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A Voz do Silncio[editar | editar cdigo-fonte]

Ver artigo principal: A Voz do Silncio

Exemplar da primeira edio de A Voz do Silncio, que pertenceu a Leon Tolstoy.


The Voice of the Silence (A Voz do Silncio) foi escrito em Fontainebleau, quando
Blavatsky descansava de suas intensas atividades, e publicado pela primeira vez em
1889. Rene instrues retiradas do Livro dos Preceitos de Ouro, que tem uma origem
comum com O Livro de Dzyan, uma das fontes para A Doutrina Secreta. O texto traa,
em linguagem potica e elevada, um panorama sucinto do Caminho que leva santidade
ou iluminao, e faz diversas recomendaes prticas para os aspirantes. A "voz do
silncio" de que fala o ttulo a inspirao verdadeiramente divina, a voz que o devoto
ouve diretamente de sua alma imortal, privilgio obtido somente aps um longo e rduo
processo de treinamento, desenvolvimento e purificao pessoal, que leva diversas vidas
para ser completado.89 Em 1927 este livro foi republicado em uma edio especial por
solicitao expressa do Panchen Lama, pois segundo ele seria til para os estudantes do
Budismo por conter uma exposio dos ideais do Bodhisattva.90 Os seguintes trechos
selecionados do uma boa ideia do seu contedo:
"H s uma passagem at ao Caminho; s chegando bem ao fim se pode ouvir a
Voz do Silncio. A escada pela qual o candidato sobe formada por degraus de
sofrimento e de dor; estes s podem ser calados pela voz da virtude. Ai de ti,
pois, discpulo, se um nico vcio que no abandonaste ainda sobrevive; porque
ento a escada se abater e far-te- cair; a sua base assenta no lodo fundo dos
teus pecados e defeitos, e antes que possas tentar atravessar esse largo abismo
de matria, tens de lavar os teus ps nas guas da renncia. Acautela-te, no
vs pousar um p ainda sujo no primeiro degrau da escada. Ai daquele que
ousa poluir um degrau com seus ps lamacentos. A lama vil e viscosa secar,
tornar-se- pegajosa, e acabar por colar-lhe o p ao degrau; e, como uma ave
presa no visco do ardiloso caador, ele ser afastado de todo o progresso
ulterior. Os seus vcios tomaro forma concreta e pux-lo-o para baixo. Os
seus pecados erguero a voz, como o riso e o soluo do chacal ecoam depois do
sol se pr; os seus pensamentos tornar-se-o um exrcito e lev-lo-o consigo,
como um escravo cativo."91
" Lembra-te, tu que lutas pela libertao humana, que cada fracasso um
triunfo, e cada tentativa sincera a seu tempo recebe o seu prmio. As santas
sementes que brotam e crescem invisveis na Alma do discpulo, dobram como
juncos mas no quebram, nem podem elas perder-se. Mas quando a hora soa,
desabrocham."91

A Chave para a Teosofia[editar | editar cdigo-fonte]


