Você está na página 1de 8

SABINA SPIELREIN: JUEGO SUCIO O AMARGO LAMENTO

Dr. Guillermo Delahanty M.


Hay una tendencia regresiva, un retroceso a
fracasos anteriores a fin de resolver el
pasado junto con el presente.
Erik H. Erikson

Sabina fue internada en el sanatorio Burghlzli en Zurich el 17 de agosto de 1904. Sin


mirar a nadie camina por todo el hospital con la cabeza inclinada hacia adelante, su trenza
negra larga cae sobre su espalda, arisca cuando alguien pretende tocarla. Permaneci all
hasta el primero de Junio de 1905. Jung fue el psiquiatra designado quien la atendi. Segn
el mdico, era un fragmento de sexualidad perversa infantil, ertico-anal, desplazada luego
por la masturbacin. La historia clnica, breve, apunta a la siguiente descripcin: El caso es
una histeria psictica en una joven inteligente de veinte. Comenzaron sus sntomas de
forma aguda cuando a los tres aos mir como el padre golpeaba a su hermano pequeo.
Ella comenz a retener las heces fecales hasta sufrir dolor. Entonces, requiri emplear una
tcnica auxiliar, a saber, se sentaba en cuclillas y sobre un pie se presionaba el ano e
intentaba defecar. Cuando cumpli los siete aos cambio su procedimiento por la
masturbacin. Durante la pubertad no poda sentarse a la mesa sin que la invadiera la
fantasa de excretar. Mantuvo una actitud negativa hacia su padre no obstante cuando
miraba sus manos se excitaba, sin poder tocar la mano derecha paterna. La paciente se
aislaba emocionalmente y senta depresiones profundas, con risas y llanto incontrolables.
Segn Jung, empleaba los mecanismos de defensa de vergenza y disgusto (1).
Jung relat su caso de una estudiante rusa de veinte aos de edad con un padecimiento
grave de histeria a Freud en una carta el 23 de octubre de 1906. Freud escribi que "la vista
al hermano golpeado evoca la huella de la memoria procedente de la edad de uno o dos
aos o una fantasa desplazada de s misma...Fijacin infantil de la libido en el padre;
autoerotismo anal"(2). Sabina coment en su Diario que despus de la muerte de su
hermanita comenz su enfermedad refugindose en la soledad.
Sabina Spielrein naci en Rostov del Don en Rusia en 1885. Su padre era comerciante y
hereje de la religin juda. Su madre era una mujer inteligente, aficionada a la msica, haba
estudiado en una escuela cristiana, de la iglesia ortodoxa griega. El Abuelo materno, hijo de
rabino, estudi el cristianismo y se enamor de una gentil. Los esposos Spielrein
procrearon cuatro hijos sobreviviendo Sabina, Isaac y Jean. Sabina durante su adolescencia
fue muy religiosa. "Era yo todava una chica de 19 aos, me vesta modestamente, con la
trenza sobre las espaldas, porque para m el alma era ms importante que el cuerpo".(3)
Sabina con una intensa pulsin de exhibicionismo permiti que la mirasen desnuda desde
una ventana en un cuarto de hotel durante unas vacaciones, "es hermoso ser admirada por
alguien en este estado...Estaba contenta de tener formas bellas y bien desarrolladas".(4) Sin
embargo, admiti que no podra considerarse hermosa. En su juventud estableci contacto
ntimo con dos amigas con quienes disfrutaba de su compaa. Constituy una relacin de
pareja con su profesor de historia en el quinto ao de secundaria. El vnculo posterior, el

ms significativo e importante fue con un cristiano, amigo de Freud, durante su estada en


