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Conselhos sobre Sade

Ellen G. White

2007

Copyright 2013
Ellen G. White Estate, Inc.

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Resumo
Esta publicao eBook providenciada como um servio do
Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco
de livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen
G. White.
Sobre a Autora
Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Americana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para
mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta
variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito
Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.
Outras Hiperligaes
Uma Breve Biografia de Ellen G. White
Sobre o Estado de Ellen G. White
Contrato de Licena de Utilizador Final
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livro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e intransmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republicao, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparao
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no autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida seja
terminada.
Mais informaes
Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como poder financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.
i

White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e


pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.

ii

iii

Prefcio
No saguo do Hospital Memorial White, fundado em memria
da autora dos Conselhos de que se compe este livro, h uma
placa de bronze com a inscrio:
Este hospital dedicado memria de Ellen Gould White,
cuja longa vida foi com abnegao devotada ao alvio dos ais e
dores dos enfermos, sofredores e necessitados; e a inspirar moos e
moas a que consagrem sua vida obra dAquele que disse: Curai
os Enfermos.
Para os que conheceram a Sra. White, essas palavras esto repletas de ternas recordaes dos quase incontveis incidentes da vida
desta amorabilssima alma. Das mulheres que tm vivido nos tempos modernos, nenhuma outra, provavelmente, tem exercido mais
profunda e duradoura influncia sobre a vida dos seus semelhantes
do que Ellen G. White. Em nenhum campo foram os seus escritos
mais completos e de mais vasto alcance do que no que se relaciona
com o cuidado do corpo o templo do Esprito Santo.
De muitas e variadas fontes, nos ltimos cinqenta anos, um
dilvio de luz tem sido derramado sobre este tema to importante.
Da mente do renomado Pasteur vieram raios de luz de brilhante
e penetrante poder sobre questes relacionadas com sade e enfermidades. Dele recebeu o mundo o conhecimento das bactrias,
fator geratriz de muitas doenas. De Lus Pasteur veio a cura para o
carbnculo, devastadora enfermidade que afeta homens e animais.
Foi de seu incansvel esforo que brotou a descoberta da cura para a
hidrofobia, uma das mais terrveis enfermidades de todos os tempos.
Lorde Lister, aplicando os princpios de Pasteur na cirurgia,
tornou esta segura para a humanidade. Seu gnio transformou os
[2] hospitais de cmaras de gangrena e horror em lugares de conforto
e cura. Ele demonstrou que pus no corte cirrgico desnecessrio,
e reduziu a mortalidade em operaes a um nmero relativamente
insignificante.
iv

Surgiu ento Semmelweiss, obstetra, a quem Kugelman escreveu:


Com poucas excees o mundo tem crucificado e sepultado os
seus benfeitores. Espero que no vos canseis na digna luta que
ainda permanece em vossa frente. Foi este Semmelweiss que se
engalfinhou com o terrvel monstro da febre puerperal, e em cujo
crebro martelavam as indagaes: Por que morrem essas mes?
Que a febre puerperal? Seus esforos custaram-lhe a vida, mas
ele venceu o horrvel mal.
Eu podia continuar a falar das bnos que o mundo tem recebido
das mos de muitos outros, como Koch, Ehrlich, Nicolaier, Kitasato,
Von Behring, Flexner, Ronald Ross e inmeros mais. Mas a Ellen
G. White foi atribuda uma tarefa diferente. Conquanto a obra de
sua vida e os seus ensinos estivessem em harmonia com a medicina
verdadeiramente cientfica, foi no domnio do lado espiritual da arte
de curar que ela brilhou com o fulgor de santo lampadrio. Em
matria de apelos a homens e mulheres com respeito a seu corpo
como santo legado do Altssimo, e no que toca a obedincia s leis
da Natureza e ao Deus da Natureza, ela permanece sem igual. Foi ela
quem exaltou a santidade do corpo e a necessidade de colocar todos
os apetites e paixes sob o controle de uma conscincia esclarecida.
Outros deram nfase cincia em matria de sade; a ela foi deixado
imprimir o espiritual no tratamento do templo do corpo.
Nenhuma outra pessoa nos tempos modernos penetrou este
campo do esforo espiritual no sentido e na extenso em que ela o
fez. Seus esforos foram incansveis desde sua juventude at o momento de sua morte em idade bem avanada. Em livros, em artigos,
em jornais e peridicos, em folhetos e panfletos, constante e infatiga- [3]
velmente ela chamou a homens e mulheres, velhos e jovens, em tons
inconfundveis, a um plano de vida espiritual mais racional, mais
alto e mais puro. Da plataforma nas igrejas e nas salas de prelees,
em convocaes e conferncias, sua voz foi continuamente ouvida
apelando para a necessidade de um viver cristo e consagrado em
coisas relativas ao cuidado do corpo. Outros trouxeram luz fatos
cientficos concernentes a enfermidades, sua causa e sua cura; Ellen
G. White inculcou aqueles fatos do lado espiritual mais ntima
cidadela da alma de homens e mulheres.
prprio, portanto, que embora ela durma em sua quieta sepultura, as fatigadas mos cruzadas sobre o peito virtuoso, suas obras

a sigam. justo que neste volume seus Conselhos vivam para


abenoar, fortificar e dirigir a vida dos que procuram indicar aos
demais Aquele que bendito que, Ele somente, traz a cura em Suas
asas.
Foi o apstolo Paulo quem escreveu em sua segunda carta ao
jovem Timteo:
Numa grande casa no somente h vasos de ouro e de prata,
mas tambm de pau e de barro; uns para honra, outros, porm, para
desonra. De sorte que, se algum se purificar destas coisas, ser vaso
para honra, santificado e idneo para uso do Senhor, e preparado
para toda boa obra.
Paulo escreveu especialmente com referncia aos membros da
igreja do Senhor. Mas quo maravilhosamente aplicveis tambm
so essas palavras s pedras humanas que formam na Terra hoje
a estrutura da grande casa da arte de curar! H nela doutores e
enfermeiros de ouro, e doutores e enfermeiros de prata, doutores e
enfermeiros de madeira e de barro, e alguns para honra e alguns para
desonra. Purificar a grande casa da cura, ajudar a mold-la segundo
[4] a semelhana do Grande Mdico, eis o objetivo de Conselhos.
Nesta era srdida, quando tudo que outrora fora sagrado est
sendo comercializado, quando o bezerro de ouro est sendo adorado
por toda parte, h e sempre haver alguns homens e mulheres anelando os mais altos ideais pertinentes a uma profisso superada em
santidade somente pelo ministrio da Palavra de Deus. Na esperana
de que este volume contribua para o exerccio mais santo e mais
puro da medicina, e com uma singela orao para que assim suceda,
ele agora lanado a sua misso.
Percy T. Magan

Prefcio para a segunda edio


Os Depositrios tm o prazer de dar a lume a segunda edio
de Conselhos Sobre Sade. Dada a pblico pela primeira vez em
1923, esta compilao dos escritos de Ellen G. White sobre sade
provou-se uma indispensvel obra de referncia, e a primeira edio
em suas diversas impresses teve sada alm da expectativa.
O texto da obra no sofreu qualquer mudana, tendo sido mantida
tambm a paginao original. Um aspecto novo que ser muito
apreciado pelo estudioso atento a incluso da data do escrito ou
da primeira publicao em que apareceu em conexo com a fonte
de referncia para cada artigo. Que este volume em sua nova forma
possa continuar a preencher um importante lugar em manter perante
a igreja e seu ministrio e tambm seus obreiros do trabalho mdico
o significativo lugar de nossa mensagem de sade, so os sinceros
votos dos publicadores e dos
Depositrios das Publicaes Ellen G. White
[5]

vii

Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv
Prefcio para a segunda edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii
Seo 1 A necessidade do mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Multides em angstia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
No caminho da destruio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Abundam a pobreza e o pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
As necessidades dos ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Voltar-se para as riquezas terrenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Uma raa degenerada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
A violao da lei fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
O povo de Deus deve permanecer puro . . . . . . . . . . . . . . . . 33
A loucura da ignorncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Como nos dias de No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Necessidade de uma obra de reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
A perspectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Deus a fonte de sabedoria e poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Religio e sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
O amor de Cristo um poder vitalizante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
O modo de Cristo curar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
O mdico cristo como missionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Quem dir: envia-me a mim? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
O cuidado dos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Mtodo de evangelismo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Trabalhai com entusiasmo e ardor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Efeitos dos maus hbitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Um mundo inadvertido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Seo 2 Fatores de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
O conhecimento de princpios elementares . . . . . . . . . . . . . . . 52
Indispensvel negao prpria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
A sabedoria das obras de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Governai o corpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Apego a um regime simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
viii

Contedo

ix

Comprados por Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59


A recompensa da santidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
A obra da santificao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
A carreira crist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Desenvolvei a habilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Temperana em todas as coisas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
O mundo no serve de norma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Exerccio fsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Resfriados e ar frio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Inatividade e fraqueza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Ar puro e luz solar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
A sade da enfermeira deve ser considerada . . . . . . . . . . . . 73
Respirao profunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Supersties com relao ao ar noturno . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
A influncia do ar puro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Higiene escrupulosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Usar alimento simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Hbitos fsicos e sade espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
A experincia de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
A santificao um princpio vivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Abstinncia de alimentos crneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Fugi da glutonaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Lies da experincia de Joo Batista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Bondade e retido na vida conjugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Paixo no amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Cuidado da esposa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Importante o controle do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
indispensvel ambiente agradvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Conselhos relacionados com a maternidade . . . . . . . . . . . . . . . 97
A alimentao da criana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Recusai o vcio de fumar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
O uso do fumo uma ofensa a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Requerida limpeza rigorosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
O uso do fumo contrrio piedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
O homem propriedade de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Um lamentvel mau emprego dos recursos . . . . . . . . . . . . 102
As sensibilidades naturais so amortecidas . . . . . . . . . . . . 102
Veneno ardiloso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Conselhos sobre Sade

Abstinncia de narcticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abnegao e orao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Efeitos prejudiciais do ch e caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ch e o caf no alimentam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A condescendncia consigo mesmo desagrada a Deus . . .
Evitai o uso de drogas venenosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As drogas no curam as molstias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder restaurador da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Remdios naturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Roupas saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder da vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ocupao adequada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlai a imaginao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moderao no trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Temperana no trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ordem e limpeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um indcio externo de pureza interior . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo da me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensinando verdades espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Banhos freqentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Como preservar nossas sensibilidades . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A um irmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 3 O regime alimentar e a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A relao do regime alimentar para com a sade e a moral .
O desenvolvimento prprio, um dever . . . . . . . . . . . . . . . .
Tentao por meio do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O apetite dominou os antediluvianos . . . . . . . . . . . . . . . . .
A intemperana aps o dilvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A experincia de Esa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Israel desejou as panelas do Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intemperana e crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nossos jovens precisam de domnio prprio . . . . . . . . . . .
A responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Males do uso da carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O preparo de alimento apropriado um dever . . . . . . . . . . .
O comer erroneamente destri a sade . . . . . . . . . . . . . . . .
Comer com demasiada freqncia, causa de dispepsia . . .
Males a serem evitados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Contedo

Comer devagar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma solene responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O efeito dos alimentos estimulantes . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resultados da condescendncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fidelidade na reforma da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Responsabilidade pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigor mediante a obedincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A alimentao crnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para a glria de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ensino dos princpios de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exageros no regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O regime alimentar em pases diversos . . . . . . . . . . . . . . . .
Palavras aos vacilantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Participantes da natureza divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O resultado de desatender a luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fidelidade s leis da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cozinha saudvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aprendei a cozinhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A habilidade mais necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Po prejudicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mudana de regime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Combinao prejudicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alimentos sem sabor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regime alimentar pobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Extremos do regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comer em excesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O estmago necessita de descanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mes atarefadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A glutonaria um pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Evitai as falsas normas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 4 A vida ao ar livre e a atividade fsica . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A natureza um compndio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A fonte da cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O valor da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A natureza, o mdico divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conselhos sobre Sade

Os exerccios salutares operaro milagres . . . . . . . . . . . . .


Um pequeno hospital rural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lies objetivas vivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exerccio, ar e luz solar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O plano original . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rigoroso confinamento na escola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ignorncia dos reclamos da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . .
Crianas prejudicadas por estudarem demais . . . . . . . . . . .
Mtodo mais simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um melhor equilbrio entre o trabalho fsico e o mental . . . .
Resultados da inatividade fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estudo desordenado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Amaldioada a indolncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cultura e fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reunies sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ocupaes ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma proteo contra o mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sade e eficincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perodos de relaxao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Luz solar na casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diverses proibidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O exerccio como restaurador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Andar para exercitar-se . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Males da inatividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abrir as janelas da alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 5 Os sanatrios seus objetivos . . . . . . . . . . . . . . . .
O desgnio de Deus em nossos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . .
Um fanal de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Promulgar princpios de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Monumentos para Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fontes de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A igreja qualificada para o servio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
guas vivas para as almas sedentas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os sanatrios e a obra evanglica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Necessidade de instalaes em muitos lugares . . . . . . . . . . .
Em todo o mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nos pases europeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em todas as terras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Contedo

Anjos aguardando para cooperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Cooperao dos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O sanatrio de Sydney deve ser educativo . . . . . . . . . . . . . . .
A glria do evangelho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Todos devem ter uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vantagens da agricultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma advertncia contra a centralizao . . . . . . . . . . . . . . . . .
Economia e beneficncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Humildade e abnegao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oportunidades providenciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dever para com os pobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Responsabilidade da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nossos sanatrios do sul da Califrnia . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O valor da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em busca de lugares adequados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Sbado em nossos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O sinal de nossa ordem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os sofredores jamais devem ser negligenciados . . . . . . . .
Livres de embaraos mundanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chamado para ser um povo santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sanatrios suntuosos, uma desnecessidade . . . . . . . . . . . . . .
Diverses em nossos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Animai-vos uns aos outros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escolas prximas dos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Proferi palavras de incentivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Procedimento semelhante ao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . .
Pontos de vista denominacionais no devem ser impostos
aos pacientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A todas as seitas e classes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tratamento mdico, viver correto e orao . . . . . . . . . . . . . .
Centros de influncia e adestramento . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A alta vocao dos obreiros de nossos sanatrios . . . . . . . . .
Atmosfera de paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A casa do tesouro da experincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A auto-suficincia um perigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Substitutos saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 6 Obra institucional bem-sucedida . . . . . . . . . . . . . . .
O segredo do sucesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conselhos sobre Sade

Cultura moral e intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


O poder da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A ineficincia desagrada a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A influncia de obreiros tementes a Deus . . . . . . . . . . . . . .
Aprendizes e professores ao mesmo tempo . . . . . . . . . . . .
A reforma de sade no sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resultados do esforo fiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Manter um padro elevado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A localizao dos sanatrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fora das cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em meio s cenas da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desfavorveis os arredores de cidade . . . . . . . . . . . . . . . . .
Efeitos da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perigos da vida nas cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No entre os ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No para os que buscam prazeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As condies da cidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Economia no estabelecimento dos sanatrios . . . . . . . . . . . .
Aparncia exterior indesejvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exemplos de desprendimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nossos edifcios devem representar nossa f . . . . . . . . . . .
O conforto mais importante do que a elegncia . . . . . . . . .
Coobreiros de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vantagens das estruturas de madeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A economia em operao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O princpio deve controlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lealdade s nossas instituies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O sanatrio como campo missionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apego aos princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para a glria de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O capelo e sua obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mantende a verdade em sua pureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para o bem-estar de outros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obreiros necessrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Auxiliares experientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Indispensvel ao tato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tratando com sentimentalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder enobrecedor dos pensamentos puros . . . . . . . . . . . .

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Contedo

Crticas e censuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resultados do pecado acariciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Olhando para Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Economia e esprito de sacrifcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cooperao entre as escolas e os sanatrios . . . . . . . . . . . . . .
Eqidade em questes de salrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Econmicos por princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Compensao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No haja salrios exorbitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Auxiliai os que necessitam de ajuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O que uma instituio pode fazer por outra . . . . . . . . . . . .
Reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A questo dos salrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condutos de bno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obreiros do sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reconhecimento do trabalho honesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma obra em expanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Simplicidade e economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 7 O mdico cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma profisso de responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um exemplo na temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O mdico dos males espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Familiaridade com o sofredor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A necessidade de simpatia do mdico . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desonestidade e infidelidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A obra do mdico em favor das almas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se seguir os mtodos de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . .
O mdico pode apontar a Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deve-se dar louvor a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma palavra a seu tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A esfera de influncia dos mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sua luz deve brilhar por toda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apto para toda boa obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Testemunhando em favor da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A cura mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O domnio de uma mente sobre outra . . . . . . . . . . . . . . . . .
Compaixo semelhante de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conselhos sobre Sade

Curando os leprosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pacincia e simpatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mensageiro de misericrdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirigi a mente para Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O pecado e a doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os mdicos devem conservar a sua fora . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma obra que resistir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A verdade presente leva para o alto . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Todos devem fazer uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A mensagem para este tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O sinal de nossa relao com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fundamento da reforma duradoura . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cada qual em seu lugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perigos e oportunidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valor do repouso, do estudo e da orao . . . . . . . . . . . . . .
Indispensveis a integridade e a prontido . . . . . . . . . . . . .
Refinamento e delicadeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Necessrio parteiras competentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se entender as causas das enfermidades . . . . . . . .
Perigos do sucesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Bblia vosso conselheiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A receita do grande mdico para repouso . . . . . . . . . . . . . .
Qualificaes necessrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Orao pelos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma das experincias mais solenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De acordo com a sua vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Submisso e f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
F e calma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
F e obedincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
F e obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gratido pela sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A influncia do mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tirar gua da fonte oculta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comunho diria com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sede ativos e vigilantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obedincia e felicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 8 Enfermeiros e auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se seguir os mtodos de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Contedo

Obreiros evangelistas para ministrarem aos enfermos . . .


Ensinai os princpios de reforma da sade . . . . . . . . . . . . .
Trabalho de casa em casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um chamado para evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sanatrios como centros de evangelizao . . . . . . . . . . . . .
A obra nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preparo para uma obra rpida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Enfermeiros como evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Organizao de grupos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma obra urgente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio . . . . . . . . . . .
Importncia das relaes sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A beleza da santidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma luz para o mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um poder modelador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Avanar no conhecimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alegria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma mente gil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A eficincia depende do vigor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Integridade entre os obreiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Firmeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um quadro sombrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Crtica desagradvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ondas de influncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A influncia dos companheiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escolhei associaes nobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estudai as escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Evitai o flerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No vos envergonheis do trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Em nossas escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Falta de economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nossa influncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Necessitais de oportunidade para o aperfeioamento cristo
Seo 9 O conhecimento dos princpios de sade . . . . . . . .
A igreja deve despertar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Todos podem realizar uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estudo domstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os jovens, mo auxiliadora de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conselhos sobre Sade

O estudo da fisiologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460


Instru as crianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
Os ministros devem ensinar a reforma de sade . . . . . . . . . . 463
A reforma da temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464
Nas reunies campais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
Um trabalho bom dificultado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
Disseminando os princpios de temperana . . . . . . . . . . . . . . 468
Cooperar com a unio de temperana das mulheres crists469
Ensinai com sabedoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
O correto exerccio da vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
Assinai o compromisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
Provas prematuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
Mantende frente a reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477
A instruo deve estar ligada com as misses de cidades . 477
Avanai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478
Deve-se defender contnua reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
O povo de Deus deve ser portador de luz . . . . . . . . . . . . . . 479
Vivei vossas convices, ensinai a verdade . . . . . . . . . . . . . . 482
Necessrios os sanatrios em Washington e outros lugares . 483
Educar, educar, educar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484
Conhecimento do preparo de alimentao saudvel . . . . . 485
Ensinai sabiamente e pelo exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
O mdico e o professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486
A obra da igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487
Indiferena e descrena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488
Uma advertncia contra mdicos espritas . . . . . . . . . . . . . . . 489
A experincia de Acazias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
Confiana imprudente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
Deus, o ajudador de seu povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
Runa causada por Satans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494
O colportor um professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
O valor de nossas publicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
Ensinando pelo exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Ministrando aos doentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Uma sagrada e importante obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
Distribu a literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499
Folhetos sobre a reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
Folhetos em muitas lnguas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500

Contedo

O convite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lies objetivas na reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Por que dirigir sanatrios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 10 Obra de alimentao saudvel . . . . . . . . . . . . . . . .
O preparo de alimentos saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deve-se comunicar o conhecimento aos outros . . . . . . . . .
O valor das frutas frescas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piedade prtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Educai o povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A seleo dos alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A seleo dos alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A reforma deve ser progressiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensinai com sabedoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sede portadores de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A obra de restaurantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O uso de literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O cuidado dos auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vantagens dos pequenos restaurantes . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensinai as crianas a cozinhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restaurantes nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restaurantes e salas de tratamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fechar no Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A santidade do Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alimentos saudveis em todos os pases . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nos Estados sulinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Como escola industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 11 Obra mdico-missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A obra pioneira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O mdico amado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Necessidade de simpatia e apoio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pequenas instalaes em muitos lugares . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se exercer compaixo e simpatia . . . . . . . . . . . . . .
Evangelismo mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Virtude de carter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A ignorncia voluntria um pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se escolher jovens promissores . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma ilustrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conselhos sobre Sade

A extenso da obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549


Desbravar novos territrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 550
Cristo nosso exemplo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551
Obedincia e entendimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551
Segui o vosso lder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552
Uma obra unida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 553
Fora no esforo unido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
Fraqueza na separao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Considerar a causa como um todo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Uni-vos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556
Guardai-vos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 557
Palavras de advertncia a um mdico em liderana . . . . . . . . 558
Educai mdicos-missionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 558
Nossa obra para hoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559
Nenhuma mudana na causa de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 560
Rebelio contra a reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562
No uma obra separada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
O exemplo do missionrio mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565
A ansiedade de sua famlia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565
A inimizade dos fariseus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566
Indicai Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
O evangelho na prtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569
Reformas a serem feitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570
Necessidade de um sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570
Todas as classes devem ser beneficiadas . . . . . . . . . . . . . . . 571
Os ministros devem trabalhar segundo o plano evanglico 571
Com f e humildade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
Conseguir entrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574
O grande mdico com cada obreiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
Evangelistas mdicos-missionrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
Incentivo aos obreiros jovens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
Mtodos e planos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579
As associaes devem empregar mdicos-missionrios . . 580
Mdicos e evangelistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
Palavras de incentivo a um mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
Em contato com o povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
Sugestes prticas para os mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 584
O trabalho nas cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587

Contedo

Os mdicos nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Homens de posses ajudaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Escolas culinrias em muitos lugares . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cooperando com eles o Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma maneira de vencer o preconceito . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sanatrios como postos avanados da cidade . . . . . . . . . . . .
Trabalho denodado em Boston . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Remindo o tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ministrio e a obra mdica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 12 Exemplos para o rebanho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A importncia do exemplo correto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O valor de uma vida coerente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cartas vivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Entristecendo o Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Indiferena e oposio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O dever do cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O dever de preservar a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Trabalho ao ar livre uma bno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O comer fora de hora e a indigesto . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mente clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pureza social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A experincia de Israel uma advertncia . . . . . . . . . . . . . .
Exemplo de piedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exerccios e regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sistema nervoso desarranjado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abnegao e eficincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Qual controlar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Males da alimentao crnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Erros comuns no regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comer no Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A reforma da sade e a espiritualidade . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um movimento de reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 13 Santidade de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Luzes em meio das trevas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma lio tirada da queda de Salomo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Conselhos a mdicos e enfermeiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Conselhos sobre Sade

Guias e conselheiros experientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Os mdicos devem ser circunspectos . . . . . . . . . . . . . . . . .
Confiar em Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condies que trazem a doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Jos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A preservao da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Evitai a aparncia exterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vivei vida santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exercei uma influncia salvadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sede fortes no Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O preo da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Simplicidade no vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A moda no vesturio uma pedra de tropeo . . . . . . . . . . . .
A reforma do vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nosso vesturio um testemunho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As crianas sujeitadas moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O adorno imperecvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O efeito do vesturio sobre a moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Extremos no vesturio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vesturio imodesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os pais como reformadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Onde comea a intemperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A responsabilidade da me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Temperana no lar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuidado com a corrupo moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Repeli a familiaridade indevida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Modstia e discrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A nica salvaguarda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Servos do pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A juventude apanhada numa armadilha . . . . . . . . . . . . . . .
Frutos da indolncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um exemplo de degradao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O princpio moral a nica salvaguarda . . . . . . . . . . . . . . . .
Cegados pelo pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reformadores hipcritas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piedade e sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fazer o que reto, o melhor remdio . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ociosidade e desnimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Contedo

A verdadeira religio enobrece a mente . . . . . . . . . . . . . . .


Um passo avanado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Religio e contentamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tomando emprestado preocupaes prejudiciais . . . . . . . .
A necessidade de consagrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abstinncia completa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

xxiii

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xxiv

Conselhos sobre Sade

Seo 1 A necessidade do mundo

Multides em angstia
Ao ver Cristo a multido que se reunia em torno dEle, teve
grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes
como ovelhas que no tm pastor. Cristo via as enfermidades, as
dores, a carncia e degradao das multides que Lhe embargavam
os passos. Eram-Lhe apresentadas as necessidades e misrias da humanidade em todo o mundo. Entre os mais altos e os mais humildes,
os mais honrados e os mais degradados, via almas anelando as prprias bnos que Ele viera trazer, almas que necessitavam apenas
conhecer-Lhe a graa para se tornarem sditos de Seu reino. Ento
disse aos Seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos
os ceifeiros. Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para
a Sua seara. Mateus 9:36-38.
Hoje existem as mesmas necessidades. O mundo carece de obreiros que trabalhem como Cristo fazia pelos aflitos e pecadores. H,
na verdade, uma multido a ser alcanada. O mundo est cheio de
doenas, sofrimentos, misrias e pecados. Cheio de criaturas necessitadas de quem delas cuide o fraco, o desamparado, o ignorante,
o degradado.
No caminho da destruio
Muitos dos jovens desta gerao, entre as igrejas, as instituies
[14] religiosas e os lares professamente cristos, esto* escolhendo o
caminho da destruio. Devido a hbitos de intemperana, trazem
doenas sobre si mesmos, e movidos da ganncia de ganhar dinheiro
para as satisfaes pecaminosas, caem em prticas desonestas. Arrunam a sade e o carter. Separados de Deus e rejeitados pela sociedade, essas pobres almas sentem-se destitudas de esperana tanto
para esta vida como para a futura. O corao dos pais quebrantado.
Os homens falam desses errantes como de casos desesperanados,
* Testemunhos

Selectos 2:492-496.

26

Multides em angstia

27

mas Deus os contempla terna e compassivamente. Compreende todas as circunstncias que os levaram a cair em tentao. Esta uma
classe que demanda trabalho em seu favor.
Abundam a pobreza e o pecado
Perto e longe h almas, no somente jovens mas de todas as
idades, na pobreza e na misria, imersas no pecado e vergadas ao
sentimento da culpa. a obra dos servos de Deus buscar essas almas,
orar com elas e por elas, e lev-las passo a passo ao Salvador.
Os que no reconhecem os direitos de Deus, porm, no so os
nicos que se acham em aflio e necessitados de auxlio. No mundo
atual, esse mundo onde reinam o egosmo, a ganncia e a opresso,
muitos dos verdadeiros filhos do Senhor se acham necessitados e
aflitos. Muitos esto, nos lugares humildes e miserveis, rodeados de
pobreza, doena e culpas, suportando pacientemente o prprio fardo
de sofrimento, e procurando confortar o desalentado e ferido pelo
pecado que lhe est em torno. Muitos deles so quase desconhecidos
s igrejas ou aos ministros; so no entanto luzes do Senhor, brilhando
por entre as trevas. Desses tem o Senhor especial cuidado, e chama
Seu povo a que Lhe sirvam de mo auxiliadora no suprir-lhes as
faltas. Onde quer que haja uma igreja, deve-se dispensar especial [15]
ateno a procurar essa classe e ajud-la.
As necessidades dos ricos
E ao mesmo tempo que trabalhamos pelos pobres, devemos dar
ateno tambm aos ricos, cujas almas so igualmente preciosas
aos olhos de Deus. Cristo trabalhou por todos quantos Lhe ouviam
a palavra. Buscava no somente o publicano e o rejeitado, como
o rico e o culto fariseu, o nobre judeu e a autoridade romana. O
homem rico necessita de que se trabalhe com ele no amor e temor
de Deus. Muito freqentemente ele confia em suas riquezas e no
sente o prprio perigo. Os bens do mundo, confiados pelo Senhor
aos homens, so muitas vezes fonte de grande tentao. Milhares so
assim levados a pecaminosas condescendncias que os confirmam
em hbitos de intemperana e vcio. Entre as arruinadas vtimas da
misria e do pecado, encontram-se muitos que dantes se achavam de

28

Conselhos sobre Sade

posse de riquezas. Homens de vocaes e situaes vrias na vida,


foram vencidos pelas corrupes do mundo, pelo uso de bebida forte,
pela condescendncia com as concupiscncias da carne, e caram
em tentao. Ao mesmo tempo que esses cados nos despertam
compaixo e requerem nosso auxlio, no devemos tambm dedicar
alguma ateno aos que ainda no desceram s profundezas, mas
esto pondo os ps na mesma estrada? Milhares h, que ocupam
posio de honra e utilidade, os quais esto cedendo a hbitos que
significam runa para o corpo e a alma. No se deve fazer o mais
diligente esforo a fim de os esclarecer?
Ministros do evangelho, estadistas, escritores, homens de fortuna
e de talento, homens de vasta capacidade na esfera dos negcios
e de energia para serem teis, acham-se em perigo mortal por no
[16] verem a necessidade de estrita temperana em tudo. Importa chamarlhes a ateno para os princpios de temperana, no de maneira
estreita ou arbitrria, mas em face do grande desgnio de Deus para a
humanidade. Pudessem os princpios da verdadeira temperana lhes
ser assim apresentados, e muitos membros das classes mais elevadas
reconheceriam seu valor e os acolheriam de corao.
Voltar-se para as riquezas terrenas
H outro perigo a que as classes abastadas se acham especialmente expostas, e tambm a h um campo para a obra mdicomissionria. Multides prsperas no mundo, e que nunca descem s
formas comuns de vcio, so ainda levadas destruio pelo amor
das riquezas. Absorvidas com os tesouros terrenos que possuem, so
insensveis aos reclamos de Deus e s necessidades de seus semelhantes. Em vez de considerar a prpria riqueza como um talento a
ser empregado para a glria de Deus e o erguimento da humanidade,
olham-na como um meio de condescender consigo mesmos e de se
glorificarem a si. Ajuntam casa a casa, terra a terra, enchem suas
moradas de luxos, ao passo que a necessidade caminha pelas ruas, e
ao seu redor tudo so criaturas humanas mergulhadas na misria e
no crime, na doena e na morte. Os que assim se dedicam a servir
ao prprio eu, desenvolvem em si, no os atributos de Deus, mas os
de Satans.

Multides em angstia

29

Tais pessoas se acham carecidas do evangelho. preciso que


volvamos os seus olhos da vaidade das coisas materiais, para contemplar a preciosidade das riquezas eternas. Precisam aprender a
alegria de dar, a bno de serem colaboradores de Deus.
As pessoas dessa classe so muitas vezes as de mais difcil
acesso, mas Cristo abrir caminhos pelos quais possam ser alcanadas. Que os mais sbios, mais confiantes, mais esperanosos obreiros [17]
procurem essas almas. Com a sabedoria e o tato nascidos do divino
amor, com a cortesia e a delicadeza que resultam unicamente da
presena de Cristo na alma, trabalhem eles pelos que, deslumbrados
pelo brilho das riquezas terrenas, no vem a glria dos tesouros
celestes. Estudem os obreiros a Bblia com eles, forcejando por
introduzir-lhes a verdade sagrada no corao. Lede-lhes as palavras
de Deus. Mas vs sois dEle em Jesus Cristo, o qual para ns foi
feito por Deus sabedoria e justia, e santificao e redeno. Assim
diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie
o forte na sua fora; no se glorie o rico nas suas riquezas; mas o
que se gloriar glorie-se nisto: em Me conhecer e saber que Eu sou
o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na Terra; porque
destas coisas Me agrado, diz o Senhor. Em quem temos a redeno
pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da
Sua obra. O meu Deus, segundo as Suas riquezas, suprir todas as
vossas necessidades em glria, por Cristo Jesus. 1 Corntios 1:3;
Jeremias 9:23, 24; Efsios 1:7; Filipenses 4:19.
Tal apelo, feito no esprito de Cristo, no ser considerado impertinente. Impressionar o esprito de muitos da classe mais elevada.
Mediante esforos feitos com sabedoria e amor, muito rico poder ser despertado para o senso de sua responsabilidade para com
Deus. Quando se faz claro que o Senhor espera que eles, como
representantes Seus, aliviem a humanidade sofredora, muitos correspondero e daro de seus meios e simpatia para benefcio dos pobres.
Quando o esprito for assim desviado de seus interesses egostas,
muitos sero levados a se entregarem a Cristo. Com seus talentos de [18]
influncia e recursos, unir-se-o de bom grado obra de beneficncia
com o humilde missionrio que foi instrumento de Deus em sua
converso. Pelo devido emprego de seus tesouros terrenos, ajuntaro
tesouro no Cu que nunca acabe, onde no chega ladro e a traa

30

Conselhos sobre Sade

no ri. Asseguraro para si o tesouro que a sabedoria oferece, isto


, riquezas durveis e justia.

Uma raa degenerada


Foi-me apresentada a condio de fraqueza atual da famlia humana. Cada gerao se tem vindo enfraquecendo mais, e a raa
humana afligida por toda forma de enfermidade. Milhares de pobres mortais de corpos deformados, doentios, nervos em frangalhos
e mente cheia de sombras, vo arrastando uma existncia miservel.
Cresce o poder de Satans sobre a famlia humana. No viera em
breve o Senhor e destrusse o seu poder, e no tardaria que a Terra
estivesse despovoada.
Foi-me mostrado que o poder de Satans exercido especialmente sobre o povo de Deus. Foram-me apresentados muitos em
uma condio duvidosa, desesperadora. As enfermidades do corpo
afetam a mente. Nossos passos so seguidos por um inimigo astuto e poderoso, o qual emprega sua fora e habilidade em procurar
desviar-nos do caminho reto. E demasiadas vezes acontece que o
povo de Deus no est em guarda, ignorando-lhe portanto os ardis.
Ele opera por meios que melhor o ocultem vista, conseguindo
[19]
muitas vezes seu objetivo. Testemunhos Selectos 1:102.

31

A violao da lei fsica


O homem surgiu das mos do seu Criador perfeito em estrutura
e belo na forma. O fato de ter ele resistido por seis mil anos o
constante crescimento dos fardos da doena e do crime prova
cabal do poder de resistncia com a qual foi dotado no princpio.
E embora os antediluvianos de modo geral se entregassem sem
reservas ao pecado, passaram-se mais de dois mil anos para que a
violao da lei natural fosse acentuadamente sentida. No tivesse
Ado originalmente possudo maior poder fsico do que os homens
possuem agora, e a presente raa ter-se-ia tornado extinta.
Atravs de sucessivas geraes, desde a queda, a tendncia tem
sido continuamente descendente. A doena tem sido transmitida de
pais a filhos por sucessivas geraes. Mesmo as criancinhas de bero
sofrem em conseqncia dos males originados pelos pecados dos
seus pais. ...
Com poucas excees, os patriarcas desde Ado at No viveram
aproximadamente mil anos. Desde ento a durao mdia da vida
tem decrescido.
Por ocasio do primeiro advento de Cristo, a raa j se havia degenerado de tal maneira que no somente os velhos, mas tambm os
de meia-idade e os jovens eram trazidos de todas as cidades ao Salvador, para serem curados de suas enfermidades. Muitos padeciam
sob o peso da misria indescritvel.
A violao da lei fsica, com as conseqncias de sofrimento e
morte prematura, tm prevalecido por tanto tempo que esses resultados so tidos na conta de sorte inevitvel da humanidade; mas Deus
no criou a raa em to debilitada condio. Este estado de coisas
no obra da Providncia, mas do homem. Foi ele ocasionado pelos
[20] maus hbitos pela* violao das leis que Deus fez para governar
a vida do homem. A continuada transgresso das leis da Natureza
uma permanente transgresso da lei de Deus. Tivessem os homens
sido sempre obedientes lei dos Dez Mandamentos, procurando
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 7-12 (1980).

32

A violao da lei fsica

33

viver os princpios desses preceitos, a maldio das enfermidades


que agora inundam o mundo no existiria. ...
Quando os homens seguem qualquer direo que consome desnecessariamente sua vitalidade ou que lhes obscurece o intelecto,
pecam contra Deus; no O glorificam no corpo e no esprito que
Lhe pertencem. Muito embora o insulto que o homem Lhe tem feito,
o amor de Deus ainda se estende raa; e Ele permite que a luz
brilhe, capacitando o homem a ver que, para que possa viver uma
vida perfeita, ele precisa obedecer s leis naturais que lhe governam
o ser. Quo importante ento que o homem ande nessa luz, exercitando todas as suas faculdades, tanto do corpo como da mente, para
a glria de Deus!
O povo de Deus deve permanecer puro
Achamo-nos em um mundo contrrio retido ou pureza de
carter, e especialmente ao crescimento na graa. Em tudo o que
olhamos, observamos poluio e corrupo, deformidade e pecado.
Quo oposto tudo isso obra que deve ser executada em ns
justamente antes de recebermos o dom da imortalidade! Os eleitos
de Deus devem permanecer incontaminados em meio da corrupo
prevalecente ao seu redor nestes ltimos dias. Seu corpo deve tornarse santo, puro seu esprito. Se esta obra deve ser realizada, deve
ela ser empreendida imediatamente, zelosa e inteligentemente. O
Esprito de Deus ter que exercer perfeito controle, influenciando
cada ao.
A reforma da sade um dos ramos da grande obra que deve
preparar um povo para a vinda do Senhor. Ela est to estreitamente relacionada com a mensagem do terceiro anjo quanto a mo [21]
o est com o corpo. A lei dos Dez Mandamentos tem sido considerada levianamente pelo homem; todavia o Senhor no ir punir os
transgressores dessa lei sem primeiro enviar-lhes uma mensagem
de advertncia. Os homens e as mulheres no podem violar as leis
naturais ao serem condescendentes para com o apetite depravado
e paixes licenciosas, sem violarem a lei de Deus. Portanto Ele
permitiu que a luz da reforma da sade brilhe sobre ns, para que
possamos compreender a pecaminosidade da transgresso das leis
que Ele estabeleceu em nosso prprio ser.

34

Conselhos sobre Sade

Nosso Pai celestial v a deplorvel condio dos homens que


esto muitos deles por ignorncia menosprezando os princpios
de sade. com amor e compaixo para com a raa que Ele faz com
que a luz sobre a reforma de sade brilhe. Ele proclama a Sua lei e
a penalidade desta, a fim de que todos possam ficar sabendo aquilo
que para o seu maior proveito. Proclama Sua lei de maneira to
distinta, e a torna to saliente qual a cidade edificada sobre o monte.
Todos os seres inteligentes podem entend-la, se desejarem. Cada
um responde por si.
A loucura da ignorncia
Tornar clara a lei natural e insistir na obedincia a ela, obra
que acompanha a mensagem do terceiro anjo. A ignorncia j no
escusa para a transgresso da lei. A luz brilha com clareza, e
ningum precisa ignorar; pois o grande Deus mesmo instrutor do
homem. Todos esto obrigados pelo mais sagrado dever a dar ateno
filosofia saudvel e experincia genuna que Deus lhes est
agora proporcionando com relao reforma da sade. Ele deseja
que o assunto seja debatido, e a mente do pblico profundamente
despertada a investig-la; pois impossvel aos homens e mulheres
apreciarem as verdades sagradas enquanto se acham sob o poder de
hbitos pecaminosos, destruidores da sade e enfraquecedores do
[22] crebro.
Aqueles que esto desejosos de informar-se com relao ao
efeito que a condescendncia pecaminosa exerce sobre a sade e
iniciam a obra da reforma, mesmo por motivos egostas, podem, ao
assim fazerem, colocar-se onde a verdade divina possa alcanarlhes o corao. E, por outro lado, os que foram alcanados pela
apresentao das verdades escritursticas, acham-se em posio em
que a conscincia pode ser despertada sobre o assunto de sade.
Eles vem e sentem a necessidade de escapar dos hbitos e apetites
tirnicos que os tm dominado por tanto tempo. H muitos que
receberiam as verdades da Palavra de Deus, caso seu raciocnio
fosse convencido pela mais clara evidncia; mas os desejos carnais,
que clamam por prazeres, controlam o intelecto, e eles rejeitam a
verdade porque esta se choca com os seus desejos concupiscentes.
A mente de muitos alcana assim to baixo nvel que Deus no

A violao da lei fsica

35

pode operar nem por meio deles nem com eles. O curso de seus
pensamentos deve ser mudado, despertadas as suas sensibilidades
morais, antes que possam obedecer aos reclamos divinos.
Exorta o apstolo Paulo igreja: Rogo-vos pois, irmos, pela
compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1. As condescendncias pecaminosas profanam o corpo
e incapacitam os homens para o culto espiritual. O que se apega
luz que Deus lhe deu sobre a reforma de sade, tem um importante auxlio na obra de santificar-se pela verdade e estar habilitado
para a imortalidade. Mas, se eles menosprezam essa luz, e vivem
em violao da lei natural, devem sofrer a penalidade; suas energias espirituais so amortecidas e, como podero eles aperfeioar a
santificao no temor do Senhor?
Os homens poluram o templo da alma e Deus os conclama a
despertarem e esforar-se com todas as suas energias para recon- [23]
quistar sua varonilidade dada por Deus. Coisa alguma a no ser a
graa de Deus pode convencer e converter o corao; somente dEle
podem os escravos dos hbitos obter fora para romper as algemas
que os prendem. impossvel ao homem apresentar o seu corpo
em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, enquanto persistir na
condescendncia com hbitos que o privam do vigor fsico, mental
e moral. De novo diz o apstolo: E no vos conformeis com este
mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento,
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade
de Deus. Romanos 12:2.
Como nos dias de No
Jesus, assentado no Monte das Oliveiras, deu a Seus discpulos
instrues concernentes aos sinais que deviam preceder Sua vinda:
Pois assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho
do homem. Porquanto assim como nos dias anteriores ao dilvio,
comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia
em que No entrou na arca, e no o perceberam, seno quando veio
o dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem. Mateus 24:37-39. Os mesmos pecados que atraram juzos
sobre o mundo, nos dias de No, existem em nossos dias. Homens e

36

Conselhos sobre Sade

mulheres levam os seus hbitos no comer e beber a tais extremos que


terminam em glutonaria e bebedice. Este predominante pecado, a
condescendncia para com o apetite pervertido, inflamou as paixes
dos homens nos dias de No, e levaram a generalizada corrupo.
Violncia e pecado alcanaram o Cu. Esta contaminao moral foi
finalmente varrida da Terra por meio do dilvio.
Os mesmos pecados de glutonaria e embriaguez embotaram a
sensibilidade moral dos habitantes de Sodoma, a ponto de parecer
[24] que o crime fosse o prazer de homens e mulheres da mpia cidade.
Cristo assim adverte o mundo: O mesmo aconteceu nos dias de L:
Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam;
mas no dia em que L saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre,
e destruiu a todos. Assim ser no dia em que o Filho do homem Se
manifestar. Lucas 17:28-30.
Cristo nos deixou aqui uma lio muito importante. Ps Ele
diante de ns o perigo de fazermos da comida e da bebida a coisa
principal. Apresenta-nos Ele os resultados da desenfreada complacncia com o apetite. As faculdades morais so debilitadas a tal
ponto que o pecado no parece condenvel. O crime considerado
com leviandade, e a paixo controla a mente, at que afinal os bons
princpios e impulsos so desarraigados, e o nome de Deus blasfemado. Todas essas coisas so o resultado do comer e beber em
excesso. Esse estado de coisas o mesmo apontado por Cristo como
devendo existir em Sua segunda vinda. O Salvador nos apresenta
alguma coisa mais elevada por que lutar, do que meramente o que
comeremos, o que beberemos ou com que nos vestiremos. Comer,
beber e vestir-se so levados a tais excessos que se tornam crime.
Esto entre os assinalados pecados dos ltimos dias, e constituem
um sinal da breve volta de Cristo. Tempo, dinheiro e fora, que
pertencem ao Senhor, mas que Ele confia a ns, so gastos em superfluidade no vestir e em luxos do apetite pervertido, que diminuem
a vitalidade e trazem sofrimento e runa. impossvel podermos
apresentar a Deus nosso corpo como sacrifcio vivo, quando o aviltamos de contnuo com corrupo e enfermidade em virtude de nossa
prpria pecaminosa condescendncia. Deve-se buscar mais conhecimento com respeito maneira de comer, beber e vestir-se, assim
como de preservar a sade. As enfermidades so o resultado da violao das leis naturais. Nosso primeiro dever, dever que temos para

A violao da lei fsica

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com Deus, para com ns mesmos e para com o nosso semelhante, [25]
obedecer s leis de Deus. Isso inclui as leis da sade.

Necessidade de uma obra de reforma


Vivemos em meio de uma epidemia de crime, diante da qual
ficam estupefatos os homens pensantes e tementes a Deus em toda
parte. A corrupo que predomina est alm da descrio da pena
humana. Cada dia traz novas revelaes de conflitos polticos, de
subornos e fraudes. Cada dia traz seu doloroso registro de violncia
e ilegalidade, de indiferena aos sofrimentos do prximo, de brutal
e diablica destruio de vida humana. Cada dia testifica do aumento da loucura, do assassnio, do suicdio. Quem pode duvidar
que agentes satnicos se achem em operao entre os homens, numa
atividade crescente, para perturbar e corromper a mente, contaminar
e destruir o corpo.
E enquanto o mundo se acha cheio desses males, o evangelho
tantas vezes apresentado de maneira to indiferente, que no produz
seno uma fraca impresso na conscincia ou vida dos homens.
H por toda parte coraes clamando por qualquer coisa que no
possuem. Anelam um poder que lhes d domnio sobre o pecado, um
poder que os liberte da servido do mal, que lhes proporcione sade,
vida e paz. Muitos dos que uma vez conheceram o poder da Palavra
de Deus, tm-se achado onde no h nenhum reconhecimento dEle,
e anseiam pela divina presena.
O mundo necessita atualmente daquilo que tem sido necessrio
j h mil e novecentos anos a revelao de Cristo. preciso uma
grande obra de reforma, e unicamente mediante a graa de Cristo
que a obra de restaurao fsica, mental e espiritual se pode efetuar.
[26] A Cincia do Bom Viver, 142, 143 (1905).

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A perspectiva
O mundo encontra-se desconjuntado. Ao olharmos o quadro
geral, a perspectiva parece desalentadora. Mas Cristo acena com
preciosas promessas a todos os homens e mulheres que nos causam
desencorajamento. V neles qualidades que os habilitaro a ocupar um lugar em Sua vinha. Se eles continuarem como aprendizes,
por meio de Sua providncia, Ele os tornar homens e mulheres
capacitados a fazerem uma obra que no est fora de suas possibilidades; atravs da comunicao do Esprito Santo, dar-lhes- poder
de expresso.
Muitos campos ridos, no trabalhados, devem ser atingidos por
iniciadores. A brilhante perspectiva do Campo mundial, como Jesus
o viu, inspirar confiana em muitos obreiros que, se comearem
em humildade, e puserem o corao na obra, sero considerados
como os homens indicados para o tempo e lugar. Cristo v todas
as misrias e desesperaes do mundo, a viso do qual deprimiria
alguns dos nossos obreiros de grande capacidade com um sentimento de desnimo to grande que eles no saberiam nem mesmo
como comear a obra de guiar homens e mulheres ao primeiro lance
da escada. Seus mtodos formalistas so de pouco valor. Eles se
colocariam sobre os lances mais baixos da escada, dizendo: Subi
onde estamos. Mas as pobres almas no saberiam onde colocar os
ps.
O corao de Cristo confortado pela viso daqueles que so
pobres no mais lato sentido do termo; confortado por Sua viso
daqueles que so maltratados, mas que so mansos; alegrado pelos
aparentemente insatisfeitos e famintos pela justia, pela incapacidade de muitos para comearem. Ele sada por assim dizer o mesmo
estado de coisas que desanimaria a muitos ministros. Ele corrige o
nosso devotamento errneo,* dando o encargo da obra dos pobres e [27]
necessitados nos speros recantos da Terra, a homens e mulheres que
possuem corao que pode sentir com os ignorantes e extraviados. O
* Testimonies

for the Church 7:271, 272 (1902).

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Conselhos sobre Sade

Senhor ensina a esses obreiros como encontrar aqueles a quem Ele


deseja auxiliar. Eles sero encorajados ao verem as portas se lhes
abrirem, ao penetrarem em lugares nos quais podero fazer trabalho
mdico-missionrio. Tendo pouca confiana prpria, do a Deus
toda a glria. Suas mos podem ser rsticas e inexperientes, mas o
corao suscetvel piedade; eles esto possudos de um ardente
desejo de fazer alguma coisa que possa aliviar o infortnio to intenso; e Cristo est ao seu lado para ajud-los. Ele opera por meio
daqueles que descobrem misericrdia na misria, ganho na perda
de todas as coisas. Quando a Luz do mundo passa, os privilgios
aparecem em todas as adversidades, ordem na confuso, o sucesso e
a sabedoria de Deus naquilo que parecia ser uma falha.
Meus irmos e irms, aproximai-vos do povo em vosso ministrio. Animai aqueles que esto abatidos. Considerai as calamidades
como bnos disfaradas, os infortnios como mercs. Agi de
maneira que desperteis confiana em lugar de desespero.
Deus a fonte de sabedoria e poder
A cada obreiro eu diria: Marchai com humilde f, e o Senhor ir
convosco. Mas vigiai em orao. Este o segredo do vosso trabalho.
O poder de Deus. Operai confiando nEle, lembrando-vos de que
sois coobreiros Seus. Ele o vosso Ajudador. Vossa fora vem dEle.
[28] Ele deve ser vossa sabedoria, justia, santificao e redeno.

Religio e sade
O ponto de vista defendido por alguns de que a espiritualidade
prejudicial sade, sofisma de Satans. A religio da Bblia no
prejudicial sade, seja do corpo ou da mente. A influncia do
Esprito de Deus o melhor remdio para as doenas. O Cu todo
sade; e, quanto mais profundamente forem sentidas as influncias
celestiais, mais certa ser a recuperao do crente invlido. Os verdadeiros princpios do cristianismo abrem perante todos uma fonte
de inestimvel felicidade. A religio um manancial contnuo, do
qual o cristo pode beber vontade e jamais secar a fonte.
A relao existente entre a mente e o corpo muito ntima.
Quando um afetado, o outro tambm o . O estado da mente afeta
a sade do sistema fsico. Se a mente se acha despreocupada e feliz,
em virtude da conscincia de estar agindo corretamente, e do senso
de satisfao por estar promovendo a felicidade de outros, isso cria
uma disposio que agir sobre todo o organismo, produzindo uma
circulao mais livre do sangue e dando tono a todo o corpo. A
bno de Deus um poder salutar, e aqueles que so copiosos em
fazer o bem a outros percebero essa maravilhosa bno tanto no
corao como na vida.
Quando os homens que tm condescendido com maus hbitos
e prticas pecaminosas se rendem ao poder da verdade divina, a
aplicao dessa verdade ao corao faz reviver as energias morais,
as quais pareciam paralisadas. O recebedor possui compreenso mais
forte e mais clara do que antes de haver ligado sua alma Rocha
eterna. At sua sade fsica melhora pelo senso de sua confiana em
Cristo. A bno* especial de Deus, que repousa sobre o recebedor, [29]
por si mesma salutar e revigorante.
Os que andam no caminho da sabedoria e santidade observam
que a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida
presente e da que h de vir. 1 Timteo 4:8. So sensveis aos
prazeres reais da vida, e no se perturbam com infundados remorsos
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 13, 14 (1890).

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Conselhos sobre Sade

de horas desperdiadas, nem com sombrios pressgios, como as


pessoas do mundo o fazem, muitas vezes, quando no entretidas por
algum divertimento excitante. A piedade no entra em conflito com
as leis da sade, mas est em harmonia com elas. O temor do Senhor
o fundamento de toda verdadeira prosperidade.

O amor de Cristo um poder vitalizante


Quando o evangelho recebido em sua pureza e poder, uma
cura para as molstias originadas pelo pecado. O Sol da Justia
ergue-Se trazendo cura nas Suas asas. Todos os recursos do mundo
no podem curar um corao quebrantado, nem comunicar paz de
esprito, nem remover o cuidado, nem banir a enfermidade. A fama, o
engenho, o talento so todos impotentes para alegrar um corao
dolorido ou restaurar uma vida arruinada. A vida de Deus na alma,
eis a nica esperana do homem.
O amor difundido por Cristo por todo o ser, um poder vitalizante. Todo o rgo vital o crebro, o corao, os nervos esse
amor toca, transmitindo cura. Por ele so despertadas para a atividade as mais altas energias do ser. Liberta a alma da culpa e da dor,
da ansiedade e do cuidado que consomem as foras vitais. Vm
com ele serenidade e compostura. Implanta na alma uma alegria que
coisa alguma terrestre pode destruir a alegria do Esprito Santo
alegria que comunica sade e vida. A Cincia do Bom Viver,
[30]
115.

43

O modo de Cristo curar


Este mundo um vasto hospital, mas Cristo veio curar os enfermos, proclamar liberdade aos cativos de Satans. Era em Si mesmo
sade e vigor. Comunicava Sua vida aos doentes, aos aflitos, aos
possessos de demnios. No repelia ningum que viesse receber Seu
poder vivificador. Sabia que os que Lhe pediam auxlio haviam trazido sobre si mesmos a doena; todavia, no Se recusava a cur-los.
E quando a virtude que provinha de Cristo penetrava nessas pobres
almas, sentiam a convico do pecado, e muitos eram curados de
suas enfermidades espirituais, bem como das do corpo. O evangelho
possui ainda o mesmo poder, e por que no deveramos testemunhar
hoje idnticos resultados?
Cristo sente as misrias de todo sofredor. Quando os espritos
maus arrunam o organismo humano, Cristo sente essa runa. Quando
a febre consome a corrente vital, Ele sente a agonia. E est disposto
a curar o enfermo hoje, como quando Se achava em pessoa na Terra.
Os servos de Cristo so Seus representantes, instrumentos pelos
quais opera. Ele deseja, por intermdio dos mesmos, exercer Seu
poder de curar.
Na maneira por que o Salvador curava, havia lies para os
discpulos. Uma ocasio, ungiu com terra os olhos de um cego,
dizendo-lhe: Vai, lava-te no tanque de Silo. ... Foi pois, e lavou-se,
e voltou vendo. Joo 9:7. A cura s se podia operar pelo poder
do grande Mdico; todavia, Cristo fez uso dos simples agentes da
Natureza. Conquanto no recomendasse as medicaes compostas
de drogas, sancionou o emprego de remdios simples e naturais.
[31]
A muitos dos aflitos que foram curados, disse Cristo:* No
peques mais, para que te no suceda alguma coisa pior. Joo 5:14.
Assim ensinou que a doena o resultado da violao das leis de
Deus, tanto naturais como espirituais. No existiria no mundo a
grande misria que h, se to-somente os homens vivessem em
harmonia com o plano do Criador. ...
*O

Desejado de Todas as Naes, 823-825.

44

O modo de Cristo curar

45

Estas lies so para ns. H condies que devem ser observadas por todos os que queiram conservar a sade. Cumpre aprenderem
todos quais so essas condies. Deus no Se agrada da ignorncia
com respeito a Suas leis, sejam naturais, sejam espirituais. Devemos
ser coobreiros Seus, para restaurao da sade do corpo bem como
da alma.
E devemos ensinar os outros a conservar e a recuperar a sade.
Empregar para os doentes os remdios providos por Deus na Natureza, bem como encaminh-los quele que, unicamente, pode
restaurar. nossa obra apresentar os doentes e sofredores a Cristo,
nos braos de nossa f. Devemos ensinar-lhes a crer no grande Mdico. Lanar mo de Sua promessa, e orar pela manifestao de Seu
poder. A prpria essncia do evangelho restaurao, e o Salvador
quer que induzamos os enfermos, os desamparados e os aflitos a se
apoderarem de Sua fora.
O poder do amor estava em todas as curas de Cristo, e unicamente participando desse amor, pela f, podemos ser instrumentos
para Sua obra. Se negligenciarmos pr-nos em divina ligao com
Cristo, a corrente de energia vitalizante no pode fluir em abundantes torrentes de ns para o povo. Houve lugares em que o prprio
Salvador no pde realizar muitas obras poderosas, devido incredulidade. Assim agora a incredulidade separa a igreja de seu divino
Ajudador. Fraco seu apego s realidades eternas. Por sua falta de
[32]
f, fica Deus decepcionado, e roubado de Sua glria.

O mdico cristo como missionrio


Aqueles em cujo corao Cristo habita possuiro amor pelas
almas por quem Ele morreu. Os que possuem verdadeiro amor a
Ele devem sentir um desejo ardente de fazer com que Seu amor seja
compreendido por outros.
Entristeo-me ao ver quo poucos se preocupam realmente com
os seus semelhantes que esto nas trevas. Alma alguma verdadeiramente convertida se assente como um despreocupado ocioso na
vinha do Mestre. dado a Cristo todo poder no Cu e na Terra, e
Ele comunicar foras a Seus seguidores para a grande obra de atrair
os homens para si. Est Ele apelando constantemente s Suas instrumentalidades humanas sobre os caminhos que o Cu lhes apontou,
em todo o mundo, prometendo estar sempre com eles. Seres celestiais milhes de milhes, e milhares de milhares (Apocalipse
5:11) so enviados como mensageiros a este mundo, para que se
unam com os instrumentos humanos pela salvao das almas. Por
que nossa f nas grandes verdades que desposamos, no acende uma
ardente chama sobre o altar do nosso corao?
Por que, pergunto, em vista da magnitude dessas verdades, no
so, todos os que professam nelas crer, inspirados com fervor missionrio, fervor que deve vir a todos quantos colaboram com Deus?
Quem dir: envia-me a mim?
A obra de Cristo deve ser feita. Consagrem-se a Deus os que
crem na verdade. Onde existem agora uns poucos que esto empenhados em obra missionria, deve haver centenas. Quem sentir
a importncia, a divina grandeza, do chamado? Quem se negar a
si mesmo? Ao clamar o Salvador por obreiros, quem responder:
[33] Eis-me aqui, envia-me a mim?*
H necessidade de missionrios tanto na ptria como no estrangeiro. H trabalho bem perto que estranhamente negligenciado
* The

Medical Missionary, Janeiro de 1891.

46

O mdico cristo como missionrio

47

por muitos. Todos os que provaram a boa palavra de Deus, e as


virtudes do sculo futuro (Hebreus 6:5), tm uma obra a fazer em
favor daqueles que vivem em seus lares e entre os seus vizinhos. O
evangelho da salvao deve ser proclamado a outros. Todo homem
que sentiu o convertedor poder de Deus, torna-se em certo sentido
um missionrio. H pessoas amigas s quais pode Ele falar do amor
de Deus. Pode contar na igreja o que o Senhor para ele um
Salvador pessoal; e o testemunho dado com simplicidade pode fazer
maior bem do que o mais eloqente discurso. H uma grande obra
a ser feita, tambm, em tratar eqitativamente com todos e andar
humildemente com Deus. Aqueles que esto fazendo a obra que
lhes est mais aproximada, esto adquirindo uma experincia que os
capacitar para uma esfera mais ampla de utilidade. Deve haver uma
experincia com trabalho missionrio na ptria, como preparao
para trabalho no Exterior.
O cuidado dos enfermos
Como dever ser feita a obra do Senhor? Como podemos ter
acesso s almas que se acham mergulhadas nas trevas da meia-noite?
O preconceito deve ser enfrentado; difcil tratar com a religio
corrupta. Os melhores meios e maneiras de trabalho devem ser
considerados com orao. H um meio segundo o qual muitas portas
podero ser abertas ao missionrio. Torne-se ele hbil no cuidado
dos enfermos, como enfermeiro, ou aprenda a tratar as doenas,
como mdico; e, se estiver imbudo do esprito de Cristo, que campo
de utilidade se abrir perante ele!
Cristo foi o Salvador do mundo. Enquanto na Terra, os doentes
e aflitos foram objeto de Sua especial compaixo. Ao enviar Ele os
Seus discpulos, comissionou-os a curar os doentes, bem como a
pregar o evangelho. Ao enviar os setenta, ordenou-lhes que curasse [34]
os doentes, e em seguida pregassem que o reino de Deus havia
chegado a eles. Devia-se cuidar primeiro de sua sade fsica, a fim
de que o caminho pudesse ser aberto e a verdade lhes alcanasse a
mente.

48

Conselhos sobre Sade

Mtodo de evangelismo de Cristo


O Salvador dedicou mais tempo e trabalho em curar dos seus
males os doentes, do que em pregar. Suas ltimas instrues aos
apstolos, Seus representantes na Terra, foi no sentido de porem as
mos sobre os doentes para que eles pudessem recuperar-se. Quando
o Mestre voltar, louvar Ele queles que tiverem visitado os doentes
e suprido as necessidades dos aflitos.
A terna simpatia do Salvador era despertada para a cada e sofredora humanidade. Se sois Seus seguidores, deveis cultivar compaixo e simpatia. A indiferena para com os sofrimentos humanos
deve dar lugar ao mais vivo interesse pelos padecimentos dos outros.
A viva, o rfo, o enfermo e o moribundo, sempre precisaro ser
ajudados. Eis uma oportunidade de proclamar o evangelho apontar a Jesus, a esperana e consolao de todos os homens. Quando os
sofrimentos do corpo tiverem sido aliviados, e tiverdes demonstrado
o mais vivo interesse pelos aflitos, o corao se abrir, e podereis
verter nele o blsamo celestial. Se estiverdes olhando para Jesus e
dEle retirando conhecimento, fora e graa, podereis comunicar Sua
consolao a outros, pois o Consolador est convosco.
Encontrareis muito preconceito, grande quantidade de falso zelo
e pseudopiedade, mas tanto na ptria como no campo estrangeiro
encontrareis mais coraes aos quais Deus tem estado preparando
[35] para a semeadura da verdade, do que imaginais, e estes aclamaro
com alegria a mensagem divina, quando lhes for apresentada.
No deve, porm, haver nenhuma duplicidade, desonestidade,
na vida do obreiro. Ao passo que o erro, mesmo quando defendido
com sinceridade, perigoso, a insinceridade na verdade fatal.
Trabalhai com entusiasmo e ardor
No devemos ser ociosos espectadores nas agitadas cenas que
prepararo o caminho para o segundo advento do Senhor. Devemos
manter o entusiasmo e o ardor do soldado cristo. Aquele que no
est a favor de Cristo est contra Ele. Quem comigo no ajunta
espalha. Mateus 12:30. A inatividade registrada nos livros do Cu
como oposio obra de Cristo, pois ela produz a mesma espcie
de fruto que a franca hostilidade. Deus clama por ativos obreiros.

O mdico cristo como missionrio

49

Quanto mais claramente nossos olhos contemplarem as atraes do mundo por vir, mais profunda ser nossa solicitude pelos
habitantes deste mundo. No podemos ser egocntricos. Estamos
vivendo no tempo do conflito especial entre os poderes da luz e os
das trevas. Sa; deixai a vossa luz brilhar; difundi os seus raios por
todo o mundo. Em cooperao com os agentes humanos, Cristo e
os mensageiros celestiais levaro as partes inacabadas da obra a um
perfeito todo. No ocuparmos o nosso lugar porque amamos o nosso
bem-estar, porque queremos evitar preocupaes e aborrecimentos,
no brilhar; e, quo terrvel a culpa, quo terrveis as conseqncias!
Deve haver aqueles que se esto preparando para ser mdicos e
enfermeiros missionrios cristos. Ento sero abertas portas entre
as famlias das classes mais altas, bem como entre as humildes.
Todas as influncias que pudermos controlar devem ser consagradas
obra. Da misso domstica deve estender-se uma cadeia de luz [36]
viva e ardente para circundar o mundo, de maneira que cada voz e
cada influncia faam ecoar: O Esprito e a esposa dizem: Vem. E
quem ouve diga: Vem. ... E quem quiser, tome de graa da gua da
vida. Apocalipse 22:17.

Efeitos dos maus hbitos


H muito pouco poder moral no mundo cristo professo. Maus
hbitos tm sido tolerados e leis fsicas e morais tm sido desatendidas, at que o padro geral de virtude e piedade se tornou
excessivamente baixo. Os hbitos que rebaixam a norma de sade fsica, enfraquecem as foras mentais e morais. A tolerncia para com
apetites e paixes pervertidos exerce uma influncia controladora
sobre os nervos e o crebro. Os rgos animais so estimulados,
ao passo que os morais so deprimidos. impossvel ao intemperante ser um cristo, pois suas faculdades mais altas so trazidas em
cativeiro pelas paixes. Testimonies for the Church 3:51 (1871).
Um mundo inadvertido
Temos perante ns uma grande obra a obra finalizadora de
dar a ltima mensagem de advertncia de Deus a um mundo pecador. Mas, que temos ns feito para dar esta mensagem? Olhai,
peo-vos, aos muitos e muitos lugares que jamais foram penetrados.
Vede nossos obreiros pisando sempre as mesmas terras, enquanto
ao seu redor h um mundo negligenciado, jazendo em maldade e
corrupo um mundo at agora inadvertido. Para mim isto um
terrvel quadro. Que espantosa indiferena manifestamos para com
as necessidades de um mundo a perecer! Testimonies for the
[37] Church 7:103 (1902).

50

Seo 2 Fatores de sade

O conhecimento de princpios elementares


Muitos me tm perguntado: Que procedimento devo seguir para
preservar minha sade? Minha resposta : Deixai de transgredir as
leis de vosso ser; deixai de condescender com o apetite depravado;
ingeri alimentos simples; vesti-vos saudavelmente, o que requerer modstia e simplicidade; trabalhai de maneira saudvel; e no
adoecereis.
pecado ser doente, pois toda a doena resultado de transgresso. Muitos sofrem em conseqncia da transgresso de seus
pais. Estes no podem ser censurados pelo pecado de seus pais;
no obstante, seu dever, indagar em que seus pais violaram as leis
do seu ser, que trouxeram sobre seus descendentes to desditosa
herana; e naquilo em que os hbitos de seus pais foram errados,
devem eles mudar de procedimento, e guiar-se por hbitos corretos,
em melhor relao para com a sade.
Os homens e as mulheres devem informar-se no que tange
filosofia da sade. A mente dos seres racionais parece estar imersa
em escurido no que respeita sua prpria estrutura fsica, e quanto
a preserv-la em condies saudveis.
A presente gerao tem confiado seu corpo aos mdicos e sua
alma aos ministros. No pagam eles bem aos seus ministros para
estudar a Bblia em seu lugar, a fim de que no precisem ser molestados? e no sua obrigao dizer-lhes aquilo em que eles devem
crer, e solucionar todas as questes duvidosas de teologia sem in[38] vestigao especial de sua parte? Se* esto doentes, vo ao mdico
crem em tudo o que ele possa dizer, e ingerem qualquer coisa
que ele possa prescrever; pois no lhe pagam um liberal honorrio, e
no seu dever conhecer seus males fsicos, e o que prescrever para
deix-los bem, sem precisarem ser atormentados com o problema?
...
To estreitamente est a sade relacionada com a nossa felicidade, que no podemos ter a ltima sem a primeira. necessrio
* The

Health Reformer, 1 de Agosto de 1866, vol. 1, n 1.

52

O conhecimento de princpios elementares

53

um conhecimento prtico da cincia da vida humana, a fim de que


glorifiquemos a Deus em nosso corpo. , por conseguinte, da mais
alta importncia que entre as matrias selecionadas para a infncia,
a fisiologia ocupe o primeiro lugar. Quo poucos sabem qualquer
coisa sobre a estrutura e funes do seu prprio corpo e das leis
naturais! Muitos esto sendo levados deriva, semelhana de um
navio no mar sem bssola ou ncora; e, o que pior, no esto interessados em aprender como conservar seu corpo em boas condies
de sade e evitar as doenas.
Indispensvel negao prpria
A condescendncia com os apetites carnais tem degradado e
escravizado a muitos. Renncia e controle sobre os apetites animais so necessrios, a fim de estabelecer uma condio melhorada
de sade e moralidade, e purificar a sociedade corrompida. Toda
violao de princpio no comer e beber embota as faculdades de
percepo, tornando-lhes impossvel apreciarem ou darem o justo
valor s coisas eternas. de especial importncia no permanecer
a humanidade ignorante com respeito s conseqncias dos excessos. Temperana em todas as coisas indispensvel sade e ao
[39]
desenvolvimento e crescimento de um bom carter cristo.
Os que transgridem as leis de Deus, existentes em seu prprio
organismo, no sero menos vagarosos em violar a lei proclamada no
Sinai. Aqueles que, aps haverem recebido a luz, se recusam a comer
e beber guiados pelo princpio em lugar de serem controlados pelo
apetite, no sero perseverantes com relao a serem governados
por princpio em outras coisas. A ventilao do assunto da reforma
no comer e beber desenvolver o carter e conduzir infalivelmente
luz aqueles que fazem de seu ventre um deus.
Responsabilidade dos pais
Os pais devem despertar e, no temor de Deus, inquirir: Que
a verdade? Tremenda responsabilidade repousa sobre eles. Devem
eles ser fisiologistas prticos, de maneira que possam distinguir entre
os hbitos fsicos corretos e os que no o so, e estejam capacitados
a, por esse meio, instruir os seus filhos. A grande massa est to

54

Conselhos sobre Sade

ignorante e indiferente no que respeita educao fsica e moral de


seus filhos quanto os irracionais. E mesmo assim ousam assumir as
responsabilidades de pais.
Toda me deve relacionar-se com as leis que governam a vida
fsica. Deve ela ensinar a seus filhos que a condescendncia com o
apetite animal produz uma ao mrbida no organismo e embota suas
sensibilidades morais. Devem os pais buscar a luz e a verdade como
se buscassem tesouros escondidos. atribudo aos pais o sagrado
encargo de formar o carter de seus filhos na infncia. Devem eles ser
para seus filhos, professores e mdicos. Cumpre-lhes compreender
as necessidades e as leis da Natureza. Uma cuidadosa conformidade
[40] com as leis que Deus implantou em nosso ser preservar a sade,
e no permitir que haja um quebrantamento da constituio fsica
que tente o sofredor a chamar o mdico para consert-la novamente.
Muitos parecem pensar que tm o direito de tratar o seu prprio
corpo como lhes apraz, mas se esquecem de que seu corpo no sua
propriedade. Seu Criador, que os formou, tem sobre eles reivindicaes das quais no podem livrar-se justamente. Toda transgresso
desnecessria das leis que Deus estabeleceu em nosso ser virtualmente uma violao da lei de Deus, e um pecado to grande vista
dos Cus como quebrantar um dos Dez Mandamentos. A ignorncia
quanto a esse importante assunto pecado; a luz est agora a brilhar
sobre ns, e estamos sem escusas, caso lhe no demos acolhida e
nos tornemos sbios com relao a estas coisas, as quais deve ser do
nosso mais elevado interesse terreno entender.

A sabedoria das obras de Deus


Levai o povo a estudar as manifestaes do amor e da sabedoria
de Deus nas obras da Natureza. Levai-os a estudar esse maravilhoso
organismo que o corpo humano, e as leis que o regem. Os que
percebem as evidncias do amor de Deus, que compreendem alguma
coisa da sabedoria e beneficncia de Suas leis, e os resultados da
obedincia, viro a considerar seus deveres e obrigaes sob um
ponto de vista inteiramente diverso. Em vez de olhar a observncia
das leis da sade como um sacrifcio ou uma abnegao, considerla-o, como em realidade , uma inestimvel bno.
Todo obreiro evanglico deve sentir que o instruir o povo quanto
aos princpios do viver saudvel, uma parte do trabalho que lhe
designado. Grande a necessidade dessa obra, e o mundo est
[41]
aberto para ela. A Cincia do Bom Viver, 147 (1905).

55

Governai o corpo
A vida dom de Deus. Nosso corpo nos foi dado para uso no
servio de Deus, e Seu desejo que dele cuidemos e o prezemos.
Estamos dotados de faculdades fsicas e mentais. Nossos impulsos e
paixes tm sua base no corpo e, por conseguinte, no deveis fazer
coisa alguma que manche essa possesso entregue em confiana.
Nosso corpo deve ser conservado nas melhores condies fsicas
possveis, e sob as maiores influncias espirituais, a fim de que
possamos fazer o melhor uso dos nossos talentos. Lede 1 Corntios
6:13.
O mau uso do corpo encurta o perodo de tempo que Deus
designa para uso em Seu servio. Ao permitirmos que ns mesmos
formemos maus hbitos dormindo tarde da noite, satisfazendo o
apetite com prejuzo da sade, lanamos o fundamento da debilidade.
Ao negligenciarmos fazer exerccio fsico, ao sobrecarregarmos
a mente ou o corpo, desequilibramos o sistema nervoso. Aqueles
que assim encurtam a existncia, desatendendo as leis da Natureza,
so culpados de roubo para com Deus. No temos nenhum direito de
negligenciar ou fazer mau uso do corpo, da mente ou das energias,
os quais devem ser utilizados para oferecer a Deus um devotado
servio.
Devem todos possuir um conhecimento inteligente da estrutura
humana, a fim de que possam conservar o seu corpo nas necessrias
condies de fazer a obra do Senhor. Aqueles que formam hbitos
que enfraquecem o poder dos nervos e diminuem o vigor da mente
ou do corpo, tornam-se incapacitados para a obra que Deus lhes tem
dado a fazer. Por outro lado, uma vida pura e sadia mais propcia
perfeio do carter cristo e ao desenvolvimento das faculdades da
[42] mente e do corpo.*
A lei da temperana devem nortear a vida de todo cristo. Deus
deve estar em todas as nossas cogitaes; deve-se ter sempre em
vista Sua glria. Devemos fugir de toda influncia que nos escravize
* The

Review and Herald, 1 de Dezembro de 1896.

56

Governai o corpo

57

os pensamentos e nos afaste de Deus. Achamo-nos sob as sagradas


obrigaes para com Deus, de dirigir o nosso corpo e reger os nossos
apetites e paixes de tal modo que eles no nos afastem da pureza
e santidade, ou desviem-nos a mente da obra que Deus deseja que
faamos. Lede Romanos 12:1.

Apego a um regime simples


Se j houve um tempo em que o regime alimentar devesse ser
da mais simples qualidade, esse tempo agora. No devemos pr
carne diante de nossos filhos. Sua influncia excitar e fortalecer as
mais baixas paixes, tendo a tendncia de amortecer as faculdades
morais. Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais
natural possvel, devem ser o alimento para as mesas de todos os que
professam estar-se preparando para a trasladao ao Cu. Quanto
menos febricitante o regime, tanto mais facilmente podem as paixes
ser dominadas. A satisfao do paladar no deve ser consultada sem
considerao para a sade fsica, intelectual e moral.
A condescendncia com as paixes inferiores levar muitssimos
a fechar os olhos luz; pois temem ver pecados que no esto
dispostos a abandonar. Todos podem ver, se quiserem. Caso prefiram
as trevas em vez da luz, nem por isso ser menor a sua culpa. Por
que no lem os homens e mulheres, tornando-se mais versados
nessas coisas que to decididamente afetam sua resistncia fsica,
[43] intelectual e moral? Testemunhos Selectos 1:262.

58

Comprados por Deus


Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo,
que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs
mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai pois
a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a
Deus. 1 Corntios 6:19, 20.
No somos de ns mesmos. Fomos comprados por alto preo, os
prprios sofrimentos e morte do Filho de Deus. Caso pudssemos
compreender isto, e o avalissemos plenamente, experimentaramos
uma grande responsabilidade a pesar sobre ns quanto a manternos no melhor estado de sade, a fim de prestar a Deus um servio
perfeito. Quando, porm, seguimos qualquer direo que nos gasta a
vitalidade, diminui a fora ou obscurece o intelecto, pecamos contra
Deus. Ao seguirmos essa orientao no O glorificamos no corpo
e no esprito, que Lhe pertencem, mas estamos cometendo grande
erro aos Seus olhos.
Entregou-Se Jesus Cristo por ns? Foi um grande preo pago
pela nossa redeno? mesmo verdade que no somos de ns mesmos? real que todas as faculdades de nosso ser, nosso corpo,
esprito, tudo quanto possumos e tudo quanto somos, pertencem a
Deus? Certamente sim. E ao compreendermos isto, sob que obrigao esse fato nos coloca para com o Senhor, de conservar-nos
naquelas condies em que O possamos honrar na Terra em nosso
corpo e em nosso esprito, que Lhe pertencem!
A recompensa da santidade
Cremos, sem nenhuma dvida, que Cristo est para vir em breve.
Isto no uma fbula para ns; uma realidade. No temos dvida,
nem por anos temos duvidado uma s vez, de que as doutrinas
que hoje mantemos sejam verdade presente, e de* que nos estamos [44]
aproximando do Juzo. Estamos nos preparando para encontrar-nos
* Testemunhos

Selectos 1:181-185.

59

60

Conselhos sobre Sade

com Aquele que, acompanhado por uma comitiva de santos anjos,


h de aparecer nas nuvens do cu, para dar aos fiis e justos o toque
final da imortalidade. Quando Ele vier, no nos h de purificar de
nossos pecados, remover de ns os defeitos que h em nosso carter,
ou curar-nos das fraquezas de nosso temperamento e disposio. Se
acaso esta obra houver de ser efetuada em ns, s-lo- totalmente
antes daquela ocasio.
Quando o Senhor vier, os que so santos sero santos ainda. Os
que houverem conservado o corpo e o esprito em santidade, em
santificao e honra, recebero ento o toque final da imortalidade.
Mas os que so injustos, no santificados e sujos, assim permanecero para sempre. Nenhuma obra se far ento por eles para lhes
tirar os defeitos, e dar-lhes um carter santo. Ento o Refinador no
Se assentar para prosseguir em Seu processo de purificao, e para
remover-lhes os pecados e a corrupo. Tudo isto deve ser feito
nestas horas da graa. agora que esta obra deve ser feita por ns.
...
Achamo-nos agora na oficina de Deus. Muitos de ns somos
pedras rsticas da pedreira. Ao apoderar-nos, porm, da verdade
de Deus, sua influncia nos afeta. Eleva-nos, e tira de ns toda
imperfeio e pecado, seja de que natureza for. Assim estamos
preparados para ver o Rei em Sua beleza, e unir-nos afinal com os
puros anjos celestes no reino da glria. aqui que esta obra tem
de ser efetuada por ns; aqui que nosso corpo e esprito devem ser
habilitados para a imortalidade.
A obra da santificao
Achamo-nos em um mundo avesso justia, pureza de carter,
[45] e ao crescimento na graa. Para onde quer que olhemos, vemos
corrupo e contaminao, deformidade e pecado. E qual a obra
que devemos empreender aqui antes de receber a imortalidade?
conservar nosso corpo santo, puro o nosso esprito, para que avancemos incontaminados entre as corrupes pululantes ao nosso redor
nestes ltimos dias. E se esta obra se h de realizar, precisamos nela
empenhar-nos imediatamente, com corao e entendimento. A no
deve entrar o egosmo para nos influenciar. O Esprito de Deus deve
ter sobre ns perfeito domnio, influenciando-nos em todas as nossas

Comprados por Deus

61

aes. Se nos apegarmos devidamente ao Cu, ao poder do alto,


experimentaremos a santificadora influncia do Esprito de Deus em
nosso corao.
Ao procurarmos apresentar a reforma de sade a nossos irmos
e irms, e lhes falarmos da importncia do comerem e beberem, e
fazerem tudo o que fizerem para a glria de Deus, muitos tm dito
por suas aes: No da conta de ningum se comemos isto ou
aquilo. Seja o que for que fizermos, ns mesmos que temos de
suportar as conseqncias. Prezados amigos, estais grandemente
enganados. No sois vs os nicos a sofrer por causa de vossa
errnea maneira de viver. A sociedade em que estais, sofre em alto
grau as conseqncias de vossos erros, da mesma maneira que vs.
Se sofreis por causa de vossa intemperana no comer e beber,
ns que nos achamos ao redor de vs ou a vs associados, tambm
somos afetados por vossa enfermidades. Temos de sofrer por causa
da maneira errnea em que viveis. Se isto tem o efeito de prejudicarvos as faculdades mentais ou fsicas, ns sentimos isto quando em
convvio convosco, e somos assim afetados. Se, em vez de ter um
esprito bem disposto, estais sombrios, lanais uma nuvem sobre o
esprito de todos os que vos rodeiam. Se estamos tristes e deprimidos,
e perturbados, podereis, caso vos encontrsseis na devida condio
de sade, ter um crebro claro para nos mostrar uma porta de escape, [46]
e dirigir-nos uma palavra de conforto. Mas se vosso crebro est
to nublado pela errnea maneira de viver que seguis, que no vos
possvel dar-nos o justo conselho, no sofremos ns um prejuzo?
No nos afeta seriamente a influncia que exerceis? Talvez tenhamos
certo grau de confiana em nosso prprio juzo, todavia queremos
ter conselheiros; pois na multido de conselheiros h segurana.
Provrbios 11:14.
Desejamos que nosso procedimento parea coerente queles
a quem amamos, e desejamos buscar-lhes o conselho e que eles
estejam capazes de no-lo dar com um crebro esclarecido. Mas
que nos importa vosso juzo, se a capacidade de vosso crebro foi
sobrecarregada ao mximo, e a vitalidade retirada do mesmo para
atender s comidas imprprias introduzidas em vosso estmago ou
enorme quantidade de alimento, mesmo que seja saudvel? Que
nos importa o juzo de tais pessoas? Eles vem atravs de uma
massa de comida indigesta. Portanto, vossa maneira de viver nos

62

Conselhos sobre Sade

afeta. Impossvel vos seguir qualquer direo errnea, sem causar


a outros sofrimento.
A carreira crist
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o
alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem
para alcanar uma coroa corruptvel, ns porm, uma incorruptvel.
Pois eu assim corro, no como a coisa incerta: assim combato, no
como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha dalguma
maneira a ficar reprovado. 1 Corntios 9:24-27. Aqueles que se
empenhavam na carreira para obter um laurel que era considerado
honra especial, eram temperantes em todas as coisas, de modo que
[47] os msculos, o crebro e todo o seu corpo se achassem nas melhores
condies para correr. Caso eles no fossem temperantes em todas
as coisas, no teriam aquela elasticidade que desfrutavam, sendoo. Temperantes, poderiam correr com mais xito aquela corrida;
estariam mais seguros de obter a coroa.
Mas no obstante toda a sua temperana todos os seus esforos para se submeterem a um cuidadoso regime de modo a estar
nas melhores condies os que corriam a carreira terrestre corriam simplesmente ao acaso. Poderiam fazer o melhor que lhes
fosse possvel e, afinal de contas, no receber o penhor da honra;
pois outro poderia estar um pouquinho adiante deles e alcanar o
prmio. Um apenas receberia a recompensa. Na carreira celeste,
porm, podemos correr todos, e todos receberem o prmio. No h
incerteza nem risco a esse respeito. Cumpre revestir-nos das graas
celestes e, com olhos voltados para a coroa da imortalidade, manter
o Modelo sempre diante de ns. Ele foi um homem de dores, e experimentado nos trabalhos. A vida humilde, abnegada de nosso divino
Senhor, devemos conservar sempre em vista. E ento, ao buscarmos
imit-Lo, olhos fitos na recompensa, podemos correr com segurana
essa carreira, sabendo que, se fizermos o melhor ao nosso alcance,
conseguiremos o prmio com certeza.
Os homens se submetiam abnegao e disciplina a fim de
correr e obter uma coroa corruptvel, daquelas que um dia perecem,

Comprados por Deus

63

e que era apenas um sinal de honra da parte dos mortais aqui. Ns,
porm, temos de correr a corrida a cujo fim se acha uma coroa
de imortalidade e vida eterna. Sim, um peso eterno de glria mui
excelente, ser-nos- outorgado como prmio quando o fim da carreira
chegar. Ns, diz o apstolo, uma incorruptvel. E se aqueles que [48]
se empenham nesta carreira aqui na Terra por uma coroa temporal,
podiam ser temperantes em tudo, no o podemos ns, que temos em
vista uma coroa incorruptvel, um eterno peso de glria e vida que
se compara de Deus? Tendo diante de ns to grande incentivo,
no podemos correr com pacincia a carreira que nos est proposta,
olhando para Jesus, autor e consumador da f? Hebreus 12:1, 2.
Ele indicou-nos o caminho, e assinalou-o em toda a sua extenso
com as prprias pegadas. a vereda por onde andou e, com Ele,
podemos experimentar a abnegao e o sofrimento, e trilhar essa
vereda marcada com Seu prprio sangue.

Desenvolvei a habilidade
No vos contenteis em atingir um ideal baixo. No somos o que
poderamos ser e o que Deus quer que sejamos. Deus concedeu-nos
faculdades de raciocnio, no para que fiquem inativas ou sejam
pervertidas por ocupaes terrenas e srdidas, mas para que sejam
desenvolvidas ao mximo, refinadas, santificadas, enobrecidas e empregadas no avano dos interesses de Seu reino.
Ningum deve consentir em ser uma simples mquina acionada
pelo esprito de outro homem. Deus concedeu-nos poder, para pensar
e agir, e agindo com cuidado, pedindo-Lhe sabedoria, que podemos tornar-nos aptos a desempenhar posies de responsabilidade.
Mantende-vos na personalidade que recebestes de Deus. No sejais a sombra de outra pessoa. Esperai que o Senhor opere em vs,
[49] convosco e por vs. A Cincia do Bom Viver, 498, 499.

64

Temperana em todas as coisas


A reforma da sade parte importante da mensagem do terceiro
anjo; e, como um povo que professa esta reforma, no devemos
recuar, mas fazer contnuos progressos. grande coisa manter a
sade, colocando-nos em correta relao para com as leis da vida, e
muitos no tm feito isto. Grande parte das doenas e sofrimentos
existentes entre ns o resultado da transgresso de lei fsica, e
trazido sobre os indivduos em virtude de seus prprios hbitos
maus.
Nossos antepassados legaram-nos costumes e apetites que esto
enchendo o mundo de doenas. Os pecados dos pais, atravs de desejos pervertidos, so, com poder assustador, visitados sobre os filhos
at a terceira e quarta gerao. A maneira incorreta de alimentar-se
de muitas geraes, a glutonaria e os hbitos de condescendncia
prpria das pessoas, esto enchendo as casas de misericrdia, as
prises e os hospcios. A intemperana, a ingesto de ch, caf,
vinho, cerveja, rum e conhaque, e o uso do fumo, pio e outros
narcticos tm resultado em grande degenerao fsica e mental, e
esta degenerescncia est em constante crescimento.
So esses males trazidos sobre a raa por determinao divina?
No; eles existem pelo fato de as pessoas agirem contrariamente s
Suas determinaes e ainda continuarem a menosprezar imprudentemente as Suas leis. Nas palavras do apstolo, suplico queles que
no esto cegados e paralisados pelos ensinos e prticas errneos,
queles que desejam prestar a Deus o melhor servio de que sejam
capazes: Rogo-vos, pois irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus,
que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo,
mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para*
que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de [50]
Deus. Romanos 12:1, 2. No temos o direito de arbitrariamente
* The

Review and Herald, 29 de Julho de 1884.

65

66

Conselhos sobre Sade

violar um nico princpio da lei da sade. Os cristos no devem


seguir os costumes e prticas do mundo.
A histria de Daniel posta em realce para nosso benefcio.
Escolheu ele seguir um procedimento que o tornaria singular na
corte real. No se conformou com os hbitos dos cortesos, quanto
a comer e beber, mas props em seu corao que no tomaria da
alimentao do rei nem beberia de seus vinhos. No foi este um
propsito formado apressadamente e vacilante, mas foi um propsito
feito inteligentemente, e resolutamente posto em execuo. Daniel
honrou a Deus; e cumpriu-se a seu respeito a promessa: Porque
aos que Me honram honrarei. 1 Samuel 2:30. O Senhor deu-lhe
conhecimento e inteligncia em todas as letras e sabedoria, e ele
teve entendimento em toda viso e sonho (Daniel 1:17); dessa
forma, foi ele mais sbio do que todos nas cortes reais, mais sbio
do que todos os astrlogos e mgicos do reino.
Os que servem a Deus em sinceridade e verdade devem ser um
povo peculiar, diferentes do mundo e dele separados. Seu alimento
ser preparado no com vistas a estimular glutonaria ou satisfazer
o paladar pervertido, mas para assegurar-lhes maior fora fsica e,
conseqentemente, melhores condies mentais. ...
A excessiva condescendncia no comer e beber pecado. Nosso
Pai celestial outorgou-nos a grande bno da reforma da sade,
para que possamos glorific-Lo, atendendo as reivindicaes que
Ele tem sobre ns. dever de todos os que receberem luz sobre
esse importante assunto manifestar maior interesse para com aqueles
que ainda esto sofrendo por falta de conhecimento. Os que esto
[51] aguardando o breve aparecimento de seu Salvador devem ser os
ltimos a manifestar falta de interesse nesta grande obra de reforma.
A ao harmoniosa e salutar de todas as energias do corpo e da
mente resulta em felicidade; quanto mais elevadas e aprimoradas
as energias, tanto mais pura e perfeita a felicidade. Uma vida sem
objetivo uma vida morta. A mente deve deter-se sobre assuntos
relacionados com nossos interesses eternos. Isso conduzir sade
do corpo e da mente.
Nossa f requer que elevemos o padro da reforma e demos
passos avanados. A condio de nossa aceitao para com Deus
uma separao prtica do mundo. O Senhor nos chama como
um povo: Sa do meio deles, e apartai-vos, e no toqueis nada

Temperana em todas as coisas

67

imundo, e Eu vos receberei. O mundo poder desprezar-vos por no


satisfazerdes suas normas, tomardes parte em seus divertimentos
desregrados e seguirdes seus perniciosos caminhos; mas o Deus dos
Cus promete receber-vos e ser o vosso Pai. E vs sereis para Mim
filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso. 2 Corntios 6:17, 18.

O mundo no serve de norma


O mundo no deve servir de modelo para ns. moda condescender com o apetite em alimentos requintados e estmulos artificiais,
fortalecendo as propenses animais e frustrando o crescimento e
desenvolvimento das faculdades morais. No existe encorajamento
dado a qualquer dos filhos e filhas de Ado, para que eles possam
tornar-se vitoriosos na luta crist, a no ser que decidam praticar a
temperana em todas as coisas. Se fizerem isto, eles no combatero
como aqueles que combatem no ar. Testimonies for the Church
[52] 4:35 (1876).

68

Exerccio fsico
Outra bno preciosa o exerccio apropriado. H muitos indolentes e inativos que so avessos a trabalho fsico ou exerccio,
porque este os fatiga. Que mal h em que se fatiguem? A razo de se
cansarem que no revigoram seus msculos pelo exerccio, e por
isso se ressentem ao mnimo esforo. Mulheres e moas invlidas
sentem-se mais satisfeitas por ocuparem-se com trabalhos leves,
como fazer croch, bordar ou fazer renda, do que empenhar-se em
atividade fsica. Se os invlidos desejam recobrar a sade, no devem
eles deixar de fazer exerccio fsico; pois do contrrio aumentaro
a fraqueza muscular e a debilidade geral. Atai um brao e deixai-o
permanecer sem uso, mesmo que seja por umas poucas semanas;
libertai-o depois de seu cativeiro, e notareis que ele est mais enfraquecido do que o que estivestes usando moderadamente durante
o mesmo espao de tempo. A inatividade produz o mesmo efeito
sobre o sistema muscular todo. O sangue no to capaz de expelir
as impurezas como seria se a circulao ativa fosse produzida pelo
exerccio.
Quando a temperatura permitir, todos os que puderem assim
fazer devem andar ao ar livre cada dia, tanto no vero como no
inverno. Mas a roupa deve ser apropriada para o exerccio, e os ps
devem estar bem protegidos. Uma caminhada, ainda que seja no
inverno, ser mais benfica sade do que todos os remdios que os
mdicos possam prescrever. Para os que podem faz-lo, o andar a
p prefervel a andar de conduo. Os msculos e veias tornam-se
mais capacitados a desempenhar seu trabalho. Haver aumento de
vitalidade, to necessria sade. Os pulmes realizaro a atividade
indispensvel; pois impossvel sair ao ar revigorante de uma manh
[53]
de inverno sem encher os pulmes.*
As riquezas e a ociosidade so tidas por alguns como bnos de
fato. Mas, quando alguma pessoa adquiriu fortuna, ou a herdou inesperadamente, seus ativos hbitos foram interrompidos, seu tempo
* Testimonies

for the Church 2:528-533 (1870).

69

70

Conselhos sobre Sade

mal empregado, ela vive ociosamente e sua utilidade parece chegar


a um fim; torna-se inquieta, ansiosa e infeliz, e sua vida logo se
encerra. Aqueles que esto sempre ocupados e vo alegremente ao
desempenho de suas tarefas dirias, so os mais felizes e vigorosos. O repouso e a tranqilidade da noite traz ao seu corpo cansado
repouso ininterrupto. ...
O exerccio auxiliar o trabalho da digesto. Andar ao ar livre
aps a refeio, conservando a cabea erguida, pondo os ombros
para trs, e fazer exerccios moderados, ser um grande benefcio.
A mente se desprender de si mesma para as belezas da Natureza.
Quanto menos a ateno atrada para o estmago aps a refeio,
tanto melhor. Se estiverdes em constante temor de que o vosso
alimento vos prejudique, certamente o far. Esquecei-vos de vs
mesmos, e pensai em alguma coisa alegre.
Resfriados e ar frio
Muitos laboram sob a falsa idia de que, se apanharam resfriado,
devem evitar cuidadosamente o ar do lado de fora e aumentar a
temperatura de seus quartos at que estes estejam excessivamente
quentes. O organismo poder ser desarranjado, os poros podero
fechar-se pelas substncias residuais, e os rgos internos sofrerem
at certo ponto inflamaes, porque o sangue que se resfriou refluiu
da superfcie e foi lanado sobre eles. Nessa ocasio, mais do que
em qualquer outra, os pulmes no devem ser privados de ar puro
e fresco. Se ar puro alguma vez necessrio, o quando alguma
parte do organismo, como os pulmes ou o estmago, est doente.
O exerccio inteligente levar o sangue para a superfcie, e aliviar
assim os rgos internos. O exerccio ativo, embora no violento, ao
[54] ar livre, com esprito alegre, estimular a circulao, dando pele
um rubor salutar, e enviando o sangue, vitalizado pelo ar puro, s
extremidades. O estmago doente encontrar alvio por meio do
exerccio. Os mdicos freqentemente aconselham os enfermos a
visitarem pases estrangeiros, a irem a estaes balnerias ou viajar
pelo oceano, a fim de reaver a sade; quando em nove, de cada
dez casos, eles recobrariam a sade e poupariam tempo e dinheiro,
se se alimentassem com temperana e se dedicassem a exerccios
saudveis com um esprito alegre. Exerccio, e o livre e abundante

Exerccio fsico

71

uso do ar e luz solar bnos que o Cu tem outorgado a todos


ns livremente dar vida e fora ao enfermo macilento. ...
Inatividade e fraqueza
Aqueles que deixam de fazer uso de seus membros cada dia,
percebero um enfraquecimento ao procurarem exercitar-se. As
veias e msculos no estaro em condies de desempenhar o seu
trabalho e conservar todo o mecanismo vital em atividade sadia, cada
rgo do corpo fazendo sua parte. Os membros sero fortalecidos
pelo uso. O exerccio moderado cada dia comunicar energia aos
msculos, os quais sem exerccio se tornam flcidos e debilitados.
Por meio de exerccio ativo ao ar livre, todos os dias, o fgado, os
rins e os pulmes tambm sero fortalecidos para desempenharem
sua obra. Trazei em vosso auxlio o poder da vontade, o que resistir
o resfriado e comunicar energia ao sistema nervoso. Em pouco
tempo notareis de tal maneira os resultados benficos do exerccio e
do ar puro que no mais desejareis viver sem essas bnos. Vossos
pulmes, privados de ar, seriam semelhantes a uma pessoa faminta
com falta de alimento. Na verdade, podemos viver mais tempo sem
alimento do que sem ar o alimento provido por Deus para os
pulmes. Por conseguinte, no o considereis como um inimigo, mas
[55]
como uma preciosa bno divina.

Ar puro e luz solar


Sob hiptese alguma deve-se privar as pessoas doentes de um
completo suprimento de ar fresco, em condies atmosfricas agradveis. Seus dormitrios nem sempre podero ser construdos de
maneira a permitirem que as janelas ou portas sejam abertas sem
atrarem a corrente de ar diretamente sobre eles, expondo-os assim a
apanharem resfriado. Em tais casos, as janelas e portas devem ser
abertas em um aposento contguo, permitindo assim que o ar fresco
penetre no quarto ocupado pelo doente. O ar fresco proporcionar
muito maior benefcio s pessoas enfermas do que medicamentos,
e muito mais necessrio a elas do que o seu alimento. Elas passaro melhor, e se recuperaro mais depressa, quando privadas de
alimento, do que quando privadas de ar.
Muitos doentes tm sido confinados por semanas e at meses
em quartos fechados, sem contato com a luz e o puro e revigorante
ar exterior, como se o ar fosse um inimigo mortal, quando este
exatamente o remdio de que necessitam para torn-los curados. ...
Esses remdios valiosos, que o Cu providenciou, sem dinheiro e
sem preo, foram postos de lado e, no somente considerados inteis,
mas at como inimigos perigosos, enquanto venenos, prescritos por
mdicos, foram tomados com cega confiana.
Milhares tm perecido por falta de gua e ar puro para que
pudessem continuar vivos. E milhares de sofredores, que constituem
um fardo para si mesmos e para os outros, pensam que sua vida
dependa da ingesto de remdios dos mdicos. Esto constantemente
precavendo-se contra o ar e a evitar o uso de gua. Necessitam eles
dessas bnos, a fim de que possam tornar-se bons. Se eles fossem
esclarecidos e deixassem os remdios de lado, e se acostumassem ao
exerccio ao ar livre e entrada de ar em suas casas, no vero e no
[56] inverno,* e usassem gua pura para beber e banhar-se, sentir-se-iam
relativamente melhores e mais felizes, em lugar de levarem uma
existncia deplorvel.
* How

to Live, 55-62, publicado em 1865.

