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2 Trimestre
Ttulo: As Disciplinas da Vida Crist - Trabalhando em busca da perfeio
Comentarista: Claudionor de Andrade
Lio 1: As disciplinas da vida crist------------------------------------------ Pg. 2
Lio 2: A minha alma de te ama, Senhor---------------------------------- Pg. 10
Lio 3: Orao - o dilogo da alma com Deus------------------------------ Pg. 18
Lio 4: A leitura devocional da Bblia--------------------------------------- Pg. 26
Lio 5: A sublimidade do culto cristo-------------------------------------- Pg. 34
Lio 6: O servio cristo------------------------------------------------------- Pg. 42
Lio 7: Dzimos e ofertas - uma disciplina abenoadora------------------ Pg. 49
Lio 8: O louvor que chega ao Trono da graa----------------------------- Pg. 56
Lio 9: Vencendo as tentaes: Agradando a Deus------------------------ Pg. 63
Lio 10: A beleza do testemunho cristo------------------------------------ Pg. 71
Lio 11: Orao e jejum pela ptria------------------------------------------ Pg. 78
Lio 12: A unio crist, o vnculo da perfeio----------------------------- Pg. 85
Lio 13: Confiando firmemente em Deus------------------------------------ Pg. 92

Lio 1: As disciplinas da vida crist


Data: 06 de Abril de 2008

TEXTO UREO
Exercita-te a ti mesmo em piedade. Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo
proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir (1 Tm 4.7,8).

VERDADE PRTICA
Se tivermos uma vida crist disciplinada, haveremos de operar vitoriosamente no Reino de Deus.

LEITURA DIRIA
Segunda - 2 Tm 2.3
A disciplina do crente como soldado

Tera - 1 Co 9.25
A disciplina do crente como atleta

Quarta - 2 Tm 2.6
A disciplina do crente como agricultor

Quinta - Dn 1.8
O exemplo de Daniel

Sexta - Hb 11
A disciplina da f

Sbado - 1 Ts 5.17
A disciplina da orao

LEITURA BBLICA EM CLASSE

2 Timteo 2.3-12.

3 - Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo.


4 - Ningum que milita se embaraa com negcio desta vida, a fim de agradar quele que o alistou para a guerra.
5 - E, se algum tambm milita, no coroado se no militar legitimamente.
6 - O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a gozar dos frutos.
7 - Considera o que digo, porque o Senhor te dar entendimento em tudo.
8 - Lembra-te de que Jesus Cristo, que da descendncia de Davi, ressuscitou dos mortos, segundo o meu
evangelho;
9 - pelo que sofro trabalhos e at prises, como um malfeitor; mas a palavra de Deus no est presa.
10 - Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo
Jesus com glria eterna.
11 - Palavra fiel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos;
12 - se sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar.

INTERAO

Prezado professor, neste trimestre estudaremos As Disciplinas da Vida Crist. So treze lies que tratam dos
exerccios espirituais necessrios ao pleno desenvolvimento de uma vida crist madura, equilibrada e triunfante. O
comentarista, Pr. Claudionor de Andrade, alm de ser um dos mais respeitados telogos do Brasil, um piedoso
servo de Deus, conhecido por sua vida disciplinada e profundo amor a Jesus. Em suma, estas lies refletem a
tnica da exortao de Paulo em 1 Tm 4.7: Exercita-te a ti mesmo em piedade. Deus o abenoe!

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir a expresso Disciplinas da vida crist.


Descrever os smbolos da vida crist disciplinada.
Aplicaras disciplinas crists em sua vida e ministrio.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, leia com ateno os textos de 1 Co 9.7-27; Ef 6.10-17 e 2 Tm 2.3-6. Eles discorrem sobre trs smbolos
bblicos apresentados na lio: o soldado, o atleta e o lavrador. justamente atravs dessas trs figuras que somos
exortados a viver uma vida piedosa, sincera, abnegada e dedicada ao servio cristo. Como voc j sabe, o smbolo
uma figura que representa uma verdade moral ou religiosa. A tabela abaixo sintetiza os principais ensinos do
tpico II e, conforme os recursos disponveis, a reproduza.

FIGURA
SIGNIFICADO
APLICAO
PRMIO

SOLDADO
Disciplina na aflio (1 Co 9.7a; 2 Co 10.3-5; Ef 6.10-10)
Resistncia e perseverana no sofrimento
Aprovao do Comandante

ATLETA
Disciplina no cumprimento das regras (1 Co 9.24-27)
Resistncia e perseverana no que reto
Coroa da vitria

LAVRADOR
Disciplina na pacincia e perseverana (1 Co 9.7b,10-12)
Resistncia e perseverana para colher os frutos
Resistncia e perseverana para colher os frutos do labor

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Disciplina: Prtica, submisso e observao a certos preceitos que regulam e orientam o viver cotidiano do
indivduo.

Infelizmente, pouca importncia damos s disciplinas da vida crist. Mostram as Escrituras, todavia, que, sem o seu
exerccio, jamais alcanaremos o alvo que nos traou Deus atravs de Cristo: a estatura de um ser humano perfeito,
como perfeito era Ado antes de haver transgredido a lei divina.
Por que as disciplinas da vida crist so to importantes? Em que reside o seu mrito? Em sua doutrina? Ou em sua
devoo? Alis, que doutrina no devocional e que devoo no doutrinal? Os santos do Antigo e do Novo
Testamento, em sua peregrinao rumo Jerusalm Celeste, disciplinavam-se de tal forma que, ousada e
bravamente, venceram um mundo comprometido com o maligno.
Deseja voc tambm triunfar? No se esquea das disciplinas espirituais. Ande como Jesus andou; torne-se parecido
com o seu Senhor.

I. O QUE SO AS DISCIPLINAS DA VIDA CRIST

John Wesley cultivava a piedade, de tal maneira, que os seus colegas, na universidade, apelidaram-no de o
metodista. No orar e no estudar a Bblia, metdico. Erguendo-se ele como um perfeito exemplo de vida crist, no
lhe foi penoso avivar a Inglaterra no sculo 18. Wesley sabia o quanto so importantes, para o crente, as disciplinas
devocionais (Tt 1.7,8).
1. Definio. Disciplinas da vida crist so os exerccios espirituais, prescritos na Bblia Sagrada, cujo objetivo
proporcionar ao crente uma intimidade singular com o Pai Celeste, constrangendo os que nos cercam a glorificarlhe o nome (Hb 12.8).
2. Elementos das disciplinas da vida crist. De conformidade com as Sagradas Escrituras, estas so as disciplinas
a que deve submeter-se o crente: adorao a Deus, leitura diria e sistemtica da Bblia, orao, servio, mordomia
do corpo e dos bens, etc. Tem voc se dedicado a essas observncias? Outros elementos, igualmente valiosos,
poderiam ser aqui arrolados; estes, porm, j so mais do que suficientes, para mostrar a sublimidade de nossa
carreira crist.
Para inteirar-se melhor do assunto, recomendo a leitura do livro Disciplinas do Homem Cristo de R. Kent Hughes.

SINOPSE DO TPICO (I)

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As disciplinas da vida crist so os exerccios espirituais que proporcionam ao crente uma intimidade com Deus.
So elas: adorao, leitura da Bblia, orao, entre outras.

II. SMBOLOS DAS DISCIPLINAS DA VIDA CRIST

H pelo menos trs figuras que salientam as disciplinas da vida crist: o soldado, o atleta e o agricultor. Sem
exerccio, perseverana e sacrifcio pessoal, jamais seremos bem-sucedidos quer no campo de batalha, quer nas
competies pblicas ou no amanho da terra (Pv 23.23).
1. A disciplina do soldado. Como soldados de Cristo, ajamos de modo disciplinado e perseverante, a fim de
agradar ao que nos arregimentou para a guerra: "Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus
Cristo. Ningum que milita se embaraa com negcio desta vida, a fim de agradar quele que o alistou para a
guerra" (2 Tm 2.3-5). Tinha o apstolo, em mente, o antigo soldado grego que, no campo de batalha, preferia o
sacrifcio da prpria vida a existir sem honra.
2. A disciplina do atleta. No tempo de Paulo, eram os atletas mais do que disciplinados. Na conquista de uma
coroa de louro, empenhavam-se alm de suas foras; perseguiam o impossvel. Descreve-os o apstolo: "E, se
algum tambm milita, no coroado se no militar legitimamente" (2 Tm 2.5).
Se naqueles estdios, punham-se os competidores a lutar por uma vitria efmera e corruptvel, ns avanamos em
busca de eternos galardes. Por isto temos de, semelhana daqueles atletas, portar-nos de maneira viril e
disciplinadamente: "E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel,
ns, porm, uma incorruptvel" (1 Co 9.25).
3. A disciplina do agricultor. A agricultura a mais antiga das cincias; foi o primeiro trabalho de Ado e Eva (Gn
1.26-30). O cultivo da terra, principalmente depois da queda de nossos primeiros pais, tornou-se estressante e
rduo. Eis porque o agricultor tanto carece de disciplina e pacincia: "O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a
gozar dos frutos" (2 Tm 2.6). No cultivo do fruto do Esprito tambm no devemos prescindir de disciplina e
pacincia. Afinal, temos de melhorar a cada dia, refletindo em tudo a imagem de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Tem voc agido com disciplina em seu cotidiano? Porta-se com a bravura e o desprendimento do soldado no
combate s foras do mal? Abstm-se dos entretenimentos mundanos na conquista da coroa incorruptvel? E o fruto
do Esprito? Vem voc cultivando-o pacientemente como aquele que lavra a terra?

SINOPSE DO TPICO (II)

O soldado, o atleta e o agricultor so os trs principais smbolos da vida crist disciplinada. Eles exemplificam o
exerccio, a perseverana e o sacrifcio pessoal necessrios ao crescimento espiritual.

III. A EFICCIA DAS DISCIPLINAS DA VIDA CRIST

Na Histria das Assemblias de Deus no Brasil, o irmo Emlio Conde narra como o Movimento Pentecostal
chegou aos longes mais desconhecidos de nosso pas. Diante daqueles relatos, -nos impossvel conter a pergunta:

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"Como Daniel Berg e Gunnar Vingren lograram tal faanha?" Disciplinados na piedade, foram capazes de suportar
o insuportvel e, assim, alargar as fronteiras do Reino de Deus.
1. As disciplinas da vida crist so eficazes contra o pecado. Exilado em Babilnia, Daniel jamais deixou-se
atrair por aqueles deuses belicosos e sensuais. Afinal, quando ainda adolescente, propusera no corao no se
contaminar com os manjares e vinhos do rei (Dn 1.8). E, assim, pde ele caminhar toda uma longevidade na
presena de Deus. Tinha o profeta suficiente disciplina, a fim de recusar as ofertas da mais luxuriante metrpole do
sculo VI a.C.
Voc suficiente forte para dizer no ao pecado?
2. As disciplinas da vida crist so eficazes no servio cristo. Foi Paulo, certamente, o mais aplicado
missionrio do Cristianismo. Em pouco tempo, quer acompanhado por Barnab, quer auxiliado por Silas, logrou o
apstolo espalhar a mensagem crist de Antioquia a Roma. Disciplinadssimo, possua um senso de abnegao to
grande que, mesmo s vsperas de sua execuo pelas autoridades romanas, no deixou de anunciar as Boas Novas
de Salvao (2 Tm 4).
Deseja voc alcanar a excelncia no servio cristo? Aja como um soldado, porte-se como um atleta e cultive a
perseverana do agricultor.

SINOPSE DO TPICO (III)

As disciplinas da vida crist so eficazes contra o pecado e no servio cristo.

CONCLUSO

Sem disciplina, no poderemos jamais agradar ao que nos arregimentou para o seu exrcito. Adoremos, pois, a
Deus. Leiamos a Bblia. Oremos. E exeramos a mordomia de nossos corpos, haveres e tempo. Somente assim
haveremos de exaltar a Cristo em nosso ser.
Os heris da f no fruram logo os seus trofus, conforme cantamos em nossos cultos de orao. Antes, lutaram
de forma denodada e fidelssima, at que o Senhor fosse plenamente glorificado em seus corpos. Quando lemos o
captulo 11 de Hebreus, fascinamo-nos, de imediato, por aqueles homens e mulheres que, na marcha para os cus,
operaram o impossvel. O segredo? A disciplina da piedade.
Sejamos disciplinados em tudo; dominemo-nos em todas as coisas.

VOCABULRIO

rduo: Trabalhoso, custoso; penoso.


Cultivo: Lavoura, amanho.
Louro: Folhas de loureiro usadas para cingir os vencedores nos jogos.
Viril: Esforado, enrgico, vigoroso.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

HUGHES, R. K. Disciplinas do homem cristo. RJ: CPAD, 2004.


HUGHES, B. Disciplinas da mulher crist. RJ: CPAD, 2005.
HUGHES, K.; HUGHES, B. Disciplinas da famlia crist. RJ: CPAD, 2006.

EXERCCIOS

1. Explique o significado da expresso "disciplinas da vida crist".


R. As disciplinas da vida crist so os exerccios espirituais que proporcionam ao crente uma intimidade com Deus.

2. Cite trs elementos da disciplina crist.


R. Adorao, leitura da Bblia, orao, entre outras.

3. Descreva trs smbolos bblicos da disciplina crist.


R. O soldado, o atleta e o agricultor.

4. O que necessrio no cultivo do fruto do Esprito?


R. Disciplina e pacincia.

5. Cite dois servos de Deus que foram disciplinados no servio e na devoo ao Senhor.
R. Daniel e Paulo.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Teolgico

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Paulo e a Disciplina
A declarao de Paulo a Timteo, com relao disciplina espiritual - Exercita-te pessoalmente na piedade (1 Tm
4.7), envolve-se no de uma importncia transcendente, mas de uma urgncia pessoal. H outras passagens que
ensinam disciplina, mas este o grande texto das Escrituras. Exercita vem de gymnos, que significa despido,
termo do qual se deriva a palavra ginsio. No grego clssico, nas competies atlticas, os participantes competiam
sem roupa, de modo que no fossem estorvados. Portanto, a palavra exercita originalmente levava o significado
literal de exercitar-se despido. Nos tempos do Novo Testamento, se referia a qualquer forma de exerccio. Mas era
uma palavra com odor de ginsio - o suor de um bom exerccio. Fazer ginstica (exercitar, treinar) com o propsito
da religiosidade contm o sentimento do que Paulo est dizendo.
Suor Espiritual. Em uma outra palavra, ele est conclamando ao suor espiritual! Da mesma forma que o atleta se
descartava e competia gymnos - livre de tudo que pudesse eventualmente sobrecarreg-lo - devemos livrar-nos de
todo estorvo, toda associao, hbito e tendncia que impea a piedade. Se quisermos vencer, devemos despojarnos at nudez espiritual.
(HUGHES, R. K. Disciplinas do homem cristo. 3.ed., RJ: CPAD, 2004, p.6.)

APLICAO PESSOAL

Nosso Senhor Jesus Cristo o verdadeiro exemplo e fundamento de uma vida piedosa e disciplinada. Em tudo se
mostrou devoto e cuidadoso: na tentao (Lc 4.1-13), na devoo (Lc 9.28-36), na orao (Lc 5.16; 6.12; 22.41),
na comunho com o Esprito Santo (Lc 4.1,14,18; 10.21), e no sofrimento (Lc 22.42-45).
A piedade, afirma a Bblia, para tudo proveitosa (1 Tm 4.8). As armaduras de Saul no couberam no jovem
pastor (1 Sm 17.38,39), mas a piedade e a disciplina "para tudo lhe eram proveitosas" (1 Sm 17.45-47). Os
discursos vazios dos amigos de J, pouco se mostraram teis, entretanto, a devoo e a f "em tudo lhe foram
proveitosas" (J 19.1,2,25). O vulgar ser indisciplinado, o raro, ser piedoso e ocupar-se com as disciplinas
devocionais da vida crist. Ora, se a piedade e a disciplina foram os trajes dos santos, com quais andrajos
substituiramos as vestes sagradas? Portanto, "exercita-te a ti mesmo em piedade" (1 Tm 4.7).

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Lio 2: A minha alma te ama, Senhor


Data: 13 de Abril de 2008

TEXTO UREO
"A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?" (Sl 42.2).

VERDADE PRTICA
O verdadeiro crente ama a Deus acima de tudo, porque Deus o amou com um amor eterno, concedendo-Ihe a graa
divina em seu Filho.

LEITURA DIRIA
Segunda - Sl 42
O anseio da alma peregrina por Deus

Tera - Rm 5.1
Somente em Cristo podemos ter comunho com Deus

Quarta - Gn 5.24
Andar com Deus e ter com Ele comunho

Quinta - Ec 12.1
A falta de comunho com Deus torna o homem vazio

Sexta - J 42.2

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O Deus da nossa comunho soberano

Sbado - Sl 37
O cntico daquele que tem comunho com Deus

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Salmos 42.1-5.

1 - Como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti, Deus!
2 - A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?
3 - As minhas lgrimas servem-me de mantimento de dia e de noite, porquanto me dizem constantemente: Onde
est o teu Deus?
4 - Quando me lembro disto, dentro de mim derramo a minha alma; pois eu havia ido com a multido; fui com eles
Casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com a multido que festejava.
5 - Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei na
salvao da sua presena.

INTERAO

Professor, a comunho crist possui dois lados: com os nossos irmos e com a Trindade (1 Jo 1.3; 4.20). Todavia,
devemos dar a Deus a primazia em nossos relacionamentos. A comunho com Deus deve estar acima de tudo e de
todos. Portanto, seja disciplinado e devote sua vida primeiramente a Deus. Incentive os seus alunos para que
faam o mesmo (Lc 10.27). Excelente aula!

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Descrever a comunho dos santos.


Explicar porque a alma humana anseia por Deus.

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Buscar a presena de Deus.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, o vocbulo comunho, do grego koinnia, no significa apenas "associao" ou "fraternidade", mas
"relacionamento ntimo". Na Primeira Epstola de Joo encontramos a expresso "a nossa comunho (koinnia)
com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo" (1.3). preciso observar que o termo koinnia no usado no Evangelho
de Joo, no entanto, o apstolo prefere a palavra grega ginsk, isto , "conhecer". Porm, o sentido no se refere
ao conhecimento por vias intelectuais, mas intimidade com a coisa conhecida, refletindo o sentido de koinnia (Jo
15.15; 17.26). A comunho com o Pai, o Filho e o Esprito Santo o supremo bem que anela a alma do crente
regenerado. Use o grfico abaixo para ilustrar essa verdade.

COMUNHO CRIST COM DEUS (1 Jo 1.3)


MEIOS DE COMUNHO COM A TRINDADE

Pai (1 Jo 1.6)
A Escritura (Sl 119.33-35)

Filho (1 Co 1.9)
Adorao (At 16.25,26)

Esprito Santo (2 Co 13.13; Fp 2.1)


Orao (Mt 6.9-13)

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave

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Anelo: Aspirao ardente da alma pela presena benfazeja do Senhor.

Norman Snaith, comentando o Salmo 42, reala quo inefvel a comunho que desfrutamos com o Senhor: "O
homem que j experimentou a alegria da comunho com Deus, no estar aptico quanto s oportunidades de
renovar, com Ele, a sua intimidade, quer em suas devoes particulares, quer nas adoraes pblicas. Esse homem
simplesmente no consegue ficar longe de Deus. Sua alma sedenta haver de o impelir sempre presena do Pai
Celeste".
Assim tambm diria William Bates, escritor puritano do sculo XVII. Ao discorrer sobre a intimidade entre a nossa
alma e o Supremo Ser, descreve ele a alegria que lhe ia na alma: "A comunho com Deus o princpio do cu".

I. O QUE A COMUNHO COM DEUS

Tem voc sede de Deus? Anela por sua presena? Suspira por seus trios? Anseia aprofundar com Ele a sua
comunho? Alis, sabe voc o que , realmente, a comunho com Deus?
1. Definio. A comunho com Deus a intimidade que o crente, mediante a obra redentora de Cristo e por
intermdio da ao do Esprito Santo, desfruta com o Pai Celeste, e que o leva a usufruir de uma vida espiritual
plena e abundante (Rm 5.1; 2 Co 13.13).
Andar com Deus o mais perfeito sinnimo de comunho com o Pai Celeste. To profunda era a comunho de
Enoque com o Senhor, que o mesmo Senhor, um dia, o tomou para si (Gn 5.24). Andar com Deus significa, ainda,
ter uma vida como a de Eliseu que, por onde quer que fosse, era de imediato reconhecido como homem de Deus (2
Rs 4.9). Comunho com Deus ser chamado de amigo pelo prprio Deus (Is 41.8).
2. A comunho com Deus uma disciplina consoladora. Apesar de seus grandes e lancinantes sofrimentos, J
sempre refugiava-se na comunho com o seu Deus (J 19.25). Suas perdas eram grandes; aos olhos humanos,
irreparveis. Todavia, confiava ele nas providncias de um Deus de quem era ntimo. At parece que Willard
Cantelon, autor de imortais devoes, inspirou-se na experincia de J, quando escreveu: "Posso suportar a perda
de todas as coisas, exceto do toque de Deus na minha vida".

SINOPSE DO TPICO (I)

A comunho com Deus a intimidade que o crente possui com o Pai, mediante a obra redentora de Cristo e da ao
do Esprito Santo.

