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O AUTOR

T. L. OSBORN

CURAI ENFERMOS
E

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EXPULSAI DEMNIOS
Os melhores sermes e faanhas de f do evangelista
T. L. Osborn
4.a EDIO EM PORTUGUS
"Curai enfermos . . . expulsai demnios"
Mateus 10.8
COLEO GRAA DE DEUS
Caixa Postal 1815 Rio de Janeiro
AT. L OSBORN PUBLICATION
O TITULO ORIGINAL DESTA OBRA HEALING THE SICK AND
CASTING OUT DEVILS
Published by
T. L. Osbom Evangelistic Association, Inc.
Box 10, Tulsa 2, Oklahoma, U.S.A.
Editado por
R. R. SOARES
Caixa Postal 1815- RJ
1980
NOTA INTRODUTRIA
Entre os milhares curados pelo Senhor, sob nosso ministrio, oramos
individualmente por somente uma pequena parte. A maioria foi curada pela
sua
prpria f. Eles a adquiriram meditando nas verdades da Bblia, que
ouviram de
nossa pregao, ou leram de nossas publicaes.
Quando publicamos a primeira edio deste livro, nunca sonhamos que as
verdades apresentadas abenoariam nmero to vasto de pessoas, em
tantas
partes do mundo.
Recebemos uma torrente constante de testemunhos de todas as partes do
mundo, escritos pelos que foram gloriosamente convertidos ou curados
milagrosamente, enquanto liam os sermes publicados neste livro.
Observamos que aqueles que lem cuidadosamente e ouvem as
mensagens
desta obra, adquirem uma compreenso muito mais plena e, assim, uma
f mais
firme. Muitas vezes aqueles que assistem a nossos cultos sem ficar
curados milagrosamente,
depois so curados milagrosamente enquanto meditam nas mesmas

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verdades bblicas apresentadas neste livro. provado, repetidamente, que


muitas
pessoas recebem mais benefcio atravs de nossas mensagens
impressas, porque
possvel l-las e estud-las novamente, do que outras recebem por
assistirem s
campanhas de vez em quando.
Deus "enviou a Sua palavra, e (ela) os sarou," Salmo 107.20.
"O Evangelho O PODER DE DEUS... de todo aquele que cr,"
Romanos 1.16.
Qualquer PROMESSA de Deus, apresentada pelo pregador ou pela
mensagem impressa, quando crida e concretizada, transforma-se em
PODER de
Deus.
O Evangelho o poder de Deus, quando crido.
Todas as promessas de Deus so "vida para os que as acham, e sade
para
o seu corpo," Prov. 4.22.
Foi quando os fatos, mencionados acima, se tornaram realidade para mim,
que fui constrangido pelo Esprito a editar este livro de mensagens vitais
oferecendo-as a milhes de pessoas.
O autor envia esta edio, ampliada, com inteira certeza que aqueles que
lerem e meditarem nas verdades bblicas apresentadas nesta obra,
recebero f
vital, poro em ao a Palavra de Deus, e sero curados milagrosamente.
No se pretende escrever em estilo literrio, nosso nico alvo o de
apresentar os fatos de maneira mais simples, os quais serviro como
ncora de f
real e viva nos coraes dos humildes e sinceros, dos "pobres de
espritos," que
constituem as massas da humanidade.
Sinto-me devedor especialmente dos escritos de F. F. Bosworth, E. W.
Kenyon, E. H. Ahrendt, S. Wigglesworth, C. Price, J. Scruby, e outros; s
palavras contnuas de estmulo da minha querida esposa e sua f
incansvel; e
mais que a todos, ao querido Senhor Jesus Cristo, ao Esprito Santo, e s
vidas
dos apstolos.
O material abreviado, dos escritos de F. F. Bosworth e E. W. Kenyon,
usase
por gentileza destes homens de Deus.
Que este livro traga bnos indizveis a todos que carecem destas
verdades, a minha orao..

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O Autor

NDICE
NOTA INTRODUTRIA
CAPITULO I
QUANTAS PESSOAS DEUS QUER CURAR?
CAPITULO II
A CURA PARA TODOS
CAPITULO III
AS RAZOES PARA A F
CAPITULO IV
POR QUE NO SE CURAM MAIS PESSOAS?
CAPITULO V
PEDINDO AO PAI NO NOME DE JESUS
CAPITULO VI
SE DOIS DE VS CONCORDAREM
CAPITULO VII
A UNO COM AZEITE PELOS PRESBITEROS
CAPITULO VIII
A IMPOSIO DAS MOS
CAPITULO IX
A CURA NA EXPIAO
CAPITULO X
A BASE DA F FIRME
CAPITULO XI
EXAMINANDO A PALAVRA
CAPITULO XII
A NATUREZA DA F
CAPITULO XIII
ALGUMAS IDIAS ANTIBBLICAS
CAPTULO XIV
A ORAO DA F
CAPITULO XV
A F ESSENCIAL PARA A CURA?
CAPITULO XVI
A IMPORTNCIA DA CONFISSO
CAPITULO XVII
A PROCLAMAAO DE EMANCIPAO
CAPITULO XVIII
A DERROTA DE SATANS
CAPITULO XIX
O PODER DA PALAVRA DE DEUS
CAPITULO XX
CONFISSO TRAZ POSSESSO
CAPITULO XXI
A F EM NOSSOS DIREITOS

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CAPTULO XXII
A LINGUAGEM DA F
CAPITULO XXIII
PORQUE ALGUNS PERDEM SUA CURA
CAPITULO XXIV
AS TRS TESTEMUNHAS
CAPITULO XXV
DONDE VEIO A ENFERMIDADE?
CAPITULO XXVI
ESCRITURA PARA LER
CAPITULO XXVII
O QUE SO ESPRITOS DE DEMNIOS
CAPITULO XXVIII
AS MANIFESTAES DOS DEMNIOS
CAPITULO XXIX
SUMRIO
CAPITULO XXX
A ENFERMIDADE - BNO OU MALDIO?
CAPITULO XXXI
A AUTORIDADE DO QUE CR
CAPITULO XXXII
PORQUE CRENTES FICAM ENFERMOS E PORQUE NUNCA DEVEM
FICAR ENFERMOS
CAPITULO XXXIII
ALGUNS INIMIGOS DA F
CAPITULO XXXIV
EIS ALGUMAS COISAS QUE NO DEVES FAZER
CAPITULO XXXV
O PODER DA PALAVRA DE DEUS
CAPITULO XXXVI
TRS PERGUNTAS SOBRE O ESPINHO NA CARNE DE
PAULOCAPITULO XXXVII FATOS PARA MEDITAR SOBRE O ESPINHO NA
CARNE DE PAULO
CAPITULO XXXVIII
SETE NOMES REDENTORES
CAPITULO XXXIX
A MINHA MENSAGEM MAIS IMPORTANTE SOBRE A CURA
CAPITULO XL
100 FATOS SOBRE A CURA DIVINA
CAPITULO XLI
QUANDO DEUS ME FALOU
CAPITULO XLII
OS RESULTADOS
CAPITULO XLIII
O CONVITE

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CAPITULO XLIV
O QUE UM VERDADEIRO CRENTE?
CAPITULO XLV
COMO RECEBER A SALVAO
CAPITULO XLVI
COMO SE TORNAR UM CRENTE FELIZ
CAPITULO XLVII
O BATISMO NAS GUAS
CAPITULO XLVIII
LEMBRE-SE DE SETE FATOS
CAPITULO XLIX
A ORAO PEDINDO A CURA

CAPTULO I
Quantas Pessoas Deus Quer Curar?
"Eu tirarei do meio de ti as enfermidades... O nmero dos teus dias
cumprirei," xodo 23.25,26. "EU SOU O SENHOR QUE TE SARA," xodo
15.26.
O propsito desta mensagem de levar-te a reconhecer que a Bblia
ensina, que, se estiveres enfermo:
Deus te quer curar
Antes de estares plenamente convencido de que Deus quer que estejas
com BOA SADE, haver sempre dvida na tua mente, se ficars curado
ou no.
Enquanto houver dvida na tua mente se ficars ou no bom, no pode
existir a
perfeita f, e antes de pores em atividade a tua f, sem duvidar nem
vacilar,
nunca, talvez, ficars so. "Sem f impossvel agradar-Lhe; porque
necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que
galardoador dos
que O buscam," Hebreus 11.6. "Pea-a, porm, com f, no duvidando;
porque o
que duvida semelhante onda do mar, que levada pelo vento, e
lanada de
uma para outra parte," Tiago 1.6,7.
Quando o povo estiver plenamente convencido de que DEUS O QUER
SARAR, e que NAO A VONTADE DE DEUS que esteja doente,
acontecer
como sempre, pessoas so curadas quando oramos por elas, ou antes de
orarmos.
O conhecimento disto a base sobre a qual a f perfeita pode agir.

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Deus honesto ou no?


uma certa senhora, perplexa acerca da f, que me disse "Parece-me
impossvel mesmo ter f para ser curada" eu lhe disse "Tem certeza
de que
Deus quer cumprir a Sua promessa na senhora?" "0, por certo" ela
afirmou.
"Isso f" assegurei-lhe. E acrescentei: "No simples?" E ela foi curada,
"Deus
no homem, para que minta; nem filho do homem, para que se
arrependa.
Porventura diria Ele, e no o faria? ou falaria, e no o confirmaria?"
Nmeros
23.19. "Nem uma s palavra caiu de todas as Suas boas palavras que
falou," I
Reis 8.56. "Para sempre, Senhor, a Tua Palavra permanece no cu,"
Salmo
119.89. "Eu VELO sobre a Minha Palavra para a cumprir," Jer. 1.12. Esta
palavra traduzida "velar" quer dizer: "Exercer vigilncia, interessar-se com
grande zelo." Em todo Seu poder infinito, Deus "se interessa com grande
zelo"
para cumprir Sua Palavra. Cr nisso.
No encontramos base alguma para duvidar de Deus! Diz o evangelista,
Bosworth: "No duvides de Deus. Se no podes evitar de duvidar, DUVIDA
DE
TUAS DVIDAS, porque no merecem confiana, mas nunca duvides de
Deus,
nem de Sua palavra."
Disse D. L. Moody: "Haver razo para no ter f em Deus? Deus jamais
falhou em cumprir uma de Suas promessas? Qual o ctico ou descrente
que pode
apontar uma promessa sequer de Deus, que Ele no cumpriu? Satans
mentiroso.
Jesus o disse. Posso abrir a Bblia e mostrar-vos como, durante seis mil
anos, Satans tem mentido aos homens, dizendo-lhes que a Palavra de
Deus no
merece confiana. 0 diabo nega a palavra de Deus, e promete tudo aos
homens,
mas no cumpre promessa alguma que faz."
Curados todos entre trs milhes
Quanto Escritura, xodo 15.26, citada acima, quero dizer-te que estas
palavras de Deus "Eu sou o Senhor que te sara" foram dirigidas a
quase

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trs milhes de pessoas. xodo 12.37. CADA UMA ENTRE ELAS


FIRMOUSE
NAS PALAVRAS DE DEUS. O resultado foi que cada uma que carecia de
cura foi curada de tudo.
Cada pessoa liberta
Diz-nos no Salmo 105.37 que Deus "os fez sair... e entre as suas tribos
no
houve um s enfermo." Podes imaginar trs milhes de pessoas, todas de
boa
sade e fortes? Nenhuma fraca, nenhuma debilitada, nenhuma doente!
Amigos, se isso era verdade em Israel, sob a lei, ainda mais verdade
para
vs, redimidos pelo sangue do Cordeiro de Deus,vivendo sob a graa, a
misericrdia e a verdade. Que seja uma verdade confirmada que sabeis,
to bem
como sabeis que dois mais dois so quatro, que a CURA PARA VOS QUE
TODOS VOS PODEIS SER CURADOS. a vontade de Deus que cada
um de
vs esteja de boa sade e forte se cumprires Suas condies e creres
na Sua
Palavra. Se houver uma exceo justificada no teu caso, ento ficamos
obrigados
a admitir que pode haver uma exceo justificada em todos os casos,
porque
"Deus no faz acepo de pessoas," Atos 10.34. Se Deus quer sarar outra
pessoa,
ento TE QUER SARAR.
No mundo hoje em dia, a ceifa de vidas humanas, pela doena e
enfermidade, espantosa. No obstante o fato da cincia mdica estar
demonstrando suas maiores proezas, a doena avana como nunca, em
todo o
mundo.
A tragdia, que estas molstias e doenas atacam os corpos de
inumerveis milhares de crentes, enquanto os pastores e professores,
geralmente,
no fazem coisa alguma a no ser mostrar-se penalizados, assegurando
vtima
que deve ser a vontade de Deus, que resultar para o bem, ou talvez que
Deus
quer ensinar ao doente uma lio de humildade, ou para o constranger a
chegar se

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mais perto d Aquele que opera Sua vontade na sua vida por meio de
enfermidade.
Isso a corrente dominante do ensinamento e pregao, de hoje em dia,
que desejo negar e vos aconselhar, abertamente, a no aceitardes. O
nico
propsito desta mensagem vos assegurar que CRENTES NO
PRECISAM
ESTAR DOENTES mesmo como no precisam de ser pecaminosos, e vos
firmar
no fato que SEMPRE A VONTADE DE DEUS vos curar perfeitamente
quando cumprirdes Suas condies justas.
Quero-vos perguntar: Por que que a doena tem se tornado um inimigo
to persistente e impertinente na Igreja atual? Qual a razo da doena e
a
enfermidade fazerem to grande colheita de nosso povo crente, enquanto,
no
Velho Testamento, trs milhes de pessoas tinham a coragem de se
confiarem na
Palavra falada por Deus, e TODOS FORAM CURADOS
COMPLETAMENTE?
Digo muito enfaticamente, que a NICA RAZO porque trs milhes de
israelitas se tornaram sos e fortes foi que CRERAM NO QUE DEUS
DISSERA: "Eu sou o Senhor que te sara." Isso foi dirigido a eles e eles o
creram.
Hoje, a NICA RAZO porque a doena est dizimando tanto o nosso
povo
que a Igreja TEM FALHADO (ou recusado) a CRER NO QUE DEUS TEM
FALADO. A Igreja sabe que Deus disse: "Eu sou o Senhor que te sara,"
mas seja
como for, ela tem falhado a crer que ele queria dizer o que disse, e,
portanto, tem
mudado Seu "EU SOU" por "EU ERA."
Se SOB A ANTIGA ALIANA DA LEI, trs milhes de pessoas podiam,
de uma vez, gozar boa sade, tanto mais todas devem ser de boa sade
SOB A
NOVA ALIANA de misericrdia, graa e verdade, que tem sido
estabelecida
sob SUPERIORES promessas, com SUPERIOR sacerdcio, por um
ministrio
MAIS EXCELENTE, Heb. 8.6.

CAPTULO II
A Cura para Todos

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a vontade hoje, como nos tempos passados, curar TODOS que


precisam
de cura?
O maior obstculo f de muitas pessoas que procuram ser curadas em
nossos dias a incerteza nas suas mentes se , ou no, a vontade de
Deus curar
TODAS. Quase todas sabem que Deus de fato cura algumas pessoas,
mas h
muito da teologia moderna que evita que o povo saiba o que a Bblia
claramente
ensina - QUE H PROVISO PARA A CURA DE TODAS. impossvel
reclamar ousadamente, pela f, uma bno quando no temos a certeza
de Deus
a ter prometido, porque se reclama as bnos de Deus UNICAMENTE
quando
se sabe a vontade dEle, quando se fia na Sua vontade e se cumpre Sua
vontade.
Se queremos saber o que h em um testamento, temos que ler o
testamento. Se queremos saber a vontade de Deus, leiamos o que foi
revelado
acerca da Sua vontade. Se me dissesse uma mulher: "Meu marido que era
muito
rico, faleceu; agora quero saber se me legou uma coisa," eu lhe diria: "Por
que
no l o testamento para saber?" A palavra "testamento", quer dizer,
realmente, a
vontade de uma pessoa. A Bblia contm o TESTAMENTO, a vontade de
Deus,
em que Ele nos lega todas as bnos da redeno; e sendo Seu ltimo
testamento, qualquer coisa mais recente uma falsificao. Nunca se
escreve um
outro testamento depois da morte do testador. Se a cura est no
Testamento de
Deus para ns, como dizer que Deus no quer curar TODAS AS
PESSOAS,
como consta claramente, no Seu Testamento? Seria modificar o
Testamento, e
isso, depois da morte do
Testador. Jesus no somente o Testador que morreu,.mas Ele ressurgiu,
e tambm, o Mediador do Testamento. Ele nosso Advogado. Ele no
nos
frauda o Testamento, como fazem alguns advogados terrestres. Ele o
nosso

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Representante destra de Deus.


No h maneira melhor para saber qual a VONTADE DE DEUS do que
ler os Evangelhos que registram os ensinamentos e as obras de Cristo.
Ele era a
expresso da vontade do Pai. Sua vida era tanto uma manifestao como
uma
revelao do amor invarivel e da vontade de Deus. Representou
literalmente,
para a raa admica, a vontade de Deus.
"Se for a Tua vontade"
Quando Jesus punha "as mos sobre cada um deles e os curava" (Lucas
4.40), Ele revelava, representando, a VONTADE DE DEUS para TODO o
povo.
"Eis aqui venho para fazer, Deus, A TUA VONTADE," Heb. 10.7. "Eu
desci
do cu, no para fazer a Minha vontade, mas a vontade dAquele que Me
enviou,"
Joo 6.38. Tudo que Jesus fazia pela humanidade necessitada, durante
Seu
ministrio terrestre, era revelao direta da VONTADE PERFEITA DE
DEUS
para com a raa humana.
Diz F. F. Bosworth, no seu livro "Christ the Healer" (Cristo que cura):
"Ningum, talvez pode ser mais conservativo do que os eruditos da Igreja
Episcopal, contudo, a comisso apontada para estudar o assunto da cura
espiritual
para o CORPO, depois de trs anos de estudo e pesquisa, tanto na
histria como
na Bblia, deu o seguinte resumo igreja: "Jesus fazia as curas como uma
revelao da vontade de Deus para com os homens." Porque descobriram
que
Sua vontade foi plenamente revelada, acrescentaram: "A igreja no pode
orar
mais com aquela frase que d estro i a f" "Se fora Tua vontade."
O evangelista Bosworth, tambm, diz: "A mensagem ensinada em todas
as
partes dos Evangelhos da CURA COMPLETA de corpo e alma, para
TODOS
que se chegam a Ele. Muitos hoje em dia dizem: "Creio na cura, mas no
creio
que seja para todos." Se no fosse para todos, ento seria possvel orar a
ORAO DA F?"

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Entre todos aqueles que procuraram a cura de Cristo, durante Seu


ministrio terrestre, lemos SOMENTE DE UM que orou com as palavras:
"SE
QUISERES." E este foi um pobre leproso rejeitado que no conhecia a
vontade
de Cristo de curar. A primeira coisa que Cristo fez foi corrigira incerteza do
leproso dizendo: "QUERO."
No mais - "Se for a Tua vontade," - A VONTADE DE DEUS. 0
leproso de Marcos 1.40 disse: "Se queres, bem podes." Jesus respondeu:
"QUERO." Que esse "QUERO" resolva o caso para ns para todo o
sempre, que
Deus QUER CURAR OS ENFERMOS. Se Ele "quer" curar UMA pessoa
ento
"quer" CURAR TODAS. Ele "no quer que ALGUNS se percam." Tiago diz:
"Est algum entre vs doente?" "Algum" te inclui, se tu ests doente.
Acerca daqueles que foram mordidos pelas serpentes ardentes, est
escrito
que "mordendo alguma serpente a ALGUM, olhava para a serpente de
metal, e
ficava vivo." E mesmo agora se ALGUM (QUEM QUISER) olhar para
Cristo
como REDENTOR ser salvo. Todas as pessoas esto nas mesmas
condies
quanto aos benefcios da expiao. As palavras "todo aquele" e "quem
quiser" se
empregam sempre em lanar o apelo aos pecadores, e as palavras
"todos,"
"algum," e "cada um," em lanar o apelo aos enfermos e doentes. Esses
convites
so sempre universais, e os resultados so sempre prometidos
definitivamente:
"Ser salvo," "Ter vida," "curaro," "O Senhor o levantar," "Curou a
todos," e
"Todos os que a tocavam ficavam sos."
Os pais muitas vezes mostram preferncia por um filho sobre os outros,
mas Deus nunca o faz. Quando cumprimos condies iguais, recebemos
igualmente. Ao cumprirmos nossa parte, Deus sempre fiel para cumprir
Sua
parte, todas as vezes. Os benefcios do Calvrio so PARA TI. Se Deus
SARAVA A TODOS, Ele ainda a TODOS SARA; isto ; todos que se
chegam a
Ele para serem curados. "Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e
eternamente,"

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Heb. 13.8. "Acompanhou-O uma grande multido de gente, e Ele CUROU


A
TODOS," Mat. 12.15. "E TODOS os que a tocavam (a orla de Suas vestes)
ficavam sos," Mat. 14.36. "E TODA A MULTIDO procurava tocar-Lhe,
porque saa dEle virtude e CURAVA A TODOS," Lucas 6.19. "E, chegada
a
tarde, trouxeram-Lhe muitos endemoninhados, e Ele com a Sua palavra
expulsou
deles os espritos, e CUROU TODOS os que estavam enfermos; para que
se
cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que disse: Ele tomou sobre
si as
nossas enfermidades, e levou as nossas doenas," Mat. 8.16,17.
Cristo continua a curar OS ENFERMOS, para continuar a cumprir as
palavras do profeta: "Ele tomou sobre si as NOSSAS enfermidades, e
levou as
NOSSAS doenas." Sempre te lembres que TU ests includo no
"NOSSO" de
Mat. 8.17, e que Deus est obrigado por Sua aliana a continuar a SARAR
TODOS que esto doentes e enfermos, para cumprir as palavras de
Isaas. "No
quebrarei o meu concerto, no alterarei o que saiu dos meus lbios,"
Salmo
89.34.
"E ao pr do sol, TODOS os que tinham enfermos de VRIAS doenas
lhos traziam; e, pondo as mos sobre CADA UM DELES, OS CURAVA,"
Lucas
4.40. "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude;
o qual
andou CURANDO TODOS os oprimidos do diabo, porque Deus era com
Ele,
Atos 10.38.
A cura para todos e deve ser pregada a todos
Filipe pregou Cristo aos samaritanos. "E as multides unanimemente
prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais
que ele
fazia; pois que os espritos imundos saam de muitos que os tinham,
clamando
em alta voz; e muitos paralticos e coxos eram curados. E havia grande
alegria
naquela cidade," Atos 8.6-8. Jesus provou ser exatamente o mesmo
quando Filipe
O pregou.

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Pedro pregou Cristo, e o coxo de Atos 3 foi curado. Jesus provava ser o
mesmo para Pedro. Em todo o tempo e em todo o lugar que se prega
Jesus Cristo
no Seu sacrifcio pleno pelo pecado e doena, o resultado ser a cura dos
corpos
doentes, tanto como a salvao das almas perdidas.
Paulo pregou Cristo. "E estava assentado em Listra certo varo leso dos
ps, coxo desde o ventre de sua me, o qual nunca tinha andado. Este
ouviu falar
Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que tinha f para ser curado,
disse em
voz alta: Levanta-te direito sobre teus ps. E ele saltou e andou," Atos
14.8-10.
Paulo pregava o Evangelho de cura, porque o coxo recebeu f para ser
curado
enquanto ouvia a mensagem de Paulo.
Em todo o lugar onde se prega a cura, com todos os seus benefcios para
TODOS; o povo responde Palavra pregada, tem f para ser curado e o
povo
sempre curado. Este mtodo NUNCA FALHA. A F NO PODE FALHAR.
Quero repetir, no se pode pr a f em atividade quando a pessoa fica
indecisa se Deus cura, ou no cura, TODOS. Se Ele no quer curar
TODOS,
ento ficamos obrigados a vacilar, dizendo em TODOS OS CASOS: "Deus
vai
curar ESTA PESSOA? ou um dos casos infelizes que Deus quer que
fique a
sofrer?" Como jamais podemos orar a ORAO DA F pensando assim?
Permanece compreendido e estabelecido que A VONTADE DE DEUS
CURAR-ME. Tenho tanto direito cura como ao perdo quando
CREIO.
Deus disse: "Eu sou o Senhor que te sara," e se Deus o disse, e Deus no
pode
mentir, Ele QUERIA DIZER O QUE DISSE. O que Deus diz verdade.
Portanto, a cura MINHA.
A cura parte do Evangelho e para se pregar por "todo o mundo" e para
"toda a criatura," no plano de Deus a vigorar plenamente "at
consumao dos
sculos," ou poca, Mat. 28.20. Sendo parte do Evangelho, a bno
divina da
cura fsica para TODOS.

CAPTULO III

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As Razes para a F
H muitos que reconhecem o fato da cura divina que no tm
conhecimento pessoal de Jesus como o Salvador do corpo. Percebem que
outros
se curam mas duvidam que a cura a vontade de Deus para eles.
Esperam uma
revelao particular da vontade de Deus quanto ao seu caso, e no entanto
fazem
tudo ao alcance da percia humana para sarar por meios naturais, no
pensando,
de seu ponto de vista, que frustram a vontade de Deus.
A Bblia revela a vontade de Deus acerca da cura. Deus no precisa dar
uma revelao particular de Sua vontade sobre um ponto que j
claramente
revelara na Sua Palavra. Um estudo atento das Escrituras mostrar
claramente
que Deus tem declarado Sua vontade de curar Seus filhos Ele mesmo
cura Seu
povo. Queremos considerar algumas Escrituras que provam isto.
Quando Deus chamou os israelitas do Egito, deu-lhes um estatuto e uma
ordenao acerca da cura, xodo 15.26. Isto Ele repetiu ao encerrar os
quarenta
anos de peregrinao. Atravs da histria dos israelitas, encontramo-los
sofrendo
de doena e pestilncia, voltando a Deus com arrependimento e confisso
e
recebendo cura em resposta orao. Se a cura em resposta orao foi
a
maneira de Deus sob a Antiga Dispensao, quanto mais prevalece a
mesma sob
a Nova. "E acompanhou-O uma grande multido de gente, e Ele curou a
todos,
"Mat. 12.15. As obras de cura de Cristo no foram somente para provar
Sua
divindade, como alguns acham, mas para cumprir Sua comisso para
cumprir
a vontade de Deus. "Eis que venho, para fazer, Deus, a Tua vontade,"
Heb.
10.7.
Jesus mesmo uma revelao da vontade de Deus. Fazia a vontade de
Deus, curou a TODOS que se chegaram a Ele. Seu sacerdcio
inaltervel;

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"Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e eternamente." Ele o mesmo


em amor
como quando, movido de compaixo, curava as multides; o mesmo em
poder
como quando curava toda a espcie de doenas.
"Pelo que convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e fiel Sumo Sacerdote, "Heb. 2.17. Durante o Seu
ministrio
terrestre, em todo o lugar ficava movido de compaixo, e sarava todos "os
que
necessitavam de cura," e Ele o fiel e misericordioso Sumo Sacerdote de
nosso
tempo. Nas Escrituras, "compaixo" e "misericrdia" tm o mesmo
significado.
O substantivo hebraico, rachamim, traduzido tanto "misericrdia" como
"compaixo."
O verbo grego, eleeo, traduzido "ter misericrdia" e "ter compaixo;"
igualmente, o adjetivo grego, eleemon, quer dizer "misericordioso
compassivo."
Cristo comissionou Seus doze discpulos a curar, Mat. 0; e depois, assim
comissionou os setenta, Lucas 10. A comisso foi dada a todos que
crem,
Marcos 16.17,18; e outra vez foi dada a Igreja, Tiago 5.14-16. Estas
comisses
nunca foram revogadas.
A cura em resposta orao da f foi a nica maneira de receber a cura
conhecida pela Igreja primitiva. Uma linha de cura passa atravs de todas
as
pocas at hoje em dia; e atualmente esta verdade preciosa, quase
apagada nas
trevas espirituais da Idade Mdia, tem sido revivificada no grande
derramamento
do Esprito Santo nestes ltimos dias. Milhares em todos os pases esto
provando que Deus cura Seu povo.
E mais, Deus tem provido a cura pela expiao de Cristo, Isa 53.4,5; Mat.
8.16,17.
As palavras "tomou sobre Si." em Mat. 8.17, significam substituio
sofrendo por, no compaixo sofrendo com. Se Cristo tomou as nossas
enfermidades, por que temos de sofr-las? Encontram-se tipos da
expiao em
relao cura no Velho Testamento. A purificao do leproso, Lev. 14; a
cura da

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praga, Num. 16.46-48; a serpente de metal Nm. 21.7-9; a cura de J,J


33.24.
Em Deuteronmio, captulo 28, encontramos a doena como uma parte da
"maldio." Mas declara em Gl. 3.13 que "Cristo nos resgatou da
maldio da
lei."
O pecado e a enfermidade so ligadas intimamente atravs das
Escrituras;
Sal. 103.3; Joo 5.14; Mat. 9.5,6, juntos com muitas outras passagens
indicam o
mesmo. Tanto do pecado como da enfermidade temos redeno, pelo
sangue
precioso que Jesus verteu e as pisaduras que suportou.
Tudo que Deus nos tem dado foi dado por Cristo Jesus nosso Senhor,
para
"quem quiser;" para quem quiser cumprir as condies e crer na Palavra.
Podemos nos excetuar a ns mesmos, dizendo: "No a Sua vontade;"
mas Deus
no excetua a ningum. Ele no faz acepo de pessoas. Suas promessas
so para
todos. "Est algum (no, alguns) entre vs doente," Tiago 5.14. "Pedi e
dar-sevos, Mat. 7.7, "Tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e
t-loeis,"
Marcos 11.24. A cura prometida pela habitao em ns do Esprito
Santo,
Rom. 8.11. Todas estas Escrituras, juntas com as promessas diretas e
universais,
descobrem claramente a vontade de Deus de curar qualquer pessoa que
se chega
a Ele com f. Isso Sua vontade, Sua maneira. No se recomenda na
Bblia outra
maneira de receber a cura. Deus no tem outra maneira para Seu povo.
Deus tem-nos legado a cura, a sade e a fora em Cristo. Isso nosso
direito e privilgio nEle. Agrademo-Lo e O glorifiquemos sujeitando-nos a
Ele.
Ele quer que sejamos de boa sade. Aceitaremos esta proviso de Seu
amor?
Obedeceremos a Ele aceitando Sua proviso, para que Sua vontade seja
feita em
ns e glorifiquemos a Deus em nossos corpos?
Com a certeza da vontade de Deus, no precisamos de orar: "Senhor,
sarame,

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se for a Tua vontade." "Se" indica dvida, e a dvida anula a f. Disse


certo
invalido: "Creio na orao para Deus me sarar, se for Sua vontade;" e para
ilustrar,
acrescentou: "Um filho pode pedir algo ao pai; e o pai lhe dar se achar
que
seja para o bem do filho; e assim, desta maneira, oro pedindo a cura."
Respondi
que se o pai tivesse prometido dar ao filho uma certa coisa, o filho teria o
direito
de esper-la. O Pai nos tem prometido a cura e temos o direito de
esper-LO
cumprir Sua promessa.
Sem saber a vontade de Deus acerca de uma certa coisa, podemos orar
com f pedindo que Deus faa isso para ns, se
for a Sua vontade; e Ele o far. Mas quando Deus tem revelado Sua
vontade, prometendo fazer essa coisa, no podemos ignorar ou duvidar,
pois Sua
vontade faz-la. Sua Palavra revela o fato da cura ser a Sua vontade, to
certo
isto como a salvao a Sua vontade, se cumprirmos as condies e
crermos na
Sua promessa.
A f que vem de Deus, se baseia na certeza da Sua vontade; conhecer a
Sua vontade a base de nossa certeza. No podemos adquirir
definitivamente a
cura pela f, se houver qualquer dvida se para ns ou no. Devemos
saber a
vontade de Deus; ento podemos adquirir definitivamente pela f, crendo
que
quando pedirmos receberemos.
Nossa vontade, tambm, tem uma parte na questo da cura.
Reclamaremos
aquilo que Deus quer que tenhamos?
"Se vs estiverdes em Mim, e as minhas palavras estiverem em vs,
pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito," Joo 15.7. Quando nosso
"eu
quero" se encontrar com Seu "Eu quero," a obra ser feita.

CAPTULO IV
Por Que no se Curam mais Pessoas?
"A f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus," Romanos 10.17.
Nunca nasce a f por nossa "compaixo." Nunca nasce a f por nosso

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"d."
Nunca nasce a f por conversar sobre as dores e os sofrimentos,
fraquezas e
enfermidades da vtima. "A f pelo ouvir... a Palavra de Deus." Romanos
10.17.
Nasce a nossa f AO OUVIRMOS A PALAVRA DA VERDADE.
nosso DEVER dizer a verdade ao povo. Disse Jesus: "Conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar," Joo 8.32. Ele a verdade. Se
queremos ver
as massas humanas libertadas da escravido da doena, DEVEMOS
pregar-lhes a
parte da Palavra que as liberta das doenas. A verdade : CRISTO QUER
CURAR TODOS VOS, ou se no, no teria levado as "pisaduras" pelas
quais
"fomos sarados," Isa. 53.5; I Ped. 2.24.
Ento perguntais:
Por que no se saram mais pessoas?
por falta de se ensinar e pregar esta grande verdade. Em vez de
ficarmos ao lado dos leitos das multides de enfermos, apiedando-nos de
seus
sofrimentos e dando a entender que deve ser a vontade de Deus
"lev-los," ou
que deve ser para "ensin-los a ter pacincia," ou talvez "ficarem mais
perto ao
Senhor, por meio da enfermidade," devemos DECLARAR GUERRA
CONTRA
TODA A FORMA DE ENFERMIDADE, exercendo nossa autoridade sobre
toda
a forma de poder demonaco, pelo Nome poderoso e triunfante de JESUS
CRISTO, ministrando libertao aos que sofrem.
Se a salvao para todos a cura divina para todos
Nunca duvidamos ser a vontade de Deus salvar mesmo os mais vis e os
mais indignos. Como que temos esta certeza? porque nos foi ensinada
a
VERDADE sobre isto. Fomos ensinados desde a infncia que a salvao
para
TODOS os que crem, porque "Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o
Seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a
vida eterna," Joo 3.16.
Se tivssemos sido ensinados acerca da cura para o corpo to
positivamente como fomos ensinados quanto salvao da alma, o povo

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creria
to depressa para receber a cura como o faz para receber a salvao.
Se Deus operava milagres e curava nos tempos passados, mas no quer
fazer o mesmo hoje, segue-se que Ele um Deus que "era" e no o Deus
que "".
Mas afirmo enfaticamente que Ele o grande "EU SOU" - "EU SOU O
SENHOR QUE TE SARA," Agora mesmo Deus est dizendo: "Eu sou o
Senhor
que TE sara." Amanh Ele ser isso mesmo. Estar curando os
enfermos que
olham para Ele amanh, porque ser ainda o grande "EU SOU." No pode
haver
dvida; Ele continua a conceder a cura a TODOS que se chegam a Ele
crendo na
Sua promessa. "Seja-vos feito segundo a vossa f," Mat. 9.29. Portanto,
"Pea-a
com f, no duvidando," Tiago 1.6.
A cura espiritual e fsica
A cura, na Bblia, tanto fsica como espiritual.
Os dois dardos que Satans tem atirado contra a humanidade so A
ENFERMIDADE e A DOENA. Ambas entraram no mundo pela
desobedincia
de Ado e Eva. Os dois arautos da vitria que Cristo trouxe ao mundo so
a
SALVAO e a CURA - libertao do pecado e da doena. Acho melhor
declar-lo desta maneira: a SALVAO do pecado e da doena, ou a
CURA do
pecado e da doena. Ambos os remdios esto numa s expiao,
supridos por
um s sacrifcio e por um s substituto. Tem o mesmo significado dizer
CURADO como dizer SALVO. Se dizemos CURADO, para ambos, corpo
e
alma. Se dizemos SALVO, , tambm, para ambos, alma e corpo.
No estaria completo se o homem no salvo e enfermo no corpo, fosse
salvo dos seus pecados, mas no curado de sua enfermidade, depois de
ouvir
proclamada esta verdade. Seria incompleto se um pecador curado ficasse
com
seus pecados. A pessoa perdoada destes males espirituais quando seu
fsico
"salvo," isto , CURADO. POR QU? Simplesmente porque aceitara a
expiao.
Como pode esta pessoa aceitar apenas uma metade dos benefcios,

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depois de
saber a verdade? Chegou a ver Jesus, o Sacrifcio ensangentado,
levando tanto
suas ENFERMIDADES como seus pecados. Isso a "verdade que liberta
os
homens," tanto nos seus corpos como nas suas almas.
Em nossas campanhas evangelsticas, sempre pregamos uma proviso
plena, dupla, convidando os "no salvos" a aceitarem Jesus Cristo, que os
"cura"
e os "salva" ao mesmo tempo; a crer que Ele cura as enfermidades ao
mesmo
tempo que salva do pecado. O resultado libertao igualmente do corpo
e da
alma. 0 corpo e a alma so sempre libertados juntos, se o povo crer nisso.
Paulo
diz: "Fostes comprados por bom preo; glorificai pois a Deus no vosso
corpo, e
no vosso esprito, os quais pertencem a Deus," I Cor. 6.20. Manda-nos
usar tanto
o corpo como o esprito para glorificar a Deus. Ambos foram "comprados
por
bom preo."
No de admirar que Jesus dissesse ao
Homem paraltico:
"Filho, tem bom nimo, perdoados te so os teus pecados, Mar. 2.5; Mat.
9.2. Quando ele se levantou, tomou sua cama e andou, deixou atrs seus
pecados
com sua enfermidade. Foi por esta razo que Jesus perguntou: "Qual
mais fcil
dizer: Perdoados te so os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda?"
Mar. 2.9.
Se Jesus tivesse dito a esse homem que seus pecados foram levados; sua
enfermidade teria, tambm, de sair, pois o remdio pelos dois foi
providenciado
na mesma expiao, e Isaias j havia declarado: "Ele foi ferido pelas
nossas
transgresses . .. e pelas Suas pisaduras fomos sarados," Isa. 53.5. Se
Jesus
tivesse ordenado que este homem se levantasse e andasse, ento seus
pecados,
tambm, teriam de sair.
Oh! como o povo carece de saber da plena libertao dupla!

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A palavra grega traduzida "salvo" em Romano 10.9 ("Sers salvo") a


mesma palavra usada por Marcos quando escreveu: "E todos os
(enfermos) que
LHE tocavam SARAVAM," Mar. 6.56. Ambas as palavras, "SALVO" e
"SARAVAM," foram traduzidas da palavra grega "sozo."
Convm que aqueles que so contra a cura divina, aprendam o sentido
destas palavras no texto original. Observem que ambas estas palavras
que se
encontram nas seguintes Escrituras so traduzidas da mesma palavra
grega,
"sozo:" Sare
Mar. 5.23. Salvo Mar. 16.16. Salvo Luc. 8.36. Salvo Atos
2.21. Curado Atos 14.9. Salvos Ef. 2.8. Salvou Luc. 18.42. Salvar

Tiago 5.15. Salvou Mar. 5.34. Sararei Mar. 5.28. Salvou Luc.
17.19.
Curado Atos 4.9. Curado Atos 4.12. Saravam Mar. 6.56.
No h necessidade de serem os crentes enfermos
No toleramos o pecado em nossas vidas porque Jesus levou nossos
pecados. Nem necessitamos de tolerar enfermidade em nossos corpos,
porque
Jesus levou as nossas enfermidades. "Ele TOMOU sobre Si as nossas
enfermidades (fraquezas), e LEVOU as nossas doenas" (molstias), Mat.
8.17.
"Verdadeiramente Ele TOMOU sobre Si (levou) as nossas enfermidades
(ou
doenas), e as nossas dores LEVOU sobre Si," Isa. 53.4. Por esta
Escritura
SABEMOS que Jesus LEVOU nossas enfermidades. Segundo I Pedro
2.24
"LEVANDO Ele mesmo em Seu corpo OS NOSSOS PECADOS sobre o
madeiro" SABEMOS que Jesus LEVOU nossos pecados. Se Ele os
levou, no
necessitamos de os levar. Se necessitamos de lev-los, Jesus no
necessitava de
lev-los. Se necessitamos de lev-los, ento foi debalde que Jesus os
levou. O
Evangelho mostra claramente que Ele os LEVOU, e, portanto, SOMOS
REDIMIDOS DELES e assim JAMAIS NECESSITAMOS DE OS LEVAR.
Mas os crentes, no todo, tm sido levados a crer que, apesar de redimidos
de seus pecados, devem continuar a sofrer suas enfermidades, porque
"pode ser

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que no seja a vontade de Deus cur-los." Sabem que Ele curava outros,
mas
foram, talvez, e somente, os mais felizes, aos quais Ele queria dispensar
esta
misericrdia. Se tivesse sido Sua VONTADE cur-los, SABEM que Ele o
poderia fazer, mas, sem CERTEZA DA SUA VONTADE, ficariam
"pacientes,"
continuando a padecer a doena que consome seus corpos. Imagine! A
doena
consumindo o prprio corpo "comprado por bom preo;" sim, o preo do
corpo
do Filho de Deus! Isso te parece razovel? No! Mil vezes No!
Fico penalizado com as massas de crentes to mal ensinadas. Como isso
difere da Palavra de Deus! Diz Bosworth: "Quando pergunto a um crente
se acha
que seja a vontade de Deus cur-lo, e ele responde que no sabe se ou
no,
ento lhe pergunto se A VONTADE DE DEUS CUMPRIR SUA
PROMESSA." Certamente uma pergunta muito razovel fazer aos que
duvidam
se a vontade de Deus CURAR A TODOS que esto enfermos.
Quero repetir: a razo porque mais pessoas no so curadas porque
lhes
faltam a pregao e o ensinamento destas verdades. Desde que "a f vem
pelo
ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus," ento, se esperamos que o povo
tenha f
para receber a bno divina de Deus para curar o fsico, DEVEMOS
proclamarlhes
estas verdades bblicas que servem para criar f para receber esta
bno.
Quantos pecadores seriam salvos se o pregador nunca pregasse um
sermo
sobre a salvao? Ou se, quando resolve pregar um sermo sobre o
assunto da
salvao, baseasse seu discurso sobre os seguintes pontos principais: 1)
Pode no
ser a vontade de Deus vos salvar. 2) Talvez vosso pecado seja para a
glria de
Deus. 3) Permanecei resignados nos vossos pecados at Deus vos querer
salvar.
4) J passou o tempo de MILAGRES (converses). Quantas almas se
salvariam,

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e quantos pecadores receberiam f para se converterem por suas


mensagens?
Contudo, esses so quase os nicos pontos enfatizados que os enfermos
ouvem quanto cura; assim, fcil compreender por que um nmero
maior de
pessoas no curado hoje.

CAPTULO V
Pedindo ao Pai no Nome de Jesus
"Tudo quanto pedirdes em Meu Nome Eu o farei, para que o Pai seja
glorificado no Filho," Joo 14.13.
"Tudo quanto pedirdes a Meu Pai, em Meu Nome, Ele vo-lo h de dar,"
Joo 16.23.
Segundo estas Escrituras, podemos ter toda a certeza, se Jesus no se
enganou, que temos direito de pedir ao Pai que nos cure, no Nome de
Jesus
Cristo, e seremos curados. Se crermos na Palavra de Deus, podemos
pedir, no
Nome de Jesus, e sempre receberemos o que pedimos; isto , como diz
em I Joo
5.14; "Se pedirmos alguma coisa, segundo a Sua vontade" e certa e
definitivamente a cura SEGUNDO A SUA VONTADE para TODOS.
Vs que sofreis enfermidades, tendes o direito de pedir que o Pai vos
cure.
Ento "Tudo quanto suplicais e pedis, crede que o tendes recebido, e
t-lo-eis,"
Marcos 11.24. Contudo, importantssimo notar que devemos pedir no
Nome de
Jesus.
O poder do Nome de Jesus
H poder no Nome do Senhor Jesus Cristo. Est escrito em Fil. 2.9,10:
"Deus... deu-Lhe um Nome que sobre todo o nome; para que no Nome
de Jesus
se dobre todo o joelho dos que esto nos cus (anjos), e na terra
(homens), e
debaixo da terra (demnios)." Os seres de trs mundos devem dobrar o
joelho ao
Nome de Jesus. Esse Nome exerce controle absoluto sobre Satans e
todo o seu
reino.
O irmo Wigglesworth conta como ministrou a certo homem moribundo
com tuberculose. Disse que, em p ao lado do leito, no faziam coisa
alguma a

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no ser repetir o Nome de Jesus ininterruptamente. O quarto comeou a


se encher
da glria de Deus, a cura veio para o corpo do moribundo, e ele se
levantou,
perfeitamente curado.
Pedro disse ao coxo: "Em Nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e
anda," e o homem andou, Atos 3.6.
Disse Paulo a um demnio: "Em Nome de Jesus Cristo, te mando que
saias dela," e a demente foi perfeitamente restaurada. Atos 16.18.
Jesus deixou conosco Seu Nome. Este Nome habita conosco. Temos o
direito de us-lo. A Satans ordenado respeitar esse Nome que sobre
todo o
nome, e todo o seu reino tem de obedecer as nossas ordens, quando
dadas no
Nome de Jesus Cristo. Vede Lucas 10.17.
Lembrai-vos de que foi Jesus que venceu o pecado, Satans, a doena, a
morte, o inferno, e o tmulo, e temos o direito legal de utilizarmo-nos de
Seu
NOME.
"Quando Jesus nos deu o direito de usar esse Nome, o Pai sabia tudo o
que
ia significar esse Nome, quando almas oprimidas o enunciariam em
orao, e
sempre de Seu agrado reconhecer esse Nome. As possibilidades
envolvidas nesse
Nome so alm de nosso entendimento, e quando Jesus diz Igreja:
"Tudo
quanto pedirdes a Meu Pai em Meu Nome," como se Ele nos entregasse
um
cheque, j endossado, para sacarmos todos os recursos dos cus,
pedindo que ns
o preenchamos. Quo grande nosso privilgio! Vale a pena, a qualquer
crente,
carecendo de cura, comear um estudo esmerado dos recursos de Jesus,
com p
fim de adquirir uma medida da riqueza que esse Nome tem para ele hoje.
Pertencete para usar hoje. Jesus o disse. Cr que ele te disse a verdade, e comea
a
utilizar-te de Seu Nome em orao, HOJE.
"Jesus te est dizendo: "Pede tu ao Pai em Meu Nome. Eu abonarei a
petio, e o Pai dar qualquer coisa da petio por Mim abonada." Ao
reclamarmos nossos privilgios e direitos na Nova aliana e orarmos no

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Nome de
Jesus, parece que o pedido, ou a splica, passa de nossas mos para as
mos de
Jesus. Ele, ento, assume a responsabilidade dessa necessidade, e
sabemos que
Ele disse: "Pai, graas Te dou, por me haveres ouvido. Eu bem sei que
sempre
Me ouves." Isto , sabemos que o Pai sempre ouve a Jesus, e quando
orarmos no
Nome de Jesus, como se Jesus mesmo orasse. Ele ocupa o nosso
lugar. O Pai
nos d a resposta, e nos regozijamos."
Isso verdade indiscutvel. Se precisas de cura, podes PEDI-LA ao Pai,
no Nome de Jesus, crer que Ele te ouve, e eis! desfeita a tua enfermidade.
Por
que? Vede a resposta: "Esta a confiana que temos nEle, que, se
pedirmos
alguma coisa, segundo a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que
nos ouve
em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que Lhe
fizemos," I
Joo 5.14,15. Ora, isso difcil? fcil. O direito disso teu. Pede-Lhe, e
recebers sade, no precioso e poderoso Nome de Jesus. F-lo agora!
Age agora!
Isso opera AGORA, mesmo onde estiveres!
Jesus deu-nos a permisso de utilizarmo-nos de Seu Nome em orao.
"Tudo quanto pedirdes em Meu Nome, Eu o farei, para que o Pai seja
glorificado
no Filho. Se pedirdes alguma coisa em Meu Nome Eu o farei," Joo
14.13,14.
Lemos mais: "At agora nada pedistes em Meu Nome; pedi e recebereis,
para
que o vosso gozo se cumpra." Joo 16.24. Como O devemos louvar pelo
direito
de usar Seu Nome em orao!
Se careceres de cura, pede-a ao Pai, no Nome de Seu querido Filho,
receb-la-s, e teu gozo se CUMPRIR.
Pedro, fiando-se na Palavra de Jesus, disse ao coxo carecendo de cura:
"Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda." Esse nome
JAMAIS
PERDEU SEU PODER. Por esta Escritura -nos provado o fato que se
pode
receber CURA POR ESSE NOME. Os homens so salvos por esse

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NOME, pois
"em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum
outro
nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos," Atos
4.12. Os
homens oram e fazem suas peties ao Pai nesse NOME, Joo 14.13,14;
16.24.
Nesse NOME os coxos, os impotentes, e os inutilizados so libertados
para andar
novamente. E Jesus disse: "Em Meu Nome expulsaro demnios," Marcos
16.17.
Paulo provou a veracidade desta profecia de Jesus, muitos anos depois de
Jesus a
proferir. Paulo disse ao esprito na jovem em Filipos: "Em NOME DE
JESUS
CRISTO, mando-te que saias dela. E na mesma hora saiu," Atos 16.18.
No de
admirar que o poeta escrevesse:
"Saudai o Nome de Jesus! Arcanjos vos prostrai! O Filho do glorioso
Deus, Com Glria coroai!"
Quo grande poder tem esse NOME para a Igreja hoje! E abrangia toda a
fase da Igreja primitiva. Segundo Col. 3.17, os filhos de Deus foram
ensinados:
"Quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em NOME do
Senhor
Jesus." Em Ef. 5.20 foram ensinados a dar "sempre graas por tudo a
nosso Deus
e Pai, em NOME de nosso Senhor Jesus Cristo." Em I Cor. 6.11 foi-lhes
dito que
haviam sido lavados, santificados e justificados em NOME do Senhor
Jesus e
pelo Esprito de Deus. Em Heb. 13.15 foram admoestados a oferecer
sempre
sacrifcio de louvor... ao Seu NOME. Em Tiago 5.14 foram instrudos a
ungir os
enfermos com azeite no NOME do Senhor. E nos informa em I Joo 3.23
que "o
Seu mandamento este: que creiamos no NOME de Seu Filho Jesus
Cristo."
Vemos nestas Escrituras que o NOME de Jesus dava poder a toda a fase
da vida
da Igreja primitiva e que preenchia um lugar nos pensamentos, na vida de
orao,

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e no seu ensinamento e pregao, acerca de que muitos hoje ignoram,


porque no
foram instrudos.

CAPTULO VI
Se Dois de Vs Concordarem
"Se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso lhes ser feito por Meu Pai, que est nos cus," Mat. 18.19.
"Onde
estiverem dois ou trs reunidos em Meu Nome, a estou Eu no meio
deles,"
Versculo 20. proverbial: "Na unidade h fora."
"Melhor serem dois do que um,. . . Porque se um cair, o outro levanta o
seu companheiro; mas ai do que estiver s, pois, caindo, no haver outro
que o
levante. Tambm, se dois dormirem juntos, eles se aquentaro, mas um
s como
se aquentar? E, se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe
resistiro; e o
cordo de trs dobras no se quebra to depressa," Ecl. 4.9-12. Diz-se em
Deut.
32.30 e em Josu 23.10 que um s homem perseguir mil, mas dois faro
fugir
dez mil.
Foi de propsito que o Senhor "designou ainda outros setenta, e
mandouos
adiante da Sua face, de DOIS EM DOIS, a todas as cidades e lugares
aonde
Ele havia de ir," Luc. 10.1. Deus, o Pai, tinha, sem dvida, o mesmo
propsito
em mente, quando, pelo Esprito Santo, disse: "Apartai-me a BARNAB E
A
SAULO para a obra a que os tenho chamado," Atos 13.2. Observamos que
foi
PEDRO E JOO que foram vistos pelo coxo em Atos 3; e pela virtude da
sua f,
dos dois juntos, foi feita a obra no corpo do coxo.
Chamamos a ateno a estas coisas para enfatizar que "se DOIS de vs
concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes
ser feito
pelo Pai, que est nos cus." Provamos pessoalmente que isso verdade;
em
vrios casos onde as vtimas de doenas no conseguiam alcanar a "f

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para si
mesmos. a nossa experincia em tais casos, quando DOIS
CONCORDAM, no
apenas em palavras, mas em esprito, quanto coisa que falta, o enfermo
sara.
Isso, todavia, no de forma alguma necessrio quando a pessoa ainda
tem as
faculdades mentais para ouvir a Palavra de Deus para si mesma. Ela pode
ento
pr em atividade a sua prpria f que liberta. Pode ter a sua prpria f,
que
SEMPRE A MELHOR. "A f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de
Deus."
Obedecer Palavra ter sua prpria f.
Milhares, de pessoas testificam ter recebido a cura somente aceitando a
Palavra de Deus enquanto lhes pregamos estas verdades. Aqui esto
alguns
exemplos: Certo homem ficou absorto com a Mensagem enquanto
pregvamos e
quando se levantou descobriu que fora curado da hrnia de que sofria.
Outra
pessoa, uma senhora, descobriu que fora curada de artrite e que
desapareceram as
varizes das veias. Certa cega recebeu a vista onde estava, sentada no
banco. E
milhares de outras pessoas tm sido curadas de toda espcie de doena,
enquanto
ouviam e criam na Palavra de Deus.
Ser a tua experincia que, em qualquer ocasio que ouvires a Palavra e
a
aceitares, ters a tua prpria f; a f que te LIBERTARA. Isso sempre
melhor
do que te fiares na f do evangelista. H, contudo, casos em que a pessoa
no
pode raciocinar, ou que est to doente que no pode compreender estas
verdades, nem mesmo escutar. em tais casos que dois de vs podem
concordar
com grande poder em orao. E ento a promessa muito POSITIVA:
"Isso lhes
ser feito por Meu Pai, que est nos cus."
No devemos ns louvar a Deus por Sua grande promessa, e por Seu
cuidado de nossa sade do fsico, tanto como de nossa sade espiritual?
O amado

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Joo uniu essas duas bnos na sua carta ao seu amigo, Gaio, dizendo:
"Amado,
desejo que te v bem em todas as coisas, e QUE TENHAS SADE, assim
COMO BEM VAI A TUA ALMA," III Joo 2. Joo que se reclinara sobre o
peito de Jesus, sabia o que era a vontade de Deus.
Nenhum de ns jamais duvidou que Deus QUER salvar e regenerar todo o
pecador, at mesmo o mais vil e mais desprezado. Igualmente,
definitivamente
a VONTADE DE DEUS curar TODOS os enfermos e doentes, at mesmo
os
mais desanimados, se o sofredor olhar para Ele e crer na Sua
Palavra de verdade. A VONTADE DE DEUS CURAR TODOS. Como
algum pode duvidar do amor e compaixo de Deus para com SEUS
FILHOS, eu
no compreendo, visto que Ele apresenta razo aps razo provando que
podemos ser curados. Tenho em conta que vais receber tua cura. Tens o
direito
bblico de ter boa sade e ser forte. Algum pode perguntar: "Ora, ento
como
poderia algum jamais morrer?" Segundo a Bblia, a resposta fcil. De
fato,
isso a boa parte. Ouve a prescrio de Deus para a morte de Seus
filhos. "Tiras
a respirao, morrem, e voltam para o seu p," Salmo 104.29. Isto quer
dizer que
devemos morrer de cncer? ou de qualquer outra doena ou enfermidade?
O
FILHO DE DEUS REDIMIDO da maldio da lei (Gl. 3.13), uma parte
da
qual a doena. Deut. 28.58-61. A norma bblica para a morte de um filho
de
Deus : "Na velhice virs sepultura, como se recolhe o feixe de trigo a
seu
tempo," J 5.26. Foi assim que Abrao, Isaque, Jac, Moiss, e muitos
outros
partiram.

CAPTULO VII
A Uno com Azeite pelos Presbteros
Tiago nos explica isso no versculo quatorze do captulo cinco da sua
epstola: "Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja,
e orem
sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor." Esta uma

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promessa
inconfundivelmente clara, de cura para os enfermos. Sabemos de Marcos
6.13
que os discpulos faziam isto, porque diz: "Expulsavam muitos demnios, e
ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam."
Quero chamar vossa ateno ao fato de que logo antes de Tiago escrever
a
promessa aos doentes, ele menciona os AFLITOS (Alm.), os que esto
SOFRENDO (Alm. Rev.), os que esto TRISTES (Fig.). A palavra no
original d
a idia de "sofrer qualquer dor moral" e no qualquer enfermidade do
fsico.
Aqueles que sofrem perseguio, ou qualquer tribulao no devem
chamar os
presbteros para ficarem livres, mas Tiago diz: "Est algum aflito? Ore."
ele
mesmo que deve orar.
Observe o que Tiago diz acerca dos doentes. "Est ALGUM entre vs
doente?" Isso no quer dizer que a cura apenas para "alguns" prediletos.
Ele
declara ousadamente que a promessa de sarar para qualquer
ALGUM
doente. TODA PESSOA doente tem o direito bblico de chamar os
presbteros da
igreja e ser curada e, se for necessrio, ser salva ao mesmo tempo. Tu
deves
regozijar-te, especialmente se foste um daqueles crentes infelizes, a quem
foi
ensinado que a cura somente para aqueles que tm "boa sorte," ou
apenas para
aqueles que Deus queira curar. A cura para TI.
TENS O DIREJTO de gozar sade no corpo, tanto como sade n'alma
(114 Joo 2), pois Tiago diz no versculo 15: "A ORAO DA F salvar o
doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o
perdoados." E no versculo 16: "Confessai as vossas culpas uns aos
outros, para
que sareis." Tiago ento acrescenta: "A orao feita por um justo pode
MUITO
em seus efeitos."
Esta promessa muito clara e fcil de se compreender. Fazendo segundo
estas palavras, milhes de pessoas tm sido curadas atravs dos sculos;
e pela
mesma razo, outros milhes saram hoje, e sero curados no futuro.

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Observe que no versculo 15, Tiago diz: "A ORAO DA F salvar o


doente," declarando que A ORAO DA F a nica orao que traz a
cura aos
doentes.
"A orao da f"
Quero perguntar: Como pode algum orar "a orao da f," enquanto
alimenta a idia de que, talvez, seja a vontade de Deus levar o doente ao
eterno
lar por meio d doena que sofre. Ou se pensar: "Deus est, talvez,
operando algo
muito precioso na vida deste irmo por meio desta enfermidade, e talvez
devo
anim-lo a suport-la com pacincia e assim aprender a lio que Deus
lhe quer
ensinar?" Sob tais circunstncias ningum jamais pode orar a orao da
f. Contudo
justamente a atitude de muitos que oram pelos doentes, de admirar
que
tantos doentes no recebem a cura em resposta de orao?
Paulo diz "Cristo o SALVADOR DO CORPO," Ef. 5.23. Diz mais: "O
CORPO para o Senhor, e o Senhor para o CORPO," I Cor. 6.13. Ento
ele
pergunta: "No sabeis vs que os vossos CORPOS .so membros de
Cristo?"
Ver. 15. E outra vez: "No sabeis que vosso CORPO o templo do
Esprito
Santo?" Ver. 19. E acrescenta: "Glorificai pois a Deus no vosso CORPO, e
no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus," Ver. 20.
"O CORPO . . . PARA O-SENHOR." No para ns mesmos nem para
outra pessoa especialmente no para Satans. No foi criado para
ser uma
habitao de doena e enfermidade. Se CRISTO tornou-se o SALVADOR
DO
CORPO, e o CORPO PARA O SENHOR, ento no precisamos tolerar
a
enfermidade e a doena no corpo. No devemos ter enfermidade no corpo
mais
do que devemos ter pecado no corao. A enfermidade pecado para o
corpo. 0
pecado enfermidade para a alma. Reconhece a tua PLENA
LIBERTAO.
Reclama a tua liberdade. "Estai pois firmes na LIBERDADE com que

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Cristo nos
libertou," Gal. 5.1.
Ah, amigos, aceitai para todo sempre no vosso ntimo, que A
VONTADE DE DEUS QUE ESTEJAIS DE BOA SADE! Reclamai a
promessa, ento PONDE EM ATIVIDADE ESSA PALAVRA,
levantando-vos
das vossas dvidas e receios para gozar da vossa cura que
apressadamente
brotar, Isaas 58.8. Lembrai-vos de que Tiago disse: "Est ALGUM
entre vs
doente?" verdade HOJE que QUALQUER pessoa enferma pode chamar
os
presbteros para orar "A ORAO DA F" a seu favor. No se pode orar,
nem
jamais se orou, a orao da f enquanto os presbteros esto perguntando
a si
mesmos SE a vontade de Deus curar este ou aquele, pois Tiago fala
outra vez
dizendo: "Pea-a, com f no duvidando; porque o que duvida
semelhante
onda do mar, que levada pelo vento, e lanada de uma para outra parte.
No
pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa," Tiago 1.6,7.

CAPTULO VIII
A Imposio das Mos
No captulo dezesseis do Evangelho de Marcos, no versculo dezoito, diz
que Jesus comissionou Seus discpulos a "irem por todo o mundo" e
fazerem o
que Ele ordena. Esta comisso est AINDA EM VIGOR. No antiquada.
Aqui
est: "PORO AS MOS SOBRE OS ENFERMOS, e os curaro," Marcos
16.18.
Foi s um pouco antes de Jesus dizer isto, que Ele dissera: "Estes sinais
seguiro AOS QUE CREREM," e acrescentou: "Em Meu Nome expulsaro
demnios..., poro as mos sobre os enfermos, e os curaro," depois de o
QUE
CRER, impor-lhes as mos.
Qualquer crente pode impor as mos sobre os enfermos, e a promessa :
"E OS CURARO." Um CRENTE, contudo, mais do que uma pessoa
que
meramente concorda que a Palavra VERDADE. Um CRENTE SEMPRE
POE

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A PALAVRA EM ATIVIDADE.
Deus nunca manda que os homens faam aquilo que no podem fazer.
Adquirir a promessa sempre mais uma questo de obedincia do que de
f.
Fazer o que Deus nos ordena fazer, ento esperar Deus fazer o que Ele
nos diz
que far ISSO F.
No construiu a arca Deus enviou o dilvio sobre a terra. Moiss
estendeu a vara Deus repartiu as guas. Josu rodeou as muralhas de
Jerico
Deus f-las ruir. Elias feriu s guas Deus as dividiu. Eliseu lanou um
pau
nas guas Deus fez flutuar o ferro. Naam mergulhou sete vezes
Deus
curou sua lepra. E mesmo assim, Jesus ordena o crente a impor as mos
sobre os
enfermos e Deus os far sarar. E
Tiago diz: "Presbteros, ungi ALGUM DOENTE com leo, e orai por
ele a ORAO DA F," e declara, "o Senhor o curar." Deus diz: "Faze tu
uma
coisa insignificante Eu farei uma maravilha. Faze tu uma coisa
insensata
farei uma coisa sbia. Faz tu uma coisa que somente um homem pode
fazer
Eu farei uma coisa que somente EU (Deus) posso fazer."
Faze o que Deus te manda fazer, ento espera que Deus faa a Sua parte.
ISSO F.
Minha viso de Jesus
Faz alguns anos que Deus, na Sua graa, me concedeu uma viso
maravilhosa do SENHOR JESUS CRISTO, de Gabriel tocando sua
trombeta, e
do arrebatamento da Igreja. Foi-me mostrado maravilhosamente que a
minha
partida desta terra com a Igreja, como vi na viso, foi por causa de eu ter
aceitado
o sangue de Cristo para cobrir meus pecados, e ter manifestado a minha
f na
PLENA EXPIAO de Cristo. No tenho palavras para dizer-vos o que
esta
viso tem significado para mim. Digo com Hattie Hammond: "Se algum dia
VIRES JESUS no Seu explendor divino, tua vida JAMAIS SER A
MESMA."

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Algumas semanas depois desta viso, em McMinnville, Oregon, enquanto


eu orava, prometi a Deus que, pelo se auxlio, leria o Novo Testamento
como se
no o tivesse lido antes; que leria acerca de Jesus como se nunca tivesse
ouvjdo
falar nEle antes; e que aceitaria Suas palavras, mandamentos e princpios
como
se eu nunca os conhecesse antes; e que, pela Sua graa, OS
CONCRETIZARIA.
Se Ele dissesse que eu poderia expulsar demnios, ento comearia a
expulsar
demnios. Se Ele dissesse que eu poderia curar os enfermos, ento
esperaria ver
os enfermos curados. Faltam-me as palavras para vos dizer o que este
passo tem
significado para mim. Desde ento a Bblia tem sido para mim um VIVO,
PALPITANTE, VIBRANTE LIVRO DE VERDADE. Deixava de ligar
importncia a tudo que me fora ensinado, para aceitar a Palavra e p-la
em
atividade, mesmo na maneira em que ela diz que PODEMOS FAZER. Foi
por
meio desta deciso que descobri a AUTORIDADE que temos com o Nome
de
Jesus e o poder que temos sobre o reino de Satans, tanto como a virtude
que
mana por intermdio de todos que realmente CREM.
A Palavra de Deus torna-se muito simples, quando consideramos toda a
palavra como verdadeira, e agimos conforme esta convico. Ela perde
todas as
suas complicaes assim chamadas; e todas as suas verdades
estonteantes de
PODER E AUTORIDADE concedidos Igreja tornam-se REALIDADE
viva.
Quantas vezes tenho dito desde ento: "Como palpitante pregar um
Evangelho
que FUNCIONA!" Ao presenciarmos constantemente a libertao dos
surdos e
mudos, a restaurao de vista aos cegos, a cura dos coxos, dos aleijados,
dos
doentes, regozijamo-nos com a verdade das palavras de Jesus: "TUDO
POSSVEL AO QUE CR."
Poro as mos sobre os enfermos
Em todo o lugar onde os CRENTES pem as mos sobre os enfermos,

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com f, os enfermos saram. Devemos esperar nada menos do que isso.


Registra-se em Marcos 5.23-41 um acontecimento de f na imposio das
mos. "Minha filha est moribunda, rogo-Te que venhas e lhe imponhas as
mos
para que sare, e viva;" disse Jairo, um dos principais da sinagoga, a
Jesus. E Jesus
foi, "e tomando a mo da menina, disse-lhe:. .. LEVANTA-TE. E logo a
menina
se levantou." Em Lucas 13.11-13, Jesus viu uma mulher que andava
curva.da de
um ESPIRITO DE ENFERMIDADE e "ps as mos sobre ela, e logo se
endireitou, e glorificou a Deus." em Atos 28.8 diz que "aconteceu estar de
cama
enfermo de febre e disenteria o pai de Pblio, que Paulo foi ver e, havendo
orado,
ps as mos sobre ele e o curou."
O que cr tem nele a natureza de Deus. Ainda mais, o Esprito de Deus
habita nele, como Seu templo. Assim o poder de Deus est nele, e o
poder de
Deus que cura os enfermos quando lhes impe as mos no Nome de
Jesus.
s vezes isso est acompanhado por manifestaes. A pessoa "sente"a
vida de Deus passando pelo seu corpo enfermo, tornando-o so. Mas
outras vezes
acontece que no "sente" COISA ALGUMA. Contudo, tanto faz "sentir" ou
no
"sentir" coisa alguma. A Palavra de Deus sempre superior ao que
"sentimos,"
como est escrito: "PORO AS MOS SOBRE OS ENFERMOS E OS
CURARO." Essa Palavra sempre VERDADEIRA. Se o enfermo "sente"
ou
no "sente", ELE SEMPRE FICAR SO.
Certa senhora, depois de passar pela fila de orao, e lhe perguntarem o
que "sentiu," respondeu: "Ora, no fui abenoada, MAS FUI CURADA."
Ento,
enquanto meditava sobre sua maravilhosa cura, alegrou-se e foi
"abenoada"
grandemente. Muitos, como esta senhora, esperam "sentir" uma coisa
quando
esto orando por eles, EM VEZ DE ESPERAR A CURA. possvel ficar
curado
pelo poder de Deus sem "sentir" coisa alguma. Ou se podem "sentir"

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ondas grandes
do poder de Deus para curar uma quentura, uma frescura, um choque
como de eletricidade. Mas quero-vos prevenir - no espereis "sentir."
AGUARDAI E ESPERAI A CURA.
Certo pregador me disse: "Eu tinha o costume de orar pedindo que Deus
prostrasse o povo sob seu poder, que prostrasse por terra aqueles pelos
quais eu
orava. E isso mesmo Ele fez. Quase todos sobre quem impus as mos,
caram.
Mas descobri que muitos deles se levantavam para descobrir que estavam
ainda
enfermos. Ento comecei a orar pedindo que Deus OS CURASSE em vez
de OS
PROSTRAR." Disse-me, este pregador, que Deus era fiel em fazer o que
Lhe
pediu que fizesse. Disse ele: "Agora nem todos se prostram. MAS DE
FATO
RECEBEM A CURA." Este pregador era um que queria que os enfermos
"sentissem", antes que FICASSEM CURADOS. Chegou a reconhecer isso,
e
agora seu ministrio est aumentando grandemente. RECEBER A CURA

sempre melhor que SENTIMENTOS.


Quando os enfermos aprendem a basear sua f na palavra de Deus
exclusivamente, j ganharam, por certo, a vitria. Ento verdade que
coisa
alguma na esfera de "sentimento" os pode separar do "ASSIM DIZ A
PALAVRA
DE DEUS." Enquanto a pessoa fala em termos de que "sente," tal pessoa
est
inteiramente fora de f na Palavra.
Nada tem a f, absolutamente nada, com coisa alguma, a no ser com
a palavra de Deus
Para ilustrar: Algum passa pela fila de orao. Oram por ele e ele sai
dizendo: "Creio que fui curado - SINTO-ME
MUITO MELHOR. No SINTO mais dor." claro que est ainda falando
em termos de que ele sente. Ora, o que acontece invariavelmente a tal
pessoa
que logo ou mais tarde comea a sentir-se mal, e continuar a falar acerca
do que
SENTE. "Ora, pensei que recebi a cura, mas SINTO-ME to mal! Acho
que devo

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voltar e orar mais."