72

Ar puro e luz solar

73

A sade da enfermeira deve ser considerada


dever das atendentes e enfermeiras dispensarem cuidado especial sua prpria sade, de modo especial em casos graves de
febre e debilidade. No deve a mesma pessoa ser rigorosamente
confinada ao quarto dos enfermos. mais seguro ter duas ou trs
em quem confiar-se, que sejam enfermeiras cuidadosas e entendidas,
revezando-se estas e participando do cuidado e confinamento dos
pacientes. Cada uma deve fazer exerccio fsico ao ar livre tanto
quanto lhes seja possvel. Isto importante para as atendentes de
pessoas enfermas, especialmente se os amigos do doente se acham
entre a classe que continua a considerar como inimigo o ar, quando
admitido no quarto dos pacientes, e no permitem que as vidraas
sejam levantadas ou as portas abertas. Em tais casos o doente e as
atendentes so obrigados a respirar o ar venenoso de dia para dia,
em virtude da indesculpvel ignorncia dos amigos do doente.
Em no poucos casos as atendentes so ignorantes das necessidades do organismo, e da relao que o respirar ar puro mantm para
com a sade, e da influncia destruidora sobre a vida, da inalao do
ar impuro, do quarto de um paciente. Em casos tais a vida do doente
posta em perigo, e as prprias atendentes esto sujeitas a contrair
a enfermidade, perderem a sade, e talvez a vida. ...
O quarto dos doentes deve ter, se possvel, uma corrente de ar a
passar-lhe pelo interior, dia e noite. A corrente no deve vir diretamente sobre o enfermo. Enquanto as febres ardentes esto em ao,
h bem pouco perigo de apanhar resfriado. Mas necessrio cuidado especial quando a crise vem e a febre passa. Nesse caso talvez
seja necessrio constante vigilncia, a fim de manter a vitalidade do
organismo. Deve-se proporcionar ao doente ar puro revigorante. Se [57]
nenhum outro meio puder ser providenciado, na medida do possvel
deve o doente ser removido para outro quarto e outra cama, enquanto
o seu quarto, sua cama e objetos com ela relacionados esto sendo
purificados pela ventilao. Se aqueles que esto com sade necessitam dos benefcios da luz e do ar, e precisam observar hbitos
higinicos, a fim de continuarem sos, maior ainda a necessidade
do doente, em relao sua condio debilitada.
Algumas casas so dispendiosamente aparelhadas, mais para
satisfazer o orgulho e receber visitas do que para conforto e con-

74

Conselhos sobre Sade

venincia da sade da famlia. Os melhores quartos so mantidos


no escuro. A luz e o ar so impedidos de entrar, para que aquela
no prejudique os custosos mveis, os tapetes no se desbotem ou
se estrague a pintura dos quadros. Ao estarem assentados nesses
compartimentos, os visitantes acham-se em perigo de resfriar-se por
causa da sombria atmosfera que os cerca. Salas e quartos de dormir
so conservados fechados igualmente por razes idnticas. E quem
quer que ocupe essas camas, que no foram expostas livremente
luz e ao ar, o faz com prejuzo da sade, e muitas vezes da prpria
vida.
Os quartos que no so expostos luz e ao ar, tornam-se abafados. As camas e seus objetos acumulam umidade e a atmosfera
desses quartos torna-se venenosa por no ter sido renovada pela luz
e o ar. ...
De modo especial os dormitrios devem ser bem ventilados, e
sua atmosfera tornada saudvel pela luz e o ar. As persianas devem
ser mantidas suspensas por vrias horas todos os dias, e as cortinas afastadas, e os quartos completamente arejados. Coisa alguma
deve permanecer, mesmo que seja por pouco tempo, que impea a
purificao da atmosfera. ...
Os dormitrios devem ser amplos, e dispostos de forma a permitir
a circulao do ar pelo seu interior dia e noite. Aqueles que tm
omitido o ar dos seus quartos de dormir devem comear a modificar
[58] o seu procedimento imediatamente. Devem permitir a entrada do ar
por etapa e aumentar a sua circulao o quanto possam suport-lo,
tanto no inverno como no vero, sem nenhum perigo de se resfriarem.
A fim de que possam manter-se sadios, devem os pulmes ter ar
puro.
Aqueles que no tiveram ar puro a circular-lhes pelo quarto
noite, em geral despertam sentindo-se cansados e febris e desconhecem a causa. Foi o ar, ar vital, que todo o organismo reclamou,
mas que no obteve. Ao despertarem pela manh, a maioria das
pessoas seriam beneficiadas friccionando-se com uma esponja ou,
se preferirem, com a mo, usando apenas uma bacia com gua. Isso
remover as impurezas da pele. Depois as roupas de cama devem ser
removidas pea por pea, e expostas ao ar. As janelas devem ser abertas, presas as cortinas, e deve-se permitir ao ar circular livremente
por vrias horas, seno o dia todo, pelos dormitrios. Dessa forma

Ar puro e luz solar

75

a cama e as roupas sero completamente arejadas, e as impurezas


sero removidas do quarto.
rvores sombrias e arbustos muito perto e densos em volta da
casa so prejudiciais sade; pois impedem a livre circulao do
ar e interceptam os raios solares. Em conseqncia, a umidade se
acumula na casa. Especialmente na estao chuvosa, os dormitrios
tornam-se midos, e aqueles que os ocupam so perturbados com
reumatismo, nevralgia e enfermidades do pulmo, as quais em geral
findam em tuberculose. As numerosas rvores frondosas deixam
cair grande quantidade de folhas, as quais, se no forem removidas imediatamente, decompem-se e envenenam a atmosfera. Um
belo jardim com rvores e arbustos, a uma distncia apropriada
da casa, traz uma feliz e agradvel influncia sobre a famlia; e,
se bem cuidado, no trar nenhum prejuzo sade. As moradias
devem, na medida do possvel, ser construdas em terreno elevado
e seco. Se uma casa construda onde as guas se lhe param ao [59]
redor, permanecendo por algum tempo e, em seguida, escoando-se
at terminar, desprendem-se emanaes venenosas, e o resultado
ser febre, malria, garganta inflamada, enfermidades pulmonares e
outras doenas.
Muitos tm esperado que Deus os guarde das doenas simplesmente por Lhe haverem pedido que assim o fizesse. Deus, porm,
lhes no considera as oraes, pois sua f no fora aperfeioada pelas
obras. Deus no operar um milagre para proteger das enfermidades
aqueles que no tm cuidado de si mesmos, mas esto continuamente
a violar as leis da sade e nenhum esforo fazem para proteger-se
da doena. Quando fazemos tudo o que podemos de nossa parte
para ter sade, ento podemos esperar que os resultados benficos
se sigam, e podemos pedir a Deus que abenoe os nossos esforos
para a preservao da sade. Ele ento responder nossa prece,
caso o Seu nome possa, por esse meio, ser glorificado. Mas fazei
com que todos entendam que tm uma obra fazer. Deus no operar
de maneira miraculosa para preservar a sade de pessoas que, por
sua falta de ateno para com as leis da sade, esto seguindo um
caminho seguro para se tornarem doentes.

Respirao profunda
Para possuir bom sangue, preciso respirar bem. Plena e profunda respirao de ar puro, que encha os pulmes de oxignio,
purifica o sangue. Isto comunica ao mesmo uma cor viva, enviandoo, qual corrente vitalizadora, a todas as partes do corpo. Uma boa
respirao acalma os nervos; estimula o apetite, e faz mais perfeita
a digesto, o que conduz a um sono profundo e refrigerante. A
Cincia do Bom Viver, 272.

76

Supersties com relao ao ar noturno


Muitos foram ensinados desde a infncia a crer que o ar noturno
positivamente prejudicial sade, e, por conseguinte, deve ser [60]
excludo de seus quartos. Para seu prprio prejuzo fecham eles
as janelas e portas de seus dormitrios, a fim de proteger-se do
ar noturno, o qual, dizem, muito perigoso para a sade. Nisto
esto enganados. No frescor do anoitecer talvez seja necessrio
proteger-se do esfriamento com agasalhos extras; mas as pessoas
devem proporcionar ar aos seus pulmes. ... Muitos esto sofrendo
enfermidades por recusarem receber em seus quartos o puro ar
noturno. O ar livre e puro do espao uma das mais ricas bnos
das quais podemos desfrutar. Testimonies for the Church 2:527,
528 (1870).

77

A influncia do ar puro
Ar, ar, a preciosa ddiva do Cu, que todos podem ter, beneficiarvos- com sua revigorante influncia, caso lhe no recuseis a penetrao. Dai-lhe as boas-vindas, tende-lhe afeio e ele se revelar um
precioso calmante dos nervos. O ar deve estar em constante circulao para manter-se puro. O efeito do ar puro e fresco fazer com
que o sangue circule de maneira saudvel atravs do organismo. Ele
refresca o corpo e tende a comunicar-lhe fora e sade, ao mesmo
tempo que sua influncia claramente sentida sobre a mente, comunicando uma espcie de calma e serenidade. Desperta o apetite, torna
mais perfeita a digesto dos alimentos e conduz a sono saudvel e
[61] tranqilo. Testimonies for the Church 1:702 (1870).

78

Higiene escrupulosa
Quando uma doena grave penetra numa famlia, h grande
necessidade de cada um dos membros dar estrita ateno ao asseio
pessoal, e ao regime alimentar, para se conservarem em estado sadio
e, assim fazendo, se fortalecerem contra a doena. tambm de
suma importncia que o quarto do doente, desde o princpio, tenha
ventilao adequada. Isto ser benfico para o doente, e grandemente
necessrio para conservar sos os que so obrigados a permanecer
bastante tempo no quarto. ...
Grande quantidade de sofrimento poder-se-ia poupar se todos
trabalhassem para evitar a doena, obedecendo estritamente s leis
da sade. Estritos hbitos de asseio devem ser observados. Muitos,
enquanto se acham bem, no se do ao trabalho de manter-se com
sade. Negligenciam o asseio pessoal, e no so cuidadosos em
manter limpa sua roupa. Impurezas esto constante e imperceptivelmente saindo do corpo, pelos poros, e se a superfcie da pele no
for conservada em estado sadio, o organismo se sobrecarrega com
substncias impuras. Se a roupa usada no lavada freqentemente,
e muitas vezes arejada, torna-se imunda com as impurezas que so
expelidas do corpo pela perspirao sensvel e insensvel. E se a
roupa usada no limpa freqentemente dessas impurezas, os poros
da pele reabsorvem a matria gasta expelida. As impurezas do corpo,
se no se permitir que saiam, so devolvidas ao sangue e impostas
aos rgos internos. A natureza, para aliviar-se das impurezas txicas, faz um esforo por livrar o organismo esforo que produz
febres, e que se denomina* doena. Mas mesmo ento, se os doentes [62]
ajudassem a Natureza em seus esforos, mediante o uso de gua
pura, branda, muito sofrimento seria evitado. Muitos, porm, em
vez de isso fazer, e procurar remover do organismo a matria txica,
nele introduzem um veneno mais mortfero, para remover um txico
j ali presente.
* Publicado

inicialmente em How to Live, 54-61; reproduzido em The Review and


Herald, 5 a 12 de Dezembro de 1899.

79

80

Conselhos sobre Sade

Se toda famlia reconhecesse os benficos resultados de um


asseio completo, fariam esforos especiais para remover toda impureza, de si e de sua casa, e estenderiam seus esforos aos arredores.
Muitos deixam matria vegetal em decomposio na proximidade
de sua casa. No esto alerta aos efeitos dessas coisas. Dessas substncias em decomposio sobe constantemente uma emanao que
intoxica o ar. Inalando o ar impuro, intoxica-se o sangue, os pulmes
ficam afetados, e todo o organismo enferma. Doenas de quase todas
as descries so causadas pela inalao do ar afetado por essas
substncias em decomposio.
Famlias tm sido afligidas com febres, alguns membros tm
morrido e os restantes da famlia quase murmuraram contra seu
Criador por causa da triste perda, quando a causa nica de toda a sua
doena e morte foi resultado de seu prprio descuido. As sujidades
em volta de sua casa acarretaram-lhes doenas contagiosas, e as
tristes aflies de que acusam a Deus. Toda a famlia que preze
a sade deve limpar sua casa e arredores de toda substncia em
decomposio.
Deus ordenou que os filhos de Israel em caso algum tolerassem
a impureza em sua pessoa ou sua roupa. Os que tinham qualquer
impureza pessoal eram excludos do acampamento at tarde, e
[63] ento tinham que lavar-se e a sua roupa, antes de poderem entrar
no acampamento. Tambm lhes ordenou Deus que no tivessem
sujidades em seus arredores at grande distncia do acampamento,
para que o Senhor, passando, no visse sua imundcie.
Com respeito ao asseio, Deus no requer menos de Seu povo
hoje, do que em relao ao Israel antigo. A negligncia da limpeza
induz a doena. Doena e morte prematura no vm sem causa. Febres obstinadas e graves doenas tm prevalecido em comunidades e
cidades anteriormente consideradas salubres, e alguns tm morrido,
enquanto outros foram deixados com a constituio alquebrada, mutilados por toda a vida, pela doena. Em muitos casos seu prprio
quintal contm o agente de destruio, que despediu veneno letal
para a atmosfera, para ser inalado pela famlia e a vizinhana. A
lerdeza e negligncia testemunhada s vezes animalesca, e a ignorncia dos efeitos dessas coisas sobre a sade assombrosa. Esses
lugares devem ser limpos, especialmente no vero, com auxlio de
cal, ou cinza, ou pelo enterramento dirio.

Usar alimento simples


A fim de poderdes apresentar a Deus servio perfeito, deveis
possuir claras concepes de Seus reclamos. Deveis usar os alimentos mais simples, preparados da maneira mais natural, para que os
delicados nervos do crebro no sejam enfraquecidos, entorpecidos
ou paralisados, tornando-se-vos impossvel discernir as coisas sagradas, e avaliar a expiao, o sangue purificador de Cristo, como
[64]
de valor inestimvel. Testimonies for the Church 2:46 (1868).

81

Hbitos fsicos e sade espiritual


O carter de Daniel apresentado ao mundo como um admirvel
exemplo do que a graa de Deus pode fazer de homens cados
por natureza e corrompidos pelo pecado. O registro de sua vida
nobre, abnegada, uma animao para a humanidade em geral.
Dela podemos reunir fora para resistir nobremente tentao e,
firmemente e na graa da mansido, suster-nos pelo direito sob a
mais severa provao.
A experincia de Daniel
Daniel poderia haver encontrado uma desculpa plausvel para
desviar-se de seus estritos hbitos de temperana; mas a aprovao
de Deus era para ele mais cara do que o favor do mais poderoso
potentado terreno mais cara mesmo do que a prpria vida. Havendo, por sua conduta corts, obtido o favor de Melzar o oficial
que tinha a seu cargo os jovens hebreus Daniel pediu que lhes
concedesse no precisarem comer o manjar da mesa do rei, nem
beber de seu vinho. Melzar temia que, condescendendo com este
pedido, poderia incorrer no desagrado do rei, e assim pr em perigo
sua prpria vida. Semelhante a muitos presentemente, ele pensava
que um regime moderado faria que estes jovens se tornassem plidos
e de aparncia doentia, e deficientes na fora muscular, ao passo que
o abundante alimento da mesa do rei os tornaria corados e belos, e
promoveria as atividades fsica e mental.
Daniel pediu que a questo se decidisse por uma prova de dez
dias, sendo permitido aos jovens hebreus, durante esse breve perodo,
comer um alimento simples, enquanto seus companheiros participavam das guloseimas do rei. A petio foi, finalmente, deferida
[65] e, ento, Daniel sentiu-se seguro de que* havia ganho sua causa.
Conquanto jovem, havia visto os danosos efeitos do vinho e de um
viver luxuoso sobre a sade fsica e mental.
* The

Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881.

82

Hbitos fsicos e sade espiritual

83

Ao fim dos dez dias achou-se ser exatamente o contrrio das


expectativas de Melzar. No somente na aparncia pessoal, mas em
atividade fsica e vigor mental, aqueles que haviam sido temperantes
em seus hbitos exibiram uma notvel superioridade sobre seus
companheiros que condescenderam com o apetite. Como resultado
desta prova, a Daniel e seus companheiros foi permitido continuarem
seu regime simples durante todo o curso de seu preparo para os
deveres do reino.
O Senhor recompensou com aprovao a firmeza e renncia
destes jovens hebreus, e Sua bno os acompanhou. Ele lhes deu
o conhecimento e a inteligncia em todas as letras e sabedoria; mas
a Daniel deu entendimento em toda a viso e sonhos. Ao expirarem
os trs anos de preparo, quando sua habilidade e seus conhecimentos
foram examinados pelo rei, entre todos eles no foram achados
outros tais como Daniel, Ananias, Misael e Azarias; por isso permaneceram diante do rei. E em toda a matria de sabedoria e de
inteligncia, sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes
mais doutos do que todos os magos ou astrlogos que havia em todo
o seu reino. Daniel 1:17, 19, 20.
H aqui uma lio para todos, mas especialmente para os jovens.
Uma estrita concordncia com os reclamos divinos benfica
sade do corpo e da mente. Para atingirmos o mais elevado padro
de conhecimentos morais e intelectuais, necessrio pedir a Deus
sabedoria e fora, e observar estrita temperana em todos os hbitos
da vida. Na experincia de Daniel e seus companheiros temos um
exemplo do triunfo do princpio sobre a tentao para condescender [66]
com o apetite. Isso nos mostra que por meio de princpios religiosos
os jovens podem triunfar sobre os desejos da carne e permanecer
leais aos reclamos divinos, mesmo que isso lhes custe grande sacrifcio.
Que seria, se Daniel e seus companheiros se tivessem comprometido com aqueles funcionrios pagos, e tivessem cedido presso
do momento, comendo e bebendo como era costumeiro entre os
babilnios? Esse nico exemplo de desvio do princpio ter-lhes-ia
enfraquecido o senso da justia e sua averso ao mal. A condescendncia com o apetite teria implicado no sacrifcio do vigor fsico,
da clareza do intelecto e do poder espiritual. Um s passo errado,

84

Conselhos sobre Sade

provavelmente teria levado a outros, at que, cortada sua ligao


com o Cu, tivessem sido arrebatados pela tentao. ...
A vida de Daniel uma ilustrao inspirada do que constitui
um carter santificado. A santificao bblica tem que ver com o
homem todo. ... impossvel as pessoas apreciarem as bnos da
santificao enquanto so egostas e glutonas. Essas gemem sob
um fardo de enfermidades, por causa dos maus hbitos no comer e
beber, os quais fazem violncia s leis da vida e da sade. Muitos
esto debilitando seus rgos digestivos ao condescenderem com o
apetite pervertido. O poder da constituio humana para resistir os
abusos que se lhe impem maravilhoso; mas os persistentes maus
hbitos no excessivo comer e beber enfraquecero cada funo do
corpo. Fazei com que esses fracos considerem o que poderiam ter
sido, tivessem eles vivido temperantemente e promovido a sade,
em lugar de abusar dela. Ao condescenderem com o apetite e as
paixes pervertidos, at os professos cristos frustram a natureza
em sua obra e reduzem o poder fsico, mental e moral. Alguns que
[67] esto fazendo isso, pretendem estar santificados para Deus; mas tal
pretenso sem fundamento. ...
A santificao um princpio vivo
Devemos considerar as palavras do apstolo Paulo, nas quais
apela ele a seus irmos, pela compaixo de Deus, para que apresentem seus corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. ... A
santificao no apenas uma teoria, uma emoo ou uma forma
de palavras, mas um princpio vivo e ativo, que faz parte da vida
diria. Demanda que nossos hbitos no comer, beber e vestir sejam
de molde a assegurar a preservao da sade fsica, mental e moral,
para que possamos apresentar ao Senhor os nossos corpos no
uma oferta corrompida por hbitos maus mas um sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus. Romanos 12:1.
Ningum que professe piedade considere com indiferena a
sade do corpo, e se iluda com o pensamento de que a intemperana
no pecado e no afetar sua espiritualidade. Existe uma estreita
afinidade entre a natureza fsica e a moral. O padro de virtude
elevado ou rebaixado por meio dos hbitos fsicos. O excesso na
ingesto do melhor alimento produzir um estado mrbido dos sen-

Hbitos fsicos e sade espiritual

85

timentos morais. E, se o alimento no for o mais saudvel, os efeitos


sero ainda mais danosos. Qualquer hbito que no promova o perfeito funcionamento saudvel do organismo humano degrada as mais
elevadas e nobres faculdades. Os maus hbitos no comer e beber
conduzem a erros no pensamento e ao. A condescendncia com
o apetite fortalece as tendncias animais, dando-lhes ascendncia
sobre as faculdades mental e espiritual.
Que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem
contra a alma (1 Pedro 2:11), o apelo do apstolo Pedro. Mui- [68]
tos consideram esta admoestao como sendo aplicvel apenas aos
licenciosos; ela, porm, tem um significado mais amplo. Preserva
de toda transigncia danosa do apetite ou paixo. uma advertncia muito enrgica contra o uso de estimulantes tais como ch,
caf, fumo, lcool e morfina. Essas condescendncias podem ser
classificadas entre as concupiscncias que exercem uma influncia
perniciosa sobre o carter. Quanto mais cedo esses hbitos nocivos
so contrados, tanto mais firmemente mantm eles suas vtimas em
servido concupiscncia, e tanto mais certamente rebaixaro elas
o padro de espiritualidade.
O ensino bblico no exercer seno uma tnue impresso sobre
aqueles cujas faculdades esto entorpecidas pela condescendncia
com o apetite. Milhares sacrificaro no somente a sade e a vida,
mas sua esperana de um Cu, de preferncia a moverem guerra contra seu prprio apetite depravado. Uma senhora, que por muitos anos
pretendia estar santificada, fez a declarao de que, se devesse escolher entre seu cachimbo e o Cu, ela diria: Adeus, Cu; no posso
vencer meu apego por meu cachimbo. Esse dolo fora abrigado
na alma, reservando-se a Jesus um lugar secundrio. No obstante,
aquela mulher pretendia ser inteiramente do Senhor!
Onde quer que estejam, aqueles que so verdadeiramente santificados elevaro a norma moral preservando os hbitos fsicos corretos
e, semelhana de Daniel, apresentando a outros um exemplo de
temperana e renncia prpria. Todo apetite pervertido torna-se um
desejo adverso. Tudo que incompatvel com a lei natural cria uma
condio doentia da alma. A condescendncia com o apetite produz
um estmago dispptico, um fgado entorpecido, um crebro embotado e, por conseguinte, perverte a ndole e o esprito do homem.
E essas faculdades debilitadas so oferecidas a Deus, que recusava

86

Conselhos sobre Sade

[69] aceitar as vtimas em sacrifcio a menos que estas estivessem sem


defeito. nosso dever pr nosso apetite e nossos hbitos de vida
em conformidade com a lei natural. Se os corpos oferecidos sobre o
altar de Cristo fossem examinados com o mesmo rigoroso escrutnio
a que eram submetidos os sacrifcios judaicos, quem seria aceito
com os nossos hbitos presentes?
Com que cuidado devem os cristos reger os seus hbitos, a
fim de que possam conservar o pleno vigor de cada faculdade para
entregar ao servio de Cristo! Se estivermos santificados em alma,
corpo e esprito, devemos viver em conformidade com a lei divina.
O corao no pode manter a consagrao a Deus enquanto se
condescende com os apetites e paixes a expensas da sade e da
vida. ...
As inspiradas advertncias de Paulo contra a condescendncia
prpria soam desde ento at o nosso tempo. ... Apresenta ele para o
nosso encorajamento a liberdade desfrutada pelo verdadeiramente
santificado: Portanto agora nenhuma condenao h para os que
esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo
o Esprito. Romanos 8:1. Ele exorta os glatas: Andai em Esprito,
e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia
contra o Esprito, e o Esprito contra a carne. Glatas 5:16, 17.
Menciona algumas formas de concupiscncias carnais a idolatria,
bebedices e coisas semelhantes. Depois de mencionar os frutos do
Esprito, entre os quais est a temperana, acrescenta: E os que so
de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Verso 24.
Hoje h entre os professos cristos muitos que haveriam de julgar que Daniel era por demais esquisito, e o pronunciariam como
mesquinho e fantico. Eles consideram a questo do comer e beber
como de muito pequena importncia para exigir to decidida resis[70] tncia tal que poderia envolver o provvel sacrifcio de todas as
vantagens terrenas. Mas aqueles que assim raciocinam, notaro no
dia do juzo que se desviaram das expressas exigncias de Deus e se
apoiaram em sua prpria opinio como norma para o certo e para o
errado. Descobriro que aquilo que lhes parecera sem importncia
no fora assim considerado por Deus. Suas exigncias deveriam ter
sido sagradamente obedecidas. Aqueles que aceitam e obedecem
a um de Seus preceitos porque lhes convm, ao passo que rejei-

Hbitos fsicos e sade espiritual

87

tam a outro porque sua observncia haveria de requerer sacrifcio,


rebaixam a norma do direito e, por seu exemplo, levam outros a
considerarem levianamente a lei de Deus. Assim diz o Senhor,
deve ser nossa regra em todas as coisas.

Abstinncia de alimentos crneos


H de o povo que se est preparando para tornar-se santo, puro e
enobrecido, a fim de poder ser introduzido na sociedade dos anjos
celestes, continuar a tirar a vida das criaturas de Deus e viver de sua
carne, deliciando-se com ela como uma iguaria? Do que o Senhor
me tem mostrado, esta ordem de coisas se h de mudar, e o povo
peculiar de Deus exercer temperana em tudo. ...
A possibilidade de adquirir molstias dez vezes aumentada
pelo uso da carne. As faculdades intelectuais, morais e fsicas so
prejudicadas pelo uso habitual de alimentos crneos. Esse uso desarranja o organismo, obscurece o intelecto e embota as sensibilidades
morais. ... O caminho mais seguro para vs, deixar de lado a carne.
[71] Testemunhos Selectos 1:195, 196.

88

Fugi da glutonaria
Alguns no exercem controle sobre o apetite, mas transigem com
o paladar a expensas da sade. Como resultado, o crebro obscurecido, seus pensamentos tornam-se vagarosos e no conseguem
executar o que poderiam se fossem abnegados e abstmios. Esses
roubam a Deus a energia fsica e mental que poderia ser dedicada
ao Seu servio, caso a temperana fosse observada em tudo. ...
A Palavra de Deus coloca o pecado da glutonaria na mesma lista
em que est a embriaguez. To ofensivo era este pecado aos olhos
de Deus que Ele deu instrues a Moiss no sentido de que o filho
que no se dominasse quanto ao apetite, mas se empanturrasse com
qualquer coisa que seu paladar pedisse, deveria ser trazido por seus
pais presena dos juzes de Israel a ser apedrejado at morrer. A
condio do gluto era considerada desesperadora. Era intil aos
outros e uma maldio para si mesmo. No se podia confiar nele em
coisa alguma. Sua influncia estaria sempre contaminando outros, e
o mundo seria melhor sem tais pessoas, pois seus terrveis defeitos
seriam perpetuados.
Ningum que tenha senso de sua responsabilidade para com
Deus permitir que as tendncias naturais controlem a razo. Os que
isto fazem no so cristos, quem quer que sejam eles e por mais
exaltada que seja a sua profisso. A recomendao de Cristo : Sede
vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos Cus.
Mateus 5:48. Mostra-nos Ele aqui que podemos ser to perfeitos em
nossa esfera de ao como Deus o na Sua. Testimonies for the
[72]
Church 4:454, 455 (1880).

89

Lies da experincia de Joo Batista


Durante anos tem o Senhor estado a chamar a ateno de Seu
povo para a reforma da sade. Este um dos grandes ramos da obra
da preparao para a vinda do Filho do homem.
Joo Batista surgiu no esprito e poder de Elias para preparar o
caminho do Senhor e converter as pessoas prudncia dos justos.
Era ele um representante daqueles que estariam vivendo nos ltimos
dias, aos quais Deus confiara sagradas verdades para serem apresentadas perante o povo, a fim de preparar o caminho para o segundo
aparecimento de Cristo. Joo era um reformador. O anjo Gabriel,
enviado do Cu, instruiu os pais de Joo sobre a reforma da sade.
Disse-lhes ele que o menino no deveria beber vinho, nem bebida
forte, e que ele seria cheio do Esprito Santo desde o nascimento.
Joo separou-se dos amigos e das ostentaes da vida. A simplicidade de sua vestimenta, uma pea de vesturio tecida de plos
de camelo, era uma reprovao direta extravagncia e pompa dos
sacerdotes judaicos, e do povo em geral. Seu regime, puramente vegetariano, composto de gafanhotos e mel silvestre, era uma censura
condescendncia com o apetite e a glutonaria que prevalecia por
toda parte.
Declara o profeta Malaquias: Eis que Eu vos envio o profeta
Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor; e converter
o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais.
[73] Malaquias 4:5, 6. Aqui o profeta descreve o* carter da obra. Os
que devem preparar o caminho para a segunda vinda de Cristo, so
representados pelo fiel Elias, assim como Joo veio no esprito de
Elias para preparar o caminho para o primeiro advento de Cristo. O
grande assunto da reforma deve ser agitado, e despertada a mente do
pblico. A temperana em tudo deve ser associada com a mensagem,
para converter o povo de Deus de sua idolatria, de sua glutonaria
e de sua extravagncia no vestir-se e em outras coisas. A negao
prpria, a humildade e a temperana requeridas dos justos, aos quais
* Testimonies

for the Church 3:61-64 (1871).

90

Lies da experincia de Joo Batista

91

Deus guia e abenoa de modo especial, devem ser apresentadas ao


povo em contraste com os hbitos extravagantes e destruidores da
sade daqueles que vivem nesta era degenerada.
Deus tem mostrado que a reforma da sade est to estreitamente ligada com a mensagem do terceiro anjo como a mo o est
ao corpo. Em parte alguma poder ser encontrada causa to grande
de degenerao fsica e moral como a negligncia deste importante
assunto. Os que transigem com o apetite e as paixes e fecham os
olhos luz por temor de verem as condescendncias pecaminosas
que esto relutando em abandonar, so culpados diante de Deus.
Aqueles que repelem a luz em algum ponto, endurecem o corao
para menosprezar a luz sobre outros assuntos. O que viola as obrigaes morais no que tange ao comer e beber, prepara o caminho
para violar os reclamos divinos com respeito a interesses eternos.
Nosso corpo no nossa propriedade. Deus exige que cuidemos
da habitao que Ele nos confiou, a fim de que possamos apresentarLhe o nosso corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel. Nosso
corpo pertence quele que o fez, e estamos no dever de tornarnos inteligentes com relao aos melhores meios de preserv-lo da
runa. Se enfraquecermos o corpo pela condescendncia prpria,
pela transigncia com o apetite, e pelo vestir-nos de acordo com as [74]
modas destruidoras da sade, a fim de estar em harmonia com o
mundo, tornamo-nos inimigos de Deus. ...
A Providncia tem estado a guiar o povo de Deus para longe dos
hbitos extravagantes do mundo, para longe dos apetites e paixes,
a fim de que ocupem o seu lugar na plataforma da renncia e da
temperana em todas as coisas. O povo ao qual est Deus guiando
ser peculiar. No se assemelhar ao mundo. Mas, se seguirem a orientao divina, executaro Seus desgnios e submetero sua vontade
dEle. Cristo habitar no corao. O templo de Deus ser santo.
Vosso corpo, diz o apstolo, o templo do Esprito Santo. Deus
no pede que Seus filhos se sacrifiquem com prejuzo das energias
fsicas. Pede-lhes que obedeam lei natural, que preservem a sade
fsica. O caminho da Natureza a senda que Ele aponta, e esta
bastante larga para qualquer cristo. Com mo generosa, tem-nos
Deus provido de ricas e variadas munificncias para nossa manuteno e deleite. Contudo, para que possamos desfrutar do apetite
natural, que preservar a sade e prolongar a vida, restringe Ele o

92

Conselhos sobre Sade

apetite. Diz Ele: Acautelai-vos; restringi, negai o apetite pervertido.


Se desenvolvermos um apetite desvirtuado, violaremos as leis do
nosso ser, e assumiremos a responsabilidade pelo abuso do nosso
corpo e por trazermos doenas sobre ns mesmos. ...
A abnegao indispensvel religio genuna. Aqueles que
no aprenderam a negar-se a si mesmos esto destitudos de piedade
vital e prtica. Nada mais podemos esperar seno que os reclamos da
religio entrem em contato com as afeies naturais e os interesses
[75] mundanos. H trabalho para todos na vinha do Senhor.

Bondade e retido na vida conjugal


Os que se professam cristos no devem entrar nas relaes
matrimoniais, enquanto o assunto no houver sido considerado com
cuidado e orao, sob um elevado ponto de vista a ver se Deus
pode ser glorificado por essa unio. Cumpre-lhes ponderar ento
devidamente o resultado de todo privilgio das relaes conjugais,
fundamentando cada ao em santificado princpio.
Antes de aumentar a famlia, devem pensar se Deus glorificado ou desonrado com o trazerem filhos ao mundo. Devem buscar
glorificar a Deus por sua unio desde o princpio, e durante todo
o tempo de sua vida de casados. Devem considerar com calma as
providncias a serem tomadas para os filhos. No tm direito de
os porem no mundo para servirem de carga a outros. Tm eles um
meio de vida em que podem confiar quanto ao sustento da famlia,
de maneira a no se tornarem pesados aos outros? Se o no tm,
cometem um crime em trazer filhos ao mundo para sofrerem por
falta do necessrio cuidado, alimento e vesturio.
Nesta poca de pressa e corrupo, estas coisas no so consideradas. As concupiscentes paixes tm o domnio, no se submetendo
ao controle, embora a fraqueza, a misria e a morte sejam o resultado. As mulheres so foradas a uma vida de privaes, dores e
sofrimentos, devido s indomveis paixes de homens que usam o
nome de marido devendo mais apropriadamente serem chamados animais. As mes arrastam miservel existncia, carregando
quase o tempo todo um filho nos braos, manejando todos os meios
para lhes pr na boca um pedao de po e um trapo sobre os ombros.
[76]
Tal a acumulada misria que enche o mundo.*
Paixo no amor
Amor real, genuno, devotado e puro, bem pouco existe. muito
raro esse precioso artigo. A paixo denominada amor. Muita mu* Testimonies

for the Church 2:380-383 (1868).

93

94

Conselhos sobre Sade

lher tem sido ultrajada em suas tenras, delicadas sensibilidades,


porque as relaes conjugais permitiam quele a quem chamavam
marido ser brutal em seu tratamento para com ela. Seu amor, verificou ela ser to baixo, que lhe causou averso.
Muitas, muitas famlias esto a viver no mais infeliz estado,
por permitir o marido e pai que o instinto animal de sua natureza
predomine sobre o intelecto e a moral. O resultado a sensao
freqente de langor e depresso; mas a causa raramente atribuda
conseqncia de seu imprprio modo de proceder. Achamo-nos sob
solene obrigao diante de Deus quanto a guardar puro o esprito e o
corpo saudvel, a fim de podermos ser um benefcio humanidade,
rendendo a Deus um servio perfeito. Profere o apstolo estas palavras de advertncia: No reine portanto o pecado em vosso corpo
mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. Romanos
6:12. Exorta-nos ele mais adiante ao dizer-nos que todo aquele que
luta de tudo se abstm. 1 Corntios 9:25. Admoesta a todos que
se chamam cristos a apresentarem seu corpo em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus. Romanos 12:1. Diz ele: Antes subjugo o
meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu
mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. 1 Corntios
9:27.
Cuidado da esposa
erro generalizado no fazer diferena na vida de uma mulher antes do nascimento de seus filhos. Neste importante perodo
[77] o trabalho da me deve ser aliviado. Grandes mudanas se esto
efetuando em seu organismo. Este requer maior quantidade de sangue, e portanto mais alimento da qualidade mais nutriente, para se
transformar em sangue. A menos que tenha suprimento abundante
de alimento nutriente, no poder reter sua fora fsica, e sua prole
privada de vitalidade. Sua roupa tambm precisa de ateno. Deve
ter cuidado em proteger o corpo da sensao de frio. No deve
desnecessariamente chamar a vitalidade para a superfcie, a fim de
suprir a falta de suficiente roupa. Se a me se priva de abundncia de
alimento saudvel e nutritivo, sofrer falta de sangue, na qualidade
e na quantidade. Sua circulao ser deficiente e ao filho faltaro os
mesmos elementos. Os filhos sero incapazes de assimilar alimento

Bondade e retido na vida conjugal

95

que se possa converter em bom sangue, para nutrir o organismo. O


bem-estar da me e do filho depende muito de roupa boa e quente,
assim como de bastante alimento nutritivo. O saque extra sobre a
vitalidade da me deve ser considerado e atendido.
Importante o controle do apetite
Mas, por outro lado, a idia de que a mulher, por causa de seu
estado especial, possa deixar o apetite de rdeas soltas, um erro
baseado no costume, mas no no so raciocnio. O apetite da mulher
nesse estado pode ser instvel, caprichoso, e difcil de ser satisfeito;
e os costumes permitem-lhe qualquer coisa que ela imagine, sem
consultar a razo quanto a poder tal alimento suprir-lhe nutrio ao
corpo ao crescimento de seu filho. O alimento deve ser nutriente,
mas no de qualidade excitante. Diz o costume que se ela deseja
alimentos crneos, picles, pratos condimentados ou pastis de carne,
que os coma; o apetite, to-somente, que deve ser consultado.
este um grande erro, e causa muito dano. Este dano no pode ser [78]
calculado. Se h ocasio em que seja necessria a simplicidade no
regime alimentar, e cuidado especial quanto qualidade do alimento
tomado, isso durante esse perodo importante.
As mulheres dirigidas por princpio, e bem instrudas, no se
desviaro da simplicidade do regime alimentar, nesse tempo sobretudo. Consideraro que h outra vida que delas depende, e sero
cuidadosas em todos os seus hbitos, e especialmente no regime
alimentar. No devem comer o que no nutra e seja excitante, simplesmente por ter bom gosto. H demasiados conselheiros, prontos
a persuadi-las a fazerem coisas que a razo lhes diz que no devem
fazer.
Nascem crianas doentias por causa da satisfao do apetite por
parte dos pais. O organismo no requeria a variedade de alimentos
nos quais demoravam o pensamento. Pensar que, por estarem no
pensamento devam tambm estar no estmago, um grande erro que
as mulheres crists devem rejeitar. No deve ser permitido imaginao controlar as necessidades do organismo. Os que permitem
que o paladar os domine, sofrero a pena da transgresso das leis
de seu ser. E a questo no termina a; sofrer tambm sua inocente
prole. ...

96

Conselhos sobre Sade

indispensvel ambiente agradvel


Deve exercer-se grande cuidado para tornar alegre e feliz o ambiente que circunda a me. O esposo e pai est sob a especial responsabilidade de fazer tudo que estiver em seu poder para aliviar a
carga da esposa e me. Deve levar, tanto quanto possvel, o fardo que
representa a sua condio. Deve ser afvel, corts, bondoso, terno, e
[79] especialmente atencioso para com todos os seus desejos.

Conselhos relacionados com a maternidade


Toda mulher prestes a tornar-se me, seja qual for o seu ambiente,
deve animar constantemente uma disposio feliz, alegre, contente,
sabendo que por todos os seus esforos postos nesta direo ser ela
recompensada dez vezes mais no carter tanto fsico como moral do
seu rebento. E isto no tudo. Ela pode, pelo hbito, acostumar-se a
pensamentos animosos, e assim encorajar um feliz estado de esprito
e lanar alegre reflexo de sua prpria felicidade de esprito na famlia
e nos que com ela se associam.
E em grande medida sua sade fsica melhorar. Um poder ser
comunicado s foras vitais, e o sangue no circular lentamente,
como seria o caso se ela se entregasse ao desnimo e tristeza. Sua
sade mental e moral revigorada pela leveza de seu esprito. O
poder da vontade pode resistir a impresses da mente e provar-se-
grande tranqilizador dos nervos. Os filhos que so privados desta
vitalidade que deviam herdar dos pais devem receber o mximo
cuidado. Por cerrada ateno s leis de seu ser, melhor condio
destas coisas pode ser estabelecida.
A alimentao da criana
O perodo em que o infante recebe nutrimento da me crtico.
Muitas mes, enquanto amamentando o filho, tm-se entregue a
excessivo trabalho, sofrendo aquecimento do sangue enquanto cozinham; e o lactente tem sido seriamente afetado, no somente com
o alimento febril do seio materno, mas tambm o seu sangue fica
envenenado pelo insalubre regime da me, que lhe elevou a temperatura de todo o organismo, afetando assim o alimento do infante.
Este tambm afetado* pelo estado de esprito da me. Se ela se [80]
sente infeliz, se se agita facilmente ou irascvel, dando expanso a
arroubos de paixo, o nutrimento que o infante recebe de sua me
* The

Review and Herald, 25 de Julho de 1899.

97

98

Conselhos sobre Sade

fica inflamado, no raro produzindo clicas, espasmos, causando por


vezes convulses e desmaios.
Tambm o carter da criana mais ou menos afetado pela natureza do nutrimento que recebe da me. Quo importante ento
que a me, no perodo de amamentao, preserve um feliz estado
mental, controlando perfeitamente seu esprito. Em assim fazendo,
o alimento da criana no fica prejudicado; e o procedimento calmo
e seguro da me no cuidado do filho tem muito que ver em modelarlhe o carter. Se a criana nervosa e facilmente agitvel, a conduta
cuidadosa, tranqila, da me ter uma influncia suavizante e controladora, e a sade do infante poder ser muito melhorada.
As crianas tm sido grandemente prejudicadas por tratamento
imprprio. Se impertinentes, so geralmente alimentadas para calarse, quando na maioria dos casos, a verdadeira razo o haverem
recebido demasiado alimento, havendo ficado prejudicadas pelos
hbitos errneos da me. Mais alimento apenas piora a situao,
pois seu estmago j est abarrotado. ...
A me muitas vezes faz planos para umas tantas tarefas durante o
dia; e quando as crianas a incomodam, em vez de tomar tempo para
amenizar-lhes suas pequenas mgoas, e distra-las, d-lhes s vezes
de comer para que se aquietem, o que responde ao propsito por
algum tempo, mas torna conseqentemente a coisa pior. O estmago
das crianas foi sobrecarregado com alimento, quando no tinha
dele a mnima necessidade. Tudo o que se necessitava era um pouco
[81] do tempo e ateno da me.

Recusai o vcio de fumar


O fumo, seja qual for a forma em que for usado, afeta a constituio. um veneno lento. Afeta o crebro e embota as sensibilidades,
de maneira que a mente no pode discernir com clareza as coisas
espirituais, em particular as verdades que teriam a tendncia de corrigir essa satisfao srdida. Os que usam o fumo em qualquer forma
no se acham inocentes diante de Deus. Com to srdido costume
impossvel glorificarem a Deus no corpo e no esprito que Lhe
pertencem. E enquanto estiverem usando venenos to lentos mas
seguros, que lhes vo minando a sade e rebaixando as faculdades
mentais, o Senhor no os pode aprovar. Ele pode ser misericordioso
para com eles enquanto condescendem com esse pernicioso hbito
na ignorncia do dano que lhe est causando, mas quando o assunto
lhes exposto em seu verdadeiro aspecto, ento, acham-se culpados
para com Deus caso continuem a condescender com essa grosseira
satisfao.
Deus requeria que os filhos de Israel observassem hbitos de
completa higiene. Em qualquer caso de impureza, por mnima que
fosse, deviam eles permanecer fora do acampamento at a tarde,
depois lavar-se e entrar no acampamento. No havia um consumidor
de fumo naquele vasto exrcito. Caso houvesse, ter-se-lhe-ia exigido
escolher entre permanecer fora do acampamento ou abandonar o
uso da erva imunda. E, aps purificar a boca do mnimo dos seus
repugnantes vestgios, ter-se-lhe-ia permitido misturar-se com a
congregao de Israel.
O uso do fumo uma ofensa a Deus
Os sacerdotes, que ministravam nas coisas sagradas, eram mandados lavar os ps e as mos antes de entrarem no tabernculo, na
presena de Deus, para interceder por Israel, a fim* de que no profa- [82]
nassem o santurio. Houvessem os sacerdotes entrado no santurio
* Spiritual

Gifts 4:126-128 (1864).

99

100

Conselhos sobre Sade

com a boca suja de fumo, teriam eles participado da sorte de Nadabe


e Abi. Entretanto, mesmo professos cristos se curvam na presena
de Deus, em seus lares, para orarem, tendo a boca profanada pela
imundcia do fumo. ...
Requerida limpeza rigorosa
Os homens que foram separados pela imposio das mos, para
ministrarem nas coisas sagradas, vo, muitas vezes, ao plpito com a
boca poluda, os lbios manchados e o hlito contaminado pelo vcio
de fumar. Falam eles ao povo em lugar de Cristo. Como pode tal
servio ser aceitvel a um Deus santo, que requeria que os sacerdotes
de Israel fizessem preparativos to especiais antes de chegarem Sua
presena, para que Sua santidade os no consumisse por desonraremnO, como no caso de Nadabe e Abi? Podem eles estar certos de que
o poderoso Deus de Israel ainda um Deus de limpeza. Professam
estar servindo a Deus, enquanto esto praticando a idolatria, ao
fazerem do seu apetite um deus. O fumo seu acariciado dolo. A ele
deve submeter-se toda sublime e sagrada considerao. Professam
estar adorando a Deus, ao passo que esto violando o primeiro
mandamento. Tm eles outros deuses diante do Senhor. Purificaivos, os que levais os vasos do Senhor. Isaas 52:11.
Exige Deus pureza de corao e higiene pessoal agora, assim
como o fazia ao dar instrues especiais aos filhos de Israel. Se Deus
foi to minucioso ao prescrever limpeza para aqueles que jornadeavam pelo deserto, que se achavam ao ar livre quase todo o tempo,
no requer Ele menos de ns, que vivemos em casas forradas, onde
[83] as impurezas so mais observadas e tm influncia mais insalubre.

O uso do fumo contrrio piedade


Ao ver homens que pretendiam desfrutar as bnos de inteira
satisfao embora fossem escravos do vcio de fumar, a cuspir e
emporcalhar tudo o que lhes ficava ao redor, tenho pensado: Como
seria o Cu, houvesse nele consumidores de fumo? Os lbios que
estivessem tomando o precioso nome de Cristo estariam maculados
pela saliva de fumo; o hlito estaria poludo pelo mau odor, e mesmo
a roupa estaria contaminada; a alma que tivesse prazer nessa imundcia e apreciasse essa atmosfera venenosa deveria estar tambm
conspurcada. O sinal pendurado do lado de fora, dizia o que havia
dentro.
Homens que professam piedade oferecem seu corpo sobre o altar
de Satans, e queimam o incenso do fumo a sua majestade satnica.
Afigura-se severa essa declarao? A oferta deve ser apresentada a
alguma divindade. Como Deus puro e santo, e no aceitar coisa
alguma maculada em si mesma, recusa Ele este dispendioso, srdido
e profano sacrifcio; por conseguinte, conclumos que Satans
quem reclama a honra.
O homem propriedade de Cristo
Cristo morreu para resgatar o homem das garras de Satans.
Ele veio tornar-nos livres por meio do sangue de Seu sacrifcio
expiatrio. O homem que se tornou propriedade de Jesus Cristo, e
cujo corpo templo do Esprito Santo, no se deixar escravizar
pelo pernicioso hbito de fumar. Suas energias pertencem a Cristo,
que as comprou com o preo de sangue. Sua propriedade pertence
ao Senhor. Como, pois, pode ele ficar impune ao gastar cada dia o
capital que o Senhor lhe confiou para satisfazer um apetite que no
[84]
tem base na Natureza?*
* The

Review and Herald, 25 de Janeiro de 1881.

101

102

Conselhos sobre Sade

Um lamentvel mau emprego dos recursos


Uma enorme soma esbanjada anualmente por essa condescendncia, enquanto almas esto a perecer por falta da palavra da vida.
Como podem cristos, que esto esclarecidos sobre esse assunto,
prosseguir em roubar a Deus nos dzimos e ofertas utilizados para
manter o evangelho, enquanto oferecem sobre o altar da concupiscncia destruidora, no uso do fumo, mais do que do para auxiliar
os pobres ou para suprir as necessidades da causa de Deus? Estivessem eles verdadeiramente santificados, todo desejo prejudicial
seria dominado. Ento todos esses condutos de gastos desnecessrios se voltariam para o tesouro do Senhor, e os cristos tomariam a
dianteira em abnegao, sacrifcio prprio e temperana. Ento eles
seriam a luz do mundo. ...
As sensibilidades naturais so amortecidas
Para o fumante tudo inspido e sem graa sem o estimado vcio.
O uso do fumo amorteceu as sensibilidades naturais do corpo e da
mente e ele j no susceptvel influncia do Esprito de Deus.
Na ausncia do estimulante habitual, tem ele um anseio e desejo
ardente tanto do corpo como da alma, no por justia, nem por
santidade, nem da presena de Deus, mas por seu acariciado dolo.
Ao condescenderem com desejos prejudiciais, professos cristos
esto exaurindo diariamente suas energias, impossibilitando-as de
glorificar a Deus.

Veneno ardiloso
O fumo um dos mais ardilosos e malignos tipos de veneno, o
qual exerce uma excitadora e, em seguida, paralisadora influncia
sobre os nervos do corpo. tanto mais perigoso, pois seus efeitos
sobre o organismo so muito lentos, e a princpio vagamente perceptveis. Multides tm-se tornado vtimas de sua maligna influncia.
[85]
Spiritual Gifts 4:128 (1864).

103

Abstinncia de narcticos
Nosso povo est sempre a retroceder quanto reforma de sade.
Satans v que no poderia exercer poder mais controlador sobre eles
do que lhe seria possvel se condescendessem com o apetite. Sob a
influncia de alimentos imprprios para a sade, a conscincia tornase entorpecida, a mente obscura e sua sensibilidade s impresses se
embota. Mas embora a conscincia violentada esteja entorpecida e
se torne insensvel, nem por isso a culpa do transgressor diminuda.
Satans est corrompendo as mentes e destruindo as almas por
meio de suas sutis tentaes. No ver nem sentir nosso povo o
pecado de condescender com o apetite pervertido? No abandonar
o ch, caf, alimentos crneos e toda alimentao estimulante, devotando os meios expendidos com esses hbitos nocivos expanso da
verdade? Esses estimulantes s trazem prejuzo, e contudo vemos
que um grande nmero dos que professam ser cristos esto usando
fumo. Esses mesmos homens deploraro o mal da intemperana,
e ao mesmo tempo que falam contra o uso de bebidas alcolicas,
esto cuspindo suco de fumo. Visto que o estado saudvel da mente
depende da condio normal das foras vitais, que cuidado precisa
ser exercido para no se usarem narcticos nem estimulantes!
O fumo um veneno lento, insidioso, e seus efeitos so mais
difceis de desaparecer do organismo do que os do lcool. Que
resistncia tem o adepto do fumo para deter o progresso da intemperana? Deve haver em nosso mundo uma revoluo acerca do
fumo, antes que o machado seja posto raiz da rvore. Tornamos o
assunto mais ntimo: O ch e o caf esto fomentando a sede que
se desenvolve quanto a estimulantes mais fortes, como o fumo e as
[86] bebidas alcolicas. E chegamos* ainda mais perto de nosso lar, s
refeies dirias, s mesas postas em lares cristos: porventura a
temperana praticada em tudo? So as reformas essenciais sade e
felicidade a postas em prtica?
* Testimonies

for the Church 3:569, 570 (1875).

104

Abstinncia de narcticos

105

Todo verdadeiro cristo reger o apetite e as paixes. A menos


que esteja livre da servido do apetite, no pode ser um genuno e
obediente servo de Cristo. a condescendncia com o apetite e as
paixes que torna a verdade sem efeito para o corao. Impossvel
ao esprito e ao poder da verdade santificarem o homem alma,
corpo e esprito quando ele dominado pelo apetite e a paixo.

Abnegao e orao
Quando Cristo Se via mais tenazmente assaltado pela tentao,
no comia nada. Confiava-Se a Deus, e mediante fervorosa orao
e perfeita submisso vontade de Seu Pai, saa vencedor. Os que
professam a verdade para estes ltimos dias, acima de todas as
outras classes de professos cristos, devem imitar o grande Modelo
na orao. ...
Jesus buscava diligentemente fora de Seu Pai. Isto, o divino
Filho de Deus considerava de maior valor, mesmo para Si, do que
sentar-Se mesa mais rica e variada. Ele nos deu provas de que
a orao essencial a fim de receber foras para lutar contra os
poderes das trevas, e realizar a obra que nos foi designada. Nossa
prpria fora fraqueza, mas a que Deus d poder, e far a todo
o que a receba mais que vencedor. Testemunhos Selectos 1:221,
[87] 222.

106

Efeitos prejudiciais do ch e caf


O uso de ch e caf tambm prejudicial ao organismo. O
ch, at certo ponto, produz intoxicao. Entra na circulao, e
desequilibra gradualmente a energia do corpo e da mente. Estimula,
excita e aviva o movimento da mquina viva, forando-a a uma
ao fora do natural, dando assim ao que ingere a impresso de
que lhe est prestando grande servio, comunicando-lhe fora.
engano. O ch saca das energias nervosas deixando-as grandemente
debilitadas. Ao desaparecer sua influncia e o aumento de ao
ocasionado por ele diminuir, qual o resultado ento? Languidez e
fraqueza proporcionais vivacidade artificial comunicada pelo ch.
Quando o organismo j se encontra sobrecarregado e precisando
de repouso, o uso de ch fustiga a natureza pelo estmulo para
realizar uma ao indesejada e no natural, diminuindo-lhe por esse
modo a capacidade de trabalho e de resistncia; e suas faculdades
se esgotam muito antes do tempo designado pelo Cu. O ch
venenoso para o organismo. Os cristos devem deix-lo em paz.
A influncia do caf , at certo ponto, a mesma do ch, mas o
efeito sobre o organismo ainda pior. Sua influncia excitante,
e justo na medida em que ele eleva acima do normal, exaure e
ocasiona depresso abaixo do normal tambm. Os bebedores de ch
e de caf, apresentam no rosto os seus vestgios. A pele torna-se
plida, tomando um aspecto sem vida. No se lhes v no semblante
o brilho da sade.
O ch e o caf no alimentam
O ch e o caf no nutrem o organismo. O alvio deles * sbito, [88]
antes de o estmago ter tempo de os digerir. Isto indica que aquilo
que adeptos desses estimulantes chamam energia, recebido unicamente mediante excitao dos nervos estomacais, que transmitem
* Testemunhos

Selectos 1:196, 197.

107

108

Conselhos sobre Sade

a irritao ao crebro, o qual por sua vez despertado para comunicar acrescida atividade ao corao, e passageira energia a todo
o organismo. Tudo isto falso vigor, que nos deixa pior. Eles no
comunicam uma partcula de energia natural. Outro efeito de tomar ch dor de cabea, insnia, palpitao do corao, indigesto,
tremor dos nervos e muitos outros males.
A condescendncia consigo mesmo desagrada a Deus
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1. Deus pede um
sacrifcio vivo, no um sacrifcio morto ou agonizante. Quando compreendermos os reclamos divinos veremos que Ele pede que sejamos
temperantes em tudo. O objetivo de nossa criao glorificar a Deus
em nosso corpo e esprito os quais Lhe pertencem. Como podemos fazer isso, quando condescendemos com o apetite em prejuzo
das energias fsicas e morais? Deus requer que apresentemos nosso
corpo em sacrifcio vivo. Assim sendo, o dever que se nos imposto
conservar este corpo na melhor condio de sade, para que possamos cumprir os Seus desgnios. Portanto, quer comais quer bebais,
ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. 1
[89] Corntios 10:31.*

* Testimonies

for the Church 2:65 (1868).

Evitai o uso de drogas venenosas


Um costume que est deitando bases a vasta soma de molstias e
males mais srios ainda, o livre uso de drogas venenosas. Quando
atacados pela enfermidade, muitos no se daro ao trabalho de investigar a causa do mal. Sua principal ansiedade verem-se livres da
dor e dos desconfortos. Recorrem portanto a panacias, cujas reais
propriedades eles mal conhecem, ou recorrem a um mdico para
neutralizar os efeitos de seu mau proceder, mas sem nenhuma idia
de mudar seus nocivos hbitos. Caso no sintam benefcios imediatos, experimentam outro remdio, e depois outro. Assim continua o
mal.
As drogas no curam as molstias
O povo precisa que se lhes ensine que as drogas no curam as
molstias. verdade que elas por vezes proporcionam temporrio
alvio, e o paciente parece restabelecer-se em resultado de hav-las
usado; isto se d porque a natureza possui bastante fora vital para
expelir o veneno, e corrigir as condies ocasionadoras do mal. A
sade recuperada a despeito da droga. Mas na maioria dos casos
ela apenas muda a forma e o local da molstia. Muitas vezes o efeito
do veneno parece ser vencido por algum tempo, mas os resultados
permanecem no organismo, operando grande dano posteriormente.
Com o uso de drogas venenosas, muitos trazem sobre si doena
para toda a vida, e perdem-se muitos que poderiam ser salvos com o
emprego de mtodos naturais. Os venenos contidos em muitos dos
chamados remdios, formam hbitos e apetites que importam em
runa tanto para o corpo como para a alma. Muitos dos populares
remdios patenteados, e mesmo* algumas drogas receitadas por [90]
mdicos, desempenham seu papel em deitar bases para o hbito da
bebida, do pio, da morfina, os quais so uma to terrvel maldio
para a sociedade.
*A

Cincia do Bom Viver, 126, 127.

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110

Conselhos sobre Sade

O poder restaurador da natureza


A nica esperana de coisas melhores est na educao do povo
nos verdadeiros princpios. Ensinem os mdicos ao povo que o
poder restaurador no se encontra em drogas, porm na Natureza.
A doena um esforo da Natureza para libertar o organismo de
condies resultantes da violao das leis da sade. Em caso de
doena, convm verificar a causa. As condies insalubres devem
ser mudadas, os maus hbitos corrigidos. Ento se auxilia a Natureza
em seu esforo para expelir as impurezas e restabelecer as condies
normais no organismo.
Remdios naturais
Ar puro, luz solar, abstinncia, repouso, exerccio, regime conveniente, uso de gua e confiana no poder divino eis os verdadeiros
remdios. Toda pessoa deve possuir conhecimentos dos meios teraputicos naturais, e da maneira de os aplicar. essencial, tanto
compreender os princpios envolvidos no tratamento do doente,
como ter um preparo prtico que habilite a empregar devidamente
este conhecimento.
O uso dos remdios naturais requer certo cuidado e esforo que
muitos no esto dispostos a exercer. O processo da Natureza para
curar e construir, gradual, e isso parece vagaroso ao impaciente.
Demanda sacrifcio e abandono das nocivas condescendncias. Mas
no fim se verificar que a Natureza, no sendo estorvada, faz seu
trabalho sabiamente e bem. Aqueles que perseveram na obedincia
a suas leis, ceifaro galardo em sade de corpo e de alma. A
[91] Cincia do Bom Viver, 127.

Roupas saudveis
A todos os respeitos as roupas devem ser saudveis. Acima de
tudo Deus quer que tenhamos sade sade de corpo e de alma.
E devemos ser coobreiros Seus tanto para a sade de um como da
outra. Ambas so promovidas pelo vesturio saudvel. ...
Foi o adversrio de todo o bem, que instigou a inveno das
sempre mutveis modas. Coisa alguma deseja ele tanto como ocasionar a Deus pesar e desonra mediante a misria e a runa dos seres
humanos. Um dos meios por que ele consegue mais eficazmente, so
as invenes da moda, que enfraquecem o corpo da mesma maneira
que debilitam a mente e amesquinham a alma.
As mulheres so sujeitas a srias enfermidades, e seus sofrimentos so grandemente aumentados por sua maneira de vestir. Em lugar
de conservar a sade para as emergncias que certamente ho de
vir, elas, por seus hbitos errneos, sacrificam, muitas vezes, no
somente a sade, mas a vida, deixando a seus filhos um legado de
sofrimento numa constituio arruinada, em hbitos pervertidos e
numa falsa idia da vida.
Uma das invenes extravagantes e nocivas da moda, so as saias
que varrem o cho. Desasseadas, desconfortveis, inconvenientes,
anti-higinicas tudo isto e mais ainda se verifica quanto s saias
que arrastam. extravagante, tanto pelo desperdcio de material
exigido como pelo desnecessrio gasto, devido ao comprimento. E
quem quer que tenha visto uma senhora com uma saia de cauda,
mos cheias de embrulhos, tentando subir ou descer uma escada,
entrar num bonde, atravessar uma multido, andar na chuva ou num
enlameado caminho, no necessita outras provas de sua inconvenincia e incmodo.
Outro srio dano o usar saias de modo que seu peso* recaia [92]
sobre os quadris. Este excesso de peso, fazendo-se sentir sobre os
rgos internos, puxa-os para baixo, causando fraqueza do estmago,
e uma sensao de lassitude, fazendo com que a pessoa que a traz
*A

Cincia do Bom Viver, 288-294 (1905).

111

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Conselhos sobre Sade

se incline, o que mais ainda comprime os pulmes, tornando mais


difcil a respirao correta.
Nos ltimos anos se tem discutido tanto os perigos resultantes
da compresso da cintura, que poucas pessoas os podem ignorar;
todavia, to grande o poder da moda, que o mal continua. Por
esta prtica esto as senhoras e moas trazendo sobre si indizvel
dano. essencial sade que o peito tenha margem para expandirse sua mxima plenitude, a fim de os pulmes poderem inspirar
amplamente. Quando os pulmes so restringidos, diminuda a
quantidade de oxignio que recebem. O sangue no devidamente
vivificado, e so retidos os resduos, matria venenosa que devia ser
expelida pelos pulmes. Alm disto, a circulao estorvada; e os
rgos internos so por tal forma apertados e impelidos para fora do
lugar, que no podem realizar devidamente o seu trabalho.
Espartilhos apertados no melhoram a forma do corpo. Um dos
principais elementos da beleza fsica, a simetria, a harmnica
proporo de suas vrias partes. E o modelo correto quanto ao desenvolvimento fsico se pode encontrar, no nos modelos exibidos
pelos modistas franceses, mas no corpo humano desenvolvido segundo as leis de Deus na Natureza. Ele o autor de toda a beleza,
e unicamente ao nos conformarmos com Seus ideais, havemos de
aproximar-nos da verdadeira norma de beleza.
Outro mal fomentado pelo uso, a desigual distribuio do vesturio, de modo que, enquanto algumas partes do corpo esto mais
agasalhadas do que precisam, outras se acham insuficientemente
vestidas. Os ps e os membros, estando afastados dos rgos vitais,
[93] devem ser especialmente protegidos do frio por suficiente roupa.
impossvel gozar sade quando as extremidades esto habitualmente
frias; pois se h muito pouco sangue nelas, ter de haver em excesso
noutras partes do corpo. Sade perfeita requer perfeita circulao;
isto, porm, no se pode ter, quando trs ou quatro vezes mais agasalho usado sobre o corpo, onde se encontram os rgos vitais, do
que nos membros.
Multides de mulheres so nervosas e gastas de preocupaes,
porque se privam do puro ar que lhes proporcionaria um sangue
puro, e da liberdade de movimentos que impeliria o mesmo atravs
das veias, dando-lhes vida, sade e energia. Muitas mulheres se
tm tornado invlidas confirmadas, quando poderiam haver frudo

Roupas saudveis

113

boa sade, e muitas tm morrido de tuberculose e outras molstias,


quando lhes teria sido possvel viver o determinado termo da vida,
houvessem elas se vestido de acordo com os princpios da sade,
fazendo abundante exerccio ao ar livre.
A fim de prover-se do mais saudvel vesturio, preciso estudar
cuidadosamente as necessidades de cada parte do corpo. O clima,
o ambiente, as condies da sade, a idade e as ocupaes, tudo
deve ser considerado. Cada pea de vesturio deve ser facilmente
ajustada, no obstruindo nem a circulao do sangue, nem a livre,
plena e natural respirao. Cada pea deve ser to ampla que, ao
erguer os braos, a roupa se erga correspondentemente.
As senhoras de sade precria podem fazer muito em benefcio prprio, vestindo-se e exercitando-se judiciosamente. Quando
vestidas de maneira adequada a desfrutar o ar livre, faam elas a
exerccio, a princpio com cautela, mas em progressiva quantidade,
medida que o puderem suportar. Assim fazendo, muitas poderiam
recuperar a sade, e viver de modo a desempenhar a sua parte na
[94]
tarefa do mundo.

O poder da vontade
O poder da vontade, no estimado como devia ser. Permanea
a vontade desperta e devidamente dirigida, e ela comunicar energia
a todo o ser, sendo maravilhoso auxiliar na manuteno da sade.
Tambm uma potncia no tratar a doena. Exercida na devida
direo, dominaria a imaginao, e seria poderoso meio de resistir e
vencer tanto a molstia da mente como a do corpo. Pelo exerccio da
fora de vontade no se colocar na justa relao para com a existncia,
o enfermo muito pode fazer para cooperar com os esforos mdicos
em favor de seu restabelecimento. H milhares que, se quiserem,
podero recuperar a sade. O Senhor no quer que estejam doentes.
Deseja que sejam sadios e felizes, e devem dirigir a mente no sentido
de ficar bons. Muitas vezes os invlidos podem resistir doena,
simplesmente recusando entregar-se s molstias e deixar-se ficar
num estado de inatividade. Erguendo-se acima de suas dores e
incmodos, empenhem-se em til ocupao, adequada a suas foras.
Por tal ocupao e o livre uso do ar e da luz do Sol, muito invlido
enfraquecido haveria de recuperar a sade e as foras. A Cincia
do Bom Viver, 246.

114

Ocupao adequada
A inatividade a maior desgraa que poderia sobrevir maioria desses enfermos. Ocupao leve em trabalho til ao passo que
no sobrecarrega a mente e o corpo, tem uma benfica influncia
sobre ambos. Fortalece os msculos, promove melhor circulao,
ao mesmo tempo que d ao invlido a satisfao de saber que no
inteiramente intil neste atarefado mundo. Talvez no seja capaz
de fazer seno pouco a princpio, mas em breve verificar que suas
foras aumentam, e pode proporcionalmente aumentar a quantidade
[95]
de trabalho. A Cincia do Bom Viver, 239, 240.

115

Controlai a imaginao
Ao criar o homem, pretendia o Senhor que ele fosse ativo e til.
Contudo, muitos vivem neste mundo como mquinas sem uso, como
se mal existissem. No iluminam eles o caminho de ningum; no
so uma bno para ningum. Vivem apenas para serem pesados
aos outros. At onde sua influncia ao lado do direito se acha envolvida, so eles meras cifras; entretanto, falam com peso sobre o
lado negativo. Examine-se-lhes a vida bem de perto, e dificilmente
se pode encontrar um ato de benevolncia desinteressada. Quando
morrem, sua memria desaparece com eles. Seu nome logo perece;
pois no podem viver, nem mesmo na lembrana de seus amigos, por
meio da verdadeira bondade e de atos virtuosos. Para tais pessoas a
vida foi uma farsa. Elas no foram fiis despenseiras. Esqueceram-se
de que seu Criador possui reivindicaes sobre elas, e de que espera
que sejam ativas na prtica do bem e em abenoar a outros por sua
influncia. Os interesses egostas atraem a mente e conduzem ao
esquecimento de Deus e do propsito de seu Criador.
Todos os que professam ser seguidores de Jesus sentiro que pesa
sobre eles o dever de manter o corpo no melhor estado de sade, para
que a mente possa ser clara na compreenso das coisas celestiais.
A mente precisa ser controlada; pois exerce ela uma poderosssima
influncia sobre a sade. A imaginao muitas vezes se extravia e,
quando com ela se condescende, traz graves tipos de molstias sobre
o aflito. Muitos morrem de enfermidades que so em sua maioria
imaginria. ...
Alguns tm tanto receio do ar, que cobrem a cabea e o corpo de
tal maneira que se parecem mmias. Sentam-se dentro de casa, ge[96] ralmente inativos, temendo fatigar-se e contrair* doena, se fizerem
exerccio dentro de casa, ou ao ar livre. Eles poderiam fazer exerccios habituais ao ar livre em todos os dias favorveis, se to-somente
quisessem. A inatividade contnua uma das maiores causas de
debilidade do corpo e fraqueza da mente. Muitos que esto doentes
* Testimonies

for the Church 2:522-525 (1870).

116

Controlai a imaginao

117

poderiam estar com boa sade, e dessa forma na posse de uma das
mais ricas bnos que poderiam desfrutar.
Foi-me mostrado que muitos que se acham visivelmente fracos,
e sempre a lamentar-se, no esto to mal como se imaginam estar. Alguns desses possuem uma poderosa vontade, a qual, uma vez
exercitada na direo correta, ser potente meio de controlar a imaginao e resistir dessa forma as molstias. Mas so muito freqentes
os casos em que a vontade exercitada em direo errada, e se recusa
obstinadamente render-se razo. Isso ter decidido o assunto; eles
so invlidos, e devem receber a ateno dispensada aos invlidos
sem levar em conta o juzo de outros.
Foram-me mostradas mes que so governadas por uma imaginao doentia, a influncia da qual sentida pelo marido e filhos.
As janelas devem ser conservadas fechadas, pois a me sensvel ao
ar. Se est sentindo qualquer frio, e efetuada alguma mudana em
suas roupas, pensa ela que seus filhos devem ser tratados da mesma
maneira, e assim toda a famlia se priva de vigor fsico. Todos so
afetados por ua mente, e fsica e mentalmente prejudicados pela
imaginao doentia de uma mulher que se considera padro de julgamento para toda a famlia. O corpo agasalhado de acordo com
os caprichos de uma imaginao enferma, e abafado sob um amontoado de agasalhos que debilitam o organismo. A pele no pode
realizar seu trabalho; o hbito premeditado de impedir o ar e evitar
o exerccio, fecha os poros, os pequenos orifcios atravs dos quais [97]
o corpo respira tornando-lhe impossvel lanar fora as impurezas
atravs desses condutos. A sobrecarga de trabalho lanada sobre o
fgado, os pulmes, os rins, etc., e esses rgos internos so forados
a fazer o trabalho da pele.
Dessa forma, as pessoas trazem doenas sobre si mesmas, por
causa de seus maus hbitos; mesmo em face da luz e do conhecimento, preferem eles seguir os seus prprios caminhos. Raciocinam
da seguinte forma: No temos experimentado o assunto? e no o
entendemos por experincia? Mas a experincia de uma pessoa,
cuja imaginao deficiente, no deve ter muito peso para ningum.
A estao do ano que mais deve ser temida por quem vai para o
meio desses invlidos o inverno. , de fato, inverno, no somente
do lado de fora, mas dentro, para aqueles que so forados a viver
na mesma casa e dormir no mesmo quarto. Essas vtimas de uma

118

Conselhos sobre Sade

imaginao doentia fecham-se dentro de casa e fecham as janelas;


pois o ar lhes ataca os pulmes e a cabea. A imaginao frtil;
temem eles ficar resfriados, e resfriados ficaro. Nenhuma parcela
de arrazoado capaz de convenc-los de que no entendem toda
a filosofia do assunto. No o provaram eles? argiro. verdade
que provaram um lado da questo persistindo em seus prprios
caminhos e contudo apanham resfriado, caso se exponham o
mnimo que seja. Frgeis como os bebs, no podem eles suportar
coisa alguma; todavia continuam vivendo, e persistindo em fechar
portas e janelas, e a aquecer-se junto a estufa, e se regozijam de sua
misria. Com certeza tm verificado que o seu caminho no lhes
tem feito bem, e sim aumentado as suas dificuldades. Por que no
permitir que a razo influencie o raciocnio e controle a imaginao?
Por que no seguir agora um caminho oposto e, de maneira criteriosa,
[98] conseguir exerccio e ar fora das portas?

Moderao no trabalho
A fim de ganharem um pouco de dinheiro, muitos organizam
deliberadamente seus assuntos comerciais de tal maneira que estes
trazem fatalmente uma grande parcela de trabalho rduo sobre aqueles que trabalham fora de casa, bem como sobre seus familiares no
lar. Ossos, msculos e crebro so sobrecarregados ao mximo: est
perante eles uma grande quantidade de trabalho para ser feito, e o argumento , que devem executar precisamente tudo quanto puderem,
pois do contrrio haver prejuzo; alguma coisa ser desperdiada.
Tudo deve ser poupado, sejam quais forem os resultados.
Que tm os tais lucrado? Talvez tenham sido capazes de conservar o capital e aument-lo. Mas, por outro lado, que no perderam
eles! Sua reserva de sade, a qual inestimvel, tanto para o pobre quanto para o rico, foi invariavelmente diminuda. A me e
as crianas fizeram constantes saques em sua reserva de sade e
energia, imaginando que to extravagante gasto jamais esgotasse
seu capital, at serem finalmente surpreendidos ao descobrirem que
sua vitalidade se esgotou. Eles nada deixaram para sacar em caso
de emergncia. Os encantos e as alegrias da vida so amargurados
pelos torturantes sofrimentos e as noites insones. Tanto o vigor fsico
como o mental desapareceram. O marido e pai que, no interesse do
ganho, tornou imprudente o arranjo dos seus negcios, talvez com o
pleno consentimento da esposa e me, pode, como resultado, perder
a me e um ou mais dos filhos. A sade e a vida foram sacrificadas
pelo amor ao dinheiro. Ler 1 Timteo 6:10. Testimonies for the
[99]
Church 1:478 (1865).

119

Temperana no trabalho
Existe por todos os lados intemperana no comer e no beber,
intemperana no trabalho, intemperana em quase todas as coisas.
Aqueles que fazem grandes esforos para realizar determinada quantidade de trabalho em dado espao de tempo, e continuam a trabalhar
quando seu discernimento lhes diz que deveriam repousar, jamais
lucraro. Eles esto vivendo com capital emprestado. Esto gastando as foras vitais de que iro necessitar no futuro. E, quando a
energia que eles tm to imprudentemente usado requerida, fracassam por falta dela. Foi-se a fora fsica, as faculdades mentais
falham. Percebem que se depararam com uma perda, mas no sabem
qual. Seu tempo de necessidade surgiu, mas seus recursos fsicos
acham-se exauridos. Todos os que violam as leis da sade devero a
qualquer tempo tornar-se sofredores em maior ou menor grau. Deus
nos proveu da energia indispensvel, a qual deve ser utilizada em
diferentes perodos de nossa vida. Se negligentemente esgotarmos
essas foras pela contnua sobrecarga, teremos sofrido perdas em
algum tempo. Nossa utilidade ser diminuda, quando no destruda
a nossa prpria vida.
Como regra, o trabalho do dia no deve ser prolongado noite a
dentro. Se todas as horas do dia forem bem aproveitadas, o trabalho
que se estende pela noite demasiado extra, e o organismo sobrecarregado sofrer com o fardo a ele imposto. Foi-me mostrado que, os
que isto fazem, perdem s vezes muito mais do que lucram, pois suas
energias so esgotadas, e eles trabalham sob excitamento nervoso.
Podem no observar qualquer dano imediato, mas com certeza esto
[100] solapando sua constituio.*
Que os pais dediquem as primeiras horas da noite sua famlia.
Deixem eles o cuidado e a perplexidade com os labores do dia.
O esposo e pai muito lucrar se tomar como norma no estragar a
felicidade de sua famlia ao trazer suas preocupaes comerciais para
casa, a fim de com elas se afligir e inquietar. Ele poder necessitar do
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 64-66 (1890).

120

Temperana no trabalho

121

conselho da esposa em assuntos difceis, e obterem ambos auxlio


em suas perplexidades ao buscarem juntos sabedoria divina; mas, ao
conservar a ateno constantemente presa aos assuntos comerciais,
prejudicar a sade tanto da mente como do corpo.
Sejam as noites passadas na maior felicidade possvel. Seja o
lar um lugar em que existam a alegria, a cortesia e o amor. Isto
se tornar atrativo s crianas. Se os pais esto sempre a tomar
emprestada a preocupao, se so irritveis e crticos, as crianas
participam do mesmo esprito de insatisfao e contenda, e o lar
torna-se o lugar mais infeliz do mundo. As crianas encontram mais
prazer entre os estranhos, em companhias imprudentes, ou nas ruas,
do que no lar. Tudo isso pode ser evitado se a temperana em todas
as coisas for praticada, e exercida a pacincia. O domnio prprio
da parte de todos os membros da famlia tornar o lar quase um
paraso. Tornai vossas salas o mais alegre possvel. Fazei com que as
crianas considerem o lar o lugar mais atrativo da Terra. Cercai-as
de tal influncia que elas no procurem companhias de rua, nem
pensem nos antros do vcio seno com horror. Se a vida do lar for
aquela que deve ser, os hbitos a formados sero uma forte defesa
contra os assaltos da tentao ao deixar o jovem a proteo do lar
[101]
para enfrentar o mundo.

Ordem e limpeza
A ordem a primeira lei do Cu, e o Senhor deseja que Seu
povo oferea em seus lares uma imagem da ordem e harmonia
que predomina nas cortes celestiais. A verdade nunca coloca seus
delicados ps no caminho da imundcie ou impureza. A verdade no
torna os homens e mulheres rsticos nem grosseiros e descuidados.
Eleva a todos os que a aceitam a um alto nvel. Sob a influncia de
Cristo, a obra de constante refinamento prossegue.
Instrues especiais foram dadas aos exrcitos de Israel, para
que todas as coisas que se encontravam em suas tendas e ao redor
delas se achassem limpas e em ordem, a fim de que o anjo do Senhor,
ao passar pelo seu acampamento, no visse suas imundcies. Seria
Deus to minucioso a ponto de mencionar essas coisas? Sim; pois
est relatado o fato: para que ao ver as suas impurezas, no deixe
Ele de sair com os seus exrcitos para a batalha.
Aquele que era to especfico quanto aos filhos de Israel cultivarem hbitos de higiene, no sancionar qualquer impureza nos lares
de Seu povo hoje. Deus olha com desagrado para qualquer espcie
de impureza. Como podemos convid-Lo para os nossos lares, a
menos que tudo esteja bem arranjado, limpo e asseado?
Um indcio externo de pureza interior
Devem os crentes ser ensinados que, embora sejam pobres, no
precisam ser desasseados nem descuidados em seu corpo e em suas
casas. Deve ser dado auxlio nesse sentido aos que parecem no
ter nenhuma idia do significado e importncia da higiene. Devese-lhes ensinar que, os que se acham no dever de representar o
Deus alto e santo, precisam manter a alma pura e incontaminada,
e que essa pureza deve estender-se ao seu vesturio, bem como a
[102] tudo o que existe em seu lar,* a fim de que os anjos ministradores
possam ter evidncia de que a verdade operou uma mudana na vida,
* The

Review and Herald, 10 de Junho de 1902.

122

Ordem e limpeza

123

purificando a alma e refinando o gosto. Aqueles que, aps terem


aceitado a verdade, no efetuam nenhuma mudana na palavra ou na
conduta, no vesturio ou ambiente, esto vivendo para si mesmos,
e no para Cristo. No foram de novo gerados em Cristo Jesus em
pureza e santidade.
Alguns so muito descuidados com sua pessoa. Precisam eles ser
guiados pelo Esprito Santo no preparo para um Cu puro e santo.
Deus declarou que ao irem os filhos de Israel ao monte, para ouvirem
a proclamao da lei, deviam ir com o corpo puro e as roupas limpas.
Hoje Seu povo deve honr-Lo por hbitos de escrupuloso asseio e
pureza.
Os cristos sero julgados pelos frutos que apresentam. O verdadeiro filho de Deus deve ser asseado e limpo. Ao mesmo tempo
em que devemos guardar-nos contra adornos e ostentao desnecessrios, de modo algum devemos ser descuidados e indiferentes no
que tange aparncia exterior. Tudo o que se relaciona com nossa
pessoa e nossos lares deve ser limpo e atrativo. Deve-se ensinar aos
jovens quanto importncia de apresentarem uma aparncia que
esteja acima da crtica, uma aparncia que honre a Deus e a verdade.
O exemplo da me
O vesturio da me deve ser simples, mas limpo e de bom gosto.
A me que usa roupas rasgadas e sujas, que pensa em qualquer roupa
suficientemente boa para usar no lar, no importa quo suja ou
estragada esteja ela, d aos seus filhos um exemplo que os incentiva
ao desleixo. E mais do que isto, perde ela sua influncia sobre eles.
No podem eles deixar de notar a diferena entre a sua aparncia
e a daqueles que se trajam com bom gosto; e seu respeito por ela
diminudo. Mes, tornai-vos atrativas, no pelo uso de roupas [103]
trabalhosamente enfeitadas, mas pelo uso das que so simples e
apropriadas. Fazei com que a vossa aparncia ensine uma lio de
simplicidade. No podeis dar-vos o luxo de perder o respeito dos
vossos filhos.
Devem-se ensinar s crianas lies de pureza desde a sua infncia. Nunca cedo demais para as mes comearem a encher a mente
de seus filhos de pensamentos puros e santos. E uma das maneiras de
fazer isso conservar todas as coisas ao seu redor puras e asseadas.

124

Conselhos sobre Sade

Mes, se desejais que os pensamentos de vossos filhos sejam puros,


tornai puro seu ambiente. Sejam seus dormitrios escrupulosamente
asseados e limpos. Ensinai-lhes a cuidar de suas prprias roupas.
Cada criana deve ter um lugar prprio para guardar suas roupas.
Poucos pais so to pobres que no possam prover para esta finalidade uma grande caixa, a qual pode ser provida de prateleiras e
atrativamente coberta.
Ensinando verdades espirituais
Exigir algum tempo cada dia o ensinar hbitos de ordem s
crianas. Esse tempo, porm, no perdido. No futuro, a me ser
mais do que recompensada por seus esforos neste sentido.
Cuidai para que as crianas tomem banho diariamente, acompanhado de frico at que seu corpo fique avermelhado. Dizei-lhe
que Deus no aprecia ver Seus filhos de corpo sujo e roupas rasgadas. Depois ide mais adiante, e falai da pureza interior. Seja vosso
constante esforo elevar e enobrecer vossos filhos.
Estamos vivendo nos ltimos dias. Logo Cristo vir para levar o
Seu povo para as manses que Ele lhes est preparando. Mas nada
que contamine poder entrar nessas manses. O Cu puro e santo,
e os que entrarem pelos portes da Cidade de Deus devem estar
[104] vestidos de pureza interior e exterior.

Banhos freqentes
As pessoas que esto com sade no devem de maneira alguma
negligenciar o banho. Devem elas fazer o possvel para tomar pelo
menos dois banhos por semana. As que no esto com sade tm
impurezas no sangue e a pele no est em boas condies de sade.
A multido de poros, ou pequenos orifcios, atravs dos quais o
corpo respira, tornam-se obstrudos e cheios de matria residual. A
pele precisa ser cuidadosa e perfeitamente limpa, a fim de que os
poros possam desempenhar o seu trabalho de libertar o corpo das impurezas; por isso as pessoas fracas, que enfermam, necessitam com
certeza das vantagens e bnos do banho pelo menos duas vezes
por semana, e com freqncia mais ainda do que isto certamente
necessrio.
Quer a pessoa esteja enferma ou bem de sade, a respirao
torna-se mais livre e fcil se o banho for praticado. Por meio dele,
os msculos tornam-se mais flexveis, a mente e o corpo so igualmente revigorados, o intelecto torna-se mais lcido e mais vigorosa
cada faculdade. O banho um calmante dos nervos. Promove a
transpirao, estimula a circulao, neutraliza as obstrues do organismo e age beneficamente sobre os rins e rgos urinrios. O banho
auxilia os intestinos, o estmago e o fgado, comunicando energia e
nova vida a cada um. Tambm estimula a digesto, e, em lugar de
enfraquecer-se, o organismo fortalecido. Em lugar de aumentar
a possibilidade de resfriado, um banho, convenientemente tomado,
protege contra ele, pois a circulao aumentada, e os rgos relacionados com o tero, que so mais ou menos congestionados, so
aliviados; pois o sangue levado superfcie, e se consegue um mais
livre e mais regular fluxo de sangue atravs dos vasos sanguneos.
[105]
Testimonies for the Church 3:70, 71 (1871).

125

Como preservar nossas sensibilidades


Deus criou o homem um pouco menor do que os anjos e lhe
conferiu os atributos que, convenientemente usados, torn-lo-iam
uma bno ao mundo e o levariam a refletir a glria do Doador.
Mas, embora feito imagem de Deus, violou o homem, atravs da
intemperana, o princpio e a lei de Deus em sua natureza fsica. A
intemperana de qualquer espcie insensibiliza os rgos da percepo e enfraquece de tal maneira o poder dos nervos cerebrais que as
coisas eternas no mais so apreciadas, mas so colocadas no mesmo
nvel das comuns. As mais elevadas faculdades da mente, que visavam os mais alevantados propsitos, so trazidas em servido s
paixes mais baixas.
Se os nossos hbitos fsicos no forem corretos, nossas energias
mentais e morais no podem ser fortes; pois existe grande afinidade
entre o fsico e o moral. O apstolo Pedro compreendia isto e ergueu
a voz de advertncia aos seus irmos: Amados, peo-vos como a
peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias
carnais que combatem contra a alma. 1 Pedro 2:11. ...
Os que obtiveram luz sobre os assuntos do comer e vestir-se com
simplicidade, em obedincia s leis fsicas e morais, e que abandonaram a luz que lhes aponta o dever, eximir-se-o ao dever em outras
coisas. Se eles insensibilizarem a conscincia para evitar a cruz que
devem tomar para estarem em harmonia com a lei natural, tambm
violaro os Dez Mandamentos, a fim de eximir-se reprovao. H
decidida relutncia da parte de alguns em suportar a cruz e desprezar a afronta. Alguns sero ridicularizados por seus princpios. A
conformidade com o mundo est conquistando terreno entre o povo
de Deus, que professa ser peregrino e estrangeiro, que espera o*
[106] aparecimento do Senhor. Muitos h, entre os professos guardadores
do sbado em _____ que esto mais firmemente apegados s modas
e desejos mundanos do que a corpo sadio, mente s ou corao
santificado. ...
* Testimonies

for the Church 3:50-52 (1871).

126

Como preservar nossas sensibilidades

127

Por meio de verdades familiares e apropriadas para estes ltimos


dias, est o Senhor separando um povo do mundo e purificando-o
para Si mesmo. O orgulho e as modas prejudiciais sade, o amor
ostentao, o amor aprovao tudo deve ser deixado com
o mundo, se desejamos ser renovados no conhecimento segundo
a imagem dAquele que nos criou. Porque a graa de Deus se h
manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos
que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente. Aguardando
a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande
Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; o qual Se deu a Si mesmo por
ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para Si um povo
Seu especial, zeloso de boas obras. Tito 2:11-14.
A um irmo
Disse o anjo: Abstende-vos das concupiscncias carnais que
combatem contra a alma. Tendes vacilado na reforma da sade.
Parece-vos ser ela um apndice intil verdade. No assim; ela
uma parte da verdade. Eis perante vs uma obra que se vos tornar
cada vez mais chegada e ser mais probante do que qualquer coisa
que se vos tenha imposto at agora. Enquanto hesitais e resistis,
deixando de apoderar-vos da bno que vosso privilgio receber,
[107]
sofreis a perda. Testimonies for the Church 1:546 (1890).

128

Conselhos sobre Sade

Seo 3 O regime alimentar e a sade

A relao do regime alimentar para com a sade e a


moral
Apenas uma frao da vida nos assegurada; e a pergunta que
cada um deve fazer : Como posso empregar minhas energias de
maneira que elas possam render o maior dividendo? Como posso
fazer o mximo para a glria de Deus e em benefcio dos meus semelhantes? Pois a vida vale apenas quando usada para a consecuo
desses fins.
O desenvolvimento prprio, um dever
Nosso primeiro dever para com Deus e os nossos semelhantes
o do desenvolvimento prprio. Cada faculdade com a qual o Criador
nos dotou deve ser cultivada no mais alto grau de perfeio, a fim
de que sejamos capazes de realizar a maior soma de bem que nos
seja possvel. Por isso que, o tempo dispendido no estabelecimento
e preservao da sade um tempo bem aproveitado. No podemos
permitir-nos diminuir ou invalidar qualquer funo do corpo ou
da mente. To certamente quanto fizermos isto devemos sofrer as
conseqncias.
Todo homem tem a oportunidade, at certo ponto, de tornarse tudo quanto escolher ser. As bnos desta vida, bem como as
do estado imortal, esto ao seu alcance. Pode edificar um carter
de valor duradouro, conseguindo nova energia a cada passo. Pode
avanar diariamente em conhecimento e sabedoria, cnscio de novos
prazeres enquanto progride, acrescentando virtude a virtude, graa
a graa. Suas faculdades se desenvolvero pelo uso; quanto maior
[108] sabedoria* adquira ele, tanto maior ser sua capacidade para adquirir.
Sua inteligncia, conhecimento e virtude desenvolver-se-o assim
com maior vigor e mais perfeita simetria.
Por outro lado, pode ele permitir que suas faculdades se entorpeam por falta de uso ou por serem pervertidas por meio de hbitos
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 41-53 (1890).

130

A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

131

maus, falta de domnio prprio ou de vigor moral e religioso. Seu


caminho ento conduz para baixo; ele desobediente lei de Deus
e s leis da sade. O apetite o domina; arrasta-o para longe a inclinao. -lhe mais fcil permitir que as foras do mal, que esto sempre
ativas, o arrastem para trs, do que lutar contra elas e avanar. A
dissipao, a doena e a morte se seguem. Esta a histria de muitas
vidas que poderiam ter sido teis causa de Deus e humanidade.
Tentao por meio do apetite
Uma das mais fortes tentaes que o homem tem de enfrentar
em relao ao apetite. No princpio Deus fez o homem reto. Ele
foi criado com perfeito equilbrio mental, sendo plena e harmoniosamente desenvolvidos o tamanho e a fora de todos os seus rgos.
Mas pela seduo do astucioso inimigo, a proibio de Deus foi desrespeitada e as leis da Natureza exercitaram sua plena penalidade.
A Ado e Eva foi permitido comer de todas as rvores em seu
lar ednico, exceto de uma. Disse o Senhor ao santo par: No dia em
que comerdes da rvore da cincia do bem e do mal, certamente
morrereis. Eva foi enganada pela serpente, e levada a crer que Deus
no faria como dissera. Comeu, e, cuidando que sentia a sensao
de uma nova e mais exaltada vida, levou do fruto para seu marido.
A serpente havia dito que ela no morreria, e ela no sentiu nenhum
efeito negativo ao comer do fruto, nada que pudesse ser interpretado [109]
como a indicar morte, mas, pelo contrrio, uma sensao agradvel,
a qual imaginava ela fosse semelhante que os anjos experimentavam. Sua experincia se insurgia contra a positiva ordem de Jeov;
contudo, Ado consentiu em ser seduzido por ela.
Dessa maneira, mesmo no mundo religioso muitas vezes observamos isto. As expressas ordenanas de Deus so transgredidas; e
visto como se no executa logo o juzo sobre a m obra, por isso
o corao dos homens est inteiramente disposto para praticar o
mal. Eclesiastes 8:11. Em face dos mais positivos preceitos divinos, homens e mulheres seguem suas prprias inclinaes, e depois
ousam orar sobre o assunto, para induzirem Deus a admitir que eles
andem contra a Sua vontade expressa. Satans vem para o lado de
tais pessoas, assim como o fez com Eva no den, e as impressiona.
Entregam-se eles a uma maquinao mental, e consideram isto como

132

Conselhos sobre Sade

uma magnfica experincia que o Senhor lhes tenha dado. Mas a


verdadeira experincia deve estar em harmonia com as leis natural
e divina; a falsa experincia insurge-se contra as leis da vida e os
preceitos de Jeov.
O apetite dominou os antediluvianos
Desde que se rendeu pela primeira vez ao apetite, tem a humanidade aumentado cada vez mais a tolerncia para consigo mesma,
de maneira que a sade tem sido sacrificada no altar do apetite. Os
habitantes do mundo antediluviano eram intemperantes no comer e
beber. Alimentavam-se de carne, embora Deus ainda no houvesse
dado ao homem qualquer permisso para ingerir alimento animal.
Eles comiam e bebiam at que seu depravado apetite no conhecesse
limites, e tornaram-se to corrompidos que Deus no mais os pde
suportar. O copo de sua iniqidade estava cheio, e Ele purificou a
[110] Terra de sua contaminao moral por meio de um dilvio.
A intemperana aps o dilvio
Ao se multiplicarem os homens sobre a Terra aps o dilvio, de
novo se esqueceram de Deus, e corromperam seus caminhos perante
Ele. Aumentou a intemperana em toda forma, at que quase o
mundo todo estava entregue a sua influncia. Cidades inteiras tinham
sido varridas da face da Terra por causa de degradantes crimes e
revoltante iniqidade que os fizeram uma mancha sobre o aprazvel
campo das obras que Deus criara. A satisfao ao apetite antinatural
conduziu os pecados que acarretaram a destruio de Sodoma e
Gomorra. Deus atribui a queda de Babilnia a sua glutonaria e
embriaguez. A condescendncia para com o apetite e as paixes fora
o fundamento de todos os seus pecados.
A experincia de Esa
Esa teve um desejo forte, especial, por uma determinada espcie
de alimento, e por tanto tempo estava habituado a satisfazer o eu
que no sentiu qualquer necessidade de fugir do prato tentador
e cobiado. Sobre ele pensou, nenhum esforo especial fazendo
para restringir o apetite, at que o poder do apetite sobreps-se

A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

133

a qualquer outra considerao, e controlou-o, imaginando ele que


sofreria grande prejuzo, at mesmo a morte, se no conseguisse esse
determinado prato. Quanto mais nele pensava, mais seu desejo era
fortalecido, at que sua primogenitura, que era coisa sagrada, perdeu
para ele seu valor e santidade. Ele se vangloriava de que podia
dispor-se de sua primogenitura e tornar a adquiri-la vontade; mas,
ao procurar reav-la, ainda que com grande sacrifcio, no foi capaz
de faz-lo. Ento se arrependeu amargamente de sua imprudncia,
de sua insensatez, de sua loucura, mas foi tudo em vo. Ele havia
[111]
desprezado a bno, e o Senhor a retirou dele para sempre.
Israel desejou as panelas do Egito
Quando o Deus de Israel tirou o Seu povo do Egito, privou-os de
alimento crneo em grande medida, mas deu-lhes po do Cu e gua
da dura rocha. Com isto no ficaram eles satisfeitos. Abominaram o
alimento que lhes fora dado e desejaram voltar para o Egito, onde
podiam sentar-se junto s panelas de carne. Preferiam suportar a
escravido, e at mesmo a morte, a serem privados da carne. Deus
lhes satisfez o desejo, dando-lhes carne, e deixando-os comerem-na
at que sua glutonaria gerou uma praga, em conseqncia da qual
muitos morreram.
Exemplo aps exemplo poderia ser citado, para mostrar os efeitos
do condescender com o apetite. A nossos primeiros pais pareceu
coisa de pouca importncia transgredir a ordem de Deus naquele
nico ato comer do fruto de uma rvore to linda vista e to
agradvel ao paladar mas isso rompeu sua fidelidade a Deus
e abriu as comportas de um dilvio de culpa e desgraa que tem
inundado o mundo.
Intemperana e crime
O crime e a doena tm aumentado com cada gerao sucessiva.
A intemperana no comer e beber, e a condescendncia com as paixes baixas, tm entorpecido as faculdades mais nobres do homem.
A razo, em vez de ser dominadora, tornou-se escrava do apetite,
numa extenso alarmante. Tem-se condescendido com um crescente
desejo de alimento muito substancioso, at que se tornou moda abar-

134

Conselhos sobre Sade

rotar o estmago com todas as iguarias possveis. Especialmente em


festas de prazer, condescende-se com o apetite com pouca restrio,
apenas. Servem-se ricos almoos e jantares tardios, consistentes de
alimentos muito temperados, com molhos condimentados, bolos, tor[112] tas, gelados, ch, caf, etc. No admira que, com semelhante regime,
o povo tenha rosto plido e sofra indizveis torturas com dispepsia.
A Natureza protestar contra toda transgresso das leis da vida.
Ela suporta os abusos at onde pode; mas finalmente vem a retribuio e recai tanto sobre as faculdades fsicas como sobre as mentais.
Nem finda com o transgressor; os efeitos de sua tolerncia so vistos
em sua descendncia, e o mal se transmite de gerao em gerao.
Nossos jovens precisam de domnio prprio
A juventude de hoje uma segura indicao do futuro da sociedade; e vendo essa juventude, que podemos esperar para o futuro?
Na maioria so amigos de divertimentos e avessos ao trabalho. Faltalhes coragem moral para negarem-se a si mesmos e atenderem aos
reclamos do dever. Eles tm apenas pouco domnio prprio e ficam
excitados e irados nas menores oportunidades. Muitos em cada idade
ou fase da vida no possuem princpio ou conscincia; e com os
seus hbitos de ociosidade e dissipao entregam-se aos vcios e
corrompem a sociedade, at que nosso mundo se torne uma segunda
Sodoma. Se os apetites e paixes estivessem sob o controle da razo
e da religio, a sociedade apresentaria um aspecto inteiramente diverso. Jamais foi desgnio de Deus que a atual condio lamentvel
existisse; ela existe como resultado da brutal violao das leis da
Natureza.
Em grande medida, o carter formado nos primeiros anos.
Os hbitos ento estabelecidos tm mais influncia que qualquer
dom natural em fazer homens gigantes ou anes no intelecto; pois os
melhores talentos podem, mediante hbitos errneos, ser deformados
ou enfraquecidos. Quanto mais cedo na vida uma pessoa contrai
hbitos nocivos, tanto mais firmemente prendero eles sua vtima
[113] em servido, e tanto mais certo baixarem-lhes eles a norma de
espiritualidade. Por outro lado, se so formados na juventude hbitos
corretos e virtuosos, eles assinalaro geralmente a direo do seu
possuidor atravs da existncia. Verificar-se-, na maioria dos casos,

A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

135

que os que em anos posteriores reverenciam a Deus e honram o


direito, aprenderam essa lio antes de haver tempo de o mundo
estampar sua imagem de pecado na alma. Os de idade madura
so geralmente to insensveis a novas impresses como a rocha
endurecida; a juventude, porm, impressionvel. A mocidade o
tempo de adquirir conhecimento para a prtica diria no decorrer da
vida; ento possvel formar facilmente um carter reto. o tempo
de formar hbitos bons, adquirir e conservar o poder do domnio
de si mesmo. A juventude a estao da semeadura, e a semente
lanada determina a colheita, tanto para esta vida como para a futura.
A responsabilidade dos pais
Devem os pais fazer seu primeiro objetivo tornar-se sbios em
relao maneira devida de tratar com seus filhos, a fim de que
lhes possam assegurar esprito so em corpo so. Os princpios
da temperana devem ser praticados em todos os pormenores da
vida domstica. A abnegao deve ser ensinada aos filhos e serlhes imposta, no limite do coerente, desde a infncia. Ensinai aos
pequeninos que eles devem comer para viver, e no viver para comer;
que o apetite deve ser mantido em sujeio vontade; e que a vontade
deve ser governada pela razo calma e inteligente.
Se os pais transmitiram a seus filhos tendncias que tornaro
mais difcil a obra de ensin-los a serem estritamente temperantes, e
de cultivarem hbitos puros e virtuosos, que solene responsabilidade
repousa sobre eles, de corrigirem essa influncia por todos os meios
a seu dispor! Quo diligente e zelosamente devem eles esforar-se
para cumprir seu dever por sua desditosa prole! Aos pais confiado [114]
o sagrado encargo de preservar a constituio fsica e moral de
seus filhos. Os que condescendem com o apetite de uma criana,
e no a ensinam a dominar suas paixes, podero posteriormente
ver, no amante do fumo, no escravo da bebida alcolica, de sentidos
embotados, e lbios que proferem mentiras e impiedades, o terrvel
erro que cometeram.
impossvel para os que do rdea solta ao apetite, alcanar
a perfeio crist. As sensibilidades morais de vossos filhos no
podem ser despertadas facilmente, a menos que sejais cuidadosos
na seleo de seu alimento. Muita me pe a mesa de maneira que

136

Conselhos sobre Sade

se torna uma cilada para a famlia. Alimentos crneos, manteiga,


queijo, rica pastelaria, alimentos temperados e condimentos so
usados livremente, por velhos e jovens. Esses artigos fazem sua
obra em perturbar o estmago, excitando os nervos e enfraquecendo
o intelecto. Os rgos produtores do sangue no podem converter
esses artigos em bom sangue. A gordura cozida com o alimento
torna-o de digesto difcil. O efeito do queijo deletrio. O po
feito com a farinha refinada no comunica ao organismo a nutrio
que se encontra no po de farinha integral. Seu uso comum no
conservar o organismo na melhor condio. Os condimentos a
princpio irritam as tenras mucosas do estmago, mas finalmente
destroem a sensibilidade natural dessa delicada membrana. O sangue
torna-se febril, despertam-se as propenses animalescas, enquanto se
enfraquecem as faculdades morais e intelectuais, tornando-se servas
das paixes baixas.
A me deve cuidar em pr diante de sua famlia uma alimentao
simples, se bem que nutritiva. Deus forneceu ao homem abundantes meios para a satisfao de um apetite no pervertido. Estendeu
[115] diante dele os produtos da terra bela variedade de alimentos
agradveis ao paladar, e nutritivos para o organismo. Dessas coisas nosso benvolo Pai celeste diz que podemos comer livremente.
Frutas, cereais e verduras, preparados de maneira simples, livres de
especiarias e gordura animal de qualquer espcie, fazem com leite
ou nata, o mais saudvel regime diettico. Comunicam nutrio ao
corpo, e do um poder de resistncia e um vigor de intelecto no
produzidos por um regime estimulante.
Males do uso da carne
Os que usam alimentos crneos vontade, nem sempre tm crebro desanuviado e intelecto ativo, pois que o uso da carne de animais
tende a tornar pesado o corpo e a entorpecer as finas sensibilidades
do esprito. No hesitamos em dizer que a carne no essencial
manuteno da sade e da fora.
Os que dependem grandemente da carne no podem evitar, s
vezes, comer a carne que est mais ou menos doente. Em muitos
casos, o processo de criar animais para o mercado produz uma condio no salutar. Conservados longe da luz e do ar puro, respirando

A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

137

a atmosfera de estbulos imundos, todo o corpo se torna logo contaminado com a matria ftida; e, ao ser tal carne absorvida pelo
organismo humano, corrompe o sangue e se produz a doena. Se
a pessoa j tem sangue impuro, essa condio doentia ser grandemente agravada. Mas poucos podem ser levados a crer que foi a
carne que eles comeram que lhes envenenou o sangue e trouxe os
seus sofrimentos. Muitos morrem de doenas devidas unicamente
ingesto de carne, quando a causa real remotamente suspeita por
eles ou outros. Alguns no sentem imediatamente seus efeitos, mas
isto no prova de que ela no os prejudique. Pode estar segura- [116]
mente operando no organismo, todavia no presente a vtima talvez
no compreenda coisa alguma a esse respeito.
Embora seja um dos artigos mais comuns do regime alimentar,
o porco um dos mais prejudiciais. Deus no proibiu os hebreus
de comerem carne de porco apenas para mostrar Sua autoridade,
mas porque ele no um artigo prprio para a alimentao do
homem. Deus jamais criou o porco para ser comido sob quaisquer
circunstncias. impossvel que a carne de qualquer criatura vivente
seja saudvel quando a sujeira o seu elemento natural, e quando
ele se alimenta de todas as coisas detestveis.
A principal finalidade do homem no satisfazer ao apetite. H
necessidades fsicas a serem supridas; mas por isto preciso que o
homem seja dominado pelo apetite? H de o povo que est buscando
tornar-se santo, puro, refinado para que possa ser introduzido na
sociedade dos anjos celestes, continuar a tirar a vida das criaturas
de Deus, e fruir sua carne como uma iguaria? Segundo o Senhor me
mostrou, esta ordem de coisas h de mudar-se, e o povo de Deus
exercer temperana em tudo.
O preparo de alimento apropriado um dever
H uma classe que parece pensar que tudo o que comido est
perdido; que, qualquer coisa lanada no estmago para ench-lo, far
tanto bem como o alimento preparado com inteligncia e cuidado.
Mas importa que demos sabor agradvel ao alimento que comemos.
Se no podemos, e temos que comer maquinalmente, deixamos de
receber o alimento apropriado. Nosso corpo constitudo daquilo
que comemos; e, a fim de tornar os tecidos de boa qualidade, deve-

138

Conselhos sobre Sade

mos usar a espcie de alimento acertada, e esta deve ser preparada


da maneira que melhor se adapte s necessidades do organismo.
[117] dever religioso dos que cozinham, aprenderem como preparar alimento saudvel, de maneiras diversas, de forma que ele possa ser ao
mesmo tempo gostoso e saudvel. A cozinha pobre est consumindo
as energias vitais de milhares. Mais almas se perdem por esta causa
do que muitos pensam. Ela perturba o organismo e produz a doena.
Nas circunstncias assim provocadas, as coisas celestiais no podem
ser perfeitamente discernidas.
Algumas pessoas julgam no ser dever religioso preparar devidamente a comida; da, no procuram aprender a faz-lo. Deixam
o po azedar antes de ass-lo, e o bicarbonato adicionado para remediar o descuido da cozinheira torna-o totalmente imprprio para
o estmago humano. Requer ateno e cuidado fazer bom po. H
porm, mais religio em um bom po do que muitos pensam. O
alimento pode ser preparado com simplicidade e ser saudvel, mas
requer percia torn-lo saboroso e nutritivo ao mesmo tempo.
Para aprender a cozinhar, as mulheres devem estudar, e depois
transformar pacientemente o que aprenderam em prtica. O povo
sofre por no se dar ao trabalho de assim fazer. Digo a esses:
tempo de se despertarem suas adormecidas energias, e buscarem informaes. No pensem ser perdido o tempo empregado em adquirir
inteiro conhecimento e experincia no preparo de alimento so e
apetecvel. No importa quo longa haja sido sua experincia na
cozinha, se ainda tm a responsabilidade de uma famlia, cumprelhes o dever de aprender a dela cuidar devidamente. Se necessrio
ide a alguma boa cozinheira e ponde-vos sob sua orientao at vos
tornardes senhoras na arte.
O comer erroneamente destri a sade
O procedimento errado no comer ou beber destri a sade e com
ela as alegrias da vida. Oh! quantas vezes tem uma boa refeio,
como chamada, sido adquirida a expensas do sono e do repouso
[118] tranqilos! Milhares, por condescenderem com um apetite pervertido, tm dado origem a febre ou outra doena aguda, a qual resultou
em morte! Foi esta uma satisfao adquirida por um imenso preo.