II. A ALMA HUMANA ANSEIA PELOS TRIOS DE DEUS

O ser humano no o resultado de um processo evolutivo; a plenitude de um ato criativo de Deus (Gn 1.26). Se
fomos criados por Deus, nossa alma, logicamente, aflige-se por Deus; anseia por seus trios. E s haveremos de

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descansar, quando em Deus repousarmos (Sl 42.11). E se nos alongarmos do Criador? O vazio passa a ser a nica
realidade de nosso ser.
1. O vazio humano. Billy Graham visitava, certa vez, uma universidade norte-americana, quando perguntou ao
reitor: "Qual o maior problema que o senhor enfrenta com os seus alunos". O educador respondeu-lhe: "Vazio. H
um vazio muito grande de Deus em seus coraes". Como preencher este vazio?
Buscando preencher o vazio de sua alma, vagueia o homem pelo lcool, transita pelas drogas e erra pelos devaneios
da carne. Depois de toda essa busca, conclui: "No tenho neles prazer" (Ec 12.1 - ARA). Mas o que aceita a Cristo,
experimenta uma vida abundante e inefvel (Jo 4.14).
2. A plenitude da comunho divina. Sabia o salmista que somente em Deus encontramos a razo de nossa
existncia e a satisfao plena de nossa alma. Eis por que deixa emanar de seus lbios este lamento: "Por que ests
abatida, minha alma? E por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei. Ele a
salvao da minha face e Deus meu" (Sl 43.5).
John Bunyan, em O Peregrino, descreve a angstia da alma em sua jornada Jerusalm Celeste. Quanto mais
caminha, mais falta do Senhor vai sentindo at que, ao longe, avista a ditosa cidade, onde se encontra o amante de
sua alma - Jesus Cristo.

SINOPSE DO TPICO (II)

Somente a presena de Deus no corao dos homens poder preencher o vazio da alma humana.

III. O DEUS DE NOSSA COMUNHO

Afinal, por qual Deus anseia a nossa alma? Pelo Deus teologicamente correto que se acomoda a todas as religies e
credos? Ou pelo Deus nico e verdadeiro que se revelou a si mesmo por intermdio de nosso Senhor?
1. O Deus onipotente. O Deus pelo qual suspira a nossa alma pode todas as coisas; para Ele inexiste o impossvel
(Gn 1 7.1; Lc 1.37). Entretanto, h um grupo de telogos modernos que, menosprezando as Sagradas Escrituras,
ensinam: Deus na verdade poderoso, mas no pode ser considerado Todo-Poderoso. Assim eles argumentam:
"Fora Ele realmente poderoso e tudo soubesse, certamente evitaria as tragdias que tanto infelicitam a
humanidade". Ser que esses falsos doutores desconhecem a soberania de Deus? Se Ele permite determinados
males, no nos cabe questionar-lhe as razes. De uma coisa, porm, estou certo: todos os seus atos so movidos
pelo mais puro, elevado e sublime amor.
2. O Deus onisciente. O Deus, a quem tanto amamos, sabe todas as coisas; tudo lhe patente. No Salmo 139, o
salmista canta-lhe a oniscincia, declarando que Ele nos conhece profundamente; esquadrinha nossos mais ntimos
pensamentos, e no se surpreende com nenhuma de nossas aes.
Lecionam, porm, alguns dos sectrios do Tesmo Aberto: "Deus, s vezes, incapaz de penetrar nos recnditos de
nosso livre-arbtrio, por ser-lhe este um mistrio". Ora, se por um lado aceitamos o livre-arbtrio; por outro, cremos
na soberania divina; esta inquestionvel. E no ser nenhuma "liberdade libertria" que haver de impedir o nosso
Deus de sondar as mentes e coraes (Ap 2.23).

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3. O Deus de amor. Se Deus amor, por que nos sobrevm aflies, dores e perdas? Ainda que no tivssemos
resposta alguma a essa pergunta, de uma coisa teramos convico: Ele amor; somente um Deus que o mesmo
amor, poderia enviar o seu Unignito para redimir-nos de nossos pecados (Jo 3.16; 1 Jo 4.8). por esse Deus que
almejamos.
Quando aceitamos a Cristo, cientifica-nos Ele: a jornada ser-nos- pontilhada de lutas e aflies, mas conosco
estar at consumao dos sculos (Jo 16.33). O Filho de Deus bem claro quanto s aflies que nos aguardam:
"Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me" (Lc 9.23). Se Ele nos
amou com um amor eterno e sacrificial, por que deixaramos ns de am-lo? Oremos: "Cristo, tu sabes que, apesar
de nossas imperfeies e falhas, ns te amamos". Leia o Salmo 34, e repouse em cada promessa que voc encontrar.
4. O Deus soberano. No eplogo de suas provaes, confessa J: "Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus
pensamentos pode ser impedido" (J 42.2). Implicitamente, estava ele almejando aprofundar a sua comunho com
um Deus, cuja soberania inquestionvel. Este o nosso Deus; por Ele nos desfalece a alma.
Por conseguinte, no podemos aceitar os falsos mestres e telogos que, torcendo as Escrituras Sagradas, emprestam
a Satans uma soberania que pertence exclusivamente a Deus. Refiro-me queles que dizem, por exemplo, que,
para Cristo salvar um pecador, -lhe necessria a permisso do Diabo. Ora, Cristo jamais foi constrangido a
negociar com Satans; sua misso clara. Veio Ele para destruir as obras do Maligno, e foi exatamente isso que fez
na cruz do Calvrio (1 Jo 3.8). Nada devemos ao Adversrio. Adoremos, pois a Cristo. Mantenhamos com Ele a
mais doce e meiga das comunhes. Por esse Deus maravilhoso, anseia a nossa alma.
Cante, agora, com toda a sua alma, o hino 145 da Harpa Crist.

SINOPSE DO TPICO (III)

O nico e verdadeiro Deus pelo qual o ser do crente anela o Senhor onisciente, onipresente, de amor e soberano.

CONCLUSO

Em suas Confisses, demonstra Agostinho um profundo e incontido anseio por Deus. Abrindo o corao, suspira:
"Quem me dera descansar em ti! Quem me dera viesses ao meu corao e que o embriagasses, para que eu me
esquea de minhas maldades e me abrace contigo, meu nico bem". O que evidencia esse anelo? Fomos criados por
Deus, e por Deus ansiamos.
Sua alma tem sede de Deus? Se no o amarmos de todo o corao, jamais poderemos ser contados entre os seus
filhos. Amar a Deus a essncia de nossa vida devocional.

VOCABULRIO

Alongar: Pr distante; afastar, apartar.


Benfazejo: Que faz o bem.
Emanar: Elevar-se voando, evolar, exalar-se.

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Inefvel: Que no se pode exprimir por palavras; indizvel.
Lancinante: Que lancina ou golpeia.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

DANIEL, S. Como vencer a frustrao espiritual. RJ: CPAD, 2006.


WILKERSON, D. Faminto por mais de Jesus. 4.ed., RJ: CPAD, 1997.
WHITE, J. E. Abraando o Deus misterioso. RJ: CPAD, 2007.

EXERCCIOS

1. Explique o significado da expresso "comunho com Deus".


R. A comunho com Deus a intimidade que o crente possui com o Pai, mediante a obra redentora de Cristo e pelo
Esprito Santo.

2. Qual o mais perfeito sinnimo para comunho com Deus?


R. Andar com Deus.

3. O que acontece quando nos alongamos do Criador?


R. O vazio passa a ser a nica realidade de nosso ser.

4. Por que no podemos aceitar o Tesmo Aberto?


R. (Livre) Porque o Deus ensinado por essa teoria limitado, sendo, segundo dizem, incapaz de conhecer
profundamente o homem.

5. Como J descreveu a soberania de Deus?


R. "Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus pensamentos pode ser impedido" (J 42.2).

AUXLIO BIBLIOGRFICO

17
Subsdio Devocional

"Princpios para uma espiritualidade sadia


Alm da necessidade de termos uma vida de orao, estudarmos a Palavra de Deus e reservarmos todos os dias um
tempo para buscar ao Senhor e ador-lo em esprito e em verdade, acredito ser indispensvel observarmos os
seguintes pontos para a implementao do equilbrio espiritual.
1) Espiritualidade sadia s possvel se somos guiados pelo Esprito Santo (Rm 8.1,14).
2) No h espiritualidade sadia dissociada da Palavra de Deus. Ela a nossa nica regra de f e prtica. Por isso, o
discurso pode arrepiar voc, provocar frenesi, fazer chover, etc, mas se os princpios de vida espiritual chocam-se
com a Palavra de Deus, sua espiritualidade qualquer coisa, menos sadia (Sl 1; 119.107; Mt 7.24-27; Jo 17.17).
3) Uma espiritualidade sadia se apia em Cristo, nosso Alvo, Autor e Consumador da nossa f (Fp 3.12-16; Hb
12.1-3) no em cones humanos. Grandes homens s so exemplos enquanto seguirem a Cristo (1 Co 11.1; Gl
1.8,9).
4) Espiritualidade sadia no definida por estatsticas grandiosas. Se fosse assim, o islamismo, que cresce
avassaladoramente em todo o mundo, seria padro de espiritualidade sadia. A verdadeira espiritualidade
caracterizada pelo fruto do Esprito, obras de justia, segundo o Evangelho de Cristo (Mt 7.21-23) [...]".
(DANIEL, S. Como vencer a frustrao espiritual. RJ: CPAD, 2006, p.175.)

APLICAO PESSOAL

"A minha alma est anelante e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu corao e a minha carne clamam pelo
Deus vivo" (Sl 84.2). O verdadeiro anelo da alma do crente regenerado Deus! O Senhor o supremo bem pelo
qual anseia o cristo. O intelecto do cientista deseja o conhecimento (Ec 1.2,18), mas o esprito a Deus (Sl 111.10).
A natureza pecaminosa do hedonista aspira o prazer (Ec 2.1), porm sua alma clama pelo Deus Vivo (Sl 84.2). A
engenhosidade dos construtores almeja novas invenes (Ec 2.4), todavia, seu esprito anseia por ser coluna no
templo de Deus (Ap 3.12). Enfim, no h proveito nas grandes conquistas e realizaes humanas, tudo "vaidade e
aflio de esprito" (Ec 4.16). O fim ltimo : "Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este o dever
de todo homem" (Ec 12.13). Portanto, amemos ao Senhor de todo nosso entendimento e alma.

18

Lio 3: Orao - O dilogo da alma com Deus


Data: 20 de Abril de 2008

TEXTO UREO
"Orando em todo tempo com toda orao e splica no Esprito e vigiando nisso com toda perseverana e splica
por todos os santos" (Ef 6.18).

VERDADE PRTICA
A orao move o corao de Deus de tal forma, que O leva a operar o impossvel na vida do crente.

LEITURA DIRIA
Segunda - Sl 27.8
Buscando a face de Deus

Tera - Sl 116.12-14
Ao de graas a Deus

Quarta - Mt 6.10
Intercesso pelo avano do Reino de Deus

Quinta - 1 Jo 5.14

19
Orando segundo a vontade de Deus

Sexta - J 42.10
A bno da intercesso

Sbado - 1 Ts 5.17
Orando sem cessar

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Mateus 6.9-13.

9 - Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome.
10 - Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no cu.
11 - O po nosso de cada dia d-nos hoje.
12 - Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores.
13 - E no nos induzas tentao, mas livra-nos do mal; porque teu o Reino, e o poder, e a glria, para sempre.
Amm!

INTERAO

Professor, os alunos esto interessados no estudo das lies deste trimestre? Procure observ-los. O que o prezado
mestre pode fazer para incentivar ainda mais a classe? Variar os recursos e procedimentos didticos? Conhecer as
reais necessidades do educando? Ainda h tempo para despertar a motivao de seus alunos. Aproveite todas as
oportunidades. Deus o abenoe!

OBJETIVOS

20
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Explicar o sentido da palavra orao.


Descrever os objetivos da orao.
Classificar os termos bblicos para orao.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, o termo orao, do grego proseuch, significa "invocar, pedir ou suplicar a uma divindade". No Antigo e
Novo Testamento, a orao o supremo recurso usado pelo povo de Deus para suplicar, agradecer, adorar, pedir,
interceder e bendizer ao nico e verdadeiro Senhor. To variados so os contextos e motivos pelos quais o crente
ora, que a Bblia emprega diversos vocbulos para descrever o dilogo da alma com Deus. Logo abaixo fornecemos
alguns tipos de orao, apresente-os aps a "definio de orao", no tpico I. Reproduza o modelo conforme os
recursos disponveis.

TIPO
SIGNIFICADO
REFERNCIA

Rogo
Pleitear, pedir com urgncia, persuadir
x 33.13; Jz 6.39

Intercesso
Apelar, pleitear, interceder diante de
Is 53.12; Rm 8.26,27

Petio
Pedido intenso, solicitao, requisio
1 Sm 1.17; Fp 4.6

No Esprito
O Esprito como agente da orao; orao em lnguas

21
Jd v.20; Ef 6.18

Splica
Pedido de misericrdia, solicitao de um favor
1 Rs 8.33,34; Sl 30.8

Ao de Graas
Orao de gratido ou louvor
Fp 4.6

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Orao: o ato reverente e piedoso por meio do qual o crente adora e aproxima-se de Deus.

Como est a nossa vida de orao? Cultivamo-la diariamente? Ou j nos conformamos com o presente sculo? O
pai da Reforma Protestante, Martinho Lutero, declarou certa vez que, quanto mais ocupado, mais se dedicava a
falar com o Salvador.

I. O QUE A ORAO

A orao distingue os discpulos do Nazareno como a mais singular e excelente comunidade de clamor da histria
(At 1.14). impossvel no divisar, nas Sagradas Escrituras e na prtica da Igreja, uma teologia da orao. O que
vem a ser, porm, esse exerccio que nos introduz nos pavilhes do amor divino?
1. Definio. Orao o ato pelo qual o crente, atravs da f em Cristo Jesus e mediante a ao intercessora do
Esprito Santo, aproxima-se de Deus com o propsito de ador-lo, render-lhe aes de graa, interceder pelos salvos
e pelos no-salvos, e apresentar-lhe as peties de acordo com a sua suprema e inquestionvel vontade (Jo 15.16;
Rm 8.26; 1 Ts 5.18; 1 Jo 5.14; 1 Sm 12.23).

22
2. Fundamentos da orao. A doutrina bblica da orao tem os seus fundamentos:
a) Nos ensinos da Bblia;
b) Na necessidade de o homem buscar a Deus;
c) Na experincia dos homens e mulheres que porfiaram em desejar a presena de Deus;
d) E na convico de que Ele bom para nos atender as peties.

SINOPSE DO TPICO (I)

Orao o ato reverente e piedoso atravs do qual o crente adora e se aproxima de Deus, mediante a intercesso de
nosso Senhor Jesus Cristo.

II. OBJETIVOS DA ORAO

O pastor e erudito ingls, Mathew Henry, discorre sobre um dos objetivos da orao: "Quando Deus pretende
dispensar grandes misericrdias a seu povo, a primeira coisa que faz inspir-lo a orar". Como discordar do irmo
Henry? Todos j nos sentimos impulsionados a orar com mais intensidade nos momentos de deciso e de angstias;
no podemos viver distanciados da presena divina.
1. Buscar a presena de Deus. "Quando tu disseste: Buscai o meu rosto, o meu corao te disse a ti: O teu rosto,
Senhor, buscarei" (Sl 27.8). Seja nos primeiros alvores do dia seja nas ltimas trevas da noite, o salmista jamais
deixava de ouvir o chamado de Deus para contemplar-lhe a face. Tem voc suspirado pelo Senhor? Ou j no
consegue ouvi-lo? Diante da sede pelo Eterno, que ia na alma de Davi, exorta-nos o pastor norte-americano Warren
W. Wiersbe: "No se limite a buscar a ajuda de Deus. Almeje a sua face. O sorriso de Deus tudo o que voc
precisa para vencer as ciladas humanas".
2. Agradec-lo pelos imerecidos favores. Se nos limitarmos s peties, nossa orao jamais nos enlevar ao
corao do Pai. Mas se, em tudo, lhe dermos graas, at mesmo pelas tribulaes que nos sitiam a alma, haveremos
de ser, a cada manh, surpreendidos pelos cuidados divinos.
Egosta no era o corao do salmista. Num dos mais belos cnticos da Bblia, manifesta ele toda a sua gratido ao
Senhor: "Que darei eu ao Senhor por todos os benefcios que me tem feito? Tomarei o clice da salvao e
invocarei o nome do Senhor. Pagarei os meus votos ao Senhor, agora, na presena de todo o seu povo" (Sl 116.1214).
Tem voc agradecido a Deus? Ou cada vez que se pe a orar apresenta-lhe uma lista de vaidosas e tolas
reivindicaes? Atente exortao de Tiago 4.3.
3. Interceder pelo avano do Reino de Deus. Na Orao Dominical, insta-nos o Senhor Jesus a orar: "Venha o teu
Reino" (Mt 6.10). No Antigo Testamento, os judeus rogavam a Deus jamais permitisse que suas possesses viessem
a cair em mos gentias. Basta ler o Salmo 136 para se enternecer com o cuidado dos israelitas por sua herana
espiritual e territorial.

23
J no Testamento Novo, os apstolos, mesmo s voltas com as perseguies, quer dos gentios quer dos judeus
rebeldes, oravam a fim de que, em momento algum, a Igreja de Cristo acabasse por ser detida em seu avano rumo
aos confins da terra. Os Atos dos Apstolos podem ser considerados uma orao, constante e fervorosa, pela
expanso do Reino de Deus sem impedimento algum (At 28.30,31).
Se orssemos como John Knox, todo o nosso pas j estaria aos ps do Salvador. Diante da misria de sua gente,
rogou: "Cristo, d-me a Esccia se no morrerei". Como resultado de seu clamor, um avivamento varreu aquele
pas, levando milhares de impenitentes ao p da cruz.
4. Apresentar a Deus nossas necessidades. No temos de preocupar-nos com as nossas carncias; em glria, o Pai
Celeste no-las supre (Fp 4.19). Aleluia! Alm disso, Ele " poderoso para fazer [...] alm daquilo que pedimos ou
pensamos, segundo o poder que em ns opera" (Ef 3.20).
Ao invs de nos fixarmos em nossas necessidades, intercedamos. Enquanto estivermos rogando por nossos amigos
e irmos, estar Ele suprindo cada uma de nossas necessidades. No foi exatamente isto o que se deu com o
patriarca J? "E o Senhor virou o cativeiro de J, quando orava pelos seus amigos; e o Senhor acrescentou a J
outro tanto em dobro a tudo quanto dantes possua" (J 42.10).
5. Confessar a Deus nossos pecados e faltas (Dn 9.3-6). No se limitava Daniel a confessar os pecados de seu
povo; nessa confisso, sentida e repassada por um pranto incontido, tambm se inclua. Se lermos o captulo nove
do livro que lhe leva o nome, ver-nos-emos constrangidos a confessar cada uma de nossas iniqidades. Algum
disse, certa vez, que Daniel no confessou os pecados de seu povo por atacado; especificou cada um deles.
Tem voc confessado seus pecados a Deus? Saiba que Ele, em seu Filho Jesus, fiel e justo para no somente
perdoar-nos as faltas, como tambm para nos restaurar a comunho consigo (1 Jo 1.7).

SINOPSE DO TPICO (II)

Os principais objetivos da orao: buscar a Deus e agradec-lo pelos imerecidos favores, interceder pelo avano do
Reino de Deus, confessar os nossos pecados e apresentar a Deus as necessidades pessoais.

III. CULTIVANDO O HBITO DA ORAO

John Bunyan, autor de O Peregrino, um dos maiores clssicos da literatura evanglica, faz-nos uma sria
observao: "Jamais sers um cristo, se no fores uma pessoa de orao". Todavia, de que forma poderemos ns
cultivar a prtica da orao?
1. Orar cotidianamente. Quantas vezes devemos ns orar por dia? Fizssemos a pergunta a Bunyan, respondernos-ia: "Ore continuamente". Alis, esta a recomendao das Sagradas Escrituras aos que desejam vencer o
mundo, e chegar ao regao do Salvador amado (1 Ts 5.17). Daniel orava trs vezes ao dia (Dn 6.10).
2. Sem interferncias. Procurava Daniel falar com o Senhor livremente, longe do atribulado cotidiano de
Babilnia: "Daniel, pois, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em sua casa (ora, havia no seu quarto
janelas abertas da banda de Jerusalm), e trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu
Deus, como tambm antes costumava fazer" (Dn 6.10).

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Alis, esta a recomendao que nos faz o Senhor Jesus: "Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando
a tua porta, ora a teu Pai, que v o que est oculto; e teu Pai, que v o que est oculto, te recompensar" (Mt 6.6).
Tem voc um lugar e uma hora para a orao? Quando estiver falando com o Pai Celeste, no admita interferncias:
desligue o telefone, o celular, o computador; enfim, desligue o mundo sua volta. Nada mais importante do que a
audincia que voc marcou com o Pai Celeste.

SINOPSE DO TPICO (III)

O cultivo da prtica da orao se manifesta atravs da orao perseverante, cotidiana e bblica, conforme Mateus
6.6.

CONCLUSO

Sem orao, jamais haveremos de mover a mo de Deus para que haja sobrenaturalmente, no mundo, por
intermdio de seu povo. Tem voc cultivado a orao? chegado o momento de buscarmos, ainda mais, a presena
de Deus (Is 55.6).

VOCABULRIO

Insdia: Emboscada, cilada.


Mero: Comum, simples, vulgar.
Premer: Fazer presso em; calcar, apertar, comprimir.
Regao: Lugar de repouso ou abrigo.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

BRANDT, R.; BICKET, Z. Teologia bblica da orao. 3.ed., RJ: CPAD, 2003.
COUTO, G. A transparncia da vida crist. RJ: CPAD, 2001.
GEORGE, J. Oraes notveis da Bblia. RJ: CPAD, 2007.

EXERCCIOS

1. O que a orao?

25
R. Orao o ato pelo qual o crente, atravs da f em Cristo Jesus e mediante a ao intercessora do Esprito Santo,
aproxima-se de Deus com o objetivo de ador-lo.

