Você está na página 1de 210

Olgrio Paulo Vogt

Maria Rosilane Zoch Romero


(Organizadores)

Uma luz para a histria


do Rio Grande

Rio Pardo 200 anos


Cultura, Arte e Memria

Apoio cultural

Proponente cultural

Incentivadores

Santa Cruz do Sul


Rio Grande do Sul Brasil
2010

Ficha Tcnica
Coordenao editorial e organizao: Maria Rosilane Zoch Romero
Coordenao histrica e organizao: Olgrio Vogt
Superviso geral: Romeu Incio Neumann
Textos: Olgrio Vogt, Maria Rosilane Zoch Romero, Jos Augusto Borowsky,
Guido Ernani Kuhn, Elemir Polese, Lus Fernando Ferreira, Otto Tesche,
Cristina Severgnini, Dejair Machado
Pesquisadores: Melina Perussatto, Fbia Behling, Rafael Brito Vianna
Design e projeto grfico: Paulo Cesar Meinhardt
Edio de fotografia, arte-final e superviso grfica: Mrcio Oliveira Machado
Capa (antiga Escola Militar, hoje Centro Regional de Cultura), mapas e
ilustraes: Fernando Barros
Reviso: Lus Fernando Ferreira
Produo executiva cultural: Edemilson Cunha Severo
Coordenao cultural: Nvio Stefainski
Impresso e acabamento: Grfica e Editora Coan Tubaro SC
Proponente cultural: Editora Gazeta Santa Cruz Ltda.
Apoio: Ministrio da Cultura Lei de Incentivo Cultura Lei Rouanet
Pronac 085735
Patrocnio:
Souza Cruz S. A.
CRM - Companhia Riograndense de Minerao
Caixa Estadual S. A. - Agncia de Fomento RS
BANRISUL S/A Corretora de Valores Mobilirios e Cmbio
Copyright 2010
Todos os direitos da publicao reservados. A reproduo total ou parcial de
textos ou de fotos deste livro depende de autorizao expressa, por escrito,
da direo da Editora Gazeta Santa Cruz.
Santa Cruz do Sul Rio Grande do Sul Brasil 2010
L979

Uma luz para a histria do Rio Grande: Rio Pardo


200 anos: cultura, arte e memria / Org. Olgrio Paulo
Vogt; Maria Rosilane Zoch Romero. Santa Cruz do Sul:
Editora Gazeta Santa Cruz, 2010.
208 p. : il.
ISBN
Bibliografia
1. Rio Pardo (RS) Histria. 2. Rio Grande do Sul
Histria. I. Vogt, Olgrio Paulo; Romero, Maria Rosilane
Zoch.
CDD : 981.65

Catalogao : Bibliotecria Edi Focking CRB-10/1197

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Sumrio
4
6

Introduo

20

Os primeiros habitantes

Disputas pelo territrio

32

A vida urbana

52

A organizao poltica

66

Rio Pardo, me de muitos

80

Guerras civis abalam o Rio Grande

104

A Rio Pardo dos militares

116

A escravido e suas marcas

136

A atividade criatria

148

Os rios e as ferrovias

158

Projetos colonizatrios

172

Culturas ao longo do tempo

180

A religiosidade

202

Referncias

Introduo

presente livro o resultado de um


projeto proposto pela Editora Gazeta
Santa Cruz Ltda., em parceria com o
Departamento de Histria e Geografia
da Universidade de Santa Cruz do Sul,
desenvolvido a partir de outubro de
2008, e que teve como objetivos comemorar a passagem
do bicentenrio de elevao de Rio Pardo condio de
municpio e responder s questes fundamentais sobre a
formao socioeconmica e cultural do Estado.
Um dos quatro municpios iniciais do Rio Grande do Sul,
Rio Pardo foi criado, com Rio Grande, Porto Alegre e Santo
Antnio da Patrulha, pela Proviso de 7 de outubro de
1809. A instalao, no entanto, ocorreria somente dois anos
e meio depois, em 20 de maio de 1811. J a sua elevao
condio de cidade se daria aps o trmino da Revoluo
Farroupilha, ou seja, em 31 de maro de 1846.

Ao contar a histria desses 200 anos, o livro aborda


aspectos e acontecimentos de Rio Pardo e do Rio Grande
do Sul. O trabalho se iniciou enfocando os primeiros habitantes do territrio, que foram ndios de diferentes tradies. Passou pela funo militar estratgica que coube
localidade e tratou da conquista militar e a apropriao
das terras na Fronteira de Rio Pardo; pela evoluo poltica e administrativa e pelas lutas polticas ocorridas no
municpio e no Rio Grande do Sul; pelo desenvolvimento
econmico de Rio Pardo e regio; por um olhar sobre a
fragmentao do territrio primitivo de Rio Pardo em
centenas de municipalidades; por aspectos urbanos e do
cotidiano da vila e da cidade no passado; pela escravido
e pela resistncia ao trabalho compulsrio dos trabalhadores feitorizados; pelos projetos colonizatrios com
imigrantes europeus ocorridos na regio; pelos mltiplos
aspectos religiosos que caracterizam a populao riopardense; pela representao de Rio Pardo na literatura,
por espaos culturais existentes e por rio-pardenses que
se destacaram no mundo das cincias, letras e artes; por

alguns lugares que marcaram a vida da sua gente; por


algumas personagens nascidas, ou que viveram parte de
suas vidas no municpio, e que deixaram marcadas suas
trajetrias. Finalmente, trata de alguns saberes e fazeres
da populao de ontem e de hoje da bicentenria Rio
Pardo.
Em termos de recursos humanos e financeiros, esse foi
o projeto especial mais arrojado e de maior envergadura
j desenvolvido pela Editora Gazeta, pois contou com o
envolvimento de mais de 40 profissionais na sua produo,
com a realizao de mais de 200 entrevistas e 2.100 registros fotogrficos, com cerca de 40 municpios visitados e
14.000 km percorridos.
O livro tem como meta se constituir em material
didtico-pedaggico. Espera-se que ele possa contribuir,
com a indispensvel mediao do professor, para que
alunos consigam construir e reelaborar conhecimentos
em sala de aula a partir da sua utilizao. Nesse sentido,
acreditamos que tenhamos contribudo para minorar a
carncia de material didtico sobre o municpio, a regio
e o Estado.
Esta obra tem tambm o escopo de colaborar com
o conhecimento acerca da histria local e regional. Na
historiografia brasileira, a histria local se caracteriza
por ocupar um espao marginal e por ser escrita, quase
sempre, por pesquisadores diletantes. Os textos aqui
veiculados, alm da autoria dos coordenadores deste
trabalho, so tambm produo de um grupo de jornalistas abnegados que integram o corpo funcional do
jornal Gazeta do Sul, pertencente Gazeta Grupo de
Comunicaes. Embora o foco seja Rio Pardo e o seu
entorno, fatos significativos da histria rio-grandense
so aqui analisados, uma vez que a histria local est
imbricada com a regional em diferentes escalas. Da a
razo do ttulo Uma luz para a histria do Rio Grande
Rio Pardo 200 anos cultura, arte e memria.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Para desenvolver este trabalho, recorremos a uma


vasta bibliografia. Fontes primrias foram consultadas em
arquivos histricos, museus e centros de documentao.
Inestimveis nos foram, tambm, as contribuies repassadas por pesquisadores universitrios e por pesquisadores
diletantes. A todos que colaboraram com nossa equipe de
trabalho cedendo fotografias, documentos, depoimentos ou indicando pistas, a nossa gratido. Deixamos de
nome-los individualmente porque a lista seria grande
e, fatalmente, cometeramos a injustia de omitir o nome
de um ou de outro. Que se sintam homenageados nas
pessoas de Jos Ernesto Wunderlich (seu Nanati) e de
Ciro Saraiva, que sempre se mostraram solcitos e foram
incansveis em colaborar com nossa equipe.
Agradecemos tambm ao Ministrio da Cultura do
Brasil (MinC) que, por meio da Lei de Incentivo Cultura
Rouanet, acolheu a proposio cultural da Editora Gazeta.
Permitiu, dessa forma, a produo de conhecimento a
partir da histria e da memria coletiva, ultrapassando
as fronteiras acadmicas e abrindo novas possibilidades
de compreenso da realidade. Destacamos, ainda, a indispensvel contribuio de nossos incentivadores culturais,
que tornaram possvel a concretizao desta obra.
Como todo e qualquer trabalho histrico, este tambm
se constitui de verses sobre o passado. No temos a pretenso de esgotar os temas, muito menos a de escrever a
histria de Rio Pardo. Sem deixar de lado atores contados
pela historiografia tradicional, temos a inteno de trazer

55

tona os ignorados ou completamente desconhecidos. Ao


lado das batalhas heroicas e das enaltecidas conquistas
militares ocorridas na fronteira de Rio Pardo, queremos
colocar os ndios, esses expropriados esquecidos. Na
pujante Rio Pardo comercial do sculo XIX, aspiramos
enfatizar o trabalho realizado pelos cativos africanos e
a sua luta contra a escravido. Evidentemente, a escolha
dos temas que integram o livro e a interpretao dada a
determinados fatos expressam uma teoria e um conjunto
de conceitos dos coordenadores do projeto. Mais do que
esgotar qualquer tema, almejamos levantar uma srie de
questes que possam ser alvo de pesquisas em futuro
bastante prximo.
Esperamos que, com esse trabalho, leitores no especializados na cincia histrica, pesquisadores, professores
e alunos, sintam-se desafiados a buscar novas leituras e
conhecimentos sobre o Rio Grande do Sul e a fazer conexes e reflexes entre esse passado e a realidade presente
do municpio e do Estado.
Os organizadores

Uma luz para a histria do

Rio Grande

Os primeiros habitantes
A origem da Terra, h 4,5 bilhes de anos, e do gnero
Homo; a chegada do homem ao continente
americano; os grupamentos indgenas que ocuparam
o Rio Grande do Sul h pelo menos 12 mil anos.

Onde tudo
comeou

origem do planeta Terra remonta a


aproximadamente 4,5 bilhes de anos. H
cerca de 3 bilhes de anos apareceu a vida,
com o surgimento das bactrias primitivas.
A formao do planeta se deu ao longo de
milhes de anos. Nesse tempo, significativas mudanas
ambientais e climticas ocorreram. Foi apenas h cerca de
6 mil anos que o clima na Terra se estabilizou, tornandose bastante parecido com o atual. Havia muito a era dos
enormes rpteis terrestres os cinodontes, dicinodontes,
tecodontes e rincossauros havia ficado para trs.
Erika Collishonn, professora de Geografia da
Universidade Federal de Pelotas, explica que, em termos de
transformaes do relevo do Rio Grande do Sul, acredita-se
que as ltimas ativaes tectnicas significativas tenham
ocorrido h cerca de 70 milhes de anos. A nicasuperfcie
que seformou posteriormente, em virtude das regresses
e transgresses marinhas,foi a Plancie Litornea e suas
lagunas.Essas transgresses e regresses esto relacionadas
sgrandes glaciaes que ocorreram no Pleistoceno
(poca compreendida entre 1 milho e 800 mil e 11 mil e
500 anos atrs). Assim, somente a partir de 6.000 anos
antes do presente que as caractersticas geogrficas gerais
do territrio sul-rio-grandense se apresentam com uma
fisionomia semelhante atual. Mesmo assim, a professora
chama a ateno que oscilaes climticas entre perodos
mais quentes e midos (6.000 a 4.000 antes do presente
A.P.)e outros mais secos (4.000 a 2.000 A.P.) continuaram a
ocorrer.O clima se estabilizou e ficou mais semelhante ao
atual h cerca de 2.000 anos.

O aparecimento
do homem na Terra
A Histria trata de toda a jornada do homem ao
longo de sua existncia. O historiador Jorge Eiroa,
da Universidade de Mrcia, Espanha, explica que o
homem, como gnero Homo, surgiu somente entre
2 e 1,5 milhes de anos. Trata-se do Homo erectus,
que se desenvolveu at cerca de 100.000 anos antes
do presente e se expandiu por todo o Velho Mundo,
adotando diversas variantes formais
que s afetaram partes secundrias de
sua estrutura ssea. Atualmente, h a
tendncia de denominar Homo ergaster
aos erectus da frica, reservando o
termo erectus para os asiticos do
tipo Java.
A histria dos antecedentes do
gnero Homo, os australopitecos
(homindeos), remonta a
6 ou 7 milhes de anos. O
exemplar mais antigo desse
gnero o Sahelanthropus
chadensis (Toumai, o Velho
Homem de Chade). Seus restos
foram descobertos em
1998 por Michel Brunet, da
Universidade de Poitiers, e
por David Pelbean, no deserto
setentrional do Chade. Brunet
acredita ser esse o possvel
ancestral dos homindeos
posteriores. Em 2005/07,
foram descobertos novos
restos de Toumai.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

RS j foi habitado
por dinossauros
Campos e matas Atlntica e subtropical cobriam o territrio gacho

evido intensa e bem


distribuda pluviosidade ao longo do
ano, o Rio Grande do
Sul tem farta rede
hidrogrfica. Alm da enormidade
de rios e riachos, possui igualmente um grande nmero de
lagos e lagunas costeiras.
A vegetao natural depende,
basicamente, das caractersticas do
solo e do clima. Antigamente, pelo
menos metade do territrio era
coberta por campos. Os campos se
dividiam em campinas e campos
do planalto. As campinas so os
campos limpos, que cobriam praticamente toda a metade sul e oeste
do territrio. Integram um conjunto maior de campos que tambm
abrange o territrio do Uruguai
e parte da Argentina, chamado
de Pampa. Essas campinas foram
essenciais para o desenvolvimento

do gado chimarro. Os campos


do planalto, tambm chamados
de campos sujos por apresentarem arbustos misturados s
gramneas, aparecem no nordeste
do Estado. Sua pastagem inferior das campinas.
Originariamente, encontravase no Estado dois tipos de florestas: a mata subtropical e a mata
dos pinhais. A subtropical ocupava a encosta do planalto, o alto
vale do Rio Uruguai e a encosta
nordeste, onde aparecia como
uma continuao da Mata Atlntica. Possua muitas rvores de
madeira de lei com grande valor
econmico. J a mata dos pinhais
se situava no planalto, no norte
e nordeste. Juntamente com os
pinhais aparecia a erva-mate. Essas duas rvores foram essenciais
para a vida dos primeiros habitantes do Rio Grande do Sul.

O que j foi encontrado


O Vale do Rio Pardo uma das regies que
preserva mais fsseis de dinossauros no
Rio Grande do Sul. Candelria tem o maior
nmero de afloramentos. Um deles o
Guaibasaurus candelariensis, conforme a
paleontloga da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (Ufrgs), Marina Bento Soares.
Os fsseis mais antigos do Vale do Rio Pardo,
segundo ela, so do perodo trissico 245
a 205 milhes de anos atrs.A idade dos
fsseis da regio pode ser estipulada em
225 a 220 milhes de anos. Em Santa Cruz
do Sul e Venncio Aires foram descobertas
ossadas de animais que viveram no trissico
mdio 245 a 228 milhes de anos. Tambm
importante ressaltar a presena do nico
fitossauro da Amrica do Sul, encontrado em
Candelria.Alm desses, ocorrem na regio
dicinodontes, rincossauros e tecodontes,
diz Marina. Dentre os herbvoros, os animais
mais comuns eram os dicinodontes (di =
dois; cynos = co; odontos = dentes), que
alcanavam quatro metros de comprimento
por 1,70 metro de altura.Tambm foram
encontrados rincossauros que podiam
medir mais de trs metros e 90 centmetros
de altura e cinodontes traversodontdeos,
que mediam um metro de comprimento por
50 centmetros de altura. Entre os carnvoros
os maiores foram os tecodontianos, com
seis metros de comprimento e 1,70 metro
de altura. Segundo os paleontlogos,
nessa regio chamada de Depresso
Central que ficaram as rochas do perodo
trissico, quando todos os continentes
estavam reunidos em uma massa de terras
denominada Pangea.

Guaibasaurus candelariensis

Uma luz para a histria do

Rio Grande

O homem chega na Amrica


Hiptese ainda predominante aponta que os primeiros homens entraram pelo Estreito de Bering, no Hemisfrio Norte

inda que atualmente


vrios
investigadores
proponham
outras vias
de entrada do homem
na Amrica, at agora a
mais segura e defendida
a passagem pelo Estreito de
Bering, entre a Sibria e o Alasca.
O professor Jorge Eiroa explica que
a passagem de seres humanos j
plenamente formados deve ter ocorrido
em diversas ocasies, em pequenos
grupos e em levas sucessivas. A passagem
da Sibria para o Alasca deve ter se dado
em fases de avanos glaciares, quando
o nvel da gua dos oceanos baixou por
causa da grande quantidade de gua
retida na forma de gelo nas calotas polares
do planeta. As primeiras passagens devem
ter ocorrido entre 40 e 45 mil anos atrs.
Passados alguns milnios, seres humanos
poderiam ser encontrados em diferentes
pontos das trs Amricas.
Escavaes feitas na Amrica do Sul tm
proporcionado dataes bastante antigas
para a presena de grupos humanos.
o caso da Cueva Fell, na Patagnia
argentina (12.000 a. C.), com pontas de
cola de pescado,ou as de outros jazigos
na Argentina, Colmbia e Peru (anteriores
a 14.000 a. C.). Monte Verde, no sul do Chile,
foi um povoado de caadores-coletores
cujos indcios datam de 12.000 a. C. Perto
dali foi encontrado outro jazigo que pode
ter uma cronologia anterior, de at 30.000
a. C.; no noroeste do Brasil, os achados
de Pedra Furada datam de 30.000 a. C. e
os mais recentes, de Toca da Esperana,
devem ser ainda anteriores.
Essas cronologias sul-americanas
sugerem que, se aceitarmos a direo
Norte-Sul para a penetrao humana
no continente americano, ela deve ter
se realizado h pelo menos 40.000 anos.
Entretanto, o tema no est esgotado
e os estudiosos no descartam outras
possibilidades, surgidas a partir de novas
pesquisas e de dados arqueolgicos
seguros.

Possveis correntes migratrias do homem para a Amrica

Quem pisou primeiro no RS


Mais de dois mil anos j se passaram. Estamos na chamada Era Crist.
Mas foi muito antes disso, entre 12 e 11 mil anos atrs, que os primeiros
seres humanos comearam a habitar os campos e encostas do atual
Estado do Rio Grande do Sul. Os grupos pioneiros, constitudos de
caadores-coletores, possivelmente vieram migrados da Patagnia,
territrio situado no Sul da Argentina.
Esses antigos povos desconheciam a agricultura. Como sobreviviam?
Da caa, da coleta e da pesca. No entanto, suas atividades para obteno de
alimento eram dependentes da oferta existente no ambiente. O professor
Srgio Klamt, da Universidade de Santa Cruz do Sul (Unisc), defende a ideia de
que a horticultura (agricultura em pequena escala) foi praticada em tempos
bem mais recentes, ou seja, comeou a ser cultivada somente com o ingresso
dos guaranis e dos gs no Estado. Por isso, e para entender melhor, vamos
analisar como se deu a ocupao do Vale do Rio Pardo.

Cultura, Arte e Memria

Culturas indgenas

inor/ag. assmann

Rio Pardo 200 anos

Estimativa de que, apenas no Rio Grande do Sul, havia perto de 80 mil ndios

os sculos XVI e XVII, quando


se deram os primeiros contatos do homem de origem
europeia com a terra e a
gente aqui j estabelecida,
todo o Rio Grande do Sul era habitado
por indgenas. O padre jesuta e arquelogo Pedro Igncio Schmitz, da Unisinos,
estima que poderiam ter vivido, ao todo,
cerca de 80 mil ndios no atual territrio
do Estado. Esses indgenas, alm de
possurem lngua e cultura diferentes,
tambm ocupavam espaos distintos.
Os povos guaranis ou os guaranizados
aqueles que tinham adotado a cultura
guarani eram amplamente predominantes. Correspondiam, segundo
clculos do padre Schmitz, a cerca de
90% do total de indgenas existentes.
Mas tambm havia outros grupos. Os
gs, por exemplo, representariam cerca
de 6% e os pampeanos, grupo minoritrio, os restantes 4%. Isso significa que os
nativos da cultura guarani constituam
a grande maioria.
O Vale do Rio Pardo favoreceu a
ocupao humana desde um passado

remoto. Com reas de campo ao Sul


e as encostas do Planalto ao Norte, a
regio est situada num espao de
transio. Com base nas dataes
conseguidas por pesquisas feitas pelo
Centro de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas (Cepa) da Unisc, possvel
afirmar que grupos caadores-coletores (denominados por especialistas de
tradio umbu) povoaram a rea desde
pelo menos 1.000 anos antes de Cristo.
O arquelogo Srgio Klamt, no entanto,
acredita que a ocupao seja bem mais
antiga: Esperamos que com o avano
das pesquisas e com o desenvolvimento das tecnologias possamos, no futuro,
comprovar que essa ocupao bem
anterior datao obtida atravs do
exame com Carbono 14.
Os primeiros grupos eram nmades
e se instalaram em locais mais elevados,
nas proximidades de arroios e riachos,
especialmente nas coxilhas e costas
planas de morros. Deixaram registrada
sua arte com inscries e desenhos em
blocos rochosos, chamados de petrgliKlamt: ocupao deve ser anterior a 1.000 a.C.
fos.

Artefatos
Pontas-de-flechas

testemunha da produo cultural dos indgenas uma


srie de instrumentos de pedra como percussores,
raspadores, talhadores, bolas de boleadeira e
pontas-de-flecha. Klamt explica que o arsenal
de artefatos fabricados pelos grupos pioneiros
provavelmente era bem mais rico e representativo, pois
ferramentas simples confeccionadas a partir de lascas de
madeira, ossos, dentes e chifres de
animais raramente sobrevivem ao do tempo.
Embora no sejam encontrados com frequncia nas
escavaes de stios, devem ter sido bastante utilizados.

Bolas de boleadeira
Fonte: Acervo do Cepa/Unisc

A chegada
dos guaranis

Rio Grande

fotos: inor/ag. assmann

Uma luz para a histria do

10

Povo penetra no territrio gacho por volta do ano 100

a poca do descobrimento do Brasil


o Vale do Rio Pardo era povoado, majoritariamente, por tribos da tradio
tupi-guarani. Elas tinham as suas aldeias de preferncia nos vales dos rios,
sobretudo nas margens do Jacu e do Rio Pardo.
No Rio Grande do Sul, os guaranis receberam
diversas denominaes. No litoral foram chamados
de carijs; nas proximidades da Laguna dos Patos
receberam o nome de arachanes; e nos vales dos
rios Jacu e Taquari foram alcunhados de tapes.
Os guaranis so de origem amaznica, portanto
provenientes de reas florestais. Penetraram em
territrio gacho por volta do ano 100 da nossa
era. Klamt explica que, com o poder de suas armas
lanas, tacapes, arcos e flechas somado ao seu
esprito guerreiro, conquistaram terras ocupadas
por povos indgenas de outras tradies.
Eram ceramistas-horticultores. Isto , alm da
caa, da pesca e da coleta, produziam alimentos
cultivados em pequenos roados de terras frteis.
Dentre outros cultivares obtinham o tabaco, o
milho, a mandioca, a abbora, o algodo, o
amendoim e o porongo.
Os homens caavam, pescavam,
guerreavam e faziam a derrubada do
mato para abrir clareiras onde eram implantadas as hortas. As mulheres teciam,
confeccionavam cermica e se
responsabilizavam pela atividade agrcola.
Normalmente, as aldeias guaranis ficavam
localizadas nas proximidades de um curso
dgua e no meio de uma mata ciliar. Aps
alguns pares de anos, quando os vveres
necessrios sobrevivncia do grupo escasseavam, os indgenas se deslocavam para
outra rea.
Os guaranis foram tambm considerados exmios
canoeiros. Faziam suas embarcaes escavando
robustos troncos de rvores. Utilizando canudos de taquara, bebiam uma infuso de
erva-mate com gua que era servida em
pequenos porongos. Desse hbito deve
ter se originado o chimarro.
Em um perodo bem mais recente
600 ou 500 anos atrs , instalaram-se pelo Vale do Rio Pardo. Da
sua cultura material foram encontrados machados de pedra polida,
cachimbos e uma grande variedade de vasilhas de cermica.

Urnas
funerrias:
testemunho
da produo
cultural dos
guaranis

Cachimbos de barro

ndios guaranis

Fonte: Cepa/Unisc

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Cultura incipiente

Os gs so hoje
os caingangues

Os gs eram caadores, coletores,


pescadores e praticavam uma horticultura
bem mais incipiente do que a dos guaranis.
Sua cermica, quando comparada com a
guarani, era menos resistente e feita de
vasilhas de formato menor.

Casa
subterrnea

Para os colonizadores, esses indgenas eram os bugres

o Planalto e no Nordeste do Estado


se localizavam os gs, denominados
de coroados ou botocudos. Os
caingangues so seus atuais
descendentes. Os colonizadores
das reas florestais do Rio Grande do Sul os
identificaram, posteriormente, como bugres.
Os gs chegaram ao Estado mais ou menos
na mesma poca dos guaranis. Migraram,
possivelmente, da regio Central do Brasil. Eles
deixaram sua arquitetura caracterstica as casas
subterrneas. Eram casas de formato circular ou
elptico escavadas no solo, que possuam uma
cobertura formada de ramos de rvores, palha e
barro, sustentada por um esteio central e outros
radiais. Exemplares foram encontrados nos
municpios de Passa Sete, Sinimbu e Herveiras.

Perseguidos pelos governantes


Os grupos gs se mostraram bem mais refratrios do que
os pampeanos e os guaranis ao contato com os brancos. No
sculo XIX e incio do sculo XX, foram perseguidos pelos
governantes e pelas empresas colonizadoras, interessados
na usurpao e ocupao de suas terras com imigrantes

Charruas, minuanos
ou pampeanos
Os ancestrais dos pampeanos esto no Estado desde h pelo
menos12 mil anos. Localizavam-se predominantemente nas
reas de campo do Uruguai, da Argentina e do Sul e do Sudoeste
do atual Rio Grande do Sul, mas ocupando em menor escala
outras reas do Estado. Eram caadores, pescadores e coletores.
Teriam se instalado na regio do Vale do Rio Pardo h pelo
menos 1.000 anos a.C. No sculo XVIII, quando se intensificaram
os contatos entre brancos e ndios, seu nmero possivelmente
no ultrapassava a casa de dois mil indivduos.
Com a chegada dos portugueses e espanhis, tornaramse exmios cavaleiros. Fizeram alianas com os colonizadores
ibricos e participaram nas guerras de fronteira aliando-se parte
aos portugueses, parte aos espanhis. Os ndios do campo
desapareceram do cenrio, enquanto povo, durante o incio do
sculo XIX. Os que no morreram em combates se empregaram
como pees nas estncias de criao de gado e acabaram se
miscigenando com o homem da fronteira, contribuindo na
formao do chamado pelo duro.

e descendentes de imigrantes europeus, notadamente


alemes e italianos. Parcela dos caingangues aquela que
no foi exterminada ou incorporada ao estilo de vida dos
conquistadores foi confinada s reservas indgenas ainda
hoje existentes no Estado, sobretudo no Alto Uruguai.

Os contatos de
diferentes grupos
Diferentemente do que se acredita, uma cultura indgena
no desapareceu, necessariamente, com o surgimento
ou ocupao da mesma regio por um outro grupo.
Srgio Klamt explica que diferentes grupos viviam em
diferentes locais ao mesmo tempo.Assim, importante
frisar que, no atual espao geogrfico do Vale do Rio
Pardo, grupos de caadores-coletores conviveram com
os ceramistas-horticultores, cada um em um territrio
especfico. O professor defende que, certamente, houve
contatos entre os grupos. Esses contatos se davam por
meio do comrcio, atravs de enfrentamentos em guerras,
da incorporao de indivduos ou de outras formas de
troca.Todos os indicadores que temos para a regio
demonstram que houve situaes de convivncia. Como
ela ocorreu, se foi conflituosa ou no, se houve elementos
incorporados por outro grupo, tudo isso no sabemos
com certeza.

11

Uma luz para a histria do

12

Espanha domina
o Continente

Rio Grande

Lopo Homem Reins/1519/Portuglia Monumenta Cartogrfica

Tratado de Tordesilhas, de 1494, dividia terras e mares entre dois reinos

m 1494, Portugal e Espanha


firmaram a Capitulao da
Partio do Mar Oceano,
mais conhecida por
Tratado de Tordesilhas.
De acordo com o Tratado, um
meridiano, traado de polo a polo a
370 lguas a oeste das ilhas do Cabo
Verde, dividiria as terras e mares
situados no Oceano Atlntico
entre as duas coroas ibricas.
Embora essa linha divisria nunca
tivesse sido demarcada, a posio
mais aceitvel que ela passaria,
nos seus dois pontos extremos
do atual territrio brasileiro,
nas proximidades de Belm
(Par) e Laguna (Santa Catarina).

Assim, toda as atuais terras sulrio-grandenses pertenciam,


inicialmente, Espanha.
No princpio, as terras do Rio
Grande do Sul no atraram o
interesse dos portugueses e dos
espanhis. Aqui, aparentemente, no
havia metais preciosos. O meio foi
igualmente considerado imprprio
para a produo comercial da
cana-de-acar ou de outro produto
tropical que pudesse render grandes
lucros. Tambm no havia uma
populao organizada com quem os
europeus pudessem entabular um
comrcio altamente lucrativo. Alm
disso, o litoral carecia de um porto
natural para as embarcaes.

Misses Jesuticas
No incio do sculo XVII, a parte da Amrica
que em tese pertencia Espanha era enorme.
Os espanhis, definitivamente, no tinham
condies materiais nem contingentes
humanos suficientes para ocupar e guarnecer
todo esse territrio. Com a finalidade de
assegurar a posse de vastas regies, os
espanhis se valeram de nativos.
Para tanto, encarregaram padres da
Companhia de Jesus de reunir ndios
guaranis em redues, misses ou pueblos.
As Misses Jesuticas, portanto, alm de seu
carter evangelizador, cumpriam tambm
uma clara finalidade poltica. Eles, os jesutas,
vieram de diferentes nacionalidades para
trabalhar no Rio Grande do Sul. Mas foi sob
a bandeira da Espanha que os padres se
estabeleceram na ento chamada Provncia
do Tape, nome escolhido em funo dos
nativos que ali viviam.
Foram duas as fases missioneiras no Rio
Grande do Sul. A primeira entre 1626 e 1641,
quando foram fundadas 18 redues, conforme
se pode verificar no mapa. A segunda se
estendeu de 1682 a 1768, quando foram
formados os Sete Povos das Misses.

As 18 redues
REDUO

ANO

So Nicolau
Candelria do Ibicuhi
Caaro
Assuno
Candelria do Piratini
Mrtires
So Carlos
Jesus Maria
Santa Tereza
So Tom
So Miguel
Natividade de Nossa Senhora
Santa Ana
So Joaquim
Apstolos
So Jos
So Cristvo
So Cosme e Damio

1626
1627
1628
1628
1628
1629
1631
1632
1632
1632
1632
1633
1633
1633
1633
1634
1634
1634

Fonte: Porto (1954); Jaeger (1939)

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

13

Redues na regio
Jesutas estabeleceram trs Misses indgenas onde hoje fica o Vale do Rio Pardo

epois de terem suas


Misses devastadas
pelos bandeirantes em
Guair, a oeste do atual
Estado do Paran, e
Itatins, onde hoje o Mato Grosso do
Sul, padres jesutas se empenharam
em estabelecer uma srie de
redues no Rio Grande do Sul. O
processo comeou em 1626, com a
fundao de So Nicolau pelo padre
Roque Gonzles de Santa Cruz, e
prosseguiu com a criao de outras
17. No Vale do Rio Pardo, foram
estabelecidas as mais avanadas
redues a leste que os jesutas
constituram em solo rio-grandense:
Jesus Maria, So Joaquim e So
Cristvo. Possivelmente, a inteno
dos evangelizadores foi de ocupar o
territrio, at atingir o litoral.

Jesus Maria
A reduo se localizava na margem direita do Rio Pardo,
hoje municpio de Candelria. Foi fundada em 1632 e
teve como cura o padre Pedro Mola. Os ndios da reduo
exploravam a erva-mate, cultivavam milho e trigo e
iniciaram a criao de vacas, ovelhas e porcos. Foi a mais
importante reduo da regio. Porto registrou que ela
tinha por matrcula, com chcaras, mais de 1.600 ndios
e uma capela com cobertura de palha e paredes de taipa.
Quatro anos depois foi destruda pelos bandeirantes.
So Joaquim
Foi erigida em 1633 pelo padre Juan Suarez. Ficava na
Serra do Botucara, nas pontas do Rio Pardo, cercada de
ervais nativos. Comunicava-se com Jesus Maria por um
pique. O aldeamento chegou a congregar mais de mil
famlias catequizadas. Alm de uma pequena capela, em
So Joaquim tambm foi erguida uma modesta casa para
o proco. Como ali no havia lugar apropriado, no foi feita
a criao de gado. No entanto, conforme Aurlio Porto,
havia na reduo algumas cabeas para o atendimento
das necessidades dos habitantes do povoado.

Apstolos

S.Carlos

S.Thereza

Mrtires
Assuno

S.Joaquim

S.Nicolau

Jesus Maria

Candelria do Piratini
Caaro
Natividade
S.Thom
Candelria
do Ibicuhi
RIO PARDO

S.Miguel
S.Jos

S.Cristvo

S. Ana

Fonte: Elaborado a partir de Porto (1954)

S. Cosme e S. Damio

So Cristvo
Foi a ltima das redues a
ser criada, em19 de fevereiro
de 1634. Foi fundada pelo
padre Agostinho Contreras
aps a confluncia dos rios
Pardinho e Pardo, na margem
direita desse ltimo rio.
Apesar de ter durado apenas
dois anos, ali os padres e
os guaranis cristianizados
iniciaram o plantio de roas e
a criao de gado. A reduo
tambm contava com uma
linda igreja toda caiada
pintada com gua de cal e
a casa dos procos. Foi a que
mais prosperou e chegou a
ter 2.300 ndios aldeados.

Herosmo
A historiografia
tradicional brasileira
enaltece o herosmo dos
bandeirantes paulistas.
A eles creditada
uma srie de epopeias
e feitos patriticos.
Os bandeirantes so
enaltecidos por terem
feito avanar o domnio
portugus alm do
meridiano de Tordesilhas
e terem descoberto
metais preciosos na
regio das Gerais. No
por um mero acaso
que a sede do governo
de So Paulo o Palcio
dos Bandeirantes. Em
todo o Estado, possvel
encontrar inmeras
obras e monumentos
que homenageiam as
bandeiras.
Foram esses mesmos
heris paulistas que,
com sua belicosidade,
escravizaram
e destruram
impiedosamente
populaes de cultura
diferente, a indgena. Ou
seja, mocinhos para uns,
bandidos para outros.
Depende do lado em
que o observador se
coloca.

Uma luz para a histria do

14

Investida bandeirante

m 1636 Antnio Raposo Tavares,


mais 120 paulistas, includos
dois padres e cerca de mil ndios
tupis, atacaram as redues da
margem direita do Rio Pardo. De
acordo com o historiador Aurlio Porto, os
bandeirantes vinham fortemente armados
de mosquetes e arcabuzes. As redues
foram tomadas e saqueadas e os ndios,
aprisionados. Os que conseguiram fugir
voltaram sua situao original. No caminho
a bandeira foi engrossada por mais algumas
centenas de indgenas, adversrios dos
jesutas e de sua obra. O assalto s redues
se iniciou pela de Jesus Maria, em 2 de
dezembro de 1636. Para defend-la, foram
erguidas paliadas com valadas e taipa ao
seu redor. O pedido de auxlio dos jesutas
s autoridades de Buenos Aires e Assuno
foi negado.

jean-baptiste debret

Redues margem direita do Rio Pardo foram atacadas e destrudas em 1636

Sem apoio externo, os padres prepararam


a conteno do inimigo, contando para isso
com algumas poucas armas de fogo, arcos e
flechas e alguns farpes de ferro. Aps cinco
horas de uma luta desigual e encarniada, a
reduo Jesus Maria se rendeu. Muitos foram
os mortos e feridos. Centenas de nativos
foram capturados e as poucas construes
existentes, arrasadas.

Ataques dos bandeirantes

PR

SC

ARGENTINA
RS
Manuel Preto/Raposo Tavares
Antnio Pires/ Raposo Tavares
Raposo Tavares
Andr Fernandes
Fernando Dias Paes
Manuel Pires
Ascencio Quadros
Uruguai

Francisco Pedroso Xavier


Emig. Guarani desde Guair
Emig. Guarani do Tape e Uruguai
Emig. Guarani do Itatns
Combate de Caazapamin
Combate de Mboror

Fonte: Adaptado de Atlas historco del nordeste argentino

Rio Grande

O ndio
virou escravo
Entre 1580 e 1640 houve
a Unio Ibrica. Durante esse
perodo, Portugal e todas as
suas colnias estiveram sob a
suserania da Espanha. Nessa
condio, as possesses
portuguesas passaram a
ser palco de disputas na
luta que os holandeses
travavam para se tornarem
independentes da Espanha. E
o Brasil tambm foi envolvido.
Em 1630, a Companhia das
ndias Ocidentais conquistou
Pernambuco, importante centro
aucareiro do Brasil-Colnia. Dali
os holandeses seriam expulsos
somente 24 anos depois. Na
mesma poca, importantes
praas portuguesas na frica,
fornecedoras de escravos,
ficaram sob o domnio holands.
Isso causou drstica reduo no
nmero de cativos importados,
que eram fundamentais nas
lavouras de cana-de-acar.
Com a falta de fora de
trabalho nas reas que no
estavam sob o domnio
holands, os indgenas
comearam a ser aprisionados
e vendidos como escravos.
Os paulistas se tornaram
especialistas nessa tarefa.
Inicialmente bandeirantes, com
a conivncia de autoridades da
colnia espanhola, lanaram-se
sobre as redues de Guair e
Itatins e escravizaram milhares
de nativos. Diferentemente da
mata, onde viviam dispersos,
nas Misses havia maior nmero
de ndios, mais bem adestrados
para o trabalho e a obedincia.
Arrasadas as aldeias em
Guair, sob o comando
espiritual do padre Montoya,
12 mil ndios em 700 barcas
teriam descido as correntezas
do Rio Paran para se
estabelecerem em terras da
atual provncia de Misiones,
na Argentina. S uma parcela
desses indgenas chegaria a
seu destino.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Mais destruio

epois da reduo
Jesus Maria, foi a vez
de So Joaquim, Santa
Ana e So Cristvo
conhecerem seu trgico
fim pela bandeira de Raposo Tavares.
Recompondo suas foras, os ndios
catequizados ainda fizeram um novo
confronto de quatro horas e meia
com os paulistas em So Cristvo,
no Natal de 1636. Mas no lograram
xito. O bandeirismo de apresamento
no deu trgua aos padres e aos
indgenas cristianizados. Alm de
Raposo Tavares, outros bandeirantes
conhecidos que atuaram na caa ao
ndio do Rio Grande do Sul foram
Ferno Dias Paes Leme que mais
tarde seria imortalizado na epopeia
das esmeraldas Andr Fernandes e
Francisco Bueno.
Uma a uma, as redues foram
destrudas ou abandonadas e os
ndios escravizados pelas bandeiras.
Para evitar sublevaes, lideranas
indgenas eram assassinadas. Velhos e
crianas, para no atrasarem a marcha
para So Paulo, eram sacrificados. As
mesmas terras ficaram por quase um
sculo sem contato com a civilizao.
Somente em 1715, Francisco de

Jean-baptiste debret

Paulistas atacam Misses e levam ndios para serem escravos. Idosos e crianas so mortos

Igreja
condena
O domnio espanhol
sobre Portugal teve seu
final em 1640. Foi ento
que subiu ao trono
lusitano a dinastia de
Bragana. Prioridade:
expulsar os holandeses
sediados no Nordeste
do Brasil. De So Paulo
saram tropas, uma delas
inclusive comandada
por Antnio Raposo
Tavares, para auxiliar
os pernambucanos a
repelir os holandeses.
Ao mesmo tempo, os
padres da Companhia
de Jesus conseguiram
do Papa Urbano VIII a
expedio de uma bula
que proibia, sob pena de
excomunho:

Redues foram destrudas e os ndios escravizados

Brito Peixoto, capito-mor da Vila de Laguna, de Santa


Catarina, veio ao Sul procura de jazidas de pedras e metais
preciosos e tambm com o objetivo de encontrar locais
seguros, que servissem para futuras povoaes.

Bandeirantes derrotados
A nica vitria dos missioneiros sobre os
escravizadores ocorreu em 1641, nas margens do
Rio MBoror, afluente do Rio Uruguai, quando a
bandeira chefiada por Jernimo Pedroso de Barros foi
derrotada por um exrcito de cerca de 4 mil ndios.

Como ocorreu a introduo do gado


Em cada uma das 18 redues, os jesutas
introduziram lotes de cabeas de gado. A criao
de vacas, bois, novilhos, cavalos, mulas e ovelhas
foi considerada essencial para a economia e a
sobrevivncia das redues. Mas as razias
invases predatrias dos bandeirantes
convenceram os jesutas que lhes era
impossvel se manterem no territrio da
margem esquerda do Rio Uruguai.
Fugindo do ataque dos paulistas, que at
por volta de 1660 persistiram fustigando
a regio em busca dos nativos, os padres
transmigraram a populao guarani
remanescente para a margem direita
do Rio Uruguai. No entanto, quando
caados pelos bandeirantes, deixaram
algumas centenas de cabeas de
gado nos campos situados ao sul do
Rio Jacu. Os animais, abandonados sua
prpria sorte entre as bacias dos rios Jacu

e Ibicu, rumaram em direo ao Sul. Ali se


multiplicaram e deram origem ao gado
chimarro, ou seja, gado xucro e selvagem.

Cativar os
sobreditos
ndios, vendlos, compr-los,
troc-los, d-los, apartlos de suas mulheres e
filhos, priv-los de seus
bens e fazenda, lev-los
e mand-los para outros
lugares, priv-los de
qualquer modo
da liberdade,
ret-los na
servido (...).
Claro que nem aos
paulistas e nem aos
cariocas agradou a
resoluo do pontfice.
Queriam
continuar
comercializando
os ndios e
utilizando sua
fora de trabalho em
afazeres domsticos
e lidas na agricultura.
Resultado: nas vilas de
Santos e So Paulo, os
prprios membros das
Cmaras Municipais
chefiaram a revolta
contra os padres
jesutas, expulsandoos dos colgios que
ento mantinham
naquelas vilas.

15

Uma luz para a histria do

16

Em 1680 o governador
do Rio de Janeiro, D.
Manuel Lobo, financiado
por comerciantes lusos,
chefiou a expedio que
fundou, na margem oposta
a Buenos Aires, a Colnia
do Santssimo Sacramento.
Vrias vezes sitiada e
tomada pelos castelhanos e
depois devolvida pela ao
diplomtica portuguesa,
Sacramento se destacou
na cultura do trigo, na
exportao de couro e no
comrcio de contrabando
com sditos da Espanha.
Em 1684, iniciou-se a
povoao de Santo Antnio
dos Anjos de Laguna, no
litoral de Santa Catarina.
Laguna foi criada para
dar suporte e servir de
retaguarda a Sacramento.
Mas se constituiria, tambm,
em um importante polo de
povoamento e ocupao do
Rio Grande do Sul. Lagunistas
e paulistas, ao percorrerem
o litoral gacho e do
Uruguai rumo a Sacramento,
entraram em contato com
rebanhos de gado existentes
nas Vacarias do Mar. Eles
passaram a extrair dali todo
o gado que conseguiam.
Inicialmente, interessavam-se
somente pelo couro, que era
exportado por Sacramento.
A carne era desprezada. Com
a descoberta de jazidas de
ouro em Minas Gerais o gado
passou a ser tropeado, via
Curitiba e Sorocaba, para
aquela rea. Ao mesmo
tempo, colonos espanhis de
Corrientes e Entre Rios que se
dedicavam criao de mulas
em razo da decadncia das
minas de Potos passaram
a fornecer esses animais para
a rea mineradora do Brasil.
Eles eram empregados no
transporte de gente e de
mercadorias.

Os Sete Povos
das Misses

fotos: inor/ag. assmann

De Laguna a
Sacramento

Runas da Igreja de So Miguel

Jesutas planejam o retorno dos guaranis

recavendo-se contra a atividade


predatria praticada ao gado
chimarro concentrado na regio de
Maldonado e s margens da Lagoa
Mirim, no somente por parte de lusobrasileiros mas tambm por homens de Santa
F e de Buenos Aires, os padres jesutas tomaram
duas providncias.
Primeiro, reuniram cerca de uma
centena de milhar de cabeas de gado e a
direcionaram para um lugar menos acessvel
na Vacaria dos Pinhais. O local, de boas
aguadas e campos pastosos, tambm passou
a ser conhecido pelo nome de Campos
de Cima da Serra. As reses ali deixadas se
reproduziram com o passar do tempo,
formando outra grande reserva.

A segunda providncia tomada pelos


curas foi planejar o retorno dos guaranis
cristianizados s terras que haviam
pertencido aos seus antepassados. Isso se
concretizou a partir de 1682, com a formao
dos Sete Povos das Misses.
Mas no se pode desconsiderar a funo
geopoltica da retomada das misses no Rio
Grande do Sul. Os Sete Povos so uma reao
da Espanha fundao de Sacramento
pelos portugueses. Como sditos da coroa
espanhola, padres e ndios cristianizados
atuariam para impedir a expanso lusa na
direo do Prata. Vrias vezes as autoridades
de Buenos Aires iriam requerer o auxlio dos
guaranis missioneiros em guerras e obras
pblicas.

Sete Povos

Martirizados
Vrios dos padres
jesutas que procuraram
reduzir e catequizar
ndios acabaram sendo
martirizados por
ndgenas que defendiam
a sua liberdade e forma
de vida. Entre outros,
isso aconteceu com os
padres Roque Gonzles
de Santa Cruz, Cristvo
de Mendoza e Pedro
Romero.

Rio Grande

So Loureno Mrtir

So Francisco de Borja

1690

1682

So Joo Batista

So Nicolau

1687
So Luiz Gonzaga

1687

So Miguel
Arcanjo

1697

1687

Santo ngelo Custdio

1706

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

A ordem
dos jesutas
Companhia de Jesus foi criada em 1534 por estudantes

Companhia de Jesus, cujos membros so conhecidos


como jesutas, uma ordem religiosa catlica fundada
em 1534 por um grupo de estudantes da Universidade
de Paris, liderado por igo Lpez de Loyola conhecido posteriormente como Incio de Loyola. Os primeiros
jesutas participaram ativamente da Contra Reforma e do esforo
de renovao teolgica da Igreja Catlica, ocorrida para combater
a Reforma Protestante iniciada por Martinho Lutero em 1517, na
Alemanha, e que se expandiria para outros pases da Europa.
Em poucos anos, os jesutas conquistaram grande prestgio em
razo do seu dinamismo e slido preparo teolgico e cultural.

O que eram as Misses


Levam o nome de Misses as iniciativas religiosas catlicas destinadas a propagar os princpios do cristianismo entre
povos no cristos. No incio dos tempos modernos, iniciativas
de catequizao de novos adeptos foram realizadas na prpria
Europa, frica, Oriente e Amrica. As Misses desenvolvidas na
Amrica, que buscavam converter os povos silvcolas em massa, deram origem a uma cultura sincrtica, onde as tradies
indgenas acabaram se perdendo em larga medida. As Misses
Jesuticas variaram no tempo e no espao. Nem todas tiveram
uma organizao em povos, como as que se desenvolveram na
Provncia do Paraguai.
Misses Jesutico - Guaranis

17

Provncia do Paraguai
Na Provncia Eclesistica do Paraguai, os padres
jesutas consolidaram 30 povos durante os sculos
XVII e XVIII. Eles faziam parte do sistema colonial
espanhol. Sete deles se localizavam em territrios
do atual Rio Grande do Sul, oito no Paraguai e
quinze na Argentina. Na atualidade, seis dessas
antigas Misses integram o Circuito Internacional
das Redues Jesuticas. Constituem um dos
maiores atrativos tursticos do Cone Sul.

Economia nos
povoados
Na Amrica do Sul, as Misses eram unidades de
produo autossuficientes. Cada Misso Jesutica
contava, em mdia, com uma populao de 4 a 4,5 mil
indivduos. A propriedade da terra era dividida em duas
partes. O abamba (propriedade do homem) era cultivado em regime de posse individual por cada famlia,
que dali retirava o bsico para seu sustento. O ndio
podia dispor livremente dos bens obtidos no abamba.
J o tupamba (propriedade de Deus) exigia o trabalho
coletivo dos indgenas reduzidos. Ali trabalhavam os
ndios solteiros e, dois dias por semana, tambm seus
pais. Faziam parte do tupamba as estncias de criao
de gado e os ervais nativos e cultivados. Artistas, professores, vivas, rfos, velhos e invlidos tinham seu
sustento proveniente do tupamba. Dali tambm saa
o tributo que cada indgena, como vassalo do monarca
espanhol, tinha que pagar, alm da parte destinada
Companhia de Jesus.
Runas da Reduo de
Trinidad, no Paraguai

Uma luz para a histria do

18

Rio Grande

O Tratado de Madri
Acordo entre Portugal e Espanha delimitava fronteiras nas reas coloniais

surgimento de Rio Pardo


est ligado umbilicalmente
assinatura do Tratado
de Madri. Esse acordo de
fronteiras foi subscrito na
cidade espanhola de Madri por D. Joo
V, rei de Portugal, e por D. Fernando VI, rei
da Espanha. Foi uma tentativa para pr
fim ao litgio entre Portugal e Espanha
sobre os seus vastos limites coloniais,
especialmente os situados na Amrica
do Sul.
As epopeias dos bandeirantes em
busca de metais preciosos, o interesse
dos portugueses pelas drogas do
serto existentes na Amaznia e pelo
contrabando na Colnia do Sacramento
haviam favorecido a fundao de
pequenos povoados, bastante alm
da linha imaginria de Tordesilhas.
O Tratado de Madri reconheceu a
expanso lusa na Amrica do Sul,
mas tambm a ocupao, na sia, das
Ilhas Filipinas e Molucas pela Espanha.
Prevaleceu nas negociaes o princpio
de direito internacional do uti possidetis.
Seguindo esse princpio, a monarquia,
que devido ocupao feita pelos seus
sditos possua de fato os territrios,
deveria possu-los tambm de direito.
No que diz respeito s terras
localizadas no Sul do Brasil e na regio
do Prata, o princpio no foi aplicado.

O Tratado de Madri
So Nicolau

Santo ngelo
So Joo

So Luiz
So Loureno
So Borja
So Miguel
Porto Alegre

Colnia de Sacramento

..-..-..-..-..-..-..-..-

Linha de demarao do
Tratado de Madri (1750)

Fonte: Adaptado de Ferreira Filho (1965)

Deciso gerou uma guerra


A disputa travada entre as
coroas de Portugal e Espanha
pela posse do vasto territrio
situado entre Laguna e o Rio da
Prata pareceu ter fim em 1750,
quando foi assinado o Tratado de
Madri. No que tange s terras do
Sul, esse acordo estabelecia que
Portugal entregaria a Colnia
do Sacramento Espanha,
recebendo em compensao
a regio dos Sete Povos. A
populao, de cerca de 30 mil
guaranis missioneiros, deveria
deixar seus povoados, roas e
estncias e migrar para o lado
direito do Rio Uruguai, em terras
argentinas. Como se negaram a
abandonar suas casas, lavouras,

igrejas e cemitrios, motivaram a


Guerra Guarantica (1754-1756),
ocasio em que os indgenas
rebelados combateram as
tropas militares reunidas de
Portugal e Espanha. Nessa guerra,
os ndios das Misses foram
fragorosamente derrotados.
O Tratado de Madri
est estreitamente ligado
histria de Rio Pardo. A
demarcao da nova fronteira
traz ento Comandncia
Militar o capito-general
Gomes Freire de Andrade.
por sua ordem que criada
a Fortaleza Jesus, Maria, Jos,
que aquartelaria o Regimento
de Drages.

O artigo do Tratado de Madri que fez os


ndios dos Sete Povos se rebelarem:
Art. XIV - Das povoaes ou aldeias que
cede Sua Majestade Catlica na margem
oriental do Uruguai, sairo os missionrios
com todos os mveis, e efeitos, levando
consigo os ndios para aldeiar em outras
terras de Espanha; e os referidos ndios
podero levar tambm todos os seus bens
mveis e semoventes, e as armas, plvora
e munies que tiverem; em cuja forma
se entregaro as Povoaes Coroa de
Portugal, com todas as suas casas, igrejas
e edifcios e a propriedade e posse do
terreno [...]

Gomes Freire
de Andrade
Antnio
Gomes
Freire de
Andrade,
o conde
de
Bobadela,
era um
nobre
militar
e administrador
colonial portugus. Foi
governador e capitogeneral do Rio de Janeiro
entre 1733 e 1763.
Posteriormente, passou
a administrar tambm
as Minas Gerais e as
capitanias de Gois e
Mato Grosso. Em funo
do Tratado de Madri,
deslocou-se ao Sul em
fevereiro de 1752, j com
67 anos, para chefiar a
comisso portuguesa
nas delimitaes de
fronteira. Com ele
vieram cartgrafos,
astrnomos, engenheiros,
matemticos e outros
profissionais. Em 6 de
abril, entrou na Vila do
Rio Grande.
Para estimular o
povoamento da terra,
passou a conceder
sesmarias (grandes
propriedades de terra)
no Chu, em Viamo, em
Cima da Serra, no Vale do
Rio do Sinos, no Jacu, no
Ca e no Rio das Antas.
Gomes Freire ambm
foi responsvel pela
introduo dos casais de
nmero vindos das ilhas
do arquiplago de Aores
e da ilha da Madeira.
Comandou as tropas
luso-espanholas que
venceram os guaranis
dos Sete Povos na Guerra
Guarantica (1754-1756).
Regressou ao Rio de
Janeiro em 1759, onde
faleceu em 1 de janeiro
de 1763.

Cultura, Arte e Memria

19

No comeo,
apoio a tropas
Ponto estratgico, na confluncia de dois rios, foi o escolhido

local onde est


sediada a cidade
de Rio Pardo
integrava a antiga
estncia do Povo
de So Lus. Em 1751, antes de
vir ao Rio Grande, Gomes Freire
de Andrade determinou que
no caminho para as Misses
fossem criados dois depsitos de
munio e de vveres para apoio
das tropas portuguesas. Neles
seriam estocados fardamentos e
outras peas de vesturio militar,
apetrechos blicos, material de
montaria, couros, instrumentos
agrcolas, ferramentas, material de
construo, sabo, fumo, bebidas,
remdios e mantimentos. O
furriel de drages, Francisco
Manoel de Tvora, que frente
de um grupo de paulistas
fora mandado para explorar e
reconhecer a regio, indicou
como locais estratgicos Rio
Pardo e Santo Amaro, ambos na
margem esquerda do Rio Jacu.
Dada a sua excelente
localizao, na confluncia dos
rios Pardo com o Jacu, Gomes
Freire ordenou ao engenheiro
Joo Gomes de Mello que ali
fosse erigido o forte batizado de
Jesus, Maria, Jos. A construo

do forte, com o aquartelamento


dos Drages, deu origem
fundao essencialmente militar
de Rio Pardo. O forte e, por
consequncia, o povoado que se
formou em seu entorno estavam
em posio estratgica. O local
elevado permitia ampla viso
dos arredores. Ao mesmo tempo,
os rios formavam barreiras
naturais que, em caso de guerra,
dificultariam a sua tomada. Era,
ento, o ponto mais extremado
dos portugueses em direo s
Misses. Quando constitudo,
o forte visava, tambm, a
impedir a passagem dos ndios
missioneiros para atacar os
campos de Viamo, que vinham
sendo ocupados por lusobrasileiros. Na madrugada de 23
de fevereiro de 1754, a fortaleza
foi atacada por grande nmero
de missioneiros. O ataque foi
repelido depois de horas de
combate. A confiar nos dados de
Aurlio Porto, do lado dos ndios
restaram 19 mortos e um grande
saldo de feridos. Os portugueses
perderam s um homem e
tiveram quatro feridos, dentre
eles o comandante da trincheira,
Francisco Pinto Bandeira, com
uma flechada em um dos braos.

ARTE FERNANDO BARROS SOBRE FOTO DE inor/ag. assmann

Rio Pardo 200 anos

Como seria o Forte Jesus, Maria, Jos, construdo s margens


do Rio Jacu no sculo XVIII, e que originou a povoao e depois
a cidade de Rio Pardo? A arte feita sobre a foto acima, no local
onde existiu a fortaleza, d uma ideia de como poderia ter sido a
edificao, erguida inicialmente com madeira, palha e troncos de
rvores.

Os Drages
Depois do ataque
missioneiro, Gomes
Freire transferiu
de Rio Grande
para o Forte Jesus,
Maria, Jos, em
maro de 1754,
um contingente
do Regimento de
Drages.
Em 29 de abril
do mesmo ano,
a fortaleza foi
novamente
atacada. Cerca
de 400 guaranis
missioneiros,
liderados por Sep
Tiaraju e munidos
com quatro peas
de artilharia,
foram repelidos e
perseguidos aps
quase duas horas de
combate. 53 ndios,
incluindo Sep,
foram aprisionados
e levados ao forte.
Dias depois ele
conseguiria fugir
quando, escoltado
por soldados, foi
localizar cavalos
que os missioneiros
haviam subtrado
aos portugueses. Os
demais refns foram
encaminhados
para Rio Grande,
mas apenas 15
chegaram vivos. Os
sobreviventes
teriam sido postos
em liberdade por
Gomes Freire.
Fustigada em
1754 pelos ndios
missioneiros e em
1762, 1773 e 1777
pelos castelhanos,
Rio Pardo resistiu,
tornando-se barreira
intransponvel para
seus adversrios.
Da surgiu a
denominao
de Tranqueira
Invicta.Por dcadas,
portanto, foi a
tranqueira de Rio
Pardo a fronteira
extremo-oeste
das posies
lusitanas no Rio
Grande de So
Pedro.

Uma luz para a histria do

20

Rio Grande

disputas pelo territrio


ndios resistem expulso promovida por portugueses
e espanhis; Guerra Guarantica; distribuio de
sesmarias refora o poder dos militares;
os silvcolas na literatura e no cinema.

fotos: inor/ag. assmann

Guerra
Guarantica

Local onde ocorreu a Batalha


de Caiboat, quando tropas
portuguesas e espanholas
mataram mais de mil indgenas
e fizeram 154 prisioneiros

retirada dos povos indgenas e dos jesutas de


seus povoados no seria tarefa simples para
as potncias ibricas. Quando da efetivao
do Tratado de Madri, cerca de 30 mil ndios
cristianizados viviam nos Sete Povos. Pelo
acordo, eles deveriam deixar as Misses e se estabelecer,
da forma que pudessem, do outro lado do Rio Uruguai,
em terras do Imprio espanhol. Acontece que a margem
direita do rio j estava ocupada por indgenas missioneiros.
A mudana pretendida, certamente, levaria dezenas de
milhares deles fome e misria. Assim que fossem
retirados os missioneiros dos Sete Povos, Portugal pretendia
assentar ali os aorianos, que j chegavam s centenas.
Portugal queria que os ndios sassem da rea porque temia
uma rebelio. Como eram sditos espanhis, vrias vezes
eles haviam sido usados como guerreiros nos confrontos
contra portugueses pela posse de Sacramento.
Para a colocao dos marcos de fronteira estabelecidos
pelo Tratado, foram institudas duas comisses militares
demarcatrias. A Comisso do Sul era chefiada pelo
Marqus de Valdelrios, nomeado pela Espanha, e por
Gomes Freire de Andrade, representando Portugal. O
primeiro marco de fronteira foi chantado somente em 9
de outubro de 1752. Em 27 de fevereiro de 1753, quando
a demarcao estava s alturas de Santa Tecla (Bag), foi
impedida de continuar por um grupo de guaranis liderados
por Sep Tiaraju. Depois disso as naes ibricas, embora
decididas a evacuar se necessrio pela fora militar a
regio das Misses, aguardariam ainda por dois longos
anos at efetivar o assalto final aos Sete Povos.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O massacre de
Caiboat
inor/ag. assmann

Espanhis e portugueses usaram exrcito poderoso e dizimaram os ndios

Homenagem feita a Sep no local da sua morte, no municpio de So Gabriel

evido resistncia dos ndios,


que se negaram a abandonar
seus ervais, plantaes,
estncias de criao de gado,
casas, templos e cemitrios,
espanhis e portugueses mandaram
contra eles um poderoso exrcito. A
guerra foi desigual. De um lado havia as
tropas luso-espanholas, bem armadas
e equipadas e contando com mais de
3.700 combatentes. De outro, os silvcolas
lutando com arco e flecha, lanas,
boleadeiras, algumas velhas espingardas
e improvisados canhes feitos de taquara
e revestidos de couro. Alm disso, os
missioneiros estavam bastante divididos e
desarticulados.
Havia padres que, silenciosamente,
pregavam a resistncia; a maioria, no
entanto, trabalhou no sentido de que os
guaranis se sujeitassem aos desgnios da
Coroa. Caciques acusaram os sacerdotes
de traidores, inclusive de terem vendido
os Sete Povos, e outros concordaram com
a mudana. Essas diferenas dividiram
os ndios missioneiros. Como resultado,
houve confuso e discrdia nas Misses.
Finalmente, em 16 de janeiro de 1756,
o exrcito luso-espanhol se reuniu nas

cabeceiras do Rio Negro, de onde marchou


em linha dupla para as Misses. Em 7 de
fevereiro, numa das primeiras escaramuas,
tombou o cacique Sep. Aurlio Porto
narra que, em um rpido combate na
entrada de um matagal, aps o cavalo
de Sep tropear, um soldado portugus
armado de lana o derrubou. Ao tentar se
reerguer, foi alvejado pelo governador de
Montevidu, general Jos Joaquim Viana,
que lhe desferiu o tiro fatal.
A clebre Batalha de Caiboat ocorreu
trs dias depois, em 10 de fevereiro de
1756. Comandados por Nicolau Neenguiru,
corregedor do Povo de Conceio, os
missioneiros enfrentaram as foras de
Portugal e Espanha em campo aberto,
na coxilha de Caiboat (So Gabriel).
Conforme Graell, em apenas uma
hora e quinze minutos os ndios foram
fragorosamente derrotados. Perderam
1.200 combatentes, incluindo 154
prisioneiros. Os espanhis tiveram trs
mortos e 10 feridos e os portugueses, um
morto e 30 feridos. A derrota de Caiboat
acabou com a resistncia guarani. Da
por diante, portugueses e espanhis
no tiveram dificuldades para invadir as
Misses.

21

Guaranis em Rio Pardo


A Guerra Guarantica no acabou
com os Sete Povos. Porm, como
escreve Moacyr Flores, destruiuos moralmente, abalando a
confiana dos ndios nos padres
jesutas e nas autoridades
espanholas, de quem eram
sditos.
A derrota de Caiboat abriu
caminho para a tomada dos Sete
Povos. Em 17 de maio do mesmo
ano, So Miguel foi invadida. Os
demais povoados caram um aps
o outro, quase sem resistncia,
como um baralho de cartas.
Conquistadas as Misses, Gomes
Freire l permaneceu com seu
exrcito por 10 meses. Retornou,
ento, com seus soldados aos
quartis de Rio Pardo. Com
ele vieram aproximadamente
700 famlias de guaranis, para
constiturem a Aldeia de So
Nicolau.

Jesutas
so expulsos
Depois de tomadas as Misses, o
Tratado de Madri no se concretizou.
Os padres e os silvcolas puderam
retornar ao que restava das
Misses: casas queimadas, lavouras
destrudas, gado espalhado nos
campos e matos.
Os padres da Companhia de
Jesus que haviam sido fiis s coroas
ibricas tiveram sorte semelhante
aos ndios. Pombal os considerou
uma espcie de bode expiatrio
para todos os males da Colnia e
um poder paralelo. Em nome da
liberdade dos indgenas, atacou
o poder temporal da Companhia
de Jesus nas aldeias. Em 1759,
expulsou-os da Amrica portuguesa.
Os padres jesutas tiveram a mesma
sorte nos domnios espanhis: foram
expulsos de l por um decreto real
de 1767. Em maio de 1768 estava
concluda a expulso de todas as
Misses. Os ndios assistiram com
relativa resignao sua
sada.

inor/ag. assmann

22

Uma luz para a histria do

Rio Grande

Os padres jesutas
e a cultura indgena
Nas Misses, ndios tiveram que assimilar culturas crist e espanhola

Escultura de Sep Tiaraju existente


no Museu Joo Pedro Nunes, em
So Gabriel

Sep
Tiaraju
Jos Tiary ficou conhecido pela
alcunha de Sep, que designativo
de chefe, condutor de homens
ou caudilho. Era ndio missioneiro,
provavelmente j cristo de terceira
gerao. Foi Alferes Real e Corregedor
do Povo de So Miguel. Ops-se com
tenacidade entrega da regio dos
Sete Povos e liderou a revolta dos
missioneiros contra o que determinava
o Tratado de Madri. Gozava de largo
prestgio entre os ndios e indiscutveis
qualidades de mando. Suas aes
militares, entretanto, no foram das
mais bem-sucedidas. Morreu no dia
7 de fevereiro de 1756, s margens
da Sanga da Bica, em So Gabriel,
nas proximidades onde se encontra
a rodoviria da cidade. Seu corpo
fora jogado no mato pelos soldados.
noite, os companheiros deram
sepultura ao seu cadver.
Sep Tiaraju se tornou um
mito. Seus feitos lendrios foram
imortalizados por Baslio da Gama,
Joo Simes Lopes Neto, Manoelito
de Ornelas, Mansueto Bernardi e
Moiss Velhinho. Consta que teria sido
o historiador Walter Spalding que
colocou na sua boca a frase:Esta terra
tem dono,que provavelmente ele
nunca dissera.
A lenda que se formou em torno do
seu nome o consagrou popularmente
como um santo. O povo do Sul
do Brasil, por sua prpria conta,
canonizou-o como heri guarani.
Sep Tiaraju se faz mestre para as lutas
populares, especialmente dos que
lutam pela terra.

ma parcela de historiadores analisa o


trabalho missionrio da Companhia
de Jesus na Amrica como sendo uma
atividade civilizadora: faz dos padres
santos salvadores de almas. Outra
parcela de historiadores enaltece o igualitarismo,
o trabalho e a vida coletiva existentes nos Sete
Povos. Sem pretender fazer julgamento de espcie
alguma, no se pode omitir o fato de que, mesmo
nas Misses, os ndios passaram por um profundo e
doloroso processo de mudana de comportamento.
Tiveram que assimilar as culturas crist e espanhola.
O trecho escrito pelo padre Jos Cardiel, ento
cura da reduo de Japeju e outras, possibilita fazer
algumas reflexes nesse sentido:
O ndio, entregue a si mesmo e ao seu
gnio, no quer mais do que uma choa
ou cabana coberta de palha de quatro
ou cinco varas (jardas) em quadro, junto a um
pequeno terreno de roa para poucos meses
e com isso est mais contente que os reis nos
seus palcios [...] Seu corao no se levanta
a mais, no tem capacidade para aspiraes
maiores, nem pretende, nem o deseja.
Tir-lo da tir-lo da sua espera. Porm,
como necessrio retir-los dessas condies
mesquinhas, para que vivam como bons
cristos e cidados teis ao Estado, aos
padres toca o grave encargo de
ensinar-lhes tudo, serem mestres de
tudo e induzi-los a agir contra seu
gnio.

Arte missioneira
Alm da msica, os guaranis
cristianizados tambm demonstraram
talento para a escultura. O estilo foi o
barroco. Conforme Armindo Trevisan,
a arte missioneira no visava fruio
esttica; ela estava a servio da
catequese. Visava a prover os templos de
imagens e iniciar os ndios em atividades
manuais. Como poucos eram letrados,
a imagem ficava acessvel a todos,
tornando-se uma Bblia para os pobres.
Os indgenas que se destacavam nas
artes gozavam de privilgios.

Declnio dos
Sete Povos
Dada a reao dos
ndios missioneiros, o
Tratado de Madri no
chegou a ser consumado,
sendo anulado em 1761
pelo Tratado de El Pardo.
Apesar de todos os
percalos provocados
pela Guerra Guarantica,
os Sete Povos
continuaram a existir.
Entraram na mais plena
decadncia somente a
partir de 1768, quando
os padres da Companhia
de Jesus foram expulsos
no somente dos Sete
Povos, mas de todos os
territrios espanhis da
Amrica. O pretexto para
a expulso dos curas
jesutas foi o de terem
sublevado os guaranis
catequizados contra o
Tratado de Madri.
Sob administrao
leiga, e totalmente
despreparada, que os
Sete Povos declinaram.
divulgao/gs

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

23

So Nicolau

ndias e negras
como amantes

Gomes Freire traz guaranis que sobreviveram guerra para formar a aldeia

s tropas portuguesas lideradas


por Gomes Freire de Andrade,
ao retornarem da guerra
empreendida contra os Sete
Povos das Misses, trouxeram
consigo um squito de famlias guaranis.
Esses ndios totalizavam cerca de 700
famlias ou em torno de trs mil almas.
Foram arranchados, no ano de 1757, nas
proximidades do Forte de Rio Pardo,
formando o ncleo inicial da Aldeia de So
Nicolau.
A aldeia se localizava a quatro
quilmetros ao nordeste da atual cidade.
Voluntariamente, novas levas de famlias
guaranis teriam, em seguida, se somado ao
contingente inicial. Pouco tempo depois, por
determinao da administrao portuguesa,
um pequeno grupo desses ndios foi
deslocado s proximidades da atual cidade
de Cachoeira do Sul, onde foi fundada uma
outra aldeia com o nome de So Nicolau. A
maior parte dos indgenas foi levada para os
Campos de Viamo, onde deu origem, em
Cristo com feies indgenas, ainda hoje
1763, Aldeia de Nossa Senhora dos Anjos
existente na capela da aldeia
(hoje Gravata).
lavouras. No ano de 1780, eram 438 os ndios
Os nativos das aldeias eram utilizados
existentes na Aldeia de So Nicolau de Rio
como mo de obra barata nas estncias
Pardo. Em 1854, esse nmero cairia para 254.
de criao de gado, em construes e nas
fotos: Janana Zilio/ag. assmann

O professor Pedro Ribeiro,


analisando os livros de batismo
da Freguesia de Rio Pardo,
constatou que de maro
a junho de 1781, de oito
batizados de filhos de ndias
seis eram de pai incgnito. J
entre dezembro do mesmo ano
e abril de 1782, de 12 batizados
de filhos de indgenas nove
eram de pai incgnito. Nos
livros de casamento, entre 1759
e 1832, foram encontrados
18 casamentos de ndia com
branco; 10 de ndia com negro;
quatro de ndio com negra e
quatro de ndio com branca.
Os acasalamentos de ndias
com escravos e de escravas com
ndios no eram incomuns. J
o casamento de um branco
com negra ou indgena era
considerado vergonhoso, pois
se dava com um cnjuge tido
como inferior. Mas os brancos,
em unies extramatrimoniais,
tiveram muitos filhos com
ndias e com escravas. Poucos
reconheciam a paternidade
dos filhos; a maioria silenciava.
Mas era normal estancieiros,
comerciantes e militares terem
concubinas ndias e negras.
Procurando incentivar a
unio familiar de brancos com
indgenas, o governador da
capitania, Jos Marcelino de
Figueiredo, fez em 1773 um
edital para dar preferncia a eles
na aquisio de terras.

Escavaes

Capela da Aldeia So Nicolau guarda resqucios do primeiro templo e tambm um sino


missioneiro

Em 1983, o professor
Pedro Mentz Ribeiro, ento
coordenador do Cepa das
Faculdades Integradas de
Santa Cruz do Sul, orientou
escavaes no local onde
se encontrava a aldeia. Ali
foi encontrada uma srie de
vestgios materiais, que esto
sob a custdia da Unisc.

O tratado de
El Pardo
Em fevereiro de 1761 Espanha
e Portugal concordaram, atravs
do Tratado de El Pardo, em anular
as prerrogativas do Tratado de
Madri. Com isso, os Sete Povos
continuaram pertencendo ao
imprio espanhol e Sacramento, aos
domnios lusos.
No transcurso de uma dcada,
muita coisa havia mudado. Ambos
os lados ficaram insatisfeitos com
o pacto anteriormente firmado.
De um lado, os Sete Povos haviam
despertado a cobia dos espanhis.
Joaquim Viana, autor do tiro que
matou Sep, ao entrar no povoado
de So Miguel em 1756, teria se
maravilhado com as belezas da
localidade e afirmado:E este
um dos povos que nos mandam
entregar aos portugueses? Deve
estar louco o pessoal de Madri, para
se desfazer de um povoamento
que no encontra nenhum rival em
Paraguai.
De outro lado, havia o interesse
de comerciantes portugueses,
que no queriam entregar
Sacramento aos espanhis e
perder os extraordinrios lucros
proporcionados pelo comrcio
ilegal. Ao mesmo tempo, a situao
diplomtica na Europa mudara
bastante. Na Guerra dos Sete
Anos, Portugal e Espanha estavam
em polos opostos. Na Amrica
do Sul, portugueses e espanhis
novamente entraram em conflito
por causa de suas possesses
coloniais. Disso se aproveitou D.
Pedro Ceballos para tomar a Colnia
do Sacramento, que estava em
poder dos portugueses, e para
recuperar as terras que, por direito,
pertenciam Espanha.
Museu del Azulejo, Colnia de Sacramento

Uma luz para a histria do

Rio Grande

Conquista espanhola
Anulao do Tratado de Madri restituiu a fronteira ao traado que tinha antes
Guilherme Mazui

24

Colnia de Sacramento, hoje em territrio uruguaio, servia aos interesses


portugueses

rande parte da historiografia


brasileira distorce o real
significado da conquista
espanhola, ocorrida entre
1763 e 1777. Imputa-se aos
castelhanos a pecha de invasores. Mas, na
realidade, a anulao do Tratado de Madri
restabeleceu a fronteira ao que era antes
de 1750.
Em outubro de 1762, enquanto
ocorria na Europa a Guerra dos Sete
Anos, que colocaria em campos
contrrios Portugal e Espanha,
castelhanos atacaram e tomaram
Sacramento contando com o auxlio
de foras missioneiras. Em abril do
ano seguinte, liderados pelo general
e governador de Buenos Aires, Dom
Pedro de Cevallos, apoderaram-se do
forte de Santa Tereza, em Angustura
de Castilhos (Uruguai); do Forte de

So Miguel (Uruguai) e das vilas do


Rio Grande e de So Jos do Norte. s
pressas, a administrao da Capitania
do Rio Grande do Sul, sediada em Rio
Grande, se deslocou para Viamo, que
em 1773 foi elevada vila. Objetivando
manter suas posies, os espanhis
comearam a construir o forte de Santa
Tecla, nas proximidades de Bag.
Com a tomada de Rio Grande e So
Jos do Norte pelos castelhanos, quase
toda a populao que vivia naquelas
vilas e em seus arredores fugiu. A
maioria foi se instalar nos Campos de
Viamo, mas uma parcela considervel
se estabeleceu na bacia do Jacu,
prximo de Santo Amaro e Rio Pardo.
Durante os 13 anos de ocupao
espanhola, o Rio Grande portugus se
limitou a uma estreita faixa litornea e
ao Vale do Rio Jacu.

Pena de enforcamento
Tomaz Lus Osrio, que em 1754
fora designado por Gomes Freire para
comandar o Regimento de Drages
estabelecido no forte de Rio Pardo,
conheceu seus dias de infortnio. Em 1762,
ele havia recebido do mesmo Gomes
Freire a misso de construir um forte em
Angustura de Castilhos, para barrar uma
eventual investida castelhana a Rio Grande.
Mal as primeiras pedras da fortaleza
haviam sido sentadas, ela foi sitiada por
Cevallos. Em 19 de abril de 1763, Osrio
optou pela rendio. Assim, sem dar um
tiro sequer, Cevallos fez 156 prisioneiros,

incluindo o comandante da tropa.


Um ano depois, iniciava-se o processo
contra o coronel Tomaz Osrio e o
governador Eli Madureira, responsvel
pela Vila de Rio Grande. Reunidas em Rio
Pardo durante cinco meses, autoridades
portuguesas colheram depoimentos de
soldados, oficiais, civis e escravos sobre
os fatos que culminaram na rendio
de Santa Tereza e da Vila de Rio Grande.
Julgado pela corte de Lisboa, Osrio foi
enforcado na capital portuguesa em 1768.
O governador Madureira morreu durante
os depoimentos.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Portugal reage
Em 1770, havia 175 Drages
em Rio Pardo e 185 destacados
em So Jos do Norte. Depois
de 13 anos de dominao
espanhola, Portugal finalmente
reagiu. Aps a organizao de
um poderoso exrcito, foras
lusas retomaram Rio Grande
em 1776. Em seguida, sob
o comando de Rafael Pinto
Bandeira, o Forte de Santa
Tecla foi arrasado e parte da
Campanha foi tomada. Em
contrapartida, os espanhis se
apoderaram da ilha de Santa
Catarina. A reconquista contou
com a decisiva participao
dos soldados sediados em Rio
Pardo.

25

Santo Ildefonso
Tratado mantm os Sete Povos sob domnio da coroa espanhola

ps as guerras de reconquista
efetuadas pelos sditos da
coroa espanhola, em 1777
foi celebrado o Tratado de
Santo Ildefonso. Por esse
acordo, Portugal reconhecia a soberania
espanhola sobre a Colnia do Sacramento,
os Sete Povos, Santa Tecla e os territrios

So Nicolau
So Luiz
So Loureno
So Borja
So Miguel

Mais terras
O tratado de Santo Ildefonso
garantiu aos portugueses no
somente a posse de reas j
ocupadas Rio Grande, os
campos de Viamo e Rio Pardo
, mas tambm de territrios
situados a norte e a oeste desses
locais. Sesmarias foram ento
distribudas, principalmente
a combatentes lusos. Os
novos sesmeiros passaram a
manter ligaes com os ndios
missioneiros. Adquiriam seu
gado, utilizavam seu trabalho
e tomavam como esposas
ou concubinas as ndias
missioneiras.

meridionais. A Espanha, por seu turno,


abandonou a ilha de Santa Catarina. O
pacto criou ainda, na divisa dos imprios,
os Campos Neutrais, entre as lagunas da
Mangueira, Mirim e a costa do Atlntico.
Eram para ser reas desmilitarizadas
e despovoadas, localizadas entre os
territrios luso e castelhano.

Santo ngelo
So Joo

Porto Alegre

Colnia de Sacramento

Fonte: Adaptado de Ferreira Filho (1965)

Um blefe portugus
Durante a dominao espanhola do Rio Grande, Rio Pardo
sofreu vrios assdios, mas todos eles foram rechaados. Um
desses episdios cmico.
Consta que no final de 1773, o governador de Buenos
Aires, general D. Vertiz y Salcedo, frente de uma fora regular
vinda das campinas do sul, defrontou-se com batalhes de
Drages e estacionou s alturas do Arroio Pequeri. A partir da
o comandante militar espanhol ameaou cair sobre a Fortaleza
Jesus, Maria, Jos e exigiu sua rendio. O governador Jos
Marcelino de Figueiredo, que se encontrava no Forte, mandou
comunicar a Salcedo que estava aguardando a chegada do

governador (que era ele mesmo), pois somente ele poderia tratar
da rendio. Horas depois, mandou fazer exerccios de plvora
seca na Fortaleza, com um simples morteiro e duas peas de
ferro de calibre 2. Procedeu, igualmente, ao embandeiramento do
Forte, fez rufar tambores e tocar os clarins.
O ambiente ficou com ares de celebrao de uma grande
festa. Simulava, assim, a chegada do governador (o prprio
Figueiredo) com um grande contingente de reforos. Acampado
a cerca de uma lgua, o inimigo ficou atnito com a barulheira.
Imaginando que a Tranqueira havia recebido um reforo de
monta, voltou s pressas pelo caminho por onde havia chegado.

Banco de imagens/gs

Uma luz para a histria do

26

Rio Grande

A distribuio
das sesmarias
Estancieiros armados conquistaram os territrios dos ndios

A dispora
dos guaranis
A vida dos guaranis dos Sete Povos se modificou muito
quando administradores civis espanhis passaram a gerenciar
os povoados. Paralelo ao aviltamento da fora de trabalho,
ocorreu o desregramento moral da populao reduzida.
Assim surgiu a prostituio, o consumo de bebidas aumentou
e os furtos se multiplicaram. Desmanchada a antiga
organizao coletiva dos missioneiros, j no havia mais
telheiros, pedreiros nem carpinteiros para consertar as casas e
os prdios, que comeavam a ruir. As oficinas e as escolas cedo
desapareceram. Explorados, padecendo tormentos e fome, os
ndios das Misses abandonavam seu povoado e procuravam
por trabalhos precrios e mal remunerados nas estncias de
criao de gado que comeavam a aparecer.
Em 1801, ano em que Jos Borges do Canto, Gabriel Ribeiro
de Almeida e Manoel dos Santos Pedroso, comandando um
grupo de quatro dezenas de guerrilheiros, conquistaram
as Misses, restavam cerca de 14 mil ndios nos Sete Povos.
Explorados pelos espanhis e seduzidos pela ideia de que
teriam melhor sorte com os portugueses, os indgenas pouco
se opuseram dessa vez. Mas os novos conquistadores no
demonstraram ser menos gananciosos e corruptos do que
os espanhis. Em pouco tempo, dividiram entre si o que
restava das estncias e do gado missioneiros. Os conflitos
entre castelhanos e brasileiros, que culminaram na criao
do Uruguai em 1828, tambm arrastaram guerra muitos
indgenas. Em 1822, ano da Independncia do Brasil, no
restavam nas Misses mais do que 2.350 guaranis. Em 1830,
praticamente no havia mais ndios nos Sete Povos.

Rio Pardo coube,


como escreveu
Sesmarias e datas
Dante de Laytano, a
funo sociolgica
poca do Brasil Colnia,
de consolidar as
as terras eram concedidas
conquistas e os domnios
por meio de sesmarias
portugueses no Sul do
e de datas. A sesmaria
Brasil. Dali saram, fronteira
correspondia, em mdia,
afora, Drages e estancieiros
a 3 x 1 lgua. Assim, uma
armados dispostos a se
sesmaria equivaleria a
apropriarem do territrio
13.068 hectares. As datas
pertencente aos ndios e aos
correspondiam a de
espanhis, no exatamente
lgua quadrada, o que
para o rei de Portugal, mas
representava 272 hectares.
principalmente para si
As primeiras sesmarias no
mesmos. A conquista da
Rio Grande do Sul foram
fronteira de Rio Pardo no
concedidas j em 1732,
obedeceu a uma poltica
nos Campos de Viamo.
planejada e definida. Ela foi
Na Bacia do Jacu, as terras
decorrente de conquista
comearam a ser povoadas
militar, beneficiando, por
a partir do Tratado de
isso mesmo, os homens da
Madri. Com a dominao
guerra. Ou seja, para a posse
espanhola, a ocupao da
e concesso de sesmarias,
regio se intensificou e foi
prevaleceu a fora social
garantida militarmente por
dos militares e das pessoas
Rio Pardo e Santo Amaro.
vinculadas administrao
colonial.
Os confrontos travados com os castelhanos entre 1762 e 1776
reforaram o poder dos militares e dos estancieiros j estabelecidos
no Rio Grande do Sul, indispensveis para a reconquista do territrio.
Durante e aps o conflito com os castelhanos, inmeras terras foram
distribudas aos que tinham prestado servios causa portuguesa.
No ano de 1808, o contratador Manoel Antnio de Magalhes se
mostrou indignado com o fato de haver na capitania moradores
com trs ou mais sesmarias. De acordo com ele, um homem que
tinha a proteo tirava uma sesmaria em seu nome, outra em
nome do filho mais velho, outras em nome da filha e filho que
ainda estavam no bero e, desse modo, h casos de quatro e mais
sesmarias .

Borges do Canto
Jos Borges do Canto era um soldado desertor
do Regimento de Drages de Rio Pardo e um
contrabandista. Manuel dos Santos Pedroso
era um mameluco estancieiro e Gabriel Ribeiro
de Almeida, um militar. Embora tenham sido
rio-grandenses que, com armas em punho,
anexaram a rea dos Sete Povos, eles tiveram
a complacncia e o incentivo do comando
do Regimento dos Drages. Uma vez

conquistado o territrio, para l se deslocaram


tropas para manter a regio sob o domnio
portugus. Inicialmente foram os estancieiros
luso-brasileiros mas, depois, tambm os colonos
de origem italiana e alem que aproveitaram
os materiais dos prdios missioneiros para a
construo de suas casas. As poucas runas
ainda existentes testemunham a devastao da
experincia das Misses.

Rio Pardo 200 anos

Uruguai j foi
do Brasil

Cultura, Arte e Memria

Carta pede terra para


afugentar os ndios
Ilustrssimos e excelentssimos
senhores
Diz Ignacia Zeferina e Souza, filha
do Alferes Joz Caetano de Souza,
morador na fronteira do Rio Pardo,
que existindo muitos terrenos
devolutos no serto entre aquele distrito e o da Vacaria, serto
ocupado pelos ndios brabos, se tem alguns vassalos animados
a entrar e a querer povoar parte do mesmo serto, assim
afugentar os ditos ndios e tornarem teis os terrenos, e porque
a suplicante com assistncia de seus pais, pretende tambm
povoar e formalizar uma estncia no dito serto por gozar
deste benefcio do referido seu pai roga a Vossas Excelncias se
digne conceder suplicante por sesmaria a extenso de uma
lgua de frente com trs de fundos compreendendo campos
faxinais e matos no referido serto e no lugar aonde findar a
sesmaria que tem referido o Tenente Coronel Joo Maria de
Brito.
Senhores conceder a graa implorada
E requer merc.

O legendrio
Pinto Bandeira
Tpico soldado-estancieiro, usou seu poder para acumular bens

onforme Dante de Laytano, um


personagem que bem
ilustra a figura
do soldadoestancieiro
Rafael Pinto Bandeira,
Comandante do
Continente do Rio
Grande. Homem
laureado pelos
seus feitos militares,
contrabandista de
gado e de couros e profundo conhecedor da regio e da
gente, Pinto Bandeira fez valer seu poder e influncia para
obter concesses de terras. Dentre suas propriedades
encontram-se a Estncia das Pombas, em Rio Pardo, com
duas lguas quadradas, sobrados e muitas benfeitorias, e a
Fazenda do Pavo, no Camaqu, em Passo da Armada, com
12 lguas quadradas. Outra fazenda de duas lguas por
uma, no Capivari, em Rio Pardo, e muitos outros campos,
casas, chcaras e capes, alm de 23 mil reses, tambm
faziam parte de suas posses.

Sede da
Fazenda
das Pombas, em
Rio Pardo, que
pertenceu
a Pinto
Bandeira

Soldados sediados em Rio Pardo


tambm auxiliaram nas guerras que
culminaram com a conquista e posterior
perda da Cisplatina (atual Uruguai).
Em 1808, com os exrcitos de
Napoleo Bonaparte se apoderando
de Portugal, houve a transmigrao da
famlia real e da corte portuguesa para o
Brasil. A partir de ento se intensificou o
desejo de estender o imprio luso at o
esturio do Prata.
No Prata, a situao se complicaria
a partir de 1810, quando o cabildo de
Buenos Aires se declarou independente
da Espanha e procurou organizar
as Provncias Unidas do Prata que
reuniria os atuais Peru, Paraguai,
Uruguai e Argentina. Alm disso, o
caudilho Artigas prometia colocar
em prtica um projeto revolucionrio
com redistribuio de terras na Banda
Oriental. Entre 1811 e 1812, um Exrcito
Pacificador de 3 mil soldados paulistas,
catarinenses e gachos invadiu o
Uruguai e tomou Montevidu. Nessa
oportunidade, foi anexada grande parte
do distrito de Entre Rios, base em que
atuava Artigas. O territrio anexado
corresponde aos atuais municpios de
Uruguaiana, Santana do Livramento e
parte dos municpios de Rosrio do Sul
e Dom Pedrito.
Em 1816, 4.800 veteranos soldados
de guerra vindos de Portugal e
comandados pelo general Lcor
voltaram a intervir no Uruguai. Artigas e
seus correligionrios foram derrotados
e a Banda Oriental foi anexada ao
Brasil com o nome de Provncia da
Cisplatina. Quinze anos aps a conquista
das Misses, o sonho portugus de
anexao de terras em direo ao rio da
Prata finalmente se realiza.

Contra a
dominao
A partir de 1825, Juan Antonio
Lavalleja inicia o movimento de
resistncia contra a dominao que, a
essas alturas, no mais portuguesa,
mas brasileira. Os revoltosos ganham
o auxlio dos argentinos. Derrotado
nas batalhas de Sarandi e Passo do
Rosrio, o Brasil aceita a interferncia
da diplomacia inglesa e consente na
criao de um novo pas. Surge assim,
em 1828, o Uruguai.
Pinto Bandeira

27

Uma luz para a histria do

28

Rio Grande

O heri da literatura nacional


Baseado no mito do bom selvagem, ndio retratado como ser puro e corajoso, inclusive na fico rio-grandense

N
Porto Alegre

Jos de Alencar

Guaicans
O escritor gacho
Apolinrio Porto
Alegre (Rio
Grande,1844-1904)
inclui o ndgena em
seu principal romance,
O Vaqueano (1872). No
texto, o autor acentua
o lado selvagem da
tribo dos guaicans
filhos da selva,como
ele os chama , que se
sobrepuja a qualidades
ressaltadas em
outros personagens
da trama, como a
lealdade e a amizade.
O desfecho de sua
narrativa coincide com
o extermnio da tribo.
Inspirado em O gacho,
de Jos de Alencar, O
vaqueano conta uma
histria de vingana. O
protagonista Jos de
Avenal, que conduz
parte das tropas do
exrcito farroupilha
at Santa Catarina.

a literatura e nas artes, o


indianismo significou a
idealizao do indgena, retratado
como heri nacional. Essa viso
se baseou no mito do bom
selvagem,apresentado pelo filsofo francs
Jean-Jacques Rousseau no livro Discurso sobre
a origem e os fundamentos da desigualdade
entre os homens (1755). Rousseau afirma
que o homem nasce bom e sem vcios, mas
pervertido pela sociedade civilizada. Sua
teoria fundamentou, dcadas mais tarde,
o indianismo romntico. No sculo XIX, o
ndio se torna o tema central dos escritores
brasileiros. Representa a pureza e a coragem
do homem no corrompido pela sociedade.
Os romances Iracema (1865), O Guarani (1857)
e Ubirajara (1874), de Jos de Alencar, marcam
o perodo. Na mesma linha vai o poema I-Juca
Pirama (1857), de Gonalves Dias, que relata a
morte do ltimo remanescente da tribo tupi,
devorado por membros da tribo dos timbiras.
No Rio Grande do Sul, a mesma valorizao
se reflete na produo literria. O poeta
romntico Francisco Lobo da Costa (Pelotas,
1853-1888), no seu poema pico (inacabado)
Os farrapos ou A Revoluo de 1835 no Rio
Grande do Sul, vincula a figura do gacho
do ndio, na medida em que ambos so
valentes, nobres e dominam com preciso a
sua montaria. O texto destaca a participao
dos indgenas na Revoluo Farroupilha,
mostrando-os como heris destemidos.
Bernardo Taveira Jr. (Rio Grande, 1838-92),
no poema Rio Grande do Sul, enfatiza a origem
do povo rio-grandense como descendente da
raa tupi:Descendes bela / Da raa tupi / Da
raa dos fortes / Dos livres aqui. E ao definir
o carter do gacho, logo trata de associ-lo
ao ndio. um raciocnio semelhante ao do
romancista e crtico literrio Alcides Maya (So
Gabriel, 1878-1944): para ele, o gacho surge
como fruto da mestiagem entre o ndio e o
tipo ibrico.
A idealizao do ndio foi alvo da stira de
Lima Barreto em 1911, com a publicao de
Triste fim de Policarpo Quaresma. O romance
conta a saga de um brasileiro nacionalista
que busca, na recuperao das tradies
indgenas, a sada para os problemas polticos,
culturais e econmicos do Brasil. O major
Quaresma chega a sugerir Assembleia
Legislativa a adoo do tupi-guarani como
lngua oficial. Quaresma considerado
louco e termina seus dias encerrado em um
manicmio.

lvaro fitou no ndio um olhar admirado.