A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

139

S porque errado comer apenas para satisfazer ao apetite pervertido, no se compreenda que devamos ser indiferentes com respeito ao nosso alimento. questo da mais alta importncia. Ningum deve adotar regime empobrecido. Muitos se acham debilitados
pela doena e precisam de alimento bem preparado e nutritivo. Os
reformadores de sade, mais que todos, devem ter o cuidado de
evitar os extremos. O corpo precisa ter suficiente nutrimento. O
Deus que d a Seus amados o sono proveu-lhes tambm a alimentao apropriada para manter-lhes o sistema fsico em condies
saudveis.
Muitos volvem costas luz e ao conhecimento, e sacrificam o
princpio ao paladar. Comem quando o organismo no carece de
alimento, e a intervalos irregulares, porque no tm fora moral para
resistir inclinao. Em resultado rebela-se o abusado estmago, e
seguem-se sofrimentos. A regularidade no comer muito importante
para a sade do corpo e a tranqilidade do esprito. Nunca deve um
bocado de alimento atravessar os lbios entre as refeies.
Comer com demasiada freqncia, causa de dispepsia
Muitos transigem com o pernicioso hbito de comer antes de
irem deitar-se. Podem ter tomado sua refeio regular, no obstante,
porque sentem uma sensao de fraqueza, pensam que devem tomar
um lanche. Por transigirem com esta m prtica, torna-se ela um
hbito, e eles se sentem como se no pudessem dormir sem alimento.
Em muitos casos essa fraqueza surge porque os rgos digestivos
foram severamente sobrecarregados durante o dia na disposio da
grande quantidade de alimento que lhes foi imposta. Esses rgos
necessitam de um perodo de repouso total para reaver as energias [119]
exauridas. Uma segunda refeio jamais deve ser tomada at que o
estmago tenha tido tempo para refazer-se do trabalho da digesto
da refeio anterior. Ao irmos para o repouso noite, o estmago
deve ter feito completamente o seu trabalho, para que ele, bem como
as demais partes do corpo, possam fruir o repouso. Mas, se mais alimento lanado nele, os rgos digestivos so postos em movimento
novamente, para realizarem o mesmo ciclo de trabalho durante as
horas do sono. O sono de tais indivduos muitas vezes perturbado
com sonhos desagradveis, e pela manh eles despertam indispostos.

140

Conselhos sobre Sade

Quando essa prtica seguida, os rgos digestivos perdem o seu


vigor natural, e a pessoa se considera um infeliz dispptico. E a
transgresso das leis da Natureza no s afeta desfavoravelmente o
indivduo, mas outros sofrem com ele. Siga algum uma conduta
que o irrite de alguma forma, e ver quo depressa manifestar
impacincia. No pode ele, seno por graa especial, falar ou agir
calmamente. Projeta uma sombra onde quer que v. Como pode
algum dizer, ento: No da conta de ningum o que eu coma ou
beba?
Males a serem evitados
possvel comer sem moderao, mesmo os alimentos saudveis. No se deve pensar que, pelo fato de haver algum deixado o
uso de artigos prejudiciais do regime alimentar, deva comer tanto
quanto lhe aprouver. O alimentar-se em excesso, no importa qual a
qualidade do alimento, atrapalha a mquina viva e a estorva assim
em seu trabalho.
Muitos erram em beber gua fria s refeies. O alimento no
deve ser misturado com gua. Tomada s refeies, a gua reduz
o fluxo de saliva; e quanto mais fria a gua, maior o dano causado
ao estmago. Limonada ou gua geladas, tomadas s refeies,
retardaro a digesto at que o organismo tenha provido suficiente
[120] calor ao estmago, habilitando-o a retomar o seu trabalho. Mastigai
devagar permitindo que a saliva se misture com o alimento.
Quanto mais lquido se coloca no estmago s refeies mais
difcil se torna a digesto do alimento; pois o lquido precisa primeiro
ser absorvido. No useis sal em grande quantidade; abandonai os
picles; conservai os alimentos irritveis fora do estmago; usai frutas
com as refeies e a irritao que tanto apela por bebida deixar de
existir. Mas, se for necessria para saciar a sede, gua pura tudo o
que o organismo requer. Jamais tomeis ch, caf, cerveja, vinho ou
qualquer bebida espirituosa.
Comer devagar
A fim de assegurar saudvel digesto, o alimento deve ser comido vagarosamente. Os que quiserem evitar a dispepsia, e os que

A relao do regime alimentar para com a sade e a moral

141

compreendem a obrigao que tm de conservar todas as suas faculdades em condies que lhes permitam prestar a Deus o melhor
servio, faro bem em se lembrar disto. Se vosso tempo para comer limitado, no comais apressadamente, mas comei menos, e
mastigai devagar. O benefcio derivado do alimento no depende
tanto da quantidade de comida, quando da digesto completada; nem
a satisfao do paladar depende tanto da quantidade de alimento
engolido quanto depende do tempo que o mesmo permanece na
boca. Os que so excitados, ansiosos ou apressados, fariam bem em
no comer at que tivessem encontrado tranqilidade ou repouso;
pois as faculdades vitais, j duramente sobrecarregadas, no podem
suprir os necessrios fluidos digestivos. Quando em viagem, alguns
esto continuamente mordiscando, se lhes chega ao alcance qualquer
coisa de comer. Isto muito nocivo. Se os que viajam comessem
regularmente das mais simples e mais nutritivas espcies de alimento, no sentiriam to grandes fadigas, nem sofreriam de tantas
enfermidades.
A fim de preservar a sade, necessrio temperana em todas [121]
as coisas temperana no trabalho, temperana no comer e no
beber. Nosso Pai celestial enviou a luz da reforma da sade para
guardar-nos dos maus resultados de um apetite degradado, para
que os que amam a pureza e a santidade possam saber como usar
com discrio as coisas boas que Ele lhes proveu, e para que, ao
exercerem a temperana na vida diria, possam ser santificados pela
verdade.
Devemos ter nas reunies gerais e nas campais alimento de boa
qualidade, saudvel e nutritivo, e preparado de maneira simples.
No devemos transformar essas oportunidades em ocasies para
banquetear-nos. Se apreciamos as bnos de Deus, se nos estamos
nutrindo do po da vida, no devemos estar to interessados em
satisfazer o apetite. O assunto principal dos nossos pensamentos
ser: Como vai minha alma? Haver um desejo to intenso pelo
alimento espiritual algo que comunique vigor espiritual que
no nos lamentamos caso o regime alimentar seja simples e modesto.
Deus exige que o corpo Lhe seja oferecido como sacrifcio vivo,
no morto ou agonizante. As ofertas dos antigos hebreus deviam ser
sem mancha; seria aceitvel a Deus um sacrifcio humano cheio de
enfermidades e corrupo? Ele nos diz que o nosso corpo o templo

142

Conselhos sobre Sade

do Esprito Santo; e requer de ns que cuidemos deste templo, a fim


de que seja habitao apropriada para o Seu Esprito. O apstolo
Paulo nos faz esta admoestao: Fostes comprados por bom preo;
glorificai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais
pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19, 20. Todos devem ser muito
cuidadosos em manter o corpo nas melhores condies de sade, a
fim de poderem prestar a Deus o melhor servio, cumprindo o seu
[122] dever na famlia e na sociedade.*

* Referncia

para estudo posterior: A Cincia do Bom Viver, 295-310: O Regime


Alimentar e a Sade.

O poder do apetite
Uma das mais vigorosas tentaes que o homem tem de enfrentar, quanto ao apetite. Existe entre a mente e o corpo misteriosa
e admirvel relao. Um reage sobre o outro. Conservar o fsico
em condio saudvel a fim de desenvolver-lhe a resistncia, para
que cada parte do maquinismo vivo funcione harmonicamente, eis o
que deve constituir o primeiro estudo em nossa vida. Negligenciar o
corpo, negligenciar a mente. No pode ser para a glria de Deus
terem Seus filhos corpo enfermo ou mente atrofiada. Condescender
com o paladar a custa da sade, mpio abuso dos sentidos. Os que
cometem qualquer espcie de intemperana, seja no comer ou beber,
desperdiam as energias fsicas e enfraquecem a fora moral. Esses
experimentaro a recompensa que acompanha a transgresso da lei
fsica.
O Redentor do mundo sabia que a condescendncia com o apetite
traria debilidade fsica, adormecendo rgos perceptivos de maneira
que se no discerniriam as coisas sagradas e eternas. Cristo sabia
que o mundo estava entregue glutonaria, e que isto perverteria as
faculdades morais. Se a condescendncia com o apetite era to forte
sobre a raa humana que, para derribar-lhe o poder foi exigido do
divino Filho de Deus que jejuasse por cerca de seis semanas, em
favor do homem, que obra se acha diante do cristo a fim de ele
poder vencer da maneira por que Cristo venceu! A fora da tentao
para satisfazer o apetite pervertido s pode ser avaliada em face da
inexprimvel agonia de Cristo naquele prolongado jejum no deserto.
Cristo sabia que, para com xito levar avante o plano da salvao,
precisava comear a obra redentora do homem* exatamente onde [123]
comeara a runa. Ado caiu pela condescendncia com o apetite.
Para que no homem ficassem gravadas suas obrigaes quanto
obedecer a lei de Deus, Cristo comeou Sua obra de redeno reformando os hbitos fsicos do prprio homem. O declnio da virtude e
* Testemunhos

Selectos 1:415-419.

143

144

Conselhos sobre Sade

a degenerao da raa so principalmente atribuveis satisfao do


apetite pervertido.
Uma solene responsabilidade
Pesa sobre todos e em especial sobre os ministros que ensinam
a verdade, solene responsabilidade de vencerem o apetite. Muito
maior seria sua utilidade, caso controlassem os apetites e paixes; e
mais vigorosas seriam suas faculdades mentais e energias morais,
se aliassem o trabalho fsico ao exerccio mental. Tendo hbitos
estritamente temperantes, e com a combinao do trabalho muscular
e da mente, poderiam realizar soma incomparavelmente maior de
labor, conservando a clareza mental. Seguissem eles essa direo, e
seus pensamentos e palavras fluiriam mais livremente, haveria mais
energia em seus exerccios religiosos, e mais assinaladas seriam as
impresses causadas por eles em seus ouvintes.
A intemperana no comer, mesmo da comida saudvel, exercer
debilitante influncia sobre o organismo, embotando as mais vivas
e santas emoes. essencial a estrita temperana em comer e
beber, tanto para a conservao da sade, como para o vigoroso
funcionamento de todo o organismo. Hbitos de estrita temperana
aliados com o exerccio muscular e mental, mantero vigor mente e
ao corpo, e comunicaro poder de resistncia aos que se empenham
no ministrio, aos redatores, e a todos cujos hbitos so sedentrios.
[124] ...
O efeito dos alimentos estimulantes
A intemperana comea nossa mesa, no uso de alimentos
insalubres. Depois de algum tempo, devido continuada condescendncia com o apetite, os rgos digestivos se enfraquecem, e o
alimento ingerido no satisfaz. Estabelece-se um estado mrbido,
experimentando-se intenso desejo de usar comida mais estimulante.
O ch, o caf e os alimentos crneos, produzem efeito imediato. Sob
a influncia desses venenos, o sistema nervoso fica excitado e, em
certos casos, momentaneamente, o intelecto parece revigorado e a
imaginao mais viva.

O poder do apetite

145

Como esses estimulantes produzem no momento resultados to


agradveis, muitos chegam concluso de que realmente deles necessitam, e continuam a us-los. H sempre, porm, uma reao. O
sistema nervoso, havendo sido indevidamente excitado, tomou emprestado para o uso presente, energias reservadas para o futuro. Todo
esse temporrio avigoramento do organismo seguido de depresso.
Proporcional a esse passageiro aumento de foras do organismo,
ser a depresso dos rgos assim estimulados, aps haver cessado
o efeito do excitante. O apetite educa-se a desejar muito algo mais
forte, que tenda a manter e acrescentar a aprazvel excitao, at que
a condescendncia se torne um hbito, havendo contnuo e intenso
desejo de mais forte estmulo, como seja o fumo, vinhos e outras
bebidas alcolicas. Quanto mais se satisfizer o apetite, tanto mais
freqente ser sua exigncia, e mais difcil de o controlar. Quanto
mais enfraquecido se tornar o organismo, e menos capaz se tornar
de passar sem tais estimulantes, tanto mais aumenta a paixo por
eles, at que a vontade levada de vencida, e parece impossvel a
[125]
resistncia ao forte e falso desejo desses estimulantes.
O nico caminho seguro no tocar, no provar, no manusear o
ch, o caf, vinhos, o fumo e o pio e as bebidas alcolicas. A necessidade de os homens desta gerao chamarem em seu auxlio a fora
de vontade fortalecida pela graa de Deus, a fim de resistir s tentaes de Satans, e vencer a mnima condescendncia com o apetite
pervertido, duas vezes maior que a de algumas geraes passadas.
Mas a gerao atual tem menos poder de domnio prprio do que os
que viviam ento. Os que tm condescendido com o apetite quanto
a esses estimulantes, transmitiram aos filhos os depravados apetites
e paixes, tornando-se a esses filhos necessrio maior fora moral
para resistir a toda sorte de intemperana. O nico procedimento
perfeitamente seguro ficar firme ao lado da temperana, e no se
arriscar na perigosa vereda.
O grande objetivo por que Cristo suportou aquele longo jejum
no deserto, foi ensinar-nos a necessidade da abnegao e da temperana. Essa obra deve comear nossa mesa, cumprindo que seja
estritamente efetuada em todos os aspectos da vida. O Redentor do
mundo veio do Cu para ajudar o homem em sua fraqueza para que,
no poder que Jesus lhe veio trazer, ele se torne forte para vencer o
apetite e a paixo, fazendo-se vitorioso em todos os pontos.

146

Conselhos sobre Sade

Muitos pais educam os gostos de seus filhos, e lhes formam


os apetites. Servem-lhes carnes, ch e caf. Os alimentos crneos
muito condimentados e o ch e o caf que algumas mes animam
os filhos a ingerirem, preparam o caminho para eles desejarem os
estimulantes mais fortes, como o fumo. O uso do fumo incita o
desejo das bebidas alcolicas; e seu uso diminui invariavelmente a
fora nervosa.
[126]
Caso as sensibilidades morais dos cristos se despertassem no
sentido da temperana em todas as coisas, eles poderiam por seu
exemplo comear mesa a ajudar os que so fracos no domnio de
si mesmos, quase impotentes para resistirem aos anseios do apetite.
Se pudssemos compreender que os hbitos que formamos nesta
vida afetaro nossos interesses eternos, que nosso destino perptuo
depende dos hbitos de estrita temperana, esforar-nos-amos no
sentido de form-los no comer e no beber. Por nosso exemplo e
esforo pessoal, podemos servir de instrumentos para salvar muitas
almas da degradao da intemperana, do crime e da morte. Nossas
irms podem fazer muito na grande obra da salvao de outros
com o apresentar mesas providas apenas de alimentos saudveis e
nutritivos. Podem empregar o precioso tempo de que dispem em
educar o gosto e o apetite de seus filhos, formando neles hbitos
de temperana em todas as coisas, incentivando ao mesmo tempo a
abnegao e a beneficncia em proveito dos outros.
Resultados da condescendncia
No obstante o exemplo que Cristo nos deu no deserto da tentao, refreando o apetite e vencendo-lhe o poder, muitas mes crists
existem que, por seu exemplo e pela educao que do aos filhos,
esto-nos preparando para serem comiles e bebedores de vinho.
Deixa-se freqentemente s crianas que comam o que lhes apetece
e quando lhes apetece, sem ateno para com a sade. Muitos filhos
so educados como glutes desde a primeira infncia. Em resultado
disso tornam-se disppticos bem cedo na vida. A condescendncia e
a intemperana no comer cresce com eles, e fortalece-se medida
que eles se fortalecem. Sacrifica-se, devido indulgncia dos pais, o
[127] vigor fsico e o mental.

Fidelidade na reforma da sade


Fui incumbida de dirigir uma mensagem a todo o nosso povo no
tocante reforma do regime alimentar; pois muitos se tm desviado
de sua anterior fidelidade a esses princpios.
O propsito de Deus, em relao aos Seus filhos, que cresam
at estatura perfeita de homens e mulheres em Cristo Jesus. Para
o conseguir, cumpre que faam uso legtimo de toda faculdade do
esprito, alma e corpo. No devem desperdiar nenhuma fora mental
nem fsica.
O assunto de como preservar a sade de importncia capital.
Estudando-o no temor de Deus, acharemos que o melhor para a
nossa prosperidade, tanto fsica como espiritual, observar regime
alimentar simples. Estudemos pacientemente a questo. Necessitamos de sabedoria e bom critrio, a fim de proceder sabiamente
neste assunto. As leis da Natureza no devem ser contrariadas, mas
obedecidas.
Os que tm sido instrudos com relao aos efeitos prejudiciais
do uso da alimentao crnea, do ch e do caf, bem como de
comidas muito condimentadas, e que esto resolvidos a fazer com
Deus um concerto com sacrifcio, no ho de continuar a satisfazer
o seu apetite com alimentos que sabem ser prejudiciais sade.
Deus requer que o apetite seja dominado, e se pratique a renncia
no tocante s coisas que fazem mal. esta uma obra que tem de ser
feita antes que o povo de Deus possa ser apresentado diante dEle
perfeito.
Responsabilidade pessoal
O povo remanescente de Deus deve estar convertido. A apresentao desta mensagem, visa converso e santificao das* almas. [128]
Devemos sentir neste movimento a virtude do Esprito de Deus.
esta uma mensagem maravilhosa e definida; significa tudo para
* Testemunhos

Selectos 3:354-365.

147

148

Conselhos sobre Sade

quem a recebe e deve ser proclamada em alta voz. Devemos ter


f verdadeira e constante em que esta mensagem h de continuar
aumentando de importncia at ao fim.
Alguns crentes professos aceitam certas pores dos Testemunhos como mensagens de Deus, ao passo que rejeitam outras que
condenam suas inclinaes favoritas. Essas pessoas esto contrariando a prpria prosperidade, bem como a da igreja. Importa que
andemos na luz, enquanto ela estiver conosco. Os que dizem crer
na reforma do regime alimentar, e contudo lhe contrariam os princpios nas suas prticas quotidianas, esto prejudicando a prpria
alma, deixando m impresso no esprito de outros crentes e dos
incrdulos.
Vigor mediante a obedincia
Arcam com grande responsabilidade os que conhecem a verdade, para conseguir que todas as suas obras correspondam sua f,
sua vida seja purificada e santificada, e eles preparados para a obra
que tem de ser rapidamente feita nestes ltimos dias. No dispem
de tempo nem de foras para gast-los com satisfazer o apetite.
As seguintes palavras devem soar-nos aos ouvidos com impressiva
gravidade: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam
apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio
pela presena do Senhor. Atos 3:19. Muitos dentre vs tm espiritualidade deficiente, e, a menos que sejam totalmente convertidos,
se perdero irremediavelmente. Quereis correr este risco?
Orgulho e fraqueza de f privam a muitos das ricas bnos de
[129] Deus. Muitos h que, se no se humilharem diante de Deus ho de
ficar surpreendidos e desapontados quando soar o clamor: A vem
o esposo! Mateus 25:6. Tm a teoria da verdade, falta-lhes, porm,
o leo nos vasos para as lmpadas. Nossa f no presente tempo no
deve consistir em mero assentimento ou em simplesmente acreditar
na teoria da terceira mensagem. Precisamos do leo da graa de
Cristo para prover as nossas lmpadas, e fazer que a luz de nossa
vida irradie, indicando o caminho aos que estiverem em trevas.
Se quisermos fugir de uma experincia claudicante, cumpre-nos
operar com diligncia e sem demora a nossa prpria salvao, e
isto com temor e tremor. Muitos h que no do prova categrica

Fidelidade na reforma da sade

149

de sua fidelidade aos votos do batismo. Seu zelo est arrefecido


pela formalidade, ambies mundanas, orgulho e amor-prprio. De
quando em quando, seus sentimentos so estimulados, porm no se
deixam cair sobre a rocha, Cristo Jesus. No se chegam a Deus com
corao contrito e arrependido, confessando seus pecados.
Os que em seu corao experimentam os efeitos da legtima
converso, ho de em sua vida revelar os frutos do Esprito. Oxal
se persuadissem todos os que tm vida espiritual to diminuta, de
que a vida eterna s ser concedida aos que participam da natureza
divina, fugindo s corrupes e concupiscncias deste sculo!
Somente a virtude de Cristo que pode operar uma transformao do corao e do esprito, a qual todos necessitam a fim de poder
com Ele partilhar a nova vida no reino dos Cus. Aquele que no
nascer de novo, disse Jesus, no pode ver o reino de Deus. Joo
3:3. A religio que vem de Deus a nica que a Ele conduz. Para
podermos servi-Lo como convm, importa nascer do divino Esprito.
Seremos ento induzidos vigilncia, tendo purificado o corao [130]
e renovado o entendimento, e obtido graa para conhecer e amar a
Deus. Isto nos tornar dispostos para obedecer a todos os reclamos
divinos, que o em que consiste o culto legtimo.
Deus requer de Seu povo crescimento progressivo. Devemos
aprender que condescender com o apetite constitui o maior embarao
ao cultivo do esprito e santificao da alma. Apesar de sua adeso
reforma do regime alimentar, muitos seguem regime imprprio. A
transigncia com o apetite a causa principal da debilidade fsica
e mental, e em grande parte responsvel pela fraqueza e morte
prematura de muitos. Todo indivduo que aspira pureza de esprito,
deve ter sempre presente que em Cristo h virtude para vencer o
apetite.
A alimentao crnea
Se pudssemos auferir qualquer benefcio da condescendncia
com o desejo de alimentos crneos, eu no vos faria este apelo.
Mas sei que tal no se d. A alimentao crnea prejudicial ao
bem-estar fsico e devemos aprender a passar sem ela. Os que esto
em condies de seguir o regime vegetariano, mas atm-se s suas
preferncias, comendo e bebendo o que lhes apraz, a pouco e pouco

150

Conselhos sobre Sade

se tornaro descuidosos das instrues que o Senhor lhes deu no


tocante s outras verdades e sero por fim incapazes de discernir
estas, colhendo o que semearam.
Aos alunos de nossas escolas no se deve servir carne nem
quaisquer outros alimentos que se sabe serem prejudiciais. Nada
que possa promover o apetite de estimulantes deve ser posto mesa.
[131] Apelo para os velhos, os moos e os de meia-idade. Negai ao vosso
apetite o que vos possa causar dano. Servi ao Senhor com sacrifcio.
As prprias crianas devem desempenhar parte inteligente nesta
obra. Somos todos membros de uma s famlia e Deus quer que
Seus filhos, tanto moos como velhos, se resolvam a negar-se no
apetite e a poupar os meios necessrios construo de casas de
culto e ao sustento dos missionrios.
Estou habilitada a dizer aos pais: Colocai-vos nesta questo com
alma e esprito ao lado do Senhor. Precisamos lembrar constantemente que estamos em juzo perante o Senhor do Universo nestes
dias de graa. No vos quereis libertar das condescendncias que
vos esto prejudicando? fcil fazer uma profisso formal de f;
testifiquem, porm, os vossos atos de renncia, de vossa obedincia
aos preceitos que Deus estabelece para Seu povo peculiar. Deponde
ento na tesouraria da igreja uma parte das economias que realizardes por meio desses atos; e no escassearo os meios para realizar a
obra de Deus.
Muitos h que sentem no poderem permanecer por muito tempo
sem o uso de alimentos crneos; mas se essas pessoas se colocassem
do lado do Senhor, absolutamente resolvidas a andar no caminho
pelo qual Ele deseja gui-las, receberiam fora e sabedoria, como
sucedeu a Daniel e seus companheiros. Veriam como o Senhor lhes
pode dar bom discernimento, e se surpreenderiam ao ver quanto
podem ser poupado para a obra de Deus pelos atos de renncia. As
pequenas somas poupadas por atos de sacrifcio faro mais para
o levantamento da obra de Deus do que os grandes donativos que
forem feitos sem renncia.
Os adventistas do stimo dia proclamam verdades momentosas.
H mais de quarenta anos o Senhor nos deu luz especial sobre a
[132] reforma do regime alimentar, mas de que modo estamos andando
nessa luz? Quantos tm recusado viver de acordo com os conselhos
de Deus! Como povo, nossos progressos deveriam ser proporcionais

Fidelidade na reforma da sade

151

luz que recebemos. Nosso dever compreender e respeitar os


princpios da reforma do regime alimentar. No tocante temperana,
deveramos haver progredido mais do que qualquer outro povo e,
entretanto, h ainda entre ns membros da igreja bem instrudos e
mesmo ministros do evangelho que tm pouco respeito pela luz que
Deus deu sobre o assunto. Comem o que lhe apraz e procedem do
mesmo modo.
Os que ocupam cargo de instrutor e dirigente em nossa causa
devem estar firmados no terreno da Bblia, com relao a reforma
do regime alimentar e dar testemunho decidido aos que crem que
estamos vivendo nos ltimos dias da histria deste mundo. Cumpre
traar uma linha divisria entre os que servem a Deus e os que
servem a si prprios.
Os princpios que nos foram propostos no comeo desta mensagem so to importantes e devem ser considerados com tanta
conscincia hoje em dia como o foram ento. Muitos h que nunca
seguiram a luz dada com respeito ao regime alimentar. tempo de
tirar a luz de sob o alqueire e faz-la resplandecer com radiao clara
e luminosa.
Os princpios do regime alimentar significam muito para ns,
individualmente, e como povo. Quando pela primeira vez me veio a
mensagem da reforma alimentar, eu era fraca e muito dbil, sujeita
a desmaios freqentes. Roguei a Deus que me auxiliasse, e Ele me
apresentou a grande questo da reforma da alimentao. Revelou-me
que os que esto guardando seus mandamentos, devero ser postos
em relao sagrada com Ele e, por meio da temperana observada
no comer e no beber, conservar o esprito e o corpo nas condies
mais favorveis para o Seu servio. Essa luz me foi grande bno.
Tomei posio como observadora da reforma do regime alimentar, [133]
sabendo que o Senhor me fortaleceria. Tenho hoje melhor sade do
que na juventude, apesar da minha idade.
Houve quem alegasse que no tenho seguido os princpios da
reforma alimentar, tais como os defendo com a pena; posso, entretanto, dizer que tenho sido fiel a essa reforma. Os membros da minha
famlia sabem que isso verdade.

152

Conselhos sobre Sade

Para a glria de Deus


No estabelecemos regra alguma para ser seguida no regime alimentar, mas dizemos que nos pases onde abundam as frutas, cereais
e nozes, os alimentos crneos no constituem alimentao prpria
para o povo de Deus. Fui instruda que a alimentao de carne tende
a embrutecer a natureza e a privar os homens daquele amor e simpatia que devem sentir uns pelos outros, dando aos instintos baixos o
domnio sobre as faculdades superiores do ser. Se a alimentao de
carne foi saudvel algum dia, perigosa agora. Constitui em grande
parte a causa dos cnceres, tumores e molstias dos pulmes.
No nos compete fazer do uso da alimentao crnea uma prova
de comunho; devemos, porm, considerar a influncia que crentes
professos, que fazem uso de carne, tm sobre outras pessoas. Como
mensageiros de Deus, no devemos testemunhar ao povo: Quer
comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para a
glria de Deus? 1 Corntios 10:31. No devemos dar um testemunho
decidido contra a transigncia com o apetite pervertido? Porventura
os ministros do evangelho, que esto a proclamar a verdade mais solene j enviada aos mortais, devem constituir-se exemplo no regresso
[134] s panelas de carne do Egito? lcito que os que so sustentados
pelos dzimos dos celeiros de Deus se permitam a condescendncia
que tende a envenenar a corrente vivificadora que lhes flui nas veias?
Desprezaro a luz que Deus lhes deu e as advertncias que lhes
faz? A sade do corpo deve ser considerada como essencial para
o crescimento na graa e para a aquisio de bom temperamento.
Se o estmago no for bem cuidado, a formao de carter moral
ntegro ser prejudicada. O crebro e os nervos relacionam-se com
o estmago. O comer e o beber imprprios resultam num pensar e
agir imprprios tambm.
Todos esto sendo agora experimentados e provados. Fomos
batizados em Cristo, e, se desempenharmos nossa parte em renunciar
tudo que nos afeta desfavoravelmente, fazendo de ns o que no
devemos ser, ser-nos- concedida fora para o crescimento em Cristo,
que a nossa cabea viva, e veremos a salvao de Deus.
Somente quando dermos ateno inteligente aos princpios do
viver saudvel, seremos habilitados a ver os males que resultam
do regime imprprio. Os que, depois de reconhecerem seus erros,

Fidelidade na reforma da sade

153

tiverem coragem para reformar seus hbitos, ho de experimentar


que o processo da reforma exige lutas e muita perseverana. Uma vez
educados os gostos, porm, reconhecero que o uso de alimentos que
antes haviam considerado inofensivos, estivera, pouco a pouco, mas
de modo seguro, lanando bases para a dispepsia e outras molstias.
Pais e mes, vigiai em orao. Ponde-vos em guarda rigorosa
contra a intemperana sob qualquer forma. Ensinai aos vossos filhos
os princpios da verdadeira reforma pr-sade. Ensinai-lhes o que
lhes convm evitar, a fim de preservar a sade. J a ira de Deus
est comeando a manifestar-se sobre os filhos da desobedincia.
Quantos crimes, pecados e prticas inquas esto se manifestando
por todos os lados! Como um povo, devemos ter o maior cuidado [135]
em guardar nossos filhos da companhia depravada.
O ensino dos princpios de sade
Para educar o povo nos princpios da reforma de sade, mister
que se faam maiores esforos. Importa fundar escolas culinrias
e instruir o povo, de casa em casa, quanto aos meios de preparar alimentos saudveis. Todos, velhos e moos, devem aprender
a cozinhar com maior simplicidade. Onde quer que a verdade seja
apresentada, o povo dever aprender a preparar alimentos de modo
simples e apetitoso. Cumpre mostrar-lhe como possvel seguir
regime alimentar completo sem lanar mo dos alimentos animais.
Ensinai ao povo que melhor saber conservar a sade do que
curar as enfermidades. Nossos mdicos devem ser educadores sbios,
advertindo a todos contra a tolerncia dos apetites e mostrando que
a abstinncia das coisas que Deus proibiu o nico modo de evitar
a runa no s do corpo, mas tambm do esprito.
Muito do cuidado e habilidade devem ser empregados na preparao dos alimentos destinados a substituir os que antigamente
constituam o regime alimentar dos que agora esto aprendendo
a ser reformadores. Para esse fim requer-se f em Deus, firmeza
de propsito e o desejo de promover o auxlio mtuo. Um regime
que deixa de fornecer os elementos prprios da nutrio acarreta o
oprbrio da causa da reforma da sade. Somos mortais e temos que
prover o alimento prprio para o corpo.

154

Conselhos sobre Sade

Exageros no regime alimentar


Alguns de nosso povo, posto que se abstenham conscienciosa[136] mente de alimentos imprprios, deixam, todavia, de suprir-se dos
elementos necessrios ao sustento do corpo. Nutrindo idias exageradas a respeito da reforma da sade, correm o risco de preparar
pratos to inspidos que no satisfazem. Cumpre preparar o alimento
de modo a ser no s apetitoso, como substancial. No de deve subtrair ao corpo o que ele necessita. Eu uso sal e sempre o usei, porque
o sal, em vez de produzir efeito deletrio, realmente essencial para
o sangue. Os vegetais devem tornar-se saborosos com um pouco de
leite, nata, ou algo equivalente.
Posto que se tenha advertido contra o perigo de contrair enfermidades pelo uso da manteiga e contra os males provenientes do
uso abundante de ovos por parte das crianas, no devemos considerar violao do princpio, usar ovos de galinhas bem tratadas e
convenientemente alimentadas. Os ovos contm propriedades que
so agentes medicinais neutralizantes de certos venenos.
Abstendo-se de leite, ovos e manteiga, alguns deixaram de prover
ao organismo o alimento necessrio e, em conseqncia, se enfraqueceram e incapacitaram para o trabalho. Destarte a reforma da
sade perde o seu prestgio. A obra que temos procurado erigir solidamente, confunde-se com coisas estranhas que Deus no exigiu,
e as energias da igreja se paralisam. Mas Deus intervir para evitar
os resultados das idias to extremadas. O evangelho tem por alvo
harmonizar a raa pecaminosa. O seu fim levar ricos e pobres,
conjuntamente, aos ps de Jesus.
Tempo vir em que talvez tenhamos de deixar alguns dos artigos
de que se compe o nosso atual regime, tais como leite, nata e ovos,
mas no necessrio provocar perplexidades para ns mesmos com
restries exageradas e prematuras. Esperai at que as circunstncias
o exijam e o Senhor prepare caminho para isso.
[137]
Os que almejam xito na proclamao dos princpios da reforma
da sade, devero fazer da Palavra de Deus seu guia e conselheiro.
Somente quando assim procederem que os mestres dos princpios
dessa reforma podero permanecer em terreno vantajoso. Evitemos
dar testemunho contra ela, deixando de usar alimentos nutritivos e
saborosos em lugar dos artigos prejudiciais do regime que abando-

Fidelidade na reforma da sade

155

namos. De forma alguma satisfaais o vosso apetite quando este


requer estimulantes. Tomai somente alimentos simples, nutritivos e
agradecei a Deus constantemente os princpios da reforma da sade.
Em todas as coisas sede verdadeiros e retos, e ganhareis vitrias
preciosas.
O regime alimentar em pases diversos
Conquanto trabalhando contra a glutonaria e a intemperana,
necessitamos reconhecer a condio a que est sujeita a famlia
humana. Deus fez provises para os que vivem nas diversas partes
do mundo. Os que desejam ser Seus cooperadores devem refletir
maduramente antes de especificar os alimentos que devem ser usados
e os que no devem. Cumpre colocar-nos em ligao ntima com as
massas. Se a reforma da sade com todo o seu rigor, for ensinada
queles cujas circunstncias no lhes permitem a sua adoo, terse- produzido mais dano do que bem. Quando prego o evangelho
aos pobres, sou instruda a dizer-lhes que tomem os alimentos mais
nutritivos. No posso dizer-lhes: No deveis comer ovos, nem usar
leite ou nata. No deveis empregar manteiga no preparo de vossos
alimentos. Cumpre que o evangelho seja pregado aos pobres, mas
ainda no chegamos ao tempo em que dever ser prescrito o regime
diettico mais rigoroso.
Palavras aos vacilantes
Os ministros que se sentem em liberdade para tolerar o apetite
esto longe de atingir o alvo. Deus os quer como reformadores da
sade. Deseja-os vivendo na luz que foi dada sobre este assunto. [138]
Entristece-me ver os que deveriam ser zelosos dos nossos princpios
de sade, ainda no convertidos ao modo de vida que nos convm.
Oro ao Senhor para que lhes impressione o esprito com o fato de
que esto sofrendo grande perda. Se tudo fosse como deveria ser nos
lares de que se compem nossas igrejas, faramos trabalho dobrado
para o Senhor.
A fim de serem purificados e permanecerem puros, os adventistas do stimo dia devero possuir o Esprito Santo em seu corao
e lar. O Senhor me revelou que quando o Israel de hoje se humi-

156

Conselhos sobre Sade

lhar perante Ele e limpar toda mancha que porventura contamine o


templo da alma, ouvir-lhe- as oraes em favor dos enfermos e os
abenoar no uso de Seus remdios. Se o agente humano fizer pela
f tudo quanto puder para combater a enfermidade, empregando os
mtodos simples de tratamento por Deus providos, seus esforos
sero abenoados por Ele.
Se depois de tanta luz que lhes foi dada, os filhos de Deus ainda
mantiverem hbitos errneos, condescendendo com o apetite e recusando reformar-se, sofrero fatalmente as conseqncias da transgresso. Se se propuserem satisfazer o apetite pervertido, seja a que
preo for, Deus no os salvar miraculosamente daquilo que o
resultado de sua condescendncia. Em tormentos jazereis. Isaas
50:11.
Os que preferem ser presunosos, dizendo: O Senhor me curou,
no necessito restringir o regime diettico; posso comer e beber
o que me aprouver, necessitaro, no corpo e na alma, do poder
restaurador de Deus. Em vista de o Senhor vos ter misericordiosamente curado, no deveis supor que podeis acompanhar as prticas
condescendentes do mundo. Fazei o que Cristo ordenava, depois de
operada a cura: Vai-te, e no peques mais. Joo 8:11. O apetite
[139] no deve ser vosso deus.
O Senhor deu Sua Palavra ao Israel antigo de que se se apegassem firmemente a Ele e cumprissem todos os Seus reclamos, guardaria todos os Seus das doenas que haviam atribulado os egpcios;
mas essa promessa foi feita sob condio de obedincia. Se os israelitas houvessem obedecido s instrues recebidas, aproveitando-se
de suas vantagens, ter-se-iam tornado para o mundo um modelo de
sade e prosperidade. Deixaram de cumprir o plano divino e, desta
forma, de receber tambm as bnos que poderiam ter sido suas.
Mas em Jos e Daniel, Moiss e Elias e em muitos outros, temos
exemplos nobres dos resultados que se podem obter de um plano
sbio de vida. Da mesma maneira a fidelidade hoje em dia produzir
resultados idnticos. para ns que est escrito: Vs sois a gerao
eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as virtudes dAquele que vos chamou das trevas para a Sua
maravilhosa luz. 1 Pedro 2:9.
Quantos se privam das bnos mais preciosas que Deus tem em
depsito para eles, seja em sade, seja em dons espirituais! H muitas

Fidelidade na reforma da sade

157

almas que reclamam vitrias e bnos especiais para que possam


fazer alguma coisa aprecivel. Para este fim esto sempre sentindo
que lhes necessrio empenhar-se numa exaustiva luta com oraes
e lgrimas. Quando tais pessoas esquadrinharem as Escrituras com
esprito de orao, para conhecer a vontade divina e p-la em prtica
de todo o corao, sem reserva alguma nem tolerncia de qualquer
espcie, encontraro descanso. Todas as agonias, lgrimas e lutas no
lhes produziro a bno que anelam. O eu precisa ser totalmente
renunciado. Devem fazer a obra que se lhes apresenta, recebendo a
plenitude da graa de Deus, que prometida a todos os que a pedem
com f.
Se algum quer vir aps Mim, disse Jesus, negue-se a si [140]
mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-Me. Lucas 9:23. Sigamos
o Salvador em Sua simplicidade e renncia. O Homem do Calvrio
seja por ns enaltecido pela palavra e por vida santa. O Salvador
chega muito perto dos que se consagram a Deus. Se j houve um
tempo em que mais necessitssemos da operao do Esprito Santo
no corao e vida, esse tempo o presente. Asseguremo-nos deste
poder divino para termos a fora de viver uma vida de santidade e
renncia.

Participantes da natureza divina


Jesus repousava na sabedoria e fora de Seu Pai celeste. Declara:
O Senhor Jeov Me ajuda, pelo que Me no confundo, ... e sei
que no serei confundido. ... Eis que o Senhor Jeov Me ajuda.
Mostrando Seu prprio exemplo, diz-nos: Quem h entre vs que
tema ao Senhor, ... quando andar em trevas, e no tiver luz nenhuma,
confie no nome do Senhor, e firme-se sobre o Seu Deus.
Vem o prncipe do mundo, disse Jesus; ele nada tem em
Mim. Nada havia nEle que correspondesse aos sofismas de Satans.
Ele no consentia com o pecado. Nem por um pensamento cedia
tentao. O mesmo se pode dar conosco. A humanidade de Cristo
estava unida divindade; estava habilitado para o conflito, mediante
a presena interior do Esprito Santo. E veio para nos tornar participantes da natureza divina. Enquanto a Ele estivermos ligados pela
f, o pecado no mais ter domnio sobre ns. Deus nos toma a mo
da f, e a leva a apoderar-se firmemente da divindade de Cristo, a
fim de atingirmos a perfeio de carter. O Desejado de Todas as
[141] Naes, 123.

158

O resultado de desatender a luz


A doena que visitou a muitas famlias em _____ no teria
ocorrido, tivessem elas seguido a luz que Deus lhes confiou. semelhana do Israel antigo, desatenderam elas a luz e no mais puderam
ver a necessidade de refrear o apetite do que o Israel antigo. Os
filhos de Israel desejavam obter alimentos crneos, e diziam, como
o fazem muitos agora: Se no tivermos carne morreremos. Deus deu
carne ao rebelde Israel, mas Sua maldio o acompanhou. Milhares
deles pereceram enquanto a carne ainda lhes estava entre os dentes.
Temos o exemplo do Israel antigo, e a advertncia para que no faamos como eles. ... Como podemos ir avante to indiferentemente,
escolhendo o nosso prprio caminho, seguindo a luz dos nossos
prprios olhos e afastando-nos mais e mais de Deus, como o fizeram
os hebreus? Deus no pode fazer grandes coisas por Seu povo em
virtude de sua dureza de corao e pecaminosa descrena.
Deus no faz acepo de pessoas, mas em todas as geraes os
que temem ao Senhor e obram o que justo so por Ele aceitos, enquanto os que so murmuradores, incrdulos e rebeldes no obtero
o Seu favor nem as bnos prometidas aos que amam a verdade e
nela andam. Os que possuem a luz e no a seguem, mas desatendem
os reclamos divinos, notaro que suas bnos se converteram em
maldies e em juzo as suas misericrdias. Deus deseja que aprendamos humildade e obedincia ao lermos a histria do Israel antigo,
que fora Seu povo escolhido e peculiar, mas que trouxe sua prpria
destruio pelo fato de haver seguido os seus prprios caminhos.
[142]
Testimonies for the Church 3:171, 172 (1872).

159

Fidelidade s leis da sade


Estou convencida de que ningum precisa tornar-se doente, ao
preparar-se para a reunio campal, se observar as leis da sade em
sua cozinha. Se no fizer nenhum bolo nem pastel, mas fizer po
simples integral, e depender de frutas, em conserva ou secas, no
necessita contrair doena ao preparar-se para a reunio, nem precisar ficar doente enquanto l estiver. Ningum deve estar durante
toda a reunio sem algum alimento quente. ...
Os irmos e as irms no devem ficar doentes no acampamento.
Se se vestirem de maneira apropriada nas horas frias da manh e da
noite e forem meticulosos em variar as suas roupas de acordo com a
mudana do tempo, de modo a manter circulao apropriada, e estritamente observarem regularidade no dormir e no comer alimentos
simples, no tomando nada entre as refeies, no precisam ficar
doentes. ... Os que tm estado empenhados em trabalho rduo de dia
para dia, agora cessam os seus exerccios; por isso no devem comer
a sua quantidade comum de alimento. Se o fizerem, seu estmago
ser sobrecarregado. Desejamos ter de modo especial as energias
cerebrais vigorosas nessas reunies, e no melhor estado de sade
possvel, para ouvirmos a verdade, apreci-la, ret-la, a fim de que
todos possamos pratic-la aps voltarmos da reunio. Se o estmago
sobrecarregado com muito alimento, ainda que de boa espcie, a
energia cerebral chamada em auxlio dos rgos digestivos. H
uma sensao de embotamento no crebro. quase impossvel conservar os olhos abertos. As muitas verdades que devemos ouvir,
entender e praticar so inteiramente perdidas pela indisposio ou
porque o crebro est quase paralisado em conseqncia da quantidade de alimento ingerido. Testimonies for the Church 2:602,
[143] 603 (1871).

160

Cozinha saudvel
Muitos no consideram este um assunto de dever, por isso no
procuram preparar alimento apropriado. Este pode ser feito de maneira simples, saudvel e fcil, sem usar banha, manteiga ou alimentos crneos. A habilidade deve estar ligada simplicidade. Para
isso, as senhoras devem ler e, depois, transformar pacientemente
em prtica o que leram. Muitas esto sofrendo por no quererem
dar-se ao incmodo de fazer isso. Digo a estas: tempo de despertardes as vossas energias adormecidas e pr-vos em dia com a
leitura. Aprendei a cozinhar com simplicidade e, no obstante, de
maneira a conseguir o mais saboroso e saudvel alimento.
Pelo fato de ser errado cozinhar apenas para agradar o paladar
ou satisfazer o apetite, ningum deve nutrir a idia de que esteja
certo um regime alimentar improvisado. Muitos esto debilitados
pela doena e carecem de alimentos nutritivos, em abundncia e bem
cozidos. Temos visto freqentemente po integral pesado, azedo e
apenas parcialmente assado. Isso falta de interesse de aprender, e
de cuidado em desempenhar-se do importante dever de cozinhar. s
vezes encontramos broas ou biscoitos, secos, no assados, e outras
coisas dessa espcie. E depois as cozinheiras vos diro que se acham
em condies de cozinhar bem no estilo antigo, mas, para dizerem a
verdade, seus familiares no gostam de po de farinha integral; que
eles morreriam de fome vivendo dessa maneira.
Tenho dito a mim mesma que no me admira isto. vossa
maneira de preparar o alimento o que o torna to sem sabor. Comer
tal alimento levaria certamente a pessoa dispepsia.
Essas pobres cozinheiras, e os que tm de comer o seu alimento,
diro solenemente que a reforma de sade no se lhes ajusta. O
estmago no tem poder para transformar em bom, o po pobre, [144]
pesado e azedo; ao contrrio esse po pobre transformar em doente o estmago so. Os que usam tal alimento sabem que esto
diminuindo o vigor. No h uma causa? Algumas dessas pessoas
se dizem reformadores, mas no o so. Elas no sabem cozinhar.
161

162

Conselhos sobre Sade

Preparam bolos, batatas e po de farinha integral, mas h sempre


a mesma rotina, com pouca variao, e o organismo deixa de ser
fortalecido. Parece-lhes intil o tempo empregado em obter uma
experincia cabal no preparo de alimento saudvel e saboroso.

Aprendei a cozinhar
Freqentemente nossas irms no sabem cozinhar. A estas, eu
diria: Eu iria melhor cozinheira que se pudesse encontrar no pas
e permaneceria a, se necessrio, por semanas, at que me tornasse
mestre na arte uma inteligente e hbil cozinheira. Assim faria
eu se tivesse uns quarenta anos. vosso dever saber cozinhar, da
mesma maneira que dever vosso ensinar vossas filhas a faz-lo.
Ao ensinar-lhes a arte culinria estais construindo ao redor delas
uma barreira que as preservar de loucura e do vcio a que, de outro
modo, sero tentadas a entregar-se. Eu prezo minha costureira, dou
valor a minha secretria; mas, minha cozinheira, que sabe preparar
bem o alimento para sustentar a vida e nutrir o crebro, os ossos
e msculos, ocupa o mais importante lugar entre os auxiliares em
[145]
minha famlia. Testemunhos Selectos 1:191.

163

A habilidade mais necessria


dever religioso para os que cozinham aprenderem a preparar
alimento saudvel em diferentes maneiras, de modo a serem ingeridos com prazer. As mes devem ensinar seus filhos a cozinhar.
Que ramo da educao de uma jovem pode ser to importante como
esse? A comida tem que ver com a vida. O alimento escasso, empobrecido, mal preparado, est continuamente empobrecendo o sangue
mediante o enfraquecimento dos rgos que o fazem. altamente
essencial que a arte culinria seja considerada uma das mais importantes matrias na educao. Poucas so as boas cozinheiras. As
jovens acham que descer a uma baixa ocupao tornar-se cozinheira. No assim. Elas no encaram a questo do devido ponto
de vista. O conhecimento acerca do preparo do alimento saudvel,
do po em especial, no cincia inferior. ...
As moas devem ser cabalmente instrudas na cozinha. Sejam
quais forem suas circunstncias na vida, a est um conhecimento
que pode ser posto em uso prtico. o ramo da educao que tem
influncia mais direta sobre a vida humana, especialmente daqueles
que mais queridos nos so. Muita esposa e me que no teve a devida
educao, e a quem falta habilidade na arte culinria, apresenta
diariamente a sua famlia comida mal preparada, a qual vai firme e
seguramente destruindo os rgos digestivos, preparando deficiente
qualidade de sangue, e trazendo com freqncia ataques agudos de
doena inflamatria, causando morte prematura.
Muitos foram levados morte por comerem po pesado e azedo.
Foi-me relatado um caso de uma menina empregada que fez uma
fornada de po azedo e pesado. Para ver-se livre dele e ocultar o
[146] caso, atirou-os a um casal de grandes porcos.* Na manh seguinte, o
dono da casa encontrou mortos os animais e, examinando a gamela,
encontrou pedaos daquele po pesado. Fez averiguaes, e a jovem
confessou o que fizera. No pensara no efeito que tal po teria nos
porcos. Se po azedo e pesado mata porcos, que podem devorar cas* Testimonies

for the Church 1:681, 682 (1868).

164

A habilidade mais necessria

165

cavis, e quase tudo quanto detestvel, que efeito ter no delicado


rgo que o estmago humano?
dever religioso de cada moa e senhora crist aprender sem
tardana a preparar po bom e de fcil digesto, de farinha de trigo
integral. As mes devem fazer-se acompanhar de suas filhas ainda
bem jovens, na cozinha, e ensinar-lhes a arte de cozinhar. A me
no pode esperar que suas filhas compreendam os mistrios da
conservao do lar sem instruo. Deve ela instru-las paciente e
carinhosamente, e tornar o trabalho o mais agradvel possvel por
sua fisionomia alegre e encorajadoras palavras de aprovao. Se
elas errarem uma vez, duas ou trs, no as censureis. O desnimo
antecipado est realizando sua obra e tentando-as a dizerem: No
adianta, no posso fazer isto. Esse no o momento para censura. A
vontade se est tornando enfraquecida. necessrio o incentivo de
palavras encorajadoras, cordiais, esperanosas como: No se preocupem com os erros que cometeram. Vocs so apenas aprendizes, e
devem considerar natural cometer erros. Experimentem novamente.
Ponham a mente no que esto fazendo. Sejam bem cuidadosas, e
com certeza sero bem-sucedidas.
Muitas mes no consideram a importncia dessa espcie de
conhecimento e, em lugar de terem a preocupao e o cuidado de
ensinar seus filhos e tolerar suas faltas e erros enquanto aprendem,
preferem fazer tudo elas mesmas. E, ao cometerem suas filhas alguma falta ao se esforarem, elas as mandam embora dizendo: No [147]
adianta, voc no sabe fazer isto ou aquilo. Voc me deixa mais
perplexa e me atrapalha mais do que ajuda.
Dessa forma, os primeiros esforos das aprendizes so repelidos
e, o primeiro erro arrefece de tal forma o seu interesse e ardor em
aprender que elas temem fazer outra experincia e esto dispostas a
costurar, fazer tric, limpar a casa, qualquer coisa, menos cozinhar.
...
As mes devem fazer-se acompanhar de suas filhas cozinha e
ensin-las pacientemente. Sua constituio melhorar com esse trabalho; seus msculos adquiriro tono e energia, e seus pensamentos
sero mais saudveis e elevados no fim do dia. Elas podero sentir-se
cansadas, mas quo agradvel repousar aps uma quantidade de
trabalho aprecivel. O sono, suave e restaurador do fsico, revigora
o corpo cansado e prepara-o para os deveres do dia seguinte. No

166

Conselhos sobre Sade

sugirais a vossos filhos que, trabalhem ou no, a mesma coisa.


Ensinai-lhes que sua ajuda necessria, que o seu tempo valioso,
e que dependeis de seu trabalho.

Po prejudicial
Quando fora de casa, por vezes, tenho visto que o po que estava
na mesa, e o geral da comida, me fariam mal; mas era obrigada a
comer um pouco para sustentar a vida. um pecado aos olhos do
Cu ter-se tal comida. Tenho sofrido por falta da comida apropriada.
Para um estmago dispptico, podeis pr sobre a mesa frutas de diferentes espcies, mas no muitas em uma refeio. Assim podeis ter
variedades, e ser apetitoso, e depois de haverdes tomado a refeio,
[148]
sentir-vos-eis bem. Testemunhos Selectos 1:192.

167

Mudana de regime
As pessoas que condescenderam com o apetite para comer livremente carne, molhos altamente temperados, e vrias espcies
de substanciosos bolos e conservas, no podem imediatamente ter
prazer num regime simples, saudvel e nutritivo. Seu paladar est
to pervertido que no tem apetite para um regime saudvel de
frutas, po simples e verduras. No devem esperar que logo de incio tenham prazer em alimento to diferente daquele com que tm
estado condescendendo. Se no podem, a princpio, ter prazer em
alimento simples, devem jejuar at que o possam. Esse jejum se lhes
demonstrar de maior benefcio do que remdios, pois o abusado
estmago encontrar o descanso de que h muito vinha necessitando,
e a verdadeira fome pode ser satisfeita com um regime simples.
Levar tempo para o paladar recuperar-se dos abusos que recebeu, e voltar ao seu tom natural. Mas a perseverana no procedimento
de negao prpria quanto a comer e beber logo tornar saboroso
o alimento saudvel, e logo ser tomado com maior satisfao do
que o epicureu sente com suas ricas iguarias. O estmago no est
perturbado com o alimento crneo e sobrecarregado, mas em bom
estado de sade e pode prontamente realizar a sua obra. No deve
haver nenhuma demora na reforma. Devem-se fazer esforos para
preservar cuidadosamente as ltimas reservas de energias vitais,
removendo toda sobrecarga. O estmago pode jamais recobrar a
sade, mas um sistema apropriado de alimentao evitar que a
debilidade continue; e muitos a recobraro mais ou menos, a no ser
que tenham ido longe demais em suicdios glutnicos. Spiritual
[149] Gifts 4:130, 131 (1864).

168

Combinao prejudicial
Agora quanto ao leite e acar: Sei de pessoas que ficaram
atemorizadas com a reforma da sade, e disseram que no queriam
ter nada a ver com ela, por causa de falar contra o abundante uso
dessas coisas. As mudanas devem ser feitas com grande cuidado;
e devemos proceder cautelosa e sabiamente. Devemos seguir uma
orientao que se recomende por si mesma aos homens e mulheres
inteligentes da Terra. Grandes quantidades de leite e acar ingeridos
juntos, so prejudiciais. Comunicam impurezas ao organismo. ... O
acar abarrota o organismo. Entrava o trabalho da mquina viva.
Houve um caso em Montcalm County, Michigam, ao qual me
referirei. O cidado era um homem majestoso. Media mais de um
metro e oitenta e era de bela aparncia. Fui chamada a visit-lo em
sua doena. Eu havia conversado anteriormente com ele a respeito de
sua maneira de viver. No gosto da aparncia de seus olhos, disse
eu. Ele estava usando grande quantidade de acar. Perguntei-lhe
por que fazia aquilo. Ele disse que havia deixado de comer carne, e
que no sabia o que supriria sua falta to bem quanto o acar. ...
Alguns de vs enviam suas filhas, que mal atingiram a feminilidade, para a escola a fim de aprenderem as cincias antes que elas
aprendam a cozinhar, quando isto deve ser considerado da maior
importncia. Havia uma senhora que no sabia cozinhar; ela no
havia aprendido a preparar alimentos saudveis. A esposa e me era
deficiente neste importante ramo da educao e, como resultado,
no sendo os alimentos, preparados de maneira pobre, suficientes
para fazer face s exigncias do organismo, era ingerido acar imoderadamente, o que causava uma condio enfermia do organismo
[150]
inteiro. ...*
Quando fui ver o homem doente, procurei falar-lhe da melhor
maneira possvel como conduzir-se, e logo ele comeou lentamente
a melhorar. Mas usou imprudentemente suas foras no estando
capacitado, comeu uma pequena quantidade de alimento, de m
* Testimonies

for the Church 2:368-370 (1869).

169

170

Conselhos sobre Sade

qualidade, e estava regredindo novamente. Dessa vez no houve


nenhum auxlio para ele. Seu organismo parecia ser uma massa viva
de corrupo. Ele pereceu vtima da cozinha pobre. Procurou fazer
com que o acar suprisse a falta da boa alimentao e isto apenas
tornou pior o assunto.
Sento-me com freqncia mesa de irmos e irms, e vejo que
eles usam grande quantidade de leite e acar. Isto sobrecarrega
o organismo, irrita os rgos digestivos, e afeta o crebro. Tudo
quanto embaraa o ativo funcionamento do maquinismo vivo, afeta
diretamente o crebro. E segundo a luz que me foi dada, o acar,
quando usado abundantemente, mais prejudicial do que a carne.

Alimentos sem sabor


Conheo famlias que mudaram do regime crneo para um regime pobre. Seu alimento to deficientemente preparado, que o
estmago o aborrece, e depois me disseram que a reforma da sade
no lhes vai bem; que estavam enfraquecendo. A est uma razo
por que alguns no foram bem-sucedidos em seus esforos para
simplificar a comida. Usam um regime sem nutrio. A comida
preparada sem capricho, e comem continuamente a mesma coisa.
No deve haver muitas espcies na mesma refeio, mas no devem
todas as refeies constar dos mesmos pratos, sem variao. A comida deve ser preparada com simplicidade, todavia de maneira a se
[151]
tornar apetecvel. Testemunhos Selectos 1:194, 195.

171

Regime alimentar pobre


Tenho falado da importncia de a quantidade e a qualidade
da comida estarem em estrito acordo com as leis da sade. No
recomendamos, todavia, um regime alimentar insuficiente. Foi-me
mostrado que muitos tm uma idia errnea da reforma da sade, e
adotam uma alimentao bem pobre. Vivem com uma qualidade de
comida barata e fraca, preparada sem cuidado ou sem ateno para
com a nutrio do organismo. de importncia que o alimento seja
preparado com cuidado, para que o apetite, quando no pervertido,
o possa saborear. Pelo fato de, por princpio, rejeitarmos carne,
manteiga, pastis de carne, especiarias, toucinho e o que irrita o
estmago e destri a sade, no se deve dar nunca a idia de que
no tem muita importncia o que comemos.
Alguns h que vo a extremos. Precisam comer determinada
quantidade, e apenas tal qualidade, e se limitam a duas ou trs coisas.
No permitem que sejam postas diante deles e sua famlia para comer
seno poucas coisas. Comendo pequena quantidade de alimento
e este no da melhor qualidade, no pem no estmago o que
prprio para nutrir o organismo. Comida sem nutrio no pode ser
convertida em sangue bom. Um regime empobrecido, empobrecer
o sangue. ...
Foram-me apresentadas duas classes: Primeiro, a daqueles que
no estavam vivendo de acordo com a luz que Deus lhes dera. ...
Muitos de vs h que professam a verdade, que a aceitaram porque
outros o fizeram, e para cuja vida no podeis dar a razo. Isto porque
sois to vacilantes como a gua. Em lugar de confrontar os vossos
motivos luz da eternidade, em vez de terdes um conhecimento
[152] prtico dos princpios* que encobrem todas as vossas aes, em
lugar de cavar fundo para o alicerce, e construir sobre um verdadeiro
fundamento, por vs mesmos, estais andando nas fagulhas acesas
por outros. E falhareis nisso, assim como falhastes na reforma da
* Testimonies

for the Church 2:367, 368 (1869).

172

Regime alimentar pobre

173

sade. Ora, se tivsseis agido de acordo com o princpio, no tereis


feito isto.
Alguns no podem ser impressionados com a necessidade de
comerem e beberem para a glria de Deus. A condescendncia com
o apetite afeta-os em todas as relaes da vida. Mostra-se na famlia,
na igreja, na reunio de orao e na conduta dos filhos. Tem sido
a maldio de sua vida. No vos possvel faz-los compreender
as verdades para estes ltimos dias. Deus proveu abundantemente
quanto ao sustento e a felicidade de todas as Suas criaturas; e caso
Suas leis jamais fossem violadas, e todos agissem em harmonia com
a vontade divina, experimentar-se-iam sade, paz e felicidade em
lugar de misria e contnuo mal. ...
Outra classe que tem sustentado a reforma da sade so os muito
severos. Eles tomam uma posio e se firmam obstinadamente nessa
posio e levam quase tudo alm do limite. ...
Os alimentos crneos prejudicam o sangue. Cozinhai carne com
condimentos e comei-a com bolos e tortas muito substanciosos e
tereis m qualidade de sangue. O organismo demasiadamente sobrecarregado para digerir uma comida assim. Os pastis de carne
e os picles, que jamais deveriam encontrar lugar em qualquer estmago humano, proporcionaro msera qualidade de sangue. E um
alimento de qualidade pobre preparado de maneira imprpria, insuficiente na qualidade, no pode formar sangue bom. Alimentos
crneos e comidas muito substanciosas, bem como um regime pobre,
[153]
produziro os mesmos resultados.

Extremos do regime alimentar


Muitos dos pontos de vista mantidos pelos adventistas do stimo
dia diferem vastamente dos mantidos pelo mundo em geral. Os
que advogam uma verdade impopular devem, mais que todos os
outros, procurar ser coerentes em seu viver. No devem procurar
ser o mais possvel diferentes dos outros, mas sim ver quanto se
podem aproximar daqueles que eles desejam influenciar, a fim de
que possam ajud-los a chegar situao que tanto prezam. Tal
procedimento recomendar as verdades que sustentam.
Os que advogam a reforma no regime alimentar devem, pela
maneira em que provem a sua prpria mesa, apresentar sob o melhor
prisma as vantagens da reforma de sade. Devem exemplificar os
seus princpios de tal modo que a recomendem ao juzo das pessoas
sinceras.
Existe uma classe numerosa que rejeitar qualquer movimento de
reforma, por muito razovel que seja, se porventura impe restries
ao apetite. Eles consultam o paladar, em vez da razo e das leis da
sade. Desta classe, todos os que deixam o trilho batido do costume
e advogam uma reforma sofrero oposio, e sero considerados
radicais, por mais coerente que seja o seu modo de proceder.
Ningum deve, porm, permitir que a oposio ou o ridculo o
afastem da obra da reforma, ou o levem a consider-la levianamente.
Quem estiver possudo do esprito que atuava em Daniel, no ser
estreito nem presumido, mas ser firme e decidido em defender o
direito. Em todas as suas associaes, quer com seus irmos quer
com outros, no se desviar do princpio, enquanto ao mesmo tempo
no deixar de manifestar uma pacincia nobre e crist. Se os que
[154] advogam a* reforma de sade levam a questo a extremos, no
ser de admirar que o povo se aborrea. Muitas vezes nossa f
religiosa desta maneira levada ao descrdito, e em muitos casos
os que testemunham mostras de incoerncia, nunca mais podem ser
levados a pensar que haja na reforma qualquer coisa de bom. Esses
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 55-59 (1890).

174

Extremos do regime alimentar

175

extremistas causam, em poucos meses, mais dano do que podem


desfazer em toda uma vida. Empenham-se em uma obra que Satans
se apraz em ver prosseguir. ...
Pelo fato de ns, por princpio, rejeitarmos o uso dos alimentos
que irritam o estmago e destroem a sade, nem por isso devemos
dar idia que seja de pouca conseqncia o que comemos. No recomendo um regime empobrecido. Muitos que carecem dos benefcios
de um regime saudvel, e por motivos de conscincia adotam o que
eles julgam ser assim, enganam-se supondo que um cardpio pobre,
preparado sem esforo, e consistente na maior parte de mingaus
e bolinhos de farinha grosseira, pesados e mal cozidos, seja um
regime reformado. Alguns usam leite com grande quantidade de
acar no mingau, julgando que esto praticando a reforma de sade.
Mas o acar e leite combinados so responsveis pela produo de
fermentao no estmago, sendo, pois, prejudiciais. O livre uso de
acar em qualquer forma tende a obstruir o organismo, e no raro
causa de doena. Alguns pensam que s devem comer determinada
quantidade, e de determinada qualidade, e limitar-se a duas ou trs
espcies de alimento. Mas comendo quantidade demasiado pequena,
e no da melhor qualidade, no recebem nutrio suficiente.
H verdadeiro senso comum na reforma do regime. Nem todos
podem comer as mesmas coisas. Comidas apetecveis e ss para
uma pessoa, podem ser desagradveis e mesmo nocivas para outra.
Alguns no podem usar leite, ao passo que outros tiram bom proveito dele. Pessoas h que no conseguem digerir ervilhas e feijo; [155]
para outros, eles so saudveis. Para uns as preparaes de cereais
integrais so boas, enquanto outros no as podem ingerir. Alguns
estmagos se tornaram to sensveis que no podem fazer uso de um
tipo de farinha mais grossa. Dessa forma, impossvel estabelecer
uma regra invarivel pela qual regulamentarmos os hbitos dietticos
de cada um.
Idias estreitas, e acentuao exagerada de pontos pequenos,
tm sido grande mal para a causa da reforma da sade. possvel
esforar-se tanto para economizar no preparo do alimento que, em
vez de um regime saudvel, torna-se um regime de misria. Qual o
resultado? Sangue pobre. J vi vrios casos de doena de cura
dificlima, devidos a um regime insuficiente. As pessoas assim doentes no foram levadas pela pobreza a adotar um regime insuficiente,

176

Conselhos sobre Sade

mas isso fizeram para executar suas idias errneas acerca do que
constitui a reforma de sade. Dia a dia, refeio aps refeio, os
mesmos pratos eram preparados, sem variao, at que resultaram
em dispepsia e debilidade geral.
Muitos dos que adotam a reforma alimentar se queixam de que
no se do bem com ela; depois de sentar-me sua mesa, porm,
chego concluso de que no a reforma que tem a culpa, mas a
comida deficientemente preparada. Apelo para homens e mulheres
a quem Deus deu inteligncia: Aprendam a cozinhar. No cometo
nenhum erro quando digo homens, pois eles, da mesma maneira
que as mulheres precisam compreender o preparo simples e saudvel
do alimento. Suas ocupaes levam-nos muitas vezes a lugares onde
no lhes possvel obter comida saudvel. Podero ser chamados a
passar dias e at semanas entre famlias inteiramente ignorantes a
este respeito. Ento, caso possuam o conhecimento, podero us-lo
bem.
Analisai vossos hbitos dietticos. Investigai da causa para o
efeito, mas no deis falso testemunho contra a reforma de sade,
[156] seguindo ignorantemente um procedimento que milita contra ela.
No negligencieis vosso corpo, nem dele abuseis, tornando incapaz
de prestar a Deus aquele servio que Lhe devido. Estou inequivocamente certa de que alguns dos mais serviais obreiros de nossa causa
morreram em virtude desta negligncia. Cuidar do corpo, provendolhe alimento que seja apetecvel e revigorante, um dos primeiros
deveres da dona-de-casa. Muito melhor ter roupas e mobilirio
menos dispendiosos do que reduzir o suprimento necessrio mesa.
A maioria das pessoas goza melhor sade tomando duas refeies ao dia, em vez de trs; outras sob as circunstncias existentes,
podem precisar de alguma comida na hora do jantar; mas esta refeio deve ser muito leve. Ningum se julgue um critrio para todos
que cada um tenha que proceder exatamente como ele.
Nunca enganeis o estmago, levando-o a proceder diferentemente daquilo que a sade requer, e nunca dele abuseis impondo-lhe
uma carga que no deve levar. Cultivai o domnio prprio. Refreai o
apetite; conservai-o sob o controle da razo. No julgueis necessrio
abarrotar a mesa com alimento insalubre quando tendes visitas. A
sade de vossa famlia e a influncia sobre vossos filhos devem ser

Extremos do regime alimentar

177

consideradas, tanto quanto os hbitos e gostos de vossos hspedes.


...
A reforma da sade significa alguma coisa para ns, e no devemos menosprez-la por meio de pontos de vista e prticas estreitos.
Devemos ser sinceros para com nossas convices do direito. Daniel
foi abenoado por causa de sua firmeza em fazer o que sabia ser
correto, e ns seremos abenoados se procurarmos honrar a Deus
[157]
com inteiro propsito de corao.*

* Referncia

Regime.

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 318-324: Extremos no

Comer em excesso
Muitos dos que adotaram a reforma da sade, deixaram tudo
quanto era nocivo; segue-se, porm, que pelo fato de deixarem essas
coisas, podem comer tanto quanto lhes apetecer? Sentam-se mesa
e, em vez de considerar quanto lhes convm ingerir, entregam-se ao
apetite, e comem excessivamente, e o estmago tem quanto lhe
possvel fazer, ou o que deve fazer, para o resto do dia, afadigando-se
com o fardo que lhe imposto. Toda a comida posta no estmago,
da qual o organismo no pode tirar proveito, uma carga para a
Natureza em seu trabalho. Entrava a mquina viva. O organismo
fica abarrotado, e no pode com xito levar avante sua obra. Os
rgos vitais ficam desnecessariamente sobrecarregados, e a energia
nervosa do crebro chamada ao estmago para ajudar os rgos
digestivos no trabalho de dispor de uma quantidade de comida que
no faz nenhum bem ao organismo.
Assim o vigor do crebro diminudo com o sacar to fortemente dele em favor do estmago com sua pesada carga. E depois
de ele concluir a tarefa, quais so as sensaes experimentadas em
resultado desse desnecessrio dispndio de energia vital? Uma sensao de esvaimento, uma fraqueza, como se devsseis comer mais.
Talvez essa sensao sobrevenha justamente antes da hora da refeio. Qual a causa disso? A natureza afadigou-se com seu trabalho,
e acha-se to exausta em conseqncia disso, que experimentais
essa sensao de esvaimento. E julgais que o estmago diz: Mais
comida, quando, em sua fraqueza, ele est dizendo distintamente:
[158] Dai-me repouso.*
O estmago necessita de descanso
O estmago necessita de descanso para refazer as exaustas energias para outro trabalho. Mas em vez de lhe conceder qualquer
* Testimonies

for the Church 2:362-364 (1869).

178

Comer em excesso

179

perodo de sossego, pensais que ele precisa de mais comida, e amontoais outra carga sobre a natureza, negando-lhe o necessrio descanso. como um homem que trabalha no campo durante todo o
perodo da manh, at estar cansado. Ele entra ao meio-dia, e diz
que est cansado e exausto; mas dizei-lhe que v trabalhar novamente, que achar descanso. assim que tratais vosso estmago.
Ele se acha de todo cansado. Em vez, porm, de dar-lhe repouso,
dais-lhe mais comida, e depois chamais a vitalidade de outras partes
do organismo para o ajudar no trabalho da digesto.
Muitos de vs tendes s vezes sentido um entorpecimento no
crebro. Sentiste-vos desanimados de pegar qualquer trabalho que
exigiu esforo seja mental ou fsico, at que tivsseis repousado
da sensao de fardo imposto sobre vosso organismo. Depois h,
novamente, esta sensao de fraqueza. Dizeis, porm, que a falta de
mais alimento, e colocais uma carga dupla no estmago para que ele
cuide dela. Mesmo que sejais cuidadosos no que se refere qualidade
de vosso alimento, glorificais a Deus no vosso corpo e esprito, os
quais Lhe pertencem, comendo essa quantidade de alimento? Os
que colocam tanto alimento no estmago, sobrecarregando assim
a natureza, no poderiam apreciar a verdade se a ouvissem. No
poderiam eles despertar as entorpecidas sensibilidades do crebro
para compreender o valor da expiao e o grande sacrifcio feito
pelo homem cado. -lhe impossvel apreciar a grande, preciosa e
extraordinariamente rica recompensa que est reservada para os fiis
vencedores. Jamais se deve permitir que a parte animal de nossa
[159]
natureza governe a moral e intelectual.
E que influncia exerce o comer em excesso sobre o estmago?
Este se torna debilitado, os rgos digestivos so enfraquecidos e,
como resultado, surge a doena com todo o seu cortejo de males.
Se as pessoas j eram doentes, aumentam elas dessa forma as dificuldades sobre si, e diminuem sua vitalidade cada dia que vivem.
Convocam suas energias vitais para a desnecessria atividade de
cuidar do alimento que colocam no estmago.

Mes atarefadas
Grande quantidade de trabalho rduo desempenhado para conseguir para suas mesas alimentos que prejudicam grandemente o j
sobrecarregado organismo. As senhoras gastam grande parte do seu
tempo ao p de um fogo quente, preparando alimentos altamente
condimentados, para agradar o paladar. Em conseqncia, as crianas so negligenciadas e no recebem instruo moral e religiosa.
A atarefada me negligencia cultivar a brandura do temperamento,
que a luz solar da casa. Os assuntos eternos tornam-se secundrios.
Todo o tempo tem que ser empregado no preparo dessas coisas para
o apetite que arruna a sade, irrita o temperamento e entorpece as
faculdades da razo.
A reforma no regime alimentar seria uma poupana em gastos
e trabalho. Podem ser facilmente supridas as necessidades de uma
famlia que se satisfaa com um regime simples e saudvel. Os
alimentos requintados destroem os rgos do corpo e a mente. E
quanto trabalho rduo para executar isto! Spiritual Gifts 4:131,
[160] 132 (1864).*

* Referncia

para estudo adicional: Educao, 202-206, Temperana e Diettica.

180

A glutonaria um pecado
pecado ser intemperante na quantidade de alimento ingerido,
mesmo que a qualidade seja recomendvel. Muitos acham que por
no usarem alimento crneo e os artigos alimentares mais finos,
podem comer do alimento simples at no mais terem vontade. Isto
um engano. Muitos professos reformadores da sade no so mais
do que glutes. Pem eles sobre os rgos digestivos um fardo
to grande que a vitalidade do organismo consumida no esforo
para dele desfazer-se. Exerce ele tambm uma influncia depressiva
sobre o intelecto, pois a energia nervosa do crebro requerida para
auxiliar o estmago em seu trabalho. Comer em excesso, mesmo do
alimento mais simples, embota a sensibilidade dos nervos do crebro
e enfraquece sua vitalidade. O comer em excesso exerce um efeito
mais prejudicial sobre o organismo do que o trabalho excessivo;
as energias da alma so mais efetivamente prostradas pelo comer
intemperante do que pela intemperana no trabalho.
Os rgos digestivos jamais devem ser sobrecarregados com uma
quantidade ou qualidade de alimento que exija esforo do organismo
para dela apropriar-se. Tudo aquilo que colocado no estmago,
alm do que o organismo pode utilizar para transformar em bom
sangue, atravanca a maquinaria, pois no pode ser tornado quer
em carne quer em sangue, e sua presena sobrecarrega o fgado e
produz uma condio mrbida do organismo. O estmago trabalha
demais em seu esforo para utiliz-lo, e h ento uma sensao de
langor que interpretada como sendo fome, e, sem dar tempo aos
rgos digestivos para repousarem de seu intenso labor e renovar
suas energias, outra quantidade imoderada de alimento colocada
no estmago, pondo o cansado maquinismo de novo em movimento.
O organismo recebe menos alimento de to grande* quantidade de [161]
comida, mesmo de devida qualidade, do que de uma quantidade
menor, tomada em perodos regulares. ...
* Testimonies

for the Church 2:412-414 (1868).

181

182

Conselhos sobre Sade

impossvel ter clara concepo das coisas eternas a menos que


a mente seja treinada a demorar-se sobre temas elevados. Todas as
paixes devem ser trazidas em perfeita sujeio s faculdades morais.
Quando homens e mulheres professam f vigorosa e espiritualidade
zelosa, sei que sua profisso falsa se eles no tm posto todas as
suas paixes sob controle. Deus pede isto. A razo pela qual tais
trevas espirituais prevalecem que a mente se satisfaz em seguir um
baixo nvel e no dirigida para o alto, em um canal celestial puro e
santo. Testimonies for the Church 2:374.

Evitai as falsas normas


Ao passo que vos desejaramos advertir a no comer em excesso,
mesmo da melhor qualidade de comida, quereramos tambm advertir aos que so extremistas a no erguerem uma falsa norma, e
depois se esforarem por levar toda a gente a segui-la. Alguns h
que se esto iniciando como reformadores da sade, e que no esto
habilitados a se empenharem em nenhum outro empreendimento,
e no possuem senso suficiente para cuidar da prpria famlia, ou
manter o prprio lugar na igreja. E que fazem eles? Ora, eles se
arvoram em mdicos da reforma da sade, como se pudessem fazer
disto um sucesso. Assumem as responsabilidades de sua prtica, e
tomam nas mos a vida de homens e mulheres, quando na verdade
[162]
nada sabem do assunto. Testemunhos Selectos 1:192, 193.

183

184

Conselhos sobre Sade

Seo 4 A vida ao ar livre e a atividade


fsica

O exemplo de Cristo
A vida do Salvador na Terra foi de comunho com a Natureza e
com Deus. Nessa comunho revelou-nos Ele o segredo de uma vida
de poder. ... Trabalhando no banco de carpinteiro, desempenhandoSe das responsabilidades da vida domstica, aprendendo as lies
da obedincia e da labuta, encontrava recreao entre as cenas da
Natureza, colhendo conhecimento enquanto buscava compreender
os mistrios dessa Natureza. Estudava a Palavra de Deus, e as horas
de maior felicidade para Ele eram aquelas em que Se podia afastar
do cenrio de seus labores e ir para o campo a meditar nos quietos
vales, a entreter a comunho com Deus na encosta da montanha, ou
entre as rvores da floresta. O alvorecer encontrava-O muitas vezes
em algum lugar retirado, meditando, examinado as Escrituras, ou em
orao. Com cnticos saudava a luz matinal. Com hinos de gratido
alegrava Suas horas de labor, e levava a alegria celeste ao cansado e
ao abatido.
Durante Seu ministrio Jesus viveu em grande parte ao ar livre.
Suas jornadas de um lugar para outro eram feitas a p, e muito de Seu
ensino foi ministrado ao ar livre tambm. Ao preparar os discpulos
Ele Se retirava muitas vezes da confuso da cidade para um lugar
tranqilo nos campos, como mais em harmonia com as lies de
simplicidade, e f e abnegao que lhes desejava ministrar. ...
[163]
Cristo gostava de reunir o povo em torno de Si sob o azul* dos
cus, numa relvosa encosta, ou margem de um lago. Ali, rodeado
das obras por Ele prprio criadas, era-Lhe possvel atrair-lhes a
ateno das coisas artificiais para as naturais. No crescimento e
desenvolvimento da Natureza, eram revelados os princpios de Seu
reino. Ao erguerem os homens o olhar para os montes de Deus, e
contemplarem as maravilhosas obras de Sua mo, podiam aprender
preciosas lies de verdade divina. Nos dias futuros as lies do
divino Mestre ser-lhes-iam assim repetidas pelas coisas da Natureza.
O esprito seria levantado, e o corao encontraria descanso. ...
*A

Cincia do Bom Viver, 51-58 (1905).

186

O exemplo de Cristo

187

Quando Jesus disse aos discpulos que a seara era grande, e poucos os obreiros, no insistiu quanto necessidade de incessante lida,
mas disse-lhes: Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para Sua seara. A Seus esgotados obreiros de hoje, da mesma
maneira que aos primeiros discpulos, dirige Ele estas palavras de
compaixo: Vinde vs aqui parte, ... e repousai um pouco.
Todos quantos se acham sob as instrues de Deus precisam
da hora tranqila para comunho com o prprio corao, com a
Natureza e com Deus. Quando todas as outras vozes silenciam
e, em quietao, esperamos diante dEle, o silncio da alma torna
mais distinta a voz de Deus. Ele nos manda: Aquietai-vos, e sabei
que Eu sou Deus. Este o preparo eficaz para todo trabalho feito
para o Senhor. Entre o vaivm da multido, e a tenso das intensas
atividades da vida, aquele que assim refrigerado, ser circundado
de uma atmosfera de luz e paz. Receber nova doao de resistncia
[164]
fsica e poder divino que tocaro o corao dos homens.

A natureza um compndio
Assim ensinava Cristo a Seus discpulos, junto ao lago, na encosta das montanhas, nos campos e nos bosques, onde podiam contemplar as obras da Natureza, com as quais ilustrava Seus ensinos.
Aprendendo ento de Cristo, utilizavam o conhecimento recebido,
tornando-se coobreiros em Seu trabalho.
Assim, pela criao, devemos conhecer o Criador. O livro da
Natureza um grande compndio que devemos usar em conexo
com as Sagradas Escrituras, para ensinar a outros sobre Seu carter
e reconduzir ovelhas perdidas ao redil de Deus. Ao estudarmos as
obras de Deus, o Esprito Santo faz raiar convico na mente. No
a convico que o raciocnio lgico produz; mas, a no ser que a
mente se tenha tornado obscurecida demais, para reconhecer a Deus,
os olhos turvos demais para v-Lo, os ouvidos surdos demais para
ouvir-Lhe a voz, uma significao mais profunda apreendida, e
as sublimes verdades espirituais da Palavra escrita so gravadas no
corao.
Nesses ensinos tirados diretamente da Natureza h uma simplicidade e candura que lhes emprestam o maior valor. Todos necessitam
das lies oriundas dessa fonte. Em si mesmo o encanto da Natureza
desvia a alma, do pecado e das atraes mundanas, para a pureza,
para a paz e para Deus. Muito freqentemente se enche a mente dos
estudantes de teorias e especulaes humanas, falsamente chamadas
cincia e filosofia. Devem eles ser postos em ntimo contato com a
Natureza. Aprendam que a criao e o cristianismo tm um nico
Deus. Sejam ensinados a ver a harmonia do natural com o espiritual.
Tudo quanto os seu olhos contemplam ou as mos manuseiam lhes
[165] sirva de ensino na formao do carter. Desta* maneira as faculdades mentais so fortalecidas, desenvolvido o carter e toda a vida
enobrecida.
O propsito de Cristo no ensino por parbolas e o propsito do
sbado so o mesmo. Deus deu aos homens o memorial de Seu
* Parbolas

de Jesus, 24-27.

188

A natureza um compndio

189

poder criador para que O discernissem nas obras de Suas mos.


O sbado convida-nos a contemplar, nas obras criadas, a glria do
Criador. Por desejar Jesus que assim fizssemos, foi que envolveu
as Suas preciosas lies com a beleza das coisas naturais. Mais
do que em qualquer outro dia, devemos, no santo dia de descanso,
estudar as mensagens que Deus para ns escreveu na Natureza.
Devemos estudar as parbolas do Salvador onde Ele as pronunciou,
nos campos e prados, sob cu aberto, entre a relva e as flores.
medida que penetramos no seio da Natureza, Cristo nos torna real a
Sua presena, e nos fala ao corao de Sua paz e amor.
No ligou Cristo Seus ensinos somente com o dia de repouso,
mas com a semana de trabalho. Ele tem sabedoria para aquele que
guia o arado e espalha a semente. ... Deseja que em cada ramo de
trabalho til e em cada associao da vida achemos uma lio da
verdade divina. Ento nossa faina cotidiana no mais nos absorver
a ateno para nos levar a esquecer de Deus; continuamente nos
lembrar o Criador e Redentor. O pensamento em Deus, qual fio de
ouro, passar entretecido em todos os nossos cuidados e ocupaes
domsticas. Para ns, a glria do Seu semblante repousar novamente na face da Natureza. Estaremos aprendendo novas lies de
verdades celestiais e crescendo semelhana de Sua pureza. E desta
maneira seremos ensinados pelo Senhor; e, no estado em que somos
[166]
chamados, ficaremos diante de Deus.*

* Referncia

e Com Deus.

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 51-58, Com a Natureza

No campo
Enquanto assistia s reunies campais de Los Angeles em
Agosto de 1901, estive, em vises da noite, em uma reunio conciliar.
O assunto discutido era o estabelecimento de um sanatrio no sul da
Califrnia. Insistiam alguns em que o sanatrio devia ser construdo
na cidade de Los Angeles, e eram apresentadas as objees para o
estabelecimento fora da cidade. Outros falavam das vantagens de
um estabelecimento rural.
Havia Algum entre ns que apresentou este assunto muito
claramente e com a maior simplicidade. Disse-nos que seria um erro
estabelecer um sanatrio dentro dos limites da cidade. Um sanatrio
deve ter a vantagem da proviso da terra, de maneira que os doentes
possam trabalhar ao ar livre. Para os doentes dos nervos, nostlgicos
e dbeis o trabalho ao ar livre inestimvel. Permiti-lhes cuidar
de jardins. No uso do ancinho, da enxada e da p, encontraro eles
alvio de muitos dos seus males. A ociosidade a causa de muitas
doenas.
A vida ao ar livre boa para o corpo e a mente. o remdio
divino para a restaurao da sade. Ar puro, gua potvel, luz solar,
as circunjacentes belezas da Natureza so os Seus meios de
restaurar o doente sade por processos naturais. Para o doente vale
mais do que prata ou ouro estar luz do Sol ou sombra das rvores.
No campo nossos sanatrios podem ser rodeados por flores e
rvores, pomares e vinhas. A fcil aos mdicos e enfermeiras
extrarem das coisas da Natureza lies que falem de Deus. Dirijam
[167] eles os pacientes para Aquele cujas mos* fizeram as altaneiras
rvores, e relva que brota e as belas flores, encorajando-os a ver em
cada boto que desabrocha e flor que viceja uma demonstrao de
Seu amor para com Seus filhos.
expressa vontade de Deus que os nossos hospitais sejam estabelecidos to distantes das cidades quanto o mande a coerncia.
Tanto quanto possvel, essas instituies devem estar situadas em
* Testimonies

for the Church 7:85-87 (1901).

190

No campo

191

lugares quietos e retirados onde seja oferecido oportunidade de dar


aos pacientes instrues a respeito do amor de Deus e do lar ednico
de nossos primeiros pais, o qual, por meio do sangue de Cristo, deve
ser restaurado ao homem.
No esforo envidado para restaurar o doente sade, deve-se fazer uso das coisas belas da criao de Deus. O olhar as flores, colher
os frutos maduros, escutar o alegre canto dos pssaros exerce um
efeito estimulante peculiar sobre o sistema nervoso. Da vida ao ar
livre adquirem os homens, mulheres e crianas e desejo de ser puros
e inocentes. Mediante a influncia das propriedades reanimadoras,
revivificantes e comunicadoras de vida dos grandes recursos medicinais da Natureza, as funes do corpo so fortalecidas, avivado
o intelecto, a imaginao despertada, animado o esprito e a mente
preparada para apreciar a beleza da Palavra de Deus.
Sob essas influncias, combinadas com a influncia do tratamento cuidadoso e o alimento saudvel, o doente encontra a sade.
O passo vacilante recobra a sua elasticidade. Adquirem novamente
os olhos o seu brilho. O desesperado torna-se esperanoso. Aquele
que outrora apresentava um semblante abatido, mostra agora uma
expresso de alegria. Os lamentosos tons da voz cedem lugar aos
tons de contentamento. As palavras expressam a convico: Deus
o nosso refgio e fortaleza; socorro bem presente na angstia.
Salmos 46:1. A empanada esperana do cristo torna-se iluminada.
A f retorna. So ouvidas as palavras: Ainda que eu andasse pelo [168]
vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque Tu ests
comigo; a Tua vara e o Teu cajado me consolam. A minha alma
engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu
Salvador. D esforo ao cansado, e multiplica as foras ao que
no tem nenhum vigor. Salmos 23:4; Lucas 1:46, 47; Isaas 40:29.
O reconhecimento da bondade de Deus em prover essas bnos
revigora a mente. Deus Se acha muito prximo e Se sente satisfeito
ao ver Seus dons apreciados.

A fonte da cura
Por intermdio dos agentes naturais, Deus est operando dia a
dia, hora a hora, momento a momento, para nos conservar em vida,
desenvolver-nos e restaurar-nos. Quando qualquer parte do corpo
sofre um dano, principia imediatamente um processo de cura; os
agentes da Natureza pem-se em operao para restaurar a sade.
Mas o poder que opera por seu intermdio o poder de Deus. Todo
poder comunicador de vida tem nEle sua origem. Quando algum
se restabelece de uma enfermidade, Deus que o restaura.
Doena, sofrimento e morte so obra de um poder antagnico.
Satans o destruidor; Deus, o restaurador.
As palavras dirigidas a Israel verificam-se hoje naqueles que
recuperam a sade do corpo ou da alma. Eu sou o Senhor que te
sara.
O desejo de Deus para com toda criatura humana, exprime-se
nas palavras: Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e
que tenhas sade, assim como bem vai tua alma.
Ele que perdoa todas as tuas iniqidades, e sara todas as
suas enfermidades; que redime a tua vida da perdio, e te coroa de
benignidade e de misericrdia. A Cincia do Bom Viver, 112,
[169] 113 (1905).

192

O valor da vida ao ar livre


As grandes instituies mdicas de nossas cidades, chamadas
sanatrios, no fazem seno uma parcela mnima do bem que poderiam fazer estivessem elas situadas onde os pacientes pudessem ter
as vantagens da vida ao ar livre. Fui instruda no sentido de que os
sanatrios devem ser estabelecidos em muitos lugares pelo campo, e
de que a obra dessas instituies far avanar grandemente a causa
da sade e da justia.
As coisas da Natureza so bnos de Deus, providas para comunicar sade ao corpo, mente e alma. So elas dadas aos sos,
para conserv-los com boa sade, e aos doentes para torn-los sos.
Associadas ao tratamento por gua, so elas mais eficazes no restabelecimento da sade do que toda a medicao de droga do mundo.
A natureza, o mdico divino
No campo encontra o doente muitas coisas para desviar-lhe a
ateno de si mesmo e de seus sofrimentos. Por toda parte podem
eles considerar e apreciar as belas coisas da Natureza as flores,
os campos, as rvores frutferas carregadas de seus ricos tesouros, as
rvores da floresta a projetarem sua agradvel sombra, e as colinas e
vales com sua variada vegetao e suas muitas formas de vida.
E no somente so eles atrados por esse ambiente, mas aprendem ao mesmo tempo lies espirituais muito preciosas. Rodeadas
pelas maravilhosas obras de Deus, sua mente levada das coisas que
so vistas para as que se no vem. A beleza da Natureza leva-os a
pensar nos encantos sem igual da Nova Terra, na qual nada haver a
estragar-lhe a beleza,* nada a macular ou destruir, coisa alguma a [170]
causar doena ou morte.
A Natureza o mdico divino. O ar puro, a alegre luz solar, as
belas flores e rvores, os belos pomares e vinhas e o exerccio ao
ar livre em meio desse ambiente, so transmissores de sade o
* Testimonies

for the Church 7:76-79 (1902).

193

194

Conselhos sobre Sade

elixir da vida. A vida ao ar livre o nico remdio de que muitos


doentes necessitam. Sua influncia poderosa na cura das doenas
causadas pela vida social, vida que debilita e destri as energias
fsicas, mentais e espirituais.
Quo agradveis aos enfermos deprimidos, acostumados vida
da cidade, ao claro de muitas luzes e ao rudo das ruas so a quietude e liberdade do campo! Com que ansiedade se volvem para
as cenas da Natureza! Quo satisfeitos se sentiro eles pelas vantagens de um sanatrio no campo, onde possam sentar-se sob cu
aberto, deleitar-se com a luz solar e respirar a fragrncia das rvores
e flores! H propriedades que comunicam vida no blsamo do pinheiro, na fragrncia do cedro e do abeto. E h outras rvores que
so promotoras de sade. No permitais que estas rvores sejam impiedosamente derrubadas. Tratai-as com carinho onde elas existirem
em abundncia, e plantai mais onde h poucas.
Para o doente crnico, nada contribui tanto para restaurar a sade
e a felicidade, como viver em meio ao atrativo ambiente do campo.
Pode-se deixar sentar ou deitar a o mais fraco enfermo, luz do Sol
ou sombra das rvores. -lhes necessrio apenas erguer os olhos
e ver ao alto a bela folhagem. Maravilham-se eles de que jamais
tenham observado quo graciosamente a curvatura dos galhos, que
formam um plio vivo por sobre si, d-lhes exatamente a sombra
de que necessitam. Uma doce sensao de repouso e refrigrio
lhes sobrevm ao prestarem eles ateno murmurante brisa. Os
espritos abatidos revivem. A energia exangue renovada. Sem
[171] perceber, a mente torna-se calma, o acelerado pulso mais lento e
regular. Quando os doentes ficam mais fortes, aventuram-se eles
a darem alguns passos para colher algumas das mais belas flores
preciosos mensageiros do amor de Deus Sua famlia aflita aqui
embaixo.
Os exerccios salutares operaro milagres
Animai os pacientes a estarem mais ao ar livre. Fazei planos
para conserv-los fora de casa, onde, atravs da Natureza, possam
comungar com Deus. Localizai os sanatrios em extensos tratos de
terra, onde os doentes possam ter, no cultivo do solo, oportunidade
para exerccio salutar ao ar livre. Esse exerccio, de parceria com

O valor da vida ao ar livre

195

o tratamento da sade, operar milagres na restaurao e revigoramento do corpo enfermo, e em refrigerar a exausta e fatigada mente.
Em meio de condies to favorveis os pacientes no exigiro tanto
cuidado, quanto se confinados em um sanatrio na cidade. Nem
estaro eles no campo to inclinados a descontentamento e queixa.
Estaro prontos a aprender as lies relacionadas com o amor de
Deus prontos a entender que Aquele que cuida to maravilhosamente dos pssaros e das flores, cuidar das criaturas formadas
Sua prpria imagem. Assim dada aos mdicos e auxiliares oportunidade de alcanar-lhes a alma, enaltecendo o Deus da Natureza
diante daqueles que esto buscando restaurao para a sade.
Um pequeno hospital rural
Durante a noite foi-me dada uma viso de um sanatrio do
campo. A instituio no era grande, mas era completa. Estava
rodeada por belas rvores e arbustos, alm dos quais havia pomares
e bosques. Ligado com o local havia jardins nos quais as senhoras
enfermas, quando achassem conveniente, podiam cultivar toda sorte
de flores, selecionando cada paciente um canteiro para dele cuidar. [172]
O exerccio ao ar livre era, nestes jardins, prescrito como uma parte
do tratamento regular.
Cena aps cena passava perante mim. Em uma delas vrios
pacientes sofredores haviam vindo justamente para um de nossos
hospitais de campo. Noutra cena vi o mesmo grupo, mas, oh! quo
transformada era a sua aparncia! A doena desaparecera, a pele
estava limpa e o semblante alegre; corpo e mente pareciam animados
com nova vida.
Lies objetivas vivas
Fui tambm instruda no sentido de que, quando aqueles que
esto doentes so restaurados sade em nossos hospitais de campo,
e voltam a seus lares, tornam-se eles lies objetivas vivas, e muitos outros sero impressionados favoravelmente pela transformao
neles ocorrida. Muitos doentes e sofredores viro das cidades para
o campo, recusando conformarem-se com os hbitos, costumes e
maneiras da vida da cidade; procuraro eles reaver a sade em

196

Conselhos sobre Sade

algum dos nossos sanatrios do campo. Dessa forma, embora estejamos distantes das cidades trinta ou quarenta quilmetros, seremos
capazes de alcanar o povo, e aqueles que desejam a sade tero
oportunidade de reav-la sob as condies mais favorveis.
Deus operar maravilhas por ns se, com f, cooperarmos com
Ele. Procuremos, ento, adotar um procedimento sensvel, para que
nossos esforos possam ser abenoados pelo Cu e coroados de
[173] xito.*

* Referncia

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 261-268, Em Contato


com a Natureza.

Exerccio, ar e luz solar


A principal, se no a nica razo por que muitos se tornam doentes que o sangue no circula livremente, e as mudanas no fluido
vital, necessrias vida e sade, no ocorrem. No exercitavam
eles o corpo nem alimentavam os pulmes com o ar puro e fresco;
por esse motivo, impossvel ao sangue ser vitalizado, e ele segue o seu curso vagarosamente atravs do organismo. Quanto mais
exerccio fizermos, tanto melhor ser a circulao do sangue.
Mais pessoas morrem por falta de exerccio do que por excesso
de cansao; muitos, mais por excesso de ociosidade, do que de
atividade. Os que se acostumam a exerccios apropriados ao ar livre,
tm, geralmente, uma circulao boa e vigorosa. Dependemos mais
do ar que respiramos do que do alimento que ingerimos. Homens e
mulheres, jovens e velhos que desejam sade, e que apreciariam a
vida ativa, devem lembrar-se de que no podero obter isto sem uma
boa circulao. Sejam quais forem as suas ocupaes e tendncias,
devem eles preparar a mente para exerccio ao ar livre, tanto quanto
possvel. Devem considerar um sagrado dever superar as condies
de sade que os tm mantido confinados dentro de casa, privados do
exerccio ao ar livre.
Alguns doentes tornam-se obstinados a esse respeito e recusam
ser convencidos da grande importncia do exerccio dirio ao ar
livre, por meio do qual podem obter um suprimento de ar puro. Por
temerem apanhar resfriado persistem eles, ano aps ano, em seguir
o seu prprio caminho e viver em uma atmosfera quase destituda
de vitalidade. impossvel a esta classe ter boa circulao. Seu
organismo inteiro sofre por* necessidade de exerccio e ar puro. [174]
A pele torna-se debilitada e mais sensvel a qualquer mudana na
atmosfera. Usam-se agasalhos adicionais, e a temperatura do quarto
aumentada. No dia seguinte exigem eles um pouco mais de calor
e um pouco mais de agasalho, a fim de sentirem-se perfeitamente
* Testimonies

for the Church 2:525-527 (1870).

197

198

Conselhos sobre Sade

aquecidos; e assim condescendem com cada desejo de mudar at no


possurem seno pouca resistncia para enfrentar qualquer resfriado.
Alguns podem perguntar: Que devemos fazer? Quereis que
permaneamos resfriados? Se usardes mais agasalhos, que estes
no sejam muitos, e fazei exerccio, se possvel, para conseguirdes
o calor de que necessitais. Se realmente no podeis empenhar-vos
em exerccio ativo, aquecei-vos por meio do fogo; mas assim que
estiverdes aquecidos, ponde de lado o vosso agasalho extra e retiraivos de perto do fogo. Se aqueles que podem, se empenhassem em
algum trabalho ativo para desviarem a mente de si mesmos, eles
se esqueceriam de que estavam com frio, e no sofreriam dano.
Deveis diminuir mais a temperatura de vossos quartos assim que
tiverdes conseguido o calor natural. Para os doentes que esto com
os pulmes fracos, nada pode ser pior do que uma atmosfera surperaquecida.

O plano original
No era propsito de Deus que Seu povo se aglomerasse nas
cidades, amontoados uns com os outros em terraos e apartamentos.
No incio colocou Ele os nossos primeiros pais em um jardim, em
meio das belas cenas e atrativos sons da Natureza, e deseja que essas
cenas e sons alegrem os homens hoje. Quanto mais intimamente
estivermos em harmonia com o plano original de Deus, tanto mais
favorvel ser a nossa posio para o restabelecimento e preservao
[175]
da sade. Testimonies for the Church 7:87 (1902).

