origens dos estadosnacionais modernos, sendo que a novidade o surgimento de uma nova noo para esta
singularidade: a bio-diversidade. Finalmente, um dos objetivos do livro, segundo Wagner
Ribeiro Costa, seria o de analisar a relao entre a constituio do social, isto , dos processos
histricos que levaram a demarcao de uma espacialidade especfica denominada de
brasileira, e a degradao ambiental devido explorao predatria e produtora de
desigualdades sociais:
Com este livro pretende-se avaliar os impactos ambientais associados desigualdade
social brasileira ao longo da histria do pas e apontar diretrizes para o futuro. Um futuro que j
exige aes dos dirigentes do pas e que alcana repercusso nacional e internacional, como
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nas conferncias promovidas pela Organizao das Naes Unidas .


A inteno deste texto no discutir ou resenhar o livro, apontando seus mritos e sua
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atualidade que so por demais evidentes , mas, sim, aproveitar o seu aparecimento e refletir
sobre a representao da natureza como um patrimnio nacional. Historicamente, no contexto
do Brasil, tm sido estabelecidas diversas associaes entre natureza, territrio e identidade.
Esse tema debatido por um dos textos, que compem a coletnea, escrito por Antonio Carlos
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Robert Moraes. Para esse autor, devido ao carter de passado colonial do Brasil, a dimenso
espacial adquire singular relevo na explicao dos processos sociais e da vida poltica
particular, influenciando de forma preponderante na ao do Estado e de suas polticas. Para
Moraes: A determinao colonial se inscreve nos padres de organizao do espao, na
conformao da estrutura territorial, nos modos de apropriao da natureza e de usos dos seus
recursos naturais, na fixao de valor ao solo e nas formas de relacionamento entre os
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lugares .
A espacialidade predominante na formao social e histrica dos pases de passado
colonial, fez com que a ocupao do territrio se transformasse em um forte recurso de coeso
social ou, poderamos dizer, de formao de identidades coletivas nacionais. Ocupar o
territrio, povoadora no sentido do colonizador e despovoadora na perspectiva dos ndios,
transformou a natureza em um recurso a ser apropriado:
Nesse quadro, a natureza brasileira vista como pura riqueza a ser apropriada, e o espao e
os recursos naturais so tomados como inesgotveis. Da a idia do pas como celeiro de
riquezas, o gigante deitado em bero esplndido ou, em certo momento, vaquinha-de-leite de
Portugal. Uma ptica espoliativa domina a relao da sociedade com o meio no Brasil, a qual
se expressa com clareza no ritmo e na forma com que avana as frentes pioneiras na histria
do pas, deixando ambientes degradados em suas retaguardas. O bom governo, nesse sentido,
o que propicia, antes de tudo, o acesso aos lugares e aos seus recursos. Por isso, governar
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construir estradas .
Como bem destaca esse autor, a natureza foi um apangio para o processo de
conquista do seu territrio, caracterstica que no se restringiu ao perodo colonial. Na primeira
metade do sculo XX, dezenas de projetos de colonizao moderna destacavam a fertilidade
do solo apontando para as gigantescas rvores da Mata Atlntica. Uma vez iniciado o processo
de abertura, a floresta deveria ser eliminada para que o tesouro escondido, a fertilidade do
solo, os famosos solos roxos do norte do Estado do Paran, pudesse produzir toda a riqueza e
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progresso esperado, ou desejado .


No escapou a Antonio Carlos Robert Moraes a armadilha do ouro dos tempos da
globalizao, a riqueza da bio-diversidade. A nova plataforma hegemnica introduz uma
revalorizao da natureza e, notadamente, da originalidade natural: o mito moderno da
natureza intocada, como definiu com preciso Antonio Carlos Diegues. Tal fato, em parte,
requalifica o Brasil na diviso internacional do trabalho, por ser o pas dotado ainda de vastos
fundo territoriais. O espao inculto (o serto) torna-se uma vantagem comparativa no novo
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contexto global .
Temos o verbo remete diretamente ao sentido de pertencimento a nao, ao sou
brasileiro - ento um vasto fundo territorial, um serto de conhecimentos ainda no tocado ou
descoberto que pode se tornar uma vantagem na competio internacional nos tempos da
globalizao. Ao mesmo tempo, existe uma presso dos ambientalistas, nacionais e
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internacionais, nem sempre movida por sinceros interesses preservacionistas, em tornar estes
fundos de bio-diversidade em patrimnio ambiental, no necessariamente nacionais.
A espacialidade brasileira, ou sua territorialidade nos termos da geografia,
especialmente os sertes mencionados por Moraes, foi o principal objeto de preocupao dos
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intelectuais brasileiros ao longo do sculo XX. Vrios analistas contemporneos , como Lcia
Lippi de Oliveira, so categricos nesta afirmao:
A ausncia de um passado histrico remoto, exemplificada na ausncia de catedrais
gticas, produziu a busca de razes em passados mitolgicos ou em traos culturais primeiro
do portugus, do ndio e do negro. Entretanto, estas construes simblicas tm produzido
mais a conscincia das distines do que da integrao. A conscincia do espao, da
territorialidade, em contrapartida, forneceu as bases da integrao [...] Esta premissa nos ajuda
a entender a importncia e a permanncia do ufanismo como ideologia fundada na natureza e
na relao desta com o carter do povo, produzindo o sentimento de identidade nacional. A
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valorizao da natureza aparece como que compensando a debilidade da cultura no Brasil .


