Textos para Sociologia Juridica-2013 PDF

Sociologia Geral e Jurdica
Professor: Dr: Joo Nunes da Silva
Apresentao
Carssimo (a) acadmico(a)

Seja bem vindo (a) disciplina de Sociologia Jurdica. Esta, assim como as demais que
voc cursar fundamental para a sua formao profissional na rea de Direito e para a
sua vida pessoal. A sociologia est presente em todos os momentos de nossa vida,
especialmente quando se trata de relaes sociais. No mbito jurdico praticamente
impossvel uma prtica profissional que no se atenha na perspectiva sociolgica, pois,
toda analise e defesa tem como origem a sociedade. Assim, pensar sociologicamente no
direito significa ter um olhar critico em relao aos fatores diversos sociais, polticos,
culturais, estticos, ideolgicos, etc) que envolvem um determinado fenmeno. Foi com
esse pensamento que foram escolhidos os textos aqui presentes os quais sero fontes
indispensveis para as aulas da nossa disciplina. Para facilitar o manuseio dessa
coletnea de texto veja o plano de ensino cuidadosamente elaborado. Os textos foram
disponibilizados conforme o contedo programtico e o cronograma das aulas.
timos estudos
Atenciosamente
Professor: Dr. Joo Nunes da Silva

PLANO DE ENSINO CURSOS PRESENCIAIS 2013/1
1. IDENTIFICAO
Curso: Direito
Ano/Semestre: 2013/1
Turma: 2012-1
Perodo: 1
Cdigo:
Disciplina: Sociologia geral e Jurdica

Carga horria total: 60h
Terica:60
Prtica: 0
2. EMENTA
Organizao social. Objeto da sociologia. Quadros tericos referncias para o estudo da

sociologia: Abordagem Durkeimeana , Weberiana e Marxista. Processos Sociais. Status e papel
social. Grupos sociais. Estrutura e organizao social. Controle social. Estratificao social.
Mobilidade social. Mudana social. Movimentos sociais. O Direito como fenmeno social.
Sociologia Jurdica e Dogmtica do Direito. Sociologia Jurdica. Histria da Sociologia do
Direito. Pluralismo jurdico. Direito e controle social. Direito e mudana social. Interpretao
sociolgica do Direito. Direito e Sociologia Histrico: Costumes, Cdigos (COMMON LAW);
Vontade e Legislao; Justia e Vingana. Direito e Opinio Pblica: Comportamento Coletivo;
Opinio Pblica. Direito, Religio, Famlia e Poder Poltico: Fenmeno Religioso; Significado
Social da Famlia; Funes Sociais do Poder Poltico. Teoria Sociolgica da Histria do Direito:
Escola; Sociedade como Fonte do Direito; Limite do Direito Positivo. Razes Sociolgicas CC:
Processo de Emancipao Poltica; Sentido Sociolgico da Constituio.
3. OBJETIVO GERAL DA DISCIPLINA
Compreender a relao entre o Direito e a sociedade, com base no conhecimento dos fundamentos
terico-metodolgicos da Sociologia;
Relacionar os principais enfoques tericos da Sociologia com a evoluo do Direito como fato
social;
Dominar os conceitos centrais dos processos sociais contemporneos, relacionando-os com o
exerccio da profisso;
Analisar questes atuais que envolvem a relao entre Sociedade, Direito e Justia social.
4. COMPETNCIAS/HABILIDADES
Competncia:
Habilidades:
Conhecimento crtico e reflexivo sobre os aspectos
Capacidade de aplicao dos conhecimentos
histricos tericos e metodolgicos da Sociologia Jurdica

com nfase na realidade da sociedade brasileira
relacionados a Sociologia Jurdica na

realidade do Direito
Identificar os principais aspectos sociais,
polticos e culturais que influenciam na
prtica do Direito
5.
METODOLOGIA E RECURSOS DIDTICOS
O contedo ser ministrado de modo que a aprendizagem seja significativa para a atuao da/o estudante
como cidado e profissional. Assim, as aulas sero ministradas de forma a buscar de maneira efetiva a
interdisciplinaridade, problematizao e contextualizao dos contedos. Nesta perspectiva, as
metodologias utilizadas sero:
Aulas expositivas e dialogadas, buscando a interligao teoria/prtica, a partir de problematizao

terica aliada s discusses de assuntos de relevncia para a prtica profissional da rea do Direito;
Estudo dirigido leitura de textos indicados para cada unidade seguida de elaborao de fichamentos e
debates sobre o contedo em questo;
Uso de recursos audiovisuais;
Projeo de filmes/entrevistas com posterior discusso e interfaces com os contedos ministrados;
Trabalhos em grupos e individuais (apresentaes orais e/ou escritas).
6.
PROCEDIMENTOS DE AVALIAO
A avaliao da aprendizagem se dar de forma processual, servindo como ponto de reflexo e anlise tanto
para o docente quanto para o/a discente. As avaliaes A1 e A2 sero compostas a partir da utilizao dos
seguintes instrumentos de avaliao: avaliao escrita, participao dos estudantes nas discusses em aula,
realizao de trabalhos (individuais ou em grupos) e apresentao de seminrios. As avaliaes sero assim
distribudas:
A1 Trabalhos (40%) + Avaliaes escritas (60 %)
A2: Trabalhos e ou seminrios (40 %) + Avaliaes escritas (60 %)
7.
DESCRIO DAS
INTERDISCIPLINARES
SITUAES
PEDAGGICAS
FAVORVEIS
PRTICAS
A disciplina Sociologia Jurdica apresenta aspectos histricos tericos e metodolgicos os quais esto
relacionados a outras disciplinas afins como Filosofia Jurdica, Histria, cincia poltica, entre outras. Dessa
forma, os contedos desenvolvidos serviro tambm para a ampliao dos conhecimentos do acadmico de
/direito. Sugere-se, portanto que os textos disponibilizados no Chamilo possam ser estudados juntamente
com os das disciplinas afins relacionadas, conforme a necessidade do discente.
8.
CONTEDO PROGRAMTICO
Sociologia: conceito, objeto e histrico
Comte, o positivismo e sua influencia no Direito

Os clssicos da Sociologia: Durkheim, Weber e Marx
Processos Sociais.
Status e papel social.
Grupos sociais. Estrutura e organizao social.
Direito,Controle social. Estratificao social.
Movimentos sociais.
A Sociologia Jurdica: objeto, evolver histrico e crtica;
Direito e Sociologia
Direito e controle social. Direito e mudana social.
Direito e Opinio Pblica: Comportamento Coletivo; Opinio Pblica.
O conceito sociolgico de Instituio Social.
Direito, Religio, Famlia e Poder Poltico.
Famlia e Poder Poltico: Fenmeno Religioso
Significado Social da Famlia; Funes Sociais do Poder Poltico
Teoria Sociolgica da Histria do Direito: Escola; Sociedade como Fonte do Direito
Limite do Direito Positivo.
Razes Sociolgicas CC: Processo de Emancipao Poltica; Sentido Sociolgico da Constituio
9. BIBLIOGRAFIA BSICA
CASTRO, Celso Antonio Pinheiro. Sociologia do Direito. 8 ed. So Paulo: Atlas. 2003.
SALDANHA, Nelson. Sociologia do Direito. 5 ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2003.
SCURO NETO, Pedro. Sociologia Geral e Jurdica: Manual dos Cursos de Direito. 5 ed. So
Paulo: Saraiva, 2004.
1 0.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
MACHADO NETO, A.L. Sociologia Jurdica. So Paulo: Saraiva, 1987.
PLANEJAMENTO DE UNIDADES CURRICULARES