Suiza. En efecto, se trata de Carl Gustav Jung.
Sabina como paciente de Jung se convirti en su amante. Y se inici simultneamente un
nexo de mortificacin, con una alma quebrada por terribles sufrimientos. Jung revel la
identidad de Sabina a Freud el 4 de junio de 1909, confesando que solamente le ofreci
moralmente su amistad y que ella paga difundiendo rumores. Freud coment que esas
experiencias son necesarias y complicadas de evitar porque las mujeres despliegan y
traslucen sus encantos con todo el cmulo de perfeccin imaginable hasta alcanzar su
objetivo. Sabina por su parte acudi a Freud para quejarse de Jung, entre otras cosas
denunciando su manipulacin para seducir a sus pacientes y enseguida abandonarlas, con
plena confianza ella solamente con la intencin de terminar en paz pero seguir amndolo.
Freud le escribi a Jung que dedujo la situacin a la manera de Sherlock Holmes y propuso
la liquidacin ms digna: la endopsquica. Jung, a su vez, le confirm a Freud que haba
provocado la ruptura conducindose por miedo como un canalla. En realidad fue un pleito
muy violento, Sabina le peg a Jung y empuando un pual con la mano izquierda se cort
durante el forcejeo, sangrando su brazo. Freud pens que ella era inhibida y le costaba
comprender su lectura. Jung y Sabina rompen en 1913. "Fue una persona muy especial que
se atrevi a vivir su vida de acuerdo con sus convicciones, sin importarle lo que el mundo
pensara de ella".(5) Sabina no obstante que se cas con el mdico Paul Scheftel y que
tuvieron a Renata y Eva, toda su vida am a Jung.(6) Para Bruno Bettelheim, Sabina sufri
de esa manera porque imagin que jug sucio. Spielrein, en alemn, es jugar limpio y,
"para los nios pequeos, los nombres -en particular sus propios nombres- tienen una
importancia especial. Un nombre representa un punto de referencia importante para el
desarrollo de la identidad es un lazo obvio con la propia familia. Pero si se presta a tal
interpretacin, entonces tambin constituye para el nio un mensaje especial del
destino".(7) Supongo que Sabina se lig con Jung por los antecedentes familiares del
abuelo y de la madre pues de alguna manera se orientaron hacia el cristianismo y Jnger, de
acuerdo a Erikson, es la palabra alemana que designa a los discpulos de Cristo. Adems
Jung era hijo de un pastor protestante calvinista. El psiquiatra suizo era un hombre
seductor, pedante y distante, tambin fue amante de otra paciente transformada en colega y
colaboradora durante cuatro dcadas, a quien menciona a Freud en 1911: Antonia Wolff.(8)
Freud frente a la evidencia de Sabina-Jung fue cauteloso porque era imprescindible
consolidar en el medio social gentil al movimiento psicoanaltico y Jung fue electo su
heredero. "Freud esperaba morir joven y, en ocasiones, se senta desgarrado por la idea de
`no llegar a tiempo".(9)
Jung haba ledo La interpretacin de los sueos para una resea solicitada por Bleuler en
1900 y el lector qued impresionado. Cuando le envi su trabajo sobre la asociacin de
palabras se inici el epistolario. Comenz la amistad con Freud por su libro La psicologa
de la demencia precoz (1907). "Me invit a visitarle y en febrero de 1907 tuvo lugar
nuestro primer encuentro en Viena. Nos encontramos a la una del medioda y hablamos
durante trece horas ininterrumpidamente, por as decirlo".(10) Binswanger acompa a
Jung y su esposa para la primera visita con Freud que en realidad fue el domingo 7 de
marzo de 1907.