O que caracterizaria este pas, seguindo o raciocnio desta autora, como tal a sua
natureza e no os seus habitantes, pois eles no foram capazes de utilizar os maravilhosos
recursos existentes para construir uma nao. Uma ciso, portanto, entre natureza e humano,
entre natureza e histria, no processo de construo das fundaes de uma memria coletiva,
suporte de identidades nacionais ou regionais.
O espao deste pas no apareceria como cruzado, outros diriam, esquadrinhado, pela
histria. A ao humana que a se desenrola desqualifica e destri o quadro inicial estabelecido
pelo Deus fundador. Ocorre um rebaixamento da poltica, a ao humana por excelncia, que
quase desaparece diante do cenrio natural da nao. A natureza de ddiva que deveria ter
servido para construir um grande pas torna-se nos tempos contemporneos, tempos de crise
ecolgica, memria das possibilidades desperdiadas pelos nossos antepassados. Os
monumentos patrimnio nacionais - no poderiam ter sido construdos em homenagem s
obras dos homens, pois quase destruram aquilo que era mais caracterstico do vivido em
comum.
Porm, no possvel admitir que esta natureza, que teria sido a base da construo
da nao, assumiu os mesmos significados para os grupos sociais que a habitaram ou
utilizaram-na desde os indgenas, passando pelos imigrantes, cafeicultores, grandes
proprietrios, posseiros at os ecologistas atuais. Nem mesmo pode-se imaginar que os
significados atribudos natureza no tenham mudado ao longo dos anos.
Se a natureza fora a base da formao da identidade nacional chegando-se mesmo a
negar a ao humana, a discusso sobre um patrimnio ambiental brasileiro pode enredar-se
nos fios dessa construo das identidades ou culturas nacionais. Esses processos nunca so
pacficos ou harmoniosos e sim resultados de conflitos e lutas em torno de uma representao
entendida como a nica. Essas iniciativas significam processos de construo da
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homogeneidade das culturas nacionais que, segundo Stuart Hall: no importa quo diferentes
seus membros possam ser em termos de classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca
identific-los numa identidade cultural, para represent-los todos como pertencendo mesma e
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grande famlia nacional . Mas, as culturas nacionais no so apenas isto. Elas so resultado
de lutas, de conflitos entre diversas perspectivas e tradies: Uma cultura nacional nunca foi
um simples ponto de lealdade, unio e identificao simblica. Ela tambm uma estrutura de
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poder cultural .
Neste sentido, a idia subjacente no ttulo do livro comentado acima, de um patrimnio
ambiental brasileiro, carrega a tenso sobre a construo da identidade nacional, pois associa
a noo de natureza definio histrico-cultural de um determinado territrio, ou seja, associa
natureza e histria. Qual seria a qualidade intrinsecamente brasileira de determinado aspecto
bioma da natureza? Torna-se, ento, necessrio retomar as discusses sobre patrimnio,
especialmente nos seus aspectos de contribuio para identidades nacionais.
Patrimnio, definido sinteticamente como um bem de herana que transmitido,
segundo as leis, dos pais e das mes aos filhos, originalmente esta ao estaria ligada s
estruturas familiares, econmicas e jurdicas de uma sociedade estvel, enraizada no espao e
no tempo, mas hoje seu sentido foi requalificado por diversos adjetivos (gentico, natural,
histrico, etc.) que fizeram dele um conceito nmade. J o patrimnio histrico, expresso
que designa, ou designava, algo que poderia servir de usufruto comunidade, atualmente
encontra-se ampliado pela acumulao contnua de uma diversidade de objetos que se
congregam por seu passado comum: obras e obras-primas das belas-artes e das artes
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aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes e savoir-faire dos seres humanos . A


expanso desta noo e de sua utilizao, incorporou rapidamente a relao entre natureza e
histria; na mesma poca, (ltimo quartel do sculo XIX) os Estados Unidos foram os
primeiros a proteger seu patrimnio natural, mas pouco se interessavam em conservar aquele
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constitudo pelas edificaes . Os Estados Unidos talvez seja o pas onde primeiramente a
natureza teria sido utilizada, ou representada, como uma prova, como um patrimnio
autenticando por sua originalidade. L foi criado o primeiro parque de proteo ambiental
permanente, o Parque de Yellowstone:
Nos Estados Unidos ps-independncia, contrapondo-se s teorias de Buffon e de De
Pauw, defensores da natureza norte-americana dedicaram-se tarefa de provar que, em
muitos aspectos, o Novo Mundo era superior ao Velho [...] Pensava-se que os Estados Unidos
tinham recebido da Divina Providncia uma misso civilizatria, ao lado de uma vocao inata
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para expanso do territrio, como que um Destino Manifesto .