Objetivos para o alcance da aprendizagem do
contedo proposto
Data
Contedo da Aula
Aula 1
Apresentao de plano
07/02
Aula 2
Sociologia: conceito, objeto e histrico
Identificar os principais aspectos histricos e o objeto de

estudo da Sociologia
14-02
Aula 3
21-02
Aula 4
Comte, o positivismo e sua influencia no

Direito
Conhecer as ideias de Auguste Comte relacionadas ao

positivismo e sua influencia no Direito
Os clssicos da Sociologia: Durkheim,

Weber e Marx
Conhecer os principais aspectos conceituais, tericos e

metodolgicos relacionados aos clssicos da
Sociologia : Durkheim, Weber e Marx
Aula 5
Processos Sociais.
Conceituar e problematiza Processos Sociais.
07-03
Aula 6
Grupos sociais.
Conceituar e caracterizar os grupos sociais dando

Identificar as teorias centrais relacionadas a Estrutura e
organizao social nfase a sua relao com o direito e a
sociedade
28-02
14-03
Estrutura e organizao social.
Aula 7
Direito,Controle
social.
social.
Estratificao Identificar as teorias centrais relacionadas

Direito,Controle social. Estratificao social.
ao
21-03
Aula 8
Movimentos sociais.
I
Conceituar Movimentos sociais e identificar sua relao
04-04
Sentido Sociolgico da Constituio
com o Direito
Identificar o Sentido Sociolgico da Constituio
Aula 9
11-04
Avaliao 1
Verificar a aprendizagem do aluno quanto aos

contedos desenvolvidos at a aula 9.
Aula 10 A Sociologia Jurdica: objeto, evolver Conceituar e contextualizar a Sociologia Jurdica

histrico e crtica;
18-4
Direito e Sociologia
Aula 11
Identificar os aspectos centrais na relao Direito e

Sociologia
Direito e controle social.
Identificar as caractersticas formas de controle social e

sua relao com o Direito
Direito e controle social.
Identificar as caractersticas formas de controle social e

sua relao com o Direito
Direito e mudana social.
Conceituar mudana social
25 -04
Aula 12
Identificar os fatores e ou processos propiciadores da

mudana social.
02-05
Aula 13
Direito e Opinio Pblica: Comportamento

Coletivo;
Identificar os aspectos conceituais relacionados

opinio publicar, comportamento coletivo
0905
Identificar aspectos centrais relacionados opinio
publica, comportamento coletivo, o papel, a atuao e
implicaes frente ao direito.
Aula 14
16 05
O conceito sociolgico de Instituio

Social.
Conceituar sociologicamente instituio social
Direito, Religio, Famlia e Poder Poltico.
Famlia e Poder Poltico: Fenmeno
Religioso
Identificar as principais instituies sociais e sua relao

com o Direito.
Aula 15
Significado Social da Famlia;
Identificar o significado social da famlia
23-05
Funes Sociais do Poder Poltico
Conhecer as funes sociais do poder poltico
Aula 16
06 06
Teoria Sociolgica da Histria do Direito:

Escolas
Conhecer as principais teorias sociolgicas do Direito
Aula 17 Limite do Direito Positivo.

Razes Sociolgicas
Emancipao Poltica
CC:
Conhecer as discusses centrais quanto aos limites do

direito positivo
Processo
de
13-06
Aula 18 Avaliao 2
20-06
14-07
Exame final
Verificar a aprendizagem do aluno quanto aos

contedos desenvolvidos at a aula 19.
Textos para sociologia jurdica
A formao do Pensamento Sociolgico:

Contexto Histrico Social
Objetivos
Compreender criticamente o processo histrico-social da formao da Sociologia
Identificar os aspectos socioculturais, histricos e ideolgicos que contriburam para

a formao do pensamento sociolgico.
Pr-requisitos
Voc poder fazer uma reviso dos conhecimentos histricos adquiridos no
ensino mdio sobre a formao das sociedades europias nos perodos da Idade
Mdia, Renascimento e Idade Moderna. Sugerimos tambm a leitura do livro de Leo
Huberman Histria da Riqueza do Homem que analisa esse tema e descreve a
situao social dos segmentos sociais de baixa renda.
Introduo
A presente aula diz respeito formao histrica do pensamento sociolgico.
Voc vai conhecer os primeiros passos para a formao da Sociologia a partir dos
filsofos gregos passando pela Idade Mdia, Renascimento at a Idade Moderna
(sculos XVII ao XIX), com destaque para o contexto da Revoluo Industrial e a
consolidao do Capitalismo. A era moderna marcada pelo paradigma das
cincias experimentais, que se tornam referncia para as novas cincias humanas,
como a psicologia e a sociologia, entre outras. Assim, voc vai perceber que a
Sociologia, assim como as vrias cincias, no nasceu por acaso, mas fruto de
todo um contexto social, histrico, poltico, cultural e ideolgico.
Contexto histrico da sociologia
As razes do pensamento sociolgico ocidental Grcia antiga, Idade
Mdia, Renascimento, Idade Moderna
Para compreender a origem da Sociologia necessrio um retorno ao

pensamento dos filsofos gregos como Scrates, Plato, e Aristteles. Esses
pensadores, a partir de suas realidades desenvolveram importantes idias para
entender a sociedade e seus diversos aspectos. No por acaso que voc v em
filmes, livros, revistas, nas aulas e at mesmo nas conversas informais, a
referncia
tais
filsofos.
Na
verdade,
histria
da
humanidade,
desenvolvimento da cincia e da tecnologia, as religies e o comportamento

humano, principalmente no ocidente, recebem a influencia dos filsofos do perodo
helnico.
Por que ser que os pensadores gregos foram to importantes para a sua
poca e exercem influencias ainda hoje? Qual a base das idias desses autores?
Que tipo de influencia exercem? O que eles tm a ver com a Sociologia?
Scrates (470-341a C ) foi um filsofo influente devido a sua maneira
questionadora sobre tudo que envolve o ser humano no mundo. O mtodo utilizado
por esse pensador conhecido por maiutica (parturio), que implica em levantar
questes a partir das afirmaes ou certezas defendidas pelas pessoas. Tal mtodo
recebeu esse nome tendo em vista a funo da parteira, aquela que ajuda a dar a
vida. Scrates assume o papel de parteiro do saber e do conhecimento. Ao indagar
as pessoas, instigava-as, atravs da ironia, a encontrar os conceitos verdadeiros
sobre beleza, justia, bem, e no os preconceitos aprendidos socialmente. Do ponto
de vista social, Scrates, ao conduzir as pessoas para uma reflexo crtica sobre
conhecimento adquirido com base nas crenas e nas prticas sociais abre caminho
para novas concepes sobre a sociedade de seu tempo.
Plato (429-341a.C) foi outro pensador que exerceu forte influencia no