Jung escribi sus cartas con una tendencia adversa. Freud siempre desconfi de Jung y ste
padeci de envidia lacerante hacia Freud. En una ocasin Jung a peticin de Freud le cont
sus sueos y fue interpretado con burla irnica como un deseo del soante de destronarlo.
Jung reaccion con la crudeza helvtica. Ambos envueltos en una red compleja de
compromisos. "No slo haban rechazado el uno al otro, sino que haban rechazado tambin
parte de sus pasadas identidades: y podemos llegar a la conclusin de que rechazarse era
para los dos tanto ms necesario para evitar un excesivo auto-desprecio".(11) Freud se
quej de las mentiras, la brutalidad y el antisemitismo de Jung haca l. Karl Abraham fue
asistente en Burghlzli de diciembre de 1904 hasta 1907 y supo del anlisis de la histrica
de Jung. Lo describe como dspota y con aficiones espiritistas.
Jung fue presidente de la Sociedad Mdica General de Psicoterapia, organizada por un
primo de Gring y editor-jefe de la revista de 1933 a 1940. El pronunciamiento de Jung
para el primer nmero oficial en que se adhiere a la ideologa nazi, ataca a la psicologa
juda de Freud y a la teora juda de Adler, y los acusa de mirar el lado obscuro de la
naturaleza humana. Segn Jung el inconsciente ario encierra mayor potencial que el judo.
Cuando se le pregunt en una entrevista posterior sobre las acusaciones de antisemitismo y
sobre su colaboracin con los nazis molesto, desplazo a su sentido del humor el reproche y
neg con vehemencia su implicacin. La controversia sobre la complicidad de Jung ha
contribuido, por una parte, a su defensa y por otra, a la denuncia de su prejuicio a los
judos. Aniela Jaff, no obstante que reconoce el deslumbramiento inicial de Jung por el
nacional-socialismo, supone que l no se identific con su ideologa.(12) Por su parte,
Fromm consider que Jung era un oportunista, romntico reaccionario y carente de
compromiso poltico. De cualquier modo es una concesin poltica tomar partido por una
ideologa y sus postulados.
Freud critic a la teora de Jung porque afloj los nexos de la esfera pulsional, es decir,
elimin lo chocante de los complejos familiares. Abraham argument que valor la
sexualidad y el inconsciente como una valor tico y teolgico. Desde el punto de vista
epistemolgico Piaget consider que Jung fue un constructor admirable despreciando a la
lgica y la racionalidad, en favor de lo simblico y los mitos.
Sabina ingreso a medicina en abril de 1905 y se titul con una tesis sobre esquizofrenia.
present sus ideas a Freud en 1911. En el mes de octubre del mismo ao se traslad a Viena
para estudiar con l. "La Sabina hizo uso de la palabra en la ltima sesin y habl de un
modo inteligente y ordenado".(13) Sabina present una conferencia en la sesin de los
mircoles el 29 de noviembre sobre el componente de muerte contenido en la pulsin
sexual. Intuicin que anticipa la nocin de pulsin de destruccin de Freud, en esta ocasin
asombra el comentario adverso de Freud porque es personalmente determinado, pero sus
frases tienen sentido. "La pequea Sabina posee realmente una mente muy fina y puedo
afirmar que muy prometedora".(14) Freud admite su discrecin, sin embargo depende
bastante de l y le ha comunicado cosas ntimas. "Freud que ahora amo tiernamente, est
entusiasmado conmigo, habla a todos de mi 'estupendo trabajo' y tambin personalmente
me trata con mucha gentileza".(15) En la carta del 21 de abril Freud le escribe a Jung que
Sabina se ha despedido de l. Ella se fue a Berln a estudiar con Abraham.(16)

Alrededor de 1921 es enviada a Ginebra para difundir el psicoanlisis. Ocup una oficina
en el Instituto Rousseau. Piaget hizo un psicoanlisis didctico con Sabina Spielrein
durante ocho meses todas las maanas de la semana laboral. "Mi psicoanalista descubri
que yo era impermeable a la teora y que nunca me convencera y me dijo que no vala la
pena continuar... perder una hora por da con un seor que no quera avalar la teora".(17)
Sabina se interes por estudiar el tiempo como una categora psquica y present su trabajo
en el sptimo Congreso de Psicoanlisis en Berlin en 1922. Piaget viaj con ella.
Cambi su residencia a la Unin Sovitica el verano de 1923. Ingres a la Sociedad
Psicoanaltica Rusa y colabor en la Casa Experimental de la Niez, el dispensario
psicoanaltico de Vera Schmidt.(18) En el Instituto Psicoanaltico del Estado se renen
mensualmente de 1923 a 1927, en pleno auge del marxismo.(19) Spielrein se traslada al
Rostov del Don como profesora de la Universidad del Norte del Caucaso.
Desde 1936 no se supo ms de Sabina Spielrein, supongo que es probable que muri
durante las purgas stalinistas como su hermano.(20) La otra versin de su fallecimiento es
que fue fusilada por los nazis durante la ocupacin en 1941. Haban aglutinado a los judos
en la sinagoga y enseguida los aniquilaron.(21) De cualquier modo hubo una complacencia
de los soviticos o que algunos colaboraron con denuncias.(22)
Trotsky escribi que "Los escritores, los pedagogos, los sabios, por poco dotados e
independientes que sean, son perseguidos, intimidados, detenidos, deportados, cuando no
son fusilados".(23) Los judos mencheviques y los judos dirigentes bolcheviques fueron
aniquilados.(24) Wiesel describe que a partir de 1937 se cierran las escuelas judas y se
expulsa a los judos del ejercito, la diplomacia y el comercio exterior.(25) El antisemitismo
de Stalin foment la accin masiva contra los judos en Ucrania de 1935 a 1940.(26)
Sabina estaba destinada a una vida plena. Su abuelo y padre bendijeron su mano (la
izquierda?) como si fuese un orculo: Un gran destino te espera. Ella vivi con
melanclico desaliento. "Cuanto antes de acostarme me mir en el espejo, me asust
muchsimo: esa cara gris de piedra, ojos profundamente negros que centelleaban
sombramente y me miraban, no era la ma, sino la de un lobo amenazador que estaba al
acecho en las profundidades glidas y que ninguna barrera hubiera podido detener qu
quieres?, me pregunt, espantada. Entonces vi distorsionarse todas las lneas de la
habitacin, todo era extrao y siniestro. 'Lleg el gran fro...' as me acost".(27) Sabina
escuch los sordos murmullos de su silencio interno. "El simbolismo subliminal me revel
que en el inconsciente me estaba ocupando de la finalidad musical". (28) Compona msica
y tocaba el piano, adems, escribi poesa. Su crisis psquica enriquecida por un mundo
interior lleno de fantasmas que canaliz por medio del arte.
Bibliografa
Abraham, Hilda C. Y Ernst L. Freud (Comps) [1963-1964] Sigmund Freud-Karl Abraham
Correspondencia (1907-1925). Buenos Aires, Paids, 1979.
Abraham, Karl (1914) "Anlisis de la teora psicoanaltica de C. G. Jung", en: Estudios
sobre psicoanlisis y psiquiatra. Buenos Aires, Horm, 1961.