Deve ser evidente que aqueles que julgam sua cura pelo que SENTEM
nunca ligaro importncia PALAVRA DE DEUS. Se receberem a cura,
porque se sentem bons. Se sentem-se mal porque no foram curados.
Nunca
ligam importncia a Palavra de Deus nem ao que DEUS DIZ.
Certa vez fui levado ao quarto de um enfermo, e quando o animei a olhar
para Deus pela libertao da enfermidade que sofrer toda a sua vida, ele
replicou: "Acho que chegarei ainda a ser curado." Perguntei-lhe por que
achava
isso. Respondeu ele: "Acho que sim, porque foi revelado a vrios amigos
que
ainda serei curado. Mesmo o pastor pensa que vou ficar bem de sade. E
faz
muito tempo que o Senhor ME abenoou grandemente e me deu o
testemunho
que eu ia ser curado." Coitado! esforando-se para crer, somente na
base do
"testemunho" de algum, ou do que ele "sentia." Nem mencionou a
Palavra de
Deus, nem promessa alguma de Deus - O TESTEMUNHO E A
PROMESSA DE
DEUS no significavam coisa alguma para ele.
Adquire o costume de crer na Palavra de Deus. Convm-nos, neste tempo
em que vivemos, nos fiar naquilo que Deus DIZ. F NA PALAVRA vence.
A f nunca sentimento e o sentimento nunca f
A f no tem coisa alguma com o sentimento. O sentimento no tem coisa
alguma com a f. A f atribui constantemente tudo a "Assim diz a Palavra
de
Deus," sem levar em conta as dores, nem os sintomas e nem o que se
sente. Ora,
observe a diferena.
Uma pessoa com F NA PALAVRA (e no no que sente) passa pela fila
de orao. Conforme ensinam as Escrituras, impem-lhe as mos e,
talvez,
ungem-na com leo. Depois de sair da fila, um crente carnal, que se
governa pelo
que sente, pergunta ansiosamente: "Sentes-te melhor?" O crente com f
responde
logo: "Estou curado. A Palavra diz: "Poro as mos sobre os enfermos, e
os
CURARO." O duvidador persiste: "Mas sentes .alguma coisa de

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melhora?" O
crente com f responde calma e positivamente, sabendo que o Trono e
Palavra de
Deus do apoio s suas palavras: "Sei que estou curado, porque est
escrito:
"Pelas Suas pisaduras FOMOS sarados." Pode, tambm, acrescentar:
"Deus
disse: Eu sou o Senhor que Te sara, e isso se refere a MIM." A OBRA, da
cura
desta pessoa, J EST FEITA, porque atribui sua cura inteiramente ao
poder da
PALAVRA DE DEUS.
Mas pergunta-se: "Contudo, quanto ao que sentimos, temos de levar
nossas dores dias a fio?" NO! No queremos dizer que ters de levar
tuas dores,
sem fazer caso delas,, como ensina a Cincia Crist. Nem que ters de
MENTIR
acerca das tuas dores. Muitos, depois de nos ouvir pregar sobre isso,
ficam
determinados a fazer como ns os aconselhamos e, quando algum
pergunta
acerca da sua cura, respondem: "No, no sinto mais dor," ou "Estou
curado, no
sofro coisa alguma agora," ou "Sinto-me bem," quando ainda sentem muita
dor.
ISSO NO DIREITO FAZER. Se ainda sentires a dor, no deves
MENTIR
acerca dela nem a confessar. Sempre falas a VERDADE. Mas aqui est
o
segredo: responde ao amigo com A PALAVRA DE DEUS. Dize justamente
O
QUE A PALAVRA DIZ: "Pelas Suas pisaduras fomos sarados.
Impuseram-me
as mos e SARAREI. Jesus o disse e Ele no pode mentir." Quero repetir:
A F
NO FAZ CASO DE COISA ALGUMA A NO SER A PALAVRA DE
DEUS.
Quando pessoas DE F te impuserem as mos, curar-te-s, se ao menos
o
creres. Sustenta a Palavra de Deus, e Deus sustentar-te-. "Nem uma s
palavra
caiu de todas as Suas boas palavras," I Reis 8.56. "Eu, o Senhor, falarei, e
a

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palavra que Eu falar se cumprir," Ez. 12.25. "A palavra que falei se
cumprir,
diz o Senhor Jeov," Ez. 12.28. "Porque todas quantas promessas h de
Deus, so
nEle (Jesus Cristo) SIM, e por Ele (Jesus Cristo) o AMM, para glria de
Deus
por ns," II Cor.1.20. Amigos, quando vos impuserem as mos, CREDE
NA
PALAVRA, e crede que Jesus falava a verdade quando Ele disse: "E OS
CURARO. Em II Cor. 1.24 est escrito: "Pela f estais em p." F na
Palavra
de Deus sempre traz a resposta. Agradecei a cura desde o MOMENTO em
que,
com f, vos impuseram as mos.

CAPITULO IX
A Cura na Expiao
Lemos em Isaias, no captulo 53: "Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as
nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si." E no versculo 5:
"Ele foi
ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o
castigo que
nos traz a paz estava sobre Ele, e PELAS SUAS PISADURAS FOMOS
SARADOS." Quero unir isso com I Pedro 2.24: "Levando Ele mesmo em
Seu
corpo os nossos pecados sobre madeiro, para que, mortos para os
pecados,
pudssemos viver para a justia; e PELAS SUAS FERIDAS FOSTES
SARADOS."
Por estas Escrituras vemos a cura para o CORPO na mesma expiao
que
vemos a salvao para a ALMA. A CURA EST NA EXPIAO. TEMOS
A
CURA NA REDENO. Se somos salvos, devemos ser curados. Se
somos
curados, devemos ser salvos. Nosso Senhor no fica satisfeito com uma
meia
salvao.
Ao reconhecermos que a cura, tanto como a salvao, nossa, no
precisamos de "chamar os presbteros." no precisamos de "imposio
das
mos," no precisamos mais de "pedir no Nome de Jesus" o que j
possumos;

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nem precisamos mais de dois de ns concordarmos em orar; porque, j


reconhecemos que estamos com SADE. J sabemos que estamos
LIBERTADOS DA ESCRAVIDO DE ENFERMIDADE E DOENA. Vemos
nosso Substituto, Jesus Cristo, FEITO ENFERMO E PECADO POR NS,
e
sabemos que jamais devemos levar o fardo de pecado e enfermidade que
Jesus
levou na cruz por ns. Reconhecemos a verdade de Mat. 8.17: "Ele tomou
sobre
Si as nossas enfermidades (fraquezas), e levou as nossas doenas."
Reconhecemos que Jesus, nosso Substituto, libertou, tanto nosso CORPO
da enfermidade,
como nossa ALMA do pecado.
Vemos nossas enfermidades, tanto como nossos pecados, colocados
sobre
Jesus no Calvrio, e reconhecemos que, se Jesus levou NOSSAS
enfermidades e
NOSSAS doenas, NO PRECISAMOS MAIS DE AS LEVAR. Quero
repetir:
"NOS, CRENTES, NO PRECISAMOS DE FICAR DOENTES. Deus
deseja
que estejamos com sade e fortes. Vemos nossos pecados perdoados e
nossas
enfermidades saradas. Vemos libertao tanto para nosso CORPO como
para
nossa ALMA. Comeamos a cantar: "Bendize, minha alma, ao Senhor, e
no te
esqueas de NENHUM DE SEUS BENEFCIOS." (A maioria de ns se
esquece
de uma metade dos benefcios da expiao; Davi no se esqueceu.) Ele
que
perdoa TODAS as tuas iniqidades, e sara TODAS as tuas enfermidades,
Salmo
103.2,3. Clamemos de uma vez: "PERDOA TODAS," e "SARA TODAS."
Por fim ns crentes sabemos porque Jesus disse: "Qual mais fcil?
dizer.
. . Esto perdoados os teus pecados, ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu
leito, e
anda?" Marcos 2.9. Por fim "a alegria indizvel e cheia de glria" de uma
PLENA
SALVAO tem-nos tornado real. Vemos uma LIBERTAO
COMPLETA.
Unimo-nos com Pedro em dizer: "Levando Ele mesmo em Seu corpo os

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nossos
pecados sobre o madeiro... pelas Suas FERIDAS FOSTES SARADOS."
Vemos
tudo isso feito no Calvrio. Somos libertados. No h mais pecado nem
mais
enfermidade. Ambos foram LEVADOS PELO SUBSTITUTO. quando
reconhecemos estas verdades que se comea a dissipar a enfermidade,
nossas
pernas e nossos braos deformados comeam a endireitar-se.
Achamo-nos
libertados tanto de CORPO como de ALMA. No ficamos ao lado de J,
do
Velho Testamento, perigando que temos de sofrer enfermidades porque J
sofreu. Nunca! Reconhecemos que vivemos depois do Calvrio, sob a
graa e a
verdade, que nos liberta da maldio da lei, Deut. 28.58-61.
Faz tempo que certo ministro me disse: "Todas as vezes que oro pelos
enfermos se eu no caio doente, a minha esposa ou o nosso filho que
cai."
Ento acrescentou que achava que DEVIA passar estas provaes para
provar
sua f. Era seu dever provar-se fiel quando ENFERMO antes de Deus o
usar para
curar outros quando enfermos. Respondi que seria vergonhoso pensar que
eu
deveria experimentar o PECADO para me habilitar a pregar a salvao
aos
pecadores. Disse mais a este homem: "A diferena entre a sua pregao e
a
minha que voc prega e cr que TEM DE SOFRER e se mostrar fiel
antes de
dizer ao prximo que pode ter a cura. Eu ensino ao povo que JESUS J
SOFREU POR ELES E POR MIM, e que, portanto, podemos gozar a
redeno
que Ele supriu para ns; que JESUS O SUBSTITUTO, NO EU."
Jesus, levou nossas fraquezas, nossas doenas e nossas enfermidades, e
o
que Ele levou, no temos ns de sofrer. SA-TANS NO PODE
COLOCAR
LEGALMENTE SOBRE NOS O QUE DEUS COLOCOU SOBRE JESUS.
Ele
adoeceu com NOSSAS doenas, para que ns sarssemos. Ele no
conhecia

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doena alguma antes de adoecer por ns. O objeto d Ele levar o pecado,
foi o de
tornar justos todos que creriam nEle, como SEU CARREGADOR DE
PECADO.
O objeto de Ele levar nossas doenas, foi o de tornar sos todos os que
creriam
nEle, como SEU CARREGADOR DE DOENAS. Sua obra de levar o
pecado
fez a JUSTIA certa para a nova criao. Tomou nossos pecados, e assim
nos
tornou justos. Sua obra de levar a doena fez a CURA certa para a nova
criao.
Tomou nossas doenas, e assim nos tornou sos; tomou nossas
enfermidades, e
assim nos fez fortes. E agora Ele troca nossos fracassos por bom xito.
A doena escraviza aquele que cuida dos enfermos. Os entes queridos
que
lidam dia e noite com seus doentes perdem a alegria e o descanso. A
enfermidade
no provm do amor, e Deus amor. A doena rouba a sade, rouba a
felicidade,
rouba o dinheiro de que necessitamos para outras coisas. A doena
nossa
inimiga. ladra. Ela rouba aquele doente tuberculoso! Sobreveio-lhe na
mocidade e tornou-o pesado para a famlia; encheu-o de cuidado e dvida,
medo
e dores, e lhe roubou a f. No digais a ningum que doena assim a
VONTADE DE DEUS. a VONTADE DO DIO; a VONTADE DE
SATANS. Se a doena se tem tornado a vontade do amor, ento o amor
se tem
tornado em dio. Se a doena a vontade de Deus, ento o cu est
cheio de
doena. Jesus era a expressa imagem do Pai (Heb. 1.3), e ANDOU EM
TODA
PARTE CURANDO TODOS OS ENFERMOS, Atos 10.38. A doena nem
as
enfermidades nunca so a vontade do Pai. Crer nisto ser enganado pelo
adversrio.
Se a cura no estivesse no plano da redeno, no estaria jamais no
grande
captulo da substituio, o captulo 53 de Isaias.
ISSO A LIBERTAO QUE DESEJAMOS QUE ENCONTREIS, na
leitura desta mensagem. Concretizai-a e tereis sade voltando

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imediatamente
para vossos corpos.
A F NA PALAVRA DE DEUS NUNCA DESPREZADA PELO PAI.
Em vez disso, ELA SEMPRE TRAZ SUA COMPLETA RESPOSTA. a f
que
Ele anela ver posta em atividade por vs. Tornar-se- to natural para o
"homem
espiritual" como ver e ouvir so para o "homem natural."
Disse Deus: "EU SOU O SENHOR QUE TE SARA." Se trs milhes de
pessoas o podiam crer, e encontrar PERFEITA SADE E FORA sob a
lei, no
podemos ns, tambm, sob a graa, misericrdia e verdade, ser um corpo
sadio
de Cristo?

CAPTULO X
A Base da F Firme
Certo homem na fila de cura pediu que orssemos por ele. Parecia muito
duvidoso quanto a sua cura, porque, como ele o exprimiu: "Alguns dos
maiores
homens de nosso pas, durante os ltimos vinte anos, tm orado por mim e
nunca
recebi nada de melhora." Ento acrescentou: "Por que meu ouvido no
sara?"
Respondi-lhe: "Vai sarar, se voc crer."
"Mas todos me disseram o mesmo, e no recebi melhora alguma deles."
Retruquei, falando como se o homem fosse muito indigno: "Meu irmo,
pensa que Deus QUER curar uma pessoa como VOC?"
Respondeu ele: "No sei." Ento acrescentou: "Sei que se for de Sua
vontade, ELE PODE, mas ora, isso deve ser uma das coisas que no
para a
gente saber."
Muito abruptamente, apontando-o com o dedo, disse: "E por isso que
nunca foi curado. Nunca leu a Palavra de Deus por si mesmo; nem
recebeu com
f o que foi pregado na sua presena. No sabe se Deus disse ou no que
o iria
curar." No tenho o costume de falar to francamente a algum diante da
assistncia, mas sabia se este homem jamais recebesse a cura, deveria
lev-lo a
saber a causa.
Ento perguntei: "Voc cr que seja a vontade de Deus cumprir Sua
promessa?"

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Ele respondeu: "Ora, certamente creio."


Eu disse: Ento, Ele tem prometido cur-lo, e se posso citar-lhe Sua
promessa, deve crer nEle e ficar curado agora e aqui mesmo."
Ento comecei a citar algumas Escrituras acerca da cura de nossos
corpos,
cada uma sendo uma promessa geral, por exemplo: "Eu sou o Senhor que
TE
sara" (xodo 15.26); (dirigido a mais que trs milhes de pessoas); "Pelas
Suas
pisaduras fostes sarados" (I Pedro 2.24); e "Est ALGUM entre vs
doente,
chame . . ." Tiago 5.14. Ento perguntei: "Agora diante de todas estas
Escrituras,
dirigidas a TODOS QUE SE QUEREM FIAR NELAS, no acha que Deus
tanto
incluiu o Senhor como os demais?"
Respondeu ele: "Sim, acho que me incluiu."
Perguntei-lhe mais: "Ento, Deus quer curar o senhor, mesmo O
SENHOR, desde o dia em que fez proviso para a cura de toda doena e
de toda
enfermidade entre todo o povo?"
Respondeu ele enfaticamente: "Sim, eu creio que a cura para mim, hoje
noite. Nunca tinha visto isto desta maneira antes."
Parecia que seus olhos brilhavam com a luz da f quando percebeu a
promessa da Palavra de Deus.
Depois de ele proferir essas palavras, reconheci que as circunstncias
davam para orar em favor dele. E tinha apenas tocado no seu ouvido
surdo
quando o som, como que estalo entrou e podia ouvir to perfeitamente
com esse
ouvido como com o outro.
Quando, por fim, soube o que Deus dissera acerca de TODA a
enfermidade e incapacidade, e tinha a coragem de fiar-se nessa Palavra e
declarar-se includo no "ALGUM" de Tiago 5.14, no "TE" de xodo 15.26,
e
no "NOSSAS" de Mateus 8.17, ento a obra ficou feita.
ISSO ilustra bem o propsito em escrever a presente obra que TU
percebas TUA promessa na Palavra de Deus, e que, percebendo TUA
promessa,
crers que Deus cumprir essa promessa em TI.
O que a f
Na minha opinio, fora da declarao bblica que "A f o firme
fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no

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vem;" e
citada s vezes, "A f o ttulo de propriedade daquilo que sabemos que
possumos, apesar de no o termos visto ainda," A DEFINIO MAIS
TIL E
QUE ESCLARECE MAIS esta: "A f crer que Deus far o que
sabemos que ele tem dito na Sua Palavra que faria." A f crer que Deus
no
mentiu.
Um fato muito poderoso e penetrante isto: Deus nunca pediu que
manifestssemos f por algo que Ele primeiro no nos tinha prometido
fazer.
Certo escritor diz: "Deus trata com Seus filhos desta maneira: Ele
primeiramente nos d uma promessa e, quando essa promessa produz f,
Ele a
cumpre."
Lembremo-nos sempre que Deus nunca nos pede crermos n'algo que Ele
no houvesse primeiramente prometido fazer. Por causa deste fato
tremendo,
Paulo declarou com razo que "A f vem pelo ouvir... a Palavra de Deus
(de
promessa)," Romanos 10.17. Como pode vir a f de outra maneira? Como
posso
eu saber que um milionrio me presentearia com cem mil cruzeiros se ele
no me
dissesse que o faria? SUA CAPACIDADE de o fazer no seria prova de
sua
VONTADE faz-lo. Devo primeiro ter sua PROMESSA de o fazer antes de
esperar tal presente.
No h outra maneira de minha filha saber que lhe vou presentear com um
novo vestido amanh, a no ser que lho prometa. Ela cr que no falharei
em
cumprir a minha palavra. Contudo h ainda a possibilidade de eu morrer
antes de
amanh, ou que menti. Mas no h tais possibilidades com as promessas
do
Senhor.
Balao, um profeta do Senhor, disse: "Deus no homem, para que minta;
nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura diria Ele, e no o
faria?
ou falaria, e no o confirmaria?" Nmeros 23.19.
O Cristo que cura
O evangelista F. F. Bosworth, que escreveu um dos mais notveis livros

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em ingls, publicados sobre o assunto da cura divina, inicia sua valiosa


obra de
250 pginas de verdades bblicas, e que produzem f, obra intitulada:
"O
Cristo que cura," com estas palavras:
Nunca conseguiremos uma f firme para a cura do corpo sem primeiro ficarmos livres
de toda a incerteza da vontade de Deus em nos curar. A f que se apodera do que
necessitamos
no pode ir alm de nosso conhecimento da vontade revelada de Deus. Antes de
experimentarmos
concretizar nossa f pela cura, devemos saber que as Escrituras ensinam claramente
que
tanto a vontade de Deus curar o corpo como sua vontade curar a alma ...
somente em
conhecendo que Deus promete aquilo que estamos buscando, que podemos ficar
livres de toda a
incerteza e ter uma f firme. Cada promessa de Deus uma revelao do que Ele nos
anela
fazer. Antes de sabermos a vontade de Deus para conosco, no h coisa alguma
sobre o qual
possamos basear nossa f.
O evangelista Bosworth prossegue dizendo:
A semente a Palavra de Deus, A Palavra de Deus a semente da vida divina. Se
procurarmos a cura antes de termos certeza, da Palavra de Deus, que Ele nos quer
curar,
estamos experimentando colher fruto de um campo no semeado. Seria difcil o
lavrador ter f
de ceifar antes de ter a certeza de a semente estar semeada.
O sr. Bosworth acrescenta mais:
No a vontade de Deus que haja colheita sem a sementeira isto , sem saber da
Sua
vontade e execut-la. Jesus disse: "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar".
A
LIBERTAO DA ENFERMIDADE VEM DE CONHECER A VERDADE. Deus no faz
coisa alguma sem a Sua Palavra. "Enviou Sua Palavra e (ela) os sarou" (Sal. 107.20)
so as
palavras do Esprito Santo. "Toda a Sua obra (de Deus) feita com fidelidade" s Suas
promessas.
Saber que a vontade de nos curar, quando enfermos, a "semente" que deve estar
semeada no corao. E no est semeada a, antes de ser conhecida, aceita e
acreditada.
Nenhum pecador pode se tornar cristo antes de ele saber que a vontade de Deus
salv-lo a
ele mesmo. a Palavra de Deus semeada e regada e acreditada firmemente, que cura
tanto a
alma como o corpo. A "semente" tem de permanecer semeada, e conservada regada
para
produzir a colheita.
Se algum disser: "Creio que o Senhor pode curar-me," antes de saber da Palavra de

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Deus que Ele quer cur-lo, como se dissesse um lavrador: "Creio que Deus pode
dar-me a
colheita sem eu semear a semente e nem a regar." Deus no pode salvar a alma do
homem antes
de o prprio homem saber a verdade de Deus neste sentido, pois a salvao pela f
isto ,
saber e confiar na vontade de Deus. Ser curado ser salvo no sentido fsico.
Orar pela cura, com as palavras que destroem a f "Se for a Tua vontade," no
semear a "semente," destruir a "semente." "A orao da f," que cura o enfermo tem
de seguir,
no preceder, a sementeira da "semente" (a Palavra) pela qual, e pela qual somente,
se produz a
f.
Este 6 o EVANGELHO, que o Esprito Santo diz " o poder de Deus para a salvao,"
em ambas as suas fases, a fsica e a espiritual. E todo o Evangelho para "toda
criatura" e para
"todas as naes." O Evangelho no deixa o homem na incerteza. "Se for a Tua
vontade;" informao do que a vontade de Deus. As palavras do Esprito Santo: "Ele tomou sobre Si as
nossas enfermidades" (Mat. 8.17), so to verdadeiramente uma parte do Evangelho
como Suas
palavras: "Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro," I
Pedro 2.24.
Nem a fase espiritual nem a fase fsica do Evangelho se desempenham somente pela
orao. A semente no tem poder antes de semeada. Muitas pessoas, em vez de
dizerem: "Orem
por mim," devem primeiro dizer: "Ensinem-me a Palavra de Deus para que possa
cooperar
inteligentemente com Deus para a minha restaurao." Devemos saber quais so os
benefcios
do Calvrio antes de os reclamar pela f. Davi especificou: "Que perdoa TODAS as
tuas
iniqidades e sara TODAS as tuas enfermidades."
Depois de sermos informados, nossa atitude para com a enfermidade deve ser a
mesma
como para com o pecado. Nosso propsito em ter o corpo curado deve ser to definido
como
nosso propsito em ter a alma curada. No nos convm desprezar qualquer parte do
Evangelho.
Nosso Substituto levou tanto nossas enfermidades como nossos pecados, para que
ficssemos
libertados de ambos. 0 fato de Cristo levar nossos pecados e nossas enfermidades
certamente
uma razo vlida para confiar nEle agora para nos libertar de ambos. Quando, em
orao, nos
entregamos definitivamente a Deus para o perdo de nossos pecados, devemos crer,
na
autoridade de Sua palavra, que nossa orao foi respondida. Devemos fazer o mesmo
quando
oramos pedindo a cura.

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"Atenta para as Minhas palavras; s Minhas razes inclina o teu ouvido. No as deixes
apartar-se dos teus olhos; guarda-as ao meio do teu corao. Porque so vida para os
que as acham, e sade para o seu corpo." Provrbios 4.20-22.
Nesta passagem compreensiva. Deus nos informa exatamente maneira de "atender"
as
Suas palavras. Ele diz: "No as deixes apartar-se dos teus olhos." Em vez de fitares
teus olhos
nos sintomas e te preocupares com eles, no deixas "as palavras de Deus
apartarem-se dos teus
olhos:" isto , fita-se continuamente e, como Abrao, fortifica-te na f fitando as
promessas de
Deus e nada mais. Romanos 4.19-21.
Quando atentarmos nas palavras de Deus no se deixando apartar-se de diante de
nossos
olhos, e conservando-as no ntimo, de nossos coraes, a semente est em "boa
terra," na
qualidade de terra que Jesus disse "d fruto," e onde, Paulo diz: "A qual tambm opera
em vs."
Quando o lavrador semeia a semente ele no a desenterra todos os dias para ver se
est
crescendo. Mas diz: "Estou contente que est semeada," e cr que a semente j
comeou sua
obra. Por que no se deve ter a mesma f na "semente incorruptvel" as palavras de
Cristo, as
quais Ele diz s9o esprito e vida, e crer que j esto fazendo a sua obra, sem esperar
para as ver
faz-la?
Quando teus olhos esto fitos nos sintomas e tua mente est preocupada com eles
mais
do que ocupada na Palavra de Deus, tens errado em semear a qualidade de semente
para a ceifa
que desejas. Tens na terra as sementes de dvida. Ests esforando-te para uma
colheita de outra
espcie de semente. impossvel semear joio e ceifar trigo. Os sintomas podem
indicar a morte,
mas as Palavras de Deus indicam a vida, e no podes olhar em sentidos opostos de
uma vez.
Depois de semear tua semente, cr que est crescendo, antes de v-la crescer. Esta
a f
que "a prova das coisas que se no vem." Em Cristo temos prova perfeita para
basear a f.
Qualquer um de ns pode livrar-se de suas dvidas considerando atenta e somente a
prova que
Deus tem dado para nossa f. Percebendo somente o que Deus diz, isto produzir e
aumentar a
f. Assim ser mais fcil crer do que duvidar, pois as provas da f so muito mais
fortes do que
as dvidas. No duvides de tua f, duvida de tuas dvidas, pois no merecem
confiana.

Ele pode Se ele quer

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Certa senhora me disse: "Irmo Osborn, daria tudo que tenho se eu


pudesse ver a minha me curada. Sei que Deus a pode restaurar
completamente, e
creio que tenho a f para crer que Deus a curaria SE eu apenas
soubesse que
Sua vontade faz-lo."
Perguntei-lhe: "A senhora cr que a vontade de Deus salvar um
pecador?"
"O creio, sim!" ela respondeu.
"Como o sabe?"
"Ora no por outra razo, o "Texto ureo" da Bblia (Joo 3.16) o prova,
porque diz: "TODO AQUELE que nEle cr no perea, mas tenha a" vida
eterna."
Observe que ela estava pronta a crer que Deus salvaria o mais vil pecador
porque podia citar UM NICO VERSCULO que promete o que ela creu.
Ento
lhe perguntei: "No cr que a vontade de Deus curar sua me?"
Ela respondeu: "Ora, no sei se podemos determinar isso."
______________
* O preo desta obra, a stima edio nova e aumentada, "Christ the Healer" (editado
somente em ingls), de que citamos, $2.50. Pedidos ao Rev. F. F. Bosworth, Post
Office Box
5, Biscayne Annex, Miami, Florida, U.S.A.

Perguntei mais: "Deus cumprir a Sua promessa?" Ela disse: "Cumprir,


certamente."
Ento disse: "Ora, a mesma Bblia que convida quem quiser para ser
curado de seus pecados, tambm convida ALGUM" (Tiago 5.14) para ser
curado de suas enfermidades. Ento acrescentei: "0 mesmo Cristo que
sempre
perdoa pecados, tambm cura enfermidades. Foi o mesmo LIBERTADOR
que
disse: "Levanta-te, toma o teu leito e anda," que disse: "Esto perdoados
os teus
pecados." Marcos 2.9. A mesma Escritura que diz: "Que PERDOA TODAS
AS
TUAS INIQIDADES," tambm diz: "QUE SARA TODAS AS TUAS
ENFERMIDADES," Sal. 103.3. A mesma Escritura que diz: "Levando Ele
mesmo em Seu corpo os nossos pecados, diz tambm: "Pelas Suas
feridas fostes
sarados," I Pedro 2.24. Cristo veio tanto para limpar-nos da enfermidade
como
purificar-nos do pecado. Tomou tanto nossas enfermidades como nossos
pecados

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e nos redimiu tanto de um como do outro. Tanto a enfermidade como o


pecado
aborrecido Sua vista. Sempre vencia os dois, enquanto aqui na terra, e
ainda
quer faz-lo. Se tem tanta certeza da vontade de Deus em salvar o
pecador, ento
pode ter a mesma certeza de Ele querer curar sua me que se acha
doente."
A senhora ficou profundamente impressionada e grandemente emocionada
com a simplicidade da Palavra de Deus e se alegrou ao compreender que
Cristo
cura TODOS, to certamente como salva TODOS.
Outra vez dissemos que a f somente crer que Deus far o que Ele tem
dito na Sua Palavra da Promessa que faria. Este fato coloca aquela
"coisa"
misteriosa que os pregadores chamam F ao alcance da criana mais
simples.
Quando, por fim, conclumos que a Palavra a vontade de Deus revelada
a ns,
de tudo que ele anela fazer para NS, ento procuraremos NOSSA
promessa
nessa Palavra e nos firmaremos nela, certos de que Deus a cumprir, sem
vacilarmos, nem duvidarmos e nem com preocupaes.
"Que dei cia crer em Cristo, Em Seu Nome confiar, Aceitar os Seus
ensinos E as p ro messas desfruta r."
A cura dos cus *
A doutora Yeomans comea o captulo dois do seu maravilhoso livro - "A
CURA DOS CUS" - com as seguintes palavras:
Creio que um dos maiores impedimentos cura a falta de conhecimento
certo e definido da vontade de Deus. H oculto em quase todas as
pessoas, que
no estudam a Palavra de Deus com esmero., o sentimento que no seja
a
vontade de Deus curar-nos, que temos de O persuadir a nos curar.
O povo diz: "Sei que Deus pode, Ele tem o poder de me curar, se Ele ao
menos quer como o leproso no captulo oito de Mateus, que disse a
Jesus: "Se
quiser s, podes tornar-me limpo."
Muitos de ns fomos ensinados a orar: "Se for a Tua vontade, cura-me."
No foi assim que Davi orou: 'Tem misericrdia de mim, Senhor, porque
sou
fraco; SARA-ME, Senhor, porque os meus ossos esto perturbados."

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Salmo 6.2.
No h "se" nem "mas" na orao de Davi. O profeta Jeremias, tambm,
no tinha dvida quanto vontade de Deus cur-lo, pois clamou:
"Sara-me,
Senhor, e sararei; salva-me, e serei salvo," Jer. 17.14.
E ns, o povo de Deus hoje, deve estar to livre de dvida quanto a
vontade de Deus acerca de nossos corpos como eles eram, porque to
claramente revelado na Sua Palavra como a Sua vontade acerca da
salvao de
nossas almas.
Em um sentido, a Bblia inteira uma revelao, no somente da
prontido de Deus em curar as nossas enfermidades espirituais, mas
tambm
nossas enfermidades fsicas. Um de Seus nomes de aliana : "O Senhor
que TE
sara" (Jeov-Rafa). Ele , tambm, o Senhor que no muda o
inaltervel
Senhor que cura, dispensa sade, prodigaliza vida o Soberano
indisputado
sobre todo o universo.
Jesus a expressa imagem do Pai, a perfeita expresso de Deus e de
Sua
Santa VONTADE, Aquele que podia dizer: "Quem Me v a MIM v o Pai."
Aquele que declarou que Suas palavras no eram Suas prprias, mas do
Pai que
O enviou curava todos que se chegavam a Ele, jamais recusando curar
uma
pessoa sequer. No se encontra um exemplo de Ele dizer: "No minha
vontade
te curar," nem: "-te necessrio sofrer para seres disciplinado." Sua
resposta era
SEMPRE: "QUERO." E este fato resolve para sempre que a vontade de
Deus
curar todos os enfermos.
______________
* Da mdica, Lillian B. Yeomans.

A salvao inclui a cura do fsico


A palavra "salvao," quando a entendemos corretamente, mostra, sem
qualquer dvida que a cura do corpo SEMPRE A VONTADE DE DEUS
para
QUALQUER PESSOA e para TODAS AS PESSOAS que tm aceitado a
Jesus
Cristo como seu Salvador. Webster nos informa que o significado de

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"salvao"
"LIBERTAO do pecado e da penalidade do pecado," uma grande
parte da
qual a enfermidade, Deut. 28.15-61.
A palavra "salvo," usada em Marcos 16.16; Atos 2.21; Romanos 10.9 e
em muitos outros lugares, da palavra grega que, traduzida corretamente,
quer
dizer "CURA fsica e espiritual." a mesma palavra que Jesus usou
quando disse
ao leproso: "Tua f TE SALVOU," Lucas 17.19. , tambm, a mesma
palavra
usada em Lucas 8.36: "Contaram-lhes tambm como fora SALVO aquele
endemoninhado."
A palavra "salvao" uma palavra inclusiva que compreende a libertao
completa, a segurana inteira, a preservao e a sade. Quo grande
MILAGRE
este a salvao do pecado e da enfermidade!
A salvao cura
Dr. Joo G. Lake, missionrio na frica, tinha um ministrio que resultou
na cura de muitos milhares de pessoas, e que freqentemente calculava o
nmero
de assistentes nos seus cultos, no pelos milhares mas pelos hectares,
escreveu o
seguinte em um artigo intitulado: "O domnio do cristo."
Um dos obstculos da cura, que Deus quer retirar da mente do homem, a deplorvel
suposio que muitas vezes prevalece, mesmo nos melhores crculos entre os crentes
onde a
cura ensinada e praticada a idia de que a cura divina algo dissociado ou
separado da
salvao de Cristo. ELA NO . A cura simplesmente a salvao de Cristo fazendo
a sua
obra divina no corpo, mesmo que a tenha feito na alma do homem. Quando Cristo
curava o
corpo, curava, tambm, a alma. Tudo o que o homem precisa fazer deixar Deus
operar. Ento
seus olhos defeituosos recebem viso, sua mente dormente torna-se ativa, e seu
corpo enfermo
sara.
Dr. Lake prossegue, dizendo:
Quero gravar este pensamento na sua mente. A cura de um indivduo a
demonstrao
de Deus quela alma que seus pecados esto perdoados e assim Tiago declara,
depois de
afirmar que a orao da f salvar o doente, que "se houver cometido pecados,
ser-lhes-o
perdoados." Se a vtima de pecado e enfermidade, que se chega a Jesus para a

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libertao, ao
menos tiver f suficiente para crer nisto, sair da presena de Deus, libertada em
esprito,
curada no interior e curada no exterior.
A Palavra de Deus talhada para dar uma idia compreensiva do que a VONTADE
DE DEUS. E do Gnesis ao Apocalipse enfatiza uma coisa, a VONTADE DE DEUS
livrar
corpo alma e esprito do pecado, e dos efeitos ou penalidade do pecado, que so A
DOENA E
A ENFERMIDADE. E, quando A VONTADE DE DEUS se realizar plenamente na raa,
desaparecero o pecado, a enfermidade e a morte. O incio da imortalidade em ns
quando
Deus sopra Sua vida em ns e nossos espritos se tornam os recipientes da vida
eterna em Jesus
Cristo.
Como seria simples para um povo que tem esta convico e f no Senhor Jesus Cristo
e
Sua salvao, a acrescentar f para o corpo tanto como para a alma. Opera
igualmente para a
enfermidade como para o pecado e, ainda mais, se tivesse sido pregada essa
verdade, a questo
da sua enfermidade teria desaparecido, uma vez para sempre, quando seu problema
do pecado
foi resolvido.
Uma das libertaes que d a maior satisfao neste mundo a libertao mental e
espiritual que vem ao escapar da escravido do medo. O filho e Jeov-Rafa (O
SENHOR QUE
CURA, QUE NOSSO MDICO), redimido e libertado, nunca deve tolerar o medo de
enfermidade.
impossvel ter f sem conhecer a vontade definida de Deus

Alguns podem achar que estamos dando demasiada nfase a esta


verdade.
Mas se o leitor estivesse ao nosso lado enquanto proclamamos estas
verdades,
para ouvir a desforra contnua dos modernistas, vociferando sua
propaganda
velha de admoestao solene, fria, temerria e insensvel "Cuidado
com esses
falsos profetas, que vos querem enganar por meio de milagres; pode no
ser a
vontade de Deus curar-vos; a enfermidade muitas vezes Sua bno
divina; a
cura no para hoje em dia;" etc. ento compreenderiam porque
desejamos
fazer claro que, segundo a Palavra de Deus, SEMPRE A VONTADE DE
DEUS CURAR aos que Lhe obedecem e crem na Sua Palavra de
promessa.

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CAPTULO XI
Examinando a Palavra
Consideremos algumas das promessas de Deus, a ns concedidas na Sua
Palavra, para que saibamos qual realmente Sua vontade acerca de
nossas
fraquezas e enfermidades.
Aos filhos de Israel, em rumo Terra da Promisso, Deus disse: "Eu sou o
Senhor que TE sara," XO. 15.26. Declarou-lhes: "Eu sou Jeov-Rafa"
isto ,
"Eu sou o Senhor, o GRANDE MDICO, ou QUEM CURA." Como
maravilhosa esta promessa universal acerca de toda a espcie de aflio
mental
ou fsica!
Havia cerca de trs milhes dos filhos de Deus a quem Ele deu esta
promessa. E que a promessa era para CADA UM DELES, e que CADA
UM
DELES a aceitou, est provado no Salmo 105.37: "... e entre as suas tribos
no
houve um s enfermo."
Lembrando-nos dos Seus benefcios
Olhando mais para a Palavra da Promessa, que uma revelao direta de
Deus para cada um de ns, o louvor do salmista prende-nos a ateno:
"Bendize,
minha alma, ao Senhor, e tudo o que h em mim bendiga o Seu santo
nome . . .
e no te esqueas de NENHUM de Seus benefcios. Ele quem perdoa
TODAS
as tuas iniqidades, e sara TODAS as tuas enfermidades," Salmo 103.1-3.
J que Jesus Cristo perdoa TODOS os pecados dos homens, Ele
igualmente cura TODAS as doenas dos homens. Se Ele perdoa nossos
pecados,
curar, tambm, nossas enfermidades. Ele aborrece tanto a enfermidade
como o
pecado.
Ele estava, est, e estar to pronto a curar TODOS OS ENFERMOS
como a salvar TODOS os pecadores. Davi diz que os BENEFCIOS que
Ele ia
trazer ao mundo eram salvao aos pecadores, e cura aos enfermos.
Repito: "No te esqueas de NENHUM de Seus benefcios." Muitos se
tm esquecido dos benefcios de Quem "sara todas as tuas
enfermidades." Os
benefcios de "curas para todas as enfermidades" se perderam e assim

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ficam
esquecidos pela pregao e ensinamento tradicionais da maioria, que nos
trouxeram idias e opinies de homens, antes da VERDADE que liberta os
homens.
Digo com nfase: Toda a promessa de Deus na Sua Palavra uma
revelao direta para ns do que Ele anela fazer para ns. Suas
promessas de
curar TODOS revelam Sua vontade de curar TODOS. Se Deus no tivesse
prometido curar TODAS as doenas, ento poderia haver casos em que
no seria
Sua vontade curar. Mas tem prometido curar TODAS as nossas doenas,
portanto
a Sua vontade curar TODAS. Cr na Sua Palavra; aceita-a como uma
revelao
dEle direta para ti; atua de acordo com isso, e sarars.
Curado por Suas pisaduras
Olhando ainda mais para a Palavra de Deus, convm-nos considerar as
palavras de Isaas, quando ele disse: "Verdadeiramente Ele tomou sobre
Si as
NOSSAS enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si... Ele (Jesus) foi
ferido
pelas nossas transgresses .. . e pelas suas pisaduras FOMOS sarados,"
Isaas
53.4,5. No pode haver dvidas quanto declarao deste profeta, porque
"chegada a tarde, trouxeram-lhe (a Jesus) muitos endemoninhados e Ele
com a
Sua palavra expulsou deles os espritos, e curou todos os que estavam
enfermos;
para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que diz: "Ele
tomou
sobre Si as NOSSAS enfermidades, e levou as nossas doenas,'" Mateus
8.16,17.
Se Cristo levou NOSSAS enfermidades e dores (Isa. 53.4), e se Ele tomou
NOSSAS enfermidades e nossas doenas (Mateus 8.17), ento no
precisamos de
as levar. Ele, nosso SUBSTITUTO, as tomou sobre Si, e, portanto, somos
libertados.
V-se como a Palavra de Deus descobre Sua vontade para conosco. Se
Jesus quisesse que alguns de ns ficssemos enfermos, ento Ele,
certamente,
no teria levado nossas (tuas e minhas) enfermidades e doenas por ns,
porque

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em assim fazer teria nos libertado daquilo mesmo que Deus queria que
alguns de
ns levassem. Mas desde que Cristo podia dizer: "Eis aqui venho, para
fazer,
Deus, a Tua vontade," ento quando levou NOSSAS ENFERMIDADES e
NOSSAS doenas, e sofreu as pisaduras pelas quais NS somos
sarados, temos a
vontade de Deus plenamente revelada quanto cura de NOSSOS corpos.
Ordenados a curar
Desde que estamos OLHANDO PARA A PALAVRA DE DEUS para
receber f para sarar, seria grande vantagem considerar o fato de que
Jesus Cristo
sempre se mostrava to pronto a curar os enfermos, como a salvar os
pecadores.
H tantos que pensam, parece, que quando pregamos o Evangelho da
"cura dos
enfermos," falamos toa tratando de uma questo apenas suplementar da
Palavra. Mas quando me criticam assim, lembro-me de que Jesus passou
mais
tempo, durante Seu ministrio de trs anos e meio, CURANDO OS
ENFERMOS
E EXPULSANDO DEMNIOS, do que em qualquer outra fase do Seu
ministrio. H mais casos de Ele curar os enfermos do que h de Ele
perdoar os
pecadores. Deve-se, tambm, notar que CADA PESSOA que Jesus enviou
a
pregar o Evangelho foi. ordenado, por Ele, a curar enfermos, expulsar
demnios,
limpar leprosos e de graa dar, Mateus 10.1,7,8; Marcos 3.14,15; 6.7,13;
16.1518; Lucas 9.1,6; 10.19; Joo 14.12-14; 15.7; 16.18; Atos 1.8.
A mesma comisso em que Jesus ordenou Seus discpulos dizendo: "Ide
por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura," nos ordena,
tambm,
dizendo: "E (os que crem) poro as mos sobre os enfermos, e os
curaro,"
Marcos 16.15-18. Parece-me que enquanto bblico pregar batismo nas
guas e
crer no Senhor Jesus Cristo para ser salvo, , tambm bblico impor as
mos
sobre os enfermos para que sarem. coisa estranha para mim porque
tantos
dizem que os tempos de curas milagrosas j passaram, e, contudo, ainda

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batizam
nas guas aqueles que professam crer no Senhor Jesus Cristo. Pergunto a
mim
mesmo: QUEM lhes disse que os dias de impor as mos sobre os
enfermos para
os curar, j passaram, e que, portanto, os enfermos no devem mais
esperar sarar,
pelo poder de Deus.
Quando olhamos para a Palavra de Deus, e lemos: "E poro as mos
sobre
os enfermos, e os curaro," descobre-se nisto o fato que A VONTADE
DE
DEUS QUE OS DOENTES SAREM. Se no fosse, Ele no teria dito:
"SARARO."
Quero repetir o que j disse uma vez nesta mensagem:A f somente crer
que Deus far o que sabes que Ele disse na Sua Palavra que faria. Se no
sabes
o que Ele disse acerca de curar os enfermos, ento no de admirar que
nunca
conseguiste a f para sarar. Mas, quando ls o TESTAMENTO, a
VONTADE (a
Bblia) de Deus, ento fcil crer que Ele FAR o que Ele disse que
FARIA.
Desde que Deus disse que Ele curaria os enfermos (xodo 15.26; a Salmo
103.3; I Pedro 2.24), ento Ele quer curar os enfermos. Desde que Ele tem
a
vontade de curar os enfermos, ento ELE CURAR os enfermos. Desde
que Ele
cura os enfermos ento Ele cura os enfermos AGORA. De fato, o que Ele
quer
fazer, Ele prefere AGORA no mais tarde. Quer faz-lo HOJE, no
amanh. "Eis
aqui AGORA o tempo aceitvel, eis aqui AGORA o dia da salvao," II
Cor. 6.2.
Falsificao religiosa.
Muitos pregadores e mestres ousaram mudar as palavras do
"TESTAMENTO." E isso no nada menos que falsificao, desde que
no se
pode modificar um TESTAMENTO depois da morte do testador. Jesus,
antes de
partir deste mundo, deixou-nos o TESTAMENTO, a vontade de Seu Pai,
quanto

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aos perdidos e enfermos, declarando: "Quem crer e for batizado ser


SALVO," e:
"(Os que crem) poro as mos sobre os enfermos e os CURARO."
Pregadores,
mestres e presbteros falsos podem "fraudar-te" dos benefcios do
Calvrio,
interpretando-te mal o "TESTAMENTO". Mas, amigos LEDE O
TESTAMENTO
para vs mesmos. Se estais enfermos e necessitados, recusai as
interpretaes
anti-bblicas daqueles que se chegam ao lado de vosso leito,
aconselhando-vos a
continuar a sofrer. LEDE O TESTAMENTO. Aproveitai-vos do que diz.
Reclamai seus benefcios. Utilizai-vos dos vossos direitos declarados no
TESTAMENTO. Tudo no cu est de p querendo executar todos os
vossos
direitos da aliana, quando vos mostrardes ousados em os reclamar.
Sata-ns
mentiroso, o pai de mentiras, e deleita-se em cegar os olhos dos
homens e
mulheres quanto aos seus direitos da aliana, aos seus benefcios
adquiridos no
Calvrio. Mas Jesus disse: "Conhecereis a VERDADE e a VERDADE vos
LIBERTAR." Joo 8.32.
Crede nas Suas promessas agora mesmo. No haver tempo mais
propcio
do que AGORA para Deus fazer para vs o que Ele tem prometido fazer.

CAPTULO XII
A Natureza da F
Grande o nmero de pessoas que se enganam, quanto natureza da f
mencionada na Palavra de Deus. Imaginam que para quase todo o
mundo a no
ser para eles mesmos. Acham que para pr a f em ao devem exercitar
a mente
maravilhosa e rigorosamente e se esforar com muita ansiedade para se
apoderar
das promessas da Palavra de Deus e adquirir Suas bnos. Muitos dizem
que
apesar de crerem na Palavra de Deus, ainda permanecem enfermos.
Dizem:
"Tenho toda a f do mundo, mas antes de ver algum resultado, no creio
que

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estou curado. Recuso declarar que recebi uma coisa que no recebi. Creio
que
quando algum for curado, isso ele saber." Os que tm esta idia se
enganam
quanto a natureza da f.
H apenas duas classes de pessoas, e temos de nos identificar ou com
uma
ou a outra. Uma classe daqueles que CREM; a outra, dos que NO
CREM.
A Palavra de Deus ou verdade ou no verdade. Deus ou vai fazer o
que
prometeu, ou no vai fazer. Suas promessas so certas ou no so certas.
A
pergunta ento : Cremos que a Palavra de Deus verdade? ou cremos
que
falsa? Se Deus diz a verdade, porque vacilamos em obedecer, e nos fiar
nas Suas
promessas, se VEMOS o meio ou no o vemos?
A F genuna em Deus e na Sua PALAVRA mais que avanar nessa
PALAVRA de promessa somente at o ponto que percebemos com os
olhos
naturais; mais que crer o que vemos e que a Providncia opera em
nossa
VISO. A f genuna um ato decisivo de crena, contra todos os
elementos
opostos e, montanhas de dificuldades que parecem impossibilitar uma
resposta
nossa orao. Aquele que ora a orao da f invoca a Deus pelo favor
desejado e
deixa o resultado com Ele, reconhecendo que, segundo a Sua Palavra, se
realizar.
SABEMOS o que Ele tem prometido na Sua Palavra, no precisamos de
buscar SINAIS e MARAVILHAS para verificar Suas promessas, ou provar
que
Ele no falhar em cumprir Suas promessas. A Palavra de Deus, antes
disso, diz:
"Estes sinais seguiro aos que CREREM (no aos que tem de VER antes
de
crerem)," Marcos 16.17.
Davi disse: "Pereceria sem dvida, se no cresse que veria ..." Cria para
ver; no disse que no creria se no visse. Contudo muitos exigem um
sinal de

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cura antes de crerem que receberam a cura. Aqueles que creram que
receberam a
cura, segundo a Palavra da Promessa, sempre vem a cura manifestada
nos seus
corpos.
Cr na Palavra de Deus
Suponhamos que certo homem acorrentado, na cadeia, apela rogando
perdo, e o carcereiro se chega e apresenta um documento ao prisioneiro
provando que seu pedido de perdo foi concedido, o prisioneiro no
comearia a
se sentir grato para com aqueles que outorgaram o perdo? Mas o
carcereiro l o
perdo, desprende as correntes, destranca e abre a porta do crcere e diz:
"Est
livre; v em paz."
Mas o homem diz: "Sei que se diz no documento que estou libertado, e
creio em toda palavra, mas estou ainda no crcere."
O carcereiro diz: "As portas esto abertas, pode sair."
"Sei que as portas esto abertas, e sei que estarei livre se estivesse fora,
mas estou aqui dentro."O carcereiro insiste: "Ora, por que no sais? No crs que o que digo
verdade?"
"Sim, creio em todas as palavras que est falando, mas parece que nunca
sairei daqui."
O perdo no tem BENEFCIO algum para tal homem, porque prefere
permanecer na priso, em vez de concretizar seu perdo.
Igualmente, o Evangelho de cura para o corpo no tem BENEFCIO
algum para os que no se querem aproveitar do Evangelho. "Eu sou o
Senhor que
TE sara" (xodo 15.26) no tem valor algum para os que o no aceitam e
concretizam a promessa feita por Jeov. "Que sara todas as TUAS
enfermidades"
no . de BENEFCIO algum para os que no se fiam nesta declarao,
PONDO
EM ATIVIDADE SUA F. "Pelas Suas feridas fostes sarados" no tem
valor
algum para os que recusam crer que suas enfermidades foram curadas no
Calvrio. Recusam crer que esto curados porque podem ainda sentir a
dor,
assim dizem: "Sei que isto no se refere a MIM; no quer dizer que eu fui
curado,
porque ESTOU DOENTE." E assim o duvidador recusa crer na PALAVRA

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DE
DEUS por causa do que v e sente, esquecendo-se de que a prpria
natureza da f
: "o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas
que se
no vem," Heb. 11.1.
Tornar concreta a Palavra
Certa senhora no estado de Nova York, depois de passar muitos meses
acamada de tuberculose, estava meditando nas Escrituras. Era crente
fervorosa,
mas no conhecia a verdade acerca da cura divina. Enquanto jazia no
leito, lendo
casualmente o segundo captulo de I Pedro, chegou ao versculo 23 e leu:
"Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro."
Ao ler
isto, chorou de gratido pela salvao que Jesus suprira para ela.
Regozijou-se
porque Ele levara seus pecados e por causa da experincia maravilhosa
da
salvao de que gozava. Sabia que quando a tuberculose tinha
completado nela o
que ia fazer, ela estava pronta para morrer. Enquanto se regozijava sobre
esta
grande merc de perdo, resolveu prosseguir na leitura. E foi isto que leu:
"...
pelas Suas feridas fostes sarados."
Depois de o ter lido, voltou para reler a primeira parte do versculo e
notou que Jesus tinha levado seus pecados. J o havia feito. Foi no
passado. Foi
cumprido e ela j salva. Foi-lhe uma grande realidade. Ningum podia
lev-la a
duvidar. Mas, acerca ,das ltimas palavras do mesmo versculo: "Pelas
Suas
feridas FOSTES sarado," pode ser isso? Queria dizer o que disse? Ela
disse a si
mesma: "Sim, tem de ser verdade, a Palavra de Deus."
Chamou sua me: "Mame, sabe que Deus disse na Sua Palavra que
estou
curada?"
Sua me respondeu: "Ora, querida, que quer dizer?"
Respondeu a filha, com lgrimas de gozo: "Veja isto. A Bblia diz: "Pelas
Suas feridas,FOSTES sarados." Isso se deve referir a mim. Como

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maravilhoso!
Nunca vi isso antes. Olhe: "Pelas Suas feridas FOSTES sarados." Mame,
j foi
feito. Estou curada! Estou CURADA! D-me a minha roupa. Traga-me aqui
a
minha roupa. Estou curada. Oh! como maravilhoso!"
A me fez todo o possvel para acalmar sua filha e induzi-la a ficar
deitada, recusando levar-lhe a roupa. Mas a filha perguntou: "No fui
ensinada a
crer em toda a Palavra de Deus? No fui criada na f em toda a palavra da
Bblia?" E a me no podia controlar o gozo da filha. Aquela, que era
antes
vtima de tuberculose, se levantou sem ningum ajudar, procurou a sua
prpria
roupa, saiu do quarto, passou pela casa louvando a Deus em alta voz,
completamente curada. Em menos que vinte dias pesava normalmente,
ficando
completamente libertada desta terrvel doena de Satans.
O que acontecera? Chegou a tratar a Palavra de Deus como uma
revelao
direta do que Ele anelava fazer para ela* E quando viu o que Ele tinha dito
na
Sua Palavra, e o creu, a Palavra produziu f, "a f vem pelo ouvir... a
Palavra de
Deus," e o PODER de curar passou pelo seu corpo e ela ficou libertada.
O rev. E. Byrum relata o ipcidente seguinte, que aconteceu na sua vida:
No muito depois de o Senhor me chamar para trabalhar para Ele, aprendi
uma lio muito preciosa sobre isto. Havia muita enfermidade na
comunidade
onde eu morava. Trs membros de certa famlia foram acometidos de
febre, e
passaram provao grave de enfermidade. Logo senti a enfermidade
terrvel se
apoderando de mim. Resisti durante alguns dias, mas por fim, fiquei
prostrado. E
jazendo no leito algumas horas, ardendo de febre e sofrendo dor
excruciante,
comecei a comungar seriamente com o Senhor. Disse-Lhe que me
chamara para
um ministrio, mas, nesse estado, no o podia cumprir.
No havia presbtero para chamar e comecei a contar o caso ao Senhor e
a
citar muitas de Suas promessas maravilhosas e entre elas a de Joo 15.7:

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"Se vs
estiverdes em Mim, e as Minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo
o que
quiserdes, e vos ser feito." Examinei a minha consagrao e em seguida
pediLhe que me examinasse. Fiquei pronto a fazer qualquer coisa para Ele, e
disse:
"Senhor, estou permarecendo em Ti, e as Tuas palavras permanecem em
mim,
portanto a promessa minha. Entrego o meu caso inteiramente nas Tuas
mos, e
Te rogo que me cures." Ento esperava que a obra fosse feita, mas no
havia
mudana. Por fim, perguntei: "Senhor, por que no estou curado" Veio a
resposta
imediatamente: "Fia-te na Minha Palavra e levanta-te." Respondi: "Amm,
Senhor, eu o farei." E sem vacilar comecei a vestir-me. Antes de ficar
completamente vestido, senti que ia melhorando e caindo de joelhos
agradeci ao
Senhor. Depois de me vestir e dar graas repetidas vezes, estava muito
melhorado. Entrei na sala declarando que o Senhor me curara. Dentro de
vinte
minutos a febre havia desaparecido, inteiramente do meu corpo. Comecei
imediatamente o servio, e desde aquela hora estava so.
Estou certo de que se tivesse ficado acamado, recusando me fiar na f
nua,
teria de passar uma grande provao de enfermidade. A Deus seja toda a
glria.
Aprendi, assim, uma lio de grande valor em confiar nEle e na Sua
Palavra.
Cheguei saber que quando tornamos a f concreta, apesar de todo o
sentido ao
contrrio, Deus sempre cumpre Sua Palavra, tornando-a em realidade
para ns.
Quero repetir, a f real fiar-se na Palavra de Deus, atuar segundo a Sua
promessa, sem duvidar nem recear.
A cura divina para todos pela f
A f real no pode existir, nem podemos reclamar cura para nosso corpo,
antes de sabermos que Deus nos QUER curar. Como podemos saber
isso? Lendo
o TESTAMENTO a vontade de Deus como revelada na Bblia.
Podemos

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saber que Ele quer curar todos os enfermos exatamente como podemos
saber que
Ele quer salvar todos os pecadores.
No momento em que reconhecemos que a promessa de Deus,.de curar
TODOS que esto enfermos, promessa que nos pertence pessoalmente,
a f fica
pronta a ATUAR, e somos curados. Por causa de tanto ensinamento
errado
acerca da misericrdia de Deus em curar, muitas pessoas falham em
reclamar
ousadamente a promessa que lhes pertence.

CAPTULO XIII
Algumas Idias Antibblicas
Acerca das aflies
"Muitas so as aflies do justo, mas o Senhor o livra de todas as
angstias," Salmo 34.19. A grande maioria dos pregadores e mestres MAL
INTERPRETA esta Escritura, aplicando-a enfermidade e doena, como
resultado que centenas de crentes, redimidos no Calvrio, ficam privados
de seus
direitos de libertao de todas as formas de enfermidades, jazendo em
seus leitos,
vtimas de enfermidades satnicas, sujeitando-se perfeita VONTADE DE
SATANS, antes vontade de Deus.
Observe que este versculo NO DIZ: "Muitas so as enfermidades e
fraquezas fsicas do justo/' mas, "Muitas so as AFLIES do justo." Se
procurarmos o sentido desta palavra "aflio", usada neste caso, no
original,
descobriremos que no tem coisa alguma com enfermidade nem fraqueza
fsica.
Quer dizer, provas, privaes, tentaes etc, no enfermidades.
Seria razovel dizer que Cristo levou NOSSAS enfermidades, tomou
NOSSAS fraquezas, para que pelas Suas pisaduras fssemos curados e
que sara
TODAS as nossas doenas; mas ao mesmo tempo dizer que so muitas
as
enfermidades que DEUS espera que levemos mas delas, mais tarde,
sob certas
circunstncias, Ele nos libertar? Isso no tem sentido. A mensagem da
SUBSTITUIO que Cristo levou nossos pecados e assim no
precisamos de
os levar, mas ser SALVOS DELES. E igualmente assim acerca de
nossas

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enfermidades.
Cristo levou-as e assim no precisamos de as levar, mas ser CURADOS
DELAS.
Cristo no levou NOSSAS provaes, perseguies, privaes,
tributaes, mas Ele levou nossas enfermidades e doenas, I Pedro 2.24.
Levouas
para que no precisemos ns de as levar. por isso que Ele nosso
SUBSTITUTO. Ele tomou nosso lugar. Estamos libertados para todo o
sempre,
se somente cremos que- Ele o fez POR NOS. Antes disso se tornar
pessoal,
nunca tiraremos proveito, mas no momento em que crermos que Cristo
levou
NOSSAS enfermidades, seremos salvos, e no momento em que crermos
que
Cristo levou NOSSAS enfermidades, seremos curados.
Acerca da "vara de correo" de Deus para Seus adoradores
obedientes
Outros mal interpretam Hebreus 12.6-8: "Porque o Senhor corrige o que
ama, e aoita a qualquer que recebe por filho. Se suportais a correo,
Deus vos
trata como filhos; porque, que filho h a quem o pai no corrija? Mas se
estais
sem disciplina, de qual todos so feitos participantes, sois ento
bastardos-, e no
filhos."
Note bem que esta Escritura NO DIZ: "Porque o Senhor faz cair
enfermo o que ama." A passagem NO DIZ: "Deus transmite doena ou
torna
enfermo qualquer que recebe por filho.",
A palavra "corrigir" vem de uma palavra grega que quer dizer, "instruir,
preparar, disciplinar, ensinar ou educar," como um mestre "instrui" seu
aluno, ou
como o pai "ensina e prepara" seu filho.
No estranho que, quando o mestre "educa" seu aluno, emprega vrios
meios de disciplina e ensino mas nunca a enfermidade; quando o pai
"instrui" seu
filho, castiga-o de vrias maneiras, mas nunca por meio de uma doena
ou
molstia fsica; mas quando Deus nos "trata como filhos" suponhamos que
nos
"corrija" por meio de cncer, tuberculose, cegueira, perna aleijada, ou

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outra coisa
terrvel do diabo?
Em vez de levar o crente obediente e consagrado a se levantar com
autoridade e reclamar seus direitos de redeno pela aliana, esta idia
de
"castigo por enfermidade" deixa o enfermo na incerteza, perguntando a si
mesmo
qual o mal que praticou para ser castigado. Lembremo-nos de que um
bom pai
nunca castiga seu filho antes de primeiro explicar claramente a razo
porque
deve ser castigado. Quanto mais o nosso Pai celestial? E quantos, dos
que crem
que sua enfermidade castigo de Deus, no tem idia de qual seja o
pecado que
cometeram, e pelo qual esto sendo castigados.
Quero fazer claro o fato que no me refiro aos que so rebeldes, teimosos,
e desobedientes a Deus, mas anelo encorajar os que REALMENTE
CREM e
so OBEDIENTES vontade de Deus, que no mais deixem o diabo, o
"arquiembusteiro," os condenar e enganar, conservando-os enfermos,
fracos no
fsico e incapazes de "abundar em toda a boa obra" (II Cor. 9.8),
dizendo-lhes
que sua enfermidade "a vara de castigo" de Deus para corrigir um erro,
ou para
endireitar uma coisa errada nas suas vidas etc.
Satans deleita-se em condenar-nos constantemente, trazendo-nos
memria todo o erro e falha que jamais cometemos, e de sugerir: "Ah, sim

veja! por isso que ests enfermo, por isso que no recebes a cura. Teu
Pai est
castigando com Sua "vara de enfermidade," e no vale a pena te esforar
para
sarar." Teu adversrio, o diabo, portanto consegue levar-te a culpar Deus,
que
quem CURA AS ENFERMIDADES (xodo 15.26), que ele (Satans) tem
posto
sobre ti.
Um dos que proclamam esta tradio tinha a dureza de corao para
declarar que noventa por cento dos crentes esto enfermos porque Deus
os fez
cair enfermos, usando a enfermidade como uma "vara de correo", para

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exprimir Seu amor para com eles, moldando suas vidas para se
conformarem
com Sua perfeita vontade. Ele, ento, tinha a ousadia de dizer que os
crentes que
no sofrem, de vez em quando, a "vara de correo" da enfermidade na
mo de
Deus, so "bastardos" e no "filhos."
Se tais pregadores (que devem antes ministrar, Mat. 20.26) fossem
consistentes, exortariam seus ouvintes a nunca recorrer a tratamento
mdico, nem
deixar algum orar por eles pedindo a cura porque se isso fazem, vo
estorvar
a obra de seu Pai amoroso, que, conforme eles ensinam, procura
abeno-los por
meio de enfermidade, ou castigo. (O pregador, a que nos referimos,
depois de
dizer assistncia que nove de cada dez dos enfermos entre eles,
estavam sob "a
vara de correo na mo de Deus," lanou o apelo a TODOS os enfermos
a
chegarem a orao. E ele orou e ordenou que fosse curada CADA
PESSOA
DOENTE, no obstante o que declara acerca da "vara de correo" na
mo de
Deus.)
Mas os que ensinam esta doutrina so raramente consistentes no que
pregam. Dizem aos enfermos que se devem submeter humilde e
pacientemente
punio (?) por meio da enfermidade, e no mesmo momento, nos
aconselham a
lutar contra a enfermidade, entregando-se nas mos do mdico que acham
melhor
qualificado a evitar o castigo de seu Pai por meio da enfermidade. Isso
realmente "rebelio" e no "submisso."
Se persistimos em crer que a enfermidade ou fraqueza punio de Deus
sobre ns por certo mal que fizemos, no devemos tentar a Deus, nem por
meio
da medicina, nem por orao, a nos aliviar da enfermidade, mas devemos
esforar-nos para determinar qual o mau ato que praticamos. E, se
conseguimos
determinar isso, devemos concentrar tudo em afastar o mal que fizemos.
E,
depois de endireit-lo, devemos deixar com o Pai celestial (no com um

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mdico),
o retirar a punio (?) de enfermidade ou fraqueza. Se esta idia de
"punio com
enfermidade" fosse certa, deveramos, para ser consistentes e agir com
razo,
recorrer cura divina em vez de ao tratamento mdico, porque, o amoroso
Pai
celestial, que dizem usar a enfermidade como vara de punio, certamente
a
retirar uma vez cumprido Seu propsito.
Acerca do sofrimento
Outra Escritura muitas vezes mal interpretada, I Pedro 5.10: "O Deus de
toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou Sua eterna glria, depois
de
haverdes padecido um pouco, Ele mesmo vos aperfeioar, confirmar,
fortificar e fortalecer."
Note cuidadosamente que NO DIZ: "Depois de haverdes passado
enfermo e haverdes sofrido doena um pouco. Deus vos aperfeioar e
confirmar. Mas diz: "Depois de haverdes padecido um pouco."
possvel PADECER de outra maneira, a no ser enfermidade ou
doena?
Paulo enumerou suas privaes, tais como injrias, necessidades,
afrontas,
perseguies, angstias, aoites, prises, tumultos, trabalhos, viglias,
jejuns,
desonra, "como morrendo e eis que vivemos, como castigados e no
mortos,"
"em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de
morte
muitas vezes. Recebi dos judeus cinco quarentenas de aoites menos um.
Trs
vezes fui aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri
naufrgio,
uma noite e um dia passei no abismo." Estes eram os sofrimentos de
Paulo pelo
amor de Cristo. E a tais sofrimentos que Pedro se refere neste versculo,
como
se descobre no contexto. Assim ningum tem o direito de incluir
enfermidade
nem doena nesta Escritura. Por haver Paulo suportado esses sofrimentos
pelo
amor de Cristo, podia dizer: "Desde agora, a coroa da justia me est

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guardada . .
." II Tm. 4.8. Ningum receber "a coroa da justia" por ter estado
enfermo. E
nenhum enfermo acha que a receber por ter cado enfermo ou no
chamaria
um mdico para curar a enfermidade, nem pediria a Deus que o curasse.
Diz-se dos apstolos que depois de "aoitados," porque, pregaram o
Evangelho e curaram o enfermo no Nome de Jesus, "retiraram-se . . .
regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo
Nome de
Jesus," Atos 5.41.
O ministrio do sofrimento
Citamos o seguinte pensamento do dr. Charles S. Price, transcrito de sua
revista "Golden Grain:"
Quero enfatizar o fato de que a cura de teu corpo, no meramente dos corpos do povo
que sofria quando Jesus estava na terra, mas o sofrimento do teu corpo hoje, foi
includo na
grande obra de redeno, consumada pelo Salvador na cruz do Calvrio.
Creio que, para resolver uma dificuldade que s vezes surge na mente por causa da
doutrina moderna de uma igreja apstata, devo salientar um grande erro, sobre que
muitas
pessoas sinceras tropeam, um erro recebido de TRADIO.
No tens ouvido o povo falar no MINISTRIO DE SOFRIMENTO? Certamente o tens
ouvido. H um ministrio de sofrimento, mas certamente no o ministrio de
ENFERMIDADE. H, tambm, um ministrio de tributao, mas nem isso quer dizer
um
ministrio de ENFERMIDADE. -nos dito que se sofremos com Ele (Cristo),
reinaremos com
Ele. Mas isso no diz que se estivermos enfermos ou doentes com Cristo, ento
reinaremos com
Ele.
Quando pregadores, que negam a cura divina, tentam provar seu argumento que a
vontade de Deus que alguns permaneam enfermos, quase sempre recorrem s
Escrituras acerca
do ministrio de sofrimento e as aplicam enfermidade. A Bblia no faz isso.
Lembre-se
sempre que quando Jesus falava de pecado e de enfermidade, Ele sempre se referia a
eles como
males de que Ele veio para nos libertar.
Mas Jesus no falou de SOFRIMENTO desta maneira. J veio sua mente que Cristo
levou nossos pecados e enfermidades, mas no levou os nossos sofrimentos? Disse
aos
discpulos que levassem sua cruz, mas no queria dizer que era uma CRUZ DE
ENFERMIDADE. Ensinava muito claramente que nos devemos resignar a levar as
nossas
cargas, mesmo quando chegam a ser cruzes, e s vezes mesmo quando chegam a
ser cargas de

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sofrimentos, mas nunca disse Ele aos discpulos, nem a ns, que devemos ficar
resignados com
as ENFERMIDADES E A DOENA. Ao contrrio, Ele combatia a doena, lutava contra
ela,
odiava-a e expulsava-a; em todos os lugares por onde andava, os enfermos foram
sarados por
Ele.
John J. Scruby diz:
Pedro, na sua primeira epstola, fala muito sobre o sofrimento, querendo confortar os
crentes que passavam "a ardente prova." Se lemos tais passagens como as seguintes:
I Pedro
1.3-7; 3.13,14; 4.1,12-19; e h muitas outras semelhantes no Novo Testamento,
veremos logo,
se for aberto o corao que o "sofrimento," no sentido bblico, no tem nada com a
enfermidade
e a doena.
Quanto aos "sofrimentos de Cristo" (no sentido de ficarmos enfermos), como alguns
ensinam, isso inteiramente absurdo, porque Cristo nunca enfermou a no ser por
causa das
"feridas" da Sua expiao. E ele voluntariamente levou essas feridas PARA QUE A
IGREJA
NO SOFRESSE ENFERMIDADE. Pois Pedro, que diz tanto acerca dos sofrimentos
de
Cristo, diz: "Pelas Suas feridas fostes sarados," I Pedro 2.24. Basear-se em Cristo, que
como
nosso Substituto "tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas"
(Mat.
8.17), para apoiar a doena, tornar nula e intil a obra expiatria de Cristo. Estas
palavras so
duras, eu sei, mas so tanto verdadeiras como duras, e so indiscutveis. *
_________________
* John J. Scruby, estimado escritor e editor de literatura religiosa, tem compilado trs
volumes de artigos de escritores sobre a cura divina. J foram vendidas vrias
edies, sob o
ttulo: "Gems of Truth on Divine Healing," Volumes I, II e III (somente em ingls), preo
a
50c cada volume, os trs, $1.40. Pedidos a John J. Scruby Printing Co., 1409 East
Fifth Street,
Dayton 3, Ohio U.S.A.

Acerca do "espinho na carne" de Paulo?


As Escrituras, que falam do "espinho na carne de Paulo," tm. sido muito
mal interpretadas. Encontra-se nossa resposta minuciosa sobre esta
tradio,
quase universal, de que "o espinho" de Paulo fosse alguma enfermidade,
no
Captulo 36 da presente obra.
A tradio escraviza a verdade liberta
evidente porque Jesus disse: "Conhecereis a verdade, e a verdade vos

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libertar," Joo 8.32. Todas destas doutrinas antibblicas, e muitas outras,


tendem
a prender as vtimas na escravido da enfermidade e da doena. Quando
pregamos a VERDADE, e informamos o povo de nossa LIBERTAO de
todo
PECADO e de toda a ENFERMIDADE, adquirida no Calvrio ento
que a
vontade de Deus quanto cura dos enfermos revelada, e o povo tem a
oportunidade de pr em ao sua f para ser curado. O povo levado a
saber a
VERDADE que Deus quer sarar todos os enfermos tanto como quer salvar
todos os pecadores.
Os tradicionalistas dizem: "Sede fiis quando enfermos; sede pacientes.
Permanecei esperando em Deus e Ele vos curar quando' Ele achar bom."
Por
que dizem isso? No estais esperando para Deus vos curar. Deus est
esperando
para vos curar. Ele quer vos salvar muito antes de concederdes a Ele a
oportunidade. Ele.tem de esperar at vos arrependerdes e crerdes no Seu
Filho
como vosso Salvador. Igualmente, agora Ele vos quer curar, e, vos teria
curado
h muito tempo, se Lhe tivsseis concedido a oportunidade. Mas Ele tem
de
esperar at aceitardes Seu Filho como Quem vos cura como Quem
levou
vossas enfermidades. At fazerdes isso, a vossa cura fica impedida.
Amigo, cr agora na Palavra de Deus. S curado agora mesmo. Olha para
cima e dize: "Eu agradeo-Te, Senhor, porque levaste a minha
enfermidade e me
libertaste. Agradeo-Te as feridas pelas quais FUI sarado. Agradeo-Te
porque
me remiste do pecado e da enfermidade. Agradeo a minha libertao,
tanto do
corpo como da alma. Creio nisso e louvo-O por isso." Ento, no te
esqueas de
AGIR COMO SE ESTIVESSES CRENDO NISSO.

CAPTULO XIV
A Orao da F
Convm-nos notar que Tiago disse: "A orao da f salvar o doente, e o
Senhor o levantar." Essa promessa foi feita a "ALGUM" que esteja
doente.