Onde que este selvagem sem cultura
aprendera a poesia simples, mas
graciosa; onde bebera a delicadeza de
sensibilidade que dificilmente se encontra num
corao gasto pelo atrito da sociedade?
A cena que se desenrolava a seus olhos
respondeu-lhe; a natureza brasileira, to rica e
brilhante, era a imagem que produzia
aquele esprito virgem, como o
espelho das guas reflete o azul do
cu. (O Guarani, de Jos de Alencar)

Misses
Sep Tiaraju, heri
guarani na guerra
contra as tropas
luso-brasileiras e
espanholas, morto
em combate em
1756, tema do
livro Sep Tiaraju
Romance dos Sete
Povos das
Misses, de
Alcy Cheuiche.
Assim ele
vislumbra a
queda de Sep:A
fuzilaria redobra
de intensidade. J poucos guaranis
restam de p no campo de batalha. Sep
rene os remanescentes e parte para
uma nova carga. Sua lana levanta da
sela um drago portugus.Trs, quatro
soldados inimigos o cercam. Uma lana
o atinge pelas costas. Seu corpo tomba
sobre o pescoo do cavalo.
A saga de Sep tambm lembrada
no poema pico O Uraguai, de Baslio
da Gama, e em O Continente, de Erico
Verissimo. J o romance Ibiamor O
Trem-fantasma, de Roberto Bittencourt
Martins, traz o personagem do ndio
Teiret. Ele conseguiu fugir da ltima
reduo jesutica destruda e passou a
viver no fundo de um despenhadeiro,
onde ergue cruzes lembrando os irmos
mortos. As cruzes, levadas pelas guas do
desfiladeiro, sempre tm de ser reerguidas.
Esse trabalho contnuo, sem fim, simboliza
o protesto e a resistncia de Teiret.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

A Misso e suas
falhas histricas

Coadjuvantes
no cinema
Filmes, no Rio Grande do Sul, no conferem destaque aos indgenas

FOTOS: divulgao/gs

produo
cinematogrfica
brasileira j
retratou o
ndio em vrios
momentos, em filmes como
Iracema A virgem dos lbios
de mel, Hans Staden, Como
era gostoso o meu francs e
o mais recente Caramuru
A inveno do Brasil, de
2001. Mas no Rio Grande do
Sul, o destaque conferido
ao indgena na literatura
gacha no se reflete no
cinema.
Filme Netto e o domador de cavalos busca o resgate
O escritor e cineasta
Tabajara Ruas tentou resgatar o ndio
Netto perde sua alma.
de seu quase esquecimento no cinema
O domador de cavalos mistura
em seu ltimo longa-metragem,
figuras reais como Antonio de Souza
Netto e o domador de cavalos. Um dos
Netto, general da Guerra dos Farrapos
principais personagens o ndio Torres,
e lendrios. s vsperas da Revoluo
interpretado por Tarcsio Filho. Ele ocupa
Farroupilha, o oficial Netto descobre que
boa parte da trama e ainda faz o papel
um antigo companheiro das guerras do
de narrador. Segundo Ruas, a incluso
Sul, o sargento ndio Torres, est preso.
de Torres como um dos personagens
Para libert-lo busca a ajuda de escravos
centrais foi uma forma de fazer justia
rebelados, entre eles o melhor ginete da
com a populao indgena, j que no
fronteira, um jovem que mais tarde ser
houve um representante da etnia no
conhecido como o Negrinho do
elenco principal de seu filme anterior,
Pastoreio.

A gnese dos Terra-Cambar


Ana Terra foi dirigido por Durval Garcia em 1971. O filme se baseia
em um dos episdios mais famosos de O continente, primeiro
romance da trilogia O tempo e o vento, de Erico Verissimo. Alm
de Ana a matriarca dos Terra-Cambar, famlia que conduz
o enredo da trilogia , livro e filme trazem o personagem
Pedro Missioneiro, indgena educado por padres espanhis e
sobrevivente da Guerra Guarantica. Pedro se torna agregado
da famlia de Ana Terra, paulistas que chegam ao Rio Grande do
Sul no sculo XVIII. Em meio rotina solitria na fazenda do pai,
Maneco Terra, Ana se envolve amorosamente com o ndio.
O relacionamento clandestino acaba em tragdia, quando Maneco descobre
a desonra da filha, que est grvida. Revoltado, manda os filhos, Antnio e
Horcio, matarem Pedro Missioneiro. O filho de Ana crescer sem conhecer o
pai, assassinado cruelmente, mas preservar o seu nome. Em 1984, a histria foi
reapresentada na minissrie O tempo e o vento, da Rede Globo de Televiso.

Jesutas so os protagonistas da trama

muito frequente o uso de filmes


como material didtico em sala de
aula. Um dos mais utilizados pelos
professores de Histria no Ensino
Fundamental e Mdio A Misso.
Produzido em 1986, tem astros de
peso como Robert De Niro e Jeremy
Irons. Recebeu oito indicaes para o
Oscar e venceu a Palma de Ouro no
Festival de Cannes. O tema a Guerra
Guarantica, ocorrida no sculo XVIII.
Apesar do seu prestgio, A Misso
apresenta uma srie de incorrees
histricas e geogrficas. Abaixo, as
mais graves:
1) Foram os territrios e ndios
dos Sete Povos das Misses que
estiveram diretamente envolvidos no
Tratado de Madri de 1750, e no as
misses guairenhas. Essas j haviam
sido arrasadas h mais de cem anos.
2) O palco dos conflitos no foi
os Altos do Rio Paran nem a Mata
Atlntica, mas as coxilhas do atual
territrio do Rio Grande do Sul. Foi
em Caiboat (hoje So Gabriel) que
se deu o genocdio guarani quando a
infantaria, a artilharia e a cavalaria de
Portugal e da Espanha destroaram a
guerrilha dos ndios cristianizados.
3) Os heris no tm
equivalentes nas figuras de Sep
Tiaraju ou de Nicolau Nhenguiru, dois
dos maiores lderes da resistncia
missioneira. Os padres jesutas so
retratados como os mocinhos e os
ndios, como coadjuvantes.
4) O filme mostra os guaranis
colhendo bananas. Mas naquele
tempo, ningum em parte alguma da
Amrica explorava os bananais.
5) As cenas tm ndias seminuas,
de seios mostra, e guerreiros nus.
Isso no condiz com a realidade. Os
padres, seguindo seu severo cdigo
moral, fizeram com que os guaranis
usassem vestimentas.

29

Uma luz para a histria do

30

Mboror e o tesouro
das Misses
Lendas de origem indgena so parte essencial do folclore brasileiro e rio-grandense

iversas lendas de origem indgena


se tornaram parte do folclore
brasileiro e rio-grandense. Algumas
tm origem em fatos histricos,
como a de MBoror. Espanha e
Portugal derrotaram os ndios guarani dos
Sete Povos das Misses, na batalha que ficou
conhecida pelo nome de Caiboat, em 1756.
Diante do avano dos dois exrcitos europeus,
lanceiros guaranis foram abatidos s centenas.
Quando os invasores entraram em So Miguel,
os padres abandonaram em pnico as suas
fazendas. Na fuga precipitada, no podendo
levar consigo as riquezas, eles as enterraram
ou lanaram s guas. Mas esses tesouros
no ficaram de todo abandonados cobia
dos homens. ndios devotados aos padres

Cuidado com
o curupira
Ele tem o
tamanho de
uma criana de
sete anos. Anda
nu, peludo
como o bichopreguia, tem
unhas compridas
e afiadas, o
calcanhar para
frente e os ps
para trs. o
curupira, que ajuda os caadores e
pescadores que lhe oferecem cachaa,
fsforo e fumo. O ofertrio para que
a pessoa tenha fartura nas caadas
e pescarias. Quem no tem devoo
para com o curupira sente medo,
enjoo e nuseas a quilmetros de
distncia dele. Com essas pessoas ele
brinca, fazendo com que se percam
na mata. Para se livrar do curupira
deve-se cortar uma vara, fazer uma
cruz e colocar em um rolo de cip,
bem apertado. Ele v o rolo e tenta
desmanch-lo, dando tempo para a
pessoa fugir.

ficaram guardando as riquezas. Passados mais


de duzentos anos, eles se mantm fiis sua
misso: envelheceram e morreram mas, mesmo
depois de mortos, continuam a defender os
tesouros.
chamado de MBoror o vigia da Casa
Branca. Dentro do mato, no alto de uma
lombada, h uma casa branca, sem portas
nem janelas. No interior, as salas esto cheias
de barras de ouro e de prata, to pesadas que
seriam necessrios dois homens para remover
cada uma delas. Tambm h pedras preciosas
e, por cima de tudo, castiais de ouro macio.
Quando os padres fugiram, MBoror se tornou
o guardio da Casa. Guardou-a at a velhice
e, depois de morto, seu fantasma continua a
postos. At hoje, ele ronda a Casa Branca.

A lenda da mandioca
Mara era uma bela jovem guarani, filha de um
poderoso cacique, que sonhava com o amor e
um casamento feliz. Mas um dia ela engravidou
misteriosamente, apesar de se manter virgem. Em
vo, seu enfurecido pai procurou o autor da desonra
da filha.
Meses depois, Mara deu luz uma linda menina
de pele alva e cabelos loiros, que recebeu o nome
de Mani. A criana logo passou a ser estimada por
todos da tribo. Porm, ao completar um ano de vida,
Mani morreu. O fato chocou a todos, pois a menina
nunca havia apresentado nenhuma doena.
Desolada, a me enterrou a filha na prpria oca em
que vivia para no se separar dela. Diariamente
chorava diante do local, regando com o leite dos
seios e com as lgrimas aquela pequena sepultura.
Passado algum tempo, brotou da cova, rpida e
fresca, uma planta estranha. Acreditando que o
corpo da menina quisesse sair dali, resolveram
desenterrar Mani e coloc-la em outro lugar. Mas o
corpo da pequena ndia no foi encontrado.
No local, acharam somente grossas razes da
tal planta desconhecida. As razes, por fora,
tinham uma colorao marrom e, por dentro,
eram branquinhas como havia sido Mani. Aps
cozinharem e provarem da raiz, entenderam que
se tratava de um alimento, na verdade um presente
do Deus Tup. Desde ento, a mandioca passou a
ser um alimento para os ndios. Eles deram o nome
de Mani para a raiz. Como nasceu dentro de uma
oca, ficou Manioca, que hoje conhecemos como
mandioca.
(Adaptado de Costa e Silva, 1957)

Rio Grande
A origem de
boitat
Trata-se de um mito
universal. No Rio Grande
do Sul, a verso mais
conhecida a descrita por
Joo Simes Lopes Neto
e publicada em 1913, no
livro Lendas do Sul.
Em um tempo muito
antigo, houve uma noite
extraordinariamente
longa e escura. Na tarde
que antecedeu essa noite,
comeou uma chuvarada.
A chuva culminou em
um grande dilvio, que
matou quase todos os
animais e homens. A
gua inundou os campos,
fez transbordar riachos
e encheu as tocas dos
animais, inclusive a de
uma cobra enorme
chamada pelos ndios de
boiguau, que dormia h
muito tempo.
Despertada, ela passou
a comer os olhos dos
animais que encontrava.
Diz-se que os animais
e homens, quando
perecem, guardam no
olhar a ltima luz que
viram. Era essa luz que a
cobra devorava, cada vez
mais. A pele da boiguau
se tornou luminosa, de
uma luz fria e azulada.
Quando os homens
voltaram a enxerg-la, no
a reconheceram.
Chamaram-na de
boitat, que significa
cobra de fogo. Algum
tempo depois, boitat
morreu de fraqueza.
Os olhos que ingerira
tinham a luz, mas no a
substncia nutritiva de
que ela necessitava. Ao
se decompor, a cobra
liberou a luz que estava
presa dentro dela e essa
luz gelada se espalhou
por todos os rinces. At
hoje, boitat ronda pelos
campos do Rio Grande
do Sul e persegue os
campeiros.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

31

Onde eles esto


Quase dizimados pela
dominao exercida
pelo homem branco, os
ndios que sobreviveram
formaram comunidades
esparsas pelo territrio
do Rio Grande do Sul.
So os remanescentes
dos povos caingangues,
guaranis e guaranis
mby. Atualmente, no
Estado, os registros oficiais
apontam a existncia
de 37 terras indgenas.
Somadas, elas equivalem a
102,6 mil hectares, sendo
17 homologadas pela
Presidncia da Repblica e
registradas no patrimnio
da Unio e quatro com
Portaria Declaratria
emitida pelo Ministrio
da Justia. As demais
reas esto em etapas de
estudo e delimitao. A
maior delas a Reserva
do Guarita, na regio de
Tenente Portela. L vivem
cerca de sete mil ndios,
caingangues e guaranis.
A Constituio considera
os indgenas capazes
de decidirem sobre
seu prprio futuro e
eles participam na
elaborao das polticas
a seu respeito: vinte
indgenas eleitos por suas
comunidades so titulares
da Comisso Nacional
de Poltica Indigenista,
onde atuam em parceria
com o governo federal na
construo e aprovao
de diretrizes para a poltica
indigenista brasileira. A
legislao brasileira
considerada referncia
internacional no que
diz respeito proteo
e promoo dos povos
indgenas, principalmente
na questo fundiria.
Ainda assim, h muito o
que melhorar para essa
parcela da populao,
irremediavelmente aviltada
em seus direitos histricos.

FOTOS: inor/ag
.

assmann

Uma luz para a histria do

32
CAPTULO

Rio Grande

A vida URBANA
A formao da rea urbana de Rio Pardo; o comrcio
intenso d origem a uma elite social e econmica
no municpio; os hbitos de higiene no passado
e a preocupao com a sade.

Relevo definiu
traado das ruas
As escadarias existentes nas caladas
so uma peculiaridade da rea
central de Rio Pardo. O caso tpico
o prdio onde atualmente
funciona o Museu Baro de
Santo ngelo. Como no era
permitido fazer escadarias
no passeio pblico, a
soluo foi construir
escadarias que
elevassem o nvel
do passeio como
um todo.

stio onde se encontra a sede do municpio


de Rio Pardo possui relevo acidentado. Por
isso a rea urbana recebeu ruas sinuosas,
que se adaptam declividade do terreno,
configurando um traado irregular.
A cidade ainda mantm vrias das caractersticas do
perodo de sua formao, como o traado original de
suas ruas centrais e a existncia de um nmero regular de
edificaes construdas no perodo colonial e poca do
Imprio no Brasil.
O ponto de partida do ncleo urbano foi a Fortaleza
Jesus, Maria, Jos. As construes desceram para reas mais
baixas, na atual Rua da Ladeira, onde foi edificada a Igreja
Matriz (1779) e se localiza a praa. Com o crescimento, a atual
Rua Andrade Neves assumiu a condio de ponto dinmico
da cidade.
A demarcao dos terrenos urbanos concedidos
preferencialmente a oficiais, mdicos, capeles e inferiores
da guarnio dos Drages se iniciou no ano de 1780. A
princpio, os trabalhos foram realizados por engenheiros
militares.
Do ncleo militar inicial assentado no entorno do Forte
Jesus, Maria, Jos, com apenas algumas poucas residncias
de militares e armazns de vveres e mantimentos para
as tropas aquarteladas, em 1823 a vila apresentava de
acordo com Dante de Laytano 282 prdios urbanos
sujeitos aos impostos urbanos e 50 casas no sujeitas
dcima, por causa dos poucos meios de seus habitantes e
proprietrios. J de acordo com Sabrina Souza, em 1826 Rio
Pardo apresentava um total de 730 casas, das quais 20 eram
estabelecimentos comerciais.

Cultura, Arte e Memria

A evoluo
urbana

33

acervo miguel costa

Rio Pardo 200 anos

Quatro fases caracterizam a formao da cidade de Rio Pardo

1 fase
Conforme o pesquisador Luiz Carlos Schneider, essa fase vai
de1750 a 1809: h forte influncia portuguesa na arquitetura.
Surgem a Fortaleza, o Solar do Almirante Alexandrino primeiro
sobrado da povoao , a Casa da Plvora, a Capela de Santo
ngelo, a Igreja Nossa Senhora do Rosrio, a Igreja So Francisco, a
Capela de So Nicolau, o porto e alguns espaos pblicos como a
Praa da Matriz.

2 fase
Compreende o perodo entre 1809 e 1865: segue a influncia
portuguesa. Rio Pardo se consolida como uma das mais belas e ricas
cidades do Sul do Brasil. O ncleo urbano tem rpido crescimento
e atrai militares, aorianos, escravos e ndios. a fase de construo
dos sobrados, da Escola Militar e da Igreja Nosso Senhor dos Passos.
A vida social intensa e a arquitetura expressa essa sociedade
emergente do ponto de vista econmico. Como sinais de riqueza,
vidros e trabalhos de caixilharia nas janelas e sacadas, luxos
permitidos a poucos no sculo XIX. Em 1814, Rio Pardo tinha quase
10,5 mil habitantes e era um dos principais ncleos urbanos do Rio
Grande do Sul. Seria dessa poca o calamento da Rua da Ladeira e a
criao da agncia de correios. Na dcada seguinte, foi construda a
ponte sobre o Rio Pardo e as estradas receberam melhorias. A partir
de 1848, as ruas centrais passaram a ser iluminadas com lampies.
Nem os combates na Revoluo Farroupilha, quando Rio Pardo
chegou a ser saqueada, causaram grandes danos estrutura urbana.

3 fase
Vai de1865 a 1945: comea a desacelerao. A gradativa perda da
funo militar e de entreposto comercial, a crise gerada pela queda
no preo do gado e de produtos agrcolas so alguns dos fatores
para o recuo na economia. Outros so a ausncia de indstrias,
justamente num momento em que a industrializao se inicia no
Estado, a perda da importncia do transporte fluvial e a abolio da
escravatura. O perodo foi caracterizado por obras arquitetnicas de
estilo ecltico. Um exemplo o Clube Literrio e Recreativo.

4 fase
De 1945 at os dias atuais: a rea urbana se adapta aos tempos,
mas mantm seus casarios histricos. A cidade cresce e a populao
rural se reduz. Ocorre a formao de periferias. Com a revitalizao
da agropecuria, cooperativas agrcolas e pastoris se instalam na
rea urbana, o comrcio retoma o desenvolvimento e surgem
fbricas. H melhorias na infraestrutura bsica de servios.

Casario de Rio Pardo, em sua maioria, no resistiu ao tempo

Primeiras edificaes
As primeiras edificaes que surgiram no povoado
em meados do sculo XVIII, de pau a pique e cobertas de
capim, no resistiram ao tempo. Devido insegurana
provocada pelas contnuas guerras e pela incerteza de
onde seria a fronteira entre os imprios de Espanha e de
Portugal, no se justificava a construo de residncias
muito caras e durveis. somente a partir de 1780 ou
seja, aps o Tratado de Santo Ildefonso que isso comea
a mudar.
A povoao ganha sobrados e casas trreas, construdos
no alinhamento com a via pblica e at os limites laterais,
em um formato que remetia s cidades portuguesas do
perodo. A simplicidade tambm se refletia na cobertura,
geralmente em duas guas, lanando parte da chuva na
rua e parte no ptio interno. Isso evitava a necessidade de
calhas ou outros elementos de captao e conduo das
guas pluviais. Essa forma de construo deu aspectos
tpicos no somente a Rio Pardo, mas igualmente s antigas
cidades gachas: a inexistncia de arborizao junto ao
espao pblico e de recuos para o ajardinamento das
residncias.
Inicialmente os tipos arquitetnicos variavam apenas
entre sobrados e casas trreas, geralmente de cho batido.
Mesmo as fachadas variavam pouco e eram constitudas,
basicamente, de janela e porta ou de porta e duas janelas.
Em destaque apareciam apenas algumas edificaes
mais suntuosas, como os templos e as casas de famlias
abastadas.

Ruas estreitas
Como originariamente os prdios foram edificados
junto s ruas, sem recuos, em uma poca em que
no existiam veculos movidos a motor, quando
estes passaram a circular exigiram passeios pblicos
para os pedestres. As caladas estreitas e sem
arborizao foram, evidentemente, conquistadas s
anteriormente carroveis ruas. Em decorrncia disso,
na parte central e mais antiga da cidade as ruas e
caladas so estreitas.

Uma luz para a histria do

34

Rio Grande

Comrcio dos mais intensos

o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, Rio


Pardo passou a se destacar pela imensa atividade
comercial. Sendo fundamental o transporte fluvial
para abastecer de secos e molhados o entreposto,
intensificavam-se as linhas de navegao que ligavam
o povoado depois vila com a Capital, Porto Alegre, atravs do
Rio Jacu. Escreve o historiador Moacyr Flores que Rio Pardo era
um ponto central de chegada e redistribuio de mercadorias.
Suas casas comerciais eram ponto de partida das tropas de mulas,
comboios de carretas e tropas de gado. Como posto avanado
de fronteira, a localidade passou a atrair uma srie de negcios,
entre os quais venda de escravos, linhas de carretas, aluguis de
carretilhas e grandes armazns que revendiam para as bodegas
ou bolichos da Campanha, Misses e Campos de Cima da Serra
uma srie de produtos sal, acar, vinho, aguardente, fumo,
ferramentas, velas, louas inglesas, tecidos, mveis e utenslios
domsticos.

Rival da Capital
Nicolau Dreys, francs que chegou ao Brasil em 1817 e que
percorreu algumas das provncias do imprio em funo da
sua atividade comercial, escreveu em sua obra cuja primeira
verso datada de 1839 ser a vila de Rio Pardo mais antiga e
por muito tempo rival de Porto Alegre; e que ainda era depois da
capital, o mais considervel ponto habitado da parte setentrional
da provncia.O autor tambm revela que o comrcio da vila
era florescente,ou pelo menos assim estava, antes que a
guerra levasse ali o luto e a desolao. Refere-se Revoluo
Farroupilha, ocorrida entre 1835 e 1845.

Matriz e a praa frente, tambm local de feira no sculo XIX

inor/Ag. Assmann

Rio Pardo, nos sculos XVIII e XIX, foi o maior entreposto de mercadorias do interior da Provncia de So Pedro

Na praa situada em frente Capela So Francisco existia,


no passado, o maior mercado pblico de Rio Pardo

Mercado pblico
Durante um longo perodo, as manhs de Rio Pardo eram
movimentadas pela ida de pessoas at os mercados pblicos
em busca de produtos alimentcios para o preparo das refeies
do dia. Existentes desde a fundao do povoado no perodo
colonial (segunda metade do sculo XVIII) at a Repblica (final
do sculo XIX), os mercados de praa eram importantes pela sua
funo de abastecimento da populao. Uma das feiras pblicas,
possivelmente a maior, funcionava na praa em frente Capela
So Francisco. O funcionamento e a fiscalizao dos mercados
pblicos eram atribuio da Cmara Municipal.
O professor Jos Martinho Rodrigues Remedi, da
Unisc, explica que era a Cmara que definia os horrios de
funcionamento da feira e aplicava multas, caso algum
transgredisse os regulamentos. Por exemplo: entre as normas
encontradas no arquivo histrico, havia as que definiam que
at as 9 horas no vero, e 10 horas no inverno, o mercado era
reservado para os vendedores locais. Somente aps esses
horrios, podiam entrar os carreteiros vindos de outros lugares.
Isso para que os comerciantes locais tivessem seu negcio
protegido,comenta o historiador.
O comrcio era praticamente dirio, mas com dias de maior
variedade, principalmente nos de participao dos carreteiros
de fora. Uma das figuras importantes presentes no cenrio
era o almotac, espcie de fiscal que verificava a qualidade
dos alimentos, os pesos e as medidas. Conforme Remedi,
provavelmente nunca houve estrutura fsica construda
especificamente para o mercado pblico diferente do ocorrido
em outras cidades, como em Porto Alegre e em Pelotas.
Documentos histricos fazem meno a outras feiras
pblicas, como a existente no perodo colonial na Praa da
Matriz. As posturas municipais revelam que em 1877 ainda
existia a destinao de espaos pblicos para a venda de
gneros alimentcios. As feiras entraram em declnio no final do
sculo XIX, quando passaram a ter concorrncia mais acirrada de
outros tipos de estabelecimentos comerciais.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Bero da
nobreza gacha
Riqueza e luxo marcaram o perodo de efervescncia comercial

esta poca, em que as moedas muito tilintavam em Rio


Pardo, os sinais de opulncia eram evidentes.
Hemetrio Velloso da Silveira apontou que as festas
realizadas nas igrejas eram aparatosas e completas. Os
torneios e as cavalhadas tambm ostentavam o poder
aquisitivo de uma parcela da populao. Os saraus familiares eram
animados com a dana do solo ingls, do minuete afandangado, da
gaivota, do cachucha e da contradana antiga, desbancada pelas
quadrilhas. Eram bem desempenhados os espetculos teatrais, em
que brilhavam Felipe Nri, Mello e Albuquerque, Borba e outros
jovens amadores mais tarde chamados para representarem papis
proeminentes na poltica rio-grandense.
Dante de Laytano deixou registrado, em seus escritos, que Rio
Pardo foi bero da nobreza gacha. Que os velhos solares ainda
guardam o fausto de uma poca quando em seus sales, luz de
candelabros de ouro e prata, rebrilhavam os fardes cobertos de
condecoraes e as joias preciosas que as damas ostentavam na
elegncia das toiletes custosas.
Janelas com vidro: luxo
nas residncias e, abaixo,
aberturas no poro
para ventilar rea onde
dormiam os escravos

Porto movimentado
O porto de Rio Pardo foi extremamente
importante e muito movimentado, antes da
existncia dos transportes ferrovirio e rodovirio.
O fato de ficar na confluncia dos rios permitia
centralizar a distribuio de produtos. As
embarcaes chegavam em Rio Grande, passavam
por Porto Alegre e subiam at Rio Pardo. Depois, os
produtos eram levados em carretas para boa parte
do territrio gacho.
Jos Martinho Remedi explica que pelo porto
chegava tudo o que era industrializado, vindo
principalmente da Europa e do Rio de Janeiro.
E pelos mesmos caminhos voltavam l, couro,
fumo e outros itens produzidos na regio. Sabese, pela documentao, que o porto chegou a ter
um embarcadouro com muros de pedra. Existem
especulaes sobre o local das edificaes, mas
a confirmao ainda depende de escavaes. Os
negociantes eram os donos das casas de comrcio,
geralmente homens de prestgio, proprietrios
dos sobrados. Um dos mais conhecidos foi
Matheus Simes Pires, que tambm teve grande
participao na poltica rio-pardense. Na fase
de maior desenvolvimento, na primeira parte
do sculo XIX, Rio Pardo tinha casas comerciais
especializadas em servios como aougue, ourives,
casas de pasto, padarias e tavernas. Vendia-se
tambm joias, vestidos, chapus e outros artigos
sofisticados. O comrcio s entrou em declnio
quando o transporte de mercadorias passou a ser
feito por ferrovias e, mais tarde, por rodovias.

Tempos de progresso
A maioria dos casares de Rio Pardo era
estabelecimento comercial e residncia. O comrcio
geralmente funcionava embaixo e no piso superior se
localizavam os quartos de dormir e a cozinha. A partir
de 1809, na fase mais prspera, foram erguidos muitos
sobrados residenciais, com detalhes de ostentao
na sua arquitetura e presena de materiais caros e
importados. No incio da dcada de 1820, Saint-Hilaire
se refere a Rio Pardo como sendo uma localidade rica
e comercial, descrevendo-a assim:

Moedas de todo tipo


At a metade do sculo XIX, vrias moedas circulavam em Rio Pardo.
At dinheiro estrangeiro era aceito, pois eram moedas de ouro ou
prata que valiam de acordo com o seu peso. Havia tambm todas as
moedas do Imprio, que circulavam normalmente. Como o dinheiro
nem sempre existia na mesma disponibilidade do valor dos produtos,
tambm ocorriam muitas trocas.

Sobre a crista de elevada colina corre a


principal rua, ficando as demais nos flancos
dessa e de outras colinas adjacentes (...). A
praa pblica pequena. A igreja paroquial
forma um de seus lados e no est ainda acabada, o
mesmo acontecendo a duas outras pequenas igrejas
existentes na cidade. A casa da Cmara, tendo anexo
a cadeia, um edifcio trreo. A rua principal , em
parte, calada e as demais ainda no o so. Todas
as casas de Rio Pardo so cobertas de telha; vrias
grandes e bem construdas. Contam-se em grande
nmero as assobradadas, de um e mesmo
dois andares e quase todas as que
anunciam abastana tm sacadas
envidraadas.

35

Uma luz para a histria do

36

Rio Grande

A vida privada da elite

m Rio Pardo, os casares revelam aspectos peculiares do


modo de vida da elite de pocas passadas. As alcovas,
por exemplo, ainda podem ser vistas em sobrados
como o Solar do Almirante Alexandrino, atualmente
Museu Baro de Santo ngelo. Eram quartos situados
no centro da casa, sem janelas e, por isso, com deficincia de
ventilao. Ali as moas ficavam protegidas de olhares maliciosos
que poderiam vir da rua e invadir sua intimidade. Na poca da
escravido, mucamas dormiam no mesmo quarto das virgens,
tudo para garantir que se mantivessem puras at o casamento.
A ausncia de banheiros e sanitrios tambm reflete os hbitos
de higiene da poca que, possivelmente, no seriam aprovados
pelas regras de asseio dos dias atuais. Os banhos eram precrios,
em tinas, bacias e banheiras. Habitar em sobrados significava que os
proprietrios eram abastados.

REPRODUO inor/ag. assmann

Casares revelam como viviam as famlias abastadas nos tempos ureos de Rio Pardo

Interior da casa dos Andrade Neves no incio do sculo XX

Pouco conforto
>> As casas, mesmo as dos mais ricos, eram
geralmente pouco confortveis. O mobilirio era
bastante modesto. Poucas cadeiras, uma ou duas
mesas. O normal era guardar roupas e papis em
caixas ou bas, s vezes colocados
em estrados acima do cho
para evitar umidade e
a ao danosa de ratos.
Cabides de chifre de boi
ou veado tambm eram
usados no lugar de roupeiros
e podiam ser vistos nos
quartos e nas salas. Ali eram
pendurados chapus, roupas e
outros objetos.
>> Os utenslios usados mesa,
como colheres, facas, garfos,
pratos, copos e baixelas,
tambm eram escassos. Ao
adentrar no sculo XIX,
comia-se com as mos
em praticamente todo o
Brasil. O uso do garfo se
generalizaria somente
no decorrer daquele
sculo.
>> As ruas, mas principalmente as igrejas,
constituam os principais espaos de sociabilidade.
As festas religiosas eram os grandes momentos
de interao social, comemoradas com missas,
procisses e te-duns. Mas tambm havia as festas
em homenagem famlia real ou a alguma outra
autoridade civil ou eclesistica.

Dentro de casa
As casas eram pouco ventiladas. As poucas janelas eram
feitas de madeira. Inicialmente o vidro, alm de caro,
era muito raro. As residncias de famlias livres, mas
pobres, no passavam de pequenas choupanas com um,
dois ou trs cmodos de multiusos nos quais se dormia,
cozinhava e se praticava um ofcio artesanal. J as casas
das pessoas mais endinheiradas dispunham de nmero
maior de aposentos e eram construdas com material de
maior durabilidade. Normalmente a pea da frente, com
janela para a rua, servia de sala; as demais, acessveis
por um corredor, de quarto de dormir, a incluindo as
alcovas. No final ficavam a cozinha e o alpendre, que
davam para um pequeno quintal. Devido ausncia
de chamin e de janelas, a cozinha ficava cheia de
fumaa. Quanto aos escravos, nem sempre dormiam em
senzalas. Nas casas mais simples da vila havia famlias
que possuam apenas um ou dois cativos. Nesses casos,
eles esticavam suas esteiras em qualquer lugar, inclusive
na cozinha, prximo do fogo.

Eiras e beiras
Vais querer namorar um rapaz sem eira nem beira?
Certamente muita moa j escutou essa frase de alerta, proferida
pelos pais. No ter eira nem beira significa ser pobre, no ter
posses. Mas de onde vem essa expresso? Da arquitetura
colonial do Brasil. Antigamente no bastava ter posses. Era
necessrio ostentar, tornar isso pblico. Uma das formas de
faz-lo era colocando eiras e beiras nos casares e sobrados.
As casas dos cidados com algum recurso tinham eira, um
prolongamento do telhado que servia como proteo para a
chuva. As das pessoas mais ricas tinham, alm das eiras, beiras
ornamentos sobre as eiras. Os mais pobres no tinham eiras nem
beiras. Da a expresso.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Banho era raro

gua vinha de
poos e cacimbas
Bombeamento de gua do Rio Jacu comeou no incio do sculo XX
ACERVO MIGUEL COSTA

>> Espelhando uma realidade que


ocorria na Provncia e no Brasil inteiro,
as residncias existentes em Rio
Pardo durante o sculo XIX mesmo
aquelas pertencentes nobreza no
possuam banheiros. Como no havia
gua encanada, tambm no havia
duchas ou chuveiros. O banho de corpo
inteiro era bastante raro. Nem mesmo
o vaso pedestal podia ser encontrado.
As pessoas, mesmo da elite, urinavam
e defecavam em baldes, penicos e, no
melhor dos casos, em caixas portteis.
O contedo era despejado nos rios ou
arroios, quando no na rua.
>> O vaso ou privada de descarga foi
inventado na Inglaterra. A produo
comercial se iniciou no final do sculo
XVIII. Essa inovao chegaria ao
Brasil dcadas mais tarde. Para os
mais aquinhoados substituiria com
extraordinria vantagem as caixas
portteis, os penicos e os baldes.

Sem gua encanada, lavagem das roupas ocorria na beira do Rio Jacu

esde os tempos mais


remotos, a gua
potvel era obtida nos
poos domiciliares e
tambm em cacimbas
pblicas. Em 1911, Frederico Ernesto
Wunderlich, que mantinha a usina
eltrica, instalou uma bomba no Rio
Jacu. Mais tarde, nos anos 20, a gua
passou a ser bombeada junto ponte
ferroviria sobre o Rio Pardo. L ela
era purificada em filtros rudimentares
de cascalho, carvo mineral, areia
grossa e areia fina e depois distribuda
em pipas de 500 litros, levadas por
carroas e transferidas para tonis
ou talhas de cermica.
Anos mais tarde foi instalada a
Hydraulica Municipal, que contava

com um tanque de decantao


dgua. Esta era distribuda em
pipas carregadas por carroas.
Somente em 1952 que se iniciou
a construo da hidrulica, nos
moldes da que existe hoje. O local
da construo o mesmo onde fica
a atual Corsan, na antiga Fortaleza
Jesus, Maria, Jos. Segundo o Jornal
de Rio Pardo, fazia 40 anos que
a cidade esperava por gua em
todas as casas. A inaugurao se
deu em 30 de janeiro de 1955.
Na segunda metade do sculo
XX, alm da gua encanada
tambm passaram a existir as fossas
residenciais, cujos resduos lquidos
acabaram canalizados para a mesma
tubulao do escoamento pluvial.

Os aguadeiros
Como as residncias no dispunham de gua encanada, seu
abastecimento era fundamental. Quando no se podia ter um poo
ou fonte na prpria casa, a gua vinha de fontes pblicas ou dos
rios. A lavagem de roupa e de loua era feita fora das casas ou
beira dos rios. O abastecimento era providenciado por escravos ou
pelos aguadeiros, que cobravam por pipa fornecida.

>> O leque um objeto de uso pessoal


utilizado h mais de 3 mil anos. Em Rio
Pardo, no sculo XIX, o leque passou a ser
um inseparvel companheiro das moas
e senhoras da elite, quase um confidente,
uma testemunha dos pensamentos de
cada instante. Era usado em casa,
na missa, no teatro, nos bailes, nos
passeios, nos namoros. Afirma-se que,
alm de objeto de luxo e de instrumento
para aliviar o calor, tambm servia para
espantar o mau hlito que exalava da
boca das pessoas ao falarem. Estamos
tratando de uma poca em que ainda
no havia a escova dental nem a pasta de
dentes.
>> O prottipo da escova de dentes
surgiu no Egito, h cerca de 3 mil a. C. O
objeto nada mais era do que a juno de
alguns ramos com as pontas desfiadas.
A escova dental, nos moldes como a
conhecemos hoje, surgiu somente em
1938, nos Estados Unidos. Foi Robert
Hutson quem desenvolveu a primeira
escova com cerdas de nylon. Mas
at o uso se generalizar, ainda levou
algum tempo.
>> O papel higinico produto essencial
para a higiene das pessoas. Mas no
existia em Rio Pardo no sculo XIX. Para
se limpar, os antigos gregos usavam
pedras ou argila; os romanos, esponjas
embebidas em gua salgada; os rabes,
a mo esquerda, considerada impura. O
papel higinico surgiu em 1857, nos EUA,
por meio de Joseph Gayetty.

37

Chegam os lampies
Nos primeiros tempos, s em datas comemorativas as ruas recebiam iluminao

Rio Grande

acervo miguel costa

Uma luz para a histria do

38

ficar iluminados.
Em 1846 o governo da Provncia
autorizou a aquisio de 312 lampies de
azeite para iluminar Pelotas, Rio Grande e
Rio Pardo. Desses, 72 seriam destinados
para as ruas de Rio Pardo.
Joo Francisco Tavares venceu a licitao
e ficou responsvel por assentar os lampies
nos lugares designados pela Cmara. Foram
ento fixados em esteios de madeira de
lei, em muros ou em paredes. Pela barca
a vapor Crioula vieram de Rio Grande
ferros, chaves, colunas e vidros, mas dos
360 vidros 96 chegaram quebrados. Para a
Lamparina na Rua da Ponte, atual
construo dos lampies foram utilizadas
General Osrio, em 1898
as melhores tcnicas existentes na poca.
O modelo foram os lampies implantados
em Porto Alegre e em todas as partes do
Brasil, nos quais a iluminao era de azeite.
Posteriormente, o azeite foi substitudo pelo
querosene.
Os lampies deveriam ser acesos
A utilizao de energia
ao anoitecer e apagados somente ao
eltrica no Brasil teve incio
amanhecer; e nas noites em que houvesse
em 1883, com a instalao da
lua cheia, por todo o tempo que ela no
Usina Hidreltrica Ribeiro
iluminasse.
do Inferno, em Minas Gerais,
criada para abastecer o setor
de minerao em Diamantina.
A primeira usina
Seguiram-se a Usina
Hidreltrica da Companhia
Foi em 18 de junho de 1910 que
combustvel das mquinas a vapor.
Fiao e Tecidos So Silvestre
Frederico Ernesto Wunderlich,
Para abastecer as caldeiras a gua
(1885), em Viosa; a Usina
depois de ganhar a licitao
era puxada do Rio Jacu, por meio
Hidreltrica Ribeiro dos
proposta pelo ento intendente,
de uma torre, e levada at a usina.
Macacos (1887), em Minas; a
coronel Jos Antonio Pereira Rego,
Funcionava de segunda a sbado. No
Usina Termeltrica Velha Porto
assinou o contrato para fornecer
domingo tarde, logo aps o meioAlegre (1887), no Rio Grande
energia eltrica para Rio Pardo. A
dia, tudo se reiniciava, pois por volta
do Sul; e a Usina Hidreltrica
usina, instalada na Rua Coronel
das 15 horas havia o cinema, que
Marmelos (1889), em Juiz de
Franco Ferreira, usava lenha como
precisava da energia para exibir os
Fora.
filmes. No princpio, a usina possua
No incio do sculo XX
duas mquinas a vapor.
Nas primeiras dcadas do sculo
foi
instalada
uma srie de
XX, usina funcionava de segunda
pequenas usinas pelo Pas.
a sbado
A produo visava a atender
iluminao pblica e
residencial e fornecer fora
motriz para as fbricas, que
proliferavam. Os primeiros
contratos de concesso para
a realizao dos servios de
eletricidade tinham prazos
longos, atingindo at 80 ou
mesmo 90 anos, e ofereciam
aos concessionrios garantias
financeiras por parte do poder
pblico.

acervo ernesto wunderlich

a primeira metade do sculo XIX,


casas e ruas iluminadas em Rio
Pardo eram sinal de festa ou de
que se encontrava uma autoridade
muito importante na vila. Caso de
aniversrios ou casamentos de autoridades
reais, dos festejos pela Independncia do Brasil,
da visita de D. Pedro II e da elevao da vila
condio de cidade.
Quando do casamento do prncipe real
portugus, D. Pedro, com a arquiduquesa da
ustria, Maria Leopoldina, as fachadas das
residncias ficaram iluminadas com lanternas
por trs dias. A mando da Cmara, cinco arcos
ornamentais foram colocados na rua principal.
Na Matriz houve festa solene com Te-Dum e
o Regimento de Drages, postado em forma
na frente da igreja, deu salvas de artilharia. As
festividades se encerraram com um grande
baile pblico, em que uma pintura do prncipe
foi apresentada.
Para que a populao tomasse
conhecimento de fatos marcantes e pudesse
providenciar a iluminao das fachadas, a
Cmara expedia editais que determinavam o
nmero de dias em que os prdios deveriam

Minas Gerais
na frente

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Um trecho foi salvo

A importncia da
Rua da Ladeira
inor/ag. assmann

Pavimento ligava o alto da Fortaleza com a rea residencial

LADeIRA

A Rua da Ladeira pode ser a mais antiga ainda existente no Estado

Rua da Ladeira j se
chamou Rua Direita,
Rua do Imperador,
Rua Silveira Martins e
atualmente tem o nome
oficial de Rua Jlio de Castilhos.
Exemplo da influncia portuguesa
na construo das cidades ou vilas
do Brasil, foi tambm importante
para o comrcio e o transporte de
mercadorias. Ela ligava o alto da

Fortaleza, local onde teve origem o


povoado, com a parte residencial.
A zona comercial ficava quase toda
nas proximidades da praia e ruas a
ela circunscritas. Na Rua da Ladeira,
onde hoje fica a praa da Matriz,
tambm funcionava uma das feiras
de comrcio popular. Nas suas
imediaes, prximo praia, ainda
estava o Regimento de Drages de
Rio Pardo.

Patrimnio de geraes futuras


O historiador Miguel ngelo
da Costa frisa que a Rua da
Ladeira conta muito da histria
de Rio Pardo. Revela pistas sobre
as prticas de urbanizao e das
tcnicas construtivas do Brasil dos
sculos XVIII e XIX. Construda
supostamente por escravos em 1813,
tem sido apontada como a primeira
via calada do Estado. Porm, a
informao no foi confirmada at
hoje. H quem defenda a tese de
que tenha sido calada em 1846, ano
em que o Imperador Dom Pedro II
visitou a cidade. Outros entendem
que esse pioneirismo foi, na verdade,
uma jogada inteligente para evitar
que a rua fosse destruda pelo
progresso.
provvel que a Ladeira, com

suas pedras irregulares, seja a via


calada mais antiga ainda existente
em solo gacho. Para Miguel ngelo,
isso pode estar relacionado
tentativa de demolio da mesma,
por volta de 1950. Para evitar a
destruio do patrimnio, Biagio
Tarantino iniciou uma grande luta
pela preservao do calamento e
difundiu a ideia de que este era o
mais antigo do Estado. Mas para o
professor, qualquer uma das cidades
mais antigas da ento Capitania
pode ter tido uma rua calada
at mesmo antes de 1813. Mas a
data de construo no o mais
importante. O relevante aquilo que
dela pode ser pensado e extrado
para a compreenso da histria riopardense.

Na dcada de 1950, a Rua da Ladeira sofreu


os reflexos do projeto de modernizao das
cidades brasileiras, com o incio da retirada de
suas pedras irregulares. Parte da rua j estava
descalada quando o pesquisador Biagio
Soares Tarantino conseguiu mobilizar polticos
e intelectuais contra a medida. Com o apoio de
outros companheiros, como Dante de Laytano,
foram feitas pesquisas para atestar a importncia
e a necessidade de ser mantido o calamento
original.
Apesar de toda a luta e das manifestaes na
imprensa, e do apoio de pessoas importantes
do cenrio gacho e brasileiro, como Rodrigo de
Melo Franco de Andrade presidente do Servio
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN) de 1937 a1968 , Gilberto Freyre e
Augusto Meyer, muitas pedras continuavam
sendo retiradas em nome do progresso. Em 6
de fevereiro de 1955, muito preocupado com a
situao, Biagio escreve artigo em um jornal local
alertando para o golpe contra as tradies e
advertindo que as geraes futuras cobrariam os
atos dos responsveis pela mutilao.
A matria repercutiu na imprensa do
Estado. No ms seguinte, o SPHAN assinou o
tombamento da via. Se a Rua da Ladeira foi ou
no a pioneira no Estado, isso ainda carece de
provas contundentes. O certo que o argumento
utilizado foi infalvel.

Quem foi Biagio Tarantino


Biagio Soares Tarantino
nasceu em Rio Pardo,
em 8 de dezembro de
1903, e comeou sua
vida profissional como
barbeiro em Cachoeira
do Sul. Casou-se com
a cachoeirense Eva
Ilda Silveira da Luz e
retornou para a Cidade
Histrica. Uma das paixes de
Biagio eram os objetos antigos.
Em muitas de suas viagens pelo interior,
adquiria materiais que remetiam
Revoluo Farroupilha e imagens sacras.
Em 1935, por ocasio do centenrio
do embate entre farrapos e imperiais,
promoveu-se uma exposio cultural.
Com o xito da iniciativa surgiu o Museu
de Arte Sacra, do qual Biagio Tarantino
foi fundador e primeiro diretor. Mesmo
sem formao acadmica, sendo um
autodidata que conhecia a histria de
sua cidade, passou a fazer parte de um
grupo de intelectuais de Porto Alegre.
Foi tambm organizador e diretor do
Museu Municipal e do Arquivo Histrico
de Rio Pardo. Morreu em 1976, aos 73
anos.

39

Uma luz para a histria do

40

Rio Grande

Sade era precria


Para o tratamento de doenas, maioria s tinha como alternativa mtodos caseiros

esde as origens de Rio


Pardo, a sade era tratada
com mtodos caseiros,
totalmente empricos. E
no poderia ser diferente.
Os meios normalmente usados eram
ventosas, sangrias, cirurgias anestesiadas
com aguardente e uso de muitas ervas
medicinais, ingeridas ou aplicadas em
ferimentos inclusive em picadas de cobra,
que eram muito comuns. As doenas
eram de fcil propagao por causa das
precariedades higinicas, a falta de gua
tratada e de esgoto.
A presena do Exrcito contribuiu para
a introduo de costumes de higiene. Os
dejetos cloacais passaram a ser recolhidos
em cubos de madeira envolvidos por
anis metlicos, tambm conhecidos
como cabungos. O recolhimento era
realizado periodicamente, por carroas,
com a troca do recipiente cheio por outro
vazio, e o despejo era feito em uma sanga

determinada. Quanto ao lixo domstico,


o problema era menor num tempo em
que ainda no havia plstico. Muitas
embalagens, de vidro ou metal, podiam ser
reutilizadas ou trocadas no momento de
nova compra do mesmo produto. O resto
era lixo orgnico, que podia ser incorporado
ao solo ou depositado em locais prprios.

O lixo
A princpio, as imundcies e o lixo
domstico podiam ser despejados
em qualquer lugar. Mas a Cmara
Municipal, principalmente pelos
Cdigos de Posturas, passou a
legislar sobre higiene, construes
e o comportamento dos cidados.
Pelo Cdigo de Posturas de 1850,
por exemplo, ficava proibido fazer
qualquer gnero de despejo imundo,
exceto as guas de lavagem, desde as
6 horas da manh at as 8 da noite.

O difcil trabalho
dos tigreiros
No Brasil, as grandes cidades no eram locais agradveis
no sculo XIX. Manuela Arruda dos Santos escreve que
elas eram sujas, nojentas e enlameadas. O cenrio urbano
se compunha de carnias, bichos mortos, alimentos
podres e outras imundcies abandonadas nas praas,
nos passeios pblicos, perto das pontes e nas praias. Nos
interiores das casas, cozinhas sem ventilao tornavam o ar
viciado, com exalaes ptridas de matrias orgnicas em
decomposio. Nos quartos, poeira e mofo se misturavam
ao cheiro dos penicos. Todo dia de manh, eles eram
esvaziados em barris de madeira que ficavam embaixo das
escadas ou num canto mais recolhido da casa. Quando o
tonel j estava quase transbordando, recorria-se ao trabalho
dos escravos. Era sobre a cabea deles que as barricas eram
conduzidas para serem despejadas. Esses barris eram
chamados de tigres e os seus condutores de tigreiros.
O nome talvez seja uma aluso coragem dos
carregadores ou imagem desagradvel das barricas que,
ao transbordarem, espalhavam imundcies nos corpos dos
escravos e dos negros de ganho, numa combinao que
lembrava a pelagem dos tigres. Existe ainda uma verso
afirmando que o apelido foi dado porque, ao avistarem os
negros levando barris de dejetos, os transeuntes, com medo

Tigreiros Litografia de Henrique Fleiuss,1861. Acervo Fundao Biblioteca Nacional

de ficarem sujos, afastavam-se rapidamente como se fugissem de


um animal selvagem.
Quando um tigre passava as pessoas tapavam o nariz com
lenos, viravam o rosto, se encolhiam. De longe, os tigreiros
vinham alertando os moradores com seu bordo:Abra o olho!
Abra o olho!.Os passantes se esquivavam, com medo de que um
simples esbarro resultasse em um banho asqueroso.

Rio Pardo 200 anos

Curandeiro

Cultura, Arte e Memria

Hospital, aps
quase 100 anos
Aps as batalhas na Revoluo Farroupilha, iniciou-se mobilizao pela casa de sade

Banco de imagens/gs

criao do Hospital dos Passos


est diretamente ligada a
um dos mais importantes
acontecimentos da histria do
Rio Grande do Sul: a Batalha do
Barro Vermelho, ocorrida em abril de 1838,
em Rio Pardo. O tradicional Regimento dos
Drages mantinha desde 1754 na vila um
hospital militar, atendido pelo cirurgio
Manoel Francisco Bastos e mais quatro
auxiliares. Em 1834, j com a denominao
de 2 Corpo de Cavalaria, ele foi transferido
para Bag e o servio acabou desativado. S na dcada de 1930 a cidade teve hospital
Mesmo sendo uma das cidades mais
populosas da Provncia, no havia hospital em que liberou auxlio de dois contos de ris
Rio Pardo. O atendimento era prestado por
para a obra. Conforme o pesquisador Ciro
mdicos do servio de sade pblica, criado
Saraiva, a presena de Jobim foi decisiva para
pelo Senado da Cmara de Vereadores em
a concesso do auxlio.
20 de maio de 1811. Em 1838, logo aps o
Ficou encarregado da planta o
combate do Barro Vermelho, a comunidade
engenheiro Joo Martin Buff. A pedra
decidiu que o municpio no poderia mais
fundamental, ao lado da capela do Senhor
continuar sem uma casa de sade.
dos Passos, foi lanada em 1 de janeiro
A mobilizao em prol da obra foi
de 1848.A construo demorou 34 anos,
assumida pela Irmandade do Senhor dos
mas a Irmandade no teve recursos para
Passos, criada em 1805. Quando, em 1846,
implementar o hospital. Enquanto os rioDom Pedro II veio ao Rio Grande do Sul
pardenses no dispunham dele, a Irmandade
na companhia de seu mdico particular, o
recebeu, por doao, uma residncia nas
rio-pardense Jos Martins da Cruz Jobim,
proximidades da Santa Casa, em Porto
membros da Irmandade aproveitaram a visita Alegre. Os enfermos eram remetidos para l.
e solicitaram ajuda para a construo do
S em 1930 ela pde entregar um hospital
hospital. O grupo sensibilizou o imperador,
para a comunidade.

Prdio vira escola militar


Sem recursos para implantar o hospital,
a Irmandade, em 1882, cedeu o prdio
para a instalao de um regimento militar
do Exrcito Imperial. Depois, a partir de
1885 funcionou ali a Escola Militar, com
cinco diferentes denominaes. Em 1911, a
unidade foi transferida para o Rio de Janeiro.
Em 1918 a Irmandade adquiriu a chcara
da senhora Rita Menezes de Borba, pela
quantia de oito contos de ris (onde mais
tarde seria construdo o Hospital dos
Passos), e ofereceu ao Exrcito o prdio que
ele vinha ocupando. O preo pretendido
era de 180 contos. Os militares, no entanto,
no se manifestaram sobre o negcio. Mas
permaneceram no local at 1928, quando o
prdio finalmente foi vendido, por 70 contos

No comeo,12 vagas
De posse de parte do capital da venda
do prdio, a Irmandade empreendeu a
adaptao da chcara adquirida em 1918,
na atual Rua 13 de Maio, para abrigar
um hospital. O local passou a funcionar
com duas enfermarias, para seis homens
e seis mulheres. A inaugurao ocorreu
no dia 20 de setembro de 1930. Em 1946
foi construdo outro prdio. Uma nova
construo foi empreendida na dcada
de 1960, mas no foi concluda.
de ris, Sociedade Educacional Sagrado
Corao de Maria, que ali instalou o Colgio
Auxiliadora. O fato se concretizou em 1930.

No Bairro Boa
Vista, em Rio
Pardo, residiu
por muitos
anos o
ferrovirio
Miguel
Czar.
Analfabeto, ele
tinha um dom
especial: curar
as pessoas atravs da
orao. Chegava a atender 40
pessoas por dia e muitas faziam
questo de cham-lo de doutor.
Miguel nasceu no interior
de Santa Maria, em 13 de maio
de 1897, e faleceu em Rio Pardo
em 27 de julho de 1977. Filho
de uma famlia pobre, no
teve condies de estudar.
Ainda jovem, mudou-se para
Rio Pardo e passou a trabalhar
como ronda ferrovirio. Mais
tarde, integrou o Crculo
Esotrico da Comunho do
Pensamento, onde desenvolveu
o dom da cura. Atendia as
pessoas de graa e era muito
querido na comunidade. Alm
de benzer, indicava as ervas
que as pessoas deveriam tomar,
entre elas a noz-moscada, que
teria muitas propriedades
curativas. Miguel tambm
conhecia medicamentos, mas
no receitava.

Cebolas
As supostas curas atraam
pessoas de toda a regio e at
de Porto Alegre. Quando havia
algum doente que no conseguia
levantar da cama, Miguel fazia
questo de ir at a sua casa para
ajudar.
Um caso curioso envolveu
um grupo de agricultores
da regio de Rio Grande.
Preocupados com a safra de
cebola que no se desenvolvia,
vieram a Rio Pardo buscar o
doutor Miguel para ver o
que estava acontecendo. Ele
acompanhou os moradores,
benzeu as lavouras e as
plantas vingaram, fortes e
viosas. Voltou feliz, trazendo
um fogo lenha como
presente.

41

Rio Grande

Uma luz para a histria do

42

Rita Lobato

Rita Lobato Velho Lopes

ouve uma poca, no Brasil, em que as mulheres


no tinham acesso ao ensino superior. A primeira
mdica formada no Pas, a gacha Rita Lobato
Velho Lopes, teve de vencer o preconceito para
conquistar seu espao. Ela foi a segunda mulher a
se diplomar em Medicina na Amrica do Sul, depois da chilena
Elosa Dias Inzunza.
Rita nasceu na cidade de Rio Grande, em 1866. Os
pais, Francisco Lobato Lopes e Rita Carolina Velho Lopes,
transferiram-se para Pelotas quando ela tinha nove anos. Em
1879, um decreto imperial de Dom Pedro II trouxe a liberdade
e o direito de a mulher frequentar os cursos das faculdades e
obter ttulos acadmicos, algo at ento proibido. Mas apesar
do avano, a sociedade ainda esperava das mulheres que elas
se contentassem em exercer bem o papel de mes e esposas.
A Bahia e o Rio de Janeiro ofereciam os nicos cursos de
Medicina do Pas. Rita Lobato comeou os estudos no Rio,
mas a hostilidade explcita de colegas e professores levou-a
Faculdade de Medicina da Bahia. Excelente aluna, venceu as
desconfianas e se formou em tempo recorde: quatro anos
em vez de seis. Em meio ao curso, sua me faleceu durante o
parto da filha caula. No leito de morte, Rita lhe prometeu que,
quando se tornasse mdica, no deixaria mulher nenhuma
morrer daquela forma. No por acaso, sua dissertao de
concluso de curso foi sobre a operao de cesariana.

A casa guarda objetos


A mdica Rita Lobato morou e teve consultrio na
Rua Jlio de Castilhos, 740. No local reside hoje o
seu filho de criao, Getlio Franco.
Ele conta que nasceu na fazenda da mdica, em
Capivarita, e foi criado por ela. Recorda que era uma
pessoa muito boa, que Rita atendia muitas pessoas,
sem nada cobrar.
Franco guarda muitos objetos que foram da
primeira mdica do Brasil. Quem visita a residncia
encontra, por exemplo, a velha balana onde
ela pesava os bebs. Alm disso, existem lbuns,
quadros e mveis que pertenciam famlia.
H tambm objetos pessoais, como um livro de
oraes, caneta, mquina de costura, um cofre de
ferro, luneta, espada e outros. Getlio Franco ainda
conserva um grande ba de madeira, onde Rita
guardou suas roupas e pertences pessoais quando
foi estudar na Bahia.
Getlio, que tem 63 anos, explica que vrios objetos
foram doados para o Museu de Histria da Medicina
do Rio Grande do Sul e para o Museu de Rio Pardo.
Frisa que seu sonho organizar, na casa, uma sala
em que possa expor todos os objetos que conseguiu
guardar.

lula helfer/Ag. assmann

Gacha foi a segunda mulher na Amrica do Sul a se diplomar em Medicina

ltimo endereo de Rita, na Jlio de Castilhos

O diploma foi emitido em 10 de dezembro de 1887. De volta


ao Rio Grande do Sul, a recm-formada se encontrou com o
namorado de infncia, Antonio Maria Amaro de Freitas. Em
1889 eles se casaram em Rio Pardo, cidade que escolheram para
viver. Em 1890 nasceu a filha nica, Isis. Rita chegou a clinicar
em Porto Alegre durante algum tempo, como obstetra, mas
retornou a Rio Pardo, onde trabalhou de 1910 a 1925.

Pioneirismo na poltica
Rita Lobato se sentia cansada
em 1925. Depois de muitos
anos dedicados ao atendimento
da clnica domiciliar, ela doou
todo o seu material cirrgico
Santa Casa de Misericrdia, de
Porto Alegre, e encerrou suas
atividades.
No ano seguinte, sofreu
um duro golpe com a morte
de Antonio Maria, aos 65 anos.
Morria o primeiro namorado e
nico companheiro de Rita. Com
67 anos ela resolveu abraar
a poltica e se filiou ao Partido
Libertador (PL). Em 21 de agosto
de 1935, elegeu-se a primeira
vereadora de Rio Pardo e do Rio
Grande do Sul. Tomou posse no
ano seguinte.
Aps dois anos, o mandato
foi interrompido bruscamente
em 1937, quando a ditadura
do Estado Novo fechou as
Cmaras Municipais. Rita
Lobato faleceu em 1954, aos

87 anos. Seu ltimo endereo


foi na Rua Jlio de Castilhos,
no Centro da Cidade Histrica.
Como mdica durante muitos
anos cliniquei [...] cavalgando
pelas coxilhas, afrontando as
intempries, levando conforto
desde o lar do mais rico at o
rancho do mais pobre, disse ela
em depoimento Revista do
Globo, publicado em 15 de abril
de 1950.
Em maro de 2005, no
Dia Internacional da Mulher,
o Sindicato Mdico do Rio
Grande do Sul (Simers) doou
um retrato a leo de Rita ao
Museu Baro de Santo ngelo,
feito por Gustavo Rigon. O
museu tambm guarda objetos
e documentos pessoais, como
o diploma da Faculdade de
Medicina da Bahia, e retratos
a leo de seus avs maternos,
Luciana Teresa e Matias Jos
Velho.

Cultura, Arte e Memria

O primeiro
mdico negro

fotos: rodrigo/ag. assmann

Rio Pardo 200 anos

43

Luciano Raul Panatieri viveu e trabalhou em Rio Pardo

acervo famlia panatieri

m mdico eminente, devotado com


incalculvel amor leal sua cincia e
abnegado at o sacrifcio pela causa
de melhorar e curar no s o corpo
mas a alma do prximo.Assim o
historiador Dante de Laytano define Luciano
Raul Panatieri, considerado o primeiro mdico
negro do Rio Grande do Sul.
Nascido em Porto Alegre em 1897, Panatieri
formou-se pela Faculdade de Medicina (hoje
integrada Ufrgs) em 1922. Viveu em Rio Pardo boa
parte de sua vida. Seu pai era italiano, militar que veio ao Brasil
atrado pela Guerra do Paraguai. A me, negra, trabalhava como
domstica em Quara, fronteira com o Uruguai. Luciano cursou o
Colgio Jlio de Castilhos, em Porto Alegre. Queria ser engenheiro,
mas Abrelina a me o convenceu a escolher a medicina.Ela dizia
que um negro, sendo engenheiro, jamais entraria na casa de algum.
Mas sendo mdico, seria convidado a entrar na casa de todo mundo,
conta o neto Ramiro Tarantino Panatieri, que seguiu a profisso do
av e mantm um consultrio em Rio Pardo, na Rua Andrade Neves.
Para pagar a faculdade, Luciano trabalhou como redator no Jornal
do Comrcio. Em 1923, foi aprovado no concurso para mdico do
Exrcito Nacional. Esteve em So Paulo e Mato Grosso antes de ser
transferido para Rio Pardo, em 1926, como mdico militar do 2
Batalho do 7 Regimento de Infantaria. Deixou a farda em 1930 e
ficou no municpio, onde viveu por cerca de 20 anos.Cidade que
ele amava. Respeitava seu passado brilhante, frisa Laytano. Panatieri
integrou a primeira equipe de sade do Hospital da Irmandade do
Senhor dos Passos.
Mas era na clnica particular tambm lar da famlia , no casaro
da esquina da Rua da Ladeira com Andrade Neves, que Luciano
atendia a populao. Ele escreveu artigos cientficos de repercusso,
como Contribuio ao estudo dos problemas de alimentao no
Rio Grande do Sul,publicado na Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico. Luciano Panatieri morreu em 1972, em Porto Alegre.

Local fica aberto nos fins de semana

Casa da famlia
espao cultural
Elvira e Marta Panatieri nasceram na imponente
casa da Rua da Ladeira, no cruzamento com a
Andrade Neves. Ali, desde 1997, funciona o Espao
Cultural Panatieri, criado pelas irms para preservar
a memria do pai, Luciano, e tambm a histria de
Rio Pardo. Elas moram em Porto Alegre mas todos os
fins de semana, sem falta, abrem as portas do local
comunidade.
A casa guarda relquias do sculo XIX e incio do
sculo XX, objetos artsticos e outros, doados ou
adquiridos. Abriga exposies e eventos. Construda
em 1798, hospedou o imperador Dom Pedro II
em 1865. O primeiro proprietrio foi Ablio lvares
Martins, juiz da comarca. No poro ainda se v uma
cela de confinamento, onde ficavam os escravos
submetidos a castigos. A aquisio da moradia
envolve uma histria curiosa da vida profissional de
Panatieri, ocorrida no interior de Rio Pardo.
Um dos fazendeiros mais ricos da regio tinha
um problema srio: sua mulher, sempre que entrava
em trabalho de parto, perdia a criana. Panatieri
foi chamado para atender a mais uma tentativa da
gestante. Espantou-se com a atitude do fazendeiro,
que trancou a porta do quarto da esposa e lhe
apontou um revlver. Transtornado, ele ameaou que
se o filho ou a mulher morressem, o mdico iria junto.
Este realizou o parto com sucesso e, servio feito, teve
outra surpresa quando o fazendeiro lhe pagou uma
quantia vultosa. Segundo Elvira e Marta, foi com esse
dinheiro que seu pai, mais tarde, adquiriu o casaro.
Elvira e Marta: memria
preservada no casaro
da Rua da Ladeira

Panatieri, sua mulher Jaci Marques de Souza e trs de seus


dez filhos

Uma luz para a histria do

44

Rio Grande

Quinca, o boticrio
Personagem popular na Rio Pardo do sculo XIX, Joaquim era irmo de Protasio Alves

Lula Helfer/Ag. Assmann

Joaquim Alves
de Souza

Jazigo de Quinca da Botica

ma das personalidades mais


marcantes da histria de Rio Pardo
o farmacutico prtico Joaquim Alves
de Souza, o Quinca da Botica.Ele era
irmo, por parte de pai, do mdico
Protasio Antonio Alves, fundador da Faculdade
de Medicina de Porto Alegre.
Joaquim nasceu em 18 de dezembro de
1831 e era filho do boticrio (farmacutico)
rio-pardense Patrcio Antnio Alves, formado
no Rio de Janeiro. O nome da sua me
omitido nos registros histricos, mas,
segundo consta, ela teria sido uma servial da
casa de Patrcio. O pai transmitiu aos filhos o
gosto pela rea da sade: Protasio se tornou
mdico e Joaquim assumiu a farmcia de
onde se origina o seu apelido de Quinca da
Botica.
Pesquisador da histria local, Ciro Saraiva
fez um estudo sobre a vida de Quinca,
falecido em 6 de maro de 1894. Em sinal
de gratido pelo trabalho prestado, a
comunidade ergueu um jazigo para receber o
seu corpo. Hoje o tmulo, junto ao Cemitrio
Municipal de Rio Pardo, est abandonado. A
vegetao cresce no alto, o porto de ferro
est arrombado e o interior do jazigo se
encontra bastante sujo.

Durante muitos anos a botica de Quinca,


na Rua Andrade Neves, foi a nica da
localidade. Por ocasio da sua morte, o riopardense Joo Martins de Menezes registrou
que no havia, em Rio Pardo, um cidado que
no conhecesse e no devesse algum servio
a Quinca.
Vice-presidente da Cmara, foi responsvel
por receber a Princesa Isabel e o seu marido, o
Conde DEu, na visita deles a Rio Pardo. O fato
de Joaquim Alves de Souza ter sido vereador
durante o Imprio demonstra que o boticrio
no era pessoa sem posses, pois a legislao da
poca exigia para o exerccio legislativo que os
ocupantes dos cargos pertencessem a famlias
abastadas, com poder de voto. Alm disso,
Quinca era tenente da Guarda Nacional. Na
poca era um ttulo apenas honorfico, mas
que garantia prestgio.
Percebe-se que Quinca, um mulato que
chegou a ser presidente da Cmara de Rio
Pardo o que equivalia a prefeito antes da
Abolio da Escravatura, contava com a fora
poltica de sua famlia. Seu pai, Patrcio Antnio
Alves, tambm havia ocupado o mesmo cargo
em 1842 e de 1844 a 1845.
Reconhecido e estimado, Quinca da Botica
hoje d nome escola de Pederneiras.

Tnel misterioso: lenda ou verdade?

m tnel assombra
Rio Pardo. Ningum
sabe se ele existiu,
mas no se fala
da cidade sem
mencionar suas possveis
trajetrias. Em uma delas, o
tnel comearia onde hoje
o Centro de Cultura e de l
se comunicaria com a Igreja
dos Passos, a Matriz e a So
Francisco. Teria sido escavado
pelos jesutas, para que se
livrassem dos portugueses.
Outra hiptese de que
o tnel teria sido feito em
uma extenso de quase um
quilmetro, entre a Fortaleza
Jesus, Maria, Jos onde em
1754 se instalou o Regimento
de Drages e a Igreja de
So Francisco, outro ponto de referncia dos militares, que
frequentavam a irmandade. Seria, portanto, uma conexo
entre dois locais de interesse do Exrcito, passando pela Igreja
do Rosrio, que fica no meio do caminho. O padre Orlando

Uma das supostas trajetrias


do tnel, ligando as trs igrejas
histricas de Rio Pardo, em arte
de Fernando Barros

Pretto, que foi proco da cidade durante mais de 21 anos


(1967-1988), no cr na hiptese da passagem subterrnea.
Ele lembra que em 1970/71 foi feita uma reforma na Matriz do
Rosrio e no foi encontrado qualquer sinal do tnel.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

45

Um pioneiro
da medicina

A Faculdade de Medicina
Protasio Alves foi o primeiro diretor de Higiene do
Estado (1891 a 1896). Uma de suas maiores contribuies
foi a criao da Faculdade de Medicina de Porto Alegre,
em julho de 1898, que originou as faculdades de Medicina
e de Farmcia da Ufrgs. O processo ganhou forte impulso
com a sua liderana. A meta era formar mdicos para tratar
os doentes nos lugares mais afastados da capital. O curso
comeou a funcionar em maro de 1899.

maior
Em 1883, aos 24 anos, o
avenida
mdico embarcou para
de
a Europa e conheceu
Porto
os grandes centros de
Alegre
Viena, Berlim e Paris,
tem o nome de
ficando dois anos
um rio-pardense:
em solo europeu. De
Protasio Alves.
volta ao Brasil, abriu
Uma das grandes
consultrio em Porto
figuras da histria
Alegre e, em 1886,
Protasio Alves casou-se com Geralda
do Rio Grande do
Sul, o mdico e
Cardia.
poltico Protasio Antonio
Protasio Alves realizou a
Alves nasceu em 21 de maro
primeira cirurgia cesariana
de 1859, Rua Andrade
em Porto Alegre. Chamado
Neves, 162. A casa, ainda hoje
no Bairro Menino Deus para
perfeitamente conservada,
atender uma paciente, que
era contgua farmcia do
estava para morrer, operou-a
seu pai Patrcio Antonio
em uma mesa de cozinha.
Alves, boticrio rio-pardense
Salvou ela e o filho. O sucesso
nascido em 1807. Protasio
da operao contribuiu para
tinha 5 anos de idade quando torn-lo a maior autoridade
o pai faleceu. A me, Candida
em clnica obsttrica no
Carolina Alves, teve segundas
Estado. Criou a Enfermaria
npcias com Estcio Francisco de Partos no Hospital da
Pessoa, agente da Companhia Santa Casa de Misericrdia
Brasileira de Navegao.
e melhorou o Servio de
Incentivado pelo padrasto,
Cirurgia de Mulheres a
Protasio fez as primeiras letras Enfermaria 10, que recebeu
e o curso secundrio em Porto seu nome. E os mritos do
Alegre. Matriculou-se na
obstetra como administrador
Escola de Medicina do Rio de
logo se tornariam, tambm,
Janeiro e se formou em 1881.
famosos.
Faculdade de
Medicina de
Porto Alegre

Lula helfer/ag.assmann

Alm de mdico, Protasio foi tambm militante poltico

Casa onde nasceu Protasio em Rio Pardo

A poltica me absorveu
Veja como so as coisas: a minha vocao era a medicina,
entretanto a poltica que me absorveu sempre,dizia
Protasio Alves. Desde jovem, ele foi um membro ativo do
Partido Republicano Rio-grandense (PRR). Com o advento
da Repblica, nomeado delegado de Polcia por Jlio
de Castilhos. Em 1891, eleito deputado Assembleia
Constituinte Estadual do Rio Grande do Sul.
Em 1906, no governo de Antonio Augusto Borges de
Medeiros, exerce o cargo de secretrio de Estado de Negcios
do Interior e do Exterior, no qual permanece por mais de 21
anos. A essa secretaria estava vinculada a Direo da Instruo
Pblica, que ele tambm assume. Protasio realiza vrias aes
para o incremento da educao.
Protasio Alves chega ao pice da sua carreira poltica
em 1918, quando se torna vice-presidente do Estado. Ele
exerce o cargo de 1918 a 1923 e de 1923 a 1928. Faleceu
em 5 de junho de 1933, em Porto Alegre. Teve cinco filhos
com Geralda.

Uma luz para a histria do

46

Teatro Apolo, poca


de glamour

Teatro
Apolo,
inaugurado
em 1794 na
Rua Assis
Brasil hoje Almirante
Alexandrino , faz parte
da poca de glamour de
Rio Pardo e era o local
de exibio de peas
teatrais, bailes e recitais.
Foi um dos primeiros no
interior do Estado e at
1917 se chamava Teatro
Sete de Setembro. No
passado, por algumas
dcadas, tambm
abrigou um cinema
com pianista tocando
ao vivo, no perodo dos
filmes mudos.
O prdio possua trs
camarotes e galerias. Em
1952 foi destrudo por
um incndio, restando
apenas a fachada
e algumas paredes
externas. Remodelado,
mantm apenas a
fachada original e hoje
abriga escritrio e um
prdio de apartamentos.

acervo miguel costa

Casa de espetculos foi inaugurada ainda no sculo XVIII como Teatro Sete de Setembro

A casa de espetculos nos anos 1940, j em precrio estado

Como era
Em 1794, quando a guarnio da fronteira de Rio Pardo era
comandada pelo tenente-coronel Patrcio Jos Correa da Cmara,
havia muitas atividades culturais. Em correspondncia publicada
pela Gazeta de Lisboa, consta:
Soldados e civis, irmanados no burgo riograndense,
ouviram missa, sermo e msica; puseram
mscaras, praticaram equitao e acenderam fogos
e luminrias; representaram comdias e danaram,
assistiram a touradas e corridas de ces. Uma festa grossa
em suma, para amenizar a rude vida da fronteira. [...]
No segundo dia noite se encaminhou o sobredito
Comandante com o povo ao teatro, onde se
representaram por quatro noites comdias com
maravilhosas danas.

Fachada foi
preservada

Rio Grande

A morte ao
longo do tempo
Ao longo da histria, a atitude
diante da morte e dos mortos
teve diferentes conotaes.
Durante o sculo XIX, a morte
fazia parte do cotidiano.
Diferentemente daquilo que
acontece hoje, o moribundo
falecia em casa, em meio a seus
pertences, parentes e amigos
e no no hospital, sozinho. Os
corpos eram velados no prprio
lar. O bito por doena era
aceito com certa resignao
porque permitia ao indivduo
se preparar para o inevitvel.
Muitos organizavam os rituais
oralmente diante de familiares,
amigos e do padre. Outros
deixavam as determinaes por
escrito.
J a morte repentina,
traioeira e inesperada,
provocava sentimentos de no
aceitao.Temia-se morrer sem
os ritos costumeiros e sem uma
sepultura adequada. Quanto
mais gente presente aos atos
fnebres, maior o prestgio do
morto e de sua famlia.

Clera
Durante vrios perodos
de sua histria, o Rio
Grande do Sul foi
atingido por epidemias.
Em Rio Pardo a varola
chegou primeiro, em
1859, quando houve
uma grande campanha
de vacinao. Mas foi
o surto de clera, em
1867, que traumatizou
a comunidade. Foram
acometidas pela doena
208 pessoas e ocorreram
57 bitos. Os mortos
foram enterrados em
valas, sem caixo, e
enrolados em lenis
no cemitrio Moinhos
de Vento, conforme
documentao do
Arquivo Histrico
Municipal. Acreditase que o local ficasse
prximo da Fortaleza.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

47

Novas regras
para sepultar

Campos santos

Mdicos defenderam afastamento dos cadveres

t a metade do
sculo XIX, os
rio-pardenses
enterravam seus
mortos nas igrejas
ou o mais prximo possvel
delas. Era o lugar ideal para
aguardar a ressurreio: em
meio s imagens de santos.
Ter uma cova no subsolo do
templo era tambm uma
forma de os mortos manterem
contato com os vivos, que
assim se lembravam de rezar e
mandar ler missas pelos que j
tinham partido.
A hierarquia social vigente
na vida se refletia na morte.
As famlias mais poderosas
depositavam os restos mortais

de seus familiares nos lugares


mais nobres do templo, que
podiam ser na entrada ou
prximo do altar-mor.
A partir da terceira dcada
do sculo XIX, os enterramentos
no interior de aglomerados
urbanos passaram a ser
condenados pela cincia,
sob a alegao de que a
decomposio dos cadveres
produzia gases ou eflvios
pestilenciais que atacavam a
sade dos vivos. Pregava-se
que os cemitrios deveriam ser
localizados fora das cidades,
em lugares elevados e arejados,
longe de fontes de gua e com
farta arborizao para que
ocorresse a limpeza do ar.

No Imprio, ainda antes da secularizao dos cemitrios,


existiram em Rio Pardo o Cemitrio da Matriz, o do
Senhor dos Passos, as Catacumbas da Ordem Terceira de
So Francisco, o Moinhos de Vento e o da Aldeia de So
Nicolau. No interior havia os cemitrios do distrito de Cruz
Alta e os existentes em fazendas. Mas eram encontradas,
igualmente, sepulturas espalhadas pelos campos. As
Catacumbas da Ordem Terceira de So Francisco se
localizavam nos fundos do templo, mas hoje no restam
sequer escombros das sepulturas. Ali foram enterrados
os devotos da Ordem Terceira, dentre os quais os Pinto
Bandeira. Felisberto Pinto Bandeira, que foi ministro
da Ordem, est sepultado no adro da Igreja de So
Francisco. Na lpide aparece a data de seu falecimento:
28 de setembro de 1831. O Cemitrio da Irmandade
do Senhor dos Passos se situava nos fundos do templo.
Ali foram sepultados muitos dos irmos da irmandade,
dentre os quais Joo de Deus Mena Barreto,Visconde
de So Gabriel. No portal da igreja est enterrado
Patrcio Jos Correa da Cmara, primeiro Visconde de
Pelotas. O Cemitrio da Aldeia de So Nicolau surgiu
para o enterro de ndios cristianizados que ali viviam,
mas tambm abrigou pobres que no pagavam
as taxas paroquiais. Atualmente o cemitrio da
comunidade. Do antigo cemitrio que havia nos
fundos da Matriz, no sobraram sequer vestgios.

O Cemitrio Municipal
inor/ag. assmann

Refletindo o que
ocorria em todas
as vilas e cidades
brasileiras, a Cmara
de Rio Pardo
passou a regrar
os sepultamentos
obrigando padres,
paroquianos e
irmandades a largar o
hbito de sepultar os
mortos nos templos.
Assim, em 10 de maio
de 1851, o vereador
Oliveira Lima pede que
seja comunicada ao
vigrio a proibio de
qualquer enterro no
cemitrio da matriz,
podendo os enterramentos, de agora em diante,
serem feitos no Moinhos de Vento, no antigo
cemitrio, at que se prontifique a edificao do
Cemitrio Pblico. O Cemitrio Municipal da cidade
foi estabelecido no Potreiro de Nossa Senhora.
Surgiu da doao de um terreno de mil palmos
quadrados que as irmandades do Santssimo
Sacramento e de Nossa Senhora do Rosrio fizeram,
em 1862, Cmara de Rio Pardo. Na ocasio, ficou

Prtico do
Cemitrio
Municipal de
Rio Pardo

acordado que um quarto da rea doada ficaria reservado


para os irmos das irmandades eretas na igreja Matriz, que
eram: Nossa Senhora do Rosrio, Santssimo Sacramento, So
Miguel e Almas, Nossa Senhora das Dores e Passos, Nossa
Senhora do Rosrio dos Pretos e Divino Esprito Santo. Dentre
tantos que ali foram enterrados, encontram-se as sepulturas
de Ernesto Alves de Oliveira e de Manoel de Arajo PortoAlegre, Baro de Santo ngelo, que foi um grande artista no
tempo do Imprio e aluno de Debret.

Uma luz para a histria do

48

Rio Grande

A cidade vista pelos viajantes


Escritores e naturalistas deixaram relatos sobre suas impresses acerca de Rio Pardo e do Rio Grande do Sul

partir do final do sculo XVIII e incio do sculo


XIX, com o advento do Romantismo e o notvel
progresso das cincias naturais, passou a haver
na Europa um grande interesse pelas terras e
populaes distantes. Esse redescobrimento
do mundo motivou escritores e naturalistas a percorrerem

SAINT-HILAIRE

1821
Senhoras distintas e
educadas
O botnico Auguste de
Saint-Hilaire percorreu
diversas provncias
brasileiras entre 1816
e 1822. Sua passagem
por Rio Pardo ficou
registrada em Viagem
ao Rio Grande do Sul
(1820-1821). Passando
pela cidade em 1821, ele
centrou suas observaes sobre
a cidade, o comrcio feito no porto
e o comportamento da sociedade
rio-pardense. Saint-Hilaire se admirou
com as casas do Centro da cidade.
Segundo o viajante,quase todas as
que anunciam abastana tm sacadas
envidraadas.
Tambm fez crticas quanto
logstica e o planejamento da cidade:
Embora seja Rio Pardo
uma localidade rica e
comercial, nada se fez
at agora para facilitar o
desembarque de mercadorias.
No se cogitou de fazer um
rampado margem do rio e a
rua de acesso ao porto
no calada, alm de
ser muito ngreme e mal
conservada.
Observou tambm os modos
das senhoras da vila, pois j lhe
tinham dito que as mulheres
possuam maneiras agradveis
como as de Montevidu. Mas isso
ele somente pde comprovar pela
mulher e as filhas do sargentomor, que se mostraram
muito distintas e educadas

regies ainda pouco conhecidas, deixando registros sobre


elas em crnicas e relatos de viagens. Vrios foram os
viajantes que passaram por Rio Pardo durante o sculo
XIX. Eles deixaram relatos interessantes e importantes a
respeito da paisagem, da economia e dos costumes dos
rio-pardenses.

NICOLAU DREYS

1839
A rivalidade entre Rio Pardo
e Porto Alegre
Dreys mais um dos viajantes
franceses que passaram por Rio Pardo
no sculo XIX. Seus apontamentos sobre
a sociedade rio-grandense so datados
da segunda metade da dcada de 1830
e aparecem no livro Notcia descritiva da
Provncia do Rio Grande de So Pedro do
Sul. Nas suas breves descries sobre a
Vila de Rio Pardo, Dreys relata o elevado
nmero de prdios que se encontram
na vila, sinal de sua importncia para a
Provncia. Nesse sentido, ressalta a velha
rivalidade entre rio-pardenses e portoalegrenses para saber qual das duas
urbes era a mais importante. O comrcio
tambm foi alvo de seus escritos.
Destacou que, apesar de a cidade
ter um comrcio muito vivo e de
ser importante na distribuio de
mercadorias para o interior do Estado,
dependia bastante da capital:
A vila do Rio Pardo est longe de
desfrutar a fartura que se observa
em Porto Alegre; os trabalhos
agrcolas de seus prprios
cidados, ou de seus vizinhos satisfazem
uma parte de suas precises, mas em
geral ela recebe de Porto Alegre, alm
das fazendas e todos os mais produtos
da indstria europeia, os vveres que
lhes faltam, maiormente os vinhos, os
espritos, os acares e todos os gneros
alimentcios que o territrio no fornece,
menos talvez por falta de propriedade,
do que por insuficincia de
trabalhadores; o trnsito dos
objetos importados efetua-se
pelo Rio Jacu.

ARSNE isabelle

1834

Entreposto comercial de
mercadorias
O francs Arsne
Isabelle viajou pelo Rio
Grande do Sul entre
novembro de 1833 e
junho de 1834. Seus
apontamentos ficaram
registrados em Viagem
ao Rio Grande do Sul.
Estando em Rio Pardo
em maro de 1834, Isabelle
vislumbrou chcaras bem cuidadas
e prsperas. Mencionou o cultivo
de milho, algodo, mandioca, fumo
e alguns legumes. Realizou uma
descrio da vila, que qualifica como
sendo graciosa. Mas seu foco foi
o desenvolvimento comercial da
localidade:
O comrcio prspero,
porque este ponto
o armazm de
abastecimento das cidades
e vilas do norte e oeste; dali
partem continuamente
tropas de mulas e
carretas para todas as
povoaes do interior.
As comunicaes com a capital
eram rpidas:
O transporte de mercadorias
pesadas feito por barcos de
coberta,com vinte toneladas;
as mercadorias leves e
de pequeno volume,e os
viajantes,so transportados
em grandes pirogas
armadas em
barcos.

Rio Pardo 200 anos

A. Baguet

Cultura, Arte e Memria

1845

Uma vila encantadora e a acolhida de


Andrade Neves

Em 1845, o viajante belga A. Baguet cruzou


de Leste em direo ao Oeste a Provncia
gacha para chegar ao Paraguai. Suas
anotaes deram origem ao escrito Viagem ao
Rio Grande do Sul. Em finais de setembro, vindo
de Porto Alegre pelo Rio Jacu, chega a Rio
Pardo, vila que qualificou como encantadora.
Ali recebido por Jos Joaquim de Andrade
Neves, que havia se destacado nos anos
antecedentes pelas aes militares contra
os farroupilhas durante a Revoluo. Ao lado
deste, escuta alguns trechos de msica noite,
enquanto tomam a fresca.

>>JOSEPH
HRMEYER

1863

Propaganda para atrair alemes


para o Brasil

oseph Hrmeyer chegou


Provncia em 1851 como integrante
dos Brummers e, em seus
escritos, se empenhou em fazer
propaganda favorvel do Pas entre
os emigrantes. O que Jorge conta sobre o
Brasil publicado em 1863 na Alemanha.
Ao relatar uma hipottica viagem que
sua famlia fizera de Rio Pardo colnia
de Santa Cruz, deixa uma extraordinria
descrio de como era um carro de bois
em meados do sculo XIX.
Uma carreta uma espcie de
arca de No sobre rodas. (...)
Essa arca gigantesca, onde se
instalam camas, e ainda podem ser
conduzidas mercadorias e so albergadas
famlias inteiras, repousa sobre uma
pesada trave, em cujas extremidades
esto fixados discos de madeira, que
representam as rodas. Os discos so bem
redondos e a madeira tem a espessura de
5 a 6 polegadas. O eixo gira com as rodas e
nunca lubrificado, de modo que o atrito
gera um rudo intolervel, que se ouve e se
reconhece a grande distncia.
As rodas por vezes tm 6 ps e mais
de altura, a fim de que a carreta possa
atravessar os pequenos riachos sem
molhar-se. Serve de lana uma forte
viga de 6 a 8 polegadas de dimetro. So
atrelados bois, por vezes 10 ou mais juntas.
(...) Dizem os brasileiros, com toda
a seriedade, que os bois deixariam
de andar se se abafassse o rudo
do carro untando o eixo com sebo.

49

>>AV-LALLEMANT

1858

Navegao a vapor determina fim da fase rica da cidade


Robert Av-Lallemant nasceu em Lubeck, Alemanha. Foi
mdico e clinicou por vrios anos no Rio de Janeiro. Mas foi
tambm um cientista e literato. Em seu dirio intitulado
Viagem pela Provncia do Rio Grande do Sul (1858), deixou
uma srie de observaes interessantes.
Na sua passagem por Rio Pardo, ele nota as
dificuldades econmicas que a cidade atravessa:
talvez a cidade mais velha da Provncia e j em
tempos anteriores se desenvolveu com felicidade.
Rio Pardo tornou-se e foi o ponto central do alto Jacu. Sendo
o caminho para Porto Alegre muito difcil s suas atividades,
negociantes e artfices estabeleceram-se em grande nmero no terreno
circunvizinho, surgindo, assim, muitas e importantes casas comerciais.
O desenvolvimento da navegao, mormente a vapor, trouxe grande
prejuzo a esse comrcio de intermedirios. Os proprietrios de terras
e os habitantes de lugarejos, que antes quase no podiam pensar em
visitar a capital da Provncia, podiam agora descer o rio com facilidade
e rapidez. Deixavam de lado Rio Pardo e iam a Porto Alegre, para
fazerem l as suas compras; seguiram-nos os negociantes, que
estabeleceram o seu comrcio em Porto Alegre, concorrendo
para o desenvolvimento da cidade, enquanto Rio Pardo era
abandonada.
Afirmou verem-se em toda a parte vestgios desse abandono:
Enquanto uma ou outra das ruas principais apresenta
quarteires inteiros de casas at magnficas residncias, vrias
travessas so formadas de fileiras muito interrompidas de
edifcios de muitas janelas e bastante compridos, e
vazios. No mais funcionam as casas comerciais do andar
trreo, a parte superior est desabitada; com as casas em
runas, perde-se um bom capital.

>>CANSTATT

1877

Testemunho de uma prosperidade que ficou no passado


Brasil: terra e gente, 1871, de Oscar
Canstatt, foi publicado pela primeira vez na Alemanha, em 1877. Paladino
da colonizao alem no Brasil, visitou inmeras colnias, dentre as quais as
de Santa Cruz e de Monte Alverne. Ao cruzar por Rio Pardo em meados da
dcada de 1870, percebeu que a cidade no tinha mais a pujana de outrora:
A cidade parece ser uma das mais antigas povoaes da provncia,
mas perdeu muito do antigo brilho e importncia. (...) as ruas,
regulares e em parte caladas, com as suas bonitas casas, muitas
igrejas, etc., diante das quais hoje o capim cresce vioso, do
testemunho da sua prosperidade de outrora. Nas casas que podem
abrigar talvez 4.000 pessoas, moram hoje pouco mais de 1.000, e toda
sua magnificncia de sculos passados est hoje coberta por
trepadeiras bravas, musgo e mato. As ruas desertas, as paredes
pardacentas e as casas meio arruinadas, que tanto teriam que
contar se pudessem falar, deixaram-me melanclico (...).

Uma luz para a histria do


Banco de imagens

Prdio em estilo neoclssico movimentou a vida cultural no


municpio

Nos tempos
do Coliseu
Cinema no resistiu concorrncia da televiso

as dcadas de 1940, 1950 e 1960, no houve


grande espetculo exibido em Porto Alegre ou
Argentina que tambm no passasse por Rio
Pardo. Mais especificamente pelo Cine Coliseu
Rio-pardense, de propriedade do cachoeirense
Jorge Comassetto. Inaugurado em 1937, era um cinema com
600 lugares que funcionava tambm como teatro e casa de
espetculos. Por l se apresentaram alguns dos mais clebres
atores brasileiros do perodo, como Oscarito, Procpio Ferreira,
Tnia Carrero, Dercy Gonalves e outras celebridades.
O Coliseu j impressionava pela fachada imponente.
O prdio construdo na Rua Andrade Neves, esquina com
General Osrio mesmo local onde existe hoje a Cmara
de Vereadores , tinha um estilo neoclssico, com colunas
romanas e visual art-dco. Os equipamentos eram de ponta,
importados da Itlia. O Coliseu foi o primeiro cinema do
interior do Estado com som estereofnico e um dos primeiros
a utilizar lentes anamrficas.
Conforme o advogado Jorge Comassetto Jr., filho do
proprietrio, falecido em 1971, o prdio possua um gerador
de energia prprio. Assim, mesmo quando faltava luz
na cidade, as sesses continuavam. O Coliseu tambm
destinava espao generoso aos filmes europeus: em certa
poca, as teras-feiras eram reservadas para produes
francesas e as quintas, para as italianas.
Mas o tempo passou e a televiso dominou o mercado.
Depois do falecimento do proprietrio, Comassetto Jr.
assumiu a empresa e decidiu vend-la em 1974. Com
novo dono, o cinema ainda funcionou at o incio da
dcada de 1980, quando fechou definitivamente as
portas. Mais tarde, o prdio foi demolido. Restaram s
fotos amareladas e lembranas dos dias de glria do Cine
Coliseu.

Rio Grande

A esquina democrtica
Rio Pardo teve sua esquina
democrtica, o Caf Gacho.
Entre um cafezinho, uma
cerveja gelada e um peixe frito,
o local reunia desde fazendeiros
e polticos renomados at
carnavalescos, que ali decidiam
os melhores temas para
levarem avenida.
No incio, ele dividia
preferncia com o Caf Central.
Com o passar do tempo, este
foi desativado e o local de
encontro passou a ser o Gacho,
propriedade de Joo e Brunilda
Iser. Ali se encontravam polticos,
comerciantes, aposentados,
fazendeiros e as pessoas mais
simples da cidade. Quando o
assunto exigia privacidade, os
polticos ocupavam o reservado.
As rodas de cafezinho se
organizavam conforme os
assuntos poltica, futebol,

carreiras, rinha de galo, Carnaval,


mulheres e outros temas.
Dentre as muitas figuras
tpicas que frequentavam o
caf, destaca-se o fazendeiro
Joo Carvalho, um dos
fundadores da Cooperativa
Pastoril de Rio Pardo (hoje
Frigorfico 3 C). A partir
das 16 horas, ele tinha
mesa cativa no local. Era
de poucas palavras, mas
sempre cercado de amigos.
Outro que marcou poca foi
Apeles de Quadros, poltico
e secretrio de Estado no
governo de Leonel Brizola.
Estava sempre rodeado
por amigos e pessoas que
buscavam informaes e
conselhos. Com um lpis,
anotava tudo e, quando
necessrio, passava suas
orientaes por escrito.

A casa dos viajantes


Nos tempos em que o
trem era o principal meio
de transporte, o hbito
daqueles que paravam na
estao de Rio Pardo era
subir cerca de duas quadras
para se hospedar no hotel
da Rua 15 de Novembro,
atual Rua Joo Pessoa. O
prdio de 24 aposentos
foi construdo no incio
de 1800 e se encontra
registrado na primeira
planta da cidade, elaborada
pelo engenheiro Joo

Banco de imagens

50

Martinho Buff, em 1829.


Teve como primeiro
nome Hotel Provitina, que
perdurou at o final da
dcada de 1920. Nos anos
30 e 40 se chamou Hotel
Moderno, e depois recebeu
o nome de Hotel Centenrio
quando foi de propriedade
de Biagio Tarantino at
a sua desativao, no final
do sculo XX. Nas dcadas
mais recentes, era tambm
conhecido como Hotel do
Biagio.

Hotel
Provitina na
dcada de
1920

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

51

Escolas surgem
nos anos 1960

Cordes e blocos
No final do sculo XIX, comearam a aparecer os cordes
carnavalescos. Eram formados por folies mascarados com
feies de velhos, palhaos, diabos, reis, rainhas, ndios, baianas
e outros personagens. Esses grupos eram conduzidos por um
mestre, ao comando de um apito. Em Rio Pardo existiam duas
sociedades culturais rivais, a Sempre Viva e a Aucena. No
tinham vnculo carnavalesco, mas foi atravs delas que surgiram
os primeiros cordes, por volta de 1920. Quando foram extintas,
os integrantes da Aucena formaram o cordo Tem Gente Ahi,
enquanto a sociedade Sempre Viva formou o Olha o Grupo.
Esses blocos herdaram a rivalidade das duas antigas sociedades.
Nos primeiros tempos, no existia Carnaval de rua, apenas o
desfile dos cordes se dirigindo aos clubes.
Acervo Ilza

Blocos foram o embrio de um animado Carnaval de rua

herzog schult

Bloco Olha o
Grupo, um do
s mais tradic
ionais, em 19
41

ze

s blocos e os cordes carnavalescos, tradicionais


no final do sculo XIX e primeira metade do sculo
XX, deram origem s escolas de samba. No incio,
esses grupos incorporavam msicos e saam s ruas,
tocando e cantando marchinhas.
Em Rio Pardo, onde os blocos j saam em 1920, as escolas
com batucada surgiram na dcada de 1950 com a Unidos da
Velha Guarda. Ela percorria as ruas e animava o povo, mas sem a
organizao e as alas que se conhece hoje.
Marcou poca na Velha Guarda um ritmista muito popular:
Airton Charo da Costa, conhecido como Mestre Caarola. Ele
desfilava com uma caarola de ferro e fazia o ritmo usando uma
baqueta. De tempos em tempos, arrastava a panela nas pedras
das ruas, fazendo sair fascas e arrancando aplausos do pblico.
Costa foi um dos fundadores da Embaixadores. At hoje, a
bateria da escola chamada Bateria Mestre Caarola.
Em 1959, ocorreu a primeira reunio para fundar a
Candangos. Ela era formada, na maioria, por frequentadores do
Clube Literrio e considerada de classe mdia. O professor Nlvio
Luiz Castanheiro da Silva, conhecido por Carrasco, foi um dos
fundadores. No incio, era uma escola mirim. Mas seus integrantes
foram se tornando adultos, trouxeram namoradas, amigos e a
escola cresceu.
Hoje ela a mais antiga em atividade, mesclando moradores
do Centro e dos bairros. Alm da Velha Guarda e da Candangos,
na poca ainda surgiu a Black Boys, que no durou muito.
J em 1968 apareceu a Embaixadores do Ritmo, integrada,
basicamente, por moradores dos bairros. Nasceu forte e logo se
tornou a grande rival da Candangos.

