Ao de la promocin de la industria responsable y del

compromiso climtico

CURSO

: REALIDAD NACIONAL

TEMA

: EL RACISMO Y PREJUICIO

CICLO

: II

AULA

: 203

ALUMNA : BEATRIZ ESPINOZA CASTILLO

RICARDO SARAVIA LEON
IGANCIO CARI APAZA
VITA ESPINOZA CASTILLO

PROFESOR: CARLOS ARENAS BAZAN

2014

PRESENTACIN

El presente trabajo tiene por objeto articular los conceptos y conocimientos

adquiridos en el transcurso del desarrollo del tema, en tal sentido trataremos de
destacar aquellos conceptos que entiendo resultan clave para el desarrollo de
nuestra profesin.

En tal sentido la teora es tan rica que me pareci importante trabajar ciertos
conceptos ms all de la crnica, puesto que entendemos resultan de inters
para nuestra futura labor como profesionales de esta disciplina. En el siguiente
trabajo detallaremos los conceptos, origen, evolucin, caractersticas y
consecuencias del racismo, luego pasar a hablar de lo social y lo psquico en la
que influye el racismo y dentro del sujeto hacer un recorrido por sus tres
dimensiones. Luego nos permitimos contextualizar algunos puntos que nos
permitieran encarar la metodologa y la tcnica.

Entendemos que era necesario realizar estas aclaraciones a fin de que se pudiera
comprender mejor el recorrido que en el trabajo se ha seguido.

DEDICATORIA

Dedico este trabajo ante a mis padres por ensearme valores y

virtudes que gracias a ellos sigo adelante.

Introduccin
Metodologa

CAPITULO I EL RACISMO
I.

Concepto de Racismo

II.

Definicin del Racismo

III.

Evolucin del Racismo

IV.

Racismo: Una Perspectiva

V.

El Racismo en la Actualidad

VI.

Conceptos Relacionados al Racismo

VII.

Doctrina de la Iglesia Frente al Racismo

VIII.

El racismo en el Per

IX.

Luchadores contra el Racismo

9.1 Derechos Humanos y convenios internacionales contra el Racismo
9.2 luchadores contra el Racismo en el Per

X.

Caractersticas del Racismo

XI.

situaciones de Racismo en el Per

XII.

Los Artistas del Racismo

XIII.

Respuestas de la sociedad peruana frente al Racismo

XIV. Consecuencia que genera el Racismo

XV.

Qu hacer para eliminar el Racismo?

XVI. Cmo se efecta la produccin de la diferencia?

XVII. El Multiculturalismo
XVIII. Derechos contra el Racismo
XIX. Anlisis y Reflexin
XX.

Conclusin

XXI.

Recomendacin

CAPITULO II. PERJUICIO

Introduccin
I.

Definicin Conceptual

II.

Manifestaciones de Prejuicio
2.1 prejuicio Racial y tnico
2.2 Prejuicio Religioso
2.3 Prejuicio por Gnero
2.4 Prejuicio por orientacin Sexual
2.5 Prejuicio Esttico

III.

Orgenes del Prejuicio

3.1 Teora tradicional
3.2 La Teora de la frustracin
3.3 Teora moderna

IV.

Consecuencia del Perjuicio

V.

Eliminacin del Perjuicio

VI.

Conclusin

VII.

Recomendacin

CAPITULO III LA TOLERANCIA

I.

Qu es la Tolerancia?

II.

Cmo ser ms Tolerante?

III.

Cmo entender a los dems y ser Tolerantes?

IV.

Ejercicios paras ser ms Tolerantes

V.

Eliminacin de Perjuicio

VI.

Conclusin

VII.

Recomendacin

VIII. Anexo
IX.

Bibliografa

INTRODUCCION
En el presente trabajo trataremos un tema que ha sido y sigue siendo de mucha
controversia en nuestra sociedad y que acarrea innumerables consecuencias en
nuestras vidas: El Racismo.
La razn en la cual nos basamos e inspiramos para realizar este trabajo es, como
el racismo se ha transformado con el paso del tiempo, la diversidad de las
expresiones del racismo, y la manera en que en nuestra sociedad se est dando,
a pesar de que se esperaba que ya se encontrara en un proceso de erradicacin,
pero que no ha tenido resultados.
Definiremos al racismo, lo analizaremos, hablaremos de sus diferentes tipos, su
relacin con el prejuicio y la discriminacin, como el nivel social influye en este,
y anms importante, el racismo en el Per.

METODOLOGA

La metodologa usada para realizar la investigacin fue la obtencin de datos a

travs de fuentes escritas y verbales tales como: libros, Internet, y as tomando
en cuenta los datos de mayor relevancia obtenidos en las diferentes
investigaciones de forma individual, discusiones e intercambios de ideas
grupales en el grupo de investigacin para plasmar los datos investigados.

Los mtodos usados como estrategia para las investigaciones previas de este
proyecto fueron el analtico y descriptivo, ya que nos permitieron recopilar,
analizar, debatir y ampliar de forma ms precisa las caractersticas as como las
implicaciones que traten de manera precisa las caractersticas e implicaciones
del racismo, su origen y evolucin.

El Racismo
CAPITULO I
EL RACISMO
I.

Concepto de Racismo

El racismo es una doctrina segn la cual ciertas razas son superiores a otras y
deben prevalecer sobre ellas. El concepto de superioridad racial cambia con
frecuencia de horizonte enla historia. Pueblos y razas que han estado a la
vanguardia de la civilizacin durante los siglos pasaron a retaguardia y
surgieron otras para ocupar su lugar.
El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de
dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El

trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento

inspirado en ella.
El racismo es un tipo de discriminacin negativa que atribuye cualidades
intelectuales y morales inferiores ligadas fsica y genticamente de manera
inmutable a ciertas razas humanas. Tambin establece una escala de valores
comparativa entre esas razas basadas en esas cualidades. Esta escala se apoya
en prejuicios heredados de otras culturas como la griega o toma elementos
bblicos. Es la teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de
dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El
trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella.
II. Definicin del Racismo
El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de
dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El
trmino "racismo" se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y la segregacin
social, que son sus manifestaciones ms evidentes.
III. Evolucin del Racismo
Unas de las primeras formas que actuaba el racismo, segn las fuentes
histricas, apareci en el siglo XV en Espaa. La ideologa fue llamada
Limpieza de Sangre. Se orden la persecucin, expulsin y muerte de
cualquier judo de Espaa. Muchos de estos se convirtieron al Cristianismo
Catlico para obtener los privilegios que los dems catlicos de Espaa.
Entonces surgieron los Estatutos de Limpieza de Sangre. Estos establecan la
investigacin genealgica de las personas con fin de determinar si tenan
sangre juda, mora o hereje. El renacimiento tambin fue atrado por el
racismo. Los avances cientficos permitieron que diversos grupos racistas
utilizaran la ciencia como medio para justificar la superioridad europea o de
algunas de sus etnias, frente a las dems razas, as como la necesidad de que
stos fueran gobernados por aquellos.
La evolucin de la ideologa racista en la cultura alemana tuvo su pico mximo
desarrollo con el movimiento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf
Hitler, que obtuvo la adhesin de una gran parte de la poblacin alemana en las
dcadas de 1930 y 1940, hasta que colaps con la derrota de Alemania en la
Segunda Guerra Mundial, en 1945.
En 1963 se promulgan los Declaracin sobre la eliminacin de todas las formas
de discriminacin racial y es gracias al avance de las diferentes ciencias,
sobretodo el descubrimiento del ADN, la cual cientficamente afirma que todos
los humanos son iguales, y al retroceso progresivo del oscurantismo social,
moral y religioso, que desde el ltimo cuarto del Siglo XX, existe un estigma
social asociado con los que se describen a s mismos como racistas.
Se puede decir que el racismo est casi muerto, este mismo esta ilegalizado en
todos los pases y existen diversas organizaciones en contra. Sin embargo