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Faz-me o corao vibrar todas as vezes que me lembro das palavras


"algum" e
"quem quiser", palavras sublimes, gloriosas e que incluem TODOS,
palavras que
andam sempre de mos dadas atravs das pginas da verdade bblica.
Estas
palavras so: "QUEM QUISER" para a salvao, e "ALGUM" para a cura
divina. Se qualquer uma dessas palavras no se refere a Ti, ou a qualquer
outra
pessoa, confesso que no sei falar. Ao contrrio, se a palavra "ALGUM"
realmente te inclui, e a todos os demais, ento nos devemos regozijar
porque A
CURA PARA TODOS."
Nunca podemos orar "A ORAO DA F" quando estamos perguntando
a ns mesmos se , ou no, a vontade de Deus fazer o que Lhe estamos
pedindo,
A verdadeira f vem pelo ouvir... a Palavra de Deus. Isto , Pelo ouvir o
que
Deus diz por intermdio da Sua Palavra que Ele quer fazer. Ento "a
orao da
f" simplesmente pedir a Deus que faa o que Ele prometeu fazer. Se
a
vontade de Deus que fiques enfermo, no podemos orar "a orao da f."
Se a
vontade de Deus que fiques enfermo, ento seria grande erro mesmo pedir
que
orssemos pedindo tua cura, porque nunca deves desejar frustrar a
vontade de teu
Pai celestial. Nem deves procurar auxlio dos mdicos e enfermeiros, nem
qualquer remdio medicinal, porque seria como se dissesses: " Tua
vontade,
Senhor, que eu fique doente, mas vou chamar um mdico (ou fao outra
coisa)
para evitar a Tua vontade." Para agires de uma maneira perfeitamente
lgica, se
achares que no a vontade de Deus te curar, no te convm fazer
qualquer
esforo para sarar, mas te resignar tua "sorte" e dizeres a todos, que
ests
"SOFRENDO" a enfermidade pelo amor do Senhor Jesus Cristo. Mas
quando foi
que Ele disse que queria que sofresses enfermidade pelo amor dEle? Em

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vez de
Ele dizer isso, Ele sofreu por ti.
Se realmente pensas que a vontade de Deus que permaneas enfermo,
e
duvidas de Sua vontade de curar-te, sugiro que fiques resignado e
contente com a
tua sorte. Se crs seja a vontade de Deus que sofras, ento sugiro que,
em vez de
comprares remdios ou pagares o mdico, que uses o dinheiro para o
benefcio
do prximo. Por exemplo, seria bom us-lo para ajudarei a obra
missionria. Se
Deus no te quer curar e tu queres fazer a vontade dEle, mais do que
qualquer
outra coisa no mundo, acho melhor no deixares teu caso nas mos de um
mdico que procuraria imediatamente frustrar a vontade de Deus para
contigo.
Que Deus o ajude a considerar estas coisas de um ponto de vista bblico.
A orao da f.
Quanto " orao da f," muitas pessoas tm a idia que isso sempre
significa uma resposta imediata. Acham que se no manifestam os
resultados no
mesmo instante, que no oraram a orao da f. Sem dvida, muitas
pessoas no
recebem cura do Senhor para seus corpos porque querem sujeitar o
Senhor a seus
caprichos. Orar "a orao da f" no quer dizer, necessariamente, que a
resposta
seja vista ou sentida imediatamente, a orao de quem sabe o que diz a
Palavra
de Deus, e assim fica absolutamente POSITIVO que Deus tem ouvido-sua
orao, e sabe que Deus fica obrigado, por Sua prpria aliana, a
responder e
manifestar os resultados pedidos. Isso Deus pode fazer instantaneamente
ou pode
fazer gradualmente. Mas uma coisa certa: DEUS RESPONDER "
orao da
f."
Depois de orar a orao da f e repreender a enfermidade, o caso fica nas
mos do Senhor, e Ele restaura. Se Ele o faz instantaneamente, ou cura
gradualmente, no tem importncia. Sua Palavra permanece verdadeira, e
nosso

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dever crer, e no duvidar. Confiando nEle erradicamos completa e


perfeitamente
a enfermidade.
A f e os sintomas
Mas lembra-te de uma coisa, que quando tens cumprido inteiramente a
Palavra de Deus, e orado a orao da f, desde esse momento podes te
declarar
curado pelo poder de Deus, porque Sua Palavra diz: "Se sabemos que nos
ouve
em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que Lhe
fizemos."
Apesar de permanecerem alguns sintomas da enfermidade, como
acontece s
vezes, a F declara que est feito, porque a Palavra de Deus o diz. A F
no teme
firmar-se na Palavra de Deus. A F no tem absolutamente coisa alguma,
a no
ser com a Palavra de Deus. O tentador cochicha: "No tens coragem de
lhe
reclamar. No ests curado. Olha os sintomas." Mas em tais ocasies o
crente
verdadeiro descansa seguramente nas promessas da Palavra, crendo,
confiando, e
dando glria a Deus, reconhecendo que Deus fiel a Sua Palavra, e que
Satans
no somente mentiroso, mas o pai da mentira.
F na Palavra de Deus
SE tiveres f, Jesus disse: "Nada VOS ser impossvel," Mat. 17.20. E,
"Se vs estiverdes em Mim, e as Minhas palavras estiverem em vs,
pedireis
tudo o que quiserdes, e vos ser feito," Joo 15.7. Diz, tambm: "Por isso
vos
digo que tudo o que pedirdes, crendo, crede que o recebereis, e t-lo-eis,"
Marcos
11.24.
absolutamente seguro orar "a orao da f," e deixar os resultados com
Deus, no obstante as circunstncias. Posso provar isso por centenas de
acontecimentos em nossas campanhas de avivamento, atravs dos
Estados
Unidos e em outros pases. Mas no os relato aqui, para que vossa f no
se apie
nas minhas experincias, mas na PALAVRA DE DEUS. Meu propsito

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estabelecer vossa f no que Deus diz. por isso que no relato mais
curas e
milagres feitos pelo Senhor em nosso ministrio. O relato de uma
experincia
nunca produzir f, mas "ouvir a Palavra de Deus" isto sim, e,
definitivamente, a
PRODUZIR.
A f e os nossos cinco sentidos
A Palavra de Deus alimenta a F, enquanto os relatos de nossas
experincias alimentam nossos sentidos. Nossos sentidos no tm coisa
alguma
com a F, a F tem de ignorar nossos sentidos. Se andas pela F, no
andas pela
VISO. Se quiseres considerar a Palavra de Deus verdadeira, ento no
podes
sempre considerar as evidncias dos teus sentidos. Se queres crer na
Palavra de
Deus, ento deves muitas vezes ignorar teus sentidos. O tato, o olfato, o
gosto, a
audio e a viso so todos sentidos usados pelo homem natural. A
Palavra de
Deus e a F so dois fatores usados pelo homem espiritual. 0 homem
natural
anda por seus sentidos, mas o homem espiritual anda por sua f na
Palavra de
Deus, II Cor. 5.7.
A viso e o tato pertencem ao homem natural. A f pertence ao homem
sobrenatural. Todo crente um homem sobrenatural.
Para muitos no parece razovel descrer dos sentidos. Tm confiado
neles
como evidncia conclusiva e final por tanto tempo que dificlimo
reconhecer
que h outra prova alm dos cinco sentidos naturais.
Ensinavam-nos que o supremo tribunal o sentido da viso. "Ver crer."
Planejvamos nossas vidas e vivamos sobre esta teoria. Ignorvamos a
mais alta
fonte do saber. Esta mais alta fonte do saber a f que revela, a f que
nasce pela
Palavra de Deus e pela orao. A PALAVRA DE DEUS deve ser o
supremo
tribunal para o crente o super-homem.
Muitos crentes, quando informados que tm de viver pela f, e no pela

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viso, que devem pr de lado a evidncia dos sentidos, rebelam-se contra


isso.
"Quer dizer que no posso ter certeza de coisa alguma que vejo? Nunca
posso
aceitar uma coisa to absurda. Por exemplo, seguro um livro na mo.
Vejo-o e
apalpo-o. Sinto o cheiro da tinta nas suas pginas. Deixo-o cair, e ouo-o
bater
no cho - Quer dizer-me que o livro no realidade e que no est aqui,
quando
os meus sentidos me levam a saber que realidade eque est aqui?"
Podemos aceitar a evidncia de nossos sentidos, at ponto de eles
contradizerem a Palavra de Deus; ento no tomamos caso de nossos
sentidos e
cremos na Palavra de Deus.
Qual a prova de nossa cura: "Uma sensao sbita de calor," "Um
arrepio de frio," ou "a Palavra de Deus?"
Tenho-me perguntado a mim mesmo, muitas vezes, porque este povo, que
acha absolutamente absurdo crer na Palavra de Deus quando seus
sentidos
testificam mesmo ao contrrio da Palavra de Deus, ficam to prontos a ter
f em
alguma doena contagiosa, a que um de seus filhos tem sido exposto.
Crem
absolutamente que seu filho comear a tossir em certo nmero de dias,
porque
brincou com "Joozinho" ontem, e hoje "Joozinho" est acometido de
coqueluche.
Observe isto: "No tm "prova" alguma que o filhinho comear a tossir.
inteiramente pela F que o esto esperando f na coqueluche de
Satans.
No tem prova alguma dos sentidos. CREM-NO SOMENTE. Tm F
nisto.
Quando seu filhinho foi exposto doena do Joozinho, no sentiram
"uma
quentura sbita de poder," que era "prova" ou "sinal" de contaminao.
No
receberam um "choque de poder" para o provar e no h sintomas
aparentes da
doena. 0 filho est to bom de sade como antes, contudo sabem que vai
sofrer
de coqueluche dentro de poucos dias. COMO QUE 0 SABEM? Tm o

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que
chamamos F f na doena. Crem que a doena j iniciou sua obra,
apesar
do fato que no vem, nem sentem, nem cheiram, nem gostam, nem ouvem
coisa
alguma. ISSO F. No h coisa alguma errada nisso, a no ser que se
enganam
naquilo em que tm a f. Mas que F, certo.
Contudo apesar de confiarem inteiramente no diabo, e CREREM
plenamente nas suas doenas, quando impomos as mos sobre eles, e
lhes
dizemos: "Sararo das suas enfermidades," certo que ficaro sos,
porque Deus
disse. Portanto nada o pode evitar." E acham, s vezes, que isso no
razovel.
Muitos dizem: "Ver crer," mas com a Palavra de Deus: "Crer ver."
Outros dizem: "Nunca crerei antes de o ver." Respondo: "Jamais o vers
antes de o crer." Logo, ao creres, Deus se apraz em te deixar v-lo,
porque "a f
a prova das coisas que se no vem," Heb. 11.1. A f traz vista as
coisas no
vistas, e, torna tangveis, as coisas no sentidas.
Agradas a Deus quando "olhas para Sua Palavra;" quando baseias tua f
exclusivamente sobre Sua PALA VRA DE PROMESSA. Por essa espcie
de F
"os antigos alcanaram testemunho" dEle, e tu, tambm, o fars. F NA
SUA
PALAVRA sempre agrada ao Pai.
Quando Jesus estava aqui na carne, reconhecia a prova dos sentidos, mas
nunca se deixava ser DOMINADO por eles. Os sentidos eram Seus
servos. Vivia
em um grau mais alto. Pronunciava os cegos curados e os leprosos
purificados,
quando eram, aparentemente, ainda cegos e leprosos. Chamou as coisas
que no
existiam como se existissem, e eis que tinham de existir. Certo dia Jesus
amaldioou uma figueira, e suas razes morreram. Mas a rvore no
parecia
morta at o dia seguinte, quando se podia ver que secara desde as razes
para
cima observe, no desde os galhos para baixo, Marcos 11.20.
Nossos sentidos governam o homem natural no mundo natural, mas em

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adquirindo bnos do mundo espiritual, a F governa o homem. Podemos


aceitar a evidncia de nossos sentidos, at o ponto de eles no
contradizerem a
Palavra de Deus. Mas quando a Palavra difere de nossos sentidos,
devemos
deixar de considerar nossos sentidos e agir na Palavra. Quando fazemos
isso, o
Pai honra a Palavra, e a cumpre em nossas vidas.
Estaremos sempre seguros se crermos em Deus, seja qual for a evidncia
de nossos sentidos. O que Deus diz sempre verdade. "Sempre seja
Deus
verdadeiro, e todo homem mentiroso," Romanos 3.4. O saber dos sentidos

MENTIRA quando no concorda com a Palavra de Deus. E quando


andamos pela
f, nos deleitamos em pr ao lado nossos sentidos, e gozar das bnos
j
providenciadas,pelo Pai.
Abrao e sua f
Suponho que a maior lio que se pode estudar sobre este assunto, a da
F de Abrao. Lemos em Romanos 4.18-21: "O qual, em esperana, creu
contra
a esperana que seria feito pai de muitas naes, conforme o que lhe fora
dito:
Assim ser a tua descendncia. E no enfraqueceu na F nem atentou
para o seu
prprio corpo j amortecido, pois era j de quase cem anos, nem to
pouco para
o amortecimento do ventre de Sara. E no duvidou da promessa de Deus
por
incredulidade, mas foi FORTIFICADO NA F (no murmurando nem se
queixando porque a resposta no chegou imediatamente, mas) dando
glria a
Deus e estando certssimo de que o que Ele tinha prometido tambm era
poderoso para o fazer."
Abrao, de forma alguma, tomou conhecimento das evidncias de seus
sentidos fsicos, os quais sempre testificavam do fato que era um velho de
quase
cem anos de idade, demasiado velho por certo para se tornar pai de filhos.
E Sara sentia-se velha, parecia velha, e era velha, segundo a evidncia
dos sentidos naturais, mas Abrao NO FAZIA CASO, tambm, desses
fatos.

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Por que no tomava conhecimento desses fatos? Porque contradiziam o


que Deus dissera. Deus dissera que teria um filho. Os sentidos diziam:
"IMPOSSVEL." Os sentidos, Abrao no considerava, e na Palavra de
Deus,
CRIA. ISSO F.
Que diz a Escritura? "Creu Abrao a Deus," Romanos 4.3. Desde que a
palavra "crer" um verbo, e um verbo geralmente exprime AO, digo
que
ABRAO AGIU SEGUNDO O QUE DEUS LHE DISSERA QUE
ACONTECERIA.
Sara e sua f
Observe, tambm, que Sara no "sentia" que tivesse fora para conceber
e
dar luz um filho, mas NO SE IMPORTAVA COM O QUE SENTIA, e
"Pela
F a mesma Sara recebeu a virtude para conceber, e deu luz, j fora da
idade."
Como lhe aconteceu isso, to avanada em idade? No pela evidncia de
seus
sentidos, no pelo que "sentia," "porquanto teve por fiel Aquele que lho
tinha
prometido," Hebreus 11.11.
A f e o homem natural
A f no liga importncia alguma ao que o olho natural pode perceber, ao
que o ouvido natural pode ouvir, nem ao que o corpo fsico sente. A f v
apenas
a Onipotncia. Os olhos naturais vem somente as muralhas grandes de
Jerico, os
ouvidos naturais ouvem somente o escrnio do inimigo, mas a f v as
muralhas
rudas e o inimigo vencido.
O corpo natural sente as dores do cncer a roer, mas a f v essa coisa
vil,
seca e consumida pelo poder para curar de Jeov-Rafa, "O Senhor que TE
sara.
Os olhos naturais vem o negrume horrvel das nuvens pairando sobre a
terra, e os ouvidos naturais ouvem o ribombo pavoroso do trovo, mas a f
calmamente MANDA: "Cala-te, aquieta-te!" Como pode ela fazer isso?
Porque
percebe o cu sem nuvem e o vento brando, mesmo antes de eles
obedecerem.
Os olhos naturais vem a carne consumida dos ossos pela vil tuberculose

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uma embaixadora do inferno; a mo fsica sente a febre ardente que


est
consumindo os tecidos do corpo, mas a f v essa "consuno" (ou tsica)
como
uma parte da MALDIO DA LEI (Deut. 28.22), e ento a v
AMALDIOADA no Calvrio, onde sua vtima foi REDIMIDA dela (Gl.
3.13),
e com algumas palavras severas de repreenso, no nome de Jesus,
ordena a
doena que se afaste da vtima, e se retire do quarto, com a segura calma,
que se
cumpriro as palavras da Bblia: "E OS CURARO;" "O SENHOR O
LEVANTAR."
F versus razo
D quase para pensar que a f inteiramente cega s condies fsicas.
Quando a razo quer discutir com ela, a f somente ri, sem vacilar.
A f v Satans vencido, mesmo que ele seja visto governando com
poder.-Na mente da f, as doenas esto curadas mesmo antes da
orao. A f
avana e age, quando Deus avana e age. A RAZO est turbada, agitada
e
nervosa. A F permanece tranqila. A f sabe que Deus no pode mentir,
assim a
f nunca apresenta argumentos, mas se fia na promessa, quando o pedido
foi feito
conforme a Palavra de Deus. A f considera a obra consumada mesmo
antes de
ser completamente manifestada. A f vencedora. A f vem pelo ouvir a
Palavra
de Deus, assim l a Sua Palavra e goza de uma vida de f vitoriosa.
A f e a Palavra so vencedoras
Sim, l a Palavra de Deus; alimenta-te da Sua Palavra. Deixa-a produzir f
no corao. O Salmista diz: "A exposio das Tuas palavras d luz; d
entendimento aos smplices," Salmo 119.130. Reconhece a veracidade da
Palavra
de Deus e tem a coragem de fiar-te nessa Palavra. Ela no te
desapontar, porque
Deus no te desapontar.
O Salmista diz, tambm: "Escondi a Tua Palavra no meu corao, para eu
no pecar contra Ti," Salmo 119.77. Carlos H. Spurgeon disse: "Isso
uma boa
coisa, em um bom lugar, com um bom propsito." Podemos mudar esta

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Escritura
e aplic-la enfermidade: "Escondi a Tua Palavra no meu corao, para
evitar a
enfermidade, por intermdio de Ti," e ainda ficaria o que Spurgeon disse:
"Uma
boa coisa, em um bom lugar, com um bom propsito." Porque "A f vem
pelo
ouvir (saber) a Palavra de Deus" (Romanos 10.17), e a cura vem pela f
nas
promessas de Deus.
A verdadeira f em Deus e na Sua Palavra nunca desanima. como certo
homem disse: " nas provaes que a verdadeira F em Deus floresce.
A f vive luz dos resultados antecipados. No vive em escravido s
circunstncias presentes, nem olha para elas, mas antes domina as
circunstncias
e determina o destino, andando luz de realizaes prometidas.
A F persistente sempre vence. No deixes coisa alguma te desanimar.
No deixes coisa alguma te influenciar. No deixes qualquer sintoma
mudar tua
atitude para com a Palavra de Deus. Fica firme. Resolve no teu corao
para
sempre que as promessas de Deus SE CUMPRIRO. Podes repetir sete
viagens
em redor das muralhas de Jerico (Josu 6.15,16) ou sete mergulhos no rio
(II Reis
5.14), mas haver vitria pela f persistente no que Deus tem falado.
A f possuidora
"Todo lugar que pisar a planta do vosso p vo-lo tenho dado," foi a
promessa que estimulava os israelitas, ao enfrentarem a Terra da
Promisso.
Pegadas significavam possesso, mas estas pegadas tinham de ser dos
seus
prprios ps. assim, tambm, para possuir nossas bnos do Novo
Testamento, adquiridas no Calvrio. Toda promessa em que pisar a planta
do teu
p tua. A plancie frtil tua, at o ponto que pisares nela. O vale rico da
libertao teu se ao menos entrares para o possuir. O planalto de poder
espiritual teu, se queres imitar o nobre velho, Calebe, em expelir os
anaquins da
incredulidade que ali habitam, Josu 14.6-15. Todas essas bnos so
tuas para
possures no poderoso Nome de Jesus.

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Todas as promessas benditas da Palavra de Deus so tuas, portanto no


sejas remisso em subires para possuir as tuas terras! Entre ti e tuas
possesses h
inimigos poderosos, mas une tuas armas, a orao e a f, naquele Nome
todosuficiente,
e avana contra eles. No desistas at que o ltimo inimigo fique
vencido. O tamanho da tua possesso depender de quanto terreno tens
percorrido e realmente reclamado. Veste-te de "toda a armadura de Deus,"
para
ficares invulnervel, toma "a espada do Esprito," para ficares invencvel
(Ef.
6.10-17), "milita a boa milcia da f" (I Tm. 6.12), "sofre as aflies como
bom
soldado de Jesus Cristo" (II Tm. 2.3), "resiste ao diabo," e achars
verdadeira a
promessa que ele fugir de ti," Tiago 4.7. Para muitas pessoas, "f"
meramente
uma palavra terica. Tu podes torn-la um fato e um poder.
Satans sabe que os interesses de Deus e os teus so idnticos, quanto
cura. Ele sabe que Deus e tu sois aliados. Ele sabe que Deus no te pode
deixar
fracassar, enquanto confias na Sua Palavra, porque no o podia fazer sem
Ele
tambm fracassar; e isso Ele no o pode fazer.
Depois de orar "a orao da f," fica firme na f, porta-te varonilmente, e
fortalece-te, I Cor. 16.13. No desistas. Julga-te so no corpo. Conta que
sers
RESTAURADO. Reclama teus direitos de aliana. Ento Deus receber a
glria,
e tu recebers a vitria. "A f a vitria, I Joo 5.4.

CAPTULO XV
A F Essencial para a Cura?
Muitos perguntam: "Irmo Osborn, cr que necessrio que eu tenha f?
No acha que posso ser curado por intermdio da sua f?"
A Bblia diz: "Sem f impossvel agradar a Deus," e "Andamos pela f e
no pela viso." No h dvida de que a cura por intermdio da f doutrem

exceo bblica, no a norma. Meu conselho seria seguir d norma e no a


exceo. Estou certo que quando algum tem ouvido a Palavra de Deus
at a f
nascer no seu corao (e a Palavra, se a atendermos, sempre produz f),
ser

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curado por intermdio de sua prpria f.


Quero assegurar-vos que Deus planejou que TODO CRENTE fosse um
vencedor, em vez de apenas os poucos que pregam e ensinam a cura
divina. Deus
quer que tu descubras que tens domnio sobre o diabo. Deseja que saibas
que tens
poder sobre a enfermidade, que s vencedor, que s conquistador, que
podes
repreender a doena e a enfermidade e ver dissipar os sintomas. Isso
nunca podes
fazer enquanto dependes da f doutrem.
Quero lembrar-te que a f doutrem nunca te libertar do pecado. TU deves
ouvir o Evangelho, a voz do Esprito, e ficar convicto de teus pecados. TU
deves
crer no Senhor Jesus Cristo como Salvador, e ento TU sers salvo.
Igualmente
TU deves ouvir a Palavra de Deus, TU deves crer no Senhor Jesus Cristo
como
Quem te cura, e que TU "pelas Suas feridas" s curado.
Deve-se observar que na maioria dos casos Jesus no curou uma pessoa
antes de a pessoa confessar sua f, ou de
Ele observar uma demonstrao de f para ser curada. Isso era assim no
caso do centurio, Mat. 8.8.
Acerca do paraltico, que desceram num leito, pelo telhado, est escrito:
"E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: "... Levanta-te, toma o teu
leito, e
vai para tua casa," Marcos 2.5,11.
No posso conceber um doente acamado, deixando quatro homens o
levarem em um leito, para cima do telhado, e ento o descerem, leito e
tudo, por
uma abertura no telhado, sem el*crer que algo lhe aconteceria ao
alcanar seu
destino.
notvel que a f VISTA, geralmente, mais que OUVIDA. JESUS VIU
SUA F NOS SEUS ATOS. "A f, se no tiver as obras (ou atos que lhe
correspondem), morta."
No caso dos dois cegos, que O "seguiram clamando, e dizendo: Tem
compaixo de ns, Filho de Davi, Jesus disse-lhes: Credes vs que eu
possa fazer
isto? Disseram-Lhe eles: Sim, Senhor. Tocou ento os olhos deles,
dizendo: Sejavos
feito segundo a vossa f. E os olhos se lhes abriram," Mat. 9.27-30.
mulher canania que buscava misericrdia do Senhor, dizendo que sua

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filha jazia em casa miseravelmente endemoninhada, Jesus respondeu,


depois de
ver sua f persistente e inabalvel: " mulher! grande a tua f; seja isso
feito
para contigo como tu desejas" (Mat. 15.28), e sua filha ficou s desde
aquela
hora.
A mulher que sofria de uma hemorragia, durante doze anos e que viera por
entre a multido que apertava a Jesus, dizendo a si mesma: "Se to
somente tocar
nos Seus vestidos, sararei," o Senhor disse: "Filha, a tua f te salvou; vai
em paz,
e s curada deste teu mal," Marcos 5.34.
Ao cego, de Marcos 10.52, Jesus disse: "Vai, a tua f te salvou."
Ao nico leproso que voltou para O adorar, Jesus disse: "Levanta-te e vai,
a tua f te salvou," Lucas 17.19.
Quando certo homem pediu a Jesus que fosse sua casa e curasse seu
filho, "porque j estava morte," Jesus disse: "Vai, o teu filho vive." E a
Escritura diz: "O homem creu na palavra que Jesus lhe disse, e foi-se." E,
em
caminho para casa, "saram-lhe ao encontro os seus servos, e lhe
anunciaram,
dizendo: O teu filho vive," Joo 4.47-53.
H muitos exemplos mencionados nos Evangelhos, em que no se diz se
a
pessoa curada tinha f ou no; tais como a mulher curvada de um esprito
de
enfermidade (Lucas 13.11) o homem que tinha uma das mos mirrada
(Mat.
12.13), o homem no tanque de Betesda (Joo 5.5), as multides (Mat.
12.15;
14.14; 14.35,36; Marcos 6.56), e muitos outros. Mas certo que essas
pessoas
realmente tinham f, porque quando Marcos diz: Jesus "no podia fazer ali
obras
maravilhosas; somente curou alguns poucos, impondo-lhes as mos," Sua
incapacidade de cur-las creditada "INCREDULIDADE" deles, Marcos
6.16.
Quando Paulo pregava o Evangelho em Listra, um de seus ouvintes era
"certo varo leso dos ps, coxo desde o ventre de sua me." Paulo, sem
dvida

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desejava que o homem fosse curado imediatamente, mas em vez disso,


Paulo
esperava at o coxo haver ouvido a Palavra, e assim adquiriu f para
receber a
cura, Rom. 10.17. Ento Paulo fitando nele a viso, e vendo que "tinha f
para
ser curado, disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus ps. E ele
saltou e
andou," Atos 14.8-10.
Durante as nossas campanhas de avivamento, tenho visto milhares das
vtimas de doena e enfermidade curadas entre os assistentes. A
pregao da
Palavra sempre produz f quando se presta ateno nela.
A Bblia diz que pela F os antigos alcanaram testemunho, Heb. 11.2.
Deus agradou-se dos patriarcas da antigidade quando manifestaram
grande f.
"Sem f impossvel agradar a Deus," Heb. 11.6. No dependas da f de
outrem.
Tem tua prpria f. Sempre a ters contigo, porque Deus est sempre
contigo, e,
tambm, a Sua Palavra.
A f individual
As promessas de Deus so para TI pessoalmente. TU tens o direito
individual de orar pedindo particularmente e receber todas as bnos
prometidas
aos crentes.
Jesus disse: "AQUELE que pede recebe," Mat. 7.8. Ele d nfase a esse
fato repetidamente para que tu compreendas bem que Ele deseja que tu
peas
tudo que quiseres. Ele diz: "Pedi, e dar-se-vos-; buscai e (vs)
encontrareis;
batei, e abrir-se-vos-. Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca,
encontra:
e, ao que bate, se abre." Mat. 7.7,8.
Atravs da Bblia inteira. Deus procura impressionar cada um de Seus
filhos com o fato de que todos temos direitos iguais. Ele no respeita um
filho
mais que outro. Ele no tem prediletos. Quer que cada um de ns tenha
f.Jesus diz: "O que vem a Mim de maneira nenhuma o lanarei fora," Joo
6.37. Isto TE inclui. Cristo est dizendo: "0 que vem a Mim para suprir
qualquer

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necessidade, seja qual for, de maneira nenhuma o recusarei."


Jesus disse: "Se vs estiverdes em Mim, e as Minhas Palavras estiverem
em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e VOS ser feito," Joo 15.7.
Jesus disse: "Tudo o que (VOS) pedirdes, orando, crede que o recebereis,
e (VOS) t-lo-eis," Marcos 11.24.
Paulo disse: "Se (tu) com a tua boca confessares ao Senhor. Jesus e em
teu
corao creres que Deus o ressuscitou dos mortos [tu) sers salvo,"
Romanos
10.9.
Cada pecador DEVE arrepender-se pessoalmente, crer pessoalmente,
confessar pessoalmente, aceitar pessoalmente, receber pessoalmente,
ento ser
salvo pessoalmente.
Igualmente o desejo e plano de Deus que cada enfermo pea
pessoalmente, creia pessoalmente, reclame pessoalmente, receba
pessoalmente,
ento ser curado pessoalmente.
H milhares de crentes estimados que passam suas vidas pedindo que
outros "orem por" eles. Querem as oraes dos outros mesmo como se os
outros
vivessem mais perto de Deus do que eles, como se os outros soubessem
orar
melhor do que eles; como se Deus ouvisse a orao dos outros antes das
suas.
Todos os crentes tm direitos iguais, e a vontade e o desejo de Deus
que
cada um de Seus filhos aprenda a se aproveitar de todas as Suas
bnos.
Cada pessoa pode orar e receber a resposta. Jesus disse: "Todo o que
pede
recebe."
Todo pecador salvo provou forosamente a declarao de Cristo ou nunca
foi salvo.
Se o privilgio, "Tudo o que pede recebe," para todos os inimigos de
Deus, quanto mais para Seus filhos. Isto , se esse privilgio era
disponvel antes,
quanto mais depois de sermos salvos?
Todo o filho pode pedir para si mesmo dos bens de seus pais.
Toda criancinha pede para si mesma, mesmo antes de saber falar uma
palavra. Quando pode somente chorar, j pede para si. Certamente os
outros

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filhos da famlia no tm de rogar o favor de a me dar de mamar


criancinha; a
criancinha pede por si mesma.
Contudo h milhares de crentes adultos que nunca aprenderam o privilgio
de pedir por si mesmos..Passaram anos fio escrevendo e chamando
outros para
orarem por eles, para fazerem as oraes que eles mesmos deviam fazer,
para
rogar a Deus por eles.
Outros podem orar contigo, mas no te convm substituir as tuas pelas
oraes dos outros, porque Jesus disse: "TODO O QUE pede recebe."
Todo homem que tem conta no banco pode escrever seu prprio cheque
para sacar dinheiro. No seria absurdo pedir de algum que mora no outro
lado
da cidade ir ao banco e tentar sacar uma parte do meu dinheiro para mim?
a
minha conta. Posso escrever meu prprio cheque, sem qualquer
dificuldade, para
sacar dinheiro. Tenho o direito de exigir o dinheiro, porque meu.
Toda a bno que Cristo morreu para prover, a propriedade particular
de cada pessoa, pela qual Cristo morreu.
A Bblia nos diz que TODO israelita, mordido por serpente ardente,
quando ele mesmo olhava para a serpente de metal, ficava vivo. Cada um
tinha
de olhar por si mesmo.
No Salmo 107.19, diz que os filhos de Deus "chegaram at s portas da
morte," mas ELES "clamaram ao Senhor"... "e Ele... enviou a Sua
PALAVRA, e
OS livrou."
Milhares de vezes, em nossas campanhas, pessoas tm sido curadas de
todas as formas de enfermidades, doenas e fraquezas, sentadas nos
bancos
curadas por sua prpria f que receberam ouvindo a Palavra de Deus.
Quero repetir: A f somente crer que Deus far o que Ele diz na Sua
Palavra que far. Deus nunca forou algum a crer que por Ele faria uma
coisa
que no prometeu fazer.
Deus disse: "Eu sou o Senhor que TE sara." O profeta Isaas disse: "Ele
(Jesus) foi ferido pelas NOSSAS transgresses... e pelas Suas pisaduras
FOMOS sarados,"
Jesus disse ao leproso: "QUERO, s limpo." Disse ao centurio: "EU IREI
E LHE DAREI SADE." Ao cego disse: "V." Pedro disse: "Levando Ele

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mesmo em Seu corpo os nossos pecados... pelas Suas feridas FOSTES


SARADOS." Jesus disse: "Poro as mos sobre os enfermos, e os
CURARO."
e: "Em Meu nome expulsaro demnios." Tiago disse: "Est ALGUM
entre vs
doente?... A orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar."
A F somente crer que Deus far tudo isso, e mais outras coisas, que j
disse na Sua Palavra que faria, se to somente crermos, "Se tu podes
crer; tudo
possve1 ao que cr," Marcos 9.23.
"Tende f em Deus"
Encontramos a smula de tudo na ordem de Jesus: "TENDE F EM
DEUS," Marcos 11.22.
Amigos, contamos que tendes visto, como nunca antes, que a f sempre
faz mover a mo de Deus. A f sempre possui. A f uma fora
persistente. A f
depende da capacidade de Deus. A f no conhece fracasso. A f cresce
n
provao. A f nunca discute. A f nunca se mostra agitada. A f nunca se
gaba
de si mesma. A f nunca nervosa. A f nunca treme e nunca
subjugada.
A f olha diretamente para a Palavra de Deus. A f sabe o que Deus tem
dito, porque foi gerada pela Palavra de Deus. A f sabe que o que Deus
diz uma
revelao do que a Sua vontade fazer. A f aceita a Palavra de Deus
como
decisiva. A f reclama a Palavra e fia-se nela. A f apossa-se das
promessas. A f
exige resultados. A f reclama seus direitos da aliana. Enquanto a razo
discute,
a esperana teme, treme e fica aflita, a f permanece firme e imvel,
porque sabe
o que Deus tem dito. Isso determina o caso com a f. A f invencvel. A
f
irresistvel.
Ah, amigos, estabelecei-vos na eterna Palavra de Deus. Conhecei a Sua
Palavra e assim conhecereis a SUA VONTADE. Levai os vossos pedidos
a Ele e
deixai os resultados com Ele. Assim Lhe dareis a oportunidade para vos
fazer o
que Ele tem esperado tanto tempo fazer, e no o podia, porque no

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quereis AGIR
SEGUNDO A SUA PALAVRA, COM F.
Fazei o que Abrao fez. Creu em Deus, e "no enfraqueceu na f . . . no
duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na f,
dando
glria a Deus; e estando certssimo de que o que Ele,tinha prometido,
tambm era
poderoso para o fazer," Romanos 4.19-21.
Amigo, vai agora mesmo a Deus, e cita qualquer das Suas promessas que
queres cumprida na tua vida. Pede-Lhe com f para faz-lo. Ora "a orao
da f,"
reclamando essa promessa. Isso , deposita seu pedido no correio da f
soltao.
Confia nas autoridades celestiais para levar e trazer de volta o que
pediste. No
fiques orando pedindo repetidamente a coisa desejada. "Solta a tua f"
pela coisa
pedida e deixa a f trazer a resposta. Mantm essa atitude de F. No
desistas.
No cedas coisa alguma da tua firmeza na promessa de Deus, e tua
orao ter
plena resposta; pois Deus dir: "Vai, e como creste te seja feito." Mat.
8.13.

CAPTULO XVI
A Importncia da Confisso
Disseste que no o podias fazer, e no instante em que o disseste, ficaste
derrotado.
Disseste que no tinhas f, e nesse mesmo instante a dvida, como um
gigante, se levantou e te amarrou.
No reconhecias, talvez, que em grande parte s dominado por tuas
palavras.
Falaste em fracassar, e o fracasso assenhoreou-se de ti.
Falaste em temer, e o temor envolveu-te ainda mais.
Disse Salomo: "Enredaste-te com as palavras da tua boca; prendeste-te
(ficaste prisioneiro) com as palavras da tua boca," Provrbios 6.2.
Testificar Testemunhar Confessar
Poucos so os crentes que reconhecem a importncia da confisso e o
seu
valor nas suas vidas. A palavra "confisso" tem para eles a idia de
confessar
pecados, fraqueza e fracasso. Isso, porm, somente o lado negativo do
assunto.

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A confisso negativa de nosso pecado apenas abre a porta para a


confisso
positiva a toda a Palavra de Deus.
Nada, em nossa vida de crente, mais importante que a nossa
CONFISSO, apesar de quase nunca a mencionarem nos cultos.
A vida crist chama-se "confisso" (no grego, "reconhecimento" ou
"admisso") em Hebreus 3.1.
A palavra grega da qual se traduz a palavra "confisso" quer dizer, "falar o
mesmo," isto , "dizer o que Deus diz," ou "concordar com Deus em nosso
testemunho." O sentido : "Dizer o que Deus diz na Sua Palavra acerca de
nossos
pecados, nossas enfermidades, nossos fracassos, nossa sade, nossa
salvao,
nossas vitrias, ou acerca de qualquer outra coisa da nossa vida. Com
outras
palavras, a confisso testificar, ou "admitir," o que Deus diz.
A Confisso nas Provaes
Por exemplo: Uma doena ameaa abalar a tua sade. Aparecem
sintomas
de uma doena temida. Satans quer tirar-te a sade e assim tornar a tua
vida
infrutfera no servio de Cristo.
Mas Deus j fez proviso para nossa sade. Deus j fez contigo uma
aliana de cura. Ele prometeu: "E servireis ao Senhor vosso Deus, e ... Eu
tirarei
do meio de ti as enfermidades," xodo 23.25. Isto porque, "Eu sou o
Senhor que
te sara," xodo 15.26. Palavra de Deus diz: "Ele sara as tuas
enfermidades,"
Salmo 103.3. Jesus Cristo j te redimiu da queda do homem j te
redimiu de
tuas doenas, porque "Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e
levou as
nossas doenas" (Mat. 8.17) no atroz pelourinho (Marcos 15.16-20; Mat.
27.26;
Joo 19.1) e portanto "pelas Suas feridas fostes sarados," I Pedro 2.24.
Se reconheceres tudo isto, servir-te- como base para tua f. Reconheces
que Satans no pode pr doena no teu corpo, porque Cristo j tomou
nossas
doenas... Portanto resistes a Satans e seus sintomas mentirosos de
doena. No
os temes. Reconheces que a tua redeno um fato. Reconheces que

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tuas
enfermidades foram postas no corpo de Cristo e que Ele as levou em teu
lugar.
Nada temes. Repreendes a Satans, teu adversrio, ousada e firmemente,
com a
Palavra de Deus, no Nome de Jesus Cristo que morreu para te libertar.
Mantnste
firme; no cedes terreno. Fazes justamente como fez Cristo, teu Exemplo,
quando tentado no deserto; dizes: "Satans, est escrito." Em seguida
citas a
Palavra: "Pelas Suas feridas j fui sarado. Ele sara todas as minhas
doenas.
Cristo mesmo tomou as minhas enfermidades e levou as minhas
doenas." ISTO
CONFISSO.
o testemunho da f. E falar a linguagem da Bblia em todo o tempo,
resistir a Satans com o "assim diz o Senhor." reclamar teus direitos
diante o
Trono da Graa, confessando a Palavra de Deus as Promessas de
Deus.
Repetimos: A palavra grega traduzida "confisso" quer dizer "falar a
mesma coisa," isto , "dizer o que Deus diz," ou "concordar com Deus em
nossa
conversao," "reconhecer a Palavra."
Um amigo te diz durante uma provao da tua f: "Cuidado! Um
conhecido meu morreu dessa doena! Deita-te logo e manda chamar o
mdico!"
Mas tu falas a linguagem de Deus, porque crs no que Deus diz. Suas
palavras
esto nos teus lbios na tua conversao. Confessas abertamente: "O
Senhor
a fora da minha vida, a quem temerei? Cristo j levou as minhas doenas
e pelas
Suas feridas estou sarado."
Em todas as circunstncias, em todas as ocasies, falas a linguagem de
Deus. Acostumas-te vida que Deus ordena, a falar como Ele ensina. A
atitude
dEle, como patenteada na Palavra, torna-se realidade na tua vida, at
Satans no
conseguir prevalecer contra ti, porque tua prpria vida e tua prpria
natureza
ficam moldadas pela Palavra de Deus, II Pedro 1.4. Tornas-te to
irresistvel,

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como Deus irresistvel, pela Palavra de Deus que entra para formar tuas
oraes, tuas palavras, teus pensamentos e teus atos.
A confisso afirmar o que cremos. A confisso testificar o que
sabemos, declarar a verdade que abraamos.
Jesus planejou que essa mensagem da vida crist fosse dada ao mundo
por
meio de testemunho, isto , por nossa confisso.
Testificadores, testemunhas e confessores tm sido os grandes lderes e
representantes da vida nova e revolucionria de Jesus Cristo (o
cristianismo) no
mundo.
O que confessar
O problema maior que encaramos, ento, o de saber o que temos de
confessar. Simplesmente a Palavra de Deus, em todas as ocasies, em
face de
todas as contrariedades, em todas as circunstncias. CONFISSO
"afirmar
verdades bblicas." CONFISSO "repetir com os nossos lbios (do
corao) as
coisas que Deus diz na Sua Palavra."
No podes confessar nem testificar as coisas que ignoras. Tens de
confessar o que sabes pessoalmente acerca de Jesus Cristo e acerca do
que s
nEle. Sabes esses fatos pela Palavra.
O segredo da CONFISSO e da f que prevalece descobre-se ao
entender
verdadeiramente o que Jesus Cristo realmente nos fez, ao entender o que
SOMOS nEle por causa disso, e ao entender o que a Palavra nos promete
que
podemos fazer como resultado da Sua obra consumada em ns. Esse
conhecimento, junto com a firme confisso desses fatos, e os atos que
correspondem, produzem a maior sorte da f. ESSE CONHECIMENTO
VEM
PELA PALAVRA.
Simplesmente admirar esses fatos na Bblia e dizer que os crs, mas
recusar (ou negligenciar) confess-los abertamente e p-los em ao,
privam-te
da f na hora de necessidade.
Ao saber quem Jesus Cristo, e o que Ele me fez; ao saber o que me
pertence agora e o que posso gozar na minha vida cotidiana, torna-me
vencedor.
Saber que Satans foi vencido por nosso Substituto, e que sua derrota

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eterna, torna a nossa redeno um fato-bendito e uma realidade gloriosa.


Saber que foi o nosso Substituto que venceu Satans, e que sua derrota
foi
lanada nossa conta, de tal forma que no registro do supremo tribunal do
universo somos atualmente chefes sobre Satans, e que Satans
reconhece que no
Nome de Jesus Cristo somos governantes sobre ele; quando o corao
isso
reconhece to bem como reconhece que dois e dois so quatro, ento a f
que
domina, unida com uma nova CONFISSO de autoridade; torna-se
natural.
Automaticamente falamos como Jesus falava. Entendemos os fatos de
nossa
redeno. A f -nos to natural como era o temor antes de ficarmos
esclarecidos,
Sabemos que o prprio Deus colocou Satans e todo o seu reino sob os
nossos ps, e que tanto Satans como o Pai nos consideram vencedores.
Temos
sido libertados. A nossa linguagem torna-se na de super-homens. Falamos
como
povo de outra raa ou de outro reino e por isso somos, "gerao eleita,
sacerdcio
real." Temos autoridade. Deus nos apia. Somos audazes. Falamos a
linguagem
de Deus tanto como o descrente fala nos seus receios.
Como seria grande a transformao da Igreja atual se seus membros
subissem ao lugar que Deus lhes deu e se falassem a linguagem que
Deus deseja
que Seus eleitos falem.
No faz muito tempo que se um crente abertamente se declarasse
SALVO,
seria julgado quase sacrilgio. Se se firmasse na sua salvao como obra
consumada e fato definido, seria considerado absurdo. Mas gradualmente
raiou a
luz e chegamos ao conhecimento bendito da converso completa uma vez
para
sempre, obra instantnea e definida da graa ilimitada de Deus.
Mas quantos de ns temos coragem de confessar abertamente ao mundo
o
que a Palavra declara que SOMOS EM CRISTO?
Notem-se estas Escrituras, como exemplos: "Assim que, se algum est
em Cristo, NOVA CRIATURA ," II Corntios5.17.

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Isto no quer dizer que somos apenas pecadores perdoados pobres


membros da igreja, fracos, vacilantes e pecando. Isto significa o que diz:
Somos
novas criaturas AGORA. Fomos criados em Cristo Jesus, com a vida de
Deus, a
natureza de Deus, e o poder de Deus dentro de ns.
"As coisas velhas j passaram: eis que TUDO se fez novo," Tu confessas
isto. Cr-lo. Estas palavras querem dizer o que dizem. Somos novos.
TUDO
novo. As coisas velhas no existem mais. Todos os velhos marcos de
pecado, de
enfermidade, de doena, de fracasso, de fraqueza e de temor j
passaram. Agora
temos a natureza de Deus Sua vida. Sua fora. Sua sade. Sua glria,
Seu
poder, Temo-los agora. Como seria grande a transformao da Igreja atual
se
seus membros acreditassem nessas coisas e comeassem a falar desta
maneira, a
viver desta forma, e a agir. justamente isto que anela o corao do
Deus-Pai.
Observe o crente no quarto de um enfermo, onde a doena est a ponto
de
arrebatar um ente querido. No lhe falta coragem. Ele domina e sabe
disso.
Confessa ousadamente: Maior Aquele que est em mim do que a
doena que
est levando meu ente querido. Ordena que a doena saia; fala no Nome
de Jesus,
mandando que Satans solte o enfermo. Manda que o doente se levante
so. O
enfermo sara. Qual foi a diferena? O crente conhecia sua posio, sua
autoridade, e seus direitos. Satans tinha de honrar tua ordem, e Deus
confirmou
Sua Palavra.
Notemos outro exemplo, Colossenses 1.13,14; "O qual nos tirou da
potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor;
em que
temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados."
Isto quer dizer que se acabou o domnio de Satans e que comeou o
domnio de Cristo Jesus. O domnio de Satans, sobre a tua vida, cessou
no
mesmo momento em que nasceste de novo. Recebeste outro Senhor,

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Jesus Cristo,
para governar a tua vida. A enfermidade e a doena, a fraqueza e o
fracasso
jamais te dominaro. Os hbitos velhos no mais governaro a tua vida.
Ests
redimido. Ests salvo.
Quo grande comoo haveria se esta Escritura se tornasse em realidade:
"No temas, porque eu sou contigo; no te assombres, porque eu sou teu
Deus;
eu te esforo, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justia,"
Isaas
41.10.
"Se Deus por ns, quem ser contra ns?" Romanos 8.31.
Isso uma das coisas mais revolucionrias jamais ensinadas. Convm
que
tais Escrituras sejam a tua CONFISSO ao enfrentar o mundo.
Crs e dizes: "Deus est comigo ao iniciar este dia."
"Filhinhos, sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior o que
est
em vs do que o que est no mundo," I Joo 4.4.
Dizes ousadamente: "Deus est em mim agora; Aquele que governa a
criao est comigo." Quo grande esta confisso!
Resultados revolucionrios
Encaras a vida sem temor. Sabes que maior Aquele que est em ti, do
que todas as foras que se podem formar em batalha contra ti.
Encaras as contas que no podes liquidar. Enfrentas inimigos sem fora
nem recursos para os dominar, contudo os enfrentas sem temor. Gritas
triunfalmente: "Ele prepara uma mesa perante mim na presena dos meus
inimigos."
Ests cheio de gozo e de vitria pois Deus se encarregou dos teus
problemas. Ele enfrenta as tuas batalhas.
No temes as circunstncias porque tudo podes nAquele que te fortalece.
Ele no apenas a tua fora, Ele est ao teu lado. Ele a tua salvao. A
quem
deves temer? Ele esclarece os problemas da tua vida para agires
sabiamente. Ele
a tua salvao e o livramento de toda a armadilha armada por teu
inimigo. O
Senhor guarda-te de toda a cilada arquitetada para te escravizar.
"O Senhor a fora da tua vida; de quem te receares?"
Nada temes. No receias coisa alguma pois Deus est ao teu lado. ISSO

A TUA CONFISSO.

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A confisso contnua e ousada de Jesus o nosso exemplo. Confessas


continuamente o que Ele .
Temos de confessar o que somos em Cristo. Temos de confessar que
somos redimidos, que a nossa redeno realmente um fato, que somos
libertados do domnio e autoridade de Satans. Confessamos esses fatos
ousadamente, com certeza absoluta, porque SABEMOS QUE SO
VERDADEIROS.
Confessamos que somos realmente novas criaturas, criados novamente
em
Cristo Jesus; que somos participantes da Sua natureza divina; que a
enfermidade,
a doena, o medo, a fraqueza e o fracasso so coisas do tempo passado.
Nossos amigos ficam maravilhados de nossa linguagem; parece-lhes
absurda, e que somos atrevidos. Mas para ns, apenas exprimimos fatos
escritos
na Palavra; a linguagem da famlia de Deus.
Temos a coragem de firmarmo-nos na presena dos homens que
contradizem a Palavra de Deus e de declarar calmamente que a Palavra
realidade.
Por exemplo, a evidncia do fsico declara que estou enfermo, com
doena
sem cura. Confesso ousadamente que Deus ps esta doena sobre Jesus,
que Ele
a levou por mim e que Satans no tem direito de a pr sobre mim; que
"pelas
Suas feridas estou sarado." Creio nisto firmemente, e portanto me seguro
nessa
confisso em face a evidncia do contrrio, que diz que no verdade.
Porm a
minha confisso da Palavra prevalece e fico so.
O Intercessor de nosso testemunho
V-se em Hebreus 3.1 que Jesus Cristo se chama o "Sumo Sacerdote DA
nossa confisso." O versculo seguinte declara, "Sendo fiel (como Sumo
Sacerdote DA nossa confisso) ao que O constituiu, como tambm o foi
Moiss .
. ."
Nos tempos de enfermidade, confessamos ousadamente Suas promessas
para nos sarar. Quando CONFESSAMOS SUAS PALAVRAS, ento nosso
Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, age em nosso favor, conforme a nossa
CONFISSO DA SUA PALAVRA, e intercede ao Pai pelas bnos das
promessas que confessamos. Ele o Sumo Sacerdote DA nossa
confisso.

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Nesse nterim, desde o tempo em que pedimos a Deus uma bno a ns


prometida, e o tempo em que o Pai nos concede que seja concedida,
"retenhamos
firmes a confisso da nossa esperana; porque fiel o que prometeu,"
Hebreus
10.23. Sabemos que o Sumo Sacerdote DA nossa confisso fiel, como
foi
Moiss, para interceder por ns at ser concedida a resposta, conforme a
promessa que fielmente confessamos na nossa orao, na nossa
converso, no
nosso testemunho, nos nossos pensamentos e nos nossos atos.
A confisso errada
A confisso errada a confisso de derrota, de fracasso, e da supremacia
de Satans. Falando do teu combate com o diabo, como te impede, e
como te
guarda em sujeio e te conserva doente, confisso de derrota.
confisso errada. Isso glorifica teu adversrio, E confisso, sem saberes,
que teu Deus e Pai te desapontou. A maior parte das confisses que
ouvimos hoje
glorifica o diabo. Tais confisses debilitam mais e mais a tua vida.
Destroem a f
e conservam-te em sujeio.
A confisso de teus lbios, que procede da f no teu corao, vencer
absolutamente o adversrio em todas as batalhas.
A confisso do poder de Satans para te impedir e te evitar de ser bem
sucedido, d a Satans a vantagem sobre ti. Ele te enche de receio e de
fraqueza.
Porm, se confessares abertamente o cuidado e proteo do Pai e
declarares que
Aquele que est em ti melhor que qualquer fora ao redor de ti,
sobrepor-te-s
influncia satnica.
Todas as vezes que confessares tuas dvidas e receios, confessas tua f
em
Satans e negas o poder e a graa de Deus. Quando confessas tuas
fraquezas e tua
enfermidade, confessas abertamente que a Palavra de Deus no certa e
que
Deus fracassou em a cumprir.
Deus declara que "com Suas feridas foste sarado, e "verdadeiramente Ele
tomou sobre Si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas." Em
vez de

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confessar que Ele levou as minhas enfermidades e as lanou fora,


confesso que
ainda as tenho. Aceito o testemunho da evidncia natural em vez do
testemunho
da Palavra de Deus. Nisso me engano e falho.
Enquanto permaneo na confisso da minha fraqueza, da minha
enfermidade, da minha dor, permaneo com elas. Posso passar anos
procurando
um homem de Deus para orar a orao de f por mim, mas nada me
aproveitar,
porque a minha incredulidade tornar nula a eficcia da sua f.
Quem anda sempre confessando seus pecados e suas fraquezas,
acrescenta
fraqueza, fracasso e derrota em todo o empreendimento.
L a Palavra. Fala a Palavra. Confessa a Palavra. Pratica a Palavra, e a
Palavra tornar-se- uma parte do teu ser.

CAPTULO XVII
A Proclamao da Emancipao
"Cristo nos RESGATOU da MALDIO da lei, fazendo-se maldio
POR NS," Gaiatas 3.13. Qual foi esta maldio? Isto registrado no
captulo
vinte e oito de Deuteronmio, onde consta que as seguintes enfermidades
sobrevieram ao povo por causa de desobedincia' lei de Deus: a
pestilncia, a
tsica (a tuberculose), a febre, o calor ardente, as lceras, os tumores, a
sarna, a
coceira, o pasmo do corao, a falta de vista. Se a tua enfermidade no for
mencionada na lista, nota o resto da passagem: "Todas as molstias do
Egito.. .
toda enfermidade e toda praga, que no est escrita no livro desta lei:"
Portanto
TU ests includo e a tua enfermidade. Paulo diz que Cristo nos
RESGATOU da
MALDIO da lei, porque foi feito MALDIO por ns, Gaiatas 3.13. A
MALDIO DA LEI inclui todas as molstias, todas as enfermidades e
todas as
pragas conhecidas atravs da histria do mundo, Deuteronmio 28.60,61.
Para
que Cristo pudesse resgatar-nos dessa MALDIO horrvel DA LEI, Ele foi
feito maldio POR NS; isto , levou o castigo prescrito na lei por ns.
Foi por

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esta razo que tinha de tomar "NOSSAS enfermidades e levar NOSSAS


doenas," Mateus 8.17.
Ado e Eva venderam-nos escravido do diabo e deixaram-nos sob seu
poder e sua jurisdio, mas CRISTO NOS RESGATOU. Ele nos comprou
de
volta, adquiriu-nos pelo preo de Seu prprio corpo e sangue, e NOS
LIBERTOU. "Fostes comprados por bom preo; glorificai pois a Deus no
vosso
CORPO, e no vosso ESPIRITO, os quais pertencem a DEUS," I Corntios
6.20.
Faz vibrar o corao saber que
Deus assim nos amou que pagou grande preo pela nossa REDENO,
isto , comprou-nos de volta de Satans! O preo que pagou foi o de SEU
NICO FILHO. "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho
unignito," Joo 3.16. Foi a espcie e o preo de amor que no
compreendemos.
Foi o amor de Deus.
O Calvrio foi a PROCLAMAO de tua EMANCIPAO, isto , de
tudo contrrio a vontade de Deus para com os homens. Convm que te
comportes
de acordo com isso. Convm-te falar de acordo com isso. CONFESSA tua
LIBERTAO, em vez de tua escravido! Confessa: "Com Suas feridas fui
sarado," em vez de confessar tuas enfermidades. Confessa tua redeno
de
TODAS AS ENFERMIDADES, Salmo 103.3! Confessa que tua libertao
do
PECADO e das ENFERMIDADES foi completa. Confessa que o domnio
de
Satans sobre ti findou no Calvrio, porque foi l que DEUS TE
LIBERTOU! A
Palavra de Deus declara tudo isto, portanto CONFESSA-O.
Quando os escravos do Sul dos EE.UU. receberam a Proclamao de
Emancipao, ainda moravam nas cabanas de escravos. Ainda pareciam
escravos, "SENTIAM-SE" escravos. Mas ao ouvirem a leitura da
Proclamao de
Emancipao, tinham o direito legal de declarar: "Estamos livres" e se
comportarem
de acordo com isso.
No deves ainda mais crer na tua proclamao de libertao? "Estai pois
firme na LIBERDADE com que CRISTO nos LIBERTOU," Gaiatas 5.1.
Reconhece-te libertado! Confessa-o. Dize ao diabo que sabes da
VERDADE. Ele
sempre o soube, mas te mentia e te cegava os olhos para no o

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perceberes.
Evitava que soubesses dos teus direitos legais em Cristo, teu
REDENTOR. "O
deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos," II Corntios
4.4. Dize
a Satans que descobristes a VERDADE, a verdade que te liberta dele.
Leva-o a
saber, pela tua CONFISSO DA PALAVRA, que ests LIBERTO de seu
domnio e que o SABES.
A declarao: "Ele (Jesus) tomou sobre Si as nossas enfermidades, e
levou
as nossas doenas" o cheque de Deus da tua cura perfeita. Abona esse
cheque
com tua CONFISSO, e te trar sade perfeita, direta do trono.
As enfermidades do teu corpo foram postas sobre Jesus. No tens jamais
de as levar, porque Ele as levou. Somente precisas CRER NISSO e
comear a
CONFESS-LO. Recusamos deixar as enfermidades permanecerem no
nosso
corpo, porque FOMOS SARADOS por Suas (de Jesus) feridas. Se os
crentes
cressem nisto, findariam as chamadas enfermidades crnicas nos seus
corpos.
Lembra-te sempre que SATANS EMBUSTEIRO; ele mentiroso.
As enfermidades, as doenas, e o pecado foram TODOS postos sobre
Cristo. Ele os tomou sobre Si. Ele os levou e nos deixou livres e sos.
Devemos
regozijar-nos nessa liberdade que nossa.
A redeno no se tornou em realidade para muitos. Tem sido apenas
uma
teoria, uma doutrina, ou um credo, Satans aproveita-se da ignorncia da
Igreja.
Somos redimidos
Somos redimidos de todo o poder de Satans. Isto quer dizer que fomos
"comprados de volta" da mo do inimigo. "Renascemos." Somos a "nova
criao." Somos libertados do reino das trevas. No somos mais
ESCRAVOS DE
SATANS, e O PECADO E AS ENFERMIDADES no mais tm domnio
sobre ns.
"Fostes COMPRADOS POR BOM PREO; glorificai pois a Deus no
vosso CORPO, e no vosso ESPIRITO, os quais pertencem a Deus," I
Corntios

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6.20. Como podes glorificar a Deus no teu corpo, consumido por doena?
to
impossvel glorificar a Deus, como convm, no teu CORPO quando
tomado pela
DOENA, como glorificar a Deus no teu ESPIRITO quando tomado pelo
pecado. Ests LIBERTO. Ests SOLTO. 0 amigo, CONFESSA ISSO! Dize
ao
diabo: "Satans, tu s mentiroso. Sabes que sou POSSESSO
REDIMIDA, pois
aceitei Jesus como meu Redentor. No moro mais no teu territrio. No
mais te
perteno nem mais fico sob tua jurisdio. EU FUI REDIMIDO da tua
autoridade, por Jesus Cristo. Esta enfermidade, que puseste sobre mim,
foi
amaldioada na cruz do Calvrio (Gaiatas 3.13), e sabes que no tenho de
lev-la.
Eu te ordeno, no Nome de Jesus Cristo, que SAIAS DO MEU CORPO,
pois est
escrito: "Pelas Suas feridas estou sarado," portanto fico sarado. Deus o
disse. Tu
s MENTIROSO. Teus sintomas so mentiras e tuas palavras so
mentiras. Tu s
o pai das mentiras. Jesus j o disse". Em seguida agradece ao SENHOR o
teu
LIVRAMENTO.
Satans j sabe de tudo isso. somente quando ele sabe que'j o
descobriste que ele atende s tuas palavras. Muito POUCOS crentes
reconhecem
que esto livres do domnio de Satans. Ele o sabe, mas antes de o
descobrires,
ele continuar sua agresso contra a tua vida. Muitos morrem
prematuramente
porque no sabem dos seus direitos em Cristo.
Crucificado sepultado e ressurreto com Cristo
Quando Jesus foi crucificado, fomos crucificados com ele. "J estou
crucificado com Cristo," Gaiatas 2.20. "Se, pois, estais morto COM Cristo,"
Colossensses 2.20.
Quando Cristo foi sepultado, fomos "sepultados COM Ele," Romanos 6.4;
Colossensses 2.12.
Quando Jesus ressuscitou do tmulo como Vencedor, ressuscitamos COM
Ele, Colossensses 3.1; Romanos 6.4,5. "Vivificou-nos juntamente COM
Cristo: e
nos ressuscitou JUNTAMENTE COM Cristo," Efsios 2.5,6.

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Quando Jesus regressou ao trono, e "assentou-se direita de Deus"


(Marcos 16:19), "fez-nos assentar nos lugares celestes, em Cristo Jesus
(JUNTAMENTE COM ELE), Efsios 2.6.
Como sabes, "Somos feitura Sua (de Deus), criados EM Cristo Jesus,"
Efsios 2.10. Por Jesus Cristo, Deus nos fez o que somos - Uma NOVA
CRIAO. "Se algum est EM Cristo, NOVA CRIATURA ; as coisas
velhas
j passaram; eis que tudo se fez NOVO," II Corntios 5.17. Somos agora
uma
nova criao, feitos semelhana de Deus, pelo poder de Jesus Cristo.
Deus nos
concede Sua natureza. Seu amor, Sua f, Sua vida, Seu Esprito, Seu
poder.
Somos re-criados. Tudo que Jesus fez foi PARA NS. Todas as coisas
que
conquistou foram PARA NS. No havia necessidade de vencer Satans
para Si
mesmo. Isso o fez PARA NS. No tinha pecados prprios para levar,
porque
no tinha pecado antes de tomar "o nosso pecado." Isso o fez PARA NOS.
No
tinha enfermidades prprias para levar, porque nunca esteve doente antes
de ficar
doente POR NOS. Isso o fez PARA NS. Ele venceu POR NOS, e agora
que
estamos recriados EM Cristo Jesus e feitos participantes com Ele,
tornando-nos
vencedores COM ELE. "Em todas estas coisas," diz Paulo, "SOMOS
MAIS QUE VENCEDORES, POR AQUELE que nos amou," Romanos
8.37.
Tudo que Jesus fez foi para ns
Tudo que Jesus fez foi PARA NS, e agora somos participantes da Sua
natureza.
ramos cativos, mas Cristo nos livrou do cativeiro.
ramos amaldioados pelo pecado e pelas enfermidades, mas Cristo, O
NOSSO REDENTOR, nos livrou dessa maldio, e nos salvou do seu
domnio.
ramos fracos, mas o Senhor se tornou nossa fortaleza e somos fortes.
Estvamos acorrentados e prisioneiros, mas Cristo nos livrou da
escravatura.
ramos doentes, mas Cristo carregou com as nossas enfermidades e as
levou, portanto agora, "Com Suas feridas somos sarados."

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Lembra-te de que foste escravo de Satans. Foste amarrado pelo pecado


e
pela penalidade do pecado, a enfermidade. Estiveste sujeito autoridade
de
Satans, mas agora ests livre. J te foi apresentada a Proclamao de
Emancipao
de Cristo (a Bblia). No mais fiques escravo. Faze como os escravos do
Sul dos Estados Unidos quando ouviram a leitura de sua Proclamao de
Emancipao reclama tua liberdade; age pelo teu livramento. Ests
livre.
Grita teu livramento. Confessa teu livramento. CR no teu livramento. A
redeno um fato. Acerta tua liberdade. J findou teu cativeiro. Abriu-se
tua
priso. J foi concedida tua liberdade.
"O Esprito do Senhor Jeov est sobre mim, porque o Senhor me ungiu
para pregar boas novas; a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura
de priso
aos presos," Isaas 61.1.

CAPTULO XVIII
A Derrota de Satans
J notaste I Joo 3.8: "Para isto o Filho de Deus se manifestou: para
DESFAZER AS OBRAS DO DIABO;" "Despojando os principados e
potestades, exps publicamente e deles triunfou em si mesmo,"
Colossensses
2.15?
Conforme diz estas Escrituras, Jesus DESFEZ as obras do diabo,
DESPOJOU-O de seu poder e TRIUNFOU SOBRE ELE. Desde que as
obras de
Satans foram desfeitas, e ele despojado de seu poder, segue-se que
Satans
INIMIGO DESTROADO presentemente.
O triunfo de Jesus foi NOSSO triunfo. Sua vitria foi a NOSSA vitria.
Ele no fez coisa ALGUMA PARA SI MESMO. Fez tudo para NOS.
Venceu
Satans por ns. Despojou-o do poder por ns. Destroou suas obras por
ns.
Derrotou-o por ns.
Mas Satans (que foi vencido) CONSERVA Jesus atravs do Seu
Corpo, que a Igreja em cativeiro. Que horror! AQUELE QUE FOI
DERROTADO AMARRA SEU PRPRIO MESTRE, a Igreja, quando,
segundo
o Novo Testamento, Igreja foi dado poder e autoridade sobre SATANS,

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J
VENCIDO.
Podes ainda sujeitar-te a ti mesmo a Satans? No! Levanta-te e sai
desse
cativeiro! CONFESSA que S O VENCEDOR! Ento cuida de RETER
FIRME
A TUA CONFISSO, porque fiel o que prometeu, Hebreus 10.23.
Mantm tua
confisso da Palavra de Deus.
Todo crente pode tornar-se logo dominador do diabo. Jesus ao ressuscitar
da morte, deixou l SATANS, ETERNAMENTE VENCIDO. SEMPRE
GUARDA QUE SATANS UM INIMIGO ETERNAMENTE VENCIDO.
Lembra-te de Satans como aquele sobre quem Jesus e tu, no Nome de
Jesus, tm
domnio e autoridade completos.
A Bblia declara que "somos" feitura Sua, RECRIADOS EM CRISTO
JESUS," Efsios 2.10. "Se algum est EM CRISTO, NOVA CRIATURA
," II
Corntios 5.17. Somos categoricamente novas criaturas EM CRISTO.
Tornamonos
"membros do Seu corpo da Sua carne, e dos Seus ossos," Efsios 5.30
(Fig.).
Portanto, conforme estas Escrituras, o que Cristo , nos TORNAMOS.
Somos o
que Ele . Estamos NELE. Ele confirmou isso, quanto competncia e
poder,
quando disse: "Aquele que crer em Mim tambm far as obras que Eu
fao'" Joo
14.12. Temos agora autoridade para fazer as mesmas obras que Jesus
fez,
fazendo-as no Seu Nome. Se isso a verdade quanto s nossas obras,
igualmente
a verdade acerca de nossa posio perante Deus. Deus colocou-nos EM
CRISTO "EM QUEM temos a redeno," Efsios 1.7. Deus v-nos EM
CRISTO. "Recebemos, tambm, da SUA PLENITUDE," Joo 1.16. Estes
fatos
constituem nossa confisso, e pensamos, falamos, oramos e nos
comportamos de
acordo com nossa confisso.
Contar o que Satans est fazendo em nossas vidas, negar o que
SOMOS
EM CRISTO. Quando sabes que s o que Cristo diz que s, ento ages de
acordo

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com isso, confessando o que Ele te fizera. Isso glorifica a Deus e a Sua
Palavra.
Quando Jesus disse: "Tudo possvel ao que cr," queria dizer que tudo
possvel ao crente.
Quo grandes mestres Ele nos tornou! Cremos NELE. Quem Ele? O que
Ele? Se fomos criados NELE, ento que significa isso? Se NELE que
vivemos e nos movemos e existimos, segue-se que nos convm
determinarmos o
que Ele , e tudo acerca dEle.
O Cristo que vive em ns
O Homem destra de Deus, que me amou e morreu por mim, agora vive
POR MIM. Ele foi a resposta de Deus ao clamor universal dos homens.
Ele
Deus, que se manifestou em carne.
Jesus no foi um filsofo buscando verdade. Ele foi a verdade. Ele no foi
um mstico. Ele foi a realidade. Ele no foi reformador. Ele foi re-Criador.
Ele
no foi visionrio. Ele foi a luz do mundo. Ele nunca calculava. Ele sabia.
Ele
jamais se apressou. Ele jamais temeu. Ele jamais vacilou. Ele estava
sempre
pronto. Ele estava sempre certo. Havia certeza em tudo que Ele dizia, em
tudo
que Ele fazia. Ele no tinha percepo alguma de pecado em Si nem de
necessidade de ser perdoado. Ele nunca solicitou conselho nem de
conselho precisou.
Ele sabia porque viera. Ele sabia de onde viera. Ele sabia quem era. Ele
conhecia o Pai. Ele conhecia os cus. Ele sabia aonde ia. Ele conhecia os
homens. Ele conhecia Satans. Ele no tinha percepo alguma de falta
em Si
mesmo. Ele no tinha percepo alguma de limitao em Si mesmo. E
SOMOS
(re)CRIADOS EM CRISTO Jesus. Estamos EM CRISTO. Somos
MEMBROS
DELE.
Jesus no tinha percepo alguma de medo. Ele no tinha percepo
alguma de derrota. Ele no recuou de dor nem de ser tratado brutalmente.
Ele foi
o Mestre quando O prenderam. Ele foi o Mestre no Seu julgamento. Ele foi
Todo-Poderoso, contudo apenas homem. Ele est EM NOS. "Cristo vive
EM
MIM," Gaiatas 2.20. "Para que Cristo HABITE pela f NOS VOSSOS
CORAES," Efsios 3.17. Cristo em VOS, esperana da glria,"

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Colossensses
1.27. "Cristo, que a NOSSA VIDA," Colossensses 3.4. "Mas VOS sois
DELE
EM JESUS CRISTO," I Corntios 1.30. "Jesus Cristo est EM VOS," II
Corntios
13.5.
No so estes fatos quase atordoadores? Quando a Igreja comea a
perceber sua posio em Cristo Jesus, e o que Deus NOS FEZ TORNAR
em Seu
Filho, ento ela comea a confessar esta sorte de confisso, em vez de
falar nas
suas fraquezas, na sua falta, na sua incapacidade e nas suas
enfermidades, ela se
tornar novamente o corpo irresistvel DE CRISTO. Ela ocupar
novamente seu
lugar como a Igreja do Novo Testamento, avanando neste triunfo glorioso
da f.
Sabendo da tua relao para com Deus e da tua posio como crente,
recriado
EM Cristo, deves lembrar que foste autorizado a empregar Seu Nome.
Este Nome controla Satans e suas obras, e este Nome foi dado
legalmente a todo
o CRENTE para ele usar. "Em meu Nome expulsaro demnios," Marcos
16.15.
Se podemos expulsar demnios, podemos expulsar as enfermidades que
os
demnios trazem.
Lembra-te, Satans est eternamente derrotado.

CAPTULO XIX
O Poder da Palavra de Deus
Muitas vezes os telogos tm sido nossos inimigos. Tornaram a verdade
em filosofia; tornaram a Palavra em dogma e credo, quando devia ser
como se o
Mestre nos falasse.
A Palavra nos fala como falaria Jesus se estivesse aqui. Ela ocupa seu
lugar. Tem a mesma autoridade, como se Ele estivesse aqui.
Ao tomar a Bblia na mo convm-nos lembrar que o Livro que tem
Deus, que tem vida o Livro em que Deus habita.
A Palavra sempre AGORA. Foi, e ser a voz de Deus. Nunca velha.
sempre fresca e nova. Ao corao em comunho com Deus, a Palavra
tempo
presente; voz viva dos cus.