Carnavais de salo

Como hoje
Hoje, o
Carnaval de
Rio Pardo
conta com
as escolas
Candangos,
Embaixadores
do Ritmo
e Realeza
da Vila,
Unidos de
Santa Luzia,
Enamorados
Desfile das escolas atrai turistas
e Unidos da
Vila Guerino e
SRC Unio de Ramiz.
Os blocos mais importantes so o Pirilampos, Sacarrolha
e Tentao. Mas existem ainda dezoito grupos que se
apresentam na Rua Andrade Neves.
Banco de Imagens GS

Na primeira metade do sculo XX os carnavais de salo


de Rio Pardo eram de grande ostentao e luxo. O Clube
Literrio recebia decorao especial e os blocos exibiam
fantasias que realmente impressionavam pela beleza,
esmero e suntuosidade. A explicao para esses shows
de brilho era a grande competio que existia entre os
blocos. Os dois principais grupos eram o Olha o Grupo e
o Tem Gente Ahi.A competio era tal que os membros
eram obrigados a experimentar a fantasia com vendas nos
olhos, para no haver o risco de que detalhes sobre a veste
chegassem ao conhecimento dos rivais.
Nesses anos, ser rainha do Carnaval era um posto
cercado de muita pompa. Alm de usar uma fantasia
luxuosa, a rainha era buscada em casa por uma cavalaria
e conduzida em carro aberto at o clube, passando
pelas ruas centrais da cidade. Sua chegada ao clube era
aguardada por todos, pois era ela quem autorizava o incio
da folia.

Uma luz para a histria do

52

Rio Grande

a organizao poltica
O surgimento da povoao; a instalao da vila e da
Cmara de Vereadores; as marcantes visitas de D. Pedro
II a Rio Pardo; o conturbado perodo entre o fim do
Imprio e a Proclamao da Repblica.

o ano de 1715,
Francisco de
Brito Peixoto,
ento capitomor da Vila de
Laguna, Santa Catarina,
recebeu ordens do governo
portugus para identificar
lugares onde estabelecer
um territrio que os
portugueses pudessem
explorar. At ento, o Rio
Grande do Sul estava fora
do domnio portugus. Ao
chegar em Rio Pardo, Peixoto
percebeu que ali era o lugar
ideal a ser ocupado, pois
facilitaria defesas. Conta-se
que teria sido dele o nome
Pardo: ao avistar um rio de
guas barrentas, Francisco
o teria chamado de Rio
Pardo. O lugar era formado
por campos e matas,
circundado por dois rios
que possibilitariam a defesa
contra inimigos, tendo ainda
uma forte elevao de onde
se podia ver muito longe, em
direo ao Sul. O espao era
propcio para a concentrao
de foras militares. A partir do
surgimento do posto militar,
a localidade foi denominada
acampamento de Rio Pardo,
depois fortaleza de Rio
Pardo, freguesia, povoado e
finalmente, em 7 de outubro
de 1809, municpio de Rio
Pardo um dos quatro
primeiros do Rio Grande do
Sul.

Lugar ideal
para um Forte

Fonte: Elaborado a partir do DEE (1943)

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

53
Auto de Criao desta nova
Vila do Rio Pardo e levantamento do
Pelourinho

De capela
curada a vila

Ano do Nascimento de Nosso Senhor Jesus


Cristo de mil oitocentos e onze anos, aos
vinte de maio do dito ano, nesta Vila de
Nossa Senhora do Rosrio do Rio Pardo,
onde foi vindo o Doutor Ouvidor Corregedor
desta Comarca, Antnio Monteiro da Rocha,
comigo Escrivo, sendo ai por ele foram
convocadas todas as pessoas da Nobreza e
Povo, estando todos presentes se levantou
o Pelourinho com as exignas competentes
que denotam a Jurisdio Real a cujo ato
se alternaram por trs vezes as palavras:
Viva o Prncipe Regente Nosso Senhor. E
levantado assim com esta solenidade o
dito Pelourinho, ouve ele Ministro por
formada esta nova Vila e mandou
fazer este auto em que assinou com a
Nobreza e Povo que presente se achava.
Eu Guilherme Ferreira de Abreu, Escrivo
da Ouvidoria e Correio da Comarca o
escrevi e assinei.

povoado de Rio Pardo se


desenvolveu no entorno da
Fortaleza Jesus, Maria, Jos.
Passou a ser capela curada pela
Portaria Eclesistica de 15 de
dezembro de 1762. Em 1769, pela Proviso
Eclesistica de 8 de maio, tornou-se a
freguesia de Nossa Senhora do Rosrio e foi
elevada categoria de vila pela Proviso de
7 de outubro de 1809. Alm de Rio Pardo, a
proviso criava mais trs vilas no que ento se
denominava Capitania de So Pedro do Rio
Grande do Sul: Santo Antnio da Patrulha,
Rio Grande e Porto Alegre (as duas ltimas j
eram vilas h mais tempo, mas foram includas no documento).
Coube ao governador da Capitania, Paulo Gama, o empenho perante o
governo de Lisboa para que o territrio rio-grandense fosse subdividido
em quatro distritos judicirios. Em representao encaminhada ao
ministro do Prncipe Regente, D. Joo, ele exps o inconveniente de no
haver, na extensa rea de seu governo, vilas e instncias judicirias para
coibir os abusos e impunidades. No documento, para homenagear D. Joo,
Paulo Gama tambm sugeriu trocar o nome de Rio Pardo para Vila do
Prncipe. O pedido da diviso territorial-administrativa seria atendido anos
depois, mas a mudana do nome no se concretizou.

Como ficou
Cumpridas as instrues contidas na Proviso de 1809, ficou Rio
Pardo com a seguinte organizao administrativa-territorial:
Sede: Nossa Senhora do Rosrio do Rio Pardo.
Freguesias: Nossa Senhora da Conceio de Cachoeira; Santo
Amaro; So Jos do Taquari.
Capelas: Santa Brbara da Encruzilhada; Nossa Senhora da
Assuno de Caapava; Santa Maria da Boca do Monte.
Povoados: Nossa Senhora do Rosrio de So Gabriel; Sete Povos
das Misses.

Continente de So Pedro
Nome com o qual denominado o Rio Grande
do Sul antigo em uma srie de documentos
e mapas. A expresso Continente se refere
formao geogrfica da regio, onde predominam
extensas plancies de terras contnuas. Rio Grande
advm do grande rio (na realidade a Laguna dos
Patos) com o qual os primeiros exploradores da
costa gacha se depararam, ao adentrarem pelo
canal que ligava o Oceano Atlntico Laguna
dos Patos. J So Pedro uma referncia ao santo
padroeiro, protetor do Rio Grande do Sul.

Janana zilio/ag. assmann

Povoao foi uma das quatro primeiras vilas do RS

Saiba mais
Povoado: aglomerado de moradias que
s se transformava em vila quando recebia
uma Cmara de Vereadores.
Capela curada: capelas ministradas, em
carter permanente, por um proco ou
cura.
Freguesia: era uma circunscrio
eclesistica com rea territorial delimitada,
que tinha por sede uma igreja matriz com
padre residente onde se registravam os
batizados, casamentos e bitos.
Vila: a expresso vila se referia sede de
um termo, territrio sobre o qual era exercida a jurisdio civil e judiciria de uma
Cmara.

Os nomes do Rio Grande do Sul


Comandncia Militar do Rio Grande de So Pedro

de 1737 a 1760

Capitania do Rio Grande de So Pedro

de 1760 a 1807

Capitania de So Pedro do Rio Grande do Sul

de 1807 a 1822

Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul

de 1822 a 1889

Estado do Rio Grande do Sul

de 1889 aos dias atuais

Uma luz para a histria do

Perodos no RS

Colonial
1737 criada a Comandncia
Militar do Rio Grande de So
Pedro, subordinada Capitania
do Rio de Janeiro.
1760 Aps o trmino do
conflito contra os ndios
dos Sete Povos, o governo
portugus eleva as terras
do atual Rio Grande do Sul
condio de Capitania do Rio
Grande de So Pedro. A nova
capitania continua subalterna
do Rio de Janeiro.
1807 O Rio Grande do
Sul elevado categoria
de Capitania Geral. A
denominao , ento,
mudada para Capitania de So
Pedro do Rio Grande do Sul.
Desaparece a subalternidade
em relao ao Rio de Janeiro e
o Rio Grande do Sul passa a ser
uma capitania autnoma.

Rio Grande

Cmara instalada
Ato ocorreu em 20 de maio de 1811. Vereadores eram escolhidos indiretamente

mbora tenha sido criado em 1809, o municpio de Rio Pardo s foi instalado a 20 de
maio de 1811. O ato foi assinado pelo ouvidor corregedor da Comarca, Dr. Antnio
Monteiro da Rocha, e seu escrivo, Guilherme Ferreira de Abreu, seguindo-se 42
assinaturas.

Lula Helfer/Ag. Assmann

54

Imperial
1822 Brasil fica independente
de Portugal.
1824 Constituio estabelece
a monarquia como forma de
governo. O Rio Grande do Sul
passa a ser uma das provncias
do Imprio do Brasil. De 1822
at 1889, ano da Proclamao
da Repblica, denominado de
Provncia do Rio Grande de So
Pedro do Sul.

Republicano
1889 Proclamao da
Repblica. As provncias passam
a constituir os Estados Unidos do
Brasil. O Rio Grande do Sul passa
ento a se chamar Estado do Rio
Grande do Sul. O Poder Executivo
exercido pelo presidente de
Estado.
1930 Getlio Vargas assume
o poder central e os estados
passam a ser administrados por
governadores.
1937 Getlio implanta o Estado
Novo e substitui os governadores
por interventores.
1945 Com a redemocratizao
do Pas, os Estados federados
voltam a ser dirigidos por
governadores.

Prdio onde funcionou a primeira Cmara de Vereadores de Rio Pardo, na Rua Andrade Neves

A Cmara de Rio Pardo inicialmente


funcionava no prdio que abriga hoje o
Museu Municipal, na Rua Andrade Neves,
entre as ruas Joo Pessoa e Senhor dos
Passos. A cadeia municipal e a Cmara

funcionavam no mesmo local. O imvel


foi doado pelo capito-mor Manuel de
Macedo Brum Silveira. Em janeiro de
1813, ocorreu a escritura de doao do
prdio.

Indicao indireta
Conforme o historiador Adriano
Comissoli, as eleies para cargos de
oficiais da Cmara (o equivalente aos atuais
vereadores) eram trienais e seguiam um
complicado sistema de indicao indireta.
Em um primeiro momento, o conjunto dos
homens bons elegia seis representantes
dentre seus pares, designados de eleitores.
Estes eram distribudos em duplas. Cada
dupla era responsvel por organizar uma
lista com os nomes dos homens bons que
deveriam ocupar os cargos de vereana. As
trs listas produzidas eram ento fechadas
em bolas de cera, chamadas de pelouros,
depois guardadas dentro de um cofre.

No final de cada ano um menino,


aleatoriamente escolhido, retirava um
dos pelouros do cofre. Uma vez aberto
o pelouro, os nomes contidos na lista
eram revelados e se conhecia, assim, os
ocupantes dos cargos no ano vindouro.
Eram chamados de oficiais de pelouro. Se
por qualquer motivo um dos escolhidos
no assumisse o posto, os oficiais da
Cmara nomeavam um substituto
chamado oficial de barrete. Os oficiais no
eram remunerados, mas o exerccio da
funo lhes conferia prestgio. Alm deles,
tambm integravam a Cmara os dois
juzes ordinrios.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

55

Entenda como funcionava

Apenas homens bons


Era imprescindvel ainda que possussem cabedais, o
que significava, geralmente, serem proprietrios de terras
e de escravos. Portanto, a condio de cidadania, salienta
o pesquisador, no era vista como um direito mas como
privilgio a ser desfrutado por uma minoria. O desempenho
de cargos na Cmara conferia prestgio e privilgios aos seus
membros e aparentados, que formavam redes de poder e
operavam atravs delas. Assim puderam se apropriar de terras,
de informaes privilegiadas e de bens pblicos.

lula helfer/ag. assmann

Antes de 1822, ou seja, enquanto o Brasil ainda era colnia


de Portugal, as cmaras constituam um dos mais importantes
espaos de expresso poltica das elites coloniais. O historiador
Adriano Comissoli explica que o preenchimento dos cargos das
cmaras ficava restrito aos homens bons. Os homens bons
eram os chefes de famlias abastadas e respeitveis, habilitados
a votar. Exigia-se que tivessem mais de 25 anos, que fossem
casados ou emancipados, catlicos e sem impureza de sangue
o que significa sem mestiagem racial.

Cadeiras da Cmara,
tambm utilizadas na
primeira visita de D.
Pedro II, em 1846

Primeira Cmara

Muitas funes

Em 1737 ocorreu em Rio Grande de So Pedro a fundao do


forte militar Jesus, Maria, Jos. Ali se desenvolveu uma povoao
que, em 1747, foi erigida condio de vila, passando a abrigar
todos os rgos administrativos dos domnios portugueses da
Comandncia Militar. Porm, a Cmara foi instalada somente
em 1751. Com a conquista castelhana do Rio Grande, ocorrida
a partir de 1763, as instituies e as autoridades portuguesas se
transferiram para a freguesia de Viamo que, por alguns anos,
se tornou a capital da Capitania. Em 1773 a Cmara, mais a casa
do governador, a provedoria da Fazenda Real e a vara do juzo
eclesistico foram novamente transferidas. Passaram para Porto
Alegre que, desde ento, a capital do Rio Grande do Sul.

Diferentemente do que ocorre hoje, as antigas


cmaras possuam uma enormidade de funes
administrativas e judiciais. Eram de sua competncia,
entre outras: a denncia de crimes e contravenes;
o julgamento de crimes; o inventrio e a guarda dos
bens dos rfos; a guarda e o sustento de expostos;
a elaborao de cdigos de posturas; a fiscalizao
do uso adequado de pesos e medidas, exerccio
de profisses, obras, higiene e de regulamentos;
o policiamento; a execuo de obras pblicas; a
aplicao e o recolhimento de multas e a vigilncia
para o abastecimento de alimentos das vilas.

Uma luz para a histria do

56

Rio Grande

A primeira Constituio do Brasil


Foi outorgada em 25 de maro de
1824. Estabeleceu, entre tantas
outras, as seguintes condies:

poltica e era delegado ao Imperador,


como chefe supremo da nao e seu
primeiro representante.
A centralizao do poder com vistas
A diviso do territrio em
manuteno da unidade das provncias.
provncias. Em cada provncia havia
Cabia ao Imperador nomear os
um presidente, nomeado pelo
presidentes de provncias e os ministros.
Imperador, e um
BANCO DE IMAGENS A existncia de
Conselho Geral
um legislativo
de Provncia. O
bicameral formado
Conselho Geral
por uma Cmara
da Provncia do
de Deputados e um
Rio Grande do Sul
Senado. A Cmara dos
era integrado por
Deputados era eletiva
21 membros. As
e temporria. Para ser
sesses duravam
deputado, era preciso
dois meses a cada
ter uma renda anual
ano, prorrogveis
no inferior a 400
por mais um ms.
mil ris. O senado era
O governo
formado por membros
monrquico,
vitalcios. A escolha
hereditrio,
de senadores era feita
constitucional e
pelo monarca, a partir
representativo.
de uma lista trplice
Que a religio
dos mais votados em
catlica
eleies provinciais.
apostlica
Para ser um senador,
romana seria
era preciso ter uma
a religio do
renda anual no
Imprio. Todas as Alegoria ao juramento da
inferior
a 800 mil ris.
Constituio brasileira de 1824
outras religies
O voto censitrio
eram permitidas com o seu culto
e restrito aos homens. Para poder
domstico ou particular, em casas
participar de eleies primrias, era
para isso destinadas, sem forma
necessrio ter um rendimento anual no
alguma exterior de templo.
inferior a 100 mil ris.
A adoo de quatro poderes:
Um Conselho de Estado formado
Executivo, Legislativo, Judicirio e
por um nmero no superior a 10
Moderador. O poder moderador
conselheiros. Eles eram vitalcios e
era a chave de toda a organizao
nomeados pelo Imperador.

Formao
Alm dos vereadores, a Cmara
era formada por:
um secretrio, que tinha como
funo a escriturao de todo o
expediente, passar certides e
manter os livros. Recebia uma
gratificao anual.
um procurador para arrecadar
e aplicar as rendas e multas
destinadas s despesas da
Cmara. Recebia at 6% de tudo
quanto arrecadava.
um porteiro e, se necessrio,
ajudantes. Recebiam gratificao
anual.
fiscais e suplentes para fazer
cumprir os regulamentos na
cidade ou vila, e tambm nas
freguesias.

Em Rio Pardo
A lei de 1 de outubro de 1828
reformou as cmaras municipais
existentes no Brasil, e a de Rio
Pardo sofreu tambm reforma
em sua composio. Ficou assim
constituda: Antnio Simes
Pires, Jos Joaquim de Andrade
Neves, Joaquim Pedro Salgado,
Joo Paiva Monteiro, Antnio
Simes Pereira, Manoel Guedes
Luiz.

Lei muda as regras de funcionamento das Cmaras


A Lei de 1 de outubro de 1828 criou e regrou o
funcionamento das cmaras municipais no Brasil.
Estabelecia:
Que nas cidades seria integrada por 9 membros e por
7 nas vilas.
Que as eleies seriam feitas de 4 em 4 anos, sempre
no dia 7 de setembro.
As listas dos eleitores eram elaboradas pelos juzes de
paz e, onde estes no existissem, por procos. Depois
eram afixadas nas portas das igrejas.
No se votava somente em um vereador, mas em
tantos quantos fossem elegveis. Podia-se votar em
qualquer cidado. O voto com a lista de todos os
nomes sufragados era assinado no verso e entregue ao

presidente de mesa.
O vereador mais votado nas eleies assumia a
presidncia.
O vereador no recebia salrios e no podia se
escusar de assumir a funo, exceto quando justificasse
enfermidade grave ou emprego civil, eclesistico ou
militar cujas obrigaes eram incompatveis com o
exerccio da vereana.
As Cmaras faziam de 3 em 3 meses sesses
ordinrias, totalizando 4 anuais. Elas duravam o tempo
que fosse necessrio, nunca menos de 6 dias cada
sesso.
O vereador que faltava a uma sesso sem motivo justo
pagava multa aos cofres da cidade ou vila.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

57

O braso

A Lei municipal 105, de 18 de maio


de 1954, adotou e definiu como
smbolo do municpio o braso. Ele
constitudo de um escudo de trs
faixas: na primeira, em campo azul,
aparece uma fortaleza, que relembra
a Fortaleza Jesus, Maria, Jos; na
segunda, em campo vermelho,
um drago estilizado representa o
Regimento dos Drages de Rio Pardo;
na terceira, em campo dourado, a
expresso Ave Maria e um rosrio,
em homenagem a Nossa Senhora
do Rosrio, padroeira da cidade.
Sobreposta, uma coroa mural de prata,
de cinco torres, e na parte inferior,
em letras de ouro sobre um listel de
vermelho, o ttulo Tranqueira Invicta.

A bandeira

A bandeira de Rio Pardo formada


por um retngulo com dois campos
adjacentes, separados diagonalmente.
O inferior verde e o outro amarelo,
tendo, ao centro, o escudo do municpio.
Foi criada pela Lei n 30, de 2 de
dezembro de 1957.

acervo miguel costa

Smbolos do municpio
Rio Pardo no final
do sculo XIX

O hino
Letra: Marina
de Quadros
Rezende
Msica: Alfredo
Raul Silveira
O hino foi
oficializado em
15 de setembro
de 1980, pela Lei
n 21, assinada
pelo prefeito
Fernando
Wunderlich.
A msica foi
composta por
Alfredo Raul
Silveira. Raul
faleceu antes
de ver realizado
aquilo que
sonhara: dar a
Rio Pardo um
hino de sua
autoria. A letra
da professora
Marina de
Quadros
Rezende, que
a comps a
pedido de Raul
Silveira.

Tu surgiste, cidade gloriosa,


Da caserna do bravo drago
Que, formando a herica tranqueira
Evitou de Castela a invaso
CORO
Rio Pardo de heris legendrios,
Bero altivo de um povo viril,
Guardi das fronteiras outrora,
s relquia de nosso Brasil
No passado, ponteando o Rio Grande,
Foste forte, soberba, brilhante
Teu presente de paz e trabalho
No porvir, te far triunfante
Pelo livro, o gado, a charrua,
Tu trocaste a espada e o fuzil
E agora defendes briosa
Um progresso maior do Brasil

Uma luz para a histria do

58

Rio Grande

Baro de Santo ngelo


A trajetria de Manuel Arajo Porto-alegre, rio-pardense que se notabilizou por mltiplos talentos

FOTOS: Banco de imagens/gs

Manuel Jos
le foi poeta, jornalista, pintor,
de Arajo,
arquiteto, escultor, professor,
filho do
chargista, diplomata, teatrlogo,
animador cultural, crtico de arte. comerciante
Francisco
Talento mltiplo, o rio-pardense
Jos de
Manuel Jos de Arajo Porto-alegre foi
Arajo e de
um dos pioneiros do Romantismo no
Brasil, ao lado de nomes como Gonalves Francisca
Antnia
de Magalhes. Patrono da cadeira 32
Viana.
da Academia Brasileira de Letras, ele
Segundo o
tambm o autor do mais longo poema
historiador
da literatura nacional: o pico Colombo,
Dante de
com mais de 20 mil versos. ainda
Laytano,
considerado o fundador da histria e
ele teria
da crtica de arte no Pas e, alm disso, o
nascido
criador da primeira caricatura impressa
em uma
em jornais brasileiros, datada de 1837.
aldeia de
O historiador Max Fleiuss o chamou
ndios, no
de homem-tudo. Como artista plstico,
especificada.
Porto-alegre criou inmeros trabalhos
Outras
em pintura, arquitetura e escultura
A arte do pintor: Estudo para a sagrao de Dom Pedro II, leo
fontes
principalmente retratos dos imperadores
sobre tela
apontam
Pedro I e Pedro II e de outras figuras
que Arajo
do governo imperial.Tambm deixou
nasceu na rea central de Rio Pardo.
construes e projetos de edifcios como
As obras
rfo de pai desde os cinco
o Arquivo Nacional, a Alfndega do Rio
anos, em 1826 vai para a capital do
de Janeiro e a Capela do Pao Imperial. Na
Imprio. L se torna aluno do clebre
escultura, seu trabalho mais importante
Brasilianas, poesia (1863);
pintor francs Jean-Baptiste Debret,
o P Esquerdo de Laocoonte, premiado
Colombo, poema pico, dois
na Academia Imperial de Belas Artes.
em 1830. Diplomata, em 1874 Arajo
tomos (1866). Escreveu vrias
recebeu o ttulo de Baro de Santo ngelo, No Rio de Janeiro, tambm cursa a
peas teatrais, entre as quais:
Escola Militar e aulas de anatomia do
do imperador Dom Pedro II. Nessa poca,
Prlogo dramtico (1837); Anglica
curso mdico, alm de Filosofia. Com
era o cnsul do Brasil em Lisboa. Tanto
e Firmino (1845); A esttua
o passar do tempo, torna-se grande
prestgio em vida no impediu que Portoamaznica (1851); A restaurao
alegre casse no esquecimento. Suas obras amigo do mestre Debret.
de Pernambuco (1852); Os judas
literrias, como
(1858); Canto inaugural (1859);
As brasilianas
O prestgio da lei (1859); Os
e Colombo,
Manuel de Arajo
estudos em minha classe.
voluntrios da ptria (1877).
hoje so
(...) O mais notvel na seo
Porto-alegre chega ao
Tambm foram publicadas as suas
curiosidades
de pintura que dos alunos
Cartas a Monte Alverne (1964)
Rio de Janeiro e estuda
histricas.

Arajo
Porto-alegre
quem
e a Correspondncia com Paulo
pintura com o clebre
Mas isso no
apresenta igualmente obra
Barbosa da Silva, na Coleo
Jean Baptiste-Debret, na
o impede de
original e prpria, servindo
Afrnio Peixoto, da ABL.
Academia Imperial de
continuar
os seus trabalhos de modelo
Como jornalista, Manuel de
Belas Artes. Seu talento
sendo um
aos colegas. Isto quase
Arajo Porto-alegre fundou e
brasileiro
e dedicao chamam a
consagrao do jovem
dirigiu Niteri (com Gonalves
notvel,na
pintor de fato. S mesmo os
ateno do mestre.
de Magalhes e Torres Homem),
avaliao do
mestres, os que adquiriram
revista pioneira do Romantismo;
crtico de arte
a perfeio na arte, pleno
Lanterna Mgica, Minerva
Arajo PortoLaudelino
domnio do pincel, podem
Brasiliense e Guanabara.
alegre, dotado
Freire.
fornecer obras
Colaborou em publicaes como
das mais felizes
O artista
dignas de serem
o Journal de IInstitut Historique
qualidades e
nasce em
copiadas e
de France, Aurora Fluminense, A
que venceu todas as
Rio Pardo
estudadas por
Reforma, Revista Brasileira, Nova
dificuldades do desenho
em 29 de
outros.
Minerva e Revista do Instituto
durante trs anos de
(Jean Baptiste-Debret)
novembro de
Histrico e Geogrfico Brasileiro.
1806, como

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Colombo,
proeza literria
Poema pico um dos textos fundadores do Romantismo

maior realizao literria de Manuel Arajo Porto-alegre


o poema pico Colombo, publicado em 1866, aps mais
de 20 anos sendo preparado. Em 40 cantos, o narrador
conta a chegada do navegador Cristvo Colombo na
Amrica, com sua selva verde, os rios gigantescos, a fauna
e a flora nunca vistas. O texto reflete a exaltao nacionalista prpria
da fase inicial do Romantismo.
Segundo Luiz Marobin, autor do livro A Literatura no Rio Grande
do Sul, Colombo a maior epopeia do Brasil.E Guilhermino Csar,
em sua Histria da literatura no Rio Grande do Sul, frisa: poca
em que apareceu, Porto-alegre no foi apenas um grande poeta,
seno o arauto de uma intensa visualizao da natureza, como
em nenhum outro brasileiro to exuberante e enftica.Mas o
texto tambm foi criticado pelo estilo prolixo. O crtico Massaud
Moiss definiu-o como uma enxurrada de estrofes soporferas.
Em compensao, Slvio Romero e o poeta Manuel Bandeira

Trecho
Viu Colombo de um lano o vasto
mundo,
Que Amrica se chama, e extasiado
Genuflexo caiu, assim dizendo:
Almo lume do amor mais puro e
santo,
Sol do infinito no horizonte eterno,
Meu Deus, minha esperana, eu te
agradeo
deste momento a previso to
grata
Que em minha alma a vereda
delineia
Como as cores do cu!...Tudo est claro!
Eis a terra da Cruz, da f de Cristo!
(Colombo, Canto XX)

admiravam a capacidade de Porto-alegre pintar quadros


com as palavras.
As descries vivas mostram o domnio do pintor
sobre o poeta.Porto-alegre firmou uma posio que os
romnticos brasileiros aproveitariam: visualizou a natureza
brasileira em painis, comenta a professora Maria Eunice
Moreira, da Faculdade de Letras da PUCRS.Foi um homem
que ocupou a cena literria e cultural do Rio de Janeiro,
muito mais que do Rio Grande do Sul, onde no viveu depois
de adulto.

A descoberta do Brasil em Paris


Em julho de 1831, Manuel de Arajo agora
usando o topnimo Porto-alegre no sobrenome
acompanha Debret Europa, para se aperfeioar
como pintor. Fica estabelecido em Paris e
respira os ares do maior centro intelectual da
poca. Convive com Almeida Garrett, Gonalves
Magalhes e outros escritores de destaque. Instalase em um aposento da casa do arquiteto Franois
Debret, irmo do pintor. Durante a permanncia
em Paris desfruta, seno da intimidade, ao
menos da proximidade das celebridades que
frequentavam a casa. Como explicaria anos depois:
A casa de Francisco Debret era um ponto
de reunio de grandes notabilidades;
e como este arquiteto era o primeiro
mestre na arte de construir teatros,
ali se juntavam tambm os memgrafos mais
clebres e os msicos maiores, como Rossini,
Auber, Boieldieu, Cherubini e Paer,
no falando nas pliades de pintores,
escultores e outros homens de primeira
plana.
Em 1832, o rio-pardense se inscreve na cole des
Beaux Arts, que cursa com destaque. Na passagem
pela Europa, conhece tambm a Itlia, Blgica e
Inglaterra. Ainda em Paris, ao lado de Gonalves
Magalhes, ele colabora com a criao da revista
Niteri (1836), marco inicial do Romantismo
brasileiro. Sob o lema Tudo pelo Brasil, e para
o Brasil,os organizadores da revista buscavam

59

MANUEL DE AR

AJO PO

RTO -ALEGRE
explicar o que significava ser brasileiro.
Exaltavam temticas nacionais e
anunciavam o projeto nativista, no qual
o ndio seria o elemento fundamental
da brasilidade.
Porto-Alegre volta ao Rio em
1837 e desenvolve intensa atividade
artstica, educacional e literria.
Casa-se em 1838 com Ana Paulina
Delamare, falecida no Rio de Janeiro
em 1901. Tiveram cinco filhos. Tornase professor de Dom Pedro II e
diretor e professor da Academia de
Belas Artes. Funda com Joaquim de
Macedo e Gonalves Dias a revista
Guanabara (1849). Em 1858, ingressa
na carreira consular e serve como
cnsul do Brasil na Prssia, com
sede em Berlim; depois na Saxnia,
com sede em Dresden (1860-1866), e finalmente em Lisboa, onde
falece em 30 de dezembro de 1879.
Para Laudelino Freire, Porto-alegre foi um vulto representativo da sua
poca. Pintor, arquiteto, orador, professor e poeta, logrou ser um brasileiro
notvel.Cinquenta anos depois de sua morte, seus restos mortais foram
trazidos de Portugal para o Brasil. Esto em Rio Pardo, no Cemitrio Municipal.

Rua em homenagem
A Rua Baro de Santo ngelo, no Bairro Moinhos de Vento, em Porto
Alegre, homenageia a memria de Manoel Jos de Arajo Porto-alegre.
Em Rio Pardo, existe o Museu Histrico Baro de Santo ngelo.

Uma luz para a histria do

60

D. Pedro II visita
Rio Pardo
Imperador vem Provncia ao final da Revoluo Farroupilha

indada a Revoluo
Farroupilha (1835-1845), a
Provncia do Rio Grande
de So Pedro do Sul
recebeu a visita do
imperador do Brasil, D. Pedro
II. Ele veio com o objetivo
de acalmar os nimos,diz a
professora rio-pardense Slvia
Barros. Acompanhado de sua
esposa, a imperatriz D.Tereza Cristina
(foto), D. Pedro chegou a Rio Pardo em 1 de janeiro de
1846.
Na cidade, o casal foi hspede da famlia do tenente-coronel Manoel
Pedroso de Albuquerque. D. Pedro II permaneceu cinco dias em Rio Pardo.
Depois de passar pela vila de Cachoeira, seguiu para a fronteira, de onde
retornaria somente em 31 de janeiro. Nesse nterim, D.Tereza Cristina ficou
esperando o monarca. De Rio Pardo, o casal viajou para Porto Alegre. Houve
vrias festividades e atos solenes na vila, dentre os quais o Te-Dum, para
marcar a passagem do imperador e de sua comitiva. As fachadas das casas se
mantiveram iluminadas com lanternas durante todo o perodo. Por indicao
do vereador Antnio Prudente da Ferreira, a rua em que suas majestades
imperiais residiram passou a ser denominada de Rua da Imperatriz.

Ponte do Imprio

inor/ag. assmann

Uma ponte para ligar o


planalto ao pampa. Assim a
escritora candelariense Marli
Marlene Hintz define a Ponte
do Imprio. Construda em
oito meses, entre 1879 e 1880,
a obra sobre o Arroio Passa
Sete a 17 quilmetros de
Candelria foi projetada pelo
arquiteto alemo Roberto
Heimberto Puhlmann, que
Objetivo era ligar o planalto ao pampa
venceu a licitao da Cmara
Municipal de Rio Pardo, ao
custo de 9 contos e 600 mil ris.
antiga Estrada do Botucara,
At os dias atuais, moradores das
se deslocavam dos Campos
imediaes acreditam que a ponte
de Cima da Serra a Rio Pardo.
foi planejada para que sobre ela
Estreita, ela utilizada ainda
cruzasse o imperador D. Pedro II,
hoje, embora permita a
em visita ao Rio Grande do Sul. Isso,
passagem de apenas um
entretanto, nunca ocorreu.
veculo. As pedras, de acordo
A Ponte do Imprio, que tem a
com a pesquisadora, teriam sido
altura de um prdio de seis andares, dinamitadas e esculpidas no
40 metros de comprimento e
local. Durante a construo, trs
entalhada em pedras sobrepostas,
enchentes teriam levado grande
surgiu para facilitar a travessia do
parte do material prejuzo que
arroio pelas tropas imperiais e de
no foi indenizado pelo Imprio,
mulas de carga que, atravs da
endividando o arquiteto alemo.

Rio Grande

Ramiz Galvo
Mdico, historiador, educador,
diretor da Biblioteca Nacional,
membro da Academia
Brasileira de Letras.
Benjamin Franklin
Ramiz Galvo, o Baro de
Ramiz Galvo, foi um dos
intelectuais mais notveis
de seu tempo. Nascido em
Rio Pardo em 1846, faleceu no
Rio de Janeiro em maro de 1938.
Amigo de Dom Pedro II, foi preceptor
(responsvel pela educao escolar em casa)
dos filhos da princesa Isabel.
Aos seis anos, Franklin foi com os pais para
o Rio. Formou-se em Medicina em 1868 e
trabalhou como cirurgio no Hospital Militar
da Ponta da Armao. Mais tarde foi professor
de grego no Colgio Pedro II e de qumica
orgnica, zoologia e botnica na Escola de
Medicina do Rio.
Por doze anos dirigiu a Biblioteca Nacional,
onde organizou a Exposio Camoniana (1880)
e a de Histria do Brasil. Em 1888 recebeu o
ttulo de Baro de Ramiz Galvo.
Mas no foi s no Imprio que Franklin
ocupou cargos importantes. Ele se destacou
igualmente na Repblica, graas sua
capacidade de trabalho e grande cultura.
Por duas vezes foi diretor geral da
Instruo Pblica do Distrito Federal e, ainda,
reitor da Universidade do Brasil, criada em
1920 hoje, Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ). E alm de todas essas
atividades, escrevia muito: colaborou com
artigos publicados no Jornal do Commercio
e foi eleito o segundo ocupante da Cadeira
32 da Academia Brasileira de Letras, em 1928,
depois de uma tentativa anterior em 1912. Em
Rio Pardo, o Bairro de Ramiz Galvo lhe presta
homenagem.

Obras
O plpito no Brasil (1867);
Apontamentos histricos; Biografia
do frei Camilo de Monserrate (1887);
Vocabulario etymologico, orthographico
e prosodico das palavras portuguesas
derivadas da lngua grega (1909);
Reparos crtica (1910); O poeta
Fagundes Varela, conferncia (1920);
Teatro educativo, ensaio (1938).
Traduziu A retirada de Laguna, da
terceira edio francesa do Visconde de
Taunay (1919).

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O imperador
retorna ao Sul
Destino era Uruguaiana e o motivo, a Guerra do Paraguai

oi na casa de um juiz, onde


hoje existe o Solar Panatieri,
que D. Pedro II se hospedou
quando passou pela segunda
vez por Rio Pardo, em 1865.
O monarca voltava ao Rio Grande
do Sul para se encontrar com os
presidentes da Argentina e do Uruguai,
Bartolom Mitre e Venncio Flores, em
Uruguaiana. Tratava-se de um encontro
diplomtico a fim de libertar Itaqui, So
Borja e a prpria Uruguaiana, que se
encontravam sob o domnio de tropas
paraguaias. A guerra com o pas de
Solano Lopes, que durou cinco anos,
estava se iniciando. Para surpresa dos

chefes da Trplice Aliana,


as foras paraguaias que ocupavam a
fronteira decidiram se render.
Para chegar at l, D. Pedro veio do
Rio de Janeiro at Rio Grande, desta
at Porto Alegre e depois a Rio Pardo. A
partir de Rio Pardo, ainda por via fluvial,
alcanou Cachoeira do Sul e dali seguiu
por terra at Uruguaiana.
A passagem do imperador teve
repercusso por longo tempo. Por
exemplo, em 7 de setembro daquele
ano, por indicao do vereador
Gomes, foi solicitada a mudana do
nome da Rua da Ladeira para Rua do
Imperador.

Na ocasio solene em que reunidos todos os nove vereadores desta


cmara municipal, tivemos a honra de beijar por despedida da Augusta
Mo de sua Majestade o Imperador o Senhor D. Pedro II que desta cidade
partiu para o teatro da guerra nas fronteiras da provncia, deliberamos
que a antiga Rua da Ladeira desta cidade passe a denominar-se Rua do
Imperador, porque nesta rua e no sobrado do Doutor Ablio lvaro
Martins e Castro, foi que se hospedou o mesmo Augusto Senhor que
nesta cidade desembarcou do Vapor Tupy, s 6h da manh do dia 29
de julho e dela partiu ao meio-dia do dia 31 do mesmo ms.
Rodrigo/ag. assmann

Sobrado da famlia
Panatieri, onde D. Pedro
II se hospedou em 1865

61
Ata da Cmara de 3 de outubro
de 1865

[...] constando nesta cidade do


prximo regresso de Sua Majestade
o Imperador, propunha que a Cmara tomasse em sua considerao
as medidas necessrias para fazerse a Sua Majestade o Imperador o
mais pomposo recebimento que o
Municpio pudesse mostrar. A vista
do que se deliberou nomear uma
comisso composta de nove membros, [...] para fazerem tudo quanto
puderem para semelhante recebimento; tratando-se de promover
uma subscrio pelo Povo do
Municpio, [...] mandando a Cmara
entoar um Te-dum o mais solene
que for possvel [...]Deliberou mais
que o dito seu Procurador tenha em
vista preparos de sessenta dzias de
foguetes e cinco salvas de bombas,
para o fim acima referido.
Eu Zeferino Jos Rodrigues Ferreira Secretrio da Cmara Municipal
a escrevi.

O solar
Foi em um sobrado, na esquina
da Rua da Ladeira, que D. Pedro II
ficou hospedado em sua segunda
viagem provncia, de 29 a 31 de
julho de 1865. Planejava voltar com
sua comitiva, quando retornasse
da fronteira. Mas, embora a cidade
houvesse se organizado para
recepcion-lo com festejos ainda
maiores, a nova visita no ocorreu.
Mesmo assim, rio-pardenses ilustres
se deslocaram a Porto Alegre para
o beija-mo ao monarca, que da
Capital foi para a Corte.
A casa, hoje, pertence s irms Elvira
Maria Souza Panatieri Correia de
Brito e Marta Souza Panatieri Sittler,
que moram em Porto Alegre e aos
finais de semana abrem o local para
visitao. Foi construda em 1798 e
pertencia Congregao das Irms
do Imaculado Corao de Maria. Na
poca da visita de D. Pedro II, era
propriedade do juiz Ablio Alvaro
Martins e Castro. O mesmo juiz, dias
depois, hospedaria o Conde DEu,
esposo da princesa Isabel. A casa
foi comprada em 1930 pelo mdico
Luciano Raul Panatieri, pai de Marta
e Elvira e outros oito filhos.

Uma luz para a histria do

62

Queda da monarquia
Perodo final do Imprio repercutiu na Provncia com a chegada de Sena Madureira
A historiografia aponta a Questo
Militar como uma das principais
responsveis pela queda da monarquia
no Brasil. Rio Pardo est diretamente
envolvida nessa questo.
Vejamos por qu:

partir da Guerra do
Paraguai (18651870), criaramse as condies
para o Exrcito
atuar como ator poltico
no Brasil. Gradativamente,
queixas de militares e
posicionamentos contra
a escravido e o Imprio
se tornaram pblicas. No
entanto, pelo Regulamento Disciplinar do
Exrcito, os militares estavam proibidos de se
manifestarem na imprensa sobre questes
internas da corporao.
Em 1884, depois de muita luta, a Provncia
do Cear decretou a abolio da escravido.
Um dos personagens que mais se destacou
no movimento foi o jangadeiro Francisco do
Nascimento, apelidado de Drago do Mar.Ele
havia liderado uma posio dos jangadeiros
cearenses contrria ao transporte
de escravos em navios que os
conduziam para as provncias
do Sul.

Reconhecimento
Faltava pouco para o fim do Imprio
quando o republicano Sena Madureira
deixou Rio Pardo em 8 de janeiro de
1887. Havia trazido cidade novas
ideias polticas. Em Porto Alegre, foi
homenageado antes de rumar ao
Rio de Janeiro onde, em 27 de junho
daquele mesmo ano, ajudou a fundar o
Clube Militar. Faleceu em 28 de janeiro
de 1889, aos 47 anos, em circunstncias
suspeitas depois de beber gua
mineral no QG do Exrcito.
Como smbolo abolicionista, o Drago do Mar
foi convidado a ir ao Rio de Janeiro, onde recebeu
vrias homenagens dos crculos antiescravistas.
Uma das condecoraes aconteceu na Escola de
Tiro do Exrcito, em Campo Grande. Ningum
menos do que o prprio comandante, tenentecoronel Antnio Sena Madureira, oficial muito
respeitado e antiescravista assumido, prestou-lhe
a honraria.
Acusado de indisciplina, Sena Madureira
recebeu como castigo sua transferncia para o
Rio Grande do Sul. Mais especificamente para a
cidade de Rio Pardo, onde teve a incumbncia
de organizar a Escola Ttica de Tiro de Rio Pardo,
criada em 1885 e que funcionou no prdio que
hoje abriga o Centro Regional de Cultura.
Em Rio Pardo, Sena Madureira atuou
ativamente no movimento pelo fim do Imprio.
Pelas pginas do jornal A Federao
defendeu os ideais republicanos,
ganhou o apoio de Deodoro da
Fonseca e da oficialidade militar
sediada em Porto Alegre, alm
de ter estreitado contatos
com o lder Jlio de Castilhos.

Rio Grande
Liberais
Durante o Imprio,a
elite agrria brasileira
estava dividida em
dois partidos que em
pouco se diferenciavam:
o Partido Liberal e o
Partido Conservador.De
uma maneira geral,os
liberais se caracterizavam
por defender a
descentralizao polticoadministrativa,enquanto
os conservadores
defendiam a centralizao
do poder.
O voto era censitrio,
ou seja,o direito de
votar e de ser votado
estava condicionado ao
recebimento de uma renda
anual.
Na Provncia,o cenrio
poltico no era diferente.
Desde as eleies de
1872,o Partido Liberal
era hegemnico.Suas
lideranas mximas
eram Manoel Lus Osrio,
estancieiro e militar de
grande prestgio no
Exrcito,eleito senador,e
Gaspar Silveira Martins,
estancieiro e poltico.Com
a morte do general Osrio,
em 1879,Silveira Martins se
torna chefe incontestvel
do partido.
A divulgao das ideias
liberais se dava atravs
das pginas do jornal A
Reforma,criado em 1869.
Por meio dele possvel
constatar que o partido
defendia a monarquia
e o parlamentarismo e
a abolio gradual da
escravido,respeitando o
direito de propriedade e a
autonomia das provncias.
Seus interesses econmicos
estavam vinculados aos
estancieiros criadores de
gado.O Partido Liberal,
portanto,era de longe o
mais forte da Provncia;
dominava o Legislativo
Provincial,a maioria dos
governos municipais e a
Guarda Nacional.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

63

Semente republicana
em Rio Pardo

No jornal

Embora liberais fossem maioria na Provncia, antimonarquistas criam clube e jornal na cidade

Herclito Americano de Oliveira. Foi de sua autoria


o projeto para a aprovao da bandeira estadual.
Alm do rgo oficial do Partido Republicano, em
Rio Pardo, no ano de 1887, comeou a circular um
novo peridico regional intitulado O Patriota, jornal
que se identificava com os ideais da causa.
s vsperas da queda da Casa dos Bragana e
Orleans, foi realizada no 5 Distrito de Rio Pardo, em
Iruhy, a Conferncia Republicana. Ela foi presidida e
idealizada por Ernesto Alves de Oliveira e relatada
em A Federao, em 4 de janeiro de 1889, conforme
se l no boxe ao lado.

inor/ag. assmann

ois anos aps a fundao do Partido


Republicano Rio-grandense (1882),
foi criado o Clube Republicano
do Rio Pardo. Suas reunies eram
realizadas no Hotel Brasil, antiga
sede da Prefeitura. O nmero de scios do clube
aumentava ano aps ano. Ali surgiram figuras
importantes para o movimento republicano,
como Ernesto Alves de Oliveira, ferrenho defensor
castilhista. Ele se tornaria o substituto de Jlio de
Castilhos na direo do jornal A Federao.
Destacou-se tambm como republicano

Ernesto Alves

O
companheiro
Ernesto
discursou
para um grande
nmero de
cavalheiros na casa
do comerciante
Jos Pascal,
sendo o discurso
acompanhado
com muita
ateno por
todos os que
estavam no
local.
O nosso
companheiro foi
sempre ouvido
com facilidade,
com a qual
outros
tm querido
hipothecar
o brao
do Rio Grande
causa
ingrata
dos
Bragana
e Orleans.

Casa onde nasceu Ernesto Alves de Oliveira, defensor ferrenho de Jlio de Castilhos

Ernesto Alves: contra o Imprio


Um dos principais lderes republicanos
do Rio Grande do Sul o rio-pardense
Ernesto Alves de Oliveira. Nascido em 21
de abril de 1862, viveu parte da infncia
na fazenda dos pais, Manoel Alves de
Oliveira e Rafaela Azambuja de Oliveira, a
cinco quilmetros do centro da cidade.
Com onze anos o garoto foi estudar
em Porto Alegre, inicialmente no Colgio
Gomes e depois no Souza Lobo. Ainda
jovem demonstrou ser um grande orador,
habilidade que o encaminhou para a

Faculdade de Direito de So Paulo junto


com outros gachos como Jlio de
Castilhos, Borges de Medeiros, Assis Brasil
e Pinheiro Machado.
Em So Paulo, integrou o Centro 20
de Setembro, que reunia a mocidade
acadmica republicana. O grupo era
formado, principalmente, por jovens
gachos que defendiam o fim da
monarquia e a abolio dos escravos.
Formado advogado com 21 anos,
Alves retornou a Porto Alegre, onde

se dedicou advocacia e causa


republicana.
Em Rio Pardo, Ernesto fundou o
Clube Republicano e organizou, em
1889, a Conferncia Republicana.
Ernesto Alves de Oliveira faleceu
em Porto Alegre, em 21 de agosto de
1891, no mesmo ano em que o Rio
Grande do Sul o elegeu deputado
federal constituinte. Morreu sem ter
completado trinta anos, como homem
do Direito, do jornalismo e da poltica.

Uma luz para a histria do

64

Em 1882 era fundado,


em Porto Alegre, o
Partido Republicano
Rio-grandense (PRR).
Sua propaganda se dava
pelo jornal A Federao,
criado em 1884. Era
formado por jovens
recm-diplomados em
Direito como Jlio de
Castilhos, Borges de
Medeiros, Assis Brasil
e Pinheiro Machado,
ou em Medicina caso
de Carlos Barbosa,
Fernando Abbott
e Ramiro Barcelos.
O PRR defendia a
modernizao da
economia e tinha uma
orientao filosfica
positivista no ortodoxa
ideologia de carter
conservador e contrria
luta de classes, criada
no sculo XIX na Frana,
por Augusto Comte. Mas
ao ser proclamada a
Repblica, em novembro
de 1889, a vida poltica
do Rio Grande do Sul era
dominada pelo Partido
Liberal, adversrio do
PRR e que tinha na chefia
Gaspar Silveira Martins.

Entre Silveira Martins


e Deodoro da Fonseca
Adelaide de Andrade Neves, filha do Baro do Triunfo, entre dois amores

eodoro da Fonseca,
um marechal
alagoano de
62 anos, porte
altivo e gestos
largos, militar at na
maneira de escrever. Dentro
desse rgido figurino, no
entanto, esconde-se um
Deodoro mais ameno,
mais humano. vaidoso na
aparncia e no vestir, gosta
de usar joias, pavoneia seus
conhecimentos de latim, no tem filhos mas
ama crianas, conta piadas, considera-se bom
danarino, escreve versinhos e mais do que
tudo aprecia os encantos femininos.
O marechal est para completar seu
trigsimo aniversrio de casamento com
Mariana Ceclia de Sousa Meireles, de 63 anos,
mas sua vida amorosa assunto de todas
as conversas. Com sua caligrafia caprichada,
escreve rimas nos leques das moas pelas
quais est interessado. Quando foi comandante
de Armas na Provncia do Rio Grande do Sul,
Deodoro comps versos singelos para a filha
de um amigo, o Visconde de Pelotas:Anjo que
sois, permiti ao bardo agreste a ousadia do
pobre galanteio. Na mesma poca, o bardo
agreste ensaiou outros pobres galanteios para
a filha do Baro do Triunfo, Maria Adelaide.
De tradicional famlia rio-pardense, Adelaide
era filha de Jos Joaquim de Andrade Neves.
Teria se apaixonado por Deodoro quando este
veio como comandante da Provncia. Porm,
quem caiu mesmo nas graas da moa foi
o senador Gaspar Silveira Martins. Exmio
caador de perdizes e orador talentoso,
visitava Rio Pardo com frequncia. Conta-se
que o senador quis impressionar Adelaide
em suas proezas como cavaleiro e acabou
caindo do cavalo. Quebrou a perna e,
durante mais de um ms, foi Adelaide
quem cuidou dele. Quando Deodoro

tentou encantar a
rio-pardense, j
era tarde. Morando em
Porto Alegre, Gaspar
usava de sua influncia
para viajar disfarado, de
trem, at Rio Pardo, a fim
de se encontrar com ela.
Seria pela porta dos fundos
da casa que ele entrava.
Ningum sabe o
desfecho do romance, mas
essa teria sido a origem da
inimizade entre o marechal e Silveira Martins. A
antipatia entre os dois fato confirmado pela
Histria do Brasil. Inimigos desde os tempos
de Rio Pardo, ao ser chamado por D. Pedro II
para presidir o Conselho de Ministros, Silveira
Martins ento com 55 anos se deparou
com um entrave: fazer Deodoro aceitar um
ministrio presidido por ele. Deodoro, por sua
vez, ao saber por meio de Benjamin Constant
que o imperador havia nomeado seu desafeto
para a chefia do ministrio, teria se resolvido a
aceitar a instaurao do regime republicano.
Acredite se puder: teria sido por Adelaide que
Deodoro aceitou participar da Proclamao da
Repblica.
inor/ag. assmann

Republicanos

Rio Grande

Fonte onde Adelaide encontraria Silveira Martins

Apagando a memria
Proclamada a Repblica,os smbolos
monrquicos vo sendo substitudos.Na
Cmara de Rio Pardo,na sesso de 16 de
novembro de 1889,Joo Carlos Leito da
Rocha solicita a substituio dos nomes
da rua e da praa da Imperatriz para 15

de Novembro (atual Joo Pessoa) e da Praa Pedro


II para Praa da Liberdade.Depois,a Rua Gaspar
Silveira Martins alterada para Jlio de Castilhos
(tambm chamada de Rua da Ladeira).A Rua Baro
do Triunfo,por lembrar um ttulo de nobreza,passa
a ser denominada de Andrade Neves.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

65

Um abolicionista

Instabilidade
marca o comeo

Herclito Americano de Oliveira foi liderana expressiva, mas morreu cedo

luta pela proclamao


da Repblica e pelo
fim da escravido
teve, em Rio Pardo,
uma liderana
expressiva: o jornalista,
escritor e advogado Herclito
Americano de Oliveira.
Falecido prematuramente,
deixou seu nome escrito na
histria do Rio Grande do Sul.
Herclito nasceu em 2 de fevereiro de
1865 e era filho de Marcelina e Antnio
Augusto de Oliveira. As informaes
constam no seu registro de bito que,
no entanto, no faz referncia ao local
de nascimento. Rio-pardense ou no, o
certo que se tratava de uma pessoa
de muito prestgio no municpio, seja na

rea poltica, social ou cultural. Como


jornalista fundou, em 1886, o jornal
O Lutador e no ano seguinte, O
Patriota. Ambos combatiam
a escravido e defendiam a
proclamao da Repblica.
Sua atuao em favor da
abolio no ficou restrita aos
discursos. Em 7 de julho de 1883,
criou a Sociedade Sempre Viva. Seu
objetivo era proporcionar diverses e
danas, a cada dois meses, e angariar
dinheiro para a concesso de cartas de
alforria aos negros. Ele era o orador da
entidade e seguidamente fazia prelees
sobre a redeno dos cativos. O quarto
aniversrio da entidade foi comemorado
em grande estilo, com a realizao da
Conferncia Abolicionista de Rio Pardo.

Deputado e escritor
Alm de advogado e jornalista, Herclito foi autor dos livros A mulher do subdelegado,
Crepusculares e Colees de versos. Tambm foi deputado pelo Partido Republicano.
Em 3 de maio de 1888, casou-se com Augusta Eichemberg. Em 1893 se transferiu
para Bag. L, foi secretrio de governo e advogado. Vtima de enfermidade artica,
faleceu em 1896, com apenas 31 anos. No registro de bito consta que foi enterrado
no jazigo de nmero 188, do Cemitrio Pblico de Rio Pardo.

O surgimento do Literrio

inor/ag. assmann

Antnio Sena
Madureira e sua
esposa Constncia
ajudaram a agitar Rio
Pardo tambm em
seus aspectos sociais.
Juntamente com o
deputado, advogado,
jornalista e poeta
Herclito Americano
de Oliveira, criaram um
clube que, logo aps sua
fundao (1886), tinha
estampadas em sua
bandeira as cores verde,
amarelo e vermelho.
A sociedade fundada
foi o centenrio Clube
Literrio e Recreativo de
Rio Pardo, que faz parte
da vida social da cidade
Origens do clube remontam luta pelo fim da monarquia
at os dias atuais.

A ideia de repblica no
era nova para os gachos. Eles
j tinham convivido com essa
experincia durante a Revoluo
Farroupilha. Porm, encerrado o
conflito, a propaganda republicana
praticamente desaparece. Somente
em 1882 fundado o Partido
Republicano Rio-grandense
(PRR). Entretanto, ele se manteria
inexpressivo at a Repblica. De
pouca densidade eleitoral, havia
eleito, por duas legislaturas, apenas
um deputado provincial: Joo
Francisco de Assis Brasil.
A Repblica foi proclamada
no Rio de Janeiro em 15 de
novembro de 1889, com um
golpe militar. A participao dos
partidos republicanos regionais foi
pequena nesse processo. Assim,
no Rio Grande do Sul, um partido
pequeno mas disciplinado, o PRR,
seria alado do dia para a noite
ao poder. Enquanto isso, muitas
das lideranas liberais gachas
buscariam asilo na Europa e no
Uruguai.
Um dia aps a Proclamao da
Repblica, chegava a Rio Pardo
a notcia sobre o fim do Imprio.
Foi enviada por um telegrama da
cidade do Rio de Janeiro, sendo
recebida na Tranqueira Invicta
pelo advogado Jos Gabriel
Teixeira.
Em 18 de novembro de 1889,
uma circular encaminhada ao
presidente da Cmara de Rio
Pardo trazia o comunicado de que
o Visconde de Pelotas havia sido
nomeado governador poltico do
Estado.
Proclamada a Repblica, o
Rio Grande do Sul entra em um
perodo de profunda instabilidade.
Entre 15 de novembro de 1889
e 17 de junho de 1892, o poder
Executivo passa pela mo de
nada menos do que 15 pessoas, a
maioria delas do PRR.
Em 14 de julho de 1891
aprovada a nova constituio
estadual. Jlio de Castilhos
tido como o autor da carta, que
tem caractersticas autoritrias:
concentra o poder nas mos do
presidente do Estado.

Uma luz para a histria do

66

Rio Grande

rio pardo,Me de muitos


Os municpios que surgiram a partir de Rio Pardo;
os primeiros que se tornaram autnomos; como se
fomaram as comunidades que hoje constituem
o Vale do Rio Pardo.

Cachoeira do Sul,
o quinto municpio

Provncia de S. Pedro
do Rio Grande do Sul
1822

Mapa elaborado a partir do Departamento


Estadual de Estatstica, de 1943

achoeira do Sul o quinto mais antigo


municpio do Rio Grande do Sul.
Antes dele, toda a Capitania de So
Pedro possua apenas os municpios
de Porto Alegre, Rio Grande, Santo
Antnio da Patrulha e Rio Pardo naquele
tempo, chamados de vilas. Pelo alvar de 26
de abril de 1819, assinado pelo rei D. Joo VI,
surgia a Vila Nova de So Joo da Cachoeira,
cujo territrio ficava desmembrado de Rio Pardo
e tinha como principais povoaes Alegrete,
Bag, Caapava, Dom Pedrito, So Vicente, So
Gabriel, Lavras, Quara, Rosrio, Santa Maria e
Santana do Livramento.
A criao de uma vila na Freguesia de
Cachoeira atendia aos pedidos dos moradores
da localidade. Eles alegavam sofrer incmodos
e prejuzos porque, repetidas vezes, precisavam
se deslocar at Rio Pardo, deixando por muito
tempo desamparadas suas casas e atividades.
Muito antes de a emancipao acontecer,
Cachoeira j era um importante ncleo no
territrio do Rio Grande do Sul. Assim como
na Cidade Histrica, foram soldados paulistas
e portugueses, ao lado de ndios missioneiros,
que comearam a sua povoao. A eles se
juntaram, em seguida, casais aorianos que se
estabeleceram em pequenas propriedades e
estancieiros que se instalaram s margens do Rio
Jacu.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

67

O visionrio Joo Neves


Graas ao estadista, aliado de Borges e Getlio Vargas, Cachoeira do Sul teve surto de crescimento

achoeira do Sul revelou muitos nomes ilustres para o


Rio Grande do Sul e o Brasil. Nenhum deles, no entanto,
teve a importncia do advogado, jornalista, intendente
e deputado Joo Neves da Fontoura.
Fontoura nasceu em 1889 e, ainda jovem, revelouse um grande orador e poltico nato. Formado em Direito, foi
advogado e promotor at 1925, quando o presidente do Estado,
Borges de Medeiros, nomeou-o intendente (prefeito) de
sua terra. Correligionrio e amigo pessoal do presidente,
Fontoura usou sua influncia para garantir benefcios a
Cachoeira do Sul. Alm de embelezar a cidade, trouxe a
segunda hidrulica e a rede de esgoto.
A trajetria poltica de Joo Neves da Fontoura no ficou
restrita intendncia. Ele foi deputado estadual e federal
e, em 1927, foi eleito vice-presidente do Rio Grande do
Sul na chapa de Getlio Vargas. Tambm foi ministro das
inor/ag. assmann

Relaes Exteriores dos presidentes


Eurico Gaspar Dutra e Getlio Vargas
e embaixador do Brasil em Portugal. Em
1936, foi eleito para a Academia Brasileira de
Letras. Faleceu no Rio de Janeiro em 1963.

Os imigrantes
A fim de povoar a margem esquerda do Rio Jacu,
a Cmara Municipal conseguiu que o governo
provincial, no ano de 1857, estabelecesse ali uma
colnia de imigrantes. Ela foi denominada de Santo
ngelo. Essa colnia e suas reas adjacentes foram
ocupadas por famlias de colonos alemes, dando
origem aos municpios de Agudo, Paraso do Sul,
Novo Cabrais, Cerro Branco, Dona Francisca, Nova
Palma e Restinga Seca. A partir de 1877, famlias
de imigrantes italianos vindos da Quarta Colnia
(Silveira Martins) se radicaram no municpio,
estabelecendo-se principalmente no distrito de
Cortado.

Chteau DEu com a Catedral Nossa Senhora da Conceio ao fundo, no Centro de Cachoeira do Sul

So Luiz, nas Misses, nunca saiu do papel


Cachoeira no seria o quinto municpio da Provncia se So
Luiz tivesse sado do papel. Em alvar de 13 de outubro de
1817, assinado pelo rei D. Joo VI, era criado o municpio de
So Luiz da Leal Bragana, com sede no povoado de So Luiz,
e cujo territrio compreenderia a regio das Misses.
A criao objetivava combater os frequentes delitos e
impunidades contra a segurana pessoal, contra o direito

de propriedade e os interesses da Real Fazenda. Ocorria


que as autoridades de Rio Pardo, cuja jurisdio abrangia os
Sete Povos, em razo da longa distncia, no conseguiam ali
exercer a justia. Entretanto, esse municpio nunca chegou a
ser instalado. Alguns historiadores alegam que isso aconteceu
porque no haveria, na regio, habitantes brancos em nmero
suficiente para as funes administrativas.

Uma Luz para a histria do


Uma luz para a histria do

68

68

Rio Grande
Rio Grande

Comea a diviso do

endo inicialmente sido dividido em quatro municpios


(vilas na poca), o Rio Grande do Sul contava com cinco
ao se iniciar o Imprio no Brasil. Poucos anos depois, ao

estourar a Revoluo Farroupilha (1835-1845), o territrio


rio-grandense j se encontrava subdividido em 14
municpios.

Fonte: Departamento
Estadual de Estatstica
(1943)

Repblica Rio Grandense

1835

No mapa, possvel visualizar os 14 municpios com


as suas principais povoaes.

>> Porto Alegre


Sede: cidade de Porto Alegre, capital da Provncia
Principais povoados: Nossa Senhora dos Anjos da Aldeia
(Gravata), Pedras Brancas (Guaba), Barra (Barra do Ribeiro), So
Sebastio do Ca, Viamo, So Joo Batista do Camaqu, So
Leopoldo, Triunfo, Novo Hamburgo, Dores de Camaqu
>> Rio Pardo
Sede: Vila do Rio Pardo
Principal povoado: Encruzilhada
>> Rio Grande
Sede: Vila do Rio Grande de So Pedro

CONVENES
Cidade, sede do Governo
Vila, sede de municpio
Freguesias
Capelas
Povoados
Fundaes jesuticas

Principal povoado: Santa Vitria do Palmar


>> Alegrete
Sede: Vila do Alegrete
Principais povoados: Quara, Rosrio, Santana do Livramento
Invocao: Nossa Senhora da Conceio Aparecida
Incio do povoamento da sede: 1817
Capela: 1817
Capela Curada: 1820
Freguesia: Lei 23, de 30 de abril de 1846
Vila e sede de municpio: Decreto regencial s/n. de 25 de
outubro de 1831
Desmembrado do municpio de Cachoeira

Rio Pardo 200 anos


Rio Pardo 200 anos

Arte, Cultura e Memria


Cultura, Arte e Memria

69

69

territrio gacho
Instalao do municpio: 17 de fevereiro de 1834
Cidade: Lei 339, de 22 de janeiro de 1857
Nome anterior: Nossa Senhora da Conceio do Alegrete
>> Caapava
Sede: Vila de Caapava
Principais povoados: Santo Antnio das Lavras, So Sep
Invocao: Nossa Senhora da Assuno
Incio do povoamento da sede: 1783
Capela Curada: 1800
Freguesia: Proviso Eclesistica de 6 de outubro de 1832 e Lei 129,
de 28 de junho de 1848.
Vila e sede de municpio: Decreto Regencial s/n, de 25 de
outubro de 1831
Instalao do municpio: 19 de janeiro de 1834
Desmembrado dos municpios de Cachoeira, Piratini e Rio Pardo
Nomes anteriores: Nossa Senhora da Assuno de Caapava e
Caapava
>> Cachoeira
Sede: Vila de Cachoeira
Principais povoados: Bag, Dom Pedrito, So Vicente, Santa Maria,
So Pedro, So Gabriel
Invocao: Nossa Senhora da Conceio
Incio do povoamento da sede: 1753
Capela: 1760
Capela Curada: 1769
Freguesia: Proviso de 8 de janeiro de 1777 e Proviso Eclesistica
de 10 de julho de 1779
Vila e sede de municpio: Alvar de 26 de abril de 1819
Instalao do municpio: 5 de agosto de 1820
Desmembrado do municpio de Rio Pardo
Cidade: Lei 443, de 15 de dezembro de 1859
Nomes anteriores: Passo do Fandango, Povo Novo, Vila Nova de
So Joo da Cachoeira, So Joo da Cachoeira e Cachoeira
>> Cruz Alta
Sede: Vila de Cruz Alta
Principais povoados: Palmeira, Passo Fundo, Santo ngelo, So
Martinho, Soledade
Invocao: Divino Esprito Santo
Incio do povoamento da sede: 1810
Capela Curada: 1824
Freguesia: Proviso Eclesistica de 24 de outubro de 1832
Vila e sede municipal: Resoluo do presidente da Provncia em
Conselho, de 11 de maro de 1833
Instalao do municpio: 4 de agosto de 1834.
Desmembrado do municpio de Rio Pardo
Cidade: Lei 1.175, de 12 de abril de 1879
Nome anterior: Divino Esprito Santo da Cruz Alta
>> Jaguaro
Sede: Vila de Jaguaro
Principais povoados: Arroio Grande, Erval
>> Pelotas
Sede: Vila de Pelotas
Invocao: So Francisco de Paula
Vila e sede do municpio: Decreto Imperial s/n, de 7 de

dezembro de 1830
Instalao do municpio: 7 de abril de 1832
Desmembrado do municpio de Rio Grande
Nome anterior: Rinco das Pelotas e So Francisco de Paula
>> Piratini
Sede: Vila de Piratini
Principais povoados: Canguu, Cacimbinhas (Pinheiro
Machado)
Invocao: Nossa Senhora da Conceio
Vila e sede do municpio: Decreto Imperial s/n, de 15 de
dezembro de 1830
Instalao do municpio: 7 de junho de 1832
Desmembrado do municpio de Rio Grande
>> Santo Antnio da Patrulha
Sede: Vila de Santo Antnio da Patrulha
Principais povoados: Conceio do Arroio (Osrio), Santa
Cristina do Pinhal, Torres, Vacaria, So Francisco de Paula de
Cima da Serra
>> So Borja
Sede: Vila de So Borja
Povoados: Itaqui, So Francisco de Assis, So Lus Gonzaga
Invocao: So Francisco de Borja
Incio do povoamento da sede: 1682
Capela: 1687
Freguesia: Lei n 26, de 2 de maio de 1846
Vila e sede de municpio: Resoluo do presidente da
Provncia em Conselho, de 11 de maro de 1833
Instalao do municpio: 21 de maio de 1834
Desmembrado de Rio Pardo
Cidade: Lei 1.614, de 21 de dezembro de 1887
Nome anterior: So Francisco de Borja
>> So Jos do Norte
Sede: Vila de So Jos do Norte
Principais povoados: Estreito, Mostardas
Invocao : So Jos
Vila e sede de municpio: Decreto Regencial s/n, de 25 de
outubro de 1831
Instalao do municpio: 15 de agosto de 1832
Desmembrado do municpio de Rio Grande
>> Triunfo
Sede: Vila do Triunfo
Principais povoados: So Joo do Montenegro, So
Jernimo, Taquari, Santo Amaro
Invocao: Nosso Senhor Bom Jesus
Incio do povoamento da sede: 1754
Capela: 1754
Freguesia: Proviso Eclesistica de 20 de outubro de 1754
Vila e sede de municpio: Decreto Regencial s/n, de 25 de
outubro de 1831
Instalao do municpio: 28 de outubro de 1832
Desmembrado de Porto Alegre e Rio Pardo
Cidade: Decreto 7.199, de 31 de maro de 1938
Nome anterior: Bom Jesus do Triunfo
Triunfo

Uma luz para a histria do

70

Rio Grande

Cruz Alta do Guarani


Grande cruz, colocada a mando de padres jesutas, deu origem ao nome da cidade

Equvoco
comum encontrar
em livros histricos e
didticos um mapa do Rio
Grande do Sul que simula
como seria a Provncia
de So Pedro do Rio
Grande do Sul no ano de
1822, quando j havia
ocorrido a emancipao
da Vila Nova de So
Joo da Cachoeira. Esse
mapa, confeccionado
pelo Departamento de
Estatstica do Estado
do Rio Grande do Sul
em 1942, efetivamente
coloca Cruz Alta e toda
a regio missioneira
como fazendo parte de
Cachoeira, o que no
est correto. Essa rea
deveria pertencer ao
municpio de So Luiz da
Leal Bragana, cuja sede
prevista era o povoado
de So Luiz e que havia
sido criado por alvar
de 1817, pelo rei D. Joo
VI. Essa municipalidade,
entretanto, acabou
no tendo sua Cmara
Municipal instalada.

nome dela Cruz Alta, tem como padroeiro o Esprito


Santo, mas a maioria dos cruz-altenses sente-se
amparada mesmo por Nossa Senhora de Ftima.
A santa imponente, que observa seus devotos do
alto do Bairro So Miguel, v uma cidade com cerca
de 70 mil habitantes. O nome Cruz Alta advm de uma grande
cruz de madeira mandada erguer pelo padre jesuta Antonio
Sepp, logo aps a fundao de So Joo Batista, um dos Sete
Povos Missioneiros. Tempos depois, a cruz alta se tornou ponto de
invernada e local de pouso para tropeiros oriundos das fronteiras
com a Argentina e Uruguai, que se dirigiam at a Feira de Sorocaba
para a comercializao de animais. No incio do sculo XIX, cerca
de 15 quilmetros mais ao Norte do local inicial onde foi erguida a
cruz, surgiu o povoado que deu origem cidade.
Constituiu-se municpio em 25 de maio de 1834,
desmembrando-se de Rio Pardo. Sua primeira Cmara Municipal
foi instalada em 4 de agosto do mesmo ano. Do seu outrora imenso
territrio, desgarraram-se posteriormente dezenas de municpios.
Por ato provincial de 12 de abril de 1879, a sede foi elevada
categoria de cidade.
Cruz Alta foi bero de importantes personalidades gachas,
como o escritor Erico Verissimo, o poltico Jlio Prates de Castilhos,
o senador Jos Gomes Pinheiro Machado, o mdico Heitor Anes
Dias, o poeta Heitor Saldanha, o jornalista Justino Martins, o artista
plstico Saint Clair Cemin e outros.

Nome
fotos: inor/ag. assmann

A cruz, hoje
substituda por outra,
de concreto e com
cinco metros de altura,
est a 12 quilmetros
da sede, na localidade
de Benjamin Nott.

O Palcio da Intendncia, sede da Prefeitura, um


dos prdios de mais bela arquitetura existentes
no Rio Grande do Sul. Foi construdo em 1914,
por inspirao do arquiteto Theo Wiederspahn, o
mesmo que idealizou os prdios do Margs e dos
Correios, em Porto Alegre.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O senhor dos
cruz-altenses
Erico Verissimo o maior escritor gacho

mbora tenha havido outras personalidades


que marcaram a histria de Cruz Alta, Erico
Verissimo o amado senhor do povo cruz-altense.
Para eles, mais do que uma personalidade.
motivo de orgulho,salienta Emilia, curadora
da Casa Museu do escritor, situada no imvel onde ele
nasceu em 17 de dezembro de 1905. Erico, que faleceu em
28 de novembro de 1975, continua sendo o maior escritor
gacho. Sua vasta obra contempla clssicos da literatura
brasileira como Incidente em Antares, Solo de clarineta e
Olhai os lrios do campo, mas sua obra-prima a trilogia
pica O tempo e o vento.

nor/ag. assmann

Memria

Imagem do prdio
onde funciona
a Fundao
Erico Verissimo,
construdo em
1883. Nele residiu
o escritor cruzaltense (acima).

A lenda da Panelinha
Era no Arroio Panelinha
que os tropeiros,
encarregados do
comrcio entre o Rio
Grande do Sul e So
Paulo, encontravam gua
para si e para os animais.
Com o passar do tempo
foram erguidas casas
beira da Panelinha e,
lentamente, o povoado
virou cidade. Hoje, a
fonte fica na esquina das
ruas General Portinho e
Andrade Neves,
em Cruz Alta.
A fonte da Panelinha

71

O centro do Continente
O tempo e o vento a mais
significativa obra literria j
criada no Rio Grande do Sul, e
tem Rio Pardo como referncia
at cenrio. Na trilogia de
romances picos que abarca
200 anos da histria do Rio
Grande, de 1745 a 1945,
narra-se a saga da famlia
Terra-Cambar, desde as
Misses Jesuticas at o fim do
Estado Novo. Essa epopeia j
foi adaptada para o cinema e
televiso.
O livro mais conhecido da
trilogia O Continente, que traz
os personagens mais clebres
de Verissimo: Ana Terra e o
capito Rodrigo Cambar. Ela
filha de Henriqueta e Maneco
Terra, paulistas de Sorocaba.
Maneco filho de um tropeiro
que se encantou com o Rio
Antnio Terra
voltou com a
carreta de Rio
Pardo e, depois
de pedir a bno
aos pais, de dar duas
palmadinhas no ombro
de Ana e Horcio,
numa acanhada
pardia de abrao,
comeou a contar as
novidades da vila.
Assistira aos festejos
da entrada do Ano
Novo o 78, explicou
e vira o entrudo, os
fogos, o leilo e as
cavalhadas. Falou
com entusiasmo nos
uniformes dos oficiais
da Coroa e louvou o
conforto de certas casas
assoalhadas de madeira.
Maneco escutou-o
meio taciturno. Sempre
temera que os filhos um
dia o abandonassem
para ir morar no Rio
Pardo. Gente moa
achava ele gostava
muito de festa,
de barulho e de
bobagens...

Grande, ao atravess-lo para


vender mulas na Colnia do
Sacramento. A estncia onde
ele vive com a mulher e os
filhos Ana, Horcio e Antnio
tem a Cidade Histrica como
referncia urbana. Na poca
fins do sculo XVIII , Rio
Pardo era um dos principais
entrepostos comerciais do
Estado. De tempos em tempos,
um dos irmos Terra ia para l
com a carreta cheia de sacos
de milho e feijo, e de onde
voltava trazendo sal, acar e
leo de peixe.
A agitao da vida em Rio
Pardo contrasta com a rotina
montona dos Terra, entregues
s lidas do campo. A cidade
fascina os filhos de Maneco. E
ele sabe disso, como se pode
ver em um dos trechos abaixo:
Em princpios de 89
Maneco Terra realizou
o grande sonho de sua
vida. Foi a Rio Pardo,
comprou sementes de trigo e
conversou com alguns colonos
que o haviam plantado com
sucesso e que lhe ensinaram
preparar a terra e semear.
Maneco voltou para casa
contente. Pela primeira vezem
muitos anosAnaviu-osorrir.
Chegou, abraouEullia
e Antnio,resmungou
constrangido uma palavra
para a filha e outra
para o neto e foi
logo contando as
novidades...

Antnio descreveu
para Ana o bailea
que assistirano Rio
Pardo. Falou com
especial entusiasmo nos
seus esplndidos violeiros
e gaiteiros, e nos bailarins
que danavam a
chimarrita e a tirana
que era uma beleza!

Uma luz para a histria do

72

Rio Grande

So Borja tricentenria
Depois de Cachoeira do Sul, Rio Pardo perde, em 1833, o territrio das Misses Jesuticas

inor/ag. assmann

Banco de imagens/gs

o Borja foi a primeira povoao emancipada


dos Sete Povos das Misses. Depois de perder o
territrio de Cachoeira, em 1819, Rio Pardo iria ver a
emancipao das Misses, com a criao das vilas de
So Borja e Cruz Alta, em 1833. Terra dos presidentes,
tricentenria por ter sido fundada em 1682 pelos padres jesutas
espanhis, So Borja uma cidade de fronteira que fica separada da
cidade argentina de Santo Tom apenas pelo Rio Uruguai. Ronaldo
Colvero, professor da Universidade da Regio da Campanha
(Urcamp), explica que ela foi criada para ligar os outros seis
povoados das Misses a Buenos Aires. O nome homenageia
So Francisco de Borja, o terceiro geral (general) da ordem dos
jesutas. Foi integrada ao Rio Grande portugus em 1801, quando
da conquista de Jos Borges do Canto. Pertenceu a Rio Pardo
a partir de 1809, emancipando-se dela atravs da Resoluo
do presidente da Provncia, Manuel Antonio Galvo, em 1833
quando tambm ocorreu a emancipao de Cruz Alta.
Em 21 de maio de 1834 houve a posse dos vereadores eleitos.
A vila foi transformada em cidade por lei de 12 de dezembro de
1887. A princpio, foi um centro militar e tambm uma espcie de
alfndega. Nas Mesas de Rendas havia recolhimento de impostos e
a localidade se desenvolveu rpido. Mas por volta de 1860, h uma
inverso: Uruguaiana passa So Borja, que sofre um declnio.

Monumento destaca o primeiro dos Sete Povos

Getlio, Jango e Brizola


Foi em So Borja que
nasceram os ex-presidentes
Getlio Vargas e Joo
Goulart, o Jango. Getlio
comandou o Brasil em
dois perodos: de 1930 a
1945, caindo com o fim do
Estado Novo. Retornou em
1951, pelo voto direto, mas
no concluiu o mandato
suicidou-se em 1954.
Jango, herdeiro poltico
de Getlio, foi eleito para a
vice-presidncia em 1960.

Com a renncia de Jnio


Quadros, houve a Campanha
da Legalidade e ele assumiu
a presidncia. Entrou para a
histria porque foi durante
seu mandato que ocorreu o
golpe militar de 1964. Jango
morreu em Montevidu, em
6 de dezembro de 1976. Os
dois esto sepultados em
So Borja, assim como o exgovernador Leonel Brizola,
nascido em Carazinho, mas
herdeiro de Vargas.

Tmulo da famlia
Goulart abriga
restos mortais de
Jango e tambm
de Brizola

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Encruzilhada
de Santa Brbara

eria sido Domingos de Bithencourt


o primeiro portugus a receber
sesmarias do governo de Portugal
nas terras que hoje formam o
municpio de Encruzilhada do Sul,
por volta de 1771. Com Bithencourt, gente
dos Aores, So Paulo, Laguna, Rio Pardo e
tambm ndios trazidos das Misses deram
origem povoao de Santa Brbara de
Encruzilhada. A santa teria sido escolhida por
ser da devoo de Bithencourt.
No ano de 1799 a capela de Santa Brbara
foi elevada categoria de Capela Curada.
Tornou-se Freguesia em 17 de novembro de
1837 e se desmembrou pela Lei Provincial
178, de 19 de julho de 1849, assinada pelo
tenente-general Francisco Jos de Souza
Soares de Andra, que deu autonomia
poltica ao municpio. A primeira Cmara de
Vereadores foi instalada no ano seguinte. Em
1938 Encruzilhada foi elevada categoria de
cidade. Comeou a se chamar Encruzilhada do
Sul sete anos depois.

Janana zilio/ag. assmann

Primeiro portugus teria recebido terras por volta de 1771 e dado origem ao povoado
Construo
da Igreja
Matriz foi
iniciada em
1866

Do Master ao MST
O Movimento dos Agricultores Sem Terra
(Master) surgiu no Rio Grande do Sul
em 1960, no municpio de Encruzilhada
do Sul. O motivo foi a tentativa de um
proprietrio de terras de retomar uma
rea com cerca de 1.800 hectares situada
em Faxinal, que havia 50 anos estava em
poder de 300 famlias.
O primeiro ncleo do Master foi fundado
em 24 de junho de 1960. Ganhou o
apoio do ento prefeito Milton Serres
Rodrigues, Paulo Schilling e Ruy Ramos,
trs nomes vinculados ao PTB. Associaes
de agricultores sem terra foram,
posteriormente, criadas em dezenas de
municpios gachos. A partir do segundo
semestre de 1961, o movimento ganhou
tambm o apoio de Leonel Brizola, que
governou o Estado entre 1959 e 1962.
A partir de 1962 surgiram
acampamentos de sem-terra com o fim
de obter desapropriaes de terras e
assentamentos. O acampamento inicial
foi organizado em Sarandi, local onde

houve a primeira desapropriao. A seguir,


outros acampamentos foram surgindo.
Dentre eles o de Camaqu, que reuniu
cerca de duas mil pessoas e resultou no
assentamento do Banhado do Colgio.
O golpe militar de 1964 encerrou as
atividades do Master e s a partir de
1979 a luta pela terra foi retomada no
Estado. Foram ocupadas duas glebas
que pertenciam ao complexo da
Fazenda Sarandi: as fazendas Macali e
Brilhante. A ocupao considerada a
gnese do MST (Movimento dos Sem
Terra), fundado no ano de 1984. Dois
anos depois, na estrada em frente s
fazendas, foi montado o acampamento
de Encruzilhada Natalino.
A partir de 1994, Encruzilhada do Sul
comeou a receber assentamentos de
sem-terra. O primeiro foi o Segredo
Farroupilha, seguido dos assentamentos
So Pedro (1996), Santa Brbara (1997),
Padre Reus (1998), Guar (1999) e
Vassoural (2002).

73

Rio Pardo
no queria
Encruzilhada foi o
quarto municpio a
se emancipar de Rio
Pardo, mas no sem
resistncia. A prova de
que a elite da Cidade
Histrica no queria
perder a povoao
est documentada
em carta enviada pela
Cmara ao presidente
da Provncia, Manuel
Antnio Galvo, em 19
de fevereiro de 1848:
A Cmara
Municipal
desta cidade,
em sesso
de hoje, aceitando a
indignao de um de
seus membros (...) e
julgando poderosas
as razes nela
emitidas, resolveu
faz-las chegar
presena de Vossa
Excelncia a fim
de dignar-se explas considerao
da Assembleia
Legislativa Provincial
na prxima reunio,
significando
quo prejudicial
se pode tornar a
este municpio da
nomeao categoria
de Vila a Freguesia
da Encruzilhada,
nesta ocasio, em
que a Comarca sente
a falta das vendas
necessrias no s
ao engrandecimento
da cidade, como para
o melhoramento
do seu pblico,
desejando antes que
fosse permitido a
incorporao a este
mesmo municpio a
Freguesia de Santo
Amaro, tendo
por limites o
Rio Taquari
(...).

Uma luz para a histria do

74

A bela Santo Amaro


fotos: inor/Ag. Assmann

Vila preserva intocadas parte do casario colonial e a igreja mais antiga da regio, de 1787

Igreja Matriz, inaugurada em 1787, a terceira mais antiga do Rio Grande do Sul

ssim como a histria de Rio Pardo,


a de Santo Amaro tambm est
diretamente ligada s estratgias lusas
de dominao do Continente de So
Pedro. Por ordem de Gomes Freire
de Andrade, nas duas povoaes foram criados
depsitos para abastecer as tropas portuguesas

com munio e vveres. Santo Amaro, portanto,


surgiu praticamente na mesma poca que Rio
Pardo. Foi escolhida porque estava situada na
margem esquerda do Rio Jacu, defronte da
forqueta ento formada pela confluncia de uma
enorme lagoa com o rio paisagem natural hoje
encoberta pela represa de Amarpolis.

O incio do povoamento
A partir de 1754 so distribudas sesmarias
e datas nas redondezas de Santo Amaro, que
passa a receber povoadores oriundos do
arquiplago de Aores e da Madeira, da Colnia
do Sacramento, de Laguna, de So Paulo e de
outros lugares do Brasil. Em 1756 levantada
uma primeira capela na localidade. Em 1773,
Santo Amaro se torna uma Freguesia. Em 1787
inaugurada a sua Igreja Matriz, hoje o terceiro
templo mais antigo do Estado: fica atrs apenas
da Matriz de So Pedro, em Rio Grande, e da
Matriz de Nossa Senhora da Conceio, em
Viamo.

Casaro do sculo XVIII abrigou a


Intendncia e a Cmara

Em 1809, quando acontece a


primeira diviso administrativa
da Capitania, o territrio de
Santo Amaro passa a integrar
o municpio de Rio Pardo. Em 1831, quando
surge o municpio de Triunfo, comea a fazer
parte deste. Depois integra, a partir de 1849, o
municpio de Taquari, que se desgarra de Triunfo.
Santo Amaro ganha autonomia poltica e
administrativa atravs da lei provincial nmero
1.285, de 4 de maio de 1881. A tomada de posse
dos governantes do municpio se d em 13 de
janeiro de 1883.

Rio Grande
Margem
cresce mais
No incio da dcada
de 1920 a Vila de Santo
Amaro, localizada na
margem esquerda do
Rio Jacu, possua cerca
de 500 habitantes
e 95 prdios. Nessa
mesma poca Margem
do Taquari, sede do
segundo distrito e que
se tornaria sede do
municpio de General
Cmara, mostrava-se
bem mais prspera. O
povoado, iluminado
luz eltrica, contabilizava
210 prdios e uma
populao estimada
em 1.000 moradores.
Ali se aquartelava
um destacamento de
obuzeiros do Exrcito
Nacional.
Em 2 de maro de
1938, Santo Amaro foi
elevada categoria de
cidade por ser sede
municipal. Em 19 de
novembro do mesmo
ano, por deciso do
governo do Estado, a
sede do municpio
deslocada para Margem
do Taquari. O nome
do municpio , ento,
alterado para Margem
e no ano seguinte para
General Cmara.
>>Tambm
pertenceram a Santo
Amaro o ncleo
colonial Mellos e,
durante um breve
perodo, a Freguesia de
So Sebastio Mrtir.
Ambos com populao
na sua maioria
de origem alem,
resultaram em outros
municpios. Mellos
originou primeiro a Vila
Mellos e, mais tarde, a
sede de Vale Verde. J
So Sebastio Mrtir
deu origem a Venncio
Aires.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Colonos fundaram
Candelria
Lotes adquiridos por imigrantes e revendidos deram origem Vila Germnia

O povoado vai crescendo


significativamente. No princpio do
sculo XX j contava com uma srie
de estabelecimentos comerciais,
principalmente na Rua do Comrcio
que depois passaria a se chamar
Avenida Pereira Rego, em homenagem
ao intendente de Rio Pardo. O terceiro
distrito era ento considerado o celeiro de
Rio Pardo e a sua populao, estimada em
10.500 almas, comeou a reivindicar a sua
autonomia poltico-administrativa.
O coronel Jos Antnio Pereira Rego,
chefe da poltica republicana, mediou o
processo de emancipao da localidade.
Reunies de emancipacionistas comearam
a ser realizadas no Clube Rio Branco. O
movimento contava, inclusive, com o apoio
do tambm republicano presidente do
Estado, Borges de Medeiros. No dia 7 de
julho de 1925, foi assinado o decreto de
criao do municpio de Candelria.

ACERVO MARLI HINTZ

oi com Joo Kochenborger, Henrique


Jacob Graeff e Christian Goelzer que
se iniciou a Povoao Germnia, no
incio dos anos 1860. Ao comprarem
aquelas terras de sesmeiros ali
j estabelecidos, dividi-las em glebas e
revend-las a colonos, iniciavam o que se
tornaria dcadas mais tarde o municpio de
Candelria. Situada s margens da estrada do
Botucara, que ligava os Campos de Cima da
Serra com Rio Pardo, Vila Germnia logo se
transformou em um entreposto comercial de
relativa importncia.
J em 1866 ocorre a criao do distrito
de Costa da Serra. Enquanto na poro
norte do distrito eram desenvolvidos a
agricultura e o minifndio, na poro sul
apareciam grandes propriedades com
pecuria extensiva. Em 1876 a Povoao
Germnia elevada categoria de
freguesia, agora com o nome de Nossa
Senhora da Candelria.

Candelria, no incio do sculo XX, funcionava como entreposto comercial

Faanha no interior
Instalado em Linha Curitiba, a 2 quilmetros de Candelria, o imigrante Joo
Kochenborger mandou construir um aqueduto por volta de 1870. Obra grandiosa para a
poca, com 304 metros de comprimento, 79 arcos e 3 metros de altura. Por ele
flua gua captada no Arroio Molha Grande, que acionava duas rodas e
movia um engenho de serra, um moinho de milho e trigo, piles
para o cancheamento de erva-mate e um descascador
de arroz. Desativado na dcada de 1940, foi
declarado patrimnio histrico em
1988.

75

Como nasceu
Santa Cruz
Foi porque Rio Pardo queria
abrir um caminho mais curto, por
meio de uma estrada ou picada,
at os Campos de Cima da Serra
(ento municpio de Cruz Alta) e
assim atrair o comrcio daquela
zona, que surgiu a Colnia
de Santa Cruz. Quem conta
Joo Bittencourt de Menezes.
Em 17 de dezembro de 1849,
desembarcam em Rio Pardo
os primeiros 12 imigrantes
destinados nova colnia.
A chegada de mais
imigrantes europeus resultou na
criao de uma nova fronteira
agrcola, onde se produzia
para a subsistncia e venda do
excedente ao mercado. Embora
a Colnia fosse desvinculada de
Rio Pardo, a sua dependncia
logstica era total. Os principais
produtos eram o tabaco, o
feijo, o milho, a erva-mate e,
um pouco mais tarde, a banha
de porco. Os excedentes eram
canalizados para Rio Pardo e dali,
pelo Rio Jacu, em barcos a remo
ou a vapor, para os mercados
consumidores do Pas e at do
exterior.
A partir de 1854, quando
a Provncia manda projetar a
planta da futura povoao de
Santa Cruz, foram muitos os
rio-pardenses que ali adquiriram
terrenos, acreditando no grande
potencial da Colnia. O prprio
Jos Joaquim de Andrade Neves,
o Baro do Triunfo, mais tarde
heri e mrtir da Guerra do
Paraguai, seria proprietrio de um
dos primeiros lotes.
A Colnia, emancipada em
1872, s se torna municpio
autnomo no ano de 1878.
Assim, continua administrada
por seu ltimo diretor, Carlos
Trein Filho, contratado pelo
governo da Provncia para
cobrar as dvidas dos colonos
e realizar medies de lotes.
Ao longo do tempo chegam
vrias levas de imigrantes
alemes, que formam famlias
numerosas com o seu modelo
de agricultura familiar.

Uma luz para a histria do

76

Rio Grande

Chega a Repblica
Provncia contava com 61 municpios quando se encerra o perodo imperial no Brasil

Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul cresce.


No perodo colonial havia quatro municpios e ao
se iniciar o Imprio, cinco; em 1835, j somavam
14. Esse nmero avanou para 28 no ano de 1860
e, em 1889, ao ser proclamada a Repblica no
Brasil, a Provncia contava com 61 municipalidades. Alm do
desenvolvimento das reas onde predominava a atividade
pastoril, esteio da economia de ento, o surgimento de novos
municpios refletiu tambm o processo imigratrio, sobretudo

da colonizao alem. A corrente de imigrantes germnicos


foi a primeira a chegar, a partir de 1824.
A forte presena da populao de origem germnica em
localidades como So Leopoldo, Montenegro, Estrela, Santa
Cruz, So Loureno, So Sebastio do Ca e Taquara contribuiu
decisivamente para que acontecessem as emancipaes. No
quadro da prxima pgina esto listados os municpios do
Rio Grande do Sul existentes ao terminar o Imprio, no ano de
1889.

inor/ag. assmann

Rio Grande do Sul

1889

Fonte: Elaborado a partir do Departamento


Estadual de Estatstica (1943)

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Situao ao final do Imprio


Municpio/Criao/Instalao

Municpio-me

Porto Alegre1809/1810
Municpio primitivo
Alegrete1831/1834
Cachoeira
Arroio Grande1873/1873
Jaguaro
Bag1846/1847
Piratini/Caapava/Alegrete
Caapava1831/1834
Cachoeira/Piratini/Rio Pardo
Cachoeira1819/1820
Rio Pardo
Cacimbinhas (Pinheiro Machado)1878/1879
Piratini
Canguu1857/1857
Piratini
Coneio do Arroio (Osrio)1857/1858
Sto. A. da Patrulha
Cruz Alta1833/1834
Rio Pardo
Dom Pedrito1872/1873
Bag
Dores do Camaqu* (Tapes)1857/1858
Porto Alegre
Encruzilhada1849/1850
Rio Pardo
Erval1881/1883
Jaguaro
Santo Antnio de Estrela1876/1882
Taquari
Itaqui1858/1859
So Borja
Jaguaro1832/1833
Piratini
Lagoa Vermelha1876/1877
Vacaria
Lavras1882/1883
Caapava/Bag
N.S.dos Anjos de Gravata1880/1880
Porto Alegre
Palmeira (das Misses)1874/1875
Cruz Alta/Passo Fundo
Passo Fundo1857/1857
Cruz Alta
Pelotas1830/1832
Rio Grande
Piratini1830/1832
Rio Grande
Rio Grande1809/1811
Municpio primitivo
Rio Pardo1809/1811
Municpio primitivo
Rosrio1876/1877
So Gabriel/Alegrete
Santa Cristina do Pinhal**1880/1881
Sto/ A. da Patrulha
Santa Cruz1877/1878
Rio Pardo
Santa Isabel dos Canudos***1882/1883
Arroio Grande
Santa Maria1857/1858
Cachoeira e Cruz Alta
Santana do Livramento1857/1857
Alegrete
Santa Vitria do Palmar1872/1874
Rio Grande
Santiago do Boqueiro1884/1884
So Borja/Itaqui
Santo Amaro****(General Cmara)1881/1883
Taquari
Santo ngelo1873/1874
Cruz Alta/So Borja
Santo Antnio da Patrulha1809/1811
Municpio primitivo
So Borja1833/1834
Rio Pardo
So Francisco de Assis1884/1885
So Vicente/Itaqui
S. J. B. do Camaqu1864/1865
Porto Alegre
S. J. B. de Quara1875/1875
Alegrete
So Gabriel1846/1846
Caapava/Cachoeira/So Borja
So Jernimo1860/1861
Triunfo
S. J. do Montenegro1873/1873
Triunfo
So Jos do Norte1831/1832
Rio Grande
So Leopoldo1846/1846
Porto Alegre
S. J. da Reserva (So Loureno do Sul)1884/1886
Pelotas
So Lus Gonzaga1880/1881
Santo ngelo/So Borja
So Martinho*****1876/1877
Cruz Alta
So Sebastio do Ca1875/1876
So Leopoldo
So Sep1876/1877
Caapava/Cachoeira
So Vicente(General Vargas)1876/1883
So Gabriel/Itaqui
Soledade1875/1875
Passo Fundo
So Francisco de Paula 1878/1878
Taquara
Taquara1886/1888
Sta. C. do Pinhal
Taquari1849/1849
Triunfo
Torres1878/1879
Conceio do Arroio(Osrio)
Triunfo1831/1832
Porto Alegre/Rio Pardo
Uruguaiana1846/1847
Alegrete
Vacaria1850/1851
Santo Antnio da Patrulha
Viamo1880/1880
Porto Alegre
Fonte: Fortes; Wagner, (1963).
*A sede do municpio ficou posteriormente sendo Tapes. Atualmente a localidade
denominada de Vila Vasconcelos.
**Extinto em 1892. Atualmente distrito do municpio de Taquara, com o nome de
Santa Cristina.
*** Extinto em 1893. Atualmente distrito do municpio de Arroio Grande, com o
nome de Santa Isabel do Sul.
**** A sede do municpio foi transferida em 1938 para General Cmara, antiga
Margem ou Margem do Taquari.
***** Municpio extinto em 1901 e incorporado ao municpio de Santa Maria.