A noo de patrimnio no ficou restrita idia de monumento, seja natural ou
edificado, tendo ampliado-se para a percepo de um patrimnio cultural e finalmente para a
idia de patrimnio imaterial:

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Por outro lado, o conceito moderno de patrimnio cultural, incluindo o patrimnio


intangvel, imaterial, contido na Constituio Federal foi recentemente regulamentado pelo
Decreto Federal n 3.551 de 04 de agosto de 2000, que resgata uma dvida histrica com os
bens culturais imateriais como: saberes, celebraes, expresses, os quais iro procurar
resguardar os cantos, lendas, hbitos, festas, rituais e outras prticas populares brasileiras.
Com o advento do decreto passam tais bens e valores culturais a ter proteo especial com a
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possibilidade de serem tombados . A noo moderna de patrimnio incluiu tambm, como


indicamos na epgrafe do texto, a idia de um patrimnio natural, inclusive o arqueolgico e
paleontolgico. A crtica idia de um monumento histrico dependente da avaliao de uma
histria oficial, que estabeleceria quais monumentos ou edificaes deveriam ser
preservados em nome da tradio, levou ampliao da prpria noo de patrimnio.
Incorporou-se assim as arquiteturas vernaculares, o fazer do homem comum e as tradies
populares. Mas agora, com a incorporao do ambiente e tambm, como indica a
Constituio Brasileira, do arqueolgico e do paleontolgico, volta-se a depender do saber
cientfico especializado na definio do que patrimnio, isto , o que deve ser preservado
para o futuro como demonstrao, prova, memria ou identidade do nosso passado em
comum.
O patrimnio ambiental brasileiro necessita de uma definio de sua espacialialidade
e da temporalidade por causa das vinculaes que a idia de patrimnio possui com o
passado, com objetos, monumentos e valores culturais partilhados em comum. Quem ou como
se definiria quais os limites espao-temporais deste patrimnio ambiental? Tanto quanto o
patrimnio arqueolgico e paleontolgico, o patrimnio natural, remete a um tempo, a uma
temporalidade, que ultrapassa em muito o tempo histrico da sociedade brasileira. Mesmo a
noo de espacialidade brasileira, s pode ser constatada historicamente a partir de 7/09/1822,
com o surgimento do estado-nao independente.
A existncia de um patrimnio natural nacional parece incidir tambm na construo
de identidade. No acertado dizer que tal inteno presidia os objetivos do organizador e dos
autores do livro Patrimnio ambiental brasileiro, mas no resta dvidas que certo dizer que a
discusso no pode fugir das representaes que a natureza assumiu na sociedade brasileira.
Se considerarmos que as culturas nacionais so resultados de conflitos, conforme anlise de
Stuart Hall, vale a pena pensar sobre os significados implcitos nas escolhas de quais espaos
naturais poderiam ser eleitos como sendo dignos de figurar como patrimnio ambiental
brasileiro. Essa escolha pode ser feita atravs dos critrios da cincia biolgica, ecolgica,
hidrolgica e outras mais, mas no escapa da interferncia da cultura, afinal os termos da
cincia so histricos por excelncia. Os critrios reconhecidos como cientficos, no so
neutros do ponto de vista dos conflitos inerentes s identidades e as representaes culturais
dos diversos grupos sociais que compem a nao.

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Na geografia, cujo estudo da paisagem parece ser um dos seus principais temas,
admite-se explicitamente, na definio de singularidades fsico-naturais, a interferncia da
marca humana:

A paisagem seria a representao mental de um espao real cujo


contedo , por excelncia, diversificado. A singularidade fsiconatural incontestvel dos elementos que constituem o espao real
assume at mesmo em seus estudos de classificao climtica,
geobotnica, morfolgica, entre outros leituras e interpretaes
diversificadas de seu conjunto. A maneira como se organizam os
elementos percebidos e estudados, a nfase dada a alguns
elementos sobre outros, o destaque a determinados cortes
espaciais, temporais, sua dinmica etc., implicam opes e a
construo de critrios seletivos que revelam a subjetividade, o
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carter qualitativo, a marca humana .
Porm se a geografia, uma das cincias que podem participar das definies do
patrimnio ambiental, admite a interferncia da marca humana na construo e valorizao
das singularidades, outras reas cientficas podem proceder de outra forma estabelecendo
uma perspectiva bio-determinista.
Existe uma tendncia das cincias biolgicas em desprezar, nas suas definies e
estudos, a ao antrpica sobre o meio ambiente. Para Mauro Leonel (1998), esse desprezo
poderia ser chamado de eco-determinismo ou eco-reducionismo. Dialogando com Escuret,
Leonel afirma:
Escuret, por outro lado, acredita que o determinismo, que a seu ver domina muitos
ecolgos, impede-os de compreender como a faculdade simblica e a produo dos meios de
existncia agem sobre o modo de instalao e de reproduo de uma sociedade humana em
seu ambiente [...] O determinismo leva-os a abstrair a histria, o fato de que o ser humano o
conjunto de suas relaes sociais. Assim como as sociedades no podem ser compreendidas
esvaziadas de sua natureza, a espcie humana no pode ser entendida descarnada de sua
sociabilidade. As sociedades, inclusive na Amaznia, (estudada por Leonel) devem ser vistas
em seu ambiente, mas a fabricao prtica e ideolgica da natureza feita na, e pela
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sociedade .
Entre os temas a serem discutidos no campo da histria, que se relacionam com
possveis definies de patrimnio ambiental, esto as relaes dos homens com a natureza, a
sua influncia sobre o comportamento humano e as formas de delimitao dos territrios como
o espao da nao, da regio, do urbano, das fronteiras, etc. A histria ambiental, tendncia
recente dentro da historiografia, tem como objeto principal justamente as relaes do homem
com a natureza.