199

Rigoroso confinamento na escola


O sistema de educao mantido por geraes atrs, tem sido
destrutivo para a sade, e mesmo para a prpria vida. Muitas crianas
tm passado cinco horas por dia em salas de aula mal ventiladas,
sem suficiente largueza para a saudvel acomodao dos alunos. O
ar dessas salas fica em breve envenenado para os pulmes que o
inalam.
Crianas pequenas, cujos membros e msculos no so fortes, e
cujo crebro ainda no se acha desenvolvido tm sido conservadas
portas a dentro, para dano seu. Muitas no tm seno escassa reserva
com que comear a vida, e o confinamento na escola dia a dia, tornaas nervosas e doentes. Seu corpo impedido de crescer em virtude
da exausta condio de seu sistema nervoso. E se a lmpada da vida
se apaga, os pais e os mestres no consideram haver tido qualquer
direta influncia em extinguir a centelha de vida.
Ao acharem-se ao p da sepultura dos filhos, os aflitos pais
consideram esse golpe como especial determinao da Providncia,
quando, por indesculpvel ignorncia, foi sua prpria orientao que
destruiu a vida dos filhos. Culpar, pois, a Providncia por tais mortes
blasfmia. Deus queria que os pequeninos vivessem e fossem
disciplinados, a fim de poderem possuir belo carter, glorificando-O
neste mundo e louvando-O naquele outro melhor.
Ignorncia dos reclamos da natureza
Os pais e os professores, ao assumirem a responsabilidade de
instruir essas crianas, no sentem a obrigao diante de Deus de
[176] conhecer o organismo fsico, para que possam cuidar do* corpo de
seus filhos e alunos de maneira a preservar a vida e a sade. Milhares
de crianas morrem em resultado da ignorncia dos pais e professores. As mes gastam horas e horas em trabalho desnecessrio
relacionado com as suas prprias vestes e as de seus filhos, a fim de
* Fundamentos

da Educao Crist, 19-22.

200

Rigoroso confinamento na escola

201

exibi-los, e alegam ento que no dispem de tempo para ler e obter


a informao necessria para zelar da sade de seus filhos. Acham
mais fcil confiar o seu corpo aos cuidados dos mdicos. Muitos
pais sacrificaram a sade e a vida dos filhos a fim de acompanhar a
moda e os costumes.
Relacionar-se com o maravilhoso organismo humano, os nervos,
os msculos, o estmago, o fgado, os intestinos, corao e poros da
pele, e compreender a dependncia de um rgo para com outro no
que respeita ao saudvel funcionamento de todos, assunto em que
a maior parte das mes no tem nenhum interesse. Nada sabem da
influncia do corpo sobre a mente, e desta sobre o corpo. A mente,
que liga o finito ao Infinito, elas parecem no compreender. Todo
rgo do corpo foi feito para servo da mente. Esta a capital do
corpo.
Permite-se s crianas comer carne, especiarias, manteiga, queijo,
porco, massas muito temperadas, e condimentos em geral. -lhes
tambm permitido comer alimentos insalubres a horas irregulares
e entre as refeies. Essas coisas fazem sua obra em desarranjar
o estmago, excitando os nervos a uma ao fora do natural, e
enfraquecendo o intelecto. Os pais no compreendem que esto
lanando a semente que h de produzir doena e morte.
Crianas prejudicadas por estudarem demais
Muitas crianas foram arruinadas para a vida em razo de se
exigir demais do intelecto e negligenciar o fortalecimento das facul- [177]
dades fsicas. Muitos tm morrido na infncia devido ao procedimento seguido por pais e professores imprudentes, que foraram o
jovem intelecto, por lisonja ou temor, quando essas crianas eram
demasiado tenras para verem o interior de uma escola. A mente
foi-lhes sobrecarregada com lies quando no deviam ser foradas,
antes contidas at que a constituio fsica estivesse suficientemente
forte para suportar esforo mental. As criancinhas devem ser deixadas to livres como cordeiros e correr ao ar livre, soltas e felizes,
dando-se-lhes as melhores oportunidades de lanarem bases para
uma constituio sadia.
Os pais devem ser os nicos mestres dos filhos at que eles
cheguem idade de oito ou dez anos. Assim que a mente lhes

202

Conselhos sobre Sade

permita compreend-lo, cumpre aos pais abrir diante deles o grande


livro divino da Natureza. A me deve ter menos amor pelo artificial
em casa no preparo de vestidos para ostentao, e tomar tempo para
cultivar, em si mesma e em seus filhos, o amor dos belos botes e
flores a desabrochar. Chamando a ateno dos filhos s diferentes
cores e variadas formas, pode relacion-los com Deus, que fez todas
as belas coisas que os atraem e deliciam. Pode elevar-lhes a mente
ao Criador, e despertar nos tenros coraes a afeio para com o Pai
celeste, que manifestou por eles to grande amor. Os pais podem
associar Deus com todas as obras de Sua criao. A nica sala de
aula para as crianas de oito a dez anos, deve ser ao ar livre, entre as
flores a desabrochar e os belos cenrios da Natureza, sendo para elas
o livro de estudo mais familiar os tesouros da mesma Natureza. Estas
lies, gravadas na mente das tenras crianas por entre as agradveis
e atrativas cenas campestres, jamais sero esquecidas.
[178]
Para que as crianas e os jovens tenham sade, alegria, vivacidade e bem desenvolvidos msculos e crebro, convm que estejam
muito ao ar livre, e tenham bem regulada ocupao e recreio. As crianas e os jovens mantidos na escola e presos aos livros, no podem
gozar s constituio fsica. O exerccio do crebro no estudo, sem
correspondente exerccio fsico, tem a tendncia de atrair o sangue
cabea, ficando desequilibrada a circulao sangunea atravs do
organismo. O crebro fica com demasiado sangue, e os membros
com muito pouco. Deve haver regras que limitem os estudos das
crianas e jovens a certas horas, sendo depois uma poro do tempo
dedicada ao trabalho fsico. E se os seus hbitos de comer, vestir e
dormir estiverem em harmonia com as leis fsicas, podero educar-se
sem sacrificar a sade fsica e mental.

Mtodo mais simples


A volta aos mtodos mais simples ser apreciada pelas crianas
e jovens. O trabalho na horta e no campo ser uma mudana agradvel na rotina tediosa das lies abstratas a que nunca deveriam
circunscrever-se as mentes juvenis. criana nervosa, ou ao jovem
nervoso, que acha cansativas e difceis de lembrar as lies do livro,
ser isto especialmente valioso. H para esses sade e felicidade no
estudo da Natureza; e as impresses produzidas no se lhes dissiparo da mente, pois estaro associadas com os objetivos que se acham
continuamente diante de seus olhos. Conselhos aos Professores,
[179]
Pais e Estudantes, 168.

203

Um melhor equilbrio entre o trabalho fsico e o


mental
Todas as faculdades da mente deve ser postas em uso e desenvolvidas, a fim de que os homens e as mulheres tenham uma mente bem
equilibrada. O mundo est cheio de homens e mulheres unilaterais,
que ficaram assim porque uma parte de suas faculdades foi cultivada,
ao passo que outras foram diminudas pela inao. A educao da
maioria dos jovens um fracasso. Estudam em demasia, ao passo
que negligenciam o que diz respeito vida prtica. Homens e mulheres tornam-se pais e mes sem considerar suas responsabilidades,
e sua prole desce mais baixo do que eles na escala da deficincia
humana. Deste modo a espcie degenera rapidamente. A aplicao
constante ao estudo, segundo a maneira em que as escolas so agora
dirigidas, est incapacitando a juventude para a vida prtica. A mente
humana quer ter atividade. Se no estiver ativa na direo prpria,
o estar no sentido errneo. A fim de conserv-la em equilbrio, o
trabalho e o estudo devem estar unidos nas escolas.
Deveriam ter sido tomadas providncias nas geraes passadas
para uma obra educacional em maior escala. Relacionados com as
escolas, deveria ter havido estabelecimentos agrcolas e industriais,
como tambm professores de trabalhos domsticos; e uma parte do
tempo dirio deveria ter sido dedicada ao trabalho, de modo que as
faculdades fsicas e mentais pudessem exercitar-se igualmente. Se
as escolas se houvessem estabelecido de acordo com o plano que
mencionamos, no haveria agora tantas mentes desequilibradas. ...
Sou levada a perguntar: Deve-se sacrificar tudo o que valioso em nossos jovens a fim de dar-lhes uma educao colegial? Se
[180] tivesse havido estabelecimentos agrcolas e industriais* ligados a
nossas escolas, e se houvessem sido empregados professores competentes para educar os jovens nos diversos ramos de estudo e de
trabalho, dedicando parte do tempo dirio ao aperfeioamento men* Testimonies

for the Church 3:152-159 (1872).

204

Um melhor equilbrio entre o trabalho fsico e o mental

205

tal e outra parte do trabalho fsico, haveria agora uma classe mais
elevada de jovens a entrar no palco da ao e a exercer influncia na
modelao da sociedade. Muitos dos jovens que se graduassem em
tais instituies sairiam de l com estabilidade de carter. Teriam
perseverana, fortaleza e coragem para sobrepor-se aos obstculos,
e nobres princpios que no os deixariam ser desviados por ms
influncias, por mais populares que fossem. ...
As moas deveriam ter aprendido a confeccionar roupas, a cortar, fazer e consertar artigos de vesturio, instruindo-se assim nos
deveres prticos da vida. Deveria haver estabelecimentos em que
os jovens pudessem aprender diversos ofcios, que pusessem em
atividade tanto os msculos como as faculdades mentais. Se os jovens no podem adquirir mais que uma educao unilateral, qual
mais importante: o conhecimento das cincias, com todas as suas
desvantagens para a sade e a vida, ou a aprendizagem do trabalho
para a vida prtica? Respondemos sem titubear: O ltimo. Se um
deles tiver de ser abandonado que seja o estudo dos livros.
H muitas jovens mulheres casadas e com filhos, que possuem
bem pouco conhecimento prtico dos deveres pertinentes a uma
esposa e me. Lem e sabem tocar um instrumento musical, mas
no sabem cozinhar. No sabem fazer um bom po, to essencial
para a sade da famlia. No sabem cortar e confeccionar vestidos,
pois nunca aprenderam a faz-lo. Consideravam estas coisas sem
importncia, e em sua vida de casadas dependem tanto de alguma
outra pessoa que realize estas coisas para elas, como seus prprios fi- [181]
lhinhos. esta indesculpvel ignorncia no tocante aos deveres mais
imprescindveis da vida que torna infelizes a muitssimas famlias.
O conceito de que o trabalho degradante para a vida social
levou para a sepultura a milhares que poderiam haver vivido. Os
que fazem unicamente trabalho manual, labutam com freqncia
em excesso, sem perodos de descanso; ao passo que a classe intelectual sobrecarrega o crebro e sofre por falta do saudvel vigor
proporcionado pelo trabalho fsico. Se a classe intelectual quisesse
partilhar at certo ponto do fardo da classe operria, fortalecendo
assim os msculos, a classe operria poderia fazer menos e dedicar
uma parte de seu tempo cultura mental e moral. Os que se ocupam
em atividades sedentrias e literrias devem fazer exerccio fsico,
mesmo que no necessitem trabalhar por razes financeiras. A sade

206

Conselhos sobre Sade

deve ser um incentivo suficiente para induzi-los a unir o trabalho


fsico ao mental.
A cultura moral, intelectual e fsica deve ser combinada a fim
de produzir homens e mulheres bem desenvolvidos e equilibrados.
Alguns esto habilitados para realizar maior esforo intelectual que
outros, ao passo que h pessoas inclinadas a amar e desfrutar o
trabalho fsico. Ambas essas classes devem procurar corrigir suas
deficincias. ...
A mente de homens pensantes trabalha demasiado. Freqentemente eles usam suas faculdades mentais prodigamente, ao passo
que h uma outra classe cujo mais elevado alvo na vida o trabalho
fsico. Esta ltima classe no exercita a mente. Seus msculos so
postos em atividade, enquanto o crebro privado de fora intelectual, do mesmo modo que a mente dos pensadores posta a trabalhar,
enquanto o corpo fraudado em fora e vigor por negligenciarem o
exerccio dos msculos. Os que se contentam em devotar a vida ao
trabalho fsico, e deixam que outros faam por eles a parte mental,
[182] enquanto simplesmente levam a cabo o que outros crebros planejaram, tero fora muscular, mas intelecto deficitrio. Sua influncia
para o bem pequena em comparao com o que poderiam fazer se
usassem o crebro como usam os msculos. Esta classe vencida
mais prontamente se atacada por enfermidade, visto que o organismo
vitalizado pela fora eltrica do crebro para resistir a doenas.
Homens que tm boas faculdades fsicas deviam educar-se para
pensar bem como agir, e no depender de outros como crebro para
eles. erro popular por parte de uma grande classe considerar o trabalho coisa degradante. Da que os jovens se mostram ansiosos por
educar-se a fim de se tornarem professores, clrigos, comerciantes,
advogados, de modo que possam ocupar praticamente qualquer posio que no requeira esforo fsico. Moas consideram o trabalho
domstico como amesquinhante. E embora o exerccio fsico requerido na realizao de trabalho caseiro, desde que no demasiado
severo, destine-se a promover a sade, preferem buscar a educao
que as habilite como professoras ou funcionrias, ou aprender um
ofcio que as confine dentro de portas, numa ocupao sedentria.
O saudvel rubor desaparece-lhes das faces e tornam-se vtimas da
enfermidade, pois tm falta de exerccio fsico e pervertem os seus

Um melhor equilbrio entre o trabalho fsico e o mental

207

hbitos em geral. Tudo isto para prestar obedincia moda! Desfrutam uma vida delicada, que consiste em debilidade e decadncia.
Na verdade, existem alguns motivos para que as jovens no decidam empregar-se em trabalhos domsticos, pois os que contratam
pessoas para os servios de cozinha, tratam-nas geralmente como
servas. Seus patres, com freqncia, no as respeitam e lidam com
elas como se fossem indignas de ser membros de suas famlias. No
lhes do o privilgio que concedem costureira, datilgrafa e [183]
professora de msica. Mas no pode haver melhor ocupao que
os trabalhos domsticos. Cozinhar bem, apresentar sobre a mesa
alimentos saudveis, de maneira atraente, requer inteligncia e experincia. A pessoa que prepara o alimento a ser introduzido em nosso
estmago a fim de converter-se em sangue para nutrir o organismo,
ocupa uma posio muito importante e elevada. A posio de datilgrafa, costureira ou professora de msica no pode igualar-se em
importncia da cozinheira.
A declarao acima uma exposio do que poderia ter sido
feito mediante um sistema de educao apropriado. O tempo agora
demasiado curto para levar a cabo o que poderia ter sido realizado
nas geraes passadas; mas podemos fazer muito, mesmo nestes
ltimos dias, para corrigir os males existentes na educao da juventude. E visto que o tempo curto, devemos ser fervorosos e trabalhar
zelosamente para dar aos jovens a educao compatvel com nossa
f. Somos reformadores. Desejamos que nossos filhos estudem com
maior proveito. A fim de realizar isto necessrio dar-lhes uma
ocupao que ponha os msculos em atividade. O trabalho dirio
e sistemtico deve constituir uma parte da educao dos jovens,
mesmo nesta poca tardia. Pode-se ganhar muito agora introduzindo
o trabalho nas escolas. Seguindo este plano, os estudantes adquiriro
elasticidade de esprito e vigor de pensamento, e sero capazes de
executar mais trabalho mental, em determinado tempo, do que o
fariam estudando somente. E podero sair da escola com a constituio fsica inclume, e com fora e coragem para perseverar em
[184]
qualquer posio que lhes for designada pela providncia divina.

Resultados da inatividade fsica


Com o atual sistema de educao, abre-se a porta da tentao
para os jovens. Conquanto, em geral, eles tenham demasiadas horas
de estudo, dispem de muitas horas sem ter o que fazer. Esses
perodos de lazer so passados freqentemente de modo descuidado.
O conhecimento de maus hbitos comunicado de uma pessoa
para a outra, e o vcio aumenta consideravelmente. Muitssimos
jovens que foram instrudos religiosamente no lar e que partem
para as escolas relativamente inocentes e virtuosos, so corrompidos
pela associao com companheiros depravados. Perdem o respeito
prprio e sacrificam nobres princpios. Acham-se ento preparados
para seguir a trilha descendente; pois abusaram tanto da conscincia
que o pecado no mais se afigura to excessivamente perverso. Tais
males existentes nas escolas dirigidas de acordo com o sistema
atual, poderiam ser corrigidos em grande parte se o estudo fosse
combinado com o trabalho. Os mesmos males existem nas escolas
superiores, s que em maior grau; pois muitos jovens se educaram
no vcio, e sua conscincia est cauterizada.
Muitos pais exageram a estabilidade e as boas qualidades de seus
filhos. No parecem considerar que sero expostos s enganadoras
influncias de jovens corruptos. Os pais tm os seus receios ao envilos escola, a certa distncia de casa, mas alimentam a iluso de que,
tendo recebido bons exemplos e instruo religiosa, eles sero fiis
aos princpios em sua vida estudantil. Muitos pais tm apenas uma
plida idia da extenso que a licenciosidade assume nessas instituies de ensino. Em muitos casos, os pais, labutaram arduamente e*
[185] sofreram numerosas privaes com o acariciado propsito de fazer
com que os filhos obtivessem uma educao esmerada. E depois
de todos esses esforos, muitos passam pela amarga experincia
de receber os filhos de volta de seu curso de estudos com hbitos
dissolutos e constituio fsica arruinada. E com freqncia so desrespeitosos a seus pais, ingratos e profanos. Esses pais enganados,
* Fundamentos

da Educao Crist, 33-37.

208

Resultados da inatividade fsica

209

que so recompensados dessa maneira por filhos ingratos, lamentam


haver-nos enviado para l, a fim de serem expostos a tentaes e
voltarem para eles como destroos fsicos, mentais e morais. Com
esperanas frustradas e corao quase dilacerado, vem os filhos, a
cujo respeito acalentavam nobres aspiraes, seguindo o caminho
do vcio e levando uma existncia miservel. ...
Estudo desordenado
Alguns estudantes dedicam-se inteiramente aos estudos e concentram toda a ateno no objetivo de obter educao. Exercitam o
crebro, mas permitem que as faculdades fsicas permaneam inativas. O crebro sobrecarregado, e os msculos se debilitam pelo
fato de serem exercitados. Quando tais estudantes se formam, evidente que adquiriram sua educao custa da vida. Estudaram dia e
noite, ano aps ano, mantendo a mente em contnuo estado de tenso, mas no exercitaram suficientemente os msculos. Sacrificaram
tudo pelo conhecimento de cincias, e descem sepultura.
As moas freqentemente se entregam ao estudo, em detrimento
de outros ramos de educao mais importantes para a vida prtica do
que o estudo de livros. E depois de adquirirem sua educao, amide
ficam invlidas por toda a vida. Negligenciam a sade permanecendo
muito tempo em recintos fechados, destitudos do ar puro do cu,
e da luz solar dada por Deus. Essas jovens poderiam ter sado com [186]
sade de suas escolas, se houvessem ligado os estudos a trabalhos
domsticos e exerccios ao ar livre.
A sade um grande tesouro. a mais valiosa posse concedida
aos mortais. Riqueza, honra ou cultura custam muito caro se forem
adquiridas a expensas do vigor da sade. Nenhuma dessas consecues pode trazer felicidade, se no houver sade. um terrvel
pecado abusar da sade que Deus nos deu; pois todo o abuso dessa
natureza debilita a nossa vida e constitui um prejuzo, mesmo que
obtenhamos toda a educao possvel.
Em muitos casos os pais ricos no vem a importncia de educar
os filhos tanto nos deveres prticos da vida, como nas cincias. No
sentem a necessidade de, para o bem do intelecto e da moral dos
filhos, e para a sua futura utilidade, dar-lhes um conhecimento cabal
do trabalho til. esta uma obrigao que tm para com os filhos, a

210

Conselhos sobre Sade

fim de que, se lhes chegarem reveses, possam manter-se com nobre


independncia, sabendo como fazer uso das mos. Se tm um capital
de vigor, no podem ser pobres, ainda que no possuam um centavo.
Muitos que na juventude se achavam em circunstncias favorveis,
podem ficar despojados de todas as suas riquezas, e com pais, irmos
e irms para manter. Quo importante , pois, que a todo jovem se
ensine a trabalhar, a fim de que possa estar preparado para qualquer
emergncia! As riquezas so uma verdadeira maldio, quando os
seus possuidores deixam que elas sejam um impedimento para os
filhos e filhas obterem o conhecimento de algum trabalho til que
os habilite para a vida prtica.
Os que no so compelidos a trabalhar, com freqncia no
fazem suficiente exerccio ativo para terem sade fsica. Jovens,
[187] por no ocuparem a mente e as mos em trabalho ativo, adquirem
hbitos de indolncia, e obtm amide o que mais espantoso ainda:
uma educao de rua, o vcio de perambular pelos bares, fumar,
beber e jogar cartas. ...
A pobreza, em muitos casos, uma bno; pois evita que os
jovens e as crianas sejam arruinados pela inatividade. Tanto as
faculdades fsicas como as mentais devem ser cultivadas e desenvolvidas devidamente. O primeiro e constante cuidado dos pais deve
ser o de ver que os filhos tenham compleies vigorosas, para que
possam ser homens e mulheres sadios. impossvel alcanar este
objetivo sem exerccio fsico. Para a sua prpria sade fsica e bem
moral, as crianas devem ser ensinadas a trabalhar, mesmo que no
seja imperioso no tocante necessidade. Se querem ter carter puro
e virtuoso, devem gozar da disciplina de um trabalho bem regulado,
que ponha em atividade todos os msculos. A satisfao das crianas
por serem teis e praticarem atos de abnegao para ajudar a outros,
ser o prazer mais salutar que j experimentaram. Por que deveriam
os ricos privar a si mesmos e a seus queridos filhos desta grande
bno?
Amaldioada a indolncia
Pais, a inrcia a maior maldio que j caiu sobre os jovens.
No deveis permitir que vossas filhas permaneam na cama at
tarde da manh, deixando que o sono dissipe as preciosas horas que

Resultados da inatividade fsica

211

Deus lhes concedeu para serem dedicadas aos melhores fins e pelas
quais tero de prestar contas a Ele. A me causa um grande dano
s filhas levando as cargas que deveriam partilhar com ela para seu
prprio bem presente e futuro. A conduta seguida por muitos pais
ao permitir que os filhos sejam indolentes e satisfaam seu desejo [188]
de ler romances, incapacita-os para a vida real. A leitura de contos e
novelas o maior mal a que podem entregar-se os jovens. As leitoras
de novelas e histrias de amor sempre deixam de ser mes boas e
prticas. Elas constroem castelos no ar, e vivem num mundo irreal
e imaginrio. Tornam-se sentimentais e tm concepes doentias.
Sua vida artificial tende a arruin-las para tudo o que til. Tm a
inteligncia diminuda, embora nutram a iluso de serem superiores
em mentalidade e atitudes. Empenhar-se nos afazeres domsticos
o que h de mais vantajoso para as moas.
O trabalho fsico no impedir o cultivo da inteligncia. Longe
disso. As vantagens obtidas pelo trabalho fsico daro equilbrio
pessoa e impediro que se sobrecarregue a mente. A fadiga recair
sobre os msculos e aliviar o crebro cansado. H muitas jovens
apticas e inteis que consideram pouco feminino ocuparem-se em
trabalho ativo. Mas o seu carter por demais transparente para
enganar a pessoas sensatas no tocante sua verdadeira inutilidade.
Elas riem sem causa, e tudo nelas afetao. Parecem no poder
pronunciar as palavras claramente e com propriedade, mas deturpam tudo o que dizem com balbucios e risadinhas tolas. So elas
damas? No nasceram tolas, mas a educao as tornou assim. No
se requer uma coisa frgil, impotente, adornada com exagero e que
ri tolamente para fazer uma dama. necessrio um corpo so para
ter um intelecto so. Sade fsica e um conhecimento prtico de
todos os deveres domsticos necessrios jamais constituiro um obstculo para um intelecto bem desenvolvido; ambos so grandemente
[189]
importantes para uma senhora.

Cultura e fsica
A questo do recreio conveniente aos alunos dessas que os
professores muitas vezes acham embaraosas. Os exerccios ginsticos preenchem um lugar til em muitas escolas; mas, sem uma
inspeo cuidadosa, so muitas vezes levados ao excesso. Muitos
jovens, pelas proezas de fora que tentam realizar nos sales de
ginstica, tm trazido sobre si leses para toda a vida.
O exerccio em um salo de ginstica, ainda que bem dirigido,
no pode tomar o lugar do recreio ao ar livre, e para tal nossas escolas
devem oferecer melhores oportunidades. Os estudantes devem fazer
exerccio vigoroso. Poucos males h que se devem temer mais do
que a indolncia e a falta de um objetivo. No obstante, a tendncia
da maior parte dos esportes atlticos assunto de ansiosa preocupao por parte dos que levam a srio o bem-estar da mocidade. Os
professores ficam incomodados ao considerar a influncia destes
esportes tanto no progresso do estudante na escola como no seu
xito na vida posterior. Os jogos que ocupam tanto o seu tempo lhe
esto desviando o esprito do estudo. No esto ajudando aos jovens
a se prepararem para o trabalho prtico e ardoroso da vida. Sua influncia no tende para o refinamento, generosidade, ou verdadeira
varonilidade.
Alguns dos mais populares divertimentos, tais como o futebol e o
boxe, se tm tornado escolas de brutalidade. Esto desenvolvendo os
mesmos caractersticos que desenvolviam os jogos da antiga Roma.
O amor ao domnio, o orgulho da mera fora bruta, o descaso da
vida, esto exercendo sobre a mocidade um poder desmoralizador
que nos aterra.
Outros jogos atlticos, embora no to embrutecedores, so
pouco menos reprovveis, por causa do excesso com que so pra[190] ticados. Estimulam o amor ao prazer e excitao,* alimentando
assim o desgosto pelo trabalho til, uma disposio de evitar os
deveres prticos e as responsabilidades. Tendem a destruir o deleite
* Educao,

210-213 (1903).

212

Cultura e fsica

213

pelas sbrias realidades da vida e seus gozos tranqilos. Desta maneira, abre-se a porta para a dissipao e desregramento, com os
seus terrveis resultados.
Reunies sociais
Conforme so realizadas comumente, as reunies sociais so
tambm um embarao ao crescimento real, quer do esprito quer do
carter. Formam-se associaes frvolas, hbitos de extravagncia e
de busca de prazeres, bem como muitas vezes de dissipao, coisas
estas que moldam a vida toda para o mal. Em vez de tais diverses,
pais e professores muito podero fazer para suprir distraes ss,
que proporcionem vida.
Nisto, como em todas as demais coisas que dizem respeito ao
nosso bem-estar, a Inspirao indicou o caminho. Nos tempos primitivos, era simples a vida entre o povo que estava sob a direo
de Deus. Viviam junto ao corao da Natureza. Seus filhos participavam do trabalho dos pais e estudavam as belezas e mistrios
do tesouro da Natureza. Na quietude do campo e do bosque ponderavam aquelas grandes verdades, transmitidas como um sagrado
depsito, de gerao a gerao. Tal ensino produzia homens fortes.
Ocupaes ao ar livre
Na presente poca a vida se tornou artificial e os homens degeneraram. Conquanto no possamos voltar completamente aos hbitos
simples daqueles tempos primitivos, deles podemos aprender lies
que tornaro nossos momentos de recreio o que este nome implica:
momentos de verdadeira construo de corpo, esprito e alma.
Muito tm que ver os arredores do lar e da escola com a questo
do recreio. Na escolha de um lar ou na localizao de uma escola
deveriam estas coisas ser consideradas. Aqueles para quem o bem- [191]
estar mental e fsico de maior importncia do que o dinheiro ou as
exigncias e costumes da sociedade, devem procurar para seus filhos
o benefcio do ensino da Natureza, e a recreao ou seu ambiente.
Seria de grande auxlio na obra educativa se cada escola pudesse ser
localizada de tal maneira que proporcionasse aos estudantes terra
para cultura e acesso aos campos e matas.

214

Conselhos sobre Sade

Para os fins de recreio aos estudantes, os melhores resultados


se alcanaro pela cooperao pessoal do professor. O verdadeiro
professor pode comunicar a seus discpulos poucos benefcios to
valiosos como o de sua prpria companhia. um fato, relativamente
a homens e mulheres, que s os podemos compreender quando
chegamos em contato com eles pela simpatia; e quanto mais no se
d isto em se tratando de jovens e crianas! E temos necessidade
de os compreender a fim de mais eficazmente benefici-los. Para
fortalecer os laos de simpatia entre professor e estudantes, poucos
meios h que faam tanto como a associao agradvel entre eles
fora da sala de aula. Nalgumas escolas o professor est sempre com
seus alunos nas horas de recreio. Associa-se-lhes em seus empenhos,
acompanha-os em suas excurses, e parece identificar-se com eles.
Muito bem iriam nossas escolas se esta prtica fosse mais geralmente
seguida. O sacrifcio que se exigiria do professor seria grande, mas
ele recolheria uma recompensa preciosa.
Nenhuma recreao apenas proveitosa a si mesmos se revelar
uma bno to grande s crianas e jovens, como a que os faz teis
aos outros. Entusiastas e impressionveis por natureza, so prontos
a corresponder sugesto. Fazendo planos para a cultura de plantas, procure o professor despertar interesse no embelezamento dos
terrenos da escola e da sala de aula. Um duplo benefcio resultar.
Aquilo que os discpulos procuram embelezar, no querero que
fique maculado ou destrudo. Acorooar-se-o gosto apurado, amor
[192] ordem, hbitos de cuidado; e o esprito de associao e cooperao,
desenvolvido, demonstrar-se- aos alunos uma bno por toda a
vida.
Assim tambm se pode dar um novo interesse ao trabalho nos
jardins, ou s excurses a campos e matas, acorooando-se os alunos
a lembrar-se dos que se acham privados destes lugares aprazveis, e
partilhar com eles as belas coisas da Natureza.
O vigilante professor encontrar muitas oportunidades de dirigir os discpulos a atos de prestabilidade. Especialmente pelas
criancinhas, o professor olhado com quase ilimitada confiana e
respeito. O que quer que ele possa sugerir como meio de auxlio em
casa, fidelidade nas ocupaes dirias, assistncia aos doentes ou
aos pobres, dificilmente poder deixar de produzir fruto. E tambm
assim se conseguir uma dupla aquisio. A sugesto afvel refletir-

Cultura e fsica

215

se- sobre o seu autor. A gratido e cooperao por parte dos pais
suavizar as cargas do professor e iluminar o seu caminho.
Uma proteo contra o mal
A ateno dispensada ao recreio e cultura fsica, indubitavelmente, por vezes interromper a rotina usual do trabalho escolar;
esta interrupo, porm, no se revelar como um verdadeiro estorvo. Ser centuplicadamente pago o emprego do tempo e esforo
no sentido de robustecer o esprito e o corpo, alimentar a abnegao,
unir aluno e professor pelos laos do interesse comum e amistosa
associao. Uma abenoada expanso se proporcionar quela irrequieta energia que tantas vezes uma fonte de perigo mocidade.
Como salvaguarda contra o mal, a preocupao do esprito com o
[193]
bem vale mais do que inmeras barreiras de lei ou disciplina.

Sade e eficincia
necessrio, a fim de que possam dedicar-se a esta grande e
rdua tarefa, que os ministros de Cristo possuam sade fsica. Para
chegar a estes fins devem eles tornar-se metdicos em seus hbitos e
adotar um sistema de vida saudvel. Muitos esto constantemente
queixando-se, sofrendo de vrias indisposies. D-se isto, quase
sempre, porque eles no trabalham inteligentemente nem observam
as leis da sade. Em geral permanecem muito tempo dentro de casa,
ocupando salas aquecidas cheias de ar impuro. A se dedicam eles
firmemente a estudar ou a escrever, fazendo pouco exerccio fsico e
mudando pouco de atividade. Como resultado, o sangue circula mal
e as energias mentais so enfraquecidas.
Todo o organismo necessita da revigoradora influncia do exerccio ao ar livre. Umas poucas horas de trabalho braal cada dia
concorrem para renovar o vigor fsico e fazer repousar e relaxar a
mente. Por este meio a sade em geral poder ser promovida e uma
maior soma de trabalho pastoral realizada. O constante ler e escrever
de muitos ministros os incapacita para o trabalho pastoral. Gastam
valioso tempo em estudo abstrato, o qual poderia ser aplicado em
auxiliar os necessitados no momento preciso. ...
Nossos ministros que atingiram a idade de quarenta ou cinqenta
anos, no devem achar que seu trabalho menos eficiente do que em
tempos passados. Os homens de idade e experincia so justamente
os que devem exercer vigorosos e bem dirigidos esforos. De modo
especial so eles necessrios neste tempo; as igrejas no podem
dispens-los. No devem os tais falar de fraqueza fsica e mental,
[194] nem achar que o seu tempo de utilidade passou.*
Muitos deles tm sofrido por rduo esforo mental, no aliviado
por exerccio fsico. O resultado a deteriorao de suas energias
e a tendncia para eximir-se a responsabilidades. O de que eles
necessitam mais trabalho ativo. Isto no se restringe apenas queles
cuja cabea est embranquecida pela neve do tempo, mas homens
* Testimonies

for the Church 4:264-270 (1876).

216

Sade e eficincia

217

jovens em idade tm cado no mesmo estado e se tm tornado


enfraquecidos mentalmente. Eles tm uma lista de sermes prontos;
mas, se forem alm dos limites destes, perdem o seu controle.
O pastor dos velhos tempos, que viajava em lombo de burro e
passava muito tempo visitando o seu rebanho, gozava muito melhor
sade, a despeito de suas privaes e de estarem expostos, do que
nossos ministros de hoje, que evitam todo exerccio fsico possvel e
se limitam a seus livros.
Os ministros idosos e experientes devem sentir que seu dever,
como servos assalariados de Deus, avanar, progredindo dia a dia,
tornando-se continuamente mais eficientes em seu trabalho, e arranjando constantemente assuntos novos para apresentar ao povo. Cada
esforo para expor o evangelho, deve ser melhor que o precedente.
Cada ano cumpre-lhes desenvolver uma piedade mais profunda, um
esprito mais compassivo, maior espiritualidade, e um conhecimento
mais completo da verdade bblica. Quanto maior sua idade e experincia, mais prximos devem eles ser capazes de chegar do corao
[195]
das pessoas, possuindo um mais perfeito conhecimento delas.

Perodos de relaxao
Foi-me mostrado que os guardadores do sbado, como povo que
trabalha de maneira to rdua, no se permitem mudana ou perodos
de repouso. O recreio necessrio aos que se acham ocupados em
labor fsico, e mais ainda, essencial queles cujo trabalho especialmente mental. No essencial a nossa salvao, nem para a glria
de Deus, manter o esprito em contnuo e excessivo labor, mesmo
sobre temas religiosos. H distraes, como sejam a dana, o jogo
de cartas, xadrez, damas, etc., que no podemos aprovar porquanto
o Cu as condena. Estas diverses abrem a porta a grandes males.
No so benficas em sua tendncia, antes exercem efeito excitante,
produzindo em alguns espritos uma paixo por aquelas diverses
que conduzem ao jogo e dissipao. Todos esses divertimentos
merecem ser condenados pelos cristos, devendo o seu lugar ser
substitudo por qualquer coisa perfeitamente inofensiva.
Vi que no se devem passar nossos feriados a exemplo do mundo,
mas no devemos pass-los por alto, pois isso traria descontentamento aos nossos filhos. Nestes dias em que h perigo de serem
expostos s ms influncias e corrompidos pelos prazeres e excitaes do mundo, estudem os pais o meio de proporcionar-lhes alguma
coisa que substitua entretenimentos mais perigosos. Dai a entender
a vossos filhos que tendes em vista seu bem-estar e felicidade.
Unam-se vrias famlias que residem numa cidade ou vila, e
deixem as ocupaes que as cansaram fsica e mentalmente, e faam
uma excurso ao campo, s margens de um belo lago, ou a um bonito
[196] bosque, onde seja lindo o cenrio da Natureza.* Devem prover-se de
alimento simples e saudvel, das melhores frutas e cereais, pondo
a mesa sombra de alguma rvore ou sob a abbada celeste. A
viagem, o exerccio e o panorama despertaro o apetite e podero
gozar de uma refeio que causaria inveja aos prprios reis.
Nessas ocasies, pais e filhos devem sentir-se livres dos cuidados,
do trabalho e de toda preocupao. Os pais devem sentir-se pequenos
* Testimonies

for the Church 1:514-515 (1867).

218

Perodos de relaxao

219

com seus filhos, tornando-lhes tudo to agradvel quanto possvel.


Seja o dia todo um contnuo recreio. O exerccio ao ar livre, para
aqueles cujo trabalho dentro de casa e sedentrio, lhes beneficiar
a sade. Todos os que podem devem sentir o dever de seguir este
procedimento. Nada se perder; mas ganhar-se- muito. Tornaro
s suas ocupaes com nova vida e novo nimo para empreender
de novo sua tarefa com mais zelo, e estaro melhor preparados para
resistir enfermidade.

Luz solar na casa


Se quereis que vossas casas sejam agradveis e convidativas,
tornai-as resplendentes com ar e luz solar. Removei vossas espessas
cortinas, abri as janelas, suspendei as persianas e fru a rica luz do
Sol, ainda que seja custa das cores de vossos tapetes. A preciosa
luz solar poder fazer descorar os vossos tapetes; ela, porm, dar
uma cor saudvel s faces de vossas crianas. Se tiverdes a presena
de Deus e possuirdes corao cheio de zelo e amor, uma casa humilde, na qual haja ar e brilhe a luz do Sol, e animada por altrusta
hospitalidade, ser para vossa famlia e para o cansado viajor um
[197] cu na Terra. Testimonies for the Church 2:527 (1870).*

* Referncia

para estudo posterior: Testimonies for the Church 2:585-594.

220

Diverses proibidas
Aqueles que se acham empenhados em estudo necessitam
relaxar-se. A mente no deve estar constantemente entregue a meditao acurada, pois o delicado mecanismo mental se torna gasto. O
corpo, bem como a mente, deve fazer exerccio. H, porm, grande
necessidade de temperana nos divertimentos, da mesma forma que
em todas as outras atividades. E o carter dessas diverses deve ser
cuidadosa e cabalmente considerado. Cada jovem deve perguntar a
si mesmo: Que influncia exercero essas diverses sobre a sade
fsica, mental e moral? Dever minha mente tornar-se to obcecada
que se esquea de Deus? Deixaria eu de ter Sua glria diante de
mim?
Deve-se proibir o jogo de cartas. As associaes e tendncias
so perigosas. O prncipe dos poderes das trevas preside nos sales
de diverses e onde quer que haja jogo de cartas. Os anjos maus
so hspedes familiares nestes lugares. Nada existe de benefcio
alma ou ao corpo nestes divertimentos. Coisa alguma para fortalecer o intelecto, nada para prov-lo de idias valiosas para uso
futuro. A conversa gira em torno de assuntos triviais e degradantes.
Ouve-se a gracejo indecente, palavreado baixo e vil, que diminui e
destri a verdadeira dignidade varonil. Essas diverses so as mais
nscias, inteis, prejudiciais e perigosas atividades que os jovens
podem praticar. Aqueles que se do ao jogo de cartas, tornam-se
grandemente excitados, e logo perdem todo o gosto, pelas ocupaes
teis e elevadas. A percia no manuseio das cartas conduzir logo ao
desejo de empregar este conhecimento e tato em proveito prprio.
apostada uma pequena soma e, em seguida, uma maior, at que
se adquire uma sede de jogar que leva a runa certa. A quantos no
tm essa diverso* perniciosa levado a toda sorte de prticas peca- [198]
minosas, misria, priso, ao assassnio e ao patbulo! E muitos
pais ainda no vem o terrvel abismo da runa que est aberto aos
nossos jovens.
* Testimonies

for the Church 4:652, 653 (1931).

221

222

Conselhos sobre Sade

Entre as casas de diverses, a mais perigosa o teatro. Em lugar


de ser uma escola de moralidade e virtude, como costuma ser chamada, ele justamente o viveiro da imoralidade. Os hbitos viciosos
e as tendncias pecaminosas so fortalecidos e confirmados por esses
entretenimentos. As cantigas baixas, os gestos, expresses e atitudes indecentes corrompem a imaginao a aviltam a moral. Todo
jovem que assiste habitualmente a tais exibies ser corrompido
em princpio. No existe em nosso pas influncia mais poderosa
para corromper a imaginao, destruir as impresses religiosas e
enfraquecer o gosto pelos prazeres tranqilos e as sbrias realidades da vida, do que as diverses teatrais. O gosto por estas cenas
aumenta com cada transigncia, assim como o desejo para com as
bebidas intoxicantes se fortalece com seu uso. O nico caminho seguro evitar o teatro, o circo, e todos os outros lugares de diverses
duvidosos.
H espcies de recreaes grandemente benficas tanto para
a mente como para o corpo. Uma mente esclarecida e perspicaz
encontrar abundantes meios de entretenimentos e diverso nas
fontes no s inocentes, mas instrutivas. A recreao ao ar livre e a
contemplao das obras de Deus na Natureza, sero do mais elevado
[199] benefcio.

O exerccio como restaurador


A idia de que aqueles que sobrecarregaram as energias mentais
e fsicas, ou que tm estado sob depresso do corpo ou da mente,
devem suspender a atividade a fim de reaver a sade, um grande
erro. Em uns poucos casos, pode ser necessrio o completo repouso
por algum tempo, mas tais casos so raros. Na maioria das vezes a
mudana deve ser muito grande para ser benfica.
Aqueles que chegaram ao abatimento em virtude de atividade
mental intensa, devem ter repouso da mente cansada; entretanto,
ensinar-lhes que mau, ou mesmo perigoso, exercitarem eles suas
energias mentais de qualquer maneira, leva-os a ver sua condio
muito pior do que realmente . Eles esto nervosos, e finalmente
se tornam um fardo para si mesmos, bem como para os que deles
cuidam. Neste estado mental, sua recuperao realmente duvidosa.
Aqueles que sobrecarregam suas energias fsicas no devem ser
aconselhados a abster-se completamente do trabalho. Afast-los de
todo exerccio impediria em muitos casos a sua restaurao sade.
A vontade acompanha o trabalho das mos; e, quando o poder da
vontade est adormecido, a imaginao torna-se anormal, de maneira
que impossvel ao sofredor resistir a doena. A inatividade a
maior maldio que pode sobrevir a algum em tais condies.
O delicado e maravilhoso mecanismo da Natureza precisa ser
constantemente exercitado, a fim de que esteja em condies de
desempenhar os fins para os quais foi designado. A regra de no fazer
nada perigosa em qualquer caso. O exerccio fsico, no sentido do
trabalho til, exerce influncia benfica sobre a mente, fortalece os
msculos, aumenta a circulao e d ao doente a satisfao de saber
quanto pode* resistir, e que no inteiramente intil neste mundo [200]
agitado; ao passo que, se este restringido, sua ateno atrada
para si mesmo e ele se acha em grande perigo de levar a exagero
suas dificuldades. Se os doentes tomassem parte em algum exerccio
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 100, 101 (1890).

223

224

Conselhos sobre Sade

fsico bem orientado, usando suas energias, mas sem abusar delas,
encontrariam eles a um eficaz agente para a sua restaurao.

Andar para exercitar-se


Aqueles que so fracos e indolentes no devem ceder sua tendncia de estarem inativos, privando-se assim do ar e da luz solar,
mas devem praticar exerccio fora de casa, andando ou trabalhando
no jardim. Eles se tornaro muitssimo fatigados, mas isto no os
prejudicar. ... No prudente abandonar o uso de certos msculos porque se sente dor quando estes so exercitados. A dor , em
geral, causada pelo esforo da natureza para transmitir vida e vigor
quelas partes que se tornaram parcialmente sem vida por causa da
inatividade. O movimento desses msculos de h muito desusados
causar dor, pois a natureza os est despertando para a vida.
Em todos os casos possveis, andar o melhor remdio para os
fsicos enfermos, pois nesse exerccio todos os rgos do corpo so
postos em uso. Muitos que buscam a cura pela mudana de lugar
poderiam fazer mais por si mesmos pelo exerccio muscular do que
essas mudanas podem fazer por eles. Em alguns casos, a falta de
exerccio faz com que os intestinos e msculos se tornem enfermos e
contrados, e esses rgos que se tornaram doentios por falta de uso
podero ser fortalecidos pelo exerccio. No h exerccio que possa
substituir o andar. Por ele a circulao do sangue grandemente
[201]
aumentada. Testimonies for the Church 3:78 (1871).

225

Males da inatividade
O exerccio e o trabalho fsicos combinados exercem uma agradvel influncia sobre a mente, fortalecem os msculos, aumentam
a circulao e do ao doente a satisfao de conhecer seu prprio
poder de resistncia; ao passo que, se o exerccio saudvel e o trabalho fsico lhe so restringidos, sua ateno atrada para ele prprio.
Acha-se ele em constante perigo de imaginar-se pior do que realmente est e de formar dentro de si uma imaginao doentia que
o leve a temer constantemente esteja sobrecarregando sua capacidade de resistncia. De modo geral, se tomar parte em alguma
atividade bem orientada, usando sua energia sem dela abusar, notar
que o exerccio fsico se provar um agente mais poderoso e eficaz
em sua recuperao do que mesmo o tratamento por gua que est
recebendo.
A inatividade da energia fsica e mental, no que diz respeito ao
trabalho til, o que mantm muitos doentes em uma condio de
fraqueza que eles se sentem incapazes de superar. D-lhes tambm
maior oportunidade de condescender com pensamentos impuros
condescendncia que tem levado muitos deles a sua condio
atual de fraqueza. -lhes dito que eles gastaram muita energia em
trabalho rduo, quando, em nove de cada dez casos, o trabalho que
eles realizaram foi a nica coisa recuperadora em sua vida e foi o
meio de salv-los da completa runa. Enquanto sua mente estava
assim ocupada no puderam eles ter oportunidade to favorvel para
aviltar seu corpo e completar a obra de destruir-se a si mesmos.
Permitir que todas essas pessoas cessem de trabalhar com o crebro
e os msculos oferecer-lhes ampla oportunidade de serem levadas
cativas pelas tentaes de Satans. Testimonies for the Church
[202] 4:94, 95 (1876).

226

Abrir as janelas da alma


O fardo do pecado, com seu desassossego e desejos no satisfeitos, jaz mesmo base de grande parte das doenas sofridas pelos
pecadores. Cristo o poderoso comunicador de cura alma enferma
de pecado. Esses pobres sofredores precisam ter um conhecimento
mais claro dAquele a quem conhecer devidamente, vida eterna.
Eles precisam ser paciente e bondosa mais diligentemente ensinados
quanto maneira de abrir de par em par as janelas da alma, deixando
entrar o Sol do amor de Deus, para iluminar os obscurecidos escaninhos do esprito. As mais exaltadas verdades espirituais podem ser
levadas ao corao pelas coisas da Natureza. Os pssaros do ar, as
flores do campo, com suas belas cores vivas, o cereal germinando, a
videira com seus ramos cheios de frutos, as rvores soltando os seus
tenros renovos, o glorioso pr-do-sol, as nuvens carmesim a anunciarem uma bela manh, a sucesso das estaes tudo isto pode
ensinar-nos preciosas lies de confiana e f. A imaginao tem
aqui um campo frtil no qual estender-se. A mente inteligente pode
contemplar com a maior satisfao estas lies da verdade divina,
as quais o Redentor do mundo associou s coisas da Natureza.
Cristo reprovou severamente os homens de Seu tempo por no
terem eles aprendido da Natureza as lies espirituais que poderiam
ter aprendido. Todas as coisas, animadas e inanimadas expem ao
homem o conhecimento de Deus. A mesma mente divina que est
operando nas coisas da Natureza, est a operar na mente e corao
dos homens e a produzir um inexprimvel anseio por alguma coisa
que eles no possuem. As coisas do mundo no podem satisfazer[203]
lhes os anelos. Testimonies for the Church 4:579, 580 (1881).

227

228

Conselhos sobre Sade

Seo 5 Os sanatrios seus objetivos

O desgnio de Deus em nossos sanatrios


Toda instituio estabelecida pelos adventistas do stimo dia,
deve ser para o mundo o que j foi Jos para o Egito, e o que Daniel
e seus companheiros foram para Babilnia. Quando, na providncia
de Deus, esses escolhidos foram levados cativos, foi para levarem s
naes pags as bnos que sobrevm humanidade mediante o
conhecimento de Deus. Cumpria-lhes ser representantes de Jeov.
Nunca deveriam transigir com os idlatras; sua f religiosa e seu
nome como adoradores do Deus vivo, cumpria-lhes considerar honra
especial.
E assim fizeram. Na prosperidade e na adversidade, honraram a
Deus, e Deus os honrou. ...
Da mesma maneira devem as instituies estabelecidas hoje pelo
povo de Deus glorificar-Lhe o nome. O nico modo por que podemos
satisfazer-Lhe a expectativa, ser representantes da verdade para
este tempo. Deus deve ser reconhecido nas instituies estabelecidas
pelos adventistas do stimo dia. Por meio delas deve a verdade para
este tempo ser apresentada perante o mundo com poder convincente.
Somos chamados a representar perante o mundo o carter de
Deus, tal como ele o foi revelado a Moiss. Em resposta orao de
Moiss: Rogo-Te que me mostres a Tua glria, o Senhor prometeu:
Eu farei passar toda a Minha bondade por diante de ti. Passando
[204] pois o Senhor perante a sua* face, clamou: Jeov, o Senhor, Deus
misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia
e verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a
iniqidade, e a transgresso e o pecado. xodo 33:18, 19; 34:6, 7.
Tal o fruto que Deus deseja de Seu povo. Na pureza de seu carter,
na santidade de sua vida, em sua misericrdia e longanimidade e
compaixo, devem eles demonstrar que a lei do Senhor perfeita,
e converte a alma. Salmos 19:7 (TT).
O desgnio de Deus para Suas instituies hoje em dia pode-se
ver tambm no que Ele buscou realizar por meio da nao judaica.
* Testemunhos

Selectos 2:477-485.

230

O desgnio de Deus em nossos sanatrios

231

Era Seu intento, por meio de Israel, comunicar ricas bnos a todos
os povos. Por intermdio deles devia o caminho ser preparado para
a difuso de Sua luz a todo o mundo. ...
Deus desejava fazer de Seu povo Israel um louvor e uma glria. Toda vantagem espiritual lhes foi dada. Deus no reteve deles
coisa alguma propcia formao do carter que os tornaria Seus
representantes.
Sua obedincia s leis de Deus os tornaria uma maravilha de
prosperidade perante as naes do mundo. Aquele que lhes poderia
dar sabedoria e habilidade em toda obra de arte, continuaria a ser
seu mestre e os enobreceria e elevaria por meio da obedincia a Suas
leis. Caso fossem obedientes, seriam guardados das doenas que
afligiam outras naes, e seriam abenoados com vigor intelectual. A
glria de Deus, Sua majestade e poder, revelar-se-iam em toda a sua
prosperidade. Eles deviam ser um reino de sacerdotes e prncipes.
Deus lhes proveu todos os recursos para se tornarem a maior nao
da Terra. ...
O Senhor deu-me, anos atrs, esclarecimentos especiais quanto [205]
ao estabelecimento de uma instituio de sade, onde os doentes
pudessem ser tratados por maneira de todo diversa das que so seguidas em qualquer outra instituio do mundo. Ela seria fundada e
dirigida sobre os princpios bblicos, como instrumento do Senhor, e
devia ser em Suas mos um dos mais eficazes meios para transmitir
luz ao mundo. Era desgnio de Deus que ela se destacasse em capacidade cientfica, em poder moral e espiritual e como fiel sentinela da
reforma em toda a sua conduta. Todos quantos desempenhem uma
parte nela, devem ser reformadores, respeitando-lhe os princpios,
e dando ateno luz da reforma da sade, a qual incide sobre ns
como um povo.
Um fanal de luz
Deus visava que a instituio por Ele estabelecida fosse um foco
de luz, constitusse uma advertncia e uma reprovao. Queria provar
ao mundo que uma instituio dirigida por princpios religiosos,
como um asilo para os doentes, poderia ser mantida sem sacrificar
o carter santo, que lhe peculiar; que ela se poderia manter livre

232

Conselhos sobre Sade

dos aspectos objetveis que se encontram em outras instituies de


sade. Seria um instrumento na promoo de grandes reformas.
O Senhor revelou que a prosperidade do sanatrio no dependeria apenas do conhecimento e percia de seus mdicos, mas do favor
de Deus. Ele devia ser conhecido como uma instituio onde Deus
era reconhecido como o Monarca do Universo, instituio sob Seu
especial controle. Seus dirigentes tinham de dar a Deus o primeiro e
o ltimo e o melhor lugar em tudo. E nisto estaria sua fora. Caso
fosse dirigida de maneira que o Senhor pudesse aprovar, teria grande
[206] xito, e estaria na dianteira de todas as instituies congneres mantidas pelo mundo. Grande luz, grande conhecimento, e privilgios
superiores lhes foram conferidos. E, em harmonia com a luz recebida, seria a responsabilidade daqueles a quem estava confiado o
andamento da instituio.
Ao passo que nossa obra se tem estendido e as instituies se tm
multiplicado, os desgnios de Deus ao estabelec-las permanecem
os mesmos. As condies de prosperidade so imutveis.
A famlia humana est sofrendo por causa da transgresso das
leis de Deus. O Senhor deseja que os homens sejam levados a
compreender a causa de seus sofrimentos e o nico meio de encontrar
alvio. Deseja que vejam que seu bem-estar fsico, mental e
moral depende da obedincia a Sua lei. seu desgnio que
nossas instituies sejam lies prticas, mostrando os resultados da
obedincia aos retos princpios.
Promulgar princpios de sade
Grande obra tem de ser realizada na promulgao dos princpios
de sade, ao preparar-se um povo para a segunda vinda do Senhor. O
povo deve ser instrudo com relao s necessidades do organismo
e ao valor do viver saudvel tal como ensinado nas Escrituras,
para que o corpo criado por Deus possa ser-Lhe apresentado como
sacrifcio vivo, apto a prestar-Lhe servio aceitvel. H uma grande
obra a ser realizada pela humanidade sofredora, em aliviar-lhe as
penas mediante o emprego de agentes naturais providos por Deus,
e em ensinar-lhes a evitar a doena pelo controle do apetite e das
paixes. Cumpre ensinar ao povo que a transgresso das leis da
Natureza transgresso das leis de Deus. Ensinar-lhes no sentido

O desgnio de Deus em nossos sanatrios

233

fsico, da mesma maneira que no espiritual, a verdade de que o [207]


temor do Senhor encaminha para a vida. Provrbios 19:23. Se queres, porm, entrar na vida, disse Jesus, guarda os mandamentos.
Mateus 19:17. Guarda a Minha lei, como a menina dos teus olhos.
Provrbios 7:2. Os mandamentos de Deus, uma vez obedecidos, so
vida para os que os acham, e sade para o seu corpo. Provrbios
4:22.
Nossos sanatrios so uma fora educadora para ensinar o povo
a esse respeito. Os que so ensinados podem por sua vez comunicar
a outros o conhecimento dos princpios restauradores e conservadores da sade. Assim nossos sanatrios devem ser instrumento em
alcanar o povo, agncia em mostrar-lhes o mal de desprezar as leis
da vida e da sade, e em ensinar a conservar o corpo nas melhores
condies. Devem-se estabelecer sanatrios nos diferentes pases
penetrados pelos missionrios, os quais devem ser centros de onde
se irradie uma obra de cura, restaurao e educao.
Cumpre-nos trabalhar tanto pela sade fsica, como pela salvao
da alma. Nossa misso a mesma de nosso Mestre, de quem est
escrito que andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do
diabo. Atos 10:38. Acerca de Sua prpria obra, diz Ele: O Esprito
do Senhor Jeov est sobre Mim; porque Me ungiu, para pregar boas
novas aos mansos. Enviou-Me a curar os quebrantados de corao,
a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos; a pr em
liberdade os oprimidos. Isaas 61:1; Lucas 4:18, 19. Ao seguirmos o
exemplo de Cristo, de trabalhar pelo bem dos outros, despertaremos
o interesse deles no Deus a quem amamos e servimos.
Monumentos para Deus
Em todos os seus departamentos, nossos sanatrios devem ser
monumentos a Deus, instrumentos Seus em semear a semente da [208]
verdade no corao humano. E isto sero eles, caso sejam bem
administrados.
A verdade viva de Deus deve ser dada a conhecer em nossas
instituies mdicas. Muitas das pessoas que a elas vo, achamse famintas e sedentas da verdade, e quando ela devidamente
apresentada, recebem-na com alegria. Nossos sanatrios tm sido
o meio de exaltar a verdade para este tempo, a apresent-la perante

234

Conselhos sobre Sade

milhares de pessoas. A influncia religiosa de que essas instituies


se acham impregnadas, inspira confiana a seus hspedes. A certeza
de que o Senhor ali preside, e as muitas oraes feitas pelos doentes,
impressionam os coraes. Muitos que nunca haviam pensado no
valor da alma, so convencidos pelo Esprito de Deus, e no poucos
so levados a mudar todo o curso de sua vida. Causam-se impresses
que jamais se deliro, em muitos que tm estado satisfeitos consigo
mesmos, que tm julgado suficientes suas prprias normas de carter,
e no sentiam nenhuma necessidade da justia de Cristo. Ao sobrevir
a prova futura, quando lhes for dada iluminao, no poucos deles
colocar-se-o ao lado do povo remanescente de Deus.
Deus honrado por instituies dirigidas dessa maneira. Em
Sua misericrdia, Ele tornou os sanatrios um tal poder no alvio
do sofrimento fsico, que milhares a eles tm sido atrados a fim
de se curarem de suas enfermidades. E em muitos, a cura do corpo
acompanhada da restaurao da alma. Recebem do Salvador o
perdo dos pecados. Recebem a graa de Cristo e se identificam
com Ele, com Seus interesses, Sua honra. Muitos saem de nossos
sanatrios com corao novo. A mudana decisiva. Voltando para
o lar, essas pessoas so como luzes no mundo. O Senhor as torna
testemunhas Suas. Seu testemunho : Vi Sua grandeza, tenho pro[209] vado Sua bondade. Vinde e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu
contarei o que Ele tem feito minha alma. Salmos 66:16.
Assim, mediante a prosperidade trazida pela mo de Deus, nossos sanatrios tm sido o meio de realizar grande bem. E tm de
crescer ainda mais. Deus cooperar com o povo que O honrar.
Fontes de vida
Maravilhosa a obra que Deus pretende realizar por intermdio
de Seus servos, para que Seu nome seja glorificado. O Senhor fez de
Jos uma fonte de vida para a nao egpcia. Por meio de Jos, foi
conservada a vida de todo aquele povo. Por meio de Daniel, Deus
salvou a vida de todos os sbios de Babilnia. E esses livramentos
foram como lies prticas; ilustraram ao povo as bnos espirituais
a eles proporcionadas mediante a ligao com o Deus a quem Jos
e Daniel adoravam. Assim, por intermdio de Seu povo hoje, Deus
deseja trazer bnos ao mundo.

O desgnio de Deus em nossos sanatrios

235

Todo obreiro em cujo corao Cristo habita, todo aquele que manifeste Seu amor ao mundo, um colaborador de Deus para bno
da humanidade. medida que ele recebe do Salvador graa para
comunicar aos outros, emana de todo o seu ser uma onda de vida
espiritual. Cristo veio como grande Mdico para curar as feridas
produzidas pelo pecado na famlia humana; e Seu Esprito, operando por intermdio de Seus servos, comunica aos seres humanos
enfermos de pecado e sofredores, poderosa virtude curadora, eficaz
para o corpo e para a alma. Naquele dia, dizem as Escrituras,
haver uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes
de Jerusalm, contra o pecado, e contra a impureza. Zacarias 13:1.
As guas dessa fonte possuem propriedades medicinais que ho de
[210]
curar tanto as enfermidades fsicas, como as espirituais.
Dessa fonte emana o poderoso rio visto na viso de Ezequiel.
Estas guas saem para a regio oriental, e descem campina, e
entram no mar; e, sendo levadas ao mar, sararo as guas. E ser que
toda a criatura vivente que vier por onde quer que entrarem estes
dois ribeiros viver. ... E junto do ribeiro, sua margem, de uma e de
outra banda, subir toda sorte de rvore que d fruto para se comer;
no cair a sua folha, nem perecer o seu fruto. Nos seus meses
produzir novos frutos, porque as suas guas saem do santurio; e
o seu fruto servir de alimento e a sua folha de remdio. Ezequiel
47:8-12.
Tal rio de vida e de cura Deus designa que, mediante Seu poder
operando por eles, sejam nossos sanatrios.

A igreja qualificada para o servio


Cristo dotou com poder Sua igreja para fazer a mesma obra que
Ele fez durante o Seu ministrio. Ele hoje o mesmo compassivo
Mdico que foi enquanto esteve na Terra. Devemos fazer com que
os aflitos entendam que nEle h blsamo para todas as doenas,
poder restaurador para todas as enfermidades. Seus discpulos dos
tempos atuais devem orar pelos enfermos to realmente como seus
discpulos da antiguidade o fizeram. E as recuperaes se seguiro,
pois a orao da f salvar o doente. Tiago 5:15. Necessitamos do
poder do Esprito Santo, da calma certeza da f que pode reclamar
as promessas de Deus. The Review and Herald, 9 de Junho de
[211] 1904.*

* Referncia

para estudo adicional: Testimonies for the Church 8:181-191. O Propsito de Deus em Estabelecer o Sanatrio.

236

guas vivas para as almas sedentas


O Senhor necessita de homens e mulheres sbios, que exeram
as funes de enfermeiros, para confortar e auxiliar os doentes e os
sofredores. ...
com o fim de salvar almas que nossos sanatrios so estabelecidos. Em nossas atividades dirias vemos muitas fisionomias
sofridas e tristes. O que mostra a tristeza dessas fisionomias? A
necessidade da alma da paz de Cristo. Seres humanos pobres e tristes vo a cisternas rotas, que no podem reter as guas, pensando
poderem satisfazer a sua sede. Permiti-lhes ouvir a voz que diz:
vs, todos os que tendes sede, vinde s guas. E no quereis vir a
Mim para terdes vida. Isaas 55:1; Joo 5:40.
para que as almas sedentas possam ser levadas s guas vivas
que apelamos para os sanatrios no sanatrios dispendiosos e
imponentes, mas instituies confortveis em lugares agradveis.
Devem os doentes ser alcanados, no por meio de construes
suntuosas, seno mediante o estabelecimento de vrios pequenos
sanatrios, os quais devem ser como luzes a brilhar em lugar escuro.
Aqueles que esto empenhados nesta obra devem refletir a luz solar
da face de Cristo. Deve ser como o sal que no perdeu o seu sabor.
Por meio da obra dos sanatrios, dirigida de maneira apropriada, a
influncia da religio pura e verdadeira estender-se- a muitas almas.
De nossos sanatrios, devem sair para os lugares em que a verdade ainda no foi proclamada, obreiros preparados, e fazerem trabalho missionrio para o Mestre, reclamando a promessa: Eis que
estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus
[212]
28:20. Special Testimonies, Srie B, 8:13, 14 (1907).

237

Os sanatrios e a obra evanglica


Nossos sanatrios so um dos meios mais bem-sucedidos de
alcanar a todas as classes de pessoas. Cristo j no Se acha em
pessoa neste mundo, a fim de passar por nossas cidades, vilas e
aldeias curando os doentes. Incumbiu-nos Ele de levar avante a obra
mdico-missionria que comeou, e neste trabalho devemos fazer
o melhor possvel. Devem-se estabelecer instituies para cuidar
dos doentes nas quais homens e mulheres possam ser colocados
sob o cuidado de mdicos missionrios tementes a Deus e serem
tratados sem drogas. Viro para estas instituies aqueles que sobre
si mesmos trouxeram doenas por meio de hbitos imprprios no
comer e beber. A estes devem ser ensinados os princpios do viver
sadio. Deve-se-lhes ensinar o valor da abnegao e do domnio
prprio. Cumpre prover-lhes um regime alimentar simples, nutritivo
e saboroso e os cuidados de mdicos e enfermeiros judiciosos.
Nossos hospitais so o brao direito do evangelho, a abrirem
portas pelas quais a humanidade sofredora pode ser alcanada pelas
alegres novas da cura atravs de Cristo. Nessas instituies devem
os doentes ser ensinados a confiar seus casos ao Grande Mdico, o
qual cooperar com os seus ingentes esforos para reaver a sade,
trazendo-lhes a cura da alma bem como do corpo.
Existe muito preciosa obra missionria a ser feita em nossos
sanatrios. Cristo e Seus anjos neles trabalham para aliviar o sofrimento causado pelas doenas do fsico. E de maneira alguma deve a
obra parar a. As oraes feitas pelos doentes e o abrir das Escrituras
a eles, d-lhes um conhecimento do grande Mdico Missionrio.
Sua ateno chamada para Ele como Aquele que pode curar to[213] das as doenas. Eles* aprendem a respeito do grande dom da vida
eterna, a qual o Senhor Jesus est desejoso de conceder queles que
O recebem. Aprendem a preparar-se para as manses que Cristo
foi preparar para os que O amam. Se Eu for, disse Ele, virei
outra vez, e vos levarei para Mim mesmo; para que onde Eu estiver,
* The

Review and Herald, 23 de Maro de 1906.

238

Os sanatrios e a obra evanglica

239

estejais vs tambm. Joo 14:3. H na Palavra de Deus, graciosas


promessas, das quais os que esto a sofrer, quer no corpo quer na
mente, podem receber conforto, esperana e encorajamento.
O plano de prover instituies para o cuidado apropriado dos
doentes, originou-se com o Senhor. Ele instruiu o Seu povo no
sentido de que essas instituies sejam estabelecidas. Devem estar
ligados a elas mdicos inteligentes, tementes a Deus, que saibam
tratar dos doentes do ponto de vista dos habilidosos mdicos cristos.
Esses mdicos devem ser zelosos e ativos, que sirvam ao Senhor em
suas atividades. Devem lembrar-se de que esto operando em lugar
do Grande Mdico e sob a Sua superviso. Acham-se eles em lugar
de guardas dos seres que Cristo comprou com o Seu prprio sangue,
e , portanto, necessrio que sejam regidos por princpios elevados e
nobres, executando a vontade do Mdico Missionrio divino, que
ainda est vigiando sobre os doentes e sofredores.
Aquele que posto como guardador da sade dos doentes deve
conhecer por experincia o suave poder da graa de Cristo, de maneira que aos que o procuram para tratamento possa ele comunicar
em palavras o poder reanimador e comunicador de sade da prpria
verdade de Deus. Um mdico no est apto para a obra mdicomissionria, a menos que tenha obtido um conhecimento dAquele
que veio para salvar as almas que perecem, enfermas pelo pecado.
Se Cristo for seu professor, se ele tiver um conhecimento experimental da verdade, poder apresentar o Salvador perante os doentes
[214]
e moribundos.
Os doentes observam cuidadosamente os olhares, palavras e atos
de seus mdicos e, quando o mdico cristo se ajoelha ao lado da
cabeceira da cama do paciente, pedindo ao Grande Mdico que tome
o caso em Suas prprias mos, produz-se uma impresso na mente
do enfermo que pode resultar na salvao de sua alma.

Necessidade de instalaes em muitos lugares


Cristo abarcou o mundo em Sua obra missionria, e o Senhor
me mostrou, por meio de revelao, que no plano Seu que sejam
construdos grandes centros, que sejam estabelecidas grandes instituies e que as economias de nosso povo em todas as partes do
mundo sejam exauridas na manuteno de umas poucas instituies
grandes, quando as necessidades do momento exigem que alguma
coisa seja feita, quando a Providncia abre o caminho em muitos
lugares. Devem ser estabelecidas instalaes em vrios lugares, em
todo o mundo. Primeiro uma, depois outra parte da vinha deve ser
penetrada, at que toda tenha sido cultivada. Deve-se envidar esforos onde quer que a necessidade seja maior. Mas no podemos
prosseguir com essa luta intensiva e ao mesmo tempo fazer um
dispndio extravagante de meios em uns poucos lugares.
O Sanatrio de Battle Creek muito grande. Grande nmero de
obreiros ser exigido para cuidar dos pacientes que chegarem. Um
dcimo dos pacientes que vm para esta instituio tudo de que
se pode cuidar com os melhores resultados em um centro mdicomissionrio. Deveriam ser estabelecidos centros em todas as cidades
que no esto informadas da grande obra que o Senhor desejaria
ver feita para advertir o mundo de que o fim de todas as coisas
est prximo. H demais em um s lugar, diz o Grande Instrutor.
[215] Testimonies for the Church 8:204, 205 (1903).

240

Em todo o mundo
Deus qualificou o Seu povo para iluminar o mundo. Ele os dotou
de faculdades por meio das quais devem eles estender a Sua obra
at que ela circunde o globo. Em todas as partes da Terra devem
estabelecer hospitais, escolas, casas publicadoras e recursos afins
para a consumao de Sua obra.
A mensagem finalizadora do evangelho deve ser levada a toda
a nao, e tribo, e lngua, e povo. Apocalipse 14:6. Muitos empreendimentos devem ainda ser iniciados e levados avante em pases
estrangeiros, para o avanamento desta mensagem. A abertura de
restaurantes saudveis, de ambulatrios, e o estabelecimento de sanatrios para o cuidado dos doentes e sofredores to necessria na
Europa como na Amrica. Devem-se estabelecer misses mdicomissionrias em muitos pases para agirem como mo auxiliadora
de Deus em prestar auxlio aos doentes.
Cristo coopera com aqueles que se empenham em obra mdicomissionria. Os homens e as mulheres que fazem desinteressadamente o que podem para estabelecer sanatrios e ambulatrios em
muitos pases sero ricamente recompensados. Aqueles que visitam
essas instituies sero beneficiados fsica, mental e espiritualmente
os cansados sero refrigerados, restaurada aos doentes a sade,
aliviado o fardo do pecador. Daqueles cujo corao desviado do
servio ao pecado para a justia, nestes pases distantes, sero ouvidos agradecimentos e voz de melodia. Por seus cnticos de louvor
cheios de gratido ser dado um testemunho que induzir outros
obedincia e associao com Cristo.
A converso das almas a Deus o maior e o mais nobre trabalho
no qual os seres humanos podem ter uma parte. Nesta* obra reve- [216]
lado o poder de Deus, Sua santidade, Sua pacincia e Seu ilimitado
amor. Toda converso verdadeira O glorifica e faz com que os anjos
prorrompam em cnticos.
* Testimonies

for the Church 7:51-60 (1902).

241

242

Conselhos sobre Sade

Estamos prximos do fim da histria da Terra, e os diferentes


aspectos da obra de Deus devem ser levados avante com muito maior
sacrifcio do que se manifesta no presente. A obra para estes ltimos
dias , em sentido especial, uma obra missionria. A apresentao da
verdade presente, desde a primeira letra do seu alfabeto at a ltima,
significa esforo missionrio. A obra a ser feita clama por sacrifcio
a cada passo. Desse servio abnegado os obreiros sairo purificados
e refinados como o ouro provado no fogo.
A cena das almas que perecem no pecado deve estimular-nos a
empregar maior esforo para comunicar a luz da presente verdade
aos que jazem nas trevas, principalmente queles que se acham
em campos nos quais muito pouco foi feito at agora para erigir
monumentos para Deus. A obra que deveria ter sido feita h muito
tempo em todas as partes do mundo, deve ser iniciada agora e levada
avante para concluso.
Nos pases europeus
Em geral nossos irmos europeus no tm tomado o interes-se
que deveriam, no sentido de estabelecer sanatrios nos pases da
Europa. Levantar-se-o na obra, nestes pases, as mais desconcertantes perguntas, em virtude das circunstncias peculiares aos vrios
campos. De acordo, porm, com a luz que me foi dada, devem-se estabelecer instituies que, embora pequenas a princpio, tornar-se-o,
com as bnos de Deus, maiores e mais vigorosas.
Em pas algum devem as nossas instituies ser aglomeradas
em uma s localidade. Jamais foi desgnio de Deus que a luz da
[217] verdade seja assim restringida. Durante algum tempo foi exigido que
a nao judaica adorasse em Jerusalm. Jesus, porm, disse mulher
samaritana: Cr-Me que a hora vem, em que nem neste monte nem
em Jerusalm adorareis o Pai. A hora vem, e agora , em que os
verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque o Pai procura a tais que assim O adorem. Deus Esprito, e
importa que os que O adoram O adorem em esprito e em verdade.
Joo 4:21, 23, 24. A verdade deve ser estabelecida em cada lugar nos
quais porventura possamos ter acesso. Deve ser levada a regies que
se acham desprovidas do conhecimento de Deus. Os homens devem
ser abenoados ao receberem Aquele em quem esto centralizadas

Em todo o mundo

243

as suas esperanas de vida eterna. A aceitao da verdade tal como


em Jesus encher-lhes- o corao de louvores a Deus.
Consumir grandes somas de dinheiro em uns poucos lugares
contrrio aos princpios cristos. Cada edifcio deve ser levantado
tomando-se em considerao a necessidade de construes semelhantes em outros lugares. Deus pede aos homens em posies de
confiana em Sua obra que no barrem o caminho do progresso
usando egoisticamente todos os meios que possam ser poupados, em
uns poucos lugares privilegiados ou em um ou dois ramos da obra.
Nos primrdios da mensagem, muitssimos de nosso povo possuam o esprito de renncia e sacrifcio. Dessa forma, foi dado um
bom comeo e o sucesso correspondeu aos esforos empregados.
A obra, porm, no se tem desenvolvido como devera. Tem-se concentrado demais em Battle Creek e em Oakland e em uns poucos
outros lugares. Nossos irmos jamais deveriam ter construdo tanto
em qualquer outro lugar como o fizeram em Battle Creek.
O Senhor declarou que Sua obra deve ser levada avante no
mesmo esprito em que foi comeada. O mundo deve ser advertido. Deve-se penetrar em campo aps campo. -nos dada a ordem:
Acrescentai novos territrios. Como um povo, no deveremos por [218]
nossos arranjos comerciais, nossa atitude para com um mundo no
salvo, dar um testemunho mais claro ainda e mais decisivo do que o
que demos vinte ou trinta anos atrs?
Brilhou sobre ns uma grande luz com relao aos ltimos dias
da histria da Terra. No permitamos que nossa falta de sabedoria e
de energia dem indcio de cegueira espiritual. Cumpre aos mensageiros de Deus revestirem-se de poder. Devem eles ter pela verdade
aquela elevada reverncia que no possuem agora. A sagrada e solene mensagem de advertncia do Senhor deve ser proclamada nos
campos mais difceis e nas cidades mais pecadoras em todo lugar em que a luz da terceira mensagem anglica ainda no raiou.
Deve-se fazer a todos o ltimo convite para a ceia das bodas do
Cordeiro.
Ao proclamarem a mensagem, os servos de Deus sero solicitados a empenhar-se em luta com numerosas perplexidades e a vencer
muitos obstculos. Por vezes o trabalho prosseguir com dificuldade,
como aconteceu ao estabelecerem os pioneiros as instituies em
Battle Creek, em Oakland e outros lugares. Mas faam todos o me-

244

Conselhos sobre Sade

lhor possvel, fazendo do Senhor a sua fora, evitando todo egosmo


e abenoando a outros por suas boas obras. ...
Em todas as terras
O Senhor apela para que despertemos para o senso de nossas responsabilidades. Deus deu a cada homem a sua obra. Cada um pode
viver uma vida de utilidade. Aprendamos tudo que pudermos, sendo
ento uma bno aos outros, comunicando o conhecimento da verdade. Cada qual deve fazer de conformidade com sua respectiva
habilidade, ajudando voluntariamente a carregar os fardos.
H em todas as partes uma obra a ser feita em favor de todas as
classes da sociedade. Devemos aproximar-nos dos pobres e depra[219] vados, aqueles que caram por meio da intemperana. E, ao mesmo
tempo, no devemos esquecer as classes mais elevadas os legisladores, ministros, senadores e juzes, muitos dos quais so escravos de
hbitos intemperantes. No devemos deixar de envidar todo esforo
a fim de mostrar-lhes que a salvao de sua alma preciosa, que vale
a pena o esforo para alcanar a vida eterna. Aos que se acham em
posies elevadas devemos apresentar o compromisso de abstinncia
total, pedindo-lhes que dem o dinheiro que eles gastariam de outra
maneira nas condescendncias nocivas das bebidas alcolicas e do
fumo, para o estabelecimento de instituies nas quais crianas e
jovens possam ser preparados para ocupar posies de utilidade no
mundo.
Anjos aguardando para cooperar
Grande luz tem estado a brilhar sobre ns, mas quo pouco dessa
luz ns refletimos para o mundo! Os anjos celestiais esto esperando pelos seres humanos para com eles cooperarem na execuo
prtica dos princpios da verdade. atravs de nossos sanatrios e
empreendimentos afins que muito dessa obra deve ser feito. Estas
instituies devem ser monumentos de Deus, pelos quais Seu poder
sanador possa estender-se a todas as classes, altas e baixas, ricas e
pobres. Todo recurso nela investido por amor de Cristo trar bnos
tanto para o doador como para a humanidade sofredora.

Em todo o mundo

245

A obra mdico-missionria o brao direito do evangelho. Ela


indispensvel ao avano da causa de Deus. Quando por meio dela os
homens e mulheres forem levados a ver a importncia dos hbitos
corretos de vida, o poder salvador da verdade se tornar conhecido.
Cada cidade deve ser atingida por obreiros instrudos para fazerem
a obra mdico-missionria. Como brao direito da mensagem do
terceiro anjo, os mtodos divinos de tratamento das doenas abriro
portas para a entrada da verdade presente. A literatura sobre sade
deve circular em muitas terras. Nossos mdicos na Europa e em [220]
outros pases devem despertar para a necessidade de se ter obras
sobre sade, preparadas por homens do local e que possam encontrar
as pessoas onde elas esto com as instrues mais necessrias.
Cooperao dos sanatrios
O Senhor dar aos nossos sanatrios, cuja obra est quase firmada, uma oportunidade de cooperarem com Ele na assistncia a
instalaes recm-estabelecidas. Cada nova instituio deve ser considerada como uma irm auxiliar na grande obra da proclamao
da mensagem do terceiro anjo. Deus deu aos nossos sanatrios uma
oportunidade de pr em funcionamento a obra que deve ser como
uma pedra dotada de vida, que cresce quando rolada por uma mo
invisvel. Permiti que esta pedra mstica seja posta em movimento.
O Senhor me instruiu a advertir aqueles que no futuro estabelecerem sanatrios em novos lugares, a comearem sua obra com
humildade, consagrando suas habilidades a Seu servio. As construes erigidas no devem ser grandes ou dispendiosas. Devem-se
estabelecer pequenos sanatrios em conexo com as nossas escolas
de treinamento. Devem-se reunir nesses sanatrios moos e moas
que possuam habilidade e consagrao aqueles que se guiem
a si mesmos no amor e temor de Deus; que, quando prontos para
a colao de grau, no achem que sabem tudo o que necessitam
conhecer, mas estudem com diligncia e pratiquem cuidadosamente
as lies dadas por Cristo. A justia de Cristo ir frente, e a glria
[221]
de Deus ser a sua retaguarda.

O sanatrio de Sydney deve ser educativo


O Senhor tem repetidamente dado instruo com respeito importncia desta instituio e da necessidade de seu estabelecimento.
Ele deseja que o sanatrio seja construdo para que possamos cooperar com Suas instrumentalidades na suavizao dos sofrimentos
da humanidade.
Na obra do sanatrio, mdicos, enfermeira-chefe e demais enfermeiras devem cooperar com Deus na restaurao da sade aos
doentes. Ao fazerem isso, cooperam com Ele na restaurao de Sua
imagem na alma. No limitemos o Santo de Israel. No est Cristo
oficiando por ns no santurio celestial, direita de Deus? No est
Ele fazendo intercesso por aqueles que esto sofrendo fisicamente
e pelos que esto sofrendo espiritualmente? Ele os convida a virem
quele que foi morto, mas est vivo para todo o sempre.
Deus deseja que os sofredores seres humanos sejam ensinados a
evitar as doenas pela prtica de hbitos corretos no comer, beber e
vestir-se. Muitos que esto sofrendo sob o poder opressivo de prticas pecaminosas, poderiam ser restaurados sade mediante uma
inteligente observncia das leis da vida e da sade, pela cooperao
com Aquele que morreu, a fim de que eles pudessem ter vida eterna.
Esse o conhecimento que os homens e as mulheres necessitam.
Precisam eles ser ensinados a estudar as leis divinas dadas por Cristo
para o bem de toda a humanidade. Esse o trabalho que deve ser
feito em nosso sanatrio.
As instrumentalidades divinas devem procurar seguir os passos
do divino Mdico. Aqueles que vm ao sanatrio devem ser ensinados a cuidar do corpo, lembrando-se das palavras: Porque fostes
[222] comprados por bom preo; glorificai pois a Deus* no vosso corpo,
e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1 Corntios 6:19,
20. Sim, somos propriedades de Deus, e o caminho da obedincia s
leis naturais o caminho certo para o Cu. Aquele que convertido
de erros no comer, beber e vestir-se, est sendo preparado para ouvir
*A

Systematic Offering for the Sydney Sanitarium, 3-6 (1899).

246

O sanatrio de Sydney deve ser educativo

247

e receber a verdade em um corao bom e disposto. Ao porem em


prtica as leis da Natureza e receberem a renovadora graa de Deus
na alma, muitos obtm uma nova dotao de vida fsica e espiritual.
O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Provrbios 9:10.
Permiti que a voz da sabedoria seja ouvida, pois os seus caminhos
so caminhos de delcia, e todas as suas veredas paz. Provrbios
3:17. ...
A glria do evangelho
a glria do evangelho que est fundamentada sobre o princpio
de restaurar na raa cada a imagem divina por meio da constante manifestao de benevolncia. Essa obra comeou nas cortes celestiais.
A Deus resolveu dar aos seres humanos inconfundvel demonstrao do amor com o qual Ele os considerava. Ele amou o mundo de
tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que
nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16.
A Divindade moveu-se de compaixo pela raa, e o Pai, o Filho
e o Esprito Santo deram-Se a Si mesmos ao estabelecerem o plano
da redeno. A fim de levarem a cabo plenamente esse plano, foi
decidido que Cristo, o unignito Filho de Deus, Se desse a Si mesmo
em oferta pelo pecado. Que linha pode medir a profundidade deste
amor? Deus tornaria impossvel ao homem dizer que Ele poderia
ter feito mais. Com Cristo deu Ele todas as riquezas do Cu, para
que coisa alguma pudesse faltar no plano de soerguimento do homem. Eis o amor a contemplao do qual encher a alma de [223]
inexprimvel gratido! Oh! que amor, que incomparvel amor! A
contemplao desse amor purifica a alma de todo egosmo. Levar o
discpulo a renunciar a si mesmo, tomar a cruz e seguir o Redentor.
Todos devem ter uma parte
O estabelecimento de igrejas e sanatrios apenas mais uma
manifestao do amor de Deus, e nesta obra todo o povo de Deus
deve ter uma parte. Cristo instituiu Sua igreja aqui na Terra com o
propsito expresso de revelar por meio dos membros a graa de Deus.
Por todas as partes do mundo o Seu povo deve erigir monumentos
de Seu sbado o sinal entre Si e eles de que Ele Aquele que

248

Conselhos sobre Sade

os santifica. Dessa maneira devem eles mostrar que voltaram sua


lealdade e se colocaram firmemente ao lado dos princpios de Sua
lei.

Vantagens da agricultura
O Senhor permitiu que fogo consumisse os principais edifcios
da Review and Herald e do sanatrio, e dessa maneira removeu a
maior objeo apresentada contra a mudana de Battle Creek. Era
seu desgnio que em lugar de reconstruir o mesmo grande edifcio,
nosso povo criasse instalaes em vrios lugares. Estes sanatrios
menores deveriam ter sido estabelecidos onde se pudesse conseguir
terra para fins de agricultura. plano de Deus que a agricultura
esteja relacionada com a obra de nossos sanatrios e escolas. Nossos
jovens precisam de educao que deve ser alcanada por essa espcie
de trabalho. bom, e mais do que bom indispensvel que
se faam esforos para levar avante o plano de Deus neste sentido.
[224]
Testimonies for the Church 8:227, 228 (1903).

249

Uma advertncia contra a centralizao


Santa Helena, Califrnia
4 de Setembro de 1902
Aos dirigentes de nossa Obra Mdica:
Caros irmos:
O Senhor atua imparcialmente em todas as partes de Sua vinha.
So os homens que desorganizam a Sua obra. Ele no concede ao
Seu povo o privilgio de coletar grandes somas de dinheiro para
estabelecer instituies nuns poucos lugares, de modo que nada fique
para instalar instituies similares noutros lugares.
Muitas outras instituies devem ser fundadas nas cidades da
Amrica do Norte, especialmente na parte sul, onde at agora pouco
tem sido feito. Nos pases estrangeiros, devem empreender-se e
dirigir-se com xito muitos empreendimentos missionrio-mdicos.
A fundao de sanatrios to importante na Europa e noutras terras
estrangeiras, quanto o nos Estados Unidos.
Quer o Senhor que Seu povo compreenda devidamente a espcie
de trabalho que tem de ser realizada, bem como a sua parte como
administrador fiel e prudente na inverso dos capitais. No tocante
construo de edifcios, quer Ele que se calcule o gasto a fim de
saber-se se h dinheiro suficiente para terminar o empreendimento.
Quer, tambm, que lembremos que no se deve concentrar todo o
dinheiro de modo egosta nuns poucos lugares somente, mas convm
ter em conta outros, muito numerosos, onde tambm tm de ser
fundadas instituies.
Economia e beneficncia
Das instrues que recebi, depreende-se que os administradores
de todas as nossas instituies, especialmente dos sanatrios recmfundados, devem economizar com cuidado para poder acudir em
[225] auxlio de instituies similares que devam ser* fundadas noutras
* Testemunhos

Selectos 3:121-124.

250

Uma advertncia contra a centralizao

251

partes do mundo. Mesmo que tenham em caixa boa quantidade de


dinheiro, cumpre fazer planos com vistas para as necessidades do
grande campo missionrio de Deus.
No a vontade de Deus que Seu povo construa sanatrios
gigantescos em parte alguma. Em vez disso, convm fundar muitos
deles. No devem ser grandes, mas suficientemente equipados para
realizarem um bom trabalho.
Foram-me feitas advertncias acerca da formao de enfermeiros
e evangelistas missionrios mdicos. No devemos centralizar esse
preparo num nico lugar. Em todos os sanatrios existentes que
devem ser preparados jovens de ambos os sexos para o trabalho
missionrio mdico. O Senhor abrir perante eles um caminho ao se
porem a trabalhar para Ele.
As provas evidentes do cumprimento das profecias, declaram que
est prximo o fim de todas as coisas. Muito trabalho importante
precisa ser feito fora e distante dos lugares em que, no passado,
esteve grandemente concentrado.
Ao canalizarmos gua para irrigar um jardim, no tratamos de
aguar uma parte somente, deixando as demais em secura completa,
a bradarem: D-nos gua! Isso, no obstante, representa a maneira
em que a obra tem sido executada nuns poucos lugares, com o
abandono do grande campo. Permanecero desolados os lugares
ridos? No. Circule a gua por todas as partes, levando consigo
jbilo e fertilidade.
Humildade e abnegao
Nunca devemos confiar na reputao e categoria mundanas.
Nunca, ao fundar instituies, deveremos buscar competir com as
instituies mundanas em tamanho e esplendor. Alcanaremos a [226]
vitria, no erigindo edifcios macios, nem rivalizando com os nossos oponentes, mas cultivando esprito cristo esprito manso e
humilde. Mais valem a cruz e as esperanas frustradas, com a vida
eterna afinal, do que viver como prncipes e perder o Cu.
O Salvador da humanidade nasceu de pais humildes, num mundo
mau e amaldioado por causa do pecado. Foi criado na obscuridade
de Nazar, pequena cidade da Galilia. Comeou o Seu trabalho
na pobreza e sem alta linhagem mundana. Assim introduziu Deus

252

Conselhos sobre Sade

o evangelho, de maneira inteiramente diversa da que muitos em


nossos dias consideram aconselhvel para a proclamao do mesmo
evangelho.
No prprio incio da dispensao evanglica ensinou Ele Sua
igreja a no confiar na grandeza nem no esplendor mundanos, mas
no poder da f e da obedincia. O favor de Deus de maior valor
que o ouro e a prata. O poder do Seu Esprito de valor incalculvel.
Assim diz o Senhor: Os edifcios s daro feio Minha obra
quando os que os erigem seguem a Minha instruo referente ao
estabelecimento das instituies. Se os que, no passado, dirigiram e
sustiveram a obra houvessem sido dominados de sentimentos puros
e isentos de egosmo, nunca teria havido acmulo egosta de grande
quantidade dos Meus meios em um ou dois lugares. Instituies teriam sido estabelecidas em muitos lugares. As sementes da verdade,
semeadas em muitos mais campos, teriam germinado e produzido
fruto para Minha glria.
Os lugares que foram descuidados precisam agora merecer a
vossa ateno. O Meu povo precisa fazer uma obra rpida. Os que
com pureza de propsito se consagrarem inteiramente a Mim, de
[227] corpo, alma e esprito, trabalharo segundo os Meus mtodos e em
Meu nome. Cada qual se manter em seu lugar e olhar para Mim,
Seu Guia e Conselheiro.
Eu instruirei o ignorante, e ungirei com colrio celestial os olhos
de muitos que agora esto imersos em trevas espirituais. Suscitarei
obreiros que executem a Minha vontade para prepararem um povo
que subsista perante Mim no tempo do fim. Em muitos lugares que j
deveriam haver sido providos de sanatrios e escolas, estabelecerei
as Minhas instituies, as quais viro a ser centros de preparo de
obreiros.
Oportunidades providenciais
O Senhor influenciar a mente de pessoas em setores inesperados. Alguns que aparentam ser inimigos da verdade, empregaro,
pela providncia divina, os seus meios para comprar propriedades e
erigir edifcios. Com o tempo essas propriedades sero oferecidas
venda a preo muito inferior ao seu custo. Nossos irmos reconhecero nesses oferecimentos a mo da Providncia, e compraro

Uma advertncia contra a centralizao

253

assim propriedades excelentes para serem usadas na obra de educao. Planejaro e agiro com humildade, abnegao e sacrifcio.
Assim que homens de posses esto inconscientemente preparando
auxiliares que permitiro ao povo de Deus fazer a Sua obra avanar
rapidamente.
Em vrios lugares sero compradas propriedades para serem
usadas como sanatrios. Nossos irmos devem estar alerta s oportunidades de comprar, distante das cidades, propriedades em que
j haja edifcios e pomares em plena produo. A terra uma propriedade valiosa. Junto aos nossos sanatrios deve haver terrenos,
dos quais uma pequena parte pode ser usada para a construo de
residncias dos funcionrios e de outras pessoas que se preparam
[228]
para a obra missionrio-mdica.

Dever para com os pobres


Os gerentes dos sanatrios no devem reger-se pelos princpios
que controlam outras instituies dessa espcie, nas quais os dirigentes, agindo com astcia, muitas vezes so atenciosos para com
os ricos, enquanto os pobres so negligenciados. Estes geralmente
esto em grande necessidade de simpatia e conselho, os quais eles
nem sempre recebem, embora em valor moral possam estar bem
mais elevados na estima de Deus do que os mais ricos. O apstolo
Tiago deu instrues definidas com respeito maneira pela qual
devemos tratar os ricos e os pobres:
Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel
de ouro no dedo, com vestidos preciosos, e entrar tambm algum
pobre com srdido vestido, e atentardes para o que traz o vestido
precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e
disserdes ao pobre: Tu, fica a em p, ou assenta-te abaixo do meu
estrado, porventura no fazeis distino dentro de vs mesmos, e
no vos fizestes juzes de maus pensamentos? Ouvi, meus amados
irmos: Porventura no escolheu Deus aos pobres deste mundo para
serem ricos na f, e herdeiros do reino que prometeu aos que O
amam? Tiago 2:2-5.
Embora Cristo fosse rico nas cortes celestiais, no obstante Se
tornou pobre para que por intermdio de Sua pobreza pudssemos
tornar-nos ricos. Jesus honrou os pobres ao participar de sua humilde
condio. Por meio da histria de sua vida devemos aprender como
tratar os pobres. Alguns levam o dever da beneficncia a extremos,
e na realidade prejudicam os necessitados fazendo demais em favor
deles. Os pobres nem sempre se esforam como deviam. Conquanto
eles no devam ser negligenciados e deixados a sofrer, devem ser
[229] ensinados a ajudar a si prprios.*
A causa de Deus no deve ser passada por alto para que os
pobres possam receber nossa principal ateno. Certa vez Cristo
deu aos Seus discpulos uma lio muito importante neste particular.
* Testimonies

for the Church 4:550-552 (1881).

254

Dever para com os pobres

255

Quando Maria derramou o ungento sobre a cabea de Jesus, o


ambicioso Judas fez um apelo em benefcio dos pobres, murmurando
contra aquilo que ele considerava um desperdcio de dinheiro. Jesus,
porm, defendeu o ato, dizendo: Deixai-a, para que a molestais?
Ela fez-Me boa obra. Em verdade vos digo que, em todas as partes
do mundo onde este evangelho for pregado, tambm o que ela fez
ser contado para sua memria. Marcos 14:6, 9. Por isto somos
ensinados que Cristo deve ser honrado com a consagrao do melhor
de nossas posses. Se toda a nossa ateno for concentrada em atender
as necessidades dos pobres, a causa de Deus ser negligenciada.
Ningum sofrer, se Seus despenseiros cumprirem o seu dever; mas
a causa de Cristo deve estar em primeiro lugar.
Os pobres devem ser tratados com tanto interesse e ateno
quanto os ricos. O costume de honrar os ricos e desprezar e negligenciar os pobres crime aos olhos de Deus. Os que esto cercados
de todo conforto na vida, ou que so acariciados e mimados pelo
mundo porque so ricos, no sentem a necessidade de simpatia e
terna considerao como acontece com as pessoas cuja vida tem
sido uma longa luta com a pobreza. Estes no tm seno pouca coisa
nesta vida para torn-los felizes e alegres, e apreciaro a simpatia e
o amor. Os mdicos e auxiliares no devem em hiptese alguma negligenciar essa classe, pois se assim o fizerem podero negligenciar
a Cristo na pessoa de Seus santos.
Responsabilidade da igreja
Nosso sanatrio foi construdo para beneficiar a humanidade
sofredora, ricos e pobres, de todo o mundo. Muitas de nossas igrejas [230]
no tm seno pequeno interesse nessa instituio, apesar de terem
suficiente evidncia de que ela uma das instrumentalidades designadas por Deus para trazer homens e mulheres para a influncia
da verdade e salvar muitas almas. As igrejas que tm pobres entre
elas no devem negligenciar a sua mordomia e lanar a carga dos
pobres e enfermos sobre o hospital. Todos os membros das vrias
igrejas so responsveis perante Deus por seus doentes. Devem eles
carregar os prprios fardos destes. Se tiverem pessoas doentes entre
eles, as quais desejam que sejam beneficiadas por tratamento, devem
eles, se puderem, envi-las ao sanatrio. Ao fazerem isto, no s

256

Conselhos sobre Sade

estaro favorecendo a instituio que Deus estabeleceu, mas estaro


auxiliando aqueles que necessitam de ajuda, cuidando dos pobres
como Deus deseja que o faamos.
No plano de Deus que a pobreza desaparea do mundo. As
classes sociais jamais deveriam ser igualadas; pois a diversidade de
condies que caracteriza nossa raa um dos meios pelos quais
Deus tem pretendido provar e desenvolver o carter. Muitos tm
insistido com grande entusiasmo em que todos os homens devem
ter parte igual nas bnos temporais de Deus; no era este, porm,
o propsito do Criador. Cristo afirmou que sempre teremos conosco
os pobres. Os pobres, bem como os ricos, so comprados por seu
sangue; e, entre os Seus professos seguidores, na maioria dos casos, os primeiros O servem com singeleza de propsito, enquanto
os ltimos esto constantemente colocando as suas afeies nos
tesouros terrenos, e Cristo esquecido. Os cuidados desta vida e a
ambio das riquezas eclipsam a glria do mundo eterno. Seria a
maior desgraa que j sobreveio humanidade se todos devessem
[231] ser colocados em posio de igualdade em possesses terrenas.

Nossos sanatrios do sul da Califrnia


Os mdicos e ministros devem unir-se num esforo por levar
os homens e mulheres a obedecerem aos mandamentos de Deus.
Eles precisam estudar a ntima relao que existe entre a obedincia e a sade. Solene a responsabilidade que repousa sobre os
missionrios mdicos. Devem eles ser missionrios na verdadeira
acepo do termo. Os doentes e sofredores que se entregam ao
cuidado dos assistentes em nossas instituies mdicas no devem
ser desapontados. Deve-se-lhes ensinar a viver em harmonia com o
Cu. Ao aprenderem eles a obedecer lei de Deus, sero ricamente
abenoados fsica e espiritualmente.
O valor da vida ao ar livre
Jamais se deve perder de vista o valor da vida ao ar livre. Quo
agradecidos devemos ser pelo fato de nos haver Deus proporcionado
belas propriedades sanatoriais em Paradise Valley, em Glendale e
Loma Linda! Fora das cidades! fora das cidades! tem sido a
minha mensagem por anos. No podemos esperar que os doentes
se recuperem rapidamente quando estes so confinados dentro de
quatro paredes, em alguma cidade, sem nenhuma viso exterior a
no ser casas, casas, casas nada para animar, nada para incentivar.
E no obstante, quo vagarosos so alguns para reconhecer que as
cidades apinhadas no so lugares propcios obra dos sanatrios!
Mesmo no sul da Califrnia, no muitos anos atrs, houve alguns
que foram favorveis construo de um grande edifcio hospitalar
no corao de Los Angeles. luz da instruo que Deus me deu,
no podamos concordar com a execuo de tal plano. Em vises
da noite o Senhor me mostrou* propriedades devolutas no pas, [232]
apropriadas para fins hospitalares, e para serem vendidas por preo
muito inferior ao do custo original.
* The

Review and Herald, 21 de Junho de 1906.

257

258

Conselhos sobre Sade

Em busca de lugares adequados


Levou algum tempo at que encontrssemos esses lugares. A
princpio, conseguimos o Sanatrio de Paradise Valley, prximo a
San Diego. Poucos meses mais tarde, pela bondosa providncia de
Deus, a propriedade de Glendale veio ao conhecimento de nosso
povo e foi adquirida e equipada para servio. Veio, porm, luz,
segundo a qual nossa obra de estabelecer sanatrios no sul da Califrnia no estava completa, e em diversas oportunidades foram
dados testemunhos de que a obra mdico-missionria devia ser feita
em algum lugar da vizinhana de Redlands.
Em um artigo publicado na The Review and Herald, de 6 de
Abril de 1905, escrevi:
Em nossa viagem de volta a Redlands, quando o nosso trem
passava por entre milhares de laranjeiras, pensei no esforo que
deveria ser feito nesse belo vale para proclamar a verdade para este
tempo. Identifiquei este trecho do sul da Califrnia como um dos
lugares que se me haviam mostrado com a afirmao de que ele teria
um sanatrio completamente equipado.
Por que campos tais como Redlands e Riverside tm sido deixados quase inoperados? Quando olhei pela janela do carro e vi as
rvores carregadas de frutos, pensei: No poderiam esforos zelosos e cristos ter produzido colheita igualmente farta em questes
espirituais? Em poucos anos essas cidades foram edificadas e desenvolvidas, e ao olhar-lhes a beleza, e a fertilidade da regio rode-las,
ergueu-se perante mim uma viso do que poderia ter sido a colheita
espiritual, tivessem sido empregados esforos zelosos e cristos para
[233] a salvao de almas.
O Senhor gostaria de ter homens e mulheres de coragem e zelo
a dirigirem Sua obra nestes lugares. A causa de Deus deve ter mais
rpido avano no sul da Califrnia do que teve no passado. Todos
os anos milhares de pessoas visitam o sul da Califrnia em busca
de sade, e por vrios mtodos devemos procurar alcan-las com a
verdade. Devem elas ouvir a advertncia para se prepararem para o
grande dia do Senhor, o qual est bem perto de ns. ...
Deus nos pede que apresentemos a verdade para este tempo
queles que anualmente vm de todas as partes da Amrica para o
sul da Califrnia. Os obreiros que podem falar s multides devem

Nossos sanatrios do sul da Califrnia

259

localizar-se onde possam reunir as pessoas e dar-lhes a mensagem


de advertncia. Os ministros e colportores devem estar no local,
buscando sua oportunidade de apresentar a verdade e realizar as
reunies. Que eles sejam rpidos em aproveitar oportunidades para
colocar a verdade presente diante daqueles que no a conhecem.
Que apresentem a mensagem com clareza e poder, a fim de que os
que tm ouvidos para ouvir possam ouvir. ...
Lembremo-nos de que um instrumento muito importante nossa
obra mdico-missionria. Nunca devemos perder de vista o grande
objetivo para o qual nossos sanatrios so estabelecidos levar
avante a concluso da obra de Deus na Terra.
Loma Linda no deve ser apenas um sanatrio, mas um centro
educativo. Com a posse desse lugar vem a pesada responsabilidade
de realizar a obra da instituio educativa altura. Uma escola deve
ser estabelecida a para o adestramento de evangelistas mdicos[234]
missionrios.