2. Cite dois fundamentos da orao.


R. O ensino da Bblia e a necessidade de o homem buscar a Deus.

3. Descreva trs objetivos da orao.


R. Buscar a Deus e agradec-lo pelos imerecidos favores, e interceder pelo avano do Reino de Deus.

4. O que ensina a orao intercessora de J?


R. Enquanto estivermos rogando por nossos amigos e irmos, estar Deus suprindo cada uma de nossas
necessidades.

5. Cite duas disciplinas necessrias orao eficaz.


R. Orao perseverante e cotidiana.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"Vivendo a graa da orao verdadeira


Orar no um monlogo, atravs do qual voc fala o tempo todo, sem haver quem lhe responda. mais apropriado
definir como dilogo, atravs do qual voc fala com Deus e, ao mesmo tempo, ouve-lhe a voz. Certa vez, o pastor
Antonio Gilberto definiu a orao como 'uma via de mo dupla, mediante a qual, de um lado, com sua carga de
splicas, voc vai ao encontro de Deus, e de outro, Ele vem ao seu encontro com respostas'. Isto significa afirmar
que nossas oraes, sem nenhuma sombra de dvida, so objetos do cuidado especial do Pai, que sempre se dispe
a respond-las, embora haja ocasies em que no compreendemos (ou no aceitamos) a forma como nos responde
[...].
Mas o que a orao, seno o oxignio da alma que mantm o vigor da vida espiritual? bvio que orar exige
disciplina, porm jamais deve constituir-se em rotina desagradvel, da qual, enquanto nos possvel, fugimos. Orar
no uma sucesso de palavras ao vento. No simplesmente ferir os joelhos de tanto ficarmos ajoelhados e
apresent-los como trofu de nossa pretensa espiritualidade. Orar perceber com clareza, entre milhes de alaridos,
o cicio que identifica a doce voz do supremo pastor [...]".
(COUTO, G. A transparncia da vida crist. RJ: CPAD, 2001, pp. 162,164.)

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APLICAO PESSOAL

Jesus orava constantemente. Ele perseverou em orao durante todo o seu ministrio terreno. O Evangelho de
Lucas descreve, mais do que os outros, a devoo pessoal de Jesus na orao. Antes de escolher os apstolos, Ele
"passou a noite em orao" (6.12); quando interrogou os discpulos acerca de sua identidade, Jesus estava
"orando em particular" (9.18); antes de ensinar a orao do "Pai nosso", o Mestre estava "orando num certo
lugar" (11.1) e, no Getsmani, em agonia, "orava mais intensamente" (22.44). Jesus, portanto, estava em constante
comunho com o Pai atravs da orao. Ora, se o prprio Cristo perseverou em orao, como alguns de seus
filhos modernos negam-se a seguir-lhe o piedoso exemplo? Perseveremos em orao! Sigamos o nobre exemplo de
nosso Senhor Jesus Cristo.

Lio 4: A leitura devocional da Bblia


Data: 27 de Abril de 2008

TEXTO UREO
"Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em
justia, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra" (2 Tm 3.16,17).

VERDADE PRTICA
A leitura da Bblia o nosso alimento cotidiano; no podemos passar sem ler e meditar na Palavra de Deus.

LEITURA DIRIA
Segunda - 2 Pe 1.20,21
A Bblia divinamente inspirada

Tera - Sl 19.7
A Bblia inerrante

27
Quarta - Mc 13.31
A Bblia infalvel

Quinta - Is 8.20
A Bblia soberana

Sexta - Ap 22.18-21
A Bblia completa

Sbado - Sl 119.81
A Bblia d-nos a proviso de salvao

LEITURA BBLICA EM CLASSE

2 Pedro 1.16-21.

16 - Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas
artificialmente compostas, mas ns mesmos vimos a sua majestade,
17 - porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando da magnfica glria lhe foi dirigida a seguinte voz:
Este o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido.
18 - E ouvimos esta voz dirigida do cu, estando ns com ele no monte santo.
19 - E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em
lugar escuro, at que o dia esclarea, e a estrela da alva aparea em vosso corao,
20 - sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao;
21 - porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Esprito Santo.

INTERAO

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Professor, voc j leu toda a Bblia? Quanto tempo o prezado mestre reserva para a leitura das Sagradas
Escrituras? Voc sabia que em setenta e duas horas uma pessoa consegue ler toda a Bblia? Se o professor
reservar trinta minutos dirios para a leitura da Palavra de Deus, em um ano ter dedicado cerca de 180hs de
leitura devocional! O caro docente poder ler a Escritura duas vezes em doze meses se dispuser de apenas meia
hora por dia! Basta ser disciplinado. Incentive seus alunos a fazerem o mesmo!

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir o termo Bblia.


Descrever as grandes reivindicaes da Bblia.
Estabelecer um plano de leitura diria da Bblia.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, ler no apenas decodificar os signos de um texto, mas compreend-lo. Assim como o eunuco, de
Candace, muitos alunos lem a Bblia, mas no a compreendem (At 8.30-32). H diversas formas de leitura da
Bblia: leitura devocional - o leitor busca o aperfeioamento espiritual e moral (leitor introspectivo); leitura
exegtica - o leitor quer entender a estrutura, contextos e objetivos do texto (leitor analtico); leitura didtica - o
leitor deseja saber as bases doutrinrias da Bblia (leitor receptivo). No link abaixo h um arquivo que contm um
Plano Anual de Leitura da Bblia, encontrado na Bblia de Estudo Pentecostal da CPAD.

Plano Anual de Leitura da Bblia

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Leitura: Ato, efeito ou processo de compreender textos.

Neste domingo, veremos por que a leitura da Bblia -nos to imprescindvel e vital. Alis, mais imprescindvel do
que o ar que respiramos e mais vital do que o po que nos sustenta (Dt 8.3). Tem voc a necessria disciplina para

29
ler e estudar a Bblia? Faz-se a Palavra de Deus parte de seu cotidiano? (Sl 119.97). Ou ela j se perdeu entre os
livros de sua estante?

I. O QUE A BBLIA

1. Definio. A definio mais simples, porm direta e forte, que encontramos das Escrituras Sagradas esta: A
Bblia a inspirada e inerrante Palavra de Deus. Infelizmente, nem todos os telogos aceitam a ortodoxia deste
conceito; alegam que, neste, h um desconcertante simplismo. Todavia, encontra-se esta definio isenta do erro
dos liberais e livre das sutilezas dos neo-ortodoxos.
2. A posio liberal. Os liberais sustentam que a Bblia apenas contm palavras de Deus, mas no a Palavra de
Deus. Outros liberais vo mais longe: asseveram que a Bblia no nem contm a Palavra de Deus; no passa de
um livro qualquer.
3. A posio neo-ortodoxa. J os neo-ortodoxos lecionam: a Bblia torna-se a Palavra de Deus medida que,
algum, ao l-la, tem um encontro experimental com o Senhor Jesus. Todavia, quer o leitor da Bblia curve-se quer
no se curve ante os arcanos divinos, continuar a Bblia a ser a Palavra de Deus.
4. A posio ortodoxa. Os ortodoxos, porm, com base nas Sagradas Escrituras, asseveramos que a Bblia , de
fato, a Palavra de Deus. Ela no se limita a conter a Palavra de Deus; ela a Palavra de Deus. Ela tambm no se
torna a Palavra de Deus; ela e sempre ser a Palavra de Deus (2 Tm 3.16).

SINOPSE DO TPICO (I)

A posio ortodoxa sustenta ser a Bblia a inspirada e inerrante Palavra de Deus, conforme 2 Tm 3.16. Porm, os
liberais afirmam que ela apenas contm, e os neo-ortodoxos que se torna a Palavra de Deus.

II. AS GRANDES REIVINDICAES DA BBLIA

de fundamental importncia tenhamos sempre, no corao, as grandes reivindicaes da Bblia Sagrada: sua
inspirao, inerrncia, infalibilidade, soberania e completude.
1) A inspirao da Bblia. J que a Bblia a Palavra de Deus, sua inspirao no comum nem vulgar; singular
e nica, porquanto inspirada pelo Esprito Santo. As Escrituras mesmas reconhecem sua divina inspirao (2 Tm
3.16; 2 Pe 1.21).
2) A inerrncia da Bblia. Inspirada divinamente, h que se concluir: a Bblia acha-se, em termos absolutos e
infinitos, isenta de erros. Nela, no encontramos a mnima inexatido quer histrica, quer geogrfica, seja teolgica
seja doutrinria (Sl 19.7; 119.140).
3) A infalibilidade da Bblia. A Bblia no apenas inerrante; tambm infalvel. Tudo o que o Senhor prometeunos, em sua Palavra, cumpre-se absolutamente. Entretanto, h telogos que alegam defender a infalibilidade da

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Bblia, mas lhe rejeitam a inerrncia. Ora, como podemos considerar algo infalvel se errante? Sua errncia, por
acaso, no vir a contraditar-lhe, inevitavelmente, a infalibilidade?
Quanto a ns, reafirmamos: tanto a inerrncia quanto a infalibilidade da Bblia so incontestveis (Dt 18.22; 1 Sm
3.19; Mc 13.31; At 1.3).
4) A soberania da Bblia. Evanglicos e herdeiros da Reforma Protestante, confessamos ser a Bblia a autoridade
suprema em matria de f e prtica (Is 8.20; 30.21; 1 Co 14.37). Isto significa que encontra-se a Bblia acima das
tradies e primados humanos; ela a inquestionvel e absoluta Palavra de Deus.
5) Completude da Bblia. O Apocalipse encerrou, definitiva e irrecorrivelmente, o cnon da Bblia Sagrada;
nenhuma subtrao, ou adio, est autorizada Palavra de Deus (Ap 22.18-21). Portanto, no se admite quaisquer
escrituras, profecias, sonhos ou vises que, arrogando-se palavra de Deus, reivindique autoridade semelhante ou
superior a Bblia.

SINOPSE DO TPICO (II)

A inspirao, inerrncia, infalibilidade, soberania e completude so as principais reivindicaes da Bblia a respeito


de sua singularidade e procedncia divina.

III. COMO LER A BBLIA

Afirmou com muita preciso o telogo Martin Anstey "A qualificao mais importante exigida do leitor da Bblia
no a erudio, mas sim a rendio; no a percia, mas a disposio de ser guiado pelo Esprito de Deus".
Estudemos, pois, a Palavra de Deus, conscientes de que o Senhor continua a falar-nos hoje como outrora falava a
Israel e Igreja Primitiva. Devemos, por conseguinte:
1. Amar a Bblia. Nossa primeira atitude em relao Bblia am-la como a inspirada Palavra de Deus. Declara o
salmista todo o seu amor s Escrituras: "Oh! Quanto amo a tua lei! a minha meditao em todo o dia" (Sl 119.97).
2. Ter fome da Bblia. Se tivermos fome pela Bblia, haveremos de l-la todos os dias. Se penoso passar sem o
po de cada dia, como privar-se do alimento que nos vem diretamente do Esprito de Deus - as Sagradas Escrituras?
O profeta Ezequiel, to logo encontra a Palavra de Deus, come-a (Ez 3.3).
3. Guardar a Bblia no corao. Ao cantar as belezas da Palavra de Deus, o salmista confessa ternamente:
"Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti" (Sl 119.11). Os leitores perifricos da Bblia
lem-na, mas dela se esquecem. No assim o suave cantor de Israel; mesmo fechando-a depois de seu devocional,
abria-a em seu corao.
4. Falar continuamente das grandezas singulares da Bblia. Eis o que Moiss prescreve aos filhos de Israel, a
fim de que estes jamais venham a se esquecer dos mandamentos do Senhor: "Estas palavras que hoje te ordeno
estaro no teu corao; e as intimars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e
deitando-te, e levantando-te. Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por testeiras entre os teus olhos. E as
escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas" (Dt 6.6-9).

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SINOPSE DO TPICO (III)

O cristo piedoso deve ler a Bblia com amor, apetite, disposio para guard-la e interesse em comunicar suas
singulares grandezas.

IV. OS EFEITOS DA BBLIA EM NOSSA VIDA

Quanto mais lermos a Bblia, mais sbios nos tornaremos. Ela orienta-nos em todos os nossos caminhos; consolanos quando nenhum consolo humano possvel; mostra-nos a estrada do Calvrio e leva-nos ao lar celestial.
1. A Bblia d-nos sabedoria. "Os teus mandamentos me fazem mais sbio que os meus inimigos; porque, aqueles,
eu os tenho sempre comigo" (Sl 119.98 - ARA).
2. A Bblia d-nos a orientao segura. "Tu s a minha rocha e a minha fortaleza; [...] guia-me e encaminha-me"
(Sl 31.3).
3. A Bblia d-nos o necessrio consolo. "Isto a minha consolao na minha angstia, porque a tua palavra me
vivificou" (Sl 119.50).
4. A Bblia d-nos a proviso de salvao. "Desfalece-me a alma, aguardando a tua salvao; porm espero na tua
palavra" (Sl 119.81 - ARA).
5. A Bblia leva-nos ao lar celeste. No encerramento do cnon sagrado, somos revigorados com a viva esperana
de, um dia, virmos a tomar posse da Cidade Santa (Ap 22.18-20).

SINOPSE DO TPICO (IV)

A leitura diria da Bblia proporciona ao crente: sabedoria, orientao, consolo, proviso de salvao e o conduz ao
lar celeste.

CONCLUSO

Tem voc lido regularmente a Bblia? Ela o seu consolo? Ou no passa a Palavra de Deus de um simples acessrio
em sua estante? hora de nos voltarmos, com mais empenho e amorosa dedicao, ao Livro de Deus.

VOCABULRIO

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Arcano: Segredo, mistrio, inerrante: Que no pode errar; infalvel.
Irrecorrvel: De que no se pode recorrer.
Perifrico: Relativo periferia; superficial.
Simplismo: Vcio de raciocnio que consiste em desprezar elementos necessrios da soluo.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

BENTHO, E. C. Hermenutica fcil e descomplicada. 6.ed., RJ: CPAD, 2007.


HODGE, K. A mente renovada por Deus. RJ: CPAD, 2002.
OLIVEIRA, R. Como ler e interpretar a Bblia. 12.ed., RJ: CPAD, 2006.

EXERCCIOS

1. Defina a Bblia de acordo com a lio.


R. A Bblia a inspirada e inerrante Palavra de Deus.

2. Qual a diferena entre a posio liberal, neo-ortodoxa e ortodoxa da Bblia?


R. A posio ortodoxa sustenta ser a Bblia a inspirada e inerrante Palavra de Deus, conforme 2 Tm 3.16. Porm, os
liberais afirmam que ela apenas contm, e os neo-ortodoxos que se torna a Palavra de Deus.

3. Cite cinco palavras que descrevem as reivindicaes da Bblia.


R. Inspirao, inerrncia, infalibilidade, soberania e completude.

4. Descreva dois mtodos de leitura da Bblia.


R. Ler a Bblia com amor e disposio para guard-la.

5. Cite trs efeitos da leitura diria da Bblia.


R. Sabedoria, orientao e consolo.

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AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"O que a meditao bblica?


O verdadeiro objetivo da meditao bblica no ajudar ningum a fugir da angstia de um divrcio, ou do dissabor
de uma doena grave, escondendo-se em um mundo fantasioso. Pelo contrrio, a verdadeira meditao nos ajuda a
aplicar a verdade bblica a circunstncias difceis ou estressantes.
Algumas palavras descrevem a meditao crist da Escritura: refletir, ponderar e at ruminar. Assim como a vaca
primeiro engole a comida para mais tarde regurgit-la e mastig-la outra vez; tambm o crente, em seu momento de
reflexo, alimenta a memria com a Palavra de Deus e depois a traz de volta a seu consciente, quantas vezes forem
necessrias. Cada nova 'mastigao' produz ainda mais nutrientes para o sustento da vida espiritual.
A meditao, portanto, nada mais que o processo de revolver a verdade bblica na mente sem parar, de forma a
obtermos maior revelao do seu significado e certificarmo-nos de que a aplicamos a nossas vidas dirias. J. I.
Packer certa vez disse que "meditar despertar a mente, repensar e demorar-se sobre um assunto, aplicar a si
prprio tudo que se sabe sobre a obra, os caminhos, os propsitos e as promessas de Deus'".
(HODGE, K. A mente renovada por Deus. RJ: CPAD, 2002, pp. 85-6.)

APLICAO PESSOAL

"Alegrar-me-ei em teus mandamentos, que eu amo" (Sl 119.47). Em um outro belo e piedoso verso o salmista
prorrompe: "Oh! Quanto amo a tua lei! a minha meditao em todo o dia" (v.97). As igrejas de todo o Brasil
costumam organizar gincanas, sorteios e usar estratgias de marketing para atrair cada vez mais alunos para a
Escola Bblica Dominical. No h qualquer problema nesses mtodos. Porm, nenhuma dessas estratgias seria
necessria se cada crente amasse ardentemente as Escrituras, assim como o salmista. O que deve incitar o crente
Escola Dominical o incomensurvel amor pela Palavra de Deus. Que todos os crentes exclamem como o poeta:
"Oh! Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Mais doces do que o mel minha boca... Pelo que amo os
teus mandamentos mais do que o ouro, e ainda mais do que o ouro fino" (vv.103,127).

34

Lio 5: A sublimidade do culto cristo


Data: 04 de Maio de 2008

TEXTO UREO
"Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem
lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao" (1 Co 14.26).

VERDADE PRTICA
Cultuar a Deus uma obrigao que, em nossa vida, deve traduzir-se em jbilo espiritual.

LEITURA DIRIA
Segunda - x 12.26
O significado do culto divino

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Tera - Sl 100.1-5
A alegria do culto divino

Quarta - Sl 103
Cultuando a Deus com a alma

Quinta - 1 Co 14.26
A frmula do culto divino

Sexta - Hc 3.18
Adorando a Deus como Salvador

Sbado - Sl 128
O culto domstico torna a famlia feliz

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Colossenses 3.12-17.

12 - Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade,
humildade, mansido, longanimidade,
13 - suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim
como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm.
14 - E, sobre tudo isto, revesti-vos de caridade, que o vnculo da perfeio.
15 - E a paz de Deus, para a qual tambm fostes chamados em um corpo, domine em vossos coraes; e sede
agradecidos.
16 - A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos
uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao Senhor com graa em vosso corao.

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17 - E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a
Deus Pai.

INTERAO

Caro professor, promova um debate sobre a importncia de se ter uma liturgia definida no culto em nossas igrejas.
Comece a aula com as seguintes perguntas: Qual a importncia da liturgia no culto? Como era a liturgia do culto
no Antigo e o Novo Testamento? Quais elementos litrgicos so indispensveis no culto cristo?

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir o termo culto.


Descrever os objetivos do culto cristo.
Distinguir o culto verdadeiro do falso.

ORIENTAO PEDAGGICA

Utilizando uma tcnica didtica denominada "Tempestade Cerebral", proponha classe a seguinte questo: Qual a
diferena entre louvar e cultuar? Como funciona a tcnica? O professor far a pergunta e, cada aluno, um aps o
outro, dever respond-la imediatamente, sem que haja tempo suficiente para estruturar ou ordenar logicamente a
resposta. As idias sero captadas em estado nascente. A partir do uso desta tcnica o professor estar avaliando o
nvel de conhecimento da classe acerca do assunto tratado. A seguir, coloque no quadro a resposta que voc
preparou.

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Culto: Adorao ou homenagem reverente que se presta a Deus.

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"Quantas lgrimas verti, de profunda comoo, ao mavioso ressoar de teus hinos e cnticos em tua igreja! Aquelas
vozes penetravam nos meus ouvidos e destilavam a verdade em meu corao, inflamando-o de doce piedade,
enquanto corria meu pranto e eu sentia um grande bem-estar".
Estas palavras de Agostinho, o maior telogo da cristandade ocidental, constrangem-nos a entrar, humilde e
amorosamente, nos trios do culto divino. J na intimidade do trono da graa, -nos impossvel conter as lgrimas
ao som dos hinrios cristos. E as intervenes celestes? E a exposio da Palavra? O que vem a ser, todavia, o
culto cristo?

I. O QUE O CULTO CRISTO

Diante do profundo significado da pscoa hebraica, as crianas israelitas indagavam a seus pais: "Que culto este
vosso?" (x 12.26). E os pais, adornados com a pacincia to prpria dos filhos de Abrao, narravam-lhes os
acontecimentos que deram origem pscoa. Estaremos ns tambm aparelhados a explicar aos nossos filhos a
importncia do culto cristo?
1. Definio etimolgica. A palavra culto originria do vocbulo latino "culto", e significa adorao ou
homenagem que se presta ao Supremo Ser. No grego, temos duas palavras para culto: "latria", significando
adorao; e: "proskyno", reverenciar, prestar obedincia, render homenagem.
2. Definio teolgica. O culto o momento da adorao que tributamos a Deus; marca o encontro do Supremo Ser
com os seus adoradores. Eis porque, durante o seu transcurso, cada membro da congregao deve sentir-se e agir
como integrante dessa comunidade de adorao - a Igreja de Cristo.

SINOPSE DO TPICO (I)

O culto, do grego latria e proskyno, o momento atravs do qual os filhos de Deus adoram a Deus em esprito e
em verdade. Literalmente quer dizer: adorar e reverenciar a Deus.

II. OBJETIVOS DO CULTO PUBLICO CRISTO

Afirmou o reformador francs Joo Calvino: "O primeiro fundamento da justia , sem dvida, a adorao a Deus".
Justificados pela f em Nosso Senhor Jesus Cristo, no podemos fugir nossa responsabilidade; devemos reunirnos, periodicamente, a fim de cultu-Lo, em esprito e verdade.
Vejamos, pois, os objetivos do culto pblico cristo.
1. Levar-nos a reconhecer a Deus como o nosso Criador e Mantenedor de tudo quanto existe. Atentemos
convocao do salmista: "Celebrai com jbilo ao Senhor, todos os moradores da terra. Servi ao Senhor com alegria
e apresentai-vos a ele com canto. Sabei que o Senhor Deus; foi ele, e no ns, que nos fez povo seu e ovelhas do
seu pasto" (Sl 100.1-3).

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2. Instigar nos a agradecer a Deus como o nosso Salvador atravs de Cristo. Assim reconhece o profeta a sua
dependncia do Redentor: "Eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvao" (Hc 3.18).
3. Constranger-nos a nos humilhar diante de Deus como aquEle que, sempre presto, nos perdoa as
iniqidades. Deixa-nos o salmista este belo exemplo de aes de graas: " ele que perdoa todas as tuas
iniqidades" (Sl 103.3).
4. Estimular nos a nos alegrarmos diante de Deus como aquEle que nos cura todas as enfermidades e que nos
enche de benignidades. Vejamos como o salmista induz-nos a celebrar o Senhor: "Quem redime a tua vida da
perdio e te coroa de benignidade e de misericrdia; quem enche a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade
se renova como a guia" (Sl 103.4,5).