existen varios grupos en favor del racismo que actan de forma ilegal, algunos
acuden a medidas de violencia, tales como asesinatos, golpizas, persecuciones.
IV. Racismo: Una Perspectiva
La justificacin para jerarquizar grupos humanos de acuerdo a su capacidad
gentica diferenciada, su desarrollo cultural o su valor innato ha variado a
lo largo de los aos de acuerdo al pensamiento dominante en la historia
occidental. A partir de mediados del siglo XIX cobraron fuerza las tendencias
que recalcaban las caractersticas reales o presuntas de una raza y que defendan
la utilizacin de stas como base para un comportamiento grupal o intergrupal.
Dichas premisas sirvieron de fundamento para explicar que las diferencias
sociales, econmicas y de comportamiento entre los seres humanos emanaban
de divergencias heredadas. La sociedad -concluan- era simplemente un reflejo
exacto de la biologa y, por ende, ciertos pueblos estaban destinados a gobernar
el universo.
Desarrollos recientes en el estudio de la gentica de la diversidad humana
indican que el concepto de raza carece de fundamento biolgico. Las categoras
raciales son, en realidad, arbitrarias ya que existen mayores diferencias
genticas comprobables a nivel intergrupal que entre grupos. La definicin de
raza basada en caractersticas fsicas slo tiene relevancia cuando se le
imprime un significado cultural y un valor diferencial. Es por ello que el origen
tnico -por s slo- no determina el comportamiento o las actitudes en forma
sustancial. No obstante, a pesar de las evidencias, el concepto de raza biolgica
an persiste entre diversos sectores de la sociedad.
V. El Racismo en la Actualidad
En la actualidad, se aprecia la prctica de la xenofobia, que es el odio,
repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros , as como, el anti-semitismo, que
es el desprecio a los pueblos judos y rabes. Pero algo realmente preocupante es
la existencia de grupos Neonazis, que cada vez se expanden ms. En algunos
pases subsisten todava formas de discriminacin racial respecto de las
poblaciones aborgenes, las cuales son restos de la poblacin original de esas
regiones; y no es raro que esas poblaciones aborgenes resulten marginadas
respecto al desarrollo del pas.
Sin embargo, hoy en da, predomina el Elitismo que es la gente que tiene un
desprecio o es incapaz de mezclarse con otro tipo de gente totalmente
diferente a ella; en este caso no importa color, estatura, religin, etc., cualquier
persona con cualquier caracterstica puede ser elitista.

VI. Conceptos Relacionados al Racismo

Discriminacin: Se deriva del latn discriminativo, que significa
distincin o separacin. Generalmente, se relaciona con la existencia de
prejuicios, que suelen desembocar en la exclusin de un individuo o
grupo. En la literatura social, el trmino tiene una connotacin religiosa,
racial o social.

La discriminacin racial es el trato inferior dado, en la convivencia social

u poltica, a ciertos individuos o grupos basado en su pertenencia a razas
diferentes y fundadas tericamente en la creencia de la superioridad
biolgica hereditaria del grupo dominante. En la prctica, este tipo de
discriminacin puede presentar mltiples manifestaciones entre las que
se encuentran la segregacin ecolgica en la vivienda, educacin,
transporte; la relegacin de la raza dominada a un status socioeconmico
inferior as como a la realizacin de trabajos ms duros y bajos; y la
negacin de los derechos polticos fundamentales.
Estereotipo: Es el componente cognitivo de una actitud particular y
constituye la imagen de un grupo o categora de personas compartido por
otros.
Los estereotipos han fungido como un importante factor de control social
en las relaciones entre las mayoras y las minoras.
Etnicidad:Se refiere a la diferencia cultural en valores y normas que
deriva, en su mayora, de la naturaleza, el lenguaje, la religin de un
grupo determinado o una combinacin de stos factores.
El carcter tnico permanece en gran parte subordinado a la vida social.
No hay grupo tnico sin sociedad. De hecho, la dimensin tnica puede
ser muy importante en la determinacin de la estratificacin social, sin
embargo no constituye un criterio definitivo en la determinacin del
status de una clase social.
Opresin:Uso sistemtico del poder o la autoridad para dar a otros un
trato injusto. La internalizacin psicolgica de un status devaluado as
como de los sentimientos de opresin puede desembocar en la adopcin
de posturas y juicios denigrantes, proceso que es fomentado, con
frecuencia, por el grupo dominante.
Prejuicio:Significa juicio previo o decisin prematura, son todos
aquellos juicios pronunciados sin una verificacin previa de la validez de
los hechos.
Segregacin: En las relaciones de conducta humana, que tiene como
consecuencia la creacin de una estratificacin en castas, la reduccin de
la movilidad social y la rigidez en el sistema de clases sociales.
Xenofobia:Es el sentimiento hacia el extranjero que va, segn su grado
y circunstancia, desde la repugnancia y la hostilidad hasta el odio.
VII. Doctrina de la Iglesia ante el Racismo
Tenemos conciencia de que todos los seres humanos nacen libres en dignidad y
derechos, y que estn unidos en una nica familia. La doctrina de la Iglesia
afirma que toda doctrina racista es contraria a la fe y al amor cristiano, el
respeto por todo hombre, por toda raza, es el respeto por los derechos
fundamentales, la dignidad, la igualdad bsica.
La Igual Dignidad De Todas Las Personas: Dios no hace acepcin de personas,
porque todos los hombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen y
semejanza.(Cf. Catecismo de la Iglesia Catolica,1934). La encarnacin del Hijo
de dios, manifiesta la igualdad de todas las personas en cuanto a dignidad: Ya
no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos
vosotros sois uno en Cristo Jess.

VIII. El Racismo En El Per

Por el trato inhumano dado a la raza india en Amrica, a los pocos aos de la
hazaa de Colon, se suscit en Espaa un debate sobre si el indio era un ser
racional o no, culminando con las Nuevas Leyes de 1542 que consideraban a los
aborgenes como merecedores de un trato humano. Uno de los ejemplos de la
repercusin de este hecho es la rebelin de Gonzalo Pizarro.
En el Per, entre los primeros, que en siglo XVI, mantuvieron, aunque con
ambigedad, la degeneracin y corrupcin de los indios se sealan a los
cronistas Pedro Cieza de Len y Sarmiento de Gamboa. En los siglos XVII y
XVIII: Jos de Acosta, Lpez de Velasco, Hiplito Ruiz y otros.
El menosprecio del fenmeno del mestizaje se robusteci con la doctrina de
Darwin y la escuela del positivismo cientfico, a su vez, la teora feudal de
Gobineau repercuti en Bartolom Herrera proclamando la aristocracia de la
inteligencia que, en nuestro pas, estaba representada por la raza blanca de su
alta clase social.
El concepto de la inferioridad del mestizo, se mantuvo en la poca colonial y se
repite aun hoy, tanto por gentes ilustradas como por el vulgo. Sin embargo
debemos aceptar que el amestizamiento es la resolucin histrica del Per
pues toda cultura es mestiza.
IX. Luchadores contra el Racismo
9.1 Derechos Humanos Y Convenios Internacionales Contra El
Racismo
Desde que en 1948 se aprob la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, la comunidad internacional ha avanzado considerablemente en la
lucha contra el racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y las formas
conexas de intolerancia. Se han promulgado leyes de aplicacin nacional e
internacional y se han aprobado numerosos instrumentos internacionales de
derechos humanos, en particular un tratado de prohibicin de la discriminacin
racial. Pese a que se han logrado xitos espectaculares, como la eliminacin del
apartheid en Sudfrica, el sueo de que el mundo se vea libre del odio y los
prejuicios raciales slo se ha hecho realidad a medias.
La Santa Sede o Sede Apostlica es consciente que las races del racismo, se
encuentran en los prejuicios y la ignorancia; as como en una educacin
equivocada e insuficiente; de ah el papel fundamental de la educacin. Parte de
este papel lo desempea, de modo insustituible, las religiones, y en particular de
la fe cristiana, para educar en el respeto a los derechos del hombre: una
enseanza correcta de la religin permite alejarse de esos "dolos falsos" que son
el nacionalismo y el racismo.
9.2 Luchadores Contra El Racismo En El Per:
En el Per los personajes ms resaltantes son: Andrs A. Cceres, capaz de unir
a dos grandes segmentos de un pas ante un invasor; Garcilaso de la Vega quien