Bettelheim, Bruno (1983) "Escndalo en la familia", en: Aldo Carotenuto (1980), Una
secreta simetra. Barcelona, Gedisa, 1984.
Bettelheim, Bruno (1989) "Una secreta asimetra", en: El peso de una vida, Barcelona
Crtica, 1992.
Binswanger, Ludwig (1957) "My First Three Visits with Freud in Viena", en:. Freud as we
Knew Him. Hendrik M. Ruitenbeek (Ed), Wayne State Press, 1973.
Bose, G. y E. Brinkmann (comps) (1986) Sabina Spielrein: Ausgewhlte Schriften. Berlin,
Brinkmann & Bose.
Bringuier, Jean-Claude (1977) Conversaciones con Piaget. Barcelona, Granica, 1977.
Carotenuto, Aldo (1980), Una secreta simetra. Barcelona, Gedisa, 1984.
Cohn, Norman (1969) El mito de la conspiracin juda mundial. Los protocolos de los
sabios de Sin. Madrid, Alianza Editorial, 1983.
Donn, Linda (1988) Freud y Jung. Buenos Aires, Vergara, 1990.
Erikson, Erik H. (1980) "Los temas de la edad adulta en la correspondencia entre Freud y
Jung". en: Neil J. Smelser y Erik H. Erikson (Comps) Trabajo y amor en la edad adulta.
Barcelona, Grijalbo, 1982.
Evans, Richard (1964) Conversaciones con Jung. , Madrid, Guadarrama, 1968.
Freud, Sigmund (1914) "Contribuciones a la historia del movimiento psicoanaltico", Obras
Completas, vol., XIV, Buenos Aires Amorrortu, 1976.
Fromm, Erich (1963) "C. G. Jung: Prophet of the Unconscious", Scientific American, 209:
3, p. 283-290.
Jaff, Aniela (1968). De la vida y la obra de C. G. Jung. Madrid, Libra Gesa, 1992.
Jung C. G. (1906) "The Freudian Theory of Hysteria. Freud and Psychoanalisis", The
Collected Work, Vol IV, London, Routledge & Kegan Paul.
Jung, C. G. [1961] Recuerdos, sueos, pensamientos. Aniela Jaff (ed). Barcelona, Seix
Barral, 1989.
McGuire, William y Wolfgang Sauerlander (Comps) (1974) Sigmund Freud-Carl G. Jung.
Correspondencia. Madrid Taurus, 1978.
Martin, Jean (1976) "La psychanalyse en Russie et en Union Sovietique de 1909 a 1930",
Critique, mars, 546, p.199-236.