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Dentro desta tendncia, a histria ambiental, o debate sobre a espacialidade foi


iniciado por Donald Woster ao afirmar que renovao historiogrfica das ltimas dcadas,
mesmo tendo ampliado a perspectiva da histria incluindo outros assuntos, no teria ameaado

[...] a primazia do Estado nacional como territrio legtimo do


historiador. A histria social, a histria econmica e a histria
cultural ainda so geralmente feitas dentro de fronteiras nacionais.
Num grau realmente extraordinrio no mbito das disciplinas
acadmicas, a histria (ao menos nos tempos mais recentes) tem
se inclinado a permanecer o estudo insular dos EUA, do Brasil, da
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Frana e assim por diante .
Toda a renovao ocorrida no campo da teoria e do mtodo do historiador e da histria
no teriam sido suficientes para abalar a idia, podemos dizer, fazer ver aos profissionais, de
que o espao no um dado bruto, como indicamos acima. Entretanto, o surgimento da
histria ambiental viria, conforme Woster, a ameaar a ordem estabelecida pelos estados
nacionais para a narrativa dos historiadores:
Essa forma de organizar o passado tem a virtude inegvel de preservar um simulacro
de ordem diante de um caos ameaador uma maneira de sintetizar todas as camadas e
foras. Mas ao mesmo tempo ela pode criar obstculos para novas pesquisas que no se
encaixara dentro de fronteiras nacionais, como o caso da histria ambiental. Muitas das
questes desse novo campo desafiam uma nacionalidade estreita [...] verdade que outros
temas ambientais se desenvolveram estritamente dentro do quadro da poltica de uma nica
nao [...] Mas nem todos o fizeram e, na histria que ser escrita no futuro, cada vez menos o
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faro .
Embora o espao do estado-nao seja um limitador para a reflexo da histria
ambiental, as outras formas de demarcao de espaos provenientes de outras cincias,
especialmente as que se dedicam ao tema ambiental, utilizando-se de noes como
ecossistema, tambm no so livres de dificuldades. A definio de eco-sistema, por
exemplo, que em alguns casos pode ter uma preciso razovel por indicar a inter-relao de
elementos orgnicos como inorgnicos em um local especfico, formatando uma possvel
singularidade, como um lago, em outros casos essa noo pode ampliar-se espacialmente at
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a idia de uma floresta amaznica .


Considerando que a questo mais importante para a histria ambiental so as relaes
entre os homens e a natureza, e nos termos da construo de uma definio de patrimnio
ambiental brasileiro, isto extremamente necessrio, a noo espacial de uma floresta
amaznica, dada a diversidade de populao e aes humanas ao longo do tempo, seria
quase inaplicvel no campo da histria ambiental. Essa noo espacial tambm no seria
operacional no estabelecimento da singularidade da brasilidade da Amaznia. Talvez, essa
espacialidade Amaznica possa ser adotada em uma perspectiva micro, como o da existncia
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de um habitat especfico de um determinado organismo, mas no seria vivel ao adotar-se uma


viso mais ampla, pois envolveria outros pases outras singularidades histricas e no s a
brasileira. Outros fenmenos que pressionam a constituio de patrimnios, como a
degradao e poluio global resultantes da ao antrpica, como, por exemplo, o impacto do
efeito estufa sobre a floresta, agregariam argumentos para a preservao que, provavelmente,
ultrapassaro o sentido da idia de soberania nacional, de territrio soberano.
O estabelecimento de um recorte espacial que merea a denominao de patrimnio
ambiental implica na noo de ecossistema. Essa, ao ser incorporada pela histria ambiental,
sem as ponderaes necessrias, transfere para dentro do campo das humanidades um
determinismo para as aes humanas. Na medida em que patrimnio refere-se a herana
deixada por antepassados comuns, os historiadores, especialmente os do campo ambiental,
podem ficar refns de espacialidades definidas sem a considerao da ao humana sobre
este mesmo espao. Querendo escapar das armadilhas ideolgicas dos espaos nacionais e
regionais, que podem limitar e engessar a reflexo no campo das relaes entre o homem e a
natureza, corre-se o risco de cair em outra armadilha, o do espao definido por outras cincias
que no do a devida considerao para a ao humana.
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Os estudiosos do patrimnio, em parte, especialmente Franoise Choay