no tom partido contra ningn sector o grupo tnico. Y Ramn Castilla que el 3
de diciembre de 1854, da la ley de abolicin de la esclavitud.
Es importante la aparicin de la Mesa de Trabajo contra el Racismo que en el
ao 2004, empez sus actividades por la igualdad de razas, funcionando hasta
2009, consiguiendo la cancelacin de programas racistas, anunciantes aceptan
incorporar modelos de rasgos andinos, mestizos y negros; y tenemos que la
discriminacin se sanciona ahora con ms severidad en el Cdigo Penal.
X. CARACTERSTICAS DEL RACISMO
La doctrina del racismo afirma que la sangre es la marca de la
identidad nacional-tnica y sostiene que las caractersticas innatas
determinan biolgicamente el comportamiento humano.
Juzga el valor de un ser humano no por su individualidad, pero
exclusivamente por su pertenencia en una nacin colectiva de raza.
El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la
disminucin o anulacin de los derechos humanos de las personas
discriminadas.
El racismo puede ser aplicado a cualquier persona, sin importar su
posicin social, etnia, creencias, etc.
El racismo no solo es aplicado a una sola personas, tambin puede ser
a una poblacin entera.
XI. Situaciones de Racismo en el Per
a) En los medios de comunicacin
Los estereotipos transmitidos a travs de las imgenes resumen una
forma de ver la sociedad, que sin duda no es real (T no eres parte de
este mundo feliz).
b) En la sociedad
Muchas familias de rasgos andinos, negros o mestizos incentivan la
autoestima de sus hijos, con la finalidad que puedan enfrentar la
discriminacin que pueden recibir. O tambin, se puede presionar a los
jvenes a escoger a una pareja que no tenga sus mismos rasgos fsicos.
c) En el trabajo
La Ley prohbe que en las ofertas de empleo figuren requisitos
discriminatorios pero muchas veces se emplea el eufemismo buena
presencia. Tambin el maltrato puede ser cometido por una persona con
los mismos rasgos que desprecian, este es el fenmeno de auto racismo.
d) En las entidades pblicas
En general, la problemtica con las zonas andinas y amaznicas slo es
tomada en cuenta cuando se producen manifestaciones muy violentas.
Las personas de rasgos andinos, mestizos o negros son considerados las
ms sospechosas de cometer delitos y los ltimos en recibir ayuda.
XII. Las Artistas Del Racismos
Son las sociedades latinoamericanas racistas y discriminadoras?; Sus
habitantes se reconocen como individuos portadores de prcticas racistas y

tienen conciencia de ello? Existe racismos ocultos o disfrazados que se

legitiman mediante eufemismos discursivos?
Estas son preguntas simples que en otros contextos sociales tendran una
respuesta inmediata y contundente, sea para afirmar o negar la situacin; pero
en nuestras sociedades, especialmente en las que existen poblaciones indias y
negras, y donde ha prevalecido por aos una suerte de tab sobre la
problemtica racial y una legitimidad ideolgica respecto a la pertenencia y
diferencia basada en la discriminacin racial, difcilmente existira un
reconocimiento de lo que se percibe y practica en las esferas cotidianas de la
sociedad. Y es que nuestros pases, por el solo hecho de haber remarcado a lo
largo de su historia la unicidad imaginaria de la nacin, por pretender que la
supremaca del mestizaje es la fuente constitutiva de la verdadera
"nacionalidad" y por incorporar una serie de imgenes de un pasado glorioso y
heroico, sustentado en una supuesta etnicidad milenaria, merece ser acreedor
de muchas sospechas que ocultan la verdadera naturaleza de sus relaciones y
polticas en su proceso constitutivo como sociedad nacional. En estos tiempos
de transnacionalizacin econmica y globalizacin sociocultural, la
problemtica del racismo y sus mltiples expresiones dependientes -xenofobia,
discriminacin, intolerancia, prejuicio, exclusin, etc.-, aunque no sean
similares en sus contenidos, aparecen como temas medulares que preocupan a
varias disciplinas vinculadas con las ciencias sociales.
Adems, los Estados tienen el deber de proteger los derechos de los ciudadanos
de otros pases que vivan dentro de su territorio. El Estado tiene la obligacin
de:
Promulgar leyes que prohban la discriminacin racial.
Condenar pblicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.
Asegurar que se sancionen a las instituciones pblicas y a los
funcionarios de Estado que niegan por motivos raciales la imparticin de
justicia.
Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la
incidencia del racismo y la discriminacin racial dentro de instituciones y
sociedades.
XIII. Respuesta de la Sociedad Peruana Frente al Racismo
Algunas personas de rasgos indgenas o negros enfrentan la discriminacin
racial de manera individual, hacindose respetar, es decir procurando que la
capacidad econmica, el nivel educativo o el ejercicio de un cargo se impongan
sobre los rasgos fsicos. De hecho, quizs la forma ms cruel de buscar
reconocimiento es ejercer maltrato contra alguien fsicamente similar.
Otra forma frecuente de responder es evitar la posibilidad de ser discriminado.
Otra salida individual, ms presente dentro de la comunidad afro descendiente,
es buscar una pareja de diferentes rasgos, para que sus hijos experimenten
menos discriminacin.

