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Universidade Federal do Estado da Bahia

Discente: Evanildo de Jesus Junior


Disciplina: Introduo a Filosofia

Docente: Gustavo

Curso: Direito noturno

Fichamento do 1 captulo da obra Meditaes sobre Filosofia Primeira de


Descartes

Faz alguns anos j, dei-me conta de que admitira desde a infncia


muitas coisas falsas por verdadeiras e de quo duvidoso era o que
depois sobre elas constru. Era preciso, portanto, que, uma vez na vida,
fossem postas abaixo todas as coisas, todas as opinies em que ento
recomeando dos primeiros fundamentos, se desejasse estabelecer em
algum momento algo firme e permanente nas cincias.

Com efeito, tudo o que admiti at agora como o que h de mais


verdadeiro, eu o recebi dos sentidos ou pelos sentidos. Ora, notei que os
sentidos s vezes enganam e prudente nunca confiar completamente
nos que, seja uma vez, nos enganaram.

Mas, talvez, apesar de os sentidos nos enganarem s vezes acerca de


certas coisas midas e muito afastadas, muitas outras coisas haja,
contudo, sobre as quais no se pode de modo algum duvidar, no
obstante hauridas dos sentidos. Por exemplo, que agora estou aqui,
sentado junto ao fogo, vestindo esta roupa de inverno, tendo este papel
s mos e coisas semelhantes. Mas, pensando nisto cuidadosamente*,
como no recordar que fui iludido nos sonos por pensamentos
semelhantes, em outras ocasies! E, quando penso mais atentamente,
vejo do modo mais manifesto que a viglia nunca pode ser distinguida do
sono por indcios certos, fico estupefato e esse mesmo estupor quase
me confirma na opinio de que estou dormindo.

Razo pela qual, partindo disso, no seria talvez incorreto concluir


que a Fsica, a Astronomia, a Medicina e todas as outras disciplinas que
dependem da considerao das coisas compostas so, na verdade,
duvidosas, ao passo que a Aritmtica, a Geometria e outras desse modo
(que no tratam seno de coisas muito simples e muito gerais, pouco se
preocupando com que estejam ou no na natureza das coisas) contm
algo certo e fora de dvida.

Entretanto, fixa em minha mente, tenho uma certa velha opinio de que
h um Deus, que pode todas as coisas e pelo qual fui criado tal qual
existo. [...] no estaria eu mesmo de igual maneira errando, cada vez
que adiciono dois a trs ou conto os lados do quadrado ou fao outra
coisa que se possa imaginar ainda mais fcil? Mas, talvez Deus no
tenha querido que eu fosse enganado dessa maneira, pois dizem-no
sumamente bom. Suporei, portanto, que h no um Deus timo, fonte
soberana* da verdade, mas algum gnio maligno e, ao mesmo tempo,
sumamente

poderoso

manhoso, que pe toda a sua indstria em que me engane: pensarei


que o cu, o ar, a tela, as cores, as figuras, os sons e todas as coisas
externas nada mais so do que ludbrios dos sonhos, ciladas que ele
estende minha credulidade

Manter-me-ei obstinadamente firme nesta meditao, de maneira que,


se no estiver em meu poder conhecer algo verdadeiro, estar em mim
pelo menos negar meu assentimento aos s coisas falsas. Eis por que
tomarei cuidado para no receber em minha crena nenhuma falsidade
a fim de que esse enganador, por mais poderoso e por mais astuto que
ele

seja,

nada

possa

me

impor.