diante da

chamada inflao patrimonial, tm mencionado a necessidade da volta da dialtica


destruio/construo como uma medida para evitar o congelamento e, por conseqncia, a
perda de sentido de identidade e pertencimento que esto na origem da necessidade de se
preservar algo para as futuras geraes. Pode-se argumentar que esta inflao patrimonial
relaciona-se com a perda contempornea do sentido da passagem do tempo, da existncia de
um eterno presente, mas isso nos levaria para uma outra discusso que no cabe neste
momento.
Particularmente, sobre o que vem sendo analisado at aqui, as possibilidades e
conflitos na definio de um patrimnio ambiental brasileiro, a inflao patrimonial e o
congelamento dos monumentos assemelha-se a idia de equilbrio do meio ambiente. Essa
idia, que teve e tm grande influncia nas discusses sobre preservao, proteo e
recuperao do patrimnio ambiental, tende a um congelamento do espao definido como um
eco-sistema especfico. Este tipo de tendncia bastante visvel nas definies de reas de
proteo ambiental, particulares ou pblicas. Antnio Carlos Diegues j demonstrou as
implicaes sociais e mesmo ambientais nas antigas noes de parques naturais, como
forma de preservar uma natureza intocada, selvagem e ntegra. Para Diegues,
A concepo dessas reas protegidas provm do sculo passado (sc. XIX), tendo
sido criadas primeiramente nos Estados Unidos, a fim de proteger a vida selvagem (wilderness)
ameaada, segundo seus criadores, pela civilizao urbano-industrial, destruidora da natureza.
A idia subjacente que, mesmo que a biosfera fosse totalmente transformada, domesticada

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pelo homem, poderiam existir pedaos do mundo natural em seu estado primitivo, anterior
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interveno humana .
Segundo esse autor, nas concepes do sculo XIX, a nica forma de preservar a
natureza seria afast-la do homem, criando-se ilhas que pudessem ser usufrudas pelo
homem moderno e urbano, essencialmente destruidor, atravs da contemplao e fuga do
27

stress da civilizao urbano-industrial .


Mas, essa natureza parece nunca ter existido, pois
A existncia de um mundo natural selvagem, intocado e intocvel faz parte, portanto, desses
neomitos. Como afirma Ellen, entretanto, a natureza em estado puro no existe, e as regies
naturais apontadas pelos biogegrafos usualmente correspondem a reas extensivamente
28

manipuladas pelos homens .


Por um lado, queremos deixar claro que estas ponderaes sobre o congelamento da
natureza ou da natureza intocada no significa que os autores do livro Patrimnio Ambiental
Brasileiro partilhem das mesmas. Por outro lado, os autores citados acima tm alguma razo
em seus argumentos, e acreditamos que essa possibilidade considervel, mas, os
historiadores envolvidos nas definies de possveis patrimnios ambientais brasileiros
precisam ter muito cuidado ao recorrerem s definies espaciais construdas em outros
campos cientficos. Necessitam, tambm, aproximar-se cautelosamente das formas como a
natureza tem sido utilizada/apropriada pelos homens nas definies de seus espaos de
vivncia biolgico e no campo do imaginrio social. As reas naturais tm sido manipuladas
pelos homens das mais diversas maneiras imaginveis, lanando mo dos acidentes naturais
para demarcar territrios, apropriando-se simbolicamente destes espaos delimitados,
denominando-os como fronteiras nacionais ou limites regionais ou nas definies de reas de
preservao natural.
In Elias Castro indica-nos uma das formas na qual o uso da natureza pode se
transformar em risco na definio do patrimnio ambiental. Segundo a autora, no Brasil, a
questo regional assumiu majoritariamente a reivindicao de uma identidade baseada na
configurao espao-administrativa, ou seja, determinada pela configurao do espao
cristalizada em termos de unidades estaduais. Para Castro, talvez duas formas de regionalismo
escapariam dos limites dos territrios estaduais: seriam o regionalismo nordestino e o
regionalismo sulista do movimento separatista "o sul o meu pas". Os dois regionalismos so
sustentados por um imaginrio territorial fundado em "diferenas naturais": a seca de um lado e
29

o clima subtropical de outro . Podemos deduzir que as conseqncias polticas desses


regionalismos so absolutamente reacionrias, pois sustentam suas vises de histria em
fatalismos geogrficos, no que se aproximam da idia de superioridade de raas, como atributo
decorrente da natureza. Para que o clima sub-tropical, ou os pampas, seja considerado como
patrimnio de uma possvel identidade, um passo.