O impulso da imigrao italiana


Logo no incio da Repblica e antes mesmo da
constitucionalizao do Estado, ocorrida em
14 de julho de 1891, foram criadas cinco novas
municipalidades. A elas se acresceriam, at 1930,
mais 17. O peso da regio colonial italiana se faria
sentir com firmeza:
1. Caxias,1890
2. Bento Gonalves,1890
3. Lajeado,1891
4. Venncio Aires,1891
5. Jlio de Castilhos,1891
6. Alfredo Chaves
(Veranpolis),1898
7. Antnio Prado, 1899
8. Garibaldi,1900
9. Guapor,1903
10. Iju,1912
11. Bom Jesus,1913

12. Encantado,1915
13. Erechim,1918
14. Jaguari,1920
15. Flores da Cunha,1924
16. Nova Prata,1924
17. Candelria,1925
18. So Pedro do
Sul,1926
19. Guaba,1926
20. Novo Hamburgo,1927
21. Sobradinho,1927
22. Tupanciret,1928

Era Vargas
Carazinho (1931)
Santa Rosa (1931)
Ira (1933)
Arroio do Meio (1934)
Farroupilha (1934)
Getlio Vargas (1934)

Canoas (1939)
Sarandi (1939)
Cacequi (1944)
Trs Passos (1944)
Canela (1944)
Marcelino Ramos (1944)

Novas leis,novas cidades


1938 governo federal baixa o decreto 311, que
estabelece normas para padronizar e uniformizar a
diviso territorial no Brasil. Fica definido o sentido
dado s palavras cidade e vila as sedes dos
municpios passam a ser denominadas de cidades e
lhes do o respectivo nome. As sedes dos distritos dos
municpios so denominadas de vilas, no podendo
haver mais de uma vila por distrito.
1944 Rio Grande do Sul possui 92 municpios.
1947 Constituio estadual passa Assembleia
Legislativa o poder de legislar sobre a diviso
territorial-administrativa no Estado.
1948 aprovada lei que impede novas emancipaes,
mas julgada inconstitucional pelo Supremo Tribunal
Federal.
1953 nova lei estabelece que as emancipaes
devem ser precedidas de plebiscitos.
1954 a 1959 so criadas mais 140 comunas, entre
elas Roca Sales em 1954, Vera Cruz, Bom Retiro
do Sul, Faxinal do Soturno, Arvorezinha, Agudo e
Restinga Seca, todas elas surgidas no ano de 1959.
1961 e 1965 so criados mais 80 municpios. No final
de 1965 o Rio Grande do Sul possui 232 municpios.
Entre eles Arroio do Tigre, Barros Cassal e Dom
Feliciano, todos criados em 1963.
1981 emancipaes que estavam freadas por
conta dos governos militares so retomadas. As
primeiras 12 ocorrem entre 1981 e 1982, perodo
em que so criados, entre outros, os municpios de
Salto do Jacu e Teutnia.

77

Uma luz para a histria do

78

Poucos anos antes


de Passo do Sobrado se
emancipar, uma outra
localidade de grande
importncia para Rio
Pardo se desmembrou.
Em 15 de dezembro
de 1987, pela lei 8.488,
era criado um novo
municpio cuja sede
surgiu na dcada
de 1960, durante a
construo da BR-290.
Com as obras da
rodovia que iria ligar
o Estado de Osrio
a Uruguaiana, o
proprietrio da Fazenda
do Espinilho lanou ali
um grande loteamento.
A partir de ento, a
localidade sentiu um
impulso econmico
com a criao de
bovinos e ovinos, os
plantios de soja, arroz
e trigo e a indstria
de beneficiamento de
calcrio e caulim.
O nome hoje
Pantano Grande, por
conta da pronncia
popular. Originalmente,
porm, a localidade
era conhecida como
Pntano Grande
porque, muito antes de
se pensar em asfaltos,
carroas e animais
atolavam em seus
caminhos pelo fato de o
subsolo ser formado, em
grande parte, por uma
malha de tabatinga.
Banco de imagens/gs

ltimo a sair de casa


Passo do Sobrado se emancipou de Rio Pardo em 1992

municpio de Passo do Sobrado o filho mais jovem


da histrica Rio Pardo. Sua emancipao ocorreu em
20 de maro de 1992. Mas, mesmo sendo recente,
o municpio tem uma histria que remonta mais
ou menos a 1840, quando comeou a colonizao.
Os colonos alemes vieram em busca de terras planas para a
agricultura. J os colonizadores lusos, que chegaram primeiro,
vieram atrs de terras para a criao de gado e, sobretudo, para
encontrarem um lugar seguro onde enfrentar a Revoluo
Farroupilha.
Em pouco tempo o lugar se tornou rota de tropeiros e
mercadores, que iam vender ou comprar seus produtos em Rio
Pardo. Na entrada da cidade havia um arroio, em cujo passo era
feita a travessia. Perto existia um sobrado de madeira, que era
uma pousada. No trreo havia espao para acomodar os animais
e, no andar de cima, local para dormir e fazer as refeies. O local
ficou conhecido como Passo do Sobrado, nome mantido at hoje.

inor/ag. assmann

Pntano virou
Pantano

Local de parada de tropeiros deu origem localidade

Progresso poderia
ter vindo antes
Origem da cidade foi a
construo da BR-290

Rio Grande

Contam os moradores que, por volta de 1934, os americanos


teriam andado na localidade procura de terras para implantar a
indstria de beneficiamento de fumo Flrida, proprietria de uma
cigarreira em So Paulo. No entanto, sem apoio do poder pblico
rio-pardense, o grupo acabou se instalando em Venncio Aires,
onde a fbrica foi inaugurada em 1935. L, ela teria mudado o
perfil econmico do municpio.

Rejeio
Por volta de 1930, a
pequena vila de Passo
do Sobrado viveu dias
de debates acalorados.
Por determinao
poltica, o nome da
localidade foi trocado
para Flores da Cunha.
Jos Antnio Flores da
Cunha era filiado ao
Partido Republicano
Rio-grandense (PPR) e
fora deputado estadual,
federal e senador. Com
a posse de Getlio
Vargas na presidncia do
Pas, acabou nomeado
interventor federal no
Rio Grande do Sul, cargo
que ocupou por sete
anos. Os defensores
da nova denominao
acreditavam que
a homenagem
poderia contribuir ao
desenvolvimento da
localidade, mas parte
da comunidade iniciou
uma mobilizao pelo
nome original. Pouco
tempo depois, veio
a confirmao: a vila
continuaria sendo
chamada de Passo do
Sobrado. A notcia foi
recebida com festa.
Houve baile em praa
pblica e churrasco.
Flores da Cunha, que
nasceu em Santana do
Livramento em 1880,
acabou se tornando
adversrio poltico do
presidente Vargas. Em
1937 foi forado a deixar
o governo gacho,
exilando-se no Uruguai.
Voltou ao Brasil cinco
anos depois, quando
cumpriu pena de nove
meses no presdio de Ilha
Grande (RJ). Faleceu em
1959.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

79

Uma Luz para a histria do

Norte e Sul em polos opostos


Ocupao da terra com predomnio do minifndio fez surgir grande nmero de municpios com rea territorial pequena

Rio Grande do Sul


2010

o se analisar o processo histrico de diviso polticoadministrativa do Rio Grande do Sul, percebe-se


que, ao longo do sculo XX, houve uma proliferao
demunicpios com pequena extenso territorial na
parte Norte do Estado. J os municpios de maior
superfcie se encontram na poro Sul. Ao se observar o mapa
atual (ao lado), notrio que h um nmero muito maior de
municpios na metade Norte do territrio gacho.
Segundo a professora de Geografia da Unisc, Virgnia Etges,
isso resultado, em um primeiro momento, da forma como
se deu a apropriao das terras e do uso que se fez delas. A
gegrafa explica que na metade Norte a ocupao das terras se
deu com a vinda de imigrantes europeus, a partir do incio do
sculo XIX, que se estabeleceram em pequenas propriedades
rurais, trabalhadas pelas famlias. A produo nessas reas
coloniais era diversificada, o que fez com que o comrcio
se fortalecessee deu incio industrializao, no comeo
do sculo XX.Como eram famlias numerosas, a densidade
demogrficatambm aumentou rapidamente na metade Norte
do Estado. Somados a esses aspectos, os interesses polticos
se diversificavam e se intensificavam, na medida em que as
comunidades reivindicavam para si a gesto de suas vilas.

J na metade Sul se estabeleceram grandes propriedades


rurais, predominantemente dedicadas pecuria extensiva,
que no necessitava de muita mo de obra. Como essas eram
transmitidas, em grande parte, de gerao para gerao, o
poderpoltico tambm ficava sob o controle dessa elite.O
comrcio pouco se desenvolveu e a indstria menos ainda, na
medidaem que os bens necessrios eram comprados em outras
regies ou mesmo no exterior. Os interesses econmicos e
polticos no se diversificaram, o que se expressa nos municpios
de grandes extenses at hoje.

Uma luz para a histria do

80

Rio Grande

GUERRAS CIVIS abalam o rio grande


O Rio Grande do Sul tem sua histria marcada por lutas
internas; Revoluo Farroupilha dividiu a Provncia;
Revoluo Federalista de 1893 foi a mais sangrenta;
ainda no sculo XX haveria nova guerra civil.

J.B. Mottini, 1980, cOLEO SAMRIG

A Revoluo
Farroupilha

uando estourou
a Revoluo
Farroupilha,
alm da
renomada
fama de invicta, Rio Pardo
detinha grande importncia
econmica e militar.
Juntamente com Rio Grande
e Porto Alegre, formava o
trip do domnio imperial
na Provncia de So
Pedro. Em funo disso,
a tomada de Rio Pardo
pelos revolucionrios
de 1835 tinha, alm
de carter estratgico,
um forte componente
simblico. Durante
os dez anos em que
transcorreu a Revoluo
Farroupilha, a Vila de
Rio Pardo foi vrias
vezes conquistada pelos
farrapos e retomada
pelos legalistas,
conforme pode ser
visualizado no quadro
da pgina ao lado.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O vaivm
20 de setembro de 1835
Incio da Revoluo com a
tomada de Porto Alegre pelos
farroupilhas

Estancieiros em
nova guerra

9 de outubro de 1835
Farrapos tomam Rio Pardo
pela primeira vez.
Lder farroupilha: Sebastio
Xavier do Amaral Sarmento
Mena.
Lder Imperial: Jos Joaquim
de Andrade Neves.

Descontentamento das elites locais e altos impostos foram os estopins do conflito

Os dois lados em Rio Pardo

11 de novembro de 1836
Combate da Ponte do Couto.
No mesmo ano Porto Alegre,
que estava h meses cercada
pelos farroupilhas, foi salva
pelas foras imperiais do
coronel Bento Manoel Ribeiro.
Partidrios do Imprio
comemoraram em Rio
Pardo. Durante os festejos o
portugus Antonio Joaquim
da Silva, o Menino-Diabo, e
seus seguidores derrotaram
os legalistas e se apoderaram
da vila. Consta que saquearam
Rio Pardo em 26 de julho
de 1836. Para socorrer a
populao, tropas imperiais
foram enviadas. O confronto
se deu em 11 de novembro
de 1836 e a tropa do MeninoDiabo foi derrotada.

Em Rio Pardo predominavam os adeptos do


Imprio, que controlavam a Cmara Municipal.
Andrade Neves era o presidente da Cmara, cargo
que equivaleria hoje ao de prefeito.

Farroupilhas
Tambm chamados de farrapos, republicanos e
liberais. Entre os rio-pardenses se destacaram os
membros
box da famlia Amaral, dentre eles o poesta
Sebastio Xavier e Francisco de Paula do Amaral
Sarmento Mena, Manoel Lobo Ferreira Barreto,
Cndido de Azambuja e Simeo Gomes Barreto.

Imperiais
Defendiam o governo imperial brasileiro e a
manuteno da Provncia nas mos do Imprio.
Tambm chamados de legalistas ou caramurus.
Entre os rio-pardenses se destacaram, entre
outros, Jos Joaquim de Andrade Neves, que
depois viria a ser o Baro do Triunfo, Joo da Silva
Barbosa, Manoel Alves de Oliveira, Jos Ferreira de
Azevedo e Paulo Nunes da Silva Jardim.
na assinatura da Paz
de Ponche Verde, em
28 de fevereiro de
1845. Durante os 3.466

10 de janeiro de 1837
Farrapos conquistam Rio
Pardo depois de confronto
com as tropas imperiais,
comandadas por Jos Joaquim
de Andrade Neves. Um ms
depois, em 13 de fevereiro de
1837, Rio Pardo voltaria s
mos dos imperiais.

dias de conflito teriam


morrido cerca de 5 mil
combatentes, entre
legalistas e rebeldes.
CARGA FARrAPA /GUIDO MONDIN/galeria saga farroupilha/ Assembleia legislativa do rs

Guerra dos
Farrapos foi de
transcendental
importncia para
a constituio da
identidade rio-grandense.
Foi uma rebelio de carter
liberal que ocorreu entre 1835
e 1845. Os altos impostos
sobre produtos produzidos
pela Provncia do Rio Grande,
especialmente o charque,
e o descontentamento das
elites locais com a excessiva
centralizao do poder podem
ser considerados os estopins
do conflito.
Ele se iniciou em 20 de
setembro de 1835, quando os
rebeldes tomaram a Capital,
Porto Alegre. Parcela da
sociedade gacha se rebelou
contra o governo central e
chegou a fundar a Repblica
do Piratini. A Revoluo se
expandiu para o Estado
de Santa Catarina, onde foi
fundada a Repblica Juliana.
Com a derrota dos farrapos
Lus Alves de Lima e Silva, o
Duque de Caxias, em nome
do Imprio, negociou com
os revoltosos a anistia e uma
paz honrosa. Isso se traduziu

O termo Farroupilha anterior

30 de abril de 1838
Combate do Barro Vermelho.
Novo confronto entre
farroupilhas e imperiais. Essa
foi considerada a pior derrota
dos legalistas na Revoluo.
25 de novembro de 1839
Imperiais retomam a Vila de
Rio Pardo. Aps esse combate
ficam no poder at o fim da
Revoluo, em 1845.
28 de fevereiro de 1845
assinada a Paz de Ponche
Verde e termina a
Revoluo.

81

Uma luz para a histria do

82

Batalha do
Barro Vermelho
Confronto terminou com a vitria dos revoltosos de Davi Canabarro

lula helfer/ag. assmann

Batalha do Barro
Vermelho foi
um dos mais
sangrentos
combates da
histria do Rio Grande do
Sul. Ela foi tambm uma
importante vitria para
os revoltosos durante a
Revoluo Farroupilha.
Desde 17 de maro de
1838 os rebeldes se
encontravam acampados
em Pederneiras, situada a
pouco mais de duas lguas
da vila. Os imperiais, que
guarneciam o local com
1.700 homens, sendo 500
da cavalaria, esperavam o
ataque dos republicanos
pela ponte sobre o Rio
Pardo. No entanto, depois
de receberem reforos, os
farrapos abriram uma picada
por banhados e atoleiros,
transpuseram o Rio Pardo
por uma ponte improvisada
e acamparam em Rinco
Del Rey, em 27 de abril. Ali,
foras de Davi Canabarro
Monumento Batalha do Barro Vermelho, na
surpreenderam tropas
Praa 30 de Abril
comandadas por Andrade
Neves, que teve de recuar at o Barro
Vermelho.
generaliza entre os imperiais. Alguns
O Barro Vermelho era uma coxilha
regimentos fogem, outros se entregam e
descampada onde os legalistas
outros ainda como o comandado pelo
prepararam a defesa da vila. Ali foi
coronel Guilherme Jos Lisboa lutam
aberta uma trincheira e trs peas
at carem mortos. No combate ficam
de artilharia foram colocadas.Vrios
em poder dos republicanos nada menos
regimentos ficaram postados nas
do que oito peas de artilharia, milhares
cercanias. s 5 horas da manh do dia
de armas de infantaria, 8 mil cartuchos
30 de abril, os combatentes farroupilhas embalados, os valores da pagadoria e os
se puseram em marcha com seus 3
vveres do comissariado. H 370 mortos e
mil soldados. Ao romper do dia, cerca
800 prisioneiros. Os farroupilhas tiveram
de 5 mil homens esto em combate.
baixas de aproximadamente 200 de seus
grande o entrevero. Ouve-se gritos, o
colaboradores, entre mortos e feridos. O
tropel de cavalos e o retinir de lanas.
comrcio da vila sofreu um prejuzo no
Brilham e fascam as espadas, rufam os inferior a 1.200 contos pelas requisies
tambores, tocam os clarins e as cornetas. feitas. Estas no atingiram somente a
A luta terrvel, enrgica e violenta. Aps vila, mas tambm as embarcaes que
uma hora de enfrentamento, ao raiar do apareciam no porto. Foi um dos maiores
sol, os farroupilhas furam a resistncia
fracassos que as tropas imperiais sofreram
imperial pelo centro. O pnico se
em terras do Rio Grande do Sul.

Rio Grande

O olhar do
maestro
Joaquim Jos de Mendanha um
maestro mineiro, compositor do Hino do Rio
Grande do Sul. Sandro Lanari, personagem
fictcio, um pintor italiano em busca de
uma nova vida no Brasil. Em comum, eles
tm o municpio de Rio Pardo como parte
de sua biografia. E protagonizam dois
romances do escritor porto-alegrense Luiz
Antonio de Assis Brasil: Msica perdida
(2006) e O pintor de retratos (2001).
Assis Brasil escreveu tambm Videiras de
cristal, Concerto campestre e outras obras.
um dos mais respeitados autores brasileiros e
tem vnculos fortes com o Vale do Rio Pardo:
casado com uma santa-cruzense, a tambm
escritora Valesca de Assis. Alm disso,tive
antepassados rio-pardenses,garante.Rio
Pardo necessariamente teria de estar em
qualquer literatura que tenha por cenrio o
Rio Grande do sculo XIX, isso pela razo de
ser uma cidade mtica no inventrio histrico
do Sul. Foi a Tranqueira Invicta em nosso solo,
e tudo passava por l. Encanta-me, tambm,
a arquitetura que salvo alguns descuidos
um belo documento de nosso Outrora,
ressalta.
Em Msica perdida, Mendanha chega
Provncia aps uma srie de desencontros
e frustraes. Ingressa no Exrcito e
aporta em Rio Pardo em plena Revoluo
Farroupilha. Termina aprisionado pelos
farrapos. J Sandro Lanari, decepcionado
com a popularizao da fotografia na Europa
e tambm para esquecer uma decepo
amorosa vem se aventurar no Rio Grande.
Torna-se tambm fotgrafo e testemunha da
sangrenta Revoluo Federalista de 1893.
DOUGLAS MACHADO

Luiz Antonio de Assis Brasil

Rio Pardo 200 anos

Bero do Hino
Farroupilha
Prisioneiro, o mestre da banda imperial fez a melodia

As duas verses

Cultura, Arte e Memria

Hino Rio-grandense
tem sua origem na
Revoluo Farroupilha.
Pelas pesquisas do
rio-pardense Biagio
Tarantino, publicadas em jornal
da Capital em 1975, no dia 30 de
abril de 1838 aps a derrota do
exrcito imperial no Barro Vermelho
foi aprisionada a banda de msica
completa de um dos batalhes da
infantaria legal. Dela era mestre
Joaquim Jos de Mendanha, um mineiro considerado
estrangeiro pelos farroupilhas. A banda seria a melhor que
os imperiais possuam no Rio Grande do Sul e foi tratada
com afago pelos farroupilhas, que no dispunham de uma
banda marcial.
Terminado o combate, a banda de Mendanha, tocando
peas musicais, teve que puxar as tropas vencedoras que
desfilaram pelas ruas da Vila de Rio Pardo. Na praa da
Matriz foram dados vivas ao exrcito vencedor, Repblica
Rio-grandense e aos chefes farroupilhas. Uma semana
depois, em um grande baile em homenagem s foras
revolucionrias pelo triunfo obtido, foi tocado e cantado
pela primeira vez o hino republicano composto por
Mendanha. A melodia do maestro se constitui no atual
Hino Rio-grandense.
H, no entanto, os que divergem do fato de que ele
teria sido composto em Rio Pardo. Moacyr Flores, doutor
em Histria e professor da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul, entende que no havia clima para
se conceber um hino.Como algum poderia escrever
uma msica em plena guerra?, indaga.
A verdade que, no que diz respeito letra do hino,
houve trs. A original de autoria de Serafim Alencastro.
Ela enfatizava duas datas expressivas: o 20 de setembro e
o 30 de abril. No fim do Imprio, uma outra verso da letra
do hino estava em uso. A terceira verso de autoria de
Francisco Pinto da Fontoura, o Chiquinho da Vov, velho
guerreiro farroupilha. Mas o hino, terminada a revoluo,
ficou no ostracismo por quase 50 anos.
Somente nos ltimos anos da monarquia ocorreu a
reabilitao pelos propagandistas republicanos liderados
por Jlio de Castilhos. O hino original voltou tona
pelas mos do rio-pardense Jos Gabriel Teixeira, que o
publicou no jornal A Federao, em 1887. Foi adotado em
1892 como Hino Oficial do Estado, juntamente com a letra de
Francisco Pinto da Fontoura.
Quanto banda, ela foi levada depois para Piratini cidade
capital dos farroupilhas , onde animou bailes promovidos
pelos republicanos. Em novembro de 1839, quando Francisco
Pedro de Abreu retomou a Vila de Rio Pardo para os imperiais,
recuperou a banda de Mendanha.

A primeira
No horizonte rio-grandense
Se divisa a divindade,
Extasiada em prazer
Dando viva liberdade!
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
Avante povo brioso
Nunca mais retroceder
Porque atrs fica o abismo
Que ameaa vos tragar.
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
Salve o Vinte de Setembro
Dia grato e soberano,
Aos livres continentistas,
Ao povo republicano!
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
Salve dia venturoso
Risonho trinta de abril
Que aos coraes patriotas,
Enchestes de gotas mil!
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.

A atual
Como aurora precursora
Do farol da divindade
Foi o Vinte de Setembro
O precursor da liberdade
Mostremos valor, constncia,
Nessa mpia, injusta guerra,
Sirvam nossas faanhas
De modelo a toda a terra!
Mas no basta para ser livre
Ser forte, aguerrido e bravo.
Povo que no tem virtude
Acaba por ser escravo.
Mostremos valor, constncia
Nessa mpia, injusta guerra,
Sirvam nossas faanhas
De modelo a toda a terra!

Marco para o tradicionalismo


A Revoluo Farroupilha o
principal acontecimento histrico
na constituio do imaginrio
do gacho e sua cultura
tradicionalista. Foi inspirado
na ideia de que a revolta
farrapa significou herosmo e
determinao por parte dos
rio-grandenses que, decorrido
cerca de um sculo, comearam
a surgir os Centros de Tradio
Gacha e todo um movimento
de cunho regionalista. Chegam

ao sculo XXI com vigor capaz de


reforar mundo afora a imagem
de um povo. Independente de
ser ela real ou no.
Em se tratando da Batalha do
Barro Vermelho, tradicionalistas
rio-pardenses e de cidades
vizinhas, como Santa Cruz do Sul
e Pantano Grande, renem-se
todo ano no local onde ocorreu o
combate, sempre em 30 de abril,
para recordar a maior vitria dos
farrapos sobre os imperiais.

83

Uma luz para a histria do

84

Netto vai atacar


Rio Pardo
A Batalha do Barro Vermelho na literatura em obra de Tabajara Ruas

ano 1838. O chefe


mximo do exrcito
farroupilha, general
Bento Gonalves, discute
os rumos da revoluo
com seu aliado, o italiano Giuseppe
Garibaldi. Bento anuncia uma ao
que far a balana pender para
o lado dos farrapos:
Netto vai atacar
Rio Pardo. Netto o
general Antonio Sousa
Netto, maior liderana
depois de Gonalves. O
ataque s foras imperiais
aconteceu em 30 de abril
do mesmo ano. O episdio
reconstitudo com maestria
pelo escritor gacho Tabajara
Ruas, no romance pico Os vares
assinalados, lanado em 1985.
Com mais de trs mil homens
a maior concentrao de tropas
republicanas desde o incio da
guerra os rebeldes dominaram
o contingente imperial de 1.700
homens chefiado pelo marechal
Sebastio Barreto Pereira Pinto.
Ao lado dele, estava o ento major
Andrade Neves. A arena o Barro
Vermelho. um terreno alto e
parelho, a meia lgua de Rio Pardo.
flanqueado, direita, por um bosque

dividido em dois pelo Arroio do


Ponto e, esquerda, pelo Arroio do
Couto,descreve Sebastio Barreto.
Do lado farrapo estavam
Netto, Davi Canabarro, Domingos
Crescncio, coronel Teixeira Nunes
o comandante do Corpo dos
Lanceiros Negros , Bento
Manuel Ribeiro, Joo
Antonio. Os revolucionrios
desejam quebrar o tabu
da invencibilidade da
Tranqueira Invicta.Rio
Pardo tem tradio. Nunca
foi derrotada,alerta o
general Joo Antonio.
O primeiro hino da
Repblica Rio-Grandense
teria surgido desse combate, que
terminou com a vitria dos farrapos.
A banda do exrcito legalista,
coordenada pelo maestro Joaquim
Jos Mendanha, foi incorporada s
fileiras rebeldes. Antonio de Sousa
Netto, pala esvoaando, entrou em Rio
Pardo como conquistador, frente de
Domingos Crescncio e de sua tropa,
reforada pelo Corpo de Lanceiros
Negros e ladeado por Bento Manuel
e Davi Canabarro, escreve Tabajara
Ruas. Lideranas imperiais como
Sebastio Barreto, Andrade Neves e
Xavier da Cunha fugiram.

Guilherme Litran,Carga de cavalaria Farroupilha, acervo doMuseu Jlio de Castilhos/porto alegre

Rio Grande

Os comandantes
Pelo lado Farroupilha: generais Antnio de
Souza Netto; Bento Manoel Ribeiro; Davi
Canabarro; Joo Antnio da Silveira.
Pelo lado Imperial: marechal Sebastio
Barreto Pereira Pinto; brigadeiros Francisco
Xavier da Cunha e Bonifcio Iss Caldern;
coronel Guilherme Jos Lisboa; Andrade
Neves.

Trechos
Durante toda a noite os imperiais
ouviram os tambores e o canto de
guerra dos lanceiros negros. De
madrugada, a ponte de madeira
do Arroio do Couto estremeceu. Grande
massa de cavaleiros a atravessava.
As sentinelas deram o alarme.
Os farrapos! Os farrapos!
Dos bosques espessos que circundam o
Barro Vermelho, em formao rigorosa,
comearam a sair os esquadres de
infantes do exrcito republicano.
Marchavam lentamente, com as bandeiras
midas, os tamborileiros marcando o
soturno compasso da marcha. Durante
mais de uma hora foram surgindo, lentos
e imperturbveis, estendendo as linhas
em formao de combate. Por fim,
apareceram as pesadas carretas
com as bocas de fogo, apontadas
em direo ao exrcito imperial.
As duas cavalarias jogaram-se uma
contra a outra. Separava-as um
terreno de menos de trinta metros. O
resto do combate silenciou: todos os
olhares voltaram-se para o encontro.
De ambos lados, as lanas estavam
apontadas para baixo, os palas estalavam
como bandeiras, os chapus se dobravam
fora do vento, os olhos dos cavalos
esbugalhavam-se, as patas faziam respingar
postas de barro, os homens comearam a
gritar com fria e desespero e o terreno entre
eles diminuiu e j estavam frente a frente:
cavalos, homens, armas, bandeiras. Frente a
frente: imagens num espelho, iguais na fria,
nos gritos, nos rostos, nas lanas.
Chocaram-se. Rasgaram caminho
abrindo fontes de sangue e dor,
cavalos disparavam sem cavaleiros.

Rio Pardo 200 anos

banco de imagens/gs

O autor

Cultura, Arte e Memria

85

A imprensa no Brasil
Primeiro jornal oficial foi a Gazeta do Rio de Janeiro, que comeou a circular em 1808

Tabajara Ruas

Romancista
reconhecido
nacionalmente,
Tabajara Ruas
natural de Uruguaiana
(RS). autor de Os
vares assinalados,
Netto perde sua alma
e O amor de Pedro por
Joo, entre outros.
Tambm um homem
de cinema. Escreveu
e dirigiu o curtametragem O dia em
que Dorival encarou
a guarda (1987), de
Jorge Furtado e Jos
Pedro Goulart, alm
do longa-metragem
Netto perde sua alma,
ao lado de Beto Souza.
Entre 2002 e 2003 foi
consultor especial
da Rede Globo
para a produo da
minissrie A casa das
sete mulheres.

vinda da famlia real ao


Brasil, em janeiro de 1808,
provocou mudanas
profundas na vida da
colnia. Uma delas
atingiu as comunicaes. O
primeiro equipamento tipogrfico
veio junto no poro da nau
Medusa, sob os cuidados do
marchand francs Joachim Lebreton,
o Conde da Barca, amigo de D. Joo VI.
O equipamento foi instalado no Rio
de Janeiro. Em 31 de maio de 1808 D. Joo
oficializou a criao da Imprensa Rgia e, em

setembro daquele mesmo ano, circulou


a Gazeta do Rio de Janeiro, considerado
o primeiro jornal oficial do Brasil.
Antes dele existia, na clandestinidade,
o Correio Braziliense, criado pelo
jornalista gacho Hiplito Jos
da Costa. A impresso era feita na
Inglaterra. Anterior a esse perodo,
ocorreram tentativas de implantar
jornais em Pernambuco (1706), Rio de
Janeiro (1747) e Minas Gerais (1807). No
entanto, elas foram suprimidas por ordem da
Coroa Portuguesa, como forma de manter o
domnio sobre a colnia.

Provncia de So Pedro
O primeiro jornal foi o Dirio de Porto Alegre, cuja
edio inaugural data de 1 de junho de 1827.
O segundo foi O Noticiador, em 3 de janeiro de
1832, em Rio Grande. Durou quatro anos e o seu
editor era Francisco Xavier Ferreira.
Em 1835 apareceu, em Santo Antnio da Patrulha,
O Pharol. Tinha como responsvel o advogado e
vereador Eleutrio Jos Ferreira Mendes. No h
maiores informaes e nenhuma edio do jornal.
No se sabe quanto tempo durou.
Rio Pardo foi o ltimo dos quatro municpios
pioneiros a ter um peridico. Foi o Correio de Rio
Pardo, que comeou a circular em 1853. No h
registros de publicaes anteriores.

Disputas partidrias
De acordo com o escritor, jornalista e professor
Srgio Dillenburg, organizador e primeiro diretor
do Museu de Comunicao Social Hiplito da
Costa, a imprensa antiga do Rio Grande do Sul se
caracterizava pelas disputas partidrias e pelo uso
de uma linguagem violenta. Para cada ao, havia
uma reao. Em 1838, em pleno perodo Farroupilha,
foi lanado o jornal O Povo, pr-farrapos. Em
contrapartida surgiu O Mensageiro, em defesa dos
legalistas.
A guerra, conforme ele, inibiu o crescimento
dos jornais no Estado, pois havia dificuldades para
a aquisio de papel, tipos mveis, tinta e outros produtos importados da
Europa. Alm disso, os tipgrafos eram escassos e os leitores eram poucos,
fruto do alto ndice de analfabetos.
Nas trs dcadas que se sucederam Guerra dos Farrapos (encerrada
em 1845), a imprensa sofreu com o empobrecimento da populao e da
economia em geral.

A Sentinella
peridico ilu foi o primeiro
strado do RS

Porto Alegre
Conforme o professor e
historiador Antnio Hohlfeldt,
Dirio de Porto Alegre tinha
tamanho pequeno (28 cm x
18 cm) e duas pginas, logo
ampliadas para quatro. O
jornal gerou problemas entre
o presidente da Provncia,
Salvador Jos Maciel, e a
oficialidade do Imprio,
pois denunciava aes dos
militares no territrio. Ele chegou a 293 edies.
Os responsveis eram Cludio Dubreuil e
Estivalet, dois franceses aventureiros vindos
da Argentina e que foram contratados pelo
governo gacho.

Uma luz para a histria do

86

Os jornais em
Rio Pardo
Dos mais antigos, no restaram exemplares

jornal mais
antigo que
pode ser visto
no Arquivo
Histrico de
Rio Pardo chama-se A
Restaurao, editado em 1885.
Seu proprietrio era Evaristo
Fernandes de Siqueira. Sua
sede ficava na Rua General
Andrade Neves, 61, e a
tipografia era na Travessa da
Matriz, nmero 8. Circulava s
quintas-feiras e aos domingos.
A Restaurao, no entanto,
Tipografia
do mais
antigo
jornal com
exemplar
preservado
em Rio
Pardo
ficava na
Travessa
da Matriz

no o mais antigo peridico


rio-pardense e regional. O
primeiro jornal circulou em
1853 e se chamava Correio
de Rio Pardo. Em 1864, havia
tambm A Imprensa. No
existem informaes maiores
sobre eles e nem edies
preservadas. Sua existncia
foi constatada em atas do
perodo e o registro foi feito
no livro Breve histrico da
imprensa sul-rio-grandense, de
Jandira Silva, Elvo Clemente e
Eni Barbosa.

Rio Grande

Republicanos frente
Entre os primeiros
jornais de Rio Pardo e, por
consequncia, da regio, est
tambm O Lutador, surgido
em 1886. A sede se situava na
Rua da Imperatriz, nmeros 8
e 11. Seu diretor foi Herclito
Americano de Oliveira, junto
com Horcio Maisonette.
Dizia-se imparcial e defensor
dos interesses do 6 Crculo.
Em sua edio de 15
de dezembro de 1886, ele
informa que os alicerces
do prdio da Cmara
Municipal da Villa de Santa
Cruz esto prontos. E pede
que as pessoas interessadas
em contractar essa obra

faam suas propostas ao


engenheiro Carlos Trein Filho,
encarregado da direco e
fiscalizao da construo.
Quando o jornal
completou um ano de
existncia, sua direo
convidou amigos e vizinhos
para a festa comemorativa.
Ao noticiar o evento,
citou a manifestao
do intelligente jovem
Americano de Oliveira. Falou
ainda o illustrado, bravo
e independente militar, o
tenente-coronel Antnio
de Sena Madureira. Os dois
eram amigos, defensores da
Repblica e abolicionistas.

Polmico e engajado
Em 30 de maro de 1887 O Lutador publica nota, assinada por
Herclito Americano de Oliveira, informando o fim das atividades.
Logo em seguida, em maio de 1887, Herclito lana O Patriota,
que, para muitos pesquisadores, foi o mais importante peridico
da histria antiga de Rio Pardo.
O novo jornal no escondia suas preferncias polticas e fazia
questo de esclarecer seus objetivos:Combater a escravido,
louvar as mulheres e estar sempre na vanguarda dos grandes
acontecimentos sociais. Herclito era republicano e abolicionista
convicto. Tambm foi deputado constituinte em 1891.
Estudioso da histria rio-pardense, Ciro Saraiva diz que o
peridico teve participao importante na vida comunitria e
acompanhou os fatos mais importantes do municpio e da regio.
Fazia campanhas pela proclamao da Repblica e pela abolio,
pagando cartas de alforria para os escravos.
Rodrigo/ag. assmann

Saraiva e exemplares do Patriota, impressos em tecido

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

87

A primeira jornalista do Pas


Maria Josefa Barreto Pereira Pinto deixou Rio Pardo e criou seu prprio jornal, em Porto Alegre, em 1833

urante muitos anos, a histria da imprensa


cita Joana Paula Manso de Noronha como
a primeira jornalista brasileira, em 1852. O
fato, no entanto, contestado por alguns
pesquisadores. Eles apontam a gacha
que pode inclusive ter nascido em Rio Pardo Maria
Josefa Barreto Pereira Pinto como a primeira mulher
jornalista. Raramente mencionada pelos estudiosos,
Maria Josefa Barreto Pereira Pinto foi poetisa,
escritora, professora e jornalista. Era filha adotiva de
Teodzio Rodrigues de Carvalho e Josefa Joaquina da
Conceio, casal de posses de Viamo. Teodzio era
tio de Dom Feliciano Rodrigues Prates, primeiro bispo
do Rio Grande do Sul.
Em 17 de dezembro de 1800, aos 15 anos, ela
se casou em Rio Pardo com Manuel Incio Pereira
Pinto, primeiro carcereiro da cadeia de Porto Alegre.
O marido, por ter deixado escapar um preso, foi
condenado e desapareceu para sempre, deixando
a esposa e um casal de filhos. Como meio de
subsistncia, Maria fundou em Porto Alegre uma
escola primria mista que funcionava na sua casa.
Teria sido o primeiro curso misto no Pas.
Em novembro de 1833 ela criou o seu jornal,
batizado com o estranho nome de Belona irada contra
os sectrios de Momo ou, simplesmente, Belona. O
semanrio saiu 19 anos antes do Jornal das Mulheres,
do Rio de Janeiro apontado como o primeiro jornal
de mulheres do Brasil , e durou at novembro de
1834.
Belona era um jornal poltico, polmico, com
objetivos muito diferentes dos do Jornal das Mulheres.
Por isso mesmo, no fez escola e no se tornou
modelo para os peridicos feministas do sculo 19.
Segundo a pesquisadora Zahid Lupinacci Muzart,
Maria Josefa no foi uma lady, mas sim uma mulher
trabalhadora,de faca na bota.

Jornal feito de pano


O Arquivo Histrico de Rio Pardo guarda
duas edies de O Patriota impressas em
tecido, algo que ocorria, geralmente, em
comemorao de datas especiais. No dia 8
de junho de 1889, foi publicada edio na
cor vermelha e em 30 de junho do mesmo
ano, na cor azul. Numa poca em que o
consumismo era muito menor, os jornais em
tecido eram bem aproveitados. Depois de
lidos podiam ser transformados em panos
de cho ou mesa, toalhas, cortinas e at em
peas do vesturio das famlias mais pobres.
Outro jornal em pano preservado no Arquivo
Histrico A Ptria, lanado em 1895. A sede
ficava na Rua 15 de Novembro, 30.

Avanada para o seu tempo


A jornalista gacha, que faleceu em 9 de novembro de 1837, em
Porto Alegre, foi adversria dos farrapos. Ela tambm colaborava
com o jornal Idade dOuro, de Manuel dos Passos Figueroa, lanado
em 1833. As pesquisadoras Hilda Hbner Flores e Zahid Lupinacci
Muzart so estudiosas da obra de Maria Josefa e garantem que ela
foi uma mulher avanada para o seu tempo.

Mulheres, na defesa de direitos


No sculo XIX se tornou comum o surgimento de jornais de mulheres.
Alm de oferecerem lazer e cultura, tinham objetivos bsicos: lutar pelo
direito educao, o direito profisso e, mais tarde, o direito ao voto.
Os ttulos eram geralmente irnicos. Em meio a muita poesia, as autoras
defendiam, de forma sutil e bem-humorada, as suas bandeiras de luta.
O Arquivo Histrico de Rio Pardo guarda jornais femininos feitos na
cidade, dos primrdios do sculo XX, em tamanho de papel ofcio. O mais
antigo chamava-se Incentivo, de 1908. Em 1928 surgiu O Alfinete, rgo do
Partido Feminista. Focava-se em textos irnicos, brincadeiras e poemas. Os
diretores se identificavam como Os Trs Mosqueteiros. Os redatores eram o
Intruso e o Remeleixo.

Uma luz para a histria do

88

A grande educadora
de Rio Pardo
Anna Aurora do Amaral Lisboa esteve frente do seu tempo

REPRODUo/gs/JANANA ZLIO

ma das personalidades mais


brilhantes e polmicas da
histria de Rio Pardo, Anna
Aurora do Amaral Lisboa
deixou sua marca nas letras, na
educao e na poltica. Como escritora legou
peas teatrais, poemas e artigos publicados
em jornais. O livro Preitos liberdade,
lanado em Rio Pardo em 1910, representa
sua contribuio poesia. Mas no teatro
que esto as melhores realizaes de Anna
Aurora, com as peas A culpa dos pais e As
vtimas do jogo.
Pedagoga,Anna se tornoua grande
educadora de que Rio Pardo pode e deve
orgulhar-se pelos sculos afora, segundo seu
bigrafo Walter Spalding.Ela se dedicou ao
ensino durante 55 anos. Ao lado da irm Zamira
fundou,em 1893,o Colgio Amaral Lisboa,ainda
em atividade. Tambm criou um dos primeiros
cursos supletivos do Estado,em 1915.
A trajetria intelectual e profissional de
Anna Aurora foi pautada na
defesa de suas convices
polticas. Poesia, prosa
e dramaturgia foram
sempre um meio
para divulgar seus
ideais. Partidria
dos rebeldes
na Revoluo
Federalista (18931895), ela foi uma
crtica ferrenha

do governador Jlio de Castilhos e do


presidente Floriano Peixoto (1891-1894).
E pagou um preo por isso. As posies
polticas ficaram registradas em verso em
Preitos liberdade. Quase todos os poemas
desse livro foram divulgados, em primeira
mo, pelos jornais A Reforma, de Porto
Alegre, e O Patriota, de Rio Pardo. Anna foi
colaboradora desses peridicos e tambm
do Correio do Povo. Publicava s vezes
sob pseudnimos, como Aura Lys e Jos
Anselmo.
Participou dos debates polmicos da
sua poca como a discriminao social
e econmica em relao mulher, a
necessidade de ensino para todos, a defesa
da liberdade de pensamento e a questo
escravista. Para alguns, Anna Aurora teria
sido a primeira feminista gacha. Teria
sido a primeira mulher a defender ideias
abolicionistas. No artigo A mulher e sua
misso na sociedade (1894), ela afirma: No
se negue mulher certos direitos que no
so, nem podem ser, privilgio exclusivo do
homem, tais como o de defender-se como
puder quando atacada, e o de ter ideias, de
pensar, de julgar, enfim, de externar, quando
lhe aprouver, o seu juzo sobre as coisas e os
acontecimentos.

Rio Grande

Os seres do pai
Anna Aurora do Amaral Lisboa
nasceu em 24 de setembro
de 1860. Foi a dcima filha
do casal Joaquim Pedro da
Silva Lisboa, cujo av chegou
clandestinamente de Portugal,
e Maria Carlota Amaral. Seu
pai, alm de comerciante, era
militar e agente dos Correios.
Assim ela descreve, em 1944
em funo dos sessenta anos
da morte do pai o contato
com ele na adolescncia:
noite, consagrava
ele o sero leitura
que fazia em voz alta,
cabeceira de uma
mesa em volta da qual nossa
boa me e ns
fazamos croch [...] E muitas
vezes o pai leitor acrescentava
comentrios explicativos
procurando, por esse meio,
chamar a ateno dos filhos
para certos pontos
mais delicados ou de
maior
proveito para a vida
prtica.

Casa de leitores
e escritores
Anna compartilhou o gosto
pela escrita com as irms
Carlota e Zamira. A poesia tinha
longa histria em sua famlia:
eram poetas Sebastio Xavier
do Amaral Sarmento Mena e
Francisco de Paula do Amaral
Sarmento Mena.
Anna vai se dedicar quase
exclusivamente ao texto de
cunho didtico, sobre temas
morais, religiosos e polticos. Era
abolicionista desde os tempos de
estudante e sua leitura predileta
era Castro Alves, o poeta dos
escravos. Nele se inspirou para
escrever alguns poemas, como
Vozes, de 1886. Ainda muito
jovem, Anna Aurora fez voto
de pobreza: no possua nada
alm do necessrio s suas
necessidades materiais. Assim foi
at sua morte em maro de 1951,
aos 90 anos.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Escritora defendeu
os federalistas
Apoio a Gaspar Silveira Martins provoca retaliaes do governo

nna Aurora se afasta do


modelo familiar do sculo
XIX: escolhe o celibato.
Conforme estudo da
professora Guacira Lopes
Louro, ela se considerava [...] muito
feia, at defeituosa, desconfiada e
retrada. Longe do casamento, abraa
o magistrio. Ingressa na Escola
Normal de Porto Alegre em 1879 e
recebe o diploma de professora em
1881. a primeira mulher rio-pardense
a se formar, com distino: nota dez
em todas as disciplinas do ltimo
exame. Ela inicia a carreira como
professora pblica em 1883, em Joo
Rodrigues, ento distrito do Couto,
hoje Ramiz Galvo. Depois de atuar
dez anos no magistrio pblico, Anna
sofre um grande abalo em 1893: sua
transferncia para o municpio de Vila

Rica (hoje Jlio de Castilhos). O motivo


o envolvimento da famlia Amaral
Lisboa na Revoluo Federalista, que
estoura nesse ano.
Em 1893, o Rio Grande do Sul
vira palco de uma disputa entre os
chefes polticos mais poderosos do
Estado: Jlio de Castilhos, lder do
Partido Republicano Rio-grandense
e Gaspar Silveira Martins, chefe do
Partido Federalista. O resultado
uma sangrenta guerra civil entre os
gasparistas ou federalistas (maragatos)
e os castilhistas ou republicanos
(pica-paus). Os irmos mais velhos
de Anna Alfredo, Alberto e Adolfo
se envolvem em manifestaes
contra Castilhos e o governo reage.
A escritora j era visada, conhecida
por seus artigos polticos inflamados,
sempre pr-federalistas.

Escola para todos


Em protesto contra as retaliaes do governo, Anna
Aurora pede demisso do magistrio pblico. Ao
lado da irm Zamira, funda o Colgio Amaral
Lisboa, que logo se destaca pelo alto padro de
ensino. Segundo o escritor Luiz Carlos Barbosa
Lessa, a escola desde cedo atraiu alunos das
classes abastadas da regio. Mas, com o passar
do tempo, Anna foi inventando novidades
perturbadoras.
O filho do fazendeiro, que pagava
matrcula e mensalidades, era tratado
com a mesma ateno dispensada ao
filho de escravos, que no podia pagar.
Propositalmente eram assentados lado
a lado, no mesmo banco, o filho de um
pica-pau e o de um maragato. No havia
distines. Era uma forma de educar as
futuras geraes no ideal da fraternidade
e do respeito pelas diferenas,diz
o escritor Eloy Terra. Em 1915,
Anna trouxe outra inovao:
a abertura de aulas de
alfabetizao gratuitas, para
adultos um dos primeiros
cursos supletivos no Brasil.

89

Difamao
Em 1895, uma carta
annima publicada
na imprensa
difamava Anna
Aurora, criticando-a
por ser partidria
do lder maragato
Gumercindo Saraiva.
A carta advertia que
essa no a misso
da mulher, deixar o
lar domstico para
vir intrometer-se
em poltica. O autor era o major Antero
Adolfo da Fontoura, que tambm
menoprezava a escritora por ser
solteira e sem pai.Anna perdera o pai
em 1884 e desde ento passara a ajudar
no sustento da casa, que assumiu
totalmente em 1891, quando sua me
faleceu.
A resposta afronta se deu em 1894.
Anna foi casa comercial do major e o
desafiou com um revlver. A professora
sofreu processo por esse ato, mas
foi despronunciada ao publicar, nas
pginas do jornal O Patriota, sua verso
sobre o acontecido. Esse texto completo
foi editado em livro em 1895, sob o
ttulo Minha defesa. Foi o primeiro livro
de Anna Aurora.

Nos palcos
Os textos teatrais de Anna Aurora causaram
intensa repercusso em sua poca. A primeira
pea foi escrita em 1896 e publicada em
folhetins no jornal A Reforma. O ttulo era A
culpa dos pais. O lendrio escritor gacho
Apolinrio Porto-Alegre no poupou elogios
a esse e outros dramas da rio-pardense. Em
longa carta enviada a Anna, comenta:
Compreendeu bem que o teatro uma escola
e que toda a ao que desfilar sobre o tablado
do palco deve ter um fim til e social. [...] O seu
drama A culpa dos pais uma linda jia literria.
Fez nele a dissecao da sociedade como ela
, eivada de prejuzos perversos, coberta da
gafeira dos vcios.
Outras peas, como As vtimas do jogo
e Calnia, foram representadas em palcos
de Porto Alegre no comeo do sculo XX.
No Colgio Amaral Lisboa, Anna usou o
teatro como recurso pedaggico. Entre as
encenaes feitas na escola, destaque para
No saber ler (1916).

Uma luz para a histria do

90

Rio Grande

A mais sangrenta
Revoluo Federalista de 1893 colocou os gachos em lados opostos

repentina substituio dos liberais


gasparistas por republicanos
castilhistas causou profundo
impacto nas mquinas polticas dos
municpios e do Estado. Naqueles
tempos, o controle dos cargos pblicos era
essencial para o fortalecimento dos partidos e para
legitimar o poder de seus chefes polticos. Em 1892
ex-liberais fundam, em Bag, o Partido Federalista.
Esse partido, embora sem sucesso nas urnas, faria
forte oposio aos governadores do PRR.
A revoluo rebenta em fevereiro de 1893,
quando um grupo de cerca de 400 federalistas
mal-armados comandados por Gumercindo
Saraiva, a partir de suas posies em territrio
uruguaio, ruma a Bag e declara guerra ao governo
de Jlio de Castilhos. A guerra civil no fica restrita
Campanha. Moradores do Litoral, Planalto e Serra
assistem a cenas constrangedoras. Nos vales do Rio
Pardo e Taquari tambm ocorrem confrontos e a
tomada de cidades. Nesses episdios se destacaria
o bando de ervateiros liderados por Zeca Ferreira.
Para enfrentar seus adversrios polticos os
republicanos criaram, em outubro de 1892, a
Brigada Militar. Em funo do apoio dado pelo

governo federal aos castilhistas, a essas alturas


sob a presidncia do marechal Floriano Peixoto,
a luta contra o governo central se expandiu
para Santa Catarina e Paran. J os federalistas
foram reforados pelos marinheiros sublevados
na denominada Revolta da Armada.
A cruenta guerra civil teve a durao de 31
meses e colocou em lados opostos federalistas
e republicanos. Ceifou a vida de pelo menos 10
mil pessoas e provocou incalculveis prejuzos
materiais. Possivelmente, foi a mais brbara
e sangrenta guerra civil ocorrida no Brasil. A
maior parte das tropas de combate, de um e de
outro lado, era composta por foras irregulares,
formadas por civis. A luta terminou com a
derrota dos federalistas tambm chamados
de maragatos e abriu caminho para a
consolidao do PRR no poder at 1930. Ela
deixou um rastro de dio que necessitou um
sculo para ser extirpado.
O historiador Mario Maestri afirma que
a vitria dos pica-paus impediu que o Rio
Grande se transformasse, no melhor dos casos,
em um Uruguai falando portugus ou, no pior,
em um imenso Bag.

ACERVO MUSEU DO COLGIO MAU

Em Santa Cruz, o caso mais rumoroso pouco tem a ver com a disputa entre republicanos e federalistas.
o ataque Intendncia, por parte de um grupo com cerca de 700 serranos da regio de Herval So
Joo, comandados por Zeca Ferreira. Segundo o pesquisador Hardy E. Martin, o assalto, ocorrido
no dia 10 de fevereiro de 1894, motivado por uma atitude arbitrria do intendente republicano, Joo
Leite Pereira da Cunha. Ele havia requisitado os filhos dos agricultores para as foras voluntrias
da Guarda Municipal, tambm chamadas de Os patriotas. Os jovens interioranos, mo de obra
necessria nas lavouras, comeam a desertar. Em represlia a Intendncia fecha, no comrcio da
vila, o mercado para venda da produo e compra de mercadorias por parte dos serranos. A invaso,
que resulta no saque ao cofre municipal e quebra-quebra geral na Intendncia, foi facilitada pelo fato
de haver apenas oito soldados defendendo a vila de Santa Cruz, que ficara acfala com a fuga do
intendente para Porto Alegre. Na resistncia, morrem dois patriotas. Dias depois, na retomada por
400 homens da fora legal, os invasores tm muitas baixas. Segundo as fontes de Martin, entre 10
e 40 mortos; conforme os registros da Residncia Jesutica de Santa Cruz, vasculhados pelo padre
historiador Arthur Rabuske, 14 mortos. H, tambm, muitos prisioneiros do lado dos serranos, trs dos
quais so fuzilados na Praa da Matriz e ganham a extrema-uno do padre Lohmann. A imagem acima
uma pintura e no retrata com fidelidade o ocorrido.

Os dois lados
Federalistas:
tambm
denominados
gasparistas
ou maragatos.
Lutavam pela
derrubada de
Jlio de Castilhos,
por uma nova
constituio
estadual e
pelo sistema
parlamentar de
governo. Embora
tachados de
monarquistas
pelos republicanos,
no pretendiam
restaurar a
monarquia. Seu
chefe civil era
Gaspar Silveira
Martins, que
se manteve
no Uruguai e
no participou
diretamente do
conflito.
Republicanos:
tambm
denominados
castilhistas,
legalistas ou picapaus. Na guerra
civil, procuraram
defender e
consolidar o Partido
Republicano
Rio-grandense, o
governo castilhista
e desarticular
seus adversrios
polticos. Seu chefe
mximo foi Jlio
Prates de Castilhos,
presidente
do Estado. Os
castilhistas
procuraram
valorizar, alm
da pecuria, o
desenvolvimento
do comrcio,
indstria e
agricultura.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

91

Jlio, o primeiro presidente


Republicano e abolicionista, Jlio Prates de Castilhos teve uma das mais expressivas carreiras polticas da histria gacha

B
banco de imagens/gs

aixinho e dono de uma barba rala que disfarava, mas no


escondia as cicatrizes deixadas pela varola, o gacho Jlio
Prates de Castilhos nasceu na Fazenda da Reserva, Vila Rica
(hoje municpio de Jlio de Castilhos), no ano de 1860. Filho
de fazendeiros, titulou-se em Direito em So Paulo em 1881
para retornar ao Estado e cumprir uma das mais expressivas carreiras
polticas da histria do Rio Grande do Sul. Republicano e abolicionista,
tornou-se diretor do jornal A Federao em 1885. No peridico e na

tribuna, foi implacvel com seus


adversrios. No admitia ceder uma
frao de poder aos federalistas. Foi
eleito deputado constituinte em
1890. Como deputado defendeu o
projeto de unio estatal positivista,
o que lhe garantiu prestgio entre
os militares que apoiaram Floriano
Peixoto como sucessor de
Deodoro da Fonseca.
De volta ao Sul, foi eleito
pela assembleia estadual (1891) o primeiro presidente
do Estado aps a Proclamao da Repblica. Faleceu
em Porto Alegre em outubro de 1903, no Palacete da
Rua Duque de Caxias, no auge do seu prestgio, com
43 anos de idade. A causa: uma infeco na garganta,
diagnosticada como sendo uma faringite granulosa.Na
iminncia de uma asfixia, os mdicos optaram por fazer
uma traqueostomia e nesse procedimento ele veio a
falecer. Apesar de estar fora do governo, era a eminncia
parda do Estado.

Quem era ela?


Jlio de Castilhos, a mulher e os filhos: convices positivistas

Silveira Martins, o adversrio


Filho de abastados
presidente da Provncia do Rio
estancieiros com terras
Grande do Sul.
no Rio Grande do Sul e
Inimigo pessoal e
no Uruguai, nasce em
poltico de Deodoro da
territrio uruguaio
Fonseca, preso em Santa
no ano de 1835,
Catarina quando viaja
embora oficialmente
ao Rio de Janeiro. Um de
se assuma ter vindo
seus bigrafos, Tupinamb
luz em Bag. Em
Castro do Nascimento,
1855 diploma-se
Silveira Martins registra que o presidente
em Direito em So
Deodoro props seu
Paulo. Notabiliza-se como exmio
fuzilamento, mas foi dissuadido
orador e lder poltico. Exerceu
pelo ministro Quintino Bocaiva,
vrios mandatos como deputado
que argumentara que morto
provincial e como representante
ele seria mais perigoso para a
do Estado na Cmara dos
Repblica do que vivo. Acaba
Deputados. Tomou ainda assento
sendo desterrado.
no Senado Federal e foi nomeado
Cumpre exlio na Europa.
conselheiro do Estado por D. Pedro
Retorna ao Brasil em janeiro de
II. No executivo, teve apenas duas
1892, ou seja, aps a queda de
breves passagens como ministro
Deodoro da Fonseca e de sua
da Fazenda do Imprio e como
substituio na Presidncia da

Quem seria a amante do lder maragato em Rio


Pardo? Dcio Freitas, em O homem que inventou
a ditadura no Brasil, escreve que quando o
jornalista norte-americano Bierce chegou a Porto
Alegre para entrevistar Gaspar Silveira Martins,
este sara em rpida viagem cidade de Rio
Pardo com o objetivo pelo que se comentava
de visitar uma amante diletssima.
Naqueles tempos, ter uma ligao extraconjugal
era absolutamente normal para os estancieiros e
para os homens bem situados na vida. Tratava-se,
mesmo, de um complemento da posio social.
No se fazia questo de manter em segredo as
aventuras e as unies clandestinas.
Repblica pelo marechal
Floriano Peixoto. Ao ser
deflagrada a Revoluo
Federalista, exila-se no
Uruguai. Ali precisa se
manter mesmo aps o
fim da guerra civil, pois os
castilhistas continuavam
no poder no Rio Grande
do Sul. Embora casado
e com filhos, era um
exmio galanteador e
conquistador de mulheres.

Falece em 23 de julho
de 1901, nos braos de
uma prostituta, em um
quarto de hotel da capital
uruguaia. O destino
parece ter atendido a
seu pedido de somente
morrer numa das seguintes
situaes: domando um
potro, realizando um
extraordinrio discurso na
tribuna ou nos braos de
uma bela mulher.

Rio Grande

Uma luz para a histria do

92

Ado Latorre e a degola


banco de imagens/gs

Pobre e negro, uruguaio que cresceu nos campos dos Tavares entrou para a histria como degolador

Para historiadores, degolador da foto no seria Ado Latorre, que na poca j teria 58 anos

do Latorre era
um negro nascido
no Uruguai e de
origem pobre.
Teria vivido
nos campos dos Tavares
e acabou por se tornar
homem da maior confiana
do coronel Zeca Tavares,
pai de Joca Tavares, militar
e estancieiro de Bag que
teve papel destacado no
levante. Na Revoluo de
1893, aparece como tenentecoronel nas brigadas de
Joca Tavares. Mas tambm
surge comandando piquetes
nas tropas de Aparcio
Saraiva, irmo do legendrio
Gumercindo. Fato raro na
formao caudilhesca do
Rio Grande do Sul, Latorre
era um negro pobre que
em tempos de revoluo
comandou homens brancos,
alguns deles certamente
abastados. No tivesse

passado para a histria como


o maior degolador do Rio
Grande, certamente seu nome
estaria no panteo dos heris
maragatos. Morreu com mais
de 80 anos, como coronel na

Revoluo de 1923, crivado


de balas. Depois ainda seria
degolado.
Embora brbara e suja,
a degola promovida pelas
duas faces na guerra civil

no foi exclusiva dos sul-riograndenses. Os estupros,


castraes, saques, pilhagens
e incndios a propriedades
tambm caracterizaram outros
conflitos pelo Pas.

Refgio no Uruguai
Naquela poca, a fronteira do Rio
Grande do Sul com o Uruguai era somente
poltica. Entendia-se e falava-se espanhol
nos dois lados. Por ali tambm corria
frouxo o contrabando de gado e de
mercadorias.
Em funo das perseguies dos
castilhistas, estima-se que entre junho de
1892 e fevereiro de 1893 cerca de 10 mil
federalistas tenham procurado refgio
na Uruguai, onde os sul-rio-grandenses
se sentiam em casa. Alm da fronteira, os
federalistas se organizavam e se armavam.
Havia estancieiros que contribuam com
dinheiro, com armas ou cedendo parte de

sua peonada para a luta. Os gasparistas


possuam boas relaes com os blancos
e mesmo com os colorados. No Uruguai
imperava no poder, h quase trs dcadas, o
Partido Colorado, formado basicamente por
setores urbanos e comerciais. J o partido
Blanco, inimigo histrico dos colorados, era
formado por grandes estancieiros. Dentre
esses havia muitos sul-rio-grandenses
que tinham terra do lado de c e de l da
fronteira, como a famlia Saraiva.
Especula-se que caso os federalistas
tivessem vencido a guerra civil, uma
possvel unio do Uruguai com o Rio
Grande do Sul no seria descartvel.

Rio Pardo 200 anos

Entenda
os termos
>> Maragatos
No Uruguai, eram
chamados de
maragatos os
descendentes de
espanhis oriundos
da Maragateria,
uma regio situada
na Provncia de
Lon. Em 1893,
quando a coluna
de Gumercindo
Saraiva rompe a
fronteira, traz junto
algumas dezenas
de moradores do
Departamento
de San Jos que
so descendentes
dos imigrantes
da Maragateria.
Procurando qualificar
o exrcito adversrio
como sendo formado
por mercenrios
estrangeiros, os
republicanos
passam a designar
os federalistas de
maragatos.
>> Chimangos
A expresso
chimango aparece
somente em 1915
portanto depois da
Revoluo Federalista
no poemeto
Campestre, hoje um
clssico da literatura,
do republicano
Ramiro Barcellos.
(pgina 96)
>> Pica-paus
Foi uma designao
que os castilhistas
receberam dos
adversrios
maragatos e que
acabaram por adotar
como contraveneno.
Advm da
semelhana do
quepe dos oficiais
republicanos com o
pssaro, de bico fino
e comprido.

Cultura, Arte e Memria

93

Batalha do Rio Negro


Federalistas teriam degolado mais de 300 republicanos aps dois dias de combate

oi um dos combates mais sangrentos da


revoluo, travado a cerca de 24 quilmetros
de Bag, em 28 de novembro de 1893.
Aps um infrutfero ataque cidade, os
federalistas, com uma tropa de cerca de 3
mil homens dirigidos por Joca Tavares, atacaram uma
fora republicana de 1.200 homens. Depois de dois
dias de manobras e combates, as tropas republicanas
comandadas pelo marechal Isidoro Fernandes foram
sitiadas e levantaram a bandeira branca. Houve
aproximadamente mil prisioneiros. Destes, mais de
300 teriam sido degolados. H historiadores que
escreveram que o negro Ado Latorre teria executado,
com a prpria adaga, todas as degolas o que
muitssimo improvvel. Retirados de uma mangueira
de pedra, os prisioneiros, aps a degola, tiveram seus
corpos jogados em uma lagoa que hoje leva o nome

Boi Preto
Em 10 abril de 1894 houve a vingana
dos pica-paus. O coronel Firmino de Paula,
comandando a 5 Brigada da Diviso do
Norte, ao se dirigir a Palmeira hoje Palmeira
das Misses cerca uma diviso federalista
comandada pelo coronel Ubaldino Machado,
mas que pertence s tropas de Gumercindo
Saraiva. A diviso encurralada no Capo
do Boi Preto, a 30 km da cidade. Dos cerca de
400 prisioneiros 250, conforme alguns, e 370,
segundo outros, teriam sido degolados e seus
cadveres jogados pelo campo.

de Lagoa da Msica. Esse nome deriva da


crena popular de que, no local, podem ser
ouvidos os gemidos dos mortos.

Entenda a guerra
Incio: 5 de fevereiro de 1893
Trmino: 23 de agosto de 1895
Paz: foi assinada na cidade de Pelotas
em 25 de agosto de 1895. Levou as
assinaturas de Joca Tavares e do
general Inocncio Galvo de Queiroz,
comandante das foras federais no
Rio Grande do Sul. Aos federalistas, a
paz honrosa garantia o exerccio de
seus direitos polticos e a indenizao
dos prejuzos causados pela guerra
civil. O acordo no foi chancelado por
Jlio de Castilhos, que queria que seus
adversrios fossem impiedosamente
aniquilados. Em 19 de setembro o
governo federal concedeu anistia aos
rebelados da Armada Nacional e do Rio
Grande do Sul.
Mortos: de 10 a 12 mil
Banco de imagens/gs

Senador
Pinheiro
Machado
com o seu
estadomaior na
Revoluo
Federalista

Uma luz para a histria do

94

Rio Grande

O cerco de Bag
Tropas de Joca Tavares encurralam republicanos na praa central da cidade

E
acervo do Museu Dom Diogo de Souza

ntre novembro
de 1893 e janeiro
de 1894, os
republicanos,
comandados pelo
general Carlos Silva Teles,
buscaram abrigo na Catedral
So Sebastio, no Centro
de Bag. A Praa da
Matriz, na frente
da catedral, foi
o ponto de
resistncia
pica-pau
durante
os 47

dias do cerco de Bag. Os


federalistas invadiram a
cidade, liderados por Joca
Tavares. Os republicanos
ergueram trincheiras na
frente e na volta da praa.
Havia at canhes. O templo
virou hospital improvisado e
cemitrio para os mortos em
combate.
Joca Tavares conduziu
os 3 mil federalistas, que
tentaram de todos os
lados tomar a Rainha
da Fronteira. Com mais
de 20 mil habitantes

na poca, a cidade tambm era


terra dos Silveira Martins, sede
do Partido Federalista e foco da
conspirao. Por abrigar uma
guarnio militar e a estrada de
ferro em direo a Rio Grande,
Bag tinha valor estratgico
para os dois lados da guerra
civil. Por isso a invaso rebelde
e a resistncia republicana nas
trincheiras da Praa da Matriz.
Ilhados, os republicanos no
tinham mais o que comer nos
dias finais do cerco. At a gua
era escassa. Os feridos morriam
porque no havia como trat-los

Catedral So Sebastio,
em Bag, ontem e hoje:
republicanos, acossados
pelos homens de Joca
Tavares, fizeram trincheiras
na frente do templo

dentro da catedral. O historiador


Cludio Moreira Bento confirma.
Segundo ele, os sitiados passaram
sede e fome tendo, inclusive, que
sacrificar gatos, ces e cavalos para
sobreviver. Figos crus e caruru
cozido na gua com sal foram
outras alternativas para evitar
mais mortes. De fato, o terror
esteve presente, como mostram
fotos existentes no acervo do
Museu Dom Diogo de Souza.
inor/ag. assmann

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

95

A marcha de Gumercindo
Grupo foi at o Paran combatendo tropas legalistas, mas desistiu de tomar So Paulo e retornou ao Sul

percorridos. No dia 10 de agosto de 1894,


o caudilho atingido por atiradores
escondidos em matos. Morre dois dias
depois. O coronel Firmino de Paula
manda desenterrar seu cadver e cortarlhe a cabea. Esta enviada, numa
caixa de chapu, para Jlio de
Castilhos. A partir da morte de
Gumercindo Saraiva, o nimo dos
revolucionrios arrefece.

banco de imagens/gs

m meados de 1893, tropas comandadas por


Gumercindo Saraiva tomam Caapava, Lavras,
Encruzilhada do Sul e batem os republicanos em Cerro
do Ouro. Depois se deslocam para Santa Catarina, onde
se encontram com revoltosos da Armada. Seguem para
o Paran e tomam Tijuca, Paranagu e Lapa, onde cometem
atrocidades semelhantes s ocorridas no Sul. Com a rendio dos
marinheiros rebeldes na Guanabara, o plano de tomar So Paulo
suspenso e as tropas retornam em trs colunas para o Sul.
A marcha de ida e volta contabilizou cerca de 2.500 km

O maragato Gumercindo Saraiva e seus homens durante a Revoluo Federalista

Pesada como os Andes te seja a terra


Nascido em 1852 no municpio de Arroio Grande, Rio Grande
do Sul, Gumercindo Saraiva se transfere ainda criana com sua
famlia para o Departamento de Cerro Largo, no Uruguai. Seu
pai seria um dos mais bem-sucedidos estancieiros daquele pas.
Ainda jovem, Gumercindo e seu irmo Aparcio passam a militar
no Partido Blanco, participando, inclusive, de lutas armadas contra
o governo uruguaio, que era dominado pelo Partido Colorado.
Envolvido na morte de um peo, ele deixa o Uruguai e
vem administrar propriedades da famlia em Santa Vitria
do Palmar. Adquire suas prprias terras e passa a militar no
Partido Liberal, tornando-se delegado no municpio. Com a
implantao da Repblica, perde o posto e sofre perseguies
judiciais. Interna-se no territrio vizinho e, ao ser deflagrada a

Revoluo de 1893, atravessa a fronteira em Acegu.


Gumercindo Saraiva acabou se transformando no maior
lder maragato da revoluo. Como era do Partido Blanco
no Uruguai, sempre lutou com um leno branco envolto no
pescoo.
Quando de sua morte, o jornal A Federao publica:

Miservel! Pesada como os Andes te


seja a terra que teu cadver maldito
profanou. (...) Carrasco do Rio Grande.
Maldita seja sempre a memria do
bandido.

Uma luz para a histria do

96

Rio Grande

Todo o poder dos positivistas


Jlio de Castilhos sucedido por Borges de Medeiros

PRR se manteve
no poder durante
praticamente toda a
chamada Repblica
Velha (1889-1930). Isso
sem contar que os governantes
ps-1930 tambm tiveram sua
origem no PRR.
Na Repblica Velha no existia
ainda a Justia Eleitoral e o voto
era a descoberto, ou seja, no
havia o sigilo. Isso facilitava as
fraudes eleitorais e o controle do
voto pelos poderosos, os coronis.
Em 1898, Jlio de Castilhos
passa o governo para Borges de
Medeiros. Apoiado nas tradies

positivistas,
o regime
republicano
gacho,
autoritrio e
centralizador,
se consolida.
Borges
de Medeiros
vai governar
o Estado entre
1898 e 1908, quando passa a
Presidncia para Carlos Barbosa.
Retorna testa do Executivo
em 1913 e s abandona
definitivamente o posto em
1928.

Refgio em Cachoeira
Uma fazenda situada a 80 quilmetros da rea urbana de
Cachoeira do Sul, na localidade de Irapuazinho, guarda fatos ligados
histria do Rio Grande do Sul. Construda em 1835, quando tem
incio a Revoluo Farroupilha, a propriedade pertenceu ao exgovernador Antnio Augusto Borges de Medeiros. Moradores mais
velhos da localidade teriam ouvido de seus antepassados que, na
Revoluo de 1923, soldados legalistas utilizaram um cemitrio, no
muito longe da sede, para vigiar possveis ataques inimigos.
Originalmente, a fazenda tinha uma rea de cerca de 3 mil
hectares, mas hoje est reduzida a 720. Ao longo do tempo, as
caractersticas originais do casaro foram sendo alteradas; a escada
que dava acesso ao sto, por exemplo, no existe mais.
inor/ag. assmann

Sede da fazenda que


pertenceu a Borges
de Medeiros

O poemeto de Ramiro
Ramiro Fortes de Barcellos nasceu
em Cachoeira do Sul, em 1851,
e faleceu em Porto Alegre,
em 1916. Mdico, professor
da Faculdade de Medicina
de Porto Alegre, poeta e
jornalista, foi secretrio
da Fazenda do Estado,
deputado federal, senador
e embaixador do Brasil no
Ramiro Barcellos
Uruguai. Foi redator do
jornal A Federao, rgo do
Partido Republicano Rio-Grandense, do qual era
membro ativo. Quando o tambm republicano
Borges de Medeiros, ento presidente
do Estado, indicou o nome de Hermes da
Fonseca ao Senado, Ramiro Barcellos se ops
deciso e solicitou, por carta, que outro
nome fosse escolhido. Borges no cedeu e
Ramiro, insatisfeito, deixou o partido. Sua
dissidncia originou uma das obras mais
famosas da literatura gauchesca em lngua
portuguesa, o poemeto campestre Antnio
Chimango, escrito por Barcellos em 1915 sob
o pseudnimo de Amaro Juvenal. Na obra
(trecho abaixo) um peo esperto, embora
limitado, se torna capataz ao ganhar o
apreo do patro. Quando este morre, o peo
se torna o dono da estncia, que comea
a decair com sua pssima administrao.
Antnio Chimango uma aluso direta a
Borges cujo perfil lembrava o da ave, que
vive de carnia e a seus desmandos frente
da poltica gacha. Confira trecho abaixo:
[...]
Pobre Estncia de So Pedro
Que tanta fama gozaste!
Como assim te transformaste
Dentro de to poucos anos,
De destinos to tiranos
No h ningum que te afaste!
Na mo do triste Chimango
O arvoredo est no mato;
O gado... s carrapato;
O campo... cheio de praga.
Tudo depressa se estraga,
No poder de um insensato.
[...]
Para les contar a vida
Saco de mala o bandnio
A vida de um tal Antnio
Chimango por sobrenome
Magro como lobisome
Mesquinho como o demnio

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Crise chega ao
auge em 1922
Reeleio de Borges e crise econmica levam a novo conflito

urante a 1 Guerra
Mundial (1914-1918),
o Brasil e o Rio Grande
do Sul viveram um
pequeno surto de
industrializao. Foi nessa poca
que o setor pastoril do Estado
assistiu com grande expectativa
implantao de frigorficos, para
suprir com carne a populao e
soldados de pases envolvidos
no conflito. Houve, ento, a
inverso de capitais ingleses
e norte-americanos no setor.
So dessa poca os frigorficos
Armour e Wilson, de Santana do
Livramento; Swift, de Rio Grande, e
Rio-Grandense posteriormente
rebatizado de Anglo em
Pelotas. Porm, passada a grande
guerra, gigantescos exrcitos
foram desmobilizados. Os pases
envolvidos no conflito blico
reorganizaram suas atividades
produtivas e a economia
internacional entrou em crise
no incio da dcada de 1920.
Em decorrncia, o mercado
consumidor do charque e da carne
rio-grandense sofreu contrao.
Endividados, inmeros fazendeiros
foram executados. Muitos deles, na

poca da guerra, haviam contrado


emprstimos para investir em
abrigos, cercar campos, colocar
banheiros carrapaticidas ou fazer
a melhoria gentica dos seus
plantis, adquirindo reprodutores.
Clamavam por um efetivo auxlio
dos governantes. O governo
federal no se importava muito
com as economias subsidirias.
Seu interesse maior consistia em
defender o caf, principal produto
da pauta de exportaes do Brasil.
O governo do Rio Grande, por
seu turno, havia se endividado ao
estatizar a malha ferroviria e o
Porto de Rio Grande. Alm disso,
no se dispunha a auxiliar o setor
pastoril com iseno de impostos
e outros benefcios apoiando-se,
conforme frisa Mrio Maestri,
nos pressupostos positivistas
de defesa dos interesses gerais.
No ano de 1922, um inverno
bastante rigoroso, uma grande
seca e a ocorrncia da febre
aftosa agravaram as dificuldades
em que se viram envoltos os
criadores de gado do Rio Grande
do Sul. Foi nessa conjuntura
econmica que transcorreram as
eleies de 1922.
Banco de imagens/gs

97

O clima poltico
Em maro de 1922 houve eleies para a
Presidncia da Repblica. Borges de Medeiros
e o PRR apoiam a candidatura de oposio, do
Movimento Reao Republicana, encabeada por
Nilo Peanha. No Rio Grande do Sul os opositores do
borgismo apoiaram a candidatura situacionista, do
mineiro Artur Bernardes, que foi a vitoriosa. Borges
de Medeiros se viu em apuros com a vitria de
Bernardes.Fragilizado, prontamente ofereceu apoio
poltico ao novo presidente.
Nas eleies estaduais o PRR indicara
mais uma vez Borges de Medeiros
para um quinto mandato testa
do governo. Joo Francisco
de Assis Brasil, que no incio
da sua vida poltica havia sido
republicano e depois rompera
com o PRR, era o candidato
da oposio. Concorria pelo
PRD (Partido Republicano
Democrtico), mas tinha o apoio
explcito dos federalistas e de outros
dissidentes republicanos. Apresentava-se como
candidato da defesa da economia agropastoril.
O pleito realizado em 25 de novembro
transcorreu em meio a denncias de fraude,
agresses e tiroteios. O resultado foi anunciado
pela Comisso de Constituio de Poderes da
Assembleia dos Representantes de cujos trabalhos
a oposio estava impedida de participar somente
em 16 de janeiro de 1923. Borges de Medeiros teria
obtido 106.360 votos contra 32.216 dados a Assis
Brasil. Os votos dos assisistas se concentraram na
Campanha e na Fronteira, enquanto a capital e as
reas de colonizao alem e italiana do Estado
deram ampla maioria para o candidato republicano.
Como, de acordo com a constituio rio-grandense
de 1891, o candidato reeleio para a Presidncia
do Estado deveria somar pelo menos dos votos,
Borges de Medeiros atingiu o nmero de escrutnios
necessrios para exercer o seu quinto mandato.

Resultado fabricado
De acordo com a tradio poltica, quando os
partidrios de Borges de Medeiros se reuniram
com ele para lhe comunicar que no havia
alcanado os votos necessrios reeleio, este
sequer os deixou falar. Disse estar lisonjeado
pelos cumprimentos que lhe vinham prestar e
agradeceu por todo o empenho demonstrado
durante o pleito e o escrutnio. Constrangida,
a Comisso de Constituio de Poderes da
Assembleia dos Representantes, cujo presidente
era Getlio Vargas, teria se reunido novamente
para alterar e manipular mais algumas planilhas
eleitorais.
Borges de Medeiros assume seu quinto mandato, em 1923

Uma luz para a histria do

98

Rio Grande

A Revoluo de 1923

Denominados libertadores, revoltosos se insurgiram contra Borges de Medeiros

Contando com a fora efetiva de cerca


de 3.500 soldados da Brigada Militar e
dos Corpos Provisrios, formados por
cerca de 8.500 voluntrios civis e mesmo
por mercenrios uruguaios, os legalistas
obtiveram uma fora de cerca de 12 mil
soldados. Eram bem mais treinados e
equipados do que as tropas adversrias.
Contavam, inclusive, com metralhadoras,
utilizadas pela primeira vez na Batalha do
Rio Santa Maria Chico, em Dom Pedrito.
Nesse episdio as foras libertadoras
perderam cerca de 150 homens, dentre
os quais o legendrio Ado Latorre, que
j tinha 88 anos.
Do lado dos republicanos se
destacaram na luta Flores da Cunha,
Osvaldo Aranha, Firmino Paim Filho
e Getlio Vargas, que comandou o 7
Corpo Provisrio. Do lado dos revoltosos,
Honrio Lemes, Zeca Neto, Leonel
Rocha e Felipe Portinho. Alguns desses
caudilhos, posteriormente, se tornariam
lendrios na regio onde atuaram.
inor/ag. assmann

m 25 de janeiro de 1923,
Borges de Medeiros assumiu
seu quinto mandato como
presidente do Estado do
Rio Grande do Sul. Iniciouse, ao mesmo tempo, o levante dos
revoltosos. As duas principais causas
da Revoluo de 1923 foram a
fraude eleitoral ocorrida nas eleies
estaduais de novembro de 1922 e
a grave crise econmica pela qual
passava a economia pecuarista da
Campanha e do Planalto. Os criadores
no vislumbravam auxlio com Borges
de Medeiros frente do Estado.
Os revoltosos, denominados de
libertadores, eram formados por trs
grupos: os histricos federalistas,
agora liderados por Raul Pilla e
Wenceslau Escobar; os republicanos
democratas, que tinham frente
Assis Brasil e Fernando Abbott; e os
republicanos dissidentes, chefiados
por Pinheiro Machado e os Mena
Barreto. Este grupo daria origem,
em 1924, Aliana Libertadora, que
em 1928 se transformou em Partido
Libertador. No movimento de 1923
os libertadores contaram com o
auxlio de Herclio Luz, presidente do
Estado de Santa Catarina e adversrio
poltico de Borges de Medeiros.
A luta foi desigual. Os libertadores
mal armados, com foras
improvisadas e sem um comando
centralizado, valeram-se da ttica de
guerrilhas. Dividiam-se em colunas
de 300 a 400 combatentes que
faziam movimentaes rpidas,
com estocadas e fugas, evitando
confrontos abertos. A inteno era
deixar o Estado convulsionado para
que houvesse a interveno do
presidente Artur Bernardes, o que
acabou no acontecendo. Tambm
enfrentando muitas contestaes,
Bernardes preferiu se manter alheio
na disputa. O Exrcito brasileiro
sediado no Estado, cujo contingente
era inferior ao da Brigada Militar,
manteve-se neutro. Durante os 324
dias que durou o confronto, houve
muitas escaramuas e correrias,
mas poucos combates efetivos. Os
enfrentamentos ficaram circunscritos
s reas de campo e em raros
momentos envolveram cidades.

banco de imagens/gs

Conflito durou 324 dias e, mais uma vez, a elite pecuarista gacha saiu derrotada

Castelo de Pedras Altas, onde foi


assinada a paz

Paz em
Pedras Altas
Mesmo com alguma relutncia de Borges
de Medeiros e de alguns lderes da oposio,
em 14 de dezembro de 1923 foi assinado
o acordo de paz no Castelo de Pedras
Altas. Foi um pacto entre iguais mediado
pelo ministro da Guerra, Setembrino de
Carvalho. Pelo tratado, ficou estabelecido
que Borges de Medeiros concluiria seu
mandato, mas que dali por diante ficava
proibida a reeleio para o cargo de
presidente do Estado. Determinava, ainda,
que nos municpios no poderia haver
reeleio para os intendentes, a eleio dos
vice-presidentes de Estado (que at ento
eram nomeados pelo presidente), uma
representao mnima dos oposicionistas
na Assembleia dos Representantes e
no Congresso Nacional e restries
possibilidade
do governo
estadual
intervir nos
municpios.
O governo,
diferentemente
do que havia
acontecido
na Revoluo
de 1893,
comprometiase com a anistia
e garantia
no fazer
retaliaes
contra pessoas
e propriedades
dos revoltosos.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

99

O Leo do Caver
Gacho de Cachoeira do Sul participou de trs levantes armados entre 1893 e 1925

onrio Lemes da Silva, o Leo do Caver,


nasceu em Cachoeira do Sul em 23 de
setembro de 1864. At os doze anos,
quando se mudou para Rosrio do Sul,
foi criado no distrito de Barro Vermelho.
Tropeiro e semianalfabeto, Lemes entrou para a
histria como estrategista e guerrilheiro. Liberal e
admirador de Gaspar Silveira Martins, ao rebentar a
Revoluo Federalista de 1893 ele ingressou como
soldado nas fileiras revolucionrias.
Com a ecloso de nova luta armada em 1923,
Honrio Lemes organizou um grupo de 300 rebeldes,
municiados e armados, e estabeleceu seu quartelgeneral na Serra do Caver, entre Rosrio do Sul e
Alegrete.
Terminada a Revoluo de 1923, o Leo do Caver
codinome que Lemes herdou do sogro, Manoel

Machado Soares voltou sua vida de campeiro.


Em 1924 participou de um novo movimento
armado, de abrangncia nacional e que pretendia
depor o presidente da Repblica, Artur Bernardes.
Apoiador do gacho Luiz Carlos Prestes, ele acabou
preso no Passo da Conceio, no Rio Ibicu (regio
de Rosrio do Sul e So Gabriel). Encurralado
por mais de mil soldados das tropas governistas,
rendeu-se. Preso, foi transferido para Porto Alegre
em outubro, onde permaneceu por dois anos no
quartel do 2 Corpo da Brigada Militar.
Aps sua liberdade, em 1927, foi morar com
a famlia em Taquari, voltando mais tarde para
Rosrio do Sul. Faleceu pobre, aos 66 anos, em
seu rancho nas terras da estncia de Bernardino
Domingues, em Rosrio do Sul, a 30 de setembro
de 1930.

Flores da Cunha

Honrio Lemes

Honrio de um lado, Flores da Cunha de outro


fotos: museu municipal de cachoeira do sul patrono edyr lima

Dois nomes
marcam o
imaginrio popular
quando o tema a
Revoluo de 1923:
Honrio Lemes,
pelos maragatos,
e o general Jos
Antnio Flores
da Cunha, pelos
chimangos.
Intendente de
Uruguaiana,
Flores da Cunha
convenceu o ento
presidente da
Provncia, Borges
de Medeiros, de
que uma nova
guerra estava
se armando na
fronteira. Obteve
Honrio Lemes ao centro, em 1924, pouco depois da assinatura da paz em Pedras Altas
assim autorizao
para comprar, na
Argentina, 400 fuzis Mauser e 120 mil cartuchos. Preparados
geograficamente. Em 15 de maio, no Rio Santa Maria Chico,
para a guerra, Flores da Cunha e seus aliados viram Honrio
municpio de Dom Pedrito, as foras borgistas utilizaram
Lemes tomar Alegrete em 23 de maro e, posteriormente,
metralhadoras pela primeira vez. Eram modelos Colt e Hotchkiss,
Quara, Itaqui e Rosrio. No dia 3 de abril, frente de quase
de origem norte-americana. Borges de Medeiros chegou a
2 mil rebeldes, Lemes cercou Uruguaiana. Flores da Cunha,
adquirir dois avies para os combates, mas eles no chegaram a
ao lado de Osvaldo Aranha e um grupo limitado de jovens
ser usados.
soldados, resistiu e afugentou o grupo de Lemes que, embora
Os enfrentamentos entre as foras republicanas e os rebeldes
majoritrio, se embrenhou na Serra do Caver.
comandados pelo Leo do Caver se prolongaram at 27 de
A partir da a Revoluo de 1923 ganharia formato
outubro de 1923, quando ocorreu o confronto em So Gabriel.
de guerrilha, com ataques rpidos por parte dos
Lemes, mais uma vez, conseguiu fugir, mas 27 de seus homens
insurgentes e fugas em um territrio que eles dominavam
morreram. A paz seria assinada em dezembro.

Uma luz para a histria do

100

Vargas assume o
governo gacho

Em armas,de novo

Partido Libertador
Em maro de 1928, em Bag,
foi fundado o Partido Libertador
(PL), unindo histricos dissidentes
republicanos e federalistas.
Representava, principalmente, os
criadores de gado da Campanha e
do Planalto. Seus principais lderes
eram Raul Pilla e Assis Brasil. Durante
a dcada de 1930, o PL formou com o
PRR a chamada Frente nica. Com o
Estado Novo, os partidos polticos foram
extintos no Brasil. Eles reapareceram em
1945, quando o Estado Novo agonizava.
Entre 1945 e 1965, o PL foi um partido
regional que defendia o liberalismo e o
parlamentarismo. Em 1965, com a edio
do Ato Institucional n 2 pelo regime
militar, o pluripartidarismo foi extinto no
Pas. Passaram, ento, a existir somente
duas siglas: a Arena (Aliana Renovadora
Nacional), partido criado para dar
sustentao ditadura implantada com
o golpe de 1964, e o MDB (Movimento
Democrtico Brasileiro), uma espcie de
oposio consentida. O PL passa ento,
quase na sua totalidade, para os quadros
da Arena.

Com Joo Neves na vice, vitria pe fim ao longo perodo borgista

Banco de imagens/gs

Para tirar do poder o presidente


do Brasil Artur Bernardes e
substitu-lo por Assis Brasil, alguns
maragatos e assisistas se juntaram
aos militares que se rebelaram em
outubro de 1924, sob a liderana
do general Isidoro Dias Lopes. No
Rio Grande do Sul, o movimento
contou com o apoio do capito
de engenharia Lus Carlos Prestes,
que liderou um contingente de
militares. Na Campanha, Honrio
Lemes reuniu algumas centenas
de seus comandados de 1923, o
mesmo ocorrendo no Planalto
com Leonel Rocha. A experincia
guerrilheira dos maragatos acabou
sendo estratgica para a Coluna
Prestes, que percorreu cerca de
25 mil quilmetros pelo serto do
Brasil entre 1924 e 1926 e acabou se
internando na Bolvia.
Essa se constituiu em uma das
maiores marchas militares da
Histria.

Rio Grande

m 1926, o PRR apoiou a candidatura do paulista Washington


Lus (1926-1930) para a sucesso do mineiro Artur Bernardes
na Presidncia da Repblica. Em retribuio ao apoio
recebido, Washington Lus indicou o deputado federal
Getlio Vargas para o Ministrio da Fazenda. O Pas
vivia ento em estabilidade financeira e passava por uma
pequena expanso econmica puxada, principalmente, pelas
exportaes de caf. Este cargo seria um trampolim para
Vargas conquistar o Piratini.
Em 25 de novembro de 1927 Getlio Vargas, tendo como
vice Joo Neves da Fontoura, foi eleito para a presidncia
do Rio Grande do Sul para um mandato de cinco anos.
Contou com o apoio de Washington Lus e da oposio riograndense, interessada em que tivesse fim o continusmo
borgista.
Foi bastante
curta a passagem
de Getlio
Vargas pelo
Palcio Piratini.
Diferentemente
de Borges de
Medeiros, ele apoiou
diretamente os pleitos
dos criadores de gado
e dos charqueadores.
Getlio e secretrios no Piratini
Em julho de 1928,
Vargas buscou emprstimos estrangeiros e criou o Banrisul, com
o objetivo de amparar a pecuria e a agricultura do Estado com
emprstimos a juros reduzidos. Durante seu governo, nenhuma
contribuio significativa foi dada indstria rio-grandense ou s
questes trabalhistas, mas ele conseguiu pacificar a famlia gacha
em torno de seu nome. Ao invs da dominao empregada por
seus antecessores, Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros,Vargas se
valeu da conciliao.

Eleies presidenciais do
a vitria a Jlio Prestes
Em junho de 1929 foi formada a Aliana Liberal. Ela reuniu
as oligarquias sul-riograndense, mineira e paraibana e partidos
oposicionistas de vrios Estados. A Aliana Liberal lanou Getlio
Vargas para a Presidncia da Repblica e Joo Pessoa para vice.
Eles enfrentariam no pleito de 1930 Jlio Prestes, presidente do
Estado de So Paulo, poltico indicado e apoiado por Washington
Lus. No Rio Grande do Sul, a candidatura Vargas contou com o
apoio da Frente nica Gacha (FUG), que integrava o PRR e o PL.
Transcorrido em 1 de maro de 1930, o processo eleitoral
apontou a vitria do candidato da situao, Jlio Prestes, por larga
margem de votos.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

101

A Revoluo de 1930
Derrotado para a Presidncia, Vargas acaba por apoiar o movimento que deporia Washington Lus

aamos a Revoluo antes que o povo a faa. Essa frase


atribuda ao ento governador mineiro Antnio Carlos
e se refere Revoluo de 1930.
Secretamente, Vargas e Jlio Prestes haviam
pactuado que o candidato derrotado respeitaria o
resultado das urnas. Enquanto isso, no Rio Grande do Sul
membros do PRR, do PL e alguns tenentes defendiam a
soluo armada. Entre maro e outubro de 1930, Vargas
teve um comportamento ambguo quanto questo,
fingindo aceitar a derrota e incentivando a rebelio.
A Revoluo se iniciou em 3 de outubro com levantes
militares em Porto Alegre, Belo Horizonte e Recife. Em
questo de minutos o comando da 3 Regio Militar
estava com os revolucionrios, tendo os oficiais aderido
ao movimento. No dia seguinte, todas as unidades
militares da capital gacha estavam sob controle dos
conspiradores. O slogan utilizado era O Rio Grande
de p pelo Brasil.Em 24 de outubro, quando os trens
que conduziam Getlio estavam em Ponta Grossa
(PR), um golpe militar deps Washington Lus, que
foi banido. Em 30 de outubro Getlio chegou ao Rio
de Janeiro, que ento era a capital do Pas, de leno
vermelho. Em 3 de novembro, sentou na cadeira
presidencial e assumiu provisoriamente a Presidncia
da Repblica.

Crise de 29
A grande crise pela qual passou a
economia capitalista a partir de 1929,
quando se deu a quebra da bolsa de
Nova York, colaborou para a ocorrncia
de Revoluo de 30. O comrcio
internacional se viu reduzido a um tero.
A poltica de proteo e de valorizao
do caf, colocada em prtica desde o
incio do sculo anterior e apoiada pelo
presidente Washington Lus, provocou
descontentamentos no somente no
Rio Grande do Sul. Temia-se que Jlio
Prestes, um paulista compromissado
com o complexo agroexportador
cafeeiro, mantivesse a valorizao do caf
beneficiando, dessa maneira, somente a
economia dos estados produtores.
Para se ter uma ideia do tamanho da crise,
basta mencionar que, em 1931, o PIB
brasileiro era o equivalente a 74,3% do
atingido no ano de 1929.
BANCO DE IMAGENS/gs

Gachos no obelisco da Avenida Rio


Branco em novembro de 1930:
fim da Repblica Velha

Uma luz para a histria do

Rio Grande

banco de imagens/gs

102

Getlio Vargas, de trem, deixa o Rio Grande para assumir o comando do Brasil aps a Revoluo de 30

Vargas presidente
A Revoluo de 30 alou Vargas ao
comando do Brasil. At 1934, ele
governou provisoriamente. Em 1934
o Brasil ganhava sua terceira carta
constitucional e Vargas era eleito
indiretamente pela Assembleia
Constituinte como presidente da
Repblica. Seu mandato deveria ter ido
at 1938. Atritado com o governador
Flores da Cunha e preparando um
golpe, em 1937 Vargas federalizou
a Brigada Militar do Rio Grande do
Sul e comandou uma insurgncia
de deputados da Assembleia
Legislativa. Sem alternativas, em 19
de outubro de 1937 Flores da Cunha
foi obrigado a renunciar ao cargo e a
se exilar no Uruguai. Foi substitudo,
sucessivamente, pelo coronel Daltro
Filho (1937 - 1938), pelo coronel
Cordeiro de Farias (1938 -1943) e pelo
coronel Ernesto Dornelles (1943 - 1945).
Em 10 de novembro de 1937, houve
o golpe do Estado Novo. O Congresso
Nacional foi fechado e o Brasil se
tornou um estado autoritrio com o
apoio do Exrcito. Mais do que uma
cpia dos regimes fascistas existentes
na Europa, o Estado Novo traduziu,
no plano nacional, a experincia do
regime autoritrio castilhista-borgista
desenvolvido no Sul.