Piaget, Jean (1945) "Hommage C. G. Jung". Revue Suisse de psychologie, Vol. IV, p.
169-171. Roazen, Paul (1971) Freud y sus discpulos, Madrid, Alianza Universidad, 1978.
Selesnick, Sheldon T. (1966), "Carl Gustav Jung (1875-1961). Contribuciones al
psicoanlisis", en: Franz Alexander, Samuel Eisenstein & Martin Grotjahn (Eds). Historia
del psicoanlisis, vol I, Buenos Aires, Paids, 1968.
Spielrein, Sabina (1909-1918), "Cartas y Diario (1909-1912)", en: Aldo Carotenuto (1980)
Una secreta simetra, Barcelona, Gedisa, 1984.
Spielrein, Sabina (1911), "On Transformation", en: Herman Nunberg y Ernst Federn (eds)
Minutes of the Vienna Psychoanalytic Society (1910-1911), Vol III, , New York
International Universities Press.
Trotsky, Lev ( 1937), Los crmenes de Stalin. Mxico, Juan Pablo Editor, 1973.
Wehr, Gerhard (1985), Carl Gustav Jung. Su vida, su obra, su influencia. Buenos Aires,
Paids, 1991.
Wiesel, Elie (1966), Los judos del silencio. Buenos Aires, Paids, 1986.
Notas
1 C. G. Jung (1906) "The Freudian Theory of Hysteria", p. 20. regresar
2 Sigmund Freud correspondencia a Jung el 27 de octubre de 1907, p. 42-43. regresar
3 Sabina Spielrein carta a Freud el 13 de junio de 1909, p. 202. regresar
4 Sabina Spielrein, Diario, Berln 27 de agosto de 1909, p. 218 regresar
5 Bruno Bettelheim (1983) "Escndalo en la familia", p. 35 regresar
6 Durante su vnculo con Jung, tuvo la fantasa de concebir un hijo de l al que nominara Sigfried en
homenaje al hroe mtico germnico. En el ejemplar de Aldo Carotenuto, (1980), Diario di una segreta
simmetria Sabina Spielrein tra Jung e Freud. Roma, Astrolabio, es curioso que en esa primera edicin el
autor no mencionase a Eva; solamente a Renata y s el deseo de tener al supuesto hijo con Jung. El artculo lo
publiqu primero en La Nave de los locos # 15, 1990, p. 14-17 y posteriormente lo inclu en la antologa de G.
Delahanty y Jos Perrs (comps), Piaget y el psicoanlisis, Mxico, UAMX, 1994. La versin actual est
corregida y aumentada. regresar
7 B. Bettelheim op. cit., p. 19 regresar
8 Antonia Wolff (1888-1953), llamada Toni, nacida en Munich, de nia padeci perturbaciones emocionales,
esquizofrenia, estuvo en tratamiento con Jung en 1909. Toni de ojos oscuros, profundos, seductora, con una
sonrisa maravillosa, solitaria y misteriosa. Fue soporte para Jung en sus episodios alucinatorios muy prximos
a la psicosis. Cf. Cfr. Gerhard Wehr (1985). Jung. Joseph B. Wheelwright, se analiz en un couple de
analistas, para hablar de su madre iba tres veces por semana con Toni y para analizar los arquetipos,
verdaderamente importantes para su mentor, asista dos veces por semana con Jung. Segn el junguiano,
Erikson crea que una de las razones del alejamiento de Jung de Freud era por el pesimismo de ste. Cfr. J. B.