O Sbado em nossos sanatrios


Fui instruda de que nossas instituies mdicas devem ser testemunhas de Deus. Elas foram estabelecidas para aliviar os sofredores
e aflitos, para despertar um esprito de indagao, para disseminar a
luz e promover a reforma. Essas instituies, corretamente dirigidas,
sero o meio de levarmos o conhecimento das reformas essenciais,
perante muitos que, de outra maneira, ser-nos-ia impossvel alcanar,
a fim de prepararmos um povo para a vinda do Senhor.
Muitos dos mantenedores de nossas instituies mdicas mantm
elevado conceito quanto a habitar a presena de Deus na instituio
que eles visitam, e so muito suscetveis influncia espiritual que
predomina. Se todos os mdicos, enfermeiros e auxiliares estiverem
andando circunspectamente diante de Deus, tero poder mais do que
humano no trato com estes homens e mulheres. Toda instituio
cujos auxiliares so consagrados, est impregnada do poder divino; e
os pacientes no apenas obtm alvio das enfermidades fsicas, mas
encontram o blsamo sanador para sua alma enferma pelo pecado.
Que os lderes do nosso povo salientem a necessidade de se
manter uma poderosa influncia religiosa em nossas instituies mdicas. O Senhor deseja que estas sejam colocadas onde Ele possa ser
honrado em palavras e obras, lugares onde Sua lei seja enaltecida e
as verdades da Bblia postas em evidncia. Os missionrios mdicos
devem fazer uma grande obra para Deus. Devem eles estar alerta e
vigilantes, revestindo-se de cada pea da armadura crist e lutando
varonilmente. Devem ser leais ao seu Lder, obedecendo-Lhe aos
mandamentos, inclusive aquele pelo qual revelam o sinal de sua
[235] ordem.*
O sinal de nossa ordem
A observncia do sbado o sinal entre Deus e Seu povo. No
nos envergonhemos de usar o sinal que nos distingue do mundo.
* Testimonies

for the Church 7:104-109 (1902).

260

O Sbado em nossos sanatrios

261

Ao considerar este assunto durante a noite, recentemente, Aquele


que possui autoridade aconselhou-me a examinar a instruo dada
aos israelitas com respeito ao sbado. Certamente guardareis Meus
sbados, declarou-lhes o Senhor; porquanto isso um sinal entre
Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o
Senhor, que vos santifica. Portanto, guardareis o sbado, porque
santo para vs. ... Seis dias se far obra, porm o stimo dia o
sbado do descanso, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado
fizer obra, certamente morrer. Guardaro pois o sbado os filhos de
Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo.
Entre Mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre. xodo
31:13-17.
O sbado sempre o sinal que distingue os obedientes dos
desobedientes. Com magistral poder tem Satans procurado tornar
nulo e intil o quarto mandamento, a fim de que o sinal de Deus
seja perdido de vista. O mundo cristo tem calcado sob os ps o
sbado do Senhor e observa o sbado institudo pelo inimigo. Deus,
porm, tem um povo leal a Ele. Esta obra deve ser levada avante
da maneira devida. O povo que leva o Seu sinal deve estabelecer
igrejas e instituies como monumentos a Ele. Esses monumentos,
conquanto humildes na aparncia, testificaro constantemente contra
o falso sbado institudo por Satans, e em favor do sbado institudo
pelo Senhor no den, quando as estrelas da alva juntas alegremente [236]
cantavam e todos os filhos de Deus rejubilavam.
Um esprito de irreverncia e negligncia na observncia do
sbado suscetvel de manifestar-se em nossos sanatrios. Sobre
os homens que tm a responsabilidade da obra missionrio-mdica,
recai a incumbncia de instruir mdicos, enfermeiros e auxiliares
no tocante santidade do santo dia de Deus. Especialmente, deve
cada mdico esforar-se para dar exemplo correto. A natureza das
suas obrigaes, naturalmente o leva a sentir-se justificado por fazer,
no sbado, muitas coisas que deveria evitar. Na medida do possvel
deve ele planejar o seu trabalho de maneira tal que possa afastar-se
das ocupaes habituais.

262

Conselhos sobre Sade

Os sofredores jamais devem ser negligenciados


Muitas vezes, mdicos e enfermeiros so chamados durante o
sbado para atender ao enfermo, e algumas vezes lhes impossvel
dispor de tempo para repouso e assistncia aos cultos devocionais.
As necessidades da humanidade sofredora no devem jamais ser
negligenciadas. Por Seu exemplo o Salvador nos mostrou que
correto aliviar os sofrimentos no sbado. O trabalho desnecessrio,
porm, tal como tratamentos usuais e operaes, que possam ser
adiados, devem s-lo. Faa-se com que os pacientes compreendam
que os mdicos e auxiliares precisam de um dia de repouso. Faa-se
compreenderem que os obreiros temem a Deus, e querem santificar
o dia que Ele separou para os Seus seguidores observarem como
sinal entre Ele e eles.
Os educadores e os que forem instrudos em nossas instituies
mdicas devem lembrar que a guarda correta do sbado tem muito
valor para eles e para a clientela. Com a observncia do sbado,
que Deus manda santificar, apresentam eles o sinal da sua comisso,
[237] mostrando claramente que esto ao lado do Senhor.
Livres de embaraos mundanos
Agora e sempre teremos que manter-nos como um povo separado
e peculiar, isento de toda a prtica mundana, sem compromissos de
confederao com os que no possuem sabedoria para discernir
os reclamos de Deus, to claramente expostos em Sua lei. Todas
as nossas instituies mdicas so estabelecidas como instituies
adventistas do stimo dia, para representarem os vrios aspectos da
obra evanglica missionrio-mdica, e assim preparar o caminho
para a vinda do Senhor. Devemos mostrar que procuramos agir em
harmonia com o Cu. Temos que dar a todas as naes, e tribos, e
lnguas, testemunho de que somos um povo que ama e teme a Deus,
um povo que santifica o Seu memorial da criao, que , entre Ele e
os Seus filhos obedientes, o sinal de que Ele os santifica. E devemos
nitidamente mostrar a nossa f na breve vinda de nosso Senhor nas
nuvens do cu.
Como povo, temos sido grandemente humilhados com o procedimento que alguns de nossos irmos ocupantes de cargos de

O Sbado em nossos sanatrios

263

responsabilidade tm tido ao se apartarem dos limites antigos. H


os que, com o fito de executarem os seus planos, por palavras negaram a sua f. Mostra isto a pouca confiana que podemos depositar
na sabedoria e critrio humanos. Agora, como nunca dantes, precisamos ver o perigo de ser incautamente desviados da fidelidade
aos mandamentos de Deus. -nos preciso reconhecer que Deus nos
confiou uma mensagem categrica de advertncia para o mundo,
assim como confiou a No uma mensagem de advertncia para os
antediluvianos.
Guarde-se o nosso povo de minimizar a importncia do sbado,
para se unirem aos incrdulos. Guarde-se de apartar-se dos princpios
de nossa f, fazendo aparentar que no h mal em conformar-se com
o mundo. Temam atentar para o conselho de homem algum, qualquer
que seja a sua posio, que v contra aquilo que Deus estabeleceu [238]
para manter o Seu povo separado do mundo.
O Senhor est provando Seu povo, para ver quem se manter fiel
aos princpios de Sua verdade. Nossa tarefa consiste em proclamar
ao mundo a primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Na
desincumbncia de nossas obrigaes no devemos menosprezar
nem temer os adversrios. No consta da ordem divina que, por
meio de contratos, nos liguemos aos que no pertencem nossa
f. Devemos tratar com bondade e cortesia os que se recusam a
ser fiis a Deus, mas nunca a eles nos unir em conclios que visem aos interesses vitais de Sua obra. Pondo a nossa confiana em
Deus, devemos avanar constantemente, fazendo o Seu trabalho,
com abnegao, com humilde confiana nEle, confiando-nos s Suas
providncias tanto ns mesmos como tudo quanto se relaciona com
o nosso presente e futuro, retendo firmemente o princpio da nossa
confiana at o fim, lembrando que no recebemos as bnos do
Cu pelos nossos merecimentos, mas pelos mritos de Cristo e nossa
aceitao da abundante graa divina pela f nEle.
Chamado para ser um povo santo
Oro para que os meus irmos reconheam que a terceira mensagem anglica tem muita significao para ns, e que a observncia
do verdadeiro sbado se destina a ser o sinal que distingue os que
servem a Deus dos que O no servem. Acordem os que ficaram

264

Conselhos sobre Sade

sonolentos e indiferentes. Somos convidados para ser santos, e devemos cuidadosamente evitar dar a impresso de que pouco importar
o retermos ou no os traos distintivos de nossa f. Sobre ns recai a
solene obrigao de assumir atitude mais firme em prol da verdade
e da justia, do que fizemos no passado. A fronteira de demarca[239] o entre os que guardam os mandamentos de Deus e os que no
guardam deve ser revelada com clareza inequvoca. Devemos conscienciosamente honrar a Deus, usando diligentemente todos os meios
para manter relaes de concerto com Ele, a fim de recebermos as
Suas bnos bnos to necessrias para quem ir ser provado
com tamanha severidade. Dar a impresso de que nossa f, nossa
religio, no nos um poder dominante na vida, equivale a desonrar
grandemente a Deus. Em assim fazendo, desviamo-nos dos Seus
mandamentos, que so a nossa vida, negando que Ele o nosso Deus
e ns os Seus filhos.

Sanatrios suntuosos, uma desnecessidade


Foi-me muitas vezes mostrado que no sbio erigir instituies
gigantescas. No pelo tamanho de uma instituio que deve ser
avaliada a grandeza da obra em prol das almas. Um sanatrio gigantesco exige muitos obreiros. E onde muitos deles estiverem reunidos,
sobremodo difcil manter padro elevado de espiritualidade. Numa
instituio grande costuma acontecer que os cargos de responsabilidade so desempenhados por obreiros faltos de espiritualidade,
que no exercem sabedoria no procedimento com os que, se fossem
sabiamente tratados, seriam despertados, convencidos e convertidos.
No foi feita em nossos sanatrios, a quarta parte do trabalho
que poderia haver sido feito, de abrir as Escrituras aos pacientes,
e isso teria sido feito em nossos sanatrios se os prprios obreiros
houvessem recebido ampla instruo religiosa.
Onde muitos obreiros esto reunidos num lugar, necessria uma
administrao de grau espiritual muito mais elevado do que em geral
tem sido mantida em nossos grandes sanatrios. Testimonies for
[240]
the Church 7:102, 103 (1902).

265

Diverses em nossos sanatrios


Os que tm a responsabilidade do sanatrio devem ser sobremodo cuidadosos de que as diverses no sejam de molde a rebaixar
o padro de cristianismo, colocando esta instituio em p de igualdade com outras e debilitando o poder da verdade divina na mente
daqueles que com ela esto relacionados. Os entretenimentos mundanos ou teatrais no so necessrios prosperidade do sanatrio ou
sade dos pacientes. Quanto mais lhes for apresentado este tipo
de diverses tanto menos eles se sentiro satisfeitos, a no ser que
alguma coisa dessa espcie lhes seja oferecida continuamente. A
mente est sempre na expectativa de alguma coisa nova e excitante,
exatamente aquilo que ela no deve receber. E se esses entretenimentos so permitidos uma vez, so aguardados novamente, e os
pacientes perdem o seu gosto por qualquer arranjo simples para
ocupar o tempo. Mas repouso, mais do que excitao, o de que
necessitam os pacientes.
Assim que essas diverses so introduzidas, as objees para
no ir a casas de espetculos so removidas de muitas mentes, e a
alegao de que cenas morais de alto padro vo ser representadas
no teatro faz ruir a ltima barreira. Os que desejariam permitir essa
espcie de divertimentos no sanatrio fariam melhor se buscassem
de Deus sabedoria para guiarem estas pobres, famintas e sedentas
almas Fonte da alegria, paz e felicidade.
Depois que houve um afastamento do caminho reto, difcil voltar. As barreiras foram removidas e derribadas as salvaguardas. Um
passo em direo errada prepara o caminho para outro. Um nico
[241] copo de vinho pode abrir a porta da* tentao que levar a hbitos
de embriaguez. A condescendncia com um nico sentimento de
vingana pode abrir o caminho para um cortejo de sentimentos que
terminaro em assassnio. O menor desvio do direito e dos princpios
levar separao de Deus, e poder terminar em apostasia. ... Exige
menos tempo e trabalho corromper os nossos caminhos diante de
* Testimonies

for the Church 4:577-579 (1881).

266

Diverses em nossos sanatrios

267

Deus do que implantar no carter hbitos de justia e verdade. Tudo


aquilo a que um homem se acostuma, seja sua influncia boa ou m,
ele acha difcil abandonar.
Os administradores dos sanatrios podem igualmente concluir,
desde logo, que jamais sero capazes de satisfazer essa espcie de
mentes que s pode encontrar felicidade em alguma coisa nova e
excitante. Para muitas pessoas este tem sido o seu regime diettico
intelectual durante toda a sua vida; h disppticos tanto mentais
como fsicos. Muitos esto sofrendo muito mais de males da alma
do que de enfermidades do corpo, e no encontraro alvio enquanto
no forem a Cristo, o manancial da vida. Os queixumes de fadiga, solido e descontentamento cessaro ento. As alegrias que satisfazem
comunicaro vigor mente, e sade e energia vital ao fsico.
Se os mdicos e obreiros se iludirem a si mesmos com o pensamento de que devem encontrar uma panacia para os diversos males
de seus pacientes, suprindo-os com uma srie de entretenimentos
semelhantes aos que tm constitudo a maldio de sua vida, eles
sero desapontados. No permitais que estes divertimentos sejam
colocados no lugar que a Fonte da vida deve ocupar. A alma faminta
e sedenta continuar a ter fome e sede enquanto participar destes
prazeres que no satisfazem. Mas aqueles que bebem da gua da
vida no mais tero sede de entretenimentos frvolos, sensuais e
excitantes. Os princpios enobrecedores da religio fortalecero as
[242]
energias mentais e destruiro o gosto por estas satisfaes.

Animai-vos uns aos outros


Na construo de nossos sanatrios, devemos precaver-nos cuidadosamente contra qualquer extravagncia no emprego de nossos
meios. nosso dever conhecer a simplicidade. H ainda uns poucos lugares de especial importncia e influncia nos quais so mais
necessrias melhores acomodaes e mais salas do que a obra hospitalar em outros lugares. A impresso que desejamos fique na mente
dos pacientes antes a das verdades que ensinamos do que a da
grandeza dos edifcios.
No temos muitos sanatrios. H em nosso mundo um grande
campo para a obra mdico-missionria. Nossos hospitais devem ser
quais luzes que brilhem em meio s trevas morais. Neles devem
os enfermos e sofredores ver a operao miraculosa do poder de
Cristo como revelado na vida dos obreiros. Assim resplandea
a vossa luz diante dos homens, disse Cristo, para que vejam as
vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos Cus.
Mateus 5:16. Que a lmpada da luz da Palavra de Deus resplandea
inconfundivelmente.
Fazei com que todas as coisas relacionadas com o sanatrio e
suas adjacncias sejam conservadas em ordem e asseadas para que
a obra possa permanecer elevada na estima das pessoas, e possa
exercer sempre uma influncia enaltecedora. ...
Escolas prximas dos sanatrios
Deve-se realizar uma obra educativa em conexo com todos os
nossos sanatrios. H uma ntima relao entre a obra de nossas
escolas e nossos sanatrios e, onde quer que isto seja possvel, h
[243] indiscutveis vantagens em ter-se uma escola em* ntima ligao
com um sanatrio. Haver em tal combinao claras vantagens para
ambos os aspectos da obra.
* The

Review and Herald, 8 de Agosto de 1907.

268

Animai-vos uns aos outros

269

Proferi palavras de incentivo


No nos desencorajemos uns aos outros. Mantenhamo-nos unidos para tornar cada ramo da obra do Senhor um sucesso. Se algum
vem a vs e fala desencorajadoramente acerca do trabalho de uma
ou outra de nossas instituies, dizendo-vos que elas so extravagantes alm da medida, dizei-lhes: Lamentamos se assim acontece,
mas procuremos auxili-los se estiverem em dificuldade. Se assim falardes, podereis evitar muitos males que poderiam originar-se
caso retirsseis vossa simpatia, e recussseis auxiliar aqueles que,
talvez, possam ter sido mal representados. Jamais desanimemos
mesmo aqueles que tenham cometido erros, ao trat-los como se
eles tivessem cometido contra ns um pecado imperdovel. Procuremos antes encoraj-los por todos os meios possveis, e se virmos
que esto empenhados duramente em um empreendimento digno,
empenhemo-nos com eles. ...
Precisamos ser perseverantes na orao. -nos grande privilgio
podermos confiar nossa alma desvalida a Jesus Cristo e repousar
para nossa salvao em Seus mritos. Profiramos palavras que elevem e enobream, e que causem agradveis impresses na mente
daqueles com quem conversamos. O Senhor deseja que sejamos
santificados e andemos em humildade de esprito diante dEle. Se
formos obedientes aos Seus mandamentos, nenhuma reprovao
poder merecidamente vir-nos. Outros podem falar de ns, podem
espalhar ms informaes a nosso respeito, mas essas informaes
so improcedentes.
Procedimento semelhante ao de Cristo
Em nossas instituies, onde muitas pessoas de variados temperamentos so levadas a reunir-se, necessrio que cada um de- [244]
senvolva um esprito de abnegao. Que ningum considere ser seu
dever moldar os outros por sua mente ou opinies pessoais. Conquanto cada um manifeste individualidade, no obstante, deve esta
ser uma individualidade que esteja sob o controle do Esprito Santo.
Se formos bondosos e semelhantes a Cristo, haver uma fuso dos
coraes e dos interesses que ser benfica a todos indistintamente.

270

Conselhos sobre Sade

Nossos sanatrios devem ser instrumentos que comuniquem aos


enfermos a sade que reside na felicidade e paz da alma. Cada
obreiro deve cooperar com o mdico, pois pela manifestao da
bondade e da ternura pode ele levar aos sofredores o blsamo que
sara.
Cada qual responsvel perante Deus pelo uso que faz de suas
habilidades. ele responsvel pela realizao de um dirio crescimento na graa. Que ningum pense, ainda que teoricamente possa
estar firme na verdade presente, que no comete erros. Se, porm,
forem cometidas faltas, que haja presteza em corrigi-las. E evitemos
tudo o que possa criar dissenso e contenda, pois h um Cu diante
de ns, e entre os seus habitantes no haver contenda.
Devemos viver, no para exaltar-nos a ns mesmos, mas para que
possamos, como filhinhos de Deus, fazer com o melhor de nossas
habilidades a obra que Ele nos confiou. nossa obrigao dar uma
impresso correta aos outros. Ns nos estamos preparando para
a eternidade, para o sanatrio de cima, no qual o Grande Mdico
enxugar para sempre as lgrimas de todos os olhos, e onde as folhas
[245] da rvore da vida sero para a sade das naes.

Pontos de vista denominacionais no devem ser


impostos aos pacientes
A religio de Cristo no deve ser colocada em segundo plano, e
seus santos princpios sacrificados para receber a aprovao de qualquer classe, embora popular. Se a norma da verdade e santidade for
rebaixada, o propsito de Deus no ser atingido nessa instituio.
Nossa f peculiar, porm, no deve ser discutida com os pacientes. Suas mentes no devem ser desnecessariamente excitadas
com assuntos em que diferem de ns, a no ser que eles prprios o
desejem; e ento se deve ter muito cuidado para no agitar a mente
impondo-lhes nossa crena pessoal. O Instituto da Sade* no deve
ser considerado o melhor lugar para se entrar em debates sobre pontos de nossa f nos quais diferimos das religies do mundo em geral.
Mantm-se no Instituto reunies de orao, nas quais todos podem
tomar parte se desejarem; h, porm, uma poro de coisas sobre as
quais nos demorarmos, com respeito religio da Bblia, sem entrar
em desaconselhveis pontos de discrdia. A influncia silenciosa
realizar mais do que o entrar em controvrsia aberta.
Em exortaes nas reunies de orao, alguns guardadores do
sbado tm achado que devem apresentar o sbado e a mensagem do
terceiro anjo, do contrrio no tero liberdade. Isto caracterstico
dos espritos acanhados. Os pacientes no relacionados com a nossa
f no sabem o que quer dizer trplice mensagem anglica. A introduo desses termos sem uma explicao clara deles, traz apenas
prejuzo. Devemos ir ao encontro das pessoas onde elas esto, e no
obstante no precisamos sacrificar nenhum princpio da verdade. A
reunio de orao se provar uma bno para os pacientes, para
os* auxiliares e mdicos. Breves e interessantes perodos de ora- [246]
o e testemunho, aumentaro a confiana dos pacientes em seus
mdicos e auxiliares. Os auxiliares no devem ser privados dessas
* Nome

do Sanatrio de Battle Creek nos seus primeiros tempos.


for the Church 3:166, 167 (1872).

* Testimonies

271

272

Conselhos sobre Sade

reunies pelo trabalho, a no ser que seja inteiramente necessrio.


Eles necessitam delas e devem desfrut-las.
Ao serem assim mantidas reunies regulares, os pacientes adquiriro confiana no Instituto e se sentiro mais em casa. E dessa
maneira preparado o caminho para que a semente da verdade
lance razes em alguns coraes. Essas reunies interessam de modo
especial a alguns que professam ser cristos e causam uma impresso favorvel sobre aqueles que no o professam. Desenvolve-se a
confiana mtua e o preconceito diminudo e, em muitos casos,
completamente erradicado. Em conseqncia h uma ansiedade para
assistir s reunies de sbado. A, na casa de Deus, o lugar de
expressar nossos sentimentos denominacionais. A o ministro pode
demorar-se em esclarecimentos sobre os pontos essenciais da verdade presente, e, no esprito de Cristo, com amor e ternura, apelar a
todos sobre a necessidade de obedincia a todas as reivindicaes
divinas, e deixar que a verdade convena os coraes.

A todas as seitas e classes


Devemos convidar a todos altos e baixos, ricos e pobres, todas
as seitas e classes para participarem dos benefcios de nossas
instituies mdicas. Recebemos em nossas instituies pessoas de
todas as denominaes. Mas quanto a ns mesmos, somos estritamente denominacionais; somos sagradamente denominados por
Deus e estamos sob Sua teocracia. No devemos, porm, imprudentemente fazer presso sobre nenhum dos pontos peculiares de nossa
[247]
f. Testimonies for the Church 7:109 (1902).

273

Tratamento mdico, viver correto e orao


Vi que o motivo por que Deus no ouvia mais plenamente as
oraes de Seus servos pelos doentes entre ns, era que Ele no
podia ser glorificado nisto enquanto eles estivessem violando as leis
da sade. E vi tambm ser Seu desgnio que a reforma da sade e
o Instituto de Sade preparem o caminho para que a orao da f
possa ser plenamente atendida. A f e as obras devem andar de mos
dadas no aliviar os aflitos que h entre ns, e em prepar-los para
glorificar a Deus aqui e serem salvos na vinda de Cristo. Deus no
permita que esses sofredores fiquem decepcionados e ofendidos por
verificarem que os dirigentes do Instituto trabalham apenas segundo
o ponto de vista mundano, em vez de aliarem prtica da reforma de
sade, ao trat-los, as virtudes e bnos de pais e mes em Israel.
Ningum tenha a idia de que o Instituto um lugar a que se
deva ir para ser restabelecido pela orao da f. Ali um lugar
em que se deve ser aliviado das doenas mediante tratamento e
corretos hbitos de vida, e aprender a evitar enfermidades. Mas se
h debaixo do cu um lugar em que, mais que em outros, sejam
feitas por homens e mulheres devotos e de f, oraes de molde a
acalmar, oraes cheias de esprito compassivo, esse lugar deve ser
um instituto dessa natureza. Os que tratam os doentes devem agir
em sua importante obra, com forte confiana em Deus de que Suas
bnos acompanhem os meios por Ele graciosamente providos, e
para os quais em misericrdia nos chamou a ateno como um povo,
isto , o ar puro, o asseio, o saudvel regime alimentar, os devidos
perodos de trabalho e de repouso, e o emprego da gua. No devem
eles ter nenhum interesse egosta a par desta importante e solene
[248] obra. Testimonies for the Church 1:561 (1865).

274

Centros de influncia e adestramento


O Senhor ordenou que os sanatrios sejam estabelecidos em
diversos lugares como monumentos Seus. Este um dos meios
por Ele escolhidos para proclamar a terceira mensagem anglica.
Por esse meio a verdade alcanar a muitos que, no foram estes
instrumentos, jamais seriam iluminados pela luz da mensagem do
evangelho. Na apresentao da verdade, alguns sero atrados por
um aspecto da mensagem do evangelho e outros por outro. Somos
instrudos pelo Senhor a trabalhar de tal maneira que todas as classes
sejam atingidas. A mensagem deve ir a todo o mundo. A obra de
nossos sanatrios destina-se a ajudar a elevar o nmero do povo de
Deus. Por meio desse ramo de atividade missionria os infiis se
convertero. Em face dos maravilhosos restabelecimentos que se
realizam em nossos sanatrios, muitos sero levados a olhar para
Cristo como o restaurador da alma e do corpo.
Devem-se escolher para cuidar dessas instituies, obreiros que
se sacrificam, que tm completa f em Deus. Homens e mulheres
competentes, que desempenhem a funo de enfermeiros, devem
confortar e auxiliar os enfermos e sofredores. Nossos sanatrios
devem ser quais luzes a brilharem em lugar escuro, pois os mdicos,
enfermeiros e auxiliares refletem a luz da justia de Cristo. ...
Os sanatrios devem ser bem fundados e dirigidos para que
se tornem de carter educativo. Devem eles mostrar ao mundo a
benignidade do Cu. Embora no seja percebida a presena visvel
de Cristo, no obstante podem os obreiros reclamar a promessa:
Eis que Eu estou convosco todos os dias, at consumao dos
sculos. Mateus 28:20. Ele afirmou aos Seus seguidores que aos
que O amam e temem dar Ele poder para continuarem a obra
que iniciou. Ele andou fazendo* o bem, ensinando os ignorantes e [249]
curando os enfermos. Sua obra no parou com uma demonstrao
de Seu poder sobre a doena. Fez Ele de cada operao de cura uma
ocasio para implantar no corao os divinos princpios de Seu amor
* The

Review and Herald, 2 de Maio de 1912.

275

276

Conselhos sobre Sade

e bondade. Da mesma forma devem agir Seus seguidores. Cristo


no est mais neste mundo em pessoa, mas nos incumbiu de levar
avante a obra mdico-missionria por Ele iniciada; e nessa obra
devemos fazer o melhor possvel. Para o favorecimento desta obra
devem-se estabelecer instituies para o cuidado dos enfermos, onde
os homens e mulheres que padecem de enfermidades possam ser
colocados sob os cuidados de mdicos e enfermeiras tementes a
Deus.
Deve a verdade, em nossos sanatrios, ser alimentada e no banida nem ocultada da vista; e deles deve a luz da presente verdade
brilhar em claros e distintos raios. Essas instituies so instrumentos do Senhor para a restaurao de uma moralidade pura e elevada.
No as estabelecemos como um comrcio especulativo, mas para
ajudar os homens e as mulheres a seguirem hbitos corretos de
vida. Os que agora so ignorantes devem tornar-se sbios. O sofrimento deve ser minorado e restaurada a sade. As pessoas devem
ser ensinadas como, exercendo cuidado em seus hbitos, podem elas
conservar-se bem. Cristo morreu para salvar os homens da runa.
Nossos sanatrios devem ser a Sua mo ajudadora, ensinando os
homens e mulheres a viver de tal maneira que possam honrar e glorificar a Deus. Caso esta obra no seja realizada em nossos sanatrios,
[250] aqueles que os esto dirigindo cometero um grande erro.

A alta vocao dos obreiros de nossos sanatrios


Os obreiros de nossos sanatrios foram chamados para uma alta
e santa vocao. Precisam eles compreender, melhor do que no passado, o carter sagrado da sua ocupao. O trabalho que executam e
o alcance da influncia que exercem, deles exigem esforo fervoroso
e consagrao irrestrita.
Em nossos sanatrios os enfermos e sofredores devem ser induzidos a compreender que tanto precisam de auxlio espiritual como
da cura fsica. Devem-se-lhes proporcionar todos os elementos para
o restabelecimento da sade fsica; preciso fazer-lhes ver, tambm,
o que significa ser abenoado com a luz e a vida de Cristo, o que
representa a comunho com Ele. Devem ser levados a ver que a
graa de Cristo na alma eleva o ser todo. E maneira nenhuma melhor existe de aprenderem acerca da vida de Cristo, do que a verem
revelada na dos Seus seguidores.
O obreiro fiel mantm os olhos fixos em Cristo. Lembrando
que a sua esperana de vida eterna deve-a ele cruz de Cristo, est
decidido a no desonrar jamais quem por ele deu a vida. Interessase profundamente nos sofrimentos da humanidade. Ora e trabalha,
cuidando das almas como quem delas dever dar conta, sabendo que
so dignas da salvao as almas que Deus pe em contato com a
verdade e a justia.
Nossos obreiros de sanatrios esto empenhados numa luta santa.
Devem apresentar aos enfermos e sofredores a verdade tal qual em
Jesus; devem apresent-la em toda a sua solenidade, no obstante
com simplicidade e ternura tais que as almas sejam atradas para
o Salvador. Sempre, por preceito e por exemplo, exaltaro a Cristo
como a esperana de* vida eterna. Nenhuma palavra spera deve ser [251]
proferida, nem praticado ato algum egosta. Os obreiros devem tratar
todos com bondade. Suas palavras devem ser corteses e amveis. Os
que mostram verdadeira modstia e cortesia crist ganharo almas
para Cristo.
* Testemunhos

Selectos 3:108-111.

277

278

Conselhos sobre Sade

Atmosfera de paz
Devemos esforar-nos para restabelecer a sade fsica e espiritual
dos que recorrem aos nossos sanatrios. Preparemo-nos, pois, para
subtra-los durante certo tempo desse ambiente que os afastou de
Deus, e p-los em atmosfera mais pura. Fora de casa, rodeados
das belas coisas que Deus fez, respirando ar puro e saudvel,
mais fcil falar ao doente acerca da nova vida que h em Cristo.
Ali a Palavra de Deus pode ser ensinada. Ali os raios da justia
de Cristo podem atingir os coraes entenebrecidos pelo pecado.
Com pacincia e simpatia, levai os doentes a compreenderem que
necessitam do Salvador. Contai-lhes que Ele que d esforo ao
cansado, e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor.
Precisamos compreender melhor o sentido destas palavras: Desejo muito a sua sombra, e debaixo dela me assento. Cantares 2:3.
Elas no nos fazem evocar a lembrana de uma pressa febril, mas
de um repouso sossegado. Muitos cristos h que andam ansiosos
e abatidos, muitos andam to cheios de atividades que no podem
achar tempo algum para repousar nas promessas de Deus, que procedem como se no pudessem gozar paz e tranqilidade. A todos
esses, Cristo dirige o convite: Vinde a Mim, ... e Eu vos aliviarei.
Mateus 11:28.
Desviemo-nos das estradas quentes e poeirentas da vida, para
repousar sombra do amor de Cristo. Ali nos fortaleceremos para a
luta. Ali aprenderemos a diminuir nossas lutas e preocupaes e a
[252] falar e cantar para louvor de Deus. Aprendam de Cristo uma lio
de confiante calma, os cansados e oprimidos. Se querem gozar paz e
descanso, devem eles sentar-se Sua sombra.
A casa do tesouro da experincia
Os que trabalham em nossos sanatrios devem possuir rica experincia crist, porque a verdade lhes est implantada no corao
e, como coisa santa, nutrida pela graa de Deus. Arraigados e
firmados na verdade, devem ter f que opera por amor e purifica a
alma. Constantemente pedindo bnos, devem manter as janelas da
alma fechadas, na direo da Terra, para a atmosfera empestada do

A alta vocao dos obreiros de nossos sanatrios

279

mundo, e abertas na direo do Cu, para receberem os brilhantes


raios do Sol da Justia.
Quem se est preparando para assumir com conhecimento de
causa o trabalho missionrio-mdico? Por meio desse trabalho, os
que acorrem aos nossos sanatrios para ali se tratarem, devem ser
guiados a Cristo e ensinados a unir Sua fora a fraqueza prpria.
Cada obreiro deve ser conscienciosamente eficiente. Ento, em sentido elevado e amplo, pode ele apresentar a verdade tal qual em
Jesus.
Os obreiros de nossos sanatrios esto continuamente expostos
tentao. So postos em contato com os incrdulos, e os que no
esto firmados na f sero prejudicados por essa aproximao. Mas
os que esto firmados em Cristo enfrentaro os incrdulos como
Ele os enfrentou, inflexveis em sua obedincia, sempre dispostos
para dizer uma palavra oportuna e semear as sementes da verdade.
Perseveraro em orao, mantendo firmemente a sua integridade, e
dando provas dirias da coerncia da sua religio. A influncia de
tais obreiros uma bno para muitos. Por meio de uma vida bem [253]
equilibrada levaro almas cruz. O verdadeiro cristo d testemunho
constante de Cristo. Est sempre animoso, sempre disposto a dirigir
palavras de esperana e conforto aos que sofrem.
O temor do Senhor o princpio da cincia. Provrbios 1:7.
Uma nica frase da Escritura de muito mais valor que dez mil idias
e argumentos humanos. Os que se recusam a seguir os caminhos
de Deus recebero por fim a sentena: Apartai-vos de Mim. Mas
ao nos submetermos vontade de Deus, o Senhor Jesus nos dirige
a mente e pe nos lbios palavras de certeza. Podemos ser fortes
no Senhor e na fora do Seu poder. Recebendo a Cristo, somos
revestidos do Seu poder. Ao habitar Cristo em ns, Sua fora vem a
ser nossa. Sua verdade ser vista em ns abundantemente. Nenhuma
injustia vista na vida. Poderemos falar palavras oportunas aos
que no conhecem a verdade. A presena de Cristo no corao um
poder vitalizante que fortalece o ser todo.
A auto-suficincia um perigo
Foi-me mandado dizer aos obreiros de nossos sanatrios que a
incredulidade e a presuno so os perigos contra que devero estar

280

Conselhos sobre Sade

em guarda constante. Devem combater o mal com zelo e ardor tais


que os enfermos sintam a influncia enobrecedora dos seus esforos
abnegados.
Nenhuma sombra de egosmo deve manchar-nos o servio. No
podeis servir a Deus e a Mamom. Exaltai o Homem do Calvrio.
Exaltai-O por uma f viva em Deus, a fim de que as vossas oraes
sejam ouvidas. Reconhecemos a proximidade a que Jesus chega de
ns? Ele nos fala pessoalmente. Ele Se revelar a cada um que se
disponha a revestir-se da Sua justia. Declara Ele: Eu te tomo pela
[254] tua mo direita. Isaas 41:13. Coloquemo-nos em lugar onde Ele
nos possa tomar pela mo, onde Lhe possamos ouvir a voz, dizendo
com segurana e autoridade: E o que vivo e fui morto, mas eis aqui
estou vivo para todo o sempre. Apocalipse 1:18.

Substitutos saudveis
Quando se abandona a carne, deve-se substitu-la com uma variedade de cereais, nozes, verduras e frutas, os quais sero a um tempo
nutritivos e apetitosos. Isto se necessita especialmente no caso de
pessoas fracas, ou carregadas de contnuo labor. Em alguns pases
em que comum a pobreza, a carne o alimento mais barato. Sob
estas circunstncias a mudana se efetuar sob maiores dificuldades;
pode no entanto ser operada. Devemos, porm, considerar a situao
do povo e o poder de um hbito de toda a vida, sendo cautelosos em
no insistir indevidamente, mesmo quanto a idias justas. Ningum
deve ser solicitado a fazer abruptamente a mudana. O lugar da carne
deve ser preenchido com alimento so e pouco dispendioso. A esse
respeito, muito depende da cozinheira. Com cuidado e habilidade se
podem preparar pratos que sejam a um tempo nutritivos e saborosos,
substituindo, em grande parte, o alimento crneo. A Cincia do
[255]
Bom Viver, 316, 317.

281

282

Conselhos sobre Sade

Seo 6 Obra institucional bem-sucedida

O segredo do sucesso
O sucesso do sanatrio depende de sua permanncia na singeleza da piedade e abstinncia das loucuras do mundo no comer,
beber, vestir-se e divertir-se. Deve ele ser reformatrio em todos
os seus princpios. Coisa alguma deve ser inventada para satisfazer
as necessidades da alma e ocupar o lugar e o tempo que Cristo e
Seu servio demandam, pois isto destruir o poder da instituio
como instrumentalidade de Deus para converter as almas pobres e
enfermas pelo pecado, que, ignorantes ao caminho de vida e paz,
tm buscado a felicidade no orgulho e na loucura v.
Estabelecido para um propsito verdadeiro deve ser a posio
de tudo o que se relaciona com o sanatrio. Conquanto no devamos
insistir junto aos pacientes para que aceitem a nossa f, nem entrar
em discusso religiosa com eles, nossas publicaes, cuidadosamente selecionadas, devem estar vista por quase todos os lugares.
O elemento religioso deve predominar. Este tem sido e dever ser
ainda o poder dessa instituio. No seja nossa instituio de sade
pervertida a servio da profanao e da moda. H muitas instituies
de sade em nossa terra que mais se parecem com um hotel do que
com um lugar em que os enfermos e sofredores podem obter alvio
de suas enfermidades fsicas, e onde a alma enferma pelo pecado
pode encontrar aquela paz e repouso em Jesus, no encontrada em
qualquer outro lugar. Sejam os princpios religiosos evidenciados e
assim mantidos; sejam a ostentao e a popularidade abandonadas;
sejam a simplicidade e a modstia, a bondade e a fidelidade visveis
por toda a parte; ento o sanatrio ser justamente o que Deus desejava que fosse; ento o Senhor o aprovar. Testimonies for the
[256] Church 4:586, 587 (1881).

284

Cultura moral e intelectual


Na viso que me foi dada em 9 de Outubro de 1878, foi-me
mostrada a posio que nosso sanatrio de Battle Creek deve ocupar,
e o carter e influncia que devem ser mantidos por todos os que com
ele se relacionem. Essa importante instituio foi estabelecida pela
providncia de Deus, e Sua bno -lhe indispensvel ao xito. Os
mdicos no so charlates nem infiis, mas homens que entendem
do corpo humano e dos melhores mtodos de tratamento das doenas, homens que temem a Deus e que tm fervente interesse pelo
bem-estar moral e espiritual dos pacientes. Este interesse tanto pelo
bem espiritual como fsico no devem os administradores da instituio fazer esforo algum para ocult-lo. Por uma vida de verdadeira
integridade crist podem eles dar ao mundo um exemplo digno de
imitao; e no devem hesitar que se veja que ao lado de sua habilidade no tratamento das doenas, esto constantemente adquirindo
sabedoria e conhecimento de Cristo, o maior professor que o mundo
j conheceu. Devem eles manter-se em contato com a Fonte de toda
a sabedoria, para tornarem o seu trabalho mais bem-sucedido.
O poder da verdade
A verdade tem poder para elevar o que a recebe. Se a verdade
bblica exercer a sua santificadora influncia sobre o corao e o
carter, tornar os crentes mais inteligentes. O cristo compreender
a sua responsabilidade para com Deus e para com os seus semelhantes, se estiver verdadeiramente relacionado com o Cordeiro de Deus,
que deu a vida pelo mundo. Somente por meio de contnuo desenvolvimento das faculdades intelectuais e morais podemos esperar
[257]
corresponder ao propsito de nosso Criador.*
* Testimonies

for the Church 4:545-549 (1878).

285

286

Conselhos sobre Sade

A ineficincia desagrada a Deus


Deus Se desagrada com os que so demasiado indolentes e descuidados para se tornarem obreiros eficientes, bem informados. O
cristo deve possuir mais inteligncia e fina percepo que os mundanos. O estudo da Palavra de Deus dilata continuamente o esprito e
fortalece o intelecto. Coisa alguma refinar e elevar tanto o carter,
e dar tanto vigor a toda faculdade, como o constante exerccio da
mente para compreender e apreender srias e importantes verdades.
A mente humana fica raqutica e debilitada quando se ocupa
apenas de assuntos triviais, no se elevando nunca acima do nvel das
coisas temporais e sensveis, para apreender os mistrios do invisvel.
O entendimento gradualmente levado altura dos assuntos com que
constantemente se familiariza. A mente restringir suas faculdades
e perder as aptides de que dotada, uma vez que no se exercite
para adquirir mais conhecimentos, e se dilate para compreender as
revelaes do poder divino na Natureza e na Palavra Sagrada.
Mas o conhecimento de fatos e teorias, embora possa ser importante em si mesmo, ser de pouco valor real, a menos que se ponha
em prtica. H perigo de que aqueles que obtiveram a sua educao
principalmente de livros deixem de reconhecer que so novios no
que se refere ao conhecimento experimental. Isto especialmente
verdadeiro quanto aos que esto relacionados com o sanatrio. Essa
instituio necessita de homens de idias e habilidade. Os mdicos,
superintendentes, enfermeira-chefe e auxiliares devem ser pessoas
de cultura e experincia. Mas alguns deixam de compreender o que
necessrio em um estabelecimento tal, e se arrastam, ano aps
[258] ano, sem realizar um desenvolvimento significativo. Parecem estar
estereotipados; cada dia que se sucede no seno uma repetio
do anterior.
A mente e o corao desses obreiros rotineiros esto empobrecidos. As oportunidades esto diante deles; se fossem estudiosos,
poderiam obter uma educao do mais alto valor, mas no consideram os seus privilgios. Ningum deve estar satisfeito com sua
educao atual. Todos podem estar-se diariamente qualificando para
desempenhar alguma funo de confiana. ...

Cultura moral e intelectual

287

A influncia de obreiros tementes a Deus


Os obreiros inteligentes e tementes a Deus podem realizar uma
grande soma de bens no sentido de reformar os que, como invlidos,
vm para ser tratados no sanatrio. Essas pessoas esto enfermas,
no apenas fsica, mas mental e moralmente. A educao, os hbitos
e toda a vida de muitos tm sido errneos. No podem eles realizar
em poucos dias grandes mudanas, necessrias adoo de hbitos
corretos. Devem ter tempo para considerar o assunto e aprender a
maneira correta. Se todos os que esto ligados ao sanatrio forem
representantes corretos da verdade da reforma da sade e de nossa
f sagrada, estaro exercendo uma influncia no sentido de moldar
a mente de seus pacientes. O contraste entre os hbitos errneos
e os que esto em harmonia com a verdade divina tem um poder
convincente.
O homem no o que poderia ser e o que a vontade de Deus que
ele seja. O forte poder de Satans sobre a raa humana mantm-na
em um baixo nvel; isto, porm, no precisa ser assim, do contrrio
Enoque no poderia ter-se tornado to elevado e enobrecido a ponto
de andar com Deus. O homem no precisa parar de crescer intelectual e espiritualmente durante a sua vida. A mente de muitos, porm,
est por demais ocupada consigo mesma e com seus prprios interesses egostas para desviar-se de qualquer lugar para mais altas e mais
nobres reflexes. E o padro de consecues intelectuais bem como [259]
espirituais muito baixo. Para muitos, quanto mais responsvel a
posio que ocupem, tanto mais contentes esto consigo mesmos;
acariciam a idia de que a posio comunica carter ao homem.
Poucos compreendem que tm perante si uma obra permanente de
pacincia, simpatia, caridade, senso de dever e fidelidade traos
de carter indispensveis aos que ocupam posies de responsabilidade. Todos os que esto relacionados como o sanatrio devem ter
uma sagrada considerao para com os direitos dos outros, o que
no seno obedincia aos princpios da lei de Deus.
Alguns nesta instituio so lamentavelmente deficientes nas
qualidades to essenciais felicidade de todos os que se acham em
ligao com eles. Os mdicos e os auxiliares dos vrios ramos da
obra devem guardar-se cuidadosamente da indiferena egosta, da
disposio anti-social, distante, pois isto desviar a afeio e confi-

288

Conselhos sobre Sade

ana dos pacientes. Muitos que vm ao nosso sanatrio so pessoas


de fino trato e sensveis, de tato atilado e aguado discernimento.
Estas pessoas descobrem tais defeitos imediatamente, e os comentam. Os homens no podem amar a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmos e serem ao mesmo tempo frios como
gelo. Eles no somente privam a Deus do amor que Lhe devido,
mas privam o prximo tambm. O amor uma planta de origem
celeste e deve ser acariciada e nutrida. Coraes afetuosos, palavras
amveis e verdadeiras, tornaro felizes as famlias e exercero uma
enaltecedora influncia sobre todos os que se acham na esfera de
sua influncia.
Aqueles que fazem o mximo de seus privilgios e oportunidades sero, em sentido bblico, homens talentosos e educados; no
meramente instrudos, mas educados no esprito, nas maneiras e no
comportamento. Sero refinados, ternos, misericordiosos, afetuosos.
[260] ...
Aprendizes e professores ao mesmo tempo
Devemos ter sempre em mente que no somos apenas aprendizes,
se no tambm professores neste mundo, preparando-nos a ns
mesmos e a outros para uma esfera de ao mais elevada na vida
futura. A medida de utilidade do homem consiste em saber a vontade
de Deus e faz-la. Est ao nosso alcance o poder de desenvolver-nos
a tal ponto, em intelecto e maneiras, que Deus no Se envergonhe de
ns prprios. Deve haver um padro elevado no sanatrio. Se houver
em nossas fileiras homens de cultura, de poder intelectual e moral,
devem ser chamados para a dianteira a fim de ocuparem posies
em nossas instituies.
Os mdicos no devem ser deficientes em qualquer sentido.
Um vasto campo de utilidade se abre diante deles, e, se no se
tornarem peritos em sua profisso, tero que recriminar apenas a si
mesmos. Devem eles ser diligentes estudantes; e, mediante rigorosa
aplicao e constante ateno s particularidades, devem receber
responsabilidades. No deve ser necessrio que algum os fiscalize
para ver se o seu trabalho feito sem erros.
Os que ocupam posies de responsabilidade devem educar-se
e disciplinar-se de tal maneira que todos que lhes estiverem dentro

Cultura moral e intelectual

289

da esfera de influncia possam ver o que o homem pode tornar-se, e


o que ele pode fazer, quando relacionado com o Deus da sabedoria
e poder. E por que no deve um homem assim privilegiado tornarse intelectualmente forte? Vez aps vez tm as pessoas do mundo
afirmado escarnecedoramente que aqueles que crem na verdade
presente so irresolutos, de educao deficiente, sem posio ou
influncia. Sabemos que isto falso; mas no h alguma razo para
estas afirmaes? Muitos tm considerado indcio de humildade
ser inculto e ignorante. Tais pessoas desconhecem o que constitui
[261]
verdadeira humildade e mansido crist.

A reforma de sade no sanatrio


Entre os maiores perigos para as nossas instituies de sade est
a influncia de mdicos, administradores e auxiliares que professam
crer na verdade presente, mas que jamais ocuparam plenamente sua
posio na reforma da sade. Alguns no possuem nenhum escrpulo de conscincia no que tange sua maneira de comer, beber e
vestir-se. Como pode o mdico ou qualquer outra pessoa apresentar
o assunto tal como , quando ele prprio condescende no uso de coisas prejudiciais? As bnos de Deus repousaro sobre todo esforo
feito no sentido de despertar o interesse pela reforma da sade, pois
ela necessria em toda parte. Deve haver um reavivamento com
relao a este assunto, pois Deus Se prope realizar muito por meio
desse agente.
A medicao de drogas, tal como geralmente praticada, uma
calamidade. Educai em direo oposta s drogas. Usai-as cada vez
menos, e confiai mais em mtodos saudveis; ento a natureza corresponder aos mdicos de Deus ar puro, gua pura, exerccio
apropriado, uma conscincia limpa. Os que persistem no uso do ch,
caf, e alimentos crneos sentiro necessidade de drogas, mas muitos
se poderiam recuperar sem uma gota de remdio se obedecessem s
leis da sade. As drogas raramente necessitam ser empregadas.
Se o corao for purificado pela obedincia verdade, no haver
nenhuma preferncia egosta, nenhum motivo corrupto; no haver
nenhuma parcialidade. O sentimentalismo doentio, cuja influncia
malfica tem sido sentida em todas as nossas instituies, no deve
ser desenvolvido. Deve-se ter grande cautela, a fim de que esta
maldio no envenene ou corrompa nossas instituies de sade.
[262] Health, Philanthropic, and Medical Missionary Work, 42, 43 (1890).

290

Resultados do esforo fiel


Vi que havia grande excesso de meios entre o nosso povo, uma
parte dos quais deveria ser posto no Instituto de Sade. Vi tambm,
que h muitos pobres dignos entre nosso povo, os quais esto enfermos e sofrendo e que tm estado a olhar para o Instituto espera de
auxlio, mas no esto em condies de pagar os preos regulares
para mesa, tratamento, etc. O Instituto tem-se debatido arduamente
com dbitos nos ltimos trs anos, e no pode tratar pacientes, em
nenhuma extenso considervel, sem pagamento integral. Agradaria
a Deus que todo o nosso povo que est em condies de faz-lo,
fizesse depsitos liberais no Instituto, a fim de deix-lo em condies
de poder auxiliar os humildes e dignos pobres de Deus. Em conexo
com isto, vi que Cristo Se identifica com a humanidade sofredora, e
que o que temos o privilgio de fazer mesmo pelo menor dos Seus
filhos, a quem Ele chama Seus irmos, fazemos ao Filho de Deus. ...
Erguer o Instituto de Sade de sua baixa condio no outono
de 1869 para seu presente prspero e sua esperanosa condio
tem exigido sacrifcios e esforos dos quais seus amigos, que nele
se acham internados, pouco sabem. Naquela poca tinha ele um
dbito de trinta mil dlares, e no tinha seno oito pacientes que
pagavam. E o que era pior, o procedimento dos administradores
precedentes fora de molde a desanimar a tal ponto os seus amigos,
que eles no tiveram nimo de fornecer meios para eliminar o dbito,
ou recomendar os doentes a serem clientes do Instituto. Foi nesta
situao desanimadora que meu esposo tomou a resoluo de que a
propriedade do Instituto deveria ser vendida para pagar os dbitos, e
o saldo, aps o pagamento das dvidas, seria restitudo aos acionistas
proporcionalmente ao montante com que cada um* ajudou. Certa [263]
manh, porm, ao orar no altar da famlia, o Esprito de Deus veio
sobre ele ao estar suplicando a direo divina em assuntos relacionados com o Instituto, e ele exclamou, enquanto se achava prostrado
de joelhos: O Senhor cumprir toda a palavra que Ele pronunciou
* Testimonies

for the Church 3:173-176 (1872).

291

292

Conselhos sobre Sade

atravs de viso, relacionada com o Instituto de Sade, e ele ser


erguido de sua baixa condio e prosperar gloriosamente.
Desde essa poca tomamos nas mos a direo da obra com
fervor e temos trabalhado lado a lado pelo Instituto, para combater a
influncia de homens egostas que a ele trouxeram embarao. Temos
dado de nossos meios, dando assim um exemplo aos outros. Temos
estimulado a economia e a operosidade da parte de todos os relacionados com o Instituto, e temos instado que mdicos e auxiliares
trabalhem arduamente por pouco salrio, at que o Instituto esteja
novamente de todo restabelecido na confiana de nosso povo. Temos dado testemunho claro contra a manifestao de egosmo em
qualquer pessoa relacionada com o Instituto e temos aconselhado, e
reprovado erros. Sabamos que o Instituto de Sade no teria xito a
no ser que as bnos do Senhor sobre ele repousassem. Se Suas
bnos o assistissem, os amigos da causa confiariam em que ele era
a obra de Deus e se sentiriam seguros ao empregarem meios para
torn-lo um empreendimento vivo, a fim de que se tornasse capaz
de preencher os desgnios de Deus.
Os mdicos e alguns dos auxiliares entregaram-se ao trabalho
animosamente. Trabalharam com ardor sob grande desencorajamento. Os doutores Ginley, Chamberlain e Lamson trabalharam
com zelo e energia, com pouca remunerao, para soerguer esta
instituio deficitria. E, graas a Deus, o dbito original foi pago e
grandes acrscimos para a acomodao de pacientes foram feitos e
[264] pagos. A divulgao da Health Reformer, que se acha bem na base
do sucesso do Instituto, foi duplicada, e ele se tornou um jornal vivo.
A confiana no Instituto foi completamente restabelecida na mente
da maioria de nosso povo, e tem havido tantos pacientes no Instituto,
quase o ano todo, quantos podiam ser acomodados e devidamente
tratados por nossos mdicos.

Manter um padro elevado


muito mais fcil permitir que os assuntos de nossas instituies
importantes prossigam de maneira frouxa, livre, do que eliminar
aquilo que ofensivo, que corrompe e destri a confiana e a f.
Mas seria muito melhor ter um nmero de obreiros menor, realizar
menos e, tanto quanto possvel, manter os que esto empenhados
na obra de todo o corao, firmes como uma rocha aos princpios,
amando toda a verdade e sendo obedientes a todos os mandamentos
de Deus.
Aqueles que esto trajados de vestidos brancos, e que rodeiam
o trono de Deus, no so compostos daquele grupo que era mais
amigo dos deleites do que amigo de Deus, e que preferiu deixarse levar pela corrente a enfrentar as ondas da oposio. Todos os
que permanecem puros e incontaminados do esprito e influncia
prevalecentes nesta poca, tero srios conflitos. Eles passaro por
grandes tribulaes; lavaro suas vestiduras de carter, e branquelas-o no sangue do Cordeiro. Estes entoaro o cntico do triunfo no
reino da glria. Aqueles que com Cristo sofrem sero participantes
de Sua glria. The Review and Herald, 16 de Outubro de 1883. [265]

293

A localizao dos sanatrios


Os que tm algo que ver com a localizao de nossos sanatrios
devem estudar com orao o carter e objetivo da nossa obra de
sade. Devem sempre lembrar que trabalham para restaurar no homem a imagem de Deus. Devem, por um lado, ministrar os remdios
que aliviam o sofrimento fsico, e, por outro, o evangelho, para o
alvio dos sofrimentos da alma, provenientes do pecado. Assim, devero trabalhar como verdadeiros missionrios-mdicos. Em muitos
coraes devero eles semear as sementes da verdade.
Nenhum egosmo, nem ambio pessoal devero ser permitidos
na escolha da localizao para os nossos sanatrios. Cristo veio a
este mundo a fim de ensinar-nos a viver e a trabalhar. Aprendamos,
pois, dEle, a no escolher para os nossos sanatrios os lugares que
mais nos satisfaam o gosto, mas os que mais convenham ao nosso
trabalho.
Fora das cidades
Foi-me mostrado que em nossa obra missionrio-mdica perdemos muitas vantagens por deixarmos de reconhecer a necessidade
de uma mudana de planos no que toca localizao dos sanatrios.
A vontade de Deus que essas instituies sejam localizadas fora da
cidade. Devem ser localizadas no campo, em local o mais atraente
possvel. Na Natureza jardim do Senhor o enfermo sempre
achar alguma coisa para desviar de si prprio a ateno, e elevar a
Deus os pensamentos.
Fui instruda de que os enfermos devem ser tratados fora do
bulcio das cidades, longe do rudo dos bondes e do contnuo barulho
[266] de carros e carroas. As pessoas que do interior* acorrem aos nossos
sanatrios, apreciaro um lugar sossegado; e em lugares de retiro os
pacientes sero mais bem influenciados pelo Esprito de Deus.
* Testemunhos

Selectos 3:112-115.

294

A localizao dos sanatrios

295

Em meio s cenas da natureza


O Jardim do den, lar de nossos primeiros pais, era extremamente belo. Graciosos arbustos e flores delicadas deleitavam os
olhos a cada passo. Havia ali rvores de toda espcie, muitas delas
carregadas de frutos fragrantes e deliciosos. Em seus galhos, trinavam os pssaros seus hinos de louvor. Ado e Eva, em sua pureza
imaculada, deleitavam-se no que viam e ouviam no den. E hoje,
embora o pecado haja lanado sombra sobre a Terra, Deus quer que
Seus filhos se deleitem nas obras de Suas mos. Localizar os nossos
sanatrios em meio das cenas da Natureza equivale a seguir o plano
de Deus; e quanto mais minuciosamente ele for seguido, tanto mais
maravilhosamente proceder Deus na restaurao da humanidade
sofredora. Para as nossas instituies educativas e mdicas devem
ser escolhidos lugares onde, fora das nuvens escuras do pecado que
cobrem as grandes cidades, possa nascer o Sol da Justia, trazendo
curas nas Sua asas. Malaquias 3:2 (VB).
Dem os dirigentes de nossa obra instrues para que os nossos
sanatrios sejam localizados na mais agradvel das imediaes, distante do bulcio da cidade lugares em que, por meio de instruo
sbia, o pensamento dos pacientes seja posto em contato com os
pensamentos de Deus. Eu tenho repetidamente descrito esses lugares; mas dir-se-ia que no tem havido ouvidos para escutar-me.
Ainda recentemente, a vantagem de localizar fora das cidades as
nossas instituies, especialmente os nossos sanatrios e escolas,
[267]
foi-me apresentada de maneira muitssimo clara e convincente.
Desfavorveis os arredores de cidade
Por que fazem os nossos mdicos tanto empenho em localizaremse nas cidades? A prpria atmosfera das cidades est poluda. Nelas,
os enfermos que tm hbitos depravados para vencer no podem
ficar preservados de modo conveniente. Para os alcolatras, os bares
das cidades constituem uma tentao contnua. Localizar os nossos
sanatrios onde estejam circundados de ambiente mpio equivale a
neutralizar os esforos feitos para restabelecer a sade dos pacientes.

296

Conselhos sobre Sade

No futuro, o estado de coisas nas cidades piorar mais e mais,


e a influncia do ambiente citadino ser considerada desfavorvel
para o cumprimento da obra que aos nossos sanatrios compete.
Do ponto de vista da sade, a fumaa e o p das cidades so
extremamente prejudiciais. E os pacientes que esto grande parte do
tempo confinados dentro de quatro paredes, sentem estar aprisionados dentro do quarto. Ao olharem por uma janela, nada mais vem
alm de casas, casas, casas. Os que assim ficam retidos em quartos,
inclinam-se a meditar em seus sofrimentos e infortnios. Algumas
vezes um invlido envenenado por sua prpria respirao.
Muitos outros males resultam da localizao de grandes instituies mdicas nas grandes cidades.
Efeitos da vida ao ar livre
Por que se haver de privar os pacientes da bno restauradora
achada na vida ao ar livre? Eu fui instruda de que, ao serem os
doentes animados a abandonar o quarto e passar algum tempo ao
ar livre, cultivando flores ou fazendo outro trabalho leve, agradvel,
seu esprito ser desviado de si prprios para alguma coisa que
lhes favorea a cura. O exerccio ao ar livre deveria ser prescrito
[268] como uma necessidade benfica e vivificante. Quanto mais tempo
possam os pacientes ser mantidos ao ar livre, de tanto menos cuidado
necessitaro. Quanto mais alegre for o ambiente que os circunda,
tanto mais esperana tero. Rodeai-os das belas coisas da Natureza;
ponde-os onde possam ver as flores crescerem e ouvir os pssaros
cantarem, e seu corao cantar em unssono com o trinado deles.
Encerrai-os em quartos, embora sejam elegantemente mobiliados,
e eles ficaro tristes e irritados. Dai-lhes a bno da vida ao ar
livre; assim elevar-se-lhes- a alma. Eles sero aliviados fsica e
espiritualmente.
Fora das cidades, a minha mensagem. Nossos mdicos h
muito deveriam haver estado bem despertos para este ponto. Espero,
e creio que compreendero agora a importncia de sarem para o
campo, e oro a Deus para que assim seja.

A localizao dos sanatrios

297

Perigos da vida nas cidades


Aproxima-se o tempo em que as cidades sero alvo dos juzos
divinos. Dentro em pouco as cidades sero terrivelmente sacudidas.
No importa quais sejam as dimenses e a solidez dos edifcios, nem
quais as precaues tomadas contra incndios, quando Deus tocar
esses edifcios, dentro de poucos minutos ou algumas horas ficaro
reduzidos a escombros.
As cidades mpias do nosso mundo sero varridas pela vassoura
da destruio. Nas calamidades que agora atingem edifcios imensos
e grandes distritos das cidades, Deus nos est mostrando o que
ir acontecer em toda a Terra. Ele nos disse: Aprendei, pois, esta
parbola da figueira: Quando j os seus ramos se tornam tenros e
brotam folhas, sabeis que est prximo o vero; igualmente, quando
virdes todas estas coisas, sabei que Ele [Cristo em Sua vinda] est
[269]
prximo s portas. Mateus 24:32, 33.

No entre os ricos
Poderia parecer-nos que fosse melhor escolher para os nossos
sanatrios lugares em meio aos ricos; que isso daria feio nossa
obra, e garantiria amparo para as nossas instituies. Mas no h
nisso lgica. O Senhor no v como v o homem. 1 Samuel
16:7. O homem atenta para a aparncia externa; Deus observa o
corao. Quanto menos grandes edifcios houver em volta das nossas
instituies, tanto menos mortificao experimentaremos.
Muitos dos ricos donos de propriedades so irreligiosos e irreverentes. Pensamentos mundanos lhes ocupam a mente. As diverses,
alegrias e hilaridades mundanas lhes ocupam o tempo. A extravagncia no vestir-se e a vida luxuosa absorvem os seus meios.
Os mensageiros celestiais no so bem-vindos aos seus lares. Eles
querem que Deus esteja longe.
difcil humanidade aprender a lio da humildade, especialmente aos ricos e aos condescendentes consigo mesmos. Aqueles
que no se consideram responsveis perante Deus por tudo o que
possuem so tentados a se exaltarem, como se as riquezas compreendidas pelas terras e os depsitos bancrios os tornassem independentes de Deus. Cheio de orgulho e presuno, atribuem eles a si
mesmos uma estima medida por sua riqueza.
H muitos ricos que aos olhos de Deus so mordomos infiis.
Na aquisio e uso de seus meios tem Ele visto roubo. Eles tm
negligenciado o grande Proprietrio de tudo, e deixado de usar os
meios que lhes foram confiados para aliviar os sofredores e opressos.
Tm estado a acumular para si ira para o dia da ira, pois Deus
recompensar a cada um de conformidade com as suas obras. Esses
homens no adoram a Deus; o eu o seu dolo. Eles pem a justia
[270] e a misericrdia* fora de cogitao, substituindo-as pela avareza e
a porfia. Deus diz: Porventura por estas coisas no os visitaria?
Jeremias 9:9.
* Testimonies

for the Church 7:88, 89 (1902).

298

No entre os ricos

299

Deus no Se agradaria em ter qualquer de nossas instituies


localizada em uma comunidade dessa espcie, por grandes que sejam suas vantagens aparentes. Os homens ricos e egostas exercem
uma influncia modeladora sobre outras mentes, e o inimigo poderia
operar por meio deles para obstruir o nosso caminho. As ms associaes so sempre prejudiciais piedade e devoo, e os princpios
aprovados por Deus podem ser solapados por essas associaes.
Deus no gostaria que qualquer de ns fosse como L, que escolheu
habitar em um lugar em que ele e sua famlia eram mantidos em
constante contato com o mal. L entrou em Sodoma rico; partiu sem
nada, conduzido pela mo de um anjo, enquanto os mensageiros
da ira aguardavam para derramar as chamas de fogo que deveriam
consumir os habitantes daquela cidade grandemente favorecida, e
eclipsar sua fascinante beleza tornando desolado e deserto o lugar
que Deus outrora fizera to lindo.
Nossos sanatrios no devero ser localizados prximos das
residncias de pessoas ricas, onde sero considerados como uma
inovao e objeto de averso, e comentados desfavoravelmente porque recebem a humanidade sofredora de toda espcie. A religio
pura e imaculada faz dos que so filhos de Deus uma s famlia,
ligados com Cristo em Deus. Mas o esprito do mundo orgulhoso,
parcial, exclusivista e favorece apenas uns poucos.
Ao erigirmos os nossos edifcios, devemos manter-nos longe das
casas dos grandes homens do mundo e deixar que eles busquem o
auxlio de que necessitam, ausentando-se de seus amigos para os
mais afastados lugares. No agradaremos a Deus construindo os
nossos sanatrios entre pessoas extravagantes no vestir-se e no viver,
que so atradas para aqueles que podem apresentar grande exibio. [271]

No para os que buscam prazeres


Por que fundamos sanatrios? Para que os doentes que a eles
acorrem em busca de tratamento possam receber o lenitivo para seus
sofrimentos fsicos e possam tambm receber auxlio espiritual. Em
virtude de seu estado de sade, acham-se eles suscetveis influncia
santificadora dos missionrios mdicos que trabalham em favor de
sua restaurao. Trabalhemos sabiamente, para seu melhor interesse.
No construmos sanatrios para serem hotis. Recebei em nossos sanatrios apenas aqueles que desejarem conformar-se com
os retos princpios, aqueles que aceitarem os alimentos que conscienciosamente podemos colocar diante deles. Se permitssemos
que os pacientes tivessem bebidas intoxicantes em seus quartos, ou
servssemos-lhes alimento crneo, no lhes daramos o auxlio que
deviam receber ao virem aos nossos sanatrios. Devemos tornar
claro que por princpio exclumos tais artigos dos nossos sanatrios
e de nossos restaurantes. No desejamos ns ver os nossos semelhantes livres de doenas e enfermidades, e no gozo da sade e do
vigor? Ento sejamos to fiis aos princpios como a bssola o ao
plo.
Aqueles cuja obra visa a salvao das almas devem manter-se
salvo dos mtodos mundanos. No devem eles, no interes-se de
obter a influncia de alguma pessoa rica, emaranhar-se em planos
desonrosos para sua profisso de f. No devem vender a sua alma
por vantagens financeiras. No devem fazer coisa alguma que retarde
a obra de Deus e rebaixe o padro de justia. Somos servos de Deus,
e devemos ser obreiros juntamente com Ele, fazendo Sua obra
Sua maneira, a fim de que todos para os quais trabalhamos possam
[272] ver que o nosso* intuito atingir um elevado padro de santidade.
Aqueles com os quais entramos em contato devem ver que no
apenas falamos de abnegao e sacrifcio, mas que os revelamos
em nossa vida. Nosso exemplo deve inspirar aqueles com quem
* Testimonies

for the Church 7:95-97 (1902).

300

No para os que buscam prazeres

301

entramos em contato em nosso trabalho, a se tornarem mais bem


relacionados com as coisas de Deus.
Se devemos efetuar gastos com a construo de sanatrios, a
fim de que possamos trabalhar pela salvao dos enfermos e aflitos,
importa que planejemos nosso trabalho de tal maneira que os que
desejam ajuda recebam o auxlio de que necessitam. Devemos fazer
tudo o que est ao nosso alcance pela cura do corpo; devemos,
porm, tornar a cura da alma de muito maior importncia. Aos que
acodem aos nossos sanatrios como pacientes deve-se mostrar o
caminho da salvao, a fim de que eles possam arrepender-se e ouvir
as palavras: Os teus pecados te so perdoados; vai em paz, e no
peques mais. ...
No devemos absorver o tempo e os esforos dos homens capazes de levar avante a obra de Deus da maneira em que Ele delineou,
em um empreendimento para a acomodao e entretenimento de
procuradores de prazeres, cujo maior desejo agradar o eu. Associar
obreiros com tal empreendimento seria perigoso para sua segurana.
Guardemos nossos moos e moas de todas essas influncias perigosas. E se nossos irmos se envolverem com tal empreendimento,
no podero eles fazer avanar a obra da salvao de almas como
pretendem.
Nossos sanatrios devem ser estabelecidos com uma finalidade
o avano da verdade presente. E eles devem ser to bem dirigidos que se produza uma positiva impresso em favor da verdade
na mente daqueles que a eles vm em busca de tratamento. A conduta dos obreiros, e do administrador-chefe para com o obreiro que
ocupa a posio mais humilde, deve pesar em favor da verdade. A [273]
instituio deve ser permeada por uma atmosfera espiritual. Temos
uma mensagem de advertncia para apresentar ao mundo, e nosso
zelo e devotamento ao servio de Deus, deve impressionar os que
vm aos nossos sanatrios. ...
Estamos vivendo justamente no final da histria da Terra, e
devemos mover-nos cautelosamente, compreendendo o que a vontade do Senhor, e, imbudos de Seu esprito, fazer a obra que muito
significar para Sua causa, obra que proclamar a mensagem de
advertncia a um mundo obcecado, enganado e a perecer no pecado.

As condies da cidade
Durante anos me foi ministrada revelao especial acerca do
nosso dever de no centralizar a nossa obra nas cidades. O bulcio e
confuso que enchem essas cidades, as condies que nelas criam
as unies trabalhistas e as greves, tornar-se-o grande desvantagem
para a nossa obra. Buscam os homens conseguir que os elementos
empenhados em diferentes profisses se filiem a certas unies. Esse
no o plano de Deus, mas de um poder que no devemos jamais
reconhecer. A Palavra de Deus se est cumprindo; esto-se os mpios
ajuntando em molhos, prontos para serem queimados.
Devemos empregar agora toda a capacidade que nos foi confiada, no sentido de transmitir para o mundo a grande mensagem
de advertncia. Nesta obra, cumpre-nos preservar a nossa individualidade. No nos devemos associar a sociedades secretas nem a
unies trabalhistas. Devemos permanecer livres perante Deus, espera constante de instrues de Cristo. Todos os nossos atos devero
ser exercido com a convico da importncia da obra a ser feita para
[274] Deus. Testemunhos Selectos 3:115.*

* Para

estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 261-268, Em Contato com a

Natureza.

302

Economia no estabelecimento dos sanatrios


Como povo escolhido de Deus no podemos copiar os costumes,
alvos e prticas do mundo, nem imitar a moda que nele impera. No
estamos imersos em ignorncia tal que nos conformemos com imitar
os modelos que o mundo nos oferece, e contemos com a aparncia
para alcanar bom xito. Disse-nos o Senhor de onde provm a nossa
fora. No por fora nem por violncia, mas pelo Meu Esprito, diz
o Senhor dos Exrcitos. Zacarias 4:6. Ao considerar oportuno, o
Senhor concede, a quem guarda a Sua Palavra, a faculdade de exercer
forte influncia para o bem. De fato, eles dependem de Deus, e a Ele
tero que prestar contas da maneira em que empregaram os talentos
que lhes confiou. Devem compreender que so administradores dos
bens do Senhor e que dever seu exaltar-Lhe o nome.
Aparncia exterior indesejvel
Os que puserem em Deus todas as suas afeies, alcanaro
xito. Em Cristo, perdero de vista a si prprios, e as atraes do
mundo no exercero poder algum para apart-los da obedincia.
Compreendero que aparncia exterior nos concede fora. No
a ostentao, a aparncia imponente o que representa de maneira
correta a obra que devemos realizar como povo escolhido de Deus.
Os que trabalham em ligao com a nossa obra mdica devem estar
adornados da graa de Cristo. Isso lhes permitir exercer a maior
das influncias para o bem.
O Senhor quer realmente o que de ns espera. Suas promessas
nos so feitas sob a condio de cumprirmos fielmente a Sua vontade.
Por isso, quando se trata de construir sanatrios, Ele deve ter o
primeiro, o ltimo e o melhor lugar em tudo.
Os que servem a Deus devem velar para que seu gosto de*
ostentao no arraste outros para os prazeres fceis e a vaidade. [275]
* Testemunhos

Selectos 3:116-120.

303

304

Conselhos sobre Sade

Deus no quer que servo algum Seu realize empreendimentos custosos e inteis, que o faam endividar-se e privar-se dos recursos
com que poderia contribuir para auxiliar a obra do Senhor. Enquanto
os que professam crer na verdade presente andarem nas sendas do
Senhor para agir segundo as normas da justia, podero contar com
que o Senhor os far prosperar. Mas se preferem vagar longe do
caminho estreito, atrairo runa sobre si mesmos e sobre quem os
tomar por modelo.
Exemplos de desprendimento
Os que dirigem a fundao de instituies mdicas devem dar o
bom exemplo. Mesmo que haja dinheiro, no devem gastar mais do
que o absolutamente necessrio. A obra do Senhor deve ser dirigida,
tendo em conta as necessidades de cada parte da Sua vinha. Somos
todos membros de uma mesma famlia, filhos de um mesmo Pai, e
as rendas do Senhor tm que ser empregadas de modo que melhor
atendam aos interesses de Sua causa no mundo inteiro. O Senhor
considera todas as partes do campo, e Sua vinha deve ser cultivada
como um conjunto.
No devemos gastar nalguns lugares todo o dinheiro do tesouro,
mas tratar de fundar a obra em muitos lugares. Novos territrios
devem ser acrescidos ao reino do Senhor. Outras partes da vinha
devem receber o auxlio que dar feio obra. O Senhor nos probe
de usar em Sua obra planos egostas. Probe-nos de adotar planos
que privem o nosso prximo dos recursos que lhes permitiriam
desempenhar a sua parte na difuso da verdade. Devemos amar o
[276] nosso prximo como a ns mesmos.
Nossos edifcios devem representar nossa f
Temos tambm de lembrar que a nossa obra deve corresponder nossa f. Cremos que o Senhor logo vir, e no deve a nossa
f manifestar-se pelos edifcios que construmos? Investiremos somas considerveis em edifcios que logo ho de ser consumidos na
grande conflagrao? Nosso dinheiro representa almas, e devemos
empreg-lo de maneira que d a conhecer a verdade aos que, por
causa do pecado, esto debaixo da condenao divina. Renunciemos

Economia no estabelecimento dos sanatrios

305

aos nossos planos ambiciosos; sejamos precavidos contra a extravagncia ou a impreviso, para que se no esvazie a tesouraria do
Senhor e falte aos edificadores os recursos para fazerem o trabalho
que lhes foi designado.
Nossas instituies primitivas gastaram somas de dinheiro maiores do que as necessrias. Os que assim procederam julgaram que
esse gasto daria feio obra. Esse argumento, porm, no justifica
a despesa intil.
Deus quer que o esprito humilde e manso do Mestre, que a
Majestade do Cu e o Rei da glria, se manifeste constantemente
em nossas instituies. A primeira vinda de Cristo no estudada
como deveria s-lo. Ele veio para ser-nos o exemplo em tudo. Sua
vida foi de abnegao estrita. Se Lhe seguirmos o exemplo, jamais
gastaremos dinheiro sem necessidade. No buscaremos o que agrade
vista. Tratemos de que a nossa aparncia seja tal que a luz da
verdade resplandea por meio das nossas boas obras, e Deus seja
glorificado pelo emprego dos melhores mtodos de curar e aliviar
os que sofrem. O que d feio nossa obra, no o dinheiro gasto
em grandes edifcios, mas a manuteno dos verdadeiros princpios
[277]
religiosos, e o carter nobre, semelhana do de Cristo.
Os erros cometidos no passado com a ereo de edifcios, devem
ser-nos advertncias proveitosas para o futuro. Devemos observar
em que outros fracassaram e, em vez de imitar-lhes os erros, tratar
de fazer melhor. Em tudo quanto fazemos para o avano da obra,
devemos levar em conta a necessidade de economia. No deve ser
feito gasto intil. O Senhor logo vir e os nossos gastos em edifcios
devem harmonizar-se com a nossa f. Nossos recursos devem ser
empregados para prover quartos alegres, ambiente saudvel e bom
alimento.
Nossos planos referentes construo e moblia de nossas instituies devem subordinar-se a um conhecimento verdadeiro e prtico
sobre o que significa andar humildemente com Deus. Nunca deve ser
considerado necessrio dar aparncia de riqueza. Nunca deve a aparncia ser considerada o meio de alcanar xito. Isto um engano.
O desejo de ostentar aparncia que nem sempre convm obra de
que Deus nos incumbiu, aparncia que s pode ser alcanada custa
de gastos excessivos, um tirano sem misericrdia. Assemelha-se
gangrena que penetra nos rgos vitais.

306

Conselhos sobre Sade

O conforto mais importante do que a elegncia


Os homens de bom senso preferem o conforto elegncia e luxo.
erro pensar que, com aparncia sero atrados mais pacientes e,
conseqentemente, mais recursos. Mesmo que esse procedimento
nos aumentasse a clientela, no poderamos consentir em que nossos
sanatrios fossem mobiliados em conformidade com a concepo
de luxo da poca. A influncia crist valiosa demais para ser
sacrificada dessa maneira. Todas as imediaes, dentro e fora de
nossas instituies tm de estar em harmonia com os ensinos de
[278] Cristo e com os princpios da nossa f. Em todos os seus ramos,
deve a nossa obra ser uma ilustrao de critrio santificado, e no de
ostentao e extravagncia.
No o edifcio grande e dispendioso; no o mobilirio de
luxo; no so as mesas servidas de manjares requintados, o que
comunicar nossa obra influncia e xito. a f que atua por amor
e purifica a alma; a atmosfera de graa que circunda o crente,
o Esprito Santo atuando na mente e no corao, que o torna um
cheiro de vida para vida, e faz com que Deus abenoe a Sua obra.
Deus pode hoje comunicar-Se com Seu povo, e conceder-lhe
a sabedoria necessria para fazer a Sua vontade, da mesma forma
como Se comunicou com o Seu povo de outrora, e lhe deu sabedoria
para construir o tabernculo. Na construo desse edifcio deu Ele
uma demonstrao do Seu poder e majestade; e Seu nome deve ser
honrado atravs dos edifcios que so construdos para Ele hoje em
dia. A sobriedade, solidez e convenincia devem ser vistos em cada
pormenor.
Coobreiros de Deus
Os que tm o encargo da construo de um sanatrio devem
representar a verdade trabalhando com o esprito e o amor de Deus.
Assim como, ao construir a arca, No advertiu o mundo, pelo trabalho feito na construo das instituies do Senhor, pregar-se-o
sermes, e o corao de alguns se convencer e converter. Sintam,
pois, nossos obreiros, a maior ansiedade pela constante ajuda de
Cristo, para que nossas instituies no sejam estabelecidas em vo.
Enquanto progride a obra de construo, lembrem que, assim como

Economia no estabelecimento dos sanatrios

307

nos dias de No e Moiss, Deus determinou todos os pormenores


da arca e do santurio, tambm na construo de Suas instituies
modernas, Ele vigia o trabalho feito. Lembrem que o grande Mestre [279]
Arquiteto deseja dirigir a Sua obra por meio de Sua Palavra, Esprito
e providncia. Por isso devem tomar tempo para aconselharem-se
com Deus. A voz da orao e a melodia dos hinos santos, devem
elevar-se at Ele como o fumo do incenso suave. Todos devem compreender que dependem inteiramente de Deus. Devem lembrar que
esto fundando uma instituio por cujo meio ir cumprir-se com
xito uma obra que ter conseqncias infinitas, e que ao realizarem
assim o trabalho, devem ser coobreiros de Deus. Olhando para
Jesus, deve ser o nosso lema. E esta a promessa que nos feita:
Instruir-te-ei, e ensinar-te-ei o caminho que deves seguir; guiar-te-ei
com os meus olhos. Salmos 32:8.

Vantagens das estruturas de madeira


Os edifcios de tijolo e pedra no so os mais aconselhveis para
um sanatrio, pois estes so em geral frios e midos. Poder-se- alegar que a construo de tijolos apresenta uma aparncia muito mais
atrativa, e que o edifcio deve ser vistoso. Ns, porm, carecemos de
edifcios espaosos; e se os tijolos so muito dispendiosos, devemos
construir de madeira. A economia deve ser nosso objeto de estudo.
Esta uma necessidade, em virtude da grandiosidade da obra que
devemos realizar nos vrios aspectos da vinha espiritual de Deus.
Tem-se insinuado que os pacientes no se sentiriam a salvo
do fogo em uma construo de madeira. Se, porm, estivermos no
campo, e no nas cidades onde as construes esto aglomeradas,
um fogo se originaria de dentro, no de fora; por isso o tijolo no
ser uma salvaguarda. Deve-se fazer ver aos pacientes que para
fins de sade a construo de madeira prefervel de tijolos.
[280] Testimonies for the Church 7:83, 84 (1902).

308

A economia em operao
A economia nos gastos de meios um excelente aspecto da sabedoria crist. Este assunto no suficientemente considerado pelos
que ocupam posio de responsabilidade em nossas instituies. O
dinheiro um excelente dom de Deus. Nas mos de Seus filhos
ele um alimento para o faminto, bebida para o sedento e vestido
para o nu; defesa ao oprimido e um meio de sade para o enfermo.
Os meios no devem ser gastos desnecessria e prodigamente para
satisfao do orgulho e da ambio.
O princpio deve controlar
A fim de satisfazermos as reais necessidades do povo, os austeros
motivos dos princpios religiosos devem ser um poder controlador.
Quando cristos e incrdulos so mantidos juntos, o elemento cristo no deve ser assimilado pelo no santificado. Deve-se manter
o contraste distinto e positivo entre ambos. Eles so servos de senhores diferentes. Uma classe se esfora para manter-se no caminho
humilde da obedincia aos mandamentos de Deus o caminho da
simplicidade, da mansido e da humildade imitando o Modelo,
Cristo Jesus. A outra classe em todos os sentidos o oposto da primeira. Eles so servos do mundo, vidos e ambiciosos para seguir as
suas modas no vestir-se com extravagncia e em satisfazer o apetite.
Esse o campo no qual Cristo deu aos relacionados com o sanatrio
sua obra especfica. No devemos encurtar a distncia que nos separa
das pessoas do mundo seguindo suas normas, descendo do elevado
caminho aberto para que os redimidos do Senhor nele andem. Mas
a beleza demonstrada na vida do cristo os princpios mantidos
em nosso trabalho dirio,* ao trazermos o apetite sob o controle [281]
da razo, o mantermos a simplicidade no vestir-nos, e entregar-nos
conversao santa ser uma luz a brilhar continuamente no
caminho daqueles cujos hbitos so errneos. ...
* Testimonies

for the Church 4:571-573 (1881).

309

310

Conselhos sobre Sade

Todos os que se acham relacionados com as nossas instituies


devem ter zeloso cuidado para que nada seja desperdiado, mesmo
que a questo no se prenda justamente parte da obra a eles designada. Todos podem fazer alguma coisa no sentido da economia.
Todos devem realizar o seu trabalho, no para receber a aprovao
dos homens, mas de tal maneira que esta possa resistir o escrutnio
de Deus.
Certa vez Cristo deu ao Seus discpulos uma lio sobre economia, a qual digna de cuidadosa ateno. Ele operou um milagre a
fim de alimentar os milhares de famintos que estiveram escutando
os Seus ensinamentos; todavia, aps todos se haverem alimentado
e estarem satisfeitos, no permitiu Ele que as sobras fossem desperdiadas. Aquele que pde alimentar a grande multido, em sua
necessidade, pelo Seu divino poder, mandou que os discpulos ajuntassem as sobras, a fim de que nada se perdesse. Esta lio foi dada
para o nosso benefcio tanto como para o das pessoas que viviam nos
dias de Cristo. O Filho de Deus cuida das necessidades temporais da
vida. No desprezou Ele as sobras aps a refeio, embora pudesse
fazer tal milagre todas as vezes que achasse por bem. Os obreiros de
nossas instituies fariam bem em atentar para esta lio: Recolhei
os pedaos que sobejaram, para que nada se perca. Joo 6:12. Este
o dever de todos, e os que ocupam posio de liderana devem dar
[282] o exemplo.

Lealdade s nossas instituies


O sanatrio de Battle Creek foi construdo sob presso de dificuldades. Medidas decisivas tiveram que ser tomadas, contratos
assinados pelos que foram empregados como auxiliares, para que
eles pudessem permanecer certo nmero de anos. Foi esta uma
necessidade real. Aps os auxiliares haverem sido conseguidos,
e, mediante considerveis e laboriosos esforos se haverem eles
tornado eficientes obreiros, pacientes abastados ofereciam-lhes melhores propostas de salrio, a fim de consegui-los como enfermeiros
particulares em seu prprio benefcio em seus lares. E esses auxiliares muitas vezes deixaram o sanatrio e os acompanharam, sem
levar em considerao o esforo que foi empregado para qualificlos como obreiros eficientes. Isto no ocorreu uma nem duas vezes,
mas muitas.
Ento pessoas de outras instituies que no so orientadas
por princpios religiosos, tm vindo como se fossem clientes e da
maneira mais ardilosa tm desviado auxiliares mediante a promessa
de melhores salrios. Mdicos apostataram da f e da instituio, e
a abandonaram por no poderem seguir os seus prprios caminhos
em tudo. Alguns foram dispensados e, aps conquistarem simpatia
de outros auxiliares e pacientes, levaram-nos consigo; e depois de
grandes despesas e tentando seus prprios meios e mtodos ao
mximo de suas habilidades, falharam, e desistiram, incorrendo em
dbitos que no puderam saldar. Isto tem sido experimentado vez
aps vez.
A integridade e a justia no tm tido parte alguma em tais
movimentos. O caminho do Senhor no foi escolhido, mas* o seu [283]
prprio. Eles enganaram os incautos e fizeram presa fcil daqueles
que gostam de mudar. Estavam demasiado cegos para julgarem entre
o certo e o errado em sua conduta, e por demais indiferentes para se
cuidarem.
* Health,

Philanthropic, and Medical Missionary Work, 29-33 (1888).

311

312

Conselhos sobre Sade

Desta maneira, foi necessrio, no sanatrio de Battle Creek,


estabelecerem-se contratos que prendessem os que com ele estavam
relacionados como auxiliares, de maneira que depois de terem sido
instrudos e adestrados como enfermeiros e ministradores de banho,
eles o no deixassem porque outros lhes apresentassem vantagens.
O dinheiro foi adiantado a alguns auxiliares especiais, a fim de que
pudessem adquirir conhecimentos mdicos e ser teis instituio. O
Dr. _____ tem depositado confiana em alguns desses, para que eles
o aliviem das responsabilidades que to pesadamente tm repousado
sobre ele. Alguns se tm tornado inquietos e insatisfeitos porque os
que iniciaram instituies em outras partes do pas tm procurado
lisonje-los e induzi-los a irem para os seus sanatrios, prometendo
fazer melhor por eles. Desta maneira os obreiros ao menos alguns
deles se tornaram inquietos, instveis, presumidos e inconstantes
ainda que no se houvessem desligado do sanatrio porque
achavam que havia oportunidades para eles em outros lugares. Os
que mal esto comeando a praticar se tm considerado aptos a
assumir grandes responsabilidades que seria arriscado confiar-lhes
s mos, porque eles no se mostraram fiis no mnimo.
Ora, todos desejamos olhar este assunto do ponto de vista cristo.
Estas provas revelam o verdadeiro material que entra na formao
do carter. H no Declogo um mandamento que diz: No furtars.
Esse mandamento condena justamente atos como estes. Alguns
tm furtado os auxiliares que outros tiveram o trabalho de educar
[284] e adestrar para sua prpria obra. Qualquer plano secreto, qualquer
influncia exercida para tentar conseguir auxiliares que outros tm
contratado e adestrado, nada menos que roubo consumado.
H outro mandamento que diz: No dirs falso testemunho contra teu prximo. Tem havido entendimentos secretos com auxiliares
que foram contratados e com os quais se contava para fazer determinada espcie de trabalho; tm-se envidado esforos para depreciar
os planos e encontrar faltas na administrao dos que esto dirigindo
a instituio. A conduta dos administradores tem sido discutida com
relao queles cujos servios eles desejavam assegurar. Sua vaidade foi lisonjeada e foram feitas insinuaes de que eles no eram
promovidos to depressa quanto deviam, e de que deviam estar em
posies de mais responsabilidades.

Lealdade s nossas instituies

313

A maior dificuldade que os mdicos e administradores de nossas


instituies tm encontrado que homens e mulheres que foram
guiados passo a passo, educados e treinados para preencher posies
de confiana, tornaram-se enfatuados, presumidos, e depositaram
uma estima muitssimo elevada em suas prprias habilidades. Se
lhes foram confiados dois talentos, eles se sentem perfeitamente
capazes de manejar cinco. Se tivessem usado sbia e judiciosamente
os dois talentos, executando com fidelidade as pequeninas coisas que
lhes foram confiadas, sendo ntegros em tudo que empreendessem,
ento estariam qualificados para lidar com maiores responsabilidades. Se eles subissem cada degrau da escada, lance por lance,
demonstrando fidelidade no mnimo, isto seria evidncia de que
estariam capacitados a levar cargas mais pesadas, e seriam fiis no
muito. Muitos, porm, querem apenas roar a superfcie. Eles no
pensam profundamente, e no se tornam senhores de seus deveres.
Eles se sentem aptos para atingir o lance mais alto da escada sem
os percalos do galgar degrau por degrau. Entristece-nos o corao
quando comparamos a obra sada de suas mos com o justo e divino [285]
padro de fidelidade que, to-somente, pode ser aceito por Deus. H
uma entristecedora ineficincia, uma negligncia, uma falsa aparncia, uma falta de solidez e conhecimento inteligente, de cuidado e
perfeio. Deus no pode dizer a tais: Bem est, servo bom e fiel,
sobre o muito te colocarei. Mateus 25:21.
Os homens devem assumir responsabilidades conscienciosamente, e sentir que esto fazendo a obra de Deus. Eles devem ter
fidelidade no corao para neutralizar todos os sofismas e enganos
de Satans, que poderiam afast-los do caminho reto, de maneira
que em lugar de preferirem fazer a vontade do Senhor, sigam os
impulsos do seu prprio carter indisciplinado. Se o corao for
santificado e guiado pelo Esprito Santo, eles no correro nenhum
risco, mas estaro convencidos, em tudo o que empreenderem, de
fazer boa obra para Jesus; e, ao fazerem sua obra corretamente, esto
eles certamente a associar-se nesta vida a uma firme fortaleza do
alto, e sero guiados em todo bom e santo caminho. Sero firmes aos
princpios. Realizaro o seu trabalho, no para obterem um grande
nome ou grandes salrios, nem com o propsito de entretecer o eu
em todas as suas obras e de aparecerem como algum no mundo,
mas para serem corretos em tudo aos olhos de Deus. Eles no estaro

314

Conselhos sobre Sade

to ansiosos para fazer um grande trabalho como para fazer o que


tm que fazer com fidelidade, tendo como nico objetivo a glria de
Deus. Tais homens so grandes vista de Deus. Seus nomes esto
registrados no livro da vida do Cordeiro como fiis servos do Deus
Altssimo. Estes so os homens mais preciosos aos olhos de Deus
[286] do que o ouro fino, mais preciosos ainda do que o ouro fino de Ofir.

O sanatrio como campo missionrio


O sanatrio deve ser uma instituio missionria no mais perfeito
sentido da palavra e seu carter nesse sentido deve ser preservado,
do contrrio no levar em si a aprovao de Deus. Para conserv-lo
assim ser necessrio devotamento de vida e carter em cada obreiro.
O xito desta instituio deve ser observado luz da Palavra de Deus.
O verdadeiro sucesso dever ter as credenciais do Cu. Os obreiros
de Deus alegrar-se-o no Senhor e, ao mesmo tempo, entristecer-seo com os seus prprios esforos. O momento de regozijo no Senhor
por causa do sucesso deve ser o momento de humilhao, em face
daquilo que foi deixado de fazer pela negligncia e infidelidade.
Os homens que aceitam um cargo em qualquer de nossas instituies de sade deveriam faz-lo to plenamente compenetrados
de suas responsabilidades quanto possvel. O Senhor prometeu ser
um auxlio presente em todos os momentos de necessidade, e no
h desculpa para no se fazer mais trabalho real missionrio no
sanatrio. Deve-se dispensar muito mais ateno necessidade de
alcanar aptido em todos os deveres. Os obreiros devem procurar aperfeioar-se, para que possam fazer o seu trabalho da melhor
maneira possvel e com fidelidade, de modo a receberem a aprovao de Deus. As oportunidades de fazer o bem tm estado sempre
muito distanciadas dos obreiros, pois estes tm deixado de v-las e
aproveit-las, porque o inimigo do bem tem exercido um poder controlador sobre suas mentes. Health, Philanthropic, and Medical
[287]
Missionary Work, 46, 47 (1888).

315

Apego aos princpios


As tentaes com as quais Cristo foi assediado no deserto o
apetite, o amor ao mundo e a presuno so os trs atrativos
principais pelos quais os homens so mais freqentemente derrotados. Os administradores do sanatrio sero muitas vezes, tentados a
afastar-se dos princpios que devem orientar uma instituio como
essa. Eles, porm, no devem desviar-se do caminho certo para satisfazer as inclinaes ou servir o apetite depravado de pacientes
ricos ou amigos. A influncia de tal procedimento simplesmente
danosa. O afastamento dos ensinos ministrados em conferncias ou
atravs da imprensa, exerce um efeito muito desfavorvel sobre a
influncia e a moral da instituio e, em grande parte, anular todos
os esforos para instituir e reformar as vtimas do apetite e paixes
depravados e para lev-las a Cristo, o nico refgio seguro.
O mal no terminar aqui. A influncia atinge no s os pacientes, mas tambm os obreiros. Uma vez derribadas, dado um passo
aps outro na direo do erro. Satans apresenta lisonjeiras propostas mundanas aos que se afastarem dos princpios e sacrificarem a
integridade e honra crists para obter a aprovao dos mpios. Seus
esforos so muitas vezes bem-sucedidos. Ele obtm a vitria onde
deveria encontrar o revs e a derrota.
Cristo resistiu a Satans em nosso benefcio. Temos o exemplo
de nosso Salvador para fortalecer os nossos fracos propsitos e resolues; apesar disto, porm, alguns cairo pelas tentaes de Satans,
e no cairo sozinhos. Toda alma que deixa de obter a vitria faz
outros carem por meio de sua influncia. Os que deixam de associar[288] se com Deus e de receber* sabedoria e graa para aprimorarem e
sublimarem a sua prpria vida sero julgados pelo bem que poderia
ter feito, mas que deixaram de realizar por estarem satisfeitos com a
mundanidade da mente e a amizade com os no santificados.
Todo o Cu est interessado na salvao do homem, e est pronto
para derramar sobre ele seus generosos dons, se ele preencher as
* Testimonies

for the Church 4:576, 577 (1881).

316

Apego aos princpios

317

condies estipuladas por Cristo: Sa do meio deles, e apartai-vos,


diz o Senhor; e no toqueis nada imundo. 2 Corntios 6:17.

Para a glria de Deus


-nos ordenado que, quer comamos quer bebamos, ou faamos
outra qualquer coisa, faamo-lo para glria de Deus. Quantos tm
sido conscienciosamente movidos por princpios e no por impulso,
e obedecido literalmente a este mandamento? Quantos dos jovens
discpulos em _____ tm feito de Deus sua confiana e sua poro,
buscando diligentemente conhecer e fazer Sua vontade? Muitos h
que so servos de Cristo em nome, mas no em verdade.
Onde os princpios religiosos governam, pequeno o risco de
se cometerem grandes erros; pois o egosmo, que sempre cega e
engana, fica subordinado. O sincero desejo de fazer bem aos outros
predomina, de maneira que o prprio eu esquecido. A posse de
firmes princpios religiosos um inestimvel tesouro. a mais pura,
mais elevada e nobre influncia que os mortais possam possuir.
Os que a possuem tm uma ncora. Todo ato bem considerado,
no seja seu efeito prejudicial a outro, e o desvie de Cristo.
[289] Testemunhos Selectos 1:203.

318

O capelo e sua obra


de suma importncia que aquele que escolhido para cuidar
do interesse espiritual dos pacientes e auxiliares seja um homem
de bom senso e no divorciado dos princpios, um homem que
exera influncia moral, que saiba tratar com as mentes. Deve ser
uma pessoa sbia e culta, afetiva, bem como inteligente. Pode no
ser inteiramente eficiente em todos os sentidos a princpio; deve,
porm, mediante intensas reflexes e o exerccio de suas habilidades, qualificar-se para essa importante obra. necessrio muita
sabedoria e bondade para se servir convenientemente nesta posio,
no obstante com inflexvel integridade, pois se dever encontrar
preconceito, fanatismo e erro de toda forma e espcie.
Esse lugar no deve ser ocupado por um homem de temperamento irritvel, de combatividade violenta. Deve-se ter cuidado para
que a religio de Cristo no se torne repulsiva em virtude de severidade ou impacincia. Os servos de Deus devem procurar, por
meio da mansido, da bondade e do amor representar corretamente
nossa f sagrada. Conquanto a cruz jamais deva ser ocultada, deve
ele apresentar tambm o inigualvel amor do Salvador. O obreiro
deve estar imbudo do esprito de Jesus, e ento os tesouros da alma
devem ser apresentados em palavras que encontrem o seu caminho
para o corao dos ouvintes. A religio de Cristo, exemplificada na
vida diria de Seus seguidores, exercer uma influncia dez vezes
maior do que os mais eloqentes sermes. ... Se todos os que esto
ligados com o sanatrio forem bons representantes das verdades
da reforma da sade e de nossa f sagrada, estaro exercendo uma
influncia tendente a moldar a mente de seus pacientes. O contraste
entre os hbitos errneos e os que esto em harmonia com a verdade de Deus, exerce um poder convincente. Testimonies for the
[290]
Church 4:546, 547 (1878).

319

Mantende a verdade em sua pureza


Os que so colocados em encargos das instituies do Senhor
necessitam muito da fora, graa e poder mantenedores de Deus, a
fim de que no procedam contrariamente aos sagrados princpios
da verdade. Muitos, muitssimos so tardos de compreenso no
que tange sua obrigao de manter a verdade em sua pureza,
no contaminada por um s vestgio de erro. Seu perigo est em
conservarem a verdade em pouca estima, deixando assim nas mentes
a impresso de que pouco importa o que cremos se, ao levarmos
a cabo planos ou idias humanos, podemos exaltar-nos perante o
mundo como detentores de uma posio superior, como ocupando o
mais alto lugar.
Deus chama homens cujo corao seja to constante como o ao,
que permaneam firmes na integridade, intrpidos s circunstncias.
Ele chama homens que permaneam separados dos inimigos da
verdade. Chama homens que no ousaro recorrer ao brao de carne,
associando-se com os mundanos a fim de conseguir meios para o
avano de Sua obra mesmo para a construo de instituies.
Em virtude de sua aliana com incrdulos, Salomo adquiriu grande
quantidade de ouro e prata; sua prosperidade porm, tornou-se sua
runa. Os homens hoje no so nada mais sbios do que ele, e esto
igualmente sujeitos a ceder s influncias que causaram a sua derrota.
Durante milhares de anos Satans esteve adquirindo experincia na
arte de enganar; e, aos que vivem nesta poca, apresenta-se ele com
irresistvel poder. Nosso nico refgio encontra-se na obedincia
Palavra de Deus, a qual nos foi dada como guia e conselheiros
seguros. O povo atual de Deus deve conservar-se distinto e separado
[291] do mundo, de seu esprito e de suas influncias.*
Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos. 2 Corntios 6:17.
Ouviremos a voz de Deus e obedeceremos, ou faremos parcialmente
a obra em apreo e procuraremos servir a Deus e a Mamom? H
trabalho importante diante de cada um de ns. Os pensamentos cor* The

Review and Herald, 1 de Fevereiro de 1906.

320

Mantende a verdade em sua pureza

321

retos, e os propsitos puros e santos, no nos vm espontaneamente.


Temos que lutar por eles. Os puros e santos princpios devem lanar
razes em todas as nossas instituies, nossas casas publicadoras,
colgios e sanatrios. Se as nossas instituies forem o que Deus
deseja que elas sejam, os que com elas esto associados no se
amoldaro s instituies mundanas. Elas permanecero igualmente
peculiares, governadas e controladas pelas normas bblicas. No se
harmonizaro com os princpios do mundo para conseguir apoio.
Motivo algum ter suficiente fora para mov-las dos retos caminhos do dever. Os que esto sob o controle do Esprito de Deus no
buscaro o seu prprio prazer ou divertimento. Se Cristo reinar no
corao dos membros de Sua igreja, eles atendero ao apelo: Pelo
que sa do meio deles, e separai-vos. No sejais participantes dos
seus pecados. Apocalipse 18:4.

Para o bem-estar de outros


Em sua conduta para com os pacientes, devem todos ser movidos por motivos mais elevados de que por interesses egostas. Todos
devem compenetrar-se de que esta instituio uma das instrumentalidades divinas para aliviar as enfermidades do corpo e apontar
alma enferma pelo pecado Aquele que pode curar tanto a alma como
o corpo. Juntamente com o cumprimento dos deveres especiais que
lhes foram designados, devem todos ter interesse pelo bem-estar dos
outros. O egosmo contrrio ao esprito do cristianismo. Testi[292] monies for the Church 4:564 (1881).

322

Obreiros necessrios
Devemos ser cuidadosos a fim de que associemos com os nossos
sanatrios aqueles que dem obra uma feio correta. Deve-se
formar o carter aqui semelhana divina. No a vestimenta
dispendiosa o que nos proporcionar influncia, mas por meio
da verdadeira humildade crist que exaltaremos o nosso Salvador.
Nossa nica esperana de sucesso ao fazer o bem s pessoas do
mundo que recorrem aos sanatrios como pacientes, est em que
todos os obreiros, individual e coletivamente, mantenham uma viva
ligao com Deus. O traje dos auxiliares dos sanatrios deve ser modesto e bem feito; a roupa, entretanto, no to importante quanto o
comportamento. O assunto mais importante que a verdade viva em
nossa vida, que nossas palavras estejam em harmonia com a f que
professamos ter. Se os obreiros de nossos sanatrios se entregarem
a Deus e assumirem uma atitude correta como crentes na verdade,
o Senhor reconhecer isto, e veremos uma grande obra realizada
nestas instituies.
Auxiliares experientes
No dos procedimentos mais sbios associar com os nossos
sanatrios demasiados obreiros inexperientes, os quais vm como
aprendizes, quando h falta de obreiros experientes e eficientes.
Necessitamos de mais enfermeiras-chefes e de homens sadios e
firmes nos princpios homens verdadeiros, que temam a Deus e
que possam assumir responsabilidades sabiamente. Alguns podero
vir e oferecer-se para trabalhar por pequeno salrio, seja porque
gostariam de estar em um sanatrio, ou porque desejam aprender;
no , porm, verdadeira economia ter em uma instituio grande
nmero de obreiros inexperientes.
Se as pessoas certas se relacionarem com a obra, e todos*
humilharem o corao perante Deus, ainda que houvesse agora uma [293]
* The

Review and Herald, 30 de Dezembro de 1909.