SINOPSE DO TPICO (II)

Os principais objetivos do culto pblico so: reconhecer a Deus como o Criador e Mantenedor de todas as coisas;
instigar gratido e rendio a Deus; proporcionar alegria espiritual.

III. O CULTO PARTICULAR E DOMSTICO A DEUS

Se o culto pblico importante, o particular imprescindvel. Se no podemos estar no templo todos os dias,
sempre possvel estar ao p de Cristo, onde quer que estejamos.
1. O que o culto particular a Deus. o meio de que dispomos para manter no somente a nossa comunho com
o Salvador, mas para vivermos uma existncia repleta de regozijo espiritual. Leia, com muita ateno, a Epstola de
Paulo aos Filipenses.
O culto domstico , de igual modo, uma devoo particular a Deus.
2. O culto domstico. A famlia que, unida, cultua a Deus, permanecer unida seja na bonana seja nos temporais
que nos ameaam o frgil barquinho. No podemos, sob hiptese alguma, desprezar a devoo em famlia para no
fracassarmos como indivduos. Tem voc realizado o culto domstico com regularidade e constncia? Leia, neste
momento, o Salmo 128, e veja o retrato de uma famlia que celebra o nome do Senhor.
Embora no haja uma liturgia prescrita s nossas devoes particulares e domsticas, conveniente manter os
seguintes elementos: orao, jejum, cnticos e leitura da Palavra de Deus com rpidos comentrios.

SINOPSE DO TPICO (III)

O culto particular a Deus, ou domstico, o meio de que o crente dispe para manter, juntamente com toda a
famlia, comunho com nosso Senhor Jesus Cristo.

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IV. COMPONENTES DO CULTO CRISTO

A liturgia da Igreja Primitiva, ao contrrio do culto levtico, era simples e pentecostal. Os dons espirituais faziam
parte dos servios, e no se estranhava quando algum manifestava-se noutras lnguas; eram estas interpretadas,
exortando, consolando, edificando os fiis, e descobrindo os coraes aos incrdulos.
Em pelo menos trs ocasies, o apstolo Paulo refere-se aos elementos que acompanhavam o culto da Igreja
Primitiva.
1. Aos corntios. Deixa Paulo bem patente, aos irmos de Corinto, que os atos litrgicos devem ser usados para a
edificao: "Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao,
tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao" (1 Co 14.26).
2. Aos colossenses. J aos colossenses, reala ele os cnticos na adorao crist: "Habite, ricamente, em vs a
palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e
hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao" (Cl 3.16 - ARA).
3. Aos efsios. Finalmente aos efsios, mostra o apstolo que a liturgia um eficiente meio da graa para enlevar a
espiritualidade (Ef 5.18-21).
4. Elementos do culto cristo. Embora no siga necessariamente esta ordem, aqui esto os elementos do culto
cristo: doutrina, revelao, lnguas estranhas e interpretao, salmos, hinos, cnticos espirituais e aes de graas.

SINOPSE DO TPICO (IV)

Os elementos que compem o culto cristo esto expressos em vrias passagens do Novo Testamento, entre os
quais se destacam: doutrina, revelao, lnguas estranhas e interpretao, salmos, hinos, cnticos espirituais e aes
de graas.

V. ATITUDES NO CULTO CRISTO

Com que me apresentarei diante do Senhor? Eis a pergunta que o escritor sacro enderea ao Todo-Poderoso.
Vejamos algumas coisas a serem observadas quando entrarmos na Casa de Deus para cultu-Lo:
1. Reverncia e profundo temor. "Guarda o teu p, quando entrares na Casa de Deus; e inclina-te mais a ouvir do
que a oferecer sacrifcios de tolos, pois no sabem que fazem mal" (Ec 5.1).
2. Alegria e regozijo. "Alegrei-me quando me disseram: Vamos Casa do Senhor!" (Sl 122.1).
3. Predisposio e discernimento espirituais. "Acordado, pois, Jac do seu sono, disse: Na verdade o Senhor est
neste lugar, e eu no o sabia. E temeu e disse: Quo terrvel este lugar! Este no outro lugar seno a Casa de
Deus; e esta a porta dos cus" (Gn 28.16,17).
4. Esprito de orao e splicas. Aflita, a me do profeta Samuel entrou na casa do Senhor e, ali, derramou a sua
alma: "Ela [Ana], pois, com amargura de alma, orou ao Senhor e chorou abundantemente" (1 Sm 1.10).

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5. Esprito de louvor e cnticos. "Entrai por suas portas com aes de graas e nos seus trios, com hinos de
louvor; rendei-lhe graas e bendizei-lhe o nome" (Sl 100.4).

SINOPSE DO TPICO (V)

As principais atitudes do adorador so: reverncia e profundo temor, alegria e regozijo, predisposio e
discernimento espiritual, esprito de orao, splicas e de louvor.

CONCLUSO

Tem voc cultuado a Deus na beleza de sua santidade, como a Bblia o requer? Cultuar a Deus no significa,
meramente, ir igreja; significa entrar no santurio divino com aes de graas como o fazia Davi. No importa
onde voc esteja; adore a Deus.

VOCABULRIO

Liturgia: Os elementos que compem o culto cristo.


Prescrito: Explicitamente ordenado ou estabelecido.
Presto: Com presteza ou rapidez; ligeiro, rpido, prestes.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

KESSLER, N. O culto e suas formas. RJ: CPAD, 2007.


MACARTHUR JR. J. Ministrio pastoral. 4.ed., RJ: CPAD, 2004.
TAYLOR, K.N. Culto domstico para crianas. RJ: CPAD, 2002.

EXERCCIOS

1. Explique o sentido do termo "culto" no grego e na teologia.


R. O culto, do grego latria e proskyno, o momento atravs do qual os filhos de Deus adoram a Deus em esprito
e em verdade. Literalmente quer dizer: adorar e reverenciar a Deus.

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2. Cite dois objetivos do culto pblico cristo.
R. Instigar gratido e rendio a Deus.

3. O que o culto particular a Deus?


R. O culto particular a Deus, ou domstico, o meio de que o crente dispe para manter, juntamente com toda a
famlia, comunho com nosso Senhor Jesus Cristo.

4. Cite trs elementos que compem a liturgia do culto cristo.


R. Doutrina, revelao, lnguas estranhas e interpretao.

5. Descreva trs atitudes necessrias ao adorador.


R. Reverncia e profundo temor, alegria e regozijo, predisposio e discernimento espiritual.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"O culto em Trs Dimenses


Um adjetivo-chave, usado com freqncia no Novo Testamento para descrever os atos apropriados de culto a
palavra aceitvel. Todo adorador procura ofertar o que seja aceitvel. As Escrituras especificam pelo menos trs
categorias de culto aceitvel.
A dimenso externa. Primeiro, a maneira de nos comportarmos com os outros pode refletir o culto. Romanos 14.18
afirma: 'Porque quem nisto serve [latreuo] a Cristo agradvel [aceitvel] a Deus'. Qual a oferta aceitvel a Deus?
O contexto revela que ser sensvel ao irmo mais fraco (v.13). Tratar companheiros cristos com a devida
sensibilidade um culto aceitvel.
A dimenso interior. Uma segunda categoria de culto envolve comportamento pessoal. Efsios 5.8-10 afirma:
'Andai como filhos da luz (pois o fruto do Esprito est em toda bondade, justia e verdade), aprovando o que
agradvel ao Senhor'. A palavra agradvel vem de uma palavra grega que significa 'aceitvel'. Nesse contexto, Paulo
refere-se bondade, justia e verdade, dizendo claramente que fazer o bem um ato aceitvel de culto a Deus (1
Tm 2.2,3).
A dimenso superior. O culto afeta todo o relacionamento com Deus. Hebreus 13.15,16 resume maravilhosamente
esta dimenso superior [...]".
(MACARTHUR JR. J. Ministrio pastoral. 4.ed., RJ: CPAD, 2004, pp.254-5.)

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APLICAO PESSOAL

"Louvor. Em dois mil anos, ainda lutamos pelas palavras certas na orao. Ainda ficamos desajeitados em relao
s Escrituras. No sabemos quando ajoelhar. No sabemos quando ficar de p. No sabemos nem como orar.
O louvor uma tarefa que intimida.
Por esta razo, Deus nos deu o livro de Salmos - um livro de louvor para o povo de Deus... Essa coletnea de hinos
e oraes foi encadeada por um nico 'fio' - um corao ansioso por Deus.
Alguns so desafiantes. Outros, reverentes. Alguns deveriam ser cantados. Outros so oraes. Alguns so
intensamente pessoais. Outros parecem ter sidos escritos como se o mundo inteiro fosse us-los...
A prpria variedade deveria nos lembrar de que o louvor pessoal. No existe uma frmula secreta. Cada um
louva de forma diferente. Mas todos devem louvar".
(LUCADO, M. Promessas inspiradoras de Deus. RJ: CPAD, 2005, p.49.)

Lio 6: O servio cristo


Data: 11 de maio de 2008

TEXTO UREO
"Trabalhai, porque eu sou convosco, diz o SENHOR dos Exrcitos" (Ag 2.4).

VERDADE PRTICA
O servio cristo torna o crente um cooperador de Deus na expanso do Evangelho de Cristo.

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LEITURA DIRIA
Segunda - Sl 126.5,6
Semeando com alegria

Tera - J 5.7
O homem nasce para o trabalho

Quarta - Jo 5.17
Jesus, exemplo de trabalho

Quinta - Hb 11
O servio a Deus executado pela f

Sexta - Gn 1.26
Ado, o primeiro servidor de Deus

Sbado - Gn 12.13
Abrao, pai dos que, pela f, servem a Deus

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Romanos 12.1-8.

1 - Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o vosso culto racional.
2 - E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.

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3 - Porque, pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs que no saiba mais do que convm saber, mas
que saiba com temperana, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um.
4 - Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao,
5 - assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos
outros.
6 - De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada: se profecia, seja ela segundo a medida
da f;
7 - se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino;
8 - ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado;
o que exercita misericrdia, com alegria.

INTERAO

Professor, todo ensino tem de ser ativo, e toda aprendizagem no pode deixar de ser ativa, pois ela somente se
efetiva pelo esforo pessoal do aprendiz. Portanto, solicite no incio ou no decurso da aula, a opinio, a
colaborao, a iniciativa e o trabalho do prprio aluno. Procure saber, por exemplo, o que cada um faz ou
gostaria de fazer na obra de Deus.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir o servio cristo.


Descrever as bases doutrinrias do servio cristo.
Cooperar efetivamente com a igreja local.

ORIENTAO PEDAGGICA

A fim de estimular o raciocnio e a participao da classe, leve seus alunos a discutir um ponto relacionado com a
lio. D a cada membro da classe uma cpia do ponto a ser discutido ou texto a ser interpretado. Conceda alguns
minutos para que cada um possa escrever suas idias. Depois, divida a classe em grupos de trs ou quatro, a fim de
falarem do que escreveram. Cada grupo dever escolher um membro para apresentar os pontos-de-vista do grupo,
quando a classe se reunir novamente. Aps quatro a seis minutos, junte a classe e deixe que os grupos falem da
concluso a que chegaram. medida que cada representante expuser suas idias, anote-as no quadro de giz.
Conclua a discusso fazendo um resumo das idias apresentadas. Esta dinmica de grupo envolve toda a classe e
levanta idias valiosas para o desenvolvimento da lio.

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Pontos para discusso: Qual a sua funo na obra de Deus? Como obter a convico do nosso ministrio
eclesistico?

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Servio: No grego bblico diaknia: servio amoroso prestado a Deus a favor dos santos e da Seara do Mestre.

Trabalhar para Cristo, como a Bblia o requer, significa tributar-lhe toda a nossa afeio e amor. Ao discorrer sobre
a importncia do servio cristo, o pastor ingls, Matthew Henry, mostra-se mais do que claro; faz-se categrico e
firme: "Se o trabalho feito em nome de Cristo, a honra devida ao nome dele".
Tem voc se esforado pelo Reino de Deus? Quantas almas j ganhou este ano para Jesus? Voc contribui para a
Obra Missionria e para o Servio de Assistncia Social? Lembre-se destas palavras de Agostinho: "Deus no se
torna maior se voc o reverencia, mas voc se torna maior se o serve". Mas, afinal, o que o Servio Cristo?

I. O QUE O SERVIO CRISTO

Algum afirmou, certa feita, que nada h sem importncia no servio de Deus. Aos olhos do Rei, tanto importante
aquele que leva o Evangelho aos tribais das selvas amaznicas, como aquele que se pe a falar da mensagem da
cruz ao vizinho; acham-se ambos comprometidos com o servio cristo (At 10.21-48; 13.1-3).
1. Definio. Servio Cristo o trabalho que, amorosa e sacrificalmente, consagramos a Deus, visando a expanso
de seu Reino at aos confins da terra, no poder e uno do Esprito Santo (At 1.8).
2. Conceito teolgico. O Servio Cristo no apenas prtica; doutrina e teologia; encontra-se fundamentado nas
Escrituras Sagradas e na experincia histrica da Igreja. Por conseguinte, -nos permitido afirmar que o Servio
Cristo a teologia em ao. Leia reflexivamente a Epstola de Paulo aos Filipenses.

SINOPSE DO TPICO (I)

O servio cristo o trabalho amoroso e sacrifical que o cristo consagra ao Senhor, tendo em vista expanso do
Reino de Deus e edificao do Corpo de Cristo.

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II. AS BASES DOUTRINRIAS DO SERVIO CRISTO

Se o ser humano nasceu para o trabalho, como diz J, como fugiremos ns ao servio cristo? Conheamos, pois, as
suas bases.
1. No Antigo Testamento. O Senhor Deus no criou o ser humano para a ociosidade (Gn 1.26). O trabalho, por
conseguinte, no pode ser visto como punio; uma ddiva dos cus; enobrece-nos, fazendo-nos cooperadores de
Deus (1 Co 3.9). Martinho Lutero, referindo-se sua importncia, convincentemente claro: "O simples ordenhar
de vacas pode ser feito para a glria de Deus".
Amorosamente afeioados s lidas divinas, os homens de Deus sempre operaram no campo do impossvel.
Chamado para ser o pai dos que crem, deixou Abrao a sua terra natal, e foi em busca da formosa herana (Gn
12.1-3). Moiss, j intimado por Deus para libertar Israel do Egito, no vacilou; enfrentou a ira do Fara e transps
o Mar Vermelho com as tribos do Senhor (Ex 3.1-10; 14.15-26). E Josu? Sentindo o peso de sua vocao, tomou a
terra de Cana (Js 1.1-9).
De igual modo, convocou Deus os juzes, os reis, os justos e os profetas; todos com a misso de alargar as fronteiras
do seu Reino. Leia Hebreus 11, onde se acham narrados os grandes feitos dos heris que, ousada e amorosamente,
acreditaram nas promessas divinas.
2. No Novo Testamento. Foi o Senhor Jesus o primeiro servo de Deus no Novo Testamento; sua encarnao
representou o servio dos servios ao Pai Celeste. Tomando nossa forma, fez-se servo de todos, embora de tudo
Senhor (Fp 2.5-11). Alis, em Isaas tratado como o Servo de Jeov (Is 53.11). No Evangelho, o laborioso
obreiro (Jo 5.17).
Mais tarde, convoca os discpulos (Jo 1.35-51). Com o avano da obra evangelstica, o Senhor, j ressurreto,
constrange Paulo a que ingresse nesta peleja. E, assim, o apstolo, deixando Antioquia, chega ao ponto mais
extremo do mundo de ento, anunciando intrepidamente o Evangelho de Cristo sem impedimento algum (At 28.31).
A partir da, vem o Senhor compelindo os obreiros sua Seara. Sempre denodados, prosseguem eles no Servio
Cristo at que o Rei dos reis e Senhor dos senhores venha nos buscar (Jo 9.4).

SINOPSE DO TPICO (II)

O servio cristo est fundamentado nas Escrituras do Antigo e Novo Testamento, nas quais os trabalhos secular e
religioso fundem-se como oferta de gratido e reconhecimento do senhorio do Altssimo.

III. OS OBJETIVOS DO SERVIO CRISTO

Sempre preocupado com o Servio Cristo, afirmou J. H. Jowett: "O ministrio que nada custa, nada realiza".
Como discordar do irmo Jowett? Os objetivos do Servio Cristo, na difuso universal do Evangelho de Cristo,
so mui amorosos e abrangentes.
1. Adorar a Deus. O autor do Apocalipse registra esta convocao, a fim de que todos adoremos a Deus na beleza
de sua santidade: "Temei a Deus e dai-lhe glria, porque vinda a hora do seu juzo. E adorai aquele que fez o cu,
e a terra, e o mar, e as fontes das guas" (Ap 14.7).

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No h trabalho to elevado como adorar a Deus. A palavra culto, em ingls, representada pelo vocbulo service;
significa este tanto um culto quanto um prstimo, obsquio ou ocupao.
2. Pregar o Evangelho. Antes de ascender aos cus, o Senhor Jesus comissiona os discpulos a pregar o Evangelho
at aos confins da terra: "-me dado todo o poder no cu e na terra. Portanto, ide, ensinai todas as naes,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos. Amm!" (Mt 28.18,19).
3. Exercer o magistrio eclesistico. Notemos como importante a Educao Crist: "Toda Escritura divinamente
inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de Deus
seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra" (2 Tm 3.16,17). Por conseguinte, temos de nos dedicar
ardentemente ao ensino sistemtico e ordenado da Palavra de Deus.
4. Visitar os santos em suas necessidades. o que nos recomenda o enrgico Tiago: "A religio pura e imaculada
para com Deus, o Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e guardar-se da corrupo do mundo"
(Tg 1.27).
Tem voc se dedicado ao servio de assistncia social? Se voc realmente adora a Deus, haver de socorrer os
irmos em suas necessidades e tribulaes. No podemos esquecer-nos de nossas responsabilidades sociais. O
mesmo Deus que nos conclama a evangelizar, requer ajudemos ns os domsticos na f.

SINOPSE DO TPICO (III)

Os principais objetivos do servio do crente so: adorar a Deus, pregar o Evangelho, exercer o magistrio
eclesistico e visitar os santos em suas necessidades.

CONCLUSO

Se no nos dedicarmos integral, sacrifical e amorosamente ao Servio Cristo, como nos haveremos ante o Tribunal
de Cristo? Exige Ele de cada um de seus filhos no somente que se envolva, mas principalmente que se
comprometa com a divulgao do Evangelho at aos confins da terra.
O Senhor Jesus foi, em todas as coisas, um singular exemplo de servio. Porque, ento, como seus discpulos, no
nos dedicamos tambm ao Servio Cristo?

VOCABULRIO

Ascender: Subir; elevar-se.


Comissionar: Encarregar de comisso; confiar; encarregar.
Denodado: Ousado, valoroso, destemido, intrpido.
Sistemtico: Metdico; ordenado.

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BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

BREEN, M.; KALLESTAD, W. Uma vida apaixonante. RJ: CPAD, 2005.


SANTOS, V. P. dos. O tempo de Deus. RJ: CPAD, 1999.
SALE JR., F. Voc & Deus no trabalho. RJ: CPAD, 2001.

EXERCCIOS

1. Explique o significado da expresso "servio cristo".


R. (Livre) O servio cristo o trabalho amoroso e sacrifical que, fundado na Escritura, o cristo consagra ao
Senhor, visando a expanso do Reino de Deus e a edificao do Corpo de Cristo.

2. Qual o fundamento doutrinrio e teolgico do servio cristo?


R. A Escritura Sagrada.

3. Cite trs bases do servio cristo na Bblia.


R. O Antigo e Novo Testamento e o servio abnegado de nosso Senhor Jesus Cristo.

4. Descreva as razes pelas quais Jesus o maior exemplo de abnegao na obra do Senhor.
R. (Livre) Jesus fez-se servo de todos, embora de tudo Senhor.

5. Cite quatro objetivos do servio cristo.


R. Adorar a Deus, pregar o Evangelho, exercer o magistrio eclesistico e visitar os santos em suas necessidades.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"Tudo o que voc foi feito para ser

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Deus no espera que voc seja quem no . Isto lhe traz algum alvio? Deus tem baldes cheios de graa para
derramar sobre ns - mas temos que estar onde o aguaceiro cair.
Deus no espera que voc seja quem no , mas Ele realmente deseja que voc seja tudo o que Ele criou para ser.
Quando sabemos para que fomos designados e convocados, podemos poupar muitos esforos em reas para as
quais no fomos criados. Se soubermos quem Deus quer que sejamos, poderemos parar de tentar se algum que no
somos e abandonar a tenso que vem com esse tipo de vida. Deus lhe criou para ocupar um determinado lugar onde
voc poder servi-lo melhor, onde Ele poder derramar a graa sobre voc. Bem, pense em uma pessoa que cumpre
um ministrio proftico e faz uma rpida tentativa para ensinar. Ele passa horas e horas preparando as aulas, nunca
se sentindo 100% seguro de que est no caminho certo. Quando as aulas comeam, os seus alunos parecem
confusos, desorganizados ou sem um foco especfico. No importa o quanto ele se esforce, o profeta convertido em
professor simplesmente parece no acertar em termos de instruir o seu grupo e a sua frustrao est se acumulando
[...]".
(BREEN, M.; KALLESTAD, W. Uma vida apaixonante. RJ: CPAD, 2005, pp.137-8.)

APLICAO PESSOAL

Deus nos d muitas habilidades e dons para que possamos edificar sua Igreja. Para us-los eficientemente,
devemos: entender que todas as nossas habilidades e todos os nossos dons vm de Deus; entender que nem todos
so dotados das mesmas habilidades e dos mesmos dons; saber quem somos e o que fazemos melhor; dedicar
nossas habilidades e nossos dons ao servio de Deus, no para alcanar sucesso pessoal; estar dispostos a
empregar as habilidades e os dons que temos com todo o nosso corao, colocando tudo disposio da obra de
Deus, sem reter coisa alguma.

Lio 7: Dzimos e ofertas Uma disciplina abenoadora


Data: 18 de Maio de 2008

50

TEXTO UREO
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e depois fazei prova de mim,
diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs uma bno tal, que
dela vos advenha a maior abastana" (Ml 3.10).