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A Palavra como Seu Autor eterna, invarivel e viva. A Palavra so os


sopros de Deus, a mente de Deus, a vontade de Deus.
A Palavra Deus falando. parte do prprio Deus. Permanece
eternamente. Deus e Sua Palavra so um s
Jesus era a Palavra, e Ele vive em mim. Leio a Palavra. Alimento-me da
Palavra. E a Palavra vive em mim. Quando quero mais de Cristo,
alimento-me da
Sua Palavra. Se quero mais conhecimento dEle, aprendo mais da Sua
Palavra.
Seguro Sua Palavra na mo. Tenho-a no corao. Tenho-a nos lbios.
Vivo luz
dela. Ela habita em mim. A Palavra minha cura e minha fora. -me o
Po da
Vida. a prpria habilidade de Deus em mim. A Palavra viva com a vida
de
Cristo. Tudo que Ele , Sua Palavra .
A Palavra minha confisso. minha luz e minha salvao. meu
descanso e meu travesseiro. A Palavra d-me tranqilidade dentro da
confuso e
torna-me a derrota em vitria. D-me gozo onde reina a desolao.
No trate a Palavra como se trata um livro qualquer
0 pior hbito tratar a Palavra como se fosse livro comum. Declaram que
ela a revelao de Deus, e ao mesmo tempo recorrem ao brao da carne
para
socorr-lo quando a Palavra promete livramento perfeito.
Tratam o fato da redeno como se fosse novela bonita. Lem artigos
acerca da Palavra. Cantam hinos louvando-a, contudo vivem .sob o
domnio do
adversrio, confessando continuamente enfermidade, temor, fraqueza e
dvida
face desta revelao de Deus, de nossa redeno, do sacrifcio
substitutivo de
Cristo, e do fato de que Ele est assentado destra de Deus, tendo
consumado a
obra que satisfaz perfeitamente as exigncias da justia e supre todas as
necessidades dos homens.
Lemos acerca da redeno, cantamos acerca dela, ento falamos acerca
dela como se fosse apenas uma fbula.
por esta razo que h tanta enfermidade, fraqueza, medo, e doena na
Igreja (o corpo de Cristo) hoje. por isso que os crentes no se mostram
corajosos, mas temem as ameaas de Satans.
Tudo isso se transformaria imediatamente se os crentes concedessem

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Palavra o mesmo lugar que concederiam a Cristo se estivesse aqui na


carne
entre ns.
Ele est me falando
Certo mineiro jazia moribundo nas serras da Califrnia. Uma crente leu
Joo 3.16 para ele. 0 homem abriu os olhos, fitou-a e perguntou: "Isso est
na
Bblia?"
"Sim, est," respondeu a senhora.
"Isso se refere a mim?"
"Certamente, inclui o senhor."
Ficou quieto alguns momentos, ento perguntou: "Ele no disse mais
nada?"
E ela deu Joo 1.12: "A todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus." Ento acrescentou ternamente: "Ele est
falando a
voc."
O homem abriu os olhos e balbuciou: "Aceito-O. Estou satisfeito." Ento
passou para a eternidade.
Certo crente disse: Se eu pudesse saber se Ele me incluiu, quando nos
deu
Isaas 41.10: "No temas, porque eu sou contigo; no te assombres,
porque eu
sou teu Deus; eu te esforo, te ajudo, e te sustento com a destra da minha
justia."
Jeremias 33.3: "Clama a Mim, e responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas
grandes e firmes, que no sabes:" Ele se dirige a Mim? Posso reclamar
isso?
Isaas 45.11: "Perguntai-me as coisas futuras; demandai-me acerca de
meus filhos, e acerca da obra das minhas mos." Posso aceitar esta
promessa
como minha? para mim?
Joo 15.7: "Se vs estiverdes em Mim, e as Minhas Palavras estiverem
em
vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser feito." Isto me foi escrito?
Quer
dizer que posso clamar a Ele que Ele me responder?
Sim, TODOS ESTES SO TEUS. como se tu fosses a nica pessoa no
mundo inteiro e se se escrevesse tudo isso para o teu benefcio.
"At agora nada pediste em meu nome; pedi, e recebereis, para que o
vosso gozo se cumpra," Joo 16.24.
Esta promessa tua. No h dvida que te pertence. tanto tua como o

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cheque preenchido com teu nome e assinado por um comerciante. A


promessa
teu cheque. Podes sacar a importncia do banco. Mas esse cheque no
mais teu
do que essas promessas registradas neste maravilhoso Livro.
Quando necessitado, podes confessar ousadamente: "O meu Deus,
segundo as suas riquezas, suprir todas as vossas necessidades em
glria por
Cristo Jesus," Filipenses 4.19.
Quando enfermo, podes confessar ousadamente: "Por Suas feridas fomos
sarados," I Pedro 2.24.
F na Palavra de Deus f em Deus. Se queres aumentar tua f em Deus,
alimenta-te da Sua Palavra. Descrer da Sua Palavra descrer do prprio
Deus.
Quando CRERES NA PALAVRA DE DEUS, ento CONFESSARS
ALEGREMENTE SUAS PALAVRAS.
Nossa atitude para com a Palavra de Deus resolve tudo.
Enfrenta Satans dizendo: "Est escrito," e toda enfermidade, toda
doena,
e todos os sintomas TERO DE DESAPARECER. DIZE O QUE DEUS
DIZ.
Isso Satans no suportar. Ele inimigo derrotado, e isto ele sabe. Isto
ele sabe
desde o tempo de Jesus ressuscitar como vencedor sobre a morte e o
inferno. Ele
sempre se esforou para evitar que a Igreja descobrisse isso. Sempre tem
obedecido a todas as ordens dos homens que se utilizam da Palavra de
Deus
contra ele, e ainda continua a faz-lo. Quando ele chega a saber que
descobrimos
o segredo de nos utilizar do "Est escrito," sua entrega certa, e isso ele
sabe.
Confessa o que Deus diz
"Enviou a Sua Palavra, e os sarou" (Salmo 107.20), para o teu prprio
caso. A Palavra TE h de curar. Confessa esta Escritura dizendo: "Deus
envia
Sua Palavra e ME cura."
Em seguida, louva-O por tua cura. O que Deus far para uma pessoa, Ele
far por todos os que crem na Sua Palavra.
Ao confessares a Palavra de Deus, tua CONFISSO manter-te- a cura.
Ao confessares tua enfermidade, tua CONFISSO te manter enfermo.
SEMPRE CONFESSA A PALAVRA DE DEUS. Mesmo quando h

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"evidncia"
contra, confessa a Palavra. Confessar a Palavra de Deus sempre dar a
vitria.
SUA PALAVRA CURA HOJE.
Guarda firme tua confisso mesmo quando o testemunho dos teus cinco
sentidos te contradigam, mostra que ests estabelecido na Palavra. A
Palavra
sempre VENCEDORA.
Ao declarares: "Pelas Suas feridas estou curado," isso amarra as mos de
Satans. Ele est derrotado e o sabe. A PALAVRA DE DEUS a arma
mais
eficaz na terra para usar contra Satans. Durante a grande tentao no
deserto,
Jesus no se utilizou de arma alguma seno "Est escrito." Isto foi a arma
que
Jesus empregou cada vez que Satans O experimentou derrubar. "Est
escrito,"
dizia Jesus; em seguida, citou a Escritura, repetindo o que Deus dissera.
Qual foi
o resultado? "Ento o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o
serviam,"
Mateus 4.11. Isso foi a VITRIA final. Satans foi completamente
derrotado. A
nica arma que Jesus usou foi a Palavra. Ela sempre vence.

CAPITULO XX
Confisso Traz Possesso
Nota o que diz Romanos 10.9: "Se com a tua boca confessares ao Senhor
Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dos mortos,
SERS
SALVO."
Esta palavra "SALVO" traduzida da palavra grega "SOZO" que quer
dizer "curado espiritualmente e curado fisicamente." Curado no corpo e
curado
na alma, ou SALVO do pecado e SALVO da enfermidade. A mesma
palavra
traduzida "curar", guardar, salvar e ficar so."
Confessar, ento possuir
Nota mais o que Paulo diz: "Visto que com o corao se cr para a justia,
e com a boca se faz confisso PARA a salvao," Romanos 10.10.
Nota! "FAZ-SE CONFISSO PARA A SALVAO." A salvao no
vem seno DEPOIS DE SE FAZER A CONFISSO. Isto : devemos crer e
confessar ANTES de experimentarmos o resultado. ISSO F, e "Pela

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graa sois
salvos, por meio da F," Efsios 2.8. Sempre recorda: A CONFISSO
VEM
PRIMEIRO, e ento Jesus que o "SUMO SACERDOTE DA NOSSA
CONFISSO," responde, concedendo-nos as coisas que confessamos.
No h salvao sem confisso, sempre "CONFISSO PARA A
SALVAO," nunca possesso antes da confisso. Nossa CONFISSO
leva o
"Sumo Sacerdote DA nossa confisso" a nos conceder o que cremos com
o
corao que temos, e isto nos leva possesso. Isso F. Deus um
Deus de f.
Isto quer dizer, Ele um Deus que exige f. Recebemos de Deus apenas
o que
CREMOS que recebemos. "Tudo quanto em orao pedirdes, crede que
recebestes, e SER ASSIM COIMVOSCO," Marcos 11.24.
O que confisso
A CONFISSO o testemunho da f em nossa boca.
A CONFISSO simplesmente concordar com Deus, dizendo as Palavras
de Deus; usando as expresses de Deus; declarando o que Deus declara;
reconhecendo a Palavra de Deus.
A CONFISSO o nico meio de a f se expressar a si mesma como
nossa testemunha.
Paulo declarou que pregou "a Palavra da f," ento nos disse que a
"Palavra da f", DEVE estar "no nosso corao" e "em nossa BOCA." A
nica
maneira de ter a Palavra da f em nossa boca falar a Palavra de Deus.
Isto
CONFISSO -fazendo que nossos lbios concordem com Deus;
enunciando a
Palavra de Deus com a nossa boca. L Romanos 10.8.
Apocalipse 12.11 nos diz que aqueles que venceram o diabo, o fizeram
"pelo sangue do Cordeiro e pela PALAVRA DO SEU TESTEMUNHO," isto
,
pelas Escrituras que citavam ao dar seu testemunho.
"O Sumo Sacerdote de nossa confisso"
Fomos solicitados a orar por um homem muito enfermo e fraco. Ele NO
"sentiu" resultado algum imediatamente. Pedimos que repetisse o que
Deus disse:
"Pelas Suas feridas estou sarando," e que louvasse o Senhor pela cura
segundo a
Sua Palavra. Ficou muito descontente com este pedido, que considerou

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apenas
hipocrisia, e nos informou logo que no cria em testificar o que no tinha.
Disse
que era sincero, e jamais se comportaria como hipcrita.
Este homem media sua cura pelos "sentimentos." ISSO NO F.
Certamente no somos "hipcritas" porque DIZEMOS O QUE DEUS DIZ.
CONFISSO de uma promessa da Palavra de Deus, quando esta
confisso do
corao, sempre traz a POSSESSO.
No pedi ao homem que dissesse: "NO ESTOU ENFERMO." Pedi-lhe
somente que dissesse O QUE DEUS DISSERA isto admitir que
"pelas Suas
feridas foi sarado." Seria calnia dizer que algum MENTIROSO
somente
porque declara O QUE DEUS FALARA? Contudo parecia que este homem
achava que sim.
Por fim, Deus, na Sua misericrdia, cedeu-lhe alguns "sentimentos" para
sua "CURA". Ao SENTIR, CREU. Foi um outro caso de TOME. "Se eu no
vir
o sinal dos cravos em Suas mos de maneira nenhuma o crerei," Joo
20.25.
Oramos por um homem que sofria de artrite nos ombros e nos braos.
Depois de orarmos, ele SENTIU uma maravilhosa bno. Ficou muito
comovido por causa do que sentiu, mas ai! depois de passar o
"sentimento", ou a
"bno", ele novamente sentiu uma dor. Isto o entristeceu. Veio e
disse-me:
"Oua como as juntas estalam!"
Em vez de dizer: "A Palavra diz que estou curado, e sei que ficarei
restabelecido," atentava na evidncia fsica e desprezava a Palavra de
Deus.
Contei-lhe um caso semelhante quando orvamos por uma senhora, e ela
cria com inteira f. Voltou dentro de dois dias para demonstrar como lhe
foram
libertas todas as juntas. Sua f a libertara. A isso o homem respondeu:
"Muito
bem, ento estou contente. Receava no ficar curado. Mas se ela foi
curada, serei
tambm."
O ponto que desejo patentear nisto que a PALAVRA DE DEUS
significava absolutamente NADA, para esse homem. A promessa dada por
Jesus:
"Poro as mos sobre os enfermos, e os curaro," era, para ele, vaga e

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sem
sentido. "SENTIRA" uma dor, portanto falhara a Palavra de Deus.
Enquanto
"SENTIA-SE BOM" tinha certeza que a Palavra verdadeira; mas a dor
anulou
tudo, conforme seu parecer. Aprenda a confessar o que o Senhor diz e Ele
cumprir a promessa que te fez, pois Ele "O SUMO SACERDOTE DA
NOSSA CONFISSO."
A confisso de "Eu sou o Senhor que te sara" e de "Pelas Suas feridas
estou sarado," sempre precede cura, justamente como a confisso que
fazemos
ao Senhor Jesus precede salvao, Romanos 10.9,10.
Jesus o Sumo Sacerdote de NOSSA CONFISSO - das nossas
palavras,
do que proferimos com nossos lbios, quando correspondem "Sua
Palavra. Ele
FAZ conforme ns DIZEMOS. JAMAIS confessemos algo a no ser a
VITRIA, porque Paulo diz: "Em TODAS estas coisas somos MAIS DO
QUE
VENCEDORES," Romanos 8.1.

CAPTULO XXI
A F em Nossos Direitos
Enganam-se os que oram pedindo f. Isto nunca devemos fazer. "A f
pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus," a prescrio para adquirir f.
Nunca ores pedindo f para seres curado. Ao aprenderes a conhecer a
Palavra de
Deus, TERS F. A Palavra desenvolve a f.
Os duvidosos oram pedindo o que j possuem. Pedro diz: "O Seu divino
poder nos deu (j foi dado) TUDO o que diz respeito VIDA," II Pedro 1.3.
A
enfermidade resultar em morte. A cura diz respeito VIDA. Todas as
coisas que
conduzem VIDA, j te foram doadas. Cr que so TUAS. Confessa-as!
"TODAS QUANTAS PROMESSAS h de Deus, so nEle sim, e por Ele
(Jesus)
o Amm," II Corntios 1.20. Procura tua promessa. Cr nela e comea a
CONFESS-LA. tua.
Pelas Suas feridas foste sarado." Tua cura j foi provida. No precisas
orar
pedindo-a. Contudo, orar pedindo a cura no antibblico, pois Jesus
disse:
"Tudo quanto pedirdes em Meu Nome Eu o farei, para que o Pai seja

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glorificado
no Filho," e outra vez: "Se pedirdes ALGUMA COISA em meu Nome, Eu o
farei," Joo 14.13,14. L, tambm Tiago 5.13-15.
Ler a Palavra ouvir Deus falar. Tu O ouves dizer; "Eu sou o Senhor que
te sara." Ouves-LO dizer: "Pelas Suas feridas foste sarado." No
necessrio orar
pedindo f para crer que Deus disse a verdade. Ouviste-O falar, e creste
na Sua
Palavra. Agir nessa conformidade f. Podes orar pedindo cura, mas a f
GERA
A CURA.

CAPTULO XXI
A F EM NOSSOS DIREITOS
Conhece teus direitos, ento, ters f; e podes conhecer teus direitos
somente lendo e ouvindo a Palavra. No acho difcil exercer f em mil
cruzeiros
se sei que tenho essa importncia na gaveta. Inconscientemente PONHO
A
MINHA F EM AO, tirando da gaveta qualquer quantia at essa
importncia.
Posso assinar um cheque nessa importncia sem perceber que exercitei f
no
talo de cheques, no banqueiro, no caixa, ou no banco. Sei que o cheque
ser
bom porque li o extrato da minha conta acusando saldo suficiente.
Creio que podemos ter conhecimento to pleno da VERDADE da Palavra
de Deus que no mais precisaremos exercer conscientemente a nossa f
quando
necessitamos de cura. Sabemos que a cura NOSSA. Foi-nos provida. A
enfermidade foi removida, por Cristo. Somos redimidos dela. Deus diz: "Eu
sou
o Senhor que te sara." Isto se torna verdade vital que vive em mim.
Tratemo-la
como tratamos a resistncia da ponte que atravessa grande desfiladeiro.
No
duvidamos da capacidade da ponte para sustentar o peso do nosso
automvel.
Simplesmente atravessamos dirigindo nosso carro. Empregamos a nossa
f,
contudo o fazemos inconscientemente.
A Palavra torna-nos to real e vital que ao encararmos uma necessidade,
j

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providenciada na Palavra, atravessamos o "impossvel," considerando


nada seno
que Deus SUSTENTA ESSA PALAVRA. Ela no pode falhar.
CONFESSAMOS
sua verdade, sua eficcia, e avanamos. No nos pode falhar.
No mais nos esforamos para sermos curados. Deus diz que j fomos
sarados. Isso nosso. Confessamo-lo e Lho agradecemos, sabendo que
nosso.
No mais nos esforamos para crer. Somos crentes (cremos) se somos
salvos, e
"tudo nosso."
A f verdadeira possui. As possesses da f so to VERDADEIRAS
como as possesses fsicas. As coisas espirituais so to REAIS como o
so as
coisas materiais. Fala a f e sers sempre VENCEDOR. Acostuma-te a
falar a
linguagem de Deus. Procura conhecer as Palavras de Deus e habilita-te
para fallas
por causa da ABUNDNCIA DELAS NO TEU CORAO.

CAPTULO XXII
A Linguagem da F
Diz-se: "Falar barato." Muitas pessoas passam o temDO falando
palavras vs. Quando criana, meu pai me dizia: "Falas quando deves
escutar."
Uma grande parte da fala feita pelo povo que antes deve dar ouvidos. Os
sbios
sempre observam mais do que falam. Suas palavras so poucas, mas
ponderosas.
Perdem-se grandes vitrias por "conversa fiada" palavras ditas quando
desnecessrias. Jesus as chama "palavras ociosas." "De toda a palavra
ociosa que
os homens disserem ho de dar conta no dia de juzo," Mateus 12.36.
Disse
Salomo: "O que guarda a sua boca conserva a sua alma," Provrbios
13.3.
Muitas pessoas falham em receber, porque falham em reconhecer a
importncia da sua CONFISSO quanto ao que pedem. A alguns, curados
pelo
poder de Deus, voltam novamente suas dores e enfermidades e, s vezes,
sofrem
de novo a mesma doena. A maior parte desta gente quer saber POR
QUE ISTO

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ACONTECE. Cremos que compreenders o PORQUE disso, e no te


acontecer
mais, ao acabar de ler esta mensagem.
Confessamos inconscientemente o que cremos
A f sempre se refere ao que pedido em orao como se j estivesse
nas
mos, mesmo antes de visto, ouvido ou sentido.
Compreendes, quando te confessas enfermo porque crs mais na
enfermidade do que na cura. Confessamos com os lbios o que cremos no
corao. "Do que h em abundncia no corao, disso fala a boca,"
Mateus
12.34.
Ilustremos, isto: Ns oramos por um doente na sua casa. Deus
maravilhosamente tocou no seu corpo. Este homem, conforme a Palavra
de Deus,
ficaria bom. Assegurei-o desta verdade. Ao sairmos da casa, sua me
disse: "No
deixe de orar por ele." Ela por este pedido mesmo, CONFESSOU que
duvidava
da Palavra de Deus, "E os curaro," pois dava a entender que se no
clamssemos
constantemente por muito tempo a Deus, Ele no nos ouviria. A Palavra,
para
ela, no significava coisa alguma. Ela deu mesmo um passo alm disto:
comeou a "gabar" o diabo e louvar sua fidelidade, em vez da fidelidade
de Deus. Disse
ela: "Logo ao sair o senhor, o diabo por certo vai prov-lo severamente.
Sei que
esse velho inimigo far o pior para anular a cura de meu filho. No se
esquea de
orar muito por ele."
Reprovei-a severamente. Que absoluta ignorncia! Que CONFISSO ao
diabo por uma filha de Deus! No confessou confiana alguma em Deus
nem na
Sua Palavra eterna. Toda sua confisso consistia apenas em louvar a
fidelidade
de Satans. Sei que o diabo sorriu.
Repliquei: "Parece-me que a senhora confia mais em Satanas do que em
Deus. Parece ter certeza que Satans vem para provar seu filho, mas no
parece
ficar to certa da presena e auxlio de Deus. Ento lhe perguntei: "Se
Satans
fiel, no Deus mais fiel? " Respondeu ela: "Sim, ." Em seguida

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perguntei-lhe:
"Se Deus enviar Seus anjos, como diz sua Palavra que Ele far, voc
recear o
poder de Satans na presena dos anjos de Deus"? Isto, naturalmente, foi
grande
auxlio para ela e voltou para casa animada.
Quantas vezes o povo de Deus ora e obedece implicitamente s Escrituras
acerca de curas e, ao aparecer sintomas da doena, lana fora toda a
Palavra de
Deus e comea a CONFESSAR sua enfermidade, assim anulando a
orao e sua
resposta! Impedem-se as bnos de Deus, quando nossos lbios
contradizem
Sua Palavra.
Se certa doena ameaa teu corpo, NO O CONFESSES! Confessa a
Palavra de Deus: "Pelas Suas feridas fui sarado!" Dize o mesmo que Deus
diz!
Confessa Sua Palavra!
A doena ganha domnio quando concordares com os teus sentidos. Os
teus cinco sentidos no tm lugar algum na esfera da f. Confessarmos
dores e
doenas como abonar uma encomenda entregue nossa porta. Satans
ento
tem o RECIBO nossa confisso provando que temos aceitado sua
encomenda. No aceites coisa alguma enviada pelo diabo. Mesmo que os
teus
cinco sentidos testifiquem daquilo que ele enviou para ti, recusa
CONFESSLO. Fita teus olhos no Calvrio. Lembra-te que ests liberto.
Dvida cria dvida
Os homens adquirem o hbito de confessar suas FRAQUEZAS e seus
FRACASSOS. E sua CONFISSO faz aumentar sua fraqueza.
CONFESSAM
sua "falta de f" e isso faz aumentar sua dvida. Oram pedindo f,
esquecendo-se
de que assim esto somente confessando dvida. Isso aumenta sua
dvida, pois
Deus no pode responder a sua orao, porque Ele tem dito: "A f pelo
OUVIR
(no orar), e o ouvir pela PALAVRA DE DEUS."
Os que anelam compaixo do prximo
Jamais te convm falar na tua enfermidade. Quando contas tuas aflies

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ao prximo geralmente para mov-lo a apiedar-se de ti. Tua enfermidade


veio
do diabo, teu adversrio. Ao contares tuas tribulaes, testificas a
habilidade de
Satans em te afligir. Ao falar na tua enfermidade, glorificas o adversrio
que
tinha a habilidade de fazer sofrer dessa enfermidade.
A maior parte de gente se alimenta da PIEDADE E COMPAIXO da
parte do prximo. Deves ganhar a vitria sobre este pecado mesquinho e
tolo.
Ter pena de ti mesmo NUNCA pode aliviar tuas dores. Apiedar-te de ti
mesmo
NUNCA te ajudar a ficares bom. A compaixo nada seno "sofrer COM
algum." O de que precisas no "compaixo" mas sim, "substituio."
Isto
"sofrer POR algum." Jesus no veio para se compadecer de ti. Ele veio
para ser
teu "SUBSTITUTO," para sofrer em teu lugar.
Muitas das oraes pelos enfermos consistem somente de pena e
compaixo. Estas oraes servem apenas para alimentar e nutrir teu pior
inimigo.
Nosso dever como ministros, ou crentes, no de nos compadecer dos
enfermos, nem de nos penalizar por causa de suas dores, mas de assumir
autoridade, na base de substituio, e ORDENAR que as dores e
enfermidades
saiam.
Disse o Senhor a Josu: "Esfora-te, e tem bom nimo; no pasmes, nem
te espantes; porque o Senhor teu DEUS EST CONTIGO," Josu 1.5.
Ouve,
ento o que Jesus te diz: "Eis que vos dou poder para pisar. . . toda a fora
do
inimigo, e NADA vos far DANO ALGUM," Lucas 10.19.
Aprende a confessar aquilo que Deus diz na Sua Palavra. Ento ests
repetindo Suas Palavras, contra as quais nenhum poder prevalecer. E
confessando Suas Palavras, s sempre vencedor. Deus no reconhece
derrota.
Nem o faz a Sua Palavra. "Para Deus NADA impossvel," Lucas 1.37. A
isto
acrescenta: "E NADA te ser impossvel," Mateus 17.20. Co-meas a ver
que, ao
usar as duas armas infalveis, a Palavra de Deus e o Nome de Jesus, a
irresistibilidade de Deus torna-se tua irresistibilidade. Ferramenta
nenhuma,

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preparada por Satans contra essas ferramentas (a Palavra de Deus e o


Nome de
Jesus), prosperar, Isaias 54.17.
Confessa: "Somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou"
(Romanos 8.37), ento acrescenta: "Posso todas as coisas nAquele que
me
fortalece," Filipenses 4.13. No podes sofrer derrota, usando as Palavras
de Deus.
Elas so eternas. So todo-poderosas. So sobrenaturais.
Confessamos que Deus nos tirou da esfera de derrota e nos transportou
para o lugar onde prevalecem a vitria, a paz, o gozo e a SADE. Ao
confessarmos ousadamente, e agirmos firmados na Palavra de Deus,
NOSSA F
TORNA-SE FORTE.
Isto te transformar. Transformar teu ministrio. Transformar tua vida.
Oraste pedindo xito. Oraste pedindo poder. Oraste pedindo grandes
curas.
AGORA vs onde fica tua fora. O SENHOR TUA FORA, Salmo 27.1.
Age,
concretizando o que percebes, e se realizaro os teus desejos e teus
anelos todos.
Comeamos de repente a compreender que muito daquilo por que oramos,
rogando e pedindo a Deus, Ele j nos deu, e s nos faltava AGIR, para
concretiz-lo.
Nossa redeno repentinamente tornou-se REALIDADE, em vez de mera
doutrina ou credo, que analisamos e ensinamos.
Mede-se nossa f por nossa confisso. Aqueles, cuja confisso negativa,
isto , que confessam suas fraquezas e fracassos, suas dores e sintomas,
que
confessam o que NO podem fazer, descem invariavelmente ao nvel de
sua
confisso. Uma lei espiritual que poucos crentes conhecem, :
Nossa confisso nos governa
Quando confessamos o senhorio de Cristo em nosso corao, ento
entregamos nossas vidas nas Suas mos. Finda-se a preocupao.
Acaba-se o
temor. Nasce a F.
Ao crermos que Cristo ressuscitou do tmulo POR NOS, e que com Sua
ressurreio Ele venceu o adversrio e o aniquilou POR NS, e isso se
torna a
confisso de nossos lbios, e isso cremos nos corao, ento nos
tornamos um
PODER COM DEUS E POR DEUS.

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Se aceitamos Jesus como Salvador e O confessamos como SENHOR,


somos NOVAS CRIAES. Somos "herdeiros de Deus e co-herdeiros de
Cristo," Romanos 8.17. Enfermidade e doena no mais tero domnio
sobre ns.
Chegamos a saber que estamos unidos com a Divindade. No
percebemos de
uma vez, mas ao estudar a Palavra de Deus e agir, concretizando-a;
vivendo nela
e deixando-a viver em ns; ela se torna em realidade viva. Essa realidade
DESENVOLVE-SE POR MEIO DE NOSSA CONFISSO.

CAPITULO XXIII
Porque Alguns Perdem Sua Cura
Durante muitos anos, foi isto pedra de tropeo para mim, porque no
compreendi a razo de as doenas voltarem para as pessoas curadas,
com toda a
evidncia de perfeita libertao. Creio que j descobri a razo. Tinham f,
no na
Palavra de Deus, mas na evidncia dos seus sentidos. Que quero dizer
pela
evidncia dos seus sentidos? Quero dizer pela evidncia da sua vista, do
seu
ouvido e do seu tato.
Aconteceu a estas pessoas, dominadas novamente pelas mesmas
doenas,
como aconteceu aos doentes que foram ao Mestre. Ouviram dizer que Ele
curara
alguns dos amigos deles. Diziam: "Se consigo aproximar-me dEle, serei
curado."
Ao se aproximarem, presenciavam a cura de outros. A vista foi restaurada
aos
cegos; a audio, aos surdos. Clamavam reclamando a sua parte de
beno e
foram curados.
H muitos que vm para serem curados porque o Pai tem sido
misericordioso a muitos outros por intermdio de nosso ministrio. Muitos
NO
TM TEMPO PARA RECEBER INSTRUO DA PALAVRA. No se
interessam na Palavra. No desejam a Palavra. Querem apenas a cura, a
libertao para si mesmos. Oramos por eles, e so curados. Mas logo
voltam
dizendo: "No o compreendo. A cura no foi permanente. Voltaram
novamente

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todos os sintomas."
Qual a dificuldade? isto: Eles no tinham f na Palavra de Deus. No
sabiam coisa alguma da Palavra, ao menos quanto cura. Tinham f em
mim, ou
em outra pessoa, mas NO NA PALAVRA. A Palavra afirma: "Pelas Suas
feridas fui sarado."
Eis a seguinte ilustrao: "Veio certo homem sofrendo gravemente de um
dos joelhos. Os mdicos diziam que era necessrio amputar a perna. Foi
curado
instantaneamente quando oramos. Cinco ou seis dias depois, quando
andava na
rua, a dor antiga voltou. Disse ele: "Isto no pode ser. Estou curado por
Suas
feridas. Dor, no Nome de Jesus, sai de meu joelho!" Este homem
firmou-se na
Palavra de Deus e a dor cessou para nunca mais voltar.
Outros aceitam a evidncia de seus sentidos o que vem, sentem, ou
ouvem. Perdem sua cura porque no h "profundidade de terra" como
Jesus o
expressou na parbola do semeador.
A verdadeira f
Teu combate um combate de f.
"No temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os
principados, contra as potestades, contra os princpios das trevas deste
sculo,
contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais," (Efsios
6.12)
mas somos "mais que vencedores" por Cristo nosso Senhor, Romanos
8.37.
Assim, como Pedro na porta do Templo, dizemos: "Em nome de Jesus
Cristo,
levanta-te." E como Paulo quando expulsou o demnio da mulher louca,
dizemos: "No Nome de Jesus Cristo, mando-te que saias dela."
DEVEMOS
LOUVAR O SENHOR COM ESTA AUTORIDADE.
"Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as
nossas
dores levou sobre Si." Tem isto sempre nos teus lbios: "Pelas Suas
feridas fui
sarado." Confessa isso, em vez de confessar uma dor! Ele levou essa dor.
Confessa tua cura, no tua doena! Ele levou essa doena.
A f verdadeira sempre se segura na confisso da Palavra; ao passo que
nossos sentidos fsicos se seguram nas nossas dores e sintomas. Se eu

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aceitar a
evidncia fsica em vez da Palavra de Deus, tornarei nula, para mim, a
Palavra de
Deus. Mas firmo-me no que Deus diz: "Pelas Suas feridas fui sarado."
Mantenho
essa confisso em face de todos os sentidos contraditrios.
Todas as vezes que confessas tua fraqueza e fracasso, magnficas o
adversrio mais que o Pai. Destri tua prpria confiana na Palavra de
Deus.
Estuda a Palavra de Deus at saberes quais so teus direitos, at que teu
corao
"retenha firme a tua confisso." Os que tentam confessar sem se
basearem na
Palavra, sempre sofrem derrota do adversrio. Jesus disse: "Est escrito."
Satans
foi derrotado. Dize tu: "Est escrito," e acrescenta: "Pelas Suas feridas fui
sarado," e: "Ele tomou sobre Si as minhas enfermidades, e as minhas
dores levou
sobre Si."
Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu
testemunho," Apocalipse 12.11. O cristianismo uma confisso.. Confessa
a
obra consumada de Cristo. Confessa que Ele est assentado destra do
Pai.
Confessa que Ele te remiu completamente. Confessa que s um de Seus
filhos.
Confessa a autoridade que Ele te deu sobre Satans. "Eis que vos dou
poder para
pisar. . . toda a fora do inimigo, e nada vos far mal algum," Lucas 10.19.
Confessa isto! Confessa tua supremacia sobre o diabo. Cr que s mais
que
vencedor sobre ele. s mestre dele. Ele sabe isto. No mais te pode
dominar. Cr
na Palavra de Deus. S ousado na verdade. Confessa somente o que
Deus diz.
Mantm essa confisso. No a mudes, um dia sim e outro dia no. Deixa a
Palavra permanecer em ti e tu permaneceres nela.
A Palavra ou a dor
Disse certa pessoa: "Senti-me perfeitamente curado durante alguns dias
depois de o senhor orar por mim. Ento voltaram repentinamente os
sintomas e
sempre depois sofro dores e fico muito doente. No sei a razo."

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Eis a resposta. Sem dvida foi curado por meio da f de outrem. O


adversrio aproveitou a sua falta de f e fez voltarem os sintomas.
Disfarou tudo
e o senhor ficou cheio de dvida e receios em vez de permanecer cheio de
f. Em
vez de encarar o adversrio com a Palavra, e no Nome de Jesus mandar
que
cessasse de exercer seu poder, CEDEU, confessou a dor, abonou o
recibo, e
aceitou a enfermidade de volta.
Por que cedeu? Porque nunca estudara a Palavra de Deus e no se
firmava
sobre Sua Palavra. Foi semelhante ao homem que edificou sua casa sobre
a areia.
Veio a borrasca e a destruiu.
O que deves fazer procurar reconhecer pessoalmente Aquele que cura,
por meio de Sua Palavra. Ao saberes bem que "pelas Suas feridas foste
sarado,"
como sabes que dois com mais dois so quatro, o inimigo no mais ter
domnio
sobre ti. Podes simplesmente rir dele e dizer: "Satans, sabes que foste
derrotado!
No Nome de Jesus, ordeno que saias do meu corpo." E ele te obedecer.
Muitos, que ficam curados pela f do prximo, perdem sua cura,
simplesmente porque ignoram seus direitos revelados na Palavra de Deus.
Disse
Davi: "No te esqueas de NENHUM de Seus benefcios. Ele que
perdoa
TODAS as tuas iniqidades, e sara TODAS as tuas enfermidades," Salmo
103.2,3. A cura do corpo um dos benefcios de Cristo. Confessar isto
falar sua
f.
Compaixo ou cura
No podes chorar tuas enfermidades, tuas doenas e andar com sade.
No podes contar ao prximo tuas doenas e dores, ventilar tristemente
tuas
aflies, ganhando, assim, a compaixo de todo o mundo, e receber a
cura.
Contar tuas tribulaes, tristezas, dores e sofrimentos convidar a doena
e tornar nulos teus direitos sade divina. Contamos ao prximo nossas
tribulaes para ganhar sua compaixo. Disse Pedro: "Lanando sobre Ele
toda a
vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vs," I Pedro 5.7.

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Se os homens na terra comovem-se, ao saber das tuas tribulaes, quanto


mais teu Pai celestial se compadecer de ti na tua necessidade.
Aprende falar em termos de f
Ento sers vencedor em todas as batalhas. Todos os crentes devem
conhecer I Joo 5.4 e devem confess-lo ousadamente: "Porque todo o
que
nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a
nossa
f," FALA A FALA DA F. Abandona a confisso de Satans. Deixa de
falar na
derrota. Deixa de falar na tua enfermidade. A enfermidade do diabo. A
fraqueza
do diabo. A doena do diabo. As aflies vm dos demnios. Enquanto
continuas louvando as obras de Satans, no deves esperar ficar vitorioso.
Nossos lbios devem estar CHEIOS DE PALAVRAS DE F.
"A palavra da f est junto de ti, na tua boca e no teu corao," Romanos
10.8. Se tivermos f, no mais nos lastimaremos nem gemeremos, antes
louvaremos o Senhor e nos regozijaremos. A f fala alegremente. A f
canta
fervorosamente. A f ora confiadamente.

CAPTULO XXIV
As Trs Testemunhas
Em todos os casos h trs testemunhas:
1. A PALAVRA. A Palavra declara: "Pelas Suas feridas fomos sarados."
2. A DOR. A dor declara que a enfermidade no foi curada. A dor
penosa, e o doente no sente coisa alguma seno a dor.
3. O DOENTE. O doente insiste: "Pelas Suas feridas sou curado,"
colocando seu testemunho ao lado da Palavra de Deus. Recusa
desdizer-se.
Afirma, em face da dor, em face da evidncia dos seus sentidos, que est
CURADO. Ele "retm" firme a confisso de sua f," e Deus honra sua f.
Deus
sempre atende aqueles que atendem a Sua Palavra. Diz: "A Palavra que
sair da
Minha boca, no voltar para Mim vazia." Isaas 55.11.
Mas repetidamente, quando abrirmos a Bblia e provarmos que "pelas
Suas feridas somos sarados," o povo diz: "Sim, isto sei, mas ainda sinto a
dor. A
dor no saiu da minha perna." Aceitam o testemunho dos seus sentidos
antes que
o testemunho da Palavra.
Eis uma mulher abatida. No pode caminhar. Levo-a Palavra que "O

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Senhor a fora da minha vida; de quem me recearei?" Salmo 27.1 Diz


ela: "Sim
compreendo a Escritura, mas no posso andar." Ela rejeita a Palavra de
Deus. O
testemunho dos seus lbios, unido com o testemunho de seus sentidos,
anulam a
Palavra de Deus, e ela fica doente.
Ao contrrio, se tivesse fielmente sustentado seu testemunho, em face da
evidncia contraditria de seus sentidos, que a Palavra verdadeira, teria
sido
curada.
Certo jovem com uma protuberncia dura no calcanhar veio para ser
curado. Devia andar na ponta do p. Isso lhe causou grande dor.
Mandei-o,
depois de orarmos, andar sobre o calcanhar no Nome de Jesus,
explicando que a
salincia desaparecia. Obedeceu imediatamente e a protuberncia
desvaneceu-se.
Alguns dias depois, ao descalar o p para provar a um descrente que
Deus o
curara, a dor voltou com grande fora, e sentiu que voltara a
protuberncia. Em
vez de aceitar a evidncia dos seus sentidos, aceitou a Palavra de Deus.
Disse
imediatamente: "Dor, eu te repreendo no Nome de Jesus. Sai do meu p.
Fui
sarado pelas feridas de Jesus." A dor saiu para jamais voltar. Provou ao
descrente
que foi curado. Confessou a verdade e a verdade o libertou. Outra que
sofria de
lceras do estmago e vomitava cinco a seis vezes diariamente, foi liberta.
Depois foi provada. Depois de vomitar dizia: "Eu te agradeo a cura,
Jesus. Tua
Palavra diz que estou curada." O inimigo foi derrotado e ela ficou
completamente
liberta. A F SEMPRE VENCE.
A Palavra afirma que ests curado. 0 que a Palavra diz verdadeiro.
Declaras que ests curado, porque Deus o diz. Ficas firme na tua
confisso de
estar curado, mesmo em face de toda a evidncia ao contrrio da Palavra,
e Deus
sempre o torna em verdade.
Nossos sentidos e a Palavra

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Nunca confesses tuas impresses. Sempre enfraquecem a f. Haver


sempre luta entre tuas impresses e a Palavra da f.
A Palavra exige que andemos pela f
Nossos sentidos exigem que andemos por VISTA. A Palavra ordena
obedincia Palavra, ao passo que nossos sentidos nos conduzem
rebelio
flagrante contra a Palavra. ANDAR PELA F ANDAR PELA PALAVRA.
Andar pela carne andar pelos sentidos. "No atendendo ns nas coisas
que se
vem, mas nas que se no vem," II Corntios 4.18.
A renovao da mente
A mente natural no compreende tal combate, assim Paulo nos ordena
que
destruamos toda a altivez que se levanta contra o conhecimento e que
levemos
cativo todo o entendimento, II Corntios 10.5. A velha mente difcil
conciliar.
"A mente da carne inimizade contra Deus." Romanos 8.7. No entende a
mensagem, e a recusa considerar. Carecemos de uma "renovao de
nosso
entendimento," para apoderar-nos destas verdades vitais. Recebemos
esta
renovao estudando a Palavra.
No apenas nos convm falar corretamente, devemos, tambm, PENSAR,
corretamente. "Tudo o que verdadeiro (a Palavra verdadeira), tudo o
que
honesto, tudo que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel etc,
NISSO
PENSAI," Filipenses 4.8. "Porque, como imaginou na sua alma, assim ,"
Provrbios 23.7. Assim em II Corntios 10.5, levamos cativo todo o
entendimento. Destrumos toda a altivez que se levante contra o
conhecimento de
Deus, e concede-nos a Palavra de Deus seu devido lugar em nossos
coraes e
em nossas mentes. Temos a "mente de Cristo."
As transformaes espirituais e fsicas nos vm pela RENOVAO DA
MENTE.
"Que apresenteis os vossos CORPOS por sacrifcio vivo," Romanos 12.1.
O corpo o laboratrio dos cinco sentidos; no de admirar que o seja
necessrio apresentar por sacrifcio.
Paulo acrescenta: "Transformai-vos pela RENOVAO DA VOSSA
MENTE, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita

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vontade de
Deus.
Quando a mente est renovada, ela percebe o valor espiritual da confisso
certa.
Confessa tua cura hoje
Paulo diz: "Eis aqui agora o tempo aceitvel; eis aqui agora o dia da
SALVAO," II Corntios 6.2.
A salvao conforme o Dicionrio de Webster, : "Libertao do
PECADO e sua PENALIDADE."
Se esta Escritura diz a verdade quanto ao pecado dos homens, deve ser a
verdade, tambm, quanto s suas enfermidades, que so uma parte da
penalidade
do pecado.
Amigo levanta-te de tuas dvidas, fraquezas e receios. Deixa de falar
neles.
Reclama tua libertao. Possui corpo forte para glorificar a Deus.
Ajoelhate
e ora.
Diz ao Pai que s Seu prprio filho. Dize-Lhe que ds boas coisas aos
teus
filhos.
Dize-Lhe que ests certo que Ele mais fiel em dar boas coisas aos Seus
filhos.
Dirije-te tua doena ou enfermidade, chamando-a pelo nome: "Ordenote,
no Nome de Jesus, que saias do meu corpo."
Ordena que tua fraqueza saia do teu corpo, confessando que o Senhor a
FORA DA TUA VIDA." Salmo 27.1.
Goza teus direitos e ajuda ao prximo gozar os mesmos direitos.
SATANS NO PODE TE CARREGAR DO QUE DEUS J
ENTREGOU A JESUS CRISTO. 0 pecado e a enfermidade foram
cravados na
cruz, portanto TU ESTS LIBERTO DA SUA MALDIO PARA TODO O
SEMPRE.
O Senhor te "resgatou da maldio da lei." "O Senhor (te) resgatou, e (te)
livrou da mo do que (Satans) era mais forte do que (tu)," Jeremias
31.11.
Tu "tens o direito de RESGATE para compr-la," Jeremias 32.7.
"Ah! Senhor Jeov! eis que fizeste os cus e a terra com o teu grande
poder, e com o teu brao estendido; COISA ALGUMA TE
DEMASIADAMENTE MARAVILHOSA," Jeremias 32.17.

CAPTULO XXV
Donde Veio a Enfermidade?*

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O primeiro sermo que ouvi pregado sobre a cura divina foi:"Donde veio
a enfermidade?" Nunca, realmente, havia entrado na minha mente a
pergunta
donde veio a enfermidade. Foi o rev. William Branham, que pregou esse
sermo,
em novembro de 1947. Fui casa e relatei tudo ao meu marido. Nunca
vos posso
dizer o que esta mensagem fez para ns e como influenciou as nossas
vidas.
Nessa mensagem, o evangelista nos mostrou claramente, pela Palavra de
Deus, que Satans o autor das enfermidades, doenas, dores, e que
Deus autor
da vida e da sade. At ento, nunca ouvira dizer que Satans era a causa
das
minhas enfermidades, mas pensava, como se ensinava, que Deus as
colocava
sobre mim com um propsito misterioso. Ao saber que a enfermidade vem
do
diabo, resolvi imediatamente resistir enfermidade mesmo como resistiria
ao
diabo. Eu odiava a enfermidade e doena mesmo como odiava a Satans
e seu
poder e, certamente, no queria mais suas obras no meu corpo.
O rev. Branham prosseguiu mostrando nossa autoridade sobre o diabo e
sobre suas obras no Nome de Jesus Cristo. Ao se encerrar a mensagem
senti-me
como uma vencedora. Minha vida foi transformada e desde ento fiquei
transformado.
Certo lder espiritual e famoso disse certa vez: "Nunca houve nao que
gozasse de grande avivamento antes de a igreja aprender a discernir
demnios e
os expelir."
_______________
* Este capitulo, escrito pela sra. T. L. Osborn, serve de introduo para os captulos 26,
27, 28 29.

E por isso que tenho prevalecido sobre meu marido para escrever as
seguintes mensagens, para que tu, prezado leitor, possas ter
conhecimento claro
da obra de espritos imundos hoje em dia e os expulsar no maravilhoso
Nome de
Jesus.
Ora, l com o corao aberto, confrontando tudo no sermo com as
Escrituras. E, quando descobrires os fatos verdadeiros, entesoura-os no

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corao e
comea a concretiz-los.
O rev. F. F. Bosworth diz: "Todo o crente se pode tornar dominador de
demnios, de um dia para outro, recebendo uma compreenso clara sobre
a obra
dos demnios, e sua derrota no Calvrio."
Que Deus abenoe teu corao e tua vida por meio da mensagem que
segue a minha orao sincera e humilde.

CAPTULO XXVI
Escrituras para Ler
"Depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e os mandou
adiante da Sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde
Ele havia
de ir. E dizia-lhes... Em qualquer cidade em que entrardes ... curai os
enfermos
que nela houver... Voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo
Teu
nome, at os demnios se nos sujeitam. E disse-lhes: Eu via Satans,
como raio,
cair do cu. Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies
(duas figuras
bblicas de demnios), e toda a fora do inimigo e nada vos far dano
algum.
Mas no vos alegreis porque se vos sujeitem os espritos; alegrai-vos
antes por
estarem vossos nomes escritos nos cus, isto , o que de maior
importncia no
que podemos expelir demnios no Nome de Jesus, mas que h salvao
para os
perdidos. Enquanto a finalidade principal deste ministrio no o de
expelir
demnios, mas o de proclamar o Evangelho aos perdidos, contudo, para
pregar o
Evangelho com xito, com poder e demonstrao do Esprito, o essencial
que
tenhamos autoridade sobre o mal satnico e que desempenhemos essa
autoridade)," Lucas 10.1,2,8,9,17-20.
H dois grandes poderes travando grande combate com os homens. Jesus
referia-se a eles quando disse:
1. "O ladro (referindo-se a Satans) no vem seno a roubar, a matar, e
a destruir:"
2. "Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia," Joo

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10.10.
1. Pedro disse: "O diabo, vosso adversrio anda em der-redor, bramando
como leo, buscando a quem possa tragar," I Pedro 5.8.
2. Mas Joo disse: "Para isto o Filho de Deus se manifestou; para
desfazer as obras do diabo," I Joo 3.8.

CAPTULO XXVII
O Que So Espritos de Demnios
Os demnios so personalidades verdadeiras. So maus, detestveis e
nocivos. Os espritos de demnios so personalidades, mesmo, como os
espritos
dos homens so personalidades. Os demnios so espritos, mas no tm
corpos
em que habitar. Somos espritos com corpos. Nossos espritos so de
Deus; os
espritos de demnios so de Satans.
O entendimento claro da distino entre o esprito e o corpo ajuda-nos a
compreender melhor a obra dos demnios.
A diferena entre o corpo e o esprito
Tenho um corpo, mas sou um esprito. Habito (meu esprito habita) no
meu corpo. Exprimo-me (meu esprito se exprime) pelas faculdades do
meu
corpo. 0 prximo pode ver meu corpo, mas no me pode ver, porque o
verdadeiro
"eu" um esprito morando dentro de meu corpo. Meu corpo apenas a
casa em
que eu (meu esprito) moro. Vem o dia quando meu corpo morrer e
voltar ao
p, mas eu (meu esprito) nunca morrerei. Voltarei ao Deus de onde vim.
Eu (meu esprito) sou uma personalidade. Exprimo-me por meio do meu
corpo. Se retirassem de mim o meu corpo, eu (meu esprito) no se
poderia
exprimir. Se decepassem a minha lngua meu esprito no poderia falar.
Se
destrussem meus ouvidos, no poderia ouvir. Se me cegassem os olhos
no
poderia ver. Mesmo que eu ficasse com os olhos cegos, com os ouvidos
destrudos e a lngua cortada, meu esprito ainda estaria no meu corpo,
mas meu
esprito no poderia ver, nem ouvir e nem falar. Seria difcil me exprimir se
fosse
assim embaraado.
Se prosseguisse a cortar as pernas e os braos e a destruir o olfato e as

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cordas vocais, ainda no seria destrudo o meu esprito; mas meu esprito
no
mais se poderia exprimir. Meu esprito teria um corpo, mas teriam sido
destrudas
suas faculdades de expresso. Agora deve ficar mais claro o que quero
dizer,
quando falo sobre a distino entre esprito e corpo a diferena entre
mim e
meu corpo.
Os demnios querem exprimir-se
Os demnios so espritos malignos sem corpos para se exprimirem.
Anseiam achar um meio para se exprimirem neste mundo, mas no o
podem
antes de se possurem de um corpo. Assim compreendemos porque o
esprito
imundo expulso do homem no tinha repouso e no ficou contente, porque
era
um esprito de Satans enviado para destruir e matar. Quando no se
podia
exprimir por um corpo, ficou aflito e com o auxlio de sete espritos piores
do que
ele, conseguiu voltar e entrar novamente no homem e ter meio de se
exprimir seu
dio e destruio, Mat. 12.43.
Lembra-te que um demnio uma personalidade um esprito, mesmo
como tu e eu. Como anelamos fazer o bem, falar palavras de conforto,
ouvir
msica, apreciar flores, exprimir-nos palestrando com amigos e responder
a cada
impulso com uma expresso, mesmo assim os espritos de demnios
anelam se
exprimir. Mas, desde que no tm corpos prprios, andam errantes (Mat.
12.43)
procurando corpos em que possam entrar e se exprimirem,
desempenhando sua
misso perversa.
O homem o instrumento que Satans usa para destruir
Os demnios deleitam-se em usar os lbios, ou a pena dos homens para
fazer sua obra vil. 0 seu poder predileto para degradar, destruir ou
desencaminhar
pela instrumentalidade humana.
Deus usa instrumentos humanos, ungidos pelo Esprito Santo, para

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abenoar, inspirar, animar, e levantar os que carecem do Seu auxlio


divino. As
Sagradas Escrituras foram escritas por HOMENS santos de Deus,
movidos pelo
Esprito Santo. A mensagem das "Boas Novas" tem de ser proclamada por
lbios
humanos. Deus usa instrumentos humanos para ministrar famlia
humana;
Satans, igualmente, usa instrumentos humanos para destruir a famlia
humana.
Faz pena que os homens se entreguem ao diabo como meio pelo qual sua
prpria irmandade humana seja destruda.
Quantas vezes Satans se utiliza de um homem, ou de uma mulher, para
contaminar a mocidade inocente, de ambos os sexos. Ento envia esses
jovens s
escolas e colgios para contaminar a mente de outros jovens inocentes.
Quantas vezes as nossas crianas queridas, de ambos os sexos, so
contaminadas e roubadas de sua pureza, antes de chegarem idade de
freqentar
as escolas.
Os segredos santos da vida so arrastados pela sujeira e imundcie de
conversa e sugestes torpes, e essas crianas amadas ficam para sempre
com as
marcas da corrupo de Satans.
QUEM Satans
Satans o ser que, hoje em dia, governa a terra, sentado como o
prncipe
das naes. Ele o autor de nossas misrias e tristezas, de nossas
doenas e
dores, sim, da prpria morte. o rei e governante de todos os espritos de
demnios. Governa as hostes negras do inferno.
Seu propsito e desejo principais so de destruir a vida humana, e, assim,
ferir o corao de Deus Pai.
Podemos compreender quem Satans pelos seus nomes na Bblia:
Em Mat. 13.19 e 38, chama-se "o maligno." No versculo 39, chama-se o
"inimigo" e "o diabo". Diabo quer dizer "acusador," "difamador," ou
"caluniador." Em Apocalipse 12.10, chama-se "o acusador de nossos
irmos."
Em I Pedro 5.8, chama-se "o adversrio" e compara-se a um leo
bramidor,
"buscando a quem possa tragar." Em Apocalipse 20.2 descrito por
nomes

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quase demasiado repelentes para contemplar: "O drago," "a antiga


serpente, que
o diabo e Satans." Em Joo 8.44, Jesus o chama "homicida,"
"mentiroso", e "o
pai da mentira." Em Mat. 4.3, chama-se "o tentador." Em Mat. 12.24, "o
prncipe dos demnios." Em Ef. 2.2, "o prncipe das potestades do ar." Em
Joo
14.30, "o prncipe deste mundo." Em 11 Cor. 11.3, o que corrompe os
sentidos.
Cada um destes nomes, e muitos outros, nos mostram a terrvel natureza
de Satans e seu exrcito de espritos de demnios. Satans governa
estes
espritos, enquanto trabalham dia e noite nos seus planos inquos de
destruir e
estragar as maravilhas e belezas da criao de Deus.
O homem a possesso prima dos demnios
Desde que o corpo humano tenha o maior meio de expresso, tendo sido
feito semelhana de Deus, os demnios procuram, como seu maior
prmio,
entrar nos seres humanos. No corpo de um homem, ou de uma mulher, os
demnios tm a maior esfera de manifestao e expresso. Mas quando
no
encontram a mais desejada habitao, ento aceitam um corpo de menos
expresso. Mas no descansam antes de achar um corpo pelo qual se
possam
exprimir.
por esta razo que, quando Jesus ia expelir a legio de demnios do
manaco, os demnios Lhe rogaram: "Permite-nos que entremos naquela
manada
de porcos." E, expulsos, do homem, entraram na manada de porcos e
todos se
precipitaram no mar e morreram afogados.
Tipos diferentes de espritos de demnios
Desde que os espritos de demnios sejam realmente personalidades,
eles
manifestam suas prprias personalidades nas pessoas que os possuam.
H vrias classes, ou tipos, de espritos de demnios justamente como h
tipos diferentes de pessoas. No relato da Bblia descobrem-se muitos tipos
diferentes de espritos de demnios em operao. De alguns dos quais
queremos
tratar mais tarde.
A tragdia da ignorncia

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uma tragdia que os crentes no foram ensinados quanto ao que a


Bblia
informa claramente sobre a obra dos demnios. Quase tudo que o povo
ouve
acerca de demnios que so "almas," "fantasmas," ou "assombraes;"
algo
para se temer secretamente, mas no para se falar. A maioria das
pessoas tm
sido influenciadas a temer demnios (como se diz: "se houver tais
coisas"), tudo
por causa da falta de saber a verdade acerca deles e de sua derrota legal.
Antes de eu saber a verdade quanto aos demnios e sua obra, quanto a
Satans e a sua derrota, temia falar ou pregar acerca deles. Mas agora,
que
compreendo a sua obra, no mais os temo, sabendo que, longe disso, eles
me
temem.
Algumas pessoas dizem, porque os ignoram, que no existem tais coisas
como demnios hoje em dia; que o ttulo somente uma figura de retrica.
Mas
essas pessoas enganam-se. A Bblia to clara e definida no ensino
sobre demnios,
como sobre anjos. Ambos so realidades hoje em dia. No nos convm
ignorarmos nem uns e nem outros.
Quero-vos relatar alguns dos casos em que demnios nos desafiaram em
nosso ministrio, exatamente como fizeram nos tempos da Bblia. Isso
prova
que existem e trabalham hoje em dia.

CAPTULO XXVIII
As Manifestaes dos Demnios
1. Os demnios falam
Relata-se, repetidamente, na Bblia como os demnios falavam. Falavam
por meio das faculdades das pessoas de que se apossavam, mesmo
como teu
esprito fala (isto , tu falas) por meio de tua lngua e cordas vocais.
"Porque tinha curado a muitos de tal maneira que todos quantos tinham
algum mal se arrojavam sobre Ele, para Lhe tocarem. E os espritos
imundos,
vendo-O, prostavam-se diante d Ele, e clamavam, dizendo: Tu s o Filho
de
Deus," Marcos 3.10,11.

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"Ao pr do sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas Lhos


traziam; e, pondo as mos sobre cada um deles, os curava. E tambm de
muitos
saam demnios, clamando e dizendo: Tu s o Cristo, o Filho de Deus,"
Lucas
4.40,41.
Cristo "os ensinava como tendo autoridade, e no como os escribas, E
estava na sinagoga deles um homem com um esprito imundo, o qual
exclamou,
dizendo: Ah! que temos contigo, Jesus nazareno? Vieste destruir-nos?
Bem sei
quem s: o Santo de Deus. E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te e sai
dele,"
Marcos 1.22-25.
Estas Escrituras, e muitas outras, nos mostram como os espritos de
demnios, que se apoderavam de pessoas, falavam e conversavam com
aqueles
que tinham chegado para os expelir.
Em certa cidade, certo homem nos trouxe a esposa, para ser curada e
para
ser libertada do poder do demnio que a oprimia. Disseram-me que no
podiam
entrar no culto com a mulher e que, portanto, estava guardada em um
quarto ao
lado do prdio onde se realizavam os cultos.
Ao entrar neste quarto pequeno, vi l uma mulher corpulenta e muito alta
de estatura, sentada numa cadeira com o rosto para a parede. Pesava ao
menos
110 quilos e tinha muita fora.
Ao entrar no quarto, ela se virou de repente e fitou-me com olhar terrvel e
mal-humorado. Levantando-se da cadeira, disse-me: "Ora, conheo o
senhor.
Eles me disseram hoje de manh que eu encontraria com o verdadeiro
servo de
Deus Altssimo." (A famlia admirou-se, porque no tinham falado uma
palavra
acerca de lev-la ao culto, nem acerca de um homem que ia orar por ela,
porque
ela chegara a detestar todas as reunies religiosas.)
Os demnios temiam e, portanto, queriam parecer religiosos. (Lede a
histria da mulher possessa dum esprito que seguia Paulo e Silas,
clamando:

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"Estes homens so servos do Deus Altssimo," Atos 16.)


Quando os demnios falavam assim, o Esprito Santo dentro de mim se
moveu em ira ao ver a maneira mal-humorada dos demnios me
reconhecerem. E
eu disse: "Sim, vs demnios falastes a verdade. Encontram-se com um
verdadeiro
servo de Deus Altssimo e esconjuro-vos em o Nome de Jesus Cristo que
saiam desta mulher e se afastem dela para que ela fique novamente s e
normal.
Saiam dela agora, eu vos ordeno."
Os demnios obedeceram, a mulher foi liberta e logo abraou seu marido
alegre, com lgrimas de gratido a Deus pelo que Ele lhe tinha feito.
2. Os demnios so inteligentes
Em certa ocasio, quando Jesus se encontrou com dois homens
endemoninhados, vindo dos tmulos, e quando os ia expelir, eles
clamaram
dizendo: "Que temos ns contigo, Jesus Filho de Deus? Vieste aqui
atormentarnos
antes do tempo?" Mat. 8.29. Que queriam dizer os demnios quando
diziam:
"Vieste aqui ATORMENTAR-nos antes do tempo?" Acerca de que TEMPO
falaram?
Os demnios sabem que o lago de fogo (o inferno) foi preparado para o
diabo e seus anjos, e que vir o dia quando
"o diabo ser lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e o
falso profeta; e de dia e de noite sero ATORMENTADOS para todo
sempre"
(Apoc. 20.10) juntos com os tmidos e incrdulos, e os abominveis, e os
homicidas, e os fornicrios, e os feiticeiros, e os idolatras, e todos os
mentirosos
(Apoc. 21.8) e juntos com os que no forem achados escritos no livro da
vida,
Apoc. 20.15.
Os demnios sabem que vem esse dia. Sabem que sero
ATORMENTADOS de dia e de noite para todo o sempre. Sabem que no
mais
podero atormentar a humanidade.
Portanto, sabendo tudo isso, tremiam na presena de Jesus e clamaram
dizendo: "Vieste aqui ATORMENTAR-nos antes do tempo?"
Os demnios temem. Tremem diante dos servos ungidos de Deus hoje em
dia, porque sabem que nos foi dado poder sobre eles, no Nome de Jesus,
e que

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tm de nos obedecer. Esta a razo porque pessoas possessas de


demnios,
muitas vezes, se tornam violentas e drsticas quando so levadas aos
cultos de
nossas campanhas. Apesar de a pessoa no saber coisa alguma aonde
esto sendo
levada, os demnios so sabidos e sabem que esto sendo levados para
a
presena da Palavra de Deus e para a presena de um servo de Deus que
tem
poder e autoridade sobre eles.
Nisso vemos porque muitas pessoas inteiramente surdas tm sido curadas
completamente enquanto esto em p ou sentadas entre os ouvintes,
enquanto
pregamos a Palavra de Deus. Apesar de a pessoa surda no ouvir o
sermo, o
esprito surdo sabe que sua derrota certa e teme a presena da Palavra
de Deus
e do servo ungido de Deus, por isso sai do corpo e foge. A pessoa surda
ento
pode ouvir. A mesma coisa acontece com qualquer outra espcie de
doena.
Algumas pessoas estavam levando uma mulher endemoninhada para um
de nossos cultos, quando ao entrarem no vestbulo do prdio, aconteceu
que a
senhora Osborn estava na entrada entre a multido. A endemoninhada
comeou a
estranhar. Os demnios, por certo, sabiam que algum que reconhecia a
derrota
de Satans estava perto. Esta mulher olhou em todo redor, ento fitando
seu
olhar na senhora Osborn, tornou-se furiosa e violenta e disse: "Sei quem
voc. E
no quero nada com voc." Ento praguejava com as palavras mais vis
enquanto
foi levada para dentro. Mais tarde, na mesma noite, a senhora Osborn e eu
levamos esta senhora para um quarto, onde oramos por ela. E ela foi
maravilhosamente libertada dos demnios.
Quero dizer que estas coisas no so escritas aqui para nos elogiar a ns
mesmos, mas somente como casos que provam a existncia e obra de
demnios
hoje em dia, mesmo como nos tempos da Bblia.

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3. Os demnios resistem a entregarem-se


O captulo 8 de Mateus, o captulo 5 de Marcos e o captulo 8 de Lucas
descrevem a cena de Jesus expelir a legio de demnios dos dois
manacos.
Descobrem-se, no contexto destes captulos, os seguintes fatos:
Primeiro: Os demnios de fato professavam adorar a Cristo (Marcos 5:6),
evidentemente querendo evitar que o Senhor os tratasse com demasiada
dureza.
Segundo: Jesus ordenou que sassem do homem, Lucas 8.29; Marcos 5.8.
Terceiro: Os demnios rogaram-Lhe que no os atormentassem (Marcos
5.7; Lucas 8.28), mas quando ficou firme no que ordenava, os demnios
se
tornaram mais receosos.
Quarto: Cristo exigia deles: "Qual o teu nome? "Marcos 5.9; Lucas 8.30.
Quinto: Os demnios responderam: "Meu nome legio, porque somos
muitos," Marcos 5.9.
Sexto: Quando Jesus insistia que fossem embora, os demnios
horrorizados ao serem expelidos da sua habitao, do corpo do homem,
"rogavam-Lhe muito que os no enviasse para fora daquela provncia,"
Marcos
5.10.
Ento a legio de demnios que tinham possudo os manacos, queriam
um negcio mais vantajoso. Se ficassem obrigados a sarem da sua
possesso
humana, ento seria melhor habitarem na manada de porcos, que pastava
perto.
"Todos aqueles demnios Lhe rogavam dizendo: Manda-nos para aqueles
porcos,
para que entremos neles," Marcos 5.12.
Stimo: "Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos imundos,
entraram nos porcos; e a manada precipitou-se por um despenhadeiro no
mar
(eram quase dois mil), e afogaram-se no mar." Marcos 5.13.
' Assim, se v como os demnios se esforam para no entregarem o seu
lugar de possesso; contudo tm de se render autoridade dos servos de
Deus. E
a ns, Cristo disse: "Dou-lhes poder e autoridade sobre todos os
demnios." "Em
Meu Nome expulsaro os demnios."
Um exemplo de loucura
Levaram uma senhora para a fila de orao, que era louca, estando
possessa de demnios. Falei com ternura, dizendo: "Faa o favor de

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inclinar a
cabea." Ela, os olhos revelando ira, respondeu asperamente, dizendo:
"Ns no
inclinamos nossas cabeas."
Isso me surpreendeu, e reconheci que estava face face com demnios
que desafiavam a autoridade que Cristo me havia concedido. Ordenei,
dizendo:
"Sim, ide inclinar a cabea e calar-vos enquanto oro."
Os demnios falaram novamente, desafiando-me: "Ns no oraremos,
nem inclinaremos as nossas cabeas."
Isso me assustou e o Esprito Santo, que nos tem dado poder para tais
ocasies, sobreveio-me com toda a ousadia e eu disse: "Calai-vos, e
obedecei,
porque falo no Nome de Jesus Cristo, segundo a Palavra de Deus."
Os demnios ento, temendo porque reconheciam que encaravam algum
com autoridade sobre eles, tentaram adquirir algo de mais vantagem para
eles,
dizendo: "Ns nos calamos hoje, mas amanh falaremos."
Ordenei-lhes, ento: "Em o Nome de Jesus SAIAM DELA AGORA." Os
demnios obedeceram, mudou-se o semblante da senhora e ela ficou
gloriosamente liberta. Os demnios resistem no querendo entregar-se,
mas TM
de obedecer.
4. Os demnios pedem reforos
Jesus ensinou uma lio, significativa acerca dos demnios, no captulo 12
de Mateus. Essas verdades tm sido grandemente desprezadas em
nossos plpitos
hoje em dia, tanto como outras doutrinas bblicas acerca dos demnios.
"Quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares ridos,
buscando repouso, e no o encontra. Ento diz: Voltarei para a minha casa
donde
sa. E, voltando, acha-a desocupada, varrida e adornada. Ento vai, e leva
consigo
outros sete espritos piores do que ele, e, entrando habitam ali; e so os
ltimos atos desse homem piores do que os primeiros," Mateus 12.43-45.
Neste versculo h prova clara que possvel os demnios chamarem
outros demnios para refor-los e entrar de novo na pessoa de que
haviam sido
expulsos, quando a pessoa de quem haviam sido expulsos se descuida de
consagrar sua vida a Cristo.
No caso citado acima, o demnio foi expulso, mas a pessoa no cuidou de
encher seu corao de boas coisas. Portanto, o demnio chamou outros

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espritos
piores que ele mesmo, e entraram e habitaram ali e o ltimo estado desse
homem
era pior do que o primeiro.
Jesus realmente falava muito seriamente ao paraltico, depois de curado,
quando disse: "No peques mais, para que te no suceda alguma coisa
pior," Joo
5.14.
5. Os demnios apossam-se sozinhos ou juntos
J vimos claramente que, onde um demnio se pode apossar de uma
pessoa, ele pode chamar outros para ajud-lo, e enquanto um pode
fracassar, com
fora unida de mais de um, pode vencer, em casos de pessoas no
dedicadas de
todo o corao a Cristo.
Mas que todo o crente esteja inteiramente convencido que, ainda que
Satans enviasse uma legio de demnios para nos assaltar, eles teriam
de recuar
em inteira derrota, porque nos foi dada autoridade sobre TODOS os
demnios, e
porque est escrito que "vindo o inimigo como uma torrente de guas, o
Esprito
do Senhor arvorar contra ele a sua bandeira," Isa. 59.19. A Palavra de
Deus
moldada em nossas vidas nos assegura este fato.
A filha de uma mulher siro-fencia ficou possessa por "um demnio." 0
demnio saiu da menina quando se concretizava a f.
Maria Madalena ficou possessa por sete demnios, mas todos saram
quando Jesus lhes ordenou.
O manaco dos tmulos ficou possesso por uma "legio" de demnios,
eles obedeceram ordem do Senhor e saram.
Fiquemos certos, que, seja um demnio, sete demnios, ou uma legio de
espritos, TODOS tm de obedecer ordem do servo de Deus, dada em o
Nome
de Jesus.
O caso de certo velho
Levaram certo velho fila para orao. Seus parentes disseram que sofria
de artrite e de mente enfraquecida. Jamais me esquecerei o que senti,
quando esse
homem se aproximou de mim. Reconheci imediatamente que era
endemoninhado, mas como era esquisita a sua personalidade! Antes de
eu saber o

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que dizia, coloquei minha mo sobre sua testa e ordenei: "Vs, espritos
excntricos, sa deste homem e ide embora."
No incio, os parentes mostraram-se surpreendidos que eu dissesse que o
velho estava possesso de demnios. Mas logo que mandei os espritos
deixarem o
homem, uma voz respondeu: "Ns no sairemos. No sairemos."
Fiquei indignado contra os demnios, que ousavam desobedecer-me,
quando eu sabia que deviam fazer como eu lhes ordenara. Ordenei de
novo:
"Obedecei-me e sa agora, conjuro-vos, em Nome de Jesus."
Imediatamente a voz respondeu em terrveis tons: "Pois no; sairemos.
Sim, sairemos" . .. ento o velho sorriu, seus olhos tornaram-se normais, e
levantou a mo e fitando-me, disse calmamente: " louvado seja Deus!
Estou
curado! Sei que estou curado." Ficou completamente transformado em um
momento, no sofria mais de artrite, e a famlia chorou de gozo.
6. Os demnios reconhecem e obedecem aos que tm autoridade
sobre eles
Repetidamente, quando Jesus se encontrava com os endemoninnados, os
demnios clamavam, dizendo: "Bem sabemos quem s. s o Filho de
Deus," ou
palavras semelhantes; e ainda o fazem. A senhora disse a sra. Osborn:
"Sei quem
voc. E no quero nada com voc," e a velha me disse: "Conheo o
senhor.
Eles me disseram hoje de manh que eu me encontraria com o verdadeiro
servo
de Deus Altssimo." H ainda casos de tais acontecimentos, de vez em
quando.
Era assim no ministrio de Paulo.
"Alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o Nome do
Senhor Jesus sobre os que tinham espritos malignos, dizendo:
Esconjuro-vos por
Jesus a quem Paulo prega. E os que faziam isto eram sete filhos de Ceva,
judeu,
principal dos sacerdotes. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse:
Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E,
saltando neles
o homem que tinha o esprito maligno, e assenhorando-se de dois, pode
mais do
que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa," Atos
19.13-16.

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Isso prova que os demnios conhecem os que tm autoridade sobre eles.


Conheciam a Jesus e conheciam a Paulo, mas quanto a esses sete filhos
de Ceva
que os tentaram expelir, somente para ganhar fama, os demnios
zombaram e se
assenhorearam deles.
Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude" (Atos
10.38), e foi o Esprito Santo que disse: "Apartai-me a Barnab e a Saulo
para a
obra a que os tenho chamado," Atos 13.2. As duas pessoas que os
demnios confessavam
eram ambas ungidas com o Esprito Santo, o poder de Deus. O diabo
conhece tais pessoas e lhes obedece.
Mas o relato deste acontecimento deve, certamente, servir a todos a
nunca
brincarem com o diabo. A todo o crente verdadeiro foi dado poder e
autoridade
sobre TODOS os demnios, e eles nunca devem recear nem vacilar em
desempenhar
essa autoridade. Porque Jesus disse claramente: "Estes sinais seguiro
aos
que crerem . .. Em Meu Nome expulsaro demnios."
Menciono o seguinte, para o gozo de todo o crente: Maria Madalena
estava possessa de sete demnios, contudo, um homem, ungido de Deus,
expeliu
todos os sete demnios. Ao contrrio, n caso dos filhos de Ceva, havia
sete
homens, mas nenhum deles era servo ungido por Deus, e todos esses
sete homens
no podiam expelir um s demnio. Mas esse demnio sozinho
assenhoreou-se
de todos os sete homens, e assim fugiram nus e feridos. Como era grande
o
contraste! Prova, certamente, que. toda a fora e sabedoria naturais dos
homens
intil no conflito contra o adversrio da humanidade, o diabo; no entanto,
todos
os demnios no inferno no podem fazer coisa alguma contra um dos
crentes
verdadeiros, ungidos por Deus. E prova claramente que os demnios
conhecem e
obedecem aos que tm poder sobre eles.