Finalmente, existe el maltrato a una persona blanca cuando est en una

situacin de mayor debilidad. La agresin es casi una venganza, pero tambin,
debido al racismo que los agresores han sentido, es percibida por stos como
un legtimo acto de defensa.
XIV.CONSECUENCIAS QUE GENERA EL RACISMO
Hombres, mujeres y nios han sido sometidos a abusos verbales,
maltratados fsicamente, detenidos de forma arbitraria, y en algunos
casos incluso torturados a causa del racismo.
Genera odio, resentimiento, discordias, etc. ENTRE:
Entre individuos o poblaciones.
Desigualdad de oportunidades. No es fcil de manejar o erradicar.
Pueden causar la perdida de la vida de varias personas, ya sean los que
aplican o los que reciben el racismo.
XV. Qu hacer para eliminar el Racismo?
Si an no lo saben, estas mayoras mestizas e indias deben aprender a
reaccionar contra la discriminacin, especialmente en el acceso a los empleos
estatales y privados y a los bienes y servicios a los cuales tengan derecho, y a
contestar el menoscabo y el insulto racial. Este cambio podra ser promovido a
travs de la educacin en todos sus niveles, y, si sta fuera incapaz de cumplir
esa tarea por hallarse manipulada por la cpula gobernante y por grupos
interesados en mantener el racismo, por la accin de los partidos, movimientos
sociales y personas que asuman la misin de sanear la conciencia colectiva e
individual de ese trauma heredado para arribar a un espritu nacional ms
difano y homogneo.
XVI. Cmo se efecta la produccin de las diferencias?
Esto presenta dos rostros. Por una parte, el individualismo reenva a la
participacin de cada uno como individuo en la vida moderna: el individuo
consume, cada uno a su manera, trabaja o es excluido del empleo, accede
al dinero, a la educacin, a la salud. Por otra parte, cada uno quiere construir
sus elecciones, dominar su existencia, definir por s mismo su existencia, ser
sujeto personal. Ahora bien, si la participacin individual en la vida moderna
es difcil, o juzgada insatisfactoria, una respuesta podr ser entonces escoger
remitirse a una identidad colectiva, sea para participar ms, gracias a la presin
que puede ejercer una comunidad sobre el poder, por ejemplo, o gracias a la
solidaridad que se ejerce en su seno, sea para sustituir referentes simblicos a la
participacin imposible o insatisfactoria. Si la identidad colectiva es escogida, y
no es solamente el fruto automtico de la reproduccin, es debido a la
efectuacin de una decisin subjetivo.
XVII. El Multiculturalismo
Es el del multiculturalismo integrado, que toma en cuentaen una misma
accin las demandas de reconocimiento y la lucha poltica contralas
desigualdades sociales.
El multiculturalismo se esfuerza, a la vez, por reconocer los particularismos
culturales de ciertos grupos, en particular de aquellos provenientes de la

inmigracin, y por ayudar socialmente a sus miembros a acceder al empleo, a la

educacin, a la vivienda, a la salud, etc.
El multiculturalismo relaciona con el poder poltico a cada cultura concernida y
definida por l de manera estable. El multiculturalismo no est implicado en
eventuales procesos de intercambio o de dilogo entre las culturas que l
reconoce. Debemos ver ah un conjunto de disposiciones favorables, hostiles o,
finalmente, sin impacto, en relacin con el proyecto de alentar la
interculturalidad? El peligro del multiculturalismo es que corre siempre el
riesgo de fijar las diferencias culturales que reconoce, de prohibir eventuales
procesos de descomposicin y recomposicin. Pero su fuerza radica tambin en
que permite existir a culturas dbiles o amenazadas y puede, enseguida, una vez
asegurada la sobrevivencia, adentrarse, con olvidos, en relaciones de
intercambio.
XVIII. Derechos contra el Racismo
A nivel internacional existen diversos instrumentos firmados por el Estado
peruano para fomentar la lucha contra la discriminacin racial. Entre ellos
podemos encontrar la Declaracin Universal de Derechos Humanos (artculo 2
inciso 1), la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
(artculo II), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (artculos 14 y
2 inciso 1) y la Convencin Americana de Derechos Humanos (artculo 1 inciso
1), los cuales establecen la obligacin de los Estados Partes de reconocer,
garantizar o satisfacer los derechos y libertades reconocidos en ella y
a garantizar su libre y pleno ejercicio sin discriminacin alguna.
La Constitucin del Estado peruano, seala que Toda persona tiene derecho a
la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o
de cualquiera otra ndole (Artculo 2, inciso 2). A su vez, el Cdigo Penal
define cualquier acto de discriminacin como un delito y establece como
sancin la pena privativa de la libertad no menor a dos aos y no
mayor a tres o la obligacin de brindar servicios a la comunidad de
entre 60 y 120 jornadas
Con el objetivo de investigar y sancionar los casos de discriminacin que se
presenten, el Estado peruano ha desarrollado instrumentos a nivel sectorial que
buscan garantizar el ejercicio del derecho a la igualdad y la no discriminacin de
todos los peruanos.
Salud:
La Ley General de Salud (Ley N 26 842) seala que toda persona tiene
derecho a acceder a un servicio de salud sin discriminacin.
Educacin:
La Ley General de Educacin (Ley N 28 044) establece que la educacin
debe ser inclusiva en todas sus formas, as mismo deber formular proyectos
educativos que justamente traten de revertir situaciones de desigualdad.
Discriminacin
La Ley contra actos de discriminacin (Ley N 27 270) establece que
por ningn motivo un centro educativo (pblico o privado) podr negarse a
admitir a algn estudiante, por razones discriminatorias.
Empleo:
La Ley contra actos de discriminacin Ley-N 27 270- seala que no
podrn existir factores que anulen o alteren la igualdad de oportunidades para

acceder a un empleo.
De acuerdo con el Texto nico Ordenado del Decreto Legislativo N728- Ley de productividad y competitividad laboral, los actos
discriminatorios son equiparables al despido.
De acuerdo al Decreto Legislativo -N728-: Ley de productividad y
competitividad laboral, es nulo el despido que este motivado por acto
discriminatorio.
El Decreto Supremo 004-2009-TR precisa que los actos de discriminacin
contra las Trabajadoras del Hogar sern sancionados. Este decreto indica que el
empleador no puede obligar a la trabajadora del hogar a utilizar uniforme o
delantal en un espacio pblico.
Consumo:
De acuerdo con el artculo 38 del Cdigo de Proteccin y Defensa
del Consumidor, Los proveedores no pueden establecer discriminacin
alguna por motivo de origen, (), raza, idioma o de cualquier otra ndole,
respecto de los consumidores que se encuentren dentro o expuestos a una
relacin de consumo.
En este buscador podrs encontrar toda la normatividad existente en
el Per sobre discriminacin racial.
XIX. ANLISIS Y REFLEXIN:
Hoy en da el racismo es uno de los problemas ms importantes a los que se
enfrenta el mundo. Afecta a las escuelas a las que asistimos, los deportes que
practicamos, las comunidades que consideramos nuestro hogar y los pases en
los que vivimos. A algunas personas les afecta el racismo a diario y, cuando esto
ocurre, les impide desarrollar sus posibilidades personales, trunca sus sueos y
les hace la vida imposible.
Un breve repaso de la historia nos muestra que en Occidente el racismo ha
adoptado formas de lo ms violentas, agresivas y sutiles. Se elabor toda una
construccin ideolgica basada en teoras aparentemente cientficas para
justificar etnocidios, genocidios, matanzas, torturas, linchamientos, robo,
pillaje, explotacin, opresin, dominacin, alienacin, etc.
El racismo proporciona la nica oportunidad que tiene la gente mediocre de una
raza determinada, de sentirse superior a otros que realmente valen la pena, pero
que racialmente son diferentes. Todos somos iguales, los principios de los pases
se basan en la Democracia, la Libertad y la igualdad, valores insustituibles que
nos llevan a la paz.
XX. Conclusin
El racismo debe ser combatido mediante medidas prcticas concertadas;
la educacin, que favorece el conocimiento mutuo, que construye la
confianza y sostiene la implementacin de los derechos humanos, puede
servir.
La lucha contra el racismo puede encontrar una solucin en un ambiente
en el que las personas disfruten todos los derechos humanos, civiles y
polticos as como los sociales, culturales y econmicos.
La tolerancia sola nos suficiente, todos deben darse cuenta de las
diferencias y la igualdad con las otras personas para encontrar soluciones
a los problemas de vivir juntos

 La buena recaudacin de datos es primordial para poder proteger a todas

las vctimas y as castigar a los que cometen estos actos de racismo, las
autoridades deben alentar a las vctimas a denunciar todos los incidentes,
para poder desarrollar respuestas eficaces y visibles al temor y emplear
sistemas y procedimientos de inteligencia criminal.
XXI. Recomendacin
Tomar consciencia y admitir que el racismo es parte de nuestra sociedad
y personalidad.
El gobierno debera incentivar campaas de informacin acerca del
racismo, comenzando desde la escuela, para que el racismo ya no sea un
tab, sino se diga de manera explcita.
El racismo se manifiesta en todas las reas de nuestra vida, truncando,
especialmente a los jvenes, su desarrollo personal.
Debemos aprender a convivir de un modo cualitativamente diferente con
los prjimos que son culturalmente diferentes.