Ver artigo principal: A Chave para a Teosofia
Conforme a autora declara em seu prefcio, The Key to Theosophy (A Chave para a
Teosofia), publicado originalmente em 1889, um resumo introdutrio dos principais
conceitos da Teosofia. Foi estruturado em forma de um dilogo de perguntas e respostas
entre "um perguntador" e "um teosofista" imaginrios, e escrito em linguagem bem mais
simples e acessvel do que seus grandes tratados. Foi destinado para o grande pblico
atendendo ao pedido de muitos interessados leigos, na esperana de dissipar dvidas
comuns, facilitar o seu estudo e capacit-los para se aprofundarem depois em aspectos
mais sutis da doutrina.92 Um trecho ilustra o seu estilo e contedo:
"Perguntador: Ento a Teosofia no , como se tem dito, um sistema inventado
agora?
"Teosofista: Somente os ignorantes podem falar assim. Ela to antiga quanto
o mundo em seus ensinamentos e tica, embora no nos nomes que se lhes
deram, e o mais abrangente e catlico sistema entre todos os que h.
"Perguntador: Mas ento por que a Teosofia permaneceu at agora para ns
ocidentais to desconhecida? Por que permaneceu como um livro fechado para
as raas consideradas mais avanadas e cultas?
"Teosofista: Acreditamos que existiram naes to cultas antigamente e
certamente mais avanadas espiritualmente do que somos hoje. Mas h vrias
razes para esta ignorncia intencional. Uma delas foi a mesma que So Paulo
apresentou para os cultos atenienses de seu tempo - uma perda, ao longo de
sculos, da verdadeira viso espiritual, e mesmo de interesse, devido ao seu
grande amor s coisas do mundo sensvel e sua longa escravido letra
morta do dogma e do ritualismo. Mas a razo mais forte est no fato de que a
verdadeira Teosofia permaneceu sempre oculta dos olhos profanos".92
Glossrio Teosfico[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Glossrio Teosfico
O Glossrio Teosfico foi publicado pela primeira vez postumamente, em 1892, com o
objetivo de auxiliar no estudo dos temas do ocultismo, uma vez que em seus escritos
Blavatsky utilizou uma terminologia tcnica em larga medida desconhecida no ocidente,
com muitas expresses em lnguas orientais como o snscrito e o pli. Tambm
clarificou uma srie de termos empregados nas tradies do Cristianismo esotrico, da
Gnose, da Cabala e do Hermetismo, e de vrias mitologias do mundo. A autora s pde
verificar as provas impressas das primeiras trinta e duas pginas. Mais do que um
simples dicionrio, a obra tem um carter de enciclopdia, com inmeros verbetes
trabalhados ao modo de pequenos artigos. A primeira edio foi depois de sua morte
significativamente ampliada pelo trabalho de seus colaboradores.93

Recepo crtica e influncia[editar | editar cdigofonte]

Seus escritos foram recebidos de forma ambivalente pela sociedade da poca e


permanecem to polmicos quanto o foram em seu aparecimento, e j deram origem a
reaes extremadas que vo da sua completa ridicularizao exaltao entusiasta.9 94
Por conta da repercusso internacional negativa do Relatrio Hodgson em 1884, sua
reputao ficou manchada ao ponto de ela, a despeito de sua inegvel influncia sobre
um imenso nmero de pessoas, permanecer at agora relativamente pouco estudada pelo
mundo acadmico, e citada mais por autores diretamente ligados aos crculos
esotricos, que para a crtica moderna e seus rigorosos mtodos de pesquisa tm valor
duvidoso, pois em geral esto de alguma forma comprometidos. Sua situao piorada
pelo fato de suas prprias declaraes serem muitas vezes imprecisas e contraditrias e
em alguns casos aparentemente foi comprovado alm de qualquer dvida que ela usou
meios fraudulentos para produzir fenmenos psquicos. Entretanto, seu volumoso
trabalho literrio ainda espera uma anlise mais ampla, cientfica e imparcial, que v
alm do apaixonado partidarismo pr ou contra que muitas vezes confunde seus escritos
tericos com sua personalidade pblica teatral e controversa. Concorre ainda o fato de
que no ocidente existem poucos orientalistas com um domnio suficiente das lnguas
arcaicas como o snscrito e o tibetano antigo, que possam identificar as muitas
referncias que ela apresentou na literatura cannica do oriente e traduz-las com
segurana para o contexto ocidental, e os que existem geralmente no esto interessados
em Blavatsky, de modo que grande parte do trabalho acadmico de hoje ainda feito a
partir de fontes secundrias ou tercirias e tradues mal-feitas dos textos antigos.94 95
Um problema semelhante acontece com boa parte de seus crticos, que tm sido
denunciados como ignorantes das tradies orientais e da prpria Teosofia, fazendo
leituras superficiais de sua produo quando no dando referncias claramente errneas,
como foi apontado por W. Thackara a respeito do livro publicado por Peter Washington,
O Babuno de Madame Blavatsky, que recentemente ganhou ampla divulgao na
mdia.59 A seguir se apresentam algumas opinies representativas da polmica que ainda
a cerca.
Escrevendo naquela poca, Charles Flint disse que qualquer opinio que se pudesse ter
sobre Blavatsky como pessoa pblica e sobre o culto que se formou em seu redor, no
se podia negar que seus ensinamentos continham muita coisa de elevada inspirao, e
que ela foi capaz de influenciar milhares de pessoas em todo o mundo.96 Um articulista
do Boston Evening Transcript disse sobre o sis que
"Deve ser reconhecido que ela uma mulher notvel, que leu mais, viu mais e
pensou mais do que a maioria dos homens sbios. Suas obras abundam em
citaes em uma dzia de lnguas diferentes, no com o propsito de ostentar
uma v erudio, mas para substanciar suas opinies particulares Para um
grande nmero de leitores, esta obra memorvel ser do mais profundo
interesse, demanda a mais cerrada ateno dos pensadores, e merece uma
leitura analtica".96
O New York Tribune afirmou que era uma prova de sua educao singular, e
amplamente confirmava sua reivindicao de que era uma adepta da cincia secreta, e
mesmo justificava sua posio como uma verdadeira hierofante na exposio da
tradio mstica. Diversos outros jornalistas e escritores fizeram referncias positivas
semelhantes tambm para outras de suas obras, como Talbot Mundy em 1926, ento
uma espcie de decano dos escritores de literatura orientalizante, que disse:

" absolutamente garantido dizer que todos os crticos de Madame Blavatsky,


no esquecendo nenhum deles, por mais inteligentes que sejam, mesmo se
trabalhassem todas as suas vidas e aplicassem todos os seus esforos e
inteligncia, no seriam capazes de produzir uma obra-prima como A Doutrina
Secreta".90

Helena Blavatsky em 1887.


Alguns autores deixavam em aberto o julgamento de suas alegaes de que era
conduzida por mestres misteriosos e invisveis, e a partir do fato de que isso no podia
ser nem comprovado e nem refutado categoricamente, era pelo menos uma
possibilidade, e se devia assim pelo menos prestar ateno ao contedo de sua doutrina
com uma posio imparcial.96 Mas outros apontaram vrias inconsistncias, contestaram
seus pressupostos e suas concluses, e duvidaram de sua inspirao sobrenatural,
acusando-a de plgio e intenes escusas. A opinio de Elliott Coues, da Smithsonian
Institution, dada em uma entrevista ao ento influente jornal The Sun de Nova Iorque
em 1890, no incomum mesmo hoje:
"Todas as pocas possuem seus falsos profetas, que se tornam famosos, ou
infames, se assim voc preferir. Sendo esta uma era das mulheres, apenas
natural que seu maior charlato seja uma espcie de Cagliostro de saias. Os
ingredientes para o sucesso de um charlato so a falta de escrpulos, alguma
inteligncia, grande habilidade, o vapor corrosivo do egosmo, a ambio
vanglria, a imaginao vvida, uma tima conversa, desenvoltura em todas as
situaes, um carter mentiroso monumental, e uma pia e viva crena no amor
da humanidade por ser enganada. Blavatsky tinha tudo isso."97
Lee Penn diz que por trs da fachada fraternal da Teosofia se esconde um sistema
totalitrio que se ope liberdade e dignidade do homem como imagem de Deus, e a
compara ao Nazismo e ao Fascismo.69 Robert Roselli e Hannah Newman em linhas
gerais concordam com essa ideia apontando passagens que interpretam como evidncia
de elitismo e preconceito racial e religioso.70 98 Segundo Peter Washington, Blavatsky
no procurou agradar os acadmicos, mas objetivou atingir antes um pblico de
apaixonados, ingnuos, desesperados e crdulos, que desejavam uma confirmao para
seu idealismo vago e respostas para seus conflitos e dvidas, mas que de bom grado
descartavam o rigor cientfico de pesquisa ou sequer sabiam o que isso significava.62