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7. Os demnios so a causa de doena


Este fato, que se descobre claramente nas Escrituras, servir, aos que
chegarem a compreend-lo plenamente, para aumentar grandemente a
sua f em
Deus pela cura divina.
Certo pregador, que assistira a certo culto em que preguei sobre a relao
dos demnios com a doena, disse: "Rev. Osborn, a mensagem hoje
noite
contribuiu mais que outra coisa que tenho ouvido, para eu ter f em Deus
para a
cura de todas as doenas. Sabendo que a doena a investida de
Satans contra
nossos corpos, antes de uma beno de Deus, vou resistir a obra de
Satans,
repreend-lo e desempenhar meu domnio sobre ele."
A vida deste pregador foi transformada desde ento, mesmo como a
minha
vida e meu ministrio foram transformados na noite em que a minha
querida
esposa chegou casa da campanha do Rev. Branham e me contou acerca
de sua
mensagem sobre a obra dos demnios na doena.
A origem da doena
O Rev. Branham explicou claramente: "Toda doena tem uma vida um
germe que a faz funcionar. Essa vida maligna do germe no veio de Deus,
porque
mata e destri a vida humana. de Satans. esta vida maligna, ou
"esprito de
enfermidade," que d vida doena, ao germe em desenvolvimento,
mesmo
como nosso esprito d vida ao nosso corpo. E mesmo como o nosso
corpo,
quando o esprito sai dele morre (Tiago 2.26) e volta para o p, assim
nossa
doena, quando o "esprito de enfermidade" expelido, morre e
desaparece.
"Todos ns partimos de um germe miudinho. A vida desse germe veio de
Deus. Nosso corpo, vivendo pelo germe ou esprito de vida que Deus fez
existir,
cresceu e se desenvolveu at chegar a ser um corpo humano, completo.
"Enquanto essa vida, ou esprito, permanecer no corpo, o corpo continua a
viver. Mas quando o esprito abandona o corpo, o corpo morre, apodrece e

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volta
ao p."
O Rev. Branham prosseguiu: " desta maneira que tantas enfermidades
comeam de um germe diminuto, de uma vida maligna, de uma vida
satnica,
enviada para permanecer no corpo humano, possu-lo e destru-lo por
meio de
uma doena terrvel. Enquanto a vida, o "esprito de enfermidade," existir
no
corpo, o germe desenvolvendo, a doena continua a viver e fazer sua obra
destrutiva. Mas logo ao expelir do corpo o esprito maligno, a vida, o
"esprito de
enfermidade," em o Nome de Jesus, essa doena, ou germe
desenvolvendo,
morre. Apodrecer e passar do corpo. Isso o processo da cura. A vida
da
doena, do germe se desenvolvendo, repreendida e expulsa. Ento os
efeitos da
doena (do germe desenvolvendo), desaparecero logo. Quando somos
curados
milagrosamente a obra, naturalmente, est feita instantaneamente pelo
poder de
Deus.
"Por exemplo: Um cncer uma coisa viva. Sua vida satnica. Os
mdicos concordam que, se descobrissem um meio para matar a vida do
cncer,
para expelir a vida do cncer, os efeitos do cncer desapareceriam do
corpo. Mas
h duas vidas guerreando uma outra: a VIDA do cncer e a VIDA do
nosso
corpo. At hoje, qualquer remdio usado para destruir a vida do cncer
deve ser
de tal fora que destruiria a vida do corpo em que o cncer vive.
"Qual a soluo? SOMENTE F NO PODER E AUTORIDADE
SOBRENATURAIS DE DEUS! Segundo as Escrituras, Jesus disse: "Em
meu
Nome expulsaro demnios. Em Nome de Jesus Cristo, ns como crentes,
temos
o direito, e autoridade de expelir o "esprito (ou vida) de cncer."
satnico!
Quando o esprito, a vida do cncer, que de Satans, sai, o cncer
morre, e os

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efeitos desaparecero."
Quando a minha esposa me contou tudo isso, falado pelo irmo Branham,
e como presenciou a cura do povo, ento tudo comeou a esclarecer para
mim.
Muitas Escrituras comearam a tomar seus devidos lugares na minha
mente e o
ministrio da libertao tornou-se uma realidade viva para mim, desde
aquele
momento.
Resolvemos: "Ento a enfermidade do diabo e temos autoridade sobre o
diabo em Nome de Jesus. Ento vamos chamar os enfermos.
Repreenderemos o
diabo que tem escravizado e possudo seus corpos com doenas.
Expeliremos os
malignos "espritos de enfermidades;" as doenas morrero, e os
enfermos
sararo."
Disse minha corajosa esposa: " aleluia! Vamos anunciar um grande
culto de cura divina para o domingo noite, na igreja." Isso fizemos. E
chegaram
trazendo enfermos de perto e de longe. Impusemos as mos sobre eles
como
Jesus nos comissionou em Marcos 16. Repreendemos os espritos de
doenas e
os expelimos em Nome de Jesus. Sabemos que a obra foi feita. Os
enfermos
sararam, como Jesus dissera: O povo comeou a dizer em toda parte:
"Oraram
por mim e agora estou curado!" "Tinha um tumor e agora j desapareceu!"
"0
cncer que eu tinha desapareceu dentro de algumas horas depois da
orao!" "As
lceras do estmago sararam. No existem mais!"
Curai enfermos e expulsai demnios
Agora fcil compreender esta Escritura: "Trouxeram-Lhe (a Jesus)
muitos endemoninhados (observe que esta foi a nica classe de pessoas
discriminada, que trouxeram ao Senhor), e Ele com a Sua palavra
expulsou deles
os espritos, e curou todos os que estavam enfermos," Mat. 8.16. D a
entender
que as enfermidades que Jesus curou eram causadas por demnios.
Expeliu os
demnios destas pessoas e as curou. isso que Pedro disse: "Deus ungiu

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a Jesus
de Nazar com o Esprito Santo ... o Qual andou . .. curando a todos os
oprimidos
do diabo," Atos 10.38.
A mulher encurvada
Relata-se em Lucas 13, que Jesus ensinava na sinagoga e havia ali uma
mulher que andava curvada e no podia de modo algum se endireitar. A
Bblia
diz que ela era possuda por "um esprito de enfermidade," Lucas 13.11.
Qual
espcie de enfermidade? Era uma bno de Deus? No! Jesus disse que
"Satans" a tinha presa: Lucas 13.16.
Se os mdicos fossem chamados para diagnosticar caso dessa mulher,
no haveria um especialista no mundo, que dissesse: "um esprito de
Satans
tem-na presa." Os mdicos diriam que era artrite da espinha dorsal, ou
vrtebras
fora de seu lugar, ou empregariam algum termo menos popular. Mas
quando
conseguirmos chegar verdadeira origem da aflio, descobriremos que
um
esprito de enfermidade de Satans a tem presa. Se expelirmos o esprito,
e
repreendermos a opresso de Satans, ela ficar curada. Assim fez Jesus.
As
aflies da espinha dorsal ainda so causadas por Satans.
O homem cego e mudo
"Trouxeram-Lhe ento um endemoninhado cego e mudo," Mat. 12.22.
Depois de expelir os demnios, os cegos viam e os mudos falavam.
Portanto,
evidente que um demnio cego causara a cegueira. Satans ainda o
causador da
cegueira.
"Trouxeram-Lhe um homem mudo e endemoninhado. E, expulso o
demnio, falou o mudo," Mat. 9.32,33. Neste caso, a causa de o homem
ser
mudo, foi um demnio mudo. E hoje em dia a causa de uma pessoa ficar
muda,
ainda satnica.
O menino surdo-mudo
"Jesus.. . repreendeu o esprito imundo, dizendo-LHE: Esprito mudo e
surdo, Eu te ordeno: Sai dele e no entres mais nele," Marcos 9.25. Ento

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e hoje
em dia, aqueles que so surdos-mudos, so assim por causa da obra de
um
esprito surdo-mudo.
O homem imundo
"Estava na sinagoga deles um homem com um esprito imundo, O QUAL
(a pessoa possuda de demnio) exclamou. .. E repreendeu-o (ao
demnio) Jesus
dizendo: "Cala-te e sai dele," Marcos 1.23,25; Lucas 4.35.
Neste caso havia na sinagoga um homem turbulento, cuja condio era
motivada por um esprito maligno e imundo. A causa ainda hoje de um
carter
rebelde, imundo o diabo.
A febre
A sogra de Pedro jazia enferma, com uma febre muito alta. "Jesus. . .
inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e esta a deixou," Lucas 4.39.
No se
pode repreender algo que no entende palavras. Pode-se repreender
somente o
que personalidade. Jesus reconhecia que Satans operava nesse corpo,
como a
causa da febre. Ele repreendeu a febre, e esta deixou o corpo da enferma.
A febre
tambm do diabo, e quando repreendida em Nome de Jesus, sai.
Termos da medicina e termos da Bblia
Os mdicos podem dizer que artrite, mas a causa realmente um
esprito
que prende. O termo da medicina pode ser cordas vocais no
desenvolvidas e
nervos do ouvido mortos, mas realmente a dificuldade que h um
esprito surdo
e mudo que se deve expelir em Nome de Jesus. Os especialistas podem
dizer que
glaucoma ou catarata, mas Jesus disse que era um esprito cego.
Um exemplo de Nova York
Certa senhora endemoninhada, foi levada a um de nossos cultos. Estava
nas mos de Satans. Ele estava resolvido a tirar-lhe a vida. Sua garganta
fechava
de maneira que no podia engolir. Saam vozes estranhas da sua boca
dizendo
coisas terrveis. Era mal humorada, vingativa e atormentada
continuamente por

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vozes que lhe diziam que algum a espreitava ou olhava.


Quando oramos por ela e os demnios foram expulsos, cambaleava como
se estivesse embriagada ento subitamente ficou normal. Seus olhos, que
antes
nos fitavam com ar feroz, mostraram uma atitude amigvel e bondosa;
seus
lbios, que antes encerravam os dentes que rangiam, deram lugar a um
sorriso de
contentamento. Com lgrimas descendo-lhe pelas faces, ela disse
calmamente:
"Oh, sinto-me liberta! Sinto-me to feliz! Estou curada! Estou boa de
sade! Oh,
parece que tenho uma nova garganta! Sinto-me liberta da escravido! Oh,
glria
a Deus!" Ficou boa de sade, e sua garganta curada, quando o diabo a
deixou.
Uma senhora cega
Uma mulher inteiramente cega foi-nos levada para orao. Os mdicos
diziam que os nervos ticos estavam mortos. Durante quase 15 anos
andava s
apalpadelas totalmente cega, dirigida por um belo co.
Repreendi o demnio cego que a escravizava. Saiu quando lhe ordenei em
Nome de Jesus que sasse. E a mulher gritou de alegria, dizendo: "Oh,
agora
vejo! Estou curada!"
A jovem louca
Levaram uma jovem linda para a orao, que os mdicos diziam que tinha
enlouquecido de estudar e que se esforava demasiadamente. Quando o
demnio
de loucura foi expulso, em Nome de Jesus, acreditamos que saiu, apesar
de no
acontecer coisa alguma para o manifestar. Mas dentro de poucos dias era
normal
e empregada em uma fbrica.
O milagre em Kingston, Jamaica
Em Kingston, Jamaica, trs mulheres transportaram Vida McKenzie ao
nosso culto em um carro de mo, velho. Sofrer, diziam os mdicos de um
derrame completo e fatal do crebro. Jazera como morta quatro dias e
quatro
noites sem comer coisa alguma nem engolir uma gota d'gua. Seus olhos
ficavam
virados para trs e todo o. corpo parecia morto, a no ser a pulsao do

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corao.
Repreendi o demnio que a paralisava e ordenei que sasse dela. Ento
clamei dizendo: "Vida, abra seus olhos e fique s." Foi curada
instantaneamente.
Em poucos minutos levantou-se. Foi para casa, s e forte.
Centenas de pessoas em Kingston, Jamaica, sabem da cura de Vida
McKenzie. A causa da sua enfermidade era simplesmente um demnio,
enviado
por Satans para mat-la e destru-la, mas Deus libertou-a. Louvado seja
Seu
Nome!
Posso relatar centenas de tais casos que aconteceram em nosso
ministrio,
mas creio que tenho relatado um nmero suficiente, quando considerados
luz
das Escrituras, para provar que a enfermidade ainda de Satans,
causada por
"espritos de enfermidade," e quando estes espritos so expulsos em
Nome de Jesus, os enfermos so curados.
Para nossa meditao
Sem dvida, a enfermidade de Satans. No so somente as Escrituras
que nos ensinam isso; raciocnio comum e lgico, tambm, o ensinam.
Se a enfermidade fosse de Deus, ento os mdicos, seriam do diabo,
porque se esforam para evitar a enfermidade.
Se a enfermidade fosse de Deus, ento todos os hospitais seriam "casas
rebeldes," e no "casas de misericrdia," porque combatendo a
enfermidade,
rebelam-se contra Deus e contra a enfermidade.
Se a enfermidade fosse de Deus, toda enfermeira estaria desafiando a
Deus, toda vez que alivia algum do seu sofrimento.
Mas desde que a enfermidade de Satans, ento os mdicos, os
remdios, os hospitais, a cincia da medicina, devem ser, certamente, de
Deus.
" Desde que a enfermidade de Satans, toda a maneira de aliviar os que
sofrem deve ser ordenada por Deus.
Os pregadores que crem que Deus deseja que Seus filhos sofram, nunca
devem chamar um mdico, nem recomendar tratamento mdico para os
membros
de suas igrejas, porque, assim fazendo, seria procurar evitar a vontade de
Deus
nas suas vidas. Mas noto que os que pregam isso, esto prontos a
recomendar o

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mdico que acham melhor qualificado para aliviar o sofrimento por meio
da
medicina, queira ou no queira Deus, que Seus filhos sofram.
Os pregadores que crem que a enfermidade uma bno nunca devem
aceitar tratamento mdico para ficar bom de doena, mas antes orar
pedindo que
todos os membros da sua famlia e da sua igreja recebessem essa
bno. Mas
noto que os que pregam e ensinam que a enfermidade uma bn-ao,
esto
sempre ansiosos que o mdico opere e retire a bno," queira ou no
queira
Deus.
Aqueles que crem e ensinam que a enfermidade de Deus devem estar
contra todos os meios para aliviar o sofrimento. No lgico ensinar que a
doena dada por Deus, ento recomendar tratamento mdico para se
livrar de
doena.
Desde que a enfermidade satnica, ento todos os meios para destru-la
devem ser de Deus.
Se Deus deseja que soframos por Sua glria, ento convm-nos sofrer
antes de gozar boa sade.
Se a vontade de Deus que fiquemos doentes, ento no devemos fazer
coisa alguma para opor vontade divina de Deus, e, com pacincia,
permanecer
doentes.
Mas desde que a enfermidade de Satans, ento todos os meios de
adquirir alvio, devem ser uma bno, se for "a orao da f," ou se for
"os dons
de curar," para os que servem a Deus fielmente e crem, e se fiam nas
Suas
promessas divinas. Ou, quando para os que no servem a Deus, e nem
tm f nas
promessas de Deus para curar, "a cincia da medicina" indispensvel.

CAPTULO XXIX
Sumrio
Quando se iniciou a tributao
O homem e a mulher foram criados com boa sade e fortes, sadios, felizes
e em comunho com Deus. Mas Satans, o arquiembusteiro, levou Ado e
Eva a
desobedecerem as ordens de Deus, a duvidarem a Palavra de Deus.
Pecaram

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contra Deus e entregaram-se autoridade de Satans para serem seus


escravos
para todo o sempre. Por causa disto foram expulsos do Jardim do den,
para
ficarem separados para todo o sempre da presena de Deus, por causa da
sua
deliberada desobedincia Palavra de Deus. Foi ento que a doena, a
dor e a
enfermidade comearam sua obra funesta de destruir a sade da prpria
criao
de Deus, e tem-no continuado a fazer desde ento, at Cristo, o Filho de
Deus,
chegar e tomar sobre Si os pecados e enfermidades e os levar. Pagou a
penalidade da desobedincia do homem sendo crucificado e aoitado; e
suportou
a sentena de morte em nosso lugar. Agora, que Ele j pagou nossa
dvida e j
sofreu nossa penalidade, em nosso lugar, Deus nos declara libertados.
Por seu
sangue derramado, recebemos ns remisso de pecados, e pelas Suas
feridas
fomos ns sarados, Mat. 26.28; I Pedro 2.24.
Nossa libertao
Como se v claramente nos captulos anteriores deste livro, nossa
salvao, nossa libertao e nossa redeno de todas as obras de
Satans foram
consumadas por Cristo no Calvrio. Quando enunciou as palavras: "Est
consumado," foi como se tivesse erguido a bandeira de Vencedor sobre a
terra
libertada, onde travara batalha e o inimigo vencido, foi obrigado a se
render.
Cristo, o "Prncipe da salvao" (Heb. 2.10), e o "Autor e Consumador da
f" (Heb. 12.2), veio a este mundo, derrotou nosso inimigo (Satans),
despojou-o
de sua autoridade, levou nossas dores e nossos fracassos, e ressuscitou
do tmulo,
triunfante sobre o diabo, declarando triunfalmente: "EST CONSUMADO."
Nossa salvao, nossa cura, e nossa libertao esto consumadas. A
bandeira da
vitria foi desfraldada, o pavilho de amor e paz, manchado de sangue, foi
arvorado e fica flutuando como smbolo do triunfo e vitria completos
sobre

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todas as obras do diabo, que Jesus veio destruir.


Agora somos libertos da mo do opressor, Satans em corpo, mente e
alma, somos libertos. Nossa terra libertada. "Fostes comprados por bom
preo,
glorificai pois a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais
pertencem a
Deus," I Cor. 6.20.
Cristo, o Prncipe de nossa salvao, guerreou em nosso lugar e nos
libertou do poder e domnio do inimigo. Agora podemos dizer: "Estou salvo
pelo
Seu sangue, e curado pelas Suas feridas," pois a redeno nossa para
todo o
sempre.
Oposio de guerrilheiros Guerra ilegal
Mas, por que h tantas pessoas ainda enfermas e doentes, mesmo muitas
que so crentes? Porque, apesar de nossa propriedade ficar libertada
legalmente
do inimigo, apesar de o regime de Satans ficar destrudo por Cristo,
apesar de
Satans ser privado de poder sobre ns, ainda resta uma hoste de
demnios que
continuam a resistir ao nosso avano e nossa vitria. No tm direito
legal para
continuar a oprimir e afligir com doenas e enfermidades, aqueles que so
salvos.
Mas eles sabem que muitos milhares de pessoas no sabem que Satans
se
entregou e foi derrotado, milhares de pessoas no sabem que as foras de
Satans
no mais tm direito legal algum sobre ns, e assim eles continuam a
oposio
ilegal contra a raa humana e operam seus assaltos de doena e fracasso
contra
muitas pessoas por causa da ignorncia do povo. Enquanto o povo no
sabe da
derrota legal de Satans, ele pode agir sem impedimento. Mas nosso
dever ler e
conhecer a Palavra de Deus e descobrir o registro da derrota completa de
Satans. Ento podemos resistir ao diabo, firmes na f, ele fugir de ns.
Reconhecendo nosso inimigo
Satans nosso adversrio. Os demnios so nossos inimigos, que
continuamente se ressentem de nossos diremos legais, e so invejosos de

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nossa
herana. Sempre procuram impedir nosso progresso e nos defraudarem
de todo
centmetro quadrado de nossa terra da promisso. Mas, corno Josu e os
filhos de
Israel, devemos entrar e possuir a nossa terra, sem medo.
Convm-nos reconhecer nosso inimigo, identific-lo bem, saber de seus
mtodos de guerrear e nos preparar para expul s-lo com f e percia. Isso
podemos fazer somente lendo e conhecendo a Palavra de Deus. "As
armas da
nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus, para a
destruio das
fortalezas," II Cor. 10.4. "Porque no temos que lutar contra a carne e o
sangue,
mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes
das
trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares
celestiais," Ef. 6.12.
Tudo que mau, destrutivo, maligno, detestvel e escravizador de
Satans. Tudo que bom, bendito, amvel, benigno, e puro de Deus.
"Toda a
boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes,"
Tiago
1.17. Deus "nos deu tudo o que diz respeito vida," II Pedro 1.3. "O Filho
do
homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las,"
Lucas
9.56. Tudo indica que Satans um mau diabo e que Deus um bom
Deus. As
coisas boas vm de Deus, e as coisas ms vm de Satans.
Satans, nosso adversrio, est sempre presente para disputar nossa f,
nossa sinceridade, nossos direitos da aliana. Satans permanece sempre
em
rebelio flagrante contra Deus e a Sua famlia. Mas Jesus Cristo "se
manifestou
para desfazer as obras do diabo," I Joo 3.8. As obras do diabo so, e
sempre
foram, as de "matar e destruir" (Joo 10.10) as almas, mentes e corpos da
criao
de Deus, inteiramente ou parcialmente, mas Cristo veio para destruir todas
estas
obras ms de Satans, e venc-lo, dando-nos autoridade sobre todos os
demnios.

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Como Satans disso se ressente!


Como ele zeloso! Ele se nos ope. Ele nos detesta. Mas somos
prevenidos a sempre estar de prontido. Foi-nos dada uma armadura
completa
com que resistir a ele. Jesus, antes de regressar ao Pai, outorgou a todo o
crente o
direito de usar Seu Nome contra o diabo. A Espada do Esprito que a
Palavra de
Deus, est em nossa mo. Nossos ps esto calados do Evangelho. O
capacete
da salvao est sobre nossa cabea, e o escudo da f a nossa defesa
com que
apagamos todos os dardos inflamados do maligno. Vede Efsios 6.13-18.
Ouvi, o nosso Capito diz: "Eis que vos dou poder para pisar. . . toda a
fora do inimigo," Lucas 10.19. "Deu-lhes virtude e poder sobre rodos os
demnios," Lucas 9.1. Em Meu Nome expulsaro demnios," Marcos
16.17.
"Poro as mos sobre os enfermos, e os curaro," Marcos 16.18. Nunca
temos de
temer, nem tremer, mas somente ter bom nimo, ser fortes na f, e com
toda a
armadura de Deus, resistir a Satans; em Nome de Jesus, expulsar
demnios; e
com a Espada do Esprito, que a Palavra de Deus, VENCER TODA A
FORA QUE SE OPONHA . . . Amm!

CAPITULO XXX
A Enfermidade Bno ou Maldio?
Muitas pessoas dizem: "Talvez Deus ache bom pr esta enfermidade
sobre
mim. Pode ser Sua vontade que eu sofra enfermidade. Talvez seja Sua
bno
disfarada! Pode ser uma das maneiras misteriosas com que Ele faz as
coisas
cooperar para meu bem."
Os fatos seguintes so suficientes para mostrar que estas coisas no so
verdade:
1. DEUS chama a enfermidade CATIVEIRO
"0 Senhor virou o cativeiro de J, quando orava pelos seus amigos," J
42.10. Est escrito: "Ento saiu SATANS da presena do Senhor, e feriu
a J
duma chaga maligna, desde a planta do p at ao alto da cabea," J 2.7.

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E
quando Deus curou J, as Escrituras relatam a cura deste homem de Deus
como
libertao de CATIVEI RO.
Tal cativeiro nunca pode ser a vontade de Deus para os homens agora,
porque diz acerca do ministrio de Jesus que Ele veio com o Esprito do
Senhor
sobre Si, para "apregoar liberdade aos cativos," Lucas 4.19. Vemos, ento
que
Deus chamou a enfermidade cativeiro, e a todo cativo de enfermidade tem
sido
agora concedida a libertao inteira e completa.
2. JESUS chama a enfermidade PRISO
"No convinha soltar desta PRISO ... a qual h dezoito anos Satans
tinha presa?" Lucas 13.16.. Lembrareis que
Jesus vendo esta mulher encurvada, disse-lhe: "Mulher ests livre da tua
enfermidade," versculo 12. Disse que Satans a tinha presa. No deu a
entender,
de forma alguma, que Seu Pai amoroso, tentando aperfeioar algum
defeito nela,
a tinha prendido. Deus no prende s homens, Ele os solta. Jesus no
disse que a
mulher sofria assim para que ficasse humilde, nem que era uma maneira
misteriosa de Deus para aperfeioar Sua vontade nela. Jesus disse que
SATANS A TINHA PRESA. Ser presa assim no podia ser a vontade de
Deus
para os homens hoje em dia. Diz que o ministrio de Jesus era para "pr
em
LIBERDADE os oprimidos," Lucas 4.18. Foi profetizado, tambm, acerca
de Seu
grande ministrio do Novo Testamento que soltaria "as ligaduras," desfaria
"as
ataduras do jugo," e despedaaria "todo o jugo," Isaias 58.6. Vemos ento
que
Jesus chamou a enfermidade PRISO, e ordena que toda pessoa presa,
seja solta.
Jesus veio como "o caminho, a VERDADE e a vida" e Ele disse:
"Conhecereis a
VERDADE e a verdade vos libertar," Joo 8.32.
3. O ESPIRITO SANTO chama a enfermidade OPRESSO
"Jesus. . . andou fazendo bem e curando a todos os oprimidos do diabo,"
Atos 10.38 no diz "... a todos os abenoados do Pai." Sabemos que

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estas so
palavras do Esprito Santo, porque enquanto Pedro falava estas palavras,
todos
que ouviam foram cheios do Esprito Santo. Ento, o Esprito Santo,
falando por
intermdio de Pedro, na casa de Cornlio, disse que a enfermidade
OPRESSO.
Sabemos, com certeza, que Deus no planejou que sofrssemos de
qualquer forma de opresso de enfermidade, ou de qualquer outra forma
de
opresso, porque o ministrio de Jesus, no Novo Testamento, foi
planejado, nas
palavras do profeta: "Para deixar IR LIVRES OS OPRIMIDOS," Isa. 58.6
(Brs.).
A liberdade, a independncia, a libertao, os jugos despedaados, os
fardos deixados e os cativos soltos so as marcas das grandes mercs do
ministrio do Novo Testamento.
Observamos que temos assim as palavras de cada Pessoa da Divindade,
cada uma se exprimindo, acerca do mal satnico chamado enfermidade.
Deus o
chama CATIVEIRO; Jesus o chama PRISO; o Esprito Santo o chama
OPRESSO.
Se a nossa atitude diferir da Divindade, deve ser porque est errada.
"Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres," Joo 8.36.
"Conhecereis a VERDADE, e a VERDADE vos libertar," Joo 8.32.
"Estai pois firmes na LIBERDADE com que CRISTO NOS LIBERTOU,"
Gal. 5.1.

CAPTULO XXXI
A Autoridade do Que Cr
"E convocando os seus doze discpulos, DEU-LHES VIRTUDE E PODER
(PODER E AUTORIDADE) sobre todos os demnios, e para CURAREM
enfermidades; e enviou-os a pregar o reino de Deus, e a CURAR os
enfermos,"
Lucas 9.1,2.
"Nomeou doze para que estivessem com Ele e OS mandasse a pregar; e
para que TIVESSEM O PODER DE CURAR as enfermidades e
EXPULSAR os
demnios," Marcos 3.14, 15.
O ministrio de autoridade
O que cr hoje quase tonteia se ousar considerar a REALIDADE das
palavras de Jesus. Como era simples o que falava! E como eram

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poderosas Suas
palavras! "Admiravam a Sua doutrina porque a Sua palavra era com
autoridade,"
Lucas 4.32. Como grande o desafio de aceitarmos Suas palavras
exatamente
como Ele as falou e comear a desempenhar o ministrio como Ele deu
mandamento!
Poder dado ao que cr?
Pedimos constantemente a todos que no olhem para NOS,
prometendolhes
somente desapontamento se esperarem receber benefcio de ns.
Dizemoslhes
que NS no temos coisa alguma.
Mas Pedro falava diferente de ns. Ns dizemos: "No olhem para ns,
porque no temos coisa alguma." Mas Pedro disse: "OLHA PARA NOS, o
que
tenho isso te dou," Atos 3.4,6. Observe a diferena, possvel que isso
seja a
explicao da diferena nos resultados? Creio que sim. Pedro explicou
que era o
poder de Cristo ressurreto que operava o milagre (versculo 12 e 13), mas
esse
poder estava EM Pedro. E promete-se o mesmo poder a cada pessoa que
cr,
Atos 2.39.
"Olha para ns"
O povo hoje acha que Pedro fez bem em dizer: "Olha para ns," mas para
NOS dizermos o mesmo seria blasfmia. Declaro que temos o mesmo
poder e
autoridade que Pedro tinha. Todos os que crem podem fazer as mesmas
coisas
que os que criam faziam ento, concretizando as palavras da comisso de
Jesus,
mesmo como eles as concretizavam. Se estivssemos cheios desse
PODER, ns
tambm, poderamos dizer: "O que tenho isso te dou," e ver os enfermos e
coxos
restaurados.
Elias ressuscitou dos mortos?
Herodes ouvia falar das obras dos doze discpulos, e, convicto de seus
pecados, tendo decapitado Joo Batista, "estava em dvida, porque
diziam alguns

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que Joo ressuscitara dos mortos; e outros que Elias tinha aparecido, e
outros que
um profeta dos antigos havia ressuscitado," Lucas 9.7,8.
No um profeta ressuscitado mas somente pescadores simples
"No, Herodes, no era Moiss que fazia estas coisas! No, nem tinha
Elias reaparecido! No, Joo, que degolaste, no ressuscitou da morte!
Era
somente o simples, velho Pedro, pescador, um dos discpulos do Senhor
Jesus
Cristo."
O povo hoje mesmo como Herodes ento. Lembra-se de Wigglesworth
ou outro homem que se deixava usar. E pensa: Se um desses
ressuscitasse da
morte, veramos essas maravilhas. Ah irmo! Deus usava Wigglesworth
no
tempo dele, mas HOJE TEU TEMPO. Agora Ele quer fazer de TI um
Wigglesworth, um Price, um Pearlman, um Dowie. Sim, Deus quer fazer
isso de
ti mesmo. s "crente." "Estes sinais seguiro aos que CREREM."
Quero que isso penetre no ntimo do teu corao. Esses milagres no
eram
efetuados mo de um profeta ressuscitado. Eram obras de pescadores
comuns e
simples, do tempo de Herodes, revestidos do mesmo poder que Elias
tivera, mas
no eram Elias.
Se Paulo vivesse hoje
A Igreja diz: "Se to somente Elias estivesse aqui," ou: "Se Paulo vivesse
hoje," ou: "Se to somente tivssemos Moiss ou outro profeta entre ns
hoje.
Eles tinham grande poder com Deus, sim, Deus operava por intermdio
deles."
Ah, irmo! sobressaem teus desejos no desespero. Olha em redor e
percebe TUA posio hoje. 0 que cr hoje tem o mesmo poder e
autoridade como
aquele que cria ento se o quiser desempenhar.
Josu podia fazer parar o sol. NS, TAMBM, O PODEMOS. Davi
podia lanar mo da barba dum leo, e o ferir como se fosse um cabrito.
NOS,
TAMBM, 0 PODEMOS. Se trs filhos dos hebreus podiam escapar da
fornalha
aquecida sete vezes mais do que o costume, sem um cabelo sequer das

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suas
cabeas ficar chamuscado, e se Joo podia sair do azeite fervendo sem
sofrer mal
algum, NOS, TAMBM, 0 PODEMOS, sob circunstncias semelhantes.
A fraqueza fortaleza
Mas dizes: "Eu sou to pequeno e to fraco." essa a qualidade de gente
que Deus quer usar. Moiss disse isso, xodo 3.11; 4.1,10. Isaas disse
isso,
Isaas6.5. Jeremias disse isso, Jer. 1.6.
No vs que isso d a Deus a oportunidade de escolher as coisas loucas
deste mundo para confundir as sbias, e as coisas fracas deste mundo
para
confundir as fortes"? I Cor. 1.27.
em tais circunstncias que podes confessar: "De mim mesmo nada
posso
fazer:" Pois Jesus disse: "Sem Mim nada podeis fazer," Joo 15.5.
"Quando ests
fraco ento s forte," II Cor. 12.10. "Diga o fraco: Eu sou forte," Joel 3.10.
"O
Meu poder (de Deus) se aperfeioa na fraqueza," II Cor. 12.9. "Da
fraqueza" os
antigos profetas "tiraram fora." Heb. 11.34.
Quanto mais fraco te SENTES, tanto mais forte S em Deus
Esse fato, comprovado por tantas Escrituras, no concorda com o
testemunho de nossos cinco sentidos naturais. Mas "andamos por F, e
no por
VISTA" (II Cor. 5.7) e "A f o firme fundamento das coisas que se
esperam"
(Heb. 11.1), portanto a f trata de coisas invisveis e no sentidas. Assim
convm
declarar-nos FORTES nEle mesmo quando nos SENTIMOS fracos em ns
mesmos.
O homem natural e a Palavra de Deus
A Palavra de Deus declara enfaticamente que quando nos sentimos mais
fracos, somos realmente mais fortes.
A mente natural nunca compreende este fato, nem o homem natural o
aceita, porque "a mente da carne inimizade contra Deus; visto que no
sujeita
a lei de Deus, nem o pode ser," Rom. 8.7. "0 homem natural no
compreende as
coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode
entend-las,

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porque elas se discernem espiritualmente," I Cor. 2.14. "Ningum sabe as


coisas
de Deus, seno o Esprito de Deus," I Cor. 2.11.
A f no sentir
Sentimo-nos, s vezes, incapacitados para fazer o que Jesus diz que
podemos fazer, como curar os enfermos, expulsar demnios, purificar os
leprosos, e ressuscitar os mortos, porque NOS SENTIMOS TO
FRACOS. Mas
ningum querendo agir segundo O QUE SENTE, ou o que julga segundo
O QUE
PARECE, jamais conhecer a bno do poder de Deus aperfeioado na
fraqueza
humana (a fraqueza que SENTIMOS).
Quando ns nos SENTIMOS fracos na carne, testificamos de nossa
fraqueza e assim glorificamos nosso adversrio que se deleita de abalar
nossa
"fora e fazer fracassar o grande plano de Deus para esta poca de
milagre pela
f.
Ao contrrio, quando ns nos SENTIMOS fracos, se testificssemos
segundo o que Deus tem dito e persistssemos em declarar: "Quando
estou fraco,
ento sou forte," este testemunho da Palavra daria a vitria sobre o que
sentimos
de fraqueza e assim nos fortaleceramos para fazer proezas; ainda mais
glorificaramos a Deus, o nico que pode transformar nossa fraqueza em
fora,
tornando nosso fracasso em vitria.
O segredo que trar um outro avivamento
Se a Igreja fica convencida de que pode fazer o que Deus diz que ela pode
fazer, e de que ela o que Deus diz que , um outro dia de vitria
triunfante,
como aquele na Igreja primitiva (e creio, mesmo maior), ser o resultado
inevitvel.
Lembremo-nos da grande orao de Jesus por ns no captulo dezesseis
de
Joo: "Assim como Tu Me enviaste ao mundo, tambm Eu Os enviei ao
mundo,"
versculo 18. Ora somos ordenados (Joo 15.16) a representar Cristo
NESTA
vida. Temos de fazer as obras de Jesus, temos de manifestar Sua f,
temos de

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manifestar Seu amor, e temos mesmo de falar as PALAVRAS do Pai que


Ele
(Cristo) nos deu para falar, Joo 17.7,14. Somos ordenados a
REPRESENTAR
CRISTO, em toda a fase neste mundo, justamente como Ele, nosso Irmo
mais
velho, representou o Pai ao mundo.
Descobre-se em Jesus justamente o que o sonho do Pai quando a um
Filho. Jesus era o "Filho modelar," mas agora, Paulo diz: "Porque SOIS
FILHOS,
Deus enviou AOS NOSSOS CORAES o Esprito de Seu Filho (Jesus)
...
Assim no s mais servo, mas FILHO," Gal. 4.6,7.
Mas se declarssemos isso, certamente seramos acusados, como
acusavam a Jesus, de nos fazermos iguais a Deus. Certo irmo, ao ver
seu
privilgio no Evangelho, e que tinha a coragem de o declarar, foi acusado:
"O
senhor faz-se igual a Cristo." A isso ele respondeu sabiamente: "No, no
me
fao igual a Cristo. Ele faz-me igual a Si mesmo e deixo-O faz-lo."*
A autoridade do Nome de Jesus
"Pelo que tambm Deus 0 exaltou soberanamente, e Lhe deu um nome
que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho
dos que
esto nos cus (os anjos), e na terra (os homens), e debaixo da terra (os
demnios)", Fil. 2.9,10. Todos os seres em todos os trs mundos tm de
se
ajoelhar diante do NOME todo-vitorioso e todo-poderoso; e Jesus disse
que no
Seu Nome poderamos fazer as obras que Ele fazia; "Aquele que cr em
mim
tambm far as obras que Eu fao, e as far maiores do que estas; porque
Eu vou
para Meu Pai," Joo 4.12. Como grande o poder disponvel quando
cremos
nisso e agimos com essa autoridade!
Paulo diz: "Somos embaixadores de Cristo," II Cor. 5.20. Umembaixador
no duvida da fidelidade do pas, que ele representa, em dar apoio
sua palavra. Ele sabe que o far. O prprio ttulo de seu ofcio d a
entender isso.
Espera-se que O representemos, "da parte de Cristo" jll Cor. 5.20), e

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Deus, o Pai,
nunca falha em cumprir as palavras de Jesus Cristo.
Filhos no servos
Se tenho de desempenhar o papel de Cristo, ento espero que o Pai me
tratar como Seu Filho primognito. Segundo Gaiatas, captulo quatro, Ele
me
tomou por filho, e me constituiu filho fez-me mesmo co-herdeiro com
Jesus.
__________________
* Certamente, quando falamos sobre esta posio como seu poder e autoridade, no
queremos nunca esquecer que mesmo Jesus disse: "Eu no posso de Mim mesmo
fazer coisa
alguma" (Joo 5.19,30), e outra vez: "Sem Mim nada Podeis fazer." Joo 15.5. O Pai
maior
que Seu Filho "primognito" (Rom. 8.29; 1 Cor. 5.22-28), e o Filho "primognito" (Rom.
8.29;
Heb. 1.6) maior que Seus "irmos," Heb. 2.7-11. Assim Paulo diz: "Deus a cabea
de
Cristo," I Cor. 11.3. Mas isso no contra o fato de que, mesmo como Jesus, nosso
irmo mais
velho, *a, na terra, o Representante visvel do Pai, que estava no cu, assim Ele
espera Que
sejamos, na terra, os representantes visveis, de nosso Irmo mais velho, que voltou
para os
cus, Joo 3.13.

Co-herdeiros
Se duas pessoas fossem co-herdeiras de cem mil cruzeiros, no
receberiam, cada uma cinqenta mil cruzeiros, mas as duas juntas seriam
herdeiras de cem mil cruzeiros dos mesmos cem mil cruzeiros. Isso
coherana.
Paulo diz: "Assim que j no s mais servo, mas Filho; e, se s FILHO, s
tambm HERDEIRO DE DEUS por Cristo," Gl. 4.7. Em Romanos ele
esclarece
isto ainda mais e de maneira mais penetrante: "E, se ns somos filhos,
somos
logo HERDEIROS tambm, herdeiros de Deus e CO-HERDEIROS COM
CRISTO," Rom. 8.17. No de admirar que Jesus queria fazer clara esta
verdade
aos discpulos, cujos "ouvidos se fizeram tardios," quando disse: "Aquele
que cr
em Mim tambm far as obras que Eu fao, e as far maiores do que
estas,
porque Eu vou para Meu Pai," Joo 14.12.
Tomamo-nos co-herdeiros do mesmo poder que Jesus possua.
Recebemos

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a adoo de Filhos. Somos herdeiros de Deus, como Jesus era herdeiro


de Deus.
por intermdio dEle que temos este privilgio maravilhoso. pela F que
reclamamos esta herana maravilhosa. Mas NOSSA PARA
RECLAMARMOS,
nossa por direito legal. Cada um de ns deve tomar para si seu lugar,
como um
FILHO de Deus, como um HERDEIRO de Deus, e com isso PODER
IGUAL
COM CRISTO, segundo Joo 14.12. Devemos avanar para nosso lugar,
agindo
representativamente no lugar de Jesus, trazendo ao mundo as bnos
prometidas pelo Pai celestial e eterno.
Enfatizando o fracasso
Fala-se e prega-se MUITO sobre o de que a Igreja CARECE, e o que a
Igreja DEVE TER; sobre o que a Igreja POSSUA OUTRORA e o que ela
NO
PODE FAZER; sobre seus FRACASSOS, DERROTAS e FALTAS, mas
tem-se
muito pouco dito acerca do QUE o crente PODE FAZER; do poder que ele
REALMENTE TEM, e dos segredos da f que VENCERA.
H muita nfase dada ao ministrio do pregador que pode expor todos os
fracassos, fraquezas, incapacidade, e faltas dos crentes, ainda que ele
no mostre
s pobres vtimas um remdio para tal situao, intil diagnosticar o
caso, se
no prescrever o remdio.
Falando do ponto de vista do "senso comum," parece-me que devemos
dar
maior importncia mensagem que anima o crente a tentar fazer o
impossvel,
antes de o levar a sentir fracasso.
Reconheo mesmo o fato que Pedro comeou a ir para o fundo quando
retirou os olhos do Senhor. Mas antes de salientar seu fracasso, porque
no quero
que isso fique contra ele, quero antes o louvar pela proeza de andar por
sobre as
guas, no obstante tenha sido por to pouca distncia, e tentar
convenc-lo de
que podia repeti-lo. Talvez na segunda vez ele pudesse emendar seu
fracasso.
O poder da coragem bblica

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Tenho lido muito sobre a cura divina, milagres, e ministrios sobrenaturais


pelo poder de Deus, mas quantas vezes acabei a leitura com a impresso
que,
enquanto era possvel, somente alguns especialmente escolhidos seriam
usados
por Deus para desempenhar estas coisas. Mas quando um certo livrinho
caiu nas
minhas mos, recomendado por um amigo, notei que o autor do livro se
esforava continuamente para convencer o leitor que PODIA fazer
qualquer
coisa, e toda coisa que Deus lhe disse que podia fazer. Essa mensagem
tinha o
esprito de um vencedor. Fez-me sentir que EU ERA UM VENCEDOR.
Aceitei
o desafio do autor CONCRETIZANDO A PALAVRA DE DEUS, como o
autor
persistia em sugerir. E com este estmulo que EU PODIA FAZER
PROEZAS, e
que EU PODIA VENCER, ,tudo que espiritual adquiriu um novo aspecto.
O
ministrio do pregador tornou-se uma coisa diferente sob este
ponto-de-vista.
Tu podes ser vencedor
Crente, tu podes fazer tudo que Deus, ou Seu Filho, diz que podes. Se
disse: "Poro as mos sobre os enfermos, e os curaro," ento isso
mesmo
acontecer quando impuseres tuas mos sobre os enfermos, fiando-te em
Deus
cumprir Sua Palavra.
Se Jesus disse: "Em Meu Nome expulsaro demnios," e se NOS deu
poder e autoridade sobre TODOS os demnios, como o texto diz que Ele
fez,
ento deve significar que quando mandamos um demnio sair de um
endemoninhado, o demnio TEM DE NOS OBEDECER, se crermos
econtarmos
com Deus em cumprir Sua Palavra.
Se Jesus queria dizer uma coisa, queria dizer o que disse. Se a Palavra de
Deus significa uma coisa, significa o que diz: Deus FAR o que Ele diz que
far,
e ns podemos fazer o que Deus diz que PODEMOS FAZER.
Dize: "Eu posso" no digas: "Eu no posso"
Cheguei a notar que no creso espiritualmente "gabando-me" de que

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"no
posso fazer." Depois de prestar ateno em fazer o meu testemunho
afirmar o que
"POSSO FAZER," segundo o que Deus tem dito na Sua Palavra eterna,
acho-me
crescendo espiritualmente.
Paulo clama: "POSSO TODAS AS COISAS nAquele (em Cristo) que me
fortalece," Fil. 4.13. Paulo nunca falou do que NO PODIA FAZER mas
falava
do que PODIA. Acostuma-te a crer que PODES FAZER tudo que Deus diz
que
podes. Cr que s tudo que Deus diz que s.
"Somos mais que vencedores, por Aquele que nos amou." Rom. 8.37.
Somos VENCEDORES. Somos TRIUNFADO-RES.
Somos sempre crentes TRIUNFANTES quando cremos na Palavra de
Deus, II Cor. 2.14.
Se Deus era com MOISS, ser CONOSCO. Quando prometeu ser com
Josu, mesmo como fora com Moiss (Josu 1.5), Ele queria dizer que
seria
CONOSCO mesmo como fora com Moiss.
Somente pessoas simples como tu e eu
Moiss, Daniel, Davi, Elias, Pedro e Paulo eram do mesmo material que
ns isso mesmo. Eram pessoas simples, mesmo como tu e eu. "Elias
era
homem sujeito s mesmas paixes que ns," Tiago 5.17.
Moody, Finney Price, Wigglesworth, Dowie, e muitos outros, eram gente
comum mesmo como ns. A nica diferena que se rendiam por inteiro a
Deus,
criam nas Suas palavras, e AS CONCRETIZAVAM. Isso tu descuidaste,
talvez,
de fazer e nisto se encontra a diferena entre tu e eles.
Vazio de ti mesmo cheio de Deus
Ao rev. Shea,,de Rochester, Nova York, o Esprito Santo disse: "Sim,
podes ter mais de Deus, quando Deus puder ter mais de ti." Isso o
prprio
"tema" do princpio de Deus na consagrao de nossas vidas a Ele. Deus
tem
usado sempre os homens que se submeteram em TUDO a Ele sim, e
Ele TE
usar at a altura de tua consagrao a ele.
Hoje nosso
Deus quer despertar-nos para o fato de que TEMOS DE ENCARAR 0

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MUNDO e o servir segundo a sua necessidade HOJE, como Pedro o fez


no seu
tempo. Hoje NOSSO dia de servir.
Arregaa, crente, tuas mangas, sai tu mesmo e liberta os cativos. Abre
TU os olhos aos cegos, desentope TU os ouvidos aos surdos, parte TU
mesmo as
algemas da doena. 0 mundo conta com TEU socorro. TU tens esse poder
no
TEU vaso. -TE dado. Desempenha-o hoje. Inicia hoje, pondo-o em
atividade
representativamente em Nome de Jesus em lugar dEle.
Outros saram ns permanecemos
Na primavera de 1947, enquanto pastorevamos a Igreja do Pleno
Evangelho em McMinnville, Oregon, ouvi falar da morte do dr. Charles
Price.
Nunca o encontrara nem o vira, contudo ao saber que falecera, chorei
amargamente. Deus comeou a falar dirigindo-se a mim. 0 Esprito trouxe

minha mente Wigglesworth, McPherson, Pearlman, Smith, Kenyon, Price e


outros, nenhum dos quais ouvira pregar e nem conhecia pessoalmente
e eis
que HAVIAM SADO sado para nunca mais voltar para servir a este
mundo.
Nunca os ir encontrar aqui. O mundo nunca mais sentiria a influncia
maravilhosa de seu ministrio, amos somente falar acerca deles e ouvir
contar
de suas proezas de f. Oh, como fiquei quebrantado!
Disse: "Senhor, ELES J FORAM. H ainda milhes de pessoas
morrendo. H multides de pessoas enfermas e sofrendo. QUEM ir
socorr-las?
QUJEM despertar nossas cidades grandes e encher nossos grandes
auditrios
com o poder magntico de Deus, curando os doentes, e expulsando
demnios?
Que vai fazer este mundo agora?
A minha comisso
Deus respondeu s minhas perguntas assim: "Meu filho,. como EU era
com Moiss, assim serei contigo. Vai TU e expulsa os demnios. Cura TU,
os
enfermos. Purifica TU os leprosos. Ressuscita TU os mortos. Eis que TE
dou
poder sobre TODO o poder do inimigo. No te atemorizes. Esfora-te.

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Tem bom
nimo. SOU CONTIGO COMO ERA COM ELES. Ningum TE pode
resistir
todos os dias da TUA vida. (Sabia que por "ningum" Ele queria dizer
nenhuma
fora m). Usava esses homens ento, mas AGORA, TE QUERO USAR."
Milagre e curas
Aceitei o que Deus disse, apesar de tremer muitssimo. Nunca entrara na
minha mente que Deus se quisesse utilizar de um vaso desprezvel como
eu.
Desde ento, aconteceram milhares de milagres e curas atravs de muitos
pases
e ilhas do mar, enquanto ocupvamos nosso posto, fazendo mesmo o que
Jesus
nos orientava fazer.
Descobri que Jesus realmente queria dizer o que dizia. Ao presenciar os
cegos verem, os surdos ouvirem, os mudos falarem e os coxos andarem,
nossos
coraes palpitam ao saber que Ele realmente est CONOSCO, todos os
dias, at
a consumao dos sculos,- Mat. 28.20.
Sim, amigos, Deus VOS quer usar. Se VOS obedecerdes a Sua Palavra,
PONDO-A EM ATIVIDADE, tudo VOS ser possvel. Notai Lucas 1.37:
"Porque PARA DEUS nada impossvel." E com isso notai Mat. 17.20:
"Nada
VOS ser impossvel."
Quando Deus chamou Moiss. Ele carecia de um homem obediente que
pudesse usar. Quando chamou Josu, precisava dum homem. Quando
chamou
Davi, precisava dum homem. (O mundo julgava Davi apenas um menino,
mas
Deus o considerava um HOMEM). Quando Deus chamou Samuel
(somente um
menino), carecia dum homem. Quando chamou Joo Batista, precisava
dum
HOMEM. Quando Pedro foi ungido no pentecoste, Deus precisava dum
HOMEM. Os homens sempre se utilizam de mtodos, mas Deus se utiliza
de
HOMENS.
Deus vai usar-te
Deus carece de HOMENS para hoje. Quer escolh-los entre gente to
simples como TU e EU. POR QUE NO TE OFERECES A TI MESMO

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PARA
SER O HOMEM, DE QUE DEUS QUER SE UTILIZAR HOJE? "Quem
sabe se
para tal tempo como ESTE (hoje em dia) TU chegastes a este reino? "
Ester 4.14.
Se isso te comove, far vibrar o meu corao, ao sab-lo. Esta mesma
mensagem no seria grande bno para muitas outras pessoas, se a
lessem?
Pede um estoque destes livros e ajuda-nos a ajudarmos outros. "No te
furtes a fazer o bem a quem dele precise, estando na tua mo o poder de
faz-lo,"
Prov. 3.27.

CAPITULO XXXII
Porque Crentes Ficam
Enfermos e Porque
Nunca Devem Ficar Enfermos
s tu um dos milhes de pessoas enfermas e fracas no fsico durante
muito
tempo?
Se s, ests procurando, sinceramente, libertao dessa enfermidade?
Queres ficar bem de sade? Queres uma razo para ser curado?
A atitude mental, que tens ao ler esta mensagem, determinar o benefcio
que recebers dela.
A atitude de Deus para com a enfermidade
Primeiramente quero dizer-te o seguinte: Deus no estima a enfermidade
nem precisa que tu sofras para a Sua glria. A enfermidade no glorifica a
Deus
mais que o pecado, ou qualquer outra coisa m, 0 glorifica. a
LIBERTAO
que glorifica a Deus.
Paulo disse aos Corntios que havia "muitos fracos e doentes" entre eles,
porque no discerniam o CORPO do Senhor, 1 Cor. 11.29,39. Nisso se
encontra
a resposta s perguntas acerca de tantas enfermidades na Igreja hoje em
dia. No
que Deus esteja purificando ou glorificando Sua Igreja por meio da assim
chamada "fornalha de aflio." No que Deus esteja provando a f de
Seus
filhos. A enfermidade devida falta de instruo acerca do CORPO de
Cristo,
como instrumos acerca do sangue de Cristo.

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Muitas vezes, dirigindo os cultos nas igrejas, temos pedido assistncia


levantar a mo para determinar as pessoas enfermas, eem quase todos os
casos,
mais de setenta e cinco por cento levanta a mo significando que sofre
uma
forma de enfermidade, doena ou fraqueza. ISSO NO DEVE SER. Qual
a
razo? Por que h setenta e cinco por cento dos membros de nossas
igrejas
enfermos sofrendo de alguma doena que Jesus Cristo, nosso Substituto,
j levou
por ns (Mat. 8.17)?
Declaro que a resposta simples quando temos a atitude correta. Temos
de discernir corretamente o CORPO do Senhor.
Contraste entre certa igreja do Velho Testamento e certa igreja do
Novo Testamento
Como contraste entre essa igreja que acabamos de mencionar, a de
Corinto, onde, apesar de ser pequena em nmero, muitos eram fracos e
doentes,
quero mencionar uma igreja muito maior, com cerca de trs milhes de
membros,
que existia sob condies muito piores, contudo nessa igreja "no houve
um s
enfermo," Salmo 105.37. Era o povo de Israel em rumo Cana.
Eis duas igrejas: Uma do Velho Testamento, a outra do Novo Testamento.
Uma era controlada pela lei; a outra abenoada pela graa. Uma foi
estabelecida
pelo sangue de animais; a outra, pelo sangue do Filho de Deus. Contudo
essa
igreja, governada pela lei, com sangue de animais, com trs milhes de
membros,
no tinha um s membro enfermo ou fraco. Ao contrrio, esta outra igreja,
do
Novo Testamento, sob a graa e o sangue de Jesus, com somente poucos
membros,
tinha MUITOS membros fracos e enfermos. Havia, certamente, algo errado
a. E h algo errado ainda onde existe esta condio.
A sade providenciada na libertao de Israel
Vamos visitar o Egito, onde, durante quatrocentos anos os filhos de Israel
habitaram. Governantes maus fizeram escravos dos filhos de Deus.
Passaram
muitos longos anos enquanto os filhos de Israel lidavam como escravos de

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uma
nao pag. Na escravido passavam longas horas clamando ao Senhor
por
libertao.
Mas est escrito que certo dia "ouviu Deus o seu gemido, e se lembrou
Deus do Seu concerto com Abrao, com Isaque e com Jac; e atentou
Deus para
os filhos de Israel, e conheceu-os Deus," xodo 2.24,25. E Deus escolheu
certo
homem, chamado Moiss, a quem disse: "Tenho visto atentamente a
aflio do
Meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos
seus
exatores, porque conheci as suas dores. Portanto desci para o livrar da
mo dos
egpcios. Vem agora, pois, e Eu te enviarei a Fara, para que tires o meu
povo (os
filhos de Israel) do Egito," xodo 3.7,8,10. Deus ainda ouve as oraes do
Seu
povo na escravido, e fala as mesmas palavras aos que necessitam de
libertao.
A esta chamada para libertar o povo de Deus, Moiss atendeu. Depois de
ele mostrar muitos sinais e maravilhas no Egito, veio o tempo para dar o
ltimo
passo. E Deus lhe disse: "Falai a toda a congregao de Israel, dizendo:. .
. Tome
cada um para si um cordeiro . . . e o sacrificar . . . tomaro do sangue, e
p-lo-o
em ambas as umbreiras, e na verga da porta . . . COMERO A CARNE
(do
cordeiro): a pscoa do Senhor," xodo 12.3, 6-8, 11.
Quero que noteis bem que havia duas coisas que deviam fazer: Aplicar o
sangue do cordeiro e comer a carne do cordeiro. Muitas pessoas se
esquecem
deste ato de COMER O CORPO DO CORDEIRO, que to significativo
como o
beber Seu sangue.
Notais os dois passos:
Primeiro: O anjo da morte, que ia passar por sobre o Egito, matando o
primognito de cada famlia, era tipo da morte eterna da alma do homem,
causada pela natureza perversa e pecaminosa, pela qual o sangue de
Jesus Cristo,

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nosso Cordeiro, fez expiao, mesmo como o sangue do cordeiro pascoal


fez
expiao por Israel. Tudo isto tratava do problema do pecado, tratava da
necessidade da alma no do problema da enfermidade, no da
necessidade do
corpo.
Segundo: O comer da carne do cordeiro olhava para as necessidades do
fsico do homem. Convm-nos sempre lembrar que o comer do corpo do
cordeiro no tinha coisa alguma com a passagem do anjo da morte,
porque o
sangue nas umbreiras das portas foi o sinal dado ao anjo da morte,
mesmo como
o sangue de Cristo, nosso Cordeiro, a nica expiao por nossos
pecados,
redimindo-nos e libertando-nos da penalidade do pecado, que a morte.
Israel iniciava uma jornada, que era tipo de nossa jornada de crente pela
vida, em rumo a Cana celestial. Deus planejou que Seu povo fosse de
boa sade
e forte para esta jornada, e isso ainda Seu plano.
Que aconteceu quando Israel comeu o cordeiro? Nada de importante que
os homens percebessem. Mas o comer da carne do cordeiro era to
significativo
como a aplicao do sangue nas umbreiras das portas.
Que aconteceu quando Israel comeu o cordeiro para a frente, para o
sacrifcio de Jesus Cristo no Calvrio, o mesmo sacrifcio que nos ficou
para trs,
quando, com f, participamos dos DOIS EMBLEMAS, o po e o vinho, em
comemorao da morte de nosso Cordeiro.
Deus tem colocado no corpo humano uma pequena "fbrica de
beneficiar," que os homens chamam estmago. A comida que comemos
digerida l, e enviada para o sangue. Torna-se carne de nossa carne, osso
de
nosso osso, pele de nossa pele, corpo de nosso corpo. Torna-se uma
parte de ns.
.A carne, o CORPO do cordeiro imolado no Egito, quando comida,
tornava-se
uma parte dos israelitas. Tornou-se carne de sua carne, osso de seu osso,
pele de
sua pele, corpo de seu corpo, e era um tipo do CORPO de Jesus Cristo, o
Filho de
Deus, que seria morto mais tarde pelo mundo inteiro (compare Joo 6.43),
cuja

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vida, Paulo disse mais tarde, seria "manifesta em nossa carne mortal," II
Cor.
4.11. Paulo declara, tambm, que ns nos tnhamos tornado, pela f,
membros do
Seu corpo, da Sua carne, e dos Seus ossos," Ef. 5.30 (Vers. Fig.).
Participamos
deste mesmo CORPO de Cristo, em tipo, todas as vezes que participamos
do po,
na Ceia do Senhor (vede I Cor. 10.16). A F reconhece este fato e
reclama os
benefcios prometidos do CORPO aoitado por ns, o mesmo corpo que
levou as
cruis pisaduras, pelas quais fomos SARADOS.
Os israelitas comeram o CORPO do cordeiro e iniciaram sua jornada no
dia seguinte. Ao andarem, desapareceram todas as suas enfermidades. E
eis!
entre as suas tribos no houve um s enfermo; no houve um s fraco;
mas todos
eles eram fortes, de boa sade e sadios. Tinham comido o corpo do
cordeiro que
se tinha tornado parte de seu prprio corpo. Maravilhoso! Glorioso! Quase
incrvel! Eis cerca de trs milhes de pessoas, e nem uma s pessoa fraca
entre
elas!
Quando os israelitas obedeceram s ordens de Moiss, aceitando sua
mensagem acerca do cordeiro, Deus fez um pacto, ou CONTRATO, com
eles,
dizendo: "Eu sou o Senhor que te sara," xodo 15.26. Deus declarou mais
que
no permitiria doena alguma entrar neles enquanto Lhe obedecessem ...
ISSO
AINDA A SUA PROMESSA. Prometeu mais: "O nmero dos teus dias
cumprirei," xodo 23.26. ISSO AINDA A SUA PROMESSA, apesar do
fato
que muitos na igreja em Corinto morreram antes de seu tempo, e que
muitos
atualmente esto morrendo antes de seu tempo. TODAS as promessas de
Deus
aguardam a nossa reclamao pela f, antes de se tornarem nossas.
Lembrai-vos que Israel no somente aplicou o sangue s umbreiras das
portas, que um tipo de nossa salvao, mas tambm comeu o corpo, que
era um

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tipo da cura da enfermidade. Por que digo isso? Notai mais e vereis
porque
afirmo isso.
O PECADO e a ENFERMIDADE so dois males geminados, designados
para estragar, matar e destruir o homem, que a criao de Deus.
A SALVAO do pecado e a CURA da enfermidade so mercs
geminadas supridas para combater esses males espirituais e fsicos nos
homens.
Quando Jesus Cristo se tornou o Substituto dos homens, levando o
pecado
dos homens e carregando a sua enfermidade, Ele o fez para que os
homens
fossem libertos de seus pecados e de suas enfermidades e do poder
deles. Ele
assim fez expiao pelos pecados dos homens, levando-os por eles (I
Pedro
2.24), e fez proviso pelas enfermidades dos homens, levando-os por eles,
Mat.
8.17. O homem que cr nestas verdades e aceita o sacrifcio do Calvrio
como
seu prprio substituto, fica liberto dos seus pecados e de suas
enfermidades,
independente de "sentir" ou no "sentir" mudana imediata. Crendo e
comportando-se como quem cr, sempre alcana os resultados
prometidos.
A libertao do pecado e da enfermidade
Deus no era apenas um libertador do anjo da morte, mas tambm, Quem
curou suas doenas, e Ele disse: "Eu, o Senhor, no mudo" Malaquias 3.6.
Todos os israelitas que aplicaram o sangue nas umbreiras das portas
ficavam protegidos do golpe do anjo da morte. E todos os israelitas que
comeram
do corpo do cordeiro ficaram libertos de enfermidade e se tornaram sos,
fortes e
sadios. Isso tem sido o plano de Deus para Seus filhos obedientes atravs
de
todas as Escrituras.
Davi disse, louvando a Deus: "Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te
esqueas de NENHUM de Seus benefcios. Ele que perdoa TODAS AS
TUAS
iniqidades (eis o problema do pecado); e SARA TODAS AS tuas
enfermidades
(eis o problema da enfermidade)" (Salmo 103.2,3); assim mostrando que a
proviso foi feita pela libertao dos dois o pecado e a enfermidade.

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Isaas disse acerca desse grande Cristo que vinha: "Ele foi ferido pelas
nossas transgresses, e mo ido pelas nossas iniqidades (eis o problema
do
pecado); o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas Suas
pisaduras
fomos sarados (eis o problema da enfermidade)" (Isaas 53.5); mostrando
novamente
que a proviso tem sido feita pela libertao de ambos, o pecado e a
enfermidade.
Ento quando Jesus veio e comeou a pregar o Evangelho do reino, Ele
demonstrava que era Quem sarava as enfermidades tanto como Quem
perdoava
os pecados. Foi o mesmo Cristo que disse: "Levanta-te, e toma o teu leito,
e vai
para tua casa (eis o problema da enfermidade);" que tambm disse: "Filho,
perdoados esto os teus pecados (eis o problema do pecado)," Marcos
2.5,11.
Jesus assim providenciou perdo pelos pecados e cura pela enfermidade
do
homem paraltico.
Jesus, Quem cura e salva
Jesus ocupava-se, durante trs anos da Sua vida, curando enfermos e
perdoando os pecadores. Ento, veio o tempo crucial em que se ia tornar
o
Substituto dos homens. Ia tornar-se pecador com nossos pecados (II Cor.
5.21) e
ia tornar-se enfermo com nossas enfermidades, Isa. 53.10. Tinha de retirar
tanto a
enfermidade como o pecado, mas antes de os retirar com justia, tinha de
pagar a
penalidade de ambos. Jesus Cristo, o nico sem pecado, e o nico sem
enfermidades, era o nico que o podia fazer; mas Ele o fez pelo Seu
grande
AMOR, e Ele o fez por ns, Isa ias 53.
Mas antes de Jesus ir cruz do Calvrio, Ele se esforava para mostrar
aos
Seus discpulos o que deviam esperar e os resultados dos sofrimentos que
ia
suportar. Assim Paulo relata tudo: "Que o Senhor Jesus, na noite em que
foi
trado, tomou o PO, e, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei,
isto
o Meu CORPO que partido por vs; fazei isto em memria de Mim.

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Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este


clice
o Novo Testamento no Meu sangue, fazei isto, todas as vezes que
beberdes, em
memria de mim," I Cor.. 11.23-25.
Duvida-se que os discpulos assentados mesa, e que O ouviram proferir
estas palavras compreenderam a maior parte do que Ele disse. No
esperavam o
que ia acontecer mas aconteceu. Foi, apesar de ser cruel, atroz,
perverso,
brutal, pela vossa e minha libertao.
Pelas mos de homens cruis, Jesus, nosso CORDEIRO, foi aoitado.
Cuspiram-nO. Feriram-nO. Torturaram-nO. No Seu corpo foram abertos
sulcos
longos e profundos, pelo cruel chicote romano, que literalmente arrancou
pedaos da carne das Suas costas. ESSAS ERAM AS FERIDAS pelas
quais,
Isaas e Pedro dizem, FOMOS SARADOS. E foram aplicadas no Seu
CORPO.
Seu corpo foi brutalmente aoitado por ns. Isso no foi a expiao por
nossos
pecados. Foi assim que levou nossas enfermidades e assim providenciou
a cura
de nosso corpo. E quero repetir: Essas pisaduras pelas quais fomos
sarados
foram aplicadas no Seu CORPO. Mateus diz: "Ele tomou sobre si as
NOSSAS
enfermidades, e levou as NOSSAS doenas," Mat. 8.17.
Depois de eles O despirem e Lhe ferirem o CORPO, pelas quais feridas
fomos sarados, ento cravaram-nO na cruz e traspassaram-Lhe o lado.
Seu
sangue correu at o cho, mas isso foi "derramado por muitos, para
remisso dos
pecados" (Mat. 26.28), no para cura da enfermidade.
Jesus, nosso Cordeiro, sofreu de duas maneiras: Derramou Seu sangue
na
cruz por nossa salvao do pecado, e levou as feridas no Seu CORPO por
nossa
cura de enfermidade. Na agonia intensa de esprito (e do fsico) no
Calvrio, que
Jesus sofreu principalmente no Seu esprito, pois durante este tempo at
Seu Pai

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se retirou dEle, Jesus levou nossos pecados, sendo feito pecado por ns,
II Cor.
5.21. Mas na agonia excruciante do fsico, no Pretrio, onde Jesus sofreu
no Seu
CORPO do azorrague terrvel dos romanos, Ele levou as nossas
enfermidades;
porque foi l que, pelas Suas feridas que Ele foi feito doente por ns
(Isaas
53.10), e pelas Suas feridas fomos sarados.
Depois de Jesus completar isso e regressar a destra de Deus, e
assentar-se,
todas as coisas sendo "consumadas," tendo libertado completamente a
humanidade, tanto espiritual como fisicamente, da escravido satnica, o
Esprito
Santo revelou a Paulo o significado de Tudo. Encontra-se isso interpretado
nos
escritos de Paulo.
Paulo fala-nos, em I Corntios 11, acerca da Ceia do Senhor, que todas as
igrejas observam. Fala sobre os DOIS EMBLEMAS que honramos em
lembrana dos sofrimentos de Jesus Cristo, nosso Cordeiro: o po e o
vinho;
tipos do CORPO aoitado e dilacerado por nossa cura fsica, e o sangue
derramado por nossa cura espiritual. Ento Paulo acrescenta: "Todas as
vezes que
comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor,
at que
venha," I Cor. 11.26.
Em I Corntios 10.16, Paulo interpreta esses DOIS EMBLEMAS: "O
clice de beno, que abenoamos, no a comunho do sangue de
Cristo? O
PO que partimos no porventura a comunho do CORPO de Cristo?"
O SANGUE de Jesus foi derramado quando Ele levou nossos pecados,
para no ficarmos ns obrigados a lev-los, mas salvos deles, e libertos
do poder
do pecado em nossas vidas. O CORPO de Jesus foi ferido quando levou
nossas
enfermidades, para no ficarmos ns obrigados a lev-las, mas curados
delas, e
libertos do poder da enfermidade em nossas vidas.
Quando os crentes so ensinados a reconhecer a sua libertao de todas
as
doenas e do poder de todas as enfermidades nas suas vidas, pelo

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CORPO ferido
de Cristo, como foram ensinados a reconhecer sua libertao de todos os
pecados
e de todo o poder do pecado nas suas vidas, pelo SANGUE derramado de
Cristo,
ento ficaro to livres de enfermidades como so do pecado. A
enfermidade no
ter mais poder sobre eles do que o pecado. Vero que a enfermidade no
mais
para a glria de Deus, da mesma forma como o pecado no pode glorificar
a
Deus. Percebero que no h mais enfermidade para suas vidas do que
h pecado
para suas vidas. Vero que o pecado e a enfermidade so ambos
aniquilados,
ambos foram levados pelo nosso Substituto maravilhoso Jesus, o
Cordeiro de
Deus, traspassado e aoitado por ns.
Participando da Comunho
Quando nos oferecem os emblemas da Ceia do Senhor, em comemorao
de Sua morte, tomamos o clice de vinho e bebemos reverentemente.
Depois de
beber, geralmente exprimimos ao nosso Pai nossa gratido por to
maravilhoso
Cristo, e pelo maravilhoso poder no sangue de Cristo em nos lavar de todo
nosso
pecado. Regozijamo-nos porque o poder do pecado sobre nossas vidas foi
anulado; porque o pecado no tem mais domnio sobre ns. Mas como
sabemos
estas coisas? Eram extremistas quando nos disseram que o sangue de
Jesus
Cristo, o Filho de Deus, nos purifica de todo o pecado? Respondemos:
"No!"
Isso verdade. A verdade sempre liberta. Estamos livres do PECADO.
Uma vez para sempre, fomos salvos de uma vida de pecado, e cremos
que o
pecado no mais ter domnio sobre ns, porque somos SALVOS.
Mas quando o PO nos oferecido na Ceia, tomamo-lo ternamente e
COMEMOS O PO (um smbolo do corpo) de nosso Cordeiro, mesmo
como os
israelitas participavam do corpo do cordeiro imolado no Egito. Ento
damos

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graas pelo sacrifcio maravilhoso de Jesus. Damos graas pelo CORPO


de
Cristo que foi aoitado e somente at a que nos ensinaram. Fomos
ensinados que esse CORPO foi mesmo traspassado por ns, mas no
fomos
ensinados acerca dos benefcios que podemos receber porque esse
CORPO foi
tambm AOITADO por ns.
"Sara todas as tuas enfermidades" (Salmo 103.3), tem sido, geralmente,
ignorado na Ceia do Senhor. E porque a Igreja no tem geralmente
discernido,
maneira em que devia, o CORPO do Senhor, muitos de seus membros
esto
fracos e doentes hoje em dia.
O clice e o po
Na Comunho, o clice de vinho um tipo do sangue de Cristo,
derramado por muitos para remisso dos pecados. Ao beber do clice,
regozijome
pelo fato de que a minha natureza pecaminosa foi transformada; que fui
recriado
e feito de novo; que estou SALVO. Nesta atitude tenho discernido o
sangue do Senhor. Isso fizeram os corntios e as multides atuais o fazem.
Na mesma Comunho, um pedacinho do po partido tipifica o corpo de
Cristo, aoitado com pisaduras cruis, pelas quais foram lavadas e
curadas as
minhas enfermidades. Ao comer do po regozijo-me no fato de que meu
corpo
enfermo e fraco foi transformado; que se tem tornado osso de Seu osso,
carne de
Sua carne, e corpo de Seu corpo (Ef. 5.30, Fig.), e que "a vida de Jesus se
manifesta em minha carne mortal" (II Cor. 2.11); que a enfermidade no
mais
tem autoridade sobre mim; que ESTOU CURADO. Com essa atitude,
tenho realmente
discernido o CORPO do Senhor. H multides que NO TM feito isso,
hoje em dia.
Tenho-me perguntado a mim mesmo, muitas vezes, porque os pastores,
que no pregam a cura divina para o corpo, distribuem o PO sua
assistncia, o
po que representa o CORPO de Cristo, o corpo a que foram aplicados as
PISADURAS, pelas quais somos todos (todos que crem) curados, Isa.
53.5; I

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Ped. 2.24. consistente que continuem a oferecer o "clice" (que tipifica o


sangue derramado pela remisso de pecados) ao seu povo, porque
discernem bem
e so abenoados pelo SANGUE de Cristo. Mas parece intil, mesmo
esforo
perdido, distriburem o "po," que tipifica o CORPO do Senhor aoitado
por
nossa cura fsica, e ensinar que a cura divina para o corpo no mais para
a
Igreja atual. Se no mais para a Igreja, para serem consistentes, tm de
desistir
em oferecer assistncia, o EMBLEMA do sacrifcio de Jesus, nosso
Cordeiro,
que supre esta cura para a Igreja. Muitos de seus membros esto doentes
ou
enfermos porque, apesar de participarem do corpo do Senhor, no
compreendem
bem (no discernem) o CORPO, como convm.
Quando Jesus disse: "Este po que partido por vs representa Meu
corpo," Ele esperava que compreendssemos que foi Seu corpo a que
foram
aplicados as pisaduras cruis pelas quais somos sarados. O discernir Seu
corpo
corretamente, trar libertao de nossas doenas, como o discernir Seu
sangue
derramado retirar de ns os nossos pecados. Alguns participam da Ceia
do
Senhor indignamente e so incapacitados para discernir ou reclamar com
f o
corpo do Senhor para a cura, mesmo depois de ter esta instruo. Se o
homem,
que necessita da cura, primeiramente "se examina a si mesmo" e se
harmoniza
com Deus, para que possa "comer o po e beber o clice dignamente,"
como
Paulo instruiu, ento pode discernir o corpo do Senhor com f para receber
a
cura.
Para mim os resultados da cura no CORPO dilacerado de nosso Cordeiro
so ensinados to claramente, atravs das Escrituras, como as bnos
da
salvao pelo SANGUE derramado do Cordeiro.
Se discernirdes o CORPO aoitado e dilacerado com pisaduras, que

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levaram vossas enfermidades e vos curaram, a sade ser vossa; ser


vossa to
certamente, como vossa a salvao, quando discernir o SANGUE
derramado
por vs, em cujo sacrifcio foram levados os vossos pecados.
A enfermidade perder o poder sobre vossos corpos justamente como o
pecado perdeu o poder sobre vossa alma. Cristo, vosso Substituto, levou
ambos
POR VS, assim no tendes de os levar. Ao crerdes nesta poro da
Palavra e
desempenhardes esta f, sereis libertos sim libertos da enfermidade
tanto
como do pecado.
O pecado e a enfermidade so levados apenas uma vez. E, desde que
est
escrito que Jesus j os levou, no precisais de os levar. Se os levardes,
ento foi
inteiramente debalde que Jesus os levou, porque no fostes beneficiados.
Mas
declaro, desde que Jesus os levou, vs e eu jamais precisamos de os
levar
assim "pelas Suas pisaduras fomos sarados" e pelo Seu sangue temos "a
remisso
de nossos pecados."
No temos mais f no direito de a enfermidade dominar ou habitar em
nosso ser fsico, do que no direito de o pecado dominar ou habitar em
nosso ser
espiritual.
Reclamai PELA F essas duas provises maravilhosas. Aceitai-as como
vossas. Aceitai a Jesus como QUEM vos CURA, tanto como Quem vos
SALVA, e estareis to livres de enfermidades como estais do pecado.
Ningum jamais clamou em vo a Cristo por socorro no sofrimento, mas
enquanto multido aps multido O apertava querendo a cura, o que
relatado
sempre o mesmo: "Curou todos," Mat. 4.24; 8.16; 12.15,35; 14.14; Lucas
4.40;
6.19; etc. "E, pondo as mos sobre cada um deles, os curava," Lucas 4.40.
Cristp
veio fazer a vontade de Seu Pai, portanto, pregava o Evangelho e "curou
todos os
que estavam enfermos." "Andou . .. curando a todos os oprimidos do
diabo."