CAPITULO II
PERJUICIOS
Introduccin
El prejuicio constituye una caracterstica humana de larga data, al igual que
otros fenmenos como la violencia y la exclusin. Las personas no escapamos a
esta caracterstica; sin embargo, s existen diferencias individuales y grupales al
respecto.
A lo largo de la historia han habido grandes variaciones en la manera de
expresar el prejuicio, a medida que la sociedad se ha vuelto ms consciente de
los derechos fundamentales de las personas y de la forma de respetarlos. El
silencio ya no es una respuesta de la sociedad ante el prejuicio y la
discriminacin, lo cual tiene una contraparte positiva y otra negativa, como el
prejuicio encubierto (prejuicio moderno).
Los mltiples estudios existentes en el mundo en relacin al prejuicio, expresan
el creciente inters por profundizar el tema, especialmente en pases como
Estados Unidos, donde las brechas sociales y culturales son evidentes en
relacin a la raza. En el Per, el prejuicio y la discriminacin tambin son
temticos de gran importancia en la medida en que el problema se expresa en
distintos mbitos, no slo vinculado con la raza y la etnia, sino tambin la

religin, la orientacin sexual y la esttica. Recordando que nuestro pas es

multicultural, la situacin se complejiza.
En nuestro pas, los prejuicios y la discriminacin (esta ltima como expresin
conductual) han sido identificados tanto en relacin a grupos extranjeros, como
en relacin a grupos nativos oriundos de la sierra o selva peruana, sin existir un
concepto claro de nacin, sino apenas de grupo.
Pero, por qu es importante conocer el tema de los prejuicios, cmo surgen, si
es posible que dejen de existir? A lo largo del presente trabajo se pretende
profundizar este tema, analizando algunos aspectos fundamentales.
Inicialmente se describir un marco general que permita comprender el
concepto. Posteriormente, se mencionarn algunas manifestaciones del
prejuicio. En la tercera parte se presentarn los complejos orgenes del
prejuicio, para luego describir algunas consecuencias de dicha actitud.
Finalmente, se esbozarn unos lineamientos para eliminar el prejuicio o, por lo
menos, disminuirlo.
I. Definicin Conceptual
Para Light, Keller y Calhoun "el prejuicio es una predisposicin categrica para
aceptar o rechazar a las personas por sus caractersticas sociales reales o
imaginarias" (1991. Pg. 356). Al igual que estos autores, muchos otros
socilogos y psiclogos sociales han trabajado el tema de los prejuicios en el
marco de las relaciones sociales. El prejuicio es una caracterstica humana, que
si bien ha sido definida de manera diferenciada por distintos autores, ofrece
algunos componentes comunes, en los cuales nos detendremos brevemente.
El prejuicio como actitud. El prejuicio constituye una actitud, es decir, una
predisposicin personal a responder de cierta manera frente a un estmulo. Se
considera que el prejuicio es una actitud, en tanto condiciona la respuesta
personal hacia el medio, de acuerdo a un precepto anterior. Una caracterstica
importante es que la persona tiene una posicin personal sobre una situacin
sin conocerla en profundidad, de all su significado etimolgico (PRE JUICIO:
juzgar sin conocimiento previo)
Es importante mencionar que las actitudes constituyen patrones de conducta
con respecto a situaciones. El hecho de ya tener una predisposicin hacia un
evento, persona o cosa, hace ms sencillo dar respuesta a ello, hacindose
innecesaria una evaluacin personal profunda cada vez que hay un
acercamiento.
Las actitudes negativas hacia un grupo implican sentimientos o creencias de
desvalorizacin hacia el mismo, expresando un desacuerdo evidente, e incluso
desprecio, hacia condiciones o caractersticas del grupo.
Tiene efectos o consecuencias dainos. El prejuicio es un juicio de valor
negativo ante un grupo y basado en informacin insuficiente o incompleta. Con
esta base, cualquier conducta prejuiciosa que se lleve a cabo va a ser de tipo
antisocial o, por lo menos, inadecuada, teniendo escasa contribucin positiva al
desarrollo de la sociedad. En muchos casos, el prejuicio lleva a ofender a grupos
y a generar ira y odio (Whittaker, 1979)
Est basado en una visin distorsionada de la realidad. Los prejuicios
constituyen formas de interpretar la realidad. Definitivamente, tienen una base
real, sin embargo contienen informacin errnea, exagerada o generalizaciones
accidentales (no comprobadas cientficamente). Por ejemplo, el prejuicio segn
el cual los hombres son ms violentos que las mujeres, tiene una base en lo real;

sin embargo, la diferencia entre conductas violentas en hombres y mujeres no es

tan grande como parece (www.cepvi.com).
Si bien generalmente se seala que los prejuicios surgen en base al
conocimiento limitado de una situacin (como se seal al inicio), para algunos
autores, el prejuicio puede existir (o persistir) incluso a pesar de un
conocimiento profundo de la misma.
II. Manifestaciones de Prejuicio
El prejuicio se manifiesta de distintas formas. Especficamente, se va describir la
expresin comportamental del prejuicio. Posteriormente, se presentarn
distintas manifestaciones del prejuicio en trminos de contenido.
Expresin conductual del prejuicio.
El prejuicio, como una predisposicin personal, se traduce en comportamientos
con contenido negativo hacia una persona o grupo de personas. Dichos
comportamientos (reales y observables) son llamados discriminacin.
La discriminacin supone maltratar o limitar posibilidades (de acceso a
servicios, por ejemplo) a personas, por tener caractersticas especiales que
definen su pertenencia a un grupo. Segn algunos autores (Light, Keller y
Calhoun, 1991) una persona que discrimina no necesariamente lo hace sobre la
base de un prejuicio personal, sino sobre la base de un prejuicio que tienen otras
personas (cercanas) sobre el tema. Sin embargo, la discriminacin de todas
maneras sustenta el prejuicio. Asimismo, el prejuicio suele crear y sustentar la
discriminacin.
Manifestaciones del prejuicio, segn contenido.
Los prejuicios pueden tener contenidos distintos, siendo algunos mucho ms
conocidos y evidentes que otros.
A continuacin analizaremos brevemente algunos de los prejuicios ms
extendidos.
2.1 Prejuicio racial y tnico
El prejuicio en relacin a la raza y la discriminacin dirigida a un grupo racial,
ha sido una de las ms grandes problemticas sociales en el mundo. La
discriminacin racial ha generado grandes brechas sociales en pases muy
diversos, tanto en Europa o frica, como en Estados Unidos y Amrica Latina.
Los prejuicios raciales estn muy vinculados con el prejuicio tnico, como una
actitud negativa hacia grupos humanos con caractersticas tnicas similares. El
etnocentrismo es la consideracin de superioridad de la cultura y la raza propias
respecto de las dems.
De hecho en la cosmovisin mtica de muchas culturas tradicionales se
consider que el lugar donde se ubicaba el grupo eran el centro el mundo, desde
donde se habra originado la humanidad. De esta manera, en Puno por ejemplo,
Mama Ocllo y Manco Cpac, supuestamente nacieron en el centro el mundo
(Lago Titicaca). Lo mismo se sabe de la sociedad de Isla de Pascua (Chile), cuyo
nombre nativo significa centro del mundo. Estos ejemplos sirven para
reflexionar sobre la manera como la posibilidad de considerar lo propio como el
eje de referencia est fuertemente arraigado en el ser humano. Los nios dan
tambin contundentes muestras de esta tendencia a considerar lo familiar y lo
propio como la norma.