323

324

Conselhos sobre Sade

pesada dvida a repousar sobre a instituio, o Senhor operaria de


tal maneira que o dbito seria diminudo, e almas se converteriam
verdade, porque veriam que os obreiros esto trilhando no caminho do Senhor e guardando os Seus mandamentos. Essa a nica
esperana para a prosperidade de nossos sanatrios. intil pensar
de qualquer outra maneira. No podemos esperar que as bnos de
Deus repousem sobre ns, se servimos a Deus a nosso modo, e O
deixamos quando bem o entendemos.
No necessrio que atendamos as exigncias de prazer do
mundo. H outros lugares no mundo, nos quais as pessoas podem
encontrar divertimentos. Precisamos em nossos sanatrios de homens e mulheres de valor; precisamos daqueles que revelem a simplicidade da verdadeira piedade. Ao acudirem os doentes s nossas
instituies, devem eles fazer compreender que h um poder divino
em atividade, que os anjos de Deus esto presentes.

Indispensvel ao tato
O trabalho espiritual de nossos sanatrios no deve estar sob o
controle dos mdicos. Esse trabalho requer reflexo, tato e vasto
conhecimento da Bblia. Os ministros que possuem essas qualidades
devem estar ligados aos nossos sanatrios. Devem eles elevar as
normas da temperana do ponto de vista cristo, mostrando que
o corpo o templo do Esprito Santo, e fazerem ver s pessoas a
responsabilidade que sobre elas repousa, como possesso adquirida
de Deus, de tornarem a mente e o corpo um templo santo e digno
da habitao do Esprito Santo. Testimonies for the Church 7:75
[294]
(1902).

325

Tratando com sentimentalismo


Os responsveis pela instituio devem sempre manter uma elevada norma e velar cuidadosamente pelos jovens a eles confiados
pelos pais como aprendizes e auxiliares nos vrios departamentos.
Quando moos e moas trabalham juntos, surge entre eles uma simpatia que freqentemente se transforma em sentimentalismo. Se os
responsveis forem indiferentes a isso, poder-se-o causar indelveis males a essas almas e o carter moral elevado da instituio
ser comprometido. Caso tais pacientes ou auxiliares continuem
sua familiaridade por meio de engano, aps haverem recebido judiciosas instrues, no devem ser conservados na instituio, pois
sua influncia contagiar os inocentes e os que confiam. As jovens
perdero o seu feminil recato e sero levadas a agir enganosamente,
pois suas afeies se tornaram enredadas. ...
Deve-se ensinar os jovens a serem sinceros, embora modestos,
em suas amizades. Deve-se-lhes ensinar a respeitarem as normas e a
autoridade justas. Caso se recusem a fazer isto, devem ser despedidos, no importa a posio que ocupem, eles pervertero a outros.
A prontido das jovens em se colocarem na companhia dos moos,
demorar-se em volta do lugar em que eles esto a trabalhar, manter
com eles conversas vulgares, vs, rebaixa o sexo feminino. Rebaixaas, mesmo na estima daqueles que com elas condescendem em tais
coisas. ...
No devem os que professam a religio de Cristo descer a conversaes frvolas, a familiaridade inconveniente com mulheres de
qualquer classe, sejam casadas ou solteiras. Que eles se mantenham
[295] em seu devido lugar com toda a dignidade. Ao* mesmo tempo devem eles ser sociveis, bondosos e corteses para com todos. As
senhoras jovens devem ser reservadas e modestas. No devem dar
nenhuma ocasio para que se fale mal de suas boas intenes. ...
Os que do demonstraes de que os seus pensamentos seguem um
curso rasteiro, e cuja conversao tende mais a corromper do que
* Health,

Philanthropic, and Medical Missionary Work, 26-28 (1885).

326

Tratando com sentimentalismo

327

elevar, devem ser afastados imediatamente de qualquer ligao com


a instituio, pois com certeza pervertero a outros.
Tende sempre em mente que as nossas instituies de sade so
campos missionrios. ... Desculpareis a leviandade e os atos descuidados, dizendo que isto foi o resultado de irreflexo de vossa parte?
No dever do cristo pensar de maneira sensata? Se Jesus estiver
entronizado no corao, podero os pensamentos ser tumultuados?
...
Devem-se manter firme e persistentemente a pureza moral, o
respeito prprio e um resoluto poder de resistncia. No deve haver
afastamento da discrio. Um ato de familiaridade, uma indiscrio,
pode pr em perigo a alma, abrindo a porta tentao, diminuindo
assim o poder de resistncia.

O poder enobrecedor dos pensamentos puros


Necessitamos de ter um constante sentimento do poder enobrecedor dos pensamentos puros. nos bons pensamentos que reside
a nica segurana para cada alma. O homem como imaginou na
sua alma, assim . A faculdade de se dominar desenvolve-se pelo
exerccio. O que parecia a princpio difcil, torna-se fcil pela repetio constante, at que os retos pensamentos e aes acabam por
ser habituais. Se quisermos, podemos afastar-nos de tudo o que
baixo e inferior, e elevar-nos para uma alta norma; podemos ser
respeitados pelos homens e amados por Deus. A Cincia do Bom
[296] Viver, 491 (1905).

328

Crticas e censuras
Os que visitam as nossas instituies e vem onde a obra deixou
de ser feita para maior proveito, deveriam, caso tenham tido maior
experincia, e conheam uma maneira mais bem-sucedida de dirigir,
entender-se com aqueles que se acham em posio de confiana e
procurar auxili-los a ver a maneira correta de agir. Os que deixam
de fazer isto negligenciam o seu dever e so infiis para com a
responsabilidade que lhes foi confiada por Deus. Se tal indivduo sai
dessa instituio sem dizer coisa alguma s pessoas certas e declara a
pessoas de fora, que viu falhas na direo, e lugares onde se fizeram
despesas que no beneficiaram a instituio, deixou de manifestar
esprito cristo e tornou-se desleal para com seus irmos e para
com Deus. O Senhor deseja que ele difunda a luz, se a possui; e se
ele no tiver um plano bem delineado para sugerir, comete erro ao
falar aos outros das falhas que observou. Se deixa de transmitir aos
obreiros os benefcios de sua suposta sabedoria superior, se apenas
encontra faltas sem, com esprito elevado, dizer como melhorar,
no s prejudica a reputao da instituio, mas dos obreiros, que
podero estar agindo de acordo com o melhor conhecimento que
possuem.
Essas coisas precisam ser consideradas cuidadosamente. Que
todo homem e mulher pergunte: De que lado estou eu? Estou
trabalhando para firmar ou para derribar uma das instrumentalidades
de Deus?
Uma coisa faz sentir-me muito triste, e esta que nem sempre h
harmonia entre os obreiros de nossas instituies. Tenho pensado:
Ser possvel que haja algum que procure faltas nos que esto
ligados com eles no trabalho? Haver algum* que sugira a pacientes [297]
ou visitantes, ou a colegas de trabalho, que h muitas coisas que
devem ser feitas que no o foram, e muitas outras que no so feitas
corretamente? Se fazem isto, eles no esto fazendo a obra de um
cristo.
* Health,

Philanthropic, and Medical Missionary Work, 23-26 (1885).

329

330

Conselhos sobre Sade

Os homens que foram indicados para as diferentes posies


de confiana devem ser respeitados. No esperamos encontrar homens perfeitos em todos os sentidos. Podem eles estar buscando a
perfeio de carter, mas so finitos e sujeitos a erro. Os que so empregados em nossas instituies devem sentir ser seu dever proteger
zelosamente de crticas injustas tanto a obra como os obreiros. No
devem eles aceitar prontamente ou pronunciar palavras de censura
contra qualquer pessoa que esteja ligada obra de Deus, pois ao
assim fazerem Deus mesmo pode ser reprovado e a obra que Ele est
realizando atravs de instrumentalidades poder ser grandemente
estorvada. As rodas do progresso podem ser travadas, quando Deus
diz: Avanai.
Constitui grande mal, e mal que existe em grande extenso entre
o nosso povo, dar rdeas soltas aos pensamentos, indagar e criticar
tudo o que outro faz, fazendo de um punhado de terra uma montanha
e pensando que os seus prprios caminhos so corretos, quando, se
eles estivessem no mesmo lugar de seu irmo, no poderiam fazer
metade do que ele faz. to natural a alguns encontrarem faltas
no que outros fazem, quanto o para eles respirarem. Formaram o
hbito de criticar os outros, quando eles prprios que deveriam
ser levados severamente a censurar-se, e seus maldosos sermes e
mesquinhos sentimentos seriam extintos de suas almas pelo fogo
purificador do amor de Deus. ...
A pessoa que permite que a suspeita ou a censura pesem em
qualquer grau sobre os seus coobreiros, enquanto ela no repreende
[298] o queixoso nem apresenta fielmente o assunto perante a pessoa
condenada, est fazendo a obra do inimigo. Est regando as sementes
da discrdia e da emulao, cujo resultado ter que enfrentar no dia
de Deus. ...
Esse desrespeito para com os outros, esta falta de considerao
para com o direito e a justia, no a coisa rara. encontrada em
maior ou menor extenso em todas as nossas instituies. Se algum
comete uma falta, alguns h que a tornam o assunto em torno do qual
falam at que ele atinja grandes propores. Em lugar disso, deveria
haver em todos os que esto empregados em nossas instituies um
sagrado princpio de preservar o interesse e a reputao de todos
com os quais esto associados, assim como eles desejariam que a
sua prpria reputao fosse resguardada.

Resultados do pecado acariciado


O mais poderoso baluarte do vcio em nosso mundo, no a
vida inqua do abandonado pecador ou do degradado; a vida que,
ao contrrio, parece virtuosa, respeitvel e nobre, mas na qual
nutrido um pecado; a vida em que h complacncia com um vcio.
Para a alma que est lutando intimamente contra alguma gigantesca
tentao, tremendo beira de um abismo, tal exemplo um dos mais
poderosos estmulos a pecar. Aquele que, dotado de altas concepes
da vida, da verdade e da honra, transgride ainda voluntariamente um
preceito da santa lei de Deus, perverteu seus nobres dons, tornandoos um lao para o pecado. O gnio, o talento, a simpatia, mesmo
a generosidade e as boas aes, podem tornar-se um engodo de
Satans para seduzir almas para o precipcio da runa nesta vida e
[299]
na por vir. O Maior Discurso de Cristo, 82 (1896).

331

Olhando para Jesus


noite passada tive uma maravilhosa experincia. Achava-me
em uma reunio na qual eram feitas perguntas e respondidas. Despertei uma hora e levantei-me. Durante algum tempo andei pelo
quarto, orando muito fervorosamente por clareza mental, poder de
entendimento e fora para escrever as coisas que deviam ser escritas. Roguei ao Senhor que me ajudas-se a dar um testemunho que
desperte o Seu povo antes que seja tarde demais. ...
Minha alma foi levada considerao de assuntos relacionados
com o futuro desenvolvimento da obra de Deus. Os que tiveram
pouca experincia no comeo da obra, erram muitas vezes no julgamento com respeito maneira pela qual deve ela ser levada avante.
So eles tentados em muitos pontos. Pensam que seria melhor se os
obreiros talentosos recebessem maiores salrios, de acordo com a
importncia do trabalho que fazem.
Algum que possui autoridade, porm, levantou-Se entre ns na
reunio em que eu me achava presente na noite passada e pronunciou
palavras que devem decidir a questo. Disse Ele: Olhando para
Jesus, autor e consumador da f, acompanhai a Sua obra desde que
Ele assumiu a humanidade, e lembrai-vos de que Ele o vosso
exemplo. Na obra de salvao de almas, Sua vida divino-humana
em nosso mundo deve ser o vosso guia. Ele fez o mundo; contudo,
quando esteve na Terra no tinha onde reclinar a cabea.
Fossem dados salrios mais altos aos obreiros mais talentosos,
os que realizam a mais laboriosa parte da obra desejariam salrios
mais elevados tambm, e diriam que o seu trabalho to necessrio
quanto qualquer outro.
A obra deve ser levada avante em muitos setores. Novos*
[300] territrios devem ser acrescentados. No se deve criar qualquer
Jerusalm-centro. Se tais centros forem feitos, haver um dispersamento de pessoas para fora deles, pelo Senhor Deus do Cu.
* Special

Testimonies, Srie B, 19:29-31 (1902).

332

Olhando para Jesus

333

A obra de Deus deve prosseguir sem aparncia exterior. Ao fundarmos instituies, jamais devemos competir com instituies do
mundo em tamanho ou esplendor. No devemos aliar-nos com os
que no amam nem temem a Deus. Os que no possuem a luz da
verdade presente, que so incapazes de suportar a viso dAquele que
invisvel, so rodeados pelas trevas espirituais que so como as
trevas da meia-noite. Interiormente, tudo sombra. Eles no conhecem o significado da alegria no Senhor. No tm nenhum interesse
nas realidades eternas. Sua ateno est absorta nas coisas triviais
da Terra. Eles transformam a diligncia em vaidade, apegando-se
a meios ilcitos para obterem vantagens. Tendo deixado a Deus,
a fonte das guas vivas, cavaram para si mesmos cisternas rotas
que no podem reter a gua. No deve acontecer isso com os que
experimentaram o poder do mundo por vir.
Economia e esprito de sacrifcio
Semeai as sementes da verdade onde quer que tenhais oportunidade. Ao estabelecerdes a obra em novos lugares, economizai de
todas as maneiras possveis. Ajuntai os fragmentos; coisa alguma
deve perder-se. ...
Estamos prximos do fim da histria da Terra, e os diversos
ramos da obra de Deus devem ser levados avante com muito mais
desprendimento do que j foram. A obra destes ltimos dias uma
obra missionria. A verdade presente, desde a primeira letra do
alfabeto at a ltima, significa esforo missionrio. A obra a ser feita
reclama sacrifcio a cada passo do progresso. Os obreiros devem
sair da prova purificados e refinados, como o ouro provado no fogo. [301]

Cooperao entre as escolas e os sanatrios


Convm que os nossos centros de instruo para obreiros cristos
estejam localizados prximos de nossas instituies de sade, de
maneira que os alunos aprendam os princpios da vida sadia. As
instituies que formam obreiros capazes de apresentar a razo da
sua f, e cuja f se manifesta em atos de amor e purifica a alma, tm
grande valor. Foi-me mostrado claramente que onde quer que seja
possvel, devem ser fundadas escolas, prximo dos nossos sanatrios,
a fim de que cada instituio seja um auxlio e amparo a outra.
Aquele que criou o homem Se interessa pelos que sofrem. Ele
dirigiu a fundao dos nossos sanatrios, bem como a construo
das nossas escolas junto deles, a fim de que venham a tornar-se
meios eficazes no preparo de homens e mulheres para a obra que
tem por objetivo aliviar os sofrimentos da humanidade.
Lembrem-se os funcionrios da obra mdica adventista do stimo dia, de que o Senhor Deus onipotente reina. Cristo o maior
dos mdicos que j pisou a Terra amaldioada pelo pecado. O Senhor quer que Seu povo a Ele recorra em busca da capacidade de
curar. Ele batizar os Seus com o Esprito Santo, capacitando-os
para servirem de modo que sejam uma bno ao restiturem a sade
espiritual e fsica aos que necessitam cura. ...
O Senhor quer que os obreiros faam esforos especiais para
apontar aos enfermos e sofredores o Grande Mdico que formou o
[302] corpo humano. Testemunhos Selectos 3:376.

334

Eqidade em questes de salrio


Prezado irmo:
Suponho no ter demorado muito para cumprir a minha promessa de escrever-lhe. Estive pensando no problema que lhe esteve
agitando a mente com respeito aos salrios. O senhor sugere que se
pagarmos salrios mais elevados, poderemos conseguir homens de
habilidade para preencher importantes posies de responsabilidade.
Pode ser que isto esteja certo, mas eu lamentaria muito ao ver nossos obreiros conservados em nossa obra por causa do salrio que
recebem. Necessitam-se na causa de Deus obreiros que faam um
concerto com Ele com sacrifcio, que trabalhem por amor s almas
e no pelo salrio que recebam.
Sua opinio com respeito aos salrios, meu mui digno irmo, a
linguagem do mundo. Servio servio, e uma espcie de trabalho
to necessria quanto a outra. A cada homem dada sua obra.
H trabalho difcil que exige esforo para ser feito trabalho que
envolve tributos desagradveis e que exigem habilidade e tato. Na
obra de Deus, requerem-se tanto as faculdades fsicas quanto as
mentais, e ambas so indispensveis. Uma to necessria quanto
a outra. Se tentarmos estabelecer uma distino entre o trabalho
mental e fsico, colocar-nos-emos em situao muito difcil.
A experincia de se darem aos homens salrios elevados tem
sido tentada nas casas publicadoras. Alguns homens tm embolsado
polpudos salrios, enquanto outros, que fazem trabalho igualmente
penoso e complicado, tm recebido apenas o necessrio para manter
as suas famlias. E contudo, seus esforos eram igualmente grandes,
e muitas vezes os homens foram sobrecarregados e se extenuaram,
enquanto outros, que no levavam metade dos encargos, recebiam
o dobro do salrio. O Senhor v todas estas coisas, e certamente
chamar * prestao de contas; pois Ele um Deus de justia e [303]
eqidade.
* Special

Testimonies, Srie B, 19:32, 33 (1902).

335

336

Conselhos sobre Sade

Os que tm conhecimento da verdade para este tempo devem ser


puros, sem mcula e nobres em todas as suas transaes comerciais.
Nenhum dos servos de Deus deve ter fome e sede das posies
mais elevadas como diretor ou gerente. Tais postos esto repletos de
grandes tentaes.
Nossos enfermeiros so animados a comprometer-se a trabalhar
para certos grupos por determinada soma. Eles se comprometem
a trabalhar dessa e daquela forma, e depois esto descontentes.
necessrio que se mostre mais igualdade no trato para com os nossos
enfermeiros. H entre ns enfermeiros inteligentes e conscienciosos,
que trabalham fielmente e a todo tempo. de enfermeiros como
estes que necessitamos, e eles devem receber melhores salrios, a
fim de que se ficarem doentes, tenham bastante dinheiro guardado
que lhes permita obterem um repouso e uma mudana. Alm disso,
muitas vezes os pais desses enfermeiros fazem grande sacrifcio
para tornar possvel aos seus filhos fazerem o curso de enfermagem.
muito natural que quando esses filhos tiverem recebido a sua
educao, seja-lhes dada suficiente remunerao para capacit-los a
auxiliarem seus pais, caso estes necessitem de auxlio.

Econmicos por princpios


Aqueles cujas mos esto abertas para responder aos apelos em
prol de meios para manter a causa de Deus e aliviar os sofredores e
necessitados, no so os descuidados, negligentes e vagarosos em
dirigir os seus negcios. Eles so sempre cuidadosos em manter
suas despesas dentro de suas receitas. So econmicos por princpio;
sentem que seu dever economizar, para que possam ter alguma
[304]
coisa para dar. Testimonies for the Church 4:573 (1881).

337

Compensao
Deus no deseja que Sua obra esteja constantemente envolvida
em dvida. Quando parecer conveniente aumentar os nossos edifcios
ou outras dependncias de uma instituio, evitai ir alm dos vossos
meios. Preferi adiar o melhoramento at que a Providncia abra o
caminho para que ele seja realizado sem contrairdes pesadas dvidas
e terdes que pagar juros.
As casas publicadoras tornaram-se lugares de depsito pelo
nosso povo, e dessa maneira se tornaram capazes de fornecer meios
para manter setores da obra nos diferentes campos, e tm auxiliado
na conduo de outros empreendimentos. Isto est certo. No tem
sido feito muita coisa neste sentido. O Senhor v tudo isto. De
acordo, porm, com a luz que Ele me deu, devem-se envidar todos
os esforos para estarem livres de dvidas.
A obra de publicaes foi iniciada com sacrifcio e deve ser
administrada de acordo com princpios econmicos estritos. A questo das finanas pode ser enfrentada se, ao surgir uma carncia de
meios, os obreiros concordarem em uma reduo nos salrios. Este
foi o princpio que o Senhor me revelou para ser levado s nossas
instituies. Quando o dinheiro for escasso, devemos estar dispostos
a restringir as nossas necessidades.
Que se faa o clculo exato das publicaes, e depois estudem
todos os que se acham em nossas casas publicadoras todas as maneiras possveis de economizar, embora se traga assim considervel
inconvenincia. Tende cuidado com as pequenas despesas. Estancai todo vazamento. So as pequeninas perdas que falam alto no
fim. Ajuntai os pedaos; coisa alguma deve perder-se. No gasteis
[305] os minutos conversando; os* minutos gastos arrunam as horas. A
persistente diligncia, que opera com f, ser sempre coroada de
xito. Alguns pensam que rebaixa a sua dignidade o cuidar de coisas
* Testimonies

for the Church 7:206-209 (1902).


Este artigo, dirigido aos administradores e obreiros de nossas casas publicadoras, est
includo aqui porque os princpios se aplicam aos obreiros do sanatrio.

338

Compensao

339

pequenas. Pensam eles ser isto a evidncia de uma mente estreita e


de um esprito mesquinho. Mas as pequenas infiltraes tm posto a
pique muito navio. No se deve permitir que coisa alguma que se
destine ao propsito de todos seja desperdiada. A falta de economia
acarretar certamente dvida s nossas instituies. Embora se possa
receber muito dinheiro, este se perder nos pequenos gastos de cada
ramo da obra. Economia no mesquinhez.
Todo homem ou mulher empregado na casa publicadora deve
ser uma fiel sentinela, que vigie para que nada seja desperdiado.
Todos devem acautelar-se contra supostas necessidades que exijam o
emprego de meios. Alguns homens vivem melhor com quatrocentos
dlares por ano do que outros com oitocentos. A mesma coisa se
d com nossas instituies; algumas pessoas podem dirigi-las com
muito menos capital do que outras. Deus deseja que todos os obreiros
exeram economia, e especialmente que sejam fiis em calcular as
despesas.
Todo obreiro de nossas instituies deve receber justa remunerao. Se os obreiros receberem salrios adequados, eles tero a
satisfao de fazer doaes causa. No justo que alguns recebam
grande somas, e outros, que esto realizando trabalho necessrio e
fiel, muito pouco.
No obstante, h casos em que se deve estabelecer uma diferena.
H homens ligados com as casas publicadoras que desempenham
pesadas responsabilidades, e cujo trabalho de grande valor para a
instituio. Em muitas outras posies eles poderiam ter muito menos cuidado e, financeiramente, obterem muito maior remunerao.
Todos podem ver a injustia de no se pagar a esses homens nenhum
salrio a mais do que se paga a simples operrios de mecnica.
Se uma mulher for apontada por Deus para fazer certo trabalho, [306]
seu trabalho deve ser calculado de acordo com o seu valor. Alguns
podem pensar que seja correto permitir que as pessoas devotem
seu tempo e trabalho obra sem remunerao. Deus, porm, no
sanciona tais arranjos. Ao se exigir sacrifcio por causa de falta de
recursos, no se deve fazer recair o fardo exclusivamente sobre umas
poucas pessoas. Todos devem unir-se nesse sacrifcio.
O Senhor deseja que os que tm o encargo de Seus bens revelem
bondade e liberdade, no mesquinhez. No devem eles, em seu trato,

340

Conselhos sobre Sade

procurar exigir cada centavo possvel. Deus olha com desprezo para
tais mtodos. ...
O Senhor necessita de homens que vejam a obra em sua magnitude, e que compreendam os princpios que com ela tm estado
entrelaados desde o seu surgimento. Ele no deseja que um sistema
mundano de coisas venha amoldar a obra em rumos inteiramente
diferentes dos que destinou ao Seu povo. A obra deve levar o carter
de seu Originador.
No sacrifcio de Cristo pelos homens cados, a misericrdia e
a verdade se encontraram, a justia e a paz se beijaram. Quando
esses atributos esto separados da mais maravilhosa e visivelmente
bem-sucedida obra, esta de nenhum valor.
Deus no escolheu uns poucos homens para Sua estima, e deixou
outros abandonados. Ele no exalta um, e abate e oprime outro. Todos os que so verdadeiramente convertidos manifestaro o mesmo
esprito. Eles trataro os seus semelhantes como tratariam a Cristo.
Um no ignorar os direitos do outro.
Os servos de Deus devem ter to grande respeito pela sagrada
obra que esto manejando que no tragam para ela nenhum vestgio
[307] de egosmo.

No haja salrios exorbitantes


A nenhum homem deve ser concedido salrios exorbitantes, embora possua ele aptides e qualificaes especiais. O trabalho feito
para Deus e Sua causa no deve ser colocado em base mercenria.
Nenhuma sobrecarga a mais tm os obreiros da casa publicadora,
gasto algum maior, nenhuma responsabilidade mais pesada do que
os obreiros de outros setores. Seu trabalho no mais cansativo
de que o do fiel ministro. Ao contrrio, os ministros fazem, via de
regra, maiores sacrifcios do que os realizados pelos obreiros de nossas instituies. Os ministros vo onde so enviados; so soldados,
prontos para se locomoverem a qualquer momento, para enfrentar
qualquer emergncia. So, at certo ponto, forosamente separados
de suas famlias. Os obreiros das casas publicadoras, tm, em geral, uma casa permanente, e podem viver com suas famlias. Isto
uma grande economia e deve ser considerado comparando-se a
relativa compensao dos obreiros do ministrio com os das casas
publicadoras.
Os que trabalham sem reservas na vinha do Senhor, empregando
o mximo de sua habilidade, no so os que mais alto valor do aos
seus prprios servios. Em lugar de se encherem de orgulho e presuno, e calcularem com exatido cada hora de trabalho, comparam
seus esforos com o trabalho do Salvador, e se consideram servos
inteis.
Irmos, no considereis quo pouco podeis fazer para atingir
padro bem mais baixo, mas despertai-vos para vos apossar da plenitude de Cristo, a fim de que possais fazer muito por Ele. Testi[308]
monies for the Church 7:208, 209 (1902).

341

Auxiliai os que necessitam de ajuda


Como instrumentos de Deus, cumpre-nos ter corao de carne,
cheio da caridade que nos leve a auxiliar aqueles que necessitam
mais do que ns mesmos. Se virmos nossos irmos e irms em
luta com a pobreza e a dvida, caso vejamos igrejas necessitando de
auxlio financeiro, devemos manifestar um desprendido interesse por
eles e auxili-los na proporo em que Deus nos fez prosperar. Se vs
que sois responsveis por uma instituio virdes outras instituies
lutando corajosamente para se equilibrarem, de maneira que possam
fazer uma obra semelhante da instituio qual estais ligados, no
sejais invejosos.
No procureis afastar um elemento de trabalho, e exaltar-vos a
vs mesmos com superioridade consciente. Antes reduzi alguns dos
vossos grandes planos e auxiliai os que esto lutando. Ajudai-os a
levar avante alguns dos planos para aumentar suas instalaes. No
useis cada dlar para ampliar vossas instalaes e aumentar vossas
responsabilidades. Reservai parte de vossos meios para fundar instituies de sade e escolas em outros lugares. Necessitais de grande
sabedoria para saber exatamente onde colocar essas instituies, de
maneira que o povo seja o mais beneficiado. Todos estes assuntos
devem merecer sincera considerao.
Os que se acham em posies de responsabilidade necessitam
de sabedoria do alto a fim de agir com justia, amar a misericrdia
e mostrar misericrdia, no apenas a uns poucos, mas a todos com
quem entrarem em contato. Cristo identifica os Seus interesses com
os de Seu povo, no importa quo pobre e necessitado seja ele.
Devem-se fundar misses para as pessoas de cor, e todos devem
[309] procurar fazer alguma coisa e faz-lo agora.*
H necessidade de que se estabeleam instituies em lugares
diversos, para que homens e mulheres sejam postos em atividade
e faam o seu melhor no temor de Deus. Ningum deve perder de
vista sua misso e obra. Devem todos ter em mira levar a bom termo
* Testimonies

for the Church 8:136-144 (1890).

342

Auxiliai os que necessitam de ajuda

343

a obra depositada em suas mos. Todas as nossas instituies devem


conservar isto em mente e esforarem-se para obter sucesso; ao
mesmo tempo, porm, devem elas lembrar-se de que seu sucesso
aumentar na proporo em que exercerem desinteressada liberalidade, partilhando sua abundncia com instituies que esto lutando
para manter-se em p. Nossas instituies prsperas devem auxiliar
as instituies que Deus afirmou que devem viver e prosperar, mas
que ainda esto lutando pela existncia. H entre ns uma parcela
muito limitada de amor verdadeiro e desinteressado. Diz o Senhor:
E qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele
que no ama no conhece a Deus; porque Deus caridade. Se nos
amarmos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeita a Sua
caridade. 1 Joo 4:7, 8, 12. No agradvel a Deus ver o homem a
olhar exclusivamente para o que propriamente seu, e fechando os
olhos aos interesses dos outros.
O que uma instituio pode fazer por outra
Na providncia de Deus o Sanatrio de Battle Creek prosperou
grandemente, e durante o ano vindouro os que cuidam dele devem
restringir as suas necessidades. Em lugar de fazerem tudo o que
gostariam para aumentar as suas instalaes, devem eles fazer trabalho desinteressado para Deus, estendendo a mo da beneficncia
aos interesses centralizados em outras partes. Que benefcio no
poderiam eles conceder ao Retiro Rural da Sade, em Santa Helena,
ao darem alguns milhares de dlares para este empreendimento! Tal
donativo estimularia os que esto encarregados, inspirando-os a se
movimentarem para frente e para o alto.
Fizeram-se doaes ao Sanatrio de Battle Creek no incio de sua [310]
histria, e no deveria esta instituio considerar cuidadosamente o
que fazer pela instituio irm na Costa do Pacfico? Meus irmos
de Battle Creek, no parece estar de acordo com a ordem divina
restringirdes vossas necessidades, diminuirdes vossas operaes de
construo e no aumentardes as nossas instituies neste centro?
Por que no considerais ser vosso privilgio e dever auxiliar os que
necessitam de ajuda?

344

Conselhos sobre Sade

Reforma necessria
Fui instruda de que a reforma necessria em todos estes aspectos, a fim de que possa haver mais liberalidade entre ns. H
perigo constante de que mesmo os Adventistas do Stimo Dia sejam
vencidos por ambio egosta e queiram concentrar todos os meios
e energias nos interesses de cuja direo esto frente de modo especial. H o perigo de que os homens permitam que um sentimento
de cime se desperte em seu corao e de que eles se tornem invejosos de interesses to importantes quanto os que dirigem. Os que
experimentam a graa do cristianismo puro no podem olhar com
indiferentismo a qualquer parte da obra na grande vinha do Senhor.
Aqueles que esto verdadeiramente convertidos demonstraro igual
interesse pela obra em todas as partes da vinha e estaro prontos
para ajudar onde quer que haja necessidade de auxlio.
o egosmo que impede os homens de enviar auxlio aos lugares
em que a obra de Deus no to prspera quanto as instituies sobre as quais eles mantm superviso. Os que tm responsabilidades
devem cuidadosamente buscar o bem-estar de cada ramo da causa e
obra de Deus. Devem incentivar e manter os interesses dos outros
campos, tanto quanto os interesses do seu prprio. Assim os laos
da fraternidade seriam fortalecidos entre os membros da famlia
[311] de Deus na Terra e se fecharia a porta s rivalidades e aos ressentimentos mesquinhos que a posio e a prosperidade certamente
despertaro, a no ser que a graa de Deus controle o corao.
E digo isto, escreve Paulo, que o que semeia pouco, pouco
tambm ceifar; e o que semeia em abundncia, em abundncia
tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao;
no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d
com alegria. E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda
a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia,
abundeis em toda a boa obra. ... Para que em tudo enriqueais para
toda a beneficncia, a qual faz que por ns se dem graas a Deus.
Porque a administrao deste servio, no s supre as necessidades
dos santos, mas tambm abunda em muitas graas, que se do a
Deus. Visto como, na prova desta administrao, glorificam a Deus
pela submisso que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela
liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos; e pela

Auxiliai os que necessitam de ajuda

345

sua orao por vs, tendo de vs saudades, por causa da excelente


graa de Deus que em vs h. Graas a Deus pois pelo Seu dom
inefvel. 2 Corntios 9:6-8, 11-15. ...
A questo dos salrios
A instituio est agora em boas condies, e seus dirigentes
no devem insistir na baixa categoria dos salrios, necessria em
seus primeiros anos. Os obreiros dignos e eficientes devem receber
salrios justos pelo seu trabalho, e se lhes deve permitir exercer o seu
prprio juzo quanto ao uso que devem fazer dos seus proventos. Em
caso algum devem eles ser sobrecarregados. Os prprios mdicoschefe devem receber maiores salrios.
Desejo dizer aos mdicos-chefe: Embora no tenhais o assunto
dos salrios sob vossa superviso pessoal, melhor que atenteis [312]
cuidadosamente para esse problema; pois sois responsveis, como
cabea da instituio. No imponhais aos obreiros tantos sacrifcios. Restringi vossa ambio de aumentar a instituio e acumular
responsabilidades. Permiti que alguns dos meios que fluem para
o sanatrio sejam dados s instituies que necessitam de auxlio.
Com certeza isto est correto. Est de acordo com a vontade e a
direo divinas, e trar a bno de Deus ao sanatrio.
Desejo dizer particularmente ao quadro de diretores: Lembraivos de que os obreiros devem ser pagos de acordo com a sua fidelidade. Deus deseja que procedamos uns para com os outros com
a mais absoluta fidelidade. Alguns de vs estais sobrecarregados
de cuidados e responsabilidades, e fui instruda de que h o perigo de vos tornardes egostas e injustos para com aqueles a quem
empregais.
Cada transao comercial, quer seja ela realizada com um obreiro
que ocupe posio de responsabilidade, quer com o mais humilde
obreiro relacionado com o sanatrio, deve ser tal que Deus possa
aprovar. Andai na luz enquanto tendes luz, para que as trevas vos
no alcancem. Ser muito melhor gastar muito menos em construir,
e dar aos vossos obreiros salrios que correspondam ao valor do seu
trabalho, exercendo para com eles a misericrdia e a justia.
De acordo com a luz que o Senhor achou por bem conceder-me,
sei que Ele no est contente com muitas coisas que tm ocor-

346

Conselhos sobre Sade

rido com referncia aos nossos obreiros. Deus no me revelou cada


pormenor, mas tm vindo advertncias de que em muitas coisas necessrio decidida reforma. Foi-me mostrado que h necessidade de
que pais e mes em Israel estejam unidos com a instituio. Devemse empregar homens e mulheres devotados que, por no se acharem
[313] constantemente opressos por cuidados e responsabilidades, possam
olhar pelo interesse espiritual dos empregados. necessrio que
tais homens e mulheres estejam constantemente em atividade nos
setores missionrios desta grande instituio. No est sendo feito
nem metade do que se poderia fazer nesse sentido. Deve ser funo
desses homens e mulheres trabalharem pelos que esto empregados nas fileiras espirituais, dando-lhes instruo que lhes ensine
a ganhar almas, mostrando-lhes que isso deve ser feito no pelo
muito falar, mas por uma vida coerente e semelhante de Cristo. Os
obreiros esto expostos a influncias mundanas, mas em lugar de
serem moldados por essas influncias, devem eles ser consagrados
missionrios, controlados por uma influncia que eleva e aprimora.
Dessa forma aprendero a ir ao encontro dos descrentes e a exercer
uma influncia que os conquistar para Cristo.
Condutos de bno
Cooranbong, N. S. W.
28 de Agosto de 1895
Deus tem uma obra para cada crente que trabalha no sanatrio.
Cada enfermeiro deve ser um conduto de bno, recebendo iluminao do alto e deixando-a brilhar para os outros. Os obreiros no
devem amoldar-se exibio de modas dos que acodem ao sanatrio
em busca de tratamento, mas devem consagrar-se a Deus. A atmosfera que lhes circunda a alma deve ser um cheiro de vida para vida.
As tentaes assediaro de todos os lados, mas eles devem pedir a
Deus Sua presena e guia. Disse o Senhor a Moiss: Certamente
serei contigo; e a todo obreiro fiel e consagrado dada a mesma
[314] certeza.*

* Referncia

para estudo adicional: Testimonies for the Church 7:292-294. Nossos


sanatrios um Refgio para os Obreiros.

Obreiros do sanatrio
Prezado irmo:
Foi o senhor informado de quanto o Dr. _____ se props cobrar
pelos seus servios? Se um mdico faz habilmente o seu trabalho,
deve-se reconhecer o seu talento, mas h perigo de sermos levados a
perplexidade. Se introduzirmos um novo sistema de pagar aos nossos
cirurgies salrios elevados, poder haver um problema difcil de se
resolver depois de algum tempo. Outros mdicos reclamaro salrios
elevados, e nossos ministros pediro considerao, tambm. ...
H grande necessidade de se fazerem reformas definidas com
relao nossa maneira de proceder para com os obreiros de nossos
sanatrios. Devem-se empregar obreiros fiis e conscienciosos, e
ao realizarem eles considervel quantidade de trabalho em um dia,
devem ser dispensados, a fim de que possam obter o necessrio
descanso.
Deve-se exigir apenas uma razovel quantidade de trabalho, e
por esta deve o obreiro receber salrio justo. Se no forem concedidos aos auxiliares perodos apropriados de descanso de seu cansativo
trabalho, eles perdero sua energia e vitalidade. Possivelmente no
podero eles apreciar devidamente o trabalho, nem podero representar o que deve ser um empregado do sanatrio. Devem-se empregar
mais auxiliares, se necessrio, e cumpre que o trabalho seja distribudo de tal forma que, ao ter completado um dia de trabalho, possa
ser dispensado para obter o necessrio descanso conservao de
suas energias.
Homem algum deve considerar sua atribuio julgar da quantidade de trabalho que uma senhora deve realizar. A mulher competente deve ser empregada como enfermeira-chefe, e se algum
no desempenhar fielmente o seu trabalho, deve a enfermeira-chefe
resolver a questo. Devem-se pagar* salrios justos, e toda mulher [315]
deve ser tratada bondosa e cortesmente, sem repreenses.
* Special

Testimonies, Srie B, 19:35-37 (1905).

347

348

Conselhos sobre Sade

E os que tm cargo de chefia, cuidem-se de que no sejam demasiado exigentes. Os homens devem ter horas regulares de servio,
e ao terem trabalhado o tempo integral, no se lhes deve negar o
seu perodo de descanso. Um sanatrio deve ser tudo o que o nome
indica.
Cada obreiro deve procurar preparar-se para desempenhar o
seu trabalho eficientemente. A enfermeira-chefe deve ensinar as
que esto a seu cargo a fazerem movimentos rpidos e cuidadosos.
Preparai os jovens para realizarem a obra com tato e perfeio.
Ento, quando as horas de trabalho estiverem terminadas, todos
sentiro que o tempo foi gasto fielmente e os obreiros esto com
justo direito a um perodo de descanso.
Devem-se proporcionar vantagens educacionais aos obreiros em
cada sanatrio. Deve-se dar aos obreiros toda vantagem possvel
coerente com o trabalho que lhes foi designado.

Reconhecimento do trabalho honesto


Devem os obreiros receber remunerao de acordo com as horas
que eles dedicam a trabalho honesto. Aquele que dedica tempo
integral deve receber de acordo com o tempo. Se algum emprega
mente, alma e energia na conduo de responsabilidades, deve ser
pago de acordo com isso. Testimonies for the Church 7:208
[316]
(1902).

349

O exemplo de Cristo
Prezado irmo:
Certa ocasio o senhor fez a sugesto de que se os administradores de nossas instituies oferecessem salrios mais altos, conseguiriam uma classe de obreiros mais elevada e, conseqentemente um
tipo mais elevado de trabalho. Meu irmo, tal raciocnio no est
em harmonia com os planos do Senhor. Somos todos Seus servos.
No pertencemos a ns mesmos. Fomos comprados por um preo
e devemos glorificar a Deus em nosso corpo e em nosso esprito,
os quais Lhe pertencem. Esta uma lio que precisamos aprender.
Necessitamos da disciplina to indispensvel ao desenvolvimento
da perfeio do carter cristo.
Nossas instituies devem estar inteiramente sob a superviso
de Deus. Elas foram estabelecidas com sacrifcio, e somente com
sacrifcio pode sua obra ser levada avante com sucesso.
Uma obra em expanso
Repousa sobre todos os que esto empenhados na obra do Senhor
a responsabilidade do cumprimento da ordem: Portanto ide, ensinai
todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do
Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que Eu vos
tenho mandado. Mateus 28:19, 20.
Cristo mesmo nos deu o exemplo de como devemos trabalhar.
Lede o captulo quatro de Mateus, e aprendei os mtodos que Cristo,
o Prncipe da vida, seguiu em Seus ensinos. E deixando Nazar, foi
habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos confins de Zebulom e
Naftali; para que se cumpris-se o que foi dito pelo profeta Isaas, que
diz: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho do mar,
[317] alm* do Jordo, a Galilia das naes; o povo, que estava assentado
em trevas, viu uma grande luz; e aos que estavam assentados na
regio e sombra da morte a luz raiou. Mateus 4:13-16.
* Special

Testimonies, Srie B, 19:37-40 (1903).

350

O exemplo de Cristo

351

E Jesus, andando junto ao Mar da Galilia, viu a dois irmos,


Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar,
porque eram pescadores; e disse-lhes: Vinde aps Mim, e Eu vos
farei pescadores de homens. Ento eles, deixando logo as redes,
seguiram-nO. E adiantando-Se dali, viu outros dois irmos, Tiago,
filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai Zebedeu,
consertando as redes; e chamou-os; eles, deixando imediatamente o
barco e seu pai, seguiram-nO. Mateus 4:18-22.
Estes humildes pescadores foram os primeiros discpulos de
Cristo. Ele no disse que eles deveriam receber certa importncia
por seus servios. Deveriam participar com Ele de Sua abnegao e
sacrifcios.
E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas
e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades
e molstias entre o povo. E a Sua fama correu por toda a Sria, e
traziam-Lhe todos os que padeciam, acometidos de vrias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunticos, e os paralticos,
e os curava. Mateus 4:23, 24.
Em todo o sentido da palavra foi Cristo um mdico-missionrio.
Veio a este mundo para pregar o evangelho e curar os enfermos.
Como restaurador da sade tanto do corpo como da alma dos seres
humanos. Sua mensagem era que a obedincia s leis do reino de
[318]
Deus traro aos homens e mulheres sade e prosperidade. ...
Cristo poderia ter ocupado a mais elevada posio entre os maiores mestres da nao judaica. Ele, porm, escolheu de preferncia
levar o evangelho aos pobres. Foi de um lugar a outro, a fim de que
os que se achavam nos caminhos e atalhos pudessem compreender
as palavras do evangelho da verdade. Trabalhou da maneira pela
qual deseja que seus obreiros trabalhem hoje. Junto ao mar, no sop
das montanhas, nas ruas das cidades, ouvia-se-Lhe a voz a explicar
as escrituras do Velho Testamento. To diferente era a Sua explicao da que os escribas e fariseus davam, que a ateno do povo
estava presa. Ensinava como algum que tem autoridade, e no como
os escribas. Com clareza e poder proclamava Ele a mensagem do
evangelho.
Jamais houve evangelista semelhante a Cristo. Era Ele a Majestade do Cu, mas Se humilhou para tomar a nossa natureza, a fim
de que pudesse ir de encontro aos homens onde estes estivessem. A

352

Conselhos sobre Sade

todas as pessoas, ricas e pobres, livres e servos, Cristo, o Mensageiro


do Concerto, trouxe as novas de salvao. Como as pessoas afluam
para Ele! De longe e de perto vinham elas em busca de sade, e
Ele as curava a todas. Sua fama como o Grande Doador da sade
estendeu-se por toda a Palestina, desde Jerusalm at a Sria. Os
doentes vinham aos lugares pelos quais pensavam que Ele poderia
passar, a fim de que pudessem suplicar-Lhe auxlio, e Ele os curava
de suas enfermidades. A, tambm, vinham os ricos, ansiosos por
ouvir-Lhe as palavras e receber o toque de Sua mo. Dessa forma, ia
Ele de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, pregando o evangelho
e curando os doentes o Rei da glria na humilde roupagem da
humanidade. Sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que
[319] pela Sua pobreza enriquecsseis. 2 Corntios 8:9.

Simplicidade e economia
Ao ser estabelecida e levada avante a obra, deve-se demonstrar
sempre a mais rigorosa economia. Devem-se empregar obreiros que
sejam produtores e ao mesmo tempo consumidores. Em nenhum
caso se deve aplicar dinheiro para ostentao. A obra evanglica
mdico-missionria deve ser empreendida com simplicidade, como
o foi a obra da Majestade do Cu que, vendo a necessidade de um
mundo perdido e pecaminoso, colocou de lado Suas vestes reais e a
rgia coroa e revestiu de humanidade Sua divindade, a fim de que
pudesse estar frente da humanidade. Ele dirigiu Sua obra missionria de maneira a deixar um perfeito exemplo para ser seguido
pelos seres humanos. Se algum quiser vir aps Mim, declarou
Ele, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz, e siga-Me. Mateus
16:24. Todo verdadeiro mdico-missionrio dever obedecer a estas palavras. No far qualquer esforo para seguir os costumes
mundanos e fazer uma exibio, pensando que assim conquistar
almas para o Salvador. No, no. Se a Majestade do Cu pde deixar
o Seu lar glorioso para vir a um mundo desfigurado e arruinado
pela maldio, para introduzir mtodos corretos de realizar a obra
mdico-missionria, ns, Seus seguidores, devemos exercer a mesma
renncia e sacrifcio.
Cristo fez a todos o convite: Vinde a Mim, todos os que estais
cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o Meu
jugo e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e
encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o Meu jugo
suave e o Meu fardo leve. Mateus 11:28-30. Se todos tomarem o
jugo de Cristo, se aprenderem todos em Sua escola as lies que Ele
ensina, haver meios suficientes para introduzir a obra evanglica
[320]
mdico-missionria em muitos lugares.*
Ningum deve dizer: Empregar-me-ei nesta obra por uma soma
estipulada. Se eu no receber esta importncia, no realizarei a
obra. Os que isto dizem mostram que no esto levando o jugo de
* Special

Testimonies, Srie B, 19:27-29 (1904).

353

354

Conselhos sobre Sade

Cristo; eles no esto aprendendo de Sua mansido e humildade.


Cristo poderia ter vindo a este mundo com um squito de anjos;
em lugar disso, porm, veio como uma criancinha e viveu uma vida
de humildade e pobreza. Sua glria estava em Sua simplicidade.
Ele sofreu por ns as privaes da pobreza. Recusaremos negarnos a ns mesmos por Seu amor? Recusaremos tornar-nos obreiros
missionrios-mdicos a no ser que possamos seguir os costumes do
mundo, fazendo uma exibio semelhante que fazem os mundanos?
...
Meu irmo e minha irm, dedicai-vos a vossa obra justamente
onde estais. Fazei o melhor, olhando sempre para Jesus, o Autor
e Consumador da nossa f. De nenhuma outra maneira podemos
fazer a obra de Deus e engrandecer a Sua verdade a no ser seguindo
os passos dAquele que deixou Seu alto posto para vir ao nosso
mundo, para que por meio de Sua humilhao e sofrimento, os seres
humanos pudessem tornar-se participantes da natureza divina. Ele
tornou-Se pobre por ns, para que por Sua pobreza pudssemos
entrar na posse das riquezas eternas. ...
Necessitam-se agora homens inteligentes, abnegados, desprendidos homens que reconheam a solenidade e importncia da
obra de Deus, e que, como filantropos cristos, cumpram a ordem
de Cristo. A obra mdico-missionria que se nos deu para fazer
significa alguma coisa para todos ns. uma obra de salvao de
[321] almas; a proclamao da mensagem do evangelho.

Seo 7 O mdico cristo

Uma profisso de responsabilidade


O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Os profissionais, seja qual for a sua vocao, necessitam de sabedoria divina. O
mdico, porm, acha-se em especial necessidade dessa sabedoria no
lidar com todas as classes de espritos e de doenas. Sua posio
ainda de mais responsabilidade que a do ministro do evangelho.
Ele chamado a colaborar com Cristo, e precisa de slidos princpios religiosos e uma firme ligao com o Deus de sabedoria. Caso
tome conselho com Deus, o Grande Mdico cooperar com seus
esforos, e ele andar com a mxima cautela, no seja que, por um
movimento inbil, prejudique uma das criaturas de Deus. Ser firme
ao princpio como uma rocha, todavia bondoso e corts com todos.
Sentir a responsabilidade de sua posio, e o exerccio de sua medicina manifestar que atuado por motivos puros, desinteressados,
e desejo de ser um adorno para a doutrina de Cristo em todas as
coisas. Tal mdico possuir uma dignidade de origem celeste, e ser
poderoso instrumento para o bem do mundo. Embora talvez nos
seja apreciado pelos que no tm ligao com Deus, ser todavia
honrado pelo Cu. Ser vista de Deus mais precioso que o ouro, o
prprio ouro de Ofir.
Um exemplo na temperana
O mdico deve ser um homem rigorosamente temperante. Os
males fsicos da humanidade so inmeros, e ele deve tratar com a
[322] doena em suas mltiplas formas. Ele sabe que muito* sofrimento
que procura aliviar resultado de intemperana e outras formas de
condescendncias egostas. ele chamado para atender a jovens,
homens no vigor da vida e homens em idade avanada, que sobre si
mesmos trouxeram a doena pelo uso do fumo narcotizante. Se ele
for um mdico inteligente, ser capaz de seguir a pista da doena
at sua causa; a menos, porm, que ele prprio esteja livre do uso
* Testimonies

for the Church 5:439-449 (1885).

356

Uma profisso de responsabilidade

357

do fumo, hesitar em pr as mos sobre a fonte de corrupo e em


revelar fielmente aos seus pacientes a causa de sua enfermidade.
Deixar de insistir com o jovem sobre a necessidade de abandonar
o hbito antes que este se torne enraizado. Se ele prprio usa a
erva daninha, como pode apresentar aos jovens inexperientes seus
perigosos efeitos, no apenas sobre eles mesmos, mas sobre os que
os rodeiam? ...
De todos os homens do mundo, o mdico e o ministro especialmente devem possuir hbitos estritamente temperantes. O bem-estar
da sociedade reclama abstinncia total da parte deles, pois sua influncia est a falar constantemente pr ou contra a reforma moral
e o aperfeioamento da sociedade. pecado intencional da parte
deles serem ignorantes s leis da sade ou a elas indiferentes, pois
eles so olhados como sbios mais do que os outros homens. Isto
verdade principalmente no que diz respeito ao mdico, a quem se
confia vida humana. Espera-se que ele no transija em hbito algum
que possa debilitar as energias vitais. ...
A questo no : Que est fazendo o mundo? mas: Que esto
fazendo os profissionais com respeito maldio comum e prevalecente do uso do fumo? No devem os homens a quem Deus
deu inteligncia, e que se acham em posies de confiana sagrada,
ser leais em seguir o bom senso da inteligncia? No deveriam estes homens responsveis, que tm a seu cuidado pessoas a quem
sua influncia poder orientar numa direo certa ou errada, ser
homens-modelos? No deveriam eles, por preceito e por exemplo,
ensinar a obedincia s leis que regem o organismo? Se no fizerem [323]
uso prtico do conhecimento que tm das leis que governam o seu
prprio ser, se preferirem a satisfao presente sade da mente
e do corpo, eles no esto aptos para se incumbirem da vida dos
outros. Acham-se eles no dever moral de permanecer na dignidade
da condio de homem que lhe foi dada por Deus, livres da servido
de qualquer apetite ou paixo.
O homem que masca e fuma est causando um dano, no s a si
mesmo, mas a todos os que penetram em sua esfera de influncia.
Se se tiver que chamar um mdico, que no se chame o devoto do
fumo. Ele no ser um conselheiro digno de confiana. Se a doena
tiver sua origem no uso do fumo, ele ser tentado a mentir e apontar

358

Conselhos sobre Sade

outra causa que no a verdadeira, pois como poder condenar-se em


suas prprias prticas dirias?
H muitos modos de praticar a arte de curar; mas s existe um
aprovado pelo Cu. Os remdios de Deus so os simples agentes da
Natureza, que no sobrecarregaro nem enfraquecero o organismo
mediante suas fortes propriedades. Ar puro e gua, asseio, regime
adequado, pureza de vida e firme confiana em Deus, so remdios
por cuja falta milhares de pessoas esto perecendo; todavia esses
remdios esto caindo em desuso, porque seu hbil emprego requer
trabalho que o povo no aprecia. Ar puro, exerccio, gua pura, e
morada limpa e aprazvel, acham-se ao alcance de todos, com apenas
pouca despesa; as drogas, porm, so dispendiosas, tanto no gasto
do dinheiro, como no efeito produzido no organismo.
O mdico dos males espirituais
A obra do mdico cristo no termina com a cura das doenas
[324] do corpo; seus esforos devem estender-se aos males do esprito,
salvao da alma. Talvez no seja seu dever, a menos que seja solicitado, apresentar quaisquer pontos tericos da verdade; mas pode
encaminhar seus doentes para Cristo. As lies do Mestre divino
so sempre apropriadas. Devem chamar a ateno do descontente
para os sempre novos sinais de amor e cuidado da parte de Deus,
para Sua sabedoria e bondade, tais como se manifestam nas obras
que criou. A mente pode ento ser levada, atravs da Natureza, ao
alto, ao Deus da Natureza, e concentrada no Cu por Ele preparado
para os que O amam.
O mdico deve saber orar. Em muitos casos, ele precisa aumentar
o sofrimento, a fim de salvar a vida; e seja o paciente cristo ou no
seja, sente-se mais seguro se sabe que seu mdico teme a Deus. A
orao dar ao doente uma permanente confiana; e muitas vezes,
se seu caso levado ao Grande Mdico com humilde confiana,
isto far mais em seu benefcio do que todas as drogas que sejam
ministradas.
Satans o causador da doena; e o mdico est batalhando
contra sua obra e poder. A enfermidade da mente reina por toda
parte. Nove dcimos das enfermidades sofridas pelo homem tm
a seu fundamento. Talvez algum vivo distrbio domstico esteja,

Uma profisso de responsabilidade

359

como gangrena, roendo at prpria alma, e enfraquecendo as foras


vitais. O remorso pelo pecado mina por vezes a constituio, e
desequilibra a mente. H, tambm, doutrinas errneas, como a de
um inferno eternamente a arder e o tormento perptuo dos mpios, as
quais por darem uma viso exagerada e torcida do carter de Deus,
tm produzido os mesmos resultados sobre espritos sensveis. Os
infiis tm aproveitado ao mximo esses casos infelizes, atribuindo a
loucura religio; isto, porm, grosseira difamao, a qual devero
enfrentar finalmente. A religio de Cristo, bem longe de causar
loucura, um de seus mais eficazes remdios; poderoso calmante [325]
nervoso.
O mdico necessita de sabedoria e poder mais que humanos, a
fim de saber a maneira por que deve ministrar aos muitos casos desconcertantes de doena da mente e do corao com que chamado
a lidar. Se ele ignora o poder da graa divina, no pode ajudar ao
doente, antes agravar o mal; mas se est firmemente apoiado em
Deus, ser capaz de ajudar a mente enferma, perturbada. Ser capaz
de encaminhar seus pacientes a Cristo, e ensin-los a levarem todos
os seus cuidados e perplexidades ao grande Portador de fardos.
H uma ligao divinamente indicada entre o pecado e a doena.
Mdico algum pode clinicar por um ms sem isto lhes ser exemplificado. Talvez ele ignore o fato; sua mente poder estar to ocupada
com outros assuntos, que a ateno no lhe seja chamada para isto;
mas, se for observador e sincero, no poder deixar de reconhecer
que o pecado e a doena mantm entre si a relao de causa e efeito.
O mdico deve ser pronto a ver isto, e agir com harmonia. Havendo
ele granjeado a confiana dos doentes aliviando-lhes os sofrimentos
e trazendo-os da beira do tmulo, pode ensinar-lhes que a doena o
resultado do pecado; e que o inimigo cado que os procura seduzir
s prticas destruidoras da sade e da alma. Pode impressionar-lhes
o esprito com a necessidade de negarem-se a si mesmos e obedecerem s leis da vida e da sade. Na mente dos jovens, especialmente,
pode ele incutir os retos princpios.
Deus ama Suas criaturas com um amor que a um tempo terno
e forte. Estabeleceu as leis da Natureza; estas, porm, no so exigncias arbitrrias. Todo No, seja no que concerne lei fsica
como no que respeita lei moral, implica uma promessa. Caso ela
seja obedecida, nossos passos sero seguidos de bnos; se desobe-

360

Conselhos sobre Sade

[326] decida, o resultado ser perigo e infelicidade. As leis de Deus visam


levar seu povo mais perto dEle. Ele os salvar do mal e os levar ao
bem, se quiserem ser conduzidos; for-los, porm, Ele jamais far.
...
Os mdicos que amam e temem a Deus so poucos, comparados
aos que so infiis ou declaradamente irreligiosos; e aqueles que
devem ser procurados de preferncia ltima classe. Podemos bem
desconfiar do mdico mpio. Abre-se-lhe a porta da tentao, o
ardiloso inimigo sugerir pensamentos e atos indignos, e apenas
o poder da graa divina poder subjugar as tumultuosas paixes e
fortalecer contra o pecado. Aos que so moralmente corruptos no
faltam oportunidades para corromper as mentes puras. Como, porm,
se apresentar o mdico licencioso no dia de Deus? Professando
cuidar dos doentes, tem ele trado sagrados encargos. Tem degradado
tanto a alma quanto o corpo das criaturas de Deus, e colocado os seus
ps no caminho que leva perdio. Quo terrvel confiarmos os
nossos queridos s mos de um homem impuro, que pode corromper
a moral e arruinar a alma! Quo fora de lugar est o mdico mpio
beira da cama do moribundo!
Familiaridade com o sofredor
O mdico quase diariamente posto em face da morte. Caminha,
por assim dizer, beira da sepultura. Em muitos casos, a familiarizao com cenas de sofrimento e morte produz despreocupao
e indiferena para com a misria humana, e negligncia no tratamento do enfermo. Tais mdicos no so capazes de simpatizar
ternamente. So speros e abruptos, e os doentes sentem pavor ao
v-los aproximarem-se. Esses homens, por maiores que sejam seus
conhecimentos e competncia, pouco bem podem fazer aos doentes;
mas se o amor e a compaixo manifestados por Jesus aos enfermos
[327] se misturarem aos conhecimentos do mdico, sua prpria presena
ser uma bno. Ele no considerar o doente um simples exemplar
do mecanismo humano, mas uma alma a ser salva ou perdida.

Uma profisso de responsabilidade

361

A necessidade de simpatia do mdico


Os deveres do mdico so rduos. Poucos avaliam a tenso
mental e fsica a que ele est sujeito. Cumpre empregar toda energia
e capacidade com o mais intenso anseio, na batalha contra a molstia
e a morte. Muitas vezes ele sabe que um movimento menos hbil
da mo, at por um fio de cabelo apenas, em direo errada, pode
mandar para a eternidade uma alma no preparada. Quanto precisa o
mdico fiel da simpatia e das oraes do povo de Deus! Seus direitos
nesse sentido no so inferiores aos do mais consagrado ministro
ou missionrio. Privado, como se v muitas vezes, do necessrio
repouso e do sono, e mesmo dos privilgios religiosos no sbado,
necessita dobrada poro de graa, uma nova proviso a cada dia,
do contrrio perder sua segurana em Deus, e estar em risco
de imergir mais fundo nas trevas espirituais, do que homens de
outras profisses. E todavia muitas vezes objeto de imerecidas
censuras, e deixado sozinho, sujeito s mais cruis tentaes de
Satans, sentindo-se mal compreendido, trado pelos de sua amizade.
Muitos, conhecendo quo probantes so os deveres do mdico,
e quo poucas oportunidades tm eles de libertar-se do cuidado,
mesmo no sbado, no escolhero a medicina como profisso. Mas
o grande inimigo est continuamente procurando destruir a obra das
mos de Deus, e homens de cultura e inteligncia so chamados a
combater-lhe o cruel poder. Necessitam-se mais homens da devida
espcie, que se consagrem e esta profisso. Faam-se diligente esforos para induzir homens de aptido a se habilitarem para esta obra.
Devem ser homens cujo carter esteja baseado nos largos princpios [328]
da Palavra de Deus homens dotados de natural energia, fora e
perseverana que os habilitem a atingir elevada norma de excelncia.
No qualquer um que pode dar um mdico de xito. Muitos tm
assumido os deveres dessa profisso, de todo sem preparo. No possuem o conhecimento exigido, nem a habilidade e o tato, o cuidado
e a inteligncia necessrios garantia do xito.
O mdico pode prestar muito melhor servio, se dotado de
resistncia fsica. Se fraco, no pode resistir ao fatigante labor
inerente a sua profisso. Um homem de constituio dbil, um dispptico, ou um que no tenha perfeito domnio de si mesmo, no
se pode habilitar ao trato com todas as classes de doena. Tome-se

362

Conselhos sobre Sade

grande cuidado em no animar pessoas que poderiam ser teis em


alguma posio de menos responsabilidade, a estudar medicina, com
grande dispndio de tempo e de meios, quando no h razovel
esperana de que venham a ser bem-sucedidas.
Desonestidade e infidelidade
Alguns se tm destacado como homens que poderiam ser mdicos de utilidade, e foram estimulados a fazer o curso de medicina.
Mas alguns dos que comearam seus estudos nas escolas mdicas
como cristos, no conservaram no devido lugar a lei divina; sacrificaram princpios, e perderam sua firmeza em Deus. Acharam que,
sozinhos no poderiam guardar o quarto mandamento, e enfrentar
as caoadas e o ridculo dos ambiciosos, dos amantes do mundo,
dos superficiais, dos cticos e infiis. Tal sorte de perseguio, no
estavam eles preparados para enfrentar. Eram ambiciosos de subir
mais alto no mundo, e tropearam na escura montanha da descrena,
[329] e tornaram-se indignos de confiana. Abriram-se diante deles tentaes de toda espcie, e no tinham foras para resistir. Alguns desses
tornaram-se desonestos, homens de planos astuciosos, e culpados de
graves pecados.
H neste sculo perigo para todo aquele que entra no estudo da
medicina. Freqentemente seus instrutores so sbios segundo o
mundo, e seus colegas infiis que no se lembram de Deus, e ele est
em perigo de ser influenciado por essas associaes irreligiosas. No
obstante, alguns tm atravessado o curso mdico, e permanecido
leais aos princpios. No estudavam no sbado; e demonstraram que
os homens se podem habilitar para os deveres de um mdico sem
decepcionar as expectativas dos que lhes forneceram meios para
fazer seu curso. Como Daniel, honraram a Deus, e Ele os guardou.
Daniel props em seu corao que no adotaria os costumes das
cortes reais; no comeria da comida do rei, nem beberia de seu
vinho. Esperaria em Deus quanto resistncia e graa, e Deus lhe
deu sabedoria, e habilidade, e conhecimento acima dos astrlogos,
adivinhos e magos do reino. Nele se verificou a promessa: Aos que
Me honram, honrarei. 1 Samuel 2:30.
O jovem mdico tem acesso ao Deus de Daniel. Mediante a
graa e o poder divinos, pode-se tornar to eficiente em sua carreira,

Uma profisso de responsabilidade

363

como era Daniel em sua exaltada posio. um erro, porm, fazer


do preparo cientfico a coisa todo-importante de sua vida, ao passo
que os princpios religiosos, que jazem prpria base de uma clnica bem-sucedida, so negligenciados. Muitos so elogiados como
hbeis em sua profisso, mas desdenham a idias de que necessitam
apoiar-se em Jesus quanto sabedoria em sua obra. Mas se esses
homens que confiam no prprio conhecimento cientfico fossem
iluminados pela luz celeste, quo maior excelncia viriam a atin- [330]
gir! Quo mais vigorosas seriam suas faculdades, com que maior
confiana poderiam empreender os casos difceis! O homem que se
acha intimamente ligado ao grande Mdico da alma e do corpo, tem
os recursos do Cu e da Terra Sua disposio, e pode operar com
uma sabedoria e infalibilidade de preciso que no podem possuir
os homens destitudos de piedade.
Aqueles aos quais confiado o cuidado dos doentes, quer como
mdicos ou como enfermeiros, devem lembrar-se de que o seu trabalho deve resistir ao escrutnio do perscrutador olhar de Jeov. No
h campo missionrio algum mais importante do que o ocupado
pelo mdico fiel e temente a Deus. Campo algum existe em que
um homem possa realizar maior bem ou conquistar mais gemas
para brilharem em sua coroa de glria. Pode ele levar a graa de
Cristo, como um suave perfume, a todos os quartos dos doentes nos
quais entra; pode levar o verdadeiro blsamo restaurador alma
enferma pelo pecado. Pode apontar ao doente, ao prestes a perecer,
o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. No atender
sugesto de que perigoso falar de interesses eternos queles cuja
vida est em perigo, temendo que isto os torne pior, pois em nove
de cada dez casos o conhecimento de um Salvador que perdoa os
pecados os tornar melhores tanto da mente como do corpo. Jesus
pode restringir o poder de Satans. Ele o mdico em quem a alma
enferma pelo pecado pode confiar, de quem pode esperar a cura dos
[331]
males do corpo bem como os da alma.*

* Referncia

para estudo adicional: Testimonies for the Church 6:243-253, Responsabilidades dos Obreiros-Mdicos. A Cincia do Bom Viver, 111-124, A Cooperao
do Divino com o Humano.

A obra do mdico em favor das almas


Todo o que exerce a medicina pode, pela f em Cristo, ter em
sua posse uma cura do mais alto valor, um remdio para a alma
enferma de pecado. O mdico convertido e santificado pela verdade,
registrado no Cu como um cooperador de Deus, um seguidor de
Jesus Cristo. Mediante a santificao da verdade, o Senhor d aos
mdicos e enfermeiras sabedoria e habilidade no tratar os enfermos, e
essa obra vai abrindo a porta firmemente cerrada de muitos coraes.
Homens e mulheres so levados a compreender a verdade necessria
para salvar a alma bem como o corpo.
Esse um elemento que d nome obra para este tempo. A obra
mdico-missionria como o brao direito da terceira mensagem
anglica, que deve ser proclamada ao mundo cado; e os mdicos, os
dirigentes, e os obreiros em qualquer ramo, desempenhando-se fielmente de sua parte, esto fazendo a obra da mensagem. Assim o som
da verdade ir a toda a nao e tribo e lngua e povo. Nesse trabalho,
os anjos fazem uma parte. Despertam gozo e melodia espirituais
no corao dos que foram libertados do sofrimento, e ascendem a
Deus aes de graas dos lbios de muitos que receberam a preciosa
verdade.
Todo mdico em nossas fileiras deve ser cristo. Unicamente os
que so genunos cristos bblicos se podem desempenhar devidamente dos altos deveres de sua profisso.
O mdico que compreende a responsabilidade de sua posio
sentir a necessidade da presena de Cristo com ele em sua obra
em benefcio daqueles por quem foi feito tal sacrifcio. Subordinar
[332] tudo aos mais elevados interesses que dizem* respeito vida que
pode ser salva para a eternidade. Far tudo ao seu alcance para salvar
tanto o corpo como a alma. Procurar fazer justamente a obra que
Cristo faria se estivesse em seu lugar. O mdico que ama a Cristo
e s almas por quem Cristo morreu, buscar fervorosamente levar
para o quarto do doente uma folha da rvore da vida. Ele procurar
* Testemunhos

Selectos 2:486-491.

364

A obra do mdico em favor das almas

365

partir o po da vida com o sofredor. No obstante aos obstculos e


dificuldades a serem enfrentados, essa a obra sagrada, solene da
profisso mdica.
Devem-se seguir os mtodos de Cristo
A verdadeira obra missionria aquela em que a obra do Salvador mais bem representada, mais exatamente copiados os Seus
mtodos, Sua glria melhor promovida. A obra missionria que falta
em atingir a esta norma, registrada no Cu como deficiente.
pesada na balana do santurio e achada em falta.
Os mdicos devem procurar encaminhar o esprito dos doentes
para Cristo, o Mdico da alma e do corpo. Aquilo que os doutores
apenas podem tentar fazer, Cristo realiza. O agente humano esforase para prolongar a vida. Cristo a prpria vida. Aquele que passou
pela morte a fim de destruir o que tem o imprio da morte, a Fonte
de toda vitalidade. H blsamo em Gileade, h a Mdico. Cristo
suportou morte angustiosa sob as mais humilhantes circunstncias,
para que pudssemos viver. Deps sua vida preciosa a fim de vencer
a morte. Mas surgiu da tumba, e as dezenas de milhares de anjos que
vieram assistir ao retomar Ele a vida que depusera, ouviram-Lhe
as palavras de triunfante alegria quando Ele Se ergueu do fendido
sepulcro de Jos, proclamando: Eu sou a ressurreio e a vida.
A pergunta: Morrendo o homem, porventura tornar a viver?
foi respondida. Ao sofrer a pena do pecado, baixando sepultura, [333]
Cristo iluminou-a para todos quantos morrem na f. Deus em forma
humana, trouxe luz vida e incorrupo pelo evangelho. Morrendo,
assegurou Cristo a vida eterna a todos quantos nEle crem. Morrendo, condenou o originador do pecado e da deslealdade a sofrer a
pena do pecado morte eterna.
Possuidor e doador da vida eterna, Cristo era o nico Ser que
podia vencer a morte. Ele nosso Redentor; e bem-aventurado todo
mdico que, no verdadeiro sentido da palavra, um missionrio, um
salvador de almas por quem Cristo deu a vida. Tal mdico aprende
dia a dia do Grande Mdico a velar e trabalhar pela salvao de
alma e corpo de homens e mulheres. O Salvador acha-Se presente na
cmara do enfermo, na sala de operao; e Seu poder opera grandes
coisas para glria do Seu nome.

366

Conselhos sobre Sade

O mdico pode apontar a Jesus


O mdico pode efetuar um nobre trabalho, uma vez que esteja
ligado ao Grande Mdico. Ele pode achar ensejo de dirigir palavras de vida aos familiares do doente, cujo corao est cheio de
simpatia pelo sofredor; e pode acalmar e erguer o esprito do paciente, levando-o a olhar quele que pode salvar perfeitamente todos
quantos com Ele vo ter em busca de salvao.
Quando o Esprito de Deus opera na mente do enfermo, levandoo a indagar a verdade, trabalhe o mdico pela preciosa alma como
Cristo o faria. No insistais com ele sobre qualquer doutrina especial,
mas encaminhai-o a Jesus como o Salvador que perdoa o pecado.
Os anjos de Deus impressionaro a mente. Alguns se recusaro a
[334] ser iluminados pela luz que Deus deseja fazer brilhar nas recmaras
da mente e no templo da alma; muitos, porm, correspondero a
essa luz, e desses espritos sero banidos o engano e o erro em suas
diferentes formas.
Toda oportunidade de trabalhar como Cristo o fez, deve ser
cuidadosamente aproveitada. O mdico deve falar acerca das obras
de cura realizadas por Cristo, de Sua benignidade e amor. Ele deve
crer que Jesus seu companheiro, que lhe est mesmo ao lado.
Somos cooperadores de Deus. 1 Corntios 3:9. Nunca deve o
mdico negligenciar o encaminhar o esprito dos doentes para Cristo,
o Mdico dos mdicos. Uma vez que ele tenha o Salvador no corao,
seus pensamentos sero sempre dirigidos ao Restaurador do corpo e
da alma. Conduzir a mente dos aflitos quele que pode restaurar,
que, quando na Terra, restitua o enfermo sade, e curava a alma
da mesma maneira que o corpo, dizendo: Filho, perdoados esto os
teus pecados. Marcos 2:5.
Jamais a familiaridade com o sofrimento deve fazer com que
o mdico se torne descuidoso ou destitudo de compaixo. Em
casos de doenas perigosas, o enfermo sente achar-se merc do
mdico. Olha-o com sua esperana terrestre, e o mdico deve sempre
encaminhar a alma tremente quele que lhe superior, ao Filho de
Deus, que deu a vida a fim de salv-lo da morte, que Se compadece
do sofredor e que, por Seu divino poder, dar habilidade e sabedoria
a todos quantos Lhas peam.

A obra do mdico em favor das almas

367

Quando o paciente ignora qual o desenlace de seu caso, a


ocasio de o mdico impressionar-lhe a mente. No o deve fazer
movido do desejo de distinguir-se, mas a fim de dirigir a alma para
Cristo como um Salvador pessoal. Caso a existncia seja poupada,
h uma alma por quem cumpre ao mdico velar. O paciente acha
que o mdico a prpria vida de sua vida. E para que fim deve essa
grande confiana ser empregada? Sempre para ganhar uma alma [335]
para Cristo, e engrandecer o poder de Deus.
Deve-se dar louvor a Deus
Quando a crise houver passado e manifestar-se o xito, seja o
doente um crente ou no, consagrem-se alguns momentos a orar
com ele. Exprimi vosso reconhecimento pela vida que foi poupada.
O mdico que segue essa orientao, leva seu paciente quele de
quem ele depende quanto vida. Palavras de gratido podem brotar
da parte do doente para com o mdico, pois por Deus, ele ligou essa
vida com a sua; mas sejam os louvores e as aes de graas dados a
Deus como Aquele que, embora invisvel, Se acha presente.
No leito de enfermidade Cristo com freqncia aceito e confessado; e isto ser mais frequentemente feito no futuro de que tem
sido feito no passado, pois o Senhor far uma obra apressada em
nosso mundo. Nos lbios do mdico devem achar-se palavras de
sabedoria, e Cristo regar a semente semeada, fazendo com que d
fruto para a vida eterna.
Uma palavra a seu tempo
Perdemos as mais preciosas oportunidades por negligenciar dizer uma boa palavra a seu tempo. Demasiadas vezes um talento
precioso que devia produzir mil vezes mais, deixado intil. Caso
no estejamos alerta para o ureo privilgio, ele passar. Deixou-se
que qualquer coisa impedisse que o mdico fizesse a obra que lhe
era designada como ministro da justia.
No h muitos mdicos piedosos para ministrarem em sua profisso. H muito trabalho a ser feito, e os ministros e os mdicos
devem trabalhar em perfeita unio. Lucas, o autor do Evangelho que

368

Conselhos sobre Sade

traz seu nome, chamado o mdico amado, e os que fazem obra


[336] semelhante sua esto vivendo o evangelho.
Inmeras so as oportunidades do mdico para advertir o impenitente, animar o desconsolado e sem esperana, e prescrever para
sade da mente e do corpo. Ao instruir assim o povo nos princpios
da verdadeira temperana, e como guardio de almas aconselhar
aos que se acham fsica e mentalmente enfermos, o mdico est
desempenhando sua parte na grande obra de preparar um povo para
o Senhor. Eis o que a obra mdico-missionria tem de realizar em
sua relao para com a terceira mensagem anglica.
Os ministros e os mdicos devem trabalhar harmonicamente
e com zelo para salvar almas que esto sendo emaranhadas nas
redes de Satans. Cumpre-lhes dirigir homens e mulheres a Jesus,
sua justia, sua fora, e a sade de sua face. Cumpre-lhes velar
continuamente pelas almas. Alguns h que esto lutando com fortes
tentaes, em perigo de serem vencidos na luta com os agentes
satnicos. Pass-los-eis por alto, sem lhes dar assistncia? Caso
vejais uma alma em necessidade de auxlio, entrai em conversa com
ela, mesmo que a no conheais. Orai com ela. Encaminhai-a a
Jesus.
Esta obra pertence to certamente ao mdico como ao ministro.
Mediante esforo pblico e particular, o mdico deve procurar atrair
almas a Cristo.
Em todos os nossos empreendimentos e em todas as nossas instituies, Deus deve ser reconhecido como o Obreiro-Mestre. Os
mdicos devem conduzir-se como representantes Seus. A fraternidade mdica tem feito muitas reformas, e cumpre-lhes avanar ainda.
Aqueles que tm nas mos a vida de criaturas humanas, devem ser
educados, dignos, santificados. Ento o Senhor operar por meio
[337] deles com poderosa fora para glorificar Seu nome.*

* Referncia

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-28; Nosso Exemplo,


29-50; Dias de Ministrio, 73-94, A Cura da Alma.

A esfera de influncia dos mdicos


Foi-me dada preciosa luz com respeito aos obreiros de nosso
sanatrio. Esses obreiros devem permanecer em dignidade moral
diante de Deus. Os mdicos cometem um erro ao confinar-se exclusivamente rotina do trabalho de sanatrios, porque consideram sua
presena indispensvel ao bem-estar da instituio. Cada mdico
deve ver a necessidade de exercer toda a influncia que o Senhor
lhe concedeu numa esfera a mais ampla possvel; requer-se que
ele deixe resplandecer a sua luz diante dos homens, para que eles
possam ver as suas boas obras e glorifiquem o Pai que est nos Cus.
Os mdicos chefes de nossos sanatrios no devem eximir-se de
falar da verdade aos outros. Sua luz no deve ser escondida embaixo
do alqueire, mas deve ser colocada onde possa beneficiar a crentes e
descrentes. Disse o Salvador dos Seus representantes: Vs sois o sal
da Terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? para nada
mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens.
Vs sois a luz do mundo: no se pode esconder uma cidade edificada
sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo do
alqueire, mas no velador, e d a luz a todos que esto na casa. Assim
resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos Cus. Mateus
5:13-16. Esta uma obra surpreendentemente negligenciada, e em
virtude dessa negligncia, almas se perdem. Despertai, meus irmos,
despertai!
Sua luz deve brilhar por toda parte
Nossos mdicos que lideram no glorificam a Deus ao limitarem seus talentos e influncia a uma instituio. privilgio* seu [338]
mostrarem ao mundo que os reformadores pr-sade exercem uma
positiva influncia em favor da justia e da verdade. Devem eles
tornar-se conhecidos fora das instituies nas quais trabalham. seu
* The

Review and Herald, 13 de Agosto de 1914.

369

370

Conselhos sobre Sade

dever comunicar a luz a todos quantos porventura possam alcanar.


Conquanto possa o sanatrio ser o seu campo principal de trabalho,
existem ainda outros lugares de importncia que necessitam de sua
influncia. Aos mdicos dada a instruo: Resplandea a vossa
luz diante dos homens. Cada talento deve ser empregado para se
alcanarem os descrentes por meio de conselhos e instrues sbios.
Se os nossos mdicos cristos levarem em considerao que no se
deve rebocar com argamassa mole demais, e aprenderem a manejar
sabiamente os assuntos da verdade bblica, procurando apresentar a
sua importncia em todas as ocasies possveis, muito preconceito
ser derribado e almas sero alcanadas. ...
No devemos ser uma igreja obscura, mas devemos deixar que
a luz resplandea, para que o mundo possa receb-la. E folgarei
em Jerusalm, e exultarei no Meu povo, declara Deus por meio do
Seu servo Isaas. Isaas 65:19. Essas palavras se mostraro verdadeiras quando os que esto capacitados a permanecer em posies de
responsabilidades permitirem que a luz resplandea. Nossos mdicos que se acham em posio de liderana tem um trabalho a fazer
fora da rbita de nosso prprio povo. Sua influncia no deve ser
limitada. Os mtodos de trabalhar de Cristo devem tornar-se seus
mtodos, e eles devem aprender a pr em prtica os ensinamentos
de Sua Palavra. Todos os que se acham frente de uma instituio
esto sob sagrada obrigao para com Deus de fazer resplandecer a
luz da verdade presente em raios que brilhem com intensidade cada
vez maior, em todos os lugares em que se oferecer oportunidade.
Os obreiros de nossos sanatrios no devem pensar que a prosperidade da instituio depende da influncia do mdico-chefe sozinho.
Deve haver em cada instituio homens e mulheres que exeram
[339] uma influncia justa e refinada, e que sejam capazes de assumir
responsabilidades. As responsabilidades principais devem ser distribudas entre os vrios obreiros, a fim de que o mdico lder no se
atenha to estritamente sua prtica. Deve-se-lhe dar oportunidade
de ir onde h necessidade de se pronunciarem palavras de conselho e
animao. Como representante do Grande Mdico, agora nas cortes
celestiais, deve ele falar a novas congregaes, para ampliar a sua experincia. Ele precisa estar constantemente recebendo novas idias,
comunicando sempre da sua reserva de conhecimentos e recebendo
seguidamente da Fonte de toda a sabedoria. Precisamos manter-nos

A esfera de influncia dos mdicos

371

sempre em uma posio na qual possamos receber crescente luz, ter


novas e mais vvidas idias e obter mais clara viso da ntima relao
que deve existir entre Deus e Seu povo. E obtemos esta viso e estas
idias pela associao com aqueles aos quais somos chamados a
falar palavras de misericrdia e graa perdoadora.
Em todo o nosso trabalho devemos ter em vista o valor da aplicao dos talentos. Devem-se empregar vigorosos esforos para
alcanar as almas e conquist-las para a verdade. Requere-se de
ns que tornemos conhecidos os princpios da reforma da sade
nos grandes ajuntamentos de nosso povo nas reunies campais.
Necessita-se, nessas ocasies, uma variedade de dons no s para
falar diante dos que no so de nossa f, mas para ensinar o nosso
prprio povo como trabalhar, de maneira e assegurar o melhor xito.
Aprendam os nossos mdicos a tomar parte nessa obra obra por
meio da qual podero eles comunicar ao mundo os brilhantes raios
[340]
da luz.*

* Referncia

para estudo adicional: Testimonies for the Church 8:231-235, Distribuio de Responsabilidade.

Apto para toda boa obra


O Senhor ouvir e responder orao do mdico cristo, e este
poder atingir uma elevada norma se to-somente se apegar mo
de Cristo, e determinar que a no soltar. ureas oportunidades se
apresentam ao mdico cristo, pois pode ele exercer uma preciosa
influncia sobre aqueles com quem entra em contato. Pode orientar,
moldar e dar feitio vida de seus pacientes, conservando diante
deles os princpios celestiais.
O mdico deve fazer com que os homens vejam que ele no
considera o seu trabalho de segunda classe, mas digno, nobre e
elevado, como aquele ao qual est ligada a sagrada responsabilidade
de tratar tanto com a alma como com o corpo daqueles por quem
Cristo pagou o infinito preo de Seu preciosssimo sangue. Se o
mdico tiver a mente de Cristo, ser alegre, esperanoso e feliz,
ainda que no frvolo. Estar certo de que os anjos celestiais o
acompanham ao quarto dos enfermos e encontrar palavras para
falar pronta e verazmente, aos seus pacientes, a fim de alegr-los
e abeno-los. Sua f ser repleta de simplicidade e de confiana
infantil no Senhor. Ele ser capaz de proferir alma arrependida
as graciosas promessas de Deus e colocar assim a mo tremente
da alma aflita na mo de Cristo, a fim de que ela possa encontrar
repouso em Deus.
Dessa forma, por meio da graa e ele comunicada, cumprir
o mdico os reclamos do Pai celestial que esto sobre ele. Nas
delicadas e arriscadas operaes, pode ele estar certo de que Jesus
est ao seu lado para aconselh-lo, fortalec-lo e anim-lo, para que
aja com preciso e habilidade em seus esforos para salvar a vida
[341] humana. Se a presena de Deus no* estiver no quarto do enfermo,
Satans ali estar para sugerir experincias perigosas, e procurar
desequilibrar os nervos, de maneira que a vida seja destruda em
lugar de salva. Mais importante do que a do ministro do evangelho
a posio que o mdico ocupa, por causa das relaes que mantm
* Health,

Philanthropic, and Medical Missionary Work, 36-40 (1892).

372

Apto para toda boa obra

373

com as almas doentias, com as mentes enfermas e com os corpos


aflitos. Pode ele apresentar uma elevada norma de carter cristo,
se instar a tempo e fora de tempo. ele assim um missionrio
do Senhor, que faz a Obra do Mestre com fidelidade, e receber
finalmente uma recompensa.
Sejam os cristos cautelosos, e no transmitam segredo algum
aos descrentes. No devem confiar-lhes nenhum segredo que desacredite o povo de Deus. Guardai os vossos pensamentos; fechai a
porta tentao. Fazei o vosso trabalho como estando em presena
do Vigia divino. Trabalhai pacientemente, esperando que, pela graa
de Cristo, alcanceis sucesso em vossa profisso. Conservai de p as
barreiras que o Senhor erigiu para vossa segurana. Guardai o vosso
corao com toda a diligncia, pois dele procedem as sadas da vida
ou da morte.
O mdico deve dedicar-se estritamente sua obra profissional.
No deve ele permitir que coisa alguma lhe venha desviar a mente
de sua ocupao, ou tirar sua ateno daqueles que dele esperam o
alvio do seu sofrimento. Uma palavra de certeza e esperana dita
a tempo ao sofredor, muitas vezes lhe alivia a mente, e conquista
para o mdico um lugar em sua confiana. Devem-se manifestar a
bondade e a cortesia; o dito comum e vulgar, porm, to costumeiro
mesmo entre alguns que se dizem cristos, no deve ser ouvido
em nossas instituies. A nica maneira de nos tornarmos verdadeiramente corteses, sem afetao, sem excesso de familiaridade,
bebermos do esprito de Cristo, para atendermos a admoestao:
Sede santos, porque Eu sou Santo. 1 Pedro 1:16. Se agirmos de [342]
conformidade com os princpios exarados na Palavra de Deus, no
teremos nenhuma inclinao para condescender com excesso de
familiaridade.
Os obreiros de nossas instituies devem ser exemplos vivos
daquilo que desejam sejam seus pacientes na instituio. Um esprito
reto e uma vida santa so um exemplo constante aos outros. A falsa
cortesia do mundo social no tem nenhum valor vista dAquele por
quem as aes so pesadas. No deve existir nenhuma parcialidade
nem hipocrisia alguma. O mdico deve ser apto para toda boa obra.
Se sua vida estiver escondida com Cristo em Deus, ser ele um
missionrio no mais alto sentido.

374

Conselhos sobre Sade

Quando juntos, os mdicos cristos conduzir-se-o como filhos


de Deus. Compreendero que esto comprometidos a trabalhar na
mesma vinha, e as barreiras egostas sero derribadas. Devem sentir
um profundo interesse uns pelos outros, destitudos de egosmo.
Aquele que , ele prprio, um reformador, pode realizar o bem ao
querer reformar os outros. Por preceito e exemplo pode ele ser um
cheiro de vida para a vida. Pudesse a cortina ser afastada, e veramos
quo interessadamente esto os anjos de Deus velando sobre as
instituies para tratamento dos enfermos. A obra na qual o mdico
est empenhado est posto entre os vivos e os mortos de
especial importncia.
Deus confiou um grande trabalho mo do mdico. Os aflitos
filhos dos homens acham-se, de certo modo, entregues sua misericrdia. Como o paciente o observa, a ele que cuida de sua sade
fsica! Os atos e palavras, e as muitas expresses do rosto do mdico,
so objeto de estudo. Que gratido no brota do corao do sofredor
quando a sua dor aliviada por meio dos esforos de seu mdico fiel!
[343] O paciente percebe que sua vida est nas mos daquele que assim o
atende, e o mdico ou a enfermeira podem facilmente aproximar-se
dele com assuntos religiosos. Se o sofredor estiver sob o controle de
influncias divinas, quo gentilmente pode o mdico ou o enfermeiro
cristos deixar cair as preciosas sementes da verdade no jardim do
corao! Pode ele trazer perante a alma do desajudado sofredor a
promessa de Deus. Se o mdico tiver religio, pode comunicar a
fragrncia da graa celestial ao corao enternecido e submisso do
sofredor. Pode dirigir os pensamentos de seu paciente para o Grande
Mdico. Pode apresentar Jesus alma enferma pelo pecado.
Quantas vezes no o mdico feito confidente, e mgoas e
provaes so expostas perante ele pelo doente! Em tais ocasies,
que preciosas oportunidades se oferecem para falar palavras de
conforto e lenitivo no temor e no amor de Deus, e para transmitir
conselhos cristos! Profundo amor s almas por quem Cristo morreu
deve imbuir o mdico. No temor de Deus eu vos digo que ningum,
a no ser o mdico cristo, pode desincumbir-se perfeitamente dos
deveres dessa sagrada profisso.

Testemunhando em favor da verdade


Nossos sanatrios devem ser estabelecidos para um propsito
a proclamao da verdade para este tempo. E devem ser dirigidos,
a fim de que uma positiva impresso seja causada na mente daqueles
que a eles acorrem em busca de tratamento. A conduta de cada
obreiro deve falar em favor do direito. Temos uma mensagem de
advertncia para dar ao mundo, e nosso zelo, nosso devotamento
ao servio de Deus, devem dar testemunho em favor da verdade.
[344]
Testimonies for the Church 8:200 (1904).

375

A cura mental
Muito ntima a relao que existe entre a mente e o corpo.
Quando um afetado, o outro se ressente. O estado da mente atua
muito mais na sade do que muitos julgam. Muitas das doenas
sofridas pelos homens so resultado de depresso mental. Desgosto,
ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconfiana, todos
tendem a consumir as foras vitais, e a convidar a decadncia e a
morte.
A doena muitas vezes produzida, e com freqncia grandemente agravada pela imaginao. Muitos que atravessam a vida
como invlidos, poderiam ser sos, se to-somente assim o pensassem. Muitos julgam que a mais leve exposio lhes ocasionar
doena, e produzem-se os maus efeitos exatamente porque so esperados. Muitos morrem de doena de origem inteiramente imaginria.
O nimo, a esperana, a f, a simpatia e o amor promovem a
sade e prolongam a vida. Um esprito contente, animoso, sade
para o corpo e fora para a alma. O corao alegre serve de bom
remdio. Provrbios 17:22.
No tratamento do enfermo no se deveria esquecer o efeito da
influncia mental. Devidamente usada, essa influncia proporciona
um dos mais eficazes meios de combater a molstia.
O domnio de uma mente sobre outra
Uma forma de cura mental existe, entretanto, que um dos
mais eficazes meios para o mal. Mediante essa chamada cincia,
a mente de uns submetida ao domnio de uma outra, de modo
que a individualidade do mais fraco imerge na outra. Pretende-se
[345] assim poder mudar o curso dos pensamentos, comunicar os impulsos
promovedores de sade, e habilitar o doente a resistir e vencer a
molstia.
Este mtodo de cura tem sido empregado por pessoas que ignoravam sua natureza e tendncias reais, e que acreditavam ser ele um
376

A cura mental

377

modo de beneficiar os doentes. Mas a chamada cincia baseia-se


em falsos princpios. estranha natureza e princpios de Cristo.
Ela no conduz quele que vida e salvao. Aquele que atrai as
mentes para si, leva-as a separar-se da verdadeira Fonte de Sua fora.
No desgnio de Deus que nenhuma criatura humana submeta a
mente e a vontade ao domnio de outra, tornando-se um instrumento
passivo em suas mos. Ningum deve fundir sua individualidade na
de outrem. No deve considerar nenhum ser humano como fonte de
cura. Sua confiana deve estar em Deus. Na dignidade da varonilidade que lhe foi dada pelo Senhor, deve ser por Ele prprio dirigido,
e no por nenhuma inteligncia humana.
Deus deseja pr os homens em direta relao com Ele. Em todo
o seu trato com as criaturas, reconhece o princpio da responsabilidade individual. Busca estimular o senso da dependncia pessoal,
e impression-los com a necessidade de direo prpria, isto , individual. Deseja pr o humano em ligao como o divino, a fim de
que os homens sejam transformados divina semelhana. Satans
trabalha para impedir este desgnio. Procura fomentar a confiana
dos homens. Quando a mente desviada de Deus, o tentador a pode
colocar sob seu domnio. Pode governar a humanidade.
A teoria de uma mente reger outra, teve origem em Satans, a
fim de se introduzir como o obreiro principal, para pr a filosofia
humana onde se devia encontrar a divina. De todos os erros que [346]
esto encontrando aceitao entre cristos professos, no h engano
mais perigoso, nenhum mais de molde e separar infalivelmente
o homem de Deus, do que esse. Por inocente que parea, ao ser
exercido sobre os pacientes, tende para sua destruio, e no para
seu restabelecimento. Abre uma porta atravs da qual Satans entrar
para tomar posse tanto da mente que se entrega ao domnio de outra,
como da que a domina.
Terrvel o poder assim entregue a homens e mulheres de m
imaginao. Que oportunidade proporciona isto aos que vivem de se
aproveitar das fraquezas e tolices dos outros! Quantos, por meio do
poder exercido sobre mentes fracas ou enfermas, encontraro meio
de satisfazer cobiosas paixes ou ganncias de lucro!
Existe alguma coisa melhor a fazermos do que dominar a humanidade pela humanidade. O mdico deve educar o povo a volver
o olhar do humano para o divino. Em lugar de ensinar o enfermo

378

Conselhos sobre Sade

a confiar em criaturas humanas quanto cura da alma e do corpo,


deve dirigi-las quele que capaz de salvar perfeitamente a todos
quantos a Ele se chegam. Aquele que fez a mente do homem, sabe
o que ela necessita. Unicamente Deus quem pode curar. Aqueles
que se acham doentes da mente e do corpo tm que ver em Cristo o
restaurador. Porque Eu vivo, diz Ele, vs vivereis. Esta a vida
que nos cumpre apresentar aos doentes, dizendo-lhes que, se tiverem
f em Cristo como restaurador, se com Ele cooperarem, obedecendo
s leis da sade, e se esforando por aperfeioar a santidade em Seu
temor, Ele lhes comunicar Sua vida. Quando por essa maneira lhes
apresentarmos a Cristo, estamos transmitindo um poder e uma fora
de valor, porquanto vm de cima. Esta a verdadeira cincia da cura
[347] do corpo e da alma.*

* Referncia

para estudo adicional: Testimonies for the Church 3:168, 169; A Cincia
do Bom Viver, 246-260.

Compaixo semelhante de Cristo


Foi-me mostrado que os mdicos de nosso Instituto devem ser
homens e mulheres de f e espiritualidade. Devem eles fazer de
Deus a sua confiana. Muitos h que acorrem ao nosso Instituto que
tm, por suas prprias condescendncias pecaminosas, trazido sobre
si mesmos doenas de quase todos os tipos. Essa classe no merece
a simpatia que freqentemente exige. E doloroso devotarem os
mdicos tempo e esforo a essa classe de pessoas degradadas fsica,
mental e moralmente.
H, porm, uma classe que tem, por ignorncia, vivido em violao das leis da Natureza. Tm trabalhado e se alimentado de
maneira intemperante, pois era costume assim se fazer. Alguns tm
sofrido muitas coisas de muitos mdicos, mas no se tm tornado
melhores, seno decididamente piores. Por fim so arrancados de
suas ocupaes, da sociedade e de seus familiares; e como ltimo
recurso, vm ao Instituto da Sade, com uma vaga esperana de
poderem encontrar alvio. Essa classe necessita de simpatia. Deve
ser tratada com a maior ternura, e deve-se ter o cuidado de tornar
claro ao seu entendimento as leis orgnicas, a fim de que possam,
ao deixarem de viol-las, e ao se governarem a si mesmos, evitar o
sofrimento, a doena e a penalidade da violada lei da Natureza. ...
Lembrai-vos de Cristo, que entrou em contato direto com a
humanidade sofredora. Embora, em muitos casos, tivesse o sofredor
trazido sobre si mesmo a enfermidade por sua conduta pecaminosa
ao violar a lei natural, compadecia-Se Jesus de suas fraquezas, e
ao virem a Ele com as mais repulsivas* doenas, no Se punha de [348]
longe por temor de contgio; tocava-os e ordenava enfermidade
que sasse.
* Testimonies

for the Church 3:178-184 (1872).

379

380

Conselhos sobre Sade

Curando os leprosos
E entrando numa certa aldeia, saram-Lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe. E levantaram a voz,
dizendo: Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns. E Ele, vendo-os,
disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo
eles, ficaram limpos. E um deles, vendo que estava so, voltou glorificando a Deus em alta voz; e caiu aos Seus ps, com o rosto em
terra, dando-Lhe graas; e este era samaritano. E, respondendo Jesus, disse: No foram dez os limpos? E onde esto os nove? No
houve quem voltasse para dar glria a Deus seno este estrangeiro?
e disse-lhe: Levanta-te, vai; a tua f te salvou. Lucas 17:12-19.
Aqui est uma lio para todos ns. Os leprosos estavam to
corrompidos pela doena que foram segregados da sociedade para
no contaminarem os outros. Seus limites haviam sido prescritos
pelas autoridades. Jesus aproximou-Se dos limites de sua viso, e em
seu grande sofrimento, clamaram quele que, somente, tinha poder
para alivi-los. Jesus lhes manda se apresentarem aos sacerdotes.
Eles tm f para comear a caminhada, crentes no poder de Cristo
para cur-los. Quando vo andando pelo caminho, notam que a
terrvel doena os deixou. Apenas um, entretanto, tem sentimentos
de gratido; um apenas reconhece a sua penhorada dvida a Cristo
por essa grande obra feita em seu favor. Este volta louvando a
Deus, e, na maior das humilhaes, prostra-se aos ps de Cristo,
reconhecendo agradecido a obra realizada em seu favor. E aquele
[349] homem era estrangeiro; os outros nove eram judeus.
Em ateno a este nico homem, que haveria de fazer uso correto
da bno da sade, Jesus curou a todos os dez. Os outros prosseguiram sem reconhecer a obra feita, e sem manifestar nenhum grato
reconhecimento a Jesus por haver feito a obra.
Assim os mdicos do Instituto da Sade tero os seus esforos
reconhecidos. Mas, se em seu esforo para auxiliar a humanidade
sofredora, um em vinte faz uso correto dos benefcios recebidos
e aprecia seu empenho em favor dele, devem os mdicos sentir-se
recompensados e satisfeitos. Se uma em cada dez vidas salva, e
uma alma em uma centena salva no reino de Deus, todos os que
esto relacionados com o Instituto devem sentir-se grandemente
recompensados por todos os seus esforos. Seu cuidado e ansiedade

Compaixo semelhante de Cristo

381

no ser de todo em vo. Se o Rei da glria, a Majestade do Cu,


trabalhou pela humanidade sofredora, e to poucos Lhe apreciaram a
divina ajuda, devem os mdicos e auxiliares do Instituto envergonharse de se queixarem se seus fracos esforos no forem apreciados por
todos e parecerem baldados para alguns. ...
Tratar com homens e mulheres cuja mente, bem como corpo, se
acham enfermos, uma preciosa tarefa. necessrio grande sabedoria por parte dos mdicos do Instituto a fim de curarem o corpo
atravs da mente. Poucos, porm, compreendem o poder que exerce
a mente sobre o corpo. Grande parte das doenas que afligem a
humanidade tm a sua origem na mente, e podem ser curadas apenas
pela restaurao da mente sade. H um nmero muito mais elevado do que imaginamos que est sofrendo das faculdades mentais.
O corao enfermo torna muitos disppticos, pois a angstia mental
exerce uma paralisadora influncia sobre os rgos digestivos.
A fim de alcanar esta classe de pacientes, deve o mdico ter discernimento, pacincia, bondade e amor. O corao abatido, doente,
a desalentada mente, necessitam de meigo cuidado, e por meio de
terna simpatia que esta espcie de mentes pode ser curada. Devem os [350]
mdicos conquistar-lhes primeiro a confiana, e em seguida lev-los
ao Mdico todo-poderoso para curar. Se sua mente puder ser dirigida
para o Portador de Fardos e tiverem f que Ele demonstrar interesse
por eles, certa ser a cura de seu corpo e mente enfermos.

Pacincia e simpatia
Sempre haver coisas que surgiro para aborrecer, perturbar
e provar a pacincia dos mdicos e auxiliares. Devem eles estar
preparados para isto, no se tornando excitados nem desequilibrados.
Devem ser calmos e bondosos, no importa o que possa acontecer. ...
Cumpre-lhes levar sempre em considerao que esto lidando com
homens e mulheres de mente enferma, os quais vem muitas vezes
as coisas de um ponto de vista desvirtuado, e mesmo assim esto
certos de que compreendem perfeitamente o assunto.
Devem os mdicos entender que a resposta branda desvia o furor.
necessrio usar de prudncia em uma instituio onde os doentes
so tratados, a fim de dirigir com sucesso as mentes enfermas e
beneficiar o doente. Se os mdicos puderem permanecer calmos em
meio de uma tempestade de palavras irrefletidas e apaixonadas; se
puderem governar o seu prprio sentimento quando provocados e vituperados, sero eles realmente vencedores. Melhor o longnimo
do que o valente, e o que governa o seu esprito do que o que toma
uma cidade. Provrbios 16:32. Dominar-se a si mesmo e trazer as
paixes sob o controle da vontade a maior vitria que os homens e
as mulheres podem alcanar. Testimonies for the Church 3:182,
[351] 183 (1872).*

* Referncia

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-72, O Verdadeiro


Missionrio Mdico.