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Atos 10.38. Sua razo para curar TODOS se encontra na expiao. Ele
tomou
sobre Si (substitutivamente) as NOSSAS enfermidades, e levou as
NOSSAS
doenas, Mat. 8.17. Se foram as "nossas" doenas que o Senhor levou, a
Ele
cumpria curar todos. O que Jesus fez ao curar a mulher com hemorragia,
foi por
essa mulher s. Mas o que fez na Sua morte foi por todo mundo. De*sde
que a
expiao foi a razo pela qual Cristo curava TODOS, Ele quer continuar a
curar
TODOS que cumprirem as condies, porque o que a expiao fazia pelos
que
viviam naquele tempo, fez tambm por ns em nosso tempo. "Ele provou a
morte
por todos." Seu propsito em ordenar pregar isso a toda criatura (Mar.
16.15-18)
que toda criatura receba os benefcios.

CAPITULO XXXIII
Alguns Inimigos da F
I O desejo de ler acerca da Palavra, em vez de ler a prpria
Palavra
"A f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus," Rom. 10.17.
Ler acerca da f, e acerca dos homens da f, produz apenas um anelo
profundo pela f. somente lendo, ou ouvindo a leitura da PALAVRA de
Deus
que produz f.
II Ignorar o que crer
H grande diferena entre um substantivo e um verbo. Um substantivo o
nome de uma pessoa, lugar ou objeto. Um substantivo indica uma coisa
absolutamente morta. Por exemplo: "cadver" um substantivo. "Caixo"
um
substantivo. Mas um verbo, geralmente, significa AO. Um cadver ou
um
manequim no podem AGIR. s VIDA que produz ao. F um
substantivo;
GRER um VERBO. Tenho visto pessoas que dizem ter grande f.
Algumas
diziam que tinham "toda a f do mundo." Isso pode ser, mas "toda a f do
mundo," se no for acompanhada pela ao correspondente, F

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MORTA. "A f
sem as obras morta," Tiago 2.20. possvel ter f e contudo no adquirir
coisa
alguma de Deus. Mas CRER diferente, porque a palavra "crer" um
verbo e
um verbo geralmente indica ao. Quando crs ests concretizando a
promessa. E
quando juntas a ao com a tua f, isso CRER. E o ato de desempenhar
a
promessa, sempre leva Deus a agir para cumprir a promessa. Crer na
Palavra
simplesmente concretizar a Palavra. Crer agir. A f a causa da ao.
III A confisso errada
No deves fazer uma coisa e confessar outra. Paulo diz: "Com a boca se
faz confisso para a salvao." Rom. 10.10. No quererias confessar
Jesus Cristo
como teu Senhor e te comportar como pecador. Se o fizesses, tua
confisso no
significaria coisa alguma. Seriam somente palavras vs. Se confessares:
"Pelas
Suas feridas fui curado," no ficarias acamado por causa da febre. No
ligaria
importncia febre e faria em tudo segundo a tua confisso. No faria
caso de
sintoma algum, retendo firme a confisso da tua f; (porque fiel Aquele
que
prometeu), Heb. 10.23. Jesus o Sumo Sacerdote DA NOSSA
CONFISSO,
Heb. 3.1. Ele cumprir Suas responsabilidades como Sacerdote, tendo
cuidado
para que recebamos o cumprimento de todas as promessas de Deus, que
confessamos fielmente com a boca e cremos no corao.
A Palavra de Deus em nossa boca e em nosso corao equivalente a
SUA VOZ, e exclui toda a razo para dvidas. ento que a "semente"
(que a
Palavra de Deus) est em "boa terra" onde SEMPRE produz fruto. No h
possibilidade de fracasso quando assim agimos segundo a Palavra de
Deus.
desta maneira que provamos que as Palavras de Cristo so "esprito e
vida,"
como Ele diz que so. "Eu sou o Senhor que te sara," "na tua boca e no
teu
corao" (Rom. 10.8) far desaparecer "toda a enfermidade."

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Quando Maria disse ao anjo Gabriel: "Cumpra-se em mim segundo a tua


palavra," isso foi "a palavra da f" no seu corao e na sua boca (Rom.
10.8), e
tornou as palavras do anjo em poder criativo e deu o Salvador ao mundo.
Todas
as nossas bnos tm sido o resultado da "palavra da f" no corao
dela.
A Palavra de Deus em nosso corao e em nossos lbios to eficaz
como
quando Deus disse: "Haja luz," como quando "os mundos pela PALAVRA
DE
DEUS foram criados." Maria disse: "Cumpra-se em mim segundo a Tua
PALAVRA,"
com f, o que era impossvel segundo os homens. Isso foi chamado "as
coisas que no so como se j fossem," como Abrao fizera, Rom. 4.17.
Todas as promessas Deus a nos falar. Assim, em vez de deix-las
passar
despercebidas, digamos como Maria, acerca de cada promessa:
"Cumpra-se em
mim segundo a Tua PALAVRA." Provaremos assim que no h Palavra
alguma
de Deus vazia de poder.
IV A esperana
E esperana nunca f
A esperana expectao. A f transforma a esperana em realidade.
Muita gente confunde ESPERANA com FE. Mas a esperana sempre
futura,
ao passo que a f sempre agora. A esperana vigorosa; est sempre
cheia de
entusiasmo, mas nunca possui coisa alguma. O prprio fato de
ESPERARMOS
uma coisa prova que a no temos. Mas a f possuidora. Como
grande a
diferena!
Tanto a esperana como a f so bblicas, apesar de no serem a mesma
coisa. H tempo de esperar, e h tempo de pr a f em atividade.
Esperamos as
bnos que Deus preparou para nosso futuro (o cu, uma coroa de
justia, uma
manso, felicidade eterna etc), mas devemos concretizar nossa f pelas
bnos
que Deus supriu para ns AGORA. A cura, como o perdo, uma proviso

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por
todos, e oferecida gratuitamente a todos agora, e pela qual nunca
devemos ESPERAR,
mas reclamar pela F, agora.
H promessas na Bblia, e h, tambm, declaraes de fatos nela. Uma
promessa para o futuro, mas uma declarao de um fato para o
PRESENTE.
A vida de Cristo uma esperana. As manses que iremos ver so uma
esperana.
So para o futuro. O cu uma esperana. A coroa da justia, que o
Senhor
reserva para todos ns, uma esperana. futura. "A esperana no traz
confuso," dizem as Escrituras. A esperana pertence s coisas futuras.
No esperamos
o que j temos, Rom. 8.24. A f reconhece as coisas que as Escrituras
declaram serem nossas, e as reclama, apesar dos sintomas mentirosos.
Por
exemplo: "Pelas Suas pisaduras fomos sarados." Isso no uma
promessa. Isso
uma declarao de um fato. Isso no ESPERAMOS. A f reclama isso
agora, e
se crermos nisso, POMOS ESSA DECLARAO DE FATO EM
ATIVIDADE.
Levantamo-nos da cama. Lanamos ao lado todos os auxlios.
Concretizamos
toda a nossa libertao, como agiramos se um advogado nos informasse
que cem
mil cruzeiros nos foram deixados como herana, em banco. No
esperaramos
que suas palavras fossem verdadeiras ou que receberamos cem mil
cruzeiros em
algum tempo futuro, mas adquiriramos logo o dinheiro. Nunca digamos:
"Espero
ser curado algum dia." J FOMOS CURADOS. Creamos nisso e
comportemonos
segundo a nossa f, a sade ser nossa.
V Orar pedindo f
Alguns oram desta forma: "Senhor, ajuda-me a ter f. Ajuda-me a crer na
Tua Palavra." Esquecem-se que a Bblia diz que "a f vem pelo ouvir... a
Palavra
de Deus" (Rom. 10.17), no pela orao, que pede a f. Pedir f seria
como se

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dissesse: "Pai, ajuda-me a ficar convicto de que querias dizer o que


disseste,
quando deste essa promessa." Aqueles que pedem f a Deus no
reconhecem o
fato que Jesus diz que somos CRENTES (os que crem). Aquele que
crente no
pode duvidar. Jesus disse: "Aquele que CR ser SALVO." Se ests
salvo, s
crente. Nunca peas ao Pai ajudar-te a crer. s crente. Agora AGE NA
SUA
PALA VRA.
VI Concordar com a Palavra
Muitos que dizem que tm toda a f do mundo provam logo, muitas vezes,
o contrrio, pelo que acrescentam. Por exemplo, dizem: "Sim, realmente,
tenho
"toda a f do mundo"! Sempre cri no preciosos livro de Deus, a Bblia! Mas
por
alguma razo no me consigo curar. Nunca tive sade. Esforo-me
constantemente para crer, mas parece que no alcano coisa alguma." Tal
pessoa
no reconhece o fato que Deus diz que FOI CURADA no Calvrio, pelas
feridas
de Jesus. Recusa a crer que lhe foi dada boa sade quando Cristo sofreu
as
pisaduras pelas quais foi curada. Concorda com a cabea que a Palavra
verdadeira, mas no o creu de corao, e nunca CONCRETIZOU AS
PALAVRAS DE DEUS. Toda f que algumas pessoas tm somente
ACERCA
DO QUE FALAM. Estranho como parea, o fato que sempre se mostra a
f
mais por aes do que por palavras. Quando os quatro homens, da
histria
relatada em Marcos 2, chegaram com o paraltico, e baixaram-no pelo
telhado,
Jesus "vendo-lhes a f" no os ouvindo gabar da grande f que tinham,
mas
VENDO a sua f, curou o homem. Viu sua f nas suas AES.
Nunca fales nem te gabes de tua f. Se tiveres f, muito bem! "Sem,f
impossvel agradar a Deus," Heb. 11.6. Mas no fales constantemente da
tua f.
CONCRETIZA A TUA F. Isso CRER.
Se Deus disser: "Eu sou o Senhor que TE cura" e "que cura TODAS as

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tuas 'enfermidades," ento POE ISSO EM ATIVIDADE e assim vai


Deus agir
para cumprir Sua promessa. No fiques no leito, gabando-te da tua f,
enquanto
te queixas da dor que sofres, mas levanta-te, fiando-te na Palavra de
Deus,
CONCRETIZANDO A TUA F, e DEUS cumprir-te- a Sua Palavra.
VII Fiar-se na f de outrem
Tem a tua prpria f. Toda pessoa deve edificar sua prpria f. Noto que a
maior parte das pessoas vive na maior indiferena at encarar um grande
perigo.
Caem doentes, ou um ente querido adoece; surge um problema financeiro,
ou
outro problema, que ameaa toda a sua vida futura. Ento procura
desesperadamente algum para chorar e suspirar, citar Escrituras e fazer
o que
chamam "orao" mas tudo intil porque no est baseado na f. Se
houvesse f no haveria choro e suspiros. Haveria regozijo, porque
saberiam que
qualquer coisa que pedissem ao Pai, no Nome de Jesus, Ele o faria.
No se aumenta a f compadecendo-se. Aumenta-se CONCRETIZANDO
A PALAVRA e deixando a Palavra habitar em ns, como habitava em
Jesus.
Pondo a Palavra em ao, edifico a minha f. Torno-me um CUMPRIDOR
DA
PALAVRA, um PRATICANTE DA PALAVRA - no um "falador acerca da
Palavra." Deus no est mais perto de qualquer outra pessoa do que de ti.
Ele no
responder mais depressa a qualquer outra pessoa do que a ti. Ele TEU
Deus. A
PALAVRA TUA quando o pastor estiver fora de casa e o telefone
cortado.

CAPTULO XXXIV
Eis Algumas Coisas Que No Deves Fazer
1. No te esforces para crer. CONCRETIZA PALAVRA. Isso crer.
2. No tenhas uma confisso que contradiga a Palavra de Deus. Cuida de
ter um testemunho e uma confisso que concordem com a Palavra de
Deus,
apesar de qualquer sintoma mentiroso. Reconhece a Sua Palavra.
3. No te fies na f de outrem. Tem a tua prpria f. Tu S um crente.
TENS f. V Romanos 12.3.
4. No fales com dvida e incredulidade. Cita as Escrituras firmemente e

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elas sero tuas. "Eles o venceram (o adversrio) pelo sangue do Cordeiro,


e pela
Palavra do seu testemunho," Apoc. 12.11.
5. No fales com enfermidade e dores. Fala acerca da tua cura. Quando
falares sobre enfermidade, magnficas e glorificas o diabo, que confessas,
por
tuas palavras, capaz de tornar-te enfermo. Faze que teu adversrio tenha
de ouvirte
louvar a Deus e contar -as coisas da Palavra viva e das Suas promessas,
e ele
no permanecer muito tempo contigo.
Jesus, tentado por Satans, venceu dizendo: "Est escrito" e ento
repetiu as Palavras de Seu Pai. Podes vencer Satans da mesma
maneira.
6. No digas: "Acho que sou um Tome duvidador." No achas que
entristeceu mais o corao de Jesus quando Tome duvidou da Sua
ressurreio do
que quando Pedro praguejou? Descrer da morte sacrificial e expiatria de
Jesus
o pecado condenador dos pecados. Esta atitude para com as pisaduras de
Jesus
Cristo que curam, no pode ser menos pecaminosa.
7. No fales em fracasso, incapacidade, nem do que no podes fazer.
Dize:
"Posso todas as coisas em Jesus que me fortalece." "Mas em todas estas
coisas
somos mais do que vencedores." Essas so palavras de uma pessoa que
era
vencedora em tudo que tomou a seu cargo no ministrio deste Evangelho
bendito. Dize: "EU POSSO," nunca, que no podes.
No podes criar f se no pes em prtica a Palavra. No podes formar
uma vida de orao, pes a Palavra em ao e a deixas habitar,
permanecer e
ocupar seu lugar justo em ti. "Sede CUMPRIDORES da Palavra e no
somente
ouvintes enganando-vos," Tiago 1.22-25.

CAPTULO XXXV
O Poder da Palavra de Deus
"No princpio CRIOU Deus os cus e a terra," Gn. 1.1. Observai COMO
Deus criou os cus e a terra.
"E DISSE Deus: Haja luz: (Observai: Deus somente falou A PALAVRA:
Haja luz - e vemos o resultado) e HOUVE LUZ," Gn. 1.3. Eis a verdade

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revelada que o que Deus DISSE ACONTECEU.


"E disse Deus: Haja uma expanso ... e ASSIM FOI," Gn. 1.6,7.
"E DISSE Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e
aparea a poro seca. E ASSIM FOI." Gn. 1.9.
"E DISSE Deus?Produza a terra ... e ASSIM FOI," Gn. 1.11.
"E DISSE Deus: Haja luminares .. . e ASSIM FOI," (Gn. 1.14,15.
Como Deus criou o que fez
Ora vimos, pela Palavra de Deus, como passaram a existir todas as
coisas.
"Pela f entendemos que os mundos PELA PALAVRA DE DEUS
FORAM CRIADOS; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que
aparente," Heb. 11.3.
Quando ns, como filhos do Deus vivo, comeamos a reconhecer que
PODER, sim, que PODER CRIADOR, h no que Deus DIZ, ento
compreendemos uma verdade que torna possvel todas as
impossibilidades, que
torna fcil o que sempre parecia difcil. Antes de conhecermos o PODER
DA
PALAVRA DE DEUS, essa Palavra no ainda uma coisa viva Para ns.
Ela
ainda no adquiriu vitalidade, apenas uma bela doutrina, um credo, um
dogma.
Ela permanece morta e intil; um produto do prelo, uma combinao de
papel e
tinta. Mas ouamos o que Jesus diz: "As PALAVRAS que eu vos DISSE,
so
ESPIRITO e VIDA," Joo 6.63.
Quando Deus fala
Quando Deus FALA (notai bem!) o mesmo PODER CRIADOR opera,
como operou quando Ele FALOU E O MUNDO PASSOU A EXISTIR. Sua
PALAVRA ATUAL tio eficiente, tio poderosa, sim, geradora como quando
"os
mundos pela PALAVRA DE DEUS foram criados."
"Eu, o Senhor, FALAREI, e a PALAVRA QUE EU FALAR SE
CUMPRIRA," Ezeq. 12.25. "E Ele (Deus) confirmou a Sua PALAVRA, que
FALOU," Dan. 9.12. "O cu e a terra passaro, mas as MINHAS
PALAVRAS
no ho de passar," Mat. 24.35. "A PALAVRA DO SENHOR permanece
para
sempre," I Ped. 1.25. "A fim de que a promessa SEJA FIRME A TODA a
posteridade," Rom. 4.16. O que Ele (Deus) tinha prometido tambm era
PODEROSO PARA O FAZER," Rom. 4.21. "Porque nenhuma PALAVRA

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vinda de Deus, ser impossvel," Lucas 1.37 (Brs.).


Pr a Palavra em execuo
Crede na Palavra de Deus. Confiai na Sua Palavra. Conhecei o poder, o
PODER CRIADOR, da Sua Palavra, ento podereis executar a Sua
Palavra.
Se Deus disser: "Eu sou o Senhor que TE SARA" (X. 15.26), e se creres
no PODER dessas maravilhosas palavras, EXECUTA-LAS-AS. Ento o
enfermo
acamado se levantar pela f e ficar so; o coxo saltar como um cervo;
a lngua
do mudo comear a cantar; os ouvidos dos surdos abrir-se-o; dores
fugiro, as
trevas sero banidas e comeares a fazer as mesmas coisas que NO
PODIAS
FAZER antes de te fiares NA PALAVRA DE DEUS, antes de
CONCRETIZARES
ESSA PALAVRA e ficares curado.
O PODER CRIATIVO DA PALAVRA DE DEUS criar no teu corpo
aquilo mesmo de que necessitas para teres sade e ficares forte. A
fraqueza
tornar-se- em fortaleza; a morte tornar-se- em vida; a enfermidade
tornar-se-
em sade; e as impossibilidades tornar-se-o em possibilidades.
Crede-me, amigos; vs que necessitais de socorro podeis levantar-vos
AGORA pela f, CRENDO OUSADAMENTE NA PALAVRA DE DEUS e
recebereis fora nova para vossos, corpos tomados de dores. Podeis
provar
pessoalmente o PODER
MARAVILHOSO E CRIATIVO da Palavra de Deus simplesmente
crendo nela at o ponto de PO-LA EM AO.
A f provada pelas aes
Digo: "Pr a Palavra de Deus em ao," porque "a f sem OBRAS
morta," Tiago 2.20. Esta Escritura quer dizer que temos somente tanta f
quanto
concretizamos. Este fato pequeno grande: A f nunca se vangloria; ela
sempre
age.
Seria tolice dizer que cremos em certa coisa e recusar agir segundo o
caso
exigir. Seria vo declarar que temos grande f na ponte sobre certo
abismo e ao
mesmo tempo recusarmos atravess-la com nosso carro. Tiago diz que "a

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f
cooperou COM as suas obras, e que pelas obras (as de Abrao) a f foi
aperfeioada," Tiago 2.22. Nossas AES justificaro a nossa f.
A f em ao sempre vence
Durante uma de nossas campanhas de cura em Kingston, Jamaica, a
multido cercou o muro do auditrio desde as 3.30 da tarde esperando at
6.30, a
hora de abrir o porto. Certa pobre mulher trouxe, de fora da cidade, seu
marido
que sofrer um ataque apopletico, carregando-o nas costas. Ao achar o
porto
trancado, e vendo centenas de pessoas pulando o muro, ps o seu marido
por
cima do muro e em seguida passou, tambm, por cima. Ento levantando
seu marido
do cho, levou-o dentro do prdio e para a fila de orao. Elar nisso,
concretizava a sua f. No necessrio dizer que ele voltou caminhando,
curado
pelo poder de Deus. A f em ao sempre vence.
Uma mulher, vtima de cncer e paralisia foi levada a um de nossos cultos
e deitada em um quarto. Esperavam que ela morresse antes de findar o
culto.
Fazia seis meses que no podia ficar sentada. Seus ps e pernas estavam
inteiramente paralisados. Depois de ministrar a Palavra, entramos e lhe
impusemos as mos, repreendendo o cncer. Perguntei: "Irm, quando
quer ficar
boa de sade? Ela disse: "Agora." Eu disse: "Ento, levante-se, em Nome
de
Jesus, e fique s." Arrastou seus ps da cama vagarosamente,
assentou-se, ficou
de p, levantou os braos e saiu caminhando em frente da assistncia,
louvando a
Deus em alta voz. Concretizou a sua f.
No minuto preciso em que a F comea a se manifestar em ao,
dependendo inteiramente do que DEUS TEM DITO NA SUA PALAVRA, o
poder criativo comea a sua obra, e a enfermidade tem de desaparecer.
Nunca te
receies de crer em Deus e AGIR SEGUNDO A SUA PALAVRA. Lembra-te
do
que Jesus disse ao pai da menina de quem os cticos disseram que
morrera: "No
temas, CR SOMENTE," Marcos 5.36.
O meu corao palpitou ao notar que a palavra "crer" um VERBO.

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Porque um verbo geralmente indica AO. Tiago sabia isso quando


escreveu:
"A f, se no tiver as obras, morta em si mesma," Tiago 2.17. Escreveu,
tambm: "Que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as
obras," Tiago
2.14. E acrescentou: "Mostra-me a tua f sem as tuas OBRAS, e eu te
mostrarei a
minha f pelas minhas OBRAS," Tiago 2.18.
Se Deus podia criar um mundo com Suas palavras: "HAJA LUZ," ento
Ele pode curar certamente teu corpo enfermo com Sua Palavra. "Enviou
SUA
PALAVRA, e os sarou," Salmo 107.20.
A autoridade da Palavra de Deus
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por
Ele, e
sem Ele nada do que foi feito se fez," Joo 1.1-3.
Deus uniu-se a Si mesmo com a Sua Palavra. Ele no somente est na
Sua
Palavra, mas d apoio a Sua Palavra. No se pode separar Deus da Sua
Palavra.
No somente chamou a existir coisas que no existiam, fazendo-as existir
no momento,
mas, conforme Jeremias 1.12, Ele vela sobre Sua Palavra para que
nenhuma de Suas Palavras falhe antes que todas se cumpram.
Deus diz: "Eu sou o Senhor que te sara," Ex. 15.26. Esta palavra de
promessa permanecer para todo o sempre, I Pedro 1.25. A Palavra ,
como Seu
Autor, eterna, invarivel, e viva.
A palavra de um homem o que o homem . A Palavra de Deus o que
Deus . Descrer dessa Palavra descrer de Deus, que o Autor dela.
Nossa
atitude para com a Palavra determina tudo.
Quando foi dito a Maria que ia conceber pela virtude do Esprito Santo, e
daria luz Aquele que ia salvar o povo dos pecados deles, ela no
compreendia
como tal podia ser. Ao olho natural, era impossvel. A razo ocupa o lugar
da
Palavra, se o permitimos. Agir segundo a Palavra sobrenatural de Deus
no
concorda com os nossos sentidos. Parece antes ser "fanatismo". Mas
Maria nos
deu o segredo do favor com Deus quando disse: "CUMPRA-SE EM MIM

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SEGUNDO A TUA PALAVRA", Lucas 1.38. Isso agradou ao Pai, e FOI


FEITO.
Quando a Igreja aprender a deixar de lado seus argumentos e abandonar
seus conhecimentos tericos, reconhecendo que "a mente da carne
inimizade
contra Deus; visto que no sujeita a lei de Deus, nem o pode ser" (Rom.
8.7) e
quando novamente diz: "Cumpra-se em mim a TUA PALAVRA," e se agir
segundo essas palavras, ela varrer novamente o mundo com vitria e
poder
triunfal. Ela se identificar a si mesma corretamente, e ser conhecida
como
"estes que tm alvoroado o mundo," Atos 17.6.
Admirados com a Palavra de Jesus
Depois de Jesus ser batizado por Joo no Jordo, foi impelido pelo
Esprito Santo ao deserto onde ficou durante quarenta dias. "Ento, pela
VIRTUDE do Esprito voltou Jesus" (Lucas 4.14) para iniciar Seu ministrio
terrestre.
A primeira coisa que fez o povo admirar e que cativou a sua ateno foi o
fato que JESUS FALAVA COM PODER E AUTORIDADE. "Admiravam a
Sua
doutrina" - Por que? Porque a Sua PALAVRA ERA COM AUTORIDADE"
(poder),
Lucas 4.32. Exclamaram: "Que PALAVRA ESTA! que at aos espritos
imundos manda com AUTORIDADE e PODER, e eles saem," versculo 36.
Este homem, JESUS, em p em um barco de pescador, DISSE
tempestade que (sob um cu enegrecido) rugia e atirava o barco de um
lado para
outro: "Cala-te, aquieta-te" (Marcos 4.39), e eis! houve grande bonana.
Ento os
discpulos exclamaram: "Quem este, que at o vento e o mar Lhe
obedecem?"
Quando Jesus apareceu na sinagoga, leu no livro de Isaias: "O Esprito do
Senhor sobre Mim, pois que Me ungiu para evangelizar os pobres,
enviou-Me a
curar os quebrantados do corao, a apregoar liberdade aos cativos, e dar
vista
aos cegos; a pr em liberdade os oprimidos," Lucas 4.18. Declara-se, no
versculo vinte e dois, do mesmo captulo, que "todos se maravilhavam das
PALAVRAS de graa que saam da Sua boca."
Muitas foram as vezes em que o povo se admirava e maravilhava ao ouvir
Jesus FALAR com AUTORIDADE e PODER. Aonde fosse ou quando
fosse,

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criam nas Suas palavras. O impossvel tornou-se possvel; o difcil, fcil;


coisas
nunca faladas comearam a acontecer; e milagres gloriosos tornaram-se
comuns.
A chave para a vitria
Ao pai do jovem luntico, Jesus disse: "SE TU PODES CRER, tudo
possvel ao que cr," Marcos 9.23. Oh, amigos leitores, CREDE NAS
PALAVRAS DE CRISTO! Crede que ACONTECER o que Ele diz! Nada
duvideis, antes CREDE SOMENTE. "Tudo possvel ao que cr." Se
CRERDES
SOMENTE, VS podeis ser libertos e curados agora mesmo, onde
estiverdes.
Concretizai a Palavra de Deus agora mesmo e sobrepujai todas as vossas
dvidas e receios. Deixai vossa f vos libertar, pondo-a em ATIVIDADE.
Tendes f EM VOS AGORA MESMO, mas nunca a deixastes agir, para
vos
trazer libertao. Conservaste-la presa. Conservaste-la amarrada. Ela foi
obrigada
a permanecer dormente dentro de vs porque recusastes agir segundo
a
Palavra de Deus. Sabeis que a Palavra de Deus verdadeira, mas no
deixastes
vossa f AGIR, e assim no alcanastes a cura pra vs.
CONCRETIZAI A VOSSA F e a Palavra de Deus vos transmitir
PODER CRIATIVO e VIDA DIVINA aos vossos corpos. "Crs tu isto?"
Joo
11.26. "Tudo possvel ao que cr." AGI segundo as palavras de Deus.
Concretizai: "Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e levou as
nossas
doenas."
Se credes somente, SER FEITO AGORA MESMO -mesmo onde
estiverdes, e sereis libertos. Vossas dores e inflamaes comearo a
desaparecer. Esses ouvidos surdos comearo a ouvir sons. Vida
comear a
entrar nessa perna paralisada. Ah, irmo, cr-lo, e EST FEITO - AGORA
MESMO! LEVANTA-TE, E ANDA NO NOME DE JESUS. Faze-o agora.
Faze
mesmo o que no achas possvel fazer, e sers curado. Faze-o no Nome
de Jesus,
mandando que essa enfermidade, essa doena, esse coxeio afaste-se de
ti, e vers
a glria de Deus. Aleluia! SUA PALAVRA ESTA COM PODER - HOJE EM

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DIA.
O que abriu meus olhos
Quando vi o PODER de Deus demonstrado nesse to simples mtodo, e
observava um crente mandar que espritos surdos e mudos sassem de
muitas
pessoas, e vi que ouviram e falaram, fiquei plenamente convicto de que
era a
maneira bblica. O poder do Nome de Jesus foi-me revelado, pois vi
provado
diante dos meus prprios olhos, que possvel fazer as mesmas coisas
agora que
foram feitas pelos apstolos, e mesmo pelo prprio Jesus. Vi que
PODEMOS
fazer TUDO que Jesus disse que podemos, fazendo-o no Seu Nome.
Voltei para o East Side Tabernacle de Portland, Oregon, onde pastoreava
nesse tempo, e anunciei um culto de cura divina, pedindo a todo mundo
que
levasse seus enfermos, assegurando-os que seriam curados. Houve
muitas curas
maravilhosas nessa mesma noite, e as notcias espalharam-se at longe.
Desde ento temos visto muitos milhares de milagres e curas em
campanhas atravs de todo nosso continente, em outros pases e nas
ilhas,
provando milhares de vezes que "Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e
eternamente," Heb. 13.8. Se Ele o mesmo, SUA PALAVRA a mesma.
Ainda
transmite poder quando enunciada.
Faze-te ao mar alto e lana a tua rede
Lembra-te de como os discpulos passaram a noite inteira lanando as
redes para apanhar alguns peixes, para ganhar honestamente seu po
cotidiano,
mas NADA apanharam. Jesus apareceu e DISSE: "Fazei-vos ao mar alto,
e
LANAI
AS VOSSAS REDES PARA PESCAR. E, respondendo Simo, disse-Lhe:
Mestre, havendo trabalhado toda a noite, NADA apanhamos, mas, SOBRE
A
TUA PALAVRA, lanarei a rede." Ouve-o outra vez: "Mas, SOBRE A TUA
PALAVRA, lanarei a rede," Lucas 5.4,5.
Pedro no vacilou, discutindo a insensatez das palavras de seu Mestre;
no
vacilou, explicando como o caso era sem esperana; no explicou que

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conhecia
essas guas, e que sabia no haver peixes nesse lugar, porque era hbil
para
apanh-los se os houvesse.
Quantas vezes, quando ministramos s multides, o povo quer vacilar,
contando quanto tempo esto enfermos; contando quantos mdicos e
especialistas os declararam incurveis; ou quantas vezes oraram por eles
sem
nada de melhora. Irmo, anima-te! Aprende com Pedro, o pescador, o
segredo: A
obedincia sempre traz a vitria, quando obedecemos s PALAVRAS DO
MESTRE.
Ah, amigos, nunca receeis ir ao limite em obedecerdes as PALAVRAS de
Jeov. Entregai-vos em plena obedincia a TODAS AS SUAS
PALAVRAS,
"porque nenhuma PALAVRA, vinda de Deus, ser impossvel" (sem
PODER),
Lucas 1.37 (Brs.). Ele pode encher TODAS AS REDES, ento lanai-as
TODAS.
Talvez passastes muitos anos enfermos. Muitas pessoas, talvez, oraram
por vs. Muitos mdicos j abanaram a cabea em desespero, no
sabendo o que
deviam fazer por vs. Disseram que somente um poder sobrenatural vos
pode
curar agora. Tentastes repetidas vezes alcanar a cura. Mas, amigos, a
Palavra
continua a declarar: "Pelas Suas pisaduras fomos sarados," Isa. 53-5.
Animai-vos novamente. Esta vez dizei: "Mas, SOBRE A TUA
PALAVRA volto novamente a Ti; "SOBRE A TUA PALAVRA SARAREI;"
"SOBRE A TUA PALAVRA ficarei completamente curado." A PALAVRA de
Deus no pode falhar. Crede isso de todo o corao, e SOBRE A TUA
PALAVRA,
concretizai a vossa f. "Lanai as vossas redes," e esperai que se
enchero de cura. Fiai-vos na Palavra eterna e inabalvel de Deus. A f
sempre
traz a resposta completa; mesmo "abundantemente alm daquilo que
pedimos ou
pensamos" (Ef. 3.20), como foi a experincia de Pedro, quando lanou sua
rede
sobre a palavra de Cristo.

CAPTULO XXXVI
Trs Perguntas Sobre o Espinho na Carne de

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Paulo
"E para que me no exaltasse pelas excelncias das revelaes, foi-me
dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me
esbofetear, a fim de me no exaltar. Acerca do qual trs vezes orei ao
Senhor
para que se desviasse de mim. E disse-me: A minha graa te basta,
porque o meu
poder se aperfeioa na fraqueza. De boa vontade pois me gloriarei nas
minhas
fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo," II Cor. 12.7-9.
Uma das objees mais correntes hoje contra o ministrio da cura "o
espinho na carne" de Paulo. Uma idia tradicional tem-se levado a outra
idia
tradicional. Sem dvida a doutrina promulgada em toda parte que Deus o
Autor
da doena, e que Ele deseja que alguns de Seus filhos, mais devotos,
permaneam enfermos para 0 glorificarem, exibindo coragem e pacincia,
tem
fortalecido a idia de que Paulo padecia de uma enfermidade que Deus
recusou
curar. No cremos que algum, que tenha tempo para ler tudo que Deus
diz sobre
o assunto da cura, possa formar tal concluso.
Admito, logo, que homens igualmente devotos, podem ter opinies
contrrias, no somente sobre este ponto, mas sobre todo o assunto da
cura
divina, meramente uma questo de estudo e investigao. Muitos
homens bons,
que ensinam que a poca de milagres j passou etc, ao lerem as
Escrituras tm
passado por cima do ensinamento da Bblia sobre a cura, no crendo que
tem
aplicao para ns hoje. com desejo sincero de ajudar todo corao
honesto,
que apresentamos o seguinte estudo acerca do "espinho na carne" de
Paulo. Muitos milhares de pessoas amadas tm padecido
desnecessariamente
anos de agonia na enfermidade, crendo que agradavam a Deus,
que levou Paulo (segundo eles), a sofrer alguma forma de enfermidade.
Para
compreendermos bem esse caso, consideremos o que a Bblia diz acerca
desse

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"espinho na carne." 1) Que foi esse "espinho?" 2) Que ia fazer? 3) Por que
foi
dado a Paulo?
PRIMEIRO: A expresso "espinho na carne" no se encontra nem no
Velho Testamento nem no Novo, a no ser como ilustrao. A figura de
"espinho
na carne" no se emprega nem sequer uma vez na Bblia como uma figura
de
enfermidade. Todas as vezes, essa expresso, na Bblia declara
exatamente o que
era o "espinho na carne". Em Nmeros 33.55, a expresso "espinho na
carne"
ilustrava os habitantes de Cana. Em Josu 23.13, refere-se s naes
pagas de
Cana, aos cananeus. Nestes dois casos a Bblia afirma clara e
exatamente o que
eram esses "espinhos na carne," eram personalidades. Paulo declara, com
a
mesma clareza, que seu "espinho" era "um mensageiro de Satans;" ou
conforme
outros tradutores, "o anjo do diabo." Novamente, a ilustrao "espinho na
carne"
era uma personalidade, "um mensageiro de Satans." Essa palavra
"mensageiro"
traduzida da palavra grega, "angelos," que se encontra 188 vezes na
Bblia, e
traduzida "anjo" 181 vezes, e 7 vezes "mensageiro." Em todas as 188
vezes na
Bblia inteira, uma pessoa e no uma coisa, sem uma exceo sequer. O
inferno
foi preparado para "o diabo e seus anjos" (Mat. 25.41), (ou "mensageiros");
e "o
espinho na carne" de Paulo era um desses "mensageiros" do diabo, Paulo
o diz.
Pregadores e mestres tm imaginado "o espinho na carne de Paulo", tudo,
desde uma doena oriental "oftalmia" at uma esposa no
convertida.
Parece-me to improvvel que tais idias, to gerais e diversas,
passassem de
uma pessoa a outra, quando Paulo declara to clara e definitivamente que
era seu
"espinho na carne" "um mensageiro de Satans."

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SEGUNDO: Paulo no apenas nos diz o que era seu "espinho," "um
mensageiro de Satans," mas nos diz, tambm, o que esse "mensageiro"
ou "anjo
de Satans" veio para fazer: "para me esbofetear." A palavra "esbofetear"
significa "dar bofetada aps bofetada," como quando as ondas
esbofeteiam um
navio, e como quando "esbofeteavam" Cristo. Vede como se usa essa
palavra em
Mat. 26.67; Mar. 14.65; I Cor. 4.11; I Ped. 2.20. A mesma palavra usada
em II
Cor. 12.7, descrevendo o suplcio de Paulo, preso a este "mensageiro de
Satans," deve concordar com o mesmo sentido da palavra em todas as
outras
Escrituras. No se refere enfermidade nem doena em nenhum desses
casos.
Esse "mensageiro" ou "anjo" de Satans foi enviado para "ESBOFETEAR"
Paulo continuamente, para dar "bofetada aps bofetada" neste fiel homem
de
Deus. A enfermidade no "esbofeteia" uma pessoa. Mas a obra de um
"anjo do
diabo" em fustigar, certamente cabe nesta descrio. O seguinte catlogo
dos
sofrimentos de Paulo (bofetadas do mensageiro de Satans, sempre
presente)
durante seu ministrio, ser suficiente, certamente, para dar conta das
bofetadas
dadas a Paulo durante a sua vida, sem acrescentar enfermidade lista,
uma coisa
que nem Paulo e nem as Escrituras mencionam.
Imediatamente aps a converso de Paulo, Deus enviou Ananias a Paulo
para inform-lo que ele ia mostrar-lhe quanto devia padecer por Seu
Nome, Atos
9.16. Isso se cumpriu nos seguintes acontecimentos:
1) Os judeus, logo aps a sua converso, tomaram conselho entre si
para o matar. Atos 9.23.
2) Impedido de ajuntar-se aos discpulos. Atos 9.26-29.
3) Resistido por Satans, Atos 13.6-13.
4) Resistido pelos judeus amotinados, Atos 13.44-49.
5) Expulso de Antioquia da Pisdia, Atos 13.14, 50-52.
6) Atacado pela multido e expulso de Icnio, Atos 14.1-5.
7) Fugiu a Listra e Derbe, apedrejado e deixado como morto. Atos
14.6-19.
8) Disputava continuamente com irmos falsos, Atos 19.8.

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9) Aoitado e lanado em priso em Filipos, Atos 16.12-40.


10) Atacado pelas multides e expulso de Tessalnica, Atos 17.1-10.
11) Atacado pelas multides e expulso de Beria, Atos 17.10-14.
12) Atacado pela multido em Corinto, Atos 18.1-23.
13) Atacado pela multido em feso, Atos 19.23-41.
14) Conspirao dos judeus para o matar, Atos 20.3.
15) Preso pelos judeus, atacado pelas multides, julgado cinco vezes e
muitos outros padecimentos.
Alm do oprbio, necessidades, perseguies e aflies mencionados em
II Corntios 12, no captulo 6 da mesma epstola, ele menciona aoites,
prises,
tumultos, desonra, infmia, "como morrendo, e eis que vivemos," "como
castigados,
e no mortos." E no captulo onze ele menciona "aoites, mais que eles;
em
prises, muito mais; em perigo de morte muitas vezes. Recebi dos judeus
cinco
quarentenas de aoites menos um. Trs vezes fui aoitado com varas,
uma vez fui
apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, uma noite e um dia passei no
abismo em
viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em
perigos
dos da minha nao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em
perigos
no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmos; em
trabalhos e
fadiga, em viglias muitas vezes, em frio e nudez." "Injuriado ... perseguido
...
blasfemado,... chegando a ser como lixo deste mundo ... como a escria
de
todos," etc, etc.
Quem, a no ser o anjo de Satans pode ser responsvel por todos esses
sofrimentos? V-se que Paulo, ao enumer-los, menciona quase tudo em
que se
pode pensar, menos em enfermidade, como doena dos olhos. A coisa
que ele
no menciona, a tradio pega e diz que era seu "espinho." Por que os
pregadores
e mestres substituem "doena dos olhos" ou "enfermidade," o que Paulo
NO
menciona, pelas bofetadas que Paulo menciona?
Certamente o "espinho" de Paulo no podia ser a vista deficiente, porque

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os seus olhos foram CURADOS DE CEGUEIRA, Atos 9.18.


Notamos, agora, dois pontos claros, sem nos desviarmos em coisa alguma
do que Paulo realmente disse acerca desse "espinho"; isto : 1) 0 QUE
ERA 0
ESPINHO DE PAULO? Resposta: "Um mensageiro (anjo) de Satans."!) O
QUE IA FAZER ESSE MENSAGEIRO? Resposta: "Para me esbofe-tear
(dar
bofetada aps bofetada)."
Tenho ouvido pregador aps pregador e mestre aps mestres, dar sua
idia
ou dar sua opinio, ou o que parece, ou o que dr. Fulano disse acerca do
"espinho
na carne" de Paulo. Invariavelmente confortam os enfermos com a
mensagem
que Paulo era doente e orou trs vezes para ser curado, e Deus no
achava bom
cur-lo, mas antes disse a Paulo que Sua graa lhe bastava, portanto,
devemos
como Paulo suportar nosso "espinho de enfermidade," fiel e
pacientemente,
para a glria de Deus. A Bblia no diz coisa alguma acerca de Paulo estar
enfermo, de ele orar para ser curado, nem que Deus o obrigou a
permanecer
enfermo.
Em vez dessas coisas que a Bblia NO diz, isso que a Bblia realmente
diz: "E, para que me no exaltasse pelas excelncias das revelaes,
foi-me dado
um espinho na carne (no uma doena mas), a saber, um mensageiro de
Satans
para me esbofetear, a fim de me no exaltar. Acerca do qual (mensageiro
de
Satans) trs vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim (Paulo
no diz
que orou trs vezes para ser curado). E (Deus) disse-me: A minha graa te
basta,
porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza." (Deus no diz: "No,
Paulo,
quero que fiques enfermo.")
TERCEIRO: Ora queremos considerar a terceira pergunta, cuja resposta
to clara como as duas primeiras. POR QUE O MENSAGEIRO DE
SATANS
FOI ENVIADO PARA ESBOFETEAR A PAULO? Resposta: Para que ele

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se
"no exaltasse pelas excelncias (abundncia) das revelaes." por
causa da
excelncia (ou abundncia) das revelaes que os enfermos hoje em dia
devem
ser ensinados a considerar sua enfermidade como um "espinho," que deve
permanecer para que no se engrandeam demais? Creio que a razo do
"espinho" de Paulo certamente exclui quase todas as demais pessoas. Ao
menos,
no temos o direito bblico de declarar que nossa enfermidade seja um
"espinho"
como o de Paulo se no recebemos, tambm, como ele, to grande
abundncia de
revelaes que precisamos de algo para no nos ensoberbecermos. Se
dissermos
que temos um "espinho," ento temos de concordar com o resto das
Escrituras
acerca do "espinho" de Paulo; Paulo gloriava-se em todas as bofetadas
que sofria
s mos do mensageiro de Satans. Mas se as bofetadas eram
"enfermidade," e se
sofremos "enfermidade" como dizem que sofreu, por que no nos
gloriamos em
nossa enfermidade em vez de tentar ficarmos livres dela? Se nos
gloriamos em
nosso "espinho," no devemos ir ao melhor cirurgio para remover o
"espinho."
Consideremos as Escrituras que se citam para provar que o "espinho" de
Paulo era uma espcie de enfermidade, usando dr. James Strong's
Exhaustive
Concordance como guia.
a) "De boa vontade pois me gloriarei nas minhas fraquezas," II Cor. 12.9.
"Pelo que sinto prazer nas fraquezas," II Cor. 12.10.
"Vs sabeis que primeiro vos anunciei o Evangelho estando em fraqueza
da carne," Gl. 4.13.
"Estava convosco em fraqueza," I Cor. 2.3.
"A presena do corpo fraca," II Cor. 10.10.
"A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza,"
II Cor. 12.9.
Essa palavra "fraqueza" traduzida da mesma palavra grega que Paulo
usa
em Romanos 8.26, quando diz: "Da mesma maneira tambm, o Esprito

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ajuda as
nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como
convm,
mas o mesmo Esprito intercede por ns." tambm a mesma palavra
usada em
Heb. 11.34 quando fala dos profetas que "da fraqueza tiraram foras." E se
encontra em II Cor. 13.4 para exprimir a maneira como foi Cristo
crucificado:
"Porque, ainda foi crucificado por fraqueza, vive contudo pelo poder de
Deus.
A palavra "fraco" ou "fraqueza," usada nessas Escrituras, a mesma
palavra usada em II Cor. 12.10 quando Paulo disse: "Porque quando estou
fraco
estou forte. Se a palavra "fraco" queria dizer enfermo, ento a palavra
"forte"
queria dizer logicamente, que estava bom de sade.
Essas palavras traduzidas "fraqueza" ou "fraco," acerca da vida de Paulo,
nunca foram usadas para dar idia de enfermidade ou alguma doena dos
olhos.
Observemos o uso da palavra "fraqueza," que traduzida da mesma
palavra e raiz citada acima, como usada nas seguintes Escrituras.
Substituamos
cada vez a palavra "enfermidade" ou "doena," e veremos que no d
certo. Rom.
4.19; 8.3; 14.2,21; I Cor. 8.9; 9.22; 15.43; II Cor. 13.4; Heb. 5.2; 7.28. Em
vrias
dessas Escrituras, a palavra "fraqueza" se contrasta com "poder" ou
"fora," sem
qualquer idia de fraqueza resultante de doena.
Quando Paulo fala da sua fraqueza diante da Igreja, exprime a sua
insignificncia no seu prprio poder, confiando inteiramente no Esprito e
no
poder de Deus, para que a f dos corintos no se apoiasse em sabedoria
dos
homens, mas no poder de Deus, I Cor. 2.5.
b) "No rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentao na minha
carne," Gl. 4.14.
A palavra "tentao" (que interpretada para significar uma espcie de
doena) traduzida da mesma palavra grega usada para exprimir o
desafio de
Satans a Cristo no deserto: "Acabando o diabo toda a tentao" (Lucas
4.13), e

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usada por Jesus quando disse: "Orai, para que no entreis em tentao"
(Lucas
22.40). Nem uma e nem outra dessas palavras tem qualquer referncia
enfermidade ou a doena de qualquer espcie.
c) "Vede com que grandes letras vos escrevi por minha mo," Gl. 6.11.
Ensina-se que Paulo era quase cego, a ponto de precisar escrever letras
grandes, mas consideremos os seguintes fatos:
Primeiro: A palavra "letra" que Paulo empregou, traduzida da mesma
palavra grega usada em 11 Cor. 3.6. "A letra mata, e o Esprito vivifica."
Isso
certamente no se refere a uma letra do alfabeto.
Segundo: A palavra "grandes", usada no portugus em Gl. 6.11,
traduzido de uma palavra grega que significa uma forma quantitativa,
QUANTO
(segundo dr. James Strong). E mais, essa palavra "grande" traduzida do
grego,
NO a mesma que se usa para exprimir TAMANHO em Lucas 22.12 ao
falar
de "um grande cenculo;" a palavra "grande" em Lucas traduzida da
palavra
grega "megas," que significa simplesmente grande em tamanho. Mas a
carta de
Paulo (Gl. 6-11) era grande em quantidade. Uma letra do alfabeto pode
ser
grande em TAMANHO, mas no em QUANTIDADE.
Terceiro: Sem dvida, Paulo fala de sua epstola ser grande (em
quantidade) simplesmente porque no era seu costume escrever com sua
prpria
mo.
"Vede que carta vos escrevi de minha prpria mo," Gl. 6.11 (Vers. Fig.).
d) "Porque vos dou testemunho de que, se possvel fora, arrancarfeis os
vossos olhos, e mos dareis," Gl. 4.15.
Muitos crentes acham que esta Escritura mais uma prova que os olhos
de
Paulo eram to doentes, talvez com a doena do oriente, "oftalmia," que o
povo
estava pronto a lhe dar os prprios olhos para substiturem seus olhos
doentes.
Mas parece-me somente presuno basear uma SUPOSIO, que Paulo
tinha
uma doena dos olhos, sobre tal Escritura. No h dvida alguma que a
expresso dos galatas era simplesmente uma expresso de carinho e

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amor para
com o ministrio fiel de Paulo.
Na reunio de despedida, quando encerramos as treze semanas gloriosas
da campanha em Kingston, Jamaica, durante a qual mais de cem
surdos-mudos,e
mais de noventa pessoas inteiramente.cegas foram curadas, um dos
amados
pastores, jamaicanos, nas suas palavras de despedida, nos disse: "Irmo
Osborn,
nosso povo o ama. Esto louvando a Deus por sua vinda aqui, e querem
que saiba
que cortariam o brao direito e o dariam a voc, se fosse possvel." Essa
expresso de devoo, certamente, no era prova de que eu tivesse um
cncer no
meu brao direito.
Depois de examinar as Escrituras principais, que muitas pessoas
consideram como prova de que Paulo era dorr.te, ou que sofria de uma
doena
dos olhos, vemos que precisamos somente de alguns minutos de estudo
para
descobrir que essas Escrituras no provam o que se ensina
tradicionalmente
acerca delas.
A doena alegada de Paulo contradiria to grande parte da verdade
bblica.
Consideremos o captulo seguinte: Fatos para meditar sobre o espinho na
carne
de Paulo.

CAPTULO XXXVII
Fatos para Meditar Sobre o Espinho na Carne de
Paulo
1. Desde que a cura uma parte integrante do Evangelho, como podia
Paulo gozar da "plenitude da bno do Evangelho" (Rom. 15.29), como o
fazia,
e permanecer doente? No apura uma parte da bno do Evangelho?
2. Se Paulo era doente, como podia o povo, a quem pregou em feso,
receber f para tais "maravilhas extraordinrias," de curas? Atos 19.11,12.
3. Se Paulo era doente, como podia, ao pregar o primeiro sermo em
Listra, criar tal f no corao de um pago "coxo desde o ventre de sua
me (Atos
14.8) a tal ponto que o homem foi curado instantnea e milagrosamente?

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Se
Paulo fosse doente, esse pago creria no primeiro sermo que Paulo
pregou, e
receberia f suficiente para ser curado, quando hoje muitos dos educados
recusam crer, apesar dos muitos sermes que pregamos, com corpos
sos e
fortes? Os crticos perguntam-me repetidamente: "Se o senhor estivesse
doente,
ento que aconteceria sua mensagem?" Contudo, crem que Paulo,
enfermo,
fraco e quase cego, podia criar f suficiente em um pago, por meio de um
sermo, para produzir um milagre de cura.
4. Se Paulo era enfermo ou doente, como foi que conseguiu ver a
"obedincia dos gentios, por palavra e por obras, pelo poder dos sinais e
prodgios, na virtude do Esprito de Deus" (Rom. 15.18,19), quando o
pregador
atual, doente e
declarando que tem "um espinho na carne" como Paulo, geralmente fica
incapacitado, acamado, e raramente ou nunca opera sinais, prodgios e
milagres?
5. Se Paulo era enfermo", ou doente, como foi que quando pregava na
Ilha de Malta, o pai de Pblio, e "os demais que na ilha tinham
enfermidades,'vieram ter com ele, e sararam? " Atos 28.8,9.
6. Se "o espinho" de Paulo no impedia a f do povo para ser curado de
doenas do fsico, em feso, Malta, Listra, e em quase todos os demais
lugares
onde Paulo pregava, porque o devemos usar atualmente para impedir a f
para ser
curado no fsico?
7. No tempo da Bblia "a f veio pelo ouvir A PALAVRA DE DEUS,"
enquanto atualmente, "a f desaparece pelo ouvir a palavra do pregador,
pois o
pregador declara que Paulo era doente, e Deus no o queria ouvir apesar
de ele
orar trs vezes, e portanto, possvel que no seja a vontade de Deus nos
curar.
Tais argumentos nos levam a abandonar todas as promessas definidas de
Deus
para curar TODOS que pedem; promessas que so baseadas na
PALAVRA DE
DEUS e nos so dadas para produzir f. Tais argumentos nos obrigam,
cada vez,
a procurar revelaes especiais do Esprito de Deus para determinar se ,

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ou no,
a vontade de Deus nos curar. Se fosse assim, essa f NO VIRIA pela
Palavra de
Deus somente, como Paulo ensina, mas essa f viria por orao, rogando
at
recebermos uma revelao especial de ser a vontade de Deus. Como isso

ilgico! No estranho que aqueles que pregam que Paulo era doente, em
vez de
orarem e pedirem a Deus que os curem (como afirmam que Paulo fez),
recorrem
ao mdico (que eles crem serem mais habilitados para libert-los do
"espinho"
de enfermidade, se Deus quer, ou se no quer, que seja retirado)? No
estranho
que pregadores que pregam que o "espinho" de Paulo era uma
enfermidade,
recomendem que seu povo se submeta a operaes e tratamentos
mdicos para
ser restaurado, em vez de orar a Deus pedindo que revele se Sua
vontade ou
no, como ensina que Deus revelou a Paulo? Para serem consistentes,
devem
recomendar que seu povo "se glorie" nas suas enfermidades, como
ensinam que
Paulo fez, em vez de se esforar para ficar livre do "espinho."
8. claro que Paulo no ficou incapacitado, por seu "espinho na carne,"
de desempenhar seu ministrio, porque podia testificar: "Trabalhei muito
mais do
que todos eles," I Cor. 15.10, No razovel dizer que um homem
enfermo podia
trabalhar "muito mais do que todos" os demais pregadores de boa sade.
Isto no
, certamente, a. verdade hoje. O pregador que diz que sua enfermidade
o
"espinho na carne de Paulo" geralmente fica incapacitado, seu auxiliar
desempenha uma grande parte de seu ministrio, enquanto ele mesmo
passa uma
grande parte do tempo em repouso para recuperar a sade. Paulo, que por
certo
cumpria o que pregou, ensina-nos a ficar "preparados para toda a boa
obra" (II
Tim. 2.21); a"ficarmos "plenamente preparados para toda a boa obra" (II

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Tim.
3.17); "zelosos de boas obras" (Tit. 2.14); "preparados para toda a boa
obra" (Tit.
3.1); que "aperfeioe em toda a boa obra para fazerdes a Sua vontade"
(Heb.
13.21); e que "abundeis em toda a boa obra," II Cor. 9.8. clara que uma
pessoa
enferma no pode fazer todas essas coisas.
9. Se a declarao "A Minha graa te basta" quisesse dizer que
Deus estava informando a Paulo que devia permanecer enfermo, como
muitos
ensinam atualmente, seria o nico caso em toda a Bblia de Deus querer
uma
pessoa doente, para lhe dar "graa" pela enfermidade. Em parte nenhuma
das
Escrituras se ensina que Deus d "graa" ao corpo fsico. A prpria
palavra
"graa" mostra que o "homem interior" que precisa de auxlio, pois a
graa de
Deus transmitida somente ao "homem interior," que Paulo diz, neste
caso,
renova-se de dia em dia." A GRAA de Deus para o "homem espiritual,"
mas a
"VIDA de Jesus se manifesta em nossa carne mortal," 11 Cor. 4.11.
10. O "espinho" de Paulo no impediu que ele acabasse sua carreira,
mas muitos, ensinando que esse "espinho" era uma enfermidade, e,
crendo que
suas enfermidades so como o "espinho" de Paulo, ficam "aposentados"
no meio
da sua vida e de seu ministrio.
11. O ministrio de Pauto abundava constantemente em milagres,
cura:, sinais, e maravilhas em todo o lugar onde ministrava. Como
estranho
que tantos pregadores nos ensinem que o "espinho" de Paulo era logo o
que
Paulo no disse que era, e ento empregam seu argumento, ou suposio,
CONTRA O PRPRIO MINISTRIO EM QUE PAULO ABUNDAVA
milagres e curas.
12. A pregao de Paulo sempre produziu F, entre os ouvintes PARA
SEREM CURADOS, e milagres de curas eram comuns em todo seu
ministrio.
Mas os pregadores que pregam que Paulo sofria de uma enfermidade, que
Deus

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no queria curar, quase nunca produzem f para a cura dos enfermos,


como se v
pelo fato que MILAGRES ESTO QUASE, SENO INTEIRAMENTE,
AUSENTES DE SUAS IGREJAS. Muitos nos dizem mesmo que j se
passaram
os tempos dos milagres.
13. Paulo disse: "Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar," Atos
20.20. Aqueles que deixam de pregar as bnos e as provises da cura,
certamente retm uma bno que muito til aos enfermos.
14. Paulo disse: "Tenho pregado o Evangelho de Jesus Cristo.. . para
obedincia dos gentios, por palavra e por obras; pelo poder dos sinais e
prodgios, na virtude do Esprito de Deus," Rom. 15.18,19. Desde que a
cura
definitivamente uma parte do Evangelho, aqueles que no a pregam no
pregam
todo o Evangelho, como Paulo o fez. E aqueles que no pregam a parte do
Evangelho que trata da cura, no pregam para obedincia pelo poder dos
sinais e
prodgios. Ao mesmo passo, aqueles que pregam, tambm, a parte que
trata da
cura, levam muitos milhares para a obedincia, por meio de sinais e
prodgios,
MESMO COMO PAULO O FEZ.
15. No estranho que muitos pregadores, quando querem pregar sobre
a cura, escolhem o texto sobre "o espinho de Paulo;" em vez de ensinar
que "o
espinho" era um "mensageiro de Satans," ensinam que era uma
"enfermidade,
olhos doentes," etc. Apesar de Paulo dizer que foi "para o esbofetear,"
dizem que
foi para o manter doente.
Apesar de Paulo orar at Deus o informar acerca do "espinho" e lhe
esclarecer a razo, eles recorrem ao hospital para retirar o "seu espinho."
Apesar
de Paulo dizer que lhe foi dado por causa das excelncias das revelaes,
estes
pregadores, sem qualquer revelao, no mostram qualquer desejo de
saber
porque tm "seu espinho," enquanto o mdico o pode retirar com xito.
Apesar
de Paulo pregar com sinais, milagres e maravilhas, ganhando multides
para
Cristo, eles no tm sinais, maravilhas, nem milagres, e ganham muito

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poucos
para Cristo.
No obstante Paulo pregar todo o Evangelho de Cristo, provando que a f
vem pelo ouvir A PALAVRA DE DEUS, estes pregadores pregam somente
uma
parte do Evangelho, evitando a parte da PALAVRA DE DEUS, escrita para
produzir
f para ser curado. Desde que a f crer que Deus vai fazer o que
prometeu
fazer, ou desde que a f esperar que Deus vai cumprir a Sua promessa,
como
podem os doentes receber f para serem curados, quando o pregador
evita a parte
da Palavra de Deus que trata das promessas de Deus para curar? Se o
povo nunca
ouve falar nas promessas de Deus para curar, nunca pode receber f para
Deus
cumprir Sua promessa e o curar.
No estranho, eu repito, como um pregador pode pr de lado toda a
Bblia, quando trata do assunto da cura, desprezando o seguinte?
a) O nome redentor da aliana de Deus: "Jeov-Rafa." (O senhor que te
sara).
b) A aliana de Deus sobre a cura.
c) O ensinamento e as promessas da cura no Velho Testamento.
d) O exemplo da cura atravs da histria do Velho Testamento.
e) As palavras, o ensinamento, os mandamentos, as promessas, e as
curas do ministrio de Cristo, pelos quais Ele revelou a vontade de Deus
acerca
de nossos corpos.
f) Os dons de cura, f, e milagres colocados na Igreja pelo Esprito.
g) A ordenana da Igreja de ungir com leo "algum" que esteja doente.
h) O fato de Cristo levar por ns, tanto NOSSAS enfermidades como
nossos pecados.
i) O fato de Cristo, quando aqui na terra, curar "todos os que o tocavam,"
junto com o fato que "Jesus Cristo o mesmo ... hoje."
j) O fato que muitos milhares de pessoas tm sido curadas pelo Poder de
Deus desde os dias dos apstolos, e que muitos milhares mais esto
sendo
curados de toda a sorte de doenas incurveis, em quase todos os pases
do
mundo, mesmo na poca em que vivemos.
Repito, no estranho, que alguns pregadores ponham de lado tudo isso
e,

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quando pregam sobre a cura, escolham como texto a escritura acerca do


"espinho" de Paulo, que os eruditos confessam que no podem provar ter
qualquer referncia nem a enfermidade nem a cura?

CAPTULO XXXVIII
Sete Nomes Redentores
Dr. Scofield diz, na Scofield Bible, na nota ao p das pginas 6 e 7, que o
nome "Jeov claramente o nome redentor da DIVINDADE," e quer dizer
"Aquele que existe por Si e se revela a Si mesmo." Ele diz: "Estes sete
nomes
redentores indicam a revelao contnua e crescente de Si mesmo." Ento
acrescenta: "Na Sua relao redentora para com os homens, Jeov tem
sete
nomes compostos que O revelam, preenchendo todas as necessidades
dos
homens desde seu estado perdido at o fim."
Esses nomes revelam a relao redentora de Deus para conosco. Eles
apontam o Calvrio, onde fomos redimidos; e a bno que cada nome
revela
deve ser suprida pela expiao. Isso as Escrituras ensinam claramente.
So os seguintes os sete nomes redentores:
Jeov-Sama: "O Senhor est l," isto , Ele est presente (Ez. 48.35),
revelando-nos o privilgio redentor de gozar a presena dAquele que diz:
"Eis
que estou convosco todos os dias." Esta bno suprida pela expiao,
pelo fato
que "pelo sangue de Cristo, chegastes perto."
Jeov-Salum: "O Senhor nossa Paz" (J'J:IC 6.23,24), revela-nos o
privilgio redentor de termos a Sua paz. Assim Jesus diz: "A Minha paz
vos
dou." Esta bno est na expiao, porque "o castigo que nos traz a paz
estava
sobre Ele" quando Ele "fez a paz pelo sangue da Sua cruz."
Jeov-Ra-ah: "O Senhor o meu Pastor," Sal. 23.1. Jesus tornou-se nosso
Pastor, dando "Sua vida pelas ovelhas," portanto este privilgio um
privilgio
redentor, suprido pela expiao.
Jeov-Jireh: "0 Senhor provera" uma oferta (Gen. 22.14), e Cristo era a
Oferta provida por nossa redeno completa.
Jeov-Nissi: "0 Senhor nossa Bandeira," ou "Vencedor," ou "Capito,"
xo. 17.15. Foi quando Cristo, pela cruz, triunfou sobre os principados e
poderes
que nos proveu, pela expiao, o privilgio redentor de dizermos: "Mas

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graas a
Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo."
Jeov-Tsidkenu: "O Senhor Justia nossa," Jer. 23.6. Jesus tornou-Se
nossa justia, levando nossos pecados na cruz; portanto nosso privilgio
redentor
de recebermos "o dom da justia" uma bno da expiao.
Jeov-Rafa: "Eu sou o Senhor teu Mdico," ou "Eu sou o Senhor que te
sara," x. 15.26. Este nome dado para revelar nosso privilgio redentor
de ser
curado. Esse privilgio suprido pela expiao, pois Isaias, no captulo da
redeno, declara: "Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas
enfermidades,
e as nossas dores levou sobre Si."
Reservei este nome, Jeov-Rafa, para o ltimo. A primeira aliana que
Deus fez, depois da passagem do mar Vermelho, que era distintamente
tpica de
nossa redeno, era a aliana da cura, e foi nessa ocasio que se revelou
a Si
mesmo como nosso Mdico, pelo primeiro nome redentor da aliana,
Jeov-Rafa,
"Eu sou o Senhor que te sara." Isso no somente uma promessa, um
"estatuto
e uma ordenana." E assim como nessa ordenana antiga, temos, no
mandamento
de Tiago 5.14, uma ordenana de cura no nome de Cristo, to sagrada e
obrigatria a toda a igreja hoje, como a ordenana da Ceia do Senhor e do
batismo dos crentes. Desde que Jeov-Rafa um dos nomes redentores
de Deus,
selando a aliana da cura, Cristo, na Sua exaltao, no podia mais
abandonar
Seu privilgio de CURAR do que Seus outros privilgios revelados nos
Seus
outros seis nomes redentores. Qual a bno, revelada nos Seus nomes
redentores, que foi retirada desta "melhor" dispensao?
Isaas inicia o captulo da REDENO com a pergunta: "Quem deu
crdito a nossa pregao? e a quem se manifestou o brao do Senhor?" E
a
pregao continua, que Ele levou nossos pecados e nossas enfermidades.
A
resposta pergunta : Somente os que ouviram a pregao podiam crer,
porque
"a f vem pelo ouvir." Desde que Jesus morreu para libertar os homens,
vale a

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pena, certamente, declar-lo. Nos versculos 4 e 5 do captulo da


REDENO,
v-se Jesus sofrendo por
"NOSSAS enfermidades," "NOSSAS dores," "NOSSAS transgresses,"
"NOSSAS iniqidades," "NOSSA paz," e "NOSSA cura," pois "pelas Suas
pisaduras fomos sarados."
Teramos de fazer citaes erradas para nos excluir a NS mesmos de
qualquer uma dessas bnos.
Ento, ao ler a interpretao que Mateus d de Isaas 53 e ouvi-lo dizer
que Jesus "curou TODOS os que estavam enfermos" para cumprir a
profecia de
Isaas: "Ele tomou sobre Si as NOSSAS enfermidades, e levou as
NOSSAS
doenas" (Mat. 8.17), teramos de fazer citao errada da Escritura outra
vez para
NOS excluir da bno redentora da CURA para nossos corpos.
Se Cristo, como algumas pessoas pensam, no quer curar to
universalmente durante Sua exaltao, como durante Sua humilhao,
ento Ele
teria de ser infiel Sua promessa em Joo 14.12,13, e no seria "Jesus
Cristo, o
mesmo ontem, e hoje, e eternamente," Heb. 13.8.
Desde que a promessa da cura, feita a "ALGUM" doente (Tiago 5.14),
igualmente to universal em esfera de ao, quanto "TODO AQUELE" em
pecado (Joo 3.16), e desde que Jesus Cristo, na Sua morte sacrificial,
levou
nossas enfermidades (Mat. 8.17), justamente da mesma maneira que
levou nossos
pecados (I Pedro 2.24), ento o fato fica decidido pelas Escrituras que os
enfermos tm o mesmo direito xxira do corpo como os pecadores tm
cura da
alma.
Se o corpo no fosse includo na redeno, como poderia haver
ressurreio? como pode o "corruptvel se revestir da incorruptibilidade" ou
o
"mortal se revestir da imortalidade?" Se no fssemos redimidos da
enfermidade,
no seramos sujeitos a doena no cu, se fosse possvel ressurgir sem a
redeno? Se o destino futuro dos homens h de ser fsico e espiritual,
podemos
esperar tambm uma redeno do corpo e do esprito.
Como disse o Dr. R. A. Torrey, no seu livro sobre a "Cura Divina":

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"Justamente como adquirimos as primcias de nossa salvao espiritual na


vida
atual, assim adquirimos as primcias da nossa salvao fsica na vida
atual... O
Evangelho de Cristo tem salvao tanto para o corpo como para a alma ...
A
morte expiatria de Jesus Cristo adquiriu para ns no somente a cura do
fsico,
mas tambm a ressurreio, aperfeioamento e a glorificao de nossos
corpos."