VERDADE PRTICA
Adorar a Deus com os nossos dzimos e ofertas uma forma de expressar-lhe nosso amor por sua proviso.

LEITURA DIRIA
Segunda - Gn 4.4
A oferta de Abel

Tera - Gn 14.18-20
O dzimo de Abrao

Quarta - Ml 3.10
A ordenana do dzimo

Quinta - Pv 3.9,10
Atravs das ofertas, honramos a Deus

Sexta - 2 Co 9.7
Atravs do ofertar expomos nossa alegria a Deus

Sbado - 2 Sm 24.24
A contribuio exige desprendimento

LEITURA BBLICA EM CLASSE

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Malaquias 3.7-12.

7 - Desde os dias de vossos pais, vos desviastes dos meus estatutos e no os guardastes; tornai vs para mim, e eu
tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos; mas vs dizeis: Em que havemos de tornar?
8 - Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas
aladas.
9 - Com maldio sois amaldioados, porque me roubais a mim, vs, toda a nao.
10 - Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de
mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs uma bno tal,
que dela vos advenha a maior abastana.
11 - E, por causa de vs, repreenderei o devorador, para que no vos consuma o fruto da terra; e a vide no campo
no vos ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos.
12 - E todas as naes vos chamaro bem-aventurados; porque vs sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos
Exrcitos.

INTERAO

Professor, nesta lio voc ter a oportunidade de ensinar a seus alunos que o dzimo e as ofertas no so apenas
uma obrigao ou responsabilidade, mas, acima de tudo, um privilgio.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Explicar o sentido de "dzimos" e "ofertas".


Descrever a importncia da contribuio financeira.
Contribuir financeiramente na igreja local.

ORIENTAO PEDAGGICA

Para enriquecer o conhecimento de seus alunos acerca do dzimo, faa a seguinte atividade: Solicite classe que
leia as referncias indicadas sobre o dzimo e descubra os propsitos, princpios e verdades relacionadas ao tema na
Bblia.

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Lv 27.30-32 - Os dzimos pertencem ao Senhor. O povo deveria dar os dzimos de todos os produtos da terra e
dos rebanhos.
Nm 18.21-32 - Um dos propsitos do dzimo era o sustento dos levitas em troca dos servios prestados na tenda
da congregao; por sua vez, os levitas davam os dzimos dos dzimos ao sacerdote.
Dt 14.28,29 - Outro propsito era auxiliar aos necessitados.
Dt 26.12-19; Ml 3.8,10 - Assim como Deus dera bnos a seu povo, os que as receberam deviam reparti-las com
os menos favorecidos. Dar o dzimo, portanto, traria bnos divinas, ret-lo traria a maldio. De incio, escreva
no quadro de giz apenas as referncias. Seus alunos devero l-las e interpretar o texto. natural que tenham
dificuldades. Porm, ajude-os com um breve comentrio sobre cada texto.

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Contribuio: Em Romanos 12.8 o ato pelo qual o crente compassivo contribui generosamente com sua renda, a
fim de sustentar a igreja em suas necessidades materiais.

Ao descrever as bnos decorrentes do dzimo, afirmou J. Blanchard: "O dzimo no deve ser um teto em que
paramos de contribuir, mas um piso a partir do qual comeamos". No h como discordar do irmo Blanchard.
Infelizmente, muitos so os que, menosprezando esta to rica disciplina espiritual, longe esto de experimentar a
bno da mordomia crist.
Afinal, por que devo eu contribuir, financeiramente, com a Obra de Deus? Que benefcios espirituais obterei com os
meus dzimos e ofertas? Em primeiro lugar, conscientize-se: as ofertas e os dzimos no lhe pertencem; a Deus
pertencem. No Ele o dono da prata e do ouro? Ento, dai a Deus o que de Deus.

I. O QUE SO OS DZIMOS E OFERTAS

1. Definio. Os dzimos e ofertas, entregues a Deus com aes de graas, so um dos maiores atos da devoo
crist: testemunham de que lhe reconhecemos o senhorio supremo e inquestionvel sobre todas as coisas; e
evidenciam que lhe aceitamos o imprio de sua vontade sobre todas as coisas que possumos (1 Co 10.16).
Em nosso Dicionrio Teolgico, definimos assim o dzimo: "Oferta entregue voluntariamente Obra de Deus,
constituindo-se da dcima parte da renda do adorador (Ml 3.10). O dzimo no tem valor mercantilista, nem pode
ser visto como um investimento. um ato de amor e de adorao que devotamos quele que tudo nos concede.
uma aliana prtica entre Deus e o homem. O que fiel no dzimo, haver de usufruir de todas as bnos que o
Senhor reservou-nos em sua suficincia".

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2. Mordomia crist. A entrega amorosa e voluntria do que possumos a Deus conhecida, tambm, como
mordomia crist. Ou seja: como seus mordomos, cabe-nos administrar, devocional e amorosamente, o que nos
entregou Ele, visando o servio de adorao, a expanso de seu Reino e o sustento dos mais necessitados.
A mordomia crist, por conseguinte, a administrao de quanto recebemos do Senhor. Por isso requer-se de cada
mordomo, ou despenseiro, que se mantenha fiel ao que Deus lhe confiou (1 Co 4.2).

SINOPSE DO TPICO (I)

Os dzimos e as ofertas integram a mordomia crist e so meios materiais pelos quais reconhecemos a soberania do
Senhor sobre nossas finanas.

II. ADORANDO A DEUS COM NOSSOS HAVERES

Vejamos por que os dzimos e ofertas so importantes.


1. Atravs das contribuies financeiras, honramos a Deus. "Honra ao Senhor com a tua fazenda e com as
primcias de toda a tua renda; e se enchero os teus celeiros abundantemente, e trasbordaro de mosto os teus
lagares" (Pv 3.9,10).
2. Por meio das ofertas e dzimos, mostramos a Deus nossa alegria. "Cada um contribua segundo props no seu
corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria" (2 Co 9.7).
3. Por intermdio do dar, expomos a Deus um corao voluntrio: "Ento, falou o Senhor a Moiss, dizendo:
Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo homem cujo corao se mover voluntariamente,
dele tomareis a minha oferta alada" (x 25.1,2).
4. Atravs do ofertar, revelamos o nosso desprendimento. "Porm o rei disse a Arana: No, porm por certo
preo to comprarei, porque no oferecerei ao Senhor, meu Deus, holocaustos que me no custem nada. Assim, Davi
comprou a eira e os bois por cinqenta sidos de prata" (2 Sm 24.24).

SINOPSE DO TPICO (II)

Agradar a Deus, sustentar a obra do Senhor e auxiliar os necessitados da igreja local so alguns dos motivos pelos
quais necessrio o exerccio da contribuio voluntria na obra do Senhor.

III. A CONTRIBUIO NA BBLIA

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A mordomia crist, como devoo e adorao a Deus, no surgiu com o Cristianismo; um ato que nasceu com o
homem, e vem perpetuando-se ao longo da Histria Sagrada. Quer no Antigo quer no Testamento Novo, deparamonos com homens e mulheres que, afetuosamente, tudo entregavam ao Senhor, pois do Senhor tudo haviam recebido.
1. Antigo Testamento. Embora a Bblia no o registre, certamente ofereceu Ado ao Senhor no poucos sacrifcios,
pois os seus descendentes imediatos o fizeram, certamente, imitando-lhe o gesto:
a) Abel. Um dos mais perfeitos tipos de Nosso Senhor Jesus Cristo, ofereceu Abel um sacrifcio a Deus: "E Abel
tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua
oferta" (Gn 4.4).
b) Abrao. Abrao foi o primeiro heri da f, segundo o registro bblico, a trazer os dzimos ao Senhor que, naquela
oportunidade, era representado por Melquisedeque que lhe "trouxe po e vinho; era sacerdote do Deus Altssimo;
abenoou ele a Abro e disse: Bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, que possui os cus e a terra; e bendito seja o
Deus Altssimo, que entregou os teus adversrios nas tuas mos. E de tudo lhe deu Abro o dzimo" (Gn 14.18-20 ARA).
c) Israel. Os filhos de Israel tinham por obrigao trazer os dzimos aos levitas, a fim de manter em perfeito
funcionamento o servio do santurio: "Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por herana, pelo servio
que prestam, servio da tenda da congregao" (Nm 18.21 - ARA).
2. Novo Testamento. Ao contrrio do que supem muitos crentes, os dzimos no foram institudos pela Lei de
Moiss. Pois Abrao j o honrava com os seus dzimos. Vejamos, pois, como a Igreja de Cristo comportava-se
diante da mordomia que nos entregou o Senhor.
a) Jesus no foi contra os dzimos, mas contra a hipocrisia dos que os traziam: "Mas ai de vs, fariseus, que
dizimais a hortel, e a arruda, e toda hortalia e desprezais o Juzo e o amor de Deus! Importava fazer essas coisas e
no deixar as outras" (Lc 11.42).
b) Tipologicamente, Abrao entregou os dzimos a Cristo, j que Melquisedeque era da mesma ordem sacerdotal
que o Nazareno: "Porque este Melquisedeque, rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, que saiu ao encontro de
Abrao, quando voltava da matana dos reis, e o abenoou, para o qual tambm Abrao separou o dzimo de tudo"
(Hb 7.1,2 - ARA).
c) A Igreja Primitiva contribua regularmente no primeiro dia da semana: "No primeiro dia da semana, cada um de
vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas quando eu
for" (1 Co 16.2 - ARA).
d) Na Igreja Primitiva o dzimo era o referencial mnimo. Eis o exemplo de Barnab: "Jos, a quem os apstolos
deram o sobrenome de Barnab, que quer dizer filho de exortao, levita, natural de Chipre, como tivesse um
campo, vendendo-o, trouxe o preo e o depositou aos ps dos apstolos" (At 4.36,37 - ARA).

SINOPSE DO TPICO (III)

O ensino a respeito da contribuio financeira para sustento da Ceara do Mestre e minorar as necessidades dos
crentes confirmado no Antigo e Novo Testamento e pela prtica da igreja crist primitiva.

CONCLUSO

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Os dzimos e as ofertas, por conseguinte, devem ser trazidos a Deus no como uma penosa obrigao; devem ser
entregues como um ato de aes de graas. No agiam assim os santos do Antigo e do Novo Testamento?
Mostremos, pois, ao Pai toda a nossa gratido; ofertemos no para sermos abenoados, mas porque j fomos
abenoados. O ofertar faz parte tanto do nosso culto pblico como individual.

VOCABULRIO

Haveres: Bens; riqueza.


Minorar: Abrandar, suavizar, atenuar, aliviar.
Mercantilismo: Subordinar tudo ao comrcio, ao interesse e ao lucro.
Penoso: Que causa pena ou sofrimento.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

HAYFORD, J. A chave de tudo. RJ: CPAD, 1994.


LIMA, P. C. Dizimista, eu? RJ: CPAD, 1998.
SILVA, S. O crente e a prosperidade. RJ: CPAD, 1992.
SOUZA, B. As chaves do sucesso financeiro. RJ: CPAD, 2001.

EXERCCIOS

1. Explique o sentido da palavra dzimo conforme o autor.


R. Oferta entregue voluntariamente Obra de Deus, constituindo-se da dcima parte da renda do adorador (Ml
3.10).

2. O que a mordomia crist?


R. a administrao de quanto recebemos do Senhor.

3. Cite duas razes pelas quais importante para o crente adorar a Deus com seus haveres.
R. Porque honra a Deus e revela o desprendimento do crente.

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4. Cite trs exemplos no Antigo Testamento que adoraram a Deus com os seus bens.
R. Abel, Abrao e o povo de Israel.

5. Como Jesus agiu em relao aos dzimos?


R. Jesus no foi contra os dzimos, mas contra a hipocrisia dos que os traziam.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"A verdadeira oferta no esprito da liberdade


'Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos daro' (Lc 6.38a). Nessas palavras,
Jesus - o Mestre - deu-nos um resumo do plano total de libertao de Deus. Ele transcende s questes de dinheiro,
embora as inclua; entend-lo apropriar-se da Chave do Mestre. Significa aprender a ofertar no esprito divino. A
compreenso genuna faz a diferena. Se voc crescer no conhecimento do corao de Deus, ir cultivar a
verdadeira oferta no esprito da liberdade. Isto o levar alm dos programas de formulao humana, regulamentos,
etc. algo que conta com pleno respaldo bblico. A oferta feita com alegria e louvor (nascida da orao e do
Esprito ao invs de promoes e sistemas) d lugar verdadeira generosidade, e possibilita a libertao completa
do esprito de mesquinhez. Crescer, conhecer, ver e ofertar, tudo deve estar em compasso com o corao de Jesus.
Tais coisas afastar-nos-o da tradio morta, de um lado; e de outro, do 'evangelismo-sade-riqueza'. Por qu?
Porque o contribuir torna-se arraigado no esprito das palavras de Jesus. Examine melhor o texto que lemos, e
meditemos juntos em cada frase".
(HAYFORD, J. A chave de tudo. RJ: CPAD, 1994, pp.63-4.)

APLICAO PESSOAL

A promessa dada por Deus atravs de Malaquias impe uma condio: primeiro trazer os dzimos, depois fazer
prova do Senhor, que garante derramar bno tal, trazendo maior abastana. Porm, preciso que fique claro:
isto no anula as aflies da vida, onde podem aparecer os momentos de sequido. Agora, com certeza garante
vitria aos que, com fidelidade em tudo, atravessam estas horas mais difceis, pois a Palavra de Deus jamais cai
por terra. Fazer prova no chantagear o Senhor, mas saber que Ele recproco para conosco, se cumprirmos a
nossa parte. "Se vs estiverdes em mim", disse Ele, "e as minhas palavras estiverem em vs".

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Lio 8: O louvor que chega ao Trono da Graa


Data: 25 de maio de 2008

TEXTO UREO
"Louvai ao Senhor com harpa, cantai a ele com saltrio de dez cordas. Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e
com jbilo" (Sl 33.2,3).

VERDADE PRTICA
O Cristianismo uma comunidade de louvor - expressa, atravs da arte musical, o que Deus operou em nossa vida.

LEITURA DIRIA
Segunda - Sl 150
Tudo que tem flego, louve ao Senhor

Tera - Sl 145.1
O nome do Senhor bendito eternamente

Quarta - Sl 147.1
O louvor agradvel e decoroso

Quinta - Sl 146.6-10
Deus louvado pelos seus atos de justia

Sexta - Sl 148
Toda a criao deve louvar ao Senhor

Sbado - Sl 149
O louvor na congregao dos santos

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LEITURA BBLICA EM CLASSE

Salmos 33.1-14.

1 - Regozijai-vos no Senhor, vs, justos, pois aos retos convm o louvor.


2 - Louvai ao Senhor com harpa, cantai a ele com saltrio de dez cordas.
3 - Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com jbilo.
4 - Porque a palavra do Senhor reta, e todas as suas obras so fiis.
5 - Ele ama a justia e o juzo; a terra est cheia da bondade do Senhor.
6 - Pela palavra do Senhor foram feitos os cus; e todo o exrcito deles, pelo esprito da sua boca.
7 - Ele ajunta as guas do mar como num monto; pe os abismos em tesouros.
8 - Tema toda a terra ao Senhor; temam-no todos os moradores do mundo.
9 - Porque falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu.
10 - O Senhor desfaz o conselho das naes; quebranta os intentos dos povos.
11 - O conselho do Senhor permanece para sempre; os intentos do seu corao, de gerao em gerao.
12 - Bem-aventurada a nao cujo Deus o Senhor, e o povo que ele escolheu para a sua herana.
13 - O Senhor olha desde os cus e est vendo a todos os filhos dos homens;
14 - da sua morada contempla todos os moradores da terra.

INTERAO

Professor, para aguar a curiosidade de seus alunos, questione-os sobre o significado da palavra "Haleluia".
Depois de ouvir as respostas, informe-os que o termo procede do hebraico halal, "louvor", "jbilo", e da
contrao, Yah, do nome sagrado Yahweh, traduzido "j" em algumas verses do Sl 68.4. Literalmente significa
"Louvemos a Yh (J)" ou "Louvemos ao Senhor". O modo imperativo, "louvemos", um convite litrgico para
celebrarmos o glorioso nome do Senhor nosso Deus.

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OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Explicar o sentido de "cntico congregacional".


Descrever os fundamentos da msica sacra.
Distinguir liturgia de formalismo.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, cada aluno singular e aprende de modo especfico. Os educandos mais analticos aprendem quando a
lio e minuciosamente exposta. Os mais dinmicos prendem atravs de atividades que os desafiem a descobrir
novos conceitos. Os interativos aprendem ao interagirem com o grupo e quando so estimulados por uma situao
concreta. Por fim, os pragmticos aprendem quando executam uma atividade relacionada lio. Por conseguinte,
o professor deve ser um facilitador da aprendizagem, possibilitando, por meio de variados mtodos, diversas
situaes de aprendizagem.

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Msica: Arte e cincia de combinar os sons de modo agradvel.

Entoar louvores a Deus tambm faz parte das disciplinas da vida crist. Alis, o maior livro das Sagradas Escrituras
o de Salmos. No Saltrio Hebreu, Davi, Asafe, Salomo, Moiss, os filhos de Jedutum e os de Cor, enaltecem
sublime e altissonantemente o Deus de Israel. Quer lhe cantando os atributos, quer lhe cantando as obras, deixam
mui claro que no h Deus como o de Israel.

I. O QUE O CNTICO CONGREGACIONAL

Neste tpico, entraremos a ver duas coisas: a msica sacra e o cntico congregacional.
1. A msica sacra. a arte que, dispondo das cincias musicais e acsticas, das cordas vocais e de instrumentos
msicos, tem por objetivo primacial enaltecer a Deus como o Criador e Mantenedor de todas as coisas atravs da

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harmonia, melodia e ritmo (1 Cr 16.23; Sl 96.1). Jubal foi o primeiro ser humano a interessar-se pela arte musical
(Gn 4.21).
2. O cntico congregacional. a participao de toda a congregao dos fiis nos hinos em louvor ao TodoPoderoso. O cntico congregacional teve incio com o rei Davi, segundo podemos depreender, da histria do Filho
de Jess; atinge, porm, o auge no reinado de Salomo. O primeiro organizou os msicos e cantores em turnos e
corais (1 Cr 23.1-26.32); o segundo sustentou-os, a fim de que o culto a Jeov fosse coroado de glria e divino
resplendor (2 Cr 5.12-14).

SINOPSE DO TPICO (I)

A msica sacra e o cntico congregacional so dois elementos indispensveis na liturgia do culto cristo.

II. OS FUNDAMENTOS DA MSICA SACRA

1. O preparo teolgico dos msicos e compositores bblicos. Os compositores bblicos foram notveis telogos.
Autor do Salmo 90, foi Moiss o legislador dos hebreus e o maior profeta do Antigo Testamento (Dt 34.10). Quanto
a Davi, considerado profeta do Senhor, comps a maioria dos salmos (At 2.29,30). J Salomo, seu filho, celebrado
pelo mesmo Deus como o mais sbio dos homens, alm de compor os cantares, os provrbios e o Eclesiastes,
deixou-nos um belssimo salmo (Sl 127; Pv 1.1).
No Salmo 73, Asafe louva ao Senhor tratando de um dificlimo problema existencial: "Por que sofrem os justos".
Jeremias, por seu turno, inspirado pelo Esprito Santo, cantou as tristezas e desditas da Cidade Santa. E os poemas
de Isaas e de Habacuque? O primeiro cantou os sofrimentos do Messias, retratando-lhe o ministrio com vivas
cores. Como no chorar ante o captulo 53 de seu livro? J o segundo mostra a alegria que deve acompanhar o servo
de Deus nas adversidades e tribulaes.
2. Qualificaes de um msico verdadeiramente cristo. De um msico sacro exige-se no somente a arte, mas
principalmente a correo doutrinria; ele o telogo que verseja o conhecimento bblico. Com singular habilidade,
harmoniza e ritma a verdadeira teologia. Alis, parte da hindia crist foi composta por doutores nas Escrituras
como Ambrsio, Martinho Lutero e Charles Wesley.
Infelizmente, com o esfriamento do amor Palavra de Deus, a msica sacra logo substituda por arremedos
meldicos e herticos.

SINOPSE DO TPICO (II)

Aos msicos e compositores bblicos exige-se no somente a arte, mas principalmente correo doutrinria, pois
eles, semelhana de Davi, so tambm telogos.

III. A MSICA NO CRISTIANISMO PRIMITIVO

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A Igreja de Cristo, desde o seu nascedouro, compreendeu perfeitamente a funo da msica em sua liturgia.
1. O exemplo do prprio Cristo (Mt 26.30). Na noite de sua paixo, o Senhor Jesus cantou um hino, mostrando
que, mesmo nos momentos mais difceis e lutuosos possvel entoar louvores ao Pai Celeste. Que hino era aquele?
Provavelmente um dos salmos messinicos de Davi. O Salmo 22? Um dos hinos pascais? Embora no o saibamos,
de uma coisa temos absoluta certeza. Jesus ensina-nos que a msica, autenticamente sacra, faz parte de nossas
disciplinas espirituais; por intermdio destas, edificamos o nosso carter e fortalecemos a nossa f.
2. A doutrina litrgica de Paulo. Algumas vezes, confundimos liturgia com formalismo. Entre ambos, contudo, h
abismais diferenas. Liturgia o culto pblico que prestamos a Deus; formalismo, o culto que, embora belo,
destitudo de seu real valor. Voltemos ao Novo Testamento. Sua liturgia era mui singela; entretanto, carregada de
significados.
Quando nos reunimos, um tem salmo, outro apresenta cnticos espirituais e ainda outro, a doutrina crist. E os dons
espirituais? Este manifesta-se em lnguas estranhas; aquele as interpreta. Este traz a revelao; aquele a palavra da
cincia. Este a cura divina; aquele as maravilhas. Eis uma reunio verdadeiramente pentecostal.
Alis, o apstolo Paulo, semelhana do Senhor Jesus, utilizava-se tambm, em suas devoes, a msica sacra.
Quando encarcerado em Filipos, de tal forma cantou juntamente com Silas, que o seu louvor a Deus veio a abalar os
alicerces da priso (At 16.25-31).
Tem voc cantado ao Senhor?