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Mas, o fato, como diz Hobsbawm , que todos precisam de um passado e, este
passado, aparece-nos em termos de referncia concreta, entre outras coisas, nos patrimnios
histricos, arquitetnicos, naturais, etc. Constituem-se no que poderamos chamar de o cho
de nossa histria. Porm, mais do que necessitar de um passado, o ser humano precisa da
31

histria. Precisa, segundo Jorn Russen , localizar-se no tempo. O homem tem necessidade,
na sua vida prtica e cotidiana, de localizar-se no tempo o que uma necessidade
antropologicamente universal. O resultado dessa necessidade aparece entre ns no que o
autor chama de conscincia histrica:
A conscincia histrica est fundada nessa ambivalncia antropolgica: o homem s
pode viver no mundo, isto , s consegue relacionar-se com a natureza, com os demais
homens e consigo mesmo se no tomar o mundo e a si mesmo como dados puros, mas sim
interpreta-los em funo das intenes de sua ao e paixo, em que se representa algo que
32

no so .
O homem produz a sua conscincia histrica, que no propriamente um pensamento
cientfico sobre a histria, interpretando e incorporando dois elementos fundamentais na sua
vida: a experincia e a inteno. a juno do que fomos e do que desejamos ser que nos
permite localizarmos no tempo e agirmos, ou tentarmos realizar as nossas intenes. Como diz
o prprio Rssen: A conscincia histrica , assim, o modo pelo qual a relao dinmica entre
33

experincia do tempo e inteno no tempo se realiza no processo da vida humana .


As diferenas existentes entre a conscincia histrica e pensamento histrico
cientfico, so esclarecidas por Rssen quando afirma que o pensamento um processo
genrico e habitual da vida humana. A cincia um modo particular de realizar este processo.
34

O homem no pensa porque a cincia existe, mas ele faz cincia porque pensa .
Como o objeto deste texto o patrimnio ambiental, devemos discutir tanto a
necessidade do homem localizar-se no tempo quanto no espao, e as relaes entre a
conscincia histrica e a conscincia espacial. Para Russen o passado no aparece apenas
como conscincia histrica, mas tambm na forma de pensamento cientfico, que uma
forma especfica de cultura, a histria cientfica. Essas questes, por fim, relacionam-se com a
formao do nosso eu, da nossa identidade, pois somos o que somos por vivermos e termos
vivido em determinado espao, e sabemos o que somos, ou melhor, representamos o que
somos ao relatar nossas experincias e intenes vividas nestes espaos e nestas
paisagens.
Na medida em que existem diferenas entre a conscincia histrico-espacial e a
forma especfica de pensamento cientfico, cabe tambm discutir a funo e as relaes
estabelecidas entre ambas. Rssen afirma que a historiografia, a forma cientfica do
pensamento histrico, possui uma relao de orientao, no no sentido de correo, mas
como instrumento para a vida cotidiana, de posicionamento no tempo. Assim, ao realizarmos a
reflexo que se constituir no pensamento cientfico que, em parte tornar-se- orientadora da
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definio do patrimnio ambiental, deve-se tomar cuidado com as implicaes polticas da


relao entre histria e identidade, entre paisagem e identidade, entre histria e patrimnio,
entre natureza e patrimnio ambiental, etc., ou seja, os riscos polticos envolvidos no cho da
nossa histria.
Um dos momentos mais evidentes das relaes entre histria e espao, entre
identidade e espacialidade, pode ser percebida no surgimento do estado-nao-moderno:
O Estado Contemporneo ergueu-se sobre a delimitao precisa do territrio e a
imposio de uma ordem jurdica homognea. A nao ergueu-se sobre a conscincia da
unidade cultural e do destino de um povo, expressa nos smbolos da ptria e apoiada na
distino entre o natural e o estrangeiro. Apenas o Estado-nao associou definitivamente os
conceitos de povo e nao ao territrio, estabelecendo os vnculos de natureza abstrata - ou
35

seja: ideolgicos - entre eles .


A natureza tornou-se, ento, especialmente a partir do sculo XIX, o depositrio de um
sentido comum de pertencimento. As narrativas sobre o espao, especialmente as da geografia
e da histria, dispenderam enorme esforo na constituio da delimitao e individualizao
das culturas e do territrio particularmente quando em confronto com outros territrios e
culturas fronteirias.
A histria e a geografia surgiram como disciplinas, como so conhecidas hoje, no
sculo XIX e simultaneamente constituio dos estados-nacionais modernos. As primeiras,
ou as principais, preocupaes dessas disciplinas foram os limites geogrficos nacionais e a
histria da ptria.
A questo do territrio foi de grande importncia na construo das nacionalidades e
das naes a partir do sculo XIX. A histria, a literatura e a geografia, ao tomarem os
territrios como tema de suas narrativas, propiciaram os elementos necessrios para que os
homens pudessem sentir-se comungando com um passado vivido em comum. Nesses relatos,
os eventos teriam acontecido em determinado territrio que projetado, anacronicamente, para
o passado. Sobre esse territrio, denominado de nacional, a geografia e a histria projetavam
seus conhecimentos para referendar as possibilidades de hegemonia e soberania da nao e a
construo de um sentido de "comunidade". Assim, a nao e o nacionalismo seriam resultado
de uma "comunidade imaginada". Imaginada como limitada e soberana: limitada porque no
possvel conhecer todos os que comporiam a nao, por pressupor uma igualdade inexistente,
devido aos limites do prprio territrio e de soberania limitada, pois pressupe que a lei tem
36

vigncia somente nos limites daquele territrio .