conhecimento, especialmente na poltica e na religio. Esse filsofo defendia que a
verdade ou essncias esto nas idias. Para ele o que existe e o que percebemos
no mundo apenas o reflexo do que existe nas idias-essncias em outro mundo.
Segundo Plato, o mundo em que vivemos a aparncia da realidade verdadeira,
que tem existncia real fora deste mundo. Nosso conhecimento sobre a realidade
onde vivemos aparncia, opinio (doxa), mero reflexo da realidade verdadeira,
idias-essncias que s podem ser captadas pela depurao dos sentidos, atravs
da razo. Na sua poca a sociedade grega organizava-se diferenciada em classes.
Em Atenas, apenas 10% da populao tinha direitos garantidos pela constituio:
os atenienses natos, proprietrios das terras. Estavam excludos da democracia os
demais segmentos sociais - estrangeiros, escravos, mulheres. Plato, na sua obra A
Repblica, defende um modelo de sociedade perfeita regida pelos filsofos. Na sua

concepo uns nascem para fazer e outros para mandar. Considerando o contexto
de sua poca, importante refletir porque Plato tinha essa maneira de pensar.
Evidentemente que complexo admitir ao p da letra esse pensamento, pois,
assim, estaremos aceitando at mesmo as ditaduras. No foi por acaso que as
idias desse filsofo influenciaram os estados ou prticas totalitrias.
Aristteles (384-322 a.C), reconhece o legado do pensamento de seu mestre
Plato, mas inverte as suas premissas. O mundo real o que vivemos e podemos
conhec-lo tal qual se nos apresenta. Primeiro, atravs dos sentidos e, em seguida,
pelo processo da atividade racional que capta a realidade dos seres em suas
essncias, havendo uma correspondncia entre o objeto e a idia que apreendo
desse objeto. Do ponto de vista social, mantm a viso da sociedade desigual,
como natural, embora acreditasse que, no futuro, com o desenvolvimento das
tcnicas de produo, os escravos poderiam ser liberados e a sociedade menos
desigual. Considerava que o homem por natureza um animal poltico, (polis cidade) necessita viver em sociedade para sobreviver, cabendo ao Estado o papel
de possibilitador, isto , tornar possvel o desenvolvimento e a felicidade do
indivduo (Magee, 2000, p 38-39).
Plato e Aristteles influenciaram o pensamento teolgico da Igreja Catlica, na
Idade Mdia, conforme veremos a seguir.
A Idade Mdia
Esse um longo perodo que vai do sculo V at inicio do sculo XVI. Marcado por
grandes contradies e polmicas, a Idade Mdia tem a forte influencia da Igreja
Catlica e do cristianismo, especialmente no Ocidente. O pensamento religioso era
central, de modo que no permitia outra forma de pensamento fora da esfera
religiosa e dos princpios do catolicismo romano.
Os grandes mestres da Igreja catlica foram Santo Agostinho e Santo Toms
de Aquino. O primeiro apresenta em seu pensamento toda uma influncia da
filosofia platnica. Em uma das suas obras, Santo Agostinho busca a concretizao
de uma cidade perfeita, que seria A CIDADE DE DEUS, baseada na filosofia idealista
de Plato. A cidade dos homens era uma cidade perdida na ambio, no
desregramento, no pecado. A cidade perfeita, baseada nos princpios cristos, a
Cidade de Deus, deve e ser a meta dos cristos e para atingi-la e conquist-la era
necessrio que os homens se redimissem de seus pecados e fossem iluminados

pela graa de Deus.
A igreja, atravs do controle religioso, poltico e ideolgico impedia o
desenvolvimento do pensamento cientfico, filosfico, instaurando inquritos
judiciais (atravs da temida Inquisio ou perseguies) que foravam os
intelectuais a renegar suas posies. Caso contrrio, conforme o caso, os rebeldes
eram
presos
ou
condenados
morrer
na
fogueira.
Ocorria
tambm
enriquecimento da Igreja pela explorao de crenas junto aos fiis. A prtica das
indulgncias, por exemplo, extraiu uma soma vultosa de dinheiro em nome da f.
Muitas pessoas acreditavam no que diziam os religiosos e compravam um pedao
de pano supostamente das vestes de Jesus, comercializado pela Igreja. Em outra
situao imaginavam que pagando uma determinada soma a Igreja, comprariam
uma parte do reino dos cus.
A Inquisio, um tribunal religioso institudo pela Igreja Catlica, foi sem
dvida uma demonstrao da intolerncia religiosa, o que levou vrias pessoas
fogueira e as torturas, por serem acusadas de bruxaria ou perigosas sociedade da
poca.
O Renascimento (scs. XIV- XVI)
Este perodo considerado uma fase de transio para a Idade Moderna e
representou um grande marco para o surgimento da Sociologia. O que ter sido
esse acontecimento?
De que forma ele surgiu? Porque ento surgiu esse
movimento? O que ele representa para a sociedade?

O Renascimento europeu tem seus primrdios no sculo XIV. Representa um
movimento de crtica e oposio ao longo reinado da Igreja.
Do ponto de vista
intelectual busca as fontes de inspirao na cultura greco-romana. Na poca, as

viagens ultramarinas dos italianos e mais tarde dos portugueses, espanhis,
ingleses, holandeses, entre outros, contribuem
para as mudanas sociais,
econmicas, polticas e culturais na Europa, com a ampliao do comrcio, evaso

dos camponeses do campo para as cidades e consequentemente o seu crescimento,
novas formas de produo (corporaes de ofcios, embrionrias das futuras
fbricas). O homem passa a ser encarado como o centro do universo, capaz de
transformar o mundo, a sociedade.
A partir dessa nova forma de pensamento, as atividades culturais, poltica, filosofia,

economia e cincia favorecem cada vez mais novas descobertas e novos
comportamentos individual e coletivo.
Voc estudou na disciplina Filosofia, tica e cidadania o pensamento de Maquiavel,
considerado o fundador da Cincia Poltica. Em sua obra principal
O Prncipe
demonstra como se deve agir no que se refere ao poder, o que deve fazer ou deixar
de fazer para manter o Estado como instituio fundamental para o equilbrio da
sociedade. Separa o poder civil do poder religioso, a moral da poltica. Todo o
pensamento de Maquiavel serve de base para todas as organizaes polticas a
partir de ento aos nossos dias. Graas a sua experincia como secretario do
prncipe na poca, na Itlia, esse estudioso consegue elaborar uma obra que vai
marcar profundamente as aes em torno da poltica.
Outros tericos tambm fizeram seu nome
nessa poca renascentista:
Thomas Hobbes( 1588-1679), filsofo defensor do estado Absolutista. Em sua obra

