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1 Etimologa
La losofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la sabidura)[1] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la
verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[2][3][4]
Al abordar estos problemas, la losofa se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por
su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad,[5] y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no emprica,[6] sea mediante el anlisis conceptual,[7] los
experimentos mentales,[8] la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los
datos empricos.
La losofa occidental ha tenido una profunda inuencia y se ha visto profundamente inuida por la ciencia, la
religin y la poltica occidentales.[9][10] Muchos lsofos
importantes fueron a la vez grandes cientcos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio losco. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la losofa es
una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo
y desde el siglo XIX, la mayora de lsofos han restringi-
2
destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre
que da una corona, otros eran atrados por el
lucro y el deseo de comprar y vender. Pero
haba una clase, y precisamente la formada
en mayor proporcin de hombres libres, que
no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que
acudan para ver y observaban con afn lo
que se haca y de qu modo se haca; tambin
nosotros, como para concurrir a una feria
desde una ciudad, as habramos partido para
esta vida desde otra vida y naturaleza, los
unos para servir a la gloria, los otros al dinero,
habiendo unos pocos que, despreciando todo
lo dems, consideraban con afn la naturaleza
de las cosas, los cuales se llamaban afanosos
de sabidura, esto es, lsofos.
Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V,
captulos 7 a 11.[13]
RAMAS DE LA FILOSOFA
2.1 Metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.[16][17]
Esto incluye la claricacin e investigacin de algunas
de las nociones fundamentales con las que entendemos
el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto,
propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de
los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales
eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de losofa
natural.[18][19]
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de
investigar qu entidades existen y cules no, ms all de
las apariencias.[20][21]
2.3
Lgica
3
nocimiento indirecto, al que llegamos slo mediante una
descripcin denida que reere unvocamente al objeto
siendo conocido.[32]
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son:
el problema de Gettier, el trilema de Mnchhausen y el
problema de la induccin.
2.3 Lgica
etc.[27] Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia,
conceptos que tambin son estudiados por la losofa de
la mente.[27]
En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de
conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance).[28] El primero se asocia a la expresin
saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el
tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer
(en vez de saber). As se dice, por ejemplo, que en la
biologa se sabe que los perros son mamferos. ste es un
conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo
entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o
performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo conozco a mi perro.[28] La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque
ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.[29]
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es
aquel entre el racionalismo y el empirismo.[30] El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro
conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones.[30]
El empirismo deende, en cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial.[30] Este contraste
est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori,[31] cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Crtica de la razn
pura, de Immanuel Kant.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia
mediante sistemas formales.[38] Dentro de cada sistema
An otra distincin inuyente fue la que promovi formal, la relacin de consecuencia lgica puede denirBertrand Russell entre conocimiento por familiaridad, y se de manera precisa, generalmente por medio de teora
conocimiento por descripcin. El primer tipo de conoci- de modelos o por medio de teora de la demostracin.
miento es el conocimiento directo, como puede ser una Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las
percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el co- falacias, las paradojas y la nocin de verdad.[39]
2.4
tica
RAMAS DE LA FILOSOFA
2.5 Esttica
2.7
estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.[44] Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime
o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias
estticas.[44] La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios
que tienen en comn.
5
ferencia de la lingstica, la losofa del lenguaje se sirve
de mtodos no-empricos (como experimentos mentales)
para llegar a sus conclusiones.[50] En general, en la losofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones,
sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.
2.6
Filosofa poltica
La losofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad.[46]
Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los
derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas
polticas. La losofa poltica se diferencia de la ciencia
poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar
cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la losofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan
ser dichos fenmenos.[46][47]
La losofa poltica tiene un campo de estudio amplio y
se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de
la losofa, como la losofa del derecho y la losofa de
la economa.[46] Se relaciona fuertemente con la tica en
que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma
de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.[46] Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.[46]
Cul de estas guras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre los sonidos y las cosas no
siempre es completamente arbitraria.