CAPITULO XXXIX
A Minha Mensagem
Mais Importante Sobre a Cura*
0 erro mais prevalecente, talvez, entre o povo que procura a cura,
inclusive aqueles que ficam plenamente convictos desta verdade, o de
confundir a esperana com a f. Os enfermos, quando oramos por eles,
naturalmente tm a esperana de melhorar, mas a esperana no de
forma
alguma a f. A esperana somente passiva, muito diferente da f, que
ativa,
criativa. A esperana tem algo de incerteza; olha para a frente, para a
possibilidade, enquanto a f olha para trs para uma obra consumada. A
f
baseia-se com firme e confiada segurana, na Palavra de Deus, e no
recebe
apoio algum do que o olho percebe.
O homem natural uma criao dos sentidos, Ele ainda v ou sente os
sintomas da aflio, insiste em crer no que os seus sentidos lhe dizem, em
vez de
crer no que a Palavra de Deus diz. A f, ao contrrio, no se influencia
pelo que o
olho v, e, de fato, nem o leva em conta. A f no honra os sentidos, mas
recebe
a sua fora da Palavra invarivel do Livro de Deus. Se essa no fosse a
natureza
da f, no haveria necessidade de uma coisa como a f. Por que haveria
necessidade
da f para aquilo que o olho j percebe, ou para aquilo que a mo j
apalpa?
O paralelo entre a salvao e a cura
esta interpretao errnea da f que a torna to difcil de se

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compreender
para se reclamar a cura do fsico. Contudo, no h razo para esta falta de
compreenso. O ensinamento da Bblia acerca da cura to simples
como o da
salvao. A verdade que a cura do corpo e a salvao da alma
envolvem uma
obra semelhante do Esprito e so governadas por leis quase idnticas, se
no
mesmo idnticas. A chave para o entendimento do assunto inteiro da cura
divina
est em reconhecer o paralelo quase idntico entre reclamar a f para a
cura e
reclam-la para a salvao. Se, portanto, temos conhecimento da f pela
qual
vem a salvao, ento por meio duma comparao simples, podemos
compreender o mesmo princpio da f pela qual vem a cura.
_______
* Por Gordon Lindsay

Notemos a semelhana entre adquirir a libertao da alma, da sua


pecaminosidade, e a de adquirir a libertao do corpo, da enfermidade. A
maioria
dos pecadores, a no ser talvez os tolos mais precipitados, alimenta vaga
esperana de salvar-se por fim. Mas apesar de o pecador reconhecer o
valor do
cu, e que pode concordar que a probabilidade de se perder eternamente

infinitamente mais trgica do que meramente ficar enfermo, contudo, esse


incentivo intenso ao arrependimento no suficiente, em muitos casos,
para
resultar na converso do pecador. Contudo, mesmo quando o pecador tem
uma
idia do horror da doena do pecado, e exprime a vontade de
abandon-lo, ainda
no se salvar antes de crer no fato de que Cristo morreu por ele.
A obra consumada da salvao
somente quando o pecador aceita a obra consumada do Calvrio, que se
pode salvar. Se o pecador no crer, at se sentir salvo nunca se
salvar. No j
conhecemos pessoas que se enganaram neste ponto? somente no ato
de crer na
obra consumada no Calvrio, que se realiza a converso do pecador.
Uma nova reforma da f
Essa crena na obra consumada de Cristo no se tornou a herana da

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Igreja de Cristo sem um conflito, que, de fato, fez tremer a Igreja at seus
alicerces. Esta verdade veio como fruto da grande reforma. Lutero e outros
descobriram que as oraes, as penitncias, os jejuns, as lgrimas, e as
grandes
lutas da alma no os traziam ao ponto de gozar paz com Deus. Foi
somente
quando eles aceitaram abertamente a promessa da obra consumada de
Cristo, que
veio a paz do cu. Nem era fcil nesse tempo fiar-se nisso. Todas as
tradies dos
homens, as mirades de dogmas da igreja medieval, todos os instintos do
homem
natural, e no convertido, chocaram-se e revoltaram-se contra tal verdade.
No
obstante, homens intrpidos e corajosos lutaram at vencerem. A verdade
que "o
justo viver pela f," outrora quase no aceita por ningum, por fim se
tornou a
pedra fundamental de inumerveis milhes de pessoas.
Esta verdade, que a grande reforma deu luz, conhecida por todos os
ganhadores de almas, bem sucedidas, e eles a usam sabiamente para
instruir o
pecador no que deve fazer para ser salvo. Eles sabem que um erro
tentar levar o
pecador a se decidir antes de o Esprito aprofundar suas convices e
antes de ele
ter conhecimento da promessa de Deus acerca da salvao. O ganhador
de almas
reconhece que se a mente do homem fica confusa, ou se no aceita
plenamente a
promessa, ele cair com a primeira tentao que ter de enfrentar. Por
esta razo
um pregador sbio no exige que o pecador aja logo, quando comear a
falar com
ele. H uma obra preliminar do Esprito que deve ser feita no seu corao.
H
instrues que ele deve receber. O Esprito deve fazer a Sua obra de
convico
antes de fazer a Sua obra do novo nascimento.
A obra preliminar do Esprito necessria para a cura
A tragdia que muitos crentes, que conhecem bem essas coisas,
desprezam essa sabedoria na obra da cura divina. Muitas vezes esto

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aflitos
para ver o doente, por que tm muito interesse, atendido imediatamente, e
se tudo
no se realiza logo maneira que esperavam, ficam irritados. Doentes
viajam
milhares de quilmetros s clnicas; gastam fortunas para obter a maior
cincia
mdica, e aceitam sem questo o fracasso dos mdicos, filosoficamente.
Mas
quando procuram a cura divina, eles querem estabelecer os regulamentos.
Para
eles, tais Escrituras como "a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de
Deus"
tem pouca importncia. Alguns, no conhecendo a Palavra de Deus,
acham que
algum, com os dons de cura, deve andar de hospital em hospital, curando
todos
os enfermos. Ignoram, parece, o relato bblico de Jesus no tanque de
Betesda,
onde curou apenas um e deixou outros coxos e enfermos sentados l. Ou
que
Jesus, em Nazar, no podia (no que no queria) fazer ali obras
maravilhosas,
por causa da incredulidade do povo. Passam por cima do fato que o
ensinamento
de Cristo acerca da cura se antecipa vontade da parte do indivduo em
submeter
a sua vida inteiramente a Deus, ou que quando o Senhor respondeu ao
rogo da
mulher gentia para curar sua filha, Ele declarou que a cura era "o po dos
filhos."
Se compreendemos a cura divina, devemos reconhecer que o mesmo
poder que
cura a alma tambm cura o corpo, Tiago 5.14-16.
A obra consumada da cura
No necessrio muito tempo para o pecador se salvar, quando uma vez
tem seu corao preparado para receber Cristo. Ao contrrio, s vezes,
podem ser
necessrios muitos anos para o pecador resolver submeter-se a Deus.
Mas quando
chega aquele momento, a salvao vem quase instantaneamente. Isso
possvel

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por causa da obra consumada a salvao completada uma vez para


sempre no
Calvrio. Enquanto o pecador no cr, ou enquanto deixa para outro dia a
salvao, no se salvar. Ao chegar f que Deus salva agora, a obra
est feita.
Os crentes sempre animam o penitente a crer imediatamente. No h
meio
para o pecador se salvar antes de ele crer que a obra de perdo j foi
feita.
Ningum acuse um obreiro de usar de falsidade se insiste em que a alma
penitente se fie na Palavra de Deus, e creia que a salvao um fato j
consumado.
Contudo, na obra da cura divina, isso mesmo a acusao feita por
crentes, sinceros sim, mas no instrudos nesta verdade.
Dois enganos funestos
nesta altura que queremos tratar de dois erros deplorveis que a Igreja
comete acerca da cura divina. Primeiro: Apesar de ser geralmente aceito
que o
ensinamento da Palavra, ungido por Deus, necessrio para uma obra
verdadeira
de converso, muitas vezes as mesmas pessoas se mostram incoerentes
falando
contra aqueles que agem da mesma maneira na obra da cura. Muitas
vezes
animam os doentes a pedirem orao sem primeiro a instruo, e se
ressentem se
o pregador aconselha os doentes a prepararem o corao. Segundo:
Alguns
crentes, apesar de animarem o pecador penitente a crer na OBRA
CONSUMADA da salvao, mostram-se inconscientes, falando contra os
que
tratam da mesma maneira para obter a cura dos enfermos. Alguns fazem
mal de
chamar a ateno para os enfermos que se disseram curados mas ainda
esto
doentes. Isso pecado grave. igual a desanimar um pecador, que
deseja salvarse,
chamando sua ateno para um desviado, que uma vez se proclamou
salvo.
Que Deus seja verdadeiro e todo o homem mentiroso! Segundo a Palavra
de
Deus, est salvo se realmente creu. Igualmente o enfermo est curado se

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realmente cr. Tanto a cura como a salvao so obras consumadas,


completadas
no Calvrio. Reclamemos as duas pela f, que a obra est agora
concluda.
A apropriao da f
A cura a obra acabada, da parte de Deus, mas temos de torn-la nossa,
pela f, sabendo que a obra j est terminada, apesar de quaisquer
sintomas que
sentimos ou vemos. F crer, confessar, e agir fiando-se na obra de
Cristo j
feita, segundo o que est escrito na Palavra de Deus. Pedro declara:
"Pelas Sua
feridas fostes sarados." Lede, tambm, Isaias 53 e Mat. 8.14-17. No
recebemos
a cura do cu, orando, nem persuadimos a Deus fazer o que j foi
efetuado no
Calvrio. Oramos para que o doente se aproprie da cura, da mesma
maneira
como o pecador se apropria da salvao.
Os que recebem com alegria e se desviam
Jesus falou de alguns que ouvem o Evangelho e o "recebem com alegria,
mas ... apenas crem por algum tempo, e no tempo da tentao se
desviam."
Outros, disse Ele, "so sufocados com os cuidados, e riquezas e deleites
da vida,
e no do fruto com perfeio," Lucas 8.13,14.
No havia defeito algum na Palavra semeada nos seus coraes. No
havia
falta alguma no estmulo que ela dava ao povo para crer, nem na alegria
que
sentiram como resultado de crer. A dificuldade foi que deixaram algo os
impedir
de crer, deixaram algo "sufocar" a obra do Esprito. O mesmo acontece em
crer
para a cura. No momento em que o homem cr para a libertao de seu
fsico, ele
a recebe, quanto parte que pertence a Deus conceder. "Tudo o que
pedirdes,
orando, crede que o recebereis, e t-lo-eis," Mar. 11.24. Ou como na
Edio
Revista e Atualizada: "Tudo quanto em orao pedirdes, crede que
recebestes, e

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ser assim con-vosco." Portanto, se ficamos tentados a submetermo-nos


aos
sintomas, e cedemos, fazemos justamente o que o diabo quer. Fazemos
como um
recm-convertido, que, sob a tentao, submete-se sugesto do inimigo
que
nunca foi salvo. isso que faz o homem que cr para a cura, ento duvida
e
depois declara que nunca recebeu a cura.
A verdade que a maioria das pessoas que vem para a cura fica curada,
quanto parte que pertence a Deus. O problema realmente evitar que
essas
pessoas no se submetam a influncia da incredulidade, do ceticismo o
problema que so escravos do conhecimento adquirido por meio dos
seus
sentidos. Nessas ocasies, mais do que em quaisquer outras, importante
conservar essas pessoas sob a Palavra de Deus e afastadas de
descrentes. O
problema idntico ao que um pastor tem de enfrentar quando um bom
nmero
de convertidos aceita a Cristo. Como ele tem de se esforar, cuidando
dessas
pessoas com todo o amor e as alimentando com o genuno leite espiritual
da
Palavra! Se ele no o faz, quantos desses recm-convertidos no cairo?
Sa-tans
tentou a Cristo dizendo: "Se Tu s o Filho de Deus . .." Ele tenta todas as
pessoas
verdadeiramente salvas. Ele tenta todas as pessoas verdadeiramente
curadas.
Mas, enquanto o recm-convertido resiste tentao e ao diabo, e fita seu
olhar
em Cristo; o recm-curado, muitas vezes, induzido pelos amigos e pelos
inimigos, pelos fracos e fortes, pelos pregadores e pelos leigos, a no ficar
demasiado certo da sua cura e ficar de prontido para a volta da
enfermidade.
Aqueles que tm aceitado a cura de Cristo pela f, e os que alcanaram a
salvao de Cristo pela f, devem ser alimentados, ensinados, e
edificados com
as promessas de que eles se esto apropriando pela f. Somente aqueles
que
"permanecem na Sua Palavra," e que continuam em uma atitude correta
de f

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para com as bnos adquiridas de Deus, podem reter todos os


benefcios.
O pecado da incredulidade
melhor encararmos a verdade. A incredulidade pecado. condenada
pelo Senhor, pior mesmo que a torpeza, que a licenciosidade. A
incredulidade
guerra contra a prpria lei da existncia. E uma lealdade tirnica ao
conhecimento
adquirido por meio dos sentidos e uma deslealdade Palavra de Deus.
O pastor verdadeiro anima os recm-convertidos a fiarem-se na f, mesmo
se tiverem de passar pelo fogo das tentaes. Admoesta-os a ficarem
firmes e no
cederem s astutas ciladas do inimigo. Da mesma maneira, devemos
ensinar o
recm-curado que o plano de Deus tirar as enfermidades do meio de
Seu povo
(XO. 23.25), e a vontade de Deus para com ele que ele "v bem em
todas as
coisas, e que tenha sade, assim como bem vai sua alma," III Joo 2.
Esta a
promessa, e ser cumprida nas vidas de todos os que se mostrarem
ousados em
crer.

CAPITULO XL
100 Fatos Sobre a Cura Divina
Muitos crem que Deus s vezes cura os doentes, mas no tm
conhecimento pessoal de Jesus sempre presente, e sempre neles para
curar; no
tm conhecimento dos fatos que provam que a sade do fsico uma parte
da
salvao de todas as pessoas.
Presenciam a cura do prximo, mas duvidam que seja a vontade de Deus
os curar a si mesmos. Aguardam uma revelao especial da vontade de
Deus
quanto a seu prprio caso, e nesse nterim fazem tudo ao alcance da
cincia
humana para ficarem sos; recorrem aos meios naturais, duvidosos se
Deus os
quer ou no curar.
Se no fosse a vontade de Deus que ficassem sos, no se deviam
esforar
para ficar sos, nem mesmo por meios NATURAIS.

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Se a vontade de Deus que fiquem sos, ento lgico dizer que a


melhor
maneira para restaurar a sade deve ser por meios DIVINOS.
A Bblia revela a vontade de Deus quanto cura do corpo to claramente
como revela a vontade de Deus quanto salvao da alma. No
necessrio que
Deus revele, de maneira especial, Sua vontade quando j revelou
claramente a
Sua vontade na Sua Palavra (isto , quando Ele prometeu definidamente
faz-lo).
Suas promessas de curar so tanto uma revelao da Sua vontade de
curar como
Suas promessas de salvar revelam Sua vontade de salvar.
Um estudo esmerado das Escrituras, por qualquer pessoa sem
preconceitos, mostrar claramente que Deus tanto O que cura como O
que
salva Seu povo. sempre Sua vontade salvar e curar todos os que tm a
vontade
de 0 servir. Em prova disso, eis os seguintes 100 fatos:
1. A enfermidade no mais natural que o pecado. Deus fez tudo "muito
bom," Gn. 1.31. Portanto n3o devemos esperar o remdio no pecado nem
na
enfermidade, mas em Deus, que nos criou felizes, fortes, sadios e em
comunho
com Ele.
2. O pecado e a enfermidade, entraram no mundo pela queda. Portanto
devemos esperar a cura de ambos pelo Salvador.
3. Quando Deus chamou Seus filhos do Egito, fez com eles uma aliana
de cura, Ex. 15.26; 23.25. Atravs de toda a histria deles,
encontramo-los,
quando cados em enfermidades e pestilncias, se voltando para Deus
com
arrependimento e confisso, e sempre, quando perdoados de seus
pecados, suas
enfermidades foram curadas.
4. Relata-se em Num. 21.8, como Deus curou aqueles que foram picados
pelas serpentes ardentes, por fitarem a serpente de metal levantada sobre
uma
haste, que era um tipo do Calvrio, Joo 3.14,15. Se "TODO" mordido,
que
olhou para a serpente de metal, foi curado, lgico que 'TODO" enfermo
que

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olha para Jesus ser curado hoje.


5. Jesus disse: "COMO Moiss levantou a serpente no deserto, ASSIM
(com o mesmo propsito) importa que o filho do homem seja levantado,"
Joo
3.14. Vede Nmeros 24.4-9.
6. O povo tinha pecado contra Deus, e os homens tm pecado contra
Deus hoje.
7. A mordedura venenosa das serpentes resultou na marte; o "salrio do
pecado a morte" hoje, Rom. 6.23.
8. 0 povo clamou a Deus, e Ele ouviu seu clamor, provendo um remdio
a serpente levantada; aqueles que clamam a Deus, hoje, descobrem
que Deus
tem ouvido seu clamor e provido para eles um remdio Cristo
levantado.
9. 0 remdio era para "todo o mordido;" o remdio para "todo aquele
que nEle cr" hoje.
10. No remdio receberam os dois, o perdo dos pecados e a cura dos
corpos; em Cristo, recebemos os dois, o perdo de nossos pecados, e a
cura de
nossos corpos enfermos hoje.
11. No havia excees ento o remdio era para "todo o mordido,"
no h excees hoje nosso remdio para "todo aquele que nEle cr."
12. Todos foram exortados a olharem para o remdio para si mesmos;
todos so chamados a crerem em Cristo para si hoje.
13. No precisavam rogar a Deus, nem Lhe levar oferta. Havia apenas
uma condio: "olhar". No precisamos rogar a Cristo nem Lhe levar oferta
hoje.
H apenas uma condio: "crer".
14. No foram ordenados a olhar para Moiss, mas antes para o
remdio; no somos ordenados a olhar para o pregador, mas antes para
Cristo,
hoje.
15. No tinham de olhar para os efeitos das mordeduras das serpentes,
mas para o remdio; no temos de olhar para os sintomas de nossos
pecados e
enfermidades hoje, mas para o remdio Cristo.
16. "Ser que viver TODO o mordido que olhar para ela" foi a
promessa a TODOS, sem exceo; "TODO aquele que nEle cr no
perea, mas
tenha a vida eterna" a promessa a TODOS hoje, sem exceo.
17. Desde que essa maldio foi retirada quando o "tipo" do Calvrio foi
levantado, nossa maldio foi certamente removida pelo prprio Calvrio,

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Gl.
3.13.
18. O "tipo" do Calvrio no significava mais para os israelitas de ento,
do que o Calvrio significa para ns hoje. Podemos, certamente, receber
pelo
prprio Calvrio as bnos que eles receberam por intermdio daquilo
que era
apenas um "tipo" do Calvrio.
19. No Salmo 91, Deus promete amparo tanto para os nossos corpos
como para as nossas almas, se permanecermos nEle. No Novo
Testamento, Joo
"acima de tudo faz votos por tua prosperidade e sade, assim como
prspera a
tua alma," III Joo 2. Estas Escrituras mostram que a vontade de Deus
que
sejamos sadios no corpo tanto como na alma. Nunca a vontade de Deus
que
nossa alma esteja enferma.
20. Em II Crn. 16, relata-se como Asa morreu de sua enfermidade,
porque "no buscou ao Senhor, mas antes aos mdicos," enquanto em Isa.
38, diz
que Ezequias viveu, .porque buscou no aos mdicos mas ao Senhor.
21. Em Isaas 53 a libertao de nossas enfermidades est includa na
libertao de nossos pecados. A palavra "levou" indica substituio
sofrendo
POR, no compaixo sofrendo COM. Se Cristo levou NOSSAS
enfermidades,
por que devemos ns lev-las?
22. Em Mat. 8.16,17, Cristo cumpriu as palavras de Isaas, "curando
TODOS OS QUE ESTAVAM ENFERMOS."
23. Em J 2.7, revela-se a enfermidade como vinda diretamente de
Satans: "Saiu Satans e feriu a J duma chaga maligna, desde a planta
do p at
ao alto da cabea." J mantinha firme a sua f, clamando a Deus, pedindo
libertao,
e foi curado. Vede J 42.10,12.
24. Em Lucas 13.16, Cristo declarou que a mulher enferma estava presa
por Satans e que convinha solt-la.
25. Em Mat. 12.22, um demnio que possua um homem era a causa de
ele ser cego e mudo. Quando o demnio foi expulso, o homem podia ver e
falar.
26. Em Marcos 9.17-26, um demnio era a causa de um menino ser

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surdo e mudo e, tambm, a causa de suas convulses. Quando o demnio


foi
expulso, o menino foi curado.
27. Em Atos 10.38 est escrito: "Jesus de Nazar. . . andou . . . curando
a TODOS os oprimidos do diabo." Esta Escritura mostra que a
enfermidade a
opresso de Satans.
28. Em I Joo 3.8, diz que "o Filho de Deus se manifestou para desfazer
as obras do diabo." A enfermidade uma parte das obras de Satans.
Cristo, no
Seu ministrio, sempre tratava o pecado, as doenas e os demnios da
mesma
maneira; todos eram detestveis diante de Seus olhos; Ele reprovou todos
eles;
Ele se manifestou para os destruir a todos.
29. Ele no quer que as obras do diabo permaneam em nossos corpos
fsicos. Ele veio para isto, destruir as obras do diabo. Ele no quer que um
cncer, uma praga, uma maldio, "obras do diabo," existam nos Seus
prprios
membros. "No sabeis vs que os vossos corpos so membros de
Cristo?" I Cor.
6.15.
30. Jesus disse: "O Filho do homem no veio para destruir as almas
(vidas) dos homens, mas para salv-las," Lucas 9-56. A enfermidade
destri,
portanto no de Deus, Cristo veio para nos "salvar" (Sozo, no grego
significa
libertar, salvar B e conservar, curar, dar-nos vida, fazer-nos sos), mas
nunca
Para nos destruir.
31. Disse Jesus: "O ladro (referindo-se a Satans) no vem seno a
roubar, a matar, e a destruir; Eu vim para que tenham vida, e a tenham
com
abundncia," Joo 10.10.
32. Satans um matador, suas doenas so as destruidoras da vida;
suas enfermidades so as roubadoras da felicidade, da sade, do
dinheiro, do
tempo e dos esforos. Cristo veio para nos dar vida abundante em nossas
almas, e
em nossos corpos.
33. II Cor. 4.10,11, promete-nos "a vida de Jesus" em "nossos corpos."
34. Em Romanos 8.10, ensina-nos que a obra do Esprito a de vivificar

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os nossos corpos mortais nesta vida.


35. A obra de Satans a de matar; a de Cristo de dar vida.
36. Satans mau; Deus bom. As coisas ms vm de Satans; as
coisas boas vm de Deus.
37. A enfermidade portanto de Satans; a sade portanto de Deus.
38. Toda a autoridade e todo o poder sobre demnios e doenas foram
dados a todos os discpulos de Cristo, Mat. 10.1; Mar. 16.17 e Luc. 10.19.
Desde
que Jesus disse: "Se vs permanecerdes na Minha Palavra,
verdadeiramente
sereis Meus discpulos" (Joo 8.31), ento estas Escrituras pertencem a ti,
isto ,
se permaneceres na (se concretizares) Sua Palavra.
39. O direito de orar e receber a resposta dado a todos os que crem,
Joo 14.13,14. "Se pedirdes alguma coisa em Meu Nome Eu o farei." Isto,
logicamente, se pedirmos a cura, quando enfermos.
40. "TODO o que pede recebe," Mat. 7.7-11. Esta promessa para TI.
Ela inclui TODOS os enfermos.
41. O ministrio da cura foi dado aos setenta, que representam os
obreiros futuros da Igreja, Lucas 10.1,9,19.
42. Em Marcos 16.17, este ministrio foi dado a todos "os que crerem"
no Evangelho; isto , a todos os que agem segundo o Evangelho, que so
"cumpridores da Palavra," que so "praticantes da Palavra."
43. Tiago 5.14. Os presbteros da Igreja foram incumbidos disso.
44. I Cor. 12.9,10. Isso foi outorgado a toda a Igreja, como um de seus
ministrios e dons, at que Jesus venha.
45. Jesus nunca comissionou algum para pregar o Evangelho sem o
mandar curar os enfermos. Ele disse: "Em qualquer cidade em que
entrardes . . .
curai os enfermos que nela houver," Lucas 10.8,9. Este mandamento ainda
est
em vigor no ministrio verdadeiro hoje.
46. Jesus disse que continuaria Suas mesmas obras por meio dos que
crem, enquanto Ele estiver com o Pai: "Na verdade, na verdade vos digo
que
aquele que cr em Mim tambm far as obras que Eu fao, e as far
maiores do
que estas; porque Eu vou para Meu Pai," Joo 14.12. Isso certamente
INCLUI a
cura dos enfermos.
47. Na Ceia do Senhor, bebe-se do clice "em memria" de Seu sangue
que foi derramado pela remisso de nossos pecados (I Cor. 11.25);

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come-se o
po "em memria" de Seu corpo no qual foram colocadas as nossas
doenas e as
pisaduras pelas quais "fomos sarados," I Cor. 11.23,24; Isa. 53.5.
48. Marcos 7.13. Jesus disse que certos mestres invalidaram a Palavra
de Deus pela tradio. As idias e opinies dos homens atravs dos
sculos tm
impedido a divulgao e a concretizao da parte do Evangelho que trata
da cura,
como era na Igreja primitiva.
49. UMA DAS TRADIES que Deus quer que alguns de Seus filhos
sofram enfermidades e que portanto, muitos enfermos no so curados em
resposta s oraes porque no a Sua vontade de os curar. Quando
Jesus curou
o menino possesso de um demnio (Mar. 9), que os discpulos no podiam
curar
(v. 19), Ele provou que a vontade de Deus curar mesmo aqueles que
falham em
receber a cura; ainda mais, Jesus declarou que o fracasso dos discpulos
em curar
o menino, no foi a falta de vontade de Deus, mas por causa da
"incredulidade"
dos discpulos, Mat. 17.19,20.
50. O fracasso de muitos hoje em ficar curados em resposta s oraes
nunca porque Deus no os quer curar.
51. Se a enfermidade fosse a vontade de Deus, todos os mdicos seriam
transgressores da lei, todos os enfermeiros seriam desafiadores do TodoPoderoso, e todos os hospitais seriam casas de rebelio em vez de casas
de
misericrdia!
52. Desde que Cristo veio para fazer a vontade do Pai, o feto que Ele
"CUROU A TODOS" a prova que a vontade de Deus que TODOS
sejam
curados.
53. Se no a vontade de Deus que TODOS sejam curados, como foi
ento que "TODOS" nas "multides" obtiveram de Cristo aquilo que no
era a
vontade de Deus que alguns recebessem? O Evangelho diz que "Ele curou
a todos."
54. Se no a vontade de Deus que TODOS sejam curados, por que as
Escrituras declaram: "Pelas Suas pisaduras FOMOS sarados" (Isa. 53.5)
e: "Pelas

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Suas feridas fostes sarados?" I Ped. 2.24. Por que "fomos sarados" e
"fostes sarados"
se a vontade de Deus que alguns de ns permaneamos enfermos?
55. Cristo sempre aceitava aqueles que procuravam Sua cura. Os
Evangelhos dizem-nos repetidamente, que Ele curou a TODOS. O Cristo
que
cura nunca mudou.
56. Uma nica pessoa em toda a Bblia pediu a cura dizendo: "Se
quiseres." Isso foi o pobre leproso, a quem Jesus respondeu
imediatamente:
"QUERO; s limpo," Marcos 1.40,41.
57. OUTRA TRADIO que podemos glorificar a Deus mais pela
pacincia na enfermidade do que pela cura. Se a enfermidade glorifica a
Deus,
mais do que a cura, ento qualquer esforo para ficar so por meios
naturais ou
divinos seria esforo para roubar a Deus a glria que Lhe devemos
desejar
render.
58. Se a enfermidade glorificasse a Deus, seria melhor desejar ser
enfermo do que ter sade.
59. Se a enfermidade glorifica a Deus, Jesus roubava ao Pai toda a glria
que podia, curando a TODOS (Lucas 4.40); e o Esprito Santo continuava
a fazer
o mesmo atravs dos tempos, conforme se relata no livro de Atos dos
Apstolos.
60. Paulo diz: "Fostes comprados por bom preo; glori-ficai pois a Deus
no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus," I Cor.
6.20.
61. Ambos, o nosso corpo e o nosso esprito, foram comprados por um
preo. Temos de glorificar a Deus em ambos.
62. No glorificamos a Deus em nosso "esprito" permanecendo em
pecado; nem glorificamos a Deus em nosso "corpo", se permanecer
enfermo.
63. Cita-se Joo 11.4 para provar que a enfermidade glorifica a Deus,
mas Deus no foi glorificado neste caso, enquanto Lzaro no foi
ressuscitado da
morte, com o resultado que "muitos dos judeus. . . que tinham visto o que
Jesus
fizera, creram nEle," v. 45.
64. UMA OUTRA TRADIO que, enquanto Deus cura alguns, no
Sua vontade curar TODOS. Mas Jesus, que veio para fazer a vontade do

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Pai, de
fato "curou a todos."
65. Se a cura no para todos, por que levou Jesus "nossas"
enfermidades, "nossas" dores, e "nossas" doenas? Se Deus queria que
alguns de
Seus filhos sofressem, ento Jesus nos isentou de levar algo que Deus
queria que
levssemos. Mas desde que Jesus veio para "fazer a vontade do Pai," e
desde que
Ele "levou NOSSAS doenas" deve ser a vontade de Deus que TODOS
tenham
sade.
66. Se no a vontade de Deus que TODOS sejam curados, ento a
promessa de Deus curar no para todos; isso significaria que a F
(NO) vem
pelo ouvir... a Palavra de Deus (somente)," mas por uma revelao
especial que
Deus te quer favorecer e te curar.
67. Se as promessas de Deus de curar no so para TODOS, isto quer
dizer que no podemos saber da vontade de Deus, apenas lendo a Sua
Palavra;
que temos de orar at Ele nos falar diretamente em particular e em cada
caso.
Isso quer dizer que temos de fechar nossas Bblias e orar pedindo uma
revelao
direta de Deus para saber se Sua vontade curar, cada vez. Isso
significaria
virtualmente que no podamos considerar a Palavra de Deus como a ns
dirigida
pessoalmente. Seria um absurdo! A PALAVRA de Deus para TODOS!
68. A Palavra de Deus a Sua vontade! As promessas de Deus revelam
Sua vontade! Quando lemos o que Ele promete fazer, sabemos ento o
que Sua
vontade fazer.
69. Desde que est escrito: "A f pelo ouvir... a Palavra de Deus,"
ento a melhor maneira de edificar a f em nosso corao que Deus nos
quer
curar ouvir a parte da Palavra de Deus que promete nossa cura.
70. A f para a cura espiritual " pelo ouvir" o Evangelho Ele "levou
nossos pecados;" a f para a cura do fsico " pelo ouvir" o Evangelho
Ele
"levou nossas doenas."

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71. Portanto temos de "pregar o Evangelho (que Ele levou nossas


doenas) a toda a criatura;" e temos de "pregar
o Evangelho (que Ele levou nossas enfermidades) a toda a criatura."
72. Em Joo 14.12-14, Cristo enfatiza Sua promessa "Se pedirdes
alguma coisa em Meu Nome, Eu o farei," repetindo-a duas vezes. Ele no
excluiu a cura desta promessa. "Alguma coisa" inclui a cura. Esta
promessa
para TODOS.
73. Se a cura no para TODOS, Cristo devia qualificar Sua promessa
em Marcos 11.24, e dizer: "Tudo quanto (A NO SER A CURA) em orao
pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco." Mas Ele no o
disse. A
cura, portanto, est includa em "tudo quanto." Esta promessa para TI.
74. Se no a vontade de Deus curar TODOS, a promessa de Joo 15.7
no seria digna de confiana, quando Jesus disse: "Se vs estiverdes em
Mim, e
as Minhas Palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e
vos ser
feito."
75. Lemos em Tiago 5.14,15: "Est ALGUM entre vs doente? Chame
os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome
do
Senhor; e a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar." Esta
promessa
para todos, inclusive Tu, se estiveres doente.
76. Se Deus tivesse abandonado a cura em resposta orao em favor da
cura somente pela cincia mdica, como os mestres modernistas alegam,
significaria que Ele requeria de ns num mtodo menos bem sucedido
durante
uma dispensao "melhor." "Curou a TODOS" ento, mas hoje muitas
doenas
so incurveis pela cincia mdica.
77. Paulo diz-nos que Deus quer que sejamos "preparados para toda a
boa obra" (II Tm. 2.21), "perfeitamente instrudo para toda a boa obra" (II
Tm.
3.17), aperfeioados "em toda a boa obra" (Heb. 13.21), e abundemos "em
toda a
boa obra," II Cor. 9.8. Os enfermos no podem cumprir a medida destas
Escrituras. Essas condies seriam impossveis se a cura no fosse para
TODOS.
Ou a cura no para TODOS, ou essas Escrituras no tm aplicao a
TODOS.

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78. A cura divina no Novo Testamento se chama uma "misericrdia" ou


benignidade, e era Sua benignidade que o comovia a curar TODOS os
enfermos.
Sua promessa : "Ele " abundante em benignidade para com TODOS os
que 0
invocam," Salmo 86.5. Isso TE inclui hoje.
79. Isaas 53.4. "Verdadeiramente (certamente) Ele tomou sobre Si as
nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre Si." Para provar que
nossas
enfermidades foram levadas, mesmo como foi levado nosso pecado, o
verbo
"tomou" do versculo 4, traduzido da mesma palavra no original como a
palavra
"levou" no versculo 11.
80. Cristo foi feito pecado por ns" (II Cor. 5.21) "levando Ele mesmo
em Seu corpo os nossos pecados" (I Ped. 2.24); Ele se fez "maldio por
ns"
(Gl. 3.13) quando "levou as nossas doenas," Mat. 8.17.
81. Desde que Cristo "levou NOSSOS pecados," quantas pessoas Ele
quer perdoar? Resposta: "Todo aquele que nEle cr." Desde que Cristo
"levou as
NOSSAS enfermidades," quantas pessoas Ele quer curar? Resposta: "Ele
curou a
todos."
82. UMA OUTRA TRADIO que se somos justos, devemos esperar
enfermidades como uma parte de nossas vidas. Cita-se a Escritura:
"Muitas so
as aflies do justo" (Salmo 34.19), mas isso no quer dizer
"enfermidades"
como alguns pensam. Quer dizer provaes, trabalhos, perseguies,
tentaes
etc, mas nunca enfermidade ou doena.
83. Seria uma contradio dizer que Cristo levou NOSSAS
enfermidades, e pelas Suas pisaduras (NS) fomos sarados, e ento
acrescentar:
"Muitas so as enfermidades do justo," que Ele nos obriga a levar.
84. Para provar essa tradio, cita-se, s vezes, "E o Deus de toda a
graa, que em Cristo Jesus vos chamou Sua eterna glria, depois de
haverdes
PADECIDO um pouco, Ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar
e
fortalecer," I Pedro 5.10. Este padecimento no se refere ao padecimento

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da
enfermidade, mas s muitas maneiras em que o povo de Deus tinha,
muitas
vezes, de sofrer por seu testemunho. Vede Atos 5.14; II Cor. 12.
85. UMA OUTRA TRADIO que no devemos espe-w a cura por
certas "aflies." Cita-se a Escritura: "Est algum entre vs aflito? Ore,"
Tiago
5.13. Outra vez isso no e refere enfermidade, mas as mesmas coisas
designadas sob o nmero 82 acima.
86. AINDA UMA OUTRA TRADIO que Deus castiga Seus filhos
com enfermidades. Cita-se Heb. 12.6-8: "O Senhor corrige o que ama."
Deus,
por certo, corrige o que ama, mas a Escritura no diz que Ele os torna
enfermos.
A palavra neste versculo quer dizer, "ensinar, treinar, disciplinar, instruir,
educar;" como o mestre "ensina" o aluno, ou o pai ensina seu filho.
87. Quando o mestre "instrui" seu aluno, pode usar vrias formas de
disciplina, mas nunca a enfermidade. Quando o pai "ensina" seu filho,
pode
corrigi-lo por vrias maneiras mas nunca por meio de enfermidade do
fsico. E
nosso Pai celestial nos pode "corrigir" sem nos impor uma enfermidade.
Nossas
enfermidades foram colocadas sobre Cristo. Deus no pode obrigar-nos a
suportar, como castigo, o que Jesus, como nosso Substituto, levou POR
NOS. O
sacrifcio de Cristo livrou-nos para todo o sempre da maldio do pecado e
da
doena que ele levou por ns.
88. A TRADIO MAIS COMUM a declarao montona que "j se
passou a poca de milagres." Se isso fosse verdade, haveria ausncia
total de
milagres; apenas um milagre provaria que "a poca de milagres no se
passou."
89. Se j se passou a poca de milagres, no haveria mais renascimento,
pois o NOVO NASCIMENTO o maior milagre do mundo.
90. Se j se passou a poca dos milagres, como alguns dirigentes, sem
viso, declaram, ento toda prova tcnica em centenas de laboratrios do
mundo,
acerca de inumerveis casos de curas milagrosas, falsa, e as promessas
de Deus
fazer tais coisas no so para hoje.

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91. Ningum pode declarar que se j passou a poca de milagres sem


negar a necessidade, o privilgio e os benefcios da orao. Se Deus
responder
orao, quer seja o pedido de um selo do correio, quer seja a cura dum
coxo,
um milagre. Se a orao traz uma resposta, essa resposta um milagre.
Se no h
mi/agre algum, ento no h razo para ter f. Se nc h milagre algum,
ento a
orao v somente a ignorncia levaria um homem a orar ou a
aguardar
uma resposta. Deus no pode responder orao sem fazer milagre. Se
oramos
devemos esperar resposta orao. Se a orao tem resposta foi Deus
que ouviu
e respondeu, fazendo uma coisa sobrenatural. Isso milagre. Negar que
h
milagre hoje zombar da orao hoje.
92. A poca dos milagres no se passou, porque Aquele que faz
milagres no mudou. "Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e
eternamente,"
Heb. 13.8.
93. Jesus, quando enviou Seus discpulos para pregar o Evangelho,
disse-lhes: "Estes sinais (sobrenaturais) seguiro aos que crem." Isso era
para
"toda a criatura," para "todas as naes," at a consumao dos sculos."
No
chegamos ainda a consumao dos sculos, portanto no se passou ainda
a
poca dos milagres. A comisso de Cristo nunca foi retirada nem
abrogada.
94. A promessa de Cristo para a alma "ser salva" uma parte da
grande comisso, e para TODOS; igualmente Sua promessa para o
corpo
"curaro" uma parte da grande comisso e para TODOS. Negar que
uma
parte da grande comisso para ns hoje, negar que a outra parte
para ns
hoje. Enquanto a grande comisso estiver em vigor, pecadores se curaro
espiritualmente, e enfermos curar-se-o fisicamente, crendo no Evangelho.
Muitos milhares de pessoas sinceras em toda parte do mundo esto
recebendo os

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benefcios tanto para a cura do fsico como para a cura espiritual, por meio
de sua
f simples nas promessas de Deus.
95 Cristo levou TEUS pecados para que TU possas ter perdo; a vida
eterna TUA. Torna em realidade essa bno, confessando-a pela f, e
Deus a
tornar em realidade na tua vida.
96. Cristo levou TUAS doenas para que TU possas ser curado; a sade
divina TUA. Torna em realidade essa bno, confessando-a pela f, e
Deus a
manifestar no teu corpo.
97. A cura, mesmo como todos os dons redentores, deve-se receber
somente por f simples, sem meios naturais, e ao receb-la, deve ser
consagrada
somente ao servio e glria de Cristo.
98. Desde que Romanos 8.32 verdade hoje, Deus est to pronto para
curar os que O adoram como para perdoar I Seus inimigos. Isto , se
quando eras
um pecador. Deus queria B Perdoar-te, agora, sendo Seu filho, Ele quer
curar-te.
Se Ele tinha misericrdia para te perdoar quando eras Seu inimigo, Ele
tem
misericrdia para te curar, sendo agora o adorador dEle.
99. O pecador tem de aceitar a promessa de Deus como verdade e crer
que est perdoado, antes de sentir a alegria da cura espiritual; o enfermo
tem de
aceitar a promessa de Deus como verdade e crer que est curado, antes
de sentir a
alegria da cura do fsico.
100. "A todos quantos (pecadores) O receberam . . . nasceram ... de
Deus" (Joo 1.12,13); e "todos os (enfermos) que lhe tocavam saravam,"
Marcos
6.56.
Quando pregamos que sempre a vontade de Deus nos curar, surge
imediatamente a objeo: "Como, ento, poderamos morrer? "
A Palavra de Deus diz: "Se lhes tiras a respirao, morrem, e voltam para
o seu p," Salmo 104.29. L-se em J 5.26: "Na velhice virs sepultura,
como
se recolhe o feixe de trigo a seu tempo."
Para completarmos a nossa carreira desta vida, para Deus nos tirar a
respirao, Ele no precisa de usar um cncer ou qualquer outra doena.
A
vontade de Deus acerca da morte de Seus filhos (ou o que os homens

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chamam
morte), que, depois de viver uma vida frutfera, cumprindo o nmero de
dias,
que eles simplesmente cessem de respirar e adormeam em Cristo, para
acordarem no outro lado e viver com Ele para sempre. "Assim estaremos
sempre
com o Senhor." Isso, de fato, a esperana bendita dos justos.
Deus diz: "Pois que to encarecidamente Me amou, tambm Eu o livrarei;
p-lo-e"num alto retiro, porque conheceu o Meu nome. Ele Me invocar, e
Eu
lhe responderei; estarei com ele na angstia, livr-lo-ei, e o glorificarei.
Dar-Iheei
abundncia de dias, e lhe mostrarei a Minha salvao," Salmo 91.14-16.

CAPTULO XLI
Quando Deus me Falou
Nasci em uma fazenda perto de Pacassett, Oklahoma, o stimo de treze
filhos. Criei-me na fazenda e cursei um colgio rural.
Com a idade de doze anos, meu irmo, recm-convertido numa latada*,
levou-me consigo a um culto que se realizava em um "Faith Tabernacle",
um
templo rstico, perto da linha da estrada de ferro em Manford, Oklahoma.
Assisti, vestido de traje rural, e, quando convidado, consenti alegremente,
mas
muito acanhado, a tocar o piano. Quando o evangelista lanou o apelo,
nessa
noite, fui convertido e fiquei cheio de gozo.
Desde ento gostava de assistir pequena igreja, mas muitas vezes no
consegui completar o meu trabalho na fazenda em tempo para assistir aos
cultos.
Muitas noites chorei porque no podia assistir a esses cultos.
Certo dia, depois de completar quatorze anos de idade, quando procurava
as vacas na mata, comecei a chorar. Senti-me um tolo e admirei-me que
queria
tanto chorar. Ca de joelhos ao lado duma pedra grande. 0 Senhor Jesus
falou ao
meu esprito e fez-me saber que me tinha escolhido para pregar Seu
Evangelho.
Quando tinha quinze anos de idade, deixei a fazenda para acompanhar um
bom ministro de nosso municpio em uma srie de cultos evanglicos.
Nunca me
esquecerei da noite em que sa de casa, deixando meus pais chorando.
Era o

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ltimo de sete filhos a sair. Reconhecia que havia muitas


responsabilidades na
fazenda, e trabalho demais para meu pai fazer sozinho. Mas sabia,
tambm, que o
Senhor me falara e que Lhe devia obedecer. Reconhecia, mesmo como
meus
pais, que a seara grande do mundo era muito mais importante do que os
poucos
hectares de terreno que cultivvamos. Tinha a certeza de que o Deus que
me
chamara, supriria em tudo meus pais. E isso Ele fez abundantemente.
_____________
*Outrora se realizavam grandes cultos de evangelizao sob coberturas de galhos de
rvores

Acompanhei esse pastor durante dois anos e meio, em campanhas de


evangelizao maravilhosas, atravs dos estados de Arkansas, Oklahoma
e
Califrnia. Foi em Los Banos, Califrnia que uma linda jovem assistiu a
nossos
cultos e, um ano depois, se tornou minha esposa.
Viajvamos, minha esposa e eu, dois anos na Califrnia, pregando o
Evangelho de Jesus Cristo. Em 25 de maro de 1943 nasceu nossa filha,
Marie
LaVonne, mas morreu sete dias depois. A tristeza e o desapontamento
eram
quase insuportveis, mas assentamos no corao avanar na pregao do
Evangelho de Jesus Cristo e recompensar o que perdemos com almas
nascidas no
reino dos cus.
Na primavera de 1944 fomos a Portland, Oregon para uma srie de cultos
evangelsticos onde ficamos, pastoreando a "Montevilla Tabernacle." Foi
em
Portland, em 20 de janeiro de 1945, que nasceu nosso filho, Tommy Lee,
Jr.
Trs semanas depois, demitimo-nos do pastorado e comeamos a visitar
igrejas em vrios estados, antes de embarcar como missionrios ndia.
Passamos quase um ano na ndia, onde tivemos o ensejo de ver muitas
converses alegres. Quantas vezes, depois de nossa volta Amrica,
sentimos
porque no compreendamos o ministrio da cura divina l na ndia. Mas
depois
de saber da libertao completa tanto do corpo como da alma,
antecipamos nossa

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volta ndia com esta mensagem.


No outono de 1946, voltamos aos Estados Unidos, e aceitamos o
pastoreado da "Full Gospel Church" (Igreja do Evangelho Pleno), em
McMinvile, Oregon. Em 21 de maro desse ano nasceu nossa filhinha,
LaDonna
Carol.
Durante o tempo de nosso pastoreado na igreja em McMinvile, Deus
tratou comigo de muitas maneiras maravilhosas. Foi durante esse tempo
que uma
irm em nossa igreja me informou da morte do dr. Charles S. Price. No o
conhecia pessoalmente, mas lera dezenas de seus sermes gloriosos, e
assim
cheguei a amar muito esse homem. Ao ouvir falar na morte desse homem,
fui
igreja e comecei a chorar em voz alta. Parecia-me que no podia conter a
minha
tristeza. Os heris da f dos anos passados passavam na minha mente
como um
panorama. Lembrei-me de Wigglesworth, de McPherson, de Pearlman, de
Gipsie
Smith, de Kenyon, de Price, de Dowie, e de outros. Nunca ouvira um deles
pregar; nem conhecia um deles. Mas tinha sado deste mundo para todo
sempre.
Nunca os encontraria aqui. O mundo nunca sentiria mais a fora e a
influncia de
seu ministrio maravilhoso. Somente ouviramos falar neles e contar as
proezas
da sua f. Como isso quebrantou o meu corao! Tudo que me aconteceu
parecia
muito estranho, quando nem conhecia esses homens.
Comecei a meditar em tudo isso. Disse eu: "Senhor, todos esses grandes
heris j partiram e milhares de pessoas continuam a morrer. Multides
permanecem enfermas e sofrendo. A quem iro agora para achar socorro?
Quem
agora vai comover nossas grandes cidades e encher nossos grandes
auditrios
com o poder magntico de Deus, curando enfermos, expulsando
demnios? 0 que
vai fazer este mundo agora? Foi assim que perguntava no meu corao e
Deus
respondeu s minhas perguntas de maneira maravilhosa, mas no
imediatamente.
Alguns dias depois disto, durante o ms de junho de 1947, assistimos a

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um
culto onde Hattie Hammond ministrava. Depois de ela pregar sua
maravilhosa
mensagem de "Ver Jesus," voltei para casa muito comovido na minha
alma.
Ouvir esta mensagem foi um outro passo que Deus planejara na minha
vida. Na
manh seguinte, fui acordado por uma viso gloriosa, primeiro da cruz e
depois
do anjo Gabriel com sua trombeta; e depois, de Jesus Cristo em pessoa.
No
existe lngua que possa descrever Seu esplendor e beleza; no h lngua
para
exprimir a magnificncia e poder da Sua presena. Jazia como morto, sem
poder
mover um dedo, tomado por SUA presena.
Ele era belssimo. Fico, agora mesmo enquanto me esforo para escrever
o
que vi, tomado de alegria e reverncia indizveis. De tudo o que tinha
ouvido
acerca do maravilhoso Cristo, no me contaram a metade. Suas mos
eram
formosas.
Pareciam vibrar de poder para criar. Seus olhos eram como correntezas
de
amor, manando para o ntimo do meu ser. Seus ps firmaram-se em
nuvens de
glria transparente, que pareciam colunas de justia e integridade. Suas
vestes
eram brancas como a luz. Sua presena era embelezada com to grande
amor e
poder que me senti irresistivelmente atrado para Ele. Oh, impossvel
contar a
metade!
Depois de passar talvez trinta minutos de debilidade extrema, consegui
levantar-me e entrar no gabinete onde ca de bruos, entregando toda a
minha
vida, em submisso completa, a Ele que eu chegara a conhecer como
"SENHOR." Toda a minha vida ficou transformada. Eu jamais seria o
mesmo.
As idias velhas e tradicionais, a que aderi, comearam a desvanecer-se e
sentime
impressionado diariamente por um sentido de reverncia e paz. Tudo ficou

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mudado. Anelava agrad-lo. Oh! como queria agrad-Lo! s isso que


tem
importncia para mim, desde aquela manh bendita.
Com esta viso gravada na minha mente, e com o peso no corao pela
partida de tantos grandes homens de f, procurei diligentemente saber o
plano
perfeito de Deus quanto minha vida.
No ms de setembro de 1947, aceitamos novamente o pastorado do
Montevila Tabernacle em Portland Oregon, e iniciamos resolutamente o
que
esperamos ser um tempo prolongado de ministrio na encantada "Cidade
de
Rosas." Mas Deus tinha isso planejado, tambm, apenas como um passo
curto em
nossas vidas.
O rev. William Branham chegou em Portland e promoveu uma campanha
de curas no grande prdio "Civic Audito-rium." Ouvi falar nos grandes
milagres
de curas e do ministrio maravilhoso do amado irmo Branham. Assisti,
sentado
na galeria. No posso exprimir o que senti de emoo, no meu corao,
em
presenciar a operao do dom de curas no irmo Branham.
Durante trs ou quatro anos fiquei muito comovido acerca dos mtodos
tradicionais que empregavam em tratar com os enfermos e os possessos
de
demnios. Sempre dizia que errvamos na maneira de tratar com os que
sofrem.
Sempre cria que podamos, e que devamos, faz-lo maneira bblica.
Convidvamos a igreja inteira a orar por uma pessoa, com a esperana de
algum
orar a orao da f pelo enfermo.
Reconhecia que isso no era o mtodo bblico. Enquanto presenciava o
irmo Branham ministrar aos enfermos, fiquei cativo especialmente pela
libertao de uma menina surda-muda, pela qual orou assim: "Esprito
surdomudo,
conjuro-te no Nome de Jesus, que saias desta criana." E quando fez
estalar seus dedos a menina ouviu e falou perfeitamente. Quando
presenciei isso,
parecia-me que mil vozes me falaram de uma vez, todas dizendo a mesma
coisa e
repetidamente: "Tu PODES TAMBM! INICIA-O AGORA - Tu podes
faz-lo

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isso que Deus quer que tu faas."


Regressei a casa em um novo mundo. Tinha presenciado a BBLIA EM
AO. Era o que tinha sempre anelado. Tinha visto, por fim, Deus fazer o
que
prometera fazer. Toda a minha vida tomou outro rumo nesta mesma noite.
Passamos muitos dias, depois, de jejum e orao. A minha esposa e eu
permanecemos perante Deus determinados a ser instrumentos nas mos
de Deus,
instrumentos pelos quais Ele desempenharia Suas obras poderosas de
libertao
hoje. Anunciamos imediatamente, at longe, convidando o povo a trazer
os
enfermos, os doentes, os coxos, os cegos, os surdos e mudos.
Comeamos
imediatamente a pregar a libertao para todos e a orar pelos enfermos.
No
necessrio dizer que Deus comeou imediatamente a operar milagres,
porque nos
mostramos ousados em nos fiar na Sua Palavra. Comeamos a AGIR
SEGUNDO
A SUA PALAVRA. Se Deus o disse, ento tinha de ser. Se Deus
prometera,
ento ELE TINHA DE O CUMPRIR.
Seguiram-se algumas semanas de resultados gloriosos, mas o meu
corao
no estava satisfeito. Informei igreja que no aceitaria ningum em casa,
nem
atenderia ao telefone, antes de Deus falar comigo. A sra. Osborn assumiu
as
responsabilidades pastorais. Entrei em um quarto determinado a
permanecer at
Deus falar comigo. Fiquei l somente dois dias e duas noites e no terceiro
dia o
Esprito me falou muito clara e distintamente. Deus, por fim, respondeu s
minhas perguntas acerca da morte de tantos heris da f e da
necessidade
enorme, que ainda existe em todo o mundo, deste grande ministrio de
libertao.
O Esprito falou assim: "Meu filho, como Eu estava com Price,
McPherson, Wigglesworth e outros, assim estarei contigo. Eles morreram,
mas
agora a TUA vez para te levantar.
ir e fazer como eles fizeram. Expele tu demnios; Cura tu enfermos;

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Ressuscita tu mortos; Purifica tu os leprosos. Eis que TE dou poder sobre


todo
poder do inimigo. No te atemorizes. S forte. Se corajoso. ESTOU
CONTIGO
COMO ESTAVA COM ELES. No h poder inimigo que possa ficar
perante TI
todos os dias da TUA VIDA, enquanto levas o povo a crer na Minha
Palavra.
Usei esses homens no tempo deles, mas agora a TUA vez. Agora s TU
que
quero usar."
Havia mais dias e semanas de jejum e orao depois de eu receber esta
comisso tremenda, e isso resultou em mais milagres e curas. Percebi
muito
definitivamente a vontade de Deus em pedir demisso do pastorado da
igreja e
levar este "Evangelho do Reino" at as extremidades da terra como um
testemunho
entre todas as naes e povos. Assim comeamos, no vero do ano de
1948.
Desde ento temos tido o prazer de ver milhares de pessoas curadas de
todas as sortes de doenas e enfermidades incurveis, e de levar milhares
de
pecadores para aceitarem a Jesus Cristo como Salvador.
Temos visto dezenas de surdos-mudos curados perfeitamente duma vez.
Temos visto grande nmero de cegos receberem a vista
instantaneamente. Temos
visto os coxos restaurados; os em cadeiras de rodas, at com a idade de
quarenta
e dois anos, se levantarem e andarem; os em leitos restaurados pelo
poder criador
de Deus. Temos visto olhos vesgos direitos; juntas duras libertadas num
instante.
Temos visto novos tmpanos dos ouvidos criados; pulmes, rins, costelas,
e outras
partes do corpo retirados por operaes, recriados e restaurados pelo
poder
criador de Deus. Temos visto os incurveis feitos sos; cnceres
morrerem e
desaparecerem, leprosos purificados. Temos promovido campanhas em
toda
parte de nosso continente e em outros pases e ilhas. Em uma s
campanha,

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vimos cento e vinte cinco surdos-mudos, noventa pessoas inteiramente


cegas, e
centenas de outras pessoas libertas milagrosamente. Em uma s
campanha vimos
50 mil pessoas, cheia de alegria, aceitarem a Cristo como Salvador at
5 mil
em uma s noite. O que o Senhor fez no passado, apenas uma pequena
parte do
que Ele anela fazer no futuro imediato.
Uma das declaraes, mais penetrantes e que nos chama a agir, da Bblia
e
acerca do tempo do fim, se encontra em Mateus 25.14, onde Jesus prediz
o
seguinte: "E este Evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em
testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim." Mais literalmente:
"Estas boas
novas sero proclamadas COM PROVAS a todas as naes, e ento vir
o fim."
Esta profecia divina, dos lbios do Mestre, no tem coisa alguma com as
atividades modernas e missionrias das sociedades religiosas, mas se
refere a
uma nova era de evangelismo ardente que proclama a Cristo como
Senhor, COM
PROVAS, a esta gerao, significa um aviva-mento de mtodos da Igreja
primitiva, "testificando tambm Deus com eles, por sinais, e milagres, e
vrias
maravilhas e dons do Esprito Santo," Heb. 2.4.
No posso compreender como a igreja moderna espera alcanar os
perdidos com a mensagem de Cristo, se no prega a parte do Evangelho
que
sempre convertia as multides f verdadeira o poder milagroso de
Deus para
curar. Um exemplo do que quero dizer:
Quando chegamos em Colon, Panam, para promover uma campanha,
preguei a mensagem inicial e em seguida convidei todas as pessoas
presentes no
salvas a aceitarem a Cristo como Salvador. Mas em vez de algum
avanar a
frente como esperava, uma onda de riso meio abafado passou pela
assistncia.
Percebia que no estavam convictos do Evangelho e disse logo: "No fao
mais apelo! No peo a ningum servir a meu Deus antes de estar
convicto que

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meu Deus o verdadeiro Deus, e que Ele faz justamente o que prometeu
na Sua
Palavra, a Bblia."
Ento acrescentei: "Este livro contm as promessas de Deus, uma das
quais curar os enfermos. Peo, portanto, que os surdos, os cegos, os
paralticos,
os enfermos, que crem no meu Deus, e que crem que estas promessas
da Bblia
so divinas e verdadeiras, venham aqui para a frente. Quero orar por vs,
segundo a Bblia ensina, e se o Deus que proclamei aqui hoje noite o
verdadeiro Deus, e se este livro verdadeiramente a Palavra de Deus, Ele
vos
curar agora."
Diversos responderam e oramos por cerca de meia dzia, dos quais
tnhamos a certeza de que tinham f em Deus, e todos foram curados
instantaneamente na presena da assistncia. No necessrio dizer, que
a
multido, que enchia a arena, se admirou, justamente como as multides
no
tempo de Jesus.
Na noite seguinte, a arena estava superlotada. Preguei.
Ento repeti o apelo aos descrentes a aceitarem Cristo e mais de 400
pessoas, com lgrimas nos olhos, apressaram-se para chegar frente.
Entregaram
as suas vidas a Deus que tinha demonstrado Seu poder perante seus
prprios
olhos. Era a verdade em Colon, Panam, tanto como na cidade de
Samaria: "As
multides unanimemente prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque
ouviam e
viam os sinais que ele fazia," Atos 8.6.
Do Alasca Argentina; de Nova York a Calcut, ndia; de Oregon a Porto
Rico, em todo o lugar onde tenho pregado o Evangelho, descobri um fato
que
nunca falha: As multides seguem a Cristo de boa vontade quando
presenciam
Seu poder divino manifestado para curar.
Uma coisa eu sei, o povo quer vermelho, quer moreno, quer preto, quer
branco, quer educado, quer inculto, quer rico, quer pobre responde
igualmente a
Cristo, que HOJE EM DIA manifesta Sua compaixo inaltervel, curando
os

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enfermos.
Desde o dia em que Elias aceitou o desafio no monte Carmelo e o povo
deixou de adorar a Baal para adorar a Deus-Jeov, at mesmo a poca
presente
quando homens de f esto proclamando as Boas Novas de Jesus Cristo,
o Salvador
que cura a TODOS QUE 0 INVOCAM E O SERVEM, com o resultado de
centenas de milhares se ajoelharem perante o nosso Senhor, os homens
esto
prontos a declarar sua deciso definida a servir o Deus que o Deus de
milagres.
No obstante tudo que os mestres religiosos ensinam, permanece o fato
incontestvel, que no existe substituto para a "demonstrao do Esprito
e de
poder," I Cor. 2.4.
Paulo atribua repetidamente o sucesso de seu ministrio ao fato de Deus
sempre confirmar Sua mensagem por milagres. Em Romanos 15.18,19 diz
que
Cristo tornou os gentios obedientes por grandes sinais e maravilhas, pelo
poder
do Esprito de Deus. E ainda que se empregam febrilmente mil e um
substitutos,
as multides de no convertidos em todo o mundo ficam esperando, e
morrendo,
at a Igreja de hoje em dia voltar aos seus joelhos em jejum e orao,
rogando a
Deus que restaure Seu grande poder na vida dela tem de orar como a
Igreja
primitiva: "Concede aos Teus servos que falem com toda a ousadia a Tua
Palavra; enquanto estendes a Tua mo para curar e para que se faam
sinais e
prodgios pelo nome do Teu santo Filho Jesus," Atos 4.29,30.

CAPTULO XLII

Os Resultados
PRIMEIRA CORNTIOS
Captulo 2
1. E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho
de Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.
2. Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e Este
crucificado.
3. E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.
4. A minha palavra, e a minha pregao, no consistiu em palavras

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persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de


poder.
5. Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas
no poder de Deus.
"E ns, tendo partido, pregamos por todas as partes, cooperando conosco
o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Vede
Marcos
16-20.
Kingston, Jamaica, 9 de fevereiro de 1949: O povo comeou a se reunir s
trs horas da tarde para achar lugar no auditrio. A polcia achou muito
difcil
controlar a multido de gente. Orei na rua, por cerca de 600 pessoas
juntas, antes
de entrar no auditrio. Depois de pregar, mais de trezentas pessoas
aceitaram o
apelo de aceitar a Cristo como seu Salvador. Um surdo-mudo foi curado.
Dois
cegos foram curados; podiam contar o nmero de dedos da minha mo
levantados. Muitos paralticos, coxos e enfermos foram curados. Foi
maravilhoso. Ao sair do auditrio, encontrei uma cega na rua. Ouviu a
minha voz
e rogou que orasse por ela. Orei e ela foi curada inteira, instantnea e
perfeitamente. Podia, no escuro, contar os dedos da minha mo. Podia ver
tambm, as estrelas. Partiu para casa, caminhando sem ningum para a
guiar no
escuro, e louvando a Deus por to grande milagre.
Kingston, Jamaica, 17 de fevereiro de 1949: A multido era to grande
que nos apertava. Cento e cinqenta e quatro aceitaram a Cristo. Oramos
por
muitos. Havia dois cegos juntos na fila de orao. Oramos pelos dois e
foram
curados. Apresentamos um ao outro e ficavam contemplando um ao outro.
Foi
maravilhoso. Muitos surdos e muitos coxos foram curados. Um que andava
e
cambaleava com maior dificuldade, por meio duma bengala, depois da
orao,
passou a saltar e pular, louvando a Deus. Vrios aleijados andaram. Trs
coxos se
levantaram, no perfeitamente curados, mas estou certo que o sero. Eu
tinha de
sair, mas a sra. Osborn ficou orando com alguns que chegaram para
orao. Uma

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cega foi curada instantaneamente enquanto ela orava. Um coxo foi


restaurado e
trs surdos ouviram bem. Indo para casa hoje noite, vimos um homem
carregado por trs mulheres. Perguntamos-lhes se tinham ido reunio
sem
Conseguirem entrar no auditrio e responderam que sim. Oramos por ele
na rua,
e foi curado. Caminhou e embarcou em um nibus sem ningum o ajudar.
Foi
glorioso. Ajuntou-se muita gente para o presenciar, mas partimos
imediatamente.
Flint, Michigo, 13 de maio de 1949: Abreviei a mensagem da tarde e orei
durante duas horas pelos doentes. Quatro cegos, ao menos, foram
curados. Certa
senhora, operada para retirar os tmpanos com as clulas mastideas,
ouviu
instantaneamente. Trs enfermos, em cadeiras de rodas, ficaram em p e
caminharam, sem ningum os ajudar. Quatro ou cinco pessoas que
usavam
muletas, caminharam sem elas. Outra, com cncer e carregada numa
padiola,
levantou-se e caminhou. Diversas parcialmente surdas e cegas foram
curadas.
Detroit, Michigo, 30 de junho de 1949: Depois do sermo, 31 foram
salvos. A fila de orao era comprida. Os primeiros curados foram trs
pessoas,
inteiramente surdas. Um menino, moribundo de cncer nos rins e pulmes,
foi
curado. O milagre da noite foi a cura de uma senhora paral-tica, que sofria
de
artrite, muito enferma e fraca. Tremia tanto que no podia vestir-se, h
cinco
anos. Depois de repreendermos o demnio de paralisia, ordenei que
levantasse as
mos. Segurava-as coladas ao corpo, e faziam todo o seu corpo tremer.
Mas ela
as levantou, batia palmas, estendeu as mos na sua frente e as
sustentava
perfeitamente firmes. Todo o tremor cessou instantaneamente. Foi
glorioso. Um
senhor em uma cadeira de rodas ficou em p e andou. Ficou alegrssimo.
Muitos
outros foram curados. Recordo agora que houve novecentas converses

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durante
estas ltimas quatro semanas, alm dos vinte doentes inteiramente
curados, vinte
e um inteiramente cegos e dezessete surdos-mudos curados
instantaneamente.
Cerca de noventa ouvidos inteiramente surdos foram abertos. Centenas de
outros,
durante este ms, que no foram curados instantaneamente, esto
convalescendo.
Estamos recebendo grande nmero de testemunhos e cartas. Como Deus

maravilhoso e como fiel em cumprir Sua Palavra de promessa.


Reading, Pensilvnia, 3 de setembro de 1949: Cento e sessenta e nove
chegaram a Cristo hoje. A tenda no comportava a assistncia. A primeira
na fila
para a cura fora operada para tirar o tmpano. Foi curada
instantaneamente e
ouvia o tique-taque de um relgio pequeno de algibeira. A segunda foi
curada
instantaneamente de catarata. Depois da orao, as cataratas pareciam
estourar e
desaparecer perante nossos olhos. O menino muito vesgo, que assistiu
anteontem
noite, voltou e seus olhos estavam perfeitos. Em seguida, na fila, estava
um pai
com seu filho. Os dois sofriam de hrnia dupla. Depois da orao nem um
nem
outro acharam um vestgio sequer de hrnia. Foi maravilhosssimo ver
como se
regozijavam. Houve grande nmero de milagres de curas hoje noite.
Certa
senhora moribunda e trazida em padiola, levantou-se e levou seu leito de
um lado
da tenda a outro, regozijando-se com a sua cura. Um menino surdo-mudo
foi
curado e uma menina vesga sarou. Uma endemoninhada trazida fila, foi
liberta.
Os demnios falaram por meio dos lbios da mulher, declarando,
enfurecidos,
que se no iam calar nem sair da mulher. Mas, depois da repreenso final
no
Nome poderoso de Jesus, saram e a mulher permanecia calma. Foi um
dos casos

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mais destacados de estar possesso por demnios, mesmo como nos


tempos da
Bblia, que j vi libertados.
Ponce, Puerto Rico, 11 de fevereiro de 1950: Trs mil e quinhentas
pessoas assistiram reunio de instruo da tarde. Duas pessoas
inteiramente
cegas receberam a vista, chegando frente sem auxlio. Viam
perfeitamente.
Muitos daqueles presentes as conheciam. Isso eletrizou a assistncia.
Dezenas de
pessoas parcialmente cegas e surdas foram curadas. Ao menos vinte e
cinco
ouvidos foram abertos. Uma criana com um osso do brao partido foi
curada e a
me tirou-lhe o gesso. 0 brao ficou perfeito. Um homem com um osso da
perna
quebrado, foi curado. Duas pessoas, de muletas, chegaram ao palanque e
voltaram curadas. Ao menos quarenta tumores e hrnias desapareceram.
Foi uma
coisa maravilhosa ver a glria de Deus manifestada assim.
A reunio da noite foi ainda mais gloriosa. Assistiram mais de dez mil
pessoas. Estavam presentes reprteres e fotgrafos de todos os dirios. O
prefeito, o chefe de polcia, o chefe dos bombeiros, quinze policiais, e dez
mdicos assistiram ao culto. Diziam os cabealhos dos jornais: "DEZ MIL
ASSISTEM CAMPANHA DE CURA DIVINA." Mais de duas mil pessoas
aceitaram a Cristo, segundo o clculo do chefe de polcia. Depois do culto
de
salvao, dirigi a assistncia no orar pelos enfermos. Trs pessoas
jogaram ao
lado suas muletas e foram curadas. Um velho, que no andara durante
trs anos,
chegou ao palanque para mostrar a assistncia seu milagre. Uma cega foi
curada
quase perfeitamente. Dezenas de hrnias, tumores etc, desapareceram.
Dois
surdos-mudos foram perfeitamente curados onde estavam de p, e vieram
frente
para demonstrar sua cura. Uma pobre mulher, acometida de paralisia, e
que
passara toda a tarde e todo o tempo do culto da noite deitada a um lado
do
palanque, recebeu f, s 10.15 da noite, para se levantar pelo poder de
Deus e

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caminhar. Toda a multido ficou comovida. Durante nove anos ficara


enferma,
sem poder caminhar.
Ponce, Puerto Rico, 15 de fevereiro de 1950: No culto hoje tarde, a
rdio nos ofereceu quarenta e cinco minutos grtis para irradiar a
mensagem a
milhares que no podiam assistir aos cultos. Trs policiais foram
destacados para
guardar a estao de rdio, do povo na rua.
Um pastor, rev. Mercado, contou que uma senhora, sua vizinha, foi curada
de paralisia. Uma perna e um brao ficavam contorcidos durante muitos
anos.
Ficou s num instante. Anda entre seus conhecidos testificando da sua
cura
maravilhosa. Certo pastor de uma cidade 145 quilmetros distantes, trouxe
um de
seus membros, uma velha, para testificar da sua cura de cegueira
completa,
enquanto escutava a irradiao de nosso culto. J nos avisaram: houve
cinqenta
milagres, no mnimo, na irradiao deste culto hoje.
Ao menos dez cegos foram curados maravilhosamente. Era quase incrvel.
Ao menos setenta e cinco pessoas parcial ou completamente surdas foram
curadas. Mais de sessenta pessoas parcialmente cegas foram
restauradas.
Era um espetculo para fazer os coraes mais endurecidos romperem
em
alegria ao verem os paralticos restaurados. Duas meninas, que andavam
com
aparelhos at os quadris, foram curadas instantaneamente, tiraram os
aparelhos e
andaram sem auxlio em toda a parte do palanque. Um pobre menino, com
o p
contorcido e o tornozelo duro at poder ficar em p, somente pisando na
ponta
dos dedos, foi completamente curado. O p endireitou-se, ficando normal
ea
planta do p assentado no assoalho justamente como a do outro p.
Diversos
outros paralticos foram curados maravilhosamente.
Acho que o maior milagre, desta noite, era o de uma pobre mulher que,
durante seis anos, caminhava sobre suas mos, arrastando e balanando
seu corpo

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entre suas mos no cho, com as pernas encolhidas a seu lado e


inteiramente
duras. Eram speras como tbua e calosas como couro curtido onde tinha
arrastado o seu corpo durante seis anos, fruto de uma operao. Ela
testificou:
"Cria durante vinte minutos que Deus me estava curando. Continuava a
passar as
mos nos joelhos e de repente notei o movimento das rtulas. Reconheci
que
Deus me curava. Esforcei-me para levantar-me e fiquei perfeita e
completamente
curada num instante." Subiu ao palanque, louvando a Deus e caminhando
to
perfeitamente como qualquer pessoa. Mostrou a assistncia que um lado
das
pernas era como couro curtido e demonstrou a maneira que costumava
arrastar
seu corpo sobre o cho entre as mos. Ento ficou de p, saltou e
caminhou to
perfeitamente como eu.
Outro milagre hoje noite foi o de uma mulher demente e furiosa, trazida
ao culto pelos amigos. Foi curada repentina e instantaneamente e
comeou a
rogar permisso para subir ao palanque e testificar. Deu o mais
maravilhoso
testemunho de como era louca, do horror de perder o juzo, e de como,
repentinamente, sabia tudo claramente. Chorou de alegria, e a assistncia
chorou
tambm.
No de admirar que Joo disse que se fosse escrito tudo que Jesus fez,
no mundo inteiro no caberiam os livros. Mais de duas mil almas
aceitaram a
Cristo hoje noite. Graas a Deus por tal noite! Creio que a noite mais
gloriosa
de toda a minha vida. Sem dvida h ainda maiores coisas reservadas
para o
futuro.
Ponce, Puerto Rico, 16 de fevereiro de 1950: A mensagem foi difundida
pelo rdio s 2:30 horas da tarde. Aglomerou grande multido na rua da
estao
de rdio. Chegamos s 7:15 para o culto noite. J tinham chegado ao
palanque
notcias de muitas pessoas curadas durante tarde. Certo pastor vira uma

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turma
grande de gente na rua. Pensava que fosse um acidente que ocorrera.
Mas em vez
disto, foi informado que um paraltico, bem conhecido na cidade e que
andava de
muletas, entrara em uma venda para escutar a mensagem irradiada.
Reclamou a
sua cura e ficou perfeitamente curado.
Pregamos sobre a cura "em massa" proclamando o poder da Palavra de
Deus. Mais de dois mil aceitaram a Cristo e a assistncia ficou eletrizada
pelas
dezenas de milagres que presenciou depois da orao "em massa." No
oramos
por ningum individualmente. "E o poder do Senhor estava presente para
curar."
Mais de dez pessoas inteiramente cegas foram curadas instantaneamente
na assistncia. Um destes cegos tinha mais de 102 anos de idade. Podia
contar o
nmero de dedos da minha mo e distinguir todos os objetos em pontos
afastados
dele. O auditrio ficou admirado repetidamente ao presenciar as curas dos
cegos,
todos dando glria a Deus nas maiores alturas.
Trs loucas foram maravilhosamente restauradas a seu juzo perfeito.
Uma
delas se ocupava em costurar vrias cores de pano nos seus cabelos e
roupa. Ela
de repente ficou s de juzo e comeou a retirar todos os pedacinhos de
pano,
penteou os cabelos, endireitou a roupa e chorou de alegria por sua cura. A
segunda, fora trazida reunio por amigos que lhe entregaram seu filhinho
depois de curada. Ela levou a criancinha ao palanque e testificou de como
estava
s do juzo. A terceira passara oito anos louca, mas foi completamente
restaurada
a seu juzo perfeito. A assistncia chorou de alegria, glorificando a Deus.
O milagre mais maravilhoso desta noite foi a cura de um pobre homem,
que durante quinze anos, andava acocorado, arrastando-se por meio de
uma
bengala de 25 centmetros de comprimento numa mo e um cepo na
outra.
Durante quinze anos no se endireitou nem esticou as pernas. Elas
ficavam

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encolhidas para trs, inteiramente duras e paralisadas. Isso foi o resultado


de uma
operao da espinha dorsal. Repentinamente, durante a orao em
massa, sentiu a
vida voltar s suas pernas, e achou-se perfeitamente curado. O chefe de
polcia
estava a seu lado e ajudou-o a ficar de p. Ao ficar em p, ficou perfeita,
completa e instantaneamente restaurado. Subiu ao palanque com sua
filha, ambos
chorando de alegria. Segurava nas mos o cepo e a bengala de 25
centmetros de
comprimento. Podia caminhar to perfeitamente como eu agora. Seu
corpo ficou
inteiramente so. Testificou: "Durante mais de quinze anos no me
assentei em
uma cadeira, nem comi mesa com a minha famlia. Agora, graas a
Deus, estou
perfeitamente so!" Quase todos da cidade conhecem este homem. A
cidade est
alarmada com sua cura. Seu caso indiscutvel. Lembra Jerusalm depois
da cura
do famoso mendigo coxo, na porta do templo, chamada "Formosa."
Somente
Deus sabe o que vai acontecer amanh. A Deus seja toda a glria!
Santiago de Cuba, 18 de maro de 1950: Realizou-se um culto enorme
hoje noite. Assistiram ao menos 15.000 pessoas e ao menos 3.000
aceitaram a
Cristo. Estavam presentes os pastores de quase todas as igrejas. Orao
e
milagres em massa eletrizavam a multido. impossvel mencionar todos.
Uma
menina, operada na articulao de uma das coxas, foi curada
instantaneamente e
caminhou perfeitamente. Outra menina com aparelhos em ambas as
pernas,
depois de sofrer de paralisia infantil, foi curada instantnea e
perfeitamente.
Disse ela: "Oh, as minhas pernas so como eram antes de eu cair doente,"
Uma
senhora surda de um ouvido durante 14 anos foi curada. Outra
inteiramente surda
durante 40 anos foi, tambm, curada. Outra menina foi curada de paralisia
infantil e caminhou perfeitamente. Um homem inteiramente cego foi

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curado.
Uma jovem foi curada de cegueira total. Um homem, tambm, foi curado
de
cegueira total. Um surdo-mudo foi curado. Duas irms, que respiravam
com
grande dificuldade por causa de asma crnica, foram curadas
instantaneamente.
Uma criana foi curada de olhos vesgos. Centenas de pessoas, na tribuna
deste
campo de esportes, levantaram a mo significando que foram curadas.
Mas foi
impossvel, por causa da grande multido, alcanar o palanque para
testificar da
cura. Havia reprteres presentes do jornal de maior circulao. Um destes
chorou
ao presenciar os milagres poderosos.
Camaguey, Cuba, 14 de janeiro de 1951: Grandes multides assistiram ao
culto s duas horas da tarde. Depois do sermo, um grande nmero de
mais de
1.500 almas aceitou a Cristo. Ento oramos em massa para a cura dos
enfermos.
Deus respondeu mesmo dos cus. Certo homem, cego de nascena, foi
levado
pela mo para o culto. Durante o sermo, viu o Senhor em viso, e caiu
em terra.
Jazeu muito tempo como morto. Todos os que o rodeavam pensavam que
morrera.
Mas de repente pareceu ficar acordado, levantando-se de p. Com
semblante
alegre declarou: "Vi o Senhor. Agora vejo. Era cego, mas agora vejo."
Podia ver
letras midas. Podia ver perfeitamente. A multido ficou tomada de alegria
ao
ouvir isso. Seis surdos-mudos foram curados durante este culto, um dos
quais
tinha 55 anos de idade e nascera surdo. Um jovem, resolvido a
suicidar-se, foi
gloriosamente convertido. Um bom nmero foi curado instantaneamente
de hrnias,
de tumores, de paralisia, e de outras enfermidades. A Deus seja todo o
louvor!
Ponce, Puerto Rico, 1 de maro de 1951 (A primeira noite da segunda
grande campanha nesta cidade): Iniciei o sermo antes da hora, mas

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depois de
saudar a assistncia, fui informado de que Juan Santos estava presente.
Pedi-lhe
que relatasse ao povo a sua cura milagrosa do ano prximo passado.
Testificou
durante trinta minutos. Era um dos testemunhos mais maravilhosos de
cura que
jamais ouvi contar em toda a minha vida. H poucos casos na Bblia to
dramticos e maravilhosos. Suas duas pernas, descarnadas, secas e
encolhidas
para trs ficavam insensveis. Um brao, completamente paralisado,
penduravase
a seu lado. O outro tremia tanto que era muito difcil se alimentar. Sua
cabea
tremia, tambm, de uma pancada que deu em si mesmo, tentando
suicidar-se. A
pancada no foi fatal, resultando apenas em paralisia. Falava com grande
dificuldade por causa da paralisia parcial da lngua e da garganta. Estava
enlouquecendo. Arrastava-se no cho como um co arrasta as pernas. Foi
curado
instantaneamente. Agora est to perfeitamente so como qualquer
homem.
Todos que habitam em Ponce, e em todo Puerto Rico, sabem de seu
testemunho e
reconhecem que um milagre indiscutvel do poder de Deus. Este homem

agora um crente fervoroso.