intitulada O leviat, Hobbes relaciona o Estado a uma grande figura mitolgica
chamada de Leviat: o homem em seu estado de natureza selvagem e instintivo,
e necessita de uma instituio superior como o Estado para conter os nimos e
permitir o equilbrio social.
Absolutismo - (do lat. Absolutu) sistema de governo em que o poder do chefe

absoluto. O termo absolutismo designa especialmente o perodo histrico que se
delimita entre 1660 e 1789, e que deixou fundos vestgios durante esses 130 anos
em muitos estado da Europa, especialmente na Frana.SANTOS 1995, p. 15)
No campo do desenvolvimento da cincia, Galileu Galilei (1564-1642), o primeiro
dos pais fundadores da moderna cincia (Magee, 66) foi julgado e condenado pela
Inquisio e obrigado a negar suas descobertas cientficas, consideradas heresias
pela Igreja Catlica. Afirmou e demonstrou atravs de experincias e da teoria
matemtica elaborada por Coprnico que a terra girava em torno de seu eixo e em
torno do sol.
Na religio, a Reforma Protestante, liderada por Martinho Lutero (14831546), na Alemanha,
enfrenta dogmas e prticas religiosas da Igreja Catlica.
Conforme Tomazi:
...esse movimento vai propiciar uma tendncia que contribuiu
de modo significativo para a valorizao do conhecimento
racional, em contraposio a revelao, ao permitir a livre
leitura das escrituras sagradas e, dessa forma, o confronto
com o monoplio do na interpretao baseada na f e nos
dogmas. Os homens podem, a partir da, no s interpretar as
Escrituras Sagradas como tambm se relacionar com deus

individualmente, sem a intermediao dos ministros da Igreja.
( 2000, p. 2)
Alem de grandes contribuies nos diversos campos do conhecimento e de

comportamento, no Renascimento se destacam pelos tericos
conhecidos como
humanistas tais como: Erasmo de Roterdan ((1466-1536), Tomas Morus, autor de

a Utopia obra
que descreve uma comunidade perfeita, tolerante, erguida em
bases essencialmente racionais que condena a cobia e o desejo pelo poder.(

VICENTINO, Cludio e DORIGO , Gianpaolo.2001)
o Renascimento vai gerar condies para novos movimentos intelectuais como o
Iluminismo (scs. XVII e XVIII), a revoluo poltica francesa e a industrial inglesa
e o desenvolvimento do capitalismo.
Humanismo doutrina que no reconhece nenhum valor superior ao ser humano. Encaixase nessa doutrina o humanismo social e o humanismo socialista. (SANTOS 1995, p. 110)
A Idade Moderna (scs. XVII- XIX) e a formao do pensamento

sociolgico:
A
Revoluo
Industrial
(Sculo
XVIII)
representou,
sem
dvida,
acontecimento marcante na sociedade europia com conseqncias mundiais nas

novas formas de organizao poltica e econmica.
A partir de ento, houve
profundas transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais. Na Inglaterra,

inicia-se um novo modo de produo centrado na indstria.
As
mudanas
econmicas,
polticas,
culturais,
sociais,
cientificas
tecnolgicas ocorridas na Europa, a partir do Renascimento (sc. XIV em diante)

consolidam, no sculo XIX, o modo de produo capitalista, inaugurando a nova era
conhecida como modernidade, que se
estende at aos
dias
atuais, com
caractersticas diferenciadas, em seu percurso histrico.

O sculo XVIII ser conhecido como um sculo explosivo: Revoluo
Industrial na Inglaterra, Revoluo Francesa e Revoluo Americana alteram todo
o quadro poltico mundial e servem de parmetro para as revolues polticas
posteriores em outros pases.
Do ponto de vista poltico foram lanadas as bases da democracia burguesa
e, na Frana e nos EUA, so institudas as constituies democrticas, que apesar
de suas contradies para sua efetividade, na prtica, iro influenciar os pases

europeus e americanos para sua implementao.
A vida deveria ser melhor para a maioria da populao da Inglaterra, bero
da industrializao. Os avanos cientficos e tecnolgicos que impulsionaram o
desenvolvimento capitalista, a par da riqueza produzida, maior acesso aos produtos
de consumo, liberao paulatina de costumes, ampliao da educao, os
problemas sociais cresceram - misria, fome, excluso social, desigualdade, entre
outros.
Ocorre que, desde o inicio da industrializao na Inglaterra a populao, em
sua maioria vinda do campo, se tornou objeto de explorao pela nova elite
burguesa que enriqueceu com o comrcio em larga escala, a produo industrial, a
acumulao financeira. O sistema capitalista, surgido com o fim do feudalismo,
representa um avano nas formas produtivas e nas relaes de trabalho, que passa
a ser assalariado, mas as contradies geradas no processo de concentrao da
renda e explorao dos trabalhadores para aumento de sua produtividade, geram
conflitos entre patres e empregados. O salrio pago aos trabalhadores no
correspondia s suas necessidades bsicas, alm da explorao do trabalho infantil
e das mulheres.
Burguesia
Classe social constituda pelos mercadores e burgos medievais. a camada social que se desenvolveu com a
Revoluo Industrial, tendo se tornado a classe dominante no capitalismo.
Huberman (1986. P. 180) descreve em um dos vrios trechos sobre o

trabalho das crianas na poca da Revoluo:
(...) antes o trabalho das crianas era complemento do
trabalho dos pais; agora, passara a ser a base do novo
sistema. Antes as crianas trabalhavam em casa, sob a
direo dos pais, com horrios e condies por estes
determinados; agora, trabalhavam
em fbricas, sob a
direo de um supervisor cujo emprego dependia da
produo que pudesse arrancar de seus pequenos corpos,
com horrios e condies estabelecidos pelo dono da fbrica,
ansioso de lucros.At mesmo um senhor de escravos da
ndias ocidentais poderia surpreender-se com longo dia de
trabalho das crianas. Um deles, falando a trs industriais
de Bradford, disse: Sempre me considerei infeliz pelo fato

de ser dono de escravos, mas nunca, na ndias ocidentais,
pensamos ser possvel haver ser humano to cruel que
exigisse de uma criana de 9 anos trabalhar 12 horas e meia
por dia, e isso, como os senhores reconhecem, como regra
normal.
Os trabalhadores organizaram-se, criando os sindicatos para, coletivamente,

reivindicar seus direitos trabalhistas e sociais, Manifestaes diversas foram
freqentes na Inglaterra e na Frana. A intelectualidade da poca tambm teve sua
participao incisiva na busca de compreenso dessa realidade e suas conseqncia
para o futuro da sociedade.
Ideologia entre as vrias concepes, conjunto de idias que explicam e