SINOPSE DO TPICO (III)

Liturgia o culto pblico que prestamos a Deus, enquanto o formalismo o culto que, embora belo, destitudo de
seu real valor.

CONCLUSO

urgente voltarmos msica sacra. Deus merece (e reivindica) uma msica de excelncia.

VOCABULRIO

Abismal: Grande distncia ou diferena.


Altissonante: Que soa muito alto.
Arremedo: Imitao ridcula ou grosseira.
Definhar: Consumir-se pouco a pouco; extenuar-se.
Desdita: Falta de dita; infelicidade, desventura.

62

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

JEREMIAH, D. O desejo do meu corao. RJ: CPAD, 2006.


KLAUBER. M. O caminho do adorador. RJ: CPAD, 2006.

EXERCCIOS

1. Explique, de acordo com a lio, o significado de msica sacra.


R. a arte que, dispondo das cincias musicais, tem por objetivo enaltecer a Deus atravs da harmonia, melodia e
ritmo.

2. O que cntico congregacional?


R. a participao de toda a congregao dos fiis nos hinos em louvor ao Todo-Poderoso.

3. Cite trs autores dos Salmos.


R. Moiss, Davi, Salomo.

4. Descreva duas qualificaes de um msico sacro.


R. Arte e correo doutrinria.

5. Qual a diferena entre liturgia e formalismo?


R. Liturgia o culto pblico que prestamos a Deus; formalismo, o culto que, embora belo, destitudo de seu real
valor.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"Adorao diria a ss

63
A adorao como um estilo de vida dirio comea na mais simples e mais bvia das condies. algo que cada um
de ns pode fazer, porm algo que muitos negligenciam. Se voc quiser viver toda a sua vida na maravilha da
adorao, deve comear com seu tempo pessoal com Deus.
Talvez voc esteja desapontado com o fato de ter sido lembrado de algo to simples. Talvez voc j tenha um tempo
regular e compromissado para a adorao. Mas acredito que impossvel ser tudo o que Deus pretende para ns, se
no estivermos dispostos a passar algum tempo para chegar a conhec-Lo pessoalmente.
Tambm creio que o melhor momento para a maioria das pessoas conseguir ficar a ss com Deus de manh este perodo pode determinar como ser o restante do seu dia. Deus deseja que voc seja um servo melhor e mais
efetivo possvel. Ento Ele mostrar e lhe dir coisas que faro a diferena em momentos de crise durante as
prximas doze horas, mais ou menos. Depois de voc conversar com o Senhor e caminhar com Ele durante as suas
tarefas do dia, Ele o fortalecer e o encorajar a fazer de cada momento do seu dia um ato de adorao".
(JEREMIAH, D. O desejo do meu corao. RJ: CPAD, 2006, p.56.)

APLICAO PESSOAL

"Perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os outros presos escutavam" (At 16.25). O
silncio noturno foi cortado pelo suave cicio da orao. Os nicos instrumentos que acompanhavam o louvor dos
acorrentados eram os grilhes soturnos. Na tormenta, Paulo e Silas adoravam! Na angstia, suplicavam! A dor foi
vencida pela orao. A tristeza renegada pelo louvor a Deus. Somente os que descobriram o poder da orao e do
louvor so capazes de adorar no centro do furaco. O turbilho era apenas mais um ritmo para compor os mais
melodiosos versos ao glorioso Senhor: "Andando eu no meio da angstia", dizia o salmista, "tu me revivificars"
(Sl 138.7). E assim ocorreu com os denodados missionrios. O Deus que ouviu os apstolos na priso o mesmo
que atende as nossas oraes e louvores hoje. Adoremos ao Senhor "na beleza da santidade". Se tremermos diante
dEle, o crcere estremecer diante de sua majestosa presena (Sl 96.9).

64

Lio 9: Vencendo as tentaes: Agradando a Deus


Data: 01 de Junho de 2008

TEXTO UREO
"Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca" (Mc
14.38).

VERDADE PRTICA
Atravs da graa divina, podemos vencer as tentaes e ter uma vida santa diante de Deus e dos homens.

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 6.13
A orao na hora da tentao

Tera - Mt 26.41
Como vencer a tentao

Quarta - 2 Pe 2.9
O Senhor livra os piedosos da tentao

Quinta - 1 Tm 6.9
A ganncia leva tentao

Sexta - 1 Co 10.13
O Senhor nos auxilia na hora da tentao

65

Sbado - Mt 4.1-8
Jesus venceu a tentao

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Tiago 1.12-18.

12 - Bem-aventurado o varo que sofre a tentao; porque, quando for provado, receber a coroa da vida, a qual o
Senhor tem prometido aos que o amam.
13 - Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e a ningum
tenta.
14 - Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia.
15 - Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte.
16 - No erreis, meus amados irmos.
17 - Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana, nem
sombra de variao.
18 - Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como primcias das suas
criaturas.

INTERAO

Fale com seus alunos sobre a necessidade de manterem-se em elevado nvel espiritual, mediante a orao, a
comunho com Deus e a transformao diria de suas vidas, segundo a imagem moral de Cristo. Reforce essa
mensagem lendo com eles Romanos 13.14: "Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais cuidado da carne em
suas concupiscncias".

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

66

Definir o vocbulo tentao.


Explicar a razo pela qual o crente tentado.
Descrever como o cristo pode vencer a tentao.

ORIENTAO PEDAGGICA

Escreva no quadro de giz o esquema abaixo. Depois, discuta com os alunos sobre como o Filho de Deus agiu para
vencer a tentao, e como ns, semelhana dEle, podemos venc-la. O Mestre foi tentado sob trs aspectos (Mt
4.3-11):
a) A concupiscncia da carne: "Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes".
b) Soberba da vida: "Se tu s o Filho de Deus lana-te daqui abaixo".
c) Concupiscncia dos olhos: "Mostrou-lhe todos os reinos do mundo".
Cristo respondeu sempre usando a Palavra de Deus: "est escrito". O contra ataque ao inimigo ocorre de imediato.
"Mas Jesus lhe respondeu... (Lc 4.8). Jesus, o Filho de Deus... No ignorou os ardis de Satans. No discutiu
teologia com o inimigo. No negociou com o prncipe deste mundo.
"Resisti ao Diabo, e ele fugir de vs" (Tg 4.7).

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Tentao: o estmulo ou induo, externa ou interna, que impulsiona o ser humano prtica do pecado.

O telogo ingls, Matthew Henry, mostra quo perigosa a tentao na vida de um servo de Deus: "O melhor dos
santos pode ser tentado pelo pior dos pecados". Como no reconhecer essa realidade?
s vezes somos de tal forma tentados, que almejamos venha o Senhor, e leve-nos de imediato para os cus. Se Ele,
porm, o fizer, como haver de contar com as vozes santas e redimidas que protestem contra a iniqidade do
presente sculo?
Portanto, lembre-se: vencer a tentao faz parte das disciplinas da vida crist.

I. O QUE A TENTAO

67

Mas, afinal, que praga esta? Que doena vem a ser a tentao que, desde os nossos primeiros genitores, vem
comprometendo at mesmo os gigantes na piedade?
1. Definio. Oriunda do vocbulo latino tentatione, a palavra "tentao" significa: induo, seja externa, seja
interna, que impulsiona o ser humano prtica de coisas condenveis.
2. Definio teolgica. Estmulo que leva prtica do pecado. Embora a tentao, em si, no constitua pecado, o
atender s suas reivindicaes caracteriza a transgresso das leis divinas. Eis porque, na Orao Dominical, ensinanos o Senhor a clamar ao Pai: "E no nos induzas tentao, mas livra-nos do mal; porque teu o Reino, e o poder,
e a glria, para sempre. Amm!" (Mt 6.13). (Dicionrio Teolgico)

SINOPSE DO TPICO (I)

Tentao o estmulo externo ou interno, que impulsiona o ser humano prtica do pecado.

II. O AGENTE DA TENTAO

Sentindo-se premido pelas dificuldades espirituais que, constantemente, entristecem os seguidores do Nazareno,
Thomas De Witt Talmage enderea-lhe esta orao: " Senhor, ajuda-nos a ouvir o guizo da serpente antes de sentir
suas presas". Que Satans o agente da tentao, no h o que se discutir; a prpria Bblia assim no-lo aponta:
"Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se
manifestou: para desfazer as obras do diabo" (1 Jo 3.8).
1. O tentador. Nas Sagradas Escrituras, Satans o tentador por natureza (Mt 4.3; 1 Ts 3.5). o grande opositor de
Deus e o arquiinimigo do ser humano.
2. Os nomes do tentador. Alm de tentador, recebe o agente da tentao as seguintes alcunhas nas Sagradas
Escrituras: Satans que, em hebraico, significa adversrio (1 Cr 21. 1; 2 Co 2.10,11); Diabo que, em grego, quer
dizer: caluniador (Mt 4.1; At 13.10); Homicida e pai da mentira (Jo 8.44); Acusador (Ap 12.10). Ele conhecido
tambm como o drago e a antiga serpente (Ap 12.9).
3. O principal trabalho do tentador. O trabalho que mais agrada ao maligno desviar-nos da disciplina da vida
crist. Ele sabe que temos "uma carreira para correr"; por isto, busca, de todas as formas, colocar obstculos em
nosso caminho (Gl 5.7). No foi o que ocorreu com os irmos da Galcia? Embora progredissem eles na carreira
crist, caram no fascnio do adversrio e, neste fascnio, acabaram por cair da graa (Gl 3.1; 5.4).

SINOPSE DO TPICO (II)

Satans o agente da tentao. O trabalho que mais o agrada desviar o crente das disciplinas da vida crist.

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III. POR QUE O SER HUMANO TENTADO

Em nossa jornada espiritual, vemo-nos constrangidos a inquirir de ns mesmos: "Se eu aceitei a Cristo, como o meu
Salvador, por que sou, ainda, tentado?" Martinho Lutero parece ter encontrado a resposta: "Minhas tentaes tm
sido minhas mestras de teologia". No vm elas, porm, atrapalhar-me nas disciplinas espirituais? Sem as tentaes,
convenhamos, no existiriam as disciplinas. Por isso, esfora-se o adversrio, a fim de nos desviar delas; somente
assim, haver de seduzir-nos com as suas tentaes.
1. O ser humano tentado por causa da transgresso de nossos primeiros pais. Se voc ler reflexivamente o
captulo trs de Gnesis, entender a teologia do pecado original. semelhana de Ado, todos pecamos (Sl 51.5);
veio, entretanto, o Senhor Jesus, como o segundo Ado, redimir-nos da morte espiritual, proporcionando-nos um
novo nascimento (Jo 3.8). Estando ns, agora, em Cristo, tudo se nos fez novo (2 Co 5.17). Apesar das tentaes, o
Esprito fortalece-nos para que sigamos, rigorosamente, as disciplinas de uma autntica vida crist.
2. O ser humano tentado por suas prprias concupiscncias. Leia Tiago 1.14. Eis porque devemos vencer cada
uma de nossas concupiscncias; estas no provm do Pai; do mundo procedem e para o mundo convergem,
causando a destruio dos filhos de Deus (1 Jo 2.16). O consolo que podemos vencer cada uma de nossas
concupiscncias (Gl 5.16).
3. Positivamente considerada, a tentao pode (e deve) impulsionar o santo a ser ainda mais santo. Afirmou
mui oportunamente Frederick P. Wood: 'Tentao no pecado; o chamado para a batalha". O Senhor Jesus,
embora Deus, foi tentado, como homem, dando-nos um exemplo de que possvel vencer a tentao (Mt 4.1; Hb
2.18). Por conseguinte, no deve a tentao ser considerada pelo crente, como se fora uma oportunidade para pecar;
uma oportunidade para que nos tornemos ainda mais santos (Ap 22.11).

SINOPSE DO TPICO (III)

As razes pelas quais o cristo tentado so: transgresso de Ado, concupiscncias pessoais, e impulsionar o
crente a ser mais santo.

IV. COMO VENCER A TENTAO

Ponderou algum, certa feita: "So necessrias duas pessoas para fazer da tentao um sucesso; voc uma delas".
A outra, como todos o sabemos, o adversrio de nossas almas. De nada adianta, porm, pr-lhe a culpa por nossas
transgresses; por estas, apenas ns seremos responsabilizados (2 Co 5.10). Todavia, possvel vencer as tentaes;
os exemplos bblicos no so poucos.
1. Orando e vigiando. A advertncia do prprio Cristo: "Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na
verdade, o esprito est pronto, mas a carne fraca" (Mt 26.41). O piedoso F. B. Meyer enftico: "Cristo no ir
guardar-nos se nos colocarmos descuidada e temerariamente no caminho da tentao". Tem voc vigiado? Tem
orado constantemente? Lembre-se: No se pode brincar com o pecado; ele no um brinquedo: uma serpente
prestes a dar o bote contra os incautos (Gn 4.1).

69
2. No dando lugar ao Diabo. Em sua epstola aos efsios, admoesta o apstolo: "No deis lugar ao diabo" (Ef
4.27). O que vem a significar esta admoestao? Willard Taylor, do Comentrio Bblico Beacon, conclusivo: dar
lugar ao Diabo permitir que ele tenha liberdade para "semear atitudes erradas em nosso esprito".
3. Andando em Esprito e no cumprindo as concupiscncias da carne. Aos irmos da Galcia, escreveu Paulo:
"Digo, porm: Andai em Esprito e no cumprireis a concupiscncia da carne" (Gl 5.16). Quem anda no Esprito
Santo, no cumpre as concupiscncias da carne; e no as cumprindo, como haver de ceder s tentaes?
4. Guardando a Palavra de Deus no corao. O salmista, demonstrando quo temente era ao Senhor, confessoulho: "Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti" (Sl 119.11 - ARA). Em seu comentrio do
saltrio hebraico, Charles Spurgeon assim interpreta este versculo: "A Palavra de Deus deve ser compreendida e
retida no corao; ela tem de ocupar nossas afeies e entendimento. Nossa mente demanda ser impregnada pela
Palavra de Deus. Somente assim no haveremos de pecar contra Ele".

SINOPSE DO TPICO (IV)

O crente pode vencer a tentao se: orar e vigiar, no dar lugar ao Diabo, andar em Esprito e guardar a Palavra de
Deus no corao.

CONCLUSO

Se as tentaes so fortes, temos abundantes promessas divinas que nos asseguram: podemos resisti-las com a
Palavra de Deus.
Veja quo consoladoras so as palavras do autor da Epstola aos hebreus: "Porque, naquilo que ele mesmo, sendo
tentado, padeceu, pode socorrer aos que so tentados" (Hb 2.18). E estas de Pedro: Assim, sabe o Senhor livrar da
tentao os piedosos (2 Pe 2.9).
Por conseguinte, mantenhamos sempre a disciplina da vida crist, evitando o pecado que to de perto nos rodeia.

VOCABULRIO

Incauto: No acautelado; imprudente.


Genitor: Aquele que gera; o pai.
Premer: Fazer presso em apertar, comprimir.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

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DANIELS, R. Pureza sexual. RJ: CPAD, 2000.
HOLLOMAN, H. O poder da santificao. RJ: CPAD, 2003.
LUTZER, E.W. Deixando seu passado para trs. RJ: CPAD, 2005.

EXERCCIOS

1. Explique o sentido teolgico da palavra tentao.


R. Estmulo que leva prtica do pecado.

2. Quem o agente da tentao?


R. Satans.

3. Cite trs nomes do Tentador.


R. Satans, Diabo, Homicida.

4. Descreva trs razes pelas quais o crente tentado.


R. Transgresso de Ado, concupiscncias pessoais, impulsionar o crente a ser mais santo.

5. Como o crente pode vencer as tentaes?


R. O crente pode vencer a tentao se: orar e vigiar, no dar lugar ao Diabo, andar em Esprito e guardar a Palavra
de Deus no corao.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

"Motivos para manter-se livre e puro


Deus pode livrar-nos dos vcios e tentaes de toda espcie. Ele nosso aliado quando lutamos por nossa pureza
pessoal e liberdade.

71
Motivo 1: Somos unidos a Cristo. 'No sabeis vs que os vossos corpos so membros de Cristo?' (1 Co 6.15). Esse
fato nos d o direito de cortar todas as nossas obrigaes com os vcios e tentaes. Nossa ligao com Cristo
mais forte do que a nossa ligao com o comportamento destrutivo [...]
Motivo 2: Somos a habitao do Esprito Santo. 'Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que
habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?' (1 Co 6.19). Em termos prticos, isso significa
que o Santo dos Santos foi transferido para nossos corpos humanos. Deus habita em ns. Assim, aquele 'buraco na
alma' que alimenta a tentao pode ser preenchido com plenitude. Solido, culpa, concupiscncia e vergonha podem
ser substitudas por aquilo que o Esprito Santo se dedica a trazer nossa vida, ou seja, a fora emocional e
espiritual para resistirmos os vcios e tentaes [...]
A vitria sobre o poder da tentao no fcil, especialmente se o problema vem de longa data. Alis, a propenso
de ceder a tentao sempre estar presente. Mesmo quando somos sinceros em nosso compromisso com Cristo, o
poder da carne, reforado por Satans, batalha dentro de ns".
(LUTZER, E. W. Deixando seu passado para trs. RJ: CPAD, 2005, pp.70-2.)

APLICAO PESSOAL

H algo importante que seus alunos precisam saber a respeito da tentao: Deus est sempre disposio quando
somos tentados. Ele no olha passivamente, mas intervm ativamente. O Todo-Poderoso no somente limita a
fora da tentao como tambm mostra o caminho do escape. O Pai celestial no deseja que pequemos, por isso,
Ele prprio faz tudo o que for necessrio, em qualquer tentao, para nos dar um meio de sada: "No veio sobre
vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis; antes, com a
tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar" (1 Co 10.13).

72

Lio 10: A beleza do testemunho cristo


Data: 8 de Junho de 2008

TEXTO UREO
Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida e
perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo (Fp 2.15).

VERDADE PRTICA
Nosso testemunho tem de ser mais eloquente do que nossas palavras; somente assim agradar a Deus.

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 5.20
A tica do testemunho cristo

Tera - 1 Pe 3.13
O testemunho cristo zela pelo bem

Quarta - Sl 15
O cntico do testemunho cristo

Quinta - Mt 5.7

73
A legislao do testemunho cristo

Sexta - Gl 5.22
Os fundamentos do testemunho cristo

Sbado - Ef 5.1,18-21
A eficcia do testemunho cristo

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Pedro 3.8-16.

8 - E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmos, entranhavelmente


misericordiosos e afveis,
9 - no tornando mal por mal ou injria por injria; antes, pelo contrrio, bendizendo, sabendo que para isto
fostes chamados, para que, por herana, alcanceis a bno.
10 - Porque quem quer amar a vida e ver os dias bons, refreie a sua lngua do mal, e os seus lbios no falem
engano;
11 - aparte-se do mal e faa o bem; busque a paz e siga-a.
12 - Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os seus ouvidos, atentos s suas oraes; mas o rosto do
Senhor contra os que fazem males.
13 - E qual aquele que vos far mal, se fordes zelosos do bem?
14 - Mas tambm, se padecerdes por amor da justia, sois bem-aventurados. E no temais com medo deles, nem
vos turbeis;
15 - antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao; e estai sempre preparados para responder com
mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs,
16 - tendo uma boa conscincia, para que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, fiquem
confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo.

74

INTERAO

Professor, estamos prximos do encerramento de mais um trimestre de Lies Bblicas. Esse o momento ideal
para revisarmos o nvel de assiduidade e interesse da classe. H muitos alunos faltosos? Qual a mdia de
frequncia s aulas? Quantos esto efetivamente matriculados? Todos os alunos possuem revistas e Bblias?
Prepare-se para o novo trimestre! Visite os alunos que mais faltam! Efetue novas matrculas! Organize-se!

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir o testemunho cristo.


Descrever os objetivos do testemunho cristo.
Refletir a respeito do testemunho cristo pessoal.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, seja uma fonte de inspirao para os alunos! Um mestre pode influenciar positiva ou negativamente os
educandos. Os grandes educadores sempre deixam profundas marcas na vida de seus discpulos. A motivao da
classe, s vezes, corresponde ao entusiasmo e dedicao do professor. Portanto, faa de sua vida um livro de
inspirao e devotamento ao ministrio de ensino.
Conhea profundamente os temas abordados; varie os mtodos didticos; mostre interesse e oua atenciosamente os
alunos; chame-os pelo nome, nunca por apelidos ou caractersticas fsicas; transmita uma imagem correta e ntegra;
seja amigo de seus alunos. Essas so algumas atitudes do professor que deseja influenciar positivamente seus
alunos. Deus o abenoe!

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Testemunho: Testemunho cristo a costura tica e bblica que o crente exerce na sociedade em que vive.

75
A vida do cristo deve ser uma representao visvel de Cristo. A afirmao de um dos mais lcidos telogos
evanglicos ingleses do sculo XVII. Foi to feliz o irmo Thomas Brooks ao definir o testemunho do salvo neste
mundo, que somos todos obrigados a concordar com ele.
Neste domingo, estudaremos as implicaes do testemunho cristo no viver dirio de quem professa seguir o
Senhor Jesus. No estamos lidando com teorias ou especulaes; lidamos com algo prtico que nos leva a
proclamar o Evangelho no com meras palavras, mas com aes efetivas.
Tem voc vivido como Cristo? Como est o seu testemunho como salvo? Pode o mundo ver Cristo em seu dia-adia?

I. O QUE O TESTEMUNHO CRISTO

Bruno Skolimowsky, que muito se esforou pela evangelizao de nossa ptria, comps um hino que, lindamente,
sintetiza o testemunho do salvo: O povo de Deus, aqui na terra, tem um sinal/ Povo que vive em santa guerra
contra o mal. (Harpa Crist, 455) Que sinal este?
1. Definio. Testemunho cristo a postura bblica e verdadeiramente tica que exercemos no cotidiano, numa
demonstrao clara e inequvoca de que, realmente, somos discpulos de Cristo (Mt 5.20).
2. O testemunho cristo na Bblia. Diversas designaes recebe o testemunho cristo: luz resplandecente (Mt
5.16); santidade em toda a maneira de viver (1 Pe 1.15); zelo pelo bem (1 Pe 3.13); maneira de viver (Hb 13.7);
exemplo de boas obras (1 Ts 1.7). H, ainda, outros nomes pelos quais o testemunho cristo destacado no Novo
Testamento. A Bblia de Estudo de Aplicao Pessoal um grande estmulo para as disciplinas da vida crist.