Gauchizao da
poltica no Pas
Modelo castilhista-borgista que dominou o RS foi implantado no Pas

gauchizao da poltica
brasileira foi uma
expresso cunhada em
1974 por Carlos Corts,
em Gacho politics in
Brasil. Ela se refere no somente
grande presena de rio-grandenses
no governo de Vargas a partir do
final de 1930, mas transferncia
ao menos em parte do modelo
castilhista-borgista existente no Rio
Grande do Sul, durante a Repblica
Velha, para o plano nacional. Alm
do grupo de jovens polticos riograndenses, tambm os tenentes
teriam grande influncia nos
primeiros tempos de seu governo.
A constituio brasileira de 1934
possui traos marcantes de preceitos
e experincias castilhistas gestados
no Rio Grande do Sul.
Assim que assumiu o poder,
Vargas criou o Ministrio do
Trabalho, Indstria e Comrcio.
Nascido em So Leopoldo e de
descendncia germnica, Lindolfo
Collor ocupou inicialmente a

pasta. A legislao trabalhista, feita


durante os primeiros 15 anos em
que ocuparia o Palcio do Catete,
acabou por se transformar na pedra
de toque do seu governo. Osvaldo
Aranha, seu correligionrio, foi para
a Justia. Do Partido Libertador,
foram nomeados Assis Brasil para o
Ministrio da Agricultura e Batista
Luzardo para Chefe de Polcia.
A Revoluo de 30 encontrou
o Rio Grande do Sul mergulhado
em uma grave crise econmica.
Eram grandes as expectativas
com a ascenso de um gacho
Presidncia da Repblica.
Acreditava-se que os governos
anteriores haviam favorecido os
paulistas e os cafeicultores em
detrimento dos interesses riograndenses. Mas essa iluso logo
se desfez. J em 1932, muitos
membros da Frente nica Gacha
jogaram suas esperanas na
Revoluo Constitucionalista que
ocorreu em So Paulo, mas que foi
fragorosamente derrotada.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

103

Trajetria de Vargas

banco de imagens/gs

1883 Nasce em So Borja, Rio Grande do Sul


1897 Seu pai, Manoel do Nascimento Vargas, envia-o para Ouro Preto,
MG, para estudar
1898 Ingressa no 6 Batalho de Infantaria, sediado em So Borja
1900/1902 Frequenta a Escola Preparatria e de Ttica do Rio Pardo
1903/1907 Cursa a Faculdade de Direito, em Porto Alegre
1909 Inicia na vida poltica como deputado estadual pelo PRR
1912 Reeleito deputado estadual, renuncia a seguir ao mandato por
se desentender com Borges de Medeiros
1917 Elege-se deputado estadual
1922 Elege-se deputado federal
1926 Torna-se ministro da Fazenda de Washington Lus
1927 Vence as eleies para o governo do Estado
1928/1930 Preside o Rio Grande do Sul
1930 Derrotado nas eleies para presidente da Repblica, assume
como chefe de uma revoluo
1930/1934 Chefia o Governo Provisrio
1934 eleito presidente da Repblica pela Assembleia Constituinte
para um mandato de quatro anos
1937 Instaura o Estado Novo, que vai at 1945, quando deposto por
um movimento militar
1946 eleito senador constituinte e deputado
1950 Elege-se presidente da Repblica
1954 Suicida-se com um tiro

Vargas na
Presidncia
da
Repblica

banco de imagens

/gs

ltimo levante
O ltimo levante dos
gachos ocorreu no
inverno de 1961. A renncia
do presidente Jnio
Quadros, em 25 de agosto
daquele ano, provocou
no Estado um movimento
poltico-militar com vistas a
garantir a posse do vicepresidente, Joo Goulart.
Denominada de Campanha
da Legalidade, teve como
protagonista principal o
governador Leonel Brizola.

Brizola era go
vernador

A ideologia
do gacho
Cultura pastoril se imps como verdade

s grandes estancieiros/
fazendeiros criadores de gado
do Rio Grande do Sul foram
derrotados militarmente na
Guerra dos Farrapos (18351845), na Revoluo Federalista (1893-1895)
e na Revoluo de 1923. Com a implantao
da Repblica (1889), perderam tambm a
hegemonia poltica de que desfrutavam nos
decnios finais do Imprio. Paulatinamente,
seu prestgio eleitoral foi se enfraquecendo,
pois o nmero de eleitores nas regies pastoris,
proporcionalmente ao das regies coloniais e
dos centros urbanos, foi declinando ao longo
do tempo. Economicamente, a atividade
criatria tambm perdeu espao. Foi suplantada
pela agricultura colonial tradicional e pela
empresarial, notadamente a do arroz, trigo e
soja; pela indstria, onde a regio metropolitana
de Porto Alegre e a rea de Caxias respondem
por cerca de 70% de toda a capacidade
industrial instalada no Estado; e pelo comrcio
e a prestao de servios que se desenvolveram
nos centros urbanos.
Embora derrotados militarmente,
vencidos politicamente e sobrepujados
economicamente, os latifundirios da regio
pastoril venceram no plano ideolgico.
A cultura do campo, ou seja, da pecuria
extensiva, acabou se impondo sobre o
conjunto da populao sul-rio-grandense.
Gente da Encosta da Serra, do Litoral e do
Planalto, habitantes das cidades, populaes
de descendncia africana, alem, italiana e de
outros grupos tnicos acabaram por venerar
e cultuar o modo de vida e as tradies
tpicas da atividade pastoril. Proliferaram
pelo Rio Grande afora os CTGs (Centros de
Tradio Gacha), os DTGs (Departamentos
de Tradio Gacha), os Piquetes e os Grupos
de Arte Nativa que integram cada uma das 30
Regies Tradicionalistas em que foi dividido o
Estado. As invernadas campeiras e artsticas do
Movimento Tradicionalista Gacho procuram
imitar cenas ligadas a uma rea especfica do
Rio Grande do Sul, inclusive com a hierarquia
existente em uma estncia. No por mero
acaso que um CTG tem na sua direo o patro,
que secundado pelo capataz, pelo sotacapataz, pelo agregado das pilchas (tesoureiro)
e pelo agregado das falas (secretrio). E todos
os tradicionalistas, invariavelmente, professam
simpatia pelos maragatos.

Uma luz para a histria do

104

Rio Grande

A rio pardo dos militares


A interferncia do Brasil nos pases vizinhos; o
genocdio da Guerra do Paraguai; a influncia do
Regimento de Drages e das escolas militares na
sociedade de Rio Pardo e na formao de uma elite.

A enorme
influncia
banco de imagens/gs

Cadetes em Rio Pardo, no incio do sculo XX

oi notvel a influncia social


dos Drages em toda a
Provncia. O fato de Rio Pardo
ter sediado um regimento
praticamente desde seu incio,
determinou que significativa parcela
da antiga elite militar do Rio Grande
do Sul servisse e ficasse aquartelada
no municpio. A simples presena
dos soldados fez irradiar a vida social
da incipiente povoao. Todas as
famlias queriam acolher em seus
lares os jovens oficiais. Para as moas
desejosas de casamento, eram um
timo partido. J as escolas militares
trouxeram progresso para a cidade.
Com a chegada dos cadetes, instrutores
e funcionrios, a vida social e cultural
dos rio-pardenses ficou mais intensa
a partir do convvio das pessoas do
local com os militares procedentes
de diferentes partes do Brasil. Por ali
passaram, nasceram e foram batizados
troncos de nomes de famlias militares
ilustres como os Mena Barreto, os
Correia da Cmara, os Pereira Pinto, os
Pinto Bandeira e tantos outros. Alm
disso, os militares movimentavam a
vida econmica da cidade.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O amor de Osrio
Janana zilio/ag. assmann

Patrono do Exrcito Brasileiro teria protagonizado tragdia romntica

Manoel Lus Osrio e a casa onde Ana morava em Rio Pardo

utubro de 1827. O 5
Regimento de Cavalaria de
1 Linha do Exrcito, uma
unidade militar de elite do
Exrcito Brasileiro, desfilava
na Vila de Rio Pardo impressionando
e atraindo a admirao da populao.
Entre os jovens oficiais estava o tenente
Manoel Lus Osrio, com 20 anos, recmsado da Guerra da Cisplatina, contra
os uruguaios. Havia sido promovido h
pouco, depois da Batalha de Ituzaing
ou Passo do Rosrio, onde seus lanceiros
foram o nico corpo de tropa brasileiro
que no havia sido derrotado. Passara
a residir na vila que abrigava a primeira
praa militar do interior da Provncia do
Rio Grande de So Pedro do Sul.
Durante o desfile, Ana, de 17 anos,
jogou a Osrio uma flor. Depois, em
um baile, eles danaram. meia-noite,
como de costume, as moas trocaram
seus vestidos moda que duraria
at os anos de 1940. Ana e Osrio
iniciaram um romance mesmo sem
o consentimento dos pais da jovem.
O desfecho do namoro, porm,
controverso. O pesquisador Osrio
Santana Figueiredo, em seu livro sobre o
general Osrio, escreve que a famlia de
Ana teria conseguido que o militar fosse
transferido para um ponto de guarda
na fronteira de Quaraim, hoje Barra do

Quara. Em suas cartas e poesias, Osrio


tratava Ana como Llia e escrevia a ela.
Passaram-se meses e Osrio no
recebia notcias. Enquanto isso, a moa
era forada pelos pais a se casar com
um homem escolhido por eles. Certo
dia, sentado porta do seu rancho
de palha, Osrio viu um vulto se
aproximar a cavalo. Era o portador de
uma carta de Ana, que dizia:Se me
amas, vem buscar-me; fugirei contigo
(...) No demoras que podes chegar
tarde (...) Ou o teu amor, ou a morte
por quem chamo todos os dias (...).
Ao findar a leitura, Osrio notou que a
data estava atrasada em mais de um
ms. O portador justificou dizendo
que adoecera no caminho, pelas
alturas da atual cidade de Cacequi, e
recebera ordens de entregar a carta
pessoalmente. Na mesma hora, Osrio
fez o portador retornar com uma carta.
Instantes depois, no se conteve. Seguiu
ele mesmo a Rio Pardo, acompanhado
por dois soldados, mas pressentindo
que chegaria tarde demais. E no se
enganou: Ana, sua Llia, estava casada.
Frustrado, regressou a seu posto. Ana
durou poucos anos. Quando a foram
amortalhar, descobriram uma tatuagem
na epiderme ao lado do corao, feita
por sua mucama, com as iniciais ML
de Manoel Lus.

105

Carreira vitoriosa
Manoel Lus Osrio foi um dos
principais chefes militares brasileiros
do sculo XIX. Sua carreira, iniciada
antes de ele completar 15 anos,
esteve sempre ligada poltica do
Imprio na Bacia do Prata. Foi um
dos mais destacados comandantes
brasileiros na Guerra do Paraguai.
Poltico do Partido Liberal, foi
ministro da Guerra nos ltimos anos
de sua vida. Um decreto de 1962 o
consagrou como patrono da Arma de
Cavalaria do Exrcito. Filho do militar
Manoel Lus da Silva Borges e de Ana
Joaquina Lusa Osrio, nasceu em 10
de maio de 1808 na Fazenda Nossa
Senhora da Conceio do Arroio
(atualmente no municpio de Osrio).
Em 1869 foi agraciado com o ttulo de
Marqus de Erval.

O Regimento
de Drages
Quando da fundao do Presdio
de Rio Grande, em 1737, ali se
estabeleceu o Regimento de Drages.
Seus primeiros oficiais eram Drages
oriundos de Minas Gerais e da
metrpole portuguesa. Em 1754, em
virtude da controvrsia criada com
a demarcao do Tratado de Madri,
Gomes Freire de Andrade providenciou
o deslocamento do regimento
para Rio Pardo, sob comando do
tenente-coronel Tomaz Lus Osrio.
O regimento permaneceu com essa
designao em Rio Pardo at 1824.
Quando o Brasil deixou de pertencer
Coroa Portuguesa, foi organizado
o Exrcito Nacional e o Regimento
passou, ento, a ser o 5 Regimento
de Cavalaria Ligeira. Em 1832, sua
designao foi alterada para 2 Corpo
de Cavalaria. Mesmo sediado em Rio
Pardo, possua um destacamento
em Bag. Em 1834 o Regimento foi
transferido definitivamente para Bag.
Com a mudana foram no somente
os militares, mas tambm suas famlias,
seus agregados, seus escravos e,
inclusive, as riquezas que tinham
amealhado. Rio Pardo sofreu um
considervel baque com a sada dos
drages, em 1834.

Uma luz para a histria do

106

Militar ainda no
ventre da me
Rio-pardense esteve envolvido em todas as batalhas de sua poca

ascido em Rio Pardo em 7 de


Jos Gervsio Artigas.
julho de 1769, o marechal Joo de
Joo de Deus Mena Barreto ostentava
Deus Mena Barreto foi declarado
os ttulos de Grande do Imprio,
praa (soldado) ainda no ventre
Conselheiro de Sua Majestade, Fidalgo
da me pois seus pais, o coronel Cavaleiro da Casa Real, Dignitrio
Francisco Barreto Pereira Pinto e Francisca
da Ordem Imperial do Cruzeiro e
Veloso da Fontoura estavam convictos de
Comendador. Defendeu os interesses
que o filho seria militar. Por isso,
da monarquia na Revoluo Farroupilha
na data de seu nascimento,
e, em 1841, recebeu o ttulo de Baro
foi promovido a alferes
de So Gabriel. Finda a guerra, voltou
(hoje seria o equivalente a
a morar em Rio Pardo. Em 10 de
segundo tenente).
fevereiro de 1846 foi condecorado
Ainda jovem, alistou-se
Visconde de So Gabriel. Faleceu no dia
no Regimento dos Drages
27 de agosto de 1849, em Rio Pardo.
do Rio Pardo e em 1801 j
era capito, participando
ativamente da conquista
das Misses do Uruguai
pelos brasileiros.
Promovido a tenentecoronel, participou da
invaso da Provncia
de Montevidu pelo
Exrcito Pacificador da
Banda Oriental, em 1811.
Finda a campanha na
fronteira, foi promovido
a coronel e assumiu o
comando do Regimento
de Cavalaria de Milcias em
Rio Pardo, onde tambm
foi graduado ao posto
de brigadeiro. De 1816 a
1821 participou de vrias
batalhas, que culminaram
Tmulo de Joo de Deus no Cemitrio da Igreja dos Passos
com a derrota de Dom

O primeiro Mena Barreto


O rio-pardense foi casado com dona
Rita Bernarda Crtes de Figueiredo
Mena, natural do Rio de Janeiro e filha de
militares portugueses. Em consequncia do
casamento, ele adotou o sobrenome Mena
e passou a assinar Joo de Deus Mena
Barreto. Por isso, foi o fundador da famlia
brasileira dos Mena Barreto. O casal teve 18
filhos.
Em 1822, foi indicado comandante dos
Corpos de Cavalaria de Milcias. Logo em
seguida, foi eleito vice-presidente da Junta
Governativa da Provncia de So Pedro. Com
a retirada do general Joo Carlos Augusto

de Saldanha e Daun da presidncia da


junta, Joo de Deus assumiu o cargo.
O livro Escolas Militares de Rio Pardo
registra que o rio-pardense foi o primeiro
brasileiro e primeiro rio-grandense a
exercer o governo do atual Rio Grande do
Sul, cumulativamente com o Comando das
Armas. Ele foi um dos responsveis pelo
incio da construo do prdio que hoje
abriga o Centro de Cultura de Rio Pardo.
Era protetor e provedor da Irmandade
Nosso Senhor dos Passos. Seu corpo est
sepultado atrs da Igreja Nosso Senhor
dos Passos.

Rio Grande

Joo Propcio
O livro Os
Mena Barreto
seis geraes
de soldados,
de Joo
de Deus
Noronha
Mena
Barreto,
registra todo o
envolvimento
dessa famlia com o exrcito e
as guerras. Filho do Visconde
de So Gabriel, Joo Propcio
Mena Barreto seguiu os passos
do pai.
Joo Propcio nasceu em
5 de agosto de 1808, na Vila
de Rio Pardo, e verificou praa
no Regimento de Drages em
27 de julho de 1820, quando
tinha apenas 12 anos. A partir
de 1822, tomou parte nas
lutas da Independncia e das
batalhas de Passo do Rosrio
e de Canhitas, entre 1825 e
1828. Afastou-se do exrcito
em 1832, fixando residncia
na Vila de So Gabriel, onde se
dedicou criao de gado.
Quando da ecloso da
Revoluo Farroupilha, ele
liderou tropas legalistas
na condio de capito da
Guarda Nacional, em diversos
combates. Na Campanha
do Uruguai, de 1851-52,
Joo Propcio comandou
a 5 Brigada de Cavalaria.
Em 1858, tornou-se vicepresidente da provncia. Na
campanha de 1864-65, no
Uruguai, com o Almirante
Tamandar, iniciou as
operaes que resultaram nas
tomadas de Salto, Paissandu
e Montevidu onde foi
assinado, a 20 de fevereiro de
1865, o acordo que ps fim
ltima campanha no Uruguai.
Encerrada a campanha,
retornou a So Gabriel. Em
19 de fevereiro de 1865, foi
agraciado com o ttulo de
Baro de So Gabriel. Desde
1937, o 9 Regimento de
Cavalaria Blindado (9 RCB),
de So Gabriel, chamado de
Regimento Joo Propcio.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

107

Sem grande prestgio


Exrcito Brasileiro s passou a ser reconhecido socialmente a partir da Guerra do Paraguai

urante o Imprio, o Exrcito Brasileiro no gozava


de grande prestgio. Desde 1831, quando da criao da Guarda Nacional, seu poder havia sido esvaziado pelo governo. Com um efetivo reduzido
e um oramento baixo, os militares no desfrutavam de reconhecimento social e poltico. Eram os coronis

A respeitada Marinha
Na poca do Imprio, a Armada Nacional (assim era
chamada a marinha de guerra do Brasil) gozava de
grande influncia. Colaborou decisivamente para a
independncia e para a manuteno da integridade
territorial do Pas. Atuou para sufocar os levantes
populares e das elites nas provncias e participou dos
conflitos geopolticos ocorridos notadamente no Prata
em que o Brasil se envolveu. Sua esquadra mereceu
constante aparelhamento e modernizao nesse
perodo. Seus oficiais eram monarquistas e provinham
da aristocracia brasileira. Com a Proclamao
da Repblica, a Armada foi preterida, perdendo
nitidamente espao para o Exrcito.

da Guarda Nacional, provenientes da aristocracia rural, que


gozavam de prestgio. Essa situao se alteraria profundamente
com a Guerra do Paraguai. Terminado o conflito, a importncia da
corporao se tornaria um fato incontestvel. A guerra tambm
teve influncia no crescimento do republicanismo, do abolicionismo e do anticlericalismo entre os homens da caserna.

Nem todos podem


ser heris
A oficialidade do Exrcito tinha origem, principalmente, na classe mdia brasileira. Historicamente, houve
a tendncia dos filhos de militares seguirem a profisso
do pai. Da por que havia tantos Mena Barreto e Andrade
Neves seguindo a carreira das armas. Por mais competncia e bravura que demonstrasse, era difcil a um membro
de famlia humilde e sem tradio militar chegar a um
posto de general, por exemplo. Os heris de guerra so
quase sempre os que esto em postos de alto comando.
Aos soldados do front restam algumas medalhas de condecorao, quando no uma lpide coletiva ou annima.
Foto: Biblioteca Nacional/Divulgao

Guerra do
Paraguai em
foto de D. Pedro II

Uma luz para a histria do

108

Os Brummers
Mercenrios alemes foram contratados pelo Imprio brasileiro para lutar contra Oribe e Rosas

oucas pessoas conhecem esta pequena


parte da histria do Rio Grande do
Sul. Afinal, quem eram os Brummers?
Brummers foi a designao dada
aos soldados mercenrios alemes
contratados pelo Imprio do Brasil em 1851, para
auxiliar na luta contra Oribe, do Uruguai, e Rosas,
da Argentina. A legio deveria ser formada por
1.800 soldados.
Primeiro, ganharam a alcunha porque
chamavam de Brummers as moedas de cobre
que recebiam como soldo. Posteriormente, foram
assim apelidados porque em alemo Brummer
significa resmungador o que eles certamente
eram.
Muitos dos soldados contratados eram
oriundos das tropas desmobilizadas em 1851
em Schleswig-Hollstein, que haviam guerreado
contra a Dinamarca. Outros haviam se envolvido
na revoluo liberal de 1848 e, por razes polticas,
tiveram de emigrar. Outros, ainda, eram jovens
aventureiros dispostos a tentar a sorte no almmar.
Quando chegaram, foram recebidos
com honras. Mas no formavam um grupo
homogneo. Havia insubordinaes, deseres
e arruaas. Apenas parte dos soldados alemes
participou dos combates no Prata. A guerra
acabou rapidamente e os Brummer foram,
em boa parte, desmobilizados. Apenas 450
aguardaram o trmino do contrato engajados no
Exrcito, enquanto o resto desertou ou faleceu.
Os que permaneceram na Provncia foram

Karl von Koseritz


O jornalista, advogado e militante
do Partido Liberal
Karl von Koseritz
muitas vezes
apontado como um
ex-Brummer. Na
realidade, Koseritz
viajou como grumete
em uma das embarcaes que
trouxeram soldados mercenrios
para o Rio de Janeiro. Na capital
do Imprio, apresentou-se para o
servio militar. No entanto, desertou assim que chegou ao Rio
Grande do Sul.
atrados pelos ncleos coloniais alemes. Por
terem um nvel educacional superior ao dos
colonos da poca, exerceram grande influncia
onde se estabeleceram. Em 1870, metade dos
professores da colnia alem da Provncia eram
Brummers. Eles se distinguiam pelos princpios
liberais lutaram pela participao poltica
e pela nacionalizao dos imigrantes. Foram
alvo das discordncias dos padres jesutas e de
pastores luteranos.
Grupo de Brummers/Memorial Sogipa

Rio Grande
A face
imperialista
do Brasil
Durante o sculo
XIX, por vrias
vezes o Brasil
interveio nos pases
do Prata, em uma
postura claramente
imperialista e de
preservao de
seus interesses. Em
1851, por exemplo,
trabalhou para
tirar do poder
o presidente
uruguaio Oribe,
pertencente ao
Partido Blanco.
Depois fez o
mesmo na
Argentina, fato
que levou Rosas a
perder seu posto
para Urquiza. Em
1864, repetiu-se
a dose. O Exrcito
Brasileiro invadiu
o Uruguai para
depor o presidente
Atansio
Aguirre, aliado
do presidente
paraguaio Solano
Lopes. Esse
episdio
fez eclodir
a Guerra do
Paraguai
(18641870), que
foi o maior
confronto
blico que
a Amrica
Latina
conheceu
durante o
sculo XIX.
Nesse conflito,
a Trplice
Aliana
formada por
Brasil, Uruguai
e Argentina
praticamente
acabou com o
Paraguai.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

109
Batalha do Avahy, de pedro amrico

A Guerra do Paraguai
Poltica intervencionista do Brasil foi determinante para a ecloso da Guerra do Paraguai

Guerra do Paraguai foi


um acontecimento de
grande importncia
para a consolidao
dos estados nacionais,
causando impactos com
consequncias sentidas at os
dias de hoje. Para se entender
essa guerra, preciso analisar
o conjunto dos conflitos que a
antecederam na Bacia do Prata.
Aps as conquistas de
independncia das colnias iberoamericanas, os embates antes
ocorridos entre as metrpoles
passaram a se dar entre vizinhos.
Solano Lopes, presidente
paraguaio, pode ser acusado

de ditador, mas no to vilo


quanto a historiografia tradicional
brasileira normalmente o descreve.
Afinal, na poca, tambm no
havia democracia no Brasil, na
Argentina e no Uruguai.
A guerra foi um genocdio. O
Paraguai ficou reduzido a idosos,
crianas e mulheres e teve sua
economia arrasada. Alm disso,
Argentina e Brasil se apossaram
de cerca de 40% do territrio
paraguaio e jamais o devolveram.
A difcil situao em que vive
atualmente o povo paraguaio
tem muito a ver com a terrvel
guerra, que tirou de sua populao
qualquer perspectiva de futuro.

Posto de passagem
Com a expanso da fronteira do Rio Grande
do Sul em direo oeste at as barrancas
do Rio Uruguai, Rio Pardo deixou de ser
fronteira. Consequentemente, perdeu sua
importncia como ponto militar estratgico.
Regimentos do Exrcito brasileiro foram
sediados em cidades como Cachoeira do
Sul, Santa Maria, So Gabriel, Santana do
Livramento, Uruguaiana e So Borja. Por
isso, na Guerra do Paraguai, Rio Pardo se
caracterizou como um posto de passagem e
descanso das tropas ou para abastecimento
de munio e alimentos das que seguiam
rumo s bandas orientais.

O conde reclama
Aps a deposio do presidente
Aguirre, do Uruguai, Solano Lopes
declarou guerra ao Brasil e
Argentina. Em uma fulminante
ofensiva inicial, as foras armadas
paraguaias dominaram territrios
argentinos e brasileiros. Em 1865, na
Fronteira da Provncia, apossaram-se
das cidades de Uruguaiana, So Borja
e Itaqui. Essa iniciativa do Paraguai
fez D. Pedro II embarcar com sua
comitiva em direo ao palco da
guerra. Seu deslocamento do Rio de
Janeiro at Uruguaiana durou cerca
de dois meses e incluiu escalas em

Rio Grande, Porto Alegre,


Rio Pardo, Cachoeira,
So Gabriel, Caapava
e Alegrete. No ms de
setembro, em plena
campanha ofensiva
dos aliados, houve em
Uruguaiana o encontro
dos trs chefes de Estado:
D. Pedro II, do Brasil;
general Mitre, da Argentina; e
Venncio Flores, do Uruguai. Sitiadas,
as tropas paraguaias acabaram se
rendendo. A partir de ento, o rumo
da guerra mudaria e os combates

se dariam em solo paraguaio.


A passagem do imperador
por Rio Pardo se deu entre
29 e 31 de julho. Seu genro,
o Conde DEu, marido da
princesa Isabel, passou pela
cidade em 15 de agosto.
Ficou hospedado na casa
do juiz Ablio Martins Castro.
Disse que a cama que lhe
cederam ostentava muito luxo,
mas pouca comodidade. Tambm
reclamou muito do frio que passou
no Sul. Isso ficou registrado em
Viagem Militar ao Rio Grande do Sul.

Uma luz para a histria do

110

Rio Grande

banco de imagens/gs

Guarda Nacional

Casa do Baro do Triunfo, em Rio Pardo, nas primeiras dcadas do sculo XX

Andrade Neves, o
Baro do Triunfo
Rio-pardense teve grande influncia poltica e militar no sculo XIX

entre as figuras mais


destacadas da histria
de Rio Pardo est Jos
Joaquim de Andrade
Neves, o Baro do
Triunfo. Ele nasceu em 22 de
janeiro de 1807 em Rio Pardo e
faleceu em 1869 em Assuno,
Paraguai. Era filho do major Jos
Joaquim de Figueiredo Neves e de
Francisca Ermelinda de Andrade. Por
orientao do pai, ingressou na carreira
militar em 1826. Sairia dela pouco tempo
depois, para auxiliar nos negcios da famlia.
Quando eclodiu a Guerra dos Farrapos,
voltou a pegar em armas, agora pela Guarda
Nacional. Fiel ao Imprio, tornou-se um
dos maiores inimigos dos revolucionrios
farroupilhas. Participou, dentre outros, dos
combates de Canap, Capela Grande, Arroio
dos Cachorros, Ilha do Fanfa, Aldeia dos Anjos,

Passo da Areia, Taquari, Dom Marcos,


Porto Alegre e Poncho Verde. Em
Rio Pardo, participou da Batalha
do Barro Vermelho, onde as tropas
legalistas foram fragorosamente
derrotadas.
Em 1839 foi alado ao posto
de tenente-coronel da Guarda
Nacional. Em 1847, a coronel. Em
1851-52 comandou a 7 Brigada de
Cavalaria, formada pelo 3 Batalho de
Caadores, e o Corpo da Guarda Nacional
de Rio Pardo na campanha contra Oribe,
no Uruguai. Em 1858 recebeu o ttulo de
Brigadeiro Honorrio do Exrcito.
Em 1864 participou da invaso do
Uruguai, para colocar na presidncia daquele
pas Venncio Flores, um aliado do Brasil e
adversrio de Solano Lopes, do Paraguai. Em
seguida participou da Guerra do Paraguai,
onde morreu antes de findar o conflito.

Foi uma milcia criada pelo


Imprio do Brasil em 1831,
durante o perodo regencial.
Era integrada por homens
brasileiros entre 18 e 60
anos e que tinham renda
mnima para serem eleitores.
O historiador Andr Fertig
salienta que o servio militar
era obrigatrio e, na maior
parte dos casos, gratuito.
Entre as atribuies da
guarda estavam colaborar
na manuteno da ordem,
capturar escravos fugidos,
conter revoltas e auxiliar o
Exrcito. Em 1860 contava
com mais de 500 mil praas,
enquanto o Exrcito somava
uma fora de 16 mil homens.
Mas a Guarda Nacional
acabou se transformando
em forte instrumento
de clientelismo poltico,
contribuindo decisivamente
para o reforo do poder
pessoal de seus chefes nos
municpios o que tambm
aconteceu em Rio Pardo, com
Andrade Neves.
Foi oficialmente extinta em
1922.

Joo Luiz Gomes


Embora cunhado
de Andrade Neves, Joo
Luiz Gomes no fazia
parte do grupo poltico
daquele. Militante do
Partido Conservador, ele foi
presidente da Cmara de Rio
Pardo no quadrinio 18691872 e entre 1874-1876.
Como membro da Guarda
Nacional, obteve o ttulo
de coronel. Foi provedor
honorrio da Irmandade dos
Passos, tendo se empenhado
pela construo do prdio
que deveria ser hospital.
Homem empreendedor, foi
concessionrio dos contratos
de iluminao pblica das
cidades de Rio Pardo, Bag,
Cachoeira, So Gabriel e
Alegrete.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Um tiro no p
mata o baro

Brao do Duque de Caxias

Homem do seu tempo


Caso os farroupilhas tivessem vencido
a guerra civil de 1835-1845 e a Repblica
Rio-Grandense triunfado, Andrade Neves
possivelmente teria cado no esquecimento.
Ou teria sido desterrado, considerado inimigo
da Repblica. Foi o Imprio que o condecorou
pelos servios prestados monarquia brasileira.
Coube-lhe tambm a incumbncia,
enquanto comandante do Corpo da Guarda
Nacional de Rio Pardo e de Encruzilhada, de
organizar a destruio de quilombos e de
recapturar escravos fugidos.

Ttulo de nobreza
Em recompensa pelos servios prestados
na Guerra do Paraguai, especialmente aps o
governo imperial tomar conhecimento de sua
participao na tomada da Vila do Pilar, Jos
Joaquim de Andrade Neves foi condecorado,
em 1868, com o ttulo nobilirquico de Baro
do Triunfo.

Na Batalha de Lomas Valentinas, em 1869, Andrade Neves foi ferido

a campanha contra o
Paraguai, um grande
contingente de soldados
rio-pardenses pegou em
armas. Vrios tombaram
nessa luta, entre eles o Baro do
Triunfo. Na batalha de Lomas
Valentinas, uma fatdica bala de ferro
fundido se alojou em seu p direito.
Febril, o baro se confinou em sua
barraca de campanha.
Quando em 5 de janeiro de 1869
a capital do Paraguai, Assuno,
foi tomada, Andrade Neves no
estava frente da cavalaria que
comandava. Seguia atrs das tropas
em uma carreta que servia de

ambulncia. Acomodado em um
dos melhores aposentos do palcio
presidencial de Lopes, recebeu a
visita de Caxias e foi assistido por
seu filho, Jos Joaquim, que depois
seria general.
Morreu no dia seguinte. Seu
corpo foi enterrado em Assuno e,
em 5 de julho de 1872, foi exumado
diante de uma guarda de honra do
Exrcito brasileiro. Quando seus
restos mortais chegaram a Rio
Pardo foram recebidos com honras,
levados em procisso at a Igreja
Matriz e colocados em seu jazigo
perptuo, no mesmo velho templo
onde havia sido batizado em 1807.

Batalha do ava/pedro paulo cantalice estigarribIa

Em 1842 o governo imperial decide,


de uma vez por todas, acabar com a
Revoluo Farroupilha. O marechal Lus
Alves de Lima e Silva, o Duque de Caxias,
nomeado presidente da Provncia do Rio
Grande do Sul e comandante das tropas
imperiais. Ele reorganiza as foras leais
ao imperador e Jos Joaquim de Andrade
Neves, ento tenente-coronel honorrio
e detentor da Ordem do Cruzeiro, um
dos seus fiis colaboradores. As lutas
se estendem at 1 de maro de 1845,
quando os farrapos depem suas armas.
Depois de dez anos, Jos Joaquim retorna
para casa em Rio Pardo.
A causa que defendia havia sido vitoriosa
e ele um heri reconhecido. Porm,
financeiramente, sua situao difcil.
Ao lado da esposa, dona Carolina, e
dos filhos, comea a reconstruo de
sua vida e do que fora destrudo em
uma dcada de guerra. Como forma
de auxili-lo, o governo provincial lhe
concede o emprego de administrador dos
ndios caingangues, com uma pequena
remunerao. O emprego, no entanto,
mais atrapalha do que ajuda, pois
Andrade Neves obrigado a viajar por
lugares ermos e a ouvir reclamaes que
vinham de todos os lados.

111

Grande prestgio poltico


Alm de atuar na Guarda
Nacional, Andrade Neves foi tambm
criador de gado no Distrito do
Couto. Graas ao prestgio alcanado
no comando da Guarda Nacional,
tornou-se o grande lder poltico
de Rio Pardo nas dcadas de 1840,
50 e 60. Exerceu as funes de juiz
municipal, procurador geral da
Fazenda Pblica, foi vereador por
vrios mandatos e, em duas ocasies,
deputado provincial. Presidiu a

Cmara Municipal de Rio Pardo de


1838 a 1840, em 1849 e 1850, em
1852 e de 1857 a 1860. Em 1850,
presidiu a instalao da Cmara
Municipal de Encruzilhada do Sul.
Foi provedor da Irmandade de
Caridade do Senhor Bom Jesus
dos Passos. Entre as medidas que
tomou no cargo, est o lanamento
da pedra fundamental da Casa de
Caridade, que hoje o prdio do
Centro Regional de Cultura.

Uma luz para a histria do

112

Adelaide, a baronesa
Filha de Andrade Neves ficou conhecida em Rio Pardo como a me dos soldados

acervo ernesto wunderlich

m Rio Pardo
costuma-se
dar bastante
importncia
figura de Maria
Adelaide Meireles, a filha
do Baro do Triunfo, que
nasceu em Porto Alegre
em 18 de maro de 1838.
Adelaide se casou aos
21 anos com o major da
Guarda Nacional Miguel
Barreto de Oliveira Meireles,
que era vivo, deputado
provincial e escritor.
Enviuvou em 1872.
Afirma-se que a histria
militar da cidade muito
deve a essa mulher. Ela
Maria Adelaide em seu solar, ao final da Revoluo
ficou conhecida em Rio
de 1923. Em primeiro plano, o general Setembrino de
Pardo como a me dos
Carvalho, o general Eurico de Andrade Neves e o ento
capito Euclides Figueiredo
soldados, pois muitas
vezes intercedeu junto ao
comando do 13 Regimento de Cavalaria
Homenagem a Martins
em favor de algum soldado faltoso. Residia
no solar dos Andrade Neves, na frente da
Embora os ttulos de nobreza no
Igreja dos Passos, prximo ao regimento, e
Brasil no fossem transmissveis a
era sempre visitada pelas mais altas figuras
herdeiros, Adelaide era conhecida
polticas e militares. Era como se ali fosse o
por todos como Baronesa do Triunfo,
lugar onde homens pblicos iam buscar
denominao com a qual entrou para
conselhos e estmulos para seus novos
a histria. Viva, ela teria despertado
misteres. Dentre as personalidades que a
o amor em Deodoro da Fonseca e
visitaram, Deoclecio Paranhos Antunes cita
Gaspar Silveira Martins, e preferido o
o general Setembrino Carvalho e Joaquim
segundo. No se tem conhecimento
Francisco de Assis Brasil. voz corrente,
do desfecho da relao entre os dois,
tambm, que ela muito se teria empenhado
mas quando Silveira Martins faleceu
para que em Rio Pardo se concentrassem
em Montevidu, em 1901, Rio Pardo
batalhes do Exrcito Nacional.
lhe prestou significativa homenagem
Possivelmente, seu prestgio e
organizada por Maria Adelaide, na
influncia junto aos militares tenham sido
Igreja dos Passos.
superestimados. O fato de ter recebido em
sua casa militares de alta patente e polticos
de renome no deve surpreender. Muitos
dos seus familiares seguiram a carreira das
armas se tornando marechais, generais e
coronis. Ela era filha de um homem de
Rio Pardo tambm sediou alguns
muito prestgio, irm de general, me de
batalhes do Exrcito Brasileiro. O
dois generais, tia de general. Enfim, a rede
ltimo deles, o 7 Batalho de Caadofamiliar dos Andrade Neves foi extensa e
res, foi removido da cidade em 1928.
inclua muitos militares. O prprio general
Em compensao, a partir de 1970,
Setembrino de Carvalho era sogro de um de
depois de incessantes gestes, passeus sobrinhos. Portanto, era a famlia dos
sou a sediar o 2 Batalho de Polcia
Andrade Neves que gozava de prestgio no
Militar Batalho Pinheiro Machado,
meio militar e no necessariamente Maria
da Brigada Militar.
Adelaide, que faleceu em 17 de agosto de
1928, aos 90 anos.

Batalhes do Exrcito

Rio Grande

As escolas de guerra
Embora por poucos anos,
Rio Pardo foi sede de
cinco escolas de guerra
do Exrcito Brasileiro:
1859-1863 Escola
Militar Preparatria da
Provncia de So Pedro
do Rio Grande do Sul.
Funcionava no prdio
que serviu de residncia
do ex-comandante do
Regimento de Drages
de Rio Pardo, Patrcio
Jos Corra da Cmara,
primeiro Visconde de
Pelotas. Com exceo
desta escola, as demais
ocuparam o prdio que
abriga hoje o Centro
Regional de Cultura.
1885-1891 Escola Ttica
e de Tiro de Rio Pardo.
Sua criao foi sugerida
pelo marechal Gasto de
Orleans, o Conde DEu.
Foi organizada pelo
tenente-coronel
Antnio Sena
Madureira, que ganharia
notoriedade por sua
participao na Questo
Militar.
1891-1898 Escola
Prtica de Infantaria e
Cavalaria do Rio Pardo,
que funcionou de 1891 a
1908 com interrupes,
por causa da Revoluo
Federalista (1893-1895).
1898-1903 Escola
Preparatria e de
Ttica do Rio Pardo.
1905-1911 Escola de
Aplicao de Infantaria e
Cavalaria de Rio Pardo.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

A saga do Almirante

revolta nasceu
dos prprios
marinheiros para
combater os
maus-tratos e a
m alimentao da Marinha
e acabar definitivamente
com a chibata. Ns que
vnhamos da Europa, em
contato com outras marinhas,
no podamos admitir que
na Marinha Brasileira ainda o
homem tirasse a camisa para
ser chibateado por outro
homem.
Assim Joo Cndido, o
Almirante Negro, justificou
a rebelio que estourou
entre os marujos em 1910:
a Revolta da Chibata. A
repulsa pelos castigos
corporais na Marinha levou,
primeiro, a tentativas de
negociao pacfica com as
autoridades, mas o dilogo
foi abandonado aps maio
de 1910. Cndido foi recebido
pelo ento presidente da
Repblica, Nilo Peanha, e
pelo ministro da Marinha,
almirante Alexandrino
de Alencar. A reunio foi
corts, mas no houve
nenhuma proposta nem
disposio para atender s
reivindicaes.
No dia 21 de novembro, o
marujo Marcelino Rodrigues
de Menezes sofreu uma
sesso de chibatadas no
encouraado Minas Gerais.
Foi a gota dgua. Entre 22
e 27 de novembro, cerca
de 2.300 marinheiros
dominaram quatro
grandes navios de guerra e
apontaram os canhes para
o Rio de Janeiro. Os rebeldes
exigiam o fim das torturas. O
episdio chegou ao fim com
sete mortos cinco oficiais
e dois marinheiros e vrios
feridos. Tiros de advertncia
feitos pelos rebeldes ainda
mataram duas crianas no
morro do Castelo, destruram
casas comerciais e atingiram
o Mosteiro de So Bento.

arquivo fundao biblioteca nacional/gs

Maus-tratos na Marinha levaram Revolta da Chibata, que teve Joo Cndido como lder

Joo foi levado preso, depois que o governo ignorou a anistia

Perseguidos
O marechal Hermes da Fonseca havia sido empossado
na Presidncia da Repblica uma semana antes do
motim. Ele recebeu o manifesto exigindo a extino da
chibata e anistia para os revoltosos. Oficialmente, aceitou
as reivindicaes. Os rebeldes devolveram os navios e
largaram as armas em 27 de novembro. Mas, j no dia
seguinte, o presidente esqueceu a anistia e assinou o
decreto 8.400, permitindo a expulso da Armada de todos
os marujos que fossem hostilizados pelos superiores.
Foram expulsos 1.206 homens, muitos deles presos,
torturados e alguns, assassinados.
Joo Cndido, lder da rebelio, foi levado priso da Ilha
das Cobras em dezembro. Ele e mais 30 homens ficaram
trancados em duas celas solitrias. Os carcereiros jogaram
cal sobre os presos. Todos morreram, com exceo de Joo
e outro gacho, Joo Avelino Lira.

Quem foi Joo Cndido


Joo Cndido Felisberto, o Almirante Negro, nasceu em
Encruzilhada do Sul em 24 de junho de 1880, na choupana onde
viviam seus pais, os escravos Joo Cndido e Igncia Felisberto.
Ele costumava dizer que era natural de Rio Pardo e, s vezes, de
Encruzilhada do Sul, que se emancipara da Cidade Histrica em
1849. A fazenda onde Cndido nasceu, na Coxilha Bonita da Serra
do Herval, pertence hoje ao municpio de Dom Feliciano. Mas foi
em Rio Pardo cidade porturia que, ainda criana, ele viu o
primeiro cais e as primeiras embarcaes, vislumbrando o que
seria seu futuro. Talvez por isso se considerasse um rio-pardense.
Ainda em Rio Pardo, Joo Cndido conheceu o futuro almirante
Alexandrino de Alencar, que o encaminhou para a Marinha aos
14 anos de idade. Alistou-se no Arsenal de Guerra do Exrcito, em
Porto Alegre, em agosto de 1894. Percorreu todo o litoral brasileiro
e navegou pela frica, Europa e Amricas. Em dezembro de 1900,
foi alado condio de marinheiro de 1 classe.

113

O resgate
da memria
Sobrevivente da Ilha
das Cobras, Joo Cndido
viveu no Rio de Janeiro
e faleceu em 1969. Sua
figura ficou imortalizada
na msica O mestre-sala
dos mares, de Joo Bosco
e Aldir Blanc. A professora
e escritora Maria Luci
Correa Ferreira resgatou
sua histria no livro Tributo
a Joo Cndido, O rei do
farol da liberdade (2002).
Graas a seu empenho,
em Encruzilhada virou lei
falar sobre Joo Cndido.
Por meio da Lei Municipal
n 2748, de julho de 2008,
acontece anualmente o
Momento Joo Cndido
no ms de julho, durante as
festividades da semana do
municpio.
Os feitos de Joo
Cndido ecoam na
memria de seu filho,
Adalberto Nascimento
Cndido, que vive e trabalha
como porteiro no Rio de
Janeiro. Conviveu com o pai
durante 31 anos, de 1938 a
1969. Entre as lembranas
marcantes, uma a primeira
viagem de avio que fez
com o pai, em 1959, quando
estiveram em Rio Pardo e
Cachoeira do Sul. A segunda
foi em dezembro de 2008:
uma visita a Encruzilhada
do Sul, cidade onde seu pai
nasceu.
ARQUIVO fundao biblioteca nacional /gs

Revolta da Chibata:
marinheiros se amotinam
em quatro navios

Uma luz para a histria do

114

Alexandrino

Comandante
da FEB
Mascarenhas de Moraes estudou em Rio Pardo

Alexandrino Faria de
Alencar nasceu em
Rio Pardo em 12 de
outubro de 1848. Era
filho do capito do
Exrcito Brasileiro
Alexandrino de
Alencar e de Ana Faria
de Alencar. Formou-se
em Engenharia Naval
pela Escola Naval e em
1893, ainda capito
de fragata, participou
da Revolta da Armada
de oficiais contra
a pouca ateno
dada Marinha pelo
ento presidente da
Repblica, marechal
Floriano Peixoto. O
protesto foi liderado
pelo ex-ministro da
Marinha, Custdio
de Mello. Derrotado
ao fim da rebelio,
em abril de 1894,
teve de se exilar fora
do Pas. Retornou
anistiado, sendo em
seguida promovido a
almirante da Armada
Brasileira.
Alexandrino de
Alencar foi ministro da
Marinha nos governos
de Afonso Pena, Nilo
Peanha, Hermes da
Fonseca, Venceslau
Brs e Artur Bernardes,
ativando a reforma
geral da Armada do
Brasil. Tambm foi
ministro do Supremo
Tribunal Militar. Serviu
na Guerra do Paraguai
e foi senador na
Repblica Velha, em
1906 e 1921.

oo Batista Mascarenhas de Moraes nasceu em So Gabriel


em 13 de novembro de 1883 e faleceu no Rio de Janeiro
em 17 de setembro de 1968. Mascarenhas de Moraes
frequentou a Escola Preparatria e de Ttica do Rio Pardo
por trs anos, de 1899 a 1902. Ela se destinava a preparar os
cadetes para a Escola Militar do Brasil, situada na Praia Vermelha,
no Rio de Janeiro. Matriculado em 1 de abril de 1899, aos 15 anos,
foi integrante de uma turma de civis. Parte de sua passagem em
Rio Pardo, Mascarenhas de Moraes narra no livro Memrias. Para
ele o ensino oferecido na poca deixava a desejar, sobretudo
quando o assunto eram as tticas militares.
Combateu o movimento tenentista na dcada de 1920, que
exigia reformas no Pas. Em 1930, ops-se revoluo que levou
Vargas ao poder. Em 1932, esteve ao lado dos constitucionalistas
paulistas e mais uma vez contra Vargas. Em 1935, combateu
os levantes esquerdistas promovidos pela Aliana Nacional
Libertadora.
Em outubro de 1943 assumiu o comando da Fora
Expedicionria Brasileira (FEB), criada aps a deciso brasileira de
enviar tropas Europa para lutar contra os pases do Eixo na 2
Guerra Mundial. Em junho de 1944, seguiu para a Itlia com os
primeiros contingentes militares do Brasil enviados ao conflito,
que entraram em combate a partir de setembro daquele ano.
Permaneceu na Europa at o fim da guerra. Foi consagrado com o
ttulo de marechal. Em 1953 foi nomeado chefe do Estado Maior
das Foras Armadas, oportunidade em que acompanhou a crise
poltica que levaria ao suicdio de Getlio Vargas no ano seguinte.
Em 1946, visitou Rio Pardo e foi ao prdio onde funcionava a
escola. A recepo festiva movimentou a cidade e contou com
homenagens.
foto extrada do livro a luta dos pracinhas, de joel silveira e thassilo mitke

Generais Mascarenhas e Zenbio da Costa entre pracinhas


e oficiais da FEB, em 1944, no embarque para a Europa

Rio Grande
>> Gaspar Dutra
Eurico Gaspar
Dutra chegou
a Rio Pardo
em 1902 e
permaneceu
at 1903.
Natural de
Cuiab (MT),
era filho de uma
famlia humilde e
tinha como objetivo seguir
carreira militar. Sobre Getlio
Vargas, escreveu: Naquele
tempo, andando pelo ptio
da escola, jamais poderamos
imaginar que chegaramos
ambos Presidncia da
Repblica. Eurico Gaspar Dutra
foi ministro da guerra de 1934
a 1945 e o presidente que
sucedeu Getlio Vargas com
o fim do Estado Novo (19371945).

>> Plcido de Castro


Poltico e
militar brasileiro,
Plcido de
Castro nasceu
em So
Gabriel em 9
de setembro
de 1873 e
estudou na
Escola Prtica de
Infantaria e Cavalaria
do Rio Pardo, de 1891 a
1892. Em 1893 aderiu,
com outros colegas,
causa federalista,
tendo atingido o posto
de major no exrcito dos
maragatos.
Migrando para o Acre,
como agrimensor, acabou
por liderar uma revolta militar
que culminou, inicialmente,
com a independncia daquele
territrio rico em seringais da
Bolvia e, posteriormente, com
a sua incorporao ao Brasil.
Morreu em 9 de agosto de
1908 com apenas 34 anos, em
uma emboscada feita por 14
jagunos. Seus restos mortais
esto sepultados no Cemitrio
da Santa Casa de Misericrdia
de Porto Alegre.

Rio Pardo 200 anos

>> Daltro Filho


Manuel de Cerqueira
Daltro Filho nasceu em
Cachoeira, Bahia, em 1882.
Militar, iniciou sua carreira
em Salvador, em 1898. Entre
1899 e 1901, cursou a Escola
Preparatria e de Ttica do
Rio Pardo. Em seguida se
matriculou na Escola Militar
da Praia Vermelha, no Rio de
Janeiro, e na Escola de Guerra
de Porto Alegre.
Em 1930, combateu
o movimento que levou
Getlio Vargas ao poder.
Em 1932, participou da
represso ao movimento
armado contra o governo de
Vargas.
Em 1937, foi comandante
da 3 Regio Militar. Articulou
a deposio de Flores da
Cunha do governo gacho.
Em seguida assumiu a
interventoria federal no
Estado, pouco antes da
decretao da ditadura do
Estado Novo, em novembro
de 1937. Morreu logo a
seguir, em janeiro de 1938,
em Porto Alegre.

>> Bertoldo Klinger


Bertoldo Klinger nasceu
em Rio Grande e ingressou
como civil voluntrio na
Escola Preparatria e de
Ttica do Rio Pardo em
1899, ali ficando por dois
anos.
Em 1930, teve atuao
destacada no episdio
militar que derrubou
Washington Lus e abriu
o caminho para a tomada
do poder por Getlio
Vargas. Em maio de 1931,
chegou ao generalato.
Em 1932, foi comandante
militar geral da Revoluo
Constitucionalista. Preso
aps a rendio dos
paulistas, foi em seguida
enviado para o exlio em
Portugal. Anistiado, voltou
ao Brasil em 1934.

Cultura, Arte e Memria

115

O aluno mais ilustre


Getlio Vargas estudou em Rio Pardo de 1900 a 1903, quando foi expulso

brasileiro
de maior
destaque
a passar
por
uma escola militar
de Rio Pardo foi
o ex-presidente
Getlio Vargas,
que permaneceu na
instituio de 1900 a maio
de 1903, quando foi expulso.
Antes havia estudado em Ouro
Preto, onde viviam seus irmos
mais velhos, Viriato e Protsio.
Em 1897 foi matriculado na
escola militar mineira para
seguir a carreira do pai, Manoel
do Nascimento Vargas, que
combatera os maragatos na
Revoluo Federalista (1893 a
1895).
A presena dos irmos
Vargas em Minas foi marcada
por um conflito que resultou
na morte do estudante
paulista Carlos Prado. Viriato
e Protsio, junto aos tambm
gachos Fernando Kaufmann,
Francisco Schmidt e Baltasar
Patrcio do Bem, foram
considerados os autores
da morte pelo juiz Alfredo
Guimares. Getlio no foi
includo no processo, pois
tinha 13 anos e meio. No fim
de 1897 os trs retornaram a
So Borja e Getlio ingressou
no 6 Batalho de Infantaria,
como soldado.
Em 1900 ele entrou na
Escola Preparatria e de
Ttica do Rio Pardo, j com

o posto de sargento.
Segundo seus
contemporneos,
o cadete Getlio se
tornou, na Escola
Preparatria e de
Ttica, o melhor
aluno da aula de
Geografia. Entretanto,
Getlio no seguiu
a carreira das armas. Foi
desligado da instituio em
maio de 1903 por tomar parte
em manifestaes contra o
capito Marcos Telles Teixeira,
um dos instrutores. Ao todo,
foram desligados 31 alunos.
Getlio Vargas estava com
19 anos e protagonizou um
dos fatos mais conhecidos
da sua biografia. Enquanto
caminhava at a estao
ferroviria, arremessou uma
botina contra o delator de sua
turma, que havia organizado
uma manifestao pedindo
abastecimento de gua na
escola.

Cidade sem vida


Em 20 de
maio de
1900 Getlio
escreveu
famlia,
relatando suas
experincias
em Rio Pardo:

...O estudo aqui muito apertado,


por isso, apesar de estudar, receio
de rodar no exame de habilitao
em julho... De Rio Pardo no tenho nada a
contar porque uma cidade sem vida, um
verdadeiro cemitrio, cujo nico
movimento que tem devido s
foras militares aqui estacionadas.

O fedelho
Fausto de Almeida Prado,
sobrinho da vtima,
descreveu na Folha da
Manh (SP), em 15 de
janeiro de1930, a briga em
Minas:
Vendo a covardia
dos valentes (os
gachos), no
consentiu na
agresso e houve
troca de desaforos entre
Carlos Prado e Viriato
Vargas, Protsio Vargas,
Baltasar do Bem e outros,
entre estes o fedelho Getlio,
irmo dos primeiros. Prado
reagiu e os gachos fugiram.
No dia seguinte toda a
cidade sabia que os gachos
haviam condenado morte
Carlos Prado. Este, avisado,
no teve medo e, sabendo
que noite seria agredido,
saiu rua para seu habitual
passeio. Ao passar perto da
ladeira So Jos, foi alvejado
a tiros pelos estudantes
Viriato, Protsio Vargas,
Baltasar do Bem, Kaufmann,
Getlio Vargas e um outro
de quem no me lembro
o nome. Estavam estes
estudantes escondidos atrs
de um muro ali existente
e atiraram de
surpresa, caindo
Carlos Prado
atingido por nove
projteis.

Salvo de um
afogamento
Segundo o pesquisador
Ivar Hartmann, em 1900
Vargas teve a vida salva
pelo colega Gil de Almeida,
quando nadava no Rio Pardo
e por pouco no se afogou.
Almeida, em 1930, era
comandante da 3 Regio
Militar de Porto Alegre.
Foi preso nos primeiros
momentos da Revoluo
que levaria Vargas ao poder.

116

Uma luz para a histria do

Rio Grande

a escravido e suas marcas


O trfico negreiro; o enriquecimento com a mo de obra
escrava; a importncia do trabalho dos negros na
economia do Rio Grande do Sul e de Rio Pardo; uma
abolio que perpetuou a desigualdade.

inor/ag. assmann

A histria de
Maria Leontina

m dia Maria Leontina Rodrigues


herdou uma fazenda. Herdou e
no quis. Ficou com medo. Medo
era um sentimento constante
na vida dos escravos. Por esse
mesmo motivo, o fazendeiro para quem Maria
Leontina e seus pais trabalhavam abandonou
a propriedade. E a terra ficou com os escravos.
O fazendeiro fugiu na poca da guerra, porque
tinha medo que matassem ele. E os escravos,
com medo, tambm saram das terras. Quem
relata a histria Joo de Deus Guterrez da Silva,
de 75 anos. Joo filho de Maria Leontina e
quem cuida da me, hoje com 113 anos.
Embora tenha nascido no dia 15 de maro
de 1896, oito anos depois da Abolio da
Escravatura,Maria s conheceu a liberdade
quando j era moa.A me era uma escrava
de dentro. Cozinhava e limpava a casa do
fazendeiro, explica o filho. Da propriedade, nem
Maria Leontina nem Joo lembram o nome. S
sabem que ficava em uma fazenda a 50 km da
cidade de Cachoeira do Sul. Com a liberdade,
Maria Leontina Rodrigues veio parar no Beco
das Laranjeiras, em Cachoeira do Sul, onde vive
at hoje. Os pais dela dos quais no lembra
o nome tambm moraram ali. O filho, Joo,
tem uma vaga lembrana.S lembro que
chamavam meu av de Fortunato. Mas no sei
se era o nome ou o sobrenome.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

117

Uma relao
complexa

A escravido
na frica

Tratamento variava conforme o senhor e o local de trabalho

Inor/ag. assmann

mbora toda a
desumanidade
da qual se
viu revestida
a escravido,
houve situaes
em que o cativo se
afeioava ao senhor
e sua famlia e estes,
por alguns de seus
escravos. Em Rio Pardo,
tambm se ouve contar
histrias sobre casos de
escravos que viraram
homens de confiana
de seus senhores, e at
chegaram a representlos em algumas
ocasies; de formao
de sociedades do
escravo com seu
dono; de senhores
que deixaram como
herana parte de sua
propriedade para os
cativos. Mas esses so
fatos raros.
Deve-se ter presente Senzala no Museu Baro de Santo ngelo
que havia diferenciao
entre um escravo que trabalhava na fazenda, cuja funo era a criao de
gado, ou na charqueada, esquartejando reses; e um escravo que estabelecia
um determinado tipo de relao pessoal com seu senhor que podia,
inclusive, ser afetiva. Nesse sentido, os cativos domsticos ou os que
exerciam ofcios levavam ntida vantagem.
No geral, entretanto, o africano vivia em senzalas, com uma
extensiva jornada de trabalho, em precrias condies de higiene e
salubridade e sem conforto, o que colaborou para a reduo da sua
vida til. A mentalidade escravocrata era muito difundida no Brasil
Colnia e durante o Imprio, o que provocou a desvalorizao do
trabalho manual, tido como degradante. por isso que a presena do
escravo foi constante em quase todas as atividades, como a extrao
de diamantes, a lavoura do tabaco, o artesanato e o trabalho
domstico.
No Rio Grande do Sul, construiu-se um mito a respeito da
escravido. Diz-se que aqui ela no teve muita importncia e que o
nmero de escravos foi inexpressivo. Ou que a escravido, aqui, foi
mais branda. Esse mito pode ser questionado profundamente pelos
dados apresentados.
Rio Pardo, durante o sculo XIX, constituiu-se em um dos
principais centros escravistas da Provncia. Ali podiam ser
encontrados negros cativos trabalhando na criao de gado, nas
lavouras, nos servios domsticos, em construes e em atividades
artesanais.

Na frica, eram muitos os caminhos que


podiam conduzir um indivduo ao cativeiro. O mais
corriqueiro eram as guerras entre tribos. Muitas
vezes, as populaes derrotadas eram reduzidas
escravido. Serviam ali mesmo ou em outras
regies. Havia tambm guerras com o nico
fim de conseguir cativos. Essas operaes, alm
de provocar mortes em combates, destruam e
desorganizavam a produo artesanal e pastoril
de comunidades inteiras. O historiador Lovejoy
afirma que, para cada africano desembarcado vivo
nas Amricas, dois outros teriam morrido na frica
ou em alto-mar, em decorrncia das violncias
diretas ou no movidas pelo trfico.
Mas conforme o professor Slvio Correa, da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC),
havia uma srie de outras formas nas quais o
indivduo poderia ser transformado em escravo.
A mais comum era a captura, o sequestro. Ele
tambm podia ser escravizado por alguns delitos.
A resistncia religio muulmana foi motivo
para o cativeiro de muitos africanos, quando o
islamismo passou a predominar em certas regies
da frica.
Portanto, bem antes da chegada dos europeus
s costas africanas havia avenda de escravos para
outros povos, como os rabes. Nesse sentido podese afirmar que, embora a culpa sobre a escravido
moderna recaia, prioritariamente, na conscincia
do europeu ambicioso e dominador, deve-se
tambm ressaltar que os conflitos internos na
frica fomentaram a ciso e o enfraquecimento da
resistncia dos povos negros.

Quem lucrou
Os portugueses iniciaram o trfico de
negros ainda na primeira metade do
sculo XV. Depois franceses, holandeses
e ingleses tambm se interessaram
pelo lucrativo negcio e estabeleceram
entrepostos de trfico em alguns pontos
da costa da frica. No que diz respeito ao
fator econmico, o comrcio de escravos
foi uma forma eficiente de propiciar a
acumulao de capitais nas mos de
traficantes e comerciantes. Alm disso,
o trfico negreiro proporcionou somas
extraordinrias aos Estados Nacionais.
Nos sculos XVI, XVII e XVIII, o controle
do trfico negreiro foi causa de uma srie
de conflitos e guerras entre as potncias
europeias.

Uma luz para a histria do

118

O trfico negreiro
Apesar da vigilncia, houve muitas sublevaes nos navios superlotados

Navios negreiros ou tumbeiros:


esquema mostra como os escravos
eram transportados em condies
subumanas. Muitos no resistiam e
morriam ainda na viagem

Cenas degradantes
Tirados
de pores
escuros, mal
agasalhados,
debilitados
pela fome
e pela
desidratao,
os
sobreviventes
eram
descarregados
nos principais
portos da
Colnia,
dentre os
quais se
destacavam
Recife,
Salvador e Rio de Janeiro. Terminava assim a
viagem infernal.
Na chegada, as cenas eram degradantes. Homens
nus, os sexos desproporcionalmente grandes
nos corpos magrrimos a balanarem entre as
pernas; as mulheres curvadas, esquelticas, os
peitos cados, as barrigas chupadas; as crianas,
Banco de imagens

stimativas apontam
que entre 9 a 15
milhes de cativos
africanos foram
tirados fora da
frica entre 1450 e meados
do sculo XIX. No Brasil, a
escravido se iniciou na
primeira metade do sculo
XVI, quando da introduo
das lavouras canavieiras.
Os cativos provinham de
diferentes tribos. Antes de
subirem nas embarcaes,
tinham cabelos e unhas
cortados e eram banhados
nas praias. As ndegas,
braos ou outra parte do
corpo eram marcados a
ferro quente para sinalizar
a nao ou o comerciante
proprietrio do lote.
Os navios negreiros que
transportavam escravos da
frica para o Brasil eram
denominados de tumbeiros,
porque parte significativa
dos negros morria nos
pores superlotados. Os
cativos do sexo masculino
viajavam seminus nos pores
quentes, midos e escuros.
Eram acorrentados pelos ps,
dois a dois. gua e comida
eram racionadas. Doenas
como a disenteria eram
comuns a bordo, assim como
os vmitos. Como os doentes
defecavam, urinavam
e vomitavam sem que
pudessem se aproximar das
precrias latrinas ou baldes, o
ambiente ficava insuportvel.
Duas vezes por semana,
lavava-se as cobertas com
vinagre ou gua do mar.
Mulheres e crianas
viajavam a cu aberto.
Apesar da vigilncia, houve
muitas sublevaes nos
navios negreiros. Uma
viagem da costa ocidental da
frica ao Brasil durava de 30
a 40 dias. J os navios vindos
de Moambique faziam o
percurso em cerca de dois
meses.

Rio Grande

pequenos zumbis, s olhos e pescoo.


Apavorados, os negros eram divididos em
lotes. As mes eram apartadas dos filhos e
vendidas como peas. Os escravos do sexo
masculino, jovens robustos e com aparncia
saudvel, tinham valor comercial superior
aos de aparncia mais velha e fraca.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

119

Brasil e RS: grandes mercados

epois que a escravido


africana foi introduzida em
Portugal, os portugueses
passaram a traficar
escravos com as ilhas
da Madeira e de Porto Santo. Logo
levaram o negro para os Aores,
depois para Cabo Verde e finalmente
para o Brasil.
Inicialmente, a mo de obra indgena
foi utilizada no Brasil. Depois chegaram
os africanos que, ao cabo de algumas
dcadas, tornaram-se preponderantes
na composio da fora de trabalho
da colnia. Trabalhavam na produo
de acar, fumo, algodo, na extrao
de ouro e diamante e em vrias outras
atividades e servios. Durante o sculo
XIX, o escravo foi fundamental para o
desenvolvimento da economia cafeeira.
O nmero de africanos introduzidos
no Brasil, durante os mais de trs sculos
em que houve o trfico negreiro,
calculado entre 6 e 7 milhes. Dessa
forma o negro no somente participou
do povoamento do Pas, mas contribuiu
decisivamente para o desenvolvimento
econmico, social e cultural da nao
brasileira.
No Rio Grande do Sul os escravos

rugendas

Portugueses passaram a traficar escravos para o Brasil impulsionando a economia da colnia com o trabalho do cativo

Chegada de escravos no Brasil, em pintura de 1831

chegaram nas dcadas iniciais do sculo


XVIII, com os primeiros colonizadores,
lagunistas e paulistas, aos Campos
de Viamo. Quando o Regimento de
Drages se estabeleceu em Rio Pardo,
os africanos vieram como uma espcie
de tropa auxiliar, j que no podiam
compor as fileiras militares regulares. Eram

utilizados na cozinha, transportavam


volumes, remavam nas embarcaes,
etc. Os prprios soldados, muitas vezes,
eram proprietrios de escravos. Dentre
os cativos havia tambm mulheres
que acompanhavam os soldados nos
deslocamentos e nos
combates.
No primeiro
levantamento
demogrfico da
populao riograndense, realizado em
1780, j aparece com
destaque a presena
do cativo: 28,3% da
populao de Rio Pardo
era constituda por
negros, possivelmente
escravos. Os ndios
representavam 21,9% da
populao e os brancos,
49,8% (quadro ao lado).

Fonte: Cardoso, (2004).

No quadro abaixo, a populao de Rio Pardo e Cachoeira em 1814:

Fonte: FEE (1981)

Uma luz para a histria do

120

Explorao em nmeros
Em 1872 foi realizado o primeiro censo demogrfico do
Brasil. A Provncia do Rio Grande do Sul tinha, ento, um total
de 69.138 escravos. Havia uma presena significativa de cativos
na regio. Na Parquia de Rio Pardo, foram contados 2.509
escravos. Na Parquia de Encruzilhada, 1.558.
Chama a ateno a existncia de 291 escravos na Parquia
de Santa Cruz. Possivelmente eles no se encontravam na
Colnia de Santa Cruz, pois a legislao imperial, desde 1848,
e a provincial, a partir de 1850, proibiam a existncia de
cativos nas colnias formadas por imigrantes europeus. Nesse
sentido, preciso considerar que a abrangncia da Parquia
de Santa Cruz no se restringia somente rea onde estava
estabelecida a colnia; ela era integrada tambm por reas
adjacentes ocupadas por sesmeiros, seus familiares e alguns
negros. A prpria Vila de So Joo (atual cidade de Santa Cruz)
estava localizada fora da colnia oficial. Ali existiam escravos,
como os pertencentes a Guilherme Lewis, casado com Carlota
Leopoldina de Albuquerque, a Dona Carlota. Colonos alemes
de Rinco Del Rey tambm possuam alguns cativos.

Revenda

Reproduo
de escravos
Histria contada por moradores de Encruzilhada

onta-se que em Encruzilhada do Sul havia uma


fazenda que tinha como principal fonte de renda
a reproduo de escravos para venda. Se a histria
verdica, no h documentos para provar. Mas
muitos afirmam que a Fazenda Santiago era
especializada em produzir escravos fortes, de bom porte
fsico e trabalhadores, para vender aos demais fazendeiros
da regio.
Volny Carvalho, assessor especial de Cultura de
Encruzilhada do Sul, acredita que os primeiros donos e
fundadores da fazenda de 150 anos realmente criavam
escravos para comrcio. O Casaro Passo da Cria, atualmente
desabitado e em runas, ainda se apresenta imponente, com
sua senzala construda atrs da casa e dividida em pequenos
quartos. Alm de representar crueldade e tratamento
desumano, a fazenda de reproduo de negros produziu
uma lenda curiosa sobre os antigos moradores.
O primeiro dono tinha tambm uma propriedade no
Uruguai, que ele vendeu. Por isso, trouxe sacas de libras
esterlinas, que eram pataces de ouro,conta Carvalho.Como
no quis guardar no casaro, saiu com o ouro e dois escravos.
E voltou sem o dinheiro e sem os negros,comenta.Poucos
anos depois, ele teve problemas mentais e foi preso em um
quartinho no poro da casa, at morrer.
Atualmente, a lenda transmitida na regio envolve
fantasmas que cuidam do ouro escondido. Haveria at
quem se aventurou em escavaes procura do tesouro,
mas nunca se soube de qualquer pista do ouro enterrado.
Os moradores atuais vivem em uma casa construda
perto da antiga sede,diz Carvalho.Eles contam que ainda
h escavaes feitas por populares, que se aproximam s
escondidas do velho casaro para procurar o ouro.

Inor assmann

O abastecimento de escravos das


provncias meridionais do Brasil no era
feito diretamente com portos africanos.
Em Santa Catarina e Rio Grande, a
escravaria era renovada por meio do
comrcio com outros portos brasileiros.
O professor Slvio Correa explica que, no
sculo XIX, o Rio de Janeiro era a principal
praa fornecedora de escravos ao Rio
Grande. Depois da proibio do trfico atlntico,
em 1850, a populao cativa na Provncia foi se
reduzindo, especialmente por causa do trfico
interprovincial. Em Rio Pardo, o decrscimo da
populao escrava seguiu a lgica econmica,
j que o centro cafeicultor comprava cativos de
outras provncias. Aquelas regies com maior
dificuldade de reter sua populao escrava
acabavam enfrentando o problema da escassez
de mo de obra e, por conseguinte, dificuldades
econmicas. Algumas regies lograram
atrair colonos europeus e outras ficaram sem
alternativa escravaria, que minguava na
segunda metade do sculo XIX.

Rio Grande

Casaro Passo da Cria, em runas: antiga


sede da propriedade

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Canuta e sua
sinhazinha

Trabalho essencial
Quanto maiores as posses, maior o nmero de escravos que o amo ostentava sociedade

Pau para toda obra


jean-baptiste debret

o sculo
XIX, era raro
existir uma
fazenda em
que no
houvesse trabalhadores
feitorizados. Eles eram
empregados em
atividades pastoris,
domsticas e em
outros ofcios. Mas
importante frisar que a
maioria dos escravos no
desempenhava somente
uma funo. Dedicavamse a vrias, especialmente
se o amo tivesse poucas
posses.
A fora de trabalho
escrava foi tambm
essencial nas poucas
cidades existentes no
Rio Grande do Sul at a
abolio.
As pessoas com
mais posses podiam
ostentar um variado
nmero de escravos
domsticos: cocheiros,
cozinheiras, doceiras,
lavadeiras, engomadeiras,
mucamas, amas de
leite, jardineiros. Mesmo
famlias com parcos
recursos procuravam ter
pelo menos um ou dois
escravos.
Tambm havia os
negros de ganho. Eles
vendiam seus servios ou
algum produto pagando
ao seu dono uma
quantia fixa a diria
ou retendo percentual
do recebido. Podiam
financiar seus gastos
e fazer peclio com o
qual, posteriormente,
adquiriam alforria.
Observe-se que com
os negros de ganho o
proprietrio ficava livre
de dar o que comer e o
que vestir. Por vezes, at o
aluguel da moradia
ficava por conta do
cativo.

Vendedores

Trabalhando
em obras
pblicas

Sapateiros

Em uma
sociedade
permeada
pelo trabalho
compulsrio,
os ofcios e
as atividades
artesanais
tambm eram
realizados em
grande medida
por cativos.
Barbeiros

Serradores

A histria de Maria Canuta


Ferreira semelhante de
muitas outras escravas. Fazia
todos os tipos de afazeres
domsticos, era dama de
companhia da filha de seu
senhor e recebia castigos
para que se mantivesse
na linha. E a vida de sua
sinhazinha, Malvina da
Costa Castilhos, tambm era
igual das demais moas
prendadas de Encruzilhada
do Sul. Porm, mesmo com
suas posies definidas pela
sociedade, as duas passaram
grande parte da vida juntas.
A histria, contada por Maria
Aurita Figueira da Silva, neta
de Canuta, se baseia nos fatos
relatados pela av ex-escrava.
Como tinham idades
semelhantes, Canuta se
tornou dama de companhia
de Malvina j na infncia.
Quando ainda mocinhas,
a escrava acompanhava
Malvina nos passeios, como
era o costume da poca.
Cumpria tarefas como
segurar a sombrinha e
manter estranhos afastados.
Maria Aurita diz lembrar da
av relatando os castigos
aplicados por Juvenal
Juvncio da Costa, pai de
Malvina. Um deles foi amarrla a uma corda e jog-la em
um lago de gua fria, para
dar-lhe um susto. Outro
corretivo frequente era a
surra de relho. Um dia Canuta
se protegeu colocando
os pratos diante do corpo,
e Juvncio terminou
quebrando a loua da casa.
Adultas, Malvina se
casou com Alpio Castilhos
e Maria Canuta constituiu
famlia com Frontil Figueira,
descendente de ndios. A
escravido j no existia, mas
Canuta e Frontil continuaram
a viver nas terras de Malvina
e Alpio, como trabalhadores
livres. Ambas tiveram filhos e
cuidaram de suas famlias. No
final da vida, quando j eram
vivas, Canuta voltou a viver
na casa de Malvina. As duas
foram companhia uma da
outra at o final.

121

Uma luz para a histria do

Rio Grande

Origem
Pelotas inicialmente
era denominada
So Francisco de
Paula. Em 7 de
julho (data em
que se comemora
o aniversrio da
cidade) de 1812,
tornou-se freguesia.
Em 1830 foi elevada
categoria de
vila. A instalao
da Cmara
ocorreria dois anos
depois. Em 1835,
quando a vila foi
transformada em
cidade, seu nome
foi alterado para
Pelotas e est
ligado s canoas
de couro que eram
utilizadas para a
travessia de arroios
e rios.

Pelotas, o principal
centro escravista
Para sustentar a economia saladeiril, municpio utilizou intensamente o trabalho do negro

oi um portugus radicado no Cear,


Jos Pinto Martins, quem fundou, em
1780, s margens do Arroio Pelotas,
a primeira grande charqueada
com fins mercantis. A prosperidade
do empreendimento, decorrente de sua
localizao e dos mtodos empregados
na obteno da carne seca, estimulou a
atividade saladeiril no municpio. Quando da
independncia do Brasil, em 1822, existiam 22
charqueadas em Pelotas.
O charque impulsionou no somente a
economia de Pelotas, mas de toda a Provncia.
Durante muito tempo, seria o principal produto
exportado pelo Rio Grande do Sul.
A So Joo era a maior charqueada da

Preconceito
A fortuna acumulada
por charqueadores,
comerciantes e certos
fazendeiros permitiu
que pudessem mandar
alguns de seus filhos
homens estudar no Rio
de Janeiro, em Buenos
Aires ou na Europa. L
os rapazes adquiriam
hbitos, gestos e
comportamentos
educados que
contrastavam com a
vida rude e bruta dos
rio-grandenses no
campo. Ao retornarem,
mandavam construir
palacetes, vestiam-se
moda dos grandes
centros, usavam
luxuosas carruagens,
faziam leituras,
frequentavam sales
e assistiam a peas
teatrais. Essa vida urbana
requintada causou
inveja aos homens do
campo, acostumados
com as lides rudes da
criao de gado. Ento,
os pelotenses passaram
a ser adjetivados como
se fossem efeminados.

regio de Pelotas. Chegou a ter mais de 200


escravos. Como a safra ia de novembro a abril, na
entressafra era transformada em fbrica de telhas,
feitas nas coxas dos negros. O charqueador era
Antnio Jos Gonalves Chaves. Anos mais tarde,
depois da crise da dcada de 1930, o comerciante
Rafael Mazza adquiriu a propriedade como
presente de casamento para a esposa Nris, que
havia nascido em uma charqueada na costa do
Arroio Pelotas.
A charqueada est com a famlia desde 1952 e
preserva as mesmas caractersticas arquitetnicas.
O local se tornou conhecido por ter sido sede
das gravaes da minissrie A Casa das Sete
Mulheres, da Rede Globo. Atualmente um local
de visitao turstica.

Marcas do passado
fotos: inor/Ag. Assmann

122

Empreendimentos se estabeleceram
s margens do Arroio Pelotas

Charqueada So Joo: o tronco


onde os escravos apanhavam

O av do meu pai passou muito trabalho na senzala, por


isso morreu novo. Dormia pouco, comia s carne seca com
piro e trabalhava muito. Quando no trabalhava direito era
muito maltratado. Batiam nele de rebenque. O patro mandava: d dez chibatadas nesse nego.
Malomar Gregrio

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

123

Riqueza custa dos cativos

produo da carne seca era realizada,


basicamente, pela mo de obra
escrava. Nesse perodo os negros
eram levados exausto pelo rduo
e pesado trabalho e pelas longas
jornadas. A safra era sazonal. Iniciava-se em
novembro e ia at o ms de abril. O smbolo do
funcionamento era o iamento de uma bandeira
vermelha, que sinalizava o perodo de matana.
Em mdia, as charqueadas possuam
80 escravos. Na entressafra, os cativos eram
empregados em olarias existentes nas
prprias charqueadas, na derrubada de mato,
na plantao de milho, feijo e abbora, na
construo civil, em fbricas de sabo e velas e
outros servios.
Pelotas foi, indiscutivelmente, o principal
centro escravista de todo o Brasil meridional. Em
1833, a Vila de So Francisco de Paula (Pelotas)
possua 10.874 habitantes. Desses, 62,1% eram
negros (51,7% escravos e 10,4 libertos), 36%
brancos e 1,6% ndios.

jean-baptiste debret

Charque, que chegou a ser o principal produto de exportao do Estado, era produzido pela mo de obra escrava

Trabalho nas charqueadas em gravura de Jean-Baptiste Debret

Maus-tratos
H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12
anos, cuja funo ir chamar os outros escravos,
servir gua e prestar pequenos servios caseiros.
No conheo criatura mais infeliz que essa
criana. Nunca se assenta, jamais sorri, em tempo algum
brinca! Passa a vida tristemente encostado parede e

frequentemente maltratado pelos filhos do dono.


noite chega-lhe o sono, e, quando no h ningum na
sala, cai de joelhos para poder dormir. No esta
casa a nica que usa esse impiedoso sistema: ele
frequente em
outras.

Mercado Pblico, construdo entre 1847


e 1853 em estilo neoclssico, um dos
patrimnios histrico-culturais de Pelotas

: inor/ag. assmann

Atenas do Rio Grande do Sul

Pelotas foi a cidade gacha mais importante do


sculo XIX. As charqueadas ali estabelecidas foram
responsveis pela riqueza ostentada por uma parcela
de sua populao. Mas foram tambm responsveis
pela introduo de grande nmero de escravos.
Durante o sculo XIX e incio do sculo XX,
a cidade teve intensa vida social e cultural. O
enriquecimento de fazendeiros charqueadores e
comerciantes propiciou a identificao dessa elite
aristocrtica com alguns luxos e requintes, a arte e o
saber. Em certa poca, 10 jornais chegaram a circular
ao mesmo tempo na cidade. Pelotas, em virtude disso,
recebeu o cognome de Atenas do Rio Grande do Sul.
Construdo em 1831, em estilo neoclssico, o Teatro
Sete de Abril foi a primeira casa de espetculos a abrir
suas portas s artes cnicas no Rio Grande do Sul e a
quarta no Brasil.
O prestgio dos pelotenses pode ser avaliado,
tambm, pelos ttulos de nobreza concedidos a
seus habitantes durante o Imprio. Dos 58 ttulos
concedidos a moradores da Provncia, 13 foram para
residentes em Pelotas.

Uma luz para a histria do

Com a vida
por um fio
As fugas eram as
formas mais recorrentes
de resistncia no
sistema escravista.
Demonstravam, de
um lado, os limites do
poder senhorial e de
outro, a capacidade de
o escravo agir. As fugas
abriam espaos tanto
para o conflito como
para a negociao por
melhores condies de
vida em cativeiro, mais
espao de autonomia
e possibilidades de
alforria. Podem ser
identificados vrios
tipos de fugas.
Dentre elas, as
fugas-rompimento
ou definitivas eram
formas radicais a partir
das quais se buscava
a construo de uma
nova vida em liberdade,
seja em quilombos ou
misturando-se com
a populao negra
livre dos pequenos
ou grandes centros
urbanos. Viver em
liberdade era um
anseio dos escravos e
significava fazer o que
bem quisessem de suas
vidas, serem donos do
seu trabalho.
Muitos cativos
fugiam para longe e se
diziam libertos ou livres,
oferecendo trabalho em
troca de pagamento.
s vezes a estratgia
poderia fracassar e eles
seriam reconhecidos
e reenviados aos
senhores; afinal, os
proprietrios ficavam
atentos, enviavam
pessoas sua procura
e publicavam anncios
em jornais. Assim, a
liberdade do escravo
fugido estava sempre
por um fio.

Rio Grande

JEAN-BAPTISTE DEBRET

124

Punio a escravos fugitivos, ou que cometessem outro suposto delito, era pblica

Quilombos na
Tranqueira Invicta
Pesquisas comprovam a existncia desses locais na Rio Pardo do sculo XIX

io Pardo foi, indiscutivelmente, um


importante centro escravista no Rio
Grande do Sul. Do final da dcada de
1840 at o final da dcada de 1850,
h indcios de que existiram em seu
territrio inmeros pequenos quilombos e
tambm insurreies de escravos. Um desses
quilombos descrito pelo historiador Mrio
Maestri em O escravo no Rio Grande do Sul: a
charqueada e a gnese do escravismo gacho.
Em 1847, em busca de um quilombo
existente na Serra do Distrito do Couto, a

partida guiada pelo capito do mato Pedro


Rodrigues da Costa, depois de marchar trs
dias na Serra, localizou e surpreendeu os
quilombolas ao meio-dia. Houve a apreenso
de seis cativos fugidos e um preto e uma preta
foram mortos, em razo da resistncia. Os
caadores lamentaram que seis a oito negros e
duas negras conseguiram se safar.
Todos os seis cativos foram enfticos em
dizer que haviam ouvido falar da existncia de
outro quilombo maior na rea, mas que no
sabiam a localizao do mesmo.

Fugas eram preocupao constante


Conforme Maestri, incurses infrutferas
de perseguio foram feitas naquele ano
Serra. Em 1850, persistia a preocupao
com os quilombolas. O presidente da
Provncia, tomando em considerao
o pedido de ajuda de parte da Cmara
Municipal de Rio Pardo, determina
ao comandante da Legio da Guarda
Nacional, Jos Joaquim de Andrade
Neves, que organize uma fora para
destruir os quilombos. Envia tambm
400$000 reis para as despesas de tal
diligncia. A situao, no entanto, parece
no ter se alterado nos meses seguintes.
A propsito de um novo pedido

da Cmara, o governo da Provncia


responde que a fora destacada mais
do que suficiente para o servio das
patrulhas na vila. No ms de junho de
1850, a Cmara recebe mais um sonoro
no do governo provincial. Disso
tudo possvel concluir que, ou os
negros fugidos realmente constituam
sria ameaa ordem vigente e
sua organizao e resistncia so
bem maiores do que a historiografia
atribui ou a recaptura de escravos
fugidos se tornou interessante fonte de
renda para capites do mato e aos que
participavam dessas expedies.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Lugar livre

Capito do mato,
o caa-prmio
Eles no eram bem vistos, mas recapturavam escravos fugidos

capito do mato
era na origem
um empregado
pblico de
ltima categoria,
encarregado de reprimir os
pequenos delitos ocorridos
no campo. Na sociedade
escravocrata do Brasil, a tarefa
principal foi a de capturar os
escravos fugidos e entreglos aos seus senhores. A essa
classe pertenciam, de acordo
com Mrio Maestri, homens
pobres, libertos, negros livres
e at mesmo trabalhadores
escravizados. Recebiam
recompensas pela captura,
chamadas de tomadia. Os
capites do mato gozavam
de pouqussimo prestgio
social, seja entre os cativos que
tinham neles os seus inimigos,
seja na sociedade escravocrata.
O capito do mato era
nomeado pelas Cmaras

jean-baptiste debret

Capito do mato em gravura de Jean-Baptiste Debret

Municipais por um tempo


determinado. Sua tarefa
consistia em localizar,
prender e devolver os
escravos fugidos aos
seus proprietrios. Pelo
trabalho, recebia um valor
fixo por negro ou negra
recapturados.

Tem-se notcia da
existncia da figura do
capito do mato desde
pelo menos 1773, quando
a Cmara do Continente
do Rio Grande de So
Pedro, reunida em Viamo,
designou por um ano
Salvador da Luz Camacho.

Escravos fugiam
Em Rio Pardo, assim que instalada a Cmara Municipal no ano de
1811, capites do mato passaram a ser nomeados para os diferentes
distritos:
15.12.1813
04.09.1811
18.07.1812
Manoel
Caetano
Igncio Pais da
Joaquim lvares
de
Souza

Distrito
Silva Francisco de
Distrito de So
de
Santo
Amaro
Brito Distrito de
Rafael
Caapava
23.07.1814
25.09.1811 Joo
Igncio
Leste
09.12.1812
Ribeiro da Silva,

Capela
de
Joo Gonalves
Jernimo Ferreira
Caapava
Martins Distrito
da Silva Freguesia
de Cruz Alta
de Cachoeira
28.07.1813

04.04.1812
Vicente
Nunes
Crispim Joz
12.04.1815
Vila e seus
Pereira Freguesia
Joo
arrabaldes
(capela) de
Machado
Caapava e seus
Vila de Rio
arrabaldes
Pardo

A palavra
quilombo
tem origem
nos termos
africanos
kilombo ou
ochilombo.
Originalmente,
designava
apenas um
lugar de pouso utilizado
por populaes nmades
ou em deslocamento;
posteriormente passou
a denominar tambm as
paragens e acampamentos
das caravanas que faziam o
comrcio de cera, escravos e
outros itens desejados pelos
colonizadores. Foi no Brasil
que o termo quilombo
ganhou o sentido de
comunidades de escravos
fugitivos.
Os quilombos se formavam
tanto nas matas como nos
arredores das cidades,
caracterizando-se pelo difcil
acesso. Os mais isolados
cultivavam a terra, caavam,
pescavam, produziam
tecidos, potes, cestas,
instrumentos
de trabalho e armas. J os
mais prximos ao meio
urbano vendiam seus
produtos na periferia,
longe da vigilncia policial,
dos senhores e dos
capites do mato. Alguns
estabeleciam, inclusive, laos
de solidariedade com os
moradores da regio.
Para destru-los, foram
montadas expedies
militares.
Para os quilombos confluam
no somente negros, mas
tambm ndios e brancos.
Poderiam ter desde
algumas pessoas at
milhares, como foi o famoso
Quilombo dos Palmares.
Considerado o mais
duradouro, existiu entre
o incio do sculo XVII e o
ano de 1694, em Alagoas.
Palmares foi destruda aps
o fracasso da resistncia dos
quilombolas. Liderados por
Zumbi, lutaram contra os
ataques capitaneados pelo
paulista Domingos Jorge
Velho.

125

Uma luz para a histria do

126

Insurreio
no Capivari
Revolta promovida pelo Menino Diabo foi reprimida

N
Escravos matam senhor. Desenho do sculo XIX, de Arago

o ano de 1859 foi abortada


uma insurreio no Distrito de
Capivari, Rio Pardo. Encabeada
por Manoel Joaquim Botelho,
o Menino Diabo, a rebelio
contou com a participao de seus irmos
Lino dos Santos Botelho, Joaquim dos
Santos Botelho e Jos dos Santos Botelho,
todos eles desertores do Exrcito; mais a de
Laurindo, o Pescoo Grosso, alm de vrios
escravos. O plano era marchar at a Vila
de Encruzilhada, tomar o armamento da
polcia, saquear diversas casas e dar o grito
de liberdade dos capites.
A insurreio foi abortada porque o
negro Joaquim, escravo de Jos de Souza
Jardim, comentou com Cndido Furtado
Fanfa, morador do Capivari, que Manoel
Joaquim andava se reunindo com cativos
para fazer a rebelio. Fanfa levou essa

ILUSTRA

ocorrncia ao conhecimento do capito


Antnio Pereira Franco, comandante da
Companhia de Guardas Nacionais do
Distrito do Capivari. Os moradores do
distrito ficaram em alerta, reuniram os
membros da Guarda Nacional local e
providenciaram auxlio das autoridades.
Policiais e militares, comandados
por Jos Joaquim de Andrade Neves, o
Baro do Triunfo, deslocaram-se rea
e reprimiram duramente o movimento.
Foram presos diversos cativos, dentre
os quais Joo, escravo de Bartolomeu
Luiz Barreto, e Marcolino, de Fortunato
Luiz Barreto, moradores de Capivari.
Os escravos que participaram do
movimento foram exemplarmente
castigados por seus senhores. J os
desertores do Exrcito fugiram para a
Banda Oriental.

Rio Grande

Com medo
Na sociedade escravocrata,
os homens livres viviam com
medo dos escravos. Furtos,
justiamentos, assassinatos,
fugas e insurreies eram
temidos. Na legislao
municipal h farto material
que objetiva disciplinar a
vida e o convvio dos cativos
com os brancos. Eis algumas
disposies:
Art. 15 Nenhum escravo ou
escrava poder ter casa alugada
e viver nela sobre si, sem licena
da Cmara; sob pena de pagar
o senhor dos mesmos escravos,
pela primeira transgresso, a
quantia de dez mil ris e pelas
mais o duplo; incorrendo em
iguais multas o proprietrio da
casa, sendo pessoa diversa.
Art. 30 Todo escravo ou
escrava que for encontrado de
noite depois do toque do sino
da Cmara sem bilhete do seu
senhor, ou da pessoa a cujo
cargo estiver, ser recolhido
priso at que qualquer das
referidas pessoas solicite a sua
soltura, pagando a despesa que
o mesmo escravo tiver feito.
Art. 73 Todo escravo que for
encontrado jogando cartas ou
dados, ou qualquer outro jogo a
dinheiro ou coisa que o valha, em
tabernas, casas ou qualquer parte
da cidade ou subrbios, ser
preso por quatro dias podendo o
seu senhor requerer a autoridade
para comutar a pena na forma
da lei.
Art. 80 Os donos, caixeiros,
scios ou administradores das
tavernas ou outras quaisquer
casas pblicas em que se
acharem reunidos e parados mais
de quatro escravos, incorrero na
multa de 10$000 ris.
Art. 106 tambm proibido
juntarem-se dentro dos limites da
cidade escravos com tambores e
cantorias, sob pena de dois dias
de priso a cada um dos que
fizerem parte do ajuntamento.
Fonte:
Posturas Policiais (1849) e Cdigo de
Posturas (1877)

Rio Pardo 200 anos

O Quebra
A historiadora Margaret
Bakos, na obra RS:
Escravismo & Abolio,
faz referncia a uma
figura estranha que
desejava implantar a
Repblica e libertar os
escravos: Alexandre
Luiz de Queiroz e
Vasconcelos, mais
conhecido como o
Quebra. Assassino
de contrabandista,
casado com filha de
coronel, o Quebra
inicialmente fazia
parte do regimento
dos aquartelados
em Rio Pardo. Teria
inclusive participado
da expedio militar de
1801, quando Borges
do Canto e seu bando
conquistaram os
Sete Povos. Em 1803,
portanto em plena
poca de domnio
portugus sobre
o Brasil, o Quebra
se revolta contra o
Imprio. Lidera um
grupo que, aos gritos de
liberdade, vai soltando
todos os escravos que
encontra pelo caminho.
A importante parentela
do jovem ex-Drago
o salva dos ferros da
cadeia de Rio Pardo.
Em 1820, proclama a
Repblica em Cachoeira
do Sul e declara livres
todos os seus cativos.
J em 1831, em
Caapava, ele provoca
alvoroo ao noticiar
que fora proclamada a
libertao dos escravos.
Conforme Bakos, o
Quebra considerado
louco por seus
contemporneos.
Tornou-se lendrio
como o primeiro
e inoportuno
proclamador da
Repblica riograndense. Morreu em
1833.