caracterizam um sistema, uma corrente filosfica. Trata-se de um sistema de idias
peculiar a determinado grupo e ligado, geralmente, aos interesses desse grupo.
Ideologia a forma de ver o mundo. (OLIVEIRA 2001, p. 242)
As transformaes no campo econmico, as novas formas de organizao
poltica, as reivindicaes dos trabalhadores assalariados, a crena na razo
instrumental e experimental como fundamento para o desenvolvimento das cincias
e, por conseqncia, da produo e das sociedades capitalistas, geraram o
ambiente propcio para pensadores procurarem caminhos, por vezes divergentes,
para uma reflexo sobre a realidade social, na tentativa de explic-la.
Entre os autores, nos sculos XVIII e XIX,... o pensamento de Saint-Simon
(1760-1830), de G.W.E. Hegel (1770- 1830) e de David Ricardo (1772-1823),
entre outros, ser o elo para que Augusto Comte (1798-1857) e Karl Marx (18181883) desenvolvam suas reflexes sobre a sociedade, de maneiras radicalmente
diferentes (TOMAZI, 1993, p. 4).
Ambos buscam a compreenso cientfica dos fenmenos sociais, com
concepes e mtodos de anlises opostos.
Essa cincia tem como objeto O homem e seu meio e suas interaes
sociais.
Coube ao filsofo francs Augusto Comte, na primeira metade do sculo XIX,
estudar a sociedade de forma objetiva, baseando-se nas cincias naturais; o
incio da sociologia como cincia.
Sntese
Nessa aula voc pode perceber como a Sociologia foi sendo construda ao
longo do tempo, tendo como influencias as idias dos filsofos gregos Scrates,
Plato e Aristteles. Em seguida viu como o pensamento da Idade Mdia se
desenvolveu a partir das influncias platnicas e aristotlicas, alm dos principais
problemas ocasionados na poca
devido a intolerncia religiosa. O perodo do
renascimento marca um novo tempo para a humanidade e para a cincia, o que vai
influenciar inclusive no ambiente religioso, com a Reforma Protestante, por
exemplo. Aps o renascimento temos o iluminismo e a influencias das grandes
revolues, como a industrial e a francesa. As bases para o surgimento da
Sociologia como cincia foram geradas, para interpretao da sociedade com o
instrumento da racionalidade e a influncia dos mtodos experimentais das cincias
da natureza.
1. Explique o pensamento dos filsofos gregos Scrates, Plato e Aristteles a

sociedade de seu tempo. Argumente.
2. Destaque aspectos importantes da Idade Mdia, relacionados viso da

Igreja sobre a sociedade.
3. O que significou o perodo do Renascimento e qual sua importncia para as
cincias, especialmente a Sociologia?
4. Disserte sobre o iluminismo e sua importncia para a sociedade.
5. O que significou a Revoluo industrial e o Capitalismo para a formao da
Sociologia?
Comentrio
Para a realizao dessa atividade importante retornar ao texto, alm de pesquisar
em livros ou na internet sobre os temas correspondentes.
Referncias:
CHATELET, Franois. Histria da Idias Polticas. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 2000
COSTA, Cristina. Sociologia: uma Introduo sociedade. So Paulo. Moderna,

2002.
FERREIRA, Delson. Manual de sociologia. 2. ed.So Paulo: Atlas, 2003.
HUBERMAN, Leo.
Histria da riqueza do homem. 21. ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1986.
LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 2000
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo. tica. 2001.
TOMAZI, Nelson Dcio. Iniciao Sociologia. So Paulo. Atual. 2000.
VICENTINO, Cludio e DORIGO , Gianpaolo.Histria geral e do Brasil. S. Paulo.
Scipione. serie parmetros, 2001
Informaes sobre a prxima aula
Na aula seguinte voc ver como a sociologia surgiu a partir do pensamento

de Augusto Comte. As preocupaes desse terico pautavam-se na necessidade de
uma cincia que estudasse a sociedade a partir das cincias naturais. Comte
percebeu que a industrializao e o capitalismo exigiam respostas urgentes e
positivas (ou cientficas ) em funo da dinmica gerada com a modernizao da
sociedade, especialmente em funo da Revoluo Industrial.
A Sociologia como cincia: Augusto Comte e o positivismo
Objetivos:
Compreender as bases tericas do positivismo para a criao da Sociologia
como cincia.
Refletir criticamente sobre as contribuies da corrente positivista como
paradigma das pesquisas e prticas institucionais e sociais
Pr-requisito
Voc deve rever com ateno a aula 01 como base para anlise desse tema.
Introduo
Voc estudou na aula anterior sobre as bases histricas que propiciaram a
formao do pensamento sociolgico.
O
francs
Auguste
Comte
(1798-1857),para
elaborar
sua
teoria
influenciado pelos evolucionistas da biologia (Spencer e Darwin) e pela concepo

veiculada na modernidade de um progresso econmico contnuo e linear defendido
pelos liberais.
Nessa aula voc ir estudar a corrente positivista fundada por Comte Esta
consiste numa maneira de pensar, agir cientificamente.
uma forma metdica,
lgica, racional em que o indivduo busca resolver suas necessidades sociais,

polticas, culturais, econmicas, tecnolgicas e at religiosa, a partir dos fatos
concretos, com base na anlise experimental, objetiva.
POSITIVISMO: Corrente terica criada por Auguste Comte que visa estudar a sociedade
cientificamente com base nas cincias naturais como qumica, biologia, fsica e astronomia
Segundo Comte, a sociedade, inexoravelmente, caminhou do estgio

primitivo ao industrial-tecnolgico. Nessa ltima fase, somente a cincia ser capaz
de responder ou de atender as novas demandas da sociedade cada vez mais
complexa, no mais os estgios anteriores religioso e o filosfico-metafsico.
Na concepo comteana, a humanidade passou por trs estgios de
conhecimento: o teolgico, o metafsico e o positivo ou cientfico.
A influncia do positivismo se faz presente at os dias atuais, em todas as
esferas da vida social, poltica, cultural, religiosa econmica e cientifica, seja nas
cincias exatas ou nas sociais.
- Ordem e progresso parmetros do positivismo
Segundo sua filosofia poltica, existiam na histria trs estados: um
teolgico, outro metafsico e finalmente o positivo. Esse ltimo representava o
coroamento do progresso da humanidade.
O positivismo encara o progresso como uma Lei, pois tudo na
sociedade surge da forma mais simples at chegar a mais complexa.
Auguste Comte (17981857) nasceu em