2.2Prejuicio religioso
Los prejuicios religiosos constituyen una forma adicional de visin subjetiva de
la sociedad y una de las formas que adopta el etnocentrismo (sobrevaloracin de
la cultura personal). Una de las manifestaciones ms recientes de etnocentrismo
que ha vivido el mundo ha sido la invasin Norteamericana a Irn y Afganistn,
por medio de la cual se intent imponer en el pas asitico, una perspectiva
poltica y religiosa occidental.
Al lado de otros factores tambin relevantes, en la base de esta invasin estuvo
una concepcin prejuiciosa de la religin musulmana. De ello surgieron
conflictos religiosos, aunque tambin polticos y econmicos afectando al
mundo entero. Otro ejemplo de estos prejuicios religiosos lo hemos podido
observar en los conflictos entre Irlanda y la Gran Bretaa, donde la lucha
poltica e ideolgica adquiere la forma de una diferencia religiosa.
2.3Prejuicio de gnero
Las mujeres han sido consideradas por mucho tiempo personas menos capaces
para realizar algunas actividades, tradicionalmente reservadas para los varones.
El prejuicio de gnero tiene una base en la realidad en la medida en que es cierto
que hombres y mujeres tienen habilidades distintas, sustentadas, como se
conoce hoy, incluso por diferencias cerebrales; sin embargo, dichas diferencias
se vuelven muy sutiles, dependiendo de la educacin que hayan tenido las
personas. De acuerdo con algunos el sexismo contiene dos componentes
interrelacionados: el sexismo hostil y el sexismo benevolente.
El sexismo hostil es aquel que implica un desprecio hacia las mujeres por su
sexo; y, el benevolente, tambin llamado sexismo caballeroso, se caracteriza por
la proteccin extrema que ofrecen algunos hombres a las mujeres, basados en
visin de la mujer como ser dbil.
En el Per, el prejuicio o la discriminacin por gnero an se encuentra en la
base social, obstaculizando el acceso de las mujeres a oportunidades educativas,
de salud, laborales, y de desarrollo integral; asimismo, reafirma problemticas
como el abuso sexual o el maltrato. Como contraparte existen grupos feministas
que luchan por la igualdad de oportunidades, pudiendo, en casos extremos,
generar actitudes prejuiciosas y discriminatorias hacia grupos de hombres. Esto
tambin ha ocurrido en Estado Unidos a causa del programa de Accin
Afirmativa por el cual se obligaba a las empresas a cumplir con una cuota de
mujeres (adems de negros y grupos de latinos).
Sin embargo, paulatinamente, la sociedad est tomando mayor conciencia de
esta situacin, generando espacios de discusin sobre el tema y normatividad de
proteccin a las mujeres afectadas.
2.4 Prejuicio por orientacin sexual
En los ltimos diez aos han habido grandes cambios ideolgicos en relacin a
la orientacin sexual. Anteriormente, las personas homosexuales eran
discriminadas abiertamente por tener una sexualidad distinta. En la actualidad,
si bien el prejuicio por orientacin sexual contina en sociedades tradicionales y
an se conserva en ciertos grupos de sociedades ms desarrolladas, en muchos
pases esto no se evidencia con facilidad, existiendo inclusive un marco
normativo de proteccin y apoyo a los derechos de los homosexuales. Este es el
caso por ejemplo de Espaa en la actualidad.

2.5 Prejuicio esttico

Por otro lado, existe un prejuicio de tipo esttico, que puede adoptar varias
formas, principalmente vinculadas con los patrones belleza. El prejuicio esttico
es comn en el mundo. En nuestro pas, se conoce que en algunos puestos
laborales, se solicita tener "buena presencia" lo cual expresa discriminacin
hacia personas que no cumplen con los referentes tradicionales de belleza. El
prejuicio esttico se relaciona no slo con los rasgos faciales, sino tambin con la
estructura corporal. Especialmente pases desarrollados, la obesidad suele
causar discriminacin, tema conocido y bastante estudiado en los Estados
Unidos.
Hasta hace poco en Latinoamrica la situacin era diferente, y el sobrepeso no
era preocupacin demasiado extendida en nuestras sociedades. Sin embargo, la
globalizacin y el creciente poder de los medios de comunicacin masiva y la
publicidad, han ido extremando los criterios de belleza y dirigindolos hacia
patrones de cada vez menor peso, de tal manera que en la actualidad y desde
muy pequeos en los colegios, los nios y nias pueden comenzar a
experimentar lo que significa ser sealados y eventualmente discriminados en
funcin al peso.
Hasta el momento se han descrito algunos de los principales prejuicios que
observamos en nuestra sociedad, sin embargo, existen otras expresiones de
prejuicios aunque menos comunes y conocidas. En nuestro pas, existen
prejuicios grandes hacia las personas con discapacidad fsica o mental, como
personas que no son tiles para la sociedad. Por otro lado, existen prejuicios
hacia las personas que viven en ciertos distritos o que asisten a cierto colegio o
universidad. De igual manera, encontramos prejuicios hacia las personas que
realizan ciertos deportes, como el hecho de considerar que todos los jugadores
de golf son aburridos o que los futbolistas no han alcanzado un alto desarrollo
intelectual. Finalmente, cabe mencionar que tambin existen prejuicios hacia
los miembros de algunos pases o continentes.
III. Orgenes del Prejuicio
El prejuicio, en definitiva, es una caracterstica humana que tiene sus orgenes
en aspectos muy variados, tanto en condiciones psicolgicas (cognitivas), como
en caractersticas del medio en el cual la persona se desenvuelve (sociales culturales). Si bien existen distintas explicaciones (algunas ya obsoletas),
ninguna alcanza por s sola para dar cuenta suficientemente del fenmeno, por
lo que se hace necesario considerar varias para entenderlo; de ah su
complementariedad.
3.1Teoras tradicionales.
Existen algunas teoras tradicionales que explican el origen del prejuicio. A
inicios del siglo XX surgieron algunas publicaciones segn las cuales los
prejuicios de grupos de raza aria hacia las dems eran producto de "la
superioridad mental de la raza blanca" Posteriormente y, a la luz de estudios
interdisciplinarios de tipo mdicos, antropolgicos y psicolgicos, se comienza a
explicar el prejuicio como una respuesta primitiva de los grupos, y no
necesariamente basada en la realidad.