Wheelwrigth (1988), "Cmo analizo", en: J. M. Spiegelman (comp), Los analistas jungianos, Barcelona,
Indigo. El autor en cuestin, era amigo de Erikson y compartieron dos trabajos: uno en la clnica para recibir a
los veteranos de la segunda guerra mundial en los aos cuarenta y la otra para comentar las cartas de Jung y
Freud, Cfr.Erik H. Erikson (1982), "A Joseph Wheelwright: mi amigo junguiano", en: Un modo de ver las
cosas, S. Schlein (comp), Mxico, FCE. regresar
9 Erik H. Erikson (1980) "Los temas de la edad adulta en la correspondencia entre Freud y Jung", p. 77.
regresar
10 C. G. Jung [1961] Recuerdos, sueos, pensamientos., p. 158. regresar
11 E. H. Erikson, op. cit., p. 79 regresar
12 Jaff public la carta que Gershom Scholem le envi a ella para informarle de su aceptacin para participar
en un encuentro con Jung porque Leo Baeck le cont que Jung reconoci ante l su error de publicar artculos
antisemitas. Cfr. Aniela Jaff (1968) De la vida y la obra de C. G. Jung regresar
13 Carta de Freud a Jung 12 de noviembre de 1911, p. 524. Se refiere a la reunin de la sociedad de los
mircoles del da 8 de noviembre Cfr. Herman Nunberg y Ernst Federn (eds) Minutes of the Vienna
Psychoanalytic Society, Vol III, , New York International Universities Press. regresar
14 Carta de Freud a Jung el 17 de diciembre de 1911. regresar
15 S. Spielrein, Diario, 7 de enero de 1912. regresar
16 Karl Abraham (1877-1925) naci en Bremen y muri en Berln, estudi medicina y se form como
psiquiatra durante tres aos en Burghlzli, la clnica que diriga Bleuler en 1906. Conoci a Freud en 1907.
En diciembre de ese ao se instal en Berln y fund la Sociedad Psicoanaltica de Berln en 1910. Perteneci
al comit de los siete anillos. Muri a los cuarenta y ocho aos de un absceso subfrnico por una
bronconeumona y un septicemia generalizada. Cfr. Martin Grotjahn (1966) "Karl Abraham el primer
psicoanalista alemn", en: Franz Alexander, Samuel Eisenstein & Martin Grotjahn (Eds). Historia del
psicoanlisis, vol I, Buenos Aires, Paids, 1968. regresar
17 Jean-Claude Bringuier (1977) Conversaciones con Piaget, p. 213 regresar
18 Vera Schmidt (1923), "Educacin psicoanaltica en la Rusia sovitica (Informe sobre el Laboratorio-hogar
de infancia de Mosc)", en: Wilhelm Reich y Vera Schmidt Psicoanlisis y educacin, Barcelona, Orbis.
Reich reconoci la presencia de Spielrein en esta institucin. regresar
19 Cfr. Guillermo Delahanty (1987), Psicoanlisis y marxismo. Mxico, Universidad Autnoma
Metropolitana Xochimilco\Plaza y Valds. regresar
20 Martin Gilbert (1978), Los judos en la URSS. Su historia en mapas y fotografas. Jerusalem, La Semana
Publicaciones, 1978, registra 18 mil judos asesinados en Rostov sobre el Don en el ltimo semestre de 1941.
La historia describe que la ciudad fue sitiada por primera ocasin del 21 al 29 de noviembre de 1941. Sin
embargo, la ocupacin alemana se reinstal en la zona un ao despus. Por otra parte Simon Wiesenthal
(1986) El libro de la memoria juda. Calendario de un martirologio. Buenos Aires, Hachette, 1988, no
menciona ningn acontecimiento en Rostov durante el sitio alemn. De cualquier modo, regresar
21 John Kerr (1993), La historia secreta del psicoanlisis, Barcelona, Crtica, p. 439. regresar
22 A los alemanes residentes en Rusia, descendientes de los colonos invitados por Catalina II para poblar
vastas superficies del sur, fueron deportados en vagones de tren a Siberia por la NKVD, unas semanas previas

a la invasin alemana, as de Rstov deportaron 38,288 del 10 al 20 de septiembre de 1941. Cf. Stphane
Courtois et al. (1997), El libro negro del comunismo. Buenos Aires, Planeta, p. 251. regresar
23 Lev Trotsky ( 1937) Los crmenes de Stalin. Stalin fue hijo de un campesino-zapatero que aprendi de su
padre a odiar y ser oportunista. Cfr. Gustav Bychowsky (1948) "Joseph V. Stalin: Paranoia and the
Dictatorship of the Proletariat", en: Benjamin B. Wolman ((Ed) (1971) The Psychoanalytic Interpretation of
History New York, Harper Torchbooks regresar
24 Los asesinatos planificados de los judos en las comunidades rusas ocurrieron desde los tiempos de los
zares en 1881 hasta los primeros aos de la revolucin sovitica en 1918-1920. Incluso los instigadores de los
progroms adoptaron, conservaron y divulgaron al mundo los protocolos de los sabios de Sin. Cfr. Norman
Cohn (1969), El mito de la conspiracin juda mundial. Los protocolos de los sabios de Sin. regresar
25 Elie Wiesel (1966) Los judos del silencio p. 126 regresar
26 Segn Isaac Deutscher (1949) Stalin. Biografa poltica, Mxico, Era, 1988, Stalin condujo una poltica
antisemita, aunque ces las purgas en 1939, an despus de la guerra aniquil prominentes judos. regresar
27 Sabina Spielrein Diario, septiembre de 1910, p. 232. regresar
28 Sabina Spielrein carta a Jung el 15 de diciembre de 1917, p. 163. regresar