Montpellier, Frana, de uma
Na lgica dessa teoria os termos Ordem e Progresso seguem o
famlia catlica e
monarquista.
Viveu a
seguinte argumento: se h progresso, o mesmo no ocorre de tal
infncia na Frana
forma que no haja o seu oposto. Nesse processo tem-se aquilo que
napolenica. Estudou no
colgio de sua cidade e
permanece (ou que duradouro), que esttico, e aquilo que est em
depois em Paris, na Escola
movimento, isto , dinmico.
politcnica. Tornou-se
discpulo de Saint- Simon,
de quem sofreu enorme
influncia. Devotou seus
estudos filosofia
Esses dois elementos fazem parte da teoria positivista, na sua
positivista, considerada por
ele como uma religio da
maneira de perceber e explicar a sociedade:
qual era o pregador. Sobre
as cincias, distinguia as
abstratas das concretas,
sendo que a cincia mais
Esttico - as instituies sociais como a famlia, a religio, o
complexa e profunda seria a
Sociologia,cincia que
Estado, a Educao, a economia, as quais so fundamentais
batizou na sua obra Curso
para manter a sociedade equilibrada, isto , ordenada.
de Filosofia Positiva, em
seis volumes, publicada
entre 1830 e 1842. Alem
desta, publicou Discurso
Dinmico tudo aquilo que se modifica constantemente ou
Sobre o Esprito Positivo,
Discursos sobre o conjunto
freqentemente o que pode ser compreendido tudo aquilo da
do positivismo, sistema de
parte das relaes sociais, das mudanas e transformaes que
poltica positiva, Catecismo
e a Sntese
englobam a sociedade. A sociedade industrial, por exemplo, fruto positivista
das
subjetiva. Morreu em Paris.
(Costa, 1987, p. 42)
mudanas provocadas ao longo do tempo. Conforme Ferreira (2003 p. 38),

a dinmica, por seu lado, deveria voltar seu interesse para o progresso
evolutivo da sociedade, objetivando determinar suas leis e seu percurso
sucessivo e inaltervel, influncia da biologia que busca analisar o
fenmeno da vida sob a tica da evoluo linear.
Essa idia de Esttica e de Dinmica est tambm diretamente relacionada

fsica de Newton (1643- 1727), cientista cuja teoria torna-se paradigma da
modernidade at o incio do sculo XX, para o desenvolvimento das cincias
naturais e humanas.
A evoluo da sociedade,segundo Comte,
nos trs estgios: teolgico,
metafsico e cientifico uma lei natural, mas no prescindia da necessidade de

manuteno da ordem: no campo esttico est a garantia do equilbrio, mesmo
sabendo-se da mudana em seu devido tempo e em sua devida ordem.
Para uma melhor compreenso desse pensamento positivista, recorreremos

a uma comparao, considerando uma turma escolar de algum curso: o que seria
esttico e o que seria dinmico ? Digamos que seria esttica a instituio escolar,
as matrias, as disciplinas da turma; o elemento dinmico, o contexto em que
acontecem as aulas, o conhecimento adquirido por cada aluno e todas as mudanas
que se do ao longo do curso: os elementos estticos favorecem a percepo do
que faz a turma; em relao aos dinmicos, as mudanas podem ser individuais e
ou coletivas. Dependendo da magnitude das mudanas, quando atingem a
totalidade, temos uma transformao profunda que, se comparada ao microcampo,
que a turma, tem-se uma Revoluo.
O pensamento positivista nasceu em funo da necessidade de responder
objetivamente s demandas trazidas com a nova ordem industrial-capitalista. A
preocupao central de Comte era em como manter essa nova ordem sem que a
humanidade perdesse o rumo das coisas, isto , sem que o individualismo
colocasse em risco a prpria existncia social. uma filosofia conservadora, que na
poca ser justificada para manter o equilbrio da sociedade capitalista, abalada
pelos conflitos sociais j descritos anteriomente.
Quais as vantagens desse sistema de pensamento que influencia at

hoje o mundo? Quais as conseqncias do positivismo para a sociedade?
O positivismo, segundo cientistas sociais das correntes com influencias

marxistas, conservador, determinista e autoritrio, no considera as contradies
sociais geradas pelo sistema capitalista. Em nome da ordem e do progresso tais
contradies so interpretadas pelos positivistas como desvio e devem ser
corrigidas por meio de medidas necessrias manuteno do status quo.
Influncias positivistas
As bases tericas do positivismo, elaborado por Comte, deram origem a

outras correntes de pensamento sociolgico funcionalismo no sculo XIX
(Durkheim),
sistmica
cincias sociais,
no sculo XX (Parsons), com ampla aplicabilidade nas
organizaes, educao, entre outras. As pesquisas ditas
objetivas, pautadas na estatstica e quantificao dos dados, ganham fora no

sculo XX. Medir os comportamentos individuais e sociais, as inteligncias constitui
um dos mtodos prioritrios dessa corrente para diagnosticar problemas.
objetividade
pretendida
com
base
na
razo
instrumental
referncia
paradigmtica e pragmtica para a maior produtividade de bens materiais,

simblicos culturais e educacionais.
Na rea de sade, temos no exemplo do filme O leo de Lorenzo, o

confronto entre os pais desse menino (vitma de uma doena degenerativa
conhecida como adrenoleucodistrofia), de um lado, e, do outro, os mdicos que se
baseiam nas pesquisas
realizadas at ento, cujos resultados no
garantiam a
cura da doena. Os mdicos no conheciam outras alternativas e prendiam-se aos

parmetros teraputicos conhecidos. Para os pais do menino, no havia
outra
alternativa a no ser lutar, procurando meios para encontrar a cura da doena .

Essa Histria se tornou bastante conhecida pela capacidade com que os pais do
Lorenzo conseguiram enfrentar o problema, utilizando de mtodos de pesquisa
experimentais, paralelo orientao dos mdicos. A partir de ento, as crianas
diagnosticadas no incio da doena, podem ser curadas com o leo
pelos seus pais.
descoberto
Do ponto de vista do atendimento s questes sociais como violncia,

conflitos, movimentos reivindicatrios, a abordagem positivista sob o lema da
ordem e progresso considera essas questes como desvios que devem ser
corrigidos em funo do equilbrio e da ordem social.
A influncia positivista no Brasil se fez presente desde a Proclamao da

Repblica (1889) cujo iderio expresso na nossa bandeira com o lema ORDEM E
PROGRESSO. Na Poltica, a postura positivista empregada pelos regimes polticos,
inclusive nas ditaduras, quando, em nome da ORDEM, os militares, no Brasil a
partir de 1964, perseguiam, torturaram, mataram e fizeram desaparecer vrias
pessoas ligadas aos movimentos sociais de esquerda, encaradas como subversivas
e perigosas.
Na sociedade e na empresas em geral, o positivismo se faz presente pela
utilizao de mtodos racionais, tcnicas e instrumentos para quantificar dados e
informaes em nome da produtividade, eficincia e eficcia dos resultados
pretendidos.
Na atualidade, entretanto, novas abordagens so adotadas, com
nfase na teoria das inteligncias mltiplas e a valorizao da emoo e afetividade

para maior efetividade das aes humanas em suas mltiplas manifestaes.
Sntese
Nesta aula voc viu o pensamento positivista de Augusto Comte e sua
importncia na formao da Sociologia como cincia. A partir de ento, pde
perceber que o Positivismo apresenta a preocupao central na objetividade
cientifica. Para isso, tomou por base metodolgica as cincias naturais, pois, Comte
defendia a neutralidade cientifica e percebia a sociedade numa viso linear,
considerando mais evoludas aquelas que alcanaram industrializao.
Atividades
1. Disserte sobre o positivismo, destacando suas caractersticas e implicaes
na sociedade.
2. Aponte vantagens e desvantagens do positivismo enquanto paradigma das

pesquisas e praticas sociais. Justifique sua resposta.
3. Explique como Comte trabalha com as idias de esttico e dinmico na