Fundamental, portanto, o controle e a manuteno do territrio para o exerccio do
poder. No caso brasileiro, o surgimento da nao encontrou um vasto territrio desconhecido,
no mapeado, um enorme serto. Desvendar esse territrio tornou-se a partir deste momento
um problema poltico de exerccio do poder. Vrias foram as iniciativas tomadas pelo governo
imperial no sentido de mapeamento e reconhecimento dos interiores. Alm disso, os viajantes e
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naturalistas estrangeiros que por aqui estiveram ao longo do sculo XIX contriburam no
sentido de produzir uma narrativa sobre os territrios, j construdos como territrio nacional, e
37

sobre as gentes desses territrios . Parece no haver dvidas de que a histria, tanto
conscincia histrica quanto pensamento cientfico, contribuiu muito com a legitimao do
imaginrio regional/nacional, do cho da nossa histria.
Isso significa dizer que ao mencionar o cho de nossa histria est implcito a juno
de dois poderosos suportes para a construo de identidades: o tempo/narrativa e o
espao/natureza. A nao , em tempos modernos/contemporneos, o mais forte cho da
nossa histria que se conhece. Sobre esse cho, cruzamento de natureza e tempo, surgiu e
ampliou-se a idia de patrimnio para provar que ele era especfico, singular e que
diferenciava-se de outros. Da preservao dos monumentos, testemunhos de uma poca,
ampliou-se at a percepo atual, a qual incorporou a natureza e o imaterial.
Nesta inflao dos significados atribudos ao patrimnio chegamos a um provvel
impasse. As noes de patrimnio histrico, arquitetnico e cultural remetiam sempre a uma
cultura e um passado comum, legitimado/legitimador da existncia do estado nacional
soberano. J ao referir-se a um patrimnio ambiental, os limites possveis de sua circunscrio
espao-temporal

podem

facilmente

ultrapassar

as

fronteiras

nacionais,

dada

interdependncia dos ecossistemas em termos planetrios. Se o fenmeno da globalizao


parece colocar em suspenso as soberanias dos estados-nacionais, a efetiva proteo do
patrimnio ambiental parece tambm ultrapassar estes mesmos limites. A preservao e
38

proteo do nico suporte de identidade comum ao ser humano , o ambiente terrestre, talvez
exija a superao do cho da nossa histria. Estaremos preparados para isso?

Notas

As reflexes desenvolvidas so desdobramentos do projeto de pesquisa O governo do Estado e os rios


paranaenses: da ocupao do territrio produo de energia eltrica 1853-1953, financiado pelo
CNPq, por meio de bolsa de Produtividade 2003-2007.
2

Disponvel em http://www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/carta.html. Acesso em 11.04.2005, 09:12 h.

RIBEIRO, W. C. Patrimnio Ambiental Brasileiro. So Paulo:Edusp, 2004.

Idem, p. 14

Idem, p. 14-15

Ibid

evidente a contribuio que o livro traz para o debate sobre a preservao da natureza, os temas
presentes nos diversos captulos- florestas, solos, minrios, recursos hdricos, recursos martimos, etc.
bem como as formas de sua apropriao, que tem sido, como demonstram as anlises, degradante e, ao
mesmo tempo, as possibilidades existentes na utilizao destes mesmos recursos sem sua destruio
promovendo uma maior igualdade social, demonstram claramente o valor do livro
8

MORAES, A. C. R. Formao territorial e Polticas ambientais no Brasil. In: RIBEIRO, W. C. Patrimnio


Ambiental Brasileiro. So Paulo:Edusp, 2004. p. 79.
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Idem, p 80-81.

10

Sobre este aspecto ver ARRUDA, G. Monumentos, semiforos e natureza nas fronteiras. In: ARRUDA,
Gilmar. Natureza, fronteiras e territrios: Imagens e narrativas. Londrina: Eduel, 2005.
11

MORAES, A.C. R. Op. cit. p, 84.