Cultura, Arte e Memria

127

Alforria, liberdade
conquistada
Cartas asseguravam ao escravo a condio de liberto, mas eram de difcil obteno

carta de
alforria era o
documento
atravs do
qual o escravo
passava condio de
liberto, podendo obtla em negociao com
o senhor ou por meio
judicial. Para ser validada,
devia ser registrada nos
livros notariais. Mas para
muitos o reconhecimento
social da alforria bastava
para o reconhecimento
da condio de liberto.
As cartas de alforria
podem ser divididas em,
pelo menos, trs tipos:
incondicionais, pagas e
condicionais.
Alforrias
incondicionais: tambm
chamadas de gratuitas,
elas nunca aconteceram
de fato, pois eram
Escravos no Rio de Janeiro, no sculo XIX
dadas em troca de anos
ferreiro, no valor de 23$520 (vinte e trs mil e
de rduo trabalho ou
quinhentos e vinte ris).
servios especiais, como nos casos de doenas.
Alforrias condicionais: podiam
interessante observar o teor que geralmente
continham essas cartas, explicitando as relaes ser condicionadas morte do senhor
e prestao de servios por tempo
de paternalismo. Em novembro de 1866 foi
determinado. As primeiras no possuam um
registrada a carta de alforria da parda Antnia,
tempo determinado, enquanto as ltimas
de 20 anos, do Distrito do Capivari, que lhe foi
eram verdadeiros contratos de trabalho.
concedida em retribuio aos muitos bons
Para ilustrar o primeiro tipo, h a alforria do
servios que me tem prestado e sem nunca
preto Francisco, do Distrito do Couto, cuja
causar o menor dissabor.
carta foi concedida em retribuio dos bons
Alforrias pagas, indenizadas ou
compradas: o escravo (por meio de economia, servios prestados e com a condio de
servir a minha mulher durante sua vida e
ou do trabalho extra) indenizava o seu
por falecimento da mesma ficar forro. No
valor. Existiam alforrias pagas logo aps o
segundo tipo cita-se o caso de Ana, tambm
nascimento, como a pardinha Gabriela (ainda
do Distrito do Couto, que foi liberta sob a
por batizar, do Distrito do Capivari, registrada
condio de prestar servios a mim e a minha
em 1846), que foi paga por um terceiro no
famlia por espao de sete anos, podendo em
valor de 64$000 (sessenta e quatro mil ris).
qualquer tempo remir os servios que falte
Havia tambm aquelas pagas por membros
prestar mediante a indenizao mensal de
da famlia ou casal: Joana teve sua alforria
14$000 (quatorze mil ris).
paga no ano de 1847 por seu marido Joo,

Uma luz para a histria do

128

Rio Grande

Havia entre os escravos


a prtica de buscarem a
alforria das mulheres, pois
era a condio materna que
conferia o status jurdico ao
recm-nascido. Em outras
palavras, se a me era cativa,
o filho tambm seria; se a me
fosse liberta, o filho nasceria
livre. No entanto, mesmo
tendo nascido de me liberta,
alguns carregavam a alcunha
de negro forro. Essa prtica foi
sensivelmente alterada pela
lei de 1871, que inclusive foi
alcunhada de Lei do Ventre
Livre. Alm disso, os membros
da famlia buscavam alforriar
a si ou a algum parente,
procurando no romper os
laos familiares.
A Lei do Ventre Livre estipulava
que seriam livres os filhos
nascidos de escravos. Mas
ao mesmo tempo em que as
libertavam, no garantiam
os direitos fundamentais de
sobrevivncia e de vida digna
para essas crianas. Quando
abolida a escravatura, em 13
de maio de 1888, os
problemas sociais com os
libertos se agravaram mais
ainda.

Relato de um
europeu
Em sua viagem pelo Rio Jacu, nas
proximidades de Rio Pardo, o belga A.
Baguet comenta, em 1845:
Os negros nos distraem
com um canto melanclico
e montono no idioma
africano. Aps o canto, eles
colocam-se em crculo; dois deles
executam uma dana grotesca,
acompanhada de contores
grotescas, cambalhotas e estalos
de lngua ao som da marimba,
enquanto o resto do grupo bate
o compasso com as mos. Aos
poucos o movimento se torna mais
animado, a dana mais rpida e
logo todo o bando toma
parte, emitindo gritos e
vociferaes selvagens: um
verdadeiro sab!

Banco de imagens/gs

Ventre Livre

Em 1888, festejos pela Abolio na frente do Pao Imperial, onde a princesa


Isabel havia assinado a Lei urea

Abolio, gradual
e incompleta
Lei urea, de 1888, no se preocupou em inserir ex-escravos na sociedade

cultura de resistncia
apontada anteriormente,
sem dvida, contribuiu para
a desagregao gradativa
da escravido. A Lei urea
deve ser vista como resultado de um
processo de lutas e questionamentos ao
sistema escravista, pelos prprios cativos
e tambm pela sociedade.
Vrias leis foram aprovadas antes
da lei de 13 de maio de 1888, dentre as
quais a de 1871, que serviu para adiar
o fim da escravido. Ela estabeleceu
formas graduais e ordeiras de
emancipao dos escravos, garantindo
o direito propriedade (a maioria das
formas de libertao regulamentadas
por ela passava pela indenizao
ao senhor), mas tambm garantia o
direito liberdade ao regulamentar
que o cativo poderia alforriar-se caso

possusse o valor, alm de cessar a


fonte escrava ao declarar livres todos
os nascidos de ventre cativo.
Ainda vale citar a lei de 1831, que
proibiu a entrada de africanos para
serem escravizados no Brasil, mas s
foi efetivada com a lei de 1850. Antes
de 1888, houve ainda a lei de 1885,
que libertou os escravos sexagenrios
(com 60 anos ou mais) e reelaborou
medidas contidas na legislao de
1871, mantendo a ideia de abolio
gradual.
A emancipao realizada no
Brasil no se preocupou em inserir
os negros libertos na sociedade. Eles
no receberam terras, seus filhos no
tiveram acesso a escolas e, com todo
o preconceito existente, tiveram de
disputar os poucos empregos que
havia.

Cultura, Arte e Memria

Abolicionistas
na Histrica

129

divulga o/gs

Rio Pardo 200 anos

Presso social colaborou para o fim do trabalho cativo

or meados da dcada
de 80 do sculo
XIX, surgiram em
Rio Pardo diversos
instrumentos
dispostos a combater a
escravido. Um deles foi o
jornal O Patriota e a Sociedade
Sempre Viva, que tinham
frente o advogado Herclito
Americano de Oliveira,
tambm fundador do atual
Clube Literrio e Recreativo,
em 10 de outubro de 1886.
O Patriota, de Rio Pardo,
possua o seguinte lema:
Combater a escravido, louvar
as mulheres e estar sempre
na vanguarda dos grandes
cometimentos sociais.J
a Sociedade Sempre Viva
objetivava proporcionar
diverses de dana, de dois
em dois meses, e angariar
o numerrio que lhe fosse
possvel para a concesso
de cartas de liberdade nos
aniversrios de sua fundao,
que tinha acontecido em 7
de julho de 1883. Em 1886
foi criado nessa sociedade o

cargo de orador que, alm


de outros deveres, tinha
o de prelecionar sobre a
redeno dos cativos em cada
aniversrio da sociedade. Esse
orador era o prprio Herclito.
Em 7 de julho do ano seguinte,
em comemorao ao quarto
aniversrio da sociedade, foi
produzida uma conferncia
abolicionista.
No se sabe se o Clube
Literrio tinha objetivos
abolicionistas, pois nada
a respeito consta em seus
estatutos. Mas uma coisa
certa: pelos nomes dos
fundadores Herclito
Americano e Sena Madureira
, pode-se concluir que
o clube tinha um vis
republicano e abolicionista.
Inclusive, no ano de
fundao do Literrio,
cogitava-se que o clube e
a Sociedade Sempre Viva
deveriam passar por cima
de algumas rivalidades e se
fundirem numa s entidade.
Mas no se sabe se isso de
fato aconteceu.

Ser escravo
Ser escravo no ter ao, no ter
pensamento, no ter ptria, no ter me
e nem ter filho! Ser escravo no ter
autonomia para a vida, ser escravo no
ter autonomia para a morte! Ser escravo no ter
direito a um gesto de afeto; no ter direito nem de
pedir ao apreste que lhe v ensombrar a sepultura!
Ser escravo, excelentssimos senhores, no ter
direito a uma cruz, a flmula divina de nossa alma.
a misria, o esterquilnio, o horror, o nada!!! A
escravido e a pena de morte j esto condenadas,
pela cincia e seu apelo. S falta que a
legislao arranque-as do seu cdigo para
exum-las nas misrias do passado.
Herclito Americano de Oliveira
Conferncia Abolicionista Rio Pardo 07/07/1877

Jos A. Santos estuda a imprensa negra

De negros para negros


Cachoeira do Sul
apresenta um marco
na imprensa da regio.
Trata-se do jornal
O Astro, produzido e
dirigido para negros.
Conforme o professor
Jos Antnio Santos,
que estuda a imprensa
negra no Rio Grande do
Sul, O Astro tinha edies
quinzenais e durou de
13 de maio de 1927 a 13
de maio de 1928.
Foi fundado por
Jos de Farias e Manoel
Etecildes da Silva, que
tambm eram os redatores. Eles contavam com
colaboradores e at correspondentes em Rio Pardo
e Porto Alegre. Eram pessoas cultas. Trabalho com
a hiptese de que fossem tipgrafos ou ligados ao
comrcio. Explica que, em vrias cidades, existiram
jornais produzidos por jornalistas e intelectuais
negros. De acordo com ele, a imprensa negra existe no
Brasil desde 1830.
No O Astro, segundo Santos, o que chama a
ateno so os editoriais. Eles se manifestavam contra
a situao precria em que viviam os negros na
sociedade brasileira, 39 anos aps a abolio. Tambm
denunciavam o racismo e o preconceito. Naquela
poca, brancos e negros no podiam frequentar
os mesmos lugares juntos. A Praa Jos Bonifcio,
em Cachoeira do Sul, por exemplo, tinha um lado
reservado para os brancos e outro aos negros.

Uma luz para a histria do

130

Rio Grande

Cerro Partido e o
macaco branco
Histrias podem ser fictcias, mas revelam a conjuntura social da poca

m Encruzilhada do Sul, correm


histrias sobre o Cerro Partido,
um morro caracterstico
por ser cortado, formando
um precipcio. A lenda mais
conhecida a de que muitos escravos
teriam sido empurrados para a morte do
alto do morro. A professora Elaine Fossa
de Barcelos conta que os negros seriam
mortos para garantir o sigilo sobre
objetos de valor e joias enterrados no
solo encruzilhadense.
Conta-se que no sculo XVIII, na
poca dos ataques dos espanhis, as
pessoas de posses mandavam enterrar
seus objetos de valor. Como eram os
escravos que cavavam os buracos, eles
saberiam onde estavam os pertences.
Por isso, os senhores teriam criado
a lenda do macaco branco no Cerro
Partido, que s seria visto nas noites
de lua cheia. Os senhores convidavam
os escravos para ver o macaco e os
empurravam l de cima.
Existe ainda uma verso romntica.
Fala da filha de um fazendeiro, que teria
se apaixonado por um comandante

militar. O pai no concordava com o


romance e trancava a filha no quarto,
sempre que tropas militares se
aproximavam. Quando ela comeou
a definhar, piorando a cada dia, o
fazendeiro convidou o comandante
para jantar com a famlia. Mas
combinou com seus escravos que, ao
acompanharem o militar no retorno,
levariam-no para ver o suposto macaco
branco no Cerro Partido.
Dias depois, a moa descobriu
que o rapaz havia sido empurrado
no precipcio. Passou a subir todos
os dias ao topo do cerro, para chorar.
Um dia foi encontrada morta ao
lado de um laguinho que, segundo
a crena popular, havia se formado
pelas lgrimas da jovem, que morreu
de amor.Realmente, existe um
laguinho no alto do morro, diz Elaine.
Nada, porm, comprova a veracidade
de qualquer uma dessas histrias,
transmitidas oralmente de gerao a
gerao. Seu valor, no entanto, o de
atestar os preconceitos e prticas de
uma poca.

Negrinho do Pastoreio
A histria do Negrinho do Pastoreio
uma das mais populares lendas
gachas e um testemunho da
brutalidade da escravido.
conhecida at no Uruguai e na
Argentina. No Rio Grande do Sul, a
verso mais antiga a do escritor
Apolinrio Porto Alegre, intitulada O
Crioulo do Pastoreio e publicada em
1875. Mas a narrativa mais difundida,
e bela, a do autor pelotense Joo
Simes Lopes Neto, publicada em
1913 no livro Contos Gauchescos e
Lendas do Sul.
Na verso de Lopes Neto, a histria se
passa no tempo em que os campos
ainda eram abertos, no havia
entre eles nem divisas nem cercas.
Certo dia de inverno, um estancieiro
ordena a um escravo negro de 14
anos, rfo, que pastoreie os cavalos
e potros que tinha acabado de
comprar. No fim da tarde, o patro d
pela falta de um cavalo baio. Castiga
o negrinho com chicotadas e ordena
que volte para recuperar o animal;
mas o garoto fracassa na busca.
Ento o estancieiro lhe aplica uma
surra ainda mais violenta, at que ele
perca a conscincia.
Convicto de que o menino est
morto, o patro decide jogar seu
corpo sobre um formigueiro para
que os insetos o devorem. Porm,
quando retorna mais tarde para ver o
que restara do cadver, espanta-se ao
encontrar o menino ileso, sorridente
e montado em um cavalo branco.
Do seu lado, brilha a figura de Nossa
Senhora. At hoje, dizem que o
Negrinho do Pastoreio pode ser visto
cavalgando pelos pampas. Quando
precisam encontrar um objeto ou
animal perdido, as pessoas acendem
uma vela perto de um formigueiro
e pedem ajuda ao garoto e sua
madrinha, Nossa Senhora.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Santa Josefa
Narrativa fala de uma negra que resiste ao assdio do senhor e acaba morta

pequena e improvisada cova. Dias mais tarde,


comeou a verter sangue da rstica sepultura.
Outros escravos passaram a acender velas em
sua memria e o prprio amo, passados alguns
anos, mandou erguer uma capelinha no local.
Hoje, no Centro de Cachoeira do Sul, existe a
capela de Santa Josefa. No ptio dos fundos,
encontra-se aquilo que seria a sua sepultura.
L, muitos crentes da devota fazem pedidos ou
agradecem por alguma graa. Em diferentes
lugares da Campanha viu-se Josefa aparecer,
noite, dependurada, enforcada nos caibros dos
galpes de estncias.

inor/ag. assmann

sta uma das histrias de assombrao


mais populares na campanha gacha.
Segundo a verso narrada por Antnio
Augusto Fagundes no livro Mitos e
lendas do Rio Grande do Sul, Josefa
era uma linda e religiosa escrava jovem. Seu
rico senhor, morador de Cachoeira do Sul,
tentara inmeras vezes desfrutar de seus
favores sexuais, mas sem sucesso. Um dia, no
conseguiu se conter e se lanou com violncia
sobre a moa.
Josefa foi torturada e golpeada at a morte
pelo amo. Depois, foi enterrada em uma

Odila Mazuim uma das fiis que visitam a capela da santa, no Centro de Cachoeira do Sul

O tesouro do velho avarento


So muitas as lendas existentes no
Rio Grande do Sul a respeito de tesouros
enterrados ou escondidos. Em Rio Pardo, entre
vrias histrias, existe a do velho avarento.
Homem riqussimo, ele contava suas moedas
de ouro e de prata, mandava um escravo
lustr-las e guard-las em um ba. Quando
adoeceu e sentiu a aproximao da morte,
ordenou a dois escravos da maior confiana
que transportassem o ba para um lugar

distante da cidade.
O prprio senhor acompanhou os
cativos e ordenou que abrissem uma vala,
onde deixariam o tesouro. Mas antes que
terminassem de cobrir o buraco, ele matou
os dois escravos. Ambos foram enterrados
junto com o ba. O velho faleceu dias depois
e o tesouro nunca foi encontrado, mas alguns
garantem que j viram as almas dos negros
perambulando noite, carregando o ba.

Escravo Quati
Em meados do sculo
XIX, um mistrio
ocorria nas estncias
de Banhados, l para
as bandas de Santa
Maria da Boca do
Monte. Na calada da
noite, enquanto todos
dormiam, objetos
desapareciam e
outros surgiam em
seu lugar. Sumiam
facas e apareciam
esteiras. Desapareciam
ferramentas e ficavam
vasos de barro no local.
Levavam uma manta
de charque e deixavam
balaios. Ningum
entendia o que
ocorria, porque no
era roubo: eram
escambos, trocas. S
muitos anos depois
tudo foi explicado.
Um grupo de escravos
encontrou, em um lugar
ermo no meio do
mato, um negro
enorme, velho mas
forte. Trajava um colete
de couro de quati e
estava coberto de
limo.
Passaram a chamlo de Pai Quati. No
falava uma palavra
em portugus. Vrios
negros, descendentes
de diferentes
tribos da frica,
tentaram conversar
com ele. Depois de
muitas tentativas,
desvendaram o
mistrio.
Pai Quati viera da
frica e fora trazido
como escravo para Rio
Pardo. Antes de ser
vendido, conseguiu
fugir. Com medo de ser
recapturado, procurou
viver s, longe de
tudo e todos. Como
precisava de utenslios
que a mata no lhe
oferecia, e no queria se
tornar um ladro, Quati
inventou seu sistema de
trocas. Deixava seus
produtos artesanais
no lugar daquilo que
precisava.

131

Uma luz para a histria do

132

Rio Grande
BANCO DE IMAGENS

Hoje as
atividades
ocorrem nas
duas igrejas, em
revezamento

Duas igrejas separadas


At 1970, na comunidade de Rinco dos Pretos, os negros e brancos no se misturavam e at os templos eram separados

o lugar antigamente
conhecido como Rinco do
Guabiju, hoje oficialmente
chamado Arroio das Pedras,
a uns 20 quilmetros de Rio
Pardo, situa-se a comunidade de Rinco
dos Pretos. Ali existem duas igrejas, uma ao
lado da outra: a dos negros e a dos brancos.
O padre Orlando Pretto, proco de Rio
Pardo entre 1967 e 1988, relata que havia
at uma cerca separando as duas igrejas. A
dos pretos, chamada Capela Nossa Senhora
Imaculada Conceio da Bela Cruz, tinha
atrs dela uma grande cruz de madeira.
E a dos brancos era a Igreja da Imaculada
Conceio. Chegando a Rio Pardo, Pretto

se preocupou com a situao. A primeira


coisa que lhe veio mente foi erguer uma
capela nica junto estrada para Cachoeira,
para acabar com a separao. Mas antes
resolveu consultar uma autoridade no
assunto: o historiador Dcio Freitas (19222004), grande estudioso da questo dos
negros.
Freitas ponderou que uma terceira
igreja faria os brancos absorverem a
comunidade e os negros perderiam a
referncia, apagando em parte sua prpria
histria. A ideia foi abandonada, mas no o
nimo de superar essa visvel e incmoda
segregao tnica. O trabalho seria difcil,
mas tinha que ser enfrentado.

Fique por dentro


O Rinco dos Pretos foi reconhecido
oficialmente como quilombo em 2004,
pela Fundao Cultural Palmares. As
terras haviam sido doadas por Jacinta
Ana Maria de Jesus de Souza aos
seus 87 escravos, no sculo XIX. Hoje,
segundo o presidente da Associao
Comunitria do quilombo, Adair
David, vivem no local 37 famlias que
cultivam produtos para consumo
prprio e criam porcos e galinhas.
Muitos trabalham como pees para
os fazendeiros do entorno, como
empregados temporrios, e outros
buscam sustento na cidade.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

133

Uma missa ali, outra aqui...


Mudana manteve prdios, mas acabou com diviso

claro que a primeira tarefa seria


a derrubada daquela cerca,
imagem maior da segregao
que sobrevivia ao tempo.
Conhecendo melhor a situao,
fazendo relaes pessoais com uns e com
outros, j em 1968 conseguimos retirar a
cerca que separava as duas igrejas,relata o
padre Pretto. Na mesma poca, a cruz de
madeira foi transferida para o interior da
igreja, para que no se deteriorasse com
o tempo. O cruzeiro acabou reafirmando o
seu valor mstico, religioso e histrico.
Mas era apenas o comeo. Dois anos
depois (1970), as duas comunidades
j passaram a realizar suas festas
simultaneamente, com um convite nico
populao embora cada uma com
seu evento em separado, em pavilho
prprio. As duas diretorias persistem at
hoje, mas o processo de aproximao
continuou avanando, assim como
recomendara Dcio Freitas:A histria deve
ser construda em passos.
Em 1972 a procisso da Imaculada
Conceio, padroeira comum das duas
igrejas, que antes tinha a dos brancos
como nica referncia, passou a sair
desta e terminar na dos pretos. Em 1975
foi implantada a alternncia das missas
mensais na comunidade: uma vez no
templo dos pretos e outra no dos brancos,
sendo frequentadas conjuntamente
pelas duas comunidades. O revezamento
continua sendo observado at hoje.

frente a igreja dos


brancos e, ao fundo, a
dos pretos

Uma luz para a histria do

134

Rio Grande

O passado sem registro

quilombo da localidade
de Palmas, formado por
12 hectares e distante 40
quilmetros da cidade
de Encruzilhada do Sul,
tem quatro famlias, totalizando 11
pessoas. Elas no conseguem precisar
quais os antepassados que foram
parar ali, nem de onde vieram. Apenas
sabem que sempre estiveram no
local.
Vivendo em moradias precrias,
onde a luz eltrica chegou h
apenas um ano, os quilombolas da
Quadra da Palma contam que, anos
atrs, havia mais de 50 famlias ali.
A maioria abandonou o lugar em
busca de trabalho e oportunidades
de vida. As trs irms Nalcira, Celoir
e Maria Eni Machado Castilhos esto
entre os poucos que ficaram. Moram
com a me Margarida e o irmo
Ronaldo. A famlia se sustenta com a
aposentadoria da me, com o salrio
do irmo em um pomar de pssegos
e a venda de alguns produtos
artesanais. As jovens concluram o
Ensino Fundamental na localidade

de Pinheiro, mas tiveram de


interromper os estudos por falta de
escola.
Os quilombolas vo para a cidade
de vez em quando, porque a nica
possibilidade de deslocamento o
nibus que passa nas quartas-feiras.
Margarida Machado Castilhos se
casou com um primo, Narciso Pedro,
tambm morador do quilombo e
teve cinco filhos, mas ficou viva
cedo.
Outros moradores da Palma
so os irmos Antnio Lus e
Jos Acilon Barbosa Freitas, que
plantam milho, feijo e arroz para
subsistncia. Tambm no sabem
de onde vieram os ancestrais. A
falta de conhecimento da escrita e
leitura por parte dos antepassados
e a ausncia de registros fazem com
que desconheam as suas origens.
Das histrias transmitidas oralmente,
lembram apenas que antigos
moradores falavam de uma escrava
chamada Dona Felicidade, que teria
sido uma das primeiras a chegar ao
quilombo.

museu municipal de cachoeira do sul patrono edyr lima

No Quilombo da Quadra da Palma, em Encruzilhada do Sul, os poucos moradores que restaram desconhecem suas origens

Vida precria e de pouco conforto aps a


abolio, como mostra a foto acima, em
Cachoeira do Sul, atravessou as dcadas
para muitos negros. A exemplo da famlia
de Margarida Machado Castilhos hoje, em
Encruzilhada, na imagem abaixo
inor/ag. assmann

Cultura, Arte e Memria

135

Quilombos hoje

inor/Ag. Assmann

Rio Pardo 200 anos

Comunidades remanescentes buscam a posse de suas terras

s quilombos eram
refgios onde
se escondiam os
negros fugitivos.
A antroploga e
professora da Universidade de
Santa Cruz do Sul (Unisc), Josiane
Abrunhosa da Silva Ulrich,
explica que o termo quilombo
tem vrios significados. Na
linguagem iorub designa
habitao e em banto, reunio
de acampamentos.
Segundo a pesquisadora,
a definio tradicional de
quilombo, atribuda pelo
Conselho Ultramarino a pedido
do rei de Portugal em 1740,
como toda habitao de negros
fugidos que passem de cinco, em
parte despovoada, ainda que no
atenham ranchos levantados e
no se achem piles nele,no
adequada para compreender
as comunidades quilombolas
existentes no Brasil. Ela explica
que o quilombo contemporneo
no diz respeito a grupos
isolados, sem participao na
estrutura social.Enquanto
dimenso poltica, expressam

as mais variadas formas de


resistncia a situaes opressivas
vivenciadas pelos escravos e seus
descendentes,ressalta.
A Constituio Federal de
1988 no artigo 68 do Ato das
Disposies Constitucionais
Transitrias reconheceu s
comunidades remanescentes
de quilombos o direito posse
definitiva de suas terras. Josiane
Abrunhosa lembra que isso deu
incio ao movimento poltico
envolvendo organizaes sociais
e comunidades negras rurais,
que passaram a reivindicar a
titulao das terras.Dessa forma,
a categoria quilombo passou por
uma mudana de significado,
para dar conta das dinmicas
atuais das comunidades negras
identificadas como comunidades
quilombolas,explica.A partir
do critrio de autoatribuio, o
reconhecimento por parte do
Estado como quilombolas tem
como referncia a identidade
cultural, onde o territrio passa a
ser fundamental
para a manuteno do
grupo.

Situao de isolamento no interior de Encruzilhada do Sul

Fique por dentro


O Centro de Cartografia Aplicada e Informao
Geogrfica (Ciga) da Universidade de Braslia (UNB)
indica a existncia de 2.228 comunidades remanescentes de escravos no Brasil. A informao questionada pela Coordenao Nacional de Entidades
Negras (Conen), que afirma que o nmero superior.

dos no Diagnstico das Comunidades Negras Rurais


Remanescentes de Quilombos do Estado do Rio Grande
do Sul, realizado em 2004 por Rosane Rupert, atravs
do Programa RS-Rural da Emater. No levantamento
foram identificadas 42 comunidades com potencialidades para se autorreconhecerem como comunidades quilombolas.

J no que se refere s comunidades certificadas


pela Fundao Cultural Palmares, so 1.305, sendo
que 41 destas esto localizadas no Rio Grande do
Sul.

O Decreto 4.887, de 20 de novembro de 2003, em


seu artigo 2, considera os remanescentes das comunidades dos quilombos como grupos tnico-raciais,
com trajetria histrica prpria, dotados de relaes
territoriais especficas, com ancestralidade negra, relacionada com a resistncia opresso sofrida.

Dados sobre o Rio Grande do Sul so encontra-

Uma luz para a histria do

136

Rio Grande

A ATIVIDADE CRIATRIA
A importncia do gado para a economia de Rio Pardo e
do Rio Grande do Sul; as estncias histricas; a riqueza
proporcionada pelas charqueadas e os hbitos surgidos
a partir da cultura da pecuria.

Acervo arquivo histrico de rio pardo

A fora da
pecuria

Sem preocupaes
Nos tempos iniciais de ocupao do Rio Grande do Sul, a terra no
tinha grande valor econmico. As estncias no eram cercadas e
as confrontaes se delineavam pelos acidentes geogrficos ou
marcos postados aqui ou ali. Quanto aos rebanhos, no se pensava
na introduo de novas raas, melhoria gentica ou melhoramento
das pastagens. Os estancieiros estavam apenas preocupados com a
quantidade e no com a qualidade. O gado crioulo, que descendia
dos animais das regies platina e missioneira, continuava sendo
praticamente o nico que se reproduzia pelos campos.

pecuria foi o esteio da


economia de Rio Pardo e
do Rio Grande do Sul nos
sculos XVIII e XIX e parte
do sculo XX. Praticamente
toda a vida do Estado girava em torno
do gado.
Passada a fase inicial, quando o
gado xucro era preado para dele
se extrair praticamente s o couro,
descartando quase por completo a
carne, a descoberta de minas de ouro
na denominada regio das Gerais
abriu novas possibilidades para o gado
de corte e de trao do Sul. Como o
aprisionamento dos rebanhos bovinos,
muares e equinos, que se reproduziam
solta pelos campos, colocava em risco
a reproduo das manadas, tropeiros,
militares e outros iniciaram a criao
em estncias. Estas normalmente
eram grandes propriedades rurais
onde at havia algumas lavouras
agrcolas, principalmente dedicadas
subsistncia dos seus moradores;
porm, o trabalho principal era voltado
criao de gado.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

137

Para cada dono, uma marca

omo as estncias no eram cercadas, havia a


necessidade de cada estancieiro providenciar a
marcao do seu rebanho. O registro das marcas era
obrigatrio e ficava em livro especial nas Cmaras
Municipais. Os animais eram marcados com 1 ano
de idade, para serem vendidos com 3, 4 ou 5 anos.
O botnico francs Auguste de Saint-Hilaire, ao passar
pela Vila de Rio Pardo no ano de 1821, registrou que podiase marcar, anualmente, um quarto do rebanho existente. As
vacas normalmente davam cria de setembro a janeiro, poca
em que os vaqueiros percorriam os campos procura de
bezerros para encerr-los em um curral.
A pecuria nas estncias gerava pouco trabalho.
O gado era deixado lei da natureza, nos pastos, em
completa liberdade quase sempre no havendo, mesmo,
a preocupao de lhe dar sal. Saint-Hilaire escreveu
que o nico cuidado que os estancieiros reconheciam
como necessrio era acostumar os animais a ver homens
e a entender seus gritos, a fim de que no ficassem
completamente selvagens. Alm da marcao, havia a

Terra y piacadores/federico reilly/1990

Cada proprietrio tinha que marcar seu gado, mas, de um modo geral, atividade na pecuria gerava pouco trabalho

Pintura de Reilly mostra marcao do gado em dia de rodeio

castrao do gado que se destinava ao corte prtica denominada


fazer rodeio.

A estncia do almirante
o caso da Fazenda Cerro Alegre,
hoje em territrio do municpio de Santa
Cruz do Sul. Localizada em Cerro Alegre
Baixo, a 15 quilmetros do Centro da
cidade, a propriedade tem 480 hectares e
usada para a criao de gado e plantio
de arroz e soja. No passado, ela pertenceu
ao almirante Alexandrino de Alencar e
formava uma sesmaria, pois ligava os rios
Taquari e Jacu, desde o atual municpio
de Cruzeiro do Sul at Santo Amaro e
Mariante, no interior de Venncio Aires.
A casa de Alexandrino, na Fazenda Cerro
Alegre, sofreu pequenas modificaes
na parte interna e no telhado. Sua parte
externa est preservada.

inor/ag. assmann

As estncias histricas de Rio Pardo


e adjacncias so hoje, em sua maioria,
empreendimentos rurais que em nada
lembram as propriedades originais. A
comear pela extenso. Por conta das
divises sucessivas da terra, distribuio
a herdeiros e vendas a terceiros, algumas
so apenas chcaras de poucos hectares
com uma casa em estilo colonial
portugus. A maioria no pertence mais
s famlias que obtiveram as sesmarias
na poca colonial. So lembradas por
terem sediado atos marcantes da histria
gacha, hospedado personagens
eminentes ou pertencido a figuras de
destaque poltico.

Casa que pertenceu a Alexandrino de Alencar est preservada no interior de


Santa Cruz do Sul

Dia de rodeio
O patrono do tradicionalismo gacho,
Joo Cezimbra Jacques, escreveu em
1883 no que consistia um rodeio em
uma estncia. Tratava-se de reunir
o gado em algum lugar do campo
para marc-lo, castrar potros e touros,
tosar guas, curar animais doentes,
dar-lhes sal e apartar novilhos e vacas
para conduzi-los s charqueadas ou
aougues.
O dia de rodeio era uma festa. Cedo,
ainda antes do cantar do galo, os
pees despertavam. Faziam fogo no
galpo, espetavam a carne do assado
matinal e preparavam o mate. Ao
sinal do capataz, iam at a mangueira
pegar os cavalos e seguiam com
ces para diferentes pontos da
estncia de onde, aos gritos, tocavam
pontas de gado xucro. Os animais
precisavam ser costeados e convergir
para um determinado local, onde se
aglomeravam. Depois era necessrio
imobiliz-los, um a um. Entrava
a a habilidade dos ginetes, que
precisavam laar os bichos e depois
derrub-los. Levava-se ao fogo o ferro
com a marca do proprietrio e quando
este atingia a cor avermelhada, era
sentado sobre o couro na anca, no
quarto ou na costela do animal, que
soltava gemidos de dor.

Uma luz para a histria do

138

Batalha e ouro

A voz dos mortos


Muitas lendas rondavam a Fazenda da Coxilha e
no faltava quem jurasse ouvir, noite, o barulho
do combate, gritos e vozes pedindo ajuda. Outros
escutavam ladainhas, que seriam as oraes dos
que tombaram.
Tambm havia quem pedisse autorizao para
escavar em busca de tesouros, mas nada teria
sido encontrado. O atual proprietrio lembra
que, na infncia, as lendas tomavam conta das
conversas e muitas brincadeiras eram feitas em
torno dessas histrias.

Coxilha do Ataque foi palco do Combate do Tabatinga, em 1774

lmas penadas e
lendas sobre tesouros
escondidos povoam
o imaginrio da
populao riograndense. praticamente
impossvel encontrar alguma
localidade gacha onde no
existam histrias sobre ouro
enterrado durante uma ou outra
das muitas guerras que assolaram
o territrio. E assim na Coxilha
do Ataque, propriedade de 412
hectares a quatro quilmetros
de Pantano Grande, na estrada
para Cachoeira do Sul. Junto
com a Fazenda do Espinilho, ela

formou um dos principais pontos


de defesa do Rio Grande do Sul
contra a invaso espanhola.
O local foi palco do Combate
do Tabatinga, em janeiro de
1774, quando as foras de Rafael
Pinto Bandeira derrotaram as
espanholas, comandadas por D.
Francisco Bruno de Zebala.
Naquele episdio, Zebala,
com 440 homens, comandava a
segunda coluna do exrcito de
D. Juan Jos de Vertiz y Salcedo,
que pretendia tomar Rio Pardo
e Viamo. Os portugueses,
liderados por Pinto Bandeira,
Cipriano Cardoso e Jos

Rio Grande

Carneiro da Fontoura,
entrincheirados nas
fazendas do Espinilho e
da Coxilha, promoveram a
reao.
Mesmo em menor
nmero, o exrcito
portugus encurralou os

espanhis em uma rea


pantanosa e coberta por
mato, nas proximidades
do Arroio Tabatinga.
Sem conhecer o terreno,
os invasores acabaram
atolados e foram
derrotados.

Lugar para hspedes ilustres


Conde DEu, e os filhos. Foi em
1885, quando a ento Famlia
Real navegou pelo Rio Jacu e
cavalgou 15 quilmetros at a
casa construda em 1868, pelo
comendador Manoel Ferreira
Porto Filho cujo pai serviu nas
foras portuguesas da Capitania
do Rio Grande e teria recebido
as terras pelos servios militares
prestados.
A sede da Fazenda das

Pederneiras, que era de


Jos Ferreira Porto, amigo
do Imperador D. Pedro
II e vereador em Porto
Alegre, foi construda
provavelmente antes, uma

vez que o Conde DEu em


seu livro Viagem militar ao
Rio Grande do Sul (agosto
a novembro de 1865)
elogia a hospitalidade com
que foi recebido:

Os filhos do Sr. Prto com a me j


viva, Dona Eugenia Jobim Prto, nos
receberam fidalgamente na sua
bela e interessante estncia das
Pederneiras, no longe do Rio Jacu.

inor/Ag. Assmann

A Estncia Boa Vista da


Quinta e a Fazenda das
Pederneiras apresentam
em comum o fato de terem
hospedado a nobreza
portuguesa e de pertencerem,
em sua origem, mesma famlia:
os Porto. Na Quinta que Dante
de Laytano classifica como
a mais bela estncia de Rio
Pardo estiveram hospedados
a Princesa Isabel, seu marido, o

Fazenda da Quinta est com a mesma famlia desde a sua construo, em 1868

Cultura, Arte e Memria

139

inor/Ag. Assmann

Rio Pardo 200 anos

Fazenda So Jos, em Cachoeira do Sul, possui uma tafona onde era produzida farinha de mandioca

Mandioca como
fonte de riqueza
Casa construda pelos Vieira da Cunha ponto turstico em Cachoeira

epois das charqueadas,


que marcaram o
incio do processo de
industrializao no Rio
Grande do Sul, so os
engenhos de farinha de mandioca
que se consolidam como as primeiras
indstrias mecnicas da Provncia. Um
dos mais importantes, responsvel por
abastecer a populao de Rio Pardo,
ficava no Distrito de Porteira Sete, em
Cachoeira do Sul.
Instalada na Fazenda So Jos no
incio do sculo XIX, a fbrica contava
com uma atafona tambm chamada
de tafona na qual a mandioca
era triturada para a produo de
farinha e polvilho, a partir da fora de
animais e do trabalho de escravos. A
produo se tornou o carro-chefe da
fazenda, que tambm possua uma
grande plantao de ma. Dali os
carregamentos eram levados at o
porto de Cachoeira e enviados, via Rio
Jacu, a Rio Pardo e Porto Alegre.

O ciclo da mandioca em territrio


gacho relatado no livro Rio Grande
do Sul terra e povo. Na obra, os autores
revelam que o seu cultivo representava
uma preocupao constante em todas
as estncias. O polvilho era utilizado
como matria-prima na produo
de roscas, bem como para engomar
rendas, punhos e colarinhos. A
atividade passou a se configurar como
uma das principais bases da economia
e gerou riqueza.
Na Fazenda So Jos, o
beneficiamento da mandioca
funcionou at o fim do sculo XIX,
mas suas marcas ainda esto bem
presentes. A atafona preservada e
fez com que a propriedade passasse
a ser conhecida como Fazenda da
Tafona, onde funciona um restaurante
turstico.
Pertencente a Gemina Vieira da
Cunha Silva, a fazenda comeou a ser
constituda a partir de 1800, quando
o descendente de bares Jos Vieira

Estncias e fazendas
Na regio do Rio da Prata, a expresso
estncia foi utilizada para designar
as terras destinadas criao de gado
vacum e cavalar. Os portugueses
incorporaram esse vocbulo espanhol.
A partir da terceira dcada do sculo
XIX o termo passou a designar, na
Provncia do Rio Grande do Sul, no
Uruguai e na Argentina, apenas as
grandes propriedades criatrias cujos
proprietrios detinham poder poltico
com proeminncia social. Na mesma
poca o termo fazenda foi destinado,
de maneira genrica e informal,
quelas dedicadas pecuria, mas
sem a tradio e o peso poltico das
anteriores. Com o tempo, os termos
estncia e fazenda passaram a
ser usados como sinnimos, prtica
adotada neste livro.

da Cunha recebeu da Coroa Portuguesa duas


lguas de sesmarias, o equivalente a 10,4
mil hectares. Hoje reduzida a 58 hectares, a
propriedade mantm o casaro construdo
pelo primeiro morador, entre 1811 e 1813.
Com a estrutura bem preservada, a residncia
decorada com moblia trazida de Portugal.
As duas alcovas quartos onde dormiam as
moas virgens tambm so mantidas.

Uma luz para a histria do

140

Rio Grande

Tropeiro, criador de caminhos


Ao transportar gado entre a Provncia e So Paulo, esses homens definiram o mapa do desenvolvimento econmico

pecuria foi a
primeira atividade
Por onde andavam
econmica
no territrio
>> Dentre os caminhos
de Rio Pardo
utilizados no circuito de gado
e a responsvel pelo
se destaca a Estrada das
desenvolvimento do extremo
Misses, inicialmente aberta
Sul do Pas nos sculos XVIII
pelos ndios guarani de modo
e XIX. J na primeira metade
a permitir o transporte, para
do sculo XVIII, o gado vacum,
as Misses Jesuticas, do gado
equino e muar comeou
da Vacaria dos Pinhais e da
a despertar interesse na
erva-mate extrada dos ervais
regio mineradora que se
nativos existentes entre o Rio
desenvolvia rapidamente
Jacu e as nascentes do Rio
em Minas Gerais e Gois. Os
Uruguai. Esse antigo caminho
animais ali eram usados como
se manteve como importante
fonte de alimentao e para o
via de comunicao por mais
transporte de cargas.
de um sculo.
Para levar o gado at a
regio mineradora surgiu
>> Outro caminho dos
a figura do tropeiro, que
tropeiros foi a chamada
seria o responsvel pelo
Picada do Botucara, que se
recolhimento dos animais
iniciava na margem direita do
e sua conduo at
Rio Pardo, no atual municpio
Sorocaba (SP), que havia se
de Candelria, e terminava
tornado um entreposto de
nos Campos de Cima da
comercializao dos animais
Serra, no atual municpio
no Brasil. Esses tropeiros eram
de Sobradinho. Aberta na
de origem luso-brasileira
mata em 1810 por militares
e vinham de Laguna (SC)
baseados em Rio Pardo, essa
e Sorocaba. No se tem
picada, ao transpor a Serra do
informaes de quantos eram
Botucara, permitiu melhores
e tambm h poucos dados
sobre o perfil social desses
condies de comunicao das reas de criao de gado localizadas no sul do Vale do Rio
trabalhadores. Entretanto,
Pardo (Rio Pardo e Encruzilhada do Sul) com a Estrada das Misses. Segundo o professor
sua presena no Sul do Brasil
Rogrio Silveira, o novo caminho foi estratgico para os portugueses, pois, alm de
apontada como um dos
alimentar o comrcio de couro e de gado tanto com as Misses como com a regio de
fatores responsveis pela
So Paulo e Minas Gerais tambm possibilitou melhor controle e defesa do territrio
expanso da economia,
portugus.
conforme defende o gegrafo
Rogrio Leandro da Silveira.
No final do sculo XVIII e
posterior comercializao.
incio do XIX, o historiador Caio Prado Jr. (1986) afirma que eram
A atuao dos tropeiros comeou a mudar quando, por
expedidas do RS, anualmente, entre 12 e 15 mil cabeas de muares
volta de 1780, o comrcio de charque ganhou fora no Rio
em direo a Sorocaba. Na mesma poca eram enviados entre
Grande do Sul. Eles continuaram a se dirigir ao centro do Pas,
4 e 5 mil cavalos e dezenas de milhares de gado vacum, o que
mas passaram tambm a transportar as tropas para a regio
comprova a importncia da atividade. Como precisavam recolher
das charqueadas. Nessas viagens pelo Rio Grande, carregando
as reses at elas serem levadas ao Sudeste, os tropeiros criaram
tropas, comearam a levar tambm mercadorias como caf,
currais de aprisionamento. Quando davam incio s viagens,
trigo, acar ou tecidos, dando origem profisso de carreteiro.
promoviam paradas no caminho, as chamadas invernadas. O fluxo
Enquanto a economia do charque foi pujante, a atividade
de tropeiros constituiu bases de fixao para povoamentos, que
seguiu em expanso. A partir de 1800, Rio Pardo se tornou
originaram os primeiros povoados e ncleos urbanos do territrio
gacho e regional. Entre as cidades que assim se formaram no Vale importante entreposto comercial e os tropeiros continuaram
personagens relevantes nesse contexto, estimulando a
do Rio Pardo esto Encruzilhada e Sobradinho.
produo local. A profisso se manteve em evidncia at os
Ao mesmo tempo em que ajudaram na formao das
anos 1940, quando surgiram os primeiros caminhes e novas
cidades, os tropeiros foram se instalando em Rio Pardo,
estradas. O tropeiro deu lugar, ento, ao caminhoneiro.
onde implantaram fazendas para aprisionamento do gado e

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O charque

As charqueadas
Empreendimentos comerciais foram implantados a partir de 1780, em Pelotas

margens do Arroio Pelotas. A partir de ento,


as charqueadas se multiplicaram e tiveram em
Pelotas o seu grande centro. Dali, em pequenas
embarcaes atravs do Canal So Gonalo, o
charque alcanava o Porto do Rio Grande, de
onde era despachado em navios maiores.
As charqueadas trouxeram desenvolvimento
e riquezas a seus proprietrios. Mas para os
trabalhadores envolvidos no processo de
produo, os escravos, elas trouxeram muito
trabalho e sofrimento.

A charqueada era o
local de elaborao do
charque. A produo
consistia na desidratao
da carne bovina por meio
da salga e da secagem.
A carne recebia sal e era
posta em varais para
secar ao sol e ao vento.
>>Os frigorficos
Apenas no incio do sculo
XX surgem os frigorficos no
Estado: em 1917, em Pelotas,
o Rio-Grandense, vendido
para o Anglo em 1921; em
1917 e 1918, Armour e Wilson, em Livramento, e Swift,
em Rio Grande.

museu municipal de cachoeira do sul patrono edyr lima

esde a dcada de 1730 havia


charqueadas em pontos isolados
do Rio Grande do Sul. Mas as
charqueadas comerciais foram
implantadas no Estado a partir
de 1780. Naquele ano o portugus Jos
Pinto Martins, depois de passar algum tempo
produzindo carne seca no Cear, acabou
transferindo seus negcios para o Sul em
decorrncia de uma grande seca que assolou
o Nordeste brasileiro, estabelecendo-se s

Trabalhadores da Charqueada do Paredo, em Cachoeira do Sul, por volta de 1920


[...] Diante da residncia do Sr. Chaves estende-se belo gramado e
alm veem-se vrias fileiras, compridas, de grossos paus fincados
na terra. Tm cerca de 4 ps, sendo cada um terminado por
pequena forquilha. Essas forquilhas recebem vares transversais
destinados a estender a carne a secar, no tempo das charqueadas.
Ao lado desses secadouros existe o edifcio onde se salga a carne e
onde construdo o reservatrio, denominado tanque.
Quando o animal abatido, retalham-no, salgam os pedaos e
colocam no tanque onde se impregnam de salmoura. Ao fim de 24

A riqueza da carne
Os capitais acumulados a partir da
produo do charque possibilitaram uma
srie de construes e empreendimentos
na cidade de Pelotas. Um deles foi o
Banco Pelotense, fundado em 1906
pelos setores pecuarista, charqueador
e do comrcio de Pelotas. O banco
foi liquidado em 1931 e seu esplio
absorvido pelo Banrisul.

141

horas vo para os secadouros, onde ficam durante 8 dias, quando


h bom tempo. A carne seca no se conserva mais de um ano.
exportada principalmente para o Rio de Janeiro, Bahia e Havana,
onde serve de alimento para os negros.
O gado emagrece no inverno porm engorda logo que os
campos se cobrem de pastagens verdes. em novembro, quando
readquirem j alguma gordura, que comeam as charqueadas,
cuja durao vai a abril ou maio.
(Processo de produo descrito por Saint-Hilaire, em 1820)

Mocot
O mocot um prato que, presumivelmente, tem suas origens
entre escravos e a populao mais pobre da regio Sul do Brasil.
Surgiu em senzalas de charqueadas e em galpes de estncias,
preparado e consumido por eles. O mocot era feito a partir
de partes do gado bovino consideradas restos ou sobras da
carneao. Costumeiramente so usados o bucho e as patas do
animal, complementados com a adio de feijo branco e mais
alguns condimentos. Tornou-se popular no Rio Grande do Sul e
at hoje est presente nas mesas gachas.

Uma luz para a histria do

142

Rio Grande

Charqueada do Paredo
s margens do Rio Jacu, empreendimento abatia em torno de 20 mil reses por ano

inor/ag. assmann

achoeira do Sul j havia


se emancipado de
Rio Pardo h 58 anos
quando viu surgir, em
1878, a Charqueada
do Paredo, nome adotado
em referncia s encostas do
Rio Jacu, em cujas margens se
instalou o empreendimento.
Administrada pela empresa Viva
Claussen & Filhos, abatia em torno
de 20 mil reses ao ano.
O gado proveniente das Misses,
dos Campos de Cima da Serra e de
outros lugares atravessava a nado
o Rio Jacu, rumo charqueada,
onde seria abatido. Os escravos
trabalhavam acorrentados nos
dois pavilhes da indstria e, para
que suportassem o ritmo intenso
exigido pelos proprietrios, bebiam
cachaa que lhes era oferecida.
Em 30 de setembro de 1887,
os ingleses assumem a fbrica
sob o nome Brazilian Extract of
Meat e Hide Factory Limited.
Mesmo com o fim da escravido,
a maioria dos funcionrios era
formada por negros e vivia no
entorno do estabelecimento. Em
1910 a charqueada enfrentou uma
grande crise e em 1920 o pecuarista
Balthazar Patrcio de Bem se tornou
o novo proprietrio. No incio da
dcada de 1930, a Paredo fechou
Charqueada do Paredo esteve em atividade entre 1878 e 1930 em Cachoeira do Sul
suas portas.

Por que em Cachoeira do Sul?


Por que Cachoeira do Sul abrigou
um importante empreendimento de
produo de charque na regio? Pelotas
foi a cidade precursora do produto no
litoral do Rio Grande do Sul, mas ficou
invivel levar as tropas at a charqueada
pelotense em vista da distncia. O
gado perderia muito peso com o longo
percurso, alm do extravio e de possveis
acidentes, e o transporte ferrovirio
tinha alcance limitado na poca.
Cachoeira do Sul, por sua localizao,
no meio do caminho para as Misses e
os Campos de Cima da Serra, era o local
mais adequado. Outra facilidade dizia
respeito ao escoamento do charque:
o Jacu era perfeitamente navegvel a

partir de Cachoeira do Sul e os trilhos


da estrada de ferro Porto Alegre
Uruguaiana se aproximavam da cidade,
onde chegariam em 1883, com planos
de um ramal at a Paredo. Alm disso,
conforme conta a pesquisadora Mirian
Ritzel, em 1848 foi aberta ao trfego
a ponte do Passo do Jacu, conhecida
como a Ponte de Pedra, o que garantia
o acesso das tropas vindas da Serra pela
Picada de So Martinho.
Localizada sobre o Rio Botucara, ,
segundo o historiador Aurlio Porto, a
primeira ponte desse tipo construda
no Rio Grande do Sul. Durante muito
tempo, foi o principal acesso de
Cachoeira a Porto Alegre e Rio Pardo.

Cena de pavor
Apesar de ter cessado
h meses a matana nas
charqueadas, sente-se ainda
nos arredores um forte cheiro
de aougue, donde se pode fazer ideia
do que no ser esse odor no tempo
da matana. Nessa poca, dizem, no
se pode aproximar das charqueadas
sem ser logo coberto pelas moscas. Ao
imaginar essa multido de animais
decapitados, o sangue a correr em
borbotes, a prodigiosa quantidade
de carne exposta nos secadouros,
vejo que tais lugares devem
inspirar contrariedade e
pavor.
(Saint-Hilaire)

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

143

Comida de gente pobre


Barato e de fcil conservao, o charque era enviado para outras regies do Pas para alimentar escravos

e argentino, que era de melhor qualidade e, quase sempre,


mais barato. Isso explica por que estancieiros e charqueadores
se rebelavam contra o poder central, quando no tinham
atendidos seus pleitos de proteo fiscal e de apoio a preos mais
compensadores para o produto nacional.

Em casa
Destinado aos escravos e s camadas mais pobres da
populao livre, nem todo o produto gacho ia para
fora do Estado. Aougues e matadouros tambm
preparavam carnes salgadas, normalmente malelaboradas com retalhos e refugos para o consumo
domstico das classes mais pobres.

Museu municipal de cachoeira do sul patrono edyr lima

o sculo XIX, com a expanso da cultura cafeeira no


Rio de Janeiro e em So Paulo, o grosso do charque
rio-grandense passou a ser destinado a essas regies
para os escravos que trabalhavam no plantio,
colheita e beneficiamento do caf. Tambm passou
a ser exportado para Cuba. Alm do charque, outros derivados
da indstria saladeiril eram exportados, como sebo, chifres e
cascos. O charque tinha grande valor nutritivo. No s aplacava
a fome dos escravos como tambm lhes fornecia a protena
indispensvel para sua manuteno. Foi comida de gente pobre.
Era relativamente barato e dispensava refrigerao.
O charque esteve presente no feijo, no carreteiro e no
ensopado. Sendo alimento da escravaria, os senhores de escravos
brasileiros estavam dispostos a gastar o mnimo possvel com a
aquisio do produto, o que achatava o preo do boi vivo que
os charqueadores adquiriam dos estancieiros rio-grandenses. O
charque do Sul ainda sofria a concorrncia do produto uruguaio

Na volta da charqueada, em Cachoeira do Sul, os casebres dos trabalhadores que sobreviviam de salgar carne

Arroz de carreteiro
Durante muito tempo, o Rio Grande
do Sul foi um deserto populacional.
Com poucas cidades e vilarejos, as
distncias percorridas poderiam
demorar dias ou at mesmo meses,
em razo das dificuldades de
locomoo. As carreteadas eram as
caravanas formadas por mercadores
que se deslocavam pelo territrio
para comercializar os mais diferentes
produtos: mantimentos, tecidos,
bebidas, facas, panelas etc. O meio de

transporte utilizado eram as carretas


puxadas por juntas de bois. Os
comerciantes eram conhecidos como
carreteiros.
Por passarem muitos dias
afastados de casa e por no haver
estabelecimentos onde pudessem
dormir e se alimentar, o arroz de
carreteiro se tornou a comida mais
comum em seus acampamentos.
Preparado com pedaos de charque
e arroz, e utilizando apenas uma

panela, esse
prato ainda
muito
apreciado
na culinria
regional.
O arroz
de china
pobre um
derivativo do carreteiro. Ao invs
de ser feito com charque ou carne de
gado fresca, utiliza-se a linguia.

Uma luz para a histria do

144

Rio Grande
RePRODUo: lula helfer/ag. assmann

Torneio medieval
Cavalhadas, no Rio Grande do Sul, deram origem corrida de argoleiros

cavalhada uma tradio dos torneios da Idade


Mdia, onde os aristocratas exibiam sua destreza e
valentia em espetculos pblicos. Esses torneios de
origem medieval foram tradicionais no Rio Grande
do Sul. Em um cenrio pastoril e de constantes
lutas, encontraram ambiente favorvel para se tornarem
populares. Raramente acontecia festa religiosa ou cvica sem a
cavalhada. Escreveu Aquiles Porto Alegre que nelas brilharam
homens como Bento Gonalves, Canabarro, Neto, Gomes
Jardim, Osrio, Andrade Neves e tantos outros.
Nessa encenao, que remonta ao imprio de Carlos
Magno no sculo VIII, h a simulao de um confronto
religioso entre cristos e mouros, ou seja, a luta de Carlos
Magno e seus cavaleiros (os doze Pares de Frana), enviados
para combater os mouros na Pennsula Ibrica. O nmero de
participantes principais, no por acaso, de 24 doze para
cada lado.
Ocorria em uma praa com uma igreja de um lado e, na
extremidade oposta, um castelo onde ficava encerrada uma
donzela crist raptada. Nas vrias fases, a meta era o assalto ao
castelo e a derrota dos mouros, que acabavam se convertendo
ao cristianismo por meio do batismo realizado na igreja.
O espetculo normalmente era realizado na parte da
manh. tarde ocorriam jogos equestres de confraternizao,
onde se destacavam os de argolinhas os cavaleiros
precisavam tirar, com a ponta da lana, o maior nmero de
argolas penduradas em uma trave.

Cavaleiros na
corrida de
argoleiros: tradio que
remonta Idade Mdia

Corrida de argoleiros
Atualmente, nas festas campeiras do interior de Rio Pardo,
uma das atraes a corrida de argoleiros, herana dos
jogos medievais descritos ao lado. A competio consiste
em o cavaleiro acertar com sua lana a argola suspensa
num pndulo. So quatro corridas para cada argoleiro e o
vencedor o que obtiver melhor
pontuao. Quando o jogador
acerta a argola e a segura na
lana, ganha dois pontos. Se
acertar e derrubar leva um ponto
e no caso de errar o alvo, no faz
pontuao.
Um dos praticantes Nicolau
da Silveira Linhares, de Passo
da Areia, que j acumulou vrios
trofus e medalhas em trinta
anos de prtica do esporte. Ele
herdou do pai, Otvio Linhares,
o gosto pela disputa que exige
habilidades sobre o cavalo,
reflexo rpido e golpe certeiro de
vista.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

As carreiras de cavalos
Prtica remonta aos gregos e romanos da Antiguidade e se difundiu pelo Rio Grande do Sul

apreciado na Roma antiga. Durante os carnavais,


os romanos realizavam corridas de cavalo. Na
Idade Mdia, havia a promoo de disputas
entre cavaleiros. O turfe foi difundido por nobres
ingleses, grandes apreciadores do esporte, no
final dos sculos XVII e incio do XVIII.
Os cavalos crioulos do Rio Grande do Sul se
originam dos ibricos, que possuam grande
predominncia de sangue rabe e foram
introduzidos no Prata pelos espanhis. Com o
passar dos decnios eles se reproduziram pelo
verdejante pampa, dando origem a manadas
xucras.

enrique castells capurro

ntre os jogos mais apreciados


antigamente em Rio Pardo e em todo
o Rio Grande do Sul, destacavam-se
as carreiras. A histria das corridas de
cavalos remonta a milnios. Elas devem ter se
iniciado quando o homem passou a adestrar o
cavalo e a utiliz-lo como meio de locomoo
e transporte. Os primeiros povos que utilizaram
cavalos foram os asiticos, isso h cerca de 4.000
a.C.
O relato escrito mais antigo de corrida
equestre vem da Grcia e o encontramos na
Ilada, de Homero. Era um esporte bastante

145

Como se ganha
De orelha: vitria por um
pequeno detalhe.
De fiador: ganhar pela
diferena de uma cabea.
De paleta: a cabea do
perdedor no chega a
cobrir as patas da frente
do vencedor.
De meio corpo: o
ganhador cruza a linha
com meio corpo de
vantagem.
De virilha: vitria quase
de corpo inteiro (virilha e
coxa traseira).
De luz: ganhar de
diferena de corpo
inteiro. Passar frente do
perdedor sem que este
cubra qualquer parte do
cavalo vencedor.

Cancha reta
de Rio Pardo

O jogo preferido do homem do campo


A carreira foi o esporte predileto e o jogo
de preferncia do homem do campo. Dia de
corrida era dia de festa e de convvio social.
Era momento de rever amigos, parentes e
iniciar namoros. As carreiras de desafio eram
normalmente combinadas para um dia de
domingo. Elas juntavam pessoas de toda a
redondeza, que se apinhavam dos dois lados
da cancha. Comrcios eram improvisados para

vender bebida e comida e bancas de jogos


diversos eram montadas. Gaita e violo no
podiam faltar.
Nas carreiras se apostava de tudo: dinheiro,
boi por boi, vaca por vaca e, afirmam alguns, at
a roupa do corpo e a prpria mulher. A parada
era casada em mos de terceiros. Fortunas,
rebanhos e mesmo estncias podiam ser
ganhas ou perdidas nas apostas.

Em Rio Pardo, uma


cancha reta no Bairro
Boa Vista o local onde
ainda se cultiva a tradio
das carreiras. O Jockey
Clube da cidade uma
associao que promove
eventos oficiais e o local
onde so preparados os
cavalos campees. Antes
da atual cancha de 600
metros e quatro trilhas
na Boa Vista, as corridas
ocorriam na Hpica, que
funcionou de 1946 a 1969,
na vrzea do Rio Pardo.
lula helfer/ag. assmann

Uma luz para a histria do

146

Rio Grande
La taba/juan manuel blanes/1875

beira de uma estrada, em uma


encruzilhada qualquer ou na
sada de um passo junto a um
rio, surgiram pelos campos do
Rio Grande do Sul os bolichos
de campanha ou pulperias. Eram
pequenas casas de comrcio,
normalmente simples ranchos
barreados e cobertos de capim
santa f, onde se comercializava
secos e molhados. Esses locais
eram frequentados por moradores
dos arredores, viajantes e gachos
andarilhos, predominantemente
do sexo masculino. Para manter
a presena de consumidores
de bebidas e de outros gneros,
normalmente o dono do bolicho
explorava jogos diversos, como
o de cartas, do osso, corrida de
cavalo ou rinha de galo. A jogatina,
muitas vezes, dava origem a
desentendimentos que resultavam
em peleias com o uso de adagas,
faces e armas de fogo.

O jogo do osso
em pintura do
uruguaio Juan
Manuel Blanes

Do astrgalo ao jogo do osso


Trazido pelos colonizadores espanhis, entrou no Rio Grande do Sul pela fronteira, mantendo as terminologias platinas

jogo do osso
um jogo
bastante antigo,
simples, de fcil
entendimento e
muito praticado antigamente
no Rio Grande do Sul. Poucos
sabem a origem desse
passatempo. Integrado
cultura gacha, o jogo chegou
Bacia do Prata com os
colonizadores espanhis, no
incio do sculo XVII. Mas fez
um longo percurso antes de
aportar aqui.
Ele de origem asitica e
foi amplamente praticado
por rabes e persas. Foi entre
os antigos gregos que o
pedao de osso ganhou os
seus grandes adeptos. Na
Grcia antiga, o jogo recebeu
o nome de astrgalo.
Durante a expanso do
Imprio Romano, chegou
Pennsula Ibrica. No Rio
Grande do Sul, penetrou
pela fronteira do Uruguai e
da Argentina e manteve as
terminologias especficas
utilizadas em
castelhano, tais como
suerte, culo, clavada
e geso.

Como se ganha
O tradicional
praticar o jogo
do osso ao ar
livre, em uma
cancha de cho
naturalmente
nivelado e com
um terreno
firme e macio.
A cancha mede,
usualmente, nove
passos normais,
de raia a raia. Na
modalidade h a
figura do coimeiro,
responsvel pelo
andamento do
jogo e depositrio
das apostas.
A tava, taba,
osso ou garro
o instrumento
com o qual se
pratica o jogo.
confeccionado
com o astrgalo,
osso do jarrete
de bovino, e seu
tamanho varia
de acordo com a
idade ou porte do
animal.
O osso possui

Tava na posio Suerte

Tava na posio Culo

Tava na posio Clavada

Tava na posio Culo


Clavado

Tava na posio
Geso ou Osso

Tava na posio
Touro

dois lados que so


chamados de suerte
(sorte) e culo (azar).
Os jogadores ficam
em lados opostos e
arremessam o osso
para o alto, em direo
ao centro da cancha.
Se um dos disputantes
jogar e a tava cair na
posio suerte, ele

ganha e continua
jogando. Se der culo,
perde e o outro passa
a jogar. Se o osso
ficar deitado (geso
ou touro), a jogada
retomada e a partida
segue normalmente. O
osso pode tambm ficar
em posio clavada,
quando a salincia

de clavar se enterra
no cho. Nesse caso
necessrio fazer a
conferncia, o que s
vezes suscita discusses
acaloradas. A entra o
coimeiro, para arbitrar
o lance.
Atualmente, o jogo do
osso considerado um
esporte tradicionalista.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

No interior,
ele sobrevive
Prtica que remonta Antiguidade sobrevive na zona rural

Lula Helfer/Ag. Assmann

tradicional
jogo
do osso
ainda
praticado
na regio. Um dos
praticantes Elizer
Lopes, de Cerro
Alegre Baixo, em
Santa Cruz do Sul. Ele
conta que conheceu
a competio
porque os jogadores
antigos chegavam
sua oficina de
ferraria solicitando
que ferrasse os ossos para a prtica do jogo. Com a curiosidade
despertada, Elizer buscou informaes sobre as regras do esporte,
que exige uma cancha de seis metros em solo de tabatinga. E
comeou a jogar.
Hoje seus parceiros so alguns primos e amigos que vivem no
Passo da Mangueira e na Capela dos Cunha. Adepto do cultivo
das tradies gachas, ele j ensinou as regras a vrios alunos da
Escola Municipal Vidal de Negreiros, educandrio que possui um
Departamento de Tradies Gachas (DTG).

Jnio probe
Em 1961, aps se eleger presidente, Jnio Quadros proibiu os
jogos de azar em todo o territrio nacional, sob o argumento de
varrer a corrupo do Pas. Assim como o jogo do bicho e a
rinha de galo, o jogo do osso caiu na ilegalidade.
A medida, entretanto, no conseguiu extinguir a prtica. Na
coluna intitulada Nos Quatro Cantos da Cidade,na edio de 6 de
fevereiro de 1964, o jornal A Folha, de Rio Pardo, denunciava:

O jogo do osso, como todos sabem,


terminantemente proibido, menos em Rio Pardo,
pois seno vejamos e vamos ao local. Estando na Rua
Andrade Neves, desce-se a Rua General Osrio e, na
esquina do Armazm Borba, dobra-se esquerda indo at o
fim de uma pequena rua, e ali, bem na esquina direita, em
prdio de madeira
(...) encontra-se uma cancha de bocha mas que serve para
o jogo do osso. Dizemos mais, l se joga o osso livremente, e
damos provas do que dissemos, porque no dia 18, s 16 horas,
com um nmero acima de 20 espectadores (ainda
bem que todos de maioridade) praticavam o osso
atravs de fichas que eram trocadas por dinheiro,
sendo as paradas de Cr$ 200,00 ou at
mais.

banco de imagens/gs

O truco, de Juan L. Camaa, de 1852, retratando a


prtica na Argentina do sculo XIX

O truco

O truco um jogo de cartas de origem milenar,


popular em todo o Brasil. Uma caracterstica que faz
dele um jogo de vrias facetas a sua variedade de
regras e jogadas, que mudam conforme a regio onde
praticado. Entre as variaes esto o truco mineiro,
o goiano, o gaudrio e o uruguaio. Geralmente as
variaes mineira e goiana so jogadas com cartas de
baralho normal ou o francs, possuindo a dinmica do
trucco praticado pelos italianos.
J na regio Sul, o fato mais marcante a herana
da cultura platina, presente na utilizao das cartas do
baralho espanhol. O mais difundido no Rio Grande do
Sul o gaudrio.Nas regies que fazem fronteira com
o Uruguai, tambm se pratica a modalidade uruguaio,
igualmente conhecida como truco de amostra.
O truco pode ser jogado entre dois ou quatro
competidores, cada um dos quais recebe trs cartas.
Quando apenas entre duas pessoas, chama-se truco de
mano. O objetivo o jogador e seu parceiro conquistarem
12 pontos, fazendo o mximo de barulho possvel. um
jogo de artimanhas, subterfgios e simulaes, um dos
raros jogos de cartas cujas regras permitem a utilizao
de sinais entre os parceiros. O baralho formado por
apenas 40 cartas, divididas em manilhas (que valem mais)
e cartas simples.

147

Uma luz para a histria do

148

Rio Grande

os rios e as ferrovias
A importncia dos rios para a produo de energia
eltrica; o Rio Jacu e suas barragens; a destruio dos
balnerios; a chegada do trem e as mudanas operadas
na economia com o novo meio de transporte.

No passado, rios
ligavam regies
O Jacu e o entreposto
Do final do sculo XVIII a
meados do sculo XIX, a cidade
de Rio Pardo foi um importante
centro comercial do Rio Grande
do Sul. Ali vrios comerciantes, a
maioria portugueses, acabaram
por se fixar. Negociavam com
comerciantes de grosso calibre
radicados no Rio de Janeiro. Da
corte provinham constantes
carregamentos de secos e
molhados, alm de escravos.
Com isso, surgiram em Rio
Pardo casas especializadas na
prestao de servios. Algumas
delas eram de

extrema relevncia para


carreteiros e tropeiros que, com
regularidade, chegavam e saam
do povoado. O intenso comrcio
est umbilicalmente ligado ao
transporte fluvial pelo Rio Jacu.
O incremento das trocas forou
a multiplicao das linhas de
navegao entre Porto Alegre
e Rio Pardo, que se converteu
em ponto central de chegada e
redistribuio de mercadorias
que iam abastecer os bolichos e
as bodegas das Misses, Campos
de Cima da Serra, Campanha e
Fronteira.
arquivo miguel costa
O rio em meados do
sculo XX: fundamental
para a vida da cidade

o passado, os rios navegveis


desempenhavam importante papel para
a conquista, a ocupao e a manuteno
de territrios. O Rio Jacu cumpriu funo
estratgica no processo de incorporao
do atual Rio Grande do Sul ao Imprio de Portugal.
Entrando pelo Porto de Rio Grande, navegando pelas
guas da Laguna dos Patos e do Guaba, chega-se ao
Jacu.
Ele se constitua em um caminho natural que
possibilitava a penetrao para o interior. Desde
muito cedo, foi considerado suporte logstico pelos
portugueses. Isso se evidencia pela preocupao
em povoar suas margens, e essa ocupao teve
um objetivo claramente geopoltico: atravs do
povoamento, preservar a posse do territrio e
arrebat-lo dos espanhis. Alm de permitir
a comunicao rpida e eficaz com as zonas
fronteirias, o Jacu tambm facilitou o comrcio e o
escoamento da produo das vilas e estncias que
surgiram em suas margens.
A deciso portuguesa de erigir uma praa militar
nas proximidades da confluncia do Rio Pardo com
o Rio Jacu foi, tambm, de natureza geopoltica. De
um lado, h que se considerar que o local ficava bem
guarnecido de possveis ataques. De outro, que os
militares ali estabelecidos poderiam dar segurana
para o povoamento luso que ocorria nos arredores.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O Jacu e a
industrializao
Hidreltricas mudaram panorama energtico no Estado

a dcada de 1940,
era crtica a produo
de energia eltrica
no Estado. Isso
atravancava o
desenvolvimento econmico,
sobretudo da indstria e
do comrcio. Em 1943, para
solucionar o problema, o governo
estadual criou a Comisso
Estadual de Energia Eltrica
(CEEE), antecessora da Companhia
Estadual de Energia Eltrica.
No plano de eletrificao
elaborado, coube um papel
relevante ao potencial hdrico
do Rio Jacu.
Com cerca de 800
quilmetros de extenso, o
Jacu o mais importante
curso dgua do Rio
Grande do Sul. Ele
de importncia
vital para o Estado e
para os municpios por onde
passa. Seu nascedouro se d no
Planalto Norte rio-grandense, nas
proximidades de Passo Fundo. Em
decorrncia da natureza do relevo,
apresenta em seu leito rupturas
de declive e vales encaixados que
lhe conferem um alto potencial
para a gerao de energia. Nesse
seu trecho inicial de declividade
foram construdas diversas usinas
hidreltricas, com suas respectivas
represas (ver mapa ao lado).

>> Cotovelo do Jacu


Situada no municpio de Victor Graeff,
entrou em operao em 2000. Construda
pela Cooperativa deEnergia
eDesenvolvimento Rural
(Coprel), sediada em Ibirub,
a PCH possuicapacidade
instalada de3.300
kw.

149
>> Passo Real
Foi inaugurada em
1973. Sua casa de
fora est localizada
em Salto do Jacu
e possui potncia
efetiva de 158
kw. A Companhia
Estadual de Gerao
e Transmisso de
Energia Eltrica a
sua concessionria.

>>Itaba
A Usina de Itaba foi
inaugurada em 1978 em
Pinhal Grande. Possui quatro
unidades geradoras de 125 mw
cada uma. A barragem forma um
reservatrio de 12.950 hectares.
Sua concessionria a CEEE.

Matas devastadas
Depois de descer o Planalto, o Rio Jacu corre para o leste sobre a
Depresso Central. A, alm de fornecer gua para as cidades ribeirinhas
e para um grande nmero de lavouras de arroz, tambm se torna
navegvel para embarcaes mdias e pequenas. As matas em suas
margens apresentavam grande diversidade de flora e fauna. Hoje esto
praticamente devastadas. Seus principais afluentes so os rios Vacaca,
Pardo e Taquari. O Jacu desgua no Guaba, onde tambm despejam
suas guas os rios Ca, dos Sinos e Gravata. Do Guaba, suas guas se
comunicam com o oceano por meio da Laguna dos Patos.

>>Dona
Francisca
Com casa de
fora localizada
no municpio de
Nova Palma, possui
potncia efetiva de 125
mw. administrada
pela concessionria
Consrcio Dona
Francisca (DFESA e
CEEE). A barragem de
Dona Francisca possui
51 m de altura e 610 m
de comprimento.

>> Ernestina

Localizada no
municpio de Tio
Hugo, essa PCH
(Pequena Central
Hidreltrica), com
potncia efetiva de 3,7
mw (megawatts), se
constitui no primeiro
aproveitamento do
Rio Jacu. Entrou em
operao em 1957.

>> Leonel
Brizola
No ano de 2005
a Usina Hidreltrica
Jacu, localizada em
Salto do Jacu, passou
a se denominar Usina
Hidreltrica Leonel de
Moura Brizola. Ela tem
potncia efetiva de 180
mw e sua concessionria
a Companhia Estadual
de Gerao e Transmisso
de Energia Eltrica.
Sua primeira unidade
comeou a operar em
1962. Possui seis grupos
geradores de 30 mw, com
aduo realizada por
tnel de 1.200 metros
de comprimento e nove
metros de dimetro. A
barragem Engenheiro
Maia Filho forma um
reservatrio de 5.420
hectares e dotada de
dezessete comportas.

Uma luz para a histria do

Rodovia se imps

Subutilizadas
Apesar da complexidade
da estrutura e dos altos
investimentos, a utilizao
da hidrovia est
muito abaixo
da capacidade.
Desde o incio da
dcada de 1990,
praticamente no h
mais navegao com
navios graneleiros,
limitando-se hoje s
embarcaes que
fazem a extrao de
areia ao longo
do rio, barcos e
canoas de pesca e
de turismo.

inor/ag. assmann

Transporte atravs dos rios no resistiu s facilidades do sistema terrestre


t meados
dos anos
1940, o
transporte de
passageiros
e de cargas em
embarcaes pelos rios
que cortam o interior
do Rio Grande do Sul
era absolutamente
corriqueiro. A partir
de ento, entra em
decadncia por uma
srie de motivos. O
principal deles foi que
desde a dcada de
1950, com a melhoria
dos automveis, dos
caminhes, dos nibus
e da malha viria, o
transporte rodovirio
se imps amplamente
sobre o ferrovirio e o
hidrovirio.
No final da dcada
de 50, a comunidade
gacha e o setor
pblico despertaram
para a necessidade
de reativao do
transporte hidrovirio.
Foi ento elaborado
o Plano Hidrovirio
do Rio Grande do
Sul, aprovado pela
Resoluo 16 do
Conselho Hidrovirio
do Estado, em 29 de
maro de 1961.
A partir do incio
dos anos 70 foram
executadas, com
recursos pblicos
principalmente
oriundos da Unio, as
obras das barragens
eclusadas do Anel
de Dom Marco e
Amarpolis, no Rio Jacu,
e Bom Retiro do Sul, no
Rio Taquari. Ocorreram
tambm a dragagem
e derrocamento dos
canais de navegao ao
longo dos rios Jacu e
Taquari.

Rio Grande

Barragem e eclusa de Amarpolis, em Santo Amaro

Obras quase esquecidas


Barragem do Fandango
As obras da Barragem-ponte do
Fandango se iniciaram no ano de
1953. Situada junto cidade de
Cachoeira do Sul, ela foi a primeira
obra de canalizao construda no
Rio Jacu. Os trabalhos foram concludos em
1958. Essa barragem possui uma extenso
de 170 metros.

O Anel de Dom Marco


A Barragem e Anel de Dom Marco
se localiza 63 quilmetros abaixo
da Barragem do Fandango, de
Cachoeira do Sul. Sua construo,
iniciada em 1966, foi finalizada
em 1972. O complexo no municpio de Rio
Pardo se constitui no segundo degrau da
hidrovia do Rio Jacu, atravs da criao
de um remanso para navegao at
Cachoeira do Sul. O barramento introduziu
um desnvel de 7,50 metros, transposto
atravs de uma eclusa construda em um
canal artificialmente dragado. O sistema
de passagem das embarcaes evita a
navegao atravs do curso natural do rio,
com cerca de 8 quilmetros, encurtando,
dessa forma, o percurso naquele trecho.

Barragem de Amarpolis
A Barragem de Amarpolis, no
Rio Jacu, entre os municpios
de General Cmara e Buti, se
iniciou em 1971 e foi concluda
em dezembro de 1974. Os servios foram
executados com recursos pblicos,
principalmente federais.
Embora tenha sido a terceira barragem
implantada na Hidrovia do Jacu, ela
se constitui no primeiro degrau a ser
transposto pelas embarcaes que se
dirigem de jusante para montante do rio
a partir de Porto Alegre ou do Rio Taquari,
rumo a Cachoeira do Sul. A barragem
eclusada de Amarpolis tornou possvel a
navegao pelo rio at Cachoeira do Sul.
Amarpolis se encontra localizada a 74
quilmetros de Porto Alegre. Juntamente
com as barragens eclusadas do Anel de
Dom Marco e Fandango, propicia um
estiro navegvel de aproximadamente
300 quilmetros ao longo do Rio Jacu,
permitindo, em qualquer poca do ano, a
navegao at os portos de Estrela, no Rio
Taquari, Rio Grande porto martimo na
extremidade sul da Laguna dos Patos e
Santa Vitria do Palmar, no extremo sul do
Estado e do Pas. Isso proporciona cerca
de 880 quilmetros de vias navegveis
interiores no Rio Grande do Sul.

divulgao/gs

150

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

A destruio dos
balnerios
Barragens determinaram o desaparecimento das praias

Balnerio de Porto
Ferreira, a seis
quilmetros do
Centro de Rio Pardo,
surgiu a partir da
dcada de 1960 como local de
veraneio de famlias de Santa Cruz
do Sul. Aprazvel, apesar das guas
profundas, hoje muito diferente
do que era h quatro dcadas.
O empresrio santa-cruzense
Edgar Wetzel foi um dos primeiros
veranistas. Ele recorda que
um transportador de areia, de
sobrenome Becker, sempre
comentava sobre as belezas do
lugar. Em 1964, Wetzel resolveu
acampar s margens do rio.
Voltou no ano seguinte e, em
1967, construiu sua primeira casa
no balnerio.
H mais de 40 anos Edgar
e a esposa Ermina e os filhos

Cludio, Carlos, Joo e Lurdes no


deixam de frequentar o local.No
passado, amos em dezembro e
voltvamos no final de maro,
lembra Cludio. O passatempo
eram os banhos de rio, aliados
ao futebol e pescarias. A gua
para o consumo vinha das fontes
naturais e a luz, dos lampies de
querosene.
O empresrio conta que antes
de ser construda a Barragem
de Amarpolis, inaugurada em
1974, a areia da praia tinha entre
80 e 100 metros de largura e era
muito limpa. O declive no rio era
suave e as pessoas caminhavam
por vrios metros com a gua
batendo nos joelhos.
Com a barragem, sobrou pouco
da praia. O rio ficou com o nvel
elevado, de forma permanente.
Antes, as enchentes eram raras.

O American Way
divulgao/gs
O hbito
de veranear
beira dos rios
relativamente
recente. At a
dcada de 1930,
apenas datas
comemorativas,
como a de Nossa
Senhora dos
Navegantes,
faziam com que
um grande
Ingazeiros, na dcada
nmero
de 1950, era ponto de
de pessoas
encontro de frequentadores
fosse para as
de toda a regio
margens do
Jacu. Tambm
os piqueniques organizados por clubes sociais
atraam grupos s suas margens durante o vero.
Com o final da 2 Guerra Mundial (1939-1945),
houve uma mudana cultural intensa: hbitos e
comportamentos norte-americanos passaram
a influenciar o mundo inteiro. O American Way
of Life e a maior popularizao dos automveis
favoreceram a criao de praias e balnerios por
todo o Brasil. A cultura do lazer e a valorizao
dos finais de semana, como dias de folga para
serem aproveitados com a famlia e amigos,
fizeram com que esse tipo de programao se
popularizasse nas classes alta e mdia. A Praia
dos Ingazeiros, por j ter uma pr-estrutura
para receber banhistas, foi um dos primeiros
balnerios de Rio Pardo. Assim como a famosa
Ilha,que na verdade se trata de um istmo
existente na confluncia dos rios Pardo com
o Jacu. Ela passou a atrair pessoas da regio,
que para l se dirigiam para descansar ou se
divertir. O Jornal de Rio Pardo, em fevereiro
de 1952, dedica uma pgina para mostrar os
frequentadores e a importncia dos turistas para
a economia de veraneio da cidade. A reportagem
revela as impresses da poca quanto ao paraso
dos veranistas:

Inegavelmente, devemos nos ufanar por


possuirmos este belo e aprazvel recanto,
onde vivemos memorveis dias de sol
abrasador, em harmonia e em uma perfeita
confraternizao entre municpios vizinhos. Na
nossa praia no desfilam artistas de nomeada,
mas l aparecem criaturas formosas, damas e
senhoritas da mais rara beleza, representantes
legtimas da mulher gacha.

151

Uma luz para a histria do

152

Rio Grande

Banco de imagens/GS

A cheia de 1941
Durante 22 dias, choveu quase ininterruptamente no Estado

P
Sinimbu tomada pelas guas em 1941

Varridas pela
correnteza

O jornal Kolonie publicou em suas


pginas do dia 28/11/1919:

[...] Imensurvel o que aconteceu


por l nem o gado que pastava
na baixada teve tempo de chegar
s coxilhas. Na frente das ondas vieram
pedras, rvores, terra e depois a gua. No
d para acreditar como a gua pegou tal
velocidade e barulho ensurdecedor. [...] A
fora das
guas arrancou os alicerces da
maioria das casas destrudas, carregando
as pedras por
quilmetros. Nos barrancos
dos rios no h mais
nada [...]

banco de imagens/gs

O Vale do Rio Pardo possui grande quantidade de


rios e arroios. No entanto, essas riquezas naturais podem
se voltar contra o homem de um dia para o outro. Foi
o que aconteceu em um sbado, 22 de novembro de
1919 o dia em que a fria das guas do Rio Pardinho
varreu lavouras e vilas. Desde a fundao das colnias
e da vinda dos primeiros imigrantes, no se tinha visto
por esses lados tamanha fora das guas.
Estudos da poca apontam que nas cabeceiras do
Pardinho, em virtude do excesso de chuvas, houve
deslizamento de terras nas encostas, causando o
represamento das guas. Quando finalmente essas
guas venceram os obstculos para sua passagem,
desceram o Rio Pardinho em ondas gigantescas e
arrastaram tudo o que estivesse em seu caminho.
Alm de danos materiais, notados principalmente
na ento vila de Sinimbu, o desastre provocou mortes.
Passado quase um sculo, a enchente permanece
na memria coletiva dos moradores da regio.
Oficialmente h o registro de trs bitos, mas relatos
apontam que houve mais vtimas.

oucas vezes os gachos


vivenciaram dias
to difceis, devido
a fenmenos da
natureza, como os que
aconteceram em maio de 1941.
Foi quando uma terrvel enchente
submergiu grande parte do
Estado e ainda est na lembrana
daqueles que presenciaram o
acontecimento.
As intensas chuvas, quase que
ininterruptas, iniciaram-se em 10
de abril e duraram nada menos do
que 22 dias. Estima-se que cerca
de 25 mil quilmetros quadrados
do Estado tenham sido submersos
pelas guas dos diversos rios
que cruzam o Rio Grande do Sul.
Cidades ficaram ilhadas, servios
de gua potvel e de energia
eltrica foram interrompidos e
tambm o transporte de alimentos
e mercadorias. Na agricultura, os
prejuzos foram enormes.
Porto Alegre foi a cidade mais
atingida. Entre 10 de abril e 12 de
maio, a precipitao pluviomtrica
na capital teria atingido 619,4
milmetros. O auge ficou conhecido
como a quinta-feira negra,8 de
maio, quando as guas alcanaram

a marca dos 4,74m de altura na


Praa da Harmonia. Os automveis
foram trocados por barcos e
lanchas em pleno Centro. A Rua
da Praia, a Praa da Alfndega
e a Avenida Farrapos ficaram
encobertas. As fbricas foram
obrigadas a parar. S na Capital
houve 70 mil flagelados, um quarto
da populao poca.
Em Rio Pardo no foi diferente.
Com a subida dos nveis dos rios
Pardo e Jacu, a cidade vivenciou
dias de caos sem precedentes. A
enchente de 1941 considerada
a maior inundao de que se tem
notcia na regio.
Rio Pardo, a exemplo da
Capital, tambm ficou ilhada e
praticamente incomunicvel com
o resto do Estado, que passava
pelas mesmas dificuldades. As
estaes frreas ficaram debaixo
da gua e as viagens de trem foram
canceladas. S era possvel chegar
cidade com o auxlio de lanchas
de resgate. Um boletim da defesa
civil encaminhado ao governo do
Estado informa que a enchente
deixou 6 mil pessoas flageladas ou
sem trabalho no municpio de Rio
Pardo.

A Estao Ferroviria
de Rio Pardo: trens
pararam. Para se
deslocar, s por barcos

Cultura, Arte e Memria

Muro da Mau
O trauma da enchente
de 1941 fez com que, em
Porto Alegre, diversas obras
fossem realizadas, como
a formao de diques e
barragens em cursos de
gua que formam a bacia
do Guaba e a canalizao
e desvio de arroios. O
Muro da Mau, construdo
entre 1971 e 1974, foi,
inegavelmente, a obra de
maior polmica. De um
lado, com aquele paredo
de concreto se pretendia
barrar as guas do Guaba
quando em perodo de
cheias. De outro, o muro
praticamente separou da
cidade e de seus moradores
o belo cenrio do rio e de
sua margem.

Abobado
Mas no so apenas de
tragdias as lembranas
que ficaram da enchente de
1941. Dizem que a expresso
abobado da enchente
teria surgido nessa poca
e logo se incorporado ao
vocabulrio dos gachos.

153

A tragdia de 1959
guas levaram destruio regio de Sobradinho, causando pelo menos 64 mortes

ms era setembro.
A regio se viu
em apuros com
uma catastrfica
cheia do Rio Pardo.
Dessa vez, foi Sobradinho que
mais sofreu. No entanto, o que
no ocorreu em 1941 e faz a
enchente de 1959 ser lembrada
por muitos, foi o nmero de
bitos registrados. Notcias da
poca apontam 64 mortes,
mas seria possvel se tratar de
mais de uma centena. Hoje se
acredita que o total de mortes
esteja entre 89 e 94 pessoas.
Os dados ainda so
imprecisos. As vtimas, em sua
maioria, eram ribeirinhos que
morreram soterrados por causa
dos desabamentos de encostas.
S na localidade de Serra Velha,
municpio de Sobradinho, foram
contabilizadas 40 vtimas fatais
por causa de desmoronamentos.
A regio chamada de Costa
do Lajeado tambm perdeu
um grande nmero de seus
moradores. Costa do Rio
Pardo e Roncador igualmente
registraram mortes. A cidade de
Candelria quase nada sofreu,
pois as guas atingiram apenas

banco de imagens/gs

Rio Pardo 200 anos

Corpos foram encontrados soterrados

a parte baixa do Arroio Molha


Grande, mas houve muito
transtorno para os moradores.
Com a baixa das guas,
o cenrio era de destruio
e tristeza. Em razo do
nmero de mortos e a

urgncia da situao,
no havia como se fazer
velrios. As almas eram
encomendadas e os corpos
enterrados em valas comuns.
Fotos da poca mostram o
triste cenrio.

Uma ponte sobre o Jacu


A ponte sobre o Rio Jacu, em Rio Pardo, foi a primeira a ser construda na regio e permitiu
que populaes inteiras chegassem Capital, via rodoviria, sem precisar se utilizar de balsa.
Inaugurada em 24 de novembro de 1957, ganhou, por decreto estadual, o nome de Gomes
Freire de Andrade. A data da inaugurao foi muito especial para Rio Pardo porque, no
mesmo dia, tambm foi inaugurado o Frigorfico da Cooperativa Pastoril de Rio Pardo (onde
hoje funciona o Frigorfico Trs C), alm de reinaugurada a Praa Protsio Alves (na frente
da Igreja Matriz) e o monumento ao Dr. Pedro Borba, na mesma praa. Trinta e trs anos
banco de imagens
depois, em 23 de setembro de 1990, um fato
/gs
surpreendente marcou a vida dos moradores e
determinou, por dois anos, o retorno da balsa.
O barco Alazo, que ia de Cachoeira do Sul
em direo ao Porto de Rio Grande com um
carregamento de trigo, chocou-se contra dois
pilares e derrubou 150 metros da ponte. A
principal causa teria sido a correnteza do rio
que, naquela ocasio, era intensa. O acidente
ganhou propores graves, pois deixou Rio Pardo
No meio do
sem comunicao fsica com os municpios de
rio, ponte ha
via desapare
Pantano Grande, Encruzilhada do Sul, Buti e outros.
cido

Uma luz para a histria do

154

Olha o trem!
Ferrovias determinam agilidade no transporte de pessoas e mercadorias

m dos mais importantes


filhos da Revoluo
Industrial ocorrida no sculo
XVIII foi, sem dvida, o trem.
Uma nova era econmica se
aproximava, onde o mundo aos poucos

foi

diminuindo distncias e comeando,


ainda que modestamente, o fenmeno
que hoje se conhece por globalizao.
Economicamente, at a trgica Guerra
do Paraguai, o Brasil passara por um grande
desenvolvimento. O governo de D. Pedro II
comeava a se preocupar com a logstica de
transporte de mercadorias e de pessoas. No
ano de 1854 era inaugurada a primeira linha
ferroviria brasileira, que ligava Petrpolis ao
Rio de Janeiro.
No Rio Grande do Sul, o crescimento
econmico na segunda metade do sculo
XIX e a necessidade de escoamento mais
gil da produo motivaram o surgimento
da malha ferroviria. Alm disso, a ferrovia
iria representar uma forma eficaz de
transporte de soldados aspecto
fundamental na defesa das fronteiras
e que, por si s, j justificava a
construo da estrada ligando
Porto Alegre a Uruguaiana,
na divisa com a
Argentina.

Santo Amaro vence a disputa


Em 1873, um decreto imperial
autorizava a construo de uma ferrovia
at Uruguaiana. Por via fluvial se chegaria
a Santo Amaro e dali, at a fronteira,
haveria o trem. A opo por iniciar a
estrada em Santo Amaro incomodou
Rio Pardo. Em documento enviado
Princesa Isabel, em 1877, os vereadores
pediam que a ferrovia comeasse na
Cidade Histrica. E justificavam: a obra
traria economia ao tesouro, pois reduziria
em cerca de 80 quilmetros o percurso;
abriria a possibilidade de o leito do Jacu
ser melhorado para a navegao e ainda
seria um impulso ao desenvolvimento e
prosperidade das fontes de riqueza pblica
que possui este importante e futuroso
municpio, bero de tantos heris que tanto
tm contribudo para a grandeza e riqueza
do Imprio.

Os pedidos da Cmara Municipal no


sensibilizaram o governo imperial. A notcia
de que Pedro II autorizara a extenso que
ligaria Santo Amaro a Cachoeira do Sul
decepcionou os rio-pardenses.
Foram construdas, quase que
simultaneamente, duas estaes: a
de Rio Pardo e a de Ramiz Galvo.
Ambas foram inauguradas no dia
7 de maro de1883. A estao Rio
Pardo, desde seus primeiros meses
de funcionamento, j recebia muitos
passageiros e mercadorias. Ramiz
Galvo era responsvel por concentrar o
escoamento da produo regional.
Com a modernizao das rodovias e
aeroportos, os trens passaram a perder
importncia na regio. A estao Rio
Pardo fechou em1982. A de Ramiz,
praticamente no mesmo perodo.

Rio Grande

A primeira
linha
O governo da Provncia do Rio
Grande do Sul d incio ao sistema
ferrovirio ligando Porto Alegre
a Novo Hamburgo a prspera
zona colonial alem com a
Capital. A cargo de uma empresa
inglesa, as obras comeam em
1871. A primeira parte da estrada,
com 33 quilmetros, da Capital
a So Leopoldo, inaugurada
em 1874. Em 1876 a ferrovia
estendida a Novo Hamburgo e
em 1903, cidade de Taquara. Em
1922, atinge Canela.
Em 1884, atendendo aos
anseios do setor pecuriocharqueadista, foi inaugurada
a ferrovia Rio GrandeBag.
Posteriormente, essa linha
foi prolongada at Cacequi,
interligando-a com a estrada de
ferro Porto Alegre-Uruguaiana.
O engenheiro carioca Joo
Teixeira Soares prope implantar
uma ferrovia colonizadora entre
Santa Maria e Itarar (SP), em uma
extenso de 1.403 quilmetros.
Nasce assim a estrada de ferro
So Paulo-Rio Grande, iniciada
em 1890. Quinze anos depois de
colocados os primeiros trilhos,
apenas 600 quilmetros esto
abertos ao trfego, em trechos
isolados do Rio Grande do Sul e de
So Paulo. A partir de 1906, com
a entrega da concesso Brazil
Railway Company, do milionrio
americano Percival Farquhar,
o ritmo da obra se acelera. A
empresa cumpre sua parte do
contrato e termina a estrada de
ferro no prazo marcado, em 17 de
dezembro de 1910.
Na Repblica Velha, o governo
gacho encampa as ferrovias que
eram controladas por empresas
estrangeiras. Surge, em 1920, a
estatal gacha Viao Frrea do Rio
Grande do Sul (VFRGS). Em 1959,
a VFRGS incorporada Rede
Ferroviria Federal S. A. (RFFSA).

Rio Pardo 200 anos

Trinta anos
A ferrovia
Porto Alegre
Uruguaiana
surge com o
objetivo principal
de garantir a
fronteira oeste do
Rio Grande do Sul.
A linha principal
levou 30 anos
para ser concluda
de dezembro de
1877 a dezembro
de 1907. Em 1883
parte da ferrovia,
de Margem
do Taquari at
Cachoeira do
Sul, liberada ao
trfego.
Dois anos depois,
os trilhos chegam
a Santa Maria.
Somente em
1907 o trem
passa a apitar
em Uruguaiana
e, em 1910,
Porto Alegre
integrada linha.
Com o passar
do tempo, essa
linha vai ficando
insuficiente e
ento so criados
diversos ramais.

Cultura, Arte e Memria

155

A ferrovia chega a
Santa Cruz
Ramal foi inaugurado em 1905 e coincidiu com a elevao da vila condio de cidade

esde 1872, lderes santa-cruzenses


sonhavam com uma estrada de ferro
para despachar a produo das reas
coloniais adjacentes. Vrios projetos,
que teimavam em no sair do papel,
foram feitos. Finalmente, em 28 de maio de 1904,
em Porto Alegre, foi assinado o contrato de 32
clusulas que marcou o incio dos trabalhos de
construo do ramal ferrovirio que ligava a
Estao do Couto (atualmente Ramiz Galvo, em
Rio Pardo) com a ento Vila de Santa Cruz.
O ramal pertencia ao tronco ferrovirio
Porto Alegre-Uruguaiana e foi construdo e
inicialmente explorado pela empresa belga
Compagnie Auxiliaire des Chemins de Fer au
Brsil. O ltimo trilho dos 35 quilmetros no
ramal CoutoSanta Cruz foi colocado no dia
22 de setembro de 1905. No mesmo dia, s 16
horas, o primeiro trem operando em carter
experimental chegou vila e foi saudado por
uma grande multido.
A partir de 15 de novembro, o trfego
ferrovirio se tornou regular. A inaugurao
oficial do ramal ocorreu somente em 19 de
novembro de 1905, um domingo tarde.
A solenidade de recepo estava marcada
para as 15 horas. Porm, o trem que trazia as

autoridades estaduais apontou somente s


17h30. Perante a multido, o presidente do
Estado, Antnio Augusto Borges de Medeiros,
elevou a Vila de Santa Cruz categoria de
cidade. Aps a inaugurao, a comitiva e a
populao se dirigiram ao Prado para saborear
um churrasco. Os festejos e comemoraes
prosseguiram noite e durante o dia seguinte.
Inicialmente, quem usava o trem para viajar
de Santa Cruz a Porto Alegre ia at Margem
(General Cmara). De l, a viagem at a Capital
prosseguia em um vapor. No regresso ocorria
o inverso: primeiro por via fluvial e depois, de
Margem a Santa Cruz, por trem. O trecho entre
Santa Cruz e Ramiz Galvo era percorrido
pela maria-fumaa em uma hora e meia. No
trajeto, havia paradas no Hildebrand e em
Rinco Del Rey. Os vages, alm de passageiros,
transportavam mercadorias.
O apito da maria-fumaa e depois tambm do
carro-motor de passageiros se fez ouvir at 1965,
quando o ramal, considerado antieconmico, foi
extinto, provocando comoo geral. J em 1963,
havia ocorrido uma parada de quatro meses.
Uma grande mobilizao regional conseguiu
recolocar o trem nos trilhos, mas s por mais
dois anos.