3.2 La teora de la frustracin

Se basa tambin en la idea de que existe un componente personal en el
prejuicio. Plantea que el prejuicio es el resultado de frustraciones que el grupo
ha vivido, volcando temores e inseguridades del propio grupo hacia otros.
Existen algunos estudios interesantes que plantean que, en pocas de crisis
econmica, algunos grupos excluidos desahogan su ira a travs de actitudes
prejuiciadas y conductas discriminatorias hacia aquellos que se encuentran en
una "escala social" menor o en situacin de mayor vulnerabilidad.
Socialmente, el prejuicio tambin est ligado con un conflicto de intereses (real
o potencial). De alguna manera, el prejuicio tambin permite una preferencia en
el acceso a oportunidades, dando prioridad al grupo interno antes que a los
otros. En estos casos, la discriminacin puede beneficiar al grupo que
discrimina. Este tipo de sentimiento ha servido de justificacin, por ejemplo en
Estados Unidos o en Espaa, a la discriminacin de los forneos, en el sentido
en que su presencia en el pas disminuye las oportunidades laborales de sus
pobladores.
3.3 Teoras modernas.
Segn teoras explicativas ms modernas, el prejuicio tiene entre sus orgenes
sociales ms bsicos la necesidad de diferenciarse del otro. Desde el momento
en que surge la conciencia de que existen personas distintas a uno y grupos
distintos al propio, se inicia el proceso de diferenciacin.
El concepto de categorizacin social es el proceso por el cual las personas
organizan su medio, de manera elemental, diferenciando por caractersticas
esenciales a quienes se parecen a uno y a quienes son distintos. Las personas
suelen agruparse de acuerdo a ciertas caractersticas y dejar de lado a otros
individuos, con los cuales no se identifican. En esta seleccin natural no
necesariamente existe una mala disposicin o actitud frente al otro grupo, sin
embargo, de toda maneras existe una visin ms positiva de lo propio versus
una actitud neutra hacia el grupo ajeno. A esto se llama sesgo de grupo, aunque
no llega a ser prejuicio por no tener una connotacin negativa; sin embargo,
constituye un aspecto esencial en la explicacin del prejuicio.
IV. Consecuencia del Perjuicio
Las actitudes negativas hacia otros grupos sociales, tienen mltiples
consecuencias en la vida de las personas, tanto de las vctimas como de los
victimarios. Una de las principales consecuencias es la discriminacin
anteriormente mencionada.
Para las personas discriminadas, actitudes este tipo generan exclusin y
aumentan las brechas sociales de los grupos humanos. Las personas
discriminadas suelen tener menos acceso a servicios sociales y educativos. Esta
ha sido la situacin, por ejemplo, de muchas mujeres, y contina siendo un
problema en culturas tradicionales.
A nivel personal, los prejuicios influyen en la manera de percibir la realidad, en
la forma de aprender, de interpretar estmulos ambiguos, en el tipo informacin
que se retiene, en los materiales que se revisa, etc. Todo ello tiene como
consecuencia una parcializacin personal en tanto la nueva informacin
recibida no va a hacer ms que reforzar los prejuicios, antes que reformular las
creencias y actitudes. De igual manera, los prejuicios estn vinculados con la
falta apertura mental de las personas hacia nueva informacin. Las personas

menos prejuiciosas tienen ms facilidad para entender informacin acerca de

valores culturales distintos.
Por otro lado, tambin es posible crear en las personas estereotipos o prejuicios
que no existan, de los cuales se puede generar conductas manipuladas. Esta
situacin se ha visto en varios estudios. Citaremos como ejemplo, una
investigacin en la que se describi a un grupo de personas las caractersticas
que suele tener un anciano (problemas de memoria, dificultades para caminar).
Las personas menos prejuiciosas tienen ms facilidad para relacionarse con
personas distintas y tener vnculos "ms sanos" con otros, ya que esto permite
tener buenas relaciones independientemente de las caractersticas de los dems,
favoreciendo un disfrute mayor de las diferencias en trminos de creencias y
valores, inclusive en relacin a temas difciles como la religin o la poltica.
En el sentido opuesto, el prejuicio puede tener consecuencias "positivas" para
algunas personas, en la medida que aumenta las oportunidades de los grupos
mayoritarios. Tal fue el caso de los grupos de blancos en Estados Unidos,
quienes tenan una "condicin racial" que aumentaba la probabilidad de ser
contratados en empresas, frente a una persona con iguales capacidades y
experiencia aunque de raza distinta.
Finalmente, cabe mencionar que el prejuicio tiene una contraparte positiva, de
tipo adaptativa. Los estereotipos y prejuicios como referentes personales y como
estrategias de categorizacin social, facilitan la toma de decisiones y la respuesta
a estmulos sociales. De esta manera, por ejemplo, algunos grupos religiosos
tienen claridad sobre el tipo de personas con las que pueden (y quieren) intimar
ms, una vez que conocen su orientacin religiosa; pudiendo tener ante todo lo
dems una actitud de negacin y rechazo, incluso antes de profundizar en las
caractersticas especiales.
V. Eliminacin de Prejuicios
Los prejuicios, como aspectos enraizados en la ideologa y estilo de vida de las
personas, son difciles de cambiar. El solo hecho de investigar ms sobre el tema
ya contribuye a colocarlo en la "agenda" de conversacin de las personas.
Lamentablemente, esto tiene tambin una contraparte negativa en el sentido
que el prejuicio se vuelve menos evidente o ms encubierto, como se mencion
en la Introduccin.
En muchos pases se est tratando de desarrollar programas o proyectos para
disminuir el prejuicio o eliminarlo, los cuales deben estar basados en los
orgenes del mismo, de manera que se consideren todos los aspectos de forma
integral.
Los estudios demuestran que los estereotipos y prejuicios pueden reducirse
exitosamente y la percepcin de la realidad puede volverse ms exacta, cuando
las personas conocen sus beneficios y se encuentran motivadas al cambio.
Tambin es posible disminuir los prejuicios aumentando y mejorando la calidad
del contacto con otros grupos. Pero este contacto debe tener ciertas
caractersticas o condiciones, por ejemplo, es necesario que exista un contacto
real con miembros de otros grupos, tambin es importante que en este contacto
los miembros de grupos diferentes tengan el mismo estatus unos con otros.
Adems, desarrollar actividades conjuntas de tipo cooperativo, antes que de
competencia entre los grupos, mejora las relaciones sociales. Si estas
condiciones no estn establecidas, el contacto podra tener como efecto la
agudizacin de problema.

Definitivamente, el mtodo ms adecuado para disminuir la discriminacin y el

prejuicio es la educacin. Para algunos psiclogos sociales es importante
ensear a identificar los valores y actitudes personales, as como analizar las
inconsistencias en los valores, creencias, actitudes y comportamientos propios.
Asimismo, una educacin basada en la aceptacin y tolerancia hacia opiniones y
propuestas distintas o contrarias a las propias pueden contribuir a eliminarlo
VI. Conclusin
El reconocimiento del problema, como primer paso para lograr el cambio de
actitudes, implica un proceso emocional difcil, de angustia y tensin internas,
en tanto es necesario reajustar y reconstruir algunas creencias y valores de base
cultural
Finalmente, cabe mencionar que los prejuicios no se combaten con castigos ni
amenazas, como se pens en algn momento Esto se desprende de los nuevos
conocimientos sobre desarrollo infantil y la comprensin del funcionamiento
cognitivo y emocional de las personas.
VII. Recomendacin
La manera ms eficaz de curar a la sociedad de prcticas excluyentes es hacer
esfuerzos especiales en la inclusin, que es exactamente lo que lo hace la accin
afirmativa. La lgica de la accin afirmativa no es diferente que la lgica de
tratar una deficiencia alimenticia con suplementos de la vitamina. Para una
persona sana, las altas dosis de los suplementos de la vitamina pueden ser
innecesarias o an daosas, pero para una persona que tiene un sistema que
esta fuera de balance, los suplementos son una manera eficiente de restablecer
el equilibrio del cuerpo.