Entre os espritas seus contemporneos a mudana de posio de Blavatsky e sua


posterior condenao da prtica desencadeou vrios e intensos protestos, acusando-a de
estar favorecendo uma abordagem antidemocrtica e elitista do estudo do mundo
oculto.99 Da mesma forma ela foi e intensamente combatida pelos seguidores do
Cristianismo tradicional e pelos agnsticos. Diversos hindustas e budistas tambm
aumentaram a carga de crticas, alegando que as interpretaes de Blavatsky dessas
escolas eram muitas vezes falsas, superficiais ou equivocadas, embora alguns poucos,
mas destacados dentre eles, tenham se posicionado favoravelmente, como Thubten
Choekyi Nyima, o IX Panchen Lama, elogiando A Voz do Silncio, e Daisetz Suzuki,
dizendo que ela havia penetrado no cerne da doutrina. Outro lama eminente, o Trizin da
Escola Sakya, disse que no conhecia muitas obras de Blavatsky, mas que o que havia
lido lhe bastava para atestar que ela teve ou uma experincia direta do Budismo
Tibetano ou pelo menos teria se inspirado em textos cannicos autnticos. O celebrado
orientalista Max Mller, fundador oficial da disciplina da Religio Comparada,
acreditava que sua prpria falta de treino acadmico, que foi tanto condenada, foi o que
lhe permitiu abordar as tradies orientais com olhos despreconceituosos e ver mais
longe do que muitos eruditos sofisticados.94 Em 1989, no centenrio da primeira edio
da Voz do Silncio, Tenzin Gyatso, o XIV Dalai Lama, expressou seu orgulho por sua
longa amizade com os teosofistas e disse que este livro vinha sendo uma positiva
inspirao para todos os que seguiam a senda do Bodhisattva.100
Entre crticas e louvores, desconsiderando as dvidas ainda existentes sobre a origem de
sua inspirao e conhecimento, o que permanece uma questo objetivamente
irresolvvel, e deixando para os psiclogos e magistrados a explicao e julgamento de
sua personalidade extravagante e paradoxal e seus eventuais deslizes ticos, o fato que
Blavatsky e sua Teosofia tiveram um papel central na promoo das tradies esotricas
orientais no ocidente e desencadearam a formao de inmeras escolas subsidirias de
esoterismo, filosofia e seitas alternativas que at hoje continuam a se multiplicar pelo
mundo, como a Nova Era, Wicca, Holismo e Neopaganismo, e at de derivaes do
Cristianismo, como a Igreja Catlica Liberal. O grande nmero de personalidades
brilhantes que se declararam publicamente seus admiradores deve pelo menos dar um
sinal de que sua mensagem deve ser lida com uma postura de seriedade. Entre eles,
citemos apenas alguns: o estadista Jawaharlal Nehru, pintores como Piet Mondrian,
Nikolai Roerich e Wassily Kandinsky, msicos como Alexander Scriabin, atores como
Constantin Stanislavski e cientistas como Albert Einstein, Robert Oppenheimer,
Wilhelm Reich e Thomas Edison, alm dos literatos Fernando Pessoa, Leon Tolstoy,
James Joyce, William Butler Yeats, T. S. Eliot, George Bernard Shaw e Aldous Huxley,
e lderes espirituais como Mohandas Gandhi, Rudolf Steiner, Alice Bailey, George
Gurdjieff e Jiddu Krishnamurti.90 101 102 103 104 105
Apontando aspectos particulares, so interessantes as opinies de alguns outros autores:
Ellwood & Partin vem a contribuio de Blavatsky e outros teosofistas como de grande
importncia na restaurao da dignidade da herana espiritual dos povos colonizados da
sia durante o sculo XIX;106 Catherine Albanese disse que o vocabulrio tcnico e a
interpretao peculiar das doutrinas asiticas que Blavatsky apresentou deram as bases
para o desenvolvimento de todo o sistema de pensamento metafsico na Amrica do
Norte, um fundamento que continua vlido at os dias de hoje e influencia tambm os
pensadores asiticos e europeus modernos;107 Ellwood & Wessinger dizem que ela
fortaleceu significativamente o movimento feminista, legitimando a atuao pblica e a
liderana das mulheres na sociedade e no fazendo distines valorativas de gnero;108