Estao virou Centro de Cultura

Inaugurao da Estao
de Santa Cruz,
em 1905

Os trabalhos de construo do complexo da Estao


Ferroviria de Santa Cruz estiveram sob a orientao de
Henrique Schtz. Junto com o prdio principal o da estao
foram edificados o armazm, o abrigo da locomotiva, um poo
de 30 metros de profundidade e uma plataforma giratria para
direcionar a locomotiva, j que o local era o final da linha.
Extinto o ramal ferrovirio, a rea da estao foi condenada
ao abandono. Em 1970, a Prefeitura de Santa Cruz comprou o
imvel da Rede Ferroviria Federal ao preo de 150 mil
cruzeiros. Posteriormente o prdio foi restaurado e
hoje sedia o Centro de Cultura Jornalista Francisco J.
Frantz.

Uma luz para a histria do

156

Rio Grande

A estrada que no saiu


Santa CruzCruz Alta seria construda sem recursos do Estado, mas capital no foi levantado

inor/ag. assmann

Trilhos da Blgica

inor/ag. assmann

m agosto de 1928, o engenheiro Augusto


Carlos Legendre assinou contrato com o
governo gacho para construo, uso e
gozo de uma ferrovia que, partindo de Santa
Cruz, ia at Cruz Alta.
A estrada de ferro, em uma extenso
de 220 quilmetros, seria construda
pelo concessionrio ou companhia que
organizasse, sem nus para o Estado. A
explorao da estrada se daria no perodo
de 60 anos aps a inaugurao. O capital
necessrio para a obra estava calculado
em 41.220 contos de ris. Previa-se
que os principais produtos que seriam
transportados pela ferrovia seriam fumo,
batata, milho, banha, trigo, arroz, feijo e madeiras
mais nobres.
A estrada seria dividida em trs partes: a
primeira, de Santa Cruz a Candelria, teria seis
estaes; a segunda, de Candelria a Margem
do Rio Jacu, com 120 quilmetros, teria 12
estaes; a terceira, do Jacu a Cruz Alta, teria 70
quilmetros e mais trs estaes.
O concessionrio no conseguiu levantar o
capital necessrio para o empreendimento. Talvez
a crise de 1929 e a grande depresso econmica
da dcada de 1930 tenham colaborado nisso. Se
a ferrovia tivesse sido construda, possivelmente
muitas localidades por onde a estrada passaria
poderiam ter tirado proveito de sua existncia e
se desenvolvido em um ritmo bem mais intenso.
Certamente, Rio Pardo tambm teria benefcios,
pois ali haveria um importante entroncamento
ferrovirio.

Cachoeira do Sul

Os trilhos do ramal ferrovirio Ramiz GalvoSanta Cruz


provinham da Blgica. A locomotiva que inicialmente fazia
o percurso era alem. Entre os homens que trabalhavam
diretamente no trem havia o cobrador, que fazia a verificao
e cobrava a passagem; o foguista, que cuidava do fogo a
locomotiva funcionava com lenha e carvo de pedra, que provinha
de So Jernimo e o maquinista, que cuidava da presso da
caldeira e conduzia a mquina.

O trem tambm foi decisivo para o crescimento


de Cachoeira do Sul. Sua chegada, em 7 de maro
de 1883, aproximou Cachoeira de centros maiores e
facilitou o escoamento da produo, especialmente
o charque e o arroz, conforme explica a professora
Mirian Ritzel, diretora do Ncleo de Cultura. Alm
disso, a populao passou a viajar mais e muitos
jovens puderam estudar em Porto Alegre. Em volta
da estao, no Centro da cidade, formou-se um
conglomerado comercial, industrial e bancrio.
A exemplo de Rio Pardo, a linha frrea colocou
Cachoeira no circuito de grandes eventos culturais.
Grupos de teatro, artistas e companhias lricas
argentinas, que iam se apresentar em Porto Alegre,
paravam na cidade por vrios dias. Em 1975 foi
demolida a Estao Cachoeira, um marco na
histria do municpio.Infelizmente, na poca, no
havia a conscincia preservacionista que existe
hoje , lamenta Mirian Ritzel.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

157

Fotos: inor/ag. assmann

O trem encurta as
distncias
Em torno das estaes e das ferrovias, at a vida poltica pulsava mais

Peixe frito

Estao de Ramiz, que j foi uma das mais movimentadas da regio, hoje silncio

s estaes ferrovirias do Centro e


de Ramiz Galvo marcaram a vida
dos moradores da regio e a histria
de Rio Pardo. Ramiz, que tambm
era a sede da cooperativa dos
ferrovirios, mesmo
sendo

uma vila, tinha ares de cidade. O movimento


era intenso e o comrcio era forte, havia hotel,
bares e at cinema, conforme conta a professora
aposentada Maria de Lurdes Mller Iserhardt.
Filha do agente ferrovirio de Ramiz Galvo, Arlindo
Godofredo Mller, ela conviveu com os trens e
o burburinho que ocasionavam. Gente de
todos os lugares passava e a fora dos
ferrovirios se expressava tanto na
poltica quanto na economia.
Ali eles faziam suas compras, com
desconto em folha. O enorme
mercado fornecia desde
mantimentos at bijuterias, alm de
trajes (fatiotas, vestidos e sobretudos)
para os associados.
Os ferrovirios eram politizados
e a categoria realizou vrias greves
no Pas. Maria Iserhardt destaca
a importncia da ferrovia para a
economia de Rio Pardo. Os trens
traziam e levavam visitantes,
novidades, facilitavam os negcios
e ajudavam a difundir a arte e a
cultura.
A estao do Centro
de Rio Pardo, que foi
restaurada e abriga a
Secretaria de Turismo e
Cultura, era uma referncia
no municpio. A de Ramiz
Galvo, que no incio era
chamada de Estao do
Couto, est fechada h vrios
anos.

As duas estaes
ferrovirias fazem
parte da histria riopardense. Em torno
delas, floresceu o
comrcio. E muitas
famlias aproveitaram
o movimento para
reforar sua renda,
vendendo produtos
aos viajantes. Se no
Centro faziam sucesso
os famosos sonhos de
Rio Pardo, em Ramiz
as famlias ganhavam
dinheiro vendendo
peixe frito. As mes
preparavam lambaris e
pintados e os filhos iam
vender na plataforma.

A RFFSA
Em 1957 surgiu a Rede
Ferroviria Federal
S.A., uma empresa
de economia mista.
Foram ento reunidas
22 ferrovias brasileiras,
dentre as quais a malha
da Viao Frrea do
Rio Grande do Sul. No
fim de 1996, a RFFSA
foi privatizada. Foi
vencedora do leilo de
desestatizao da malha
sul da RFFSA, a empresa
Amrica Latina Logstica
do Brasil.

Uma luz para a histria do

158

Rio Grande

Projetos colonizatrios
Sem a mo de obra escrava, Brasil promove a vinda de
imigrantes; alemes so os primeiros, seguidos pelos
italianos e outros; cultura peculiar surge a partir da
integrao entre os colonos e as populaes locais.

o sculo XVIII, os Aores j possuam uma


populao suficientemente grande para
que a Coroa portuguesa incentivasse
a emigrao de famlias aorianas para
terras brasileiras, sobretudo para a parte
meridional. J em 1716, o governo de Portugal introduz
60 casais aorianos na Colnia do
Sacramento, possesso portuguesa
localizada na margem esquerda
do Rio da Prata, bem em frente a
Buenos Aires.
Em 1747, um ambicioso plano
que no chegou a se concretizar
traado para povoar o Sul do
Brasil. Prev-se a transferncia de
at 4 mil casais de aorianos e
madeirenses. Os chamados casais
de nmero ou casais dEl Rey
comeam a chegar ao litoral de
Santa Catarina em 1748.
No Rio Grande do Sul,
inicialmente estava previsto
que povoariam os Sete Povos
das Misses. Com a Guerra
Guarantica (1754-1756), casais
aoritas vo vagando e se
estabelecendo nas cercanias da
Vila de Rio Grande e dos Campos
de Viamo.
Em 1755, algumas dezenas
de casais aorianos estacionaram em Rio Pardo. Dali,
algumas famlias so deslocadas para Encruzilhada
e outras para Cachoeira. As poucas famlias que se
radicaram em Rio Pardo foram assentadas em terras
situadas entre os arroios Couto e Diogo Trilha, na
denominada Rua Velha. Em 1782, por no possurem
ttulos de propriedade para apresentar, esses mesmos
aorianos sofreram ao de despejo.

Aorianos,
o mito

Onde fica
Os Aores so um arquiplago formado por nove pequenas ilhas
localizadas no nordeste do Oceano Atlntico, a cerca de 2 mil
quilmetros da Pennsula Ibrica. O povoamento das ilhas de Aores
se iniciou em 1439, sobretudo com elementos portugueses e tambm
flamengos.

Cultura, Arte e Memria

Contribuio exagerada
A contribuio aoriana no Rio
Grande do Sul foi nitidamente exagerada
por alguns historiadores. O professor
Moacyr Flores afirma que o fluxo aorita
para o Estado foi pequeno e de curta
durao. Por serem pobres e sem maior
instruo, teriam perdido suas razes.
No que tange arquitetura, esclarece
que o que se aponta como casas

aorianas no interior de Santo Antnio,


Porto Alegre, Viamo e Rio Pardo so, na
verdade, casas de arquitetura popular
portuguesa, existentes em Portugal e
nos Aores.
Como o Arquiplago de Aores fazia
parte dos domnios do reino de Portugal,
os aorianos no so considerados
propriamente como imigrantes.

Imigrao europeia
Razo foi trabalho na lavoura cafeeira e ocupao de vazios demogrficos

o Brasil, o governo central,


algumas das unidades
federadas, alguns municpios e
a iniciativa privada promovem,
durante o sculo XIX e
boa parte do sculo XX, uma massiva
imigrao para o territrio nacional. A
poltica imigratria brasileira oscila entre
dois projetos distintos: um, originado do
desejo da casa real e de alguns liberais
do Imprio, que propem a instalao
de pequenos proprietrios rurais nos
vazios demogrficos do Pas. Mais
especificamente na sua poro meridional,
com o objetivo de sustar a cobia dos
vizinhos platinos sobre a rea. O outro,
relacionado com a ambio dos grandes
fazendeiros de caf, interessados na
manuteno da poltica agrria calcada na
grande propriedade e na agricultura de
exportao.
Os cafeicultores objetivam a imigrao
em larga escala como forma de prevenir
ou minorar a escassez da fora de trabalho
no complexo cafeeiro, o que passa a ser
vislumbrado mais concretamente a partir
de 1850, com a extino do trfico negreiro.

Assim, expressiva parcela de imigrantes


de origem tnica italiana, espanhola,
portuguesa, alem, japonesa e de outras
nacionalidades, que atrada para o Brasil,
destina-se ao trabalho nas lavouras de
caf. A perspectiva de suspenso do trfico
negreiro e, posteriormente, da abolio da
escravido estimula a iniciativa pblica e
a privada a substiturem, gradualmente, o
trabalho compulsrio do escravo pelo do
imigrante assalariado.
Parcela minoritria dos imigrados
direcionada ao Sul do Brasil, para que
ocorresse o povoamento e a colonizao.
Nessas reas, os imigrantes e seus
descendentes desenvolvem exploraes
agrcolas relativamente independentes da
economia cafeeira, mediante a intensiva
utilizao da fora de trabalho familiar. As
primeiras levas de estrangeiros comeam
a chegar ao Rio Grande do Sul a partir de
1824. Posteriormente as regies existentes
no Rio Grande do Sul, em Santa Catarina e
no Paran, alm da populao de origem
germnica, recebem tambm imigrantes
de origem italiana, polonesa, judaica e de
outras nacionalidades.

159

Alemes vieram
primeiro
A vinda organizada de alemes
para o Rio Grande do Sul comeou
em 1824, quando, no dia 25 de julho,
o primeiro grupo de 43 imigrantes
chegou Real Feitoria de Linho
Cnhamo (Feitoria Velha), atual
cidade de So Leopoldo. De 1824 a
1830, quase cinco mil alemes foram
recrutados a mando do governo
imperial, que queria colonos para
produzir e soldados para defender
as fronteiras meridionais. O
governo ofereceu uma lista grande
de vantagens, que no foram
integralmente cumpridas. Muitos
imigrantes acabaram fracassando,
abandonaram suas terras e saram
em busca de sobrevivncia at
mesmo em repblicas vizinhas.
A partir de So Leopoldo a
colonizao se desenvolveu,
ocupando rapidamente as extensas
reas ribeirinhas dos rios dos Sinos
e Ca, em torno de Estncia Velha,
Hamburgo Velho, Dois Irmos, Bom
Jardim e So Jos do Hortncio. Em
1830, quando j haviam entrado
4.856 imigrantes, o governo imperial
interrompeu o fluxo de colonizao.
Logo depois, em 1835, eclodiu a
Revoluo Farroupilha, a colnia
ficou destruda e as imigraes s
voltaram pauta dez anos depois.
A partir de 1848, o processo de
colonizao passou a ser realizado pela Provncia. Novas colnias
foram ento criadas pelo governo,
dentre elas a de Santa Cruz, a
de Monte Alverne e a de Santo
ngelo.
Margens do Rio Elba, por volta de
1850, na atual Alemanha

ACERVO JORGE CUNHA

Rio Pardo 200 anos

Uma luz para a histria do

160

Rio Grande
acervo jorge cunha

No Brasil, por
vrias razes
Antes da imigrao oficial, alemes j andavam pelo Pas

esde os tempos mais antigos, cidados alemes


vieram isoladamente para o Brasil, pelos mais
diferentes motivos. Antes de 1824, quando
comeou oficialmente a imigrao organizada
para a Provncia, pelo menos um grupo germnico
teria desembarcado na Ilha do Desterro (atual cidade de
Florianpolis), em Santa Catarina, na ltima dcada do
sculo XVIII. No eram colonos recrutados, mas apenados
despachados da priso de Gstrow, em Mecklenburg. Eles
teriam se espalhado pelo Sul do Brasil, tambm chegando
ao Rio Grande. Alguns formaram bandos para pilhar igrejas e
casas abandonadas, outros se encontraram com a civilizao
e se casaram com mulheres nativas. H at a histria de um
tesouro escondido por eles no Vale do Sinos, produto dos seus
roubos, que teria sido encontrado por um alfaiate de nome
Jung, em Estncia Velha. Para uns isso fato histrico, mas para
outros no passa de lenda.
O jornal Deutsche Zeitung, de Porto Alegre, publicou em
1910 que o primeiro imigrante alemo livre conhecido foi
Nicolau Becker. Natural de Mettnich, chegou em 1797, vindo
de Hamburgo. Durante a viagem casou-se, em Rio Grande,
com ngela Kramer. Contava na poca 31 anos e, ao falecer,
deixou dez filhos, 41 netos, 136 bisnetos e 14 trinetos. Fixou-se
em So Leopoldo com um curtume, empresa continuada
pelos descendentes de vrias geraes. Um deles abriu um
negcio de couro no Centro de Porto Alegre.
Uma histria fantstica relatada pelo padre Theodor
Amstad no livro do Centenrio da Colonizao Alem no
RS (1924). O comerciante Johann Grbin, da Picada dos
Portugueses (atual So Jos do Hortncio), contou que seu pai
e dois dos seus irmos vieram a p da Bahia ao Rio Grande do
Sul, em 1822. Andaram cerca de 3 mil quilmetros e, segundo
eles mesmos narraram,certo dia, cansados da longa marcha,
alcanamos um mato com muita sombra. Na entrada do mato
havia um tronco de rvore convidando para o descanso. Mal
nos tnhamos sentado, a rvore comeou a se mexer debaixo
de ns era uma cobra gigante.

Passo do Rio Pardinho, provavelmente prximo de onde hoje se


localiza a ponte, em Linha Sete de Setembro

Colnia de Santa Cruz


Em 1848, atravs da Lei n. 514, de 28 de outubro,
o governo do Imprio delega s provncias maior
participao no processo de povoamento do Pas.
A lei prev que o Imprio cederia a cada uma das
provncias seis lguas quadradas de terras devolutas,
para fins de colonizao.
No Vale do Rio Pardo, a colonizao germnica se
inicia pela colnia de Santa Cruz, que se constitui na
primeira colnia fundada e gerida pela Provncia de
So Pedro. Ali, os primeiros colonizadores chegam a
partir de 19 de dezembro de 1849 e so assentados
no local atualmente denominado de Linha Santa Cruz
(Alt Pikade), nas margens da ento recm-aberta
Estrada de Cima da Serra
caminho que deveria
ligar o entreposto
comercial de Rio Pardo
com os campos de gado
localizados na regio de
Soledade.
Aos assentados na
colnia so concedidos
Monumento ao Imigrante
distintas regalias e vrios
benefcios, e exigidos diferentes compromissos.
Os que chegam antes da Lei Provincial n. 229, de
1851, recebem gratuitamente 77 hectares de terra,
sementes e instrumentos agrcolas, alm de um subsdio
em dinheiro que depois deveria ser restitudo. Os que
vm sob a gide da Lei 229 passam a receber lotes de
48,4 hectares, sementes e instrumentos agrcolas. J
os que aportam aps a promulgao da Lei n. 304, de
1854, precisam pagar o seu prazo colonial, procedimento
ao qual tambm esto sujeitos os que se radicam nas
colnias particulares. Assim, em uma mesma picada
se encontravam, lado a lado, colonos com diferentes
obrigaes para com a Provncia.
Tendo como mais importantes mercados as cidades
de Rio Pardo e a capital da Provncia, Santa Cruz
progrediu rapidamente, no obstante as precrias
estradas para o escoamento da produo.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O avano mato adentro


Localizada prxima a Rio Pardo, surge em 1850 portanto na
Uma vez ocupadas as terras devolutas, reas de particulares
mesma poca da fundao de Santa Cruz a colnia particular de so loteadas dando origem, dentre outras, a Rio Pardense,
Rinco Del Rey, com colonos provenientes, em sua maioria, de So Faxinal de Dentro, Colnia Germnia (Candelria), Entre-Rios,
Leopoldo.
Formosa, Trombudo, Pomernia, Chaves, Linha Joo Alves, Cerro
Alegre, So Joo da Serra, Pinheiral, Linha Nova e outras. As
Lei provincial de 30 de novembro de 1855 cria a colnia de
colnias particulares eram bancadas pela iniciativa privada que,
Santo ngelo. Essa rea abrange atualmente os municpios de
via de regra, adquiria as terras, abria picadas, media os lotes e os
Agudo, Paraso do Sul, parte de Dona Francisca e Cachoeira do Sul vendia.
e Cerro Branco.
Criada pelo presidente da Provncia a 8 de fevereiro de
1859, Monte Alverne ficava contgua colnia de Santa Cruz,
mas situada em terras do municpio de Taquari. Sem estradas
para o escoamento da produo e pouco atendida em suas
reivindicaes, enfrentou dificuldades para se desenvolver.
Da Picada Velha a colonizao em Santa Cruz se expande na
direo de Rio Pardinho, Dona Josefa, Linha Andras, Sinimbu,
Vila Tereza e Ferraz.

161

Uma luz para a histria do

162

Cultura
peculiar
Tradies se fundem na colnia

as regies de colonizao
germnica do Sul do Brasil
e o mesmo pode ser dito
em relao colonizao
italiana no ocorreu uma
mera reproduo da cultura europeia.
H de se levar em considerao que as
tradies, a lngua, o credo religioso e os
usos e costumes variavam de regio para
regio dos locais de onde procediam os
imigrantes. Nas reas colonizadas surgiu,
na realidade, uma cultura peculiar, de
caractersticas prprias, que pode ser
denominada de colonial. Ela reuniu e fundiu
algumas tradies trazidas por imigrantes
de diferentes procedncias, metamorfoseou
outras e incorporou e modificou traos
culturais j existentes no Rio Grande do Sul,
em Santa Catarina e no Paran.
O abandono das indumentrias
seculares tpicas das regies de origem
dos imigrantes; a adoo do chimarro
como bebida; o uso da farinha de milho,
do arroz, do feijo preto, da mandioca; o
hbito de se locomover a cavalo; o estilo
da construo das casas e a prtica de uma
agricultura denunciada pelo gegrafo
alemo Lo Waibel como cabocla, so
alguns dos elementos que sinalizam
que os colonos tiveram de forjar para si
novas regras de vida e de conduta aqui na
Amrica. A prpria lngua falada nas reas
de colonizao do Sul do Brasil, que cada vez
mais foi se afastando do alemo e do italiano
padro, outro elemento que refora a tese
da existncia de uma cultura muito peculiar.
Plantas do hospital, que
hoje o Centro de Cultura
de Rio Pardo, teriam sido
executadas por Joo Buff

Rio Grande

Buff preferia Rio Pardo


Johann Martim Buff,
usualmente denominado
Joo Buff, personagem
conhecido por Rio
Pardo. Joo nasceu
na Alemanha,
na localidade de
Rdelheim (prximo a
Frankfurt), em 1780. Veio
para o Brasil em 1824,
alistando-se como oficial
no Regimento de Estrangeiros,
recm-instalado pelo Imperador
D. Pedro I. Logo o regimento foi
remanejado e se transformou no 27
e 28 Batalhes de Caadores. Neste,
Buff foi nomeado capito.
A guerra das Provncias Unidas
do Rio da Prata (1825-1828) fez com
que esses batalhes se mobilizassem
para o Sul. Johann participou dessa
campanha, tendo lutado inclusive na
famosa batalha do Passo do Rosrio, em
fevereiro de 1827. Terminado o conflito,
inmeros oficiais se desmembraram do
batalho e permaneceram na Provncia.
Com Buff no foi diferente e ele acabou
escolhendo Rio Pardo como seu novo
lar.
Instalado na
Tranqueira,
casou-se com
Josefina de Melo
Albuquerque
e iniciou sua
atividade
no ofcio de
agrimensor e
engenheiro. Um
de seus primeiros
trabalhos foi a
planta da Vila de
Nossa Senhora
do Rosrio de Rio
Pardo (1829). Foi

tambm engenheiro do projeto


da Ponte do Couto. Mas sua
obra mais conhecida na cidade
, sem dvida, o projeto que
deu origem primeiramente
ao Hospital da Irmandade
dos Passos, mais tarde
transformado em prdio da
Escola Militar e, posteriormente,
no Centro Regional de Cultura.
Martim Buff tambm foi diretor
da colnia de Santa Cruz. Nos seus
relatrios, reclamava das dificuldades
enfrentadas pelos colonos, que viviam
sempre incomodados e doentes em
grande parte por causa da saudade, da
penosa viagem pelo mar, em que no
costumavam ser bem tratados, e das
condies adversas de vida imperantes
na colnia.
Apesar disso, e por morar em Rio
Pardo, com toda a precariedade de
comunicao, o diretor ausente
no escapou de duras crticas.
O agente de colonizao Peter
Kleudgen acusou Buff de prejudicar
e oprimir os colonos, e pediu a sua
demisso.
inor/ag. assmann

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

163

A contribuio do imigrante
Alemes introduzem na Provncia uma organizao do trabalho e da produo que at ento era desconhecida

professor Jorge Luiz da Cunha, da Universidade


Federal de Santa Maria (UFSM), ressalta uma
caracterstica da sociedade no Sul do Brasil que os
textos acadmicos exploram pouco. Trata-se da
diversidade das etnias e culturas que imigraram,
que no nasceram brasileiras, mas brasileiras se tornaram.
uma histria que comea no sculo XIX e continua at nossos
dias,diz. No incio, os protagonistas eram alemes natos. Depois
foram os descendentes, que contriburam significativamente
para a colonizao de todo o norte do Rio Grande do Sul, oeste

de Santa Catarina e Paran.Um aspecto histrico citado por Jorge


Cunha, que pode ajudar a explicar a importncia dos imigrantes,
se refere variedade de modos de fazer e de se organizar para o
trabalho e a produo.A organizao das unidades de produo
e consumo de base familiar, voltadas produo de alimentos,
apresenta-se como alternativa local e regional sustentvel para a
economia capitalista tradicional, no raro excludente e agressiva,
diz. A cultura outro ponto importante.Do erudito ao popular,
na msica, na literatura, na poesia, inmeras so as contribuies
dos teuto-brasileiros,comenta Cunha.

Um encontro criado pela fico


Janana zilio/ag. assmann

A santa-cruzense Valesca de Assis


narra uma histria de amor trgica em
A valsa da Medusa, romance publicado
em 1989.
Tristan Waldwogel um soldado
Brummer que, ao invs de retornar
Europa, decide se fixar na colnia de
Santa Cruz, na segunda metade do
sculo XIX. L ele conhece Frau Pauline,
por quem se apaixona.
Valesca de Assis
No trajeto colnia alem, Tristan
desembarca no porto de Rio Pardo, em
companhia de um estrangeiro ilustre: o mdico alemo Robert
Av-Lallemant, que publicar suas impresses sobre a terra e a
gente de So Pedro no livro Viagem Provncia do Rio Grande do
Sul. O encontro pura fico. Lallemant, na descrio de Valesca,
um homem de fino trato,entusiasmado e falante, que passa
boa parte do tempo fazendo anotaes em uma caderneta.

To falante mostravase Lallemant que, antes


mesmo de iniciarem a
subida do rio jacu, Tristan
j sabia que seu companheiro
de viagem era mdico, natural
de Lubeck, tendo clinicado por
dezessete de seus quase cinquenta
anos no Rio de Janeiro. O que fazia
no Sul? Inspecionava as colnias
germnicas. A bem da verdade,
no era um inspetor oficial, embora
trouxesse cartas de autorizao do
Ministro da Guerra e do Presidente
da Provncia. (...)
Naquela altura da conversa,
avistaram Rio Pardo: as ruas bem
traadas, o centro da cidade na
parte mais alta, com a igreja, o
arsenal e os prdios da
administrao protegidos
por confortveis solares
que abriam janelas para
o porto.

Centro de Santa Cruz na


dcada de 1870

Carlos Schwerin

Carl August Maximilian


Alexander von Schwerin
nasceu em Anklam,
Pomernia, em 22 de
maro de 1824. Depois de
participar da fracassada
Revoluo Liberal
ocorrida na Alemanha em
1848, transferiu-se para
a Provncia de So Pedro
em 1849. Aqui trabalhou
como engenheiro e
agrimensor. Era formado
pela Universidade de
Greifswald. Casou com
Clara Textor em 1859.
Naturalizado, tornouse cidado brasileiro e
participou ativamente da
poltica em Rio Pardo. Foi
juiz de Paz da Freguesia
de Santa Cruz e diretor
da colnia entre 1859 e
1863. Exerceu a vereana
em Rio Pardo, tendo
presidido a Cmara nos
anos de 1866, 1867 e
1868.
Faleceu na Cidade
Histrica em 8 de
fevereiro de 1870, de
ttano, mas foi sepultado
em Santa Cruz.

Uma luz para a histria do

164

Rio Grande

Os senhores da Serra

partir de 1875, principia a


imigrao italiana na Provncia
de So Pedro, encerrando
o ciclo quase exclusivo da
colonizao alem. Tomando
vulto, ela rapidamente supera a cifra
dos alemes entrados no Rio Grande do
Sul. Rompida a uniformidade tnica dos
imigrantes, aos alemes e aos italianos
passam a se juntar tambm poloneses e
representantes de outras nacionalidades.
A rea da Provncia ocupada pelos
imigrantes italianos se situa ao norte da
regio pioneira de colonizao alem,
ou seja, na regio montanhosa a Serra.
Comparando a colonizao alem com
a italiana, pode-se afirmar que a primeira
se estendeu por um perodo de tempo
bastante extenso, embora fosse reduzido
o nmero de imigrantes. J a colonizao
italiana deu-se bem mais rapidamente,
a ponto de ser avaliado em 68 mil o
nmero de ingressos somente entre
1876 e 1894.
Os imigrantes italianos so
inicialmente assentados nas colnias
imperiais Conde dEu, Dona Isabel
hoje municpios de Garibaldi e Bento
Gonalves , e depois tambm em
Fundos de Nova Palmira, posteriormente
denominada de Caxias. Em 1877 o
governo funda, nas terras de mata
prximas a Santa Maria, uma quarta
colnia para assentar imigrantes
italianos. Surgia, assim, Silveira Martins.
A imigrao italiana e a migrao de
descendentes de imigrantes italianos,
sempre crescentes, vo se expandindo
pela encosta da Serra. Atingem o Planalto
Mdio, as Misses, o Alto Uruguai e a
regio de Pelotas.

inor/ag. assmann

Italianos chegam a partir de 1875 e ocupam a regio montanhosa da Provncia de So Pedro

Descendentes em Ibarama, na regio Centro-Serra, cuja ocupao se iniciou em 1888

Vale do Rio Pardo


A partir de 1888, inicia-se a ocupao da regio Centro-Serra. Os migrantes
teriam vindo em parte da colnia de Silveira Martins, instalando-se em
Linha Central (Sobradinho), Linha Guabiroba (Arroio do Tigre) e So Paulo
(Ibarama). No incio do sculo XX, descendentes de imigrantes italianos,
provenientes das reas pioneiras, tambm vm se radicar nessas localidades.
O proco Pio Redin escrevia em 1927 que a colnia de So Paulo habitada,
quase na sua totalidade, por colonos italianos provindos de Caxias.Essas
famlias se tornariam numerosas e ocupariam majoritariamente a poro
norte do Vale do Rio Pardo. As migraes ocorridas do campo para a cidade, e
entre reas urbanas, fizeram afluir para Rio Pardo um expressivo contingente
de homens e mulheres com sobrenomes alemo e italiano.

Colonizar desmatar
O enorme crescimento vegetativo da populao rural das
colnias antigas conduz, no final do sculo XIX e incio do sculo
XX, a uma corrida para o norte e o noroeste do Estado. Nos
empreendimentos coloniais ento criados no Planalto Mdio,
nas Misses e no Alto Uruguai, tal como na Encosta do Planalto,
vicejava a floresta subtropical.
Os colonos imigrantes, e depois os seus filhos e netos,
dirigiram-se quase sempre para as reas de floresta. Colonizar
e desmatar eram, ento, sinnimos. Segundo Nilo Bernardes,

isso ocorreu no tanto pelo fato de, quando da chegada dos


colonos, os campos j estarem ocupados pelas fazendas de
criao de gado. Tambm no foi porque os proprietrios das
estncias no desejavam se desfazer de parte das suas terras.
A razo fundamental, pela qual teria sido dada ao colono
europeu a tarefa de fazer recuar a floresta, seria a tradio
luso-brasileira de que a agricultura s seria proveitosa nas
reas de mata. Isso porque, ali, o solo humoso compensaria o
trabalho de semeadura.

Cultura, Arte e Memria

Dialeto vneto
Maioria dos imigrantes italianos era dessa regio

italiano falado no Rio Grande do Sul no uma


lngua homognea, pois os imigrantes procediam
de diferentes regies, com dialetos prprios. Estes
se diferenciavam tanto uns dos outros como o
portugus do espanhol. Dentre os dialetos falados
no Estado embora j contando com suas variaes dialetais
prprias predominou o do Vneto. Isso se deu porque mais de
50% dos imigrantes italianos eram dessa regio do norte da Itlia.
Os inevitveis
contatos com os brasileiros de outras
origens tnicas e a necessidade
de designar novos objetos
fizeram com que numerosos
vocbulos e expresses hbridas,
na realidade uma mistura de
palavras portuguesas e italianas,
dessem origem a um linguajar
tpico nas colnias. Hoje em dia
essa linguagem ainda est em
uso, principalmente nas
reas mais afastadas
dos grandes
centros urbanos.
Em muitos
desses lugares,
sobretudo para os
mais velhos, o dialeto
vneto se constitui
na principal forma de
comunicao verbal.

165

O Quatrilho em Ibarama
Uma histria de traio no incio do sculo passado, tendo
como cenrio a regio colonial italiana do Rio Grande do Sul,
serviu de inspirao para duas produes artsticas.O episdio
comeou na rea rural de Linha Taquara, hoje pertencente a
Gramado, e teve seu desfecho em Ibarama, cidade que fica a
12 quilmetros de Sobradinho, no Vale do Rio Pardo.
Dois casais que moravam na mesma casa acabam se
trocando. Carolina Tessaro, casada com Nicodemo Trentin,
foge com Giuseppe Dal Ri, marido de Maria Baretta. Nicodemo
e Maria, que ficou na casa com os oito filhos que tivera com
Giuseppe, acabam por se casar tambm. Tudo em uma poca
na qual o adultrio era considerado crime.
A trama virou livro e filme, mas as personagens tm
outros nomes: no livro Carolina Teresa, Nicodemo ngelo,
Giuseppe Mssimo e Maria Baretta Pierina. No romance, o
casal foge para So Paulo, a maior cidade do Pas j naquela
poca. Mas na realidade ele foi para a colnia So Paulo, nome
antigo de uma rea que hoje
faz parte de Ibarama.
O filme
O romance O Quatrilho
e o sucesso do filme
A troca de casais motivou
despertaram o interesse de
o escritor gacho Jos
estudiosos. Levantamentos
Clemente Pozenato a
da pesquisadora Marlia
escrever o romance O
Daros apontam que o
Quatrilho, publicado em
casal veio para Ibarama em
1985. Em 1994, o cineasta
1907. Alm disso,os Dal Ri
Fbio Barreto lana um
so considerados como os
filme com o mesmo nome
responsveis pela introduo
e chega a concorrer ao
dos moinhos na regio.
Oscar. Atualmente, em
Gramado, h um roteiro
turstico pelos locais onde
se passou a verdadeira
histria.

inor/Ag. Assmann

Rio Pardo 200 anos

Uma luz para a histria do

166

Rio Grande

Acervo jorge cunha

O difcil comeo
Robert Av-Lallemant, ao passar pela colnia
de Santa Cruz, em 1858, se surpreendeu com a
gigantesca tarefa que os colonos tinham que fazer
para poder principiar a cultura:

Colonos alemes, no comeo, produziam para a subsistncia

A agricultura
de subsistncia
Por necessidade, policultura foi adotada desde o incio

agricultura de
subsistncia foi
invariavelmente a
primeira etapa pela
qual passaram os
agricultores que se radicaram
nas colnias. No primeiro roado,
geralmente despontavam
produtos consumidos na Europa
batata inglesa, aveia, centeio,
cevada, rbano e ervilhas; fumo
para o prprio gasto; colza para
fabricao de leo de iluminao
e o linho para a confeco de
tecidos rsticos. Posteriormente
os colonos passaram produo
de gneros mais apropriados ao
meio como feijo, milho, batatadoce, mandioca, arroz, amendoim
e outros.
Desde o incio, entretanto, a
policultura foi adotada por uma
questo de necessidade. Isso se
deveu muito ao isolamento
das colnias e pobreza
dos imigrantes. Assim,
havendo dificuldade
Batatinha era
a base da
alimentao do
colono de origem
alem

de obteno de produtos de
primeira necessidade, os colonos
tiveram de extrair do prprio lote
o necessrio para a subsistncia
exceo feita ao sal, s roupas e
ferramentas. Nos tempos iniciais
das colnias, dada a escassez
de dinheiro, ocorria o escambo.
Deixaram anotado os primeiros
habitantes de Linha Isabel,
Venncio Aires:
Dinheiro no havia;
s vezes no se tinha
nem para pagar a
moagem. Pelo trabalho
nos primeiros
tempos recebamos
mantimentos,
toucinho e porcos.

Decerto, quando se pe um homem com


o machado e a mecha diante da mata
virgem se lhe diz: Isto deves tu arrasar, no
compreendo como ele tenha nimo de dar
o primeiro golpe! Menos porm, compreendo ainda
como, no mesmo local da mata, anos depois ou ainda
em menos tempo, j ali cresce o que o alimenta a ele e
a sua famlia. Por umas dez vezes perguntei: Quanto
tempo depois da primeira machadada na mata
comeou voc a viver de sua plantao?
E todos responderam: Depois de um ano,
muito bem.
Ao chegar ao Brasil, o imigrante vai morar nos
primeiros tempos arranchado em casas de amigos
ou no barraco da picada rsticos galpes de
pau a pique cobertos de capim e que serviam de
pouso coletivo em algumas colnias. Carlos Frhlich
d uma boa noo da passagem de colonos pelo
barraco existente na colnia particular de Santa
Emlia, Venncio Aires:
O primeiro abrigo era construdo com materiais
existentes no prprio local. Informa o imigrante
Josef Umann que quatro paus fincados no
cho; galhos de rvores tranando-se para
formar as paredes, revestidos de folhas ou cobertos de
barro amassado; outros galhos ou folhas de
geriv formando o teto e estava pronta a
moradia dos primeiros tempos.
Av-Lallemant, aps pousar na casa de um colono em
Rio Pardinho, em 1858, faz o seguinte relato:
(...) foi cedida a cama, de to boa vontade, que
tudo se lhe perdoa, sobretudo os percevejos
indo-germnicos, espalhados em toda a
terra, com a imigrao alem. O que mais me
chamou a ateno que no se fecha porta alguma.
Tudo fica aberto. E por isso recebi de noite vrias visitas
zoolgicas. Um bicho saltou sobre minha cama e
diagnostiquei que era um gato. Quando veio um co e
quis expuls-lo, reconheceu um estranho na cama do
seu senhor e ladrou como um desesperado.
Vieram tambm alguns porcos; ouvi ainda
um morcego que por longo tempo esvoaou,
roando o meu rosto.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

167
167

fotos: inor/ag

. assmann

Casa comercial que pertenceu a Augusto Hennig e depois a Germano Wink, em Linha Rio Grande, em Sinimbu

O excedente era vendido


Alm de cidades como Rio Pardo, Cachoeira, Porto Alegre e Pelotas, So Paulo e Rio tambm recebiam produtos da colnia

os poucos, os imigrantes conseguem


produzir mais do que apenas o necessrio
para sobreviver. O excedente passa ento a
ser vendido para cidades como Rio Pardo,
Cachoeira do Sul, Porto Alegre e Pelotas
ou mandado para o centro do Brasil So Paulo e Rio de
Janeiro. Para esses lugares so destinados milho, feijo,
ovos, banha, toucinho, fumo, vinho e batata. Enquanto nas
reas de campo se desenvolvia a criao de bois, cavalos,
mulas e ovelhas, as regies coloniais se preocuparam com
a criao de aves e sunos.
Antes do surgimento do leo vegetal da soja, a banha
de porco tinha um grande mercado. Nas cidades surgiram
indstrias que se especializaram no beneficiamento e
refino da gordura animal. Mas surgiram tambm muitos
abatedouros. Alguns se desenvolveram e deram origem a
potentes cooperativas de suinocultores, a frigorficos que
marcaram poca em determinadas localidades e a fbricas
de salames, presuntos, copas, linguias e outros embutidos.

O papel das casas comerciais


As vendas tinham papel importante para as
comunidades da zona colonial. Vendiam de tudo,
de banha e sal a peas de tecido, enxadas, linhas
para bordados, agulhas, chapus e tamancos.
Era onde os colonos se abasteciam sem precisar
ir at a cidade, uma viagem difcil at a primeira
metade do sculo passado.
Nas reas rurais a venda tambm era o
centro de convivncia, local onde os colonos
se reuniam para encontrar amigos, saber das
novidades, tomar o trago ou o schnaps. E os
vendeiros acabavam tendo uma funo dupla:
recebiam a produo agrcola dos colonos e
funcionavam como uma espcie de banco. Ali
ficavam depositados os valores que, na maior
parte das vezes, eram trocados por mercadorias
industrializadas trazidas pelos caixeiros-viajantes.

Moinhos, de fundamentais
a quase inexistentes
Ainda em funcionamento, o moinho colonial da famlia Schneider,
em Linha Turvo, municpio de Segredo, uma representao da sua
importncia nas cozinhas dos descendentes de imigrantes alemes
e italianos em dcadas passadas. O moleiro Arthur Seelig se instalou
no local em 1912. Ainda hoje o moinho preserva as caractersticas de
quase 100 anos atrs inclusive o sistema de farinha de milho moda
na pedra. Os colonos iam aos moinhos levando sacos de trigo ou
milho, esperavam a secagem e fabricao da farinha e, algumas horas
depois, retornavam com o produto para casa.
O moinho de Segredo foi importante na poca em que as idas
s cidades eram raras, e cada comunidade conseguia produzir e se
abastecer dos produtos principais sobrevivncia. Com o passar do
tempo, foi inserida a possibilidade de troca. Quem tinha mais pressa
podia trocar os gros pela quantidade correspondente em farinha.
Atualmente a empresa pertence aos irmos Elemar Schneider e Elu,
que produzem farinha de milho para mercados da regio. Segundo
Elemar, nos primeiros anos em que adquiriu o moinho, os clientes
chegavam com 30 a 50 quilos de gros em sacos no lombo de cavalos.
Colhiam na lavoura e
traziam para a gente
moer,lembra.

Uma luz para a histria do

168

Rio Grande

O impacto da nacionalizao
acervo moina fairon rech

Descendentes de italianos e alemes enfrentaram dificuldades com a entrada do Brasil na Segunda Guerra

Santa Cruz, 1945: comemorao pelo fim da guerra

m 1938, o governo do Brasil


deu incio campanha de
nacionalizao. O objetivo
era o de abrasileirar
populaes de origem
estrangeira que viviam no Pas e
que, em determinados espaos
geogrficos, formavam comunidades
tnicas relativamente homogneas.
A assimilao compulsria dos
ento denominados quistos
tnicos estrangeiros vinha sendo
reivindicada por alguns setores da
sociedade brasileira desde o final do
sculo XIX, mas s foi colocada em
prtica a partir do Estado Novo de
Getlio Vargas.
Para forar a nacionalizao
das populaes de descendncia
estrangeira adotou-se, sobretudo,
a supresso do idioma dos
antepassados na escola, na caserna,
nos ofcios religiosos, nas reparties
pblicas, na imprensa, nas casas
comerciais, nos sales de baile, nos
nibus e nas ruas.
Em diferentes localidades da
regio colonial, encontram-se
exemplos de policiais e funcionrios
pblicos que cometeram excessos.
Alguns deles, escudados pela funo
que exerciam, aproveitavam-se do
momento para extorquir dinheiro de
pessoas humildes ou tirar proveito

prprio da situao.
Embora a campanha de
nacionalizao tenha se iniciado no
perodo imediatamente anterior
ecloso da Segunda Guerra
Mundial, foi durante o conflito
que se estendeu entre setembro
de 1939 e agosto de 1945 que ela
se intensificou. A princpio, o Brasil
tomou uma posio de neutralidade,
mas levado pela presso da opinio
pblica nacional e pelos interesses
norte-americanos, posicionou-se a
favor dos Aliados. Se o Pas j vivia
numa ditadura, com a decretao
do estado de guerra em todo
o territrio nacional a situao
piorou: tornou-se legal a censura, a
apreenso a domiclio e a suspenso
das garantias constitucionais
atribudas s pessoas e aos bens dos
sditos dos Estados em beligerncia
com o Brasil.
Os descendentes de imigrantes
alemes, italianos e japoneses que
viviam no Pas sentiram os reflexos
mais duros. Hostilizados e tachados
de Quinta Coluna, passaram a ser
estigmatizados como traidores da
Ptria. Bastava possuir cabelos loiros
e olhos claros ou feies nipnicas
para que, mesmo havendo nascido
no Brasil, de pais brasileiros, sofresse
toda sorte de provocaes.

Tempos difceis
Em Santa Cruz, um episdio marcante
envolveu onze agricultores, todos
brasileiros, alfabetizados e residentes na
localidade de Linha Joo Alves. Eles foram
presos nas imediaes da igreja matriz
em um domingo pela manh, aps terem
participado da missa, porque estavam
falando em alemo. No xadrez, tiveram que
pagar para comer, para no ter de limpar
latrinas com as mos e para dormir. Tiveram
que prestar servio com picaretas na
Praa Getlio Vargas e em ruas centrais da
cidade. No puderam usar chapu nem ficar
descalos. Dois, por causa da idade, foram
liberados na segunda. Os demais, apenas
na tera-feira. No sem antes ouvirem a
ameaa do delegado de polcia: de que, se
tornassem a falar em alemo, seriam presos
e remetidos a Porto Alegre.
No inqurito, sete dos envolvidos negaram
enfaticamente terem se pronunciado em
alemo naquele dia. Um deles, por no
saber falar o brasileiro,confessou ter se
expressado naquela lngua apenas para
dizer uma frase ao seu vizinho. Outro
relatou que falava em alemo sobre um
livrinho dado pelo vigrio, para que melhor
pudessem aprender a lngua brasileira.
O processo por abuso de autoridade
dos policiais, nesse e em outros casos
semelhantes, acabou sendo arquivado.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

169

Mabilde, o ndio
e a ona
Engenheiro de Bruxelas se naturalizou brasileiro em 1848

s imigrantes europeus no ficaram devendo nada aos


gachos da fronteira quando se tratava de contar um
bom causo. Exemplo foi o que teria sido vivido pelo
engenheiro Alphonse Pedro Mabilde, considerado
fundador da cidade de Vera Cruz, que atravessou parte
do territrio da Provncia escoltado por um ndio e uma ona de
estimao.
Natural da Blgica, desembarcou no Rio de Janeiro em 1833, com
26 anos. Na sua terra natal, ao concluir o curso de Engenharia, ele e
outros jovens foram convocados pelo governo para continuarem no
Exrcito, a fim de auxiliar na consolidao da independncia do pas.
O grupo se rebelou, mas foi sufocado. Com isso, os lderes acabaram
fugindo e Mabilde veio para o Brasil.
Homem de vasta cultura, foi contratado pelos governantes para
auxiliar no projeto de colonizao no Sul. Em 1864, assumiu o cargo
de diretor da colnia de Santa Cruz. Naquele mesmo ano, iniciou a
demarcao da antiga Vila Thereza, hoje Vera Cruz. Em um final de
tarde, enquanto abria uma estrada junto com trabalhadores, o grupo
foi preso por ndios coroados. O engenheiro, que conhecia guarani
e caingangue, teve sua vida poupada e durante dois anos viveu na
tribo, sob vigilncia.
Durante esse perodo conquistou a confiana de um jovem
guerreiro chamado Ucuity, a quem contava as maravilhas da
civilizao, das casas e pontes que construa. Curioso, o jovem
aceitou conhecer So Leopoldo, cidade onde viviam a esposa e
os filhos de Mabilde, com a promessa de que voltaria para a tribo.
O ndio exigiu, no entanto, que levassem junto a ona que criava.

Imigrantes em
Encruzilhada
A imigrao polonesa no Rio Grande do Sul teve
incio em 1875. quelas alturas, a nao polonesa estava
dominada poltica e militarmente por trs reinos: ustria,
Alemanha e Rssia. Portando documentos de um desses
pases, os primeiros poloneses foram assentados na Serra.
Na regio, um contingente no desprezvel foi
assentado em Encruzilhada, mais precisamente na
colnia So Feliciano. Esse ncleo havia sido criado
em 1857 , apenas oito anos aps Encruzilhada ter
conquistado a autonomia poltica de Rio Pardo. No
entanto, s passou a receber imigrantes a partir de 1873.
Inicialmente, os assentados tinham,
predominantemente, origem francesa. Mas logo
abandonaram a rea e a retomada da colonizao
aconteceu em 1890, quando os poloneses vieram se
juntar s cinco famlias francesas que permaneciam no
local.
Com os poloneses a Provncia passou a conhecer
sobrenomes como Nowak,Tworkowski, Kuczynski,
Maliszewski, Stachlewski, Janovik, Stelmaszczyk, Uszacki,
Kwiatkowski, Rakowski e Szortika.

A fuga foi realizada por trilhas e no se sabe o tempo que a


dupla e o animal levaram na caminhada.
Bem tratado pela famlia de Alphonse Mabilde, o ndio
acabou ficando em So Leopoldo. Dcil, a ona era criada
nos fundos da casa, sem acesso rua. At que, em uma
ocasio, Ucuity atravessava o ptio com uma panela de
sopa quente e o animal, tentando brincar com seu criador,
acabou derramando a sopa sobre o prprio focinho.
Enraivecido, atacou a garganta do ndio, que teve morte
quase instantnea. O felino foi abatido a tiros por Mabilde.
A histria do engenheiro, responsvel por obras
importantes no Estado, contada no livro Imigrao e
Colonizao Alem, Anais do 3 Simpsio da Imigrao e
Colonizao no Rio Grande do Sul, organizado por Telmo
Lauro Mller.

Prestaes e isolamento
Atravs de prestaes em longo prazo, cada famlia polonesa
recebeu um lote de 25 hectares de terra, sementes e 50 mil ris para
construir uma casa de madeira. A situao era de grande pobreza
pois, apesar de boas colheitas, no havia estradas nem compradores.
Mesmo assim a localidade prosperou e, em 1908, a sede contava com
153 pessoas e trinta casas, uma ferraria, uma olaria, uma escola, uma
estao telegrfica, uma agncia de correios, um posto pluviomtrico
e oito casas de
comrcio. Em
1938 a colnia
passou a se
chamar Dom
Feliciano. A
emancipao
poltica ocorreu
apenas em 1963.
Casa da
Cultura do
Imigrante, em
Dom Feliciano

Uma luz para a histria do

170

Imprensa do imigrante

Rio Grande

Gastronomia

Alemes tiveram papel destacado na criao de jornais na Provncia do Rio Grande

migrantes alemes contriburam


decisivamente para o desenvolvimento
da imprensa escrita no Estado. Em 1922,
das 18 grficas em atividade em Porto
Alegre, 12 se encontravam em mos de
alemes; e das 26 livrarias, 15. Em todo o Estado,
havia 30 grficas e litografias; 31 livrarias e
22 encadernadoras dirigidas por alemes e
descendentes.
O historiador Ren Gertz contabilizou a
existncia, ao longo do tempo, de 144 jornais
e revistas em lngua alem no Rio Grande do
Sul. Destes, 78 foram editados em Porto Alegre,
62 em cidades do Interior e quatro foram
editados tanto na Capital como em municpios
interioranos. No Interior do Estado, destacamse: So Leopoldo, onde foram editoriados 23
jornais ou revistas; Santa Cruz, que aparece com
sete; Iju e Neu-Wrttemberg (Panambi), com

cinco cada um.


Um outro tipo de produo cultural
impressa de comunicao de massa, que
teve sucesso entre os imigrantes alemes
e seus descendentes, no s do Rio Grande
do Sul mas de toda a Amrica do Sul, foram
os Kalender ou Jahrweiser (almanaques
ou anurios). As famlias dos colonos das
picadas podiam no ter um livro em casa,
nem mesmo fazer a assinatura de um jornal,
mas dificilmente deixavam de adquirir um
almanaque. Os Kalenders traziam leituras
instrutivas, descries de viagens, um resumo
da vida poltica e cultural, abordagens
de acontecimentos histricos, biografias
histricas ou de santos e informaes sobre o
meio rural, como o tempo, tcnicas de plantio,
cuidados com animais, higiene pessoal e
educao.

Organizao comunitria
aos imigrantes uma grande sensao de
segurana e solidariedade. Isso permitiu uma
concorrncia benfica e, ao mesmo tempo, a
cooperao mtua entre os vizinhos.
Tambm a organizao familiar,
com todos trabalhando duro, incluindo
mulheres, fez com que o el de trabalhar
aumentasse. Uma eventual religiosidade
mais firme provavelmente ajudou a
cuidar bem do dinheiro, a no gast-lo em
coisas desnecessrias.Enfim, uma tica
do trabalho. Mas no pelo fato de serem
alemes ou italianos, e sim pelo tipo de
comunidade em que se constituram.

banco de imagens

As regies de imigrao alem e italiana


tiveram um crescimento econmico
importante, na comparao com as reas
dominadas por portugueses e outros. O
professor de Histria da PUC, Ren Ernaini
Gertz, atribui isso ao sistema de propriedade:
Ou melhor, democracia social que se
desenvolveu nas regies de presena alem
e italiana e aos objetivos com que essas
pessoas vieram (eram pobres na Alemanha
e na Itlia, e vieram aqui para virar o jogo).
Assim, dedicaram-se de corpo e alma
ao trabalho.O fato de terem constitudo
comunidades muito bem organizadas deu

Descendentes germnicos mantm a tradio dos Vereine (sociedades)

Cucas so exemplo de
culinria colonial
No processo de
adaptao nova terra,
os imigrantes acabaram
por construir uma
cultura prpria: nem
a europeia, de onde
vinham, nem a brasileira
que encontraram na
Provncia. Foi assim
com a alimentao, por
exemplo. Habituados a
centeio, batata inglesa,
legumes verdes e carne
de porco, os alemes
tiveram que incorporar
cozinha colonial
novos gneros como
milho, mandioca, batata
doce, abbora, chuchu,
cana-de-acar e feijo
preto. Assim, mesmo
mantendo o preparo
dos pratos nos moldes
da terra de origem, a
culinria colonial alem
ficou distante da comida
existente na Alemanha
da poca.
Aos poucos, tambm
resgataram a produo
de ingredientes de
sua terra de origem e
implantaram por aqui
formas de conservar
alimentos como as
conservas de frutas,
verduras e carnes.
Mas a iguaria mais
lembrada, quando se
trata de culinria colonial
germnica, a cuca.
Leite, ovos, nata, acar e
farinha de trigo: o Kuchen,
que em portugus
recebeu o nome de cuca.
A rainha de todas elas o
Streuselkuchen, a cuca com
cobertura de acar.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Famlia reunida
e mesa farta
Ao chegarem aos seus lotes e at
as primeiras colheitas, os imigrantes
italianos fizeram uso do que a terra
oferecia, como as carnes de caa
que sempre foram muito apreciadas
na Itlia e a coleta silvestre como o
pinho. Nos primeiros anos, a vida social
das colnias girava em torno da capela
e dos fils, que eram visitas noite aos
colonos mais prximos. Os visitantes
eram recebidos com vinho, pinhes
cozidos ou pipocas.
Nas dcadas seguintes a alimentao cotidiana continuou sendo modesta, baseada na polenta, sopas, salame e
po. Apenas nos dias de festa que se
faziam os galetos al primo canto, pizzas,
nhoques, lasanhas, massas, cappellettis
e rondellis, brodo, ravili, tortelli, salames e queijos, que hoje constituem a
herana dos colonos italianos incorporada cozinha brasileira. Os imigrantes
italianos igualmente passaram a fabricar o vinho nos pores de suas casas,
onde tambm guardavam alimentos
perecveis.
Na propriedade, alm dos parreirais
e das rvores frutferas, cultivavam
legumes, arroz, milho, batatas, feijo,
trigo e outros gros. Criavam galinhas,
porcos e vacas para a produo de carnes, salames, banha e queijos. Tambm
construram moinhos para trabalhar
os gros, engenhos para a produo
de cachaa e graspa e cantinas para
o vinho. Por isso, a tpica comida dos
descendentes de imigrantes italianos
no a mesma da Itlia. Assim como a
culinria dos imigrantes alemes, a dos
italianos o resultado da adaptao
dos pratos.

Salame e queijo: iguarias tpicas

171

A produo de mel
Atividade foi introduzida no Brasil por Frederico Hannemann

oi no interior de
Rio Pardo, no lugar
hoje denominado
Passo da Areia, a
oito quilmetros
da cidade, que surgiu a
primeira produo racional
de mel do Brasil. O ano era
1868 e o local, a Fazenda
Abellina. O autor da
faanha: um germnico da
Saxnia chamado Frederico
Hannemann. Alm do
mel, a Abellina marcou
poca como espao de
lazer para famlias riopardenses que promoviam
alegres piqueniques
de finais de semana no
sculo XIX. Conta-se que
era tambm ponto de
parada de carreteiros que
rumavam para a Serra,
Misses ou Fronteira. A
famlia Hannemann, com
seus msicos, animava os

viajantes nas noites e


vendia cucas e bolos de
milho com o nctar de
abelhas e vinhos. Tudo
produzido no local,
inclusive uma espcie de
champanha denominada
hidromel. Frederico Hannemann

Prdio onde Hannemann processava mel em escala


comercial ainda existe

Abelhas no navio
Nascido em 25 de maio de 1819
em Wartenburg, regio da Saxnia,
hoje Alemanha, Frederico Augusto
Hannemann chegou ao Brasil aos
34 anos com a esposa Frederica
Guilhermina e a filha Cosmopolitina,
nascida a bordo de um navio vela.
Em uma cesta de junco mantivera, nos
trs meses que durou a viagem, as
abelhas com as quais pretendia iniciar a
primeira criao racional e moderna do
Brasil. Veio com esse objetivo. Aportou
em Porto Alegre e se instalou em So
Leopoldo, para participar da florescente
colonizao.
Mas o Vale do Sinos, onde
Hannemann permaneceu por 15
anos, no era local adequado para
aclimatar as abelhas europeias crnicas,
da espcie Apis mellifera. Por isso, ele
subiu de lancha o Rio Jacu e chegou a
Rio Pardo. Numa rea de 180 hectares
entre os arroios Cabral e Passo da Areia,
fundou em 1868 a Fazenda Abellina.
Ali, aperfeioou seus mtodos de
criao de abelhas, inventou a primeira

centrfuga da Amrica destinada


extrao do mel e aproveitamento
dos favos e construiu gaiolas e caixas
para o controle de rainhas e enxames.
Dedicou-se tambm ao cultivo
de rvores e pomares de florao
melfera como eucaliptos, magnlias,
jaboticabeiras e videiras.
O sistema de produo fez sucesso
e se difundiu pelo Pas e pela Amrica
do Sul. Hannemann publicou relatrios
e artigos em revistas especializadas da
Alemanha e ustria. Suas pesquisas
revolucionaram a apicultura na
Europa. Naturalizado em 1884, nunca
abandonou o Pas. Ele e a esposa
morreram em 1912, com 93 e 92 anos.
As sepulturas se encontram em um
tmulo gmeo ao lado da fazenda, na
beira da estrada para Cachoeira do Sul.
A ousadia de Hannemann rendeu a Rio
Pardo e Fazenda Abellina o crdito de
Bero da Apicultura no Brasil. No Museu
Baro de Santo ngelo, de Rio Pardo,
possvel conhecer a primeira centrfuga
da Amrica, inventada por Frederico.

172

Uma luz para a histria do

Rio Grande

culturas ao longo do tempo


O extrativismo predatrio de erva-mate; as lavouras
mecanizadas de arroz irrigado; a fora da produo de
fumo nas pequenas propriedades; o surgimento das
grandes processadoras de tabaco.

A explorao
da erva-mate
Gacho, de aldo locatelli/1951

Na pintura de Locatelli, a cena tradicional no Rio Grande: um gacho tomando mate

Rio Grande
do Sul estava
sendo povoado.
Corriam os
anos de 1800
e as regies mais planas e
frteis estavam ocupadas.
Populaes pobres, de
origem no inteiramente
definida, eram empurradas
para reas mais ngremes e
de difcil acesso na borda do
Planalto, impropriamente
denominadas de Serra.
Essas terras, de acentuada
declividade e cobertas
por densas florestas
subtropicais, eram,
inicialmente, descartadas
pelos empreendimentos
pecuarista e colonial.
Passaram a constituir as
ditas terras devolutas, isto ,
do Estado, sendo ocupadas
de forma anrquica por
posseiros marginalizados.
Comeava a a explorao
continuada da erva-mate
por parte de populaes no
indgenas.

Rio Pardo 200 anos

Lugar seguro
O alemo Max
Beschoren, no ano de
1874, saiu de Santa
Cruz para realizar
levantamentos
topogrficos em
terras do Alto Uruguai.
Percorreu a picada Rio
Pardinho, passou por
Sinimbu e subiu o quase
intransitvel caminho
pela Serra. Descreveu
como era feito o
processo de colheita e de
beneficiamento da ervamate naqueles tempos.
A respeito da populao
que se dedicava
colheita da erva, deixou o
seguinte relato:
(...) a mata
ervateira
se estende
por toda
regio montanhosa,
de leste a oeste,
acompanhando quase
toda a extenso de
Santa Maria da Boca
do Monte, sendo
mais habitada do que
parece. Caminhos e
picadas cruzam-na
em todas as direes
e levam para casebres
e ranchos bem
escondidos.
Foragidos da lei
encontram nessa
mata um refgio
seguro, onde as mos
da justia dificilmente
os alcanam. Essa
terrvel selva ervateira
j era conhecida
e explorada pelos
jesutas, cujas
Misses localizavamse no Oeste da
Provncia. Mais tarde
a mata ervateira
foi abandonada,
tornando-se um
seguro abrigo
para os
desertores.

Cultura, Arte e Memria

173

Quem eram os
ervateiros
Extrao de erva-mate garantia sustento para comunidades marginalizadas

o Vale do Rio Pardo, populaes


pobres, denominadas
pejorativamente pela historiografia
regional ou pela memria coletiva
ora de caboclos, ora de intrusos,
ora de ervateiros, ora de serranos, encontraram
refgio nas florestas de topografia acidentada
da Encosta do Planalto.
Hemetrio Jos Veloso da Silveira subiu
a Encosta do Planalto em 1855, indo de
Rio Pardo para Soledade. Ao chegar aos
campos de Sobradinho, indagou pela razo
do nome. Ficou ento sabendo que ali, por
volta de 1825, se estabelecera Joo Lopes,
proveniente de So Paulo, com famlia e
escravos. Lopes se arranchara fazendo
negcio de fazendas e molhados, galpes
currais e um monjolo. Viajava a Rio Pardo

levando erva-mate,
comprada aos
pobres do local, que
viviam da sua extrao
e de roas de subsistncia.
Seus descendentes ainda
so encontrados, atualmente,
em algumas localidades dos
municpios de Sinimbu,
Herveiras, Tunas, Candelria,
Sobradinho, Santa Cruz do Sul
e Venncio Aires. Tratavam-se de
populaes pobres que viviam
nas franjas de grandes propriedades,
mas que no possuam a propriedade
jurdica da terra. Na medida em que a
terra virou mercadoria, foram sendo
expulsos.

Colono logo se habitua ao chimarro


Os imigrantes alemes e italianos e seus
descendentes absorveram sem preconceitos
o hbito de tomar chimarro. Escreveu Hilda
Flores que, antes do sol nascer, o colono
costumava madrugar e planejar as atividades do
dia, enquanto atiava o fogo no fogo lenha
e saboreava um amargo, isto , o chimarro
tomado sem adoante. Ingerido doce, aps o
almoo, o mate constitua excelente componente
digestivo para alimentos pesados e no
conhecidos na Europa.
Josef Umann, um imigrante vindo em 1877
para Linha Ceclia, interior de Venncio Aires,
deixou registrado em seu dirio:

Muito domingo e feriado


passamos juntos, em boa prosa.
Sobre baixos banquinhos
sentvamos horas em torno do fogo
aceso, em meio a anedotas e conversa sria
enquanto a chaleira zunia e a cuia corria a
roda.
Em ateno carteira vazia que nos
primeiros anos no nos permitiu comprar
bebidas caras, como cerveja ou
vinho, cedo nos habituamos ao
chimarro to estimulante ao
esprito.
fonte: riograndense musterniter/1913

Colheita da erva-mate e seu preparo eram artesanais, at por volta de 1930 e 1940

Uma luz para a histria do

174

Rio Grande

Cultura veio
dos ndios

O extrativismo predatrio dos ervais nativos perdurou na regio at por volta de 1930
a 1940. O preparo da erva-mate consistia em
cinco operaes:

Planta era encontrada no Paraguai, Argentina e Sul do Brasil

1. Colheita ou fazer erva

erva-mate, cujo
nome cientfico
Ilex paraguariensis,
apareceu na Terra h
cerca de 70 milhes
de anos. Apesar de possuir o
nome de erva, um arbusto ou
rvore de 6 a 8 metros de altura
que em ambientes naturais
aparece em associao com o
pinheiro. A erva-mate no se
desenvolve bem em lugares
baixos, preferindo, sempre, terras
mais elevadas. A planta, em seu
estado nativo, se desenvolvia no
Leste do Paraguai, Sul do Brasil e
em parte da Argentina.
a partir das folhas dessa
planta que feito o mate.
Os castelhanos e os lusos
aprenderam com os ndios
guaranis, que habitavam os
afluentes dos rios Paran,
Paraguai, Uruguai e Jacu, a
extrao e o preparo
do mate. Inicialmente,
as autoridades
espanholas na
Amrica procuraram
combater o uso
da bebida. Sorver
com um canudo de
taquara a infuso de
folhas da erva, com
gua preparada em
um porongo, era
considerado um
smbolo pago e
um hbito vicioso,
digno apenas dos
mais pobres.
A erva deixou
de ser considerada
maldita e o
consumo do
mate aceitvel,
a partir da sua
aceitao pelos
padres jesutas
das Misses.
Eles viam na
sua ingesto
uma alternativa

Como se fazia

para combater o crescente


alcoolismo entre os indgenas.
Tambm a ao promovida
por comerciantes, interessados
no lucrativo comrcio da
erva, colaborou para que o
estigma contra o mate fosse se
dissipando.
Os portugueses teriam
entrado em contato com o
chimarro somente no primeiro
quarto do sculo XVII, quando
da destruio das redues de
Guair pelos bandeirantes. Os
ndios ali aprisionados teriam
levado ao lado brasileiro o hbito
de tomar mate. Muito tempo
depois, em 1755, o governador
Gomes Freire de Andrade
enviava uma quantidade de
erva-mate a um oficial do Rio de
Janeiro recomendando seu uso,
pois para aquele havia ajudado a
aliviar dores nas pernas.
juan de Sols/guaranis

colhendo erva

-mate

Aps serem cortados, os galhos eram levados a uma


fogueira, ainda na mata, onde se dava o sapeco.
FOTOS: Acervo ncleo de

2. Sapeco
Era o primeiro
contato das
folhas com o
fogo. Galhos
eram passados
sobre as
chamas, para
desidratao.
Depois de
sapecados,
eram
quebrados em
ramos menores
e juntados em
feixes de cerca
de uma arroba.
Da eram
transportados
at o carijo,
ainda na mata.
3. Carijo
Era a secagem propriamente dita. O carijo no
passava de uma tosca construo feita com quatro
postes e uma cobertura de palha. Dentro era
montado um jirau espcie de varas sobre esteios
fincados no cho. Sobre ele se colocavam os feixes
de erva sapecada. Sob o jirau mantinha-se um fogo
brando. Depois de torrada, a erva descansava sobre
o jirau por cerca de uma semana.
4. Cancheamento
Em uma cancha retangular, as folhas secas eram
batidas com um faco de madeira e iam se
separando dos galhos e se fracionando. O produto
dessa operao seguia para o monjolo.
5. Triturao
A erva era socada manualmente em um pilo ou
levada ao monjolo para que ocorresse a triturao.
O monjolo era muito utilizado pelos luso-brasileiros.
Aps esse processo, a erva-mate estava pronta.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

175
inor/ag. assmann

Lavoura arrozeira foi precursora do sistema empresarial na agricultura do Rio Grande do Sul

Primeira lavoura
capitalista
Arroz provocou uma espcie de revoluo agrcola no Estado

mbora cultivado
inicialmente em pequena
escala e basicamente
para a subsistncia pelos
imigrantes alemes e
seus descendentes, a partir da
primeira dcada do sculo XX o
arroz teve seu cultivo intensificado
extraordinariamente no Estado.
A lavoura de arroz foi a primeira
organizada sob bases tipicamente
capitalistas no Rio Grande do Sul.
As primeiras lavouras empresariais
surgiram, concomitantemente,
em dois polos geograficamente
distantes: em Pelotas e em
Cachoeira do Sul. Ali, extensas
pores de terras arrendadas por
capitalistas a estancieiros, utilizando
irrigao, trabalhando com mo
de obra assalariada temporria e
destinando seu produto para o
mercado, apareceram por volta de
1903/1906. Tem-se, assim, trs classes
sociais participando da atividade:
o empresrio rural ou capitalista,
que era arrendatrio e conduzia
a produo racional objetivando

auferir lucro na atividade; o


proprietrio rentista, que alugava
a terra e auferia a renda capitalista
da mesma; e os assalariados,
contratados por temporada e que
vendiam sua capacidade de trabalho
ao empresrio rural.
Desses polos irradiadores,
rapidamente a produo avanou
para outras regies do Estado,
onde havia terras planas de vrzea,
facilmente irrigveis. Isso aconteceu
s margens das lagunas Mirim e dos
Patos e dos rios que pertencem s
bacias hidrogrficas dos rios Jacu
e Uruguai. Cachoeira do Sul, no
por acaso, durante muito tempo
ostentaria o ttulo de Capital do
Arroz. O plantio do cereal provocou,
segundo alguns pesquisadores, uma
espcie de revoluo agrcola no
Rio Grande do Sul. Outras culturas,
como o soja e o trigo, somente
na esteira da Revoluo Verde
ocorrida nas dcadas de 1950/1960
conheceriam a modernizao na
forma de produo que o arroz j
havia sentido vrias dcadas antes.

O rei do arroz
Pedro Lus da Rocha Osrio
nasceu em 9 de junho de
1854 em Nossa Senhora
da Assuno de Caapava,
atual Caapava do Sul.
Pobre, comeou sua vida
profissional como vendedor,
aos 17 anos, em uma loja de
tecidos de Pelotas. Quatro anos
depois j estava trabalhando na
Charqueada Boa Vista e, em 1878,
passou a administrar o empreendimento.
Dois anos mais tarde, tornou-se scio na empresa.
Em 1886 implantou sua primeira indstria, a
Charqueada Cascalho, margem direita do Arroio
Pelotas. Adquiriu e implantou outras charqueadas
e em 1907, na rea da Charqueada Cascalho,
comeou tambm o plantio e beneficiamento do
arroz. Com equipamento adquirido na Alemanha,
construiu o Engenho So Gonalo, com capacidade
para beneficiar 700 mil sacos de arroz em casca.
Tratava-se, na poca, do maior engenho da
Amrica do Sul. Alm de produzir charque e
plantar e beneficiar arroz, Pedro Osrio plantava
os eucaliptos utilizados como combustvel em seus
engenhos, alm de ser proprietrio dos barcos
que transportavam suas mercadorias. Foi tambm
produtor de sunos, gado de corte e batatas,
pioneiro na conservao do solo e melhoria das
pastagens e na instituio do seguro de vida
para seus funcionrios. Foi o chefe poltico mais
importante da zona sul do Estado. Agraciado com
os ttulos de comandante da Guarda Nacional
e coronel do Exrcito, foi nomeado, em 1903,
vice-presidente do Estado no governo de Borges
de Medeiros. Faleceu em Palmeira no dia 28 de
fevereiro de 1931.

Uma luz para a histria do

176

Rio Grande

Consumo aumenta no Pas


Crescimento vegetativo e imigraes determinaram aumento da populao e procura pelo arroz produzido no Sul

o final do sculo XIX e


incio do sculo XX, ocorreu
no Brasil o crescimento
da populao e o
processo de urbanizao.
O aumento demogrfico est
ligado ao crescimento vegetativo
(mais nascimentos do que bitos),
mas tambm grande imigrao,
principalmente em So Paulo. Centenas
de milhares de imigrantes italianos,
espanhis, portugueses, japoneses e
de outras nacionalidades chegaram ao
Brasil para trabalhar, principalmente,
nas lavouras de caf.
O caf era ento o carro-chefe da
economia nacional e precisava de
muita fora de trabalho. Temia-se
que, com a abolio da escravatura,
houvesse falta de mo de obra para

plantar e colher os cafezais, razo


pela qual foi adotada a poltica
imigracionista.
Acontece que o aumento da
populao tambm provocou a
necessidade de aumentar a oferta de
gneros de subsistncia. Como parcela
considervel do arroz consumido
no Pas era importada, o governo
federal, na tentativa de equilibrar
seu oramento, passou a elevar
gradativamente a tarifa de importao
sobre o cereal, encarecendo o produto
importado e incentivando o nacional.
Alm dos preos terem se tornado
extremamente compensatrios para os
produtores gachos, havia o fato de os
governantes ligados ao PRR buscarem
a diversificao e a modernizao
da economia, contribuindo para o

Pecuria forneceu mo de obra


Embora j houvesse a
utilizao de maquinrio
(ceifadeiras), a produo
de arroz era, em grande
parte, manual. A colheita
era executada com foices,
normalmente pela manh.
Os feixes de arroz ficavam
espalhados pela resteva
e tarde eram amarrados
e emedados. A meda era
um amontoado dos ramos
de arroz com os cachos
sempre virados para baixo,
de forma ordenada. Uma
meda acumulava, em mdia,
2,7 sacos. Podia ficar de dez
dias a dois meses na lavoura,
at ser processada em uma
trilhadeira instalada em
pontos mais elevados da
propriedade, a fim de evitar
prejuzos com enchentes.
A trilhagem era feita
com o uso de garfos de
metal, manuseados por dois
homens. Um terceiro ficava
responsvel por manusear
a trilhadeira. O trabalho
era feito por boias-frias, a
maioria homens. Entretanto,
mulheres j ajudavam na

colheita com foices. Elas


apareciam geralmente
na hora da secagem dos
gros, mas eram sempre
comandadas por um
homem. Os trabalhadores
sazonais vinham

principalmente da regio
da pecuria, que estava
em crise. A atividade
criatria e, em parte,
tambm a charqueadista
liberavam parte dessa
fora de trabalho.

FOTOS: MUSEU MUNICIPAL DE CACHOEIRA DO SUL PATRONO EDYR LIMA

Colheita de arroz
em Cachoeira do
Sul em meados do
sculo XX e, no
detalhe, uma meda

bom xito da lavoura. Esses governos


procuraram taxar as grandes
propriedades improdutivas e, atravs
de polticas fiscais, beneficiar a
produo.
Apesar de distantes dos grandes
centros consumidores, as lavouras de
arroz irrigado do Rio Grande do Sul
mostraram ser bem mais produtivas e
estveis do que as do arroz do sequeiro,
praticadas em outras partes do Brasil,
principalmente em So Paulo.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

177

Arroz irrigado revoluciona


Empreendedores, geralmente provenientes de reas coloniais, arrendaram as terras dos pecuaristas e iniciaram o cultivo

IRGA
A histria do Instituto
Rio Grandense do Arroz
se mescla com o prprio
desenvolvimento da
cultura do arroz no Rio
Grande do Sul. O rgo
foi criado a partir do
Sindicato Arrozeiro,
entidade pioneira de
representatividade de
classe, fundada em 12
de junho de 1926. O
sindicato dos arrozeiros
tinha por objetivo a
defesa dos segmentos
da orizicultura.
Para dinamizar a
cultura no Estado,
fazia-se necessrio o
desenvolvimento da
pesquisa e assistncia
tcnica aos lavoureiros.
Em assembleia geral,
os associados do
Sindicato resolveram
transform-lo no
Instituto do Arroz do
Rio Grande, oficializado
em 31 de maio de 1938.
Em 20 de junho de
1940 transformado
no Instituto Rio
Grandense do
Arroz (Irga), com a
finalidade principal de
incentivar, coordenar
e superintender a
produo, indstria e
o comrcio do arroz
produzido no Estado.
Locomvel: primeiros
vinham da Europa. Mais
tarde, passaram a ser
fabricados tambm em
Cachoeira do Sul

que diferenciou a rizicultura rio-grandense das


plantaes de arroz de outras regies do Brasil
foi o uso da irrigao, que implicou em maior
produtividade, mas exigiu altos investimentos na
construo de canais e taipas e na aquisio de
motores para fazer o bombeamento de gua. A lavoura de
arroz fez ainda com que se intensificassem as relaes entre
as reas de campo da pecuria extensiva e a populao das
reas coloniais. Isso se deu atravs do arrendamento de terras,
pertencentes a estancieiros, por parte de empresrios rurais,
em boa parte oriundos de antigas colnias.
Em geral, foram pessoas de origem alem que acumularam
capitais nas reas coloniais e se lanaram a essa atividade
empresarial. A orizicultura foraria, tambm, o incremento do
comrcio e o surgimento de indstrias. Nesse caso, apareceram
aquelas empresas que produziam ou comercializavam
mquinas e equipamentos como os locomveis e os tratores,
as bombas centrfugas, as ceifadeiras, as trilhadeiras, os
semeadores mecnicos, os silos, as secadoras e descascadoras,
os navios de pequeno porte e outros. A firma Bromberg & Cia.,
com matriz estabelecida em Porto Alegre, passou a importar
mquinas da Alemanha que tambm eram vendidas em suas
filiais de Cachoeira, Rio Grande e Pelotas. Em 1911, havia no
municpio de Cachoeira 87 mquinas a vapor que acionavam
67 bombas de grande capacidade. Mais tarde, em Cachoeira
se desenvolveu a Mernak & Cia., uma empresa ligada ao setor
arrozeiro que marcou poca nesse contexto.
Com a expanso da cultura surgiu ainda o engenho de
beneficiamento de arroz, embrio da agroindstria
no Estado. A produo de arroz era escoada atravs
dos rios e das lagunas para os centros consumidores
e exportadores. Nessa poca, o transporte rodovirio
era ainda muito precrio no Estado e o ferrovirio,
de preo mais elevado que o fluvial. Assim, a cultura
provocou o incremento da frota de embarcaes
mercantis.
Em 1922 Rio Pardo contava, dentre seus mais
importantes estabelecimentos industriais, com os
engenhos de descascar arroz de Frederico Ernesto
Wunderlich e de Gonalvez, Raffo & Cia. Ltda. O
industrialista Frederico Wunderlich, alm de um
engenho de beneficiar arroz movido a eletricidade
com capacidade de preparar 100 sacos por dia,
tambm era proprietrio da usina eltrica que
fornecia luz pblica e particular para a cidade.

Mundo afora
O arroz, cujo nome
cientfico Oryza Sativa,
uma gramnea anual.
atualmente o segundo
alimento mais consumido no mundo, perdendo
somente para o trigo.
Possivelmente originrio dos vales secos da
sia Central, passou a
ser cultivado h pelo
menos 7 mil anos em
certas regies da ndia e
da China. Dali foi levado
para o Norte da frica
e mais tarde, no sculo
VIII, para a Europa, com
os rabes que o introduziram na Pennsula
Ibrica. Na Amrica,
chegou atravs dos
colonizadores espanhis
e portugueses.
Tipos
H dois tipos de arroz. Um
o arroz de sequeiro, cujo
plantio realizado em
terras altas, no irrigadas
artificialmente, e cuja
lavoura irrigada atravs
das chuvas. O outro tipo
o irrigado. As lavouras
ficam submersas por guas
oriundas de audes, lagos
e, principalmente, de rios.
A quase totalidade da rea
cultivada com arroz no Rio
Grande do Sul irrigada.
Acervo particular de nelson Rodenbusch

Uma luz para a histria do

178

A produo
de tabaco

Rio Grande

Tabaco para poder competir


acervo jorge cunha

Santa Cruz se destaca no plantio e processamento

mbora o fumo j fosse produzido em pequena


escala, foi a partir da chegada de imigrantes alemes
Provncia que o cultivo da planta se expandiu.
Dentre as reas de colonizao germnica, a colnia
de Santa Cruz acabou se destacando pelo plantio e
manufatura do fumo em folha. O fato mudaria o perfil agrcola
e econmico da regio.
A produo de fumo desde cedo se torna o carro-chefe
da economia no somente da colnia de Santa Cruz, mas
de todas as colnias vizinhas. A especializao talvez possa
ser tributada a uma necessidade histrica. O fato de cultivar
exatamente os mesmos produtos que as demais colnias
situadas nos arredores de Porto Alegre, fazia com que Santa
Cruz no pudesse competir comercialmente com estas
cujas mercadorias se tornavam mais baratas e era facilitado o
escoamento ao grande centro consumidor e exportador de
ento.
Situada mais distante da Capital e no servida por
rio navegvel, Santa Cruz, para superar a concorrncia,
especializou-se em um produto de transporte relativamente
facilitado pela forma como era acondicionado; de rendimento
monetrio, proporcionalmente ao volume, superior se

Fumo produzido em Santa Cruz em 1874

Dentre as plantaes testadas, o fumo acabou revelando


ser a que proporcionou melhores resultados. Em 1851
o subdiretor da colnia, Evaristo Alves de Oliveira,
prognosticava que os principais ramos da agricultura
viro a ser: fumo, algodo, cana, batata, mandioca e
outros vegetais que tero que abastecer o municpio de
Rio Pardo e outros lugares.Informava que em janeiro de
1851 j se poderia tratar do fabrico do fumo, fazendo-se
indispensvel a presena de uma pessoa que entendesse
do assunto para ensinar a arte aos colonos.
comparado com o milho, o feijo, a batata, a banha etc. e cuja
matria-prima se imps no mercado por sua qualidade. A qualidade
do fumo se originou no s da especializao dos colonos, mas
tambm, e sobretudo, devido ao dos comerciantes e mais tarde
das indstrias.
inor/ag. assmann

Lavoura de fumo
no municpio de
Vale do Sol

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Tcnicos vm
dos Estados Unidos
banco de imagens/gs

A produo de fumo de estufa,


introduzida em 1917 em Santa Cruz,
objetivava suprir com matria-prima
as fbricas de cigarro da Souza
Cruz. Paulatinamente, a produo
aumentou. Em 1922 j havia mais
de 25 fornos de secagem de tabaco
em Santa Cruz. Para difundir entre
os colonos a nova tcnica de cultivo,
que tambm inclua a utilizao
do adubo qumico e de pesticidas,
foram contratados tcnicos norteamericanos oriundos de regies
produtoras de fumo dos Estados
Unidos. por isso que os mais
antigos chamavam a CBFF ou a
Souza Cruz de die Americaner.

Chegam os
estrangeiros

Entrega de fumo em Santa Cruz do Sul na primeira metade do sculo passado

A escolha da cidade
Tradio teria determinado opo das indstrias por Santa Cruz do Sul

m 1917, houve um fato crucial para


o desenvolvimento econmico
do Vale do Rio Pardo: a instalao
em Santa Cruz do Sul da Brazilian
Tobacco Corporation, antecessora
da Companhia Brasileira de Fumo em
Folha (1920) e da Souza Cruz (1955). O
empreendimento partiu da empresa
inglesa British American Tobacco (BAT)
e foi o passo inicial para a transformao
de Santa Cruz em um polo nacional da
indstria fumageira.
Mas por que Santa Cruz conheceu
a industrializao e o crescimento
econmico e no o municpio de Rio
Pardo, que dispunha de condies
logsticas como portos fluviais e a
estrada de ferro? Para o ex-ministro da
Agricultura (1984-85) e ex-presidente
da Associao Brasileira da Indstria

do Fumo (Abifumo), o candelariense


Nestor Jost, o que pesou na escolha por
Santa Cruz foi a tradio dos colonos
no trato com a cultura do tabaco. Os
colonos teuto-descendentes tinham
mais prtica de lidar com a terra e a
mo de obra era estritamente familiar,
analisa.
O tabaco j era cultivado na colnia
de Santa Cruz desde o seu incio. J
em Rio Pardo, poca da instalao da
Brazilian Tobacco Corporation, o motor
da economia era a pecuria. Nestor
Jost lembra, ainda, outros dois fatores
importantes: o solo santa-cruzense
era mais adequado para o cultivo do
fumo de estufa e o municpio j era
conhecido como um importante centro
de produo de tabaco, inclusive com
firmas exportadoras.

Primeiro ingleses, depois


irlandeses e norte-americanos
coordenaram as operaes da
Companhia Brasileira de Fumo em
Folha atual Souza Cruz em Santa
Cruz do Sul. A santa-cruzense Moina
Mary Fairon Rech, autora do livro
de memrias Uma janela para o
passado, filha de um dos primeiros
diretores da companhia: o irlands
Patrick Joseph Fairon, que chegou
a Santa Cruz em 1922, vindo
diretamente de Londres.
Segundo Moina, foi um ingls,
Mr. Lees, quem definiu o local para
a instalao da futura fbrica de
beneficiamento de fumo em folha
na regio. Duas cidades estavam
sendo cogitadas: Santa Cruz e Rio
Pardo. Esta tinha uma localizao
privilegiada e contava com boa
infraestrutura de transportes, mas a
familiaridade dos colonos alemes
com a produo de tabaco pesou
na escolha de Santa Cruz.
Enquanto as paredes dos
armazns iam sendo levantadas,
um prdio foi construdo para servir
de moradia aos estrangeiros. A
chamada Casa Inglesa, que hoje
o Hotel Vila Flor, foi concebida nos
moldes de um clube ingls. Servia
de hotel aos que vinham de fora
e residncia para alguns outros.
Hbitos tipicamente britnicos eram
mantidos, como o cup of tea (ch)
servido tarde. No local, tambm
aconteciam concorridas festas.

179

Uma luz para a histria do

180

Rio Grande

A religiosidade

/ag
inor

.a

ss

mann

As igrejas de Rio Pardo; as misteriosas imagens da So


Francisco; a religiosidade dos imigrantes; Monges
Barbudos ao longo do tempo; quebra-santos em
Joo Rodrigues; os cultos de origem africana.

Matriz de Rio Pardo foi iniciada no


final do sculo XVIII

Um templo
na Fortaleza

o conjunto arquitetnico preservado


em Rio Pardo, suas igrejas figuram entre
os prdios mais importantes. Marcada
sobretudo pela influncia da Igreja Catlica,
a cidade tem um significativo acervo
que inclui altares e imagens barrocas do final do sculo
XVIII e incio do XIX. Construes anteriores no existem
mais, embora se saiba que o primeiro templo rstica
capela construda possivelmente em 1753 fazia parte do
conjunto da Fortaleza Jesus, Maria, Jos. Honrava a Sagrada
Famlia e atendia militares e demais funcionrios do ento
imprio portugus.
Anos mais tarde foi erguida a capela de Santo ngelo,
na atual Rua Andrade Neves. Em 1762 ela se tornou capela
curada. Em 8 de maio de 1769 foi criada a Freguesia de
Nossa Senhora do Rosrio de Rio Pardo, que se constituiu na
quarta freguesia da Provncia. A nova matriz foi inaugurada
em 3 de outubro de 1779. Em procisso, com a presena do
governador Jos Marcelino de Figueiredo, fiis conduziram
as imagens da capela de Santo ngelo para o novo templo.
Essa capela, conforme o professor de Arquitetura
e Urbanismo da Universidade de Santa Cruz do Sul
(Unisc), Luiz Carlos Schneider, ficou localizada no
mesmo ponto onde se encontra hoje a Matriz. Tratavase de um prdio de taipa de barro. Depois de alguns
anos, em razo, principalmente, do desmoronamento
da nave central, houve a necessidade de construo de
um novo templo.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

181

Nossa Senhora
do Rosrio
Matriz levou quase cem anos para chegar forma atual

Prato decoraram o interior


Matriz Nossa Senhora
do Rosrio, iniciada no do templo e concluram a
segunda torre. Maior igreja do
final do sculo XVIII,
levou quase cem anos municpio, a Nossa Senhora
do Rosrio, ou simplesmente
para ser concluda e
Matriz, est localizada na Rua
ter a forma atual. Foi sofrendo
Jlio de Castilhos antiga Rua
intervenes de reorganizao
funcional e esttica, influenciadas da Ladeira.
por distintos momentos da
histria.
A arquiteta especialista em
patrimnio cultural edificado,
Vera Lucia Schultze, explica
que o templo tem uma forte
simplicidade de linhas, traduzindo
em sua composio o arranjo
interno, com nave central,
consistrio lateral, capela-mor
e sacristia. As torres possuem o
formalismo neoclssico do sculo
XIX e a capela-mor, a sacristia
e a casa cannica apresentam
caractersticas eclticas do sculo
XX.
Segundo Vera Schultze,
documentos de receitas e
despesas da irmandade do
Santssimo Sacramento, datados
de 1791 e 1792, revelam compras
de materiais de construo
e pagamento de obreiros.
Portanto, conclui-se que o incio
da construo tenha ocorrido
nesse perodo, observa. Em 1801,
apesar do estado precrio para o
uso, ela dada como concluda,
embora ainda lhe faltem o alto
das torres e o consistrio.
A finalizao levaria ainda
muitas dcadas. Ocorreu somente
em 1885, quando os arquitetos
italianos Corso Serafim e Vicente Altar-mor da Matriz de Rio Pardo

fotos: inor/ag. assmann

Altar de Nos
das Dores sa Senhora

O lustre da Matriz
Escreveu Marina de
Quadros Rezende que no
sculo XIX, no centro de
sua nave, havia um lustre
de tamanho colossal que
possua dezenas de braos,
centenas de castiais e
milhares de pingentes de
cristal. Em uma poca em
que a luz eltrica ainda
no existia em Rio Pardo,
nas noites em que ocorriam
festividades religiosas no
templo,os fiis podiam se
deliciar com um cenrio
deslumbrante.Um dia o lustre
caiu.Foi consertado,mas ficou
bastante reduzido.Quando
houve a reconstruo da
capela-mor e a decorao da
Matriz, entre 1928 e 1930,
ele foi definitivamente
eliminado.

acervo de miguel costa

Matriz em foto do final da


dcada de 1870

Rio Grande

Uma luz para a histria do

182

Os sete altares da Matriz de Rio Pardo


1 Altar do Esprito Santo
O retbulo de madeira talhada, com detalhes
dourados, apresenta composio de caractersticas
neoclssicas.

5 Altar de So Miguel
Abriga o Sagrado Corao de Jesus, pois a imagem
de So Miguel foi furtada em 1983. Em madeira
talhada e detalhes dourados, apresenta caractersticas
neoclssicas, onde os elementos refletem o fim da
exuberncia decorativa da escola barroca.

2 Altar de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos


Sem peas de relevo dourado,revela a origem humilde
dos integrantes da irmandade. Atualmente abriga a
imagem de Santa Terezinha.
3 Altar Nossa Senhora das Dores
Pertenceu irmandade de mesmo nome e
apontado como uma das mais importantes peas
do barroco religioso no Brasil. o primeiro em
importncia artstica dentro do templo.

6 - Altar de So Francisco de Paula


Abriga a imagem de So Francisco de Paula e
apresenta composio de caractersticas neoclssicas.
7 Altar de SantAna
Abriga a imagem de Nossa Senhora da Conceio
e tambm apresenta composio de caractersticas
neoclssicas.

4 Altar-mor
Localizado na capela-mor, o mais importante do templo
e abriga a Imagem de Nossa Senhora do Rosrio e o
Santo Sacrrio. Do ponto de vista artstico, o segundo
mais importante do templo. A imagem original de Nossa
Senhora do Rosrio foi furtada em 1983. Hoje, ocupa o
altar-mor a imagem de Nossa Senhora do Rosrio dos
Pretos, que se encontrava no altar da irmandade do
mesmo nome, onde agora est Santa Terezinha.
fotos: inor/Ag. Assmann

3
5

Altar do Esprito Santo

Altar de SantAna

Altar de N. S. do R. dos Pretos

Altar de N. S. das Dores

Altar-mor de N. S. do Rosrio

Altar de So Miguel Arcanjo

6
Altar de So Francisco de Paula

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

As irmandades
Para participar, valiam as categorias sociais e tnicas

fotos: inor/Ag. Assmann

183

Mais de 200 anos


Durante o sculo XIX a sociedade rio-pardense
testemunhou a existncia de vrias irmandades.
Em documentos e artigos existe meno a
uma srie delas, dentre as quais as
do Santssimo Sacramento, de Nossa
Senhora do Rosrio, de Nossa Senhora
das Dores, da Ordem Terceira de So
Francisco, do Senhor Bom Jesus dos
Passos, de Nossa Senhora do Rosrio
dos Pretos, de So Miguel e Almas e
Divino Esprito Santo.
Atualmente, somente a Irmandade dos
Passos continua ativa no municpio de
Rio Pardo.

s irmandades eram associaes do


meio urbano organizadas por leigos
catlicos fiis que se dedicavam ao
culto a um padroeiro, podendo ser
um santo ou uma invocao Virgem
e a Jesus. Possuam objetivos de ajuda mtua e
praticavam obras de caridade. As irmandades
construam suas prprias igrejas ou dividiam
espao em altares laterais com outras irmandades.
Davam importncia s categorias raciais e sociais
Foto do interior
e tinham um carter tnico. Existiam irmandades s da Igreja dos
de homens brancos de elite e havia aquelas s de
Passos
escravos.
Elas ofereciam a seus membros benefcios espirituais e
materiais. Os benefcios espirituais eram as missas e rezas
pelos irmos mortos e vivos, missas para a salvao das
Com planos de erguer um
almas,proteo do santo padroeiro, acompanhamento
templo prprio, a Irmandade
em grande estilo ao enterro, procisses e outros. Os
dos Passos implantou em 1805 a
materiais eram o auxlio para a doena ou enterro (caixo, primeira mesa administrativa. No
mortalha), atendimento mdico e remdios, oferecimento ano seguinte recebeu a doao
de catacumbas, auxlio para educao de rfos, ajuda
de um terreno na Rua Santo
aos que cassem na misria ou mesmo na priso etc.
ngelo atual Andrade Neves e
Todos os anos, as irmandades organizavam
em 1815 iniciou a construo
festividades ao santo de devoo promoviam
da capela e do cemitrio, que
procisses, quermesses, badaladas de sinos, decorao
abrigaria os membros falecidos
das ruas e igrejas. Saam pelas ruas das cidades
e seus parentes. Localizado aos
acompanhadas de seus membros, muitas vezes com
fundos da igreja, hoje resta pouco
bandas de msica, tochas e fogos de artifcio. As festas
ou quase nada dele. Alm da
religiosas e procisses eram um momento privilegiado de igreja, outra obra da Irmandade
convvio social, sobretudo para as mulheres, que viviam
dos Passos o prdio que
restritas ao ambiente familiar. As procisses eram o ponto serviria de hospital, mas que foi
alto para os membros das irmandades: cada uma tinha
transformado em Escola Militar.
sua vestimenta, cores e estandartes, que lhes davam
A capela do Senhor dos
reconhecimento interno e externo.