SINOPSE DO TPICO (I)

Testemunho cristo a postura tica e bblica que o crente exerce na sociedade em que vive. , segundo a Bblia, a
santidade crist em toda maneira de viver.

II. OBJETIVOS DO TESTEMUNHO CRISTO

Ao discorrer sobre o testemunho cristo, asseverou o telogo Agostinho: Aquilo porque vivo, comunico. O que
estamos comunicando com a nossa vida? Pode o mundo ver Cristo em ns? Vejamos, pois, quais os objetivos do
testemunho cristo:
1. Glorificar o nome de Deus. No Sermo da Montanha, exorta-nos o Senhor Jesus a glorificar a Deus atravs de
nosso testemunho: Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem o vosso Pai, que est nos cus (Mt 5.16).
Lemos no Comentrio Bblico Beacon: A luz dos discpulos deveria ser as suas boas obras. Se eles brilhassem de
forma coerente com aquilo que professavam, ela iria glorificar a Deus. Louvar ao Senhor com a nossa vida mais
importante do que louv-lo com os nossos lbios.

76
2. Protestar contra as ms obras. A vida dos discpulos do Nazareno deve ser mais eloqente do que suas
palavras. Haja vista os derradeiros momentos de Estevo (At 7.55-60). Em seu livro Verdade Absoluta, Nancy
Pearcey reafirma que o nosso cristianismo no pode circunscrever-se aos cultos pblicos; tem de ser irradiado no
cotidiano de cada crente.
3. Agir como luz do mundo e sal da terra. Como luz do mundo e sal da terra a nossa obrigao impedir a
degenerescncia irremedivel da sociedade. Leia os captulos cinco, seis e sete de Mateus. Se o mundo se
corrompe, a Igreja se renova no poder do Esprito Santo.
4. Ajudar na propagao do Evangelho. Certa vez, um missionrio reuniu os seus discpulos, e ordenou-lhes:
Ide e pregai o Evangelho. Se for preciso, usai as palavras. Isto porque, prega-se a mensagem do Cristo no
somente com palavras, mas principalmente com as aes. o que Pedro recomenda-nos em sua epstola (1 Pe
3.16).

SINOPSE DO TPICO (II)

Os principais objetivos do testemunho do crente so: glorificar a Deus, protestar contras as ms obras, agir como
luz no mundo e ajudar na propagao do Evangelho.

III. EM QUE CONSISTE O TESTEMUNHO CRISTO

Mais uma vez citamos Agostinho, um dos maiores telogos da Igreja Crist: Aquilo por que vivo, comunico. Isto
significa que as palavras somente tm real eficcia se estiverem acompanhadas de obras. J imaginou um
testemunho sem ao? Noutras palavras, o nosso testemunho cristo, como servos de Deus, consiste:
1. No bom procedimento no lar. A fim de fortalecer o testemunho cristo no lar evanglico, faz-nos o apstolo
Paulo diversas admoestaes. Em primeiro lugar, que o esposo ame, terna e meigamente, a esposa. E que os pais
no induzam seus filhos ira, sendo-Ihes injustos e arbitrrios. Quanto aos filhos, que honrem aos seus pais, sendolhes obedientes em tudo, porque isso grato ao Senhor. Leia Efsios 5. E veja se voc tem falhado nalguns desses
itens.
2. No bom procedimento na sociedade. Leia novamente o texto bblico desta lio, e veja como o crente deve
proceder em sociedade. No livro E agora, como viveremos? o pensador norte-americano, Charles Colson, exorta
aos cristos que primem por um testemunho realmente eficaz; um testemunho que leve os incrdulos a enaltecer o
nome de Cristo. Pode a sociedade perceber que voc , de fato, discpulo do Nazareno?
No h como dissociar a vida espiritual da social; o que somos na Igreja tem de refletir-se fora dela. De forma
reflexiva, leia o captulo 13 da Epstola de Paulo aos Romanos. As reivindicaes apresentadas pelo apstolo so
atendidas em seu dia-a-dia?
3. No bom procedimento no Estado. Como deve ser o nosso procedimento diante das autoridades constitudas?
Exorta-nos Pedro a que honremos o Rei e a que respeitemos as autoridades (1 Pe 2.17). Afinal, no somos apenas
cidados da ptria celeste; tambm o somos da terrenal. Como tais, temos direitos e deveres a serem cumpridos. Eis
porque no devemos levantar-nos contra as autoridades constitudas, mas por estas interceder, a fim de que
tenhamos uma vida tranqila e sossegada (1 Tm 2.2).

77
SINOPSE DO TPICO (III)

O testemunho cristo consiste no bom procedimento no lar, na sociedade e com as autoridades constitudas.

CONCLUSO

Como vai o seu testemunho? realmente cristo? Ou no passa de meros discursos e palavras soltas? Horace
Busnell categrico: A Bblia chama de luz a vida do homem bom; faz parte da natureza da luz fluir
espontaneamente em todas as direes e encher o mundo com seus raios.
Por que, ento, viver em trevas e permitir que o sal que em ns h torne-se inspido e venha a ser pisado pelos
homens? Como luz do mundo e sal da terra, haveremos de impedir a degenerescncia social enquanto aqui
vivermos. Como triste uma igreja sem testemunho! Os cristos primitivos s conseguiram chegar aos confins da
terra, porque o seu testemunho precedia-os de cidade em cidade.

VOCABULRIO

Degenerescncia: Degenerao, decaimento, definhamento.


Lcido: Brilhante, luzente; ilustre.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

WILKERSON, D. Como receber mais de Jesus. 9.ed., RJ: CPAD, 2002.

EXERCCIOS

1. O que o testemunho cristo?


R. a postura tica que exercemos no cotidiano, numa demonstrao de que realmente somos discpulos de Cristo.

2. Cite trs designaes bblicas para descrever o testemunho cristo.


R. Luz resplandecente (Mt 5.16); santidade em toda a maneira de viver (1 Pe 1.15); zelo pelo bem (1 Pe 3.13).

78

3. Cite dois objetivos do testemunho cristo.


R. Glorificar o nome de Deus e protestar contra as ms obras.

4. Onde o cristo deve manifestar o seu bom testemunho?


R. Na famlia, na sociedade e no Estado.

5. Descreva trs ensinos do captulo 13 de Romanos.


R. (Livre). Sujeio s autoridades; pagar regularmente os impostos; no dever coisa alguma.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

A integridade e a comunidade evanglica


Charles Colson tem razo quando nos lembra que muitas pessoas tomam uma resoluo acerca do evangelho
baseado em nosso estilo de vida. Todos conhecemos pessoas que nos dizem que foram desligadas pela igreja, em
virtude de falta de integridade ou por farisasmo hipcrita. No precisamos rememorar os escndalos envolvidos
com pessoas ocorridos nos anos oitenta para testemunhar a perda de integridade dentro da igreja crist [...] Se for
verdade que Deus honra a integridade, devemos nos esforar em favor desta virtude mesmo a grande custo pessoal.
Se os cristos no forem conhecidos pela integridade atravs de seu testemunho cristo, duvidoso que sejamos
conhecidos por outra coisa. A integridade est no centro de famlias fortes; o fundamento de ministrios eficazes e
de nosso testemunho no mundo.
(LUTZER, E. W. Quem voc para julgar? RJ: CPAD, 2005, pp.237-39.)

APLICAO PESSOAL

Se ensinar, diz as Escrituras, haja dedicao ao ensino (Rm 12.7). O dom de ensino implica na
participao, dedicao e capacitao do professor. O Esprito d o dom, mas o professor responsvel pelo
aperfeioamento e desenvolvimento desse ministrio. O profeta profetiza segundo o Esprito, sem preparo e
premeditao, mas o mestre ensina como fruto de sua disciplina no estudo, a fim de apresentar sistematicamente as
grandes verdades e doutrinas bblicas.

79

Lio 11: Orao e jejum pela Ptria


Data: 15 de Junho de 2008

TEXTO UREO
Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai o rei. (1 Pe 2.17).

VERDADE PRTICA
Temos por obrigao, enquanto membros de uma sociedade politicamente organizada, orar pelas autoridades
constitudas, a fim de que estas promovam o bem comum e ajam com eqidade e justia.

LEITURA DIRIA
Segunda - Sl 33.12
A verdadeira felicidade de uma nao

Tera - 1 Tm 2.1-3
Orar pela ptria - obrigao de todos ns

Quarta - Rm 13.1
Nossa postura como cidados da terra

80

Quinta - At 4.19
O limite de nossa obedincia s autoridades

Sexta - Mt 5.13,14
O crente como sal da terra e luz do mundo

Sbado - Jn 3.3-5
Nosso brado proftico s naes

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Timteo 2.1-8.

1 - Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses e aes de graas por todos
os homens,
2 - pelos reis e por todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a
piedade e honestidade.
3 - Porque isto bom e agradvel diante de Deus, nosso Salvador,
4 - que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.
5 - Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem,
6 - o qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo.
7 - Para o que (digo a verdade em Cristo, no minto) fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor dos gentios, na
f e na verdade.
8 - Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda.

INTERAO

81
At que ponto deve o cristo envolver-se nas questes polticas e sociais de seu pas? Pode ele fazer alguma coisa
no sentido de mudar o curso da histria de sua nao? O que pode ento fazer para que sua ptria seja sacudida
por um portentoso avivamento espiritual? Questione seus alunos logo no incio da aula. Desafie-os com a
responsabilidade de intercederem pelo Brasil diante de uma sociedade cada vez mais descrente.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Descrever as razes de nossa histria.


Retomar sua misso proftica no mundo.
Interceder pela ptria.

ORIENTAO PEDAGGICA

Deus instituiu os governos para garantir a ordem e a justia social, por isso deve o crente submeter-se a eles.
Todavia, se tais governos deixarem de exercer sua devida funo, e passarem a agir no sentido contrrio Palavra
de Deus, o cristo dever obedecer a Deus e no mais aos homens. Com base no ponto II da lio, A postura do
crente como cidado dos cus, e na afirmativa acima, promova um debate na classe sobre at que ponto devem os
cristos obedecer a seus governantes. Para incrementar a discusso compare os seguintes textos: 1 Pe 2.13-17 e Rm
13.1 com At 4.1-19.

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Intercesso: Orao sincera e misericordiosa dirigida a Deus a favor de outrem.

O Brasil est enfermo. Mas a Igreja de Cristo tem o remdio para arranc-lo desta morbidez que, desde o seu
achamento, vem enfraquecendo-lhe as fibras morais. Como podemos mudar a nossa histria? Atravs da orao e
do jejum. Orando e jejuando, desencadearemos um avivamento que, semelhana da reforma de Josias, leve-nos a
firmar-nos como a fora regeneradora da nao.

I. RAZES DE NOSSA HISTRIA

82

Em seu livro Bandeirantes e Pioneiros, o escritor brasileiro Vianna Moog estabelece um paralelo entre a civilizao
brasileira e a norte-americana. Se a primeira nasceu sob o signo de uma religiosidade supersticiosa, a segunda veio
luz sob o esplendor da Bblia Sagrada (Sl 144.15). Entretanto, no podemos esquecer-nos dos benefcios que nos
prestaram a grande e valorosa nao portuguesa: a lngua, a disposio desbravadora e o censo de unidade nacional,
que levou um pas continental, como o nosso, a manter-se unido.
No momento certo, usaria Deus toda essa herana cultural, a fim de espraiar o evangelho pleno de Nosso Senhor,
tornando o Brasil na maior nao pentecostal do mundo. No entanto, faz-se necessrio tenhamos ns uma postura
bem definida como servos de Deus. Doutra forma: como nos ergueremos como a ptria do Evangelho?

SINOPSE DO TPICO (I)

A colonizao do Brasil foi sob o signo de uma religiosidade supersticiosa, enquanto a dos Estados Unidos, sob o
esplendor da Bblia Sagrada.

II. A POSTURA DO CRENTE COMO CIDADO DOS CUS

Como discpulos de Cristo, -nos exigida uma postura que manifeste o Reino de Deus em todas as instncias de
nosso viver numa sociedade politicamente organizada. Por conseguinte, fujamos tanto do ativismo poltico como do
conformismo escatolgico.
1. Ativismo poltico. O ativismo uma postura que apregoa a utilizao de medidas extremas, visando mudar a
ordem estabelecida. Tal comportamento condenado pela Bblia Sagrada que, energicamente, demanda a que
obedeamos s autoridades (Rm 13.1-6). No entanto, desobrigamo-nos desse compromisso se as autoridades,
extrapolando suas competncias legais, coagem-nos a negar a f em Cristo (At 4.19). Leia as seguintes passagens:
Daniel 3.12-18; 6.10-16.
2. Conformismo escatolgico. a atitude inerte e alienada que muitos crentes, interpretando erroneamente certas
passagens da Bblia, utilizam-se para alegar: Nada podemos fazer para melhorar a nao porquanto estamos no
final dos tempos. E se Cristo est s portas, por que nos preocuparmos com o que ocorre ao nosso redor?
Entretanto, o patriarca No proclamou a justia de Deus, mesmo sabendo que toda a sua gerao estava condenada
a perecer no dilvio (2 Pe 2.5). Sal da terra e luz do mundo, a nossa misso impedir que a sociedade degenere-se
irremediavelmente (Mt 5.13,14). Que o Senhor breve vir, no h dvida; as profecias se cumprem e os sinais
tornam-se cada vez mais visveis. Todavia, enquanto Ele no vem, anunciemos a sua Palavra.
3. A misso proftica da Igreja. Ora, se a Igreja de Cristo no deve envolver-se com o ativismo poltico nem cair
no comodismo escatolgico, como agiremos? mister que nos lembremos ser a nossa misso atuar de forma
proftica, a fim de conscientizar este mundo no apenas do poder do Evangelho, mas tambm da justia de Deus.
Os profetas do Antigo Testamento madrugavam para anunciar o juzo de Deus (Jr 7.13; 11.7). E o brado de Jonas
contra Nnive? (Jn 3.4,5). Joo Batista condenou a iniqidade social da nao, buscando conduzi-la nos caminhos
de Deus (Lc 3.10-14). Atuar profeticamente significa pregar a Palavra de Deus em toda a sua plenitude na uno do
Esprito Santo.

83
SINOPSE DO TPICO (II)

O cristo alm de assumir uma postura proftica neste mundo, deve evitar o ativismo poltico e o conformismo
escatolgico.

III. MOTIVOS DE INTERCESSO PELA PTRIA

Atentemos aos motivos que nos reclamam, urgentemente, as oraes.


1. Valorizao da vida. Oremos fervorosamente, para que nossos legisladores respeitem a vida, no aprovando
medidas em prol do aborto, da eutansia e de pesquisas que violem os princpios bsicos da existncia humana (x
20.13; Sl 139.13-16).
2. Preservao dos valores cristos. Tendo a Bblia como a nossa nica regra de f e prtica, somos contra as
tentativas dos legisladores que, desprezando a f crist, buscam aprovar leis em favor da unio civil entre pessoas
do mesmo sexo. No odiamos aos homossexuais; no podemos, todavia, aprovar a sua prtica que radicalmente
contrria a Palavra de Deus (Lv 18.22; 1 Co 6.10; 1 Tm 1.10).
3. Conservao das liberdades democrticas. Se o Brasil vem progredindo, devemo-lo primeiramente a Deus e
aos que Ele colocou em seu comando. At este momento, tm os nossos governantes preservado nossas conquistas
democrticas. Oremos, portanto, afim de que o nosso presidente tenha a necessria fora moral para reprimir a
corrupo, promover o bem comum e manter as liberdades individuais e civis.
4. Vinda de um grande avivamento. Damos graas a Deus pelo Avivamento Pentecostal que, trazido no incio do
sculo passado ao Brasil, mudou radicalmente a nossa histria. Mas ainda no estamos satisfeitos; h muitas reas a
serem alcanadas; a tarefa, inacabada (Hc 3.2).

SINOPSE DO TPICO (III)

So motivos que reclamam a orao do crente: a valorizao da vida, a preservao dos valores cristos, a
conservao das liberdades democrticas e a vinda de um avivamento.

CONCLUSO

Orar e jejuar pela nao. Esta uma das mais nobres disciplinas da vida crist. Ao invs de criticarmos as
autoridades, intercedamos por estas, a fim de que cumpram o seu mandato na promoo do bem comum. Tem voc
orado pelo Brasil? Se no intercedermos por nossa gente, como nos haveremos no ltimo dia?

84

VOCABULRIO

Alienado: Indiferente; distante; alheio.


Inerte: Sem atividade ou ao.
Mister: Necessrio; urgente.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

GEORGE, J. Oraes notveis da Bblia. RJ: CPAD, 2007.

EXERCCIOS

1. Explique, conforme o autor, a diferena entre a colonizao do Brasil e dos Estados Unidos.
R. O Brasil nasceu sob o signo de uma religiosidade supersticiosa, enquanto os Estados Unidos, sob o esplendor da
Bblia Sagrada.

2. Cite duas posturas que devem ser evitadas pelos cristos.


R. Ativismo poltico; conformismo escatolgico.

3. Qual deve ser a verdadeira atitude da Igreja de Cristo?


R. Uma atitude proftica e firmemente comprometida com o Reino de Deus.

4. Descreva dois motivos pelos quais devemos interceder pelo nosso pas.
R. Valorizao da vida e preservao dos valores dos cristos.

5. Leia Habacuque 3.2 e transcreva abaixo o que o texto tem a ver com a realidade brasileira.
R. (Livre).

85

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

Combinando orao com jejum


O exerccio espiritual de jejuar e orar longamente, em face de uma necessidade urgente, no pode ser encarado
como um artifcio para se obter a ateno de Deus ou sua aprovao quilo que desejamos. Apesar de o jejum ter
consigo mesmo uma recompensa toda peculiar, tal recompensa diz respeito mais quele que jejua do que ao
objetivo final da orao. A prtica da orao associada ao jejum deve resultar numa percepo espiritual mais
aguada e num aumento de f. A orao e o jejum podem trazer valiosas contribuies vida do crente ou de toda a
congregao, embora nunca se deva permitir que sua prtica degenere numa formalidade vazia ou numa tentativa
de manipular Deus [...].
(BRANDT, R. L.; BICKET, Z. J. Teologia bblica da orao. 3.ed., RJ: CPAD, 2003, pp.275-6.)

APLICAO PESSOAL

De que modo deve o crente portar-se diante da sociedade? Deve isolar-se das pessoas a fim de manter-se afastado
das ms influncias do mundo, ou aproximar-se com a inteno de transformar positivamente o mundo com o
poder do evangelho de Cristo? A Bblia diz que ns somos o sal da terra. Com a qualidade do sal devemos dar
sabor, purificar e conservar este mundo que, sem Deus, caminha a passos largos para a destruio. Sabemos que o
sal s exerce a funo de salgar quando est em contato com aquilo que deve salgar. Portanto, no necessrio ao
crente enclausurar-se, distanciando-se de sua comunidade e do convvio social.

86

Lio 12: A unio crist, o vnculo da perfeio


Data: 22 de Junho de 2008

TEXTO UREO
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas oraes (At 2.42).

VERDADE PRTICA
O amor a caracterstica mais forte do verdadeiro cristo. Identifica-o como discpulo de Jesus, realando ao
mundo o vnculo da nossa perfeio.

LEITURA DIRIA
Segunda - Cl 3.14
O amor o vnculo da perfeio

Tera - Jo 13.35
O amor mtuo testemunho do discipulado autntico

87

Quarta - 1 Co 13
A excelncia do amor divino

Quinta - Hb 13.1-3
O amor cristo manifesto entre os necessitados

Sexta - 1 Co 13.4-8
Os atributos do amor

Sbado - Jo 3.16
O verdadeiro amor

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Joo 3.11-20.

11 - Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns aos outros.
12 - No como Caim, que era do maligno e matou a seu irmo. E por que causa o matou? Porque as suas obras
eram ms, e as de seu irmo, justas.
13 - Meus irmos, no vos maravilheis, se o mundo vos aborrece.
14 - Ns sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos; quem no ama a seu irmo
permanece na morte.
15 - Qualquer que aborrece a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a
vida eterna.
16 - Conhecemos a caridade nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos.
17 - Quem, pois, tiver bens do mundo e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar o seu corao, como estar nele
a caridade de Deus?
18 - Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade.

88
19 - E nisto conhecemos que somos da verdade e diante dele asseguraremos nosso corao;
20 - sabendo que, se o nosso corao nos condena, maior Deus do que o nosso corao e conhece todas as
coisas.

INTERAO

Professor, vamos falar mais uma vez sobre a organizao da classe para o prximo trimestre. Na Caderneta de
Classe h duas sees importantes: o Relatrio Anual Pessoal e o Rol da Classe. Voc as conhece? A primeira
dever ser preenchida com as informaes dos quatro Relatrios Trimestrais, portanto, sempre no ltimo trimestre.
Organize os dados de cada trimestre, a fim de facilitar seu trabalho no final do ano. Na segunda, escreva os dados
pessoais de cada aluno. Lembre-se: o professor responsvel pela fidelidade das informaes na Caderneta. Use
essas informaes para incentivar, premiar e organizar suas aulas. Deus o abenoe.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir a comunho dos santos.


Descrever a comunho dos santos na Bblia.
Viver em unio na igreja local.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, com certeza voc j observou, na Caderneta, os nomes dos alunos que faltam frequentemente. Caso no
seja possvel visit-los, envie uma carta ou e-mail. A CPAD tem editado alguns modelos de cartas, entre elas, a que
se destina aos alunos ausentes. H tambm uma carta-convite para novas matrculas. Uma vez que estamos
prximos do incio do terceiro trimestre recomendvel que o professor envie essas cartas aos alunos ausentes e
tambm aos crentes que no freqentam a Escola Dominical. Trabalhemos enquanto dia; a noite vem, quando
ningum pode trabalhar (Jo 9.4).