12

Diversos autores, alm de Antonio Carlos Robert Moraes, especialmente no final dos anos de 1990
analisaram esta temtica: VIDAL E SOUZA, C. ptria geogrfica: serto e litoral no pensamento social
brasileiro. Gois: Editora UFG, 1997; LIMA, N. T. Um serto chamado Brasil. Rio de Janeiro: Ed.
Revan/IUPERJ/UCAM, 1999; ARRUDA. G. Cidades e sertes: entre a histria e a memria. Bauru-SP:
Edusc, 2000; LIMA, E. N. & ZILLY, B. (org).De sertes, desertos e espaos incivilizados. Rio de Janeiro:
Faperj/Mauad, 2000 e WEGNER, R A conquista do oeste: a fronteira na obra de Srgio Buarque de
Holanda. Belo Horizonte: UFMG, 2000.
13

OLIVEIRA, L. L. Americanos. Belo Horizonte: Edufmg/Humanitas, 2000, p, 69-70. Neste sentido, sobre
as representaes da natureza no Brasil, ver tambm CARVALHO, J. M. O motivo ednico no imaginrio
social brasileiro. Rev. bras. Ci. Soc. v.13, n.38. So Paulo: out/1998.

14

HALL, S. Identidades culturais na ps-modernidade. So Paulo: DP&A Editora, 1997, p. 64.

15

Ibid

16

CHOAY, F. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Edunesp/Estao Liberdade, 2001, p. 11.

Para esta autora, o crescimento e do universo do patrimnio, especialmente do patrimnio edificado,


cujo conceito de monumento histrico surge no ocidente em meados do sculo XIX, extravasou em muito
o sentido original e sua aplicao chegou a pases que tradicionalmente no concebiam esta noo como
o Japo da era Meiji. Para ela vivemos uma inflao patrimonial. (2001, p. 12 e 14)

17

Idem, p. 14.

18

PRADO, M. L. C. Amrica Latina no sculo XIX: tramas, telas e textos. Bauru-SP: Edusc/Edusp, 1999.
p. 186.

19

BELTRO, A. R. Patrimnio cultural: novas fronteiras. Prim@ Facie ano 1, n. 1, jul./dez. 2002.
disponvel em http://www.ccj.ufpb.br/primafacie/.
20

GOMES, E. T. A. Natureza e cultura representaes na paisagem. In: CORRA, Roberto Lobato e


ROSENDAHL, Zeny. (org) Paisagem, imaginrio e espao. Rio de Janeiro: Eduerj, 2001. p. 66.
21

Escuret, G.G. Ls socits et leurs natures. Paris, Armand Colin,1989, 1989, p. 63. Apud Leonel, 1998,
p. 13.

22

WORSTER, D. PARA FAZER HISTRIA AMBIENTAL. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, 1991. vol.4,
n.8, p.198-215. p. 01
23

Idem, p 2

24

Idem, p. 7.

25

CHOAY, F, Op. Cit, p. 15-17.

26

DIEGUES, Antonio Carlos. O mito moderno da natureza intocada. So Paulo: Hucitec, 1996. p.13.

27

Ibid

28

Idem, p. 14.

29

CASTRO, I. E. Imaginrio poltico e territrio: natureza, regionalismo e representao. In: CASTRO,


In Elias, GOMES, Paulo Csar e CORREA, Roberto. (orgs). Exploraes geogrficas. So Paulo:
Bertrand Brasil, 1997, p.181/183. Este argumento sobre outros desdobramentos da relao entre
natureza e regionalismo foi desenvolvido em ARRUDA, G. Histria, historiadores, regies e fronteiras.
Histria: debates e tendncias. Passo Fundo: Editora/UFP- Programa de Ps-graduao em histria. v.3,
n.2 - dezembro/2002. 49-63.
30

HOBSBAWM, E. Sobre a histria. So Paulo: Cia. as Letras: 1998.

31

RUSEN, J. Razo Histrica: teoria da histria: fundamentos da cincia histrica. Braslia: UNB, 2001.

32

Idem, p. 57.

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UNESP FCLAs CEDAP, v.2, n.2, 2006 p. 125


ISSN 18081967

33

Idem, p. 58.

34

Idem, p. 54.

35

MAGNOLI, D. O corpo da ptria: imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil ( 1808-1912). So


Paulo: Edunesp/Editora Moderna, 1997, p. 15.
36

ANDERSON, B. Nao e conscincia nacional. SP: Brasiliense, 1989.

37

Sobre a contribuio dos viajantes para a produo de uma descrio do territrio ver, entre outros:
SSSEKIND, F. O Brasil no longe daqui; o narrador, a viagem. So Paulo: Cia. das Letras.
BARREIRO, J. C. O cotidiano e o discurso dos viajantes; criminalidade, ideologia e luta social no Brasil do
sc. XIX. S. Paulo: (Tese de Doutorado-USP) 1988 e PAZ, F. Na potica da histria: a realizao da
utopia nacional oitocentista. Curitiba: Editora UFPR, 1996. Para a questo da unidade territorial durante o
Imprio, ver MAGNOLI, op. cit.
38

PEIXOTO, P. O patrimnio mundial como fundamento de uma comunidade humana e como recurso
das indstrias culturais urbanas. Oficina do Centro de Estudos Sociais. n 155, Coimbra: dez/2000.
disponvel em http://www.ces.fe.uc.pt/publicacoes/oficina/155/155.php.

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