sociedade.
Comentrio sobre as atividades

Para desenvolver essa atividade, necessrio que voc leia atentamente o texto
sobre a formao do pensamento sociolgico.
Referncias:
CHATELET, Franois. Histria da Idias Polticas. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 2000
COSTA, Cristina. Sociologia: uma Introduo sociedade. So Paulo. Moderna,
2002.
HUBERMAN, Leo.
Histria da riqueza do homem. 21. ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1986.
TOMAZI, Nelson Dcio. Iniciao Sociologia. So Paulo. Atual. 2000.
Cincias Sociais e Sociologia
Objetivos
Identificar a relao entre cincias sociais e sociologia
Demonstrar a importncia da sociologia para a anlise dos fenmenos
sociais
Pr-requisitos
Para um maior aproveitamento dessa aula necessrio rever os temas
anteriores, especialmente no que diz respeito a influncia do positivismo na
Sociologia. Observe a preocupao de Augusto Comte em construir uma cincia da

sociedade cuja base estava nas cincias naturais. Para tanto, reveja o contexto
histrico, social, poltico e cultural da poca. Veja como acontecimentos com o a
Revoluo industrial e o capitalismo exigiam cada vez mais uma racionalidade e
preciso a fim de responder com preciso a novas necessidades advindas com a
modernizao.
Introduo
Voc j imaginou como a sociedade foi se estruturando ao longo do tempo?
J imaginou que as coisas no foram to simples como se pode pensar? Se as
pessoas, os grupos sociais, as organizaes em geral surgiam com seus problemas
e perspectivas, como ficou a sociedade com a industrializao e com o Capitalismo?
Como atender as necessidades de consumo, de trabalho, de organizao das
cidades, das famlias, das instituies? Como responder aos problemas sociais de
maneira eficiente e prtica, uma vez que cresciam com intensidade em razo do
crescimento econmico e da concentrao de renda
A partir das questes anteriores voc j deve ter refletido sobre a

necessidade de uma cincia da sociedade. Nesta aula voc vai verificar como o
conhecimento cientifico se torna fundamental para atender as necessidades sociais,
uma vez que no cabiam mais respostas em torno da religio ou do senso comum,
com a dinmica gerada pela modernizao da sociedade, especialmente com as
mudanas culturais, polticas, econmicas e ideolgicas desenvolvidas a partir dos
sculo XVIII e XVIII .Assim, as Cincias Sociais, como a Sociologia, nascem de
maneira positivista, a partir das idias de Auguste Comte, as ltimas dcadas do
sculo XIX e as primeiras do sculo XX so conhecidos como o perodo do
cientificismo: h uma crena generalizada de que a cincia resolveria os problemas
da humanidade
Sociologia como cincia

Vrias concepes e abordagens sobre a Sociologia e seu objeto de estudo
desenvolvem-se a partir de Comte
Segundo Oliveira:
Sociologia - a cincia social que estuda as relaes sociais

e as formas de associao, considerando as interaes que
ocorrem na vida em sociedade; a Sociologia abrange,
portanto, o estudo dos grupos sociais, da diviso da
sociedade em camadas sociais, da mobilidade social, dos
processos de cooperao, competio e conflito na
sociedade, etc.; a Sociologia a cincia social que estuda os
fatos sociais. (OLIVEIRA 2001, p. 250)
Como vimos no histrico da Sociologia, as cincias sociais se desenvolvem a

partir da industrializao e do avano do capitalismo. Mas, afinal, o que se entende
por Cincias Sociais?
Para respondermos a pergunta acima importante compreendermos o

significado do termo cincia.
O conhecimento cientfico foi sendo construdo aos poucos, na medida em
que os homens foram buscando saber as causas
dos fenmenos, isto , foram
tentando encontrar respostas para as questes que os intrigava - a vida, a

natureza, as sociedades.
Existem
basicamente
quatro
tipos
de
conhecimento:
senso
comum,
religioso, filosfico e cientifico. O religioso baseia-se na f, no dogma e tem como

objeto um ser superior, que transcende a possibilidade de verificao pela cincia.
O filosfico busca, por meio da razo, explicaes sobre a origem da vida, do
universo, do homem e analisa criticamente os valores propostos e vivenciados em
cada cultura. O filsofo tem como objeto de anlise qualquer fenmeno, qualquer
realidade.
A cincia desenvolveu-se tendo como ponto de partida o senso comum.
Johann (2001, p.22) define: O senso comum uma forma de conhecer que faz
parte do universo mental e da prtica cotidiana da maioria das pessoas.
A cincia , conforme LAKATOS (199, p.19)
Uma sistematizao de conhecimento, um conjunto de
proposies
logicamente
correlacionadas
sobre
o
comportamento de certos fenmenos que se deseja
estudar.(...)
A cincia todo um conjunto de atitudes e de

atividades racionais dirigidas ao sistemtico conhecimento com
objeto limitado, capaz de ser submetido verificao.
Racionalidade, sistematizao, delimitao do objeto e verificao so

procedimentos do conhecimento cientfico. A cincia procura responder com
preciso e comprovao as questes/problemas levantados sobre os fenmenos da
natureza e humanos.
Quanto s cincias sociais, a lgica a mesma. Procura-se estudar
cientificamente a sociedade a partir da delimitao de um objeto na rea social, da
sistematizao e da busca de verificao. Entretanto, os fenmenos humanos tm
uma especificidade em relao natureza. A complexidade do objeto de estudo
deve-se aos valores culturais, polticos, sociais, ticos, econmicos encarnados
nesse objeto.
So inmeros os olhares sociolgicos sobre o mesmo objeto de estudo. A
diferena deve-se a concepo que o autor elabora sobre a sociedade e os
respectivo mtodo utilizado. Voc ir na prxima aula estudar algumas abordagens
sociolgicas cujos autores, entre outros, Durkheim, Weber e Marx, concebem a
sociedade sob ticas diferentes. Essa diversidade de concepo e anlise no
invalida a Sociologia como cincia. Ao contrario, enriquece o conhecimento sobre
determinado fenmeno.
No campo das cincias sociais, conforme o objeto e o mtodo, encontramos
a Sociologia, Antropologia, economia, poltica, comunicao social, psicologia social,
entre outras.
A
questo
da
neutralidade
cientfica
proposta
pelos
positivistas
funcionalistas nos dois ltimos sculos perde sua fora, tambm em relao s
chamadas cincias da natureza, quando se trata de analisar a aplicao dos
resultados das pesquisas nas sociedades.
Na sociedade contempornea, o saber e as investigaes tornam-se to
complexos que exigem a atividade interdisciplinar e o intercmbio entre cientistas
de todo o mundo, na busca de solues para problemas cruciais, como as doenas
AIDS, entre outras,ariculando campos de saberes diferentes como biologia,
qumica, sociologia, matemtica.
Na viso de Edgard Morin ... j no se pode compreender a sociedade s

do ponto de vista social e histrico, seja na viso clssica de pendor positivista
reducionista,
seja
na
apenas
cultural.
Destaca
as
interconexes:
individuo/sociedade/espcie; crebro/cultura/esprito; razo/afetividade/pulso.