382

Mensageiro de misericrdia
O mdico cristo deve ser para o enfermo um mensageiro de misericrdia, levando-lhe o remdio para a alma enferma pelo pecado,
bem como para o corpo doentio. Ao usar ele os remdios simples
que Deus proveu para alvio do sofrimento fsico, deve falar do poder
de Cristo para sanar os males da alma.
Quo necessrio que o mdico viva em ntima comunho com
o Salvador! Os enfermos e sofredores com quem lida, necessitam
do auxlio que unicamente Cristo pode dar. Carecem eles de oraes
dirigidas pelo Seu Esprito. Esses aflitos se entregam sabedoria
e misericrdia do mdico, cuja percia e fidelidade podem ser sua
nica esperana. Seja, pois, o mdico um fiel despenseiro da graa
de Deus, um guardio da alma, bem como do corpo.
O mdico que recebeu sabedoria do alto, que sabe ser Cristo o seu
Salvador pessoal, pois ele prprio foi levado ao Refgio, sabe como
lidar com as almas trementes, culpadas e enfermas pelo pecado,
que se voltam para ele em busca de auxlio. Pode responder com
segurana pergunta: Que devo eu fazer para me salvar? E pode
contar a histria do amor do Redentor. Pode ele falar da experincia
do poder do arrependimento e da f. Ao estar ao lado do sofredor,
esforando-se para falar palavras que traro auxlio e conforto, o
Senhor trabalha com ele e por seu intermdio. Quando a mente do
enfermo se volta para o Poderoso Doador da sade, a paz de Cristo
inunda-lhe o corao, e a sade espiritual que lhe advm usada
como a mo auxiliadora de Deus na restaurao da sade e do corpo.
Preciosas so as oportunidades que tem o mdico de despertar
no corao daqueles com quem entra em contato um* senso de sua [352]
grande necessidade de Cristo. Deve ele tirar da casa do tesouro
do corao coisas novas e velhas, falando as palavras de conforto
e instruo ansiosamente desejadas. Deve semear constantemente
as sementes da verdade, sem apresentar assuntos doutrinrios, mas
falando do amor do Salvador que perdoa o pecado. No deve apenas
* Testimonies

for the Church 7:72-75 (1902).

383

384

Conselhos sobre Sade

dar instrues da Palavra de Deus, regra sobre regra, mandamento


sobre mandamento; importa que regue com lgrimas estas instrues
e as torne vigorosas pela orao, para que as almas possam ser salvas
da morte.
Em sua zelosa e febril ansiedade para afastar do corpo o perigo,
esto os mdicos em risco de esquecimento do perigo da alma.
Mdicos, mantende-vos em guarda, pois no trono do juzo de Cristo
deveis encontrar aqueles ao lado de cujo leito de morte estais agora.
A solenidade da obra do mdico, seu constante contato com os
doentes e os moribundos, exige que, na medida do possvel, seja
ele retirado dos deveres seculares que outros podem desempenhar.
Carga alguma desnecessria deve ser sobre ele colocada, a fim de que
possa dispor de tempo para inteirar-se das necessidades espirituais
de seus pacientes. Sua mente deve estar sempre sob a influncia
do Esprito Santo, a fim de que possa estar apto a falar a tempo as
palavras que infundiro f e esperana.
Palavra alguma a respeito de credo ou controvrsia deve ser
proferida ao leito do moribundo. Deve-se dirigir o sofredor para
Aquele que est desejoso de salvar a todos os que a Ele vm com f.
Esforai-vos zelosa e ternamente para auxiliar a alma que se acha a
hesitar entre a vida e a morte.
Dirigi a mente para Jesus
Jamais deve o mdico levar seus pacientes a fixarem a ateno
nele. Deve ele ensinar-lhes a agarrar com a mo da f a estendida
[353] mo do Salvador. Ento a mente ser iluminada com a radiante luz
do Sol da Justia. O que os mdicos procuram fazer, Cristo o fez em
realidade e em verdade. Eles tentam salvar a vida; Ele a prpria
vida.
O empenho do mdico no sentido de levar a mente de seus pacientes ao salutar deve estar livre de todo encantamento humano.
No deve deixar-se atrair pelo que humano, mas projetar para o
alto, para o espiritual, apoderar-se das coisas da eternidade.
No deve o mdico tornar-se objeto de crtica maldosa. Isto traz
sobre ele um fardo desnecessrio. Grandes so as suas preocupaes,
e ele necessita de simpatia dos que lhes esto ligados na obra. Deve

Mensageiro de misericrdia

385

ele ser sustentado pela orao. A conscincia de que apreciado lhe


dar esperana e coragem.
O pecado e a doena
O mdico cristo inteligente tem uma intuio constantemente
aumentada da relao que existe entre o pecado e a doena. Esforase para ver sempre mais claramente a relao entre a causa e o efeito.
Nota que aos que esto cursando enfermagem se deve dar instruo
completa no que tange aos princpios da reforma da sade; que estes
devem ser ensinados a se tornarem estritamente temperantes em
todas as coisas, pois o descuido com referncia s leis da sade
imperdovel nos que so separados para ensinar aos outros como
viver.
Quando nota que um paciente est sofrendo de um distrbio
causado por alimentao ou bebida imprprias, e mesmo assim negligencia falar-lhe disso, e mostrar-lhe a necessidade da reforma,
est fazendo mal a um semelhante. brios, manacos, os que se do
licenciosidade tudo apela clara e distintamente para que o mdico declare que o sofrimento resultado do pecado. Recebemos
grande luz sobre a reforma da sade. Por que, ento, no somos mais
decididos em zelo e esforo para contra-atacar as causas que pro- [354]
duzem doenas? Vendo o contnuo conflito com a dor, trabalhando
constantemente para aliviar o sofrimento, como podem os nossos
mdicos obter a sua paz? Podem eles deixar de levantar a voz em
advertncia? So benvolos e misericordiosos, quando no ensinam
a estrita temperana como remdio para a doena?
Mdicos, considerai o conselho do apstolo Paulo aos Romanos:
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis
os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional. no vos conformeis com este mundo,
mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para
que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus. Romanos 12:1, 2.

Os mdicos devem conservar a sua fora


No devem os mdicos ser sobrecarregados, nem debilitado o
seu sistema nervoso; pois este estado fsico no ser propcio a
mente calma, nervos bem equilibrados e um esprito alegre e feliz.
...
O privilgio de ausentar-se ocasionalmente do Instituto de Sade
deve ser concedido a todos os mdicos, principalmente aos que tm
encargos e responsabilidades. Se houver tamanha escassez de auxiliares que isto no possa ser feito, devem-se providenciar mais
auxiliares. Ter mdicos sobrecarregados e, dessa forma, desqualificados para desempenharem os deveres de sua profisso, coisa que
se deve temer. Deve-se evitar isso, se possvel, pois sua influncia
contra os interesses do Instituto. Os mdicos devem ser mantidos
em bom estado. No devem adoecer por excesso de trabalho ou por
qualquer imprudncia de sua parte. Testimonies for the Church
[355] 3:182 (1872).

386

Uma obra que resistir


Santa Helena, Califrnia
25 de Junho de 1903
Aos Mdicos do Nosso Sanatrio:
Prezados irmos:
Aqueles que se acham em posio de responsabilidade na Obra
de Deus so representados como atalaias sobre os muros de Sio.
Deus lhes pede que faam soar um alarma no meio do povo. Fazei
com que ele seja ouvido com toda a clareza. O dia da calamidade,
da assolao e da destruio est impendente sobre todos os que
fizeram injustia. Com especial rigor a mo do Senhor descer sobre
os atalaias que deixaram de expor perante o povo em linhas claras a
sua obrigao para com Aquele que seu proprietrio pela criao e
pela redeno.
Meus irmos, o Senhor vos pede que examineis rigorosamente o
corao. Pede Ele que aformoseeis a verdade em vosso viver dirio,
e em todo o vosso trato uns com os outros. Requer de vs uma f
que opere por amor e purifique a alma. E perigoso brincardes com
os sagrados reclamos da conscincia; perigoso dardes um exemplo
que leve os outros numa direo errada.
Devem os cristos levar consigo, por onde quer que forem, a doce
fragrncia da justia de Cristo, mostrando que esto concordando
com o convite: Aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Mateus 11:29.
Estais vs aprendendo diariamente na escola de Cristo aprendendo a pr de lado as dvidas e suspeitas malignas; aprendendo a
ser agradveis e nobres em vosso trato com vossos irmos, por amor
de vs mesmos e de Cristo?

387

388

Conselhos sobre Sade

A verdade presente leva para o alto


A verdade presente conduz para a frente e para o alto, agrupando
[356] os necessitados, os oprimidos, os sofredores, e os* destitudos. Todos
os que vierem devem ser levados ao aprisco. Em sua vida deve
ocorrer uma reforma que os tornar membros da famlia real, filhos
do celeste Rei. Ao ouvirem a mensagem da verdade, homens e
mulheres so levados a aceitar o sbado e unir-se igreja pelo
batismo. Devem eles levar o sinal de Deus por observarem o sbado
da criao. Devem saber por experincia prpria que a obedincia
aos mandamentos de Deus significa vida eterna.
Meios e denodado esforo podem ser seguramente empregados
numa obra como essa, pois uma obra que subsistir. Dessa forma,
os que estavam mortos em ofensas e pecados so trazidos ao companheirismo dos santos e feitos assentar nos lugares celestiais com
Cristo. Seus ps so postos em um firme fundamento. Tornam-se
capazes de atingir uma elevada norma, at chegar s mais excelsas
alturas da f, pois os cristos tornaram direitos os caminhos para
seus ps, para que o que manqueja no se desvie do caminho.
Todos devem fazer uma parte
Cada igreja deve trabalhar em favor dos que perecem dentro
das suas prprias fronteiras, e pelos que esto fora delas. Devem os
membros reluzir como pedras vivas no templo de Deus, refletindo a
luz celestial. Trabalho algum deve ser feito a esmo, descuidadamente
e sem mtodo. Manter segura as almas prestes a perecer, significa
mais que orar em favor de um brio e, depois, porque ele chora
e confessa a degradao de sua alma, declar-lo salvo. Repetidas
vezes, deve-se recomear a batalha.
Que os membros de cada igreja sintam seu especial dever de
trabalhar pelos seus vizinhos. Que cada um que alega estar sob a
bandeira de Cristo sinta ter assumido compromisso com Deus, para
[357] fazer a obra do Salvador. Que os que se encarregam desse trabalho
no se cansem de fazer o bem. Quando os redimidos estiverem
perante Deus, respondero ao chamado preciosas almas que ali esto
por causa dos fervorosos e perseverantes esforos feitos em seu
* Testimonies

for the Church 8:195-200 (1903).

Uma obra que resistir

389

benefcio, e das splicas e intensa persuaso para que fujam para a


Fortaleza. Dessa forma, os que neste mundo tm estado a cooperar
com Deus, recebero a sua recompensa.
Os ministros das igrejas populares no permitiro que a verdade
seja apresentada de seus plpitos ao povo. O inimigo os leva a resistir
a verdade com rancor e malcia. Fabricam-se falsidades. Repete-se a
experincia de Cristo com os chefes judeus. Satans procura eclipsar
todo raio de luz que vem de Deus para o Seu povo. Ele opera por
meio dos ministros como o fez por intermdio dos sacerdotes e
dirigentes nos dias de Cristo. Devem os que conhecem a verdade
unir a seu partido, para obstar, embaraar e desviar os que esto
procurando trabalhar na direo apontada por Deus para levar avante
a Sua obra e hastearem o estandarte da verdade nas regies das
trevas?
A mensagem para este tempo
A mensagem do terceiro anjo, que abrange as mensagens do
primeiro e do segundo anjo, a mensagem para esse tempo. Devemos erguer a bandeira na qual se acha escrito: Os mandamentos
de Deus, e a f de Jesus. O mundo dever logo defrontar-se com
o grande Doador da Lei a respeito de Sua lei quebrada. No este
o tempo para se perderem de vista as grandes questes que esto
diante de ns. Deus pede que Seu povo engrandea a lei e a torne
gloriosa.
Quando as estrelas da manh juntas, alegremente, cantavam, e
todos os filhos de Deus rejubilavam, foi o sbado dado ao mundo,
para que o homem pudesse lembrar-se sempre de que em seis dias
Deus criou o mundo. Ele repousou no stimo dia, abenoou-o como
o dia do Seu repouso e o deu aos seres que criou, para que eles [358]
pudessem lembrar-se dEle como o Deus vivo e verdadeiro.
A despeito da oposio de Fara, por Seu grande poder libertou
Deus o Seu povo do Egito, a fim de que pudesse guardar a lei que
havia sido dada no den. Ele os trouxe ao Sinai para que ouvissem
a proclamao dessa lei.
Ao anunciar os Dez Mandamentos aos filhos de Israel com a
Sua prpria voz, demonstrou Deus a sua importncia. Em terrvel
esplendor tornou Ele conhecida a Sua majestade e autoridade como

390

Conselhos sobre Sade

Governador do mundo. Isso fez Ele para impressionar as pessoas


com a santidade de Sua lei e a importncia de obedecer-lhe. O poder
e a glria com os quais foi a lei dada, revelam sua importncia. Esta
a f uma vez entregue aos santos por Cristo nosso Redentor, de
viva voz do Sinai.
O sinal de nossa relao com Deus
Por meio da observncia do sbado, deviam os filhos de Israel
distinguir-se de todas as outras naes. Certamente guardareis
Meus sbados, disse Cristo, porquanto isso um sinal entre Mim e
vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que
vos santifica. Entre Mim e os filhos de Israel ser um sinal para
sempre; porque em seis dias fez o Senhor os cus, e a Terra, e ao
stimo dia descansou, e restaurou-Se. Guardaro pois o sbado os
filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto
perptuo. xodo 31:13, 17, 16.
O sbado um sinal da relao que existe entre Deus e Seu povo
sinal de que eles so Seus sditos obedientes, de que guardam
Sua santa lei. A observncia do sbado o meio ordenado por Deus
[359] para preservao do conhecimento de Si mesmo e distino entre os
Seus sditos leais e os transgressores de Sua lei.
Esta a f uma vez entregue aos santos, os quais permanecem
com poder moral perante o mundo, mantendo firmemente esta f.
Teremos oposio quando anunciarmos a mensagem do terceiro
anjo. Satans por em execuo todo plano possvel para tornar sem
efeito a f uma vez entregue aos santos. E muitos seguiro as suas
dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E
por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os
quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio
no dormita. 2 Pedro 2:2, 3. A despeito da oposio, porm, todos
devem ouvir as palavras da verdade.
A lei de Deus o fundamento de toda reforma duradoura. Devemos apresentar ao mundo em linhas claras e distintas a necessidade
de obedecer a essa lei. A obedincia lei de Deus o maior incentivo laboriosidade, economia, veracidade e ao tratamento justo
entre homem e homem.

Uma obra que resistir

391

Fundamento da reforma duradoura


A lei de Deus deve ser o meio de educao na famlia. Acham-se
os pais na mais solene obrigao de obedecer a esta lei, dando aos
seu filhos um exemplo da mais estrita integridade. Os homens que
ocupam posies de responsabilidade, cuja influncia de longo
alcance, devem guardar bem os seus caminhos e atos, conservando
sempre diante de si o temor do Senhor. O temor do Senhor o
princpio da sabedoria. Salmos 111:10. Os que diligentemente do
ouvidos voz do Senhor, e com prazer guardam os Seus mandamentos, estaro entre o nmero dos que vero a Deus. O Senhor
nos ordenou que fizssemos todos estes estatutos, para temer ao
Senhor nosso Deus, para o nosso perptuo bem, para nos guardar em
vida, como no dia de hoje. E ser para ns justia quando tivermos [360]
cuidado de fazer todos estes mandamentos perante o Senhor nosso
Deus, como nos tem ordenado. Deuteronmio 6:24, 25.
Nosso trabalho, como crentes na verdade, apresentar ao mundo
a imutabilidade da lei de Deus. Ministros e professores, mdicos
e enfermeiros acham-se obrigados, por compromisso com Deus, a
apresentarem a importncia da obedincia ao Seus mandamentos.
Devemos ser distinguidos como um povo que guarda os mandamentos. O Senhor declarou de maneira explcita que Ele tem uma obra a
ser feita em prol do mundo. Como poder ser ela feita? Devemos
procurar encontrar a melhor maneira e ento fazer a vontade do
Senhor.

Cada qual em seu lugar


Os mdicos do Instituto de Sade no devem sentir-se compelidos a fazer o trabalho que os auxiliares podem realizar. No devem
eles ocupar-se da salas de hidroterapia ou mecanoterapia, consumindo sua vitalidade no desempenho daquilo que outros podem
fazer. No deve existir falta alguma de auxiliares para cuidar dos
doentes e velar pelos pacientes fracos que necessitam de observadores. Devem os mdicos poupar as suas energias para o desempenho
satisfatrio de seus deveres profissionais. Cumpre-lhes dizer aos
outros o que devem fazer. Se houver falta daqueles em quem eles
possam confiar para fazer estas coisas, devem-se empregar e instruir
de maneira apropriada pessoas adequadas, e remuner-las convenientemente por seus servios. Testimonies for the Church 3:177,
[361] 178 (1872).*

* Referncia

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 17-72, O Verdadeiro


Missionrio-Mdico.

392

Perigos e oportunidades
Sanatrio, Califrnia
3 de Junho de 1907
O mdico acha-se em posio difcil. Fortes tentaes se lhe
deparam e, a menos que seja guardado pelo poder de Deus, aquilo
que ele v e ouve em sua obra desanimar o seu corao e lhe
contaminar a alma. Seus pensamentos devem ser sempre elevados
a Deus. Esta sua nica salvaguarda.
Incontveis so as oportunidades que tem o mdico de conquistar
almas para Deus, de animar os desanimados e mitigar o desespero
que vem alma na qual o corpo torturado pelo sofrimento.
Todavia, alguns que escolheram a profisso mdica so muito
facilmente desviados dos deveres que repousam sobre o mdico.
Alguns, pelo mau uso, enfraqueceram suas faculdades, de maneira
que no podem prestar a Deus um servio perfeito. Colocam-se onde
no podem agir com vigor, tato e habilidade, e no percebem que
por falta de considerao para com as leis fsicas trazem sobre si
mesmos ineficincia, e dessa maneira roubam e desonram a Deus.
No devem os mdicos permitir que sua ateno seja desviada
do seu trabalho; tampouco devem eles cingir-se to completamente
ao trabalho profissional que a sade seja prejudicada. No temor do
Senhor devem eles ser sbios no uso das energias que Deus lhes
concedeu. Jamais devem desconsiderar os meios que Deus proveu
para a preservao da sade. seu dever trazer sob o controle da
razo cada faculdade que Deus lhes confiou.
Valor do repouso, do estudo e da orao
Dentre todos os homens, deve o mdico, na medida do possvel,
ter horas regulares de descanso. Isso lhe dar capacidade de resistncia para suportar a pesada carga de seu trabalho.* Em sua atarefada [362]
* Special

Testimonies, Srie B, 15:11-15 (1907).

393

394

Conselhos sobre Sade

vida, notar o mdico que o exame das Escrituras e a fervorosa


orao proporcionaro vigor mental e firmeza de carter.
Procurai corresponder expectativa de Jesus Cristo. Ele auxiliar
em todo esforo feito na direo certa. Lembrai-vos de que no h
um ato da vida, nem sentimento do corao, que no esteja exposto
graa do Salvador.
O caminho para o trono de Deus est sempre franqueado. No
podeis estar sempre de joelhos em orao, mas vossas silenciosas preces podem ascender constantemente a Deus pedindo fora
e direo. Quando tentados, pois o sereis, podeis refugiar-vos no
esconderijo do Altssimo. Seus braos eternos estaro por baixo de
vs. Que possam encorajar-vos estas palavras: Mas tambm tens
em Sardes algumas pessoas que no contaminaram seus vestidos, e
comigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. Apocalipse
3:4.
Quando Cristo, a esperana da glria, estiver formado em vs,
sereis bem equilibrados; no sereis mutveis, mas vos colocareis
acima das influncias que desalentam e inquietam aqueles que no
esto firmados em Cristo. Sereis capazes de provar que possvel
ser mdico sbio e bem-sucedido, e ao mesmo tempo cristo ativo,
que serve ao Senhor em sinceridade. A piedade o fundamento da
verdadeira dignidade e inteireza de carter.
Indispensveis a integridade e a prontido
A menos que os mdicos de nossos sanatrios sejam homens de
hbitos corretos, a no ser que atendam prontamente os seus deveres,
sua obra se tornar uma exprobrao, e as designadas instrumentalidades do Senhor perdero a sua influncia. Por uma atitude de
negligncia ao dever humilha o facultativo ao Grande Mdico, de
[363] quem deve ser representante. Horas determinadas devem ser passadas com todos os pacientes, elevados e humildes. Nenhuma desatenta negligncia deve ser tolerada em qualquer dos enfermeiros.
Sede sempre verdadeiros em vossas palavras, prontos em atender s
consultas marcadas, pois isto significa muito para o doente.

Perigos e oportunidades

395

Refinamento e delicadeza
Entre os mdicos cristos deve existir sempre um empenho no
sentido de manter a mais elevada espcie do verdadeiro refinamento
e delicadeza a preservao daquelas barreiras de discrio que
deve existir entre homens e mulheres.
Vivemos em uma poca em que o mundo representado pelo
tempo de No, e como no tempo de Sodoma. So-me constantemente apresentados os grandes perigos a que a juventude, homens
e mulheres que apenas alcanaram a varonilidade e a feminilidade,
bem como os homens e as mulheres de idade avanada, esto expostos, e no me atrevo a ficar calada. H necessidade de maior
refinamento tanto no pensamento como na associao. H necessidade de que os cristos sejam mais elevados e polidos nas palavras
e comportamento.
O trabalho do mdico de tal ordem que, se houver uma aresta
em sua natureza, ser revelada. Por esse motivo, deve o mdico
guardar, cuidadosamente as suas palavras, e evitar toda vulgaridade
em sua conversao. Cada paciente de quem ele trata est lendo os
traos do seu carter e o tom de sua moralidade pelos seus atos e
conversao.
A luz que me foi dada pelo Senhor com respeito a este assunto
que, na medida do possvel, mdicas cuidem das senhoras em
tratamento, e mdicos tenham o cuidado dos pacientes do sexo masculino. Todo mdico deve respeitar o recato dos pacientes. Qualquer
exposio desnecessria das senhoras diante de mdicos do sexo
[364]
masculino errado. Sua influncia prejudicial.
Tratamentos melindrosos no devem ser feitos por mdicos em
senhoras, em nossas instituies. Jamais deve uma senhora em tratamento estar sozinha com um mdico, seja para exame especial ou
para tratamento. Sejam os mdicos fiis em preservar o recato e o
pudor sob todas as circunstncias.
Em nossas instituies mdicas deve haver sempre senhoras
de idade madura e boa experincia que se tenham preparado para
ministrar tratamentos s senhoras hospitalizadas. Devem-se instruir
e qualificar senhoras o mais cabalmente possvel para que se tornem
profissionais nas enfermidades delicadas que afligem as pessoas
do seu sexo, a fim de que suas partes ntimas no sejam expostas

396

Conselhos sobre Sade

observao de homens. Deve existir um nmero muito maior


de mdicas, instrudas para agir no s como enfermeiras, seno
tambm como mdicas. das prticas mais horrveis, a revelao
das partes ntimas das senhoras a homens, ou os homens serem
tratados por mulheres.
As senhoras mdicas devem recusar-se terminantemente a olhar
para as partes secretas de homens. Devem as senhoras ser cabalmente instrudas para trabalharem pelas senhoras, e os homens para
trabalharem pelos homens. Saibam os homens que devem dirigirse a pessoas de seu prprio sexo e no procurar mdicas. Isso
um insulto s mulheres, e Deus olha para estas coisas triviais com
averso.
Ao mesmo tempo em que os mdicos so solicitados a ensinar
sobre pureza social, exeram eles aquele recato que uma lio
constante da pureza prtica. As senhoras podem realizar um trabalho
nobre como mdicas prticas; quando, porm, homens pedirem a
uma mdica que os examine, e faa tratamentos que demandem a
exposio de partes ntimas, recusem elas decididamente fazer esse
trabalho.
H, na obra mdica, perigos que o mdico deve conhecer e contra
o qual deve guardar-se constantemente. Homens verdadeiramente
[365] convertidos so os que devem ser empregados como mdicos em
nossos sanatrios. Alguns mdicos so auto-suficientes e se consideram capazes de guardar seus prprios caminhos; quando, se de
fato se conhecessem, sentiriam sua grande necessidade de auxlio
do alto, de uma inteligncia superior.
Alguns mdicos no servem para agir como mdicos de senhoras
por causa da atitude que assumem para com elas. Tomam liberdades
at que se torna coisa comum a eles transgredirem as leis da castidade. Devem os nossos mdicos ter a mais elevada considerao
para com a instruo dada por Deus Sua igreja quando esta foi
libertada do Egito. Isso os guardar de se tornarem descuidados
nas maneiras, e negligentes no que tange s leis da castidade. Em
todos os que se pautam pelas leis dadas por Deus no Sinai pode-se
seguramente confiar.

Perigos e oportunidades

397

Necessrio parteiras competentes


No est em harmonia com as instrues dadas no Sinai fazerem
os mdicos o trabalho de parteiras. A Bblia fala de parturientes
sendo atendidas por mulheres, e assim deve ser sempre. Devem-se
instruir senhoras e trein-las para se dedicarem de maneira competente como parteiras e mdicas ao seu sexo. to importante que se
estabelea um curso de estudo para preparar senhoras para tratarem
de doenas de senhoras, como o que haja cavalheiros convenientemente preparados para trabalhar como mdicos e cirurgies. E o
salrio da mulher deve ser proporcional aos seus servios. Deve ela
ser to apreciada em seu trabalho quanto o o mdico no seu.
Ensinemos as senhoras a se tornarem competentes na tarefa de
tratar as enfermidades de seu sexo. s vezes necessitaro elas do
conselho e assistncia de mdicos experientes. Quando em situaes
difceis, devem todas ser dirigidas pela Suprema Sabedoria. Devem
ter em mente que elas necessitam e podem ter a sabedoria do Grande [366]
Mdico em seu trabalho.
Devemos ter uma escola na qual mulheres possam ser instrudas
por mdicos, para fazerem o melhor trabalho possvel no tratamento
das doenas de senhoras.
Entre ns, como povo, a obra mdica deve permanecer em sua
posio mais elevada. Devem os mdicos ter em mente que constitui
seu trabalho preparar a alma do mesmo modo que o corpo para a
vida celestial. Seu servio para Deus deve estar incontaminado por
prticas malignas.
Cada clnico deve estudar cuidadosamente a Palavra de Deus.
Lede a histria dos filhos de Aro, no captulo dez de Levtico,
versculos 1-11. Aqui est um caso em que o uso do vinho embotou
os sentidos. O Senhor pede que o apetite e todos os hbitos do
mdico sejam mantidos sob rigoroso controle. Enquanto lidam com
o fsico de seus pacientes, devem lembrar-se constantemente de que
os olhos de Deus esto sobre seu trabalho.
Devem-se entender as causas das enfermidades
A parte mais nobre do trabalho dos mdicos levar os homens
e as mulheres que esto sob seu cuidado a verem que a causa das

398

Conselhos sobre Sade

doenas a violao das leis da sade, e encoraj-los a conceitos


mais elevados e mais santos da vida. Devem-se dar instrues que
proporcionem um antdoto para as enfermidades da alma bem como
para as mazelas do corpo. Apenas o sanatrio no qual so institudos
princpios elevados, ser uma instituio salutar. O mdico que,
conhecedor do remdio para as enfermidades da alma e do corpo,
negligncia a parte educacional de sua obra, ter que dar contas de
sua negligncia no dia do juzo. Rigorosa pureza de linguagem deve
[367] ser observada, e guardada cada palavra e ato.

Perigos do sucesso
esta uma poca perigosa para qualquer homem que possui
talentos que possam ser de utilidade na obra de Deus; pois Satans est constantemente exercendo suas tentaes sobre tal pessoa,
procurando ench-la de orgulho e ambio; e quando Deus precisa
us-lo, nove em dez casos, torna-se ele independente, presumido, e
se considera capaz de permanecer firme sozinho. Este poder ser seu
perigo, Dr. _____, a menos que o senhor viva uma vida de constante
f e orao. O senhor pode ter um profundo e duradouro senso das
coisas eternas e aquele amor humanidade por Cristo demonstrado
em Sua vida. Uma ntima comunho com o Cu dar a entonao
certa sua fidelidade, e ser o fundamento do seu sucesso. Seu
sentimento de dependncia o impelir a orar, e seu senso do dever
o convidar ao esforo. Orao e esforo, esforo e orao, sero
o assunto de sua vida. O senhor deve orar como se a eficincia e o
louvor fossem todos devidos a Deus, e trabalhar como se o dever
fosse todo seu prprio. Se o senhor deseja poder, t-lo-, pois est
espera de que o senhor dele se sirva. To-somente creia em Deus,
tome-O pela palavra, aja por f, e as bnos viro.
Neste assunto, o talento, a lgica e a eloquncia no adiantaro.
Deus aceita e ouve a orao daqueles que tm um corao humilde,
confiante e contrito; e, quando Deus auxilia, todos os obstculos
sero superados. Quantos homens de grandes habilidades naturais
e vasta cultura j no falharam quando colocados em posies de
responsabilidade, enquanto os de intelecto mais fraco, em ambiente
menos favorvel, tm sido maravilhosamente bem-sucedidos! O
segredo que, os primeiros confiaram em si mesmos, enquanto
os ltimos se uniram* quele que maravilhoso em conselho e [368]
poderoso em operar para executar o que deseja.
Dada constante urgncia do seu trabalho, -lhe difcil reservar
tempo para a meditao e orao; isto, porm, o senhor no deve
deixar de fazer. Obtida pela splica diria, a bno do Cu ser
* Special

Testimonies to Physicians and Helpers, 15-17 (1879).

399

400

Conselhos sobre Sade

como o po da vida para sua alma, e o far aumentar em fora moral


e espiritual, como uma rvore plantada junto a ribeiros de guas,
cujas folhas estaro sempre verdes, e cujo fruto surgir no tempo
certo.
Sua negligncia em assistir ao culto pblico de Deus um grave
erro. Os privilgios do servio divino sero to benficos ao senhor quanto aos outros; e igualmente to necessrios. O senhor
pode ser incapaz de aproveitar por si mesmo esses privilgios tanto
quanto o fazem muitos outros. Amide o senhor ser chamado, no
sbado, para visitar os doentes, e poder ser obrigado a fazer dele
um dia de exaustivo labor. Esse trabalho de aliviar os sofredores
foi considerado por nosso Salvador como obra de misericrdia e
no violao do sbado. Quando, porm, o senhor dedica os seus
sbados a escrever ou trabalhar, no efetuando nenhuma mudana
especial, prejudica a sua prpria alma, d aos outros um exemplo
no digno de imitao, e no honra a Deus.
O senhor deixou de ver a verdadeira importncia, no s da
assistncia s reunies religiosas, mas tambm de dar testemunho
em favor de Cristo e da verdade. Se no receber energia espiritual
pelo fiel desempenho de cada dever cristo, entrando assim em uma
relao mais ntima e mais sagrada com o seu Redentor, o senhor se
[369] tornar frgil em poder moral.

A Bblia vosso conselheiro


Deus deseja que todos os que professam ser missionriosmdicos evanglicos aprendam diligentemente as lies do Grande
Mestre. Devem eles fazer isso, se desejam ter paz e descanso. Em
aprendendo de Cristo, ser o seu corao cheio da paz que Ele,
somente, pode dar.
O nico livro indispensvel ao estudo de todos a Bblia. Estudada com reverncia e piedoso temor, ela o maior de todos os
educadores. Nenhum sofisma existe nela. Suas pginas esto cheias
da verdade. Desejais vs obter um conhecimento de Deus e de Cristo,
a quem Ele enviou ao mundo para viver e morrer pelos pecadores?
Um zeloso e diligente estudo da Bblia necessrio para conseguir
esse conhecimento.
Muitos dos livros que se acham empilhados nas grandes bibliotecas do mundo confundem mais a mente do que auxiliam o
intelecto. Contudo, os homens gastam grandes somas de dinheiro
na compra de tais livros, e anos de estudo, quando tm ao seu alcance um Livro que contm as palavras dAquele que o Alfa e o
mega da sabedoria. O tempo gasto no estudo desses livros poderia
ser mais bem empregado na aquisio de conhecimento dAquele a
quem conhecer corretamente vida eterna. Somente o que adquirir
esse conhecimento poder afinal ouvir as palavras: Estais perfeitos
nEle. Colossences 2:10.
Estudai mais a Bblia e menos as teorias da classe mdica, e
obtereis maior sade espiritual. Vossa mente se tornar mais clara
e vigorosa. Muito do que est envolvido na carreira mdica taxativamente desnecessrio. Os que recebem preparo mdico passam
grande parte do tempo aprendendo aquilo que sem valor. Muitas
das teorias que eles aprendem podem-se comparar em valor s tradies e mximas ensinadas pelos* escribas e fariseus. Muitas das [370]
complicaes com as quais tm que familiarizar-se so um prejuzo
para sua mente.
* Words

of Counsel (1903).

401

402

Conselhos sobre Sade

Deus tem estado a expor estas coisas perante mim por muitos
anos. Necessitamos, em nossas escolas e instituies mdicas, de
homens que tenham um conhecimento mais profundo das Escrituras
homens que tenham aprendido as lies ensinadas na Palavra de
Deus, e que possam ensinar estas lies a outros, de maneira clara
e simples, exatamente como Cristo ensinou aos Seus discpulos o
conhecimento que considerou mais essencial.
A receita do grande mdico para repouso
Se nossos obreiros missionrios-mdicos seguissem a receita do
Grande Mdico para se obter repouso, uma restauradora corrente
de paz fluiria atravs de suas almas. Eis a receita: Vinde a Mim,
todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai
sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde
de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o
Meu jugo suave e o Meu fardo leve. Mateus 11:28-30.
Quando os nossos obreiros missionrios-mdicos seguirem esta
prescrio, recebendo do Salvador poder para revelar-Lhe as caractersticas, sua obra cientfica adquirir a maior solidez. Em virtude
de ter a Palavra de Deus sido negligenciada, tm-se feito coisas
estranhas na obra mdico-missionria ultimamente. O Senhor no
pode aceitar a presente situao.
Estudai a Palavra que Deus em Sua sabedoria, amor e bondade
tornou clara e simples. O sexto captulo do Evangelho de Joo diznos o que significa o estudo da Palavra. Os princpios revelados nas
Escrituras devem ser esclarecidos para a pessoa. Devemos comer a
Palavra de Deus; isto , no devemos desviar-nos de seus preceitos.
Devemos introduzir suas verdades em nossa vida diria, apossando[371] nos dos mistrios da piedade.
Orai a Deus. Comungai com Ele. Provai a prpria mente de
Deus, como aqueles que esto porfiando pela vida eterna, e que
devem ter o conhecimento de Sua vontade. Podeis revelar a verdade
apenas como a conheceis em Cristo. Deveis receber e assimilar Suas
palavras; elas devem tornar-se parte de vs mesmos. Isto o significa
comer a carne e beber o sangue do Filho de Deus. Deveis viver de
toda palavra que sai da boca de Deus; a saber, o que Deus revelou.
Nem tudo foi revelado; no poderamos suportar tal revelao. Deus,

A Bblia vosso conselheiro

403

porm, revelou tudo o que necessrio para nossa salvao. No


devemos deixar Sua Palavra pelas suposies dos homens.
Obtende um conhecimento experimental de Deus usando o jugo
de Cristo. Ele d sabedoria aos mansos e humildes, habilitando-os
a ajuizar do que a verdade, trazendo luz o porqu e para qu,
indicando o resultado de certas aes. O Esprito Santo ensina o estudante das Escrituras a julgar todas as coisas pelo padro de justia,
verdade e retido. A revelao divina o supre do conhecimento de
que ele necessita.
E o conhecimento necessrio ser dado a todos os que vierem a
Cristo, que receberem e praticarem os Seus ensinamentos, fazendo
de Suas palavras uma parte de sua vida. Os que se colocam sob a
orientao do grande Missionrio Mdico, para serem cooperadores Seus, obtero um conhecimento que o mundo, com toda a sua
tradicional erudio, no pode proporcionar.
Tornai a Bblia vosso conselheiro. Vossa familiaridade com ela
aumentar rapidamente se mantiverdes a mente livre do lixo do
mundo. Quanto mais a Bblia for estudada, tanto mais profundo ser
vosso conhecimento de Deus. As verdades de Sua Palavra vos sero
[372]
escritas na alma, causando uma indelvel impresso.
No s o prprio estudante ser beneficiado pelo estudo da
Palavra de Deus. Seu estudo vida e salvao para todos com
quem ele se associa. Sentir ele uma sagrada responsabilidade de
comunicar o conhecimento que recebe. Sua vida revelar o auxlio e
a fora que ele recebe da comunho com a Palavra. A santificao
do Esprito ser vista nos pensamentos, nas palavras e nos atos. Tudo
o que ele diz e faz anunciar que Deus luz e que nEle no h treva
alguma. De tais pessoas pode o Senhor Jesus dizer realmente: So
cooperadores de Deus.

Qualificaes necessrias
Foi-me mostrado que os mdicos e auxiliares devem ser da mais
alta ordem pessoas que tenham um conhecimento experimental
da verdade, que imponham respeito, e em cuja palavra se possa
confiar. Devem ser pessoas que no possuam imaginao doentia,
que tenham perfeito domnio prprio, que no sejam caprichosas ou
inconstantes, que sejam destitudas de cimes e de ruins suspeitas;
pessoas que tenham um poder de vontade que no se renda a pequenas indisposies, que sejam livres de preconceito, que no pensem
mal, que reflitam e ajam calma e atenciosamente, tendo sempre em
vista a glria de Deus e o bem dos outros. Jamais deve algum ser
exaltado a uma posio de responsabilidade simplesmente pelo fato
de desej-la. Devem-se escolher unicamente aqueles que esto qualificados para a posio. Os que devem assumir responsabilidades
precisam ser primeiro provados e dar evidncia de que so isentos
de inveja, de que no tomam antipatia a esta ou aquela pessoa, ao
passo que tm alguns amigos favoritos e no fazem nenhum caso
de outros. Praza a Deus que todos possam agir de maneira correta
[373] nessa instituio. Testimonies for the Church 1:567 (1867).

404

Orao pelos enfermos


No que tange orao pelos enfermos... estive considerando
muitas coisas que me foram apresentadas no passado com respeito a
este assunto.
Suponhamos que vinte homens e mulheres se apresentassem
como objeto de orao em alguma de nossas reunies campais;
isso no seria improvvel, pois aqueles que esto enfermos faro
tudo o que estiver ao seu alcance para obterem alvio e recobrarem
as energias e a sade. Desses vinte, poucos haviam dado ateno
luz sobre o assunto da pureza e da reforma de sade. Haviam
negligenciado a prtica dos princpios corretos no comer e no beber
e no cuidar de seu corpo, e alguns dos casados haviam formado
grosseiros hbitos e condescendido com prticas profanas, enquanto
dentre os que eram solteiros, alguns haviam sido descuidados para
com a sade e a vida, desde que em flgidos raios havia a luz
brilhado sobre eles; no haviam, porm, tido respeito para com a
luz, nem haviam andado de maneira circunspecta. Mesmo assim,
solicitam as oraes do povo de Deus, e vo em busca dos ancios
da igreja.
Reconquistassem a bno da sade, e muitos deles seguiriam
a mesma conduta de desatenta transgresso s leis da Natureza, a
menos que sejam iluminados e completamente transformados. ...
O pecado levou muitos deles ao ponto em que esto a um
estado de enfraquecimento da mente e debilidade do corpo. Deve
ser feita a orao ao Deus dos Cus para que Sua cura venha a
eles naquele momento e local, sem o estabelecimento de quaisquer
condies? Respondo: No, taxativamente no. Que, ento, se deve
fazer? Apresentar seus casos quele que conhece cada indivduo
pelo nome.
Apresentai estas consideraes s pessoas que vm pedir as
vossas oraes: Somos humanos; no podemos ler-vos o* corao [374]
ou conhecer os segredos de vossa vida. Estes so conhecidos apenas
* Our

Camp Meetings, 44-48 (1892).

405

406

Conselhos sobre Sade

por vs mesmos e por Deus. Se agora vos arrependeis do vosso


pecado, se qualquer de vs puder ver que em certo sentido tem
andado contrariamente luz que Deus vos deu, e tem deixado de
dar honra ao corpo, templo de Deus, mas por hbitos errneos tem
degradado o corpo que propriedade de Cristo, confesse estas coisas
a Deus. A no ser que o Esprito Santo opere em vs de maneira
especial para confessardes ao homem os vossos pecados de natureza
oculta, no os segredeis a nenhuma alma.
Cristo vosso Redentor; Ele no tirar nenhuma vantagem da
confisso de vossas humilhaes. Se tiverdes pecado de carter
oculto, confessai-o a Cristo, nico Mediador entre Deus e o homem.
Se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo,
o justo. 1 Joo 2:1. Se tendes pecado retendo de Deus o que Lhe
pertence em dzimos e ofertas, confessai a Deus e igreja o vosso
delito, e atendei a admoestao que Ele vos deu: Trazei todos os
dzimos casa do tesouro. Malaquias 3:10. ...
Uma das experincias mais solenes
A orao pelos doentes uma das coisas mais solenes, e no devemos empenhar-nos nessa obra de maneira descuidada e apressada.
Deve-se fazer investigao quanto a se os que querem ser abenoados com a sade tm condescendido em maledicncia, desunio
e dissenso. Tm eles semeado discrdia entre os irmos e irms
da igreja? Se essas coisas foram praticadas, devem ser confessadas
diante de Deus e da igreja. Quando os erros forem confessados, os
motivos de orao podem ser apresentados a Deus com ardor e f,
[375] na medida em que o Esprito de Deus atuar sobre vs.
Nem sempre, porm, prudente suplicar cura incondicional.
Vossas oraes devem incluir este pensamento: Senhor, conheces
todos os segredos da alma. Ests familiarizado com estas pessoas;
pois Jesus, seu Advogado, deu a vida por elas. Ama-as Ele mais do
que possivelmente possamos faz-lo. Se, pois, for para a Tua glria
e o bem dessas almas aflitas, que lhes seja restabelecida a sade,
pedimos-Te, em nome de Jesus, que lhes seja restituda a sade neste
momento. Nenhuma falta de f manifestada em uma petio dessa
espcie.

Orao pelos enfermos

407

O Senhor no aflige nem entristece de bom grado aos filhos


dos homens. Lamentaes 3:33. Como um pai se compadece de
seus filhos, assim o Senhor Se compadece daqueles que O temem.
Salmos 103:13. Conhece Ele o nosso corao, pois l todos os
segredos da alma. Ele sabe se aqueles em favor de quem se fazem
peties seriam capazes de suportar a aflio e a prova que sobre
eles viria caso vivessem. Conhece o fim desde o princpio. Muitos
sero levados a repousar antes que a prova de fogo do tempo de
tribulao venha sobre o nosso mundo. Essa outra razo por que
deveramos dizer no fim de nossa fervorosa petio: Todavia no se
faa a Minha vontade, mas a Tua. Lucas 22:42. Tal splica jamais
ser registrada no Cu como uma orao falta de f.
Ao apstolo foi ordenado escrever: Bem-aventurados os mortos
que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que
descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam. Apocalipse
14:13. De acordo com isso, podemos notar que nem todos devem
restabelecer-se; e se no recobrarem a sade, no devem ser julgados
indignos da vida eterna. Se Jesus, o Redentor do mundo orou: Meu
Pai, se possvel, passe de Mim este clice, e aduziu: Todavia, no [376]
seja como Eu quero, mas como Tu queres (Mateus 26:39), quo
apropriado que os seres finitos faam a mesma entrega sabedoria
e vontade de Deus!
De acordo com a sua vontade
Na orao pelos enfermos, devemos pedir que, se for da vontade
de Deus, lhes seja restituda a sade; mas, se no, que Ele lhes d a
Sua graa para confort-los e Sua presena para sustent-los em seu
sofrimento.
Muitos que deviam pr sua casa em ordem, negligenciam fazer
isso por confiarem que lhes ser restituda a sade em resposta orao. Apoiados em uma falsa esperana, no sentem necessidade de
pronunciar palavras de exortao aos filhos, pais ou amigos, e isto
uma grande infelicidade. Apegados promessa de que sero curados
se orarem em prol da sade, no se animam a fazer uma referncia
quanto maneira em que suas propriedades devem ser distribudas,
como sua famlia deve ser cuidada, nem expressam qualquer desejo
com relao a assuntos sobre os quais falariam, se achassem que

408

Conselhos sobre Sade

seriam levados pela morte. Dessa forma, trazem desgraa sobre a


famlia e os amigos, pois muitas coisas que deveriam ser entendidas
no so mencionadas, porque temem que expressar-se sobre esses
pontos constitua negao de sua f. Crendo que sero curados pela
orao, deixam de usar medidas saudveis que esto ao seu alcance,
temendo que isso indique negativa de sua f.
Sou grata a Deus pelo fato de ser nosso privilgio cooperar com
Ele na obra de restaurao, valendo-nos de todas as possveis vantagens na recuperao da sade. No constitui nenhuma negao de
[377] nossa f colocar-nos em condies mais favorveis de recuperao.*

* Referncia

Doentes.

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 225-233, Orao pelos

Submisso e f
Nesses casos de aflio, em que Satans exerce domnio sobre a
mente, devia proceder-se antes da orao a um exame escrupuloso
de si mesmo a fim de verificar se existem pecados que precisam ser
confessados e abandonados. mister que haja profunda humilhao
da alma diante de Deus e se tenha confiana humilde nos merecimentos do sangue de Cristo. A orao e o jejum nada conseguem,
enquanto o corao estiver alheado de Deus por um procedimento
errneo. Ler Isaas 58:6, 7, 9-11.
trabalho de corao, o que o Senhor exige; boas obras provindas de um corao repleto de amor. Todos deveriam cuidadosa
e devotamente... investigar seus motivos e aes. A promessa de
Deus a ns sob condio de obedincia, submisso a todas as Suas
ordens. Ler Isaas 58:1-3. ...
F e calma
Foi-me mostrado que em casos de enfermidade, em que no houver impedimento algum para que sejam feitas oraes em favor do
doente, o caso deveria ser confiado ao Senhor com calma e f, e no
com tempestade de excitamento. S Ele quem conhece a vida passada do indivduo, e sabe tambm o que ser o seu futuro. Conhece
o corao de todos os homens, sabe se o doente, depois de restabelecido, glorificar Seu nome ou se, pelo seu desvio e apostasia,
vir a desonrar a Deus. Tudo o que nos compete fazer pedir-Lhe
que restabelea o doente de conformidade com Sua vontade, e crer
que Ele tomar em considerao as razes apresentadas e as oraes
que a favor do enfermo forem feitas. Se o Senhor vir que o restabelecimento do doente para Sua glria, atender as nossas oraes.
Insistir, porm, na cura, sem conformar-se com Sua vontade, um
[378]
erro.*
* Testemunhos

Selectos 1:212-216.

409

410

Conselhos sobre Sade

O que Deus prometeu, a todo tempo capaz de cumprir, e a


obra que confiou a Seu povo a pode perfeitamente realizar por seu
intermdio. Se este estiver disposto a andar em conformidade com
toda a palavra que Deus falou, toda boa palavra e promessa sero
cumpridas. Mas se faltar perfeita obedincia, as grandes e preciosas
promessas no sero obtidas e no se cumpriro.
Tudo o que podemos fazer, ao orar por um doente, suplicar a
Deus com insistncia a favor dele e com confiana plena depositar
seu caso em Suas mos. Se atentarmos para alguma iniquidade em
nosso corao, Deus no nos ouvir. Tem o direito de fazer o que
Lhe apraz com o que Lhe pertence. Glorificar Seu nome operando
nos que O seguem de corao, e por meio deles, de maneira a ficar
patente que o Senhor que tudo neles opera, e que suas obras se
cumprem em Deus.
F e obedincia
Disse Cristo: Se algum Me servir, Meu Pai o honrar. Joo
12:26. Quando, pois, nos chegamos a Deus, devemos orar para que
nos seja dado compreender e realizar Seu propsito, e nossos desejos
e interesses se identifiquem com os dEle. Devemos protestar-Lhe
nossa conformidade com Sua vontade, e no pedir que condescenda
com a nossa. bom para ns que o Senhor no defira sempre
as nossas splicas ao tempo e do modo que o desejamos. Assim
procedendo, far-nos- maior bem do que cumprindo nossa vontade,
porque nossa sabedoria loucura diante de Deus.
Temo-nos reunido em fervorosa prece ao redor do leito de dor de
homens, mulheres e crianas, e vimos que foram restitudos vida
em resposta s nossas ardentes splicas. Nessas oraes pensamos
que devamos ser positivos e, se tnhamos f, devamos pedir nada
menos que a vida. No usamos juntar nossa splica esta restri[379] o: Se for para glria de Deus temendo que isso fosse aparentar
certa dvida. Observamos atentamente os que destarte nos foram
restitudos, e notamos que alguns deles, particularmente jovens, depois de recebida a sade, se esqueceram de Deus, abandonando-se
a uma vida dissoluta, causando aflio e tristeza aos pais e amigos,
cumulando de vergonha at os que receavam orar por eles. No

Submisso e f

411

honraram nem glorificaram a Deus com sua vida, mas grandemente


O desonraram com seus vcios.
Desistimos, pois, de traar a Deus a norma de proceder nesses
casos e no procuramos mais inclin-Lo condescendncia com
nossos desejos. Se a vida do doente pode glorific-Lo, suplicamosLhe que lhe conceda viver, porm no como ns queremos e sim
como Ele quiser. Nossa f pode ter a mesma firmeza at provar-se
mais confiante ainda, subordinando o desejo pessoal onisciente
vontade de Deus, e depositando tudo com confiana em Suas mos,
sem excitamentos inteis. Temos a promessa. Sabemos que Ele nos
ouve, se pedirmos de acordo com Sua vontade. Nossas peties no
devem revestir a forma de uma ordem e sim de uma intercesso para
que se cumpra o que dEle suplicamos.
Quando a igreja unida, ter virtude e poder; porm, se parte
dela se inclina para o mundo e muitos so dados concupiscncia, que Deus aborrece, pouco Lhe ser possvel fazer por eles. A
incredulidade e o pecado separam a muitos de Deus. Somos to
fracos que no podemos suportar grande prosperidade espiritual sem
nos atribuir a sua glria e arrogar bondade e justia como motivo
das bnos recebidas, quando tudo tem sua razo de ser na grande
misericrdia e bondade do compassivo Pai celestial e no nalgum
[380]
bem que porventura em ns houvesse.*

* Referncia

F.

para estudo adicional: A Cincia do Bom Viver, 59-72, O Toque da

F e obras
Na orao pelos enfermos, necessrio ter f; pois isto est de
acordo com a Palavra de Deus. A orao feita por um justo pode
muito em seus efeitos. Tiago 5:16. Dessa maneira, no podemos
prescindir da orao pelos doentes, e deveramos sentir-nos muito
tristes se no nos fosse dado o privilgio de aproximar-nos de Deus,
colocar perante Ele todas as nossas fraquezas e enfermidades, contar
ao compassivo Salvador tudo acerca dessas coisas, crendo que Ele
ouve as nossas peties.
s vezes a resposta s nossas oraes vem imediatamente; outras
vezes temos que esperar pacientemente e continuar pleiteando com
fervor pelas coisas de que necessitamos, sendo o nosso caso ilustrado
pelo do importuno solicitador de po. Qual de vs ter um amigo,
e, se for procur-lo meia-noite, etc. Esta lio significa mais do
que podemos imaginar. Devemos insistir no pedido, mesmo que no
percebamos a resposta imediata s nossas oraes. E Eu vos digo a
vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-;
porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate
abrir-se-lhe-. Lucas 11:9, 10.
Necessitamos de graa, de iluminao divina, para que por meio
do Esprito possamos saber como pedir em favor dessas coisas de
que carecemos. Se nossas peties forem ditadas pelo Senhor, elas
sero respondidas.
H preciosas promessas nas Escrituras para os que esperam no
Senhor. Todos desejamos uma resposta imediata s nossas oraes,
e somos tentados a desanimar-nos se a nossa splica no prontamente respondida. Todavia, minha experincia me tem ensinado
que isto um grande erro. A demora visa o nosso proveito especial.
[381] Temos a oportunidade de* verificar se nossa f verdadeira e sincera, ou se inconstante como as ondas do mar. Devemos cingir-nos
ao altar com as potentes cordas da f e do amor, e permitir que a
pacincia realize a sua obra perfeita. A f torna-se forte por meio
* Health,

Philanthropic, and Medical Missionary Work, 51-54 (1892).

412

F e obras

413

do contnuo exerccio. Essa espera no indica que em virtude de


pedirmos sade a Deus no tenhamos que fazer coisa alguma. Ao
contrrio, devemos fazer o melhor uso dos meios que o Senhor em
Sua bondade providenciou para ns em nossas necessidades.
Tenho visto tantos casos serem levados a extremos, na orao
em favor dos enfermos, que tenho achado necessitar, este aspecto de
nossa experincia, de reflexo muito slida e santificada, para que
no realizemos movimentos que possamos chamar de f, mas que
na realidade no so mais do que presuno. As pessoas abatidas
pela aflio precisam ser aconselhadas sabiamente, para que possam
mover-se de maneira discreta; e enquanto se colocam diante de Deus
para que se ore em seu favor, a fim de que sejam curadas, no devem
assumir o ponto de vista de que os mtodos de restaurao da sade
de conformidade com as leis naturais devam ser abandonados.
Se eles so de parecer que na orao em favor de cura no
devem usar os remdios simples providos por Deus para aliviar o
sofrimento e auxiliar a Natureza em sua obra, temendo que isso
indique negao da f, esto tomando uma posio imprudente.
Isso no negar a f; est em ntima harmonia com os planos de
Deus. Quando Ezequias adoeceu, o profeta de Deus levou-lhe a
mensagem de que morreria. Ele clamou ao Senhor, e o Senhor ouviu
o Seu servo e operou um milagre em seu favor, enviando-lhe a
mensagem de que lhe seriam acrescentados vida quinze anos. Ora,
uma palavra de Deus, um toque da mo divina, teria curado Ezequias
instantaneamente, mas foram dadas instrues especiais no sentido
de tomar uma pasta de figos e coloc-la sobre a parte afetada, e [382]
Ezequias foi restaurado vida. Em tudo necessitamos mover-nos ao
longo da linha da providncia de Deus.
O instrumento humano deve ter f, e deve cooperar com o poder
divino, utilizando-se toda facilidade, tirando vantagem de tudo o
que, de acordo com o seu discernimento, for benfico, operando em
harmonia com as leis naturais; e ao assim fazer no nega nem pe
obstculos f.

Gratido pela sade


Quantas vezes os que esto com sade esquecem as maravilhosas mercs que lhes so continuamente concedidas dia a dia, ano
aps ano! No rendem a Deus tributo de louvor por todos os Seus
benefcios. Quando sobrevm a doena, porm, lembram-se de Deus.
O forte desejo de restabelecer-se induz a fervorosa orao; e isto
direito. Deus nosso refgio tanto na enfermidade como na sade.
Muitos, no entanto, no Lhe entregam seu caso; eles promovem a
fraqueza e a doena preocupando-se consigo mesmos. Caso deixassem de afligir-se, e se erguessem acima da depresso e das sombras,
mais certa seria a cura. Devem lembrar-se com gratido por quanto
tempo gozaram a bno da sade; e, fosse essa preciosa graa a eles
restituda, no deveriam esquecer que se acham sob nova obrigao
para com seu Criador. Quando os dez leprosos foram curados, unicamente um volveu em busca de Jesus e deu-Lhe glria. No sejamos
ns como os inconsiderados nove, cujo corao no foi tocado pela
[383] misericrdia de Deus. Testemunhos Selectos 2:108.

414

A influncia do mdico
Foi-me mostrado que os mdicos devem entrar em uma relao mais ntima com Deus, e erguer-se e trabalhar ardorosamente
em Sua fora. Eles tm uma parte de responsabilidade a desempenhar. No s a vida dos pacientes, mas a alma deles est em jogo.
Muitos que so beneficiados fisicamente, podem, ao mesmo tempo,
ser grandemente auxiliados no sentido espiritual. Tanto a sade
do corpo como a salvao da alma, dependem ambos, em grande
parte, do procedimento dos mdicos. da mxima importncia que
eles sejam retos, que no tenham apenas o conhecimento cientfico,
mas o conhecimento da vontade e dos caminhos de Deus. Grandes
responsabilidades repousam sobre eles.
Meus irmos, deveis ver e sentir vossa responsabilidade, e, em
face dela, humilhar a alma diante de Deus e implorar-Lhe sabedoria.
No tendes compreendido quanto a salvao das almas daqueles cujo
corpo estais procurando aliviar do sofrimento, depende de vossas
palavras, atos e comportamento. Estais realizando obra que deve
suportar a prova do juzo. Deveis preservar vossa prpria alma dos
pecados do egosmo, da presuno e da confiana prpria.
Tirar gua da fonte oculta
Deveis preservar a verdadeira dignidade crist, mas evitai toda
afetao. Sede estritamente honestos de corao e vida. Permiti
que a f, semelhana da palmeira, estenda as suas penetrantes
razes por baixo das coisas que aparecem, e obtenha o refrigrio
espiritual das fontes vivas da graa e da misericrdia de Deus. H
uma fonte de gua que salta para a vida eterna. Deveis haurir vossa
vida dessa fonte oculta. Se vos* despirdes do egosmo e fortalecerdes [384]
vossa alma pela constante comunho com Deus, podereis promover
a felicidade de todos com quem entrardes em contato. Notareis os
negligenciados, informareis os ignorantes, encorajareis os oprimidos
* Testimonies

for the Church 4:566-569 (1881).

415

416

Conselhos sobre Sade

e desanimados, e, na medida do possvel, aliviareis os sofredores. E


no s indicareis o caminho do Cu, mas vs mesmos andareis nele.
No vos contenteis com conhecimento superficial. No exulteis
por causa de lisonjas, nem vos oprimais por motivo de censuras.
Satans vos tentar a proceder de tal maneira que sejais admirados
e lisonjeados; mas deveis desviar-vos de seus ardis. Sois servos do
Deus vivo.
Vosso trato com os enfermos um procedimento exaustivo,
e exaurireis gradualmente as fontes da vida caso no houvesse
nenhuma mudana, nenhuma oportunidade para recreao, e se anjos
de Deus vos no guardassem e protegessem. Se pudsseis ver os
muitos perigos atravs dos quais sois guiados a salvo cada dia por
esses mensageiros do Cu, a gratido brotaria de vosso corao e
encontraria expresso em vossos lbios. Se fizerdes de Deus a vossa
fora, podereis, sob as circunstncias mais desanimadoras, atingir
uma altura e uma amplitude de perfeio crist que dificilmente
pensareis ser possvel alcanar. Vossos conceitos podem ser to
elevados, podereis ter to nobres aspiraes, percepes claras da
verdade e propsito de ao que sereis elevados acima de todos os
motivos srdidos.
Sero necessrias tanto reflexo como ao, se desejardes alcanar a perfeio do carter. Conquanto postos em contato com
o mundo, deveis estar em guarda a fim de que no procureis com
tanto empenho o aplauso dos homens e vivais de acordo com sua
opinio. Andai com cuidado, se desejais prosseguir com segurana;
desenvolvei a graa da humildade e confiai a Cristo as vossas almas
indefesas. Podeis ser, em muitos sentidos, homens de Deus. Em
[385] meio da confuso e tentao das multides profanas, podeis manter,
com perfeita suavidade, a independncia da alma.
Comunho diria com Deus
Se mantiverdes comunho diria com Deus, aprendereis a colocar a Sua estima acima da dos homens, e as obrigaes de abenoar
a humanidade sofredora, que sobre vs repousam, encontraro resposta pronta. No sois de vs mesmos; vosso Senhor possui sagradas
reivindicaes sobre vossas supremas afeies e sobre as mais elevadas realizaes de vossa vida. Ele tem o direito de utilizar o vosso

A influncia do mdico

417

corpo e o vosso esprito, ao mais pleno grau de vossas faculdades,


para Sua prpria honra e glria. Sejam quais forem as cruzes que
vos seja exigido levar, os labores ou sofrimentos a vs impostos por
Sua mo, deveis aceitar sem um murmrio.
Aqueles para quem labutais so vossos irmos na dor, sofrendo
perturbaes fsicas e a lepra espiritual do pecado. Se sois em algum
sentido melhores do que eles, deve isto ser creditado cruz de
Cristo. Muitos esto sem Deus e sem esperana no mundo. Eles so
culpados, corruptos e degradados, escravizados pelos estratagemas
de Satans. Todavia so estas as pessoas a quem Cristo veio do Cu
para redimir. Eles so objeto da mais terna compaixo, simpatia e
incansvel esforo, pois esto beira da runa. Sofrem de desejos
insatisfeitos, paixes desordenadas e pela condenao de sua prpria
conscincia; so infelizes em todo o sentido da palavra, pois esto
perdendo a posse desta vida e no possuem perspectiva alguma da
vida futura.
Sede ativos e vigilantes
Tendes um importante campo de trabalho, e deveis ser ativos e
vigilantes, prestando obedincia alegre e irrestrita aos reclamos do
Mestre. Tende sempre em mente que vossos esforos para reformar [386]
outros devem ser feitos no esprito de invarivel bondade. Nada
jamais conseguireis mantendo-vos afastados daqueles aos quais
quereis auxiliar. Deveis conservar na lembrana dos pacientes o
fato de que ao sugerirdes a reforma de seus hbitos e costumes lhes
estais apresentando no o que para arruin-los, mas para salv-los;
que, enquanto deixam o que estimaram e amaram at aqui, devem
edificar sobre um fundamento mais firme. Ao mesmo tempo que a
reforma deve ser defendida com firmeza e resoluo, toda aparncia
de fanatismo ou esprito autoritrio deve ser cuidadosamente evitada.
Cristo nos deu preciosas lies de pacincia, tolerncia e amor.
Rudeza no energia; nem a prepotncia herosmo. O Filho de
Deus era persuasivo. Ele Se manifestou para atrair para Si a todos
os homens. Seus seguidores devem estudar-Lhe mais atentamente a
vida e andar na luz de Seu exemplo, seja qual for o sacrifcio prprio.
Deve-se manter a reforma, contnua reforma, perante o povo, e vosso
exemplo deve fortalecer os vossos ensinamentos.

418

Conselhos sobre Sade

Obedincia e felicidade
Conservai sempre em mente que o maior objetivo da reforma de
sade assegurar o mais alto desenvolvimento possvel da mente,
alma e corpo. Todas as leis da Natureza que so as leis de Deus
destinam-se ao nosso bem. A obedincia a elas promove nossa
felicidade nesta vida e nos ajudar no preparo para a vida por vir.
[387] Christian Temperance and Bible Hygiene, 120 (1890).

Seo 8 Enfermeiros e auxiliares

Devem-se seguir os mtodos de Cristo


Podemos aprender muitas lies preciosas dos mtodos de trabalho seguidos por Cristo. No seguia Ele apenas um mtodo; de vrias
maneiras procurava Ele atrair a ateno da multido e, tendo obtido
sucesso nisso, proclamava-lhes as verdades do evangelho. Sua obra
principal consistia em ministrar aos pobres, aos necessitados e aos
ignorantes. Em simplicidade expunha perante eles as bnos que
podiam receber, e dessa forma lhes despertava a fome da alma para
a verdade, o po da vida.
A vida de Cristo um exemplo a todos os Seus seguidores,
que mostra a todos os que aprenderam o caminho da vida o dever
de ensinarem aos outros o que significa crer na Palavra de Deus.
Muitos h agora nas sombras da morte que precisam ser instrudos
nas verdades do evangelho. Quase o mundo inteiro jaz na impiedade.
A todos os crentes em Cristo foram dadas palavras de esperana
para os que se encontram em trevas: A terra de Zebulom e a terra
de Naftali, junto ao caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia das
naes; o povo, que estava assentado em trevas, viu uma grande luz;
e aos que estavam assentados na regio e sombra da morte a luz
raiou. Mateus 4:15, 16.
Necessitam-se jovens zelosos e devotados para entrarem na obra
como enfermeiros. Ao usarem conscienciosamente esses jovens,
moos e moas, o conhecimento que adquirirem, aumentaro em
capacidade, tornando-se cada vez mais qualificados para ser a mo
[388] auxiliadora do Senhor.*
O Senhor necessita de homens e mulheres sbios, que possam
desempenhar a funo de enfermeiros, para confortar e auxiliar os
enfermos e sofredores. Oh! se todos os que se encontram aflitos
pudessem ser atendidos por mdicos e enfermeiros cristos que os
ajudassem a deixar seu corpo abatido e torturado pelo sofrimento aos
cuidados do grande Mdico, olhando para Ele com f em busca de
restaurao! Se mediante ministrao judiciosa o paciente levado a
* The

Review and Herald, 24 de Dezembro de 1914.

420

Devem-se seguir os mtodos de Cristo

421

confiar sua alma a Cristo e a trazer seus pensamentos em obedincia


vontade de Deus, uma grande vitria foi alcanada. ...
H muitos ramos da obra a serem levados avante pelos enfermeiros missionrios. H oportunidades para que enfermeiros bem
instrudos vo aos lares e ali se esforcem para despertar algum interesse pela verdade. Em quase toda comunidade h grande nmero
que no dar ouvidos aos ensinamentos da Palavra de Deus nem assistir a quaisquer servios religiosos. Se o evangelho deve alcanar
a estes, deve ele ser levado aos seus lares. Muitas vezes o alvio de
suas necessidades fsicas a nica via de acesso pela qual se pode
aproximar deles.
Os enfermeiros missionrios que cuidam dos enfermos e aliviam
as dores dos pobres, encontraro muitas oportunidades para orarem
com eles, lerem para eles a Palavra de Deus e falar-lhes do Salvador.
Podem eles orar com e pelas almas desajudadas que no tm fora
de vontade para dominar os apetites que a paixo degenerou. Podem
levar um raio de esperana vida dos vencidos e desanimados. A
revelao do amor altrusta, manifestado em atos de desinteressada
bondade, tornar mais fcil a esses sofredores crerem no amor de
Cristo.
Muitos no possuem nenhuma f em Deus, e perderam a confiana no homem. Contudo, apreciam atos de simpatia e prestatividade. Ao verem eles algum sem nenhum incentivo de louvor ou
recompensa terrena vir aos seus lares tratar dos enfermos, alimentar
os famintos, vestir os nus, confortar os tristes, e dirigir sempre todos [389]
de maneira terna quele de cujo amor e piedade o humano obreiro
no seno mensageiro ao verem isso, o corao deles se sente
tocado. Surge a gratido; ateia-se a f. Vem que Deus cuida deles, e
esto preparados para dar ouvidos aos ensinamentos de Sua Palavra.
Obreiros evangelistas para ministrarem aos enfermos
Tanto nos campos estrangeiros como na sua ptria, todos os
missionrios, tanto homens como mulheres, obtero muito mais fcil
acesso ao povo, e vero sua utilidade grandemente aumentada, se
forem capazes de prestar auxlio aos enfermos. As senhoras que vo
como missionrias a naes pags, podem dessa forma encontrar
oportunidade para falar do evangelho s mulheres dessas terras,

422

Conselhos sobre Sade

quando todas as outras vias de acesso estiverem fechadas. Todos os


obreiros-evangelistas deviam saber aplicar os tratamentos simples
que tanto suavizam a dor e afastam as doenas.
Os obreiros-evangelistas devem ser tambm capazes de dar instrues quanto aos princpios do viver sadio. H enfermidades por
toda parte, e muitas delas poderiam ser evitadas por meio da ateno s leis da sade. O povo precisa ver o efeito dos princpios da
sade sobre o seu bem-estar, tanto para esta vida como para a vida
futura. Precisa ser despertado quanto a sua responsabilidade para
com a habitao humana aparelhada pelo Criador como Seu lugar
de morada, e da qual Ele deseja seja fiel mordomo.
Milhares necessitam, e alegremente receberiam, instruo sobre os mtodos simples de tratar os enfermos, mtodos que esto
substituindo o uso de drogas venenosas. H grande necessidade de
instruo relacionada com a reforma diettica. Hbitos errneos no
comer, e o uso de alimentos prejudiciais, so em no pequena me[390] dida responsveis pela intemperana, o crime e misria que afligem
o mundo.
Ao ensinardes os princpios de sade, conservai na mente o
grande objetivo da reforma que seu propsito conseguir o maior
desenvolvimento do corpo, esprito e alma. Mostrai que as leis da
Natureza, sendo leis de Deus, so destinadas ao nosso bem; que a
obedincia a elas traz felicidade nesta vida, e auxilia no preparo para
a vida por vir.
Incentivai o povo a estudar esse maravilhoso organismo, o corpo
humano, e as leis que o regem. Os que percebem as evidncias do
amor de Deus, que entendem alguma coisa da sabedoria e beneficncia de Suas leis e os resultados da obedincia, viro a considerar seus
deveres e obrigaes de um ponto de vista completamente diferente.
Em lugar de considerarem a observncia das leis da sade como um
assunto de sacrifcio e renncia, consider-la-o como na verdade ,
uma bno inestimvel.
Ensinai os princpios de reforma da sade
Todo obreiro-evangelista deve sentir ser parte do trabalho que
lhe designado ensinar os princpios do viver sadio. H grande
necessidade desse trabalho, e o mundo acha-se aberto para ele.

Devem-se seguir os mtodos de Cristo

423

Cristo confia a Seus seguidores uma obra individual obra


que no pode ser feita por procurao. O cuidado dos doentes e
necessitados, a proclamao do evangelho aos perdidos, no deve ser
feita por comisses ou organizaes de caridade. Responsabilidade
individual, individuais esforos, sacrifcios pessoais so os reclamos
do evangelho.
Sai pelos caminhos e valados, e fora-os a entrar, a ordem
de Cristo, para que a Minha casa se encha. Lucas 14:23. Ele
leva os homens em contato com aqueles a quem podem beneficiar. [391]
E recolhas em casa os pobres desterrados, diz Ele. E vendo o
nu, o cubras. Isaas 58:7. Poro as mos sobre os enfermos, e
os curaro. Marcos 16:18. Por meio do contato direto, atravs do
ministrio pessoal, devem as bnos do evangelho ser comunicadas.
Os que aceitam a obra que lhes indicada, no s beneficiaro a
outros, mas eles prprios sero beneficiados. A conscincia do dever
bem executado ter uma influncia reflexa sobre sua prpria alma.
O desanimado esquecer o seu abatimento, o fraco se tornar forte,
inteligente o ignorante, e todos encontraro um infalvel ajudador
nAquele que os chamou.

Trabalho de casa em casa


Aqueles que se empenham em trabalho de casa em casa, encontraro oportunidades para servir em muitos ramos. Devem orar
pelos doentes e fazer tudo o que estiver ao seu alcance para os aliviar de sofrimentos. Devem trabalhar entre os humildes, os pobres
e oprimidos. Devem orar pelos desamparados que no tm fora
de vontade para dominar os apetites que a paixo tem degradado,
e orar com eles tambm. Um esforo sincero e perseverante tem
que ser envidado em prol da salvao daqueles em cujo corao se
despertou algum interesse. Muitas pessoas s podem ser alcanadas
mediante atos de desinteressada bondade. mister socorrer primeiramente suas necessidades materiais. Ao verem evidncias de nosso
desinteressado amor, -lhes mais fcil crer no amor de Cristo.
Os enfermeiros-missionrios esto mais bem qualificados para
este trabalho, mas outros devem juntar-se a eles. Embora no especialmente instrudos e treinados em enfermagem, podem estes
aprender de seus colegas a melhor maneira de trabalhar. Testimo[392] nies for the Church 6:84 (1900).

424

Um chamado para evangelistas


Estamos vivendo nos ltimos dias. Aproxima-se o fim de todas
as coisas. Cumprem-se rapidamente os sinais preditos por Cristo.
Esperam-nos tempos tormentosos; no pronunciemos, porm, palavra alguma de desalento ou descrena. Aquele que compreende
as necessidades da situao dispe as coisas de maneira tal que
os obreiros colocados nos diferentes lugares possam desfrutar das
vantagens que lhes permitam despertar com mais eficcia a ateno
do pblico. Ele conhece as necessidades dos mais dbeis membros
do Seu rebanho, e envia Sua mensagem tanto pelos caminhos como
pelos atalhos. Ele nos ama com amor eterno. Lembremo-nos de
que anunciamos uma mensagem de cura a um mundo repleto de
almas enfermas de pecado. Ajude-nos o Senhor a aumentar a nossa
f e fazer-nos compreender que Ele quer que todos conheamos Seu
ministrio de curar e Sua obra de propiciao! Ele quer que a luz de
Sua graa resplandea de muitos lugares.
Sanatrios como centros de evangelizao
H em muitos lugares almas que ainda no ouviram a mensagem.
Por conseguinte, a obra mdico-missionria deve ser levada avante
com mais zelo que nunca dantes. Essa obra a porta pela qual
a verdade conseguir entrada nas grandes cidades, e devem ser
estabelecidos sanatrios em muitos lugares.
A obra efetuada pelos sanatrios um dos meios mais eficazes
de atingir todas as classes sociais. Nossos sanatrios so o brao
direito do evangelho e abrem caminhos pelos quais a humanidade
sofredora pode ser atingida pelas boas novas de restaurao mediante Cristo. Nessas instituies podem os enfermos aprender a
encomendar o seu caso ao grande Mdico,* que cooperar com os [393]
seus ardentes esforos para recuperarem a sade, produzindo-lhes
cura tanto espiritual como fsica.
* Testemunhos

Selectos 3:366-371.

425

426

Conselhos sobre Sade

Cristo no mais est em pessoa no mundo, para ir de cidade


a cidade e de aldeia a aldeia, curando os enfermos; comissionouos, porm, com o prosseguimento da obra mdico-missionrio por
Ele iniciada. Devemos, nesse sentido, fazer tudo quanto esteja ao
nosso alcance. Devem ser fundadas instituies hospitalares onde
os enfermos, tantos homens como mulheres, sejam confiados aos
cuidados de mdicos e enfermeiros tementes a Deus e tratados sem
o emprego de drogas.
Foi-me indicado que a obra a ser feita no tocante reforma
de sade no deve sofrer atraso algum. Por meio dessa obra que
alcanaremos almas, nos caminhos e valados. Foi-me mostrado
muito especialmente que, por meio dos nossos sanatrios, muitas
almas recebero a verdade presente e a ela obedecero. Nessas
instituies, tanto homens como mulheres devem ser ensinados a
cuidar do prprio corpo, bem como a firmar-se na f. Deve-se-lhes
ensinar a significao de comer a carne e beber o sangue do Filho
de Deus. Disse Cristo: As palavras que Eu vos disse so esprito e
vida. Joo 6:63.
Nossos sanatrios devem ser escolas em que o ensino dever
seguir os moldes mdico-missionrios. Devem dar s almas feridas
pelo pecado, as folhas da rvore da vida, que lhes devolvero a paz,
a esperana e a f em Jesus Cristo.
A obra nas grandes cidades
Prossiga a obra do Senhor! Avancem as obras mdicomissionria e educativa! Estou certa de que nossa grande necessidade de obreiros zelosos, abnegados, inteligentes e capazes. A
[394] verdadeira obra mdico-missionria deve ser representada em cada
cidade importante. Perguntem agora muitos: Senhor que queres
que faa? Atos 9:6. O propsito do Senhor que Seu mtodo de
curar, isento de drogas, seja evidenciado em todas as grandes cidades por meio de nossas instituies mdicas. Deus reveste de santa
dignidade os que, avanando sempre mais, vo a todo lugar onde
possam ter acesso. Satans dificultar a obra em tudo quanto possa;
mas o poder divino acompanhar todos os obreiros fiis. Guiados
pela mo de nosso Pai celestial, prossigamos aproveitando todas as
ocasies de estender a obra de Deus.

Um chamado para evangelistas

427

O Senhor fala a todos os mdicos-missionrios, dizendo-lhes:


Ide hoje trabalhar na Minha vinha para ganhar almas. Deus ouve
as oraes de todos quantos O buscam em verdade. Possui Ele
o poder de que todos carecemos. Ele enche o corao de amor,
gozo, paz e santidade. O carter est constantemente sendo formado.
No podemos perder nosso tempo agindo em oposio aos planos
divinos.
Mdicos h que, por haverem estado em contato com os nossos
sanatrios, tm interesse em residir prximo dessas instituies;
fecham os olhos para no verem o vasto campo, negligenciado e inculto, onde o trabalho abnegado produziria bnos para muitos. Os
missionrios mdicos podem exercer influncia enobrecedora e santificadora. Os que assim no procedem, abusam de suas faculdades,
e fazem um trabalho que o Senhor repudia.
Preparo para uma obra rpida
Se alguma vez o Senhor falou por meu intermdio, f-lo agora
ao dizer eu que os obreiros que se dedicam ao ramo da educao,
pregao e trabalho mdico-missionrio, devem andar unidos como [395]
um s homem, trabalhando todos sob a direo de Deus, auxiliandose e abenoando-se mutuamente.
Os que estiverem relacionados com nossas escolas e sanatrios
devem trabalhar com entusiasmo. A obra executada sob o ministrio
do Esprito Santo e por amor a Deus e humanidade, receber o
selo divino, e far impresso na mente humana.
O Senhor convida os nossos jovens para ingressarem em nossas
escolas e prepararem-se rapidamente para o Seu servio. Devem
ser fundadas escolas em vrios lugares, fora das cidades, onde os
nossos jovens recebam instruo que os prepare para a obra de
evangelizao e mdico-missionria.
Deve-se conceder ao Senhor a oportunidade de mostrar aos
homens o seu dever e influenciar-lhes a mente. Ningum deve
comprometer-se a trabalhar durante determinado nmero de anos
sob a direo de um grupo de homens ou em algum ramo especial da
obra do Mestre; porque o prprio Senhor chamar os homens, como
o fez com os humildes pescadores, e Ele prprio lhes indicar o seu
territrio de atividades, bem como os mtodos que devem seguir.

428

Conselhos sobre Sade

Convidar homens a que deixem o arado e outras ocupaes, para


fazerem soar a ltima advertncia para as almas que perecem. H
muitas maneiras de trabalhar para o Mestre; o grande Instrutor despertar a inteligncia desses obreiros e lhes far ver em Sua Palavra
coisas maravilhosas.
Enfermeiros como evangelistas
Nosso exemplo Cristo, o grande Mdico-Missionrio. DEle
dito: E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas, e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermi[396] dades e molstias entre o povo. Mateus 4:23. Curava os enfermos
e pregava o evangelho. Em Sua obra, a cura e o ensino estavam
intimamente unidos. Eles no devem ser separados hoje.
Os enfermeiros que recebem instruo em nossas instituies
devem ser preparados para trabalharem como evangelistas mdicomissionrios, unindo o ministrio da palavra cura fsica.
Nossa luz deve brilhar em meio das trevas morais. Alguns dos
que hoje esto em trevas, ao perceberem um reflexo da Luz do
mundo, vero que para eles existe uma esperana de salvao. Vossa
luz talvez seja pequena; lembrai, porm, que Deus quem vo-la d
e vos considera responsveis por faz-la brilhar. Poder acontecer
que algum acenda na vossa a sua tocha, e a sua luz seja o meio de
tirar das trevas outras pessoas.
H por toda parte em nosso redor oportunidades para prestarmos
servios. Devemos chegar a conhecer os nossos vizinhos, e esforarnos por atra-los para Cristo. Ao assim procedermos, teremos a Sua
aprovao e colaborao.
A mido os moradores de uma cidade onde Cristo havia trabalhado manifestavam o desejo de v-Lo residir em seu meio e
prosseguir trabalhando entre eles. Ele lhes dizia, porm, que Seu
dever era ir a outras cidades que no haviam ouvido as verdades que
Ele tinha para apresentar. Depois de haver comunicado a verdade aos
habitantes de uma localidade, incumbia-os de prosseguirem naquilo
que Ele lhes comunicara, e ia a outro lugar. Seus mtodos de trabalho
devem ser seguidos hoje em dia por aqueles a quem Ele confiou a
Sua obra. Devemos ir de um lugar a outro, proclamando a mensa-

Um chamado para evangelistas

429

gem. Logo que a verdade seja proclamada num lugar, devemos ir


advertir outros.
Organizao de grupos
Devem ser organizados grupos e instrudos os seus membros
cabalmente para se dedicarem ao trabalho como enfermeiros, evan- [397]
gelistas, ministros, colportores e estudantes do evangelho, e aperfeioarem o carter semelhana divina. Nosso alvo presente deve ser
o preparo para receber educao superior na escola celestial.
Segundo as instrues que o Senhor me deu vrias vezes, sei
que alguns obreiros deveriam visitar cidades e vilas no desempenho
do trabalho mdico-missionrio. Os que assim procederem ceifaro
uma rica messe de almas, tanto das classes mais elevadas da sociedade como das mais humildes. E o caminho para esse trabalho
mais bem preparado pelos esforos dos fiis colportores.
Muitos sero chamados para o trabalho de casa em casa, dando
estudos bblicos e orando com as pessoas interessadas.
Aprendam os nossos ministros que adquiriram experincia na
pregao da Palavra, a dar tratamentos simples, e trabalharem, ento,
de maneira judiciosa como evangelistas mdico-missionrios.
Uma obra urgente
Precisa-se agora de evangelistas mdico-missionrios. No podeis dedicar anos ao vosso preparo. Logo, portas que agora esto
abertas havero de fechar-se para sempre. Proclamai a mensagem
agora. No espereis, dando com isso oportunidade a que o inimigo se
aposse do campo que est agora ao vosso alcance. Grupos pequenos
devem ir fazer o trabalho de que Cristo incumbiu Seus discpulos.
Trabalhem como evangelistas, disseminando a nossa literatura, e
falando da verdade s pessoas que encontrem. Orem pelos doentes,
provendo-lhes as necessidades, no com drogas, mas com remdios
[398]
naturais, ensinando-lhes a recuperar a sade e evitar a doena.

Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio


A direo de uma instituio to grande e importante como o
sanatrio envolve forosamente grande responsabilidades, tanto em
questes temporais como espirituais. de especial importncia que
este asilo para os que esto doentes do corpo e da mente seja tal
que Jesus, o Mdico Poderoso, possa presidir entre eles, e tudo o
que for feito esteja sob o controle de Seu Esprito. Todos os que se
acham relacionados com esta instituio devem qualificar-se para
o fiel desempenho das responsabilidades que lhes foram confiadas
por Deus. Devem dedicar-se a cada pequenino dever com a mesma
fidelidade dispensada s questes de grande importncia. Todos
devem estudar de maneira piedosa a forma em que podem tornar-se
mais teis e tornar este refgio para os doentes um grande sucesso.
No imaginamos com que ansiedade os pacientes com as suas
vrias enfermidades chegam ao sanatrio, todos espera de auxlio,
mas duvidosos e desconfiados alguns, enquanto outros esto mais
confiantes em que sero aliviados. Os que no visitaram a instituio esto vigiando com interesse toda indicao dos princpios
defendidos por seus administradores.
Todos os que professam ser filhos de Deus devem ter sempre
em mente que, em suas atividades, so missionrios colocados em
contato com todas as espcies de mentes. Haver o refinado e o
grosseiro, o humilde e o orgulhoso, o religioso e o cptico, o confiante e o desconfiado, o liberal e o avarento, o puro e o corrupto, o
educado e o ignorante, o rico e o pobre; na verdade, quase toda a
espcie de carter e condio ser encontrada entre os pacientes que
[399] esto no sanatrio. Os que* se dirigem a este refgio vm porque
necessitam de auxlio; e dessa forma, a despeito de sua situao ou
condio, reconhecem eles que no so capazes de auxiliar-se a si
mesmos. Essa diversidade de mentes no pode ser tratada de igual
maneira; no obstante, quer sejam ricos quer pobres, altos ou baixos, dependentes ou independentes, carecem de bondade, simpatia e
* Testimonies

for the Church 4:554-562 (1881).

430

Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio

431

amor. Pelo contato mtuo, devem as nossas mentes receber polidez


e refinamento. Dependemos uns dos outros, e estamos intimamente
ligados pelos laos da fraternidade humana.
Fazendo-os depender da mtua ajuda,
Os servos, os amigos e os senhores,
Querem os Cus que um ao outro acuda.
T que em vigor se tornem seus langores.
Importncia das relaes sociais
mediante as relaes sociais que os cristos entram em contato
com o mundo. Todo homem ou mulher que provou o amor de Cristo
e recebeu no corao a iluminao divina, instado por Deus a fazer
brilhar a luz na senda escura dos que desconhecem um caminho
melhor. Cada obreiro deste sanatrio deve tornar-se uma testemunha
de Jesus. O poder social, santificado pelo Esprito de Cristo, deve
ser desenvolvido para conquistar almas para o Salvador.
Aquele que tem de estar em contato com pessoas que diferem
to grandemente em carter, disposio e temperamento ter dificuldades, perplexidades e atritos, mesmo tendo feito o melhor possvel.
Poder ressentir-se com a ignorncia, o orgulho e a independncia
que encontrar; isto, porm, no deve desanim-lo. Deve permanecer
onde ele mandar mais do que ser mandado. Firme ao princpio
como uma rocha, com uma f inteligente, deve ele permanecer incontaminado pelas influncias que o cercam. O povo de Deus no [400]
deve ser transformado pelas vrias influncias s quais deve forosamente expor-se; deve antes permanecer firme por Jesus, e mediante o
auxlio de Seu Esprito exercer um poder transformador nas mentes
deformadas pelos falsos hbitos e contaminadas pelo pecado.
A beleza da santidade
Cristo no deve ser escondido no corao e encerrado como um
tesouro oculto, sagrado e delicioso, para ser desfrutado apenas pelo
possuidor. Devemos ter a Cristo no corao como uma fonte de
gua que salta para a vida eterna, refrigerando a todos os que entram
em contato conosco. Devemos confessar a Cristo aberta e destemidamente, exibindo em nosso carter a Sua mansido, humildade e

432

Conselhos sobre Sade

amor, at que os homens sejam fascinados pela beleza da santidade.


A melhor maneira de preservarmos a nossa religio no como
fazemos com os perfumes, engarrafando-os para que a fragrncia se
no exale.
Os muitos conflitos e obstculos com que nos deparamos devem
tornar-nos mais fortes e dar estabilidade nossa f. No devemos
ser como uma cana agitada pelo vento, por qualquer influncia passageira. Aquecidas e revigoradas pelas verdades do evangelho, e
refrigeradas pela graa divina, devem as nossas almas descerrar,
expandir e espalhar a sua fragrncia sobre os outros. Vestidos de
toda a armadura de justia, podemos fazer face a qualquer influncia,
permanecendo nossa pureza imaculada.
Devem todos considerar que as reivindicaes de Deus para
com eles tm a primazia sobre todas as demais. Deus confiou a
cada pessoa habilidades para serem desenvolvidas, a fim de que
possa ela refletir a glria de seu Doador. Todos os dias se deve fazer
algum progresso. Se os obreiros deixam o sanatrio da mesma forma
como nele entraram, sem fazerem progresso definido, crescendo
[401] em conhecimento e energia espiritual, sofreram uma perda. Deus
deseja que os cristos cresam continuamente cresam at
plena estatura de homens e mulheres em Cristo. Todos os que no se
tornam mais fortes e mais firmemente enraizados e fundamentados
na verdade, esto retrocedendo constantemente.
Uma luz para o mundo
Deve-se fazer esforo especial para conseguir os servios de
obreiros conscienciosos e cristos. desgnio de Deus que uma
instituio de sade seja organizada e dirigida exclusivamente pelos
Adventistas do Stimo Dia; e ao serem introduzidos descrentes
para ocuparem posies de responsabilidade, reina tal influncia a
que falar com grande peso contra o sanatrio. Deus no tenciona
que esta instituio seja dirigida segundo o mtodo de qualquer
outra instituio de sade da Terra, mas que ela seja em Suas mos
uma das mais eficazes instrumentalidades de comunicar a luz ao
mundo. Deve ela permanecer com habilidade cientfica, com poder
moral e espiritual, e como uma fiel sentinela da reforma em todos os
seus aspectos; e todos os que desempenham nela uma parte, devem

Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio

433

ser reformadores, demonstrando respeito para com suas normas, e


atentando para a luz da reforma de sade que agora brilha sobre ns
como um povo.
Todos podem ser uma bno para outros, caso se coloquem
onde representaro corretamente a religio de Jesus Cristo. Mas tem
havido mais preocupao em tornar a aparncia exterior de toda
maneira atraente, para que ela possa ir de encontro s opinies dos
pacientes mundanos, do que em manter uma relao viva com o Cu,
vigiar e orar, a fim de que esta instrumentalidade de Deus possa ser
inteiramente bem-sucedida em fazer o bem ao corpo, bem como
[402]
alma dos homens.
Um poder modelador
Que se pode dizer, e que se pode fazer, para despertar convico no corao de todos os que se acham relacionados com esta
importante instituio? Como podem eles ser levados a ver e sentir
o perigo de darem passos errados, a no ser que tenham uma experincia viva nas coisas de Deus? Os mdicos encontram-se em
posio na qual, exercessem uma influncia condizente com sua
f, teriam um poder modelador sobre todos os que esto ligados
instituio. Este um dos melhores campos missionrios do mundo,
e todos os que se encontram em posio de responsabilidade devem
familiarizar-se com Deus e estar sempre recebendo luz do Cu. ...
Alguns h que no so o que o Senhor desejaria que fossem.
So impulsivos e speros, e necessitam da bondosa e modeladora
influncia do Esprito de Deus. Nunca cmodo tomar a cruz e
seguir no caminho da renncia; todavia, isto deve ser feito. Deus
deseja que todos tenham Sua graa e Seu Esprito para que tornem
fragrante sua vida. Alguns so muito independentes, muito autosuficientes, e no se aconselham com os outros como deviam. ...
Deve haver, em todos os que tm qualquer influncia no sanatrio, conformao com a vontade de Deus, humilhao do eu, e
predisposio do corao para a preciosa influncia do Esprito de
Cristo. O ouro provado no fogo representa o amor e a f. Muitos se
acham quase destitudos de amor. A presuno lhes cega os olhos
para as suas grandes necessidades. Existe uma real necessidade de

434

Conselhos sobre Sade

converso diria a Deus, de uma experincia nova e profunda e


igualmente diria na vida religiosa.
Deve-se despertar no corao dos mdicos, em especial, um desejo mais ardente de obter aquela sabedoria que somente Deus pode
comunicar; pois to logo se tornam confiantes em si mesmos, so
[403] entregues sua prpria sorte, para seguirem os impulsos do corao
no santificado. Quando vejo o que estes mdicos podem tornar-se,
ligados a Cristo, e o que deixaro de ser se a Ele se no unirem
diariamente, sinto-me cheia de apreenso pelo fato de estarem eles
satisfeitos em alcanar uma norma mundana e no possurem nenhum desejo ardente, nenhuma fome e sede das belezas da santidade,
ornamento de um esprito manso e quieto, que de grande valor aos
olhos de Deus.
A paz de Cristo, a paz de Cristo no a pode comprar o dinheiro, o talento brilhante no a pode obter, no pode consegui-la o
intelecto; dom de Deus. A religio de Cristo! Como poderei fazer
com que todos entendam sua grande perda caso deixem de pr em
prtica os seus princpios na vida diria? A mansido e humildade
de Cristo a fora do cristo. Na verdade, mais preciosa do que
todas as coisas que o gnio pode criar ou a riqueza comprar. Dentre
todas as coisas ambicionadas, acariciadas e cultivadas, nenhuma
h de tanto valor aos olhos de Deus como um corao puro, uma
disposio impregnada de gratido e paz.
Se no corao existir a harmonia divina da verdade e do amor,
ela se refletir nas palavras e nos atos. O mais cuidadoso cultivo
das boas maneiras exteriores e cortesias da vida no possui poder
suficiente para fechar a porta a toda impacincia, crtica rude e
palavra inconveniente. O esprito de genuna bondade deve habitar
no corao. O amor comunica ao seu possuidor graa, boas maneiras
e beleza de comportamento. O amor aformoseia o rosto e abranda a
voz; refina e eleva o homem todo. Pe-no em harmonia com Deus,
pois um atributo celestial.
Muitos esto em perigo de pensar que nas responsabilidades
do trabalho, escrevendo e desempenhando as funes de mdico,
[404] ou desincumbindo-se dos deveres dos vrios departamentos, so
desculpados se deixarem de orar, negligenciarem o sbado e forem
descuidados para com os servios religiosos. Dessa forma, as coisas
espirituais so rebaixadas para ir ao encontro de sua convenincia,

Deveres e privilgios dos obreiros do sanatrio

435

enquanto os deveres, a abnegao e as cruzes ficam sem ser tocadas.


Nem os mdicos nem os auxiliares devem procurar realizar seu trabalho sem tomar tempo para orar. Deus gostaria de ser o auxiliador
de todos os que professam am-Lo, se estes viessem a Ele com f
e, sentindo a sua prpria debilidade, implorassem seu poder. Ao se
separarem de Deus, sua sabedoria se tornar em loucura. Ao se sentirem pequenos aos prprios olhos e se confiarem inteiramente ao seu
Deus, ento Ele ser o brao do seu poder, e o sucesso acompanhar
os seus esforos; quando, porm, permitem que a mente se afaste de
Deus, Satans assume o poder e controla os pensamentos e perverte
o discernimento. ...
Irmos, peo-vos que vos volvais tendo em vista apenas a glria
de Deus. Tornai Seu poder vossa dependncia, Sua graa vossa fora.
Pelo estudo das Escrituras e orao fervorosa, procurai obter clara
percepo de vosso dever, e executai-o depois fielmente. necessrio que cultiveis a fidelidade nas pequeninas coisas, e ao assim
fazerdes adquirireis o hbito da integridade nas responsabilidades
maiores. Os pequenos incidentes da vida diria passam-nos, muitas
vezes, despercebidos, mas so estas coisas que moldam o carter.
Cada acontecimento da vida importante para o bem ou para o
mal. A mente precisa ser educada pelas provas dirias, a fim de que
possa obter poder para ficar firme em qualquer situao difcil. Nos
dias de prova e perigo precisareis ser fortalecidos para permanecer
firmemente ao lado do direito, a despeito de todas as influncias
contrrias.
Avanar no conhecimento
Deus est desejoso em fazer muito em vosso favor, se tosomente sentirdes vossa necessidade dEle. Jesus vos ama. Procurai [405]
sempre andar na luz da sabedoria de Deus; e atravs de todas as
mutveis cenas da vida, no descanseis at que saibais estar a vossa
vontade em harmonia com a do vosso Criador. Por meio da f nEle,
podereis obter fora para resistir a toda tentao de Satans, e dessa
forma crescer em poder moral a cada prova vinda de Deus.
Se, no poder de vossa vontade, unido ao poder divino, vos empenhardes na obra de maneira zelosa, podereis tornar-vos homens de
responsabilidade e influncia. Exercitai as energias mentais, e sob

436

Conselhos sobre Sade

hiptese alguma negligencieis as energias fsicas. No permitais que


a indolncia intelectual vos obstrua o caminho para conhecimentos
mais avanados. Aprendei tanto a refletir como a estudar, a fim de
que vossa mente possa ampliar-se, fortalecer-se e se desenvolver.
Jamais penseis que aprendestes o suficiente e que podeis agora diminuir os vossos esforos. A mente desenvolvida constitui a medida do
homem. Vossa educao deve continuar por toda a existncia; cada
dia deveis estar aprendendo e pondo em prtica o conhecimento
adquirido.
Cresceis em verdadeira dignidade e valor moral ao praticardes a
virtude e abrigardes no corao e na vida a retido. No permitais
seja o vosso carter atingido pela mcula da lepra do egosmo. Uma
alma nobre, de parceria com um intelecto aperfeioado, tornar-vos-
homens a quem Deus usar em posies de sagrada confiana.
Deve constituir obra precpua de todos os que se acham relacionados com esta instituio serem eles prprios retos diante de Deus,
e depois, no poder de Cristo, permanecerem inatingidos pelas influncias errneas s quais estaro expostos. Se fizerem dos amplos
princpios da Palavra de Deus o fundamento do carter, podero eles
estar rodeados por quaisquer influncias deletrias, onde quer que o
Senhor em Sua providncia os chame, e contudo no se desviarem
[406] do caminho da retido.

Alegria
Em sanatrios e hospitais, onde as enfermeiras esto em relaes
constantes com grande nmero de doentes, requer-se um esforo
decidido para se manterem sempre de bom humor e alegres, e manifestarem uma considerao inteligente em cada palavra e em cada
ato. Nestas instituies da mxima importncia que as enfermeiras
se esforcem por desempenhar seu trabalho com sabedoria e acerto.
Necessitam lembrar-se constantemente de que no cumprimento dos
seus deveres cotidianos esto servindo a Jesus Cristo.
Uma mente gil
Os doentes tm necessidade de que se lhes digam sbias palavras. As enfermeiras devem estudar a Bblia diariamente, para que
se possam habilitar a pronunciar palavras que iluminem e auxiliem
o sofredor. Os anjos de Deus esto nos quartos onde tais doentes
so tratados, e a atmosfera que rodeia a alma de quem d o tratamento ser pura e fragrante. Mdicos e enfermeiras devem nutrir os
princpios de Cristo. Suas virtudes se devem manifestar na vida dos
mesmos. Ento, mediante o que dizem e fazem, atrairo o doente ao
Salvador.
Enquanto aplica o tratamento para restaurao da sade, a enfermeira crist, de maneira agradvel e com xito, atrair o esprito do
paciente para Cristo, o mdico da alma da mesma maneira que do
corpo. Os pensamentos apresentados, um pouco aqui, um pouco ali,
exercero sua influncia. As enfermeiras de mais idade no devero
perder ensejo favorvel de chamar a ateno do doente para Cristo.
Elas devem estar sempre preparadas para misturar a cura espiritual
com a fsica.
Pela mais bondosa e terna maneira, cumpre enfermeira ensinar
que aquele que se quer curar precisa deixar de* transgredir a lei de [407]
Deus. Necessita deixar de preferir uma vida de pecado. Deus no
*A

Cincia do Bom Viver, 222-224 (1905).

437

438

Conselhos sobre Sade

pode abenoar aquele que continua a trazer sobre si mesmo doena e


sofrimento por uma voluntria violao das leis do Cu. Mas Cristo,
mediante o Esprito Santo, vem, como um poder que cura, aos que
deixam de fazer o mal e aprendem a praticar o bem.

A eficincia depende do vigor


A eficincia da enfermeira depende em grande parte do seu
vigor fsico. Quanto mais robusta, tanto mais estar apta a suportar a
fadiga no tratamento do enfermo e a cumprir com bom xito os seus
deveres. Os que cuidam dos doentes devem prestar particular ateno
dieta, limpeza, ar puro e exerccio. Precaues especiais da parte
da famlia permitir-lhe-o tambm suportar as fadigas suplementares
trazidas sobre ela e auxili-la-o a evitar o contgio da doena. ...
As enfermeiras, e as pessoas que entram no quarto do doente,
devem se dominar, ser calmas e animosas. Evite-se toda pressa,
nervosismo ou confuso. As portas devem ser abertas e fechadas sem
rudo e toda a casa deve estar tranqila. Em casos de febre, necessitase de especial ateno ao vir a crise e a febre estar declinada.
muitas vezes necessria uma constante vigilncia. A ignorncia,
esquecimento e negligncia causaram a morte de muitas pessoas que
teriam vivido se houvessem recebido o conveniente cuidado de uma
[408]
enfermeira judiciosa e inteligente. Idem, 221, 222.

439

Integridade entre os obreiros


Os auxiliares do sanatrio no devem sentir-se livres para
apoderar-se, para uso particular, de artigos alimentcios oferecidos
aos pacientes. De modo especial, a tentao forte em condescender
com coisas permitidas aos recm-chegados, os quais devem ser aos
poucos induzidos a corrigir hbitos perniciosos. Alguns obreiros,
semelhana dos filhos de Israel, permitem que o apetite pervertido e
os antigos hbitos de condescendncia clamem por vitria. Como o
antigo Israel, anseiam eles pelos alhos e as cebolas do Egito. Todos
os que se acham ligados com esta instituio devem seguir estritamente as leis da vida e da sade, no dando, dessa forma, por seu
exemplo, nenhum apoio aos hbitos errneos dos outros, os quais
tornaram necessria a vinda deles ao sanatrio em busca de alvio.
Os empregados no tm nenhum direito de servir-se de bolachas, nozes, passas, tmaras, acar, laranjas ou frutas de qualquer
espcie; pois em primeiro lugar, ao comerem essas coisas entre as
refeies, como geralmente fazem, esto prejudicando os rgos digestivos. Nenhum alimento deve ser posto na boca entre as refeies.
Alm disso, os que participam destas coisas esto apropriando-se
daquilo que lhes no pertence. A tentao de provarem o alimento
que esto manuseando est sempre diante deles; e a est uma excelente oportunidade de adquirirem o controle do apetite. O alimento,
entretanto, parece estar sobrando, e eles se esquecem de que tudo
isso representa grande valor em dinheiro. Um e outro condescende
irrefletidamente com o hbito de provar e se servir, at imaginarem
no haver nenhum pecado real na prtica.
Evitem todos acariciar esta maneira de ver o assunto, pois a
conscincia est assim perdendo a sua sensibilidade. Algum poder
[409] arrazoar: O pouco que eu usei no tem muita* importncia, mas
surge a pergunta: A pequena quantidade, diminui o pecado do ato?
Alm disso, o pouco que a pessoa usa pode no representar muito,
mas quando cinco agem no mesmo sentido, cinco pequenas quan* Special

Testimonies to Physicians and Helpers, 59-65 (1879).