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre
la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es
el individuo, o el grupo.[46] El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo
tanto promueven el individualismo metodolgico.[46] El
comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un
grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad
Un problema ulterior en esta direccin es que si una infundamental y como unidad de anlisis.[46]
terpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo:
Algunos de los temas centrales en la losofa poltica son:
Venus es el nombre del segundo planeta a partir del
la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder,
Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarlos fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que
se las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por
[48][49]
corresponden a los individuos.
medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge,
y se hace visible una amenaza de regresin al innito, de
circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal
2.7 Filosofa del lenguaje
vez en palabras cuyo signicado sea supuestamente autoLa losofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus evidente). Pero para algunos este problema invita a penaspectos ms generales y fundamentales, como la natu- sar en una forma de interpretacin no lingstica, como
raleza del signicado, de la referencia, y la relacin entre por ejemplo el conductismo o la denicin ostensiva.
el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A di- La pragmtica, por otra parte, es la parte de la losofa
6
del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios
del lenguaje y el lenguaje.[51] Algunas de las cuestiones
centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso
de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones
que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los
muchos y variados usos que se le da al lenguaje,[51] entre
ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes,
contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar,
agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.[52]
3 HISTORIA DE LA FILOSOFA
La losofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.[57] Por un lado, las losofas ms
naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.[57] En cambio, otras losofas critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.[57] Por ejemplo, algunos crticos
sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.[57]
El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor de los qualia.
3 Historia de la losofa
La tradicin losca occidental tiene una historia de
ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros
das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad
de lsofos y movimientos loscos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia
de la losofa occidental, incluyendo una mencin a las
principales guras y corrientes de cada poca.
3.2
3.1
Filosofa presocrtica
7
la razn (el logos), un principio unicador de los
opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye
la identidad de cada cosa.[60]
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la
unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).[59][60][61]
Una serie de lsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible de la
realidad, interpretando conceptos como generacin
o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. As
Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuegode cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en
una sustancia innita y de divisibilidad innita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo
que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo
de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que
todo est compuesto de unas partculas indivisibles
e innitamente pequeas llamadas tomos de cuya
agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas
y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera
mecnica.
3 HISTORIA DE LA FILOSOFA
Filosofa medieval
3.3
Filosofa helenstica
Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.
La losofa medieval es la losofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la
Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la
cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.[60] La
losofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la losofa heredada de la antigedad clsica.[64] Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad),
pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la losofa medieval, y llev a desarrollar concepMientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, tos, teoras y distinciones que heredara toda la losofa
en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y posterior.[64]
de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d.
Aunque la inuencia de la losofa pagana fue crucial
C., transform la teora de las formas de Platn para dar
para la losofa medieval, la gran mayora de los textos
lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin
de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fuedel Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo
ron inaccesibles a los estudiosos medievales.[64] Los meuna variedad de enlaces y fue la losofa dominante de
dievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
nales de la Antigedad.
autores principalmente a travs del trabajo de autores
patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca.[64] En los siglos
XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos
de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico, inuenciando enormemente a la losofa.[64] Este
importante hecho permite dividir a la losofa medieval
en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.[64]
La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los lsofos, matemticos y cientcos ms importantes de la antigedad.
3.6
9
ms atencin y desarrollo recibieron fueron la losofa
poltica, el humanismo y la losofa natural.[60]
En la losofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la
colonizacin de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder
del Estado y la justicia internacional.[60] En este campo
destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.[60]
3.5
Filosofa renacentista
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que
enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.[67] Por el otro
lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente
del conocimiento es la experiencia,[68] encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.[69]
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de
la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone
una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,[70] pues existen ciertas estructuras del sujeto
que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condi-
10
3 HISTORIA DE LA FILOSOFA
Por el nal del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez
con su trabajo en lgica matemtica, que habra de
proveer las herramientas para la losofa analtica,
pero que permanecera desconocido hasta el siglo
XX.