(apud Demo 2002, p. 51)
Para FERREIRA (2003, p. 31)

Embora haja escolhas pessoais embutidas nas interaes
sociais, elas correspondem quase sempre a circunstncias
sociais. As questes que envolvem a teia de relaes
existentes entre os indivduos na vida coletiva configuram,
portanto, o objeto e estudo da sociologia.
A importncia da sociologia
Na medida em que a sociedade vai se tornando mais complexa, os

problemas se multiplicam, a Sociologia pode contribuir com estudos que ajudem a
encontrar alternativa e solues.
A importncia da Sociologia est na capacidade de fornecer elementos
tericos metodolgicos para que se tenha uma viso de conjunto dos fatores que
envolvem um determinado fenmeno social. Muito embora se
predominncia
de
posturas
prticas
voltadas
para
perceba a
atendimento
de
necessidades imediatas, que desemboca no tecnicismo, imprescindvel que todo e

qualquer profissional que se preze tenha uma viso crtica e reflexiva do mundo em
que est inserido. Do contrrio, torna-se um simples tarefeiro, sem capacidade de
anlise e vulnerveis aos modelos predominantes, isto , aos modismos de
solues mgicas para os problemas que esteja sua frente.A sociologia tende a
se configurar como uma cincia que estimula o senso crtico e a reflexo sobre a
vida social.
Para voc acadmico(a),que
est cursando servio social, esta disciplina
poder fornecer-lhe subsdios importantes para diagnostico de situaoes de

indivduos e grupos que lhe permitam melhor compreenso dos problemas que ir
enfrentar com vistas a encontrar melhores alternativas de soluo
Sntese
Nessa aula voc estudou sobre a Sociologia como cincia. Conceituamos

sociologia e relacionamos esta cincia com as demais cincias sociais, definido o
seu objeto de estudo e sua importncia para a sociedade.
Atividades
1. Qual a relao entre Sociologia e cincias Sociais?
2. O que faz a Sociologia ter caracterstica cientifica? D exemplo.
3. Qual a importncia da Sociologia para a analise dos fenmenos sociais?
Argumente com exemplos.
Comentrio das atividades
Voc vai precisar estudar essa aula, especialmente sobre a relao entre
cincias sociais e Sociologia. Para um maior aprofundamento, reveja a aula dois
sobre o pensamento positivista de Augusto Comte.
Referencias
Sociologia e Direito:
Duas realidades inseparveis
http://jus.com.br/revista/texto/39
Publicado em 02/1999
Andra Lucas Sena de Castro
Existe um ramo da Sociologia Geral, denominado de Sociologia Jurdica que

tenta perceber a relao existente entre duas cincias de grande importncia para
a vida da sociedade, por tratarem das relaes, dos conflitos, das normas, do
controle, enfim, de todas as ligaes que possam surgir entre os indivduos e que
necessite de um regulador.
A Sociologia, pode ser descrita como uma cincia positiva que estuda a
formao, transformao e desenvolvimento das sociedades humanas e seus
fatores, econmicos, culturais, artsticos e religiosos, enfim possui uma vasta

acepo. J o Direito pode ser vislumbrado como uma cincia normativa, que
estabelece e sistematiza as regras necessrias para assegurar o equilbrio das
funes do organismo social. Diante disto percebe-se que de fundamental
importncia o aprofundamento deste estudo e a percepo que se deve ter do real
sentido existente entre a Sociologia e o Direito, como cincias essenciais que o so.
As relaes humanas no perodo helnico eram vistas ou como preceitos
religiosos ou como teorias do direito. Por exemplo, pensadores helnicos como
Plato, que escreveu "A Repblica" e Aristteles, que escreveu "A Poltica", foram
os primeiros a sistematizar e a encarar os problemas sociais separadamente da
religio, porm, ligando-os poltica e economia. Santo Agostinho, que teve
como obra "A cidade de Deus", apresentou idias e anlises bsicas para as
modernas concepes jurdicas e at sociolgicas.
Na Idade Mdia Europia o cristianismo traou regras de conduta que
deveriam ser obedecidas, por ser este dominante na poca. Durante a Renascena
surgiram obras que propunham normas entrosadas com a poltica e a economia. No
sc. XVIII, apareceram obras de grande valor no campo da poltica, economia e
sociologia.
Portanto, percebe-se que houve sempre uma tentativa, com relao aos
estudos sociolgicos, de se analisar as modificaes que ocorreram na sociedade,
seus conflitos e conseqncias. O objeto da Sociologia exatamente este,
examinar os fenmenos coletivos, atravs de teorias e mtodos prprios. Muitas
teorias surgiram para que se tivesse uma viso mais objetiva da sociedade, de sua
formao, de sua estrutura, mas, esta sofre mutaes todos os dias e necessrio se
faz que a Sociologia seja bastante dinmica para acompanhar este processo. Esta
cincia, que possui um objeto de estudo to complexo, engloba em suas anlises a
relao existente entre a sociedade e as outras cincias, no que diz respeito s
influncias que estas acarretam para a mesma e as transformaes que geralmente
ocorrem ao se correlacionarem.
O homem um ser social por natureza, isto pode ser percebido ao se
analisar a sua constituio fsica, que o leva a relacionar-se com outro ser de sua
espcie, para que este possa reproduzir-se, criando assim a base da sociedade, que
a famlia. A partir desta, ele ir comear a exercitar a sua sociabilidade iniciando

suas atividades em grupos sociais maiores, como o do seu bairro, o da escola e etc.
Ao ingressar na sociedade o indivduo ter que adaptar-se s normas que a
mesma impe. Estas, podem ser de acordo com a moral social ou com a lei,
divergindo com relao ao tipo de conduta. O comportamento considerado como
um desvio de conduta ter sanes que podem ser repressivas, excludentes e se a
infrao estiver prevista na lei, estas sero objeto do direito. Pode-se citar como
exemplo um indivduo que faa parte de um grupo religioso e que venha a trair a
sua esposa, o mesmo sofrer uma sano de represso do grupo, uma vez que
este grupo social condena essa conduta, podendo o mesmo ser at expulso ou
mesmo responder a um processo judicial.
Diante disto, percebe-se que o homem durante toda a sua vida social ir
submeter-se a regras, sejam estas impostas por um grupo social ou pelo Estado.
Da surge a ligao entre a Sociologia e o Direito, que expressa desde a mais
simples das relaes sociais, podendo ser vislumbrada at mesmo num jogo entre
crianas, onde h regras a serem cumpridas para que no haja conflitos. Percebese pois, que na sociedade existem vrios tipos distintos de grupos sociais e estes
caracterizam-se basicamente pelas normas que impem, e os indivduos escolhem
o grupo do qual queiram participar de acordo com a doutrina de cada um, pois, se
o mesmo discorda das regras do grupo este ser rapidamente banido. A moral de
cada grupo rigorosamente respeitada, chegando a ter mais fora do que a prpria
lei, inclusive o indivduo que responde a um processo judicial, seja ele criminal ou
no, geralmente sofre discriminao pelo seu grupo social.
A sociedade possui vrios modos de conduta coletiva, entre elas, a que
mais se destaca so