Igreja Senhor dos Passos

Riqueza e desigualdade
As festividades das irmandades revelavam
a riqueza da sociedade, mas tambm as
desigualdades. O luxo das igrejas contrastava
com a extrema pobreza das casas do povo,
que preferia doar tudo para a irmandade ou
igreja. Para os escravos, a festa era um dia de
interrupo do trabalho forado. Permitia aliviar
os sofrimentos do cativeiro e encontrar seus
semelhantes. Os escravos aproveitavam para
expressar sua cultura, promovendo batuques e
danas de tradio africana.
O perodo ureo dessas organizaes foi o
do Brasil colonial. Elas permaneceram fortes
durante o Imprio e foram perdendo prestgio
durante a Repblica, quando se deu a separao
entre a Igreja e o Estado. Nesse perodo ocorre a
romanizao do catolicismo brasileiro.

Passos tem as propores


caractersticas da poca, com
destaque para suas torres e
a entrada lateral um tanto
acastelada. Suas linhas gerais so
de uma singeleza suave. No portal
encontra-se enterrado Patrcio
Jos Correa da Cmara, falecido
em 1827 com quase 90 anos, que
foi Comandante da Fronteira. Em
seu interior havia um oratrio e
vrios quadros a leo.
Igreja dos Passos pertence
nica irmandade que ainda
existe em Rio Pardo

184

O rigoroso
Broggi
Quando
desceu na
Estao
Ferroviria
de Rio Pardo,
em setembro
de 1914, o
padre Carlos
Thomaz
Broggi jamais
poderia imaginar que
estava chegando em uma
cidade que iria adot-lo
como filho e de onde
jamais sairia. Nascido na
Siclia (Itlia) em 1877, ele
um dos personagens
mais marcantes da histria
recente do municpio.
Aportou em Rio Pardo
acompanhado de um
fox paulistinha chamado
Joli, e carregando uma
pequena mala e uma
bola de futebol. Sua
chegada coincidiu com
um momento de crise
na Igreja da localidade,
por divergncias com
a maonaria. Em 8 de
novembro de 1914,
foi nomeado vigrio
da Parquia de Nossa
Senhora do Rosrio.
Broggi logo fez amigos
e conseguiu a simpatia
da crianada. Costumava
ir para a frente da matriz
com o cozinho e a bola,
conversava e jogava
com a gurizada. Dessa
forma, gradativamente
foi conquistando a
comunidade. Visitava
as famlias e era sempre
convidado nos casamentos
e aniversrios.
Como proco, mostravase exigente. No plpito,
quando necessrio, era
severo e usava palavras
fortes. No raras vezes,
interrompia a pregao e
se dirigia porta da igreja
para chamar os homens que
tinham o hbito de sair para
fumar durante o sermo.
Muitas vezes, ao se exaltar
no plpito, fazia questo de
frisar que as palavras no
eram dirigidas ao querido
povo rio-pardense.

Uma luz para a histria do

Rio Grande

Capela de
So Francisco
Templo inaugurado em 1812 teve que ser reconstrudo aps incndio em 1853

m 1802, com a doao do terreno


feita por Antnio Borges Coelho, foi
dada a largada para a construo
da Igreja de So Francisco. O
empreendimento foi bancado
pela Irmandade da Ordem Terceira de So
Francisco de Assis, criada em 17 de outubro
de 1785. A construo da parte inicial, a
capela-mor, iniciou-se em 1806 e foi custeada
por Manuel de Macedo Brum e Mateus
Simes Pires, abastados proprietrios e ativos
participantes da vida poltica de Rio Pardo.
Em 2 de janeiro de 1812, levando a
imagem de So Francisco das Chagas, ocorreu
a inaugurao do templo. Mesmo inacabado,
as missas e festividades passaram a ser
celebradas ali. Conforme estudos realizados
por Francisco Riopardense de Macedo, a
estrutura da capela-mor induz a supor que

Por trs da
fachada
pobre, obras
de arte

o objetivo inicial era construir um templo


bem maior, com trs naves, o que no se
concretizou. Possivelmente, uma vela deixada
acesa provocou o incndio da igreja no
dia 28 de novembro de 1853. As labaredas
consumiram a capela-mor, diversas imagens
e objetos de culto. Tambm destruram
praticamente toda a documentao da
irmandade. O altar-mor foi reconstrudo
com recursos do governo provincial e de
membros da irmandade e
conservou as mesmas
propores do
desaparecido. A
reinaugurao
aconteceu
em 4 de
outubro de
1857.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O tesouro
misterioso
Peas de autor desconhecido chegaram em 1807

fotos: inor/Ag. Assmann

screveu Dante de Laytano no artigo Monumentos


Histricos e Antigos de Rio Pardo, de 1932, que a fachada
da Igreja de So Francisco pobre, mas encerra no seu
interior, em altares mais pobres ainda, sete imagens de
madeira que excetuando-se as de Minas Gerais so
as mais notveis do Brasil. Laytano se refere s esttuas que
Joaquim Jos de Oliveira, vice-ministro da Ordem Terceira de
So Francisco, doou ao templo em 1807. So cinco esttuas raras,
em tamanho natural, mais a Nossa Senhora da Boa Morte e a
Nossa Senhora da Glria, e com grande perfeio no entalhe;
reproduo perfeita de msculos, veias, fios de barba e cabelos.
Elas simbolizam parte da Via Crucis e representam Jesus Cristo
em cinco das 14 estaes do trajeto at a crucificao: Senhor no
Horto das Oliveiras, Jesus Manietado, Cristo na Coluna Aoitado,
Senhor Coroado de Espinhos e Ecce Homo.
Mas a origem desconhecida das peas de arte sacra leva
criao de hipteses. Uma delas a de que as obras teriam sido
feitas pelo artista mineiro Aleijadinho. Outra de que pararam
em Rio Pardo por engano, pois seriam destinadas a outro local.
Ecce Homo, Senhor
Coroado de Espinhos,
Cristo na Coluna
Aoitado

Estudioso aponta Portugal

185

A hiptese mais provvel foi levantada por Moacyr


Flores, doutor em Histria, que esteve em Rio Pardo
para analisar as peas. Ele afirma que as imagens
so portuguesas e contesta a teoria do escritor e
historiador Dante de Laytano, que dizia que eram
de origem alem. No perodo da construo da
Igreja de So Francisco, primeira parte do sculo XIX,
tnhamos ligaes apenas com Portugal e no com
a Alemanha,salienta.Alm disso, as caractersticas
das peas so do barroco portugus e no do barroco
alemo,acrescenta. Segundo o estudioso, imagens
semelhantes so encontradas em outras cidades,
como Salvador, onde existe a confirmao de que
foram feitas em Portugal.
No artigo citado acima, Laytano afirma que as imagens seriam
procedentes da Alemanha e teriam chegado a Rio Pardo atravs
de Portugal. O turismlogo Flvio Canto Wunderlich acredita
que a documentao referente origem das esttuas tenha sido
destruda em 1853, quando o altar da Igreja So Francisco pegou
fogo.
Wunderlich argumenta que so nulas as hipteses de que
tenham sido construdas aqui no Brasil pelas mos do Aleijadinho,
histria difundida at alguns anos atrs. Ele tambm no acredita
na hiptese de que as esttuas no tivessem sido destinadas a
Rio Pardo.Nos sculos XVIII e XIX, Rio Pardo era a maior vila do Rio
Grande do Sul, alm de ser o principal entreposto comercial. Ento
no h motivos para as pessoas acharem que essas imagens no
poderiam ter sido destinadas para c,comenta.
Jesus Manietado,
Jesus no Horto das
Oliveiras

Uma luz para a histria do

186

Rio Grande

Promessa para Nossa Senhora


Mulheres doam o vestido caso consigam casar, um costume que teria se originado h mais de cem anos

rios vestidos de noiva, de pocas diferentes,


esto armazenados em uma sala da Igreja de So
Francisco, em Rio Pardo. E cada um deles veste a
imagem da Nossa Senhora da Boa Morte durante
um ano. O vestido trocado sempre no dia 17 de
agosto, dia da santa. Quem visita o local pode estranhar Nossa
Senhora vestida de noiva, mas esse costume foi estabelecido a
partir de uma lenda, que deu origem s promessas das moas
que desejam se casar.
A lenda, que se confunde com a realidade, deve ter mais
de 100 anos e fala de uma devota filha de famlia rica da
cidade de Rio Pardo, que frequentava a missa aos domingos
quando lhe era permitido sair de casa. E foi em uma missa
que ela conheceu o rapaz que viria a ser o grande amor de sua
vida. Era um soldado pobre e sem perspectiva de enriquecer,
O altar que abriga Nossa
Senhora da Boa Morte e
Nossa Senhora da Glria
um dos trs existentes
no Brasil. Existem
conjuntos semelhantes
no Rio de Janeiro e
em Pernambuco.
O simbolismo
representa a morte
de Maria imagem
deitada e a
assuno, que
a Nossa Senhora
da Glria, quando
Maria levada aos
cus pelos anjos e
coroada.

pois somente os
comandantes
ganhavam terras como
prmio pelas vitrias.
A famlia proibiu o
namoro e ela, ento,
fez a promessa a Nossa
Senhora da Boa Morte:
caso conseguisse se
casar com o soldado,
doaria o vestido de
noiva para que fosse
trocado pela veste
preta usada pela santa.
Por influncia da
famlia dela, o rapaz foi
enviado para longe.
Em protesto, a moa
iniciou uma greve
de fome e comeou
a definhar. Por fim, sem ver outra soluo, os pais autorizaram o
casamento e mandaram buscar o rapaz. J bastante fraca, a moa
foi vestida de noiva e levada at a Igreja de So Francisco. Encontrou
o soldado na porta. Trocaram as alianas e um beijo, e ento ela
morreu nos braos do amado. Mesmo com o fim trgico, a santa
recebeu seu primeiro vestido branco.
Desde ento, moas que querem se casar fazem a promessa de
doar o vestido de casamento para Nossa Senhora da Boa Morte.
Atualmente so 15 peas, mas a igreja teve muitas outras, que no
resistiram aos efeitos do tempo. Tambm correm boatos de que
alguns casamentos no foram to romnticos quanto as jovens
esperavam: terminaram em separao, e as mulheres acabaram
retirando os vestidos da coleo.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O primeiro
bispo do RS
Felcio Jos Rodrigues assumiu comando em 1853

Inor assmann

elcio Jos Rodrigues de Arajo Prates era seu


nome de batismo. Na crisma, passou a ser
chamado Feliciano, em homenagem a um irmo
que falecera prematuramente. Nascido na Aldeia
dos Anjos hoje Gravata em 13 de julho de
1781, tinha menos de dois anos quando sua famlia foi
morar em Rio Pardo. Aos 15 foi para o Rio de Janeiro
estudar no Seminrio Nossa Senhora da Lapa, onde se
ordenou sacerdote em 1804, aos 23 anos. Ainda no Rio
foi trabalhar no Exrcito, como capelo da Fortaleza do
Morro da Conceio.
Retornou ao Rio Grande do Sul e serviu por 30 anos
como capelo no Regimento dos Drages, em Rio Pardo.
Foi assim que Dom Feliciano ganhou as terras da Fazenda
So Loureno, a 30 quilmetros de Rio Pardo. A concesso
de terras, antes pertencentes aos ndios, para militares
por servios prestados ao governo era prtica comum
na poca. Tempos mais tarde ele trocou a ento fazenda
por outra, a Fazenda Nossa Senhora da Lapa, localizada a
oito quilmetros de Encruzilhada do Sul.
Fazenda da Lapa
foi a segunda de
Dom Feliciano,
que anteriormente
recebeu a So
Loureno

187
Dom Feliciano

Longe da poltica
Estamos em 1838 e no Rio Grande do Sul a Revoluo
Farroupilha provoca um cisma na Igreja Catlica, consumado
em 22 de junho. A maioria do clero adere causa farrapa e
passa a obedecer ao padre Francisco das Chagas Martins
de vila e Sousa, nomeado vigrio apostlico por Bento
Gonalves. Francisco acompanha as Capitais da Repblica
Piratini, Caapava e Alegrete , nomeia procos, curas
e administra a crisma. Solicita os santos leos ao vigrio
apostlico do Uruguai, monsenhor Dmaso Antnio
Larraaga. Feliciano no concorda com isso e prefere se
retirar para a fazenda. Mas ainda antes do trmino da guerra,
pede para ser nomeado vigrio da ento Freguesia de Santa
Brbara de Encruzilhada, assumindo em 1842.
Embora a Igreja Catlica pensasse em criar uma diocese
na Provncia desde 1824, o cisma da Revoluo teve papel
decisivo. Em 7 de maio de 1848 o Papa Pio IX, com a bula
Ad oves dominicas rite pascendas, erigiu a Diocese de So
Pedro do Rio Grande do Sul. A instituio do novo bispado
ocorreu apenas em 11 de fevereiro de 1853 e a Diocese foi
oficialmente instalada em 3 de julho de 1853, com a posse de
Dom Feliciano. No pouco tempo em que esteve chefiando o
clero, realizou uma grande obra: criou o primeiro seminrio
do Estado e defendeu o exerccio do sacerdcio longe da
poltica e da maonaria. Faleceu em 27 de maio de 1858, aos
77 anos. Seus restos mortais esto sepultados dentro da
Catedral de Porto Alegre.
Alm de ter sido o primeiro bispo da Provncia e um
disciplinador da Igreja Catlica, Dom Feliciano foi tambm
tio-av de Jlio Prates de Castilhos, primeiro presidente do
Estado.

Uma luz para a histria do

188

Festas de tradio
portuguesa
Eventos religiosos so praticados desde o surgimento da povoao

s tradies catlicas europeias,


especialmente portuguesas,
So Nicolau
sempre foram fortes em Rio Pardo.
Algumas festas so mantidas at
A Festa de So
hoje. O maior exemplo a Semana Nicolau, cuja data
Santa que, alm da religiosidade, movimenta a 6 de dezembro, um
cultura e o turismo do municpio.
dos eventos catlicos
A tradio veio com os portugueses
mais tradicionais.
Ela acontece na
em 1762 e, desde ento, nunca deixou de
comunidade de
existir. Em1960, atravs de Biagio Tarantino,
So Nicolau, a seis
em comum acordo com a Igreja Catlica, a
quilmetros do
celebrao ganhou uma dimenso maior e
Centro de Rio Pardo.
passou a unir religiosidade, arte e cultura.
A Festa do Divino, que acontece 50 dias
depois da Pscoa, tambm tradio portuguesa. Entre suas caractersticas,
estavam a soltura de um preso e a oferta de comida grtis aos pobres. Outra
festa religiosa tradicional em Rio Pardo a de Corpus Christi. As ruas eram
decoradas para a passagem da procisso. No sculo XIX, o evento contava
com subsdios da Cmara de Vereadores. As autoridades municipais tinham
lugar de honra no cortejo.
O municpio tambm realiza as festas de Nossa Senhora do Rosrio e
a de Nossa Senhora dos Navegantes. A primeira remonta ao sculo XVIII
e homenageia a padroeira do municpio, no dia 7 de outubro. A segunda,
cuja procisso pelo rio acontece pelo menos desde 1918, ocorre em 2 de
fevereiro.
banco de imagens/gs

Procisso de Navegantes, em meados do sculo passado

Rio Grande

Nossa Senhora
dos Navegantes

Corpus Christi
A procisso de Corpus Christi era uma
das celebraes mais tradicionais de Rio
Pardo. Na poca desses festejos, o Centro
era decorado com arcos, bandeiras, flores e
outros ornamentos. As janelas dos sobrados
ganhavam panos coloridos para enfeitar
o caminho da procisso. Para comunicar
o incio, os sinos tocavam e os tambores
rufavam, segundo Eduardo Duarte no texto
A eucaristia e o sentimento religioso no velho
Rio Pardo, escrito em 1947. Assim consta a
descrio detalhada de tal acontecimento:
[...] Abre o prstito o guio da Irmandade
do Santssimo Sacramento. Quatro irmos
tambm revestidos da cor que distingue a
Irmandade (escarlate) seguram os cordes
que escudam o pesado guio. Dois outros
irmos empunham tochas, fazendo guarda
ao sagrado estandarte.
Irmandades que ainda hoje subsistem
guardando a tradio, atravs de sucessivas
geraes. Nossa Senhora do Rosrio com
elevado nmero de irmos, opas brancas
orladas de azul, todos empunhando tochas.
Senhor dos Passos, So Francisco Xavier,
duas poderosas foras religiosas,
com sede prpria no faltavam.
Igualmente os homens de cor,
forros ou libertos, na humildade de
sua posio social, filhos tambm
de Jesus, entoando preces a So
Benedito, seu protetor.
A Irmandade do Santssimo
era, em tempos remotos,
constituda pelos elementos de
maior representao social e,
nas procisses eucarsticas, a ela
tocava a organizao e articulao
do prstito.
Precedia a cruz de prata, obra
de alto valor artstico, mangas
de seda finssima, lampejos de
ouro, ladeados por dois irmos
empunhando tochas; o provedor,
homem de prol, levava destra
o seu basto, pea finssima,
distintivo de sua autoridade de
chefe. [...]

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

O catolicismo
do imigrante

189
Banco de imagens/GS

Comunidade colonial tinha religiosidade diferenciada

catolicismo dos imigrantes, como destaca Martin


Dreher, diferia bastante daquele praticado no
Brasil. Historicamente, o catolicismo brasileiro
havia se constitudo com o combate aos mouros
e absorvido uma srie de tradies ibricas,
de cristos-novos, de escravos africanos e de indgenas.
Durante o perodo colonial e mesmo aps a independncia,
na poca do Imprio, a religio sofreu a influncia do
regalismo e burocracia do Estado. Prevalecia, conforme Hans
Jrgen Prien,uma religiosidade exterior, quase folclrica,
que se manifestava em procisses, desfiles de confrarias,
espetculos pirotcnicos, novenas e festejos eclesisticos,
ou tratava-se de um catolicismo meramente nominal, sem
qualquer participao na vida sacramental (penitncia e
eucaristia).
A ligao direta da Igreja era com o Estado, com o
Imprio brasileiro, e no com Roma. A edificao dos
prdios das igrejas matrizes que se constituam em sedes
paroquiais e passavam a ser a referncia poltica e religiosa
das freguesias e o provento dos clrigos eram atribuio
do Estado. Adotando as disposies tridentinas, no Brasil,
tanto no perodo colonial como na maior parte do Imprio,
os registros de nascimentos, casamentos e bitos somente
tinham validade se realizados por uma autoridade religiosa
paroquial. Nos ncleos urbanos as associaes religiosas,
denominadas de irmandades, construam suas capelas. Nas
reas rurais, grandes proprietrios de terras e de escravos
mantinham os seus prprios templos.
J nas reas coloniais, pelo contrrio, a construo
da capela ou da igreja era sempre de iniciativa dos
prprios fiis, que elegiam diretorias e comisses
construtoras. Alm da contribuio pecuniria distribuda
segundo os haveres: este deu uma rvore de cerne
para o madeiramento, aquele forneceu as pedras para
o fundamento, o terceiro trabalhou dez dias gratuitos
como ajudante de pedreiro, o quarto doou um vitral para
as janelas, o quinto padrinho do sino, o sexto... Toda a
populao ajudou com dinheiro, donativos e trabalho
voluntrio a sua igreja na qual, ao entrar, sada as boas
obras prprias e dos antepassados.

Antiga Matriz de Santa Cruz do Sul com a Catedral atual,


ainda em construo

Precursor
Uma das figuras mais proeminentes da Igreja Catlica no Rio Grande do Sul foi o padre jesuta suo
Theodor Amstad (1851-1938), considerado o pai do cooperativismo no Brasil. Ele imigrou em 1885
e a partir de 1902 lanou as bases de um slido sistema cooperativo. Foi por seu intermdio que se
criaram as cooperativas de crdito. A primeira delas foi criada em 1902. Passados alguns decnios,
dezenas delas podiam ser encontradas nas reas de colonizao alem do Estado. Nos anos 60 do
sculo passado, o Banco Central limitou a atuao desse tipo de cooperativa. Muitas delas acabaram
encerrando as atividades. As remanescentes deram origem ao Sicredi, na dcada de 1990.

Rio Grande

Uma luz para a histria do

190

Luteranos eram maioria


Comunidades protestantes foram as primeiras a ser organizadas, a princpio com pseudopastores

omo inicialmente os evanglicos eram


majoritrios entre os imigrantes alemes,
as comunidades protestantes foram as
primeiras a serem organizadas. As prprias
comunidades, que eram completamente
independentes e autnomas umas das outras, escolhiam
seus pastores. Dado que na Provncia inexistiam telogos
luteranos formados em seminrios
ou universidades, e na ausncia de
recursos para importar pastores da
Alemanha, os assim denominados
pseudopastores faziam os
ofcios religiosos como batismos,
confirmaes, casamentos e
servios fnebres.
A rigor, a igreja dos pastores
passou a existir somente aps
1864. Foi somente a partir dessa
Martinho Lutero
data que a ajuda de instncias
eclesisticas da igreja evanglica alem principiou. Por
essa poca, obreiros e obreiras passaram a ser enviados
com certa regularidade Provncia. A tentativa de
unir as comunidades evanglicas em um snodo se
deu primeiramente com o pastor Hermann Borchard,
em 1868. Mas somente em 1886 o pastor Wilhelm
Rotermund obteve xito na fundao do Snodo Riograndense que, naquele momento, reuniu sete igrejas.

margem da sociedade
Durante o Imprio, os imigrantes
alemes luteranos e seus
descendentes foram vistos como
uma populao que vivia
margem da sociedade brasileira. O
catolicismo era a religio oficial do
Estado brasileiro e os demais cultos,
embora tolerados, no podiam ser
ostentados publicamente. Os no
catlicos tambm no podiam votar
nem ser votados nas eleies. Isso
seria modificado ainda antes da
Proclamao da Repblica.
Afirmava o Artigo 5 da Constituio
do Brasil de 1824:

A religio catlica
apostlica
romana
continuar
a ser religio do
Imprio. Todas as
outras religies sero
permitidas com seu
culto domstico ou
particular, em casas
para isso destinadas,
sem forma
alguma
exterior de
templo.

Esse Snodo foi a organizao eclesistica que


congregou a maioria dos luteranos da
Provncia, e hoje a Igreja Evanglica
de Confisso Luterana no Brasil
(IECLB).
banco de imagens/gs

Antiga Igreja
Evanglica em
Santa Cruz

Wilhelm Rotermund

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

Jacobina e os
falsos santos
Seita dos Mucker desafiou o governo imperial

s Mucker eram
uma pequena
comunidade
de fanticos
religiosos que se
formou no municpio de So
Leopoldo, na atual rea de
Sapiranga, na localidade
situada ao p do morro
Ferrabrs. Como todo o
municpio, aquele lugar era
ocupado por imigrantes
alemes, catlicos e
protestantes que haviam
chegado ao Estado a partir
de 1824.
Em torno de Joo Jorge
Maurer, carpinteiro que
se tornara curandeiro, e de
sua mulher, Jacobina Mentz
Maurer figura enigmtica que
tinha vises e logo foi considerada
uma profetisa reuniu-se um nmero
crescente de colonos. Criou-se uma seita
messinica, cujas cerimnias tinham por base a leitura e o comentrio
da Bblia. A propagao de suas ideias na colnia causou vrios
incidentes com outros moradores, que eram hostis ao movimento.
Em pouco tempo, a expanso do grupo fragilizou a ordem social
na regio. A populao os chamava de Mucker falsos santos ou
santarres em alemo. Foram acusados de subversivos, fanticos e
sanguinrios. Odiados e perseguidos, acabaram sendo mortos por
tropas do governo imperial em agosto de 1874, durante um
cerco ao morro Ferrabrs.
A histria dos Mucker comea em 1868, quando Joo Jorge
Maurer alcana grande fama como curandeiro e conhecido
como o Wunderdoktor,o Doutor Maravilhoso. Era um perodo
em que havia falta de mdicos e de escolas para dar assistncia
aos colonos. O curandeirismo de Maurer tentou preencher
essa lacuna.
Segundo Janana Amado, no livro Conflito social no Brasil A
revolta dos Mucker, a maior parte dos Mucker nasceu no Brasil
(64%). 94% eram descendentes de famlias antigas na regio,
residentes em So Leopoldo desde a fundao da colnia.
provvel que o total deles chegasse a mil pessoas, apenas
4,96% a 7,09% da populao de So Leopoldo na poca. A
partir de 1869, Jacobina desponta como lder do movimento. Entre
1871 e 1872, a seita comea a defender o milenarismo, isto , a crena
de que o fim do mundo estava prximo. Os Mucker abandonam
escolas, eleies e igrejas. e comeam a ser perseguidos. Criam um
mundo de leis prprias e radicalizam suas posies, adotando a
luta armada. Os anos de 1872 e 1873 so marcados por ataques,
incndios e assassinatos, cometidos tanto pelos Mucker como por
seus adversrios.

Uma personalidade
intrigante
Estudiosos que analisaram a
personalidade de Jacobina Maurer sob
o ponto de vista mdico chegaram a
diferentes avaliaes. Alguns disseram se
tratar de uma personalidade psicoptica,
com crises histeroepilpticas. Outros
classificaram seu caso como sendo de
histeria. Outros, ainda, julgaram que
Os
ela tinha percepes extrassensoriais.
Mucker,
O fato que as crises de Jacobina
filme de
impressionavam os colonos, que as
Jorge
identificavam com manifestaes divinas. Bodanzky,
Acreditavam que, nos seus transes, ela se de 1978
tornava a porta-voz de Deus.
No incio Jacobina usava seus supostos dons
paranormais para fazer curas, junto com o marido.
Envolta pela prpria fama de santidade, no resistiu
tentao do misticismo. Seu erro foi interpretar a
Bblia, abuso imperdovel aos inflexves pastores e
padres. Enquanto a cura era do corpo, a acusao
era apenas de charlatanismo. Quando passou a
ser da alma tambm, de sacrilgio. O fanatismo de
parte a parte exigiu violncia e, por fim, o martrio
dos hereges,avalia Elma SantAna no livro Jacobina
Maurer. No auge de sua pregao messinica,
Jacobina Maurer se apresentou no s como a
prpria encarnao de Cristo qualificou-se como o
Cristo Feminino mas tambm prometeu aos seus
seguidores o estabelecimento da Cidade de Deus.
Para submeter os Mucker, foi necessrio enviar uma
expedio militar com artilharia, sob o comando de
um coronel.

Videiras de Cristal
Jacobina fez o sinal da cruz e comeou
a falar na esperana e no sonho de
um mundo melhor, sem intrigas, sem
perseguies nem choro, um
mundo onde cada um daqueles
infelizes encontraria paz e sade,
uma terra de leite e de mel, onde
os pobres no passavam fome e
sentavam mesa dos ricos. (...)
Porque o Senhor falava a Jacobina
e Jacobina falava a Ele; uma
comunho perfeita entre o Esprito
e a Carne, entre a Divindade e o
Homem. Ela, Jacobina, no era
nada, ningum, uma pobre-coitada
como todos os que se ajoelhavam
e sofriam naquela sala. Mas por
um especial dom, s compreensvel pela extrema
generosidade de Deus, ela ouvia de Deus
tudo o que Ele queria dizer aos homens;
confiassem nela, ainda que sua presena e
sua voz de mulher parecessem to fracas.
Trecho do romance Videiras de Cristal, de Luiz Antonio de Assis
Brasil, que inspirou o filme A paixo de Jacobina (2002), com Letcia
Spiller no papel-ttulo.

191

Uma luz para a histria do

192

Rio Grande

As escolas confessionais
Imigrantes de origem alem e italiana tinham grande preocupao com aprendizado escolar dos filhos

ma das
preocupaes
da populao de
origem germnica
do Sul do Brasil dizia
respeito ao aprendizado escolar
dos filhos. A alfabetizao
era importante para os
evanglicos que, desde o
sculo XVI, quando se deu a
Reforma de Martinho Lutero,
tinham no saber ler um dos
princpios fundamentais da
prtica religiosa. Somente
assim estariam aptos a
interpretar livremente a Bblia.
Mas a alfabetizao tambm
era buscada pelos catlicos,
que haviam trazido toda uma
tradio escolar da Alemanha
e da ustria. Na regio do
Hunsrck, por exemplo, 90%
das crianas frequentavam a
escola na segunda metade
do sculo XIX. Estando a
Provncia impossibilitada ou
desinteressada na implantao
de escolas pblicas, uma rede
de colgios, onde as crianas
eram alfabetizadas em alemo,
proliferou nas regies de
colonizao.
Inicialmente, tinham surgido
nas reas coloniais as escolas
domsticas, onde alunos
eram confiados a uma pessoa
mais estudada e esclarecida
que ensinava noes de
escrita, leitura e clculo. Eram
escolas precrias e de carter
emergencial.
Entre os evanglicos
e os catlicos surgiram,
posteriormente, educandrios
mantidos diretamente pelas
comunidades. Telmo Lauro
Mller defende que, ao contrrio
da escola paroquial catlica,
a escola evanglica particular
no existia na Alemanha
dos imigrantes, porque nas
regies onde predominava
o luteranismo a educao
era pblica. A escassez de
educandrios no Rio Grande do
Sul que teria forado a criao
de estabelecimentos desse tipo,
no novo meio.

FOTOS:banco de imagens/gs

Colgio e Internato Sinodal, em 1922, que deu origem ao Colgio Mau, em Santa Cruz

A liderana dos professores


O professor, nas comunidades coloniais,
no se restringia funo de alfabetizador.
Sua misso era bem mais abrangente. Afirma
Arthur Rambo que, ao lado do vigrio e do
pastor, ele era a personalidade mais importante
de uma comunidade. Nas comunidades filiais
das parquias, onde a presena do padre
ou do pastor era espordica, sua liderana
era ainda maior.Alm do papel de mestreescola, cabia-lhe a responsabilidade de se
antepor comunidade como exemplo das
virtudes crists, humanas e cvicas, como baliza
referencial para os adultos, como esteio moral
para os desnorteados e como orientador da
juventude. Portanto, alm de se dedicar ao
magistrio, esperava-se tambm do professor o
exerccio de uma variedade de funes sociais
na comunidade. Deveria ser uma espcie de
liderana em
torno da qual
giraria a vida
cultural, religiosa
e associativa.
Professor
Christiano
Joo Smidt
e sua turma
de alunos em
1922, em Rio
Pardinho, interior de Santa
Cruz

Um homem preparado e
polivalente para o exerccio do
seu mister que era: ser professor
e educador, catequista, diretor do
culto dominical, organista, regente do coral,
orientador e animador da comunidade,
conselheiro do povo, colaborador do clero
(na ausncia do padre, oficiava exquias e
assistia moribundos), pessoa de confiana das
autoridades, promotor das entidades
socioculturais de inspirao catlica,
correspondente e articulista de
jornais e revistas.
Bispo da Diocese de Santa Cruz do Sul, Dom
Alberto Etges, sobre o professor paroquial
catlico do passado.

Rio Pardo 200 anos

Etnias
No foram somente
os alemes e
descendentes que
organizaram escolas
comunitrias em solo
gacho. A populao
de origem italiana e
polonesa tambm
vivenciou essa
experincia.

Snodo do
Missouri
A partir de 1900,
os evanglicos
passaram a sofrer
a concorrncia dos
luteranos ligados
ao Snodo Alemo
Evanglico do
Missouri, Ohio e
outros estados.
Em 1904, 13 igrejas
do Rio Grande do Sul
deram origem a um
distrito do Snodo de
Missouri. Inicialmente,
a pregao missionria
foi feita exclusivamente
na lngua alem.
A partir de 1919,
comeou o uso do
idioma nacional na
atividade pastoral.
O gradativo
abandono da lngua
alem, principalmente
nos centros
urbanos, favoreceu
o crescimento do
Snodo. Em 1935,
61 pastores, 189
comunidades e 30.122
almas pertenciam
ao mesmo. Em 1937,
sua denominao foi
alterada para Snodo
Evanglico Luterano
do Brasil e a partir
de 1954, para Igreja
Evanglica Luterana do
Brasil (IELB).

Cultura, Arte e Memria

193

Igreja Metodista
chega em 1923
Seita crist tem sua origem em uma dissidncia da Anglicana da Inglaterra

metodismo se iniciou em Rio Pardo em 1923, com a chegada


do reverendo Eduardo Menna Barreto Jaime, que foi o primeiro
pastor. Inicialmente, atendia poucas famlias. Ele pregava em
Cachoeira do Sul e foi para Rio Pardo a convite dos metodistas da
cidade. Durante trs anos, os atos religiosos funcionaram em
sales e casas particulares. No Natal de 1926 foi inaugurado seu templo
definitivo na Rua Padre Reus, prximo Igreja So Francisco.
Segundo o reverendo Joo Nelson Betts, pesquisador da Igreja
Metodista no Rio Grande do Sul, o templo foi um dos dez erguidos
no Estado entre os anos1918 e 1926, para comemorar o centenrio
do trabalho missioneiro da
Igreja Metodista dos Estados
Unidos.
As origens
O metodismo
uma seita crist
protestante que
surgiu na Inglaterra
no sculo XVIII. uma
dissidncia da Igreja
Anglicana. O principal
lder do movimento
foi John Wesley, um
religioso anglicano.
A Igreja Metodista
prega a necessidade
de que seus fiis
desenvolvam uma
ligao ntima com
Deus, por meio do
estudo metdico e
aprofundado das
escrituras sagradas.
No princpio, o
movimento no
tinha a inteno
de se separar da
Igreja Anglicana.
Foi somente aps
a morte de Wesley
que os metodistas
se desvincularam
da Igreja Anglicana
na Inglaterra. Nos
Estados Unidos, a
Igreja Metodista
Episcopal foi
criada em 1784,
pouco depois da
independncia
poltica
das 13 colnias.

Templo dos
metodistas em
Rio Pardo foi
inaugurado em
1926

Uma luz para a histria do

194

Rio Grande

As religies afro-brasileiras
Forte presena do negro no Brasil resultou em uma importante diversidade religiosa, tambm presente no Estado

Rio Grande do Sul o Estado onde mais pessoas


se dizem praticantes de religies afro-brasileiras.
Conforme recenseamento feito em 2000 pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE), 1,62% dos gachos acredita em orixs,
contra 0,3% dos brasileiros e 1,31% da populao do Rio de
Janeiro. Enquanto entre as dcadas de 1990 e 2000 houve
diminuio das pessoas que afirmaram ter identidade
religiosa associada aos cultos afro no Brasil, entre os gachos o
crescimento foi de 33,6%.
A origem dessa crena remonta aos tempos da escravido
e est bem sedimentada na sociedade gacha. O professor
associado do Departamento de Antropologia da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, Ari Pedro Oro, fala inclusive
na existncia de religies afro-gachas, as quais constituem
um complexo formado por diferentes expresses religiosas,
com destaque para o batuque, a linha cruzada e a umbanda.
H termos genricos para se referir a elas, uns advindos de
fora desse campo religioso. Por isso mesmo so portadores
de certo preconceito, como sarav e macumba; e outros
empregados no interior do campo religioso, como religio,
povo de religio e nao,explica.
Entre essas prticas, a considerada mais antiga a do
batuque. Os primeiros terreiros comearam a funcionar
na regio de Rio Grande e Pelotas. Segundo o historiador
Marco Antnio Lirio de Mello, a presena do batuque
registrada desde o incio do sculo XIX.

Assimilao
catlica
Devido s
proibies impostas
pelos colonizadores
portugueses, que
consideravam as
danas e os rituais
como feitiaria, os
negros assimilaram
algumas tradies
catlicas e passaram
a rezar para os santos
e acender velas aos
orixs. Isso gerou o
sincretismo religioso.
Nesse processo, as
entidades africanas
comearam a ser
identificadas com
os santos
catlicos.

Orixs do batuque no RS
ORIX

CORRESPONDENTE CATLICO

Bar
Santo Antnio, So Pedro e So Benedito
Ogum
So Jorge (no Sul), Santo Antnio (na Bahia)
Ians
Santa Brbara
Xang
So Miguel Arcanjo e So Jernimo
Ob
Santa Catarina
Od/Otim
So Sebastio, Santa Efignia
Ossanha
So Jos, Santo Onofre
Xapan
So Lzaro, Cristo das Chagas
Oxum
Nossa Senhora da Conceio e Nossa

Senhora Aparecida

Fonte: Ari Pedro Oro

A diversificao religiosa no Brasil, entretanto, passou a


acontecer a partir de 1549, com o trfico de negros para as
terras recm-descobertas pelos portugueses. At hoje as
religies de origem africana ocupam espaos importantes nas
comunidades brasileiras, no s no tocante f, mas tambm
cultura e ao trabalho social que desenvolvem. Segundo
a Federao Nacional de Tradio e Cultura Afro-brasileira
(Fenatrab), existem 70 milhes de pessoas ligadas a elas,
especialmente ao candombl e umbanda.

A sabedoria dos
pretos-velhos
As figuras mais emblemticas da
umbanda so os pretos-velhos. Ao lado dos
caboclos, representam a principal diferena
entre essa religio e o candombl.
Segundo a tradio eles viviam
nos cativeiros, passando por todos
os tipos de sofrimentos e privaes.
Por isso, quando incorporam se
apresentam de forma envergada, com
dificuldades para caminhar devido
s juntas enrijecidas. Sentam-se em
pequenos bancos de madeira, como
os tocos que existiam nas senzalas.
Fumando cachimbo de barro ou
madeira e falando uma linguagem
comum aos escravos, eles
representam a fora, a resignao,
a sabedoria, o amor e a caridade.
So humildes e no tm dio pelas
atrocidades a que foram submetidos no
passado.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

As crenas gachas

predominncia das
religies de origem
afro no Rio Grande
do Sul contribuiu
para a incluso de
um novo elemento cultura do
Estado: a religio afro-gacha,
chamada assim por ser formada
em territrio sul-rio-grandense,
embora sua prtica tenha
comeado com os povos de
origem africana trazidos como
escravos.
Isso faz com que existam
pelo menos 30 mil terreiros
espalhados em todo o Estado,
com maior concentrao na
regio metropolitana de Porto
Alegre. Desses, 5% so de
umbanda pura, 15% de batuque
e 80% dedicados linha cruzada.

inor/Ag. assmann

Prticas religiosas ganharam novas caractersticas no Rio Grande do Sul

Culto s imagens de santos afro cercado de


rituais e apresenta diferentes interpretaes

Bem ou mal?
As religies de origem afro costumam ser interpretadas como voltadas ao
mal principalmente a linha cruzada, que emprega os exus e pombagiras.
Essa crena se popularizou a partir da dcada de 1960. Trata-se de uma
religio que promete solues sobrenaturais para os problemas do homem
moderno. Segundo Reginaldo Prandi, professor do curso de ps-graduao
em Sociologia da Universidade de So Paulo (USP), os exus passaram a ser
reverenciados a partir da separao entre bem e mal.So entidades que
foram destinadas para controlar o mal e no se acanham em trabalhar para
ele, quando considerado necessrio,explica. J os pretos-velhos e caboclos
so considerados espritos de caridade.

195

As principais
>> Batuque
Representa a expresso
mais africana do complexo
afro-religioso gacho, pois a
linguagem litrgica yorubana,
os smbolos utilizados so de
tradio africana, as entidades
veneradas so os orixs e h
uma identificao com as naes
africanas. Existem registros de
que essa prtica existe desde
1833 no Rio Grande do Sul, mas
ganhou fora nos anos seguintes,
sobretudo nas regies de Pelotas
e Rio Grande. A sua origem no
Estado tem duas verses: uma
delas indica que o batuque pode
ter sido trazido por uma escrava
vinda de Pernambuco e outra o
associa s etnias africanas, que
se estruturaram como espao de
resistncia escravido.
>> Umbanda
Corresponde ao lado mais
brasileiro do complexo afroreligioso, pois se trata de uma
religio nascida do sincretismo
religioso popular, espiritismo
kardecista, concepes religiosas
indgenas e africanas. Seus
rituais so celebrados em lngua
portuguesa e as entidades
veneradas so sobretudo os
caboclos (ndios), pretos-velhos e
bejis (crianas), alm das falanges
africanas (umbanda, candombl,
quimbanda). A primeira casa de
umbanda do Rio Grande do Sul foi
fundada em Rio Grande, em 1926,
e se chamava Reino de So Jorge.
>> Linha cruzada
Cultua o universo de entidades
das outras duas modalidades
batuque e umbanda e
acrescenta a elas as figuras do
exu e da pombagira. Comeou
a ser popularizada na dcada
de 1960. As cores atribudas
aos exus e pombagiras so o
vermelho e preto. A eles so
oferecidas comidas secas e de
sangue. As comidas secas dos exus
so milho torrado, sete batatas
assadas e farofa de farinha de
mandioca torrada com dend.
s pombagiras, so oferecidas
batatas assadas.

Uma luz para a histria do

196

Santo Monge
do Botucara
Joo Maria DAgostini era italiano e andou Brasil adentro em suas pregaes

urante o sculo XIX, quando


as igrejas convencionais
ainda no tinham padres
e pastores em nmero
suficiente para atender
s localidades interioranas, era
comum o surgimento de beatos
e monges pelo interior do
Brasil. Os eremitas pregavam
a palavra de Deus, curavam
com o uso de ervas e
oraes e ganhavam
a fama de santos.Na
regio,o caso
mais popular
o
do Santo Monge
que viveu por
algum tempo
nos altos do Cerro
do Botucara,
em Candelria.
O professor de
Sociologia da Unisc,
Cesar Hamilton de
Brito Goes,defendeu
em 2007 a tese de
doutorado Nos caminhos
do Santo Monge.
De acordo com Goes,
o monge, cujo nome de
batismo era Joo Maria
DAgostini, era natural da regio
de Piemonte, na Itlia. Ele chegou
ao Rio de Janeiro em 1844. Em
dezembro daquele ano, em Sorocaba
(SP), preencheu sua declarao de
estrangeiro. Informou ser solteiro, ter
43 anos e que vinha cumprir uma
promessa Santa Me de Deus. Em
Sorocaba, estabeleceu-se no Cerro
de Ipanema, onde havia a primeira
usina metalrgica do Brasil. No local,
at hoje existe a Pedra do Monge.
Em maio de 1846 surge o primeiro
registro de sua presena no Rio
Grande do Sul, em Santa Maria, na
localidade que hoje o municpio de
Campestre. Ele pregava e realizava
curas, ganhando a fama de homem
santo e ocasionando o surgimento de
verdadeiros acampamentos de pessoas
que acorriam atrs das suas curas.
Esse ajuntamento em torno de

Rio Grande

Maldio sobre Rio Pardo


Ao contrrio dos beatos, os monges
no tinham autorizao para pregar
nas igrejas catlicas. Mas como eram
figuras populares entre o povo,
acabavam tolerados pelo clero.
No ano de 1848, o vigrio Vicente
Dias Lopes autorizou So Joo Maria
a ocupar o plpito da Igreja de Nosso
Senhor dos Passos, em Rio Pardo.
O monge teria atingido as elites da
poca, ao criticar o trabalho escravo e
a concentrao de terras.
Segundo os relatos, o tenente-coronel
Jos Joaquim de Andrade Neves
teria encomendado ou ele mesmo
aplicado uma surra no santo que,
amarrado sobre uma mula, foi expulso
da cidade.
Conta a histria que o eremita teria
lanado uma praga para que Rio
Pardo no progredisse, enquanto
houvesse um Andrade Neves vivo no
municpio.
Na Sexta-feira Santa do ano de 2001,
o bispo dom Sinsio Bohn deu uma
bno especial a Rio Pardo, com o
objetivo de desmanchar a maldio
do eremita.

Desaparecimento
ocorreu em 1860

DAgostini tambm conhecido


como Santo Monge ou So Joo
Maria , no contava com a simpatia
das autoridades. Perseguido, ele
seguidamente saa de cena e buscava
refgio no Botucara, em Candelria. Os
principais registros de sua estada no
Botucara so dos anos de 1848 e 1849.
Era descrito como de baixa estatura,
cabelos grisalhos longos e barba cerrada.
Vestia um hbito no estilo franciscano,
calava sandlias ou alpercatas e se
apoiava em um cajado de madeira. At
hoje a figura do Santo Monge venerada
em Candelria, Sobradinho e municpios
prximos. Junto ao morro, existe uma
fonte de gua que teria sido abenoada
por ele. Tambm comum as pessoas
pagarem promessas e acenderem velas
em sua memria.

Conforme registra o livro Joo Maria,


a recusa dos excludos, do professor
Jos Fraga Fachel, no vero de 1849 o
acampamento em Campestre chegou
a reunir em torno de mil pessoas. O
governo da provncia concluiu, ento,
que a presena de curandeiros no
interior no estava sendo benfica
populao. Joo Maria foi recolhido
pela fora policial e transferido para
Florianpolis e, depois, ao Rio de Janeiro.
Por algum tempo, ningum mais
ouve falar em DAgostini. Ele apenas
reaparece em torno de 1853, no seu
primeiro abrigo no Brasil: o Morro de
Ipanema, em So Paulo. De acordo com
Cesar Goes, em 1860 o administrador
da usina de ferro registra, em um livro
de apontamentos, que um funcionrio
havia encontrado vestgios de sangue na
gruta onde vivia o monge. Ele concluiu
que So Joo Maria teria sido morto por
assaltantes, que enterraram o corpo, ou
que teria sido devorado por animais
selvagens.

Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria

197

Joo Maria no foi o nico


Vrios homens se dizendo monges teriam circulado pelo Sul do Brasil no sculo XIX

s estudos feitos por Cesar Goes indicam que no existiu apenas um monge,
pois essas figuras eram comuns no sculo XIX. Muitos relatos de encontros com
o Monge Santo podem no ter sido com ele. O professor explica que esses
eremitas tinham o mesmo perfil fsico, pregavam, faziam profecias e curavam
usando o poder das ervas. Na sua f, o povo achava que era sempre a
mesma pessoa, em uma espcie de fenmeno da continuidade.
Na regio de Sobradinho, Barros Cassal e Soledade, em direo a Passo Fundo, vivia
o monge Joo Maria de Jesus, cujo nome era Anastaci Marcaf. Muitos acreditavam se
tratar do mesmo santo do Botucara. Em Lagoa Vermelha, existe a fonte de So Joo
Maria que, para os devotos, teria sido abenoada por Joo Maria DAgostini.
Na regio de Encantado, no Vale do Taquari, no final do sculo XIX e incio do
sculo XX, surgiu a Comunidade dos Monges do Pinheiro. Ela foi dizimada por uma
fora policial em 1905. Os integrantes se diziam seguidores do Santo Monge e
reconheciam no seu lder uma espcie de sucessor de So Joo Maria.
A Guerra do Contestado, entre Santa Catarina e Paran, ocorrida entre os anos de
1912 e 1916, se deu em torno de um monge andarilho chamado Jos Maria. Ele se
dizia parente ou amigo de So Joo Maria. Mas seria do Monge do Botucara? Ou de
Joo Maria de Jesus? Ou de nenhum deles?
H muitas datas e informaes desencontradas, e muita coisa existe apenas nos
relatos do povo. Com isso, as comprovaes se tornam difceis. Os prprios padres
capuchinhos poderiam ter sido confundidos com eremitas.

Monges Barbudos,
f e confronto na Serra
A lenda do monge responsvel pela apario de uma srie de
santos curandeiros nas mais variadas regies do Sul do Pas. Sabese com certeza que Joo Maria DAgostini, o Monge do Botucara,
de fato existiu. Mas eventos a ele relacionados provavelmente se
referem a outra pessoa, ou vrias outras, que tambm usavam
longas barbas e pregavam entre os mais pobres. o caso do
episdio conhecido como o Movimento dos Monges Barbudos,
ocorrido na dcada de 1930 na regio Centro-Serra hoje
municpios de Arroio do Tigre, Sobradinho, Jacuizinho, Tunas, Lagoo
e Segredo.
Tudo teria comeado em 1935, quando um suposto monge
apareceu no interior de Soledade e ensinou a um morador da regio,
Andr Ferreira Frana, o Deca, os segredos das plantas medicinais.
Esse homem, que dizia se chamar Joo Maria, teria afirmado a Deca
que ele era o escolhido e deveria fundar uma seita. A partir da, Deca
comeou a reunir vizinhos em sua casa para rezar e repassar os
ensinamentos do monge: que o fumo plantado pelos colonos fazia
mal sade e que um dia viria um salvador.
Pelo que se sabe, muitas pessoas da vizinhana ingressaram no
movimento. Elas deixavam a barba e os cabelos crescerem, da a
origem do nome. Ocorre que, a exemplo de outras manifestaes de
cunho messinico, os Monges Barbudos comearam a incomodar
as autoridades, os comerciantes da regio e a Igreja Catlica. No dia
14 de abril de 1938, uma Sexta-feira Santa data em, que segundo
os seguidores do monge, o Salvador apareceria , houve represso
dura por parte das foras policiais. Conforme Fabian Filatow em
seu trabalho Representaes do Sagrado no Movimento Messinico
dos Monges Barbudos, o resultado do conflito foram muitas prises,
vrios feridos e a morte de um dos lderes do grupo, Anastcio
Desidrio Fiuza, o Tcio. Algum tempo depois Deca tambm foi

O missionrio que teria dado


origem seita dos
Monges Barbudos

Maria Rosa da Silva: crena no monge

morto e os Monges Barbudos, impedidos de praticarem suas


crenas. O corpo de Deca Frana est sepultado em Coloninha,
a vinte quilmetros de Arroio do Tigre.

Uma luz para a histria do

198

Quebra-santos em
Joo Rodrigues

F sem limites

Igreja Crist Primitiva gerou movimento que entrou para a histria como o quebra-santos

FOTOS: BANCO DE IMAGENS DA IGREJA PRIMITIVA

uem visita a tranquila localidade de


Estao Joo Rodrigues, a cerca de 25
quilmetros do Centro de Rio Pardo,
no imagina que, em meados do
sculo passado, ela foi sede de uma
seita que ficou conhecida como quebra-santos.
A seita, na verdade, era um brao da Sociedade
de Filosofia Transcendental Escola de Iniciao
Crist, fundada em 17 de agosto de 1937 pelo
professor peruano Julio Ugarte y Ugarte.
No incio de 1940, Ugarte foi chamado com
urgncia ao distrito de Joo Rodrigues para
atender a filha do fazendeiro Joo Manuel Nunes.
A moa, de nome Carolina, com 36 anos, estava
gravemente enferma e fora desenganada pela
cincia mdica oficial. O convite a Ugarte foi
formalizado por Joo Rodrigues Louzada Jnior,
seguidor de sua seita, que era de Joo Rodrigues
e residia em Porto Alegre.
Ugarte, que estava no Rio de Janeiro, tomou
um avio com passagem paga pelo fazendeiro
e veio a Porto Alegre. Deslocou-se de trem
a Joo Rodrigues onde, com o poder de suas
oraes, teria curado Carolina, livrando-a das
entidades malignas que a atormentavam.
Sendo Joo Manuel Nunes uma pessoa
muito conhecida na regio, a notcia da cura
da filha se espalhou. A partir de ento outras
Comunidade de Joo
Rodrigues na inaugurao do
templo da Igreja Primitiva na
localidade, em 1940

Rio Grande

curas se sucederam e, em pouco tempo, Joo


Rodrigues se transformou em um grande centro
de irradiao da doutrina de Ugarte. Centenas
de pessoas, entre elas a quase totalidade da
populao de Joo Rodrigues, converteram-se
doutrina da Obedincia Vontade de Deus.
O grande nmero de convertidos em Joo
Rodrigues e regio fez surgir na localidade, em
fevereiro de 1940, o Templo So Pedro, onde os
fiis passaram a se reunir para ouvir a palavra
de Deus a partir dos ensinamentos da doutrina
de Ugarte. Depois da cura de Carolina Nunes, o
professor voltou a viajar por vrias cidades.

Quem era Ugarte


Ugarte y Ugarte nasceu em 23 de julho de
1890, em Lima. Aps estudar em um colgio
de jesutas, passou a questionar as religies
crists. J peregrinando pelo solo gacho,
funda em Porto Alegre, em 1926, a Sociedade
de Filosofia Transcendental
Escola de Iniciao
Crist, que tinha,
entre seus objetivos,
difundir o primitivo
culto cristo.

Julio
Ugarte y
Ugarte

Em Joo Rodrigues,
os irmos convertidos
Obedincia
Vontade de
Deus passaram a
aconselhar os novos
adeptos a destrurem
as imagens de santos
catlicos. Os crentes
passaram a levar
suas imagens de
madeira, de gesso e
outros materiais para
a praa pblica. Com
a anuncia de Joo
Rodrigues Louzada
Jnior, elas eram
quebradas e jogadas
em valetas. Fotos,
desenhos e quadros
de santos catlicos
eram queimados.
Mesmo quem no era
seguidor da seita era
incitado a destruir os
santos que tinha em
casa.
O fato acarretou a
imediata reao da
comunidade catlica,
tendo frente o
vigrio da Parquia
do Rosrio, padre
Thomas Broggi. A
Igreja da Obedincia
sofreu uma
sistemtica e ferrenha
perseguio. Ugarte,
que fora chamado s
pressas, chegou a ficar
preso alguns dias em
Rio Pardo.
Dentro das
estratgias de reao
foi construda, em
1945, a Igreja Catlica
Santa Terezinha, a
um quilmetro da
sede dos quebrasantos. Com isso,
muitos moradores
de Joo Rodrigues
se reconverteram
ao catolicismo. A
Sociedade de Filosofia
Transcendental
perdeu fora e o
templo acabou
fechado.

Rio Pardo 200 anos

A Sociedade
de Filosofia
Transcendental se
espalhou por vrias
cidades gachas. Alm
dos aspectos religiosos,
Ugarte tentou criar um
grande projeto agrcola
e industrial, que deveria
tornar a comunidade
autossuficiente.
Inicialmente
prevista para ser
implantada em Santa
Catarina, a colnia
acabou se viabilizando
em Palmeira das
Misses, em julho de
1947, por adeptos
oriundos de Porto
Alegre, Joo Rodrigues
e Monte Alegre. Muitas
famlias em Joo
Rodrigues venderam
suas terras para seguir
o projeto de Ugarte.
O trabalho foi rduo,
na derrubada de matas,
plantio de lavouras e
construo de uma
olaria. Mas em 17 de
agosto de 1949, Ugarte
morreu de repente.
Sem o lder, a Colnia
Agrcola e Industrial de
Palmeira das Misses
ruiu e se extinguiu em
pouco tempo.

Onde fica
A localidade de
Joo Rodrigues existe
desde a vinda
de casais aorianos
para Rio
Pardo. Alguns desses
casais, segundo o
escritor Slon
Macednia Soares,
se estabeleceram
na regio onde hoje
Joo Rodrigues.
O capito-mor
Joaquim Rodrigues
Prates, descendente
de aorianos, teria
emprestado seu
nome localidade.

Sem cobrana

Benzedeiras
curam males
De origem milenar, costume tem sobrevivido
inor assmann

Colnia
agrcola

Cultura, Arte e Memria

Vencer mau-olhado, a principal funo das benzedeiras

m dos aspectos curiosos da cultura popular brasileira o trabalho


desenvolvido pelas benzedeiras e
benzedores. A origem dessa prtica
milenar e, apesar dos avanos cientficos, especialmente da medicina, h muita gente
que ainda procura esse caminho para se livrar de
males fsicos e psquicos.
Uma das autoras do livro Benzedeiras e Benzeduras, a professora Elma SantAna, diz que a
Bblia, j no Antigo Testamento, faz referncias a
bnos, splicas e preces para curas.O prprio
Cristo curava pela orao e imposio das mos,
observa. No Brasil, os ndios faziam rituais de
cura atravs dos pajs. Com a vinda dos padres
jesutas por volta de 1550, e dos escravos negros
a partir de 1580, esses rituais ganharam novas
dimenses com a agregao de elementos das
culturas brasileira, europeia e africana.Hoje,

Elma SantAna, que


gegrafa e ps-graduada em
Ecologia Humana, explica
que as benzedeiras (ou
benzedores) so pessoas de
bom corao e respeitadas
nas suas comunidades. Uma
das caractersticas que no
cobram pelo seu trabalho,
mesmo que sejam pobres.
Dizem que receberam um
dom de Deus e que no podem
buscar o lucro.
Quem atendido, no entanto,
pode dar um presente simples
algo que ser usado no dia
a dia, inclusive um alimento.
Poder, tambm, doar uma
pequena quantia em dinheiro
para a compra de velas
ou outros elementos usados
durante a orao. Por
isso, desconfie de quem
benze em troca de
dinheiro.

temos um sincretismo acentuado neste campo e


muitas formas de benzer.
por isso que muitos benzimentos incorporaram a orao do Pai Nosso, imagens dos
santos da Igreja Catlica, crucifixos, rosrios e
amuletos indgenas. Outros se valem apenas
de cnticos ou dizeres em iorub (herana dos
negros) e mantm o hbito da cura atravs das
plantas. Estas, de acordo com o mal que atinge a
pessoa, podem ser usadas em forma de ch ou
em banhos.
Mesmo com os avanos da cincia, as
benzeduras continuam sendo praticadas, mas
em menor escala do que no passado. A maior
incidncia em localidades mais distantes dos
grandes centros evidencia a relao dessa
prtica com as dificuldades que muitas pessoas
ainda enfrentam para consultar os servios de
sade.

Mau-olhado
Na concepo popular, as benzedeiras
podem curar males fsicos e emocionais.
Doenas na pele, cobreiro (herpes),
erisipela, machucaduras, dores de barriga,
verrugas, nguas, entorses, mordeduras
de aranhas e cachorros, espinhela cada,
sapinho (aftas de crianas) e outras seriam
eliminadas pela orao.
Dentre os males emocionais mais
comuns tratados pelas benzedeiras,
est o quebrante. Ele se caracteriza pelo
desnimo, sonolncia, falta de apetite,

199

vontade de chorar e dor de cabea sem


causa aparente. Qualquer ser vivo pode
ser vtima, mas as crianas seriam as mais
prejudicadas.
Segundo as benzedeiras, quem causa o
quebrante o mau-olhado, transmitido
por pessoa invejosa e ciumenta. Atravs
dos olhos, ela sugaria a vitalidade do outro
ou lhe desejaria algum mal. O mau-olhado
pode matar uma pessoa, um animal ou uma
planta, asseguram. O combate seria feito
atravs da orao das benzedeiras.

Uma luz para a histria do

200

Rio Grande

A sina das Santas Prostitutas


No Rio Grande do Sul, trs mulheres injustiadas e assassinadas se tornaram santas de devoo popular

Maria do Carmo
Ao lado de mausolus de gente famosa, como os expresidentes Getlio Vargas e Joo Goulart, em So Borja existe
a ermida de Maria do Carmo. O local visitado por pessoas
de todo o Estado e at mesmo da Argentina, que l vo
agradecer por graas que teriam ocorrido por interseo da
santa.
Segundo os relatos obtidos por Antnio Augusto
Fagundes, Maria era uma prostituta bonita e muito procurada
pelos homens. Era muito benquista entre as pessoas humildes,
a quem fazia questo de dar apoio material e espiritual.
Ela teria sido assassinada em 27 de agosto de 1890, aps
a sada de um baile. O autor do crime teria sido um militar
ciumento. Alm de ser esfaqueada, a mulher teve seu corpo
esquartejado e as partes espalhadas junto ao banhado So
Joo, nos fundos do 2 Regimento de Cavalaria do Exrcito.
Os restos mortais foram inumados prximos ao lugar
de encontros e uma cruz rstica foi colocada para assinalar
a ltima morada da mulher. A crena sobre os poderes
milagrosos da Santa Prostituta passou a tomar fora, ao que
tudo indica, logo aps a construo da cruz de madeira.
Na dcada de 1940, a famlia do general Serafim Vargas, em
cujas terras se localizava o enterramento, mandou construir
a ermida (pequena capela). L, os devotos colocam placas
agradecendo por graas alcanadas e fazem ofertas de
garrafas de bebidas, cigarros, charutos, velas e fitas coloridas. O
tmulo sempre mantido limpo e pintado pelos devotos.
As graas da santa so buscadas, principalmente, pelas
mulheres abandonadas por seus maridos ou amantes, por
mes que procuram sade para os seus filhos e pelas que
sofrem de males relativos ao aparelho de reproduo.

Igreja Catlica.
As histrias das Marias a Guapa, a Degolada e a
do Carmo j renderam vrios estudos sociolgicos,
antropolgicos e religiosos. O folclorista Antnio Augusto
Fagundes pesquisou o assunto durante seu curso
de mestrado em Antropologia Social, na Ufrgs. Seus
apontamentos resultaram no livro As Santas Prostitutas.
inor/ag. assmann

histria popular do Rio Grande do Sul, rica


em lendas e causos, registra a existncia de
trs prostitutas que viraram santas em suas
comunidades. Uma em Porto Alegre e duas
em municpios desmembrados de Rio Pardo:
So Gabriel e So Borja. As trs tiveram mortes trgicas,
motivadas pelo cime. Nenhuma delas reconhecida pela

Desencontros
Existem informaes desencontradas sobre a santa.
Ela teria sido assassinada quando tinha entre 26 e
30 anos. No h fotografias ou outras imagens dela,
mas os antigos contam que seria uma mulata clara
ou negra aa, ou seja, pessoa com sangue negro e
cabelos loiros encarapinhados.
Para uns, Maria nasceu em So Borja. Para outros,
em Bag. Alguns dizem que era castelhana e que
seu nome seria Maria del Carmem. O Registro de
bitos de So Borja contm o termo de falecimento,
por assassinato, de Maria do Carmo Fagundes, que a
populao acredita ser a Santa Prostituta.
Tmulo de Maria do Carmo, em So Borja, local de visitao

Cultura, Arte e Memria

Maria Isabel

O municpio de So Gabriel,
a Terra dos Marechais, dos
poetas e romancistas, tambm
tem a sua Santa Prostituta.
Trata-se de Maria Isabel, conhecida por Guapa ou Irmzinha Guapa, assassinada a 3 de
maro de 1924, com 27 anos.
Maria, cujo nome verdadeiro era Izabel Hornos, era
uruguaia e considerada uma
mulher muito bonita, o que
lhe valeu o apelido de Guapa.
Para os gachos, guapo significa valente, arrojado. Mas para
os castelhanos tem o sentido
de bonito, de linda estampa.
Dona de um cabar em So
Gabriel, Guapa amealhou muito dinheiro. Quando saa rua,
fazia questo de ostentar joias
e roupas caras, despertando
inveja em muitas mulheres
Guapa est enterrada em So Gabriel
da cidade. Apesar de vaidosa,
gostava de ajudar os pobres
com remdios, alimentos, presentes
Integrante do Corpo Provisrio,
e dinheiro e ainda auxiliava as obras
grupo de soldados recrutados pelo
da igreja. Era adorada pelas crianas, a governo do Estado para enfrentar os
quem distribua doces e balas.
maragatos na Revoluo de 1923, o
A sua morte ocorreu em uma
atirador alvejou Maria Isabel da rua,
segunda-feira de Carnaval e teria sido
pela janela do seu quarto. Ela estava
encomendada pela esposa de um
sentada defronte de uma penteadeira,
jovem fazendeiro da cidade, amante
enfeitando-se para mais uma noitada
da prostituta. Enciumada, ela contrano bordel. O assassino foi protegido
tou um assassino de aluguel para dar
pela famlia da mandante do crime e
fim na rival.
nunca foi punido.

A vingana da Guapa
O assassinato de Maria Isabel
comoveu a opinio pblica, especialmente as camadas pobres, que
viam nela uma espcie de protetora. A fama de santa veio alguns
anos mais tarde, na forma de uma
nova tragdia. A nica filha da
mandante da execuo, uma jovem
belssima e estimada por todos, foi
morta pelo noivo, um moo distinto
e de boa famlia.
O crime, sem motivaes aparentes, ocorreu aps uma sesso de
cinema o passatempo preferido
de Maria. O povo viu nesse episdio
uma espcie de vingana contra
a mulher que mandou matar a
Guapa. A partir da o seu tmulo,
no cemitrio municipal da cida-

201

Maria Degolada

inor/ag. assmann

Rio Pardo 200 anos

de, passou a ser muito visitado e


comearam os milagres atribudos
Santa Prostituta.
Por iniciativa de uma senhora
de nome Modestina da Silva Dux, a
dona Morena, foi erguido um mausolu em homenagem falecida
prostituta. Ela imprimiu santinhos
com a orao e a foto da mulher e
organizou uma procisso no Dia de
Finados, em reverncia santa. O
corpo de dona Morena est sepultado atrs do tmulo de Guapa.
A Santa Prostituta de So
Gabriel invocada para qualquer
tipo de pedido. Na procisso da
Irmzinha Guapa os fiis usam roupas brancas, eventualmente com
detalhes na cor azul.

A capital do Rio
Grande do Sul
tambm tem a sua
Santa Prostituta.
Trata-se de Maria
Degolada. Existe,
inclusive, a Vila
Maria Degolada,
com cerca de 5,5 mil
habitantes, dentro do
Bairro Partenon. Oficialmente, no entanto, o local
se chama Vila Maria da Conceio.
Conforme relatos dos moradores,
Maria Francelina Trenes era prostituta
e amante do cabo Bruno Bicudo, da
Brigada Militar. No dia 12 de novembro
de 1899, junto com mais dois casais, ele
convidou Maria ento com 21 anos
para um churrasco no alto do Morro
do Hospcio. No local havia uma grande
figueira, sob a qual os casais realizavam
encontros clandestinos e piqueniques.
Depois de uma pequena discusso, os
dois se afastaram para conversar. Como
demoravam a voltar, os amigos saram
procura e se depararam com a tragdia:
Maria degolada e Bruno ao seu lado,
ensanguentado e com a faca do crime
na mo. Condenado a 30 anos de priso,
ele acabou morrendo sete anos aps ser
recolhido ao presdio.
O local do crime teria se tornado
mal-assombrado. O povo relata que em
certas noites aparecia uma luz trmula
e se via o vulto de uma mulher, vestida
de branco, gemendo e chorando. Para
acalmar o que seria a alma de Maria Degolada, as pessoas passaram a acender
velas e a rezar no local. Com o tempo,
surgiram notcias de pedidos atendidos.

Local de devoo
O corpo de Maria Francelina est
enterrado no Cemitrio da Santa
Casa. Mas, no morro onde ocorreu
o assassinato, foi construda
uma pequena capela em sua
homenagem. No local os fiis fazem
seus pedidos, especialmente os que
envolvem casos de amor.
A ermida de Maria Degolada est
sempre limpa e pintada pelos
devotos. L, eles deixam placas
de agradecimento por graas
alcanadas, velas, flores, vus de
noivas e presentes variados.

Uma luz para a histria do

202
202

Uma luz para a histria do

Rio Grande
Rio Grande

Referncias
ALE, Alejandra Carro. La Colonia Del Sacramento. Agrigento Ediciones, 1996.
ALGRANTI, Leila Mezan. Famlias e vida domstica. In: SOUZA, Laura de Mello (Org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida
privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 83-154.
AMADO, Janana. A revolta dos mucker. So Leopoldo: Unisinos, 2002.
ANTUNES, Deoclcio de Paranhos. Os Drages do Rio Pardo. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1954.
ANTUNES, Deoclcio de Paranhos. Histria de Rio Pardo. Porto Alegre: Globo, 1933.
ANTUNES, Deoclcio de Paranhos. Andrade Neves: o vanguardeiro. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 2008.
ANTUNES, Duminiense Paranhos. Rio Pardo cidade monumento. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1946.
ASSIS, Valesca de. A valsa da medusa. Porto Alegre: Movimento, 1994.
ATLAS histrico Del nordeste argentino. Resistencia, Chaco: Instituto de Investigaciones Geohistorcas, 1995.
AV-LALLEMANT, Robert. Viagem pela provncia do Rio Grande do Sul. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1980.
AZEVEDO, Tupinamb Pinto de. Cachoeira do Sul, comarca: 150 anos de histria. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1994.
BAGUET, A. Viagem ao Rio Grande do Sul. Santa Cruz do Sul: EDUNISC; Florianpolis: Paraula, 1997.
BAKOS, Margaret Marchiori. RS: Escravismo & Abolio. Porto Alegre, Mercado Aberto: 1982.
BAUMGARTEN, Carlos Alexandre.; MOREIRA, Maria Eunice. Literatura sul-rio-grandense. Rio Grande: FURG, 2001.
BECKER, Dinizar. A economia poltica do arroz: um anlise da conformao do CAI do arroz irrigado do Rio Grande do Sul. Campinas:
Unicamp, 1992. (tese de Doutorado em Economia)
BENTO, Cludio Moreira. Estrangeiros e descendentes na histria militar do Rio Grande do Sul: 1635 a 1870. Porto Alegre: A Nao, 1976.
BENTO, Cludio Moreira. O negro e descendentes na sociedade do Rio Grande do Sul: 1635-1975. Porto Alegre: GRAFOSUL /IEL, 1976.
BENTO, Cludio Moreira; GIORGIS, Luiz E. C. Escolas militares de Rio Pardo. 1859-1911. Porto Alegre: Genesis, 2005.
BESCHOREN, Maximiliano. Impresses de viagem na provncia do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1989.
BRASIL, Luiz Antonio de Assis. Videiras de Cristal. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1990.
BRASIL, Luiz Antonio de Assis. O pintor de retratos. Porto Alegre: L&PM, 2001
BRASIL, Luiz Antonio de Assis. Msica perdida. Porto Alegre: L&PM, 2006.
BUENO, Eduardo. Passado a limpo: histria da higiene pessoal no Brasil. So Paulo: Gabarito de Marketing Editorial, 2007.
CABRAL, Osvaldo R. A organizao das justias na Colnia e no Imprio e a histria da Comarca de Laguna. Porto Alegre: Sta. Teresinha,
1955.
CALLAGE, Roque. Terra gacha: cenas da vida rio-grandense. Santa Maria: Ed. UFSM, 2000.
CAMPOS, Maria do Carmo; DAZEVEDO, Martha Geralda. Protasio Alves e o seu tempo (1859-1933). Porto Alegre: J Editores, 2005.

Rio Pardo 200 anos


Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria


Cultura, Arte e Memria

CANSTATT, Oscar. Brasil: terra e gente, 1871. Braslia: Senado Federal, 2002.
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional O negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.
CESAR, Guilhermino. Histria da literatura do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1971.
CESAR, Guilhermino. Histria do Rio Grande do Sul perodo colonial. Porto Alegre: Editora do Globo, 1970.
CESAR, Guilhermino. Primeiros cronistas do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: UFRGS, 1981.
CHEUICHE, Alcy. Sep Tiaraju: romance dos Sete Povos das Misses. Porto Alegre: Sulina, 1984.
CIDADE, Francisco de Paula. Cadetes e alunos militares atravs dos tempos. Rio de Janeiro: Bibliex, 1961.
COLLISCHON, Erika. O espao natural na regio do Vale do Rio Pardo algumas consideraes. In: VOGT, Olgrio Paulo; SILVEIRA, Rogrio
Leandro Lima da (Org.). Vale do Rio Pardo: (re) conhecendo a regio. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2001. p. 19-46.
COMISSOLI, Adriano. Os homens bons e a Cmara Municipal de Porto Alegre (1767-1808). Porto Alegre: Cmara Municipal de Porto
Alegre: 2008
COSTA, Adriana Schwindt da. Patrimnio histrico e cultural em territrios urbanos: um estudo acerca do conjunto edificado da rea
central da cidade de Rio Pardo (RS). Santa Cruz do Sul: UNISC, 2006. (Dissertao de Mestrado em Desenvolvimento Regional)
COSTA, Alfredo R. O Rio Grande do Sul. V. I e II. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1922.
COSTA, Elmar Bons da; FONSECA, Ricardo; SCHMITT, Ricardo. Histria ilustrada do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: RBS Publicaes,
2004.
COSTA, Miguel ngelo da. Entre a flor da sociedade e a escria da populao.: a experincia de homens pobres no eleitorado de Rio Pardo
(1850-1880). So Leopoldo: UNISINOS, 2006 (DIssertao de Mestrado em Histria).
CUNHA, Jorge L. Os colonos alemes de Santa Cruz e a fumicultura,1849 1881. Curitiba: UFPr, 1988 (Dissertao de Mestrado em Histria).
CUNHA, Jorge Luiz da. Rio Grande do Sul und die deutsche kolonisation: ein Beitrag zur Geschichte der deutsch-brasilianischen
Auswanderung und der deutschen Siedlung in Sdbrasilien zwischen 1824 und 1914. Hamburg, 1994.
CUSTDIO, Luiz Antnio B. (Org.). Os primeiros habitantes do Rio Grande do Sul. Santa Cruz do Sul: UNISC; IPHAN, 2004.
DARTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episdios da vida cultural francesa. Rio de Janeiro; Graal, 1986.
Departamento Estadual de Estatstica. Tbuas itinerrias do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Of. Grf. Livraria do Globo, 1942.
DEU, Luis Filipe Maria Fernando Gasto de Orleans. Viagem militar ao Rio Grande do Sul. Belo Horizonte: Itatiaia; 1981.
DREHER, Martin Norberto. Igreja e germanidade: estudo crtico da histria da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil. So
Leopoldo: Editora Sinodal; Porto Alegre: ESTSLB; Caxias do Sul: EDUSC, 1984.
DREHER, Martin N. A participao do imigrante na imprensa brasileira. In: DREHER, Martin, RAMBO, Arthur Blsio, TRAMONTINI, Marcos
Justo (Org.). Imigrao & imprensa. Porto Alegre: EST; So Leopoldo: Instituto Histrico de So Leopoldo, 2004. p.91-99.
DREYS, Nicolau. Notcia descritiva da provncia do Rio Grande de S. Pedro do Sul. Porto Alegre: Nova Dimenso/EDIPUCRS, 1990.
DUARTE, Eduardo. A Eucaristia e o Sentimento Religioso no Velho Rio Pardo. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre, 1947.
DUARTE, Marcelo. O livro da invenes. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.

203

204
204

Uma luz para a histria do


Uma luz para a histria do

Rio Grande
Rio Grande

ECKERT, Cordula. Movimento dos Agricultores Sem Terra no Rio Grande do Sul: 1960-1964. Niteri: Universidade federal Rural do Rio de
Janeiro, 1984.
ENCICLOPDIA dos Municpios Brasileiros. Rio de Janeiro: IBGE, 1959. XXXIII e XXXIV Volumes.
FACHEL, Jos Fraga. Monge Joo Maria: recusa dos excludos. Porto Alegre: UFRGS, 1995.
FAGUNDES, Antnio Augusto. Mitos e lendas do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1992.
FERREIRA, Maria Luci Corra. Tributo a Joo Cndido: o rei do farol da liberdade. Encruzilhada do Sul: Evangraf, 2002.
FERTIG, Andr A. Clientelismo poltico em tempos belicosos: a Guarda Nacional da Provncia do Rio Grande do Sul na defesa do Estado
Imperial centralizado (1850-1873). Porto Alegre: UFRGS, 2003. (Tese de Doutorado em Histria)
Festschrift zum 50jhrigen Jubilum der Linha Isabella. Santa Cruz: Lamberts & Riedl, 1923.
FIGUEIREDO, Osrio Santana. Vida e morte de Sep Tiaraju. So Gabriel, 2005.
FIGUEIREDO, Osrio Santana. General Osrio: o perfil do homem. So Gabriel: Pallotti, 2008.
FILATOW, Fabian. Representaes do Sagrado no Movimento Messinico dos Monges Barbudos. Disponvel em http://www.labhstc.ufsc.
br/jornada.htm
FILHO, Arthur Ferreira. Histria Geral do Rio Grande do Sul (1503-1964). Porto Alegre: Globo, 1965.
FLORES, Hilda Agnes Hbner. Cano dos imigrantes. Porto Alegre: EST/Universidade de Caxias do Sul, 1983.
FLORES, Moacyr. Histria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Nova Dimenso, 1996.
FLORES, Moacyr. Repblica Rio-Grandense: realidade e utopia. Porto Alegre: PUC, 1992. (Tese de Doutorado em Histria)
FLORES, Moacyr. Colonialismo e misses jesuticas. Porto Alegre: EST, 1996.
FLORES, Moacyr. Tropeirismo no Brasil. Porto Alegre: Nova Dimenso, 1998.
FLORES, Moacyr. Dicionrio de Histria do Brasil. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.
FONSECA, Pedro Cezar. 1930: a Revoluo parte do Sul. In: TARGA, Luiz Roberto P. Breve inventrio de temas do sul. Porto Alegre: UFRGS,
1998.
FORTES, Amyr Borges; WAGNER, Joo B. S. Histria administrativa, judiciria e eclesistica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1963.
FORTES, Joo Borges. Os casais aorianos: presena lusa no formao do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1978.
FRANCO, Srgio da Costa. Jlio de Castilhos e sua poca.Porto Alegre: UFRGS, 1988.
FRAQUELLI, Jane Alta. A lavoura capitalista do arroz e a crise de 1926. In: DACANAL, Jos H.; GONZAGA, Srgius. RS: Economia e poltica.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1979. p. 329-357.
FREITAS, Dcio. O homem que inventou a ditadura no Brasil. Porto Alegre: Sulina, 1999.
Fundao de Economia e Estatstica. De provncia de So Pedro a Estado do Rio Grande do Sul. Censos do RS: 1803-1850
GERTZ, Ren E. Catolicismo social no Rio Grande do Sul: a Unio Popular. Veritas Revista Trimestral de Filosofia e Cincias Humanas da
PUCRS, Porto Alegre: v.37, n. 138, dez. 1992.
GOLIM, Tau. O povo do pampa: uma histria de 12 mil anos do Rio Grande do Sul para adolescentes e outras idades. Passo Fundo: UPF,
2001.
GRAELL, Francisco. O passado missioneiro no dirio de um oficial espanhol. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 1998.

Rio Pardo 200 anos


Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria


Cultura, Arte e Memria

GRANATO, L. O Arroz. So Paulo: Typographia Levi, 2008.


HARTMANN, Ivar. Getlio Vargas: o revolucionrio, o ditador, o democrata, a histria do maior estadista brasileiro. Porto Alegre: Amrigs,
1984.
HOBSBAWN, Eric; RANGER, Terence (Org.). A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984.
HRMEYER, Joseph. O que Jorge conta sobre o Brasil. Rio de Janeiro: Presena, 1966.
HRMEYER, Joseph. O Rio Grande do Sul de 1850: descrio da Provncia do Rio Grande do Sul no Brasil Meridional. Porto Alegre: Luzzatto/
EDUNI-SUL, 1986.
IOTTI, Luiza Horn (Org.). Imigrao e colonizao: legislao de 1747 a 1915. Porto Alegre: Assemblia Legislativa do Estado do RS; Caxias
do Sul: EDUCS, 2001.
ISABELLE, Arsne. Viagem ao Rio Grande do Sul (1833-1834). Porto Alegre: Martins Livreiro, 1983.
JACQUES, Joo Cezimbra. Ensaios sobre os costumes do Rio Grande do Sul: precedido de uma ligeira descrio fsica e de uma noo histrica.
Santa Maria: Ed. UFSM, 2000.
JAEGER, Luiz Gonzaga. As misses bandeirantes no Rio Grande do Sul (1635-1641). Porto Alegre: Typographia do Centro, 1939.
JORGE, Fernando. Getlio Vargas e o seu tempo. So Paulo: A.T Queiroz, 1994.
KLAFKE, Mauro. Gramado Xavier: pequena histria. Sinimbu: Editora Singram, 1995.
KREUTZ, Lcio. O professor paroquial: magistrio e imigrao alem. Porto Alegre: UFRGS; Florianpolis: UFSC; Caxias do Sul: EDUSC,
1991.
KHN, Fbio. Breve histria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Leitura XXI, 2007.
KHN, Fbio. Gente da fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica Portuguesa sculo XVIII. Niteri: UFF, 2006. (Tese de
Doutorado em Histria)
LAMBERTY, Salvador Ferrando. ABC do Tradicionalismo Gacho. Porto Alegre, Martins Livreiro Ed., 1989.
LAYTANO, Dante de. Monumentos histricos e artsticos de Rio Pardo. Porto Alegre: Globo, 1932.
LAYTANO, Dante de. Almanaque de Rio Pardo. Porto Alegre: Oficinas Grficas da Tipografia do Centro, 1946.
LAYTANO, Dante de. Vida Administrativa do Rio Pardo ao tempo da monarquia. Revista do Museu Jlio de Castilhos e Arquivo Histrico do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 1953. p. 423-465.
LAYTANO, Dante de. Fazenda de criao de gado. Porto Alegre: Oficinas Grficas de da Imprensa Oficial, 1950.
LAYTANO, Dante de. Origem da propriedade privada no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST, 1983.
LEMIESZEK, Cludio de Leo. Bag relatos de sua histria. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1997.
LISBOA, Anna Aurora do Amaral. A minha defesa. Porto Alegre: Officinas Typographicas da Livraria Americana, 1895.
LISBOA, Joaquim Pedro da Silva. Vida de Joaquim Pedro da Silva Lisboa. Porto Alegre: Tipografia do Centro, 1944.
LOPES NETO, Joo Simes. Contos gauchescos e lendas do Sul. Porto Alegre: Globo, 1981.
LOVE, Joseph L. O regionalismo gacho e as origens da revoluo de 1930. So Paulo: Editora Perspectiva, 1975.
MACEDO, Francisco Riopardense. O solar do almirante; histria pela arquitetura. Porto Alegre: UFRGS, 1980.
MACHADO, Antnio Carlos. Enciclopdia Sul-rio-grandense Ilustrada. Volume 1. Passo Fundo: Editora Berthier, 1998.

205
205

Uma luz para a histria do


Uma luz para a histria do

206
206

Rio Grande
Rio Grande

MAESTRI, Mrio. O escravo gacho: resistncia e trabalho. Porto Alegre: UFRGS, 1993.
MAESTRI FILHO, Mrio Jos. Quilombos e quilombolas em terras gachas. Porto Alegre: ETSLB; Caxias: UCS, 1979.
MAESTRI, Mrio. Uma breve histria do Rio Grande do Sul: da pr-histria aos dias atuais. V.1, 2 e 3. Passo Fundo: Ed. fa Universidade de
Passo Fundo, 2006.
MAGALHES, Manoel Antnio de. Almanck da Vila de Porto Alegre. In: FREITAS, Dcio. O capitalismo pastoril. Porto Alegre: Escola Superior
de Teologia So Loureno de Brindes, 1980.
MAGALHES, Mrio Osrio. Histria e tradies da cidade de Pelotas. Caxias do Sul: UCS, 1981.
MAROBIN, Luiz. A literatura no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro Editor, 1985.
MARQUES, Lilian Agentina B. et al. Rio Grande do Sul: aspectos do folclore. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1998.
MARTIN, Hardy Elmiro. Santa Cruz do Sul: da colnia a freguesia, 1849 1852. Santa Cruz do Sul: APESC, 1979.
MARTIN, Hardy Elmiro. Recortes do passado de Santa Cruz. Organizado e Atualizado por Olgrio Paulo Vogt e Ana Carla Wnsch. Santa
Cruz do Sul: EDUNISC, 1999.
MARTINS, Roberto Bittencourt. Ibiamor, o trem fantasma. Porto Alegre: L&PM, 1981.
MATTOS, Carlos de Meira. O Marechal Mascarenhas de Moraes e sua poca. Rio de Janeiro, 1983.
MENTZ RIBEIRO, Pedro Augusto et al. A reduo jesutica de Jesus Maria, Candelria, Rio Grande do Sul nota prvia. Revista do CEPA,
Santa Cruz do Sul, v. 3, n. 4, abr. 1976 p. 1-60.
MENTZ RIBEIRO, Pedro Augusto et al. Arqueologia e histria da Aldeia de So Nicolau do Rio Pardo, RS, Brasil. Revista do CEPA, Santa Cruz
do Sul, v. 15, n. 18, jun. 1988. p. 1-112.
MENTZ RIBEIRO, Pedro Augusto. O tupiguarani no Vale do Rio Pardo e a reduo jesutica de Jesus Maria. Revista do CEPA, Santa Cruz
do Sul, v. 8, n. 10, jun. 1981.
MERTZ, Marli et al. A agricultura: a organizao dos sistemas agrrios. In: BOEIRA, Nelson; GOLIN, Tau (Coord. Geral). Histria geral do Rio
Grande do Sul. Repblica Velha (1889-1930) . Tomo 1. V. 3. Passo Fundo: Mritos, 2007. p. 203-246.
Ministrio da Agricultura. O Mate (explorao, indstria, exportao). Rio de Janeiro: Diretoria de Estatstica da Produo, 1935.
MEYER, Augusto. Guia do folclore gacho. Rio de Janeiro: Grfica Editora Aurora, 1951.
MIRANDA, Mrcia Eckert. Continente de So Pedro: administrao pblica no perodo colonial. Porto Alegre: CORAG,2000.
MOREIRA, Igor. O espao rio-grandense. Porto Alegre: tica, 2000.
MLLER, Carlos Alves. A histria econmica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Gazeta Mercantil, 1998.
MLLER, Telmo Lauro (org). Imigrao e colonizao alem, Anais do 3 Simpsio da Imigrao e Colonizao no Rio Grande do Sul.
NASCIMENTO, Tpinamb M. C. Gaspar Silveira Martins: lder esquecido. Porto Alegre: Martins Livreiro-Editor, 2006.
OLIVEIRA, Roberto Gonalves de; RECH, Frederico Guilherme. O Quero-Quero: (histria, biologia e folclore). Porto Alegre: Assemblia
Legislativa do RS.
ORNELLAS, Manoelito de. Gachos e bedunos: a origem tnica e a formao social do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: J. Olympio;
Braslia: INI, 1976.
PESAVENTO, Sandra J. Histria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1994.
PESAVENTO, Sandra J. A Revoluo Federalista. So Paulo: Brasiliense, 1983.

Rio Pardo 200 anos


Rio Pardo 200 anos

Cultura, Arte e Memria


Cultura, Arte e Memria

PICCOLO, Helga I. L. O autoritarismo de Jlio de Castilhos a Getlio Vargas: a gauchizao da poltica brasileira. In: TARGA, Luiz Roberto P.
Breve inventrio de temas do sul. Porto Alegre: UFRGS, 1998. Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul, 1988.
PICCOLO, Helga I. L. A poltica rio-grandense no II Imprio (1868-1882). Porto Alegre: UFRGS, 1974.
PORTO, Aurlio. Histria das Misses orientais do Uruguai. V. 1. Porto Alegre: Livraria Selbach, 1954.
PRADO, Ary G. O capito Pedro Werlang. s. e. ; s. d.
PRADO JR. Caio. Histria econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1986.
PRIORE, Mary Del. Ritos da vida privada. In: SOUZA, Laura de Mello e (Org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na
Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 275-330.
PROJETO MEMRIA. Joo Cndido A luta pelos direitos humanos. Fundao Banco do Brasil, Acan, Petrobras, 2008.
QUADROS, Neuza Terezinha Duarte de. Resgate histrico da gesto escolar nas escolas do Exrcito e do Colgio Nossa Senhora Auxiliadora
de Rio Pardo. Palmas: Centro Universitrio Diocesano do Sudoeste do Paran, 2006.
RADNZ, Roberto. A terra da Liberdade: o luteranismo gacho do sculo XIX. Caxias do Sul: EDUCS; Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2008.
REIS, Joo Jos. O cotidiano da morte no Brasil oitocentista. In: ALENCASTRO, Luiz Felipe de (Org.). Histria da vida privada no Brasil: Imprio.
So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 95-142.
REZENDE, Marina de Quadros. Rio Pardo: histria, recordaes e lendas. Rio Pardo: Prefeitura municipal, 1987.
RIBEIRO, Pedro Augusto Mentz ET al. Arqueologia e histria da aldeia de So Nicolau do Rio Pardo, RS, Brasil. Revista do CEPA, Santa Cruz
do Sul, APESC/FISC, v. 15, n. 18, jun. 1988.
RIBEIRO, Pedro Augusto Mentz. Pr-Histria do Vale do Rio Pardo. Santa Cruz do Sul: Grfica Kirst Ltda., 1993.
RILLO, Apparicio Silva. macho, alumiou pra baixo! O jogo do osso no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1988.
Riograndenser Musterreiter. Porto Alegre: Verlag von Cfar Reinhardt, 1913.
ROCHE, Jean. A colonizao alem e o Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1969.
RODRIGUES, F. Contreiras. Crnica das cavalhadas. Revista do Instituo Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, II trimestre
de 1946, p. 307-320.
RODRIGUES, Francisco Pereira. Cronologia da histria de Santo Amaro Margem General Cmara. Porto Alegre: Martins Livreiro, 2001.
RODRIGUES, Francisco Pereira. Um pedao do Rio Grande. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1994.
RUAS, Tabajara. Os vares assinalados. Porto Alegre: L&PM, 1995.
RDIGER, Sebalt. Colonizao e propriedade de terras no Rio Grande do Sul (Sec. XVIII). Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro, 1965.
SANTANA, Elma. Jacobina Maurer. Coleo Esses Gachos. Porto Alegre: Tch!, 1985.
SANTOS, Manuela Arruda. Cuidado com o tigre! Revista de Histria da Biblioteca Nacional. n. 5, dez. 2009.
SANTOS, Milton. Tcnica, espao, tempo: globalizao e meio tcnico-cientfico informacional. So Paulo: Hucitec, 1997.
SAINT-HILAIRE, Auguste. Viagem ao Rio Grande do Sul, 1820-1821. Belo Horizonte: Itatiai; So Paulo: EDUSP, 1974.
SCHUH, ngela Schumacher. Cachoeira do Sul: Princesa do Jacu. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1997.
SCHUH, ngela Schumacher; CARLOS, Ione Sanmartin. Cachoeira do Sul em Busca de sua Histria. Cachoeira do Sul: Martins Livreiro,
1991.

207
207

Uma luz para a histria do


Uma luz para a histria do

208

Rio Grande
Rio Grande

SCHALLENBERGER, Erneldo. O associativismo cristo no Sul do Brasil: a contribuio da Sociedade Unio Popular e da Liga das Unies
Coloniais para a organizao e desenvolvimento social Sul-brasleiro. Porto Alegre: PUC, 2001. (Tese de Doutorado em Histria)
SILVA, Alberto da Costa e (Org.). Antologia de lendas do ndio brasileiro. Rio de Janeiro: INL, 1957.
SILVEIRA, Hemetrio Jos Veloso da. As misses orientais e seus antigos domnios. Porto Alegre: Typographia Universal, 1909.
SILVEIRA, Rogrio Leandro L. Complexo agroindustrial do fumo e territrio: a formao do espao urbano no Vale do Rio Pardo - RS.
Florianpolis, UFSC, 2007. (Tese de Doutorado em Geografia).
SIMON, Mrio. Os Sete Povos das Misses: trgica experincia. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1993.
SOARES, Andr Luis Ramos; KLAMT, Srgio Clio. Antecedentes indgenas: pr-histria compacta do Rio Grande do Sul. Porto Alegre:
Martins Liveiro-Editor, 2005.
SOARES, Slon Macednia. Rio Pardo, a tranqueira invicta no corao do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1944.
SOUZA DOCCA, E. F. de. Histria do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Edio da Organizao Simes, 1954.
SOUZA, Sabrina Silva de. Comerciantes em Rio Pardo- RS: atuaes comerciais e relaes sociais (1800-1835). Porto Alegre: PUCRS, 1998.
(Dissertao de Mestrado em Histria)
SPALDING, Walter. A grande mestra: Ana Aurora do Amaral Lisboa e o castilhismo. Porto Alegre: Sulina, 1953.
TARANTINO, Biagio. Hino Farroupilha foi composto em Rio Pardo h 137 anos. Correio do Povo, 30 de abril de 1975.
TAVARES, Eduardo. Misses jesutico-guaranis. So Leopoldo: Unisinos, 1999.
UMANN, Josef. Memrias de um imigrante bomio. Porto Alegre: EST/Nova Dimenso, 1997.
VELLOSO FILHO, Ren Boeckel. Muralhas lusitanas no Baixo Jacu: os primeiros tempos de Santo Amaro e Rio Pardo. Porto Alegre: EST
Edies, 2008.
Verband Deutscher Verein. Cem anos de germanidade no Rio Grande do Sul 1824-1924. Traduo de Arthur Blasio Rambo.
So Leopoldo: Ed. Unisinos, 1999.
VERISSIMO, Erico. O continente. Porto Alegre: Globo, 2002.
VOGT, Olgrio Paulo. A produo de fumo em Santa Cruz do Sul, RS: 1849-1993. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 1997.
VOGT, Olgrio Paulo. Formao social e econmica da poro meridional do Vale do Rio Pardo. In: V OGT, Olgrio Paulo; SILVEIRA, Rogrio
L.L. (Org.) Vale do Rio Pardo: (re)conhecendo a regio. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2001. p.
VOGT, Olgrio Paulo; ECKERT, Jos Paulo. Erva-mate e chimarro. In: VOGT, Olgrio Paulo (Org.). Abrindo o ba de memrias: o Museu
de Venncio Aires conta a histria do municpio. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004. p. 228-264.
VOGT, Olgrio Paulo. A colonizao alem no Rio Grande do Sul e o capital social. Santa Cruz do Sul: UNISC, 2006. (Tese de Doutorado em
Desenvolvimento Regional)
WAIBEL, Lo. Captulos de Geografia tropical e do Brasil. Rio de Janeiro: IBGE, 1979.
WERLANG, William. Histria da Colnia Santo ngelo. Santa Maria: Pallotti, 1995.
WILLEMS, Emilio. A aculturao dos alemes no Brasil: estudo antropolgico dos alemes e seus descendentes no Brasil. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1946.
WITT, Osmar Luiz. Igreja na imigrao e colonizao. So Leopoldo: Sinodal, 1996.
ZARTH, Paulo Afonso. Do arcaico ao moderno: o Rio Grande do Sul agrrio no sculo XIX. Iju: Ed. Uniju, 2002.
ZATTERA, Vra Stedile. Gacho - Iconografia (sculos XIX e XX). Porto Alegre: Pallotti, 1995.

Interesses relacionados