Olav Hammer acredita que mesmo que as escolas herdeiras da Teosofia de Blavatsky
tenham se revelado muitas vezes inconsistentes e sem um sistema realmente integrado
ou lgico de pensamento, e que a prpria Teosofia original tambm tenha falhas nesse
aspecto, seu legado importante para a ps-modernidade em vista da apropriao da
alteridade extica para formar um corpo de conceitos identitrios coletivos, e se revelou
til para a Psicologia na dissoluo das barreiras do ego privado em benefcio de uma
viso de integrao social e respeito pluralidade, evitando ao mesmo tempo as
armadilhas do relativismo niilista ao afirmar a fraternidade da humanidade, a unidade
essencial de todo o universo e sua evoluo positiva.109 Lus Pellegrini afirma que ela
foi uma pioneira no estudo cientfico moderno das inter-relaes entre matria e
energia, postulando vrios conceitos em que apresentava a possibilidade da diviso do
tomo, descrevendo o processo de liberao de energia concomitante, e alertando ao
mesmo tempo para os perigos que a manipulao da estrutura da matria acarretava,
isso dcadas antes das primeiras bombas atmicas explodirem em Hiroshima e
Nagasaki. Tambm antecipou ideias sobre a Fsica Relativstica e a Astrofsica ao tratar
da teoria dos campos de fora, tanto csmicos como infra-atmicos, ao sugerir uma
hiptese semelhante do Big-bang para a criao do universo e descrevendo
corretamente o processo de formao de estrelas a partir de nebulosas.102 110 Nandy &
Visvanathan lembram que ela anteviu as possibilidades da Psicologia e da
Psicossomtica dizendo que os mdicos de seu tempo perdiam tempo em buscar a
origem das doenas exclusivamente no corpo fsico, e que o segredo da Medicina estava
na compreenso do funcionamento da mente e das suas relaes com o corpo.111 Anna
Lemkow a aponta como a primeira ocidental a dizer que a matria no coisa morta e
inerte, como a pioneira do estudo da Biologia dentro de uma perspectiva cosmolgica e
a precursora da teoria moderna do Design Inteligente e do Movimento Holstico,112 e
finalmente Carl Jung disse que ela foi o profeta da reorientao espiritual do ocidente.113
Em 2006, no 175 aniversrio de seu nascimento, o governo da Rssia organizou uma
srie de eventos comemorativos que incluram exposies de arte e concertos. Tambm
foram realizadas conferncias em Moscou e em So Petersburgo, entre outras cidades,
com mais de duzentos representantes da intelectualidade russa, cujas concluses
ressaltaram o valor da sua contribuio para o progresso da cultura, das artes e das
cincias mundiais, e tentaram corrigir distores correntes sobre sua vida e obra.114 Nas
propriedades da famlia Fadeyev em Dnipropetrovsk (a antiga Yekaterinoslav), foi
criada em 2006 a Fundao Helena Petrovna Blavatsky, como um museu e centro
internacional de pesquisas em Cincia, Filosofia, Religio e Cultura, com os objetivos
de gerar conhecimento para uma melhor compreenso das leis da natureza, do homem e
do universo, para uma aproximao entre as culturas mundiais, para aplicar
criativamente o legado cultural de Blavatsky no mundo de hoje e para preservar a
memria dela e de sua ilustre

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