TOLERANCIA
CAPITULO III
LA TOLERANCIA
I. Qu es la tolerancia?
La tolerancia debe practicarse en el da a da. Es la base para una sociedad justa
y armnica. Ser ms tolerantes requiere de una mente abierta y de ponerse en el
lugar del otro.
II. Cmo ser ms tolerantes?
Los seres humanos fuimos creados para convivir con otras personas y no para
estar solos y alejados del resto de la sociedad. Sin embargo, en muchas
ocasiones esta convivencia se nos hace difcil, ya que estamos tan ensimismados
en nuestra forma de vivir y de ver la realidad, que dejamos de ser tolerantes con
los dems seres que nos rodean. As, empiezan los roces, las peleas, las
discusiones y los malentendidos, que muchas veces nos hieren o herimos sin
querer y sin necesidad.
III. Cmo entender a los dems y ser tolerantes?
Para poder
entender
y
ser
ms
tolerantes
con
nuestros amigos, familiares, compaeros de colegio o de trabajo, debemos
tener una mente ms flexible y ms abierta. Ser tolerante implica aceptar ideas
u opiniones contrarias, sin necesidad de discutir para lograr un acuerdo o
imponer la visin propia.
Es importante evitar juzgar a los dems, aunque sabemos que es
sumamente difcil. Por alguna razn siempre nos creemos con el derecho de

decir cmo es la mejor forma de actuar, y condenamos a una persona sin

realmente saber las condiciones que la llevaron a cometer un error o actuar de
determinada manera.
Una forma fcil de ponernos en el lugar del otro y evitar juzgar, es tratar de
comprender cules fueron las situaciones y circunstancias que lo llevaron hasta
ese punto. Pudo haber sido un mal da, un trauma de la niez, una experiencia
pasada, una tristeza, un sentimiento confuso, etc.
Normalmente, solemos lanzar rpidos comentarios de condena ante un
comportamiento, y no analizamos la situacin desde varios puntos de
vista. Por supuesto, hay momentos en donde todo se nos sale de las manos y no
podemos entender ciertas actitudes o comportamientos, por ms que lo
intentemos, pero debemos evitar que stos ocurran.
Por ltimo, tengamos en cuenta que la falta de flexibilidad e intolerancia suelen
hacernos ms dao a nosotros que a la persona que las recibe. Nosotros somos
los que quedamos disconformes, y con rabia, mientras que los dems estn
ocupados con su forma de pensar y sus decisiones. Hagamos el intento de
ser ms tolerantes y viviremos en un mundo mejor.
III. Ejercicios para ser ms tolerantes
Cuando nos interesamos en los dems y no nos empecinamos en imponer
nuestro criterio, nuestra personalidad se hace ms firme y nos mostramos ms
sabios; debemos dejar a un lado las actitudes egostas y tercas porque no nos
conducen a nada.

Antes de refutar lo que otro piensa, es imprescindible que contemos

hasta diez y analicemos lo que vamos a decir para que no ridiculicemos a
los dems (o a nosotros mismos con un argumento estpido), pues
cuando se hiere a alguien es difcil que se olvide.
Es necesario que abramos un poco la mente. Cmo hago esto?.
Pues sencillo, si el otro comienza a debatir sobre algo que nos parece
irracional, tratemos de no ponernos a la defensiva y a prejuzgarlo. No
pongamos nosotros la barrera, vamos a permitirnos escuchar.
Cuando otra persona est hablando, hagamos el ejercicio de
ponernos en sus zapatos y tratemos de pensar como l, pues muchas
veces la otra persona vive una realidad donde las cosas slo se pueden ver
de determinada manera. En caso de que realmente no entiendas algo, no
temas en preguntar, pero hazlo respetuosamente.
Vamos a ser inteligentes y derrumbemos pensamientos radicales. Nadie
tiene la verdad absoluta en sus manos y mucho menos t.
Haz el esfuerzo de conocer otras culturas. Aunque sea a la manera de
detective, lee la prensa exterior y libros acerca de diferentes formas de
vivir, acrcate a aquellos que son bien distintos a ti y no los
juzgues, slo absorbe lo que percibes. Este ejercicio cultivar
tu tolerancia. Seamos meros espectadores, como unos reporteros que
deben mantener la objetividad. As, tus prejuicios no se expondrn
tanto en las discusiones.

IV. Conclusin
La tolerancia es indispensable para construir una sociedad mejor. La tolerancia
consiste en valorar e incluir en nosotros las opiniones, las clases sociales, etc. ya
que somos todas personas con igual derecho a ser aceptadas y respetadas.
V. Recomendacin
Ser respetuosos con las personas que piensan diferente parece ser un
patrn universal que todos los seres humanos debemos seguir. Aunque claro, en
varias ocasiones no es tarea fcil.Por ltimo, ten confianza en ti mismo. Si eres
realmente intolerante, es posible que seas inseguro y muy sensible
hacia ciertos temas, precisamente porque te duelen demasiado. Anmate a
aceptarte tal y como eres, en la medida en que no nos juzguemos tanto a
nosotros mismos, seremos mejores con el prjimo.
VII. Anexo
21 de marzo: Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial
El 21 de marzo de 1960, la polica abri fuego en el distrito de Sharpeville
(Sudfrica) y mat a 69 personas en una manifestacin pacfica contra las leyes
sobre los pases del apartheid. Seis aos despus, la Asamblea General de las
Naciones Unidas proclam ese da, el 21 de marzo, como el Da Internacional de
la Eliminacin de la Discriminacin Racial. La Asamblea inst a la comunidad
internacional no slo a conmemorar esa tragedia, tambin a colaborar para
eliminar todas las formas de discriminacin racial.
Todos los aos se conmemora el aniversario de la matanza de Sharpville. Este
ao, el Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial est
consagrado a combatir la discriminacin de que son objeto los afro
descendientes; quienes, a menudo, estn atrapados en la pobreza en gran
medida a causa de la intolerancia, y se utiliza la pobreza de pretexto para
excluirlos todava ms. Muchas veces, no tienen acceso a la educacin a causa de
los prejuicios, y luego se alega su insuficiente instruccin como motivo para
negarles puestos de trabajo.
En este Da Internacional, el secretario general de las Naciones Unidas hace un
llamado a los Estados Miembros, las organizaciones internacionales y no
gubernamentales, los medios de informacin, la sociedad civil y a todas las
personas a participar activamente en la promocin del Ao Internacional de los
afro descendientes y a combatir mancomunadamente el racismo cuando y
donde surja.

VIII. Bibliografa
Racismo
El cholo y el Per - Jos Varallanos
El mestizaje en el Per Jos Antonio del Busto
El racismo- Realidad o ficcin en la sociedad peruana?
Perceval, Jos Mara. Nacionalismos, xenofobia y racismo en la comunicacin:
una perspectiva histrica. Barcelona: Paids Ibrica. 1a ed. 1995
Bourhis, Richard Y. Estereotipos, discriminacin y relaciones entre grupos.
Madrid: McGraw Hill, 1996.
Prejuicio y tolerancia
Gerrig y Zimbardo. Psicologa y Vida. XVII edicin. Editorial Pearson
educacin. Mxico, 2005.
La Enciclopedia Salvat. Volumen 16. Salvat editores. Madrid, 2004.
Light, Keller y Calhoun. Sociologa. Quinta edicin. Editorial Mc Graw Hill.
Colombia, 1991.
Mann. Elementos de psicologa social. Editorial Limusa. Mxico, 1973.
Morris y Maisto. Psicologa. X editorial. Editorial Pearson Educacin. Mxico,
2001.
Whittaker. La psicologa social en el mundo de hoy. Editorial Trillas. Mxico,
1979.
www.understandingprejudice.org/apa/spanish/page10.htm
http://www.cepvi.com/articulos/prejuicios.htm