440

Integridade entre os obreiros

441

tidades so usadas. Em seguida dez, vinte, ou mais, podem pensar


da mesma forma, at que cada dia, em prejuzo prprio, venham
os obreiros apoderar-se de muitas pequenas quantidades das quais
no tm o direito de apropriar-se. Vrias quantidades pequenas,
tornam-se muitas no fim. A maior perda, porm, sofrem-na os que
se desviam do caminho, pois esto violando os princpios do direito
e aprendendo a encarar a infidelidade nas pequenas coisas como no
sendo nenhuma transgresso. Esquecem-se das palavras de Cristo:
Quem fiel no mnimo, tambm fiel no muito; quem injusto no
mnimo, tambm injusto no muito. Lucas 16:10.
Quando se faz um esforo para corrigir essas prticas, isso
geralmente recebido como uma indicao de mesquinhez da parte
dos dirigentes; e alguns no efetuaro nenhuma mudana, mas continuaro endurecendo a conscincia, at que esta se torna cauterizada
como se o fora por um ferro quente. Opem-se a qualquer restrio,
e agem e falam desafiadoramente, como se seus direitos houvessem
sido violados. Mas Deus considera todas estas coisas como roubo, e
dessa forma levado o registro para o Cu.
Toda fraude e dolo so proibidos na Palavra de Deus. O roubo
direto e a falsidade clara no so pecados nos quais as pessoas de
respeitabilidade esto em perigo de cair. a transgresso nas pequenas coisas o que primeiro afasta de Deus a alma. Pelo nico pecado
de participarem do fruto proibido, Ado e Eva abriram as comportas
da desgraa sobre o mundo. Alguns podem considerar essa transgresso como uma coisa muito insignificante; vemos porm, que
suas conseqncias foram tudo, exceto pequenas. Os anjos do Cu
tm uma esfera de ao mais ampla e mais elevada do que ns; mas
[410]
o direito para eles e para ns uma e a mesma coisa.
Os dirigentes do sanatrio no so movidos por um esprito mesquinho e estreito ao reprovarem os erros mencionados, e exigirem o
que devido a uma instituio tal. No descer da dignidade prpria preservar os interesses do sanatrio neste sentido. Os diretores
que so, eles prprios, fiis, cuidaro naturalmente da fidelidade em
outros. Completa integridade deve nortear a conduta dos diretores e
deve aplicar-se a todos que trabalham sob sua direo.
Os homens de princpios no necessitam da restrio das fechaduras e das chaves; no precisam ser vigiados e guardados. Eles
procedero verdadeira e honestamente em todo o tempo sozi-

442

Conselhos sobre Sade

nhos, sem olho algum a observ-los, bem como em pblico. No


traro mcula alguma sua alma por qualquer parcela de lucro ou
vantagem egosta. Desdenham do ato mesquinho. Embora nenhum
outro pudesse saber isso, eles prprios o saberiam, e isto destruiria
o seu respeito prprio. Os que no so conscienciosos e fiis nas
coisas pequenas no se reformariam, se houvesse leis, restries e
penalidades sobre o assunto. ...
Os que no vencem nas pequeninas coisas no tero fora moral
para resistir as tentaes maiores. Todos os que procuram fazer da
honestidade o princpio dominante nos assuntos dirios da vida,
necessitam estar em guarda para que no cobicem nenhuma prata,
nem ouro, nem vestes. Enquanto estiverem contentes com o alimento e o vesturio apropriados, consideraro um problema fcil
guardar o corao e as mos do vcio da cobia e desonestidade. ...
Os que se acham empregados em nosso sanatrio tm em muitos
[411] sentidos melhores vantagens para a formao de hbitos corretos.
Ningum ser colocado fora do alcance da tentao; pois em todos os
indivduos h pontos fracos que esto em perigo quando assediados.
... Todos devem sentir a necessidade de manter a natureza moral
estimulada por constante vigilncia. Quais fiis sentinelas, devem
eles guardar a cidadela da alma, sem jamais achar que podem relaxar
sua vigilncia por um momento sequer. Na orao fervente e f viva
est a sua nica salvaguarda.
Os que comeam a descuidar-se de seus passos, notaro que
antes de terem disto conhecimento, seus ps so enredados em uma
trama da qual lhes impossvel livrar-se. Devem todos possuir
como princpio fixo ser verdadeiros e honestos. Sejam ricos ou
pobres; tenham amigos ou sejam abandonados; venha o que vier,
devem eles resolver no poder de Deus que nenhuma influncia os
levar a cometer o menor ato errado. Devem todos compreender que
deles, individualmente, depende em certa medida a prosperidade do
sanatrio.

Firmeza
Deve a mente ser exercitada por meio de provas dirias a hbitos
de fidelidade, a um senso das reivindicaes do direito e do dever
acima da inclinao e do prazer. As mentes assim exercitadas no
hesitam entre o certo e o errado, como o junco oscila ao vento; mas
to logo se lhes apresente o assunto discernem imediatamente que o
princpio est envolvido, e instintivamente escolhem o direito sem
discutir o assunto por muito tempo. So leais porque se exercitaram
para hbitos de fidelidade e verdade. Testimonies for the Church
[412]
3:22 (1872).

443

Um quadro sombrio
Quando me foi apresentada em viso a condio do sanatrio,
pareceu-me ser conduzida de quarto em quarto, por um anjo de
Deus, aos diversos compartimentos. A conversao que se me fez
ouvir no quarto dos auxiliares no era de molde a elevar e fortalecer
o intelecto ou a moral. As palavras frvolas, os gracejos tolos, as
risadas sem sentido, vinham entristecedoramente aos ouvidos. ...
Espantei-me ao ver satisfeita a inveja, e atentei para as palavras
de cime, as expresses descuidadas, que deixavam envergonhados
os anjos de Deus. Foram anotadas as palavras, os atos e os motivos. E quo pouco essas cabeas levianas, superficiais, e coraes
endurecidos, compreendiam que um anjo de Deus permaneceu
porta, registrando a maneira em que esses preciosos momentos eram
empregados! Deus trar luz cada palavra e ato. Ele est em todos
os lugares. Estes mensageiros, embora invisveis, so visitantes dos
quartos de dormir. As obras ocultas das trevas sero trazidas luz.
Os pensamentos, as intenes e propsitos do corao, sero postos a
descoberto. Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos dAquele
com quem temos de tratar.
Fui conduzida a uns poucos quartos dos quais surgia a voz da
orao. Quo bem-vindo era o som! Uma brilhante luz cintilava
na face de meu guia enquanto sua mo registrava cada palavra da
petio. Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus
ouvidos atentos s suas oraes. 1 Pedro 3:12.
Crtica desagradvel
De outros quartos ainda vinham as mais desagradveis piadas
[413] sujas e palavras vs. Alguns faziam zombaria das pessoas* e imitavam at as palavras proferidas em reunies; coisas sagradas serviam
de objeto de zombaria. Moos e moas eram severamente criticados;
falava-se demoradamente sobre o namoro e o casamento de maneira
* Special

Testimonies to Physicians and Helpers, 87-89 (1879).

444

Um quadro sombrio

445

baixa e reprovvel. Raramente se dizia uma palavra sria; a conversao era de molde a aviltar a mente e corromper a moral, e todos
iam para o leito sem se recomendarem a Deus.

Ondas de influncia
Podeis nunca saber os resultados de vossa influncia diria, mas
estai certos de que a exerceis para bem ou para mal. Muitos que
possuem um corao bondoso e bons impulsos, permitem que sua
ateno seja absorvida pelos assuntos e prazeres mundanos, enquanto as almas que para eles atentam em busca de guia so levadas
pela corrente a naufrgio desesperador. Tais pessoas podem possuir uma profisso de f elevada, e achar-se bem conceituadas na
opinio dos homens, mesmo como cristos, mas no dia de Deus,
quando as nossas obras iro ser comparadas com a lei divina, ser
descoberto que no atingiram a norma. Outros que viram a sua conduta degradaram-se um pouco mais do que eles, e outros ainda se
aviltaram mais do que esta ltima classe, e dessa maneira a obra de
degenerescncia prosseguiu.
Atirai um seixo ao lago e se formar uma onda, depois outra e
outra mais; e medida que estas aumentam, amplia-se o crculo at
alcanarem elas toda a praia. De igual maneira, nossa influncia,
embora aparentemente insignificante, pode ir muito alm do nosso
conhecimento ou controle. The Review and Herald, 24 de Janeiro
[414] de 1882.

446

A influncia dos companheiros


Em nossas instituies, onde muitos trabalham juntos, bem
grande a influncia dos companheiros. natural buscar companheirismo. Todos encontraro companheiros ou os faro. E exatamente
na medida da fora da amizade, ser o grau de influncia exercida
pelos amigos uns nos outros, para bem ou para mal. Todos tero
amigos, e influenciaro e sero influenciados.
Misterioso o lao que liga entre si os coraes humanos, de
modo que os gostos, os sentimentos e os princpios das duas pessoas
ficam intimamente associados. Um apanha o esprito e copia as
maneiras e as aes do outro. Como a cera toma a forma do sinete,
assim a mente recebe a impresso produzida pelo intercmbio e
o convvio. Talvez a influncia seja inconsciente, todavia no ser
menos poderosa.
Fosse a juventude persuadida a associar-se com os puros, os
refletidos e amveis, muito salutar seria o efeito. Caso se escolham
companheiros que temam ao Senhor, a influncia induzir verdade,
ao dever, santidade. Uma vida verdadeiramente crist uma fora
para o bem. Por outro lado, porm, os que se acompanham com
homens e mulheres de moral duvidosa, ou de maus costumes e
princpios, dentro em breve estaro andando nos mesmos caminhos.
As tendncias do corao natural so descendentes. Os que convivem
com os cpticos tornar-se-o em breve cpticos tambm; os que
preferem a companhia dos vis, com certeza se tornaro vis por sua
vez. Andar no conselho dos mpios o primeiro passo para deter-se
no caminho dos pecadores e sentar-se na roda dos escarnecedores.* [415]
Escolhei associaes nobres
Ora, todos os que quiserem formar um carter reto, escolham
companheiros de uma sria e refletida disposio de esprito, e que
tenham inclinao religiosa. Os que fizeram as contas, e desejam
* Testemunhos

Selectos 1:585-589.

447

448

Conselhos sobre Sade

construir para a eternidade, devem pr bom material nessa construo. Se aceitam vigas apodrecidas, se se contentam com as deficincias do carter, o edifcio est condenado runa. Cuidem todos
na maneira por que edificam. A tempestade da tentao se abater
sobre a casa, e a menos que ela esteja firme e fielmente construda,
no resistir prova.
O bom nome mais precioso do que o ouro. H da parte dos
jovens a tendncia de se associarem com outros de esprito e moral
inferiores. Que satisfao real pode uma pessoa jovem esperar da
voluntria ligao com outras de baixa norma nas idias, nos sentimentos e na conduta? Alguns tm gostos corrompidos e hbitos
depravados, e todos quantos buscam tais companheiros seguir-lheso o exemplo. Vivemos em tempos de perigos de molde a fazer
temer o corao de todos. Vemos o esprito de muitos errando pelo
labirinto do cepticismo. As causas so ignorncia, orgulho, um carter defeituoso. Dura , para o corao do homem cado, a lio
da humildade. H algo no corao humano que se insurge contra a
verdade revelada quanto aos assuntos relacionados com Deus e os
pecadores, a transgresso da lei divina e o perdo mediante Cristo.
Estudai as escrituras
Irmos e irms, velhos e jovens, quando tiverdes uma hora de
lazer, abri a Bblia e entesourai na mente suas preciosas verdades.
Quando empenhados no trabalho, guardai a mente, conservai-a firme
em Deus, falai menos e meditai mais. Lembrai-vos de que: De toda
[416] a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar conta no dia
do juzo. Mateus 12:36. Escolhei as palavras; isto fechar uma
porta ao adversrio de vossas almas. Que o dia comece com orao;
trabalhai como diante de Deus. Seus anjos se acham sempre ao vosso
lado, anotando vossas palavras, vosso comportamento, e a maneira
em que fazeis o servio. Caso vos desvieis do bom conselho, e
prefirais associar-vos com os que tendes razo de suspeitar que no
se inclinam para a religio, embora professem cristianismo, tornarvos-eis em breve semelhantes a eles. Colocais-vos no caminho da
tentao, no campo de batalha de Satans e, a menos que estejais
continuamente em guarda, sereis vencidos por seus ardis. Pessoas h
que por algum tempo professaram ser religiosas, e que esto, para

A influncia dos companheiros

449

todos os intentos e propsitos, sem Deus e sem uma conscincia


sensvel. So vs e frvolas; sua conversa de baixo teor. O namoro e
o casamento lhes ocupam o esprito, com excluso dos pensamentos
mais elevados e nobres.
As companhias escolhidas pelos obreiros esto-lhes decidindo o
destino para esse mundo e o outro. Alguns que dantes eram conscienciosos e fiis, tm mudado lamentavelmente; desligaram-se de
Deus, e Satans os tem seduzido para o seu lado. So agora irreligiosos e irreverentes, e exercem influncia sobre outros facilmente
moldveis. As ms companhias esto deteriorando o carter; os
princpios esto sendo minados. Quem anda com os sbios ser
sbio; mas o companheiro dos loucos achar-se- mal. Provrbios
13:20 (TB).
Evitai o flerte
Os jovens se acham em perigo; so, porm, cegos para discernir as tendncias e resultado da direo que seguem. Muitos deles [417]
empenham-se em flertes. Parecem absorvidos. Nada h de nobre,
digno, ou sagrado nessas amizades; como so suscitadas por Satans,
a influncia delas de molde a agradar-lhe, a ele. As advertncias
dadas a essas pessoas, caem em ouvidos moucos. So obstinadas,
voluntariosas, desafiantes. Acham que a advertncia, o conselho,
ou a reprovao, no se aplicam a eles. No se preocupam absolutamente com o rumo que esto seguindo. Esto-se continuamente
separando da luz e do amor de Deus. Perdem todo o discernimento
das coisas sagradas e eternas; e conquanto observem uma seca forma
de deveres cristos, no pem o corao nesses exerccios religiosos.
Inteiramente tarde ho de essas almas iludidas compreender que
estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos
h que a encontrem. Mateus 7:14.
Acham-se registradas as palavras, as aes, os motivos; quo
pouco, porm, compreendem essas cabeas leves, superficiais, e
esses coraes duros, que um anjo de Deus est escrevendo a maneira
em que so empregados seus preciosos momentos! Deus trar luz
toda palavra e toda ao. Ele est em toda parte. Embora invisveis,
Seus mensageiros visitam-nos na sala de trabalho, no quarto de
dormir. Ao obras ocultas das trevas, sero trazidas luz. Revelados

450

Conselhos sobre Sade

sero os pensamentos, os intentos e desgnios do corao. Todas


as coisas se acham claras e patentes aos olhos dAquele com quem
temos de tratar.
Os obreiros devem levar Jesus para todo departamento de trabalho. Seja o que for que seja feito, deve ser executado com uma
exatido e esmero que resista inspeo. O corao deve estar na
obra. A fidelidade to essencial nos deveres comuns da vida, como
nesses que envolvem maior responsabilidade. Talvez alguns concebam a idia de que seu trabalho no enobrecedor; ele, porm, ser
justamente aquilo que o quiserem tornar. Unicamente eles podem
[418] rebaixar ou elevar sua ocupao. Quisramos que todo zango fosse
compelido a labutar para ganhar o po de cada dia; pois o trabalho
uma bno, no uma maldio. O labor diligente guardar-nos- de
muito lao de Satans, que ainda encontra alguma maldade para as
mos ociosas.
No vos envergonheis do trabalho
Nenhum de ns deve envergonhar-se do trabalho, por mais servil e menor que parea. O trabalho enobrecedor. Todos quantos
labutam com a cabea ou com as mos, so homens e mulheres
de trabalho. E todos honram tanto sua religio lidando no tanque
de lavar roupa ou na pia dos pratos, como o fazem quando vo s
reunies. Enquanto as mos se encontram ocupadas nos servios
mais comuns, a mente pode ser elevada e enobrecida por pensamentos santos e puros. Quando qualquer dos obreiros manifesta falta de
respeito pelas coisas religiosas, deve ser desligado da obra. Ningum
pense que a instituio depende deles.
Os que tm estado por muito tempo trabalhando em nossas instituies deviam ser agora obreiros de responsabilidade, de confiana
em todo lugar, to fiis ao dever como a bssola ao plo. Houvessem
eles empregado devidamente suas oportunidades, e teriam agora
carter harmnico e uma profunda e viva experincia nas coisas religiosas. Mas alguns deles se separaram de Deus. A religio posta
de lado. No um princpio arraigado, cuidadosamente nutrido onde
quer que vo, seja qual for a sociedade a que sejam lanados, e que
se demonstra uma ncora para a alma. Quero que todos os obreiros
considerem atentamente, que o xito nesta vida, bem como em al-

A influncia dos companheiros

451

canar a vida futura, depende em alto grau da fidelidade nas coisas


pequeninas. Os que anseiam maiores responsabilidades, devem-se
mostrar fiis no cumprimento dos deveres que tm justamente onde
[419]
Deus os colocou.
A perfeio da obra de Deus to claramente vista nos mais
pequenos insetos, como no rei dos pssaros. A alma da criancinha
que cr em Cristo to preciosa Sua vista, como o so os anjos
que Lhe rodeiam o trono. Sede vs pois perfeitos, como perfeito
o vosso Pai que est nos Cus. Mateus 5:48. Como Deus perfeito
em Sua esfera, assim pode o homem o ser na sua. Tudo quanto as
mos acharem para fazer, deve ser executado com exatido e rapidez.
A fidelidade e a integridade nas coisas pequenas, o cumprimento
dos pequenos deveres e a prtica de diminutos atos de bondade,
animaro e daro alegria no caminho da vida; e quando findar nossa
obra na Terra, todos os deverezinhos cumpridos com fidelidade sero
apreciados diante de Deus quais jias preciosas.
Em nossas escolas
Enfermeiras missionrias devem receber em nossas escolas lies de mdicos competentes, aprendendo, como parte de seu preparo, a maneira de combater as doenas e mostrar o valor dos remdios naturais. Esta obra grandemente necessria. Cidades e
vilas se acham embebidas no pecado e na corrupo moral; todavia
existem Ls em toda Sodoma. O veneno do pecado est em operao
no mago da sociedade, e Deus pede reformadores que fiquem em
defesa da lei estabelecida por Ele para reger o organismo fsico.
Ao mesmo tempo eles devem manter elevada norma no preparo da
mente e na cultura do corao, a fim de que o Grande Mdico possa
cooperar com a mo ajudadora do homem em realizar uma obra de
misericrdia e necessidade no alvio aos sofredores. Testemunhos
[420]
Selectos 2:416, 417.

Falta de economia
Ao levar-me meu guia atravs dos diversos compartimentos, a
falta de economia reinante encheu-me a alma de pesar, pois eu estava
plenamente inteirada do dbito que pesava sobre a instituio. As
pequeninas desonestidades, as negligncias egostas do dever, foram
anotadas pelo anjo relator. Os desperdcios aqui e ali, perfazem,
no decorrer de um ano, considervel soma. Muitos deles poderiam
ser poupados pelos auxiliares; cada qual, porm, dir: No me
compete olhar para estas coisas. Tratariam estas coisas com tanto
indiferentismo, devessem eles prprios sofrer a perda? No, saberiam
exatamente o que fazer e como faz-lo; toda diferena est, pois, em
que pertence instituio. Este o fruto do egosmo e registrado
contra eles sob o ttulo de infidelidade.
Vi no refeitrio e na cozinha, sinais de negligncia e descuido.
O soalho no estava limpo, e havia uma grande falta de perfeio,
esmero e ordem. A todos os que tm acesso a essas dependncias,
falam elas do carter dos obreiros. No se dava a impresso de que
o sanatrio tinha uma classe de auxiliares de bom gosto, fiis e bem
organizados. Alguns tm trabalhado fielmente, enquanto outros tm
feito o seu trabalho maquinalmente, como se no tivessem outro
interesse nele a no ser termin-lo o mais rpido possvel. A ordem e
a perfeio eram negligenciadas, porque ningum estava perto para
vigi-los e criticar seu trabalho. Escreveu-se a infidelidade junto aos
seus nomes.
A enfermeira-chefe olhou para as mesmas coisas que eu vi,
mas passou por elas com naturalidade e parecia no ter nenhuma
compreenso do verdadeiro estado de coisas. Observei uns poucos
[421] procurando mudar as coisas para melhor e* apelando por um fiel
cumprimento do dever; levantou-se, porm, um protesto indignado,
e se fizeram os mais implacveis ataques aos que se aventuraram a
tomar esta responsabilidade. Faziam-se desagradveis observaes
em abundncia, e se permitiam sentimentos de cime e inveja, e os
* Special

Testimonies to Physicians and Helpers, 90, 91 (1879).

452

Falta de economia

453

que deveriam ter sido verdadeiros e fiis encontraram tantos contrrios a eles que foram compelidos a deixar as coisas continuarem
como dantes. Estes so alguns dos males existentes no sanatrio.
Nossa influncia
Todo ato de nossa vida afeta outros para bem ou para mal. Nossa
influncia tende para elevar ou para rebaixar; ela experimentada,
posta em prtica e, em maior ou menor escala, reproduzida por
outros. Caso por nosso bom exemplo ajudemos outros no desenvolvimento de bons princpios, damos-lhes poder para fazer o bem. Por
sua vez, eles exercem a mesma influncia benfica sobre outros, e
assim centenas e milhares so afetados por nossa inconsciente influncia. Se, por nossos atos, fortalecemos ou impelimos atividade
as faculdades ms dos que nos rodeiam, partilhamos de seu pecado,
e teremos de dar contas pelo bem que lhes poderamos ter feito e
no fizemos, porque no tornamos Deus a nossa fora, nosso guia e
[422]
conselheiro. Testemunhos Selectos 1:207.

Necessitais de oportunidade para o aperfeioamento


cristo
Nenhuma alma pode prosperar sem tomar tempo para orar, para
pesquisar as Escrituras; e, na medida do possvel, devem todos ter o
privilgio de assistir ao culto pblico. Necessitam todos de preservar
o leo da graa em suas vasilhas com as suas lmpadas. Mais do
que todos os outros, os obreiros que so colocados em convvio com
os mundanos necessitam ter diante deles a Jesus, para que possam
contemplar o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. O
elemento mpio ao qual esto expostos torna necessrio que lhes seja
imposto trabalho pessoal. Quem pode relacionar-se intimamente
com esses pacientes, ouvi-los falar, respirar a atmosfera que lhes
rodeia a alma, sem correr algum risco? Devem-se exercer sempre
influncias neutralizantes para que, pelas sedues de Satans, o
elemento mundano no afaste os coraes de Deus. Jamais permitais
que as classes mundanas sejam honradas, e que lhes seja tributada
maior deferncia do que aos que amam a Deus e se esto esforando
para fazer a Sua vontade.
Os que, por qualquer motivo, so obrigados a trabalhar no sbado, esto sempre em perigo; sentem a perda, e, de tanto fazerem
trabalhos necessrios, acabam caindo no hbito de realizarem no
sbado coisas que no so necessrias. Perde-se o senso de sua santidade, e o santo mandamento torna-se sem nenhum efeito. Deve-se
fazer um esforo especial no sentido de efetuar uma reforma com
respeito observncia do sbado. Os obreiros do sanatrio nem
sempre fazem por si mesmos o que seu privilgio e dever. Muitas
vezes sentem-se to cansados que se tornam desencorajados. Isto
no devia acontecer. A alma s pode ser rica em graa quando habita
na presena de Deus. Deus o grande proprietrio do sanatrio,
[423] do* escritrio da Review and Herald, da Pacific Press, de nossos
colgios. Em todas essas instituies devem os gerentes receber sua
* Health,

Philanthropic, and Medical Missionary Work, 13-16 (1890).

454

Necessitais de oportunidade para o aperfeioamento cristo

455

orientao do alto. E por mais fortes que sejam as tentaes que


sobrevenham pela associao com os infiis, deve-se exercer o maior
cuidado no sentido de colocar os obreiros em ntima ligao com
Cristo e as influncias dEle procedentes. Sua Palavra deve ser nosso
guia em tudo; e se vier a pobreza pelo fato de nos apegarmos a um
claro Assim diz o Senhor, devemos a ele ater-nos, mesmo com
a perda de todas as demais coisas. melhor ser pobre nas coisas
temporais e continuar com Cristo, e ser alimentados por Sua Palavra,
que esprito e vida. Nem s de po viver o homem, mas de toda a
palavra que sai da boca de Deus. Mateus 4:4. O mundo pode sorrir
ao lhe dizermos isto, mas a palavra do Filho de Deus. Diz Ele:
Quem come a Minha carne [a palavra que Cristo nos fala] ... tem a
vida eterna; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6:54.
Nem sempre podemos estar de joelhos em orao, mas o caminho para o trono da graa est sempre aberto. Enquanto empenhados
em trabalho ativo, podemos suplicar auxlio; e Aquele que nos no
decepciona, promete-nos: E recebereis. O cristo pode encontrar
tempo para orar e o encontrar. Daniel era homem de Estado; pesadas responsabilidades repousavam sobre ele; contudo, trs vezes ao
dia orava a Deus, e o Senhor lhe deu o Esprito Santo. Da mesma
forma, podem os homens hoje recorrer ao pavilho do Altssimo e
sentir a certeza de Sua promessa: O Meu povo habitar em morada de paz, e em moradas bem seguras, e em lugares quietos de
descanso. Isaas 32:18. Todos os que realmente desejarem podero
encontrar um lugar para comunho com Deus, onde nenhum ouvido
pode ouvir seno aquele que se encontra atento aos rogos dos fracos, aflitos e necessitados Aquele que observa mesmo a queda [424]
de um pequenino pardal. Diz Ele: Mais valeis vs do que muitos
passarinhos. Mateus 10:31.
Se permitirmos que o acmulo de trabalho nos demova do nosso
propsito de buscar ao Senhor diariamente, cometeremos os maiores
erros; sofreremos perdas, pois o Senhor no est conosco; fechamos
a porta de tal maneira que Ele no pode achar acesso s nossas
almas. Se, porm, orarmos mesmo quando as nossas mos esto
ocupadas, os ouvidos do Salvador esto abertos para ouvir as nossas
peties. Se estivermos determinados a no nos separarmos da Fonte
de nossa fora, Jesus estar igualmente determinado a permanecer
nossa direita para auxiliar-nos, para que no sejamos postos por

456

Conselhos sobre Sade

oprbrio diante dos nossos inimigos. A graa de Cristo pode realizar


em nosso favor aquilo que todos os nossos esforos seriam incapazes
de fazer. Os que amam e temem a Deus podem estar rodeados de
muitos cuidados, e mesmo assim no tropeam nem fazem veredas
tortuosas para seus ps. Deus tem cuidado de vs no lugar em que
vosso dever estar. Sempre que possvel, porm, estai certos de ir
onde se costuma fazer orao. Diz o Salvador: Mas tambm tens
em Sardes algumas pessoas que no contaminaram seus vestidos, e
comigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. Apocalipse
3:4. Essas almas venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra
do seu testemunho. No meio da poluio moral que prevalecia por
toda parte, mantiveram firme a sua integridade. E por qu? Eram
participantes da natureza divina, e assim escaparam da corrupo que
pela concupiscncia h no mundo. Tornaram-se ricos na f, herdeiros
de uma herana mais valiosa do que o ouro de Ofir. Somente a vida
[425] de constante dependncia do Salvador vida santa.

Seo 9 O conhecimento dos princpios


de sade

A igreja deve despertar


Atingimos um tempo em que todo membro da igreja deveria
lanar mo da obra mdico-missionria. O mundo um hospital
repleto de enfermidades, tanto fsicas como espirituais. Por toda
a parte morrem pessoas mngua de conhecimentos das verdades
que nos foram confiadas. Os membros da igreja carecem de um
despertamento, para que possam reconhecer sua responsabilidade de
comunicar a outros estas verdades. Os que foram iluminados pela
verdade devem ser portadores de luz para o mundo. Esconder nossa
luz no tempo atual cometer um erro terrvel. A mensagem para o
povo de Deus hoje : Levanta-te, resplandece, porque j vem a tua
luz, e a glria do Senhor vai nascendo sobre ti. Isaas 60:1.
Por toda parte vemos os que receberam muita luz e conhecimento, escolhendo deliberadamente o mal em lugar do bem. No
fazendo tentativa alguma para reformarem-se, vo-se tornando piores mais e mais. Mas o povo de Deus no deve andar em trevas.
Devem andar na luz, pois so reformadores.
Na vanguarda do verdadeiro reformador, a obra mdicomissionria abrir muitas portas. Ningum precisa esperar at que
seja chamado para algum campo longnquo, para ento comear a
ajudar os outros. Onde quer que vos encontreis, podereis comear
imediatamente. As oportunidades encontram-se ao alcance de todos.
Assumi o trabalho de que sois considerados responsveis a obra
[426] que deveria ser feita em vosso lar* e vizinhana. No espereis que
outros vos incitem ao. No temor de Deus avanai sem delongas,
tendo presente vossa responsabilidade individual para com Aquele
que deu a vida por vs. Agi como se ouvsseis Cristo convidar-vos
pessoalmente para fazerdes o mximo em Seu servio. No olheis
em volta, para ver quem mais estar disposto. Se sois verdadeiramente consagrados, Deus, por vosso intermdio, trar verdade
outros, de quem Se poder servir como condutos para comunicar luz
a muitos que tateiam nas trevas.
* Testemunhos

Selectos 3:102-107.

458

A igreja deve despertar

459

Todos podem realizar uma parte


Todos podem fazer alguma coisa. Num esforo por escusaremse, dizem alguns: O lar, os deveres, os filhos requerem meu tempo e
meus recursos. Pais, vossos filhos devem ser vossa mo auxiliadora,
aumentando vossa capacidade e habilidade para trabalhardes para o
Senhor. Os filhos so os membros mais novos da famlia do Senhor.
Devem ser levados a consagrar-se a Deus, a quem pertencem pela
criao e redeno. Devem ser ensinados que todas as suas faculdades do corpo, mente e alma Lhe pertencem. Devem ser instrudos
para ajudar em vrios ramos de servio abnegado. No permitais
que vossos filhos sejam empecilhos. Convosco, devem os filhos partilhar os encargos tanto espirituais como fsicos. Ajudando outros,
aumentam a prpria felicidade e utilidade.
Mostre nosso povo que possui vivo interesse no trabalho mdicomissionrio. Preparem-se para a utilidade, estudando os livros que
nesses ramos foram escritos para nossa instruo. Esses livros merecem muito mais ateno e apreo do que tm recebido. Muito
do que para benefcio de todos compreender, foi escrito com o
fim especial de instruir nos princpios da sade. Os que estudam
e praticam esses princpios sero grandemente abenoados tanto [427]
fsica como espiritualmente. A compreenso da filosofia da sade
ser uma salvaguarda contra muitos dos males que esto a aumentar
constantemente.
Estudo domstico
Muitos que desejam obter conhecimento em ramos mdicosmissionrios tm obrigaes domsticas que, por vezes, os impedem
de unir-se a outros para estudar. Estes podero em sua prpria casa
aprender muito a respeito da expressa vontade de Deus relativamente a esses ramos de trabalho missionrio, aumentando assim sua
habilidade para ajudar outros. Pais e mes, obtende todo o auxlio
possvel do estudo de nossos livros e demais publicaes. ... Tomai
tempo para ler para vossos filhos trechos dos livros de sade, bem
como dos que tratam mais particularmente de assuntos religiosos.
Ensinai-lhes a importncia do cuidado do corpo a casa em que
habitam. Formai um grupo domstico de leitura, em que cada mem-

460

Conselhos sobre Sade

bro da famlia deponha os ansiosos cuidados do dia, e tome parte no


estudo. Pais, mes, moos e moas: Dedicai-vos de corao a esta
tarefa, e vede se no melhorar muito a igreja do lar.
Especialmente os jovens que estavam acostumados a ler romances e literatura barata, tero proveito ao tomar parte no estudo
domstico noite. Moos e moas: Lede a literatura que vos comunique o verdadeiro conhecimento, e seja de auxlio para a famlia
inteira. Dizei firmemente: No passarei preciosos momentos na
leitura daquilo que de nenhum proveito me ser, e to-somente me
incapacitar para ser prestativo aos outros. Dedicarei meu tempo e
pensamentos, buscando habilitar-me para o servio de Deus. Fecharei os olhos para as coisas frvolas e pecaminosas. Meus ouvidos
pertencem ao Senhor, e no escutarei o sutil arrazoamento do inimigo. De maneira nenhuma minha voz se sujeitar a uma vontade
[428] que no esteja sob a influncia do Esprito de Deus. Meu corpo
o templo do Esprito Santo, e cada faculdade de meu ser ser
consagrada para atividades dignas.
Os jovens, mo auxiliadora de Deus
O Senhor designou os jovens para serem Sua mo auxiliadora. Se
em cada igreja eles se consagrassem a Deus, praticassem abnegao
no lar, aliviando a me consumida dos cuidados, esta acharia tempo
para fazer visitas aos vizinhos e, quando se lhes oferecesse oportunidade, poderiam eles mesmos auxiliar fazendo pequenos servios
de misericrdia e amor. Livros e revistas que tratam de assuntos
de sade e temperana poderiam ser postos em muitos lares. A circulao desta literatura questo importante; pois deste modo se
podem transmitir preciosos conhecimentos atinentes ao tratamento
de doenas conhecimentos que seriam grande bno para os que
no podem pagar visitas mdicas.
O estudo da fisiologia
Os pais devem procurar interessar os filhos no estudo da fisiologia. H entre os jovens bem poucos que tm conhecimentos positivos
acerca dos mistrios da vida. O estudo do admirvel organismo humano, a relao e dependncia de suas partes complicadas, assunto

A igreja deve despertar

461

em que muitos pais pouco se interessam. Embora Deus lhes diga:


Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade,
assim como bem vai tua alma (3 Joo 2), no compreendem eles
a influncia do corpo sobre a mente ou da mente sobre o corpo.
Ninharias desnecessrias lhes ocupam a ateno, e ento alegam
falta de tempo como desculpa para no adquirir os conhecimentos
[429]
necessrios para os habilitar devidamente a instruir os filhos.
Se todos adquirissem conhecimentos sobre este assunto, e se
compenetrassem da importncia de p-los em prtica, veramos um
melhor estado de coisas. Pais: Ensinai vossos filhos a raciocinarem
da causa para o efeito. Mostrai-lhes que, se violarem as leis da sade,
tero que pagar com sofrimento essa culpa. Mostrai-lhes que a negligncia no tocante sade fsica tende negligncia moral. Vossos
filhos requerem cuidado paciente e fiel. No vos basta alimentar
e vesti-los; deveis buscar tambm desenvolver-lhes as faculdades
mentais e encher-lhes o corao de princpios retos. Mas quantas
vezes se perdem de vista a beleza de carter e a amabilidade de
temperamento, no ansioso desejo da aparncia exterior! pais, no
vos deixeis governar pela opinio do mundo; no trabalheis para
alcanar a sua norma. Decidi por vs mesmos qual seja o grande
objetivo da vida e, ento, empenhai todo esforo para atingir esse
objetivo. No podereis impunemente descuidar o devido preparo
de vossos filhos. Seus defeitos de carter publicaro vossa infidelidade. Os males que deixais passar sem corrigir, as maneiras speras,
rudes, o desrespeito e a desobedincia, os hbitos de indolncia e
desateno, trar-vos-o desonra para o nome e amargura vida. O
destino de vossos filhos est em grande parte em vossas mos. Se
deixardes de cumprir vosso dever, podereis coloc-los nas fileiras
do inimigo e torn-los agentes seus na derrota de outros; por outro lado; se fielmente os instruirdes, se em vossa prpria vida lhes
apresentardes um exemplo pio, podereis lev-los a Cristo, e eles, por
sua vez, influenciaro outros, e assim muitos podero ser salvos por
meio de vs.
Instru as crianas
Pais e mes, reconheceis a importncia da responsabilidade que
sobre vs pesa? Reconheceis a necessidade de resguardar vossos [430]

462

Conselhos sobre Sade

filhos dos hbitos negligentes, desmoralizadores? S permiti que


vossos filhos formem amizades que tenham boa influncia sobre seu
carter. No permitais que estejam fora de casa noite, a no ser que
saibais onde esto e o que fazem. Se negligenciastes ensinar-lhes
mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui,
um pouco ali, comeai imediatamente a cumprir vosso dever. Assumi
vossas responsabilidades e trabalhai para o tempo e a eternidade.
No deixeis passar nem um dia mais sem confessar a vossos filhos
a vossa negligncia. Dizei-lhes que pretendeis agora fazer a obra
designada por Deus. Pedi-lhes que convosco lancem mo da reforma.
Fazei esforos diligentes para remir o passado. No permaneais por
mais tempo no estado da igreja de Laodicia. Em nome do Senhor
rogo a toda famlia que mostre suas verdadeiras cores. Reformai a
igreja que est em vossa prpria casa.
Ao cumprirdes fielmente vosso dever em casa, o pai como sacerdote da famlia, a me como sua missionria, estareis a multiplicar
instrumentalidades para fazer o bem fora do lar. Ao aproveitardes
vossas faculdades, tornar-vos-eis mais capacitados para trabalhar na
igreja e vizinhana. Ligando os filhos a si e a Deus, os pais, as mes
e os filhos tornam-se coobreiros de Deus.
Como meio de vencer o preconceito e obter acesso conscincia,
deve-se fazer obra mdico-missionria no em um ou dois lugares
apenas, mas em muitas partes onde a verdade ainda no foi proclamada. Devemos trabalhar como evangelistas mdico-missionrios,
curar as almas enfermas pelo pecado dando-lhes a mensagem de
[431] salvao. Testimonies for the Church 9:211 (1909).

Os ministros devem ensinar a reforma de sade


Nossos ministros se devem tornar entendidos quanto reforma
da sade. ... Eles devem compreender as leis que regem a vida fsica,
e sua ao sobre a sade da mente e da alma.
Milhares e milhares poucos sabem quanto ao maravilhoso corpo
que Deus lhes deu, ou do cuidado que ele deve receber; consideram
de mais importncia o estudar assuntos de muito menos conseqncia. Os ministros tm a uma obra a fazer. Quando eles se colocarem
a esse respeito na devida posio, muito ser conseguido. Devem
obedecer s leis da vida em sua maneira de viver e em sua casa, praticando os sos princpios, e vivendo saudavelmente. Ento estaro
habilitados a falar acertadamente a esse respeito, levando o povo
cada vez mais acima na obra da reforma. Vivendo eles prprios na
luz, podem apresentar uma mensagem de grande valor aos que se
acham em necessidade desses mesmos testemunhos.
H preciosas bnos e ricas experincias a serem alcanadas se
os ministros unirem a apresentao da questo da sade com todos
os seus trabalhos nas igrejas. O povo precisa receber a luz sobre a
reforma de sade. ...
Os presidentes de nossas associaes devem compreender que
bem tempo de eles tomarem a devida posio neste assunto. Ministros e professores devem transmitir aos outros a luz que tm
recebido. Sua obra necessria em toda linha. Deus os ajudar; Ele
fortalecer Seus servos para que fiquem firmes, e no sejam abalados
[432]
na verdade e justia para se acomodar satisfao egosta.*

* Testimonies

for the Church, 6:376, 377 (1900).

463

A reforma da temperana
H necessidade de uma grande reforma no que respeita temperana. O mundo est cheio de toda espcie de satisfaes do prprio
eu. Devido influncia obscurecedora de estimulantes e narcticos
a mente de muitos se acha incapaz de discernir entre o sagrado e
o profano. Suas energias mentais so enfraquecidas, e no podem
discernir as profundas coisas espirituais da Palavra de Deus.
O cristo ser temperante em tudo no comer, no beber, no
vestir-se e em todos os aspectos da vida. E todo aquele que luta de
tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel,
ns, porm, uma incorruptvel. 1 Corntios 9:25. No temos nenhum
direito de condescender com qualquer coisa que resulte em um
estado da mente que impea o Esprito de Deus de impressionarnos com o senso do dever. obra-prima da habilidade satnica
colocar os homens onde estes dificilmente possam ser alcanados
pelo evangelho.
No haver entre ns como um povo um reavivamento da obra
da temperana? Por que no estamos fazendo muito mais decididos
esforos para opor-nos ao trfico das bebidas, que est arruinando
a alma dos homens, e causando violncia e crime de toda espcie?
Com a grande luz que Deus nos tem confiado, devemos encontrarnos na dianteira de toda verdadeira reforma. O uso de bebidas intoxicantes est tornando os homens insensatos, e levando-os a praticar
os mais horrveis crimes. Por causa da impiedade que se segue em
grande parte em resultado do uso das bebidas alcolicas, os juzos
de Deus esto caindo sobre a Terra em nossos dias. No temos ns
uma solene responsabilidade de fazer ingentes esforos contra este
[433] grande mal? The Review and Herald, 29 de Agosto de 1907.

464

Nas reunies campais


Toda verdadeira reforma tem seu lugar na obra da terceira mensagem anglica. A reforma da temperana requer nossa especial
ateno e apoio. Devemos, em nossas reunies campais, chamar
a ateno para esta obra, tornando-a um assunto vivo. Precisamos
apresentar ao povo os princpios da verdadeira temperana, e pedir
assinaturas para o compromisso de temperana. Importa dar cuidadosa ateno aos que se acham escravizados pelos maus hbitos.
Cumpre-nos lev-los cruz de Cristo.
Nossas reunies campais devem ter a cooperao de mdicos.
Para isso requerem-se homens de sabedoria e so discernimento,
homens que respeitem o ministrio da Palavra e no sejam vitimas
da incredulidade. Esses homens so os guardies da sade do povo,
e devem ser reconhecidos e respeitados. Eles devem dar instrues
ao povo no que respeita aos perigos da intemperana. Esse mal
ter de ser enfrentado mais ousadamente no futuro do que tem sido
no passado. Os ministros e os mdicos devem salientar os males
da intemperana. Importa que ambos trabalhem no evangelho com
poder, condenando o pecado e exaltando a justia. Os ministros e
mdicos que no fazem apelos individuais ao povo, so remissos em
seu dever. Falham no cumprimento da obra que Deus lhes designou.
H, noutras igrejas, cristos que esto na defesa dos princpios
da temperana. Devemos buscar aproximar-nos desses obreiros,
abrindo caminho para que estejam conosco lado a lado. Devemos
convidar grandes homens, homens bons, para secundarem nossos
esforos em salvar o que se havia perdido.
Caso a obra de temperana fosse levada avante por ns como foi
iniciada trinta anos atrs; se em nossas reunies campais expusssemos diante do povo os males da intemperana* no comer e no beber, [434]
e especialmente o mal das bebidas alcolicas; uma vez que estas coisas fossem apresentadas em ligao com os sinais da prxima vinda
de Cristo, haveria uma sacudidura entre o povo. Se mostrssemos
* Testemunhos

Selectos 2:398, 399 (433).

465

466

Conselhos sobre Sade

zelo proporcional importncia das verdades de que estamos tratando, seramos instrumentos em salvar centenas, ou antes, milhares
da runa.

Um trabalho bom dificultado


A verdade presente acha-se na obra da reforma da sade to
certamente como em outros ramos da obra do evangelho. Nenhuma
ramificao, quando separada das demais, pode constituir um todo
perfeito.
O evangelho da sade tem defensores capazes, mas seu trabalho
tem sido muito dificultado porque muitos ministros, presidentes de
associaes e outras pessoas que se acham em posio de influncia
tm deixado de dar questo da reforma da sade a devida ateno.
Eles no a tm reconhecido, em relao com a obra da mensagem,
como o brao direito do corpo. Enquanto tem sido demonstrado
muito pouco respeito para com este departamento por parte de muitas pessoas e por alguns dos ministros, o Senhor manifestou Sua considerao para com ele dando-lhe abundante prosperidade. Quando
conduzida de maneira adequada, a obra da sade uma cunha penetrante, que abre caminho para que outras verdades cheguem ao
corao. Quando recebida em sua plenitude a mensagem do terceiro
anjo, a reforma da sade ter o seu lugar nos conclios da associao,
no trabalho da igreja, no lar, na mesa e em todos os preparativos
domsticos. Ento o brao direito servir ao corpo e o proteger.
[435]
Testimonies for the Church 6:327 (1900).*

* Referncia

para estudo adicional: Testimonies for the Church 5:354-361, Fabricao de Vinho e Sidra, A Cincia do Bom Viver, 171-182, Trabalhando Pelos
Intemperantes.

467

Disseminando os princpios de temperana


Deus convida Seu povo a se unir de maneira harmoniosa em seu
servio para Ele, a fim de que possam trabalhar segundo os mtodos
de Cristo. Esta mensagem final de advertncia deve ser levada ao
mundo, e haver contnuos apelos aos que sairo e levaro a mensagem aos campos missionrios que esto clamando por auxlio. H
alguns que no podem ir pessoalmente a estes campos, mas podem
ajudar a manter a obra com seus meios.
Muitos podem dedicar-se obra de vender os nossos peridicos.
Podem assim obter os meios em favor da obra nos campos estrangeiros enquanto semeiam a semente da verdade nos caminhos e valados
em sua ptria. Esse trabalho ser abenoado por Deus, e no ser
feito em vo.
Onde quer que estejais, deixai que vossa luz brilhe. Dai revistas
e folhetos queles com quem vos associardes, quando estiverdes andando de carro, visitando, conversando com vossos vizinhos; e aproveitai toda oportunidade para falar uma palavra em tempo oportuno.
O Esprito Santo tornar frutfera a semente em alguns coraes.
Como um povo, devemos cultivar a bondade e a cortesia em
nossa associao com aqueles a quem encontramos. Evitemos qualquer maneira rude, e procuremos sempre apresentar a verdade de
maneira fcil. Esta verdade significa vida, e vida eterna para o recebedor. Estudai, portanto, para passar fcil e cortesmente dos assuntos
de natureza temporal para os espirituais e eternos. Um comportamento muito corts caracterizava a obra do Salvador. Procurai da
maneira mais delicada introduzir vossa misso. Enquanto andais
pelo caminho, ou vos sentais beira da estrada, podeis deixar cair
em algum corao a semente da verdade.
[436]
Tenho palavras de incentivo para dizer com relao ao* nmero
especial do Watchman, que a Casa Publicadora do Sul ir publicar.
Alegrar-me-ei ao ver as nossas associaes auxiliarem nesta obra
adquirindo grande nmero de exemplares para distribuio. Que no
* The

Review and Herald, 18 de Junho de 1908.

468

Disseminando os princpios de temperana

469

haja nenhum impedimento a este esforo, mas que todos tomem o


propsito de dar a este nmero de temperana ampla divulgao.
No poderia haver melhor ocasio do que agora, quando a questo da temperana est despertando to grande interesse, para um
movimento dessa natureza. Que o nosso povo em toda parte se proponha decididamente a deixar que se veja onde estamos na questo
da temperana. Fazei todo possvel para que circulem fortes e estimulantes apelos para o fechamento dos bares. Permiti que este
peridico se torne uma fora para o bem. Nossa obra de temperana
deve ser mais animada, mais decidida.
Preciosa luz ser comunicada por meio das publicaes que
espalhardes pelas vilas e cidades. Vossas humildes oraes, vossa
atividade desinteressada, sero abenoadas por Deus, e a verdade
como em Jesus vir aos que necessitam dela. As palavras que
Cristo falou aos homens quando esteve neste mundo, Ele as pronunciar novamente por meio de Seus humildes e fiis seguidores.
Atravs destes dar Ele aos homens o po da vida e a gua da salvao. Irmos, aceitai este trabalho com humildade de corao. A
simplicidade da verdadeira piedade far com que sejais respeitados,
e levar os homens e mulheres a procurarem a fonte de vosso poder.
Crede, e recebereis aquilo que pedirdes.
Cooperar com a unio de temperana das mulheres crists
A Unio de Temperana das Mulheres Crists uma organizao
com cujos esforos para disseminao dos princpios de temperana,
podemos unir-nos de boa vontade. Foi-me mostrado que no nos
devemos manter afastados delas, mas, conquanto no deva haver
sacrifcio de princpios de nossa parte, devemos o quanto possvel [437]
unir-nos com elas no trabalho pr-reforma de temperana. Em nossas atividades, meu esposo e eu nos unimos com estas obreiras da
temperana, e tivemos a satisfao de ver vrias delas se unirem conosco na observncia do verdadeiro sbado. H entre elas um forte
preconceito contra ns, mas no faremos desaparecer este preconceito permanecendo afastados. Deus nos est provando. Devemos
colaborar com elas quando pudermos, e podemos certamente faz-lo
na questo de fechar inteiramente os bares.

470

Conselhos sobre Sade

Ao submeter o instrumento humano sua vontade vontade de


Deus, o Esprito Santo impressionar o corao daqueles a quem
ministra. Foi-me mostrado que no devemos esquivar-nos s obreiras
da U.T.M.C. Unindo-nos com elas em favor da abstinncia total,
no mudamos nossa atitude quanto observncia do stimo dia, e
podemos mostrar nossa apreciao pela atitude delas relativamente
questo da temperana. Abrindo a porta, e convidando-as a se
unirem conosco no assunto da temperana, granjeamos assim sua
cooperao nesse sentido; e elas, unindo-se a ns, ouviro novas
verdades que o Esprito Santo est esperando gravar nos coraes.
Meus irmos, sede cooperadores de Cristo. Fazei todo esforo
possvel, a tempo e fora de tempo, para disseminar a luz da verdade
presente. O Senhor nos tem mostrado quo firme o cabo que nos
ancora Rocha viva. H uma oportunidade para trabalharmos em
favor dos que possuem a verdade em alguns pontos, mas que no
esto firmemente ancorados em outros aspectos. Mantende-vos em
contato com as pessoas onde quer que possais. Assim resplandea
a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras
[438] e glorifiquem a vosso Pai, que est nos Cus. Mateus 5:16.*

* Referncia para estudo adicional:

e a Vida Moderna.

A Cincia do Bom Viver, 131-139, O Alcoolismo

Ensinai com sabedoria


No devemos ir mais rpido do que nos cumpre faz-lo para
levar conosco aqueles cuja conscincia e intelecto esto convencidos
das verdades que defendemos. Devemos ir s pessoas onde estas
se acham. Alguns de ns levaram muitos anos para chegar nossa
presente posio na reforma da sade. trabalho lento conseguir
reforma no regime diettico. Deveremos encontrar fortes desejos,
pois o mundo dado glutonaria. Se quisermos conceder s pessoas
tanto tempo quanto exigimos para chegar presente condio avanada na reforma, devemos ser muito pacientes com elas e permitir
que andem passo por passo, como ns o fizemos, at que seus ps
estejam inteiramente firmados na plataforma da reforma da sade.
Devemos, porm, ser muito cautelosos para no avanar rpido demais, a fim de que no sejamos obrigados a recuar nossos passos.
Em reformas, prefervel andar um passo aqum do limite, do que
ir um passo alm dele. E se houver algum erro, deve este estar do
lado das pessoas.
Acima de tudo, no devemos, com a nossa pena, defender posies que no pomos em prtica em nossa prpria famlia, em nossas
prprias mesas. ...
Se nos dirigirmos s pessoas que no foram esclarecidas no
tocante reforma da sade, e lhes apresentarmos logo de incio
nossos pontos de vista mais fortes, h o perigo de se desanimarem ao
verem quanto precisam abandonar, de maneira que no faro nenhum
esforo para se reformarem. Devemos levar as pessoas para diante
de maneira paciente e gradual, lembrando-nos da profundidade do
poo do qual fomos tirados. Testimonies for the Church 3:20, 21
[439]
(1872).

471

O correto exerccio da vontade


As vtimas de maus hbitos devem ser despertadas para a necessidade de fazer esforos por si mesmas. Outros podem desenvolver
mais fervorosos empenhos para ergu-los, a graa de Deus pode-lhes
ser abundantemente oferecida, Cristo pode rogar, Seus anjos ministrar; tudo, porm, ser em vo, a menos que eles prprios despertem
para pelejar o combate em seu favor.
As ltimas palavras de Davi a Salomo, ento um jovem, e que
ia em breve receber a coroa de Israel, foram: Esfora-te ... e s
homem. 1 Reis 2:2. A todo filho da humildade, candidato a uma
coroa imortal, dirigem-se estas palavras proferidas pela inspirao:
Esfora-te, e s homem.
Os habituados a satisfazer s tendncias naturais devem ser levados a ver e a sentir que mister grande renovao moral, se se
querem tornar homens. Deus os convida a despertar e, na fora de
Cristo, reconquistar a varonilidade que Deus lhes dera, e que foi
sacrificada em pecaminosas condescendncias.
Sentindo o terrvel poder da tentao, o arrastamento do desejo
que leva fraqueza, muito homem brada em desespero: No posso
resistir ao mal. Dizei-lhe que ele pode, que ele precisa resistir. Poder haver sido derrotado uma e outra vez, mas no necessrio que
seja sempre assim. Ele fraco em fora moral, dominado por hbitos de uma vida de pecado. Suas promessas e resolues so como
cordas de areia. A conscincia das promessas no cumpridas e dos
violados votos, enfraquece-lhe a confiana na prpria sinceridade,
fazendo com que ele sinta que Deus no pode aceitar, nem cooperar
[440] com seus esforos. No precisa, entretanto, desesperar.*
Os que pem em Cristo a confiana, no devem ficar escravizados por nenhuma tendncia ou hbito hereditrio, ou cultivado. Em
lugar de ficar subjugados em servido natureza inferior, devem
reger todo apetite e paixo. Deus no nos deixou lutar com o mal em
nossa prpria, limitada fora. Sejam quais forem nossas tendncias
*A

Cincia do Bom Viver, 174-180 (1905).

472

O correto exerccio da vontade

473

herdadas ou cultivadas para o erro, podemos vencer, mediante o


poder que Ele nos est disposto a comunicar. ...
Mediante o devido exerccio da vontade, uma completa mudana
pode ser operada na vida. Entregando a vontade a Cristo, aliamonos com o divino poder. Recebemos fora do alto para nos manter
firmes. Uma vida nobre e pura, uma vida vitoriosa sobre o apetite e
concupiscncia, possvel a todo aquele que quiser unir sua vontade
humana, fraca e vacilante, onipotente e inabalvel vontade de Deus.
Os que esto em luta com o poder do apetite, devem ser instrudos nos princpios do viver saudvel. Deve-se-lhes mostrar que a
violao das leis da sade, criando um estado enfermo e desejos
no naturais, lana as bases para o hbito das bebidas alcolicas.
Unicamente vivendo em obedincia aos princpios da sade, podem
eles se libertar da sede de estimulantes contrrios natureza. Ao
passo que dependem da fora divina para quebrar as cadeias do
apetite, devem cooperar com Deus pela obedincia a Suas leis, tanto
as morais, como as fsicas. ...
Para toda alma que luta por se erguer de uma vida de pecado a
uma de pureza, o grande elemento de poder reside no nico nome
debaixo do cu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser
salvos. Se algum tem sede de tranqilizadora esperana, de
libertao de propenses pecaminosas, Cristo diz: Venha a Mim, e
beba. O nico remdio para o vcio, a graa e o poder de Cristo. [441]

Assinai o compromisso
Como cristos, devemos permanecer firmemente na defesa da
temperana. Nenhuma classe de pessoas h mais capaz de realizao
na causa da temperana do que os jovens tementes a Deus. Caso
os jovens que vivem em nossas cidades se unissem em um firme
e decidido exrcito, e pusessem a face como um seixo contra toda
forma de egosmo e condescendncia que destri a sade, que fora
no poderiam eles ser para o bem! Quantos no poderiam eles
salvar de se corromperem ao visitarem os sales e jardins que se
acham equipados com msica e toda sorte de atrao para seduzir
a juventude! A Intemperana, a Licenciosidade e a Profanao so
irms.
Que todos os jovens tementes a Deus se cinjam da armadura e
avancem para a frente de batalha. No apresenteis nenhuma desculpa
ao serdes solicitados a pr o nome no compromisso de temperana,
mas assinai todos os votos apresentados e induzi outros a assin-los
juntamente convosco. Colaborai para o bem de vossa prpria alma e
para o bem de outros. Jamais deixeis passar uma oportunidade de
exercer vossa influncia do lado da temperana rigorosa.
Damos graas a Deus pelo fato de ter sido alcanada uma vitria,
mas ainda esperamos levar os nossos irmos e irms a mais elevada
norma, segundo a qual assinaro o compromisso de abster-se do caf
e da erva que vem da China.
O caf um hbito prejudicial. Excita por algum tempo a mente
para as aes desusadas, mas o efeito posterior melanclico
prostrao e extenuao das foras fsicas, mentais e morais. A
mente torna-se deprimida, e a menos que por meio de esforo resoluto seja o hbito vencido, a atividade do crebro grandemente
[442] diminuda.*
Em alguns casos to difcil romper esse hbito do ch e do
caf como para o brio abandonar a bebida intoxicante. O dinheiro
* Folheto,

19 de Abril de 1887.

474

Assinai o compromisso

475

gasto em ch e caf pior que desperdiado. Aos que o tomam, eles


s fazem mal, e isto continuamente.
Todos esses irritantes nervosos esto esgotando as foras vitais;
e o desassossego, a impacincia, a fraqueza mental causados por
nervos em frangalhos, tornam-se elementos em conflito, sempre
operando contra o progresso espiritual. Subordinaro os cristos o
apetite ao controle da razo, ou continuaro sua condescendncia
porque se sentem to deprimidos sem isso, como os brios sem o
seu estimulante? No despertaro os defensores da reforma prtemperana quanto a essas coisas nocivas tambm? E no abranger
o voto ou compromisso o caf e o ch como estimulantes prejudiciais?

Provas prematuras
O Senhor deseja que nossos ministros, mdicos e membros de
igreja sejam cautelosos em no insistir com os que so ignorantes
quanto nossa f para fazerem repentinas mudanas no regime,
levando assim os homens a uma prova antecipada. Mantende os
princpios da reforma de sade, e deixai que o Senhor guie os sinceros de corao. Eles ouviro, e acreditaro. Nem o Senhor requer
que Seus mensageiros apresentem as belas verdades do viver saudvel de maneira que prejudiquem os espritos. Ningum ponha
pedras de tropeo diante dos ps dos que esto andando nas escuras
veredas da ignorncia. Mesmo em elogiar uma coisa boa, no sejais
demasiado entusiastas, a fim de que no desvieis do caminho os
ouvintes. Apresentai os princpios da temperana em sua maneira
[443] mais atrativa. Obreiros Evanglicos, 233 (1915).

476

Mantende frente a reforma de sade


Como um povo, foi-nos dada a obra de tornar conhecidos os
princpios da reforma de sade. Alguns h que pensam que a questo do regime alimentar no seja de importncia suficiente para
ser includa em seu trabalho evanglico. Mas esses cometem um
grande erro. A Palavra de Deus declara: Portanto, quer comais,
quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria
de Deus. 1 Corntios 10:31. O assunto da temperana, em todas as
suas modalidades, tem lugar importante na obra da salvao.
A instruo deve estar ligada com as misses de cidades
Em conexo com nossas misses de cidade deveria haver cmodos apropriados, em que aqueles nos quais se despertou interesse
possam reunir-se para ser instrudos. Esta obra necessria no deve
ser efetuada de modo to pobre que se faa impresso desfavorvel
sobre o esprito do povo. Tudo que feito deve dar testemunho
favorvel em prol do Autor da verdade, e deve de modo apropriado representar a santidade e importncia das verdades da terceira
mensagem anglica.
Devem-se estabelecer escolas culinrias. Devemos ensinar o
povo a preparar alimento saudvel. preciso mostrar-lhes a necessidade de abandonar alimentos nocivos. Mas nunca deveramos
advogar um regime que nos faa padecer fome. possvel ter um
regime so, nutritivo, sem o emprego de caf, ch e carne. A obra de
ensinar o povo a preparar um sistema alimentar que seja ao mesmo
tempo saudvel e apetecvel, da maior importncia.
A obra da reforma de sade o meio empregado pelo Senhor
para diminuir o sofrimento de nosso mundo, e para* purificar Sua [444]
igreja. Ensinai ao povo que eles podem desempenhar o papel da
mo ajudadora de Deus, mediante sua cooperao com o ObreiroMestre na restaurao da sade fsica e espiritual. Esta obra traz o
* Testimonies

for the Church 9:112, 113 (1909).

477

478

Conselhos sobre Sade

selo divino, e h de abrir portas para a entrada de outras verdades


preciosas. H lugar para trabalharem todos quantos efetuarem esta
obra inteligentemente.
Conservai na frente a obra da reforma de sade a mensagem
que sou instruda a apresentar. Mostrai to claramente o seu valor
que se venha a sentir uma vasta necessidade dela. A abstinncia de
todo alimento e bebida prejudiciais o fruto da verdadeira religio.
Aquele que perfeitamente convertido abandonar todo hbito e
apetite prejudiciais. Pela abstinncia total vencer ele o desejo das
condescendncias que destroem a sade.
Avanai
Sou instruda a dizer aos ensinadores da reforma da sade: Avanai! O mundo necessita de cada til da influncia que podeis exercer
para fazer recuar a mar de calamidades morais. Que os que ensinam
a terceira mensagem anglica permaneam fiis s suas insgnias.
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis
os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que
o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo,
mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para
que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de
Deus. Romanos 12:1, 2. Possa o Senhor prover com as mais claras
mensagens da verdade os que trabalham na palavra e na doutrina.
Se Seus obreiros apresentarem estas mensagens com simplicidade,
[445] firmeza e toda a autoridade, o Senhor cooperar com eles.

Deve-se defender contnua reforma


A circulao de nossas publicaes sobre sade obra importantssima, na qual devem todos os que crem nas verdades especiais para este tempo ter vivo interesse. Deus deseja que agora,
como nunca dantes, a mente do povo seja profundamente agitada
para investigar a grande questo da temperana e os princpios que
fundamentam a genuna reforma de sade. A vida fsica deve ser
cuidadosamente educada, cultivada e desenvolvida, para que mediante homens e mulheres seja revelada a natureza divina em sua
plenitude. Tanto as faculdades fsicas como as mentais, com suas
afeies, devem ser to bem exercitadas, que possam atingir a mais
alta eficincia.
Reforma, contnua reforma, deve ser conservada diante do povo,
e por meio do exemplo devemos dar fora aos nossos ensinamentos.
A verdadeira religio e as leis da sade andam de mos dadas.
impossvel trabalhar em favor da salvao dos homens e mulheres
sem apresentar-lhes a necessidade de abandonarem os prazeres pecaminosos, os quais destroem a sade, aviltam a alma e impedem que
a verdade divina impressione a mente. Deve-se ensinar os homens e
as mulheres a fazerem um cuidadoso exame de todo hbito e prtica,
e a abandonarem sem demora aquilo que origina um estado doentio
do corpo, e lana, dessa forma, uma escura sombra sobre a mente.
O povo de Deus deve ser portador de luz
Deus deseja que Seu povo seja portador de luz a um mundo
que jaz nas trevas da meia-noite. Se, porm, eles recusarem avanar
na luz que Ele faz brilhar em seu caminho, a luz se lhes tornar
finalmente em trevas; e em lugar de serem portadores de luz para
o mundo, eles prprios se perdero na* escurido que os rodeia. [446]
Deus deseja que Seus portadores de luz mantenham sempre uma
alta norma diante de si. Por preceito e exemplo, devem manter esta
* The

Circulation of Our Health Journals, 1-4 (1901).

479

480

Conselhos sobre Sade

norma perfeita muito acima da falsa norma de Satans, a qual, se


seguida, levar misria, degradao, enfermidade e morte, tanto
para o corpo como para a alma.
Os que trabalham como professores devem ser entendidos quanto
s doenas e suas causas, compreendendo que cada ato do ser humano deve estar em perfeita harmonia com as leis da vida. A luz
dada por Deus sobre a reforma da sade destina-se nossa salvao
e salvao do mundo. Os homens e as mulheres devem ser informados quanto habitao humana adaptada por nosso Criador como
o lugar de Sua morada, e da qual deseja sejamos fiis despenseiros.
Estas grandes verdades devem ser comunicadas ao mundo. Devemos alcanar as pessoas onde estas se encontram e, por exemplo e
preceito, lev-las a ver as belezas do caminho melhor.
O mundo encontra-se em aflitiva necessidade de instruo neste
sentido. Chegou o tempo em que cada alma deve ser fiel e verdadeira
a todo raio de luz que Deus deu, e comear a transmitir com zelo
este evangelho da sade s pessoas. Teremos fora e vigor para fazer
isso, caso pratiquemos estas verdades em nossa prpria vida. Se
todos segussemos a luz recebida, as bnos de Deus repousariam
sobre ns e estaramos desejosos de colocar estas verdades diante
daqueles que no as conhecem. ...
Deve-se ter cuidado em toda nossa obra para que no se faa
de nenhum ramo uma especialidade, enquanto outros interesses
so deixados a sofrer. No tem havido, na circulao de nossos
peridicos sobre sade, o interesse que devia haver. No se deve
negligenciar a sua circulao, do contrrio o povo sofrer grande
[447] perda.
Ningum pense que a circulao das revistas sobre sade
questo de pouca importncia. Devem todos dedicar-se a esta obra
com o maior interesse, e fazer os maiores esforos neste sentido.
Deus abenoar grandemente os que a ela se entregarem com zelo,
pois uma obra que deve receber ateno neste tempo.
Os ministros podem e devem fazer muito no sentido de apressar
a distribuio dos peridicos da sade. Cada membro da igreja
deve trabalhar to zelosamente em favor desses peridicos como
por outros que possumos. Nenhum atrito deve haver entre os dois.
Ambos so necessrios, e tanto um como o outro devem ocupar o
campo ao mesmo tempo. Cada qual o complemento do outro, e de

Deve-se defender contnua reforma

481

modo algum pode tomar-lhe o lugar. A distribuio dos peridicos


da sade ser um agente poderoso na preparao do povo para
aceitarem aquelas verdades especiais que devem prepar-los para a
breve vinda do Filho do homem.

Vivei vossas convices, ensinai a verdade


A todos os reformadores de sade eu diria: Vivei estritamente de
acordo com as convices de vossa prpria mente esclarecida. No
sejais levados condescendncia pela insistncia de amigos. Vivei
a reforma no lar; e quando estiverdes fora dele, levai-a convosco.
Vivei-a, e nas ocasies apropriadas, nos lugares adequados e de
maneira conveniente, falai de seus princpios. Jamais permitais que
a oposio ou as bondosas splicas de amigos ganhem terreno sobre
vs. Firmai-vos sempre no vosso caminho, e lutai por todos os
meios apropriados para impressionar os que vos rodeiam com a
[448] importncia do assunto. Christian Temperance, 200, 201 (1890).

482

Necessrios os sanatrios em Washington e outros


lugares
Sanatrio, Califrnia
5 de Julho de 1903
Prezados irmos:
Nosso povo de longe e de perto precisa perguntar-se a si mesmo
como o Senhor considera sua negligncia de centros importantes
da Amrica. H muitos lugares neste pas nos quais jamais foi
a verdade proclamada. H muitos anos j deveria ter havido em
Washington, D.C., um sanatrio. Mas os homens escolheram o seu
prprio caminho em muitas coisas, e os lugares nos quais deveria
a verdade ter encontrado entrada, por meio do estabelecimento da
obra mdico-missionria, foram negligenciados. ...
Por que no se encarregaram os que tm tido parte administrativa
na obra mdico-missionria, de levar a Washington a mensagem da
temperana no comer, beber e vestir? Teria havido menos dificuldade
em dar a mensagem nesse lugar do que em alguns outros.
H muitos lugares que necessitam da obra evanglica mdicomissionria. Devem-se fazer projetos nesses lugares. Deus deseja
que os nossos sanatrios constituam um meio de alcanar altos e
baixos, ricos e pobres. Devem ser to bem dirigidos, que por sua
operao se desperte a ateno para a mensagem que Deus enviou
ao mundo. Muitos no atendero o chamado de misericrdia; no
obstante, deve este ser feito a todos, para que todos os que desejarem
possam vir s guas da vida e beberem. The Review and Herald,
[449]
11 de Agosto de 1903.

483

Educar, educar, educar


Cumpre-nos educar-nos a ns mesmos, no somente em viver
em harmonia com as leis da sade, mas em ensinar a outros o melhor caminho. Muitos, mesmo dos que professam crer nas verdades
especiais para este tempo, so lamentavelmente ignorantes no que
se relaciona com a sade e a temperana. Esses necessitam ser instrudos, regra sobre regra, preceito sobre preceito. O assunto precisa
ser conservado sempre novo diante deles. Essa questo no deve
ser passada por alto como no sendo essencial; pois quase toda famlia necessita ser despertada a seu respeito. A conscincia precisa
ser despertada para o dever de praticar os princpios da verdadeira
reforma. Deus requer que Seus filhos sejam temperantes em todas
as coisas. A menos que pratiquem genuna temperana, no podem
nem desejaro ser suscetveis santificadora influncia da verdade.
Nossos pastores devem tornar-se inteligentes nesta questo. No
a devem ignorar, nem se desviar pelos que os chamam extremistas.
Verifiquem o que constitui a verdadeira reforma de sade, e ensinemlhe os princpios, tanto por preceito, como por tranqilo e coerente
exemplo. Em nossas reunies grandes, devem ser ministradas instrues quanto sade e temperana. Buscai despertar o intelecto
e a conscincia. Ponde no servio todo o talento de que dispondes,
e secundai o trabalho com publicaes acerca da matria. Educai,
educai, educai, a mensagem que me tem sido incutida.
Em todas as nossas misses, mulheres inteligentes devem ser encarregadas dos arranjos domsticos mulheres que saibam preparar
bem e saudavelmente o alimento. A mesa deve achar-se abundantemente suprida de comidas da melhor qualidade. Se algum, de gosto
pervertido, anseia ch, caf, condimentos, e pratos nocivos sade,
[450] esclarecei-o. Buscai* despertar a conscincia. Ponde-lhes diante os
princpios bblicos quanto sade. Onde se pode obter bom leite
e frutas em abundncia, raramente h qualquer escusa para se usar
alimento animal; no h necessidade de tirar a vida de qualquer cria* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 117-122 (1890).

484

Educar, educar, educar

485

tura de Deus para satisfazer as nossas necessidades comuns. Pode-se


considerar mais conveniente usar alguma carne em certos casos de
doena ou debilidade, mas se deve ter grande cuidado para que seja
oferecida carne de animais sadios. Tornou-se um problema muito
srio saber se seguro usar alimentao crnea de qualquer espcie
nessa poca do mundo. Seria prefervel jamais comer carne a usar
carne de animais doentes. ... Tem-me sido repetidamente mostrado
que Deus est procurando levar-nos de volta, passo a passo, a Seu
desgnio original que o homem subsista com os produtos naturais
da terra. Entre os que esto aguardando a vinda do Senhor, deve a
alimentao crnea ser finalmente abandonada; a carne deixar de
fazer parte de seu regime alimentar. Devemos ter isto sempre em
mente, e procurar agir firmemente nesse sentido. ...
Conhecimento do preparo de alimentao saudvel
Uma das razes por que muitos tm ficado desanimados na prtica da reforma de sade no haverem aprendido a cozinhar de
maneira que a comida conveniente, preparada de maneira simples,
suprisse o lugar do regime a que estavam acostumados. Ficam desgostosos com os pratos deficientemente preparados, e ouvimo-los
em seguida dizer que tentaram a reforma de sade, e no podem
viver dessa maneira. Muitos tentam seguir insuficientes instrues
quanto a essa reforma, e fazem obra to deficiente, que resulta em
prejuzo para a digesto, e desnimo para todos os que se acham envolvidos na tentativa. Professais ser reformadores no que diz respeito
sade, e por esta mesma razo deveis tornar-vos bons cozinheiros. [451]
Os que se podem aproveitar das vantagens de saudveis escolas
de arte culinria convenientemente dirigidas, verificaro ser isto de
grande benefcio, tanto para seu prprio uso como para ensinar a
outros.
Ensinai sabiamente e pelo exemplo
No vos apodereis de idias isoladas, tornando-as uma norma, e
criticando outros cujo sistema pode no concordar com vossa opinio; estudai, porm, o assunto ampla e profundamente, e procurai

486

Conselhos sobre Sade

trazer vossas prprias idias e costumes em perfeita harmonia com


os princpios da verdadeira temperana crist.
Muitos h que procuram corrigir a vida dos outros atacando o
que consideram hbitos errados. Vo queles a quem pensam estar em erro e lhes apontam os defeitos, mas no procuram dirigir
a mente para os verdadeiros princpios. Tal conduta muitas vezes
est longe de alcanar os resultados desejados. Ao tornarmos evidente que procuramos corrigir os outros, muitas vezes despertamos
sua combatividade, e fazemos mais mal do que bem. E h perigo,
tambm, para o reprovador. Aquele que assume a responsabilidade
de corrigir os outros, provavelmente cultivar o hbito de encontrar faltas, e todo o seu interesse logo estar em procurar falhas e
encontrar defeitos. No atenteis para os outros, com o propsito
de descobrir-lhes as faltas ou expor os seus erros. Ensinai-lhes a
melhorar os hbitos por meio do poder de vosso exemplo pessoal.
O mdico e o professor
Grande soma de bem pode ser feita esclarecendo todos aqueles
a quem temos acesso, como o melhor meio, no somente de curar
os doentes, mas de prevenir doena e sofrimento. O mdico que se
esfora para esclarecer seus pacientes acerca da natureza e causas
das molstias que sofrem, e ensinar-lhes a maneira de evit-las,
podem ter tarefa rdua; se, porm, ele for consciencioso reformador,
[452] falar claramente sobre os ruinosos efeitos da condescendncia
consigo mesmo no comer, beber e vestir, da sobrecarga das foras
vitais que levou seus pacientes ao ponto em que se encontram. No
acrescentar o mal ministrando drogas at que a natureza exausta
abandone a luta, mas ensinar os pacientes a formarem hbitos
corretos, e ajudarem a natureza em sua obra de restaurao mediante
uso sbio de seus prprios remdios simples.
Em todas as nossas instituies mdicas, deve ser tornado aspecto especial do trabalho o dar instrues referentes s leis da sade.
Os princpios da reforma de sade devem ser cuidadosa e cabalmente
apresentados perante todos, tanto pacientes como auxiliares. Esta
obra requer coragem moral; pois ao passo que muitos aproveitaro tais esforos, outros se ofendero. Os verdadeiros discpulos de
Cristo, porm, aqueles cuja mente se encontra em harmonia com a

Educar, educar, educar

487

mente de Deus, enquanto aprendem constantemente, vo ensinando


tambm, levando a mente de outros para o alto, para longe dos erros
dominantes no mundo.
A obra da igreja
Muito do preconceito que impede que a verdade da terceira mensagem anglica alcance o corao das pessoas poderia ser afastado,
caso se desse mais ateno reforma da sade. Ao tornarem-se
as pessoas interessadas nesse assunto, o caminho acha-se muitas
vezes preparado para a penetrao de outras verdades. Se virem que
estamos informados com respeito sade, estaro mais prontos a
crer que estamos certos quanto s doutrinas bblicas.
Esse ramo da obra do Senhor no tem recebido a devida ateno,
e por causa dessa negligncia muitos se tm perdido. Se a igreja
demonstrasse maior interesse pelas reformas mediante as quais Deus
mesmo est procurando prepar-la para a Sua vinda, sua influncia
seria muito maior do que o agora. Deus tem falado a Seu povo, e [453]
deseja que ouam e obedeam Sua voz. Embora a reforma da sade
no seja a mensagem do terceiro anjo, est ela intimamente com esta
relacionada. Os que proclamam a mensagem devem tambm ensinar
a reforma da sade. um assunto que devemos compreender a fim
de estarmos preparados para os acontecimentos que esto prestes a
sobrevir-nos, e devem ocupar lugar saliente.

Indiferena e descrena
Foi-me mostrado que se penetrou muito pouco na reforma de
sade at agora. Enquanto alguns sentem profundamente, e exercem sua f na obra, outros permanecem indiferentes e mal deram
o primeiro passo na reforma. Parece haver neles um sentimento
de descrena, e ao restringir esta reforma o apetite concupiscente,
muitos retrocedem. Tm outros deuses diante do Senhor. Seu paladar, seu apetite, seu deus, e quando o machado posto raiz
da rvore, e os que tm condescendido com o apetite pervertido a
expensas da sade so feridos, seu pecado apontado, mostrados os
seus dolos, eles no se querem convencer; e embora a voz de Deus
lhes fale diretamente para abandonarem esses hbitos destruidores
da sade, alguns querem ainda apegar-se s coisas prejudiciais de
que gostam. Parecem entregues a seus dolos, e Deus logo dir aos
Seus anjos: Deixai-os. ... Vi que, como um povo, devemos realizar
um movimento de vanguarda nesta grande obra. Os ministros e o
povo devem agir em harmonia. O povo de Deus no est preparado
para o alto clamor do terceiro anjo. Tm a fazer por si mesmos uma
obra que no devem deixar que Deus faa por eles. Deixou Ele esta
obra para que eles a fizessem. uma obra individual; um no a pode
[454] fazer por outro. Testimonies for the Church 1:486 (1865).

488

Uma advertncia contra mdicos espritas


De tempos em tempos tenho recebido cartas tanto de pastores
como de membros leigos da igreja, perguntando se considero errado consultar mdicos espritas e clarividentes. To numerosos se
esto tornando estes agentes de Satans, e to geral a prtica de
buscar conselho deles, que parece indispensvel dizer palavras de
advertncia.
Colocou Deus em ns o poder de obter conhecimento das leis
da sade. Tornou Ele um dever mantermos nossas energias fsicas
no melhor estado possvel, a fim de que possamos prestar-Lhe um
servio aceitvel. Os que recusam aproveitar a luz e o conhecimento
que foi misericordiosamente colocado ao seu alcance, esto rejeitando um dos meios que Deus lhes concedeu para desenvolver a
vida espiritual, bem como a fsica. Esto-se colocando onde estaro
expostos aos enganos de Satans.
No poucos nesta era e nesta nao crists, recorrem a espritos maus, em lugar de confiar-se ao poder do Deus vivo. A me
que vela junto ao leito de dor de seu filho, exclama: Nada mais
posso fazer. No h nenhum mdico que tenha poder para curar o
meu filho? -lhe dito das curas maravilhosas realizadas por algum
curandeiro clarividente ou magnetizador, e confia o filho querido
aos seus cuidados, colocando-o to verdadeiramente nas mos de
Satans como se este estivesse postado a seu lado. Em muitos casos,
a vida posterior da criana de tal maneira dirigida por um poder
satnico que parece impossvel destruir.
Ouvi de uma me suplicar a um mdico incrdulo para que
salvasse a vida de seu filho; ao eu rogar, porm, a ela que pedisse o
auxlio do Grande Mdico, que capaz de salvar* perfeitamente a [455]
todos que a Ele vo com f, ela repeliu com impacincia.
* Christian

Temperance and Bible Hygiene, 111-116 (1890).

489

490

Conselhos sobre Sade

A experincia de Acazias
Quando Acazias, rei de Israel, adoeceu, enviou mensageiros, e
disse-lhes: Ide, e perguntai a Baal-Zebube, deus de Ecrom, se sararei
desta doena. No caminho encontraram eles a Elias, e em lugar de
uma mensagem do dolo, o rei ouviu a terrvel sentena do Deus de
Israel: Portanto da cama, a que subiste, no descers, mas sem falta
morrers. 2 Reis 1:2, 6.
Foi Cristo quem mandou Elias dizer estas palavras ao rei apstata. Jeov Emanuel tinha razes para estar muito descontente com a
impiedade de Acazias. O que no havia feito Cristo para conquistar o
corao de Israel e despertar-lhe confiana incansvel, nEle mesmo?
Por sculos havia Ele visitado o Seu povo com manifestaes da
mais condescendente bondade e inigualvel amor. Desde o tempo
dos patriarcas, havia Ele mostrado como estavam as Suas delcias
com os filhos dos homens. Provrbios 8:31. Fora Ele auxlio bem
presente para todos que a Ele buscaram com sinceridade. Em toda
a angstia deles foi Ele angustiado, e o anjo da Sua face os salvou;
pelo Seu amor, e pela Sua compaixo Ele os remiu. Isaas 63:9.
Contudo Israel tinha dado as costas a Deus e procurado auxlio da
parte dos piores inimigos do Senhor.
Os hebreus eram a nica nao favorecida com o conhecimento
do verdadeiro Deus. Ao mandar perguntar ao orculo pago, proclamou o rei de Israel aos pagos que tinha mais confiana em seus
dolos do que no Deus de seu povo, o Criador dos Cus e da Terra.
Da mesma forma tm desonrado a Deus os que professam ter conhe[456] cimento de Sua Palavra, ao deixarem a Fonte de poder e sabedoria,
para pedirem auxlio ou conselho aos poderes das trevas. Se a ira de
Deus se acendeu por causa desse procedimento da parte de um rei
mau e idlatra, como no deve Ele considerar conduta semelhante
seguida pelos que professam ser Seus servos?
Confiana imprudente
Muitos so relutantes em fazer o necessrio empenho para adquirirem o conhecimento das leis da vida e dos meios simples a
serem empregados para a restaurao da sade. Eles no se colocam
na relao correta para com a vida. Quando a doena resultado de

Uma advertncia contra mdicos espritas

491

sua transgresso de lei natural, no procuram eles corrigir seus erros


e depois pedir as bnos de Deus, mas recorrem aos mdicos. Se
recobram a sade, do toda a honra s drogas e aos mdicos. Esto
sempre prontos a idolatrar o poder e a sabedoria humanos, como se
no conhecessem outro deus seno a criatura p e cinza.
No seguro confiar nos mdicos que no mantm o temor de
Deus diante de si. Sem a influncia da graa divina, , o corao
dos homens, enganoso e perverso mais do que todas as coisas.
Jeremias 17:9. Seu alvo a glorificao prpria. Quanta iniqidade
no tem sido praticada, que de enganos suportados, sob a capa da
profisso mdica! Pode o mdico alegar possuir grande sabedoria e
habilidade maravilhosa, ao mesmo tempo que seu carter viciado,
e o exerccio de sua profisso contrrio s leis da sade. O Senhor
nosso Deus nos afirma que est pronto a ser misericordioso; convidanos a clamar a Ele no dia da angstia.
Alm disso, o ensinamento desses mdicos se est desviando
constantemente dos princpios que Deus nos deu com respeito
sade, especialmente quanto questo do regime alimentar. Dizem
que no estamos vivendo como deveramos e prescrevem mudanas [457]
contrrias luz enviada por Deus. Irmos, como pode o Senhor
permitir que Suas bnos repousem sobre ns quando estamos indo
justamente pelo terreno do inimigo?
Deus, o ajudador de seu povo
Por que so os homens to relutantes para confiar nAquele que
criou o homem e que, por meio de um toque, uma palavra, um olhar,
pode curar toda espcie de doenas? Quem mais digno de nossa
confiana do que Aquele que fez to grande sacrifcio em prol da
nossa redeno? Nosso Senhor nos deu instrues definidas, por
intermdio do apstolo Tiago, quanto ao nosso dever em caso de
doena. Quando falha o auxlio humano, Deus ser o ajudador de
Seu povo. Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da
igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor.
Tiago 5:14. Se os professos seguidores de Cristo com pureza de
corao, exercessem tanta f nas promessas de Deus como a que
depositam nas instrumentalidades satnicas, experimentariam na
alma e no corpo, o poder vivificador do Esprito Santo.

492

Conselhos sobre Sade

Deus concedeu grande luz a Seu povo, embora no sejamos colocados alm do alcance da tentao. Quem entre ns est procurando
auxlio dos deuses de Ecrom? Olhai para este quadro um quadro
que no sai da imaginao. Mesmo entre os adventistas do stimo
dia, em quantos no se podem ver estes traos orientadores! Um
invlido, aparentemente muito escrupuloso, no obstante fantico
e auto-suficiente, francamente manifesta seu desprezo para com as
leis da vida e da sade, as quais a misericrdia divina nos levou a
aceitar como um povo. Sua alimentao deve ser preparada de maneira que satisfaa seus desejos mrbidos. Em lugar de sentar-se a
uma mesa na qual se oferece alimento saudvel, deve ele freqentar
restaurantes, pois pode a condescender com o apetite sem restrio.
[458] Fluente advogado da temperana, menospreza ele seus princpios
fundamentais. Deseja o lenitivo, mas se recusa a obt-lo pelo preo
da renncia prpria.
Este homem est adorando no altar do apetite pervertido. um
idlatra. As energias que, santificadas e enobrecidas, poderiam ser
empregadas para honrar a Deus, so debilitadas, e se tornam de
pouca utilidade. Uma mente irritadia, um crebro confuso e nervos
fatigados, encontram-se entre os resultados de seu desprezo das leis
da natureza. Ele ineficiente e inconstante. Todo aquele que tenha
coragem e honestidade para adverti-lo do perigo incorre dessa forma
em seu desagrado. A mais leve admoestao ou oposio suficiente para despertar-lhe o esprito combativo. Mas surge ento uma
oportunidade de pedir auxlio a algum cujo poder comunicado
atravs de um mdium da feitiaria. A esta fonte se apega ele com
avidez, gastando liberalmente tempo e dinheiro, na esperana de
alcanar o oferecido benefcio. Ele est iludido, apaixonado. O poder do feiticeiro torna-se assunto de exaltao, e so outros levados
a pedir o seu auxlio. Dessa forma, o Deus de Israel desonrado,
enquanto o poder de Satans reverenciado e exaltado.
Em nome de Cristo desejo dirigir-me aos Seus professos seguidores: Permanecei na f que recebestes desde o princpio. Evita os
falatrios profanos. 2 Timteo 2:16. Em lugar de depositar vossa
confiana na feitiaria, tende f no Deus vivo. Maldito o caminho que conduz a En-Dor ou a Ecrom. Tropearo e cairo os ps
que se aventurarem neste terreno proibido. H um Deus em Israel,

Uma advertncia contra mdicos espritas

493

com quem est o livramento para todos os que se acham oprimidos.


Justia a base do Seu trono.
H perigo em nos afastarmos no mnimo que seja das instrues
do Senhor. Ao nos afastarmos do caminho claro do dever, surgir
uma srie de circunstncias que parecem levar-nos irresistivelmente [459]
cada vez mais longe do direito. A desnecessria familiaridade com
aqueles que no tm nenhum respeito para com Deus, seduz-nos
antes que disto tenhamos conhecimento. O temor de ofendermos
nossos amigos do mundo, impedir-nos- de expressar nossa gratido
a Deus ou reconhecer nossa dependncia dEle.
Devemos manter-nos cingidos Palavra de Deus. Precisamos de
suas admoestaes e incentivos, de suas advertncias e promessas.
Necessitamos do exemplo perfeito encontrado unicamente na vida e
carter de nosso Salvador. Os anjos de Deus guardaro o Seu povo
enquanto este trilhar o caminho do dever, mas no existe certeza
alguma dessa proteo para os que deliberadamente se colocam
no terreno de Satans. Um agente do grande impostor dir e far
qualquer coisa para alcanar o seu objetivo. Pouco importa se ele se
chama esprita, mgico ou hipnotizador. Por meio de pretenses
enganosas, conquista ele a confiana do incauto. Pretende ele ler a
histria da vida e entender todos os problemas e aflies dos que a ele
recorrem. Disfarado em anjo de luz, enquanto as trevas do inferno
esto em seu corao, manifesta grande interesse pelas mulheres que
lhe pedem o conselho. Diz-lhes que todas as suas dificuldades so
devidas a um matrimnio infeliz. Isto pode ser verdadeiro tambm;
tal conselho, entretanto, no melhora a sua situao. Diz-lhes que
elas precisam de amor e simpatia. Fingindo ter grande interesse por
seu bem-estar, lana seu encantamento sobre suas confiantes vtimas,
seduzindo-as como a serpente seduz o trmulo pssaro. Sem demora
esto elas inteiramente em seu poder, e o pecado, a desgraa e a
runa so o terrvel resultado.
Nossa nica salvaguarda est na preservao dos antigos marcos:
Lei e ao Testemunho! se eles no falarem segundo esta palavra,
[460]
nunca vero a alva. Isaas 8:20.

Runa causada por Satans


Por meio do espiritismo Satans aparece como benfeitor da humanidade, curando as doenas do povo e pretendendo apresentar
um novo e mais elevado sistema de f religiosa; ao mesmo tempo,
porm, ele opera como destruidor. Suas tentaes esto levando
multides runa. A intemperana destrona a razo; seguem-se a
satisfao sensual, a contenda e a matana. Satans deleita-se na
guerra; pois esta excita as mais vis paixes da alma, arrastando ento
para a eternidade as suas vtimas engolfadas no vcio e sangue.
seu objetivo incitar as naes guerra umas contra as outras; pois
pode assim desviar o esprito do povo da obra de preparo para estar
em p no dia de Deus.
Satans tambm opera por meio dos elementos a fim de enceleirar sua messe de almas desprevenidas. Estudou os segredos dos
laboratrios da Natureza, e emprega todo o seu poder para dirigir os
elementos tanto quanto o permite Deus. Quando lhe foi permitido
afligir a J, quo rapidamente rebanhos e gado, servos, casas, filhos,
foram assolados, seguindo-se em um momento uma desgraa a outra! Deus que protege as Suas criaturas, guardando-as do poder
do destruidor. Mas o mundo cristo mostrou desdm pela lei de
Jeov; e o Senhor far exatamente o que declarou que faria: retirar
Suas bnos da Terra, removendo Seu cuidado protetor dos que se
esto revelando contra a Sua lei, e ensinando e forando outros a
fazerem o mesmo. Satans exerce domnio sobre todos os que Deus
no guarda especialmente. Ajudar e far prosperar alguns, a fim de
favorecer os seus prprios intuitos; trar calamidade sobre outros, e
[461] levar os homens a crer que Deus que os aflige.*
Ao mesmo tempo em que aparece aos filhos dos homens como
grande mdico que pode curar todas as enfermidades, trar molstias e desgraas at que cidades populosas se reduzam a runa e
desolao. Mesmo agora est ele em atividade. Nos acidentes e
calamidades no mar e em terra, nos grandes incndios, nos violentos
*O

Conflito dos Sculos, 637-639 (1888).

494

Runa causada por Satans

495

furaces e terrveis saraivadas, nas tempestades, inundaes, ciclones, ressacas e terremotos, em toda parte e sob milhares de formas,
Satans est exercendo seu poder. Destri a seara que est a amadurar, e seguem-se fome, angstia. Comunica ao ar infeco mortal, e
milhares perecem pela pestilncia. Estas visitaes devem tornar-se
mais e mais freqentes e desastrosas. A destruio ser tanto sobre
o homem como sobre os animais. A Terra pranteia e se murcha,
enfraquecem os mais altos do povo. ... Na verdade a Terra est
contaminada por causa dos seus moradores; porquanto transgridem
as leis, mudam os estatutos, e quebram a aliana eterna. Isaas 24:4,
5.
Alguns sero tentados a aceitar essas maravilhas como sendo de
Deus. Enfermos sero curados nossa vista. Milagres se efetuaro
aos nossos olhos. Estamos ns apercebidos para a prova que nos
aguarda quando as mentirosas maravilhas de Satans forem mais
amplamente exibidas? No sero muitas almas enredadas e arrebatadas? Separando-se dos positivos preceitos e mandamentos de Deus,
e dando ouvido s fbulas, o esprito de muitos se est preparando
para receber esses milagres de mentira. Cumpre buscarmos todos
armar-nos para o combate em que nos havemos de em breve empenhar. A f na Palavra de Deus, o estudo secundado de orao e
aplicado praticamente, ser nosso escudo contra o poder de Satans,
levando-nos vitria pelo sangue de Cristo. Testimonies for the
[462]
Church 1:302 (1862).

O colportor um professor
A questo da temperana deve receber apoio do povo de Deus.
A intemperana luta pela ascendncia; cresce a satisfao prpria,
e so grandemente necessrias as publicaes que tratam da reforma de sade. Os escritos a esse respeito so a mo auxiliadora do
evangelho, levando almas a examinar a Bblia em busca de melhor
compreenso da verdade. Importa fazer soar a nota de advertncia
contra o grande mal da intemperana; e para que isto possa ser
feito, todo guardador do sbado deve estudar e observar as instrues contidas em nossas revistas de sade, bem como os livros que
tratam desse ponto. E devem fazer mais que isto; empregar diligentes esforos para pr em circulao essas publicaes entre seus
vizinhos.
A venda de nossa literatura sobre sade de modo algum atrapalhar a venda de publicaes que se relacionam com outros ramos
da terceira mensagem anglica. Devem todos preparar o caminho
para a vinda do Senhor.
O valor de nossas publicaes
Cumpre aos colportores chamarem a ateno daqueles a quem
visitam com as nossa publicaes sobre sade, falando-lhes da valiosa instruo que contm estes peridicos com respeito ao cuidado
dos enfermos e ao tratamento das doenas. Dizei-lhes que estas
instrues, estudadas e praticadas, levaro sade famlia. Explicai
quo importante que cada famlia compreenda a cincia da vida.
Dirigi-lhes a mente para Aquele que formou e que mantm em movimento o maravilhoso mecanismo do corpo. Dizei-lhes que nossa
obrigao cooperar com Deus, cuidando sabiamente de todas as nossas faculdades e rgos. O cuidado apropriado do corpo um grande
[463] dever e exige* conhecimento inteligente de suas partes. Dizei-lhes
que Deus desonrado quando, pela satisfao do apetite e paixo, o
* The

Review and Herald, 23 de Junho de 1903.

496

O colportor um professor

497

homem emprega mal o maquinismo do corpo, de maneira que este


realiza o seu trabalho ineficazmente e com dificuldade. Afirmai-lhes
que os livros que tendes para vender do muitas instrues valiosas atinentes sade, e que, ao praticarem estas instrues, muito
sofrimento, e tambm muito do dinheiro gasto em pagar contas de
mdicos, sero evitados. Dizei-lhes que h nestes livros informaes
que possivelmente no podero conseguir de seu mdico durante as
breves visitas que ele faz.
Ensinando pelo exemplo
Em sua associao com aqueles com quem se encontra, pode
o colportor fazer muito no sentido de mostrar o valor do viver sadio. Em lugar de hospedar-se em um hotel, deve ele, se possvel,
conseguir pousada numa casa de famlia. Ao assentar-se mesa
com a famlia, pratique ele os ensinamentos contidos nos livros de
sade que est vendendo, mantendo erguida a bandeira da estrita
temperana. Quando se oferecer oportunidade, que ele fale do valor
do regime alimentar sadio. Jamais deve ele envergonhar-se de dizer: No, muito obrigado; no como carne. Caso se oferea ch,
que ele o recuse, explicando que prejudicial, que embora estimule por algum tempo, o efeito estimulante desaparece, e deixada
uma depresso correspondente. Que ele explique o efeito danoso
das bebidas intoxicantes, do fumo, do ch, do caf sobre os rgos
digestivos e o crebro.
Ministrando aos doentes
Ao ir de lugar em lugar, encontrar o colportor muitos que esto doentes. Deve ele ter um conhecimento prtico das causas das
enfermidades, e deve saber como fazer tratamentos simples, para
que possa aliviar os sofredores. Mais do que isto, deve orar com f [464]
e simplicidade pelo doente, apontando-lhe o Grande Mdico. Ao
assim andar e trabalhar com Deus, anjos ministradores esto ao seu
lado, dando-lhe acesso aos coraes. Que campo vasto para o trabalho missionrio estende-se diante do fiel e consagrado colportor!
Que bno lhe advir no diligente desempenho de seu trabalho!

498

Conselhos sobre Sade

Uma sagrada e importante obra


Moos e moas, sois chamados pelo Mestre para dedicar-vos
Sua obra. Suas reivindicaes so por demais sagradas para com
elas se brincar. Peo-vos, em nome do Senhor, que venais todo
apetite e paixo ilcitos, e que purifiqueis as vossas almas pela f na
verdade. Sede vitoriosos pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do
vosso testemunho. Cumpri fielmente vossas obrigaes, suplicando
foras a Deus.
Membros de igreja, despertai para a importncia da distribuio
de nossa literatura, e dedicai mais tempo a esse trabalho. Colocai
nos lares das pessoas peridicos, folhetos e livros que falem do
evangelho em seus diversos aspectos. No h tempo a perder. Que
muitos se dediquem voluntria e desinteressadamente obra da
colportagem, e ajudem, assim, a fazer soar a grandemente necessria
advertncia. Ao assumir a igreja o trabalho que lhe apontado, sair
ela formosa como a Lua, brilhante como o Sol, formidvel como
[465] um exrcito com bandeiras. Cantares 6:10.

Distribu a literatura
Muitos pregadores haviam dirigido a palavra a grandes e atentas congregaes na reunio campal em Roma, Nova Iorque, no
domingo, 12 de Setembro de 1875. Na noite seguinte sonhei que
um moo de aparncia nobre entrou no quarto em que eu estava,
imediatamente aps eu ter falado. Essa mesma pessoa me tem aparecido em sonhos importantes para instruir-me de tempos em tempos
durante os vinte e seis anos passados. Disse ele: Tendes chamado
a ateno das pessoas para assuntos importantes, os quais, para um
grande nmero, so estranhos e novos. Para alguns so grandemente
interessantes. Os que trabalham na palavra e na doutrina fizeram o
que podiam para apresentar a verdade, a qual tem suscitado interrogaes nas mentes e despertado o interesse. A menos, porm, que
haja um cabal esforo para fixar essas impresses nas mentes, vossos
esforos agora feitos se demonstraro quase infrutferos. Satans
tem muitas atraes prontas para desviar a mente, e os cuidados
desta vida e as sedues das riquezas se combinam para sufocar a
semente da verdade semeada no corao, e na maioria dos casos ela
no produz fruto algum.
Em todo esforo como o que agora estais fazendo, haveria resultados muito mais satisfatrios do vosso trabalho se dispussseis de
material de leitura pronto para distribuio. Dever-se-iam distribuir
livremente folhetos sobre os pontos importantes da verdade para o
presente tempo para todos que desejassem aceit-los, sem dinheiro e
sem preo, os quais poderiam finalmente resultar em uma devoluo
centuplicada tesouraria. Deveis semear sobre todas as guas.
A imprensa um meio poderoso para despertar a mente e o
corao das pessoas. E os homens deste mundo lanam mo* da [466]
imprensa e a tornam a maior de todas as oportunidades para colocar
perante o povo literatura venenosa. Se os homens que se acham
sob a influncia do esprito do mundo e de Satans so ativos em
espalhar livros, folhetos e revistas de natureza corruptora, deveis ser
* The

Signs of the Times, 11 de Novembro de 1875.

499

500

Conselhos sobre Sade

mais zelosos em pr material de leitura de carter elevado e salvador


perante o povo.
Folhetos sobre a reforma de sade
Devem-se fazer esforos mais intensos no sentido de esclarecer
o povo sobre o grande assunto da reforma de sade. Folhetos de
quatro, oito, doze, dezesseis e mais pginas, que contenham artigos
apropriados e bem escritos sobre essa grande questo, devem ser
espalhados como folhas do outono.
Folhetos em muitas lnguas
Pequenos folhetos sobre pontos diversos da verdade da Bblia,
que se aplicam ao tempo presente, devem ser impressos em vrias
lnguas e espalhados onde houver qualquer probabilidade de que
sejam lidos. Deus colocou disposio de Seu povo vantagens
na imprensa que, em combinao com outros meios, sero bemsucedidas na ampliao do conhecimento da verdade. Folhetos,
revistas e livros, conforme o exija o caso, devem ser distribudos em
todas as cidades e vilas da Terra. H trabalho missionrio no qual
todos podem empenhar-se.

O convite
O Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem.
E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da
[467]
vida.

501

Lies objetivas na reforma de sade


Constituem, as grandes reunies de nosso povo, uma excelente
oportunidade para se ilustrarem os princpios da reforma de sade.
Falava-se muito, alguns anos atrs, nessas reunies, a respeito da
reforma de sade e dos benefcios do regime vegetariano; ao mesmo
tempo, porm, ofereciam-se alimentos crneos na tenda-refeitrio, e
diversos artigos prejudiciais de alimentao eram vendidos no posto
de abastecimento. A f sem as obras morta; e a instruo sobre a
reforma de sade, contestada pela prtica, no causa impresso mais
profunda. Em reunies campais posteriores, os encarregados tm
ensinado pela prtica, bem como por preceito. Nenhum alimento
crneo tem sido oferecido na tenda-refeitrio, mas se tm oferecido
frutas, cereais e verduras em abundncia. Quando os visitantes fazem
perguntas com respeito ausncia de carne, a razo claramente
apresentada que a carne no a alimentao mais saudvel.
Ao aproximar-nos do fim do tempo, precisamos erguer-nos mais
e mais alto na questo da reforma de sade e temperana crist,
apresentando-a de maneira mais positiva e decidida. Precisamos
esforar-nos continuamente para educar o povo, no apenas por
palavras, mas por nossa maneira de viver. O preceito e a prtica
aliados, possuem uma influncia poderosa.
Deve-se dar ao povo instruo sobre assuntos de sade na reunio campal. Em nossas reunies na Austrlia, faziam-se diariamente
prelees sobre assuntos de sade, e foi despertado um profundo
interesse. Havia no terreno uma tenda para uso dos mdicos e enfermeiras, e instrues mdicas eram dadas livremente, e pedidas
por muitos. Milhares de pessoas assistiam s prelees, e no encerramento da reunio campal as pessoas no ficavam satisfeitas
a ponto de permitirem que o assunto se encerrasse com o que j
[468] haviam aprendido. Em* vrias cidades onde se realizavam reunies
campais, alguns dos principais cidados faziam apelos para que se
estabelecesse um sanatrio filial, prometendo sua cooperao. O tra* Testimonies

for the Church 6:112, 113 (1900).

502

Lies objetivas na reforma de sade

503

balho tem sido iniciado em diversas cidades com excelente sucesso.


Dirigida de maneira adequada, uma instituio de sade d nome
nossa obra em novos campos. E no apenas um benefcio para as
pessoas, mas os obreiros com ela relacionados podem ser um auxlio
para os que trabalham em setores