Quando o sr. Santos encerrou seu testemunho comovente, testemunho
mais convincente que mil sermes, uma velha subiu ao palanque ansiosa
para
contar o que Deus fizera para ela no ano prximo passado. Fora curada de
cegueira completa. Relatou o seguinte ao povo:
"Meus amigos, falaram-me de um homem que fazia grande nmero de
milagres. Queria que algum me levasse a um culto, mas ningum queria.
Resolvi ir sozinha. Finalmente acertei o caminho. Disseram-me que o culto
iniciava s 5:00 da tarde, assim fui ao meio dia. Ouvi o sermo mas no
fui
curada. Tentei voltar casa no escuro. Perdi-me. Risquei alguns fsforos
e gritei:
"Ciego (cego!)" Um homem ouviu meu grito e veio para me ajudar. Mas
temia
que me trasse no escuro e pedi que me deixasse dormir beira da
estrada. Ele

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me deixou e outra vez fiquei sozinha. Cheguei a casa s 4:00 da manh.


No dia
seguinte fui novamente, alcanando um lugar perto do palanque, porque
tinha o
propsito de tocar na roupa do evangelista e ficar curada. Prestei a maior
ateno
mensagem. Quando oraram, cri. O povo em redor de mim apertava-me.
Consegui, por fim, chegar perto da plataforma e tentei tocar, com a mo, o
homem de Deus. Suplicava a Deus, por muito tempo, que me ajudasse a
tocar em
Seu servo. Ento ouvi-o perto de mim, estendi a mo e peguei na sua
roupa. Oh, ento meus olhos foram abertos e podia ver tudo claramente.
Comecei
a clamar: "Aleluia! Aleluia! Posso ver! Posso ver!" Agora, depois de um
ano,
posso ver-vos hoje noite. Ando em todo o canto relatando o milagre de
Deus
em curar meus olhos cegos. Estou muito alegre e grata a Deus." (Que
todos
saibam que no foi a minha roupa que curou os olhos desta mulher, como
no
foram as vestes de Jesus que curaram a mulher da histria da Bblia. Foi a
f da
mulher. Ao tocar a minha roupa, ela apenas marcou, automaticamente, um
tempo
em que ela mesma ia crer e ter f em Deus para operar o milagre. Logo
que
cremos. Deus faz Sua obra. Como algum j disse: "Creio que, se esta
mulher do
relato da Bblia, tivesse pisado de propsito em um rasto de Jesus, com f
que
durante este ato seria curada, teria sido com os mesmos resultados.")
Depois destes dois testemunhos, no era necessrio pregar. Apenas
exortei
a assistncia durante dez minutos. Em seguida dirigimos a assistncia
orao.
Mais de 300 pessoas aceitaram a Cristo como seu Salvador. Depois o
povo comeou
a receber a cura. Um homem inteiramente cego, mas cheio de alegria,
veio
ao palanque. Podia ver, como ele mesmo disse: "Muito claramente!" Um
paraltico foi curado; de alegria batia no cho com os ps. Muitos outros
foram

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libertados. A multido regozijava, sendo evidente a todos que Deus ia


conceder
outro grande avivamento espiritual cidade de Ponce, Puerto Rico.
Colon, Panam, 19 de maio de 1951: A cidade est comovida. Todo o
mundo fala acerca dos milagres. Mais de 500 pessoas acompanharam um
velho
na rua ontem noite. Este velho fora curado de urrj ouvido surdo. Era cego
e
quase no podia caminhar. s 7:30 a arena colossal, que comporta muitos
milhares assentados, estava repleta. s 8:30, muitas centenas de pessoas
ficavam
de p. Hoje noite, o povo ouvia com a maior reverncia a mensagem.
Mais de
700 aceitaram ao Senhor como seu Salvador pessoal. Oramos pelos
enfermos em
massa, primeiramente em ingls e depois em espanhol. Muitos foram
curados
maravilhosamente. Uma mulher foi curada de uma perna e de um brao
paralisados. Um homem, tambm, foi curado de paralisia. Um chins foi
curado
de artrite nos ombros e nos braos. Era homem bem conhecido na cidade;
centenas de presentes o conheciam. Um homem da Jamaica foi curado de
cegueira quase total. Uma senhora foi curada de dores cruciantes no
corpo. Um
cego, mendigo que no podia trabalhar durante muitos anos, foi
completamente
curado. Chorava enquanto testificava.
Barquisimeto, Venezuela, 10 de fevereiro de 1952: Era dia glorioso; havia
poucos to gloriosos na minha vida. Realizaram-se dois cultos. 1:00 da
tarde, a
igreja ficou repleta. (O governo probe pregao a no ser nas igrejas.) O
trreo
da igreja e da casa pastoral ficou, tambm, repleto. A rua ficou repleta de
gente.
O parque atrs da igreja, tambm, estava repleto de gente para ouvir a
mensagem.
Havia povo de toda a parte da cidade. Havia multides de enfermos. Havia
f extraordinria.
Todo o mundo esperava a cura. Preguei alguns minutos, antes de
comear as oraes. Oramos primeiramente pelos pecadores; centenas
aceitaram
a Cristo. Em seguida, oramos pelos surdos; mais de 15 testificaram de
milagres.

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Ento oramos pelos que tinham tumores e hrnias. Ao menos 25


testificaram
imediatamente de curas. Brados de alegria subiram da multido. 0 povo
ficou
estupefato. Nunca houvera coisa semelhante. Em seguida oramos pelos
cegos;
vrios casos destacados foram curados. Um homem cego de um olho,
afetado de
glaucoma, foi curado. Em seguida oramos por todos em geral. Os
testemunhos
eram tremendos. Um coxo fora do templo abandonou suas muletas e
caminhou
bem. Muitos outros, paralticos, aleijados etc, foram curados. No h
palavras
para descrever o que aconteceu. O culto noite excedeu o da tarde. O
povo ficou
to apertado que alguns quase desmaiaram. Os milagres noite
excederam os da
tarde. Dois, inteiramente surdos desde o nascimento, foram curados; um
to
perfeitamente que podia repetir sentenas inteiras. Dezenas de pessoas
com
tumores, hrnias, paralisia etc, foram maravilhosamente restauradas. Uma
mulher, de braos encolhidos e mos encolhidas, durante 4 anos, foi
curada
perfeitamente. A cidade inteira ficou alvoroada.
Punto Filo, Venezuela, 28 de fevereiro de 1952: Realizam-se os cultos ao
ar livre em um campo cercado de muros.
Ao menos 12.000 pessoas assistiram hoje noite. A multido ocupava a
estrada desde o local at a cidade. O culto era vibrante; mais que 2.000
professaram a f em Cristo e prometeram unir-se s igrejas evanglicas
da
cidade. Os milagres, tambm, eram maravilhosos. Um velho, cego durante
muitos anos, foi parcialmente curado ontem e, hoje noite Deus
completou a
obra; ficou vendo perfeitamente. Alegrou-se muito. Outro velho
completamente
cego durante 6 anos, foi tambm, curado hoje noite. impossvel relatar
o
choro e o regozijo de todos os curados milagrosamente. Uma jovem muito
vesga
de nascena foi completamente curada; seus olhos ficaram inteiramente
normais.

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Um menino que nasceu com um ouvido surdo foi curado e podia, por esse
ouvido, ouvir o tique-taque de um relgio de algibeira. Dezenas de outros
foram
curados, mas no conseguiram alcanar o palanque para testificar.
San Jos, Costa Rica, 17 de maro de 1952: Quando cheguei ao estdio
Medonza, encontrei 3.000 pessoas na rua em frente do auditrio e at a
esquina
da rua. Alguns que chegaram conosco perguntaram: "No vo abrir os
portes
hoje e deixar o povo entrar?" Mas os portes j estavam abertos e havia
mais de
6.000 pessoas dentro. Ningum mais podia entrar. Durante 15 minutos,
esforceime
para entrar. Por fim consegui. O proprietrio estava furioso; temia que as
autoridades enviassem todos da multido para suas casas pela segurana
pblica.
A multido por fim destruiu completamente uma porta grande e penetrou
como
um rio grande. Anunciei assistncia que o culto amanh se realizaria no
vasto
hipdromo de touradas. Ao menos 2.500 almas aceitaram a Cristo como
seu
Salvador, depois da mensagem. Em seguida oramos pelos doentes.
Parecia que se
nos abriram inteiramente os cus. Durante o espao de quase duas horas
foi
relatado, pelo microfone, milagre aps milagre. Um menino moribundo,
com
tuberculose da espinha dorsal, a espinha quase inteiramente consumida,
que no
podia mover a cabea, foi curado. Sua me chorava de alegria enquanto o
menino
caminhava normalmente. Ao menos 8 surdos-mudos foram curados. O pai
de um
deles ficou to alegre que cambaleava como brio. Com as lgrimas
correndo-lhe
peias faces clamava ao povo que olhasse para seu filho. Verificamos bem
e
achamos o menino perfeitamente so. A irm de nossa cozinheira foi
levada pela
mo para o culto. Fazia dois anos que estava inteiramente cega. Mas
recebeu
novamente a vista. Outra mulher foi curada de um tumor. Um dos

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comerciantes,
mais conhecidos da cidade, foi curado de uma hrnia grande. No achara
alvio
nos hospitais; hoje noite foi curado. Ao menos 200 pessoas levantaram a
mo
significando que foram curadas milagrosamente, mas no conseguiram
passar
pela multido para testificarem. Faltam-me as palavras para descrever a
glria do
culto. O recinto ficou literalmente cheio da glria de Deus.
Santa Ana, El Salvador, 19 de janeiro de 1953: Acabamos a ltima
preparao para iniciar a campanha. Cerca de 5.000 pessoas j estavam
s 6:30
da noite. s 7:40, quando cheguei havia mais de 10.000. Ao subir
tribuna,
contemplei a maior assistncia que j vi na primeira noite duma
campanha. O
povo, muito apertado, lotava quase um quarteiro inteiro da cidade. Todos
mostravam reverncia perfeita. Preguei sobre Hebreus 13.8; em seguida
orei
pelos surdos. Ao menos 200 ouvidos surdos foram abertos. Depois cerca
de 20
deles testificaram, ento oramos pelo resto dos enfermos. Foi maravilhoso
o que
Deus fez. Mais de 2.000 oraram sinceramente pedindo salvao.
Cidade de Guatemala, Guatemala, 10 de fevereiro de 1953: Depois do
culto ontem noite, uma senhora sentada em um carro, sem poder
caminhar h
cinco anos, com fratura na espinha dorsal, continuava orando.
Repentinamente
sentiu que devia tentar caminhar. Desceu do carro e ficou s.
Mais de 10.000 assistiram ao culto desta tarde calorenta. Ao menos 2.500,
com lgrimas aceitaram a Cristo. Depois orei pelos enfermos. Grande era
o poder
milagroso de Deus que operava na ladeira. A primeira mulher que
testificou no
andava sem muletas, durante 15 anos. Foi curada e abandonou suas
muletas.
Depois uma jovem de 18 anos de idade foi curada. Tinha tuberculose
ssea. S
andava de muleta. Foi completamente curada e testificou, chorando. Ento
um
mdico chegou ao microfone para confirmar seu testemunho, dizendo:

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"Conheo
esta jovem. Era incurvel. Tratamo-la. verdade que no podia caminhar!
Somente podemos dizer que Deus cura!" Ento foi curado um menino de
plio.
Em seguida um velho que andava com bengala foi liberto. Sofrer durante
20
anos. Ento, uma mulher, andando de muletas, com o p muito inchado e
em
ataduras, com lcera cancerosa, foi curada. Foi restaurada
milagrosamente. Era
grande milagre. Em seguida, uma mulher rica e seu filho chegaram
correndo.
Estavam extremamente comovidos. O filho caiu no meu pescoo chorando
e
dizendo: "Oh, irmo Osborn, eis a minha me. Ela nasceu surda. Durante
os 23
anos da minha vida, ela no ouvia. Agora est curada! Ela ouve! Oh, irmo
Osborn, Deus to bom! Ele est aqui! Oh, Ele to bom!" Muitas
pessoas
presentes a conheciam. Ela testificou, chorando de alegria. Em seguida,
foi um
velho mdico que no podia caminhar durante anos. Foi restaurado. Uma
mulher
com hrnia durante 20 anos foi curada. Um policial foi curado. Uma
velhinha,
levada ao culto nos braos de parentes, ficou s. Um homem, trazido em
uma
cadeira de rodas, ficou em p e caminhou, curado pelo poder de Deus.
Uma
mulher foi curada, sentada na sua cadeira de rodas. Depois mais de 1.000
pessoas
ainda dentro da multido declararam que foram curadas, mas no houve
tempo
para os seus testemunhos.
Outro tanto de pessoas assistiram ao culto noite e ao menos 2.000
aceitaram a Cristo. Entre o grande nmero de pessoas curadas
milagrosamente
havia um menino vesgo de nascena que foi curado perfeitamente. Um
jogador
de futebol, jovem belo e culto de Honduras, foi curado de epilepsia.
Durante 12
anos sofria de convulses, mas hoje noite aceitou a Cristo. Disse que
quando

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oramos pedindo a cura, literalmente sentiu o poder demonaco sair dele


como um
redemoinho. Ento entraram a paz e a liberdade. Chorou repetidamente
enquanto
testificava.
Santiago, Chile, 7 de fevereiro de 1954: Depois de cinco semanas
gloriosas, no "Parque Cousino," na Capital do Chile, encerramos hoje com
uma
procisso. Era a maior demonstrao evanglica na histria do Chile. s
2:00 da
tarde chegamos a "Plaza" onde se formava a procisso, o povo aflufa de
toda
parte como rios. Milhares levavam bandeiras e flmulas, seguradas em
paus e
cabos de vassouras. Havia dezenas de caminhes, carroas, charretes e
toda a
espcie de veculos puxados por animais. Havia mais de 600 msicos de
uma s
igreja. Havia mais de 1.000 bicicletas. O vasto grupo do Exrcito de
Salvao era magnfico. Uma unidade inteirada polcia assistiu. A
procisso
estendia-se por mais de 35 quarteires, com 25 pessoas ao menos
caminhando
lado a lado. Custou uma hora inteira para todos da procisso passarem
certo
ponto. A procisso toda custou mais de 4 horas, desde a sada, at chegar
ao
parque.
Santiago, Chile, 8 de fevereiro de 1954: Os jornais saram hoje com
cabealhos: "300.000 Evanglicos na Procisso de Osborn," etc. No
centro de um
dos jornais, de um lado de uma das pginas at o lado oposto da outra
pgina, foi
impressa uma grande fotografia da procisso. Havia, tambm, outras
fotografias
e artigos sobre a procisso. (Calculamos, realmente, que 80.000 a
100.000
pessoas participaram neste desfile de vitria.) O assunto principal, em que
o povo
de toda a cidade fala hoje, a procisso de ontem. A Deus seja a glria.
Durban, frica do Sul, 17 de maio de 1954: Uma reunio dos pastores
realizou-se ao meio dia. Falei-lhes sobre Mateus 24.14. Depois fui ao culto
s

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2:30 da tarde, no hipdromo. Era uma reunio gloriosa; muitos foram


curados.
Depois do jantar voltamos ao hipdromo. Os zulus cantavam mais que
todos os
demais. Todas as raas e cores estavam assentadas e misturadas, mas
os zulus
cantavam mais que os outros. Muitos foram curados de cncer, inclusive
uma
mulher muito inchada. A inchao desapareceu imediatamente, ficando
curada.
Alguns surdos-mudos foram restaurados. Muitos que sofreram de surdez,
de
artrite, de tumores, de hrnias e toda a sorte de enfermidades foram
curados. 0
povo louvou a Deus sinceramente por Suas bnos.
Djakarta, Java, Indonsia, 4 de julho de 1954: Nesta capital, 30 a 40 mil
pessoas lotaram o campo de "Lapangan Bantang." Preguei sobre "Todas"
e
"Todo o que" de Joo 3.16 e Salmo 103.3. 0 povo mostrava-se muito
faminto e
vido para aprender. s vezes excede o que presenciamos na Amrica
Latina.
Mais de 8.000 pessoas levantaram a mo, significando seu desejo de
aceitar a
Cristo nos seus coraes e entregando-Lhe suas vidas. Isso parece
fantstico, mas
ainda mais fantstico presenci-lo, especialmente quando
reconhecemos que
Java 95% maometana.
Quando oramos pelos doentes, oramos vontade, e Cristo realmente
confirmou Sua Palavra. Um menino cego de ambos os olhos foi curado
maravilhosamente. Podia ver tudo. Uma mulher cega de um olho, durante
9 anos,
foi curada. Uma chinesa, aleijada durante 12 anos, que s podia andar
cambaleando
com o auxlio de duas bengalas, foi curada milagrosamente. Uma mulher
paralisada de um lado do corpo ficou s. Todo o lado esquerdo ficara duro
e
encolhido. Seu brao ficara encolhido ao seu lado e a perna encolhida
e-dura.
Toda a parte do seu corpo foi curada. No tinha andado durante 8 anos.
Outra
mulher, paralisada durante 9 anos, ficou completamente restaurada.

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Quatro
homens, antes aleijados, testificaram que ficaram curados. Um deles no
andava
h 4 anos. Ao menos 8 surdos foram curados. Uma mulher, que no podia
levantar o brao durante muitos anos, por causa do ombro quebrado, foi
curada.
Um grande milagre foi operado em uma menina que sofria de uma doena
que
destrura os msculos das pernas. Suas pernas e quadris eram como os
que
sofrem de plio somente pele e ossos, frouxos e inutilizados. Durante
dois
anos a menina no deu nem sequer um passo. O pai trouxe-a e deitou-a
em um
jinriquixa* onde ela, durante o sermo, adormeceu. Durante a orao, o pai
imps as mos sobre a criana e orou com insistncia. Ela se acordou e
clamou:
"Papai, estou curada." Ficou s instantnea e perfeitamente. Andou
normalmente.
Era difcil crer que fora aleijada, mas muitas testemunhas a conheceram.
Surabaja, Java, Indonsia, 31 de agosto de 1954: A campanha hoje
noite era muito grande. Dois leprosos ficaram limpos. Um sofrer da
doena
durante 5 anos, o outro durante 12 anos. Ambos testificaram que ficavam
sensveis nas partes do corpo antes dormentes. Como choravam enquanto
contaram o que Jesus tinha feito para eles, prometendo segui-LO!
Surubaja, Java, Indonsia, 1 de setembro de 1954: Hoje noite o culto
era celestial. Cristo provou aos maometanos que
____________
* Pequeno veculo muito leve, conduzido a mo e usado nos pases orientais para o
transporte de pessoas.

Ele o Filho de Deus ressurreto, operando os mesmos milagres que Ele


operava antes de ser morto. Mais de 4.000 aceitaram a Cristo depois do
sermo
sobre a cura do cego Bartimeu. Duas mulheres inteiramente cegas foram
curadas.
Uma passara 12 anos cega. Podiam ver tudo. Uma senhora inteiramente
surda foi
curada. Ao menos 15 outras pessoas inteiramente surdas foram
restauradas. Uma
mulher que sofrer de tuberculose at perder a voz, foi curada
instantaneamente e
a voz restaurada. Uma mulher maometana em p escutava, quando

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repentinamente viu uma bola de fogo aparecer atrs de mim, na tribuna.


Estourou
a bola e ento certa mo enorme apareceu atrs de mim, de que pingava
sangue.
Creu no Senhor Jesus Cristo, e foi curada tambm. Uma outra pessoa viu
uma
grande luz cair sobre o campo cheio de povo. Apareceu uma cruz muito
grande.
Ento apareceram duas mos traspassadas, que vertiam sangue to
grandes
que cobriram a assistncia. Todas as pessoas engolfadas no sangue
corrente
pareciam curadas imediatamente e ss. Mas outras temiam o sangue,
fugindo e
arrastando seus corpos aleijados, torturados e doentes, na tentativa de
escapar
para a destruio.
Bangkok, Tailndia, 16 de maro de 1956: Ao chegar ao porto, encontrei
o irmo Zook, meu intrprete siams, falando com uma mulher curada.
Durante 9
anos sofrer de tuberculose da espinha e permanecia encurvada. Sofrer
muito.
Assistia aos cultos e aceitara a Cristo. Foi curada hoje de manh ao
levantar-se.
Estava emocionada. Os vizinhos perguntaram-lhe o que acontecera
qual o
remdio que tomara quem a curara. Ela testificou. Disseram eles:
"Seria
melhor que ficasse encurvada e morresse do que abandonar sua religio."
Respondeu-lhes: "Tendes o vosso corao. Tenho o meu. Aceitei a Jesus
e Ele
curou-me." Testificou durante o dia inteiro. Contou como uma de suas
vizinhas
no podia levantar o brao, como assistiu ao culto e foi curada. Ento
voltou para
dar graas, dando comida ao sacerdote budista. De repente voltou a
doena para
seu brao. Contou muitos acontecimentos e deu um testemunho tremendo.
Depois do sermo, 300 pessoas aceitaram a Cristo. Ento oramos pelos
doentes. Uma mulher pequena e leprosa foi curada. Ela chorou. Suas
mos,
cerradas pela doena, ficaram abertas e libertadas. Disse: "Era solitria.
No

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tinha emprego. Meus pais morreram de lepra. Ningum queria falar


comigo. Era
triste. Mas agora falo de Jesus de dia e de noite. Ele no se envergonha
de mim
nem tem medo de mim. Estou curada. Vou segui-IO." Era um grande culto.
Trang, Tailndia, 28 de maro de 1956: Hoje noite ajuntou-se uma
grande multido. Nunca houve coisa alguma igual aqui nesta cidade no
matagal
entre Bangkok e Singapura. Todos ouviram atentamente enquanto eu
pregava
sobre as BOAS NOVAS e expliquei os sofrimentos de Cristo. Centenas
aceitaram a Jesus e entraram para a igreja depois do culto para receber
instrues
sobre os caminhos de Cristo.
Milagres poderosos foram feitos hoje noite no Nome de Jesus. Depois
de
orarmos, repentinamente, muito para trs da assistncia, um velho
aleijado, mas
curado, chegou correndo para o palanque. Trouxeram-no em um jinriquix.
Quando ficou curado, o homem que puxara o jinriquix, disse: "Agora creio
que
seu Deus verdadeiro e vivo." Uma mulher na frente da assistncia
saltava de
alegria porque um velho paraltico que trouxera para o culto fora curado
instantaneamente. Era um aleijado notvel, conhecido por muitos. Nesta
altura
muitos outros recebiam a cura e a assistncia toda louvava a Deus. Como
era
grande o testemunho onde o povo nunca conhecia outra coisa a no ser
ajoelharse
a Budas mortos.
Um leproso conhecido por muitos, que durante 20 anos no podia
caminhar, foi curado. Contou alegremente como Deus o curara. Muitos
surdos
foram curados e nos podiam ouvir cochichar. Uma mulher, cuja mo ficara
aleijada 24 anos, foi restaurada. Somente Deus sabe tudo que aconteceu.
Verdadeiramente Deus confirmou o Evangelho que pregamos a este povo
necessitado.
Kaoshiung, Formosa, 11 de junho de 1956: Cerca de 10.000 pessoas
assistiram ao culto hoje noite. Depois da mensagem, sobre Mateus
8.16,17, era
maravilhoso como Deus operava. Uma mulher que passara 20 anos
endemoninhada, que no podia enunciar sequer uma palavra nem sorrir,

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foi
inteiramente liberta. Uma velhinha estava assentada ao p do muro, ao
entrarmos
no campo. Tiramos retratos dela, aconselhando-a a crer. Foi curada
durante a
orao "em massa". Louvado seja o Senhor! Um cego, de 85 anos de
idade, foi
curado completamente. So poucas as pessoas que j vi to alegres.
Clamava ao
povo, juntando as mos e entrelaando os dedos: "Jesus o nico
caminho! Ele
curou-me Crede nEle!" Ento apertava novamente suas mos, uma na
outra,
olhava para cima e louvava a Deus. Era maravilhosssimo! Uma mulher,
que
sofrer de tuberculose do quadril e que no caminhava durante 31 anos,
foi
completamente curada. Havia dezenas e dezenas de milagres. Milhares
de
pessoas ficaram convictas com o culto de hoje noite.
Nogaya, Japo, 11 de julho de 1956: Hoje noite a assistncia foi maior
que nunca. Mais de 450 chegaram para aceitar a Cristo. Orei em massa.
Um
surdo-mudo de Kijishu literalmente disparou, correndo de uma ponta a
outra do
palanque e me segurou pela cintura, chorando. Ficou curado
perfeitamente.
minha esquerda, uma mulher, curada de uma perna paraltica, segurou a
minha
mo e ajoelhou-se aos meus ps, chorando em alta voz. Poucas vezes
tenho visto
tanto choro. Uma senhora chorou muito enquanto contou como fora liberta
de
seus vcios. Quatro surdos-mudos foram curados. Todos falavam
perfeitamente.
Dois cegos e trs aleijados foram curados. Assim Deus testificou a Sua
obra e
confirmou o Evangelho.
Kioto, Japo, 24 de junho de 1956: Hoje noite realizou-se um culto
glorioso, uma reunio verdadeiramente grande. Preguei sobre as "Boas
Novas"
para todos. Centenas aceitaram a Cristo. Ento orei pelos enfermos em
massa. O

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povo literalmente correu ao palanque para testificar. O palanque ficou


repleto de
gente dentro de 15 minutos. Um cego (segurando uma bengala branca) foi
curado
to perfeitamente que leu a Bblia para a assistncia. Era maravilhoso!
Sete
surdos-mudos foram curados. Era muito comovente os ver chorar, uns no
pescoo dos outros. No me lembro de ter visto o povo to comovido. Um
homem, coberto todo o corpo de sarna, foi curado. Uma mulher foi curada
de
cncer, e expeliu-o tossindo, no culto da manh. Trs ou quatro foram
curados de
tuberculose. Uma senhora levantou-se de seu leito e foi curada. Um
menino
sofrendo de paralisia e de epilepsia foi curado instantaneamente. Uma
mulher
com uma perna paralisada foi curada. Um menino foi curado de olhos
vesgos;
outro de hrnia. Um homem, com dedo duro depois de cortar os nervos,
est
perfeitamente curado. Havia muitos outros curados!
Lisboa, Portugal, 1 de dezembro de 1956: 0 auditrio, do terceiro
pavimento, ficou completamente lotado, ao menos 3.000 pessoas. Todo o
espao
foi lotado, inclusive o patamar da escada, a varanda, a plataforma etc.
Preguei
sobre o para-ltico de Marcos 2. Muitos foram salvos onde estavam em p.
Ningum podia passar para a frente. Orei pelos doentes. Foi maravilhoso
como
Deus operou. Um homem surdo foi restaurado. Diversos surdos de um
ouvido
foram curados. Um homem muito distinto, louvou a Deus, gritando a
plenos pulmes.
Sofrer durante 30 anos de um tumor muito grande, do estmago. O tumor
tinha desaparecido inteiramente. Batia com a mo fechada no seu
estmago. Seu
mdico estava presente, verificando o milagre. Uma mulher, com um tumor
do
tamanho de um ovo na ilharga, foi curada. Uma outra com um tumor
canceroso
no queixo foi curada; desaparecera o tumor. Uma jovem linda, de olhos
vesgos,
foi curada. Os olhos ficaram perfeitos. Uma criana, com o p imobilizado

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foi
restaurada. Uma mulher andando com uma bengala foi curada. Uma
senhora, que
no se podia abaixar, foi curada. Vrias hrnias desapareceram. Uma
criana de
colo, que nascera com um brao e u'a mo paralisados, foi curada. Muitas
outras
sortes de milagres se realizaram. A Deus seja a glria.
Acra, Costa de Ouro, 7 de dezembro de 1956: O culto hoje noite era um
daqueles que nunca se pode descrever. Somente Deus sabe como Sua
glria e
presena de Esprito pairavam sobre o culto. O povo cantava como anjos,
e danava
de gratido a Deus em seus coraes. Preguei sobre a mulher
hemorrgica.
Centenas comprometeram-se a seguir a Cristo. Oramos pelos doentes e
maravilhas extraordinrias foram feitas.
O primeiro que chegou ao palanque foi um velho que sofrer dos pulmes.
Trouxeram-no em um leito e deixaram-no deitado no leito, no cho,
durante o
culto. Depois da orao, o velho levantou-se, tomou seu leito e levou-o
para
testificar da sua cura. Louvado seja o Senhor! o velho passara mais de
um ano
acamado. Em seguida, um homem corpulento, paralisado nas duas
pernas,
diabtico e sofrendo de outras doenas foi curado instantaneamente.
Andara com
muita dificuldade, por meio de dois paus, durante muitos anos; agora,
curado,
anda com facilidade. Trs surdos-mudos foram curados. Uma cega foi
restaurada.
Passara mais de um ano cega. Via tudo distintamente. Depois de testificar,
levantou
as mos, clamou com lgrimas, regozijando-se e dizendo repetidamente:
"Oh,
eu era cega. Agora vejo!" Uma velhinha paraltica, que andava dificilmente
com
bengala, foi curada e saltava de contente. Uma mulher que, durante muitos
anos
era paraltica de um lado, foi restaurada. Ela, tambm, saltou de alegria.
Trs
homens, tambm paralticos, foram libertos. Vrias mulheres aleijadas

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foram
curadas. Era glorioso. Ao menos 15 aleijados foram curados. Havia muitos
sinais
e prodgios. Verdadeiramente Deus foi glorificado. Como o povo se
maravilhou!
Louvado seja o Nome do Senhor! Oh, o privilgio de estar aqui!
Lagos, Nigria, 20 de dezembro de 1956: No sei relatar o que vi hoje
noite. Faltam-me as palavras para descrever o que realmente aconteceu.
Quase
40.000 pessoas se aglomeraram no campo. Preguei sobre o caso relatado
em
Marcos 9. O povo prestou a maior ateno. Ento orei por todos os
doentes. Ao
acabar de orar, grande onda de louvor subiu do mar de gente. Diz-se em
Lucas
12.1: "Ajuntando-se entretanto muitos milhares de pessoas, de sorte que
se
atropelavam uns aos outros . . ." Assim aconteceu hoje a noite. Uma
avalanche
humana avanou para a frente e mais que 500 crianas foram atropeladas.
Mas
acho que nenhuma ficou gravemente machucada.
O palanque transbordou de pessoas curadas. Um homem veio com um
menino nos ombros, clamando: "Este meu irmo! Era surdo! Agora
ouve!" Um
homem hospitalizado seis meses, com paralisia, ficou so. Veio saltando e
clamando.
Um homem depois de passar seis anos acamado, depois de operado e
DESENGANADO, ficou aturdido quando se viu curado completamente.
Como
se regozijou! O furnculo de um homem desapareceu. Um jovem
moribundo,
ouviu falar no Deus poderoso. Sara do hospital, incurvel, abdmen e
pernas
grandemente inchados. No comia alimento slido durante nove meses.
Ficou
restaurado e so, instantaneamente, hoje noite. Era glorioso! Um cego
aleijado
foi restaurado. Uma mulher surda, durante um ano e trs meses, foi curada
perfeitamente. Uma senhora, paralisada durante 15 meses, foi curada.
CENTENAS levantaram a mo significando que foram curados, mas no
podiam
alcanar o palanque para testificar.

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Ibadan, Nigria, 4 de janeiro de 1957: Como foi glorioso o culto hoje!


Foi estupendo! 0 assunto do meu sermo foi: "PORQUE CRISTO VEIO."
Um
grupo vasto creu em Cristo como seu Salvador. Ento orei pelos enfermos.
Foi
maravilhoso, o que aconteceu. A multido louvou a Deus grandemente. O
primeiro que testificou foi um homem que passara 15 anos cego. Foi
curado. Em
seguida foi um homem que, durante 5 anos, no podia andar sem bengala.
Era
paraltico. Foi curado. Depois foi uma mulher de muletas. Foi curada e
milhares
glorificaram a Deus. Ficara aleijada depois de acidentada.
ENTO ROMPERAM OS CUS EM LOUVORES, QUANDO FOI
CURADO UM HOMEM QUE ANDARA COM AS MOS E OS JOELHOS
NO CHO, DURANTE 30 ANOS. USAVA DEFESAS DE BORRACHA
NOS
JOELHOS, E CEPOS PARA AS MOS, MAS QUANDO CURADO,
ERGUEU-SE E FICOU SO. SUAS PERNAS PARECIAM PAUS, MAS
CAMINHAVA BEM. Como TODOS ficaram comovidos. Era mendigo e
maometano.
Ento uma mulher corcunda ficou curada. Disseram-nos que antes ela
parecia como se tivesse uma criana nas costas. Ficou aprumada e s.
Sua
espinha indireitou-se. s vezes andava arrastando-se no cho. Mas ficou
completamente restaurada. Como foi glorioso! Em seguida uma mulher,
cega
durante 8 anos, recebeu a vista. Clamou: "No sou mais cega. Posso ver!"
Muitas
pessoas surdas ficaram curadas.
Mombasa, Qunia, 4 de fevereiro de 1957: H uma coisa estranha que
notei acerca dos cultos aqui: Na assistncia de muitos milhares de
pessoas, no
creio que houvesse 500 mulheres. Quase todos eram homens. Percebi
que por
causa da influncia maometana. Perguntei se os homens eram casados.
Todos
responderam que sim. Ento lhes disse que podiam e deviam trazer suas
esposas.
Hoje a tera parte da assistncia era de mulheres. Louvado seja o Senhor!
Centenas de maometanos vieram, trazendo suas esposas,, Era a maior
assistncia
de todas. A ordem era PERFEITA. Todos ficaram reverentes e ouvindo

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como
uma s pessoa.
Depois de pregar o Evangelho, orei pelos pecadores. Parecia que TODOS
os presentes aceitaram o Senhor. Louvado seja Seu Nome! Quando
oramos pelos
enfermos, coisas tremendas aconteceram. Ao menos oito pessoas
inteiramente
cegas receberam a vista. Muitos surdos ficaram curados. Alguns eram
aleijados
ndios, africanos, rabes de todas as raas.
Um velho maometano, inteiramente cego, ficou muito alegre. Enxergava
todas as coisas. Uma senhora maometana, que no podia levantar seu
brao, foi
curada perfeitamente. Passara 5 anos sofrendo do brao. Uma mulher
rabe, com
vu, ficou vendo depois de passar 2 anos cega. Ficou alegrssima. Um
velho
africano, que passara 7 anos cego, ficou completamente curado. Era
maravilhoso.
Uma velha africana, inteiramente cega durante 2 anos, foi completamente
curada.
Uma senhora africana ficou curada de surdez dos dois ouvidos. Um
homem
rabe, ficou curado, depois de passar 17 anos aleijado. Uma jovem
indiana, com
um- brao e uma perna inutilizados, foi restaurada. Uma mulher com uma
perna
aleijada, batia no cho com o p e saltava, depois de curada. Havia
dezenas de
outras curas, que no posso relatar aqui.
Lome, Togoland, 15 de fevereiro de 1959: A campanha aqui, sem dvida,
uma repetio do Livro de Atos. Pode-se escrever muitos livros sobre as
maravilhas gloriosas que Deus est fazendo entre este povo, tirando-os
das trevas
para a Luz, do poder de Satans para Deus.
O culto hoje foi glorioso. 0 que posso relatar aqui no d muita idia do
que realmente aconteceu. A multido, de muitos milhares de pessoas,
concentrou-se sob um sol causticante. Cantavam admiravelmente.
Depois de pregar, quando lancei o apelo para aceitar a Cristo, a resposta
parecia unnime de maometanos, pagos e de todos. Em seguida
houve a
orao em massa. Os milagres comearam. Era maravilhoso!
Uma senhora, inteiramente cega por mais de um ano, foi curada. Adorara

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feitio e dolos durante toda a sua vida. Uma mulher pequena, inteiramente
surda,
que viajara cerca de 500 quilmetros para vir ao culto, ficou curada
perfeitamente. Outra mulher, trazida de mais 600 quilmetros, de Daom,
e que
no podia ficar em p nem caminhar, foi curada e andou por toda parte.
Em seguida um jovem, carregado por dois homens, foi curado. Tinha vinte
anos de idade e, durante muitos anos, no podia caminhar. Tinham-no
levado aos
curandeiros que usavam feitio. Disse um dos homens: "Ele nunca obteve
melhora, nunca caminhou. Mas quando chegamos aqui, caminha
imediatamente.
Isto realmente Deus!"
Um homem, com seus vinte anos de idade, cego durante 12 anos, foi
levado pela mo para o culto. Foi curado instantaneamente e podia ver
tudo
distintamente. Um menino mimoso, que no podia caminhar, foi curado.
Sua me
levou-o ao culto e foi curado completamente. Sofrer grande dor de uma
perna
depois de adoecer de febre. A perna ficou paralisada. Seus pais, durante
mais de
um ano, carregavam-no. Mas hoje ficou curado.
Uma menina, com cerca de 12 anos de idade, que andava arrastando seu
corpo no cho, e que no podia ficar em p nem caminhar, ficou direita e
curada.
Havia ao menos uma dzia de pessoas inteiramente surdas que foram
curadas
completamente. Cinco ou seis cegos receberam a vista.
Louvo a Deus pelo culto de hoje. A campanha inteira um milagre. "Isto
foi feito pelo Senhor e coisa maravilhosa aos nossos olhos."
De 1959 a 1980 Esta nova edio de Curai Enfermos e Expulsai
Demnios vai para impresso, e ns podemos dizer mais uma vez: "Jesus
Cristo
(ainda) o mesmo ontem, hoje e para sempre" (Hebreus 13.8).
Desde que, as ltimas "notas de nosso dirio" foram includas neste livro,
ns temos continuado a testemunhar coisas que "Jesus comeou a fazer e
a
ensinar" (Atos 1.1).
Em todos os pases onde temos ido, sem exceo, temos contemplado a
mesma fome e resposta ao evangelismo em massa. Entre os budistas de
Formosa
e Tailndia "Grandes multides o seguiram (A Jesus) porque \tiram os

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milagres
que Ele fazia sobre os enfermos" (Joo 6.2). At no meio dos
tradicionalmente
reservados japoneses, que lotaram nossas cruzadas em NAGOIA, KIOTO
e
MATSUIAMA, no JAPO, os milagres de curas e converses a Cristo
foram os
mesmos. Mais de quarenta e cinco surdos e mudos testificaram de cura
somente
em KIOTO.
Atravs da frica, em Gana, Togolndia, Nigria, Uganda, Knia e
Congo, multides foram varridas para dentro do Reino "ouvindo e vendo
os
milagres", realizados por Cristo nas nossas campanhas. Na segregada
Holanda,
na culta Frana, Sua, Alemanha e Espanha, nos temos novamente
contemplado
as maravilhas de Deus realizadas atravs do evangelismo em massa.
Em Lucknow, em Honduras, ndia, nossas cruzadas foram extraordinrias;
alm da compreenso, em tamanho e magnitude.
Nas quatro maiores cidades das Filipinas, novamente milhares e milhares
de pessoas responderam ao convite para serem salvas e curadas. Em
Trinnidad,
Honduras, Colmbia e Mxico, os resultados foram os mesmos.
Evangelismo em massa pregar o evangelho com milagres que se
seguem, l fora, onde os pecadores esto, ter sempre bom resultado. Isto
o
padro estabelecido por Cristo e seguido pela Igreja primitiva. Esta
tambm a
ordem para essa gerao porque nem nosso Senhor, nem a humanidade,
mudaram.
Na verdade, as nossas duas maiores cruzadas foram realizadas nos dois
extremos contrastes da Sociedade: Holanda e Zaire, onde as audincias
ultrapassaram a cem mil pessoas em um simples culto. Onde quer que
vamos
podemos constatar que Cristo ainda "Movido por compaixo" e as
pessoas
ainda esto desejosas para verem as maravilhas de Deus.
Assim, o Nosso Senhor continua a "confirmar Sua Palavra com sinais e
maravilhas" onde quer que O evangelho seja pregado. Aqueles que crem
so
salvos; aqueles que no crem se perdem para sempre.
Entre as multides dessas muitas naes do mundo, "com grande poder"

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(ns) testemunhamos a ressurreio de Nosso Senhor Jesus: "e grande


graa veio
sobre ns" (Atos 4.33).
"Muitos sinais e maravilhas foram realizados junto ao povo, . . E a
multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres crescia
cada
vez mais" (Atos 5.12-14).
"Deus tambm testemunhou conosco, tanto por sinais, como maravilhas e
dons do Esprito Santo" (Hebreus 2.4).

CAPTULO XLIII
O Convite
Jesus disse: "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar," Joo
8.32.
O conhecimento destas grandes verdades da redeno torna possvel para
Deus
cumprir todas as Suas promessas para vs. Convm acrescentar, contudo,
que as
promessas de Deus so para os que aceitam a Jesus Cristo como
Salvador.
Certo homem me perguntou: "O senhor quer orar para que Deus me
cure?" Respondi: "Certamente, mas o Senhor crente est realmente
salvo?"
Ele respondeu que no, e perguntei: "Por que pede a cura a Deus quando
no O
ama suficientemente para O servir?" Respondeu ele: "Ora, s pensei em
ficar
curado." Expliquei: "Pode ficar curado certamente ficar curado mas
aceite
primeiramente a Cristo como seu Salvador e Ele ficar muito contente em
curar o
senhor. Por que o senhor quer pedir a Deus mais fora para servir ao
diabo? Se
servir a Deus, Ele Jeov-Rafa, "o Senhor que te sara." Ele ficar muito
contente
no somente em curar o senhor, mas em cumprir todas as Suas
promessas e
conservar o senhor feliz o resto da sua vida."
O homem considerou isso seriamente, aceitou a Cristo, ficou convertido
de corao, e foi curado completamente.
Se desejas, amigo leitor, a cura para o teu corpo, sem pensar no gozo dos
que tm a certeza da salvao das suas almas, lembra-te de que no h
tempo

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mais prprio para ser salvo do que "agora." "Eis aqui agora o tempo
aceitvel,
eis agora o dia da salvao," II Cor. 6.2.
Deus espera para derramar Suas bnos sobre a tua vida. Anela revelarSe a Si mesmo a ti na Sua plenitude. Toda a pessoa que nunca aceitou a
Cristo
como Salvador deve lembrar-se de que "todos pecaram e destitudos
esto da
glria de Deus" (Romanos 3.23), e que "se vos no arrependerdes, todos
de igual
modo perecereis," Lucas 13.5. Jesus disse: "Necessrio vos nascer de
novo,"
Joo 3.7. Paulo acrescentou: "Se algum est em Cristo, nova criatura ,"
II Cor.
5.17.
Toda pessoa pode SABER se est salva ou no; toda pessoa DEVE
SABER que est. A Bblia diz que "SABEMOS que passamos da morte
para a
vida," I Joo 3.14. H muitas coisas que nunca saberemos, mas graas a
Deus
podemos SABER se passamos da morte para a vida. No prprio momento
em
que definitivamente seguirmos o modelo bblico, SABEMOS isso. E como

bno SABER que vai bem com a nossa alma.


Pergunta-se: "Como EU POSSO SABER que estou salvo? Como posso ter
a certeza que meus pecados foram perdoados?"
O carcereiro perguntou: "Senhores, que necessrio que eu faa para me
salvar? E eles disseram: "Cr no Senhor Jesus Cristo e SERS SAL VO,"
Atos
16.30,31.
Jesus disse: "Quem crer e for batizado SER SALVO," Marcos 16.16.
Paulo disse: "Se confessares com a tua boca a Jesus como SENHOR, e
creres no teu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, SERS
SALVO,"
Romanos 10.10.
Pedro disse: "E acontecer que todo aquele que invocar o nome do
Senhor SER SALVO," Atos 2.21.
Todas estas Escrituras tm uma promessa definida: "SERS SALVO."
inteiramente razovel que, se atenderes definitivamente ao que estas
Escrituras
exigem, "SERS SALVO."

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CAPTULO XLIV
Que um Verdadeiro Crente?
Um crente verdadeiro homem, mulher ou criana que se chega a Deus
como pecador perdido, que aceita o Senhor Jesus Cristo como seu
Salvador
pessoal, que se entrega a Ele como seu Senhor e Mestre, que O confessa
como tal
perante o mundo, e que se esfora para O agradar todos os dias da sua
vida.
TU j chegaste a Deus reconhecendo que s pecador perdido? TU j
aceitaste ao Senhor Jesus Cristo como TEU Salvador pessoal? Isto ,
crs TU de
todo o teu corao que Deus fez toda a TUA iniqidade cair sobre Ele (Isa.
53.5,6) e que Ele levou TEUS pecados e a penalidade de TEUS pecados
(I Ped.
2.24), e que TEUS pecados esto perdoados agora porque Jesus morreu
em TEU
lugar?
J TE entregaste a ti mesmo a Ele como teu Senhor e Mestre? Isto , TU
ests pronto para fazer Sua vontade mesmo quando contra o teu desejo?
J Lhe confessaste que TU s um pecador; que crs que Ele levou a
penalidade de TEUS pecados, e que portanto TU O confessas como TEU
Salvador e Mestre perante o mundo?
TEU propsito firme esforar-te para Lhe agradar todos os dias da TUA
vida?
Se podes responder "SIM', sinceramente, a essas perguntas, ento podes
saber, pela autoridade da Palavra de Deus, que TU s AGORA um filho de
Deus
(Joo 1.12), e que TU AGORA tens a vida eterna (Joo 3.36); isto , se
fizeste a
TUA parte, crendo que Cristo morreu em TEU lugar, e se O recebeste pela
f
como TEU Salvador e Mestre, ento podes ficar certo que Deus tem feito
SUA
parte e te transmitido Sua natureza divina, II Ped. 1.4.
Mas se no ests certo ainda que j aceitaste pessoalmente o Senhor
Jesus
Cristo no teu corao como o teu Salvador, e se no tens ainda entregue
definitivamente tua vida a Ele e O confessado publicamente como teu
Senhor e
Mestre, ento no h coisa alguma que me alegre mais fazer do que te
apontar o

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caminho da paz com Deus, o perdo dos pecados e o grande gozo de


viver a vida
dum crente. Considera o seguinte cuidadosamente:

CAPTULO XLV
Como Receber a Salvao
Os seguintes sete passos de instruo so para os que desejam
sinceramente adquirir a misericrdia de Deus, a nica coisa que os pode
libertar
dos maus costumes, do poder do diabo, do inferno eterno. Aos que os
querem
considerar e lhes obedecer, dou o seguinte conselho:
a) Reserve um tempo para consider-los, se possvel, em lugar
particular, onde possa ficar a ss com Deus.
b) Leia os sete passos cuidadosa e pensativamente desde o primeiro at
o ltimo, depois repita um por um.
c) Ore com insistncia pedindo a direo do Esprito Santo, que Deus
promete aos que o buscam.
d) De todo o seu corao, de joelhos perante Deus, d todos os passos,
um aps outro. No deixe o primeiro passo, para dar o segundo, antes de
o
compreender bem, antes de o aceitar de todo o corao e antes de
solenemente
decidir faz-lo. Prossiga assim com o segundo, o terceiro etc, at o ltimo.
e) Se seguir este curso, por certo no somente alcanar o propiciatrio
da graa de Deus, mas tambm os braos de amor do Salvador, a certeza
do
perdo de seus pecados, e da salvao atual.
O PRIMEIRO PASSO
"O descobrimento do pecado"
"Porque TODOS pecaram e destitudos esto da glria de Deus."
Romanos 3.23.
"Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos," I
Joo 1.8.
Sou um pecador. Tenho pecado contra meu Deus, contra meu prximo, e
contra a minha prpria alma. Tenho pecado nos meus pensamentos, na
minha
fala, e nos meus atos. Tenho pecado em casa, entre a minha famlia, e
tenho
pecado no mundo, nos meus negcios e nos meus divertimentos. Tenho
feito as
coisas que no devia, e deixado de fazer o que devia. Confesso-o
livremente. No

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quero cobrir meus pecados. Estes tm sido mais do que posso enumerar,
e mais
graves do que posso calcular. Desonravam meu Pai celestial; tratavam o
sacrifcio de meu Salvador com desdm; influenciavam, para o mal, os
membros
da minha famlia e os que me conheciam no mundo. Mereo o desgosto
eterno de
Deus. Vejo, que se eu morrer nos meus pecados, cairei na condenao do
inferno.
Oh, Senhor, tem misericrdia de mim!
O SEGUNDO PASSO
"Tristeza pelo pecado"
"O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar
os olhos ao cu, mas BATIA NO PEITO, dizendo: DEUS TEM
MISERICRDIA DE MIM, PECADOR!" Lucas 18.13.
"A TRISTEZA segundo Deus opera arrependimento para a salvao," II
Cor. 7.10.
No somente vejo que pequei contra Deus, mas sinto sinceramente que o
fiz. Aborreo os meus costumes maus, e aborreo a mim mesmo por t-los
seguido. Lamento meus pecados no porque me levam ao castigo, mas
porque os
cometi contra meu Pai celestial que continuamente me amava e cuidava
de mim.
Se pudesse desfazer o passado, o faria alegremente; mas infelizmente
no o
posso. Os pecados que cometi esto inscritos no Livro da lembrana de
Deus.
No h oraes que possa fazer, no h lgrimas que possa derramar,
no h
lamentaes que possa fazer, no h boas obras que possa desempenhar
que
limpariam este registro terrvel. No h esperana para mim a no ser na
misericrdia de Jesus Cristo, que disse: "0 que vem a Mim de maneira
nenhuma
o lanarei fora," Joo 6.37.
O TERCEIRO PASSO
"Confisso do pecado"
"O que encobre as suas transgresses, nunca prosperar, mas o que os
CONFESSA E DEIXA, alcanar misericrdia. Provrbios 28.13.
"Se CONFESSARMOS os nossos pecados, Ele fiel e justo, para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustia," I Joo 1.9.
No apenas sinto meus pecados, mas os declaro e os confesso livremente

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perante Deus. No me desculpo de os ter cometido. Pode ser verdade que


muito
do mal que pratiquei foi por ignorncia. No conhecia a Deus, nem meu
dever
para com Ele, nem a grandeza do meu Salvador em morrer por mim.
Ignorava a
influncia de meu comportamento e de meu exemplo sobre o prximo.
Mas essa
ignorncia realmente no me desculpa porque devia saber melhor. Devia
ler a
minha Bblia e atender aos que queriam ensinar-me. Devia pensar na
minha alma
e clamar a Deus pedindo socorro. Mas no o fiz e portanto no tenho
desculpas.
E aqui e agora confesso-me perante Deus um pecador culpado, sem
desculpa,
merecendo Sua ira agora e eternamente.
No apenas fao esta confisso ocultamente a Deus, mas porque pequei
na
presena da minha famlia e dos que me conhecem, quero confessar meus
pecados e meu pesar sobre esses pecados, quando for possvel, perante o
povo do
Senhor, perante a minha famlia e perante o mundo. No me
envergonhava de
pecar na presena do prximo, agora no me envergonho de confessar
isso
perante o prximo.
O QUARTO PASSO
"Largar o pecado"
"DEIXE o mpio 0 SEU CAMINHO, e o homem maligno os seus
pensamentos, e se converta ao Senhor, que se compadecer dele . . .
porque
grandioso em perdoar," Isaas 55.7.
No apenas me vejo a mim mesmo como um pecador, e aborreo meus
pecados e os confesso perante Deus e os homens, mas certamente eu
agora, pelo
auxlio de Deus, renuncio e abandono todos esses pecados. No obstante
qual
quer prazer que senti em os praticar em tempos passados, no obstante
qualquer
proveito me oferecem no futuro, certamente aqui e agora, pela fora que
Deus me
concede, deixo-os a um lado e prometo que no os praticarei mais.

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O QUINTO PASSO
"Pedir perdo dos pecados"
"Que PERDOA TODAS as tuas iniqidades," Salmo 103.3.
"Vinde ento, e argi-Me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados
sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que
sejam
como o carmesim, se tornaro como a branca l," Isaas 1.18.
Sinto como me rebelei descaradamente contra meu Pai celestial,
desprezando Seu amor, desobedecendo a Seus mandamentos e
influenciando o
prximo para fazer o mesmo. Portanto eu, aqui e agora mesmo, de
joelhos,
entrego-me a mim mesmo a Ele, rogando humildemente em orao que
Ele tenha
misericrdia de mim, um miservel pecador, e suplicando-Lhe, pelo amor
de
Cristo, a perdoar todos os meus pecados, a receber-me no Seu favor,
apesar de eu
ser indigno, como um membro da Sua famlia.
O SEXTO PASSO
"Consagrao"
"Qualquer que ME CONFESSAR DIANTE DOS HOMENS, eu o
confessarei diante de Meu Pai que est nos cus," Mateus 10.32.
"Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que ANUNCIEIS AS VIRTUDES DAQUELE que vos
chamou
das trevas para a Sua maravilhosa luz," I Pedro 2.9.
Prometo a Deus, aqui e agora mesmo, por seu auxlio e de todo o meu
corao, se Ele me perdoar e me receber, que desde j me esforarei
fielmente no
Seu servio, prometendo gastar o resto dos meus dias fazendo todo o
possvel
para Sua glria, para o progresso do Seu reino, e pela salvao dos meus
semelhantes.
O STIMO PASSO
"A f"
"Porque pela graa sois salvos, por MEIO DA F; e isto no vem de vs;
dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie," Ef.
2.8,9.
Creio que Jesus Cristo, o Filho de Deus, na Sua grande misericrdia e
amor, morreu por mim, em meu lugar, levando meus pecados no Seu
corpo, na

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cruz. E, crendo isso, eu aqui e agora O recebo no meu corao como


Quem me
salva do inferno, do pecado, e do poder do diabo. Aceito-O como Senhor
da
minha vida, e aqui e agora consagro toda a minha vida para agrad-10.
Jesus
Cristo diz na Bblia que, se eu me chegar a Ele, Ele de maneira nenhuma
me
lanar fora; e chego-me a Ele de todo o meu corao agora, como um
pobre
pecador, fraco, culpado e buscando salvao, confiando somente no Seu
sangue e
certo de que Ele no me rejeita. Creio que Ele neste momento me acolhe.
Ele
perdoa-me agora. Seu sangue precioso limpa-me de todo o pecado. Ele
foi ferido
por minhas transgresses; foi pisado por minhas iniqidades; o castigo
que eu
deveria sofrer caiu sobre Ele, e Ele o sofreu por mim. Sei que estou
perdoado
agora. Louvado seja o Senhor! Jesus salva-me agora!

CAPTULO XLVI
Como se Tornar um Crente Feliz
Depois de voc se tornar filho de Deus, o xito e crescimento de SUA
vida de crente depende de SI mesmo.
A bno, o fruto, da vida realmente crente, na sua prpria vizinhana
alm do que se pode descrever. Os descrentes que recusam ler a Bblia,
tero a
sua vida diariamente. Para o induzir a viver a vida til de um crente feliz,
trazendo bnos a todos em redor, preparei as seguintes sugestes.
Leia-as
atentamente e as pratique diariamente, at ficarem incorporadas na sua
prpria
vida. So abreviadas, mas de importncia vital. Entesouradas no corao
durante
a jornada da sua vida, produziro bnos de valor incalculvel nas vidas
de
milhares que o observem.
1) ESTUDAR A BBLIA. Reservar ao menos quinze minutos todos os
dias para estudar a Bblia. Pedir a Deus que lhe fale durante estes quinze
minutos
por meio da Sua Palavra Fala a Deus, tambm, durante quinze minutos

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diariamente, em orao. Ento fala sobre Deus, durante quinze minutos


diariamente, testificando pessoalmente ao prximo como testemunha.
"Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite
racional, no falsificado, para que por ele ides crescendo," I Pedro 2.2.
A Palavra de Deus alimento para a alma.
Decore um versculo das Escrituras diariamente.
Faa parte de uma classe bblica, Salmo 119.11.
2) PERSEVERE EM ORAO. Orar falar a Deus. Fale a Ele sobre
tudo suas dificuldades, seus xitos, suas tristezas, seus pecados, suas
faltas,
seus amigos, e seus inimigos. Fale como fala ao seu prprio pai. Fale a
mesma
linguagem que costuma falar diariamente.
"No estejas inquietos por coisa alguma: antes as vossas peties sejam
em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splicas, com ao de
graas,"
Fil. 4.6.
3) GANHE ALGUM PARA CRISTO. Para crescer espiritualmente,
precisa no apenas de alimento (estudo da Bblia), mas tambm, de
exerccio.
Trabalhe por Cristo. O servio que Cristo nos d o de ganhar outros.
"Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura," Marcos
16.15.
"Quando eu disser ao mpio: Certamente morrers; no o avisando tu, no
falando para avisar o mpio acerca do seu caminho mpio, para salvar a
sua vida,
aquele mpio morrer na sua maldade, mas o seu sangue da tua mo o
requererei," Ez. 3.18.
Se estiverem doentes, ore por eles. Lede Mat. 5.31-46.
"Estes sinais seguiro aos que crerem. . . poro as mos sobre os
enfermos, e os curaro," Marcos 16.17,18.
4) EVITE COMPANHIAS MS. Desvie-se de pessoas ms, dos livros
maus, dos pensamentos maus. Leia o primeiro Salmo.
"No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto, que
sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? ou que comunho da
luz com
as trevas? ... Ou que unio do crente com o incrdulo? . . . Por isso
retirai-vos do
meio deles, separai-vos, diz o Senhor," II Cor. 6.14,15,17.
Esfora-te para ganhar os incrdulos para Deus, mas no os escolhas
para
teus companheiros.
5) FAA PARTE DE UMA BOA IGREJA. Cuide de ingressar em uma

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igreja que ensine o sangue de Cristo para lavar os pecados, e as


pisaduras de
Jesus Cristo para cura de nossas doenas. Cuide que seja uma igreja cuja
doutrina
concorde com as Escrituras citadas na presente obra.
Seja fiel em assistir a todos os cultos da igreja.
"No deixando a nossa congregao, como costume de alguns," Heb.
10.25.
Colabore com seu pastor. Deus apontou o pastor para pastorar a igreja.
Deve, portanto, honr-lo e esforar-se para ajud-lo em todos os planos
para
promover a causa de Cristo na igreja.
6) CONTRIBUA PARA O SUSTENTO DA OBRA DO SENHOR. D
segundo a sua prosperidade, I Cor. 16.2.
"Cada um contribua segundo props no seu corao no com tristeza, ou
por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria," II Cor. 9.7.
7) NO SE DESANIME. Espere tentaes, contratempos, e
perseguies; a vida crist uma guerra.
"Todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero
perseguies," II Tm. 3.12.
O Deus eterno o seu refgio. Temos a promessa que todas as coisas,
mesmo as dificuldades absurdas, cooperam para o nosso bem, Rom. 8.28.
Muitos
dos santos de Deus que brilhavam mais, eram muitas vezes, to fracos
como
voc. Pela mesma sorte de provaes, que voc h de enfrentar,
mostravam-se
firmes na f. Suas vidas foram enriquecidas por essas experincias; o
mundo
ficou melhor por causa das suas vidas.
Deus sempre admoestava aqueles que chamou a nunca temer nem
desanimar, porque Ele tem prometido:
"No temas, porque Eu sou contigo; no te assombres, porque Eu sou teu
Deus; Eu te esforo, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha
justia,"
Isaas 41.10.
Costume-se a ler, ou decore, os seguintes versculos das Escrituras:
Romanos 8.18; Tiago 1.12; I Corntios 10.13.

CAPTULO XLVII
O Batismo nas guas
Depois de aceitar a Cristo definitivamente como seu prprio Salvador,
como j ensinamos, deve, conforme a Bblia, seguir o exemplo de Cristo,

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passando pelas guas do batismo. O batismo nas guas um testemunho


pblico
de que j aceitou a Cristo no seu corao; que, portanto, est
identificando-se
com Ele na Sua morte, no Seu sepultamento e na Sua ressurreio. Sua
imerso
nas guas tipifica a morte e sepultamento de Cristo, sendo um testemunho
que
sua velha vida pecaminosa fica sepultada com Ele. Sair das guas agora
tipifica a
ressurreio de Cristo, testemunho que voc saiu para andar em novidade
de
vida. L Romanos 6.3-6.
O batismo nas guas, portanto, vem depois da converso verdadeira; no
antes, um testemunho que j aceitou a Cristo pessoalmente como seu
Salvador
e Senhor.
O batismo nas guas importante porque Cristo disse: "Quem crer e for
batizado (depois de crer, no antes) ser salvo," Marcos 16.16.
Leia os seguintes relatos de pessoas batizadas nas guas: Mat. 3.13-17;
28.19; Atos 2.38; 8.35-38; 9.18; 16.30-33; 18.8; 19.5.

CAPTULO XLVIII
Lembre-se de Sete Fatos
Depois de aceitar seu lugar na vida como filho de Deus e um seguidor de
Jesus Cristo, e para desfrutar das bnos e provises desta nova vida,
aprenda
estes sete fatos bblicos:
1) A vida eterna SUA, Joo 3.16; Romanos 6.23.
2) Cristo levou SEUS pecados para que VOC fosse salvo, I Ped. 2.24.
3) A sade divina SUA, x. 15.26; 23.25; Isa. 53.5.
4) Cristo levou SUAS doenas para que VOC ficasse curado, Mat.
8.17.
5) Deus promete suprir todas as SUAS necessidades, Salmo 37.25; Fil.
4.19.
6) Toda a autoridade sobre todos os demnios SUA, Lucas 10.19,
Marcos 16.17.
7) O direito de orar e receber a resposta SEU, Joo 14.13,14; Marcos
11.24; Mat. 7.7-11.

CAPTULO XLIX
A Orao Pedindo a Cura
Visto que j aceitou a Cristo como Salvador, um filho de Deus. Tem

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direito ao cumprimento de qualquer, e de todas as promessas eternas de


Deus
feitas a Sua famlia. Se precisa de cura, pode orar agora mesmo e ficar
curado da
mesma maneira como foi salvo agora, pois Cristo levou suas doenas, e
pelas
Suas feridas foi sarado. Aquele que perdoou todas as suas iniqidades,
tambm,
curar todas as suas doenas.
Jesus disse: "Estes sinais seguiro aos que crerem; em Meu Nome
expulsaro os demnios. . . Poro as mos sobre os enfermos, e os
curaro,"
Marcos 16.17,18. Portanto, todos os filhos de Deus, que precisam de cura,
devem
aproveitar o ensejo e reclamar seus direitos em orao para ficar libertos
agora
mesmo onde esto.
Aproveite a oportunidade, visto que j completou a leitura deste livro e
sabe de seus direitos como crente em Cristo, concretize a Sua f,
repreenda o
inimigo que tirou sua sade, recebendo conforme a promessa: " Ele que
sara
todas as tuas enfermidades," Salmo 103.3.
Se est enfermo ou incapacitado de qualquer maneira no fsico, se cr na
mensagem de libertao salientada neste livro, se est pronto a
CONCRETIZAR
A PALAVRA, assim CONCRETIZANDO A SUA F, ento ore "assim"
.(Mat.
6.9):
ORAO: Pai celestial, graas Te dou que me fizeste saber a Verdade.
Graas Te dou que Cristo me redimiu da enfermidade, sendo feito enfermo por
mim, e que pelas Suas pisaduras fui curado. Estou muito grato que no necessito
levar a minha prpria enfermidade mais do que levar meus pecados, porque Tu me
revelaste, Cristo, como o meu Substituto eterno, que levaste tudo por mim, em
meu lugar. Regozijo-me ao saber a Verdade, que Satans culpado das minhas
enfermidades, e que tenho o direito legal e toda a autoridade sobre todos os
demnios. Venho conforme a Tua Palavra, esperando que guardes Tua Palavra e
cumpras Tua promessa: "Eu sou o Senhor que te sara."
Repreendo o inimigo que causou o meu sofrimento. No Nome de Jesus
Cristo, mando que a prpria causa da minha enfermidade saia, que todos os
sintomas fiquem destrudos pelo poder divino de meu Senhor.
Pai, graas Te dou que ouviste a minha orao e conce-deste a resposta
agora. Reclamo-a promessa de cura do meu corpo AGORA, pela f na Tua Palavra.
Graas Te dou que a prpria origem da minha enfermidade est destruda e que,
pela promessa de Jesus, FICAREI RESTABELECIDO. Oro no Nome de Jesus

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Cristo. Amm!

NOTA: Visto que j orou, que j repreendeu a origem da sua enfermidade,


que j julgou, pela f na Palavra, que Deus respondeu a sua orao agora,
"guarda firme a confisso da esperana, sem vacilar, pois Quem fez a
promessa
fiel."
No deixe o diabo ouvir coisa alguma falada de seus lbios a no ser a
confisso da Palavra de Deus. No Se deixe a Si mesmo pensar coisa
alguma
contrria ao que Deus prometeu na Sua Palavra. Qualquer outra coisa, a
no ser
"ficars curado" uma mentira do diabo. Considere-o assim, f iando-se na
Palavra de Deus, e ter prazer em cumpri-la em Seu corpo. Faa como
Abrao,
TORNE-SE FORTE NA F OLHANDO PARA A PROMESSA. Conserve a
Palavra perante' seus olhos. Olhe continuamente para a promessa. Nunca
tenha
em conta qualquer sintoma, que contradiga a Palavra, como razo para
duvidar a
Palavra eterna, pois est escrito: "Eu velo sobre a minha Palavra para a
cumprir."
Visto que j leu este livro, temos em conta que uma grande bno para
si. Se , conte-o aos seus amigos. Faa um pedido de alguns exemplares
e os
empreste a esses amigos. Assim lhes far um grande servio, talvez
acrescentando alguns anos s suas vidas, por meio destas verdades.
"No negues o bem a quem de direito, tendo na tua mo o poder de o
fazer," Provrbios 3.27.
Lembre-se que o conhecimento traz responsabilidades. E se no
conhecemos essa responsabilidade, isso traz julgamento. Transmita a luz
que
recebeu, ao prximo que permanece oprimido, sem plena instruo sobre
os
direitos revelados na Bblia para ficar liberto igualmente da enfermidade
como
do pecado.
Ajude-nos em propagar a verdade gloriosa. Cuide em que seu pastor e
todos os professores da Escola Dominical da sua igreja recebam um
exemplar
deste livro. O mundo carece desta libertao e pode ajud-lo em receber
esta
mensagem.
Muitas pessoas ficam curadas enquanto lem estas mensagens.

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Recebemos seus testemunhos continuamente. Se um deste nmero,


escreva-nos
contando teu testemunho de cura. Conte-nos o resultado deste livro na sua
vida.
Escreva-nos enquanto se lembra dos acontecimentos, Dirija sua carta a:
T. L. OSBORN
CAIXA POSTAL 1815
RIO DE.JANEIRO- RJ
Uma recomendao til
Se a leitura deste livro tem sido uma bno para si, LEIA-0
NOVAMENTE COM ESMERO. Descobrir muitos segredos de f em
meditar
estas mensagens a segunda vez, verdades que no percebeu com a
primeira
leitura.
Deixe estas mensagens de Verdade Bblica servir como REMDIO em
caso de enfermidade no seu lar. Em vez de se apressar em recorrer ao
brao de
carne, releia em voz alta aos que sofrem, estes sermes sobre a verdade,
at criar
f, e seus corpos sejam curados. CREIA NESTAS VERDADES,
CONCRETIZEAS,
EDEUS CONFIRM-LAS-A.
A PRATICA DE LER E RELER CONTINUAMENTE ESTAS
MENSAGENS e medit-las trar f irresistvel e firme a todos os crentes
que as
aceitam. Fique familiarizado com todas as verdades que apresentamos
neste
livro, deixando-as tornar-se realidades na sua vida, pondo-as em
atividade. Se o
fizer, sua vida se tornar uma ameaa a Satans e uma bno prtica
para os
necessitados da sua vizinhana. Centenas dos que sofrem procuraro a
sua casa,
depois de saber que encontrou a verdade para os libertar.

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