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave

89
Comunho: Vnculo espiritual e social estabelecido pelo Esprito Santo entre os salvos em Cristo.

Ronald J. Sider descreve, com vivas cores, a comunho dos santos: Para os primeiros cristos, koinonia no era a
comunho enfeitada de passeios quinzenais patrocinados pela igreja. No era ch, biscoitos e conversas
sofisticadas no salo social depois do sermo. Era um compartilhar incondicional de suas vidas com os outros
membros do corpo de Cristo.

I. O QUE A COMUNHO DOS SANTOS

Do que acima afirmamos, depreende-se: a comunho dos santos implica, primacialmente, na aceitao plena, por
nossa parte, daqueles por quem Cristo morreu. Definamo-la de conformidade com o Novo Testamento.
1. Definio. De acordo com o Dicionrio Teolgico (CPAD), comunho dos santos o vnculo espiritual e social
estabelecido pelo Esprito Santo entre os que recebem a Cristo como o seu nico e Suficiente Salvador. Tendo
como base o amor, tal vnculo faz com que os crentes sintam-se ligados num s corpo, do qual Cristo a cabea
(Ef 4.1-16).
2. A origem da nomenclatura teolgica. Embora tal expresso no se encontre nas pginas do Novo Testamento,
sua idia acha-se permeada em toda a Bblia Sagrada. Ela foi usada, oficialmente, pela primeira vez, num sermo
pregado por Nicias de Remesiana por volta de 400.

SINOPSE DO TPICO (I)

A comunho dos santos o vnculo espiritual e social estabelecido pelo Esprito Santo entre os que recebem a
Cristo como Salvador.

II. A COMUNHO DOS SANTOS NA BBLIA

A comunho dos santos uma expresso biblicamente forte. Quer na comunidade de Israel, quer na Igreja
Primitiva, seu conceito histrico-teolgico no uma mera definio; uma prtica que leva o povo de Deus a
sentir-se como um s corpo.
1. A comunho dos santos em Israel. Nos momentos de emergncia nacional, levantavam-se os hebreus como um
s homem (1 Sm 11.7; Ed 3.1). Isto mostra que, se um israelita sofria, os demais tambm sofriam; se uma tribo viase em perigo, as outras viam-se ameaadas. A fim de manter o seu povo unido, suscitava o Senhor lderes
carismticos como, por exemplo, Gideo e Davi.
O amor entre os israelitas era realado na Lei e nos Profetas (Lv 19.18). Os hebreus, por exemplo, no podiam
emprestar com usura para seus irmos (Lv 25.36). Quando da colheita, eram obrigados a deixar, aos mais pobres, as
respigas. Foi o que aconteceu moabita Rute (Rt 2.2).

90
Quando a comunho dos santos em Israel era quebrantada, instalava-se a injustia social, a opresso e a violncia
(Jr 6.6). Para conter todas essas misrias, erguia Deus os seus profetas que, madrugando, repreendiam os injustos,
buscando reconduzi-los aos princpios da Lei de Moiss (Jr 25.3). No tempo de Neemias, a tenso social a tal ponto
chegou, que os israelitas vendiam-se, a fim de resgatar suas dvidas. Alguns acabaram por entregar suas filhas como
escravas a povos estrangeiros (Ne 5.1-7). A comunidade hebria do Antigo Testamento foi destruda por no mais
cultivar a comunho dos santos.
2. A comunho dos santos em o Novo Testamento. Sem a comunho dos santos no pode haver cristianismo.
Todos os escritores do Novo Testamento, a exemplo do Salvador, realaram a comunho dos santos.
No Sermo do Monte, Jesus ensinou aos seus discpulos a se amarem uns aos outros; doutra forma: no seriam
contados entre os seus seguidores. Lucas ilustra, vivamente, como era o cotidiano da comunidade dos discpulos do
Nazareno. Alis, um casal morreu fulminado pelo Senhor por haver infligido o princpio bsico da comunho crist
(At 5.1-10). Saulo discorre sobre a unidade dos fiis, descrevendo-a como o vnculo da perfeio (Cl 3.14). Tiago
critica os cristos que, apesar de se apresentarem como tais, eram movidos pelo desamor e inspirados por um
preconceito social (Tg 2.1-13).

SINOPSE DO TPICO (II)

A comunho dos santos uma doutrina ensinada no Antigo e Novo Testamento, no sendo mera definio, mas
doutrina e teologia.

III. A COMUNIDADE DOS BENS

A Igreja de Cristo mostra o que pode fazer o amor de Deus em nossos coraes. Um amor, alis, que se traduz em
prtica e no em meros conceitos. O que dizer, por exemplo, da comunidade de bens?
1. Comunidade de bens. Prtica observada nos primeiros dias da Igreja, quando os crentes, premidos pelo amor de
Deus, vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade (At
2.45).
2. A histria da comunidade de bens. Segundo alguns historiadores, a comunidade de bens nasceu entre os
essnios - seita judaica que floresceu durante o perodo interbblico. Todavia, no levaram eles seu projeto adiante,
por causa de seu legalismo e falta de amor.
No entanto, a comunidade de bens no somente floresceu entre os cristos, como tambm espraiou-se por todos os
continentes onde o Cristianismo verdadeiramente observado. Hoje, a comunidade de bens dos cristos traduz-se
em hospitais, asilos, creches, leprosrios etc. Nenhuma outra religio, em toda a histria da humanidade, mantm
laos to firmes de amor como o Cristianismo.

SINOPSE DO TPICO (III)

91
A comunidade de bens era uma prtica observada na igreja primitiva que consistia em levar os bens aos
apstolos, a fim de que os repartissem, conforme a necessidade de cada crente.

IV. COMO VIVER A COMUNHO DOS SANTOS

Observemos, pois, como poderemos viver, em sua plenitude, a comunho dos santos.
1. Amando-nos uns aos outros. Tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns aos outros
ardentemente (1 Pe 1.22 - ARA).
2. Empatizando nos uns com os outros. Significa comungar, sincera e amorosamente, dos sentimentos de nossos
irmos, conforme enfatiza o apstolo Paulo: Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram (Rm
12.15).
3. Socorrendo os domsticos na f. Quem so os domsticos na f? Se bem atentarmos epstola que enviou Paulo
aos glatas, verificaremos que so aqueles que fazem parte da famlia de Deus. Por conseguinte, devem eles ser a
nossa prioridade mxima: Ento, enquanto temos tempo, faamos o bem a todos, mas principalmente aos
domsticos da f (Gl 6.10).
4. Orando uns pelos outros. Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo (Tg 5.16 - ARA).

SINOPSE DO TPICO (IV)

A comunho dos santos pode ser experimentada atravs do amor mtuo, da empatia, da ajuda aos santos em suas
necessidades e orando uns pelos outros.

CONCLUSO

No pode haver cristianismo sem a comunho dos santos; esta, alm de ser o vnculo da perfeio, torna visvel a
unidade da f. Levemos em conta, tambm, ser a comunho dos santos a recomendao que nos faz o Senhor Jesus:
Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos
outros vos ameis (Jo 13.34).
Atentemos tambm a esta declarao do pastor e telogo ingls Matthew Henry: No devemos impor nenhuma
condio para a aceitao de nossos irmos, a no ser as que Deus imps para aceit-los.
Tem voc mantido comunho com os santos? Cultive-a, a fim de tornar-se, verdadeiramente, cristo.

92

VOCABULRIO

Alijar: Livrar-se de; aliviar-se de.


Empatia: Colocar-se na situao de outrem.
Espraiar: Estender, alastrar.
Premer: Fazer presso.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

BRUNELLI, W. Conhecidos pelo amor. RJ: CPAD, 1995.

EXERCCIOS

1. Defina a comunho dos santos conforme o Dicionrio Teolgico.


R. Vnculo espiritual e social estabelecido pelo Esprito Santo entre os que recebem a Cristo como o seu nico e
Suficiente Salvador.

2. Cite dois textos bblicos que ordenam a comunho entre os israelitas.


R. Lv 19.18; 25.36.

3. Transcreva e medite no texto de Colossenses 3.14.


R. (Livre).

4. O que a comunidade de bens?


R. Prtica observada nos primeiros dias da Igreja, quando os crentes, premidos pelo amor de Deus, vendiam suas
propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade (At 2.45).

5. Como podemos viver a comunho dos santos?


R. Por meio do amor mtuo, da empatia, da ajuda aos santos em suas necessidades e orando uns pelos outros.

93

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

Igreja: lugar de vida


A igreja primitiva transmitia vida pela unidade. Havia um s propsito, um s alvo, uma s determinao, muito
amor por Jesus e uns pelos outros. A obra de Deus era a prioridade nmero um na vida daquela Igreja. Todos
buscavam o interesse de Jesus e do seu trabalho, e isso era percebido por todos. Aquela Igreja era viva e transmitia
vida de tal forma que as multides afluam a ela (At 2.44; 4.32; 5.12).
Transmitia vida pela comunho. Aquela Igreja possua uma profunda comunho com Deus e uns com os outros
(At 4.32). Isso fazia daquela comunidade o lugar mais agradvel do mundo, pois o amor era o sentimento mais forte
nas relaes entre os irmos. A comunho e o amor eram to fortes que os irmos vendiam suas propriedades e
entregavam o dinheiro aos apstolos. O respeito era grande entre eles [...].
(FERREIRA, I. A. Igreja: lugar de solues. RJ: CPAD, 2001, pp.28.)

APLICAO PESSOAL

Digno de duplicada honra, diz a Bblia, so os que trabalham na palavra e na doutrina (1 Tm 5.17). O verbo
"trabalhar", do grego kopia, tem o sentido de trabalho que conduz exausto. Os lderes da igreja no devem
apenas ocupar-se com a liderana da comunidade crist, mas esforarem-se arduamente na Palavra (logos) e
no ensino (didaskalia). O dom de ensino no exclui o esforo e a dedicao pessoal ao ministrio. Portanto, a
Bblia admoesta o professor a se dedicar ao ministrio do ensino, mesmo que para isso ele seja levado exausto.
Didaskalia refere-se tanto ao ensino sistemtico das doutrinas e verdades bblicas, quanto s tcnicas envolvidas
na transmisso do ensino e o trabalho que advm desta nobre tarefa.
Lio 13: Confiando firmemente em Deus
Data: 29 de Junho de 2008

TEXTO UREO
Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs (1 Pe 5.7).

VERDADE PRTICA
Confiar em Deus estar convicto de que Ele est no comando de todas as coisas.

LEITURA DIRIA
Segunda - Sl 34.8
O homem que confia no Senhor bem-aventurado

94

Tera - Sl 37.3
Confiar no Senhor e praticar o bem

Quarta - Pv 3.5
Confiar no Senhor de todo o corao

Quinta - Pv 28.25
O homem que confia no Senhor prosperar

Sexta - Jr 17.5-7
Maldito aquele que confia no homem e se aparta do Senhor

Sbado - Sl 125.1
Os que confiam no Senhor no se abalam

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Salmos 37.3-8.

3 - Confia no SENHOR e faze o bem; habitars na terra e, verdadeiramente, sers alimentado.


4 - Deleita-te tambm no SENHOR, e ele te conceder o que deseja o teu corao.
5 - Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia nele, e ele tudo far.
6 - E ele far sobressair a tua justia como a luz; e o teu juzo, como o meio-dia.
7 - Descansa no SENHOR e espera nele; no te indignes por causa daquele que prospera em seu caminho, por
causa do homem que executa astutos intentos.

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8 - Deixa a ira e abandona o furor; no te indignes para fazer o mal.

INTERAO

Professor, inicie a aula com a seguinte atividade: Divida a turma em pequenos grupos de dois alunos. Depois,
escreva no quadro de giz a seguinte proposio: Suportar sozinho as preocupaes e lutas no confiar a vida
completamente a Deus.
Os minigrupos devero discutir o enunciado acima por 5 minutos. Aps esse tempo, rena a turma novamente e d
a cada grupo a oportunidade de apresentar suas idias e concluses. Esta tcnica chamada de "dade" e tem por
objetivo dar oportunidade de participao a todos.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir a expresso confiana em Deus.


Descrever as bases da confiana em Deus.
Exercer inteira confiana em Deus.

ORIENTAO PEDAGGICA

O cuidado que Deus tem com os problemas de cada um dos seus filhos uma verdade enfatizada atravs da sua
Palavra. Todos os nossos temores, cuidados e preocupaes devem ser prontamente lanados sobre o Senhor. Anote
as referncias abaixo (todas sobre a confiana em Deus) em pequenos pedaos de papel e distribua-os entre os
alunos. A seguir, pea a cada um deles para lerem e comentarem o texto bblico. medida que cada aluno for
tecendo seu comentrio, solicite que um outro d sua opinio sobre o texto lido. Deixe todos participarem! No final,
faa o seu prprio comentrio. Sl 27.10; 37.5; 40.17; 55.22; Mt 6.25-30; 10.29-31; 11.30; Fp 4.6.

COMENTRIO

introduo

Palavra Chave
Confiana: Disposio espiritual pelo qual o crente entrega se, sem reservas, aos cuidados de Deus.

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Confiar em Deus viver convictos de que tudo est em suas mos. Na Bblia, haveremos de encontrar o necessrio
lenitivo para todas as nossas angstias. O que vem ser, porm, essa confiana? De que maneira podemos cultiv-la?

I. O QUE A CONFIANA EM DEUS

1. Definio. A confiana em Deus a disposio espiritual de entregar-se, sem quaisquer reservas, aos seus
cuidados, sabendo que Ele tudo far para que, em nossa vida, sua glria seja plenamente exaltada.
2. A confiana em Deus como disciplina teolgica. A confiana nas providncias divinas faz parte daquilo que
podemos chamar de teologia espiritual ou devocional. O livro de Salmos, alis, ao mesmo tempo profundamente
teolgico e inesquecivelmente devocional. Basta ler, por exemplo, o Salmo 37 que serve de base para a leitura em
classe.

SINOPSE DO TPICO (I)

A confiana em Deus a disposio espiritual pelo qual o crente entrega-se, sem reservas, aos cuidados de Deus.

II. A BASE DA CONFIANA EM DEUS

1. A soberania de Deus. Nada ocorre sem a expressa permisso de Deus (Dn 4.34-37). Este o princpio da
soberania divina, que pode ser assim definida: Autoridade absoluta e inquestionvel que Deus exerce sobre todas as
coisas criadas, quer na terra, quer nos cus, dispondo de tudo de acordo com os conselhos e desgnios. Leia o
captulo 42 do Livro de J.
Por conseguinte, quem descansa na soberania de Deus, no se estressa nem se desespera: sabe que todas as coisas
acontecem de acordo com o divino querer (Sl 4.8).
2. A sabedoria de Deus. A sabedoria de Deus, pois, o atributo por intermdio do qual o Ser Supremo sustenta
todas as coisas, fazendo com que tudo contribua para a consecuo de seus planos, decretos e desgnios (Ef 3.10).
Somente Ele capaz de operar de tal maneira, fazendo com que tudo na vida de seus filhos contribua para a sua
excelsa glria e para a nossa maior felicidade (1 Rs 3.28).
3. O poder de Deus. Confiamos em Deus porque Ele pode todas as coisas; nada lhe impossvel (Mt 19.26).
Conforme a sua vontade, opera Ele em nossa vida, fazendo com que todos os seus planos se cumpram quer
admitam os homens, quer tentem impedir-lhe os desgnios (J 42.2). Haja vista o nascimento de Cristo. O inferno
todo se arvorou para que o Messias no viesse ao mundo. Todavia, o Senhor operou, desde a mais remota
antiguidade, para que o seu Filho viesse ao mundo na plenitude dos tempos, a fim de executar o Plano de Salvao
(Gl 4.4).
4. A proviso de Deus. Deus tudo provisiona, objetivando a execuo de seus planos em nossa vida. O que diremos
da histria de Jos? O que parecia uma tragdia pessoal, transformou-se num plano de salvao nacional (Gn 45.7).

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Se num primeiro momento o hebreu vendido como escravo para o Egito, no segundo, Deus o levanta como o
senhor de toda aquela terra. E, assim, pde ele sustentar os hebreus, dos quais adviria o Cristo. Da mesma forma
ocorre em nossa vida, o que aparentemente parece uma tragdia, transforma-se, de acordo com o querer divino,
num triunfo pessoal para maior glria do nome de Deus.
5. O amor de Deus. Todos os atos de Deus so atos do mais puro e elevado amor (Rm 5.5). Mesmo que nos sejam
dolorosos no presente, trazem-nos inefveis consolos no porvir. Confiemos, pois, em Deus at mesmo onde o
consolo parece impossvel. Se os homens vem apenas lgrimas, enxergamos ns o lenitivo que emana do corao
de Deus diretamente para o nosso corao (Is 49.13).

SINOPSE DO TPICO (II)

As bases da confiana do crente no Senhor so: a soberania, sabedoria, poder, proviso e amor de Deus.

III. EXEMPLOS DE CONFIANA EM DEUS

Vejamos, os exemplos nas Sagradas Escrituras.


1. Abrao. Era o crente Abrao to confiante no Senhor que, mesmo diante da desesperana, cultivava a esperana
em Deus (Rm 4.18; Hb 11.11,12).
2. J. No auge de suas provaes, demonstra o patriarca J que a sua confiana em Deus continuava inabalvel (J
19.25).
3. Paulo. Apesar de enfrentar tantas dificuldades em seu ministrio, Paulo possua uma confiana singular naquele
que tudo realiza e opera (2 Tm 1.12).

SINOPSE DO TPICO (III)

Nas Escrituras encontramos diversos exemplos de confiana em Deus, entre eles podemos destacar: Abrao, J e
Paulo.

IV. COMO EXERCER A NOSSA CONFIANA EM DEUS

1. Vivendo pela f. Habacuque, num momento de aparente crise espiritual, ouviu do Senhor esta maravilhosa
expresso que, sculos mais tarde, seria citada pelo apstolo: Mas o justo viver pela sua f (Hc 2.4 - ARA). Por
conseguinte, se tambm vivermos pela f, jamais nos faltar a necessria confiana em Deus.

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2. Vivendo sem ansiedade. A falta de confiana em Deus gera ansiedade, e a ansiedade acaba por dar luz a
depresso. Por isto, o conselho de Paulo tem de ser aplicado por aqueles que anseiam um viver tranquilo e
sossegado, conscientes de que Deus est no comando de tudo (Fp 4.6).
3. Vivendo em orao. Aos irmos de Tessalnica, recomenda Paulo: Orai sem cessar (1 Ts 5.17). O que isto
significa? Antes de mais nada, temos de apresentar ao Senhor todas as nossas peties, na certeza de que Ele
poderoso para no-las suprir.
4. Vivendo a Bblia Sagrada. O general Josu recebeu do Senhor esta recomendao: No cesses de falar deste
Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito;
ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido (Js 1.8). Agindo assim, aprenderemos a viver de modo
vitorioso; nenhum mal nos atingir.

SINOPSE DO TPICO (IV)

O cristo exerce confiana em Deus quando vive pela f, sem ansiedade, em orao e conforme a Palavra de Deus.

CONCLUSO

Confia voc inteiramente em Deus? Ele se acha ao nosso redor, levando-nos a viver triunfantemente. Basta confiar
em Deus e crer em suas promessas que so mui ricas para nos valer. por isto que, em nossos cultos, louvamos a
Deus, proclamando: firmes nas promessas do meu Salvador.

VOCABULRIO

Arvorar: Elevar-se, erguer-se.


Emanar: Provir, proceder, sair.
Inefvel: Indizvel.
Lenitivo: Alvio, conforto.
Provisionar: Conceder proviso.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

MACARTHUR, JR. J. O poder do sofrimento. 4.ed., RJ: CPAD, 2002.

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EXERCCIOS

1. Defina com suas prprias palavras o significado de confiana em Deus.


R. (Livre).

2. Explique com suas palavras o sentido da expresso soberania de Deus.


R. (Livre) Autoridade absoluta e inquestionvel que Deus exerce sobre todas as coisas criadas.

3. O que sabedoria de Deus?


R. O atributo por intermdio do qual o Ser Supremo sustenta todas as coisas, fazendo com que tudo contribua para
a consecuo de seus planos, decretos e desgnios (Ef 3.10).

4. Cite trs personagens bblicos que confiaram completamente em Deus.


R. Abrao, J e Paulo.

5. Descreva trs meios pelos quais o crente exerce sua confiana em Deus.
R. Vivendo pela f, sem ansiedade e com orao.

AUXLIO BIBLIOGRFICO

Subsdio Devocional

Alegria, apesar da morte


Em Filipenses 1.19-21, Paulo manifesta um altssimo nvel de confiana e alegria no que concerne sua morte.
Paulo tinha confiana em quatro coisas que o ajudaram a encarar a morte sem medo:
1. Confiana na Palavra de Deus. A declarao de Paulo: Porque sei que disto me resultar salvao uma
citao textual de J 13.16 no Antigo Testamento grego. A palavra sei vem da palavra grega oida, que significa
saber com certeza. Paulo est exprimindo uma firme confiana no que est para acontecer [...]
2. Confiana nas Oraes dos Santos. Paulo acreditava nos eternos propsitos de Deus, estabelecidos antes mesmo
da existncia do tempo. Todavia, era de seu conhecimento que Deus trabalha e realiza seus propsitos em
associao com as oraes dos crentes [...].

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(MACARTHUR, JR. J. O poder do sofrimento. 4.ed., RJ: CPAD, 2002, pp.63-4.)

APLICAO PESSOAL

O crente deve estar em constante harmonia com a vontade de Deus para a sua vida, servindo-o e ajudando outras
pessoas em nome dEle. Devemos amar e submeter-nos a Deus pela f em Cristo, se quisermos que o Senhor opere
para o nosso bem em todas as coisas.
Para termos sobre ns o cuidado de Deus, devemos clamar a Ele em orao e f perseverante. Pela orao e
confiana em Deus, experimentamos a paz, recebemos a fora, a misericrdia, a graa e ajuda divina em tempos
de necessidade.