3.7
an ms difcil de caracterizar que la losofa analtica. La losofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se
caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la losofa analtica.[60] La
fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el
postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin.[60] Algunos
de sus autores ms inuyentes fueron Edmund Husserl,
Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel
Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah
Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.
11
Iconologa
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca la ligara principal
sostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el conocimiento de las causas.
Boecio en el retrato que ha tratado de la losofa le pone
en una mano algunos libros y en la otra un cetro. En el
extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la
prctica, para dar a entender que la losofa debe ser activa y especulativa. Luego, nge que esta imagen simblica
se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que con
rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y
nalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los
cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.
Cochin la representa como una mujer hermosa, reexiva,
vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un libro
en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso,
hacindola apoyar en el freno de la razn.
Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la losofa, su gura simblica tiene diferentes
atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est
coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro
que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios
colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la
metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la
lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo
falso.[81]
5 Vase tambin
Representacin de la losofa.
Filosofa oriental
Filosofa prctica
Filosofa y ciencia
6 Notas y referencias
[1] losofa, Diccionario de la lengua espaola (22. edicin), Real Academia Espaola, 2001, http://lema.rae.es/
drae/?val=filosof%C3%ADa
[2] Teichmann, Jenny; Evans, Katherine C. (1999). Philosophy: A Beginners Guide (en ingls). Blackwell Publishing. p. 1. La losofa es un estudio de problemas que
son ltimos, abstractos y muy generales. Estos problemas
son acerca de la naturaleza de la existencia, el conocimiento, la moralidad, la razn y el propsito humano.
12
NOTAS Y REFERENCIAS
[14] Alegre Gorri, Antonio (2004). Los lsofos presocrticos. En Carlos Garca Gual. Histora de la losofa antigua. Madrid: Trotta. pp. 4546. ISBN 8487699480.
[29] Velarde Lombraa, Julin (1991). Gnoseologa de los sistemas difusos. Universidad de Oviedo. pp. 3940. ISBN
9788474685084.
13
[30] Marke, Peter, Rationalism vs. Empiricism, en Edward N. Zalta, Stanford Encyclopedia of Philosophy
(Fall 2008 Edition), http://plato.stanford.edu/archives/
fall2008/entries/rationalism-empiricism/
[31] Vase la 5. seccin de Russell, Bruce, A Priori Jusication of Knowledge, en Edward N. Zalta, Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), http://plato.
stanford.edu/archives/fall2008/entries/apriori/
[47] Bowle, John Edward, Political Philosophy, Encyclopdia Britannica Online, p. 1, http://search.eb.com/eb/
article-10290, consultado el 18 de julio de 2009
[48] Simon Blackburn, ed., politics, philosophy of (en ingls), The Oxford Dictionary of Philosophy (2008 Edition), Oxford University Press
[45] Scruton, Roger, Aesthetics (en ingls), Encyclopdia Britannica Online, p. 2, http://search.eb.com.central.
ezproxy.cuny.edu:2048/eb/article-11680, consultado el
15 de junio de 2009
14
7 Bibliografa
Fraile O.P., Guillermo; Urdnoz O.P., Telo
(1997-2013) (en castellano). Historia de la Filosofa. 9 Vol.: I: Grecia y Roma; II.1: El cristianismo y la
losofa patrstica. Primera escolstica; II.2: Filosofa juda y musulmana. Alta escolstica: desarrollo y decadencia; III: Del Humanismo a la Ilustracin (siglos XV-XVIII);
IV: Siglo XX: Kant, idealismo y espiritualismo; V: Socialismo, materialismo y positivismo. Kierkegaard y Nietzsche;
VI: De Bergson al nal del existencialismo; VII: Siglo XX:
Filosofa de las ciencias, neopositivismo y losofa analtica;. VIII: Siglo XX: Neomarxismos. Estructuralismo. Filosofa de inspiracin cristiana. Madrid: Biblioteca de
Autores Cristianos. ISBN 9788479141486.
ENLACES EXTERNOS
8 Enlaces externos
15
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16
9.1
Text
9.2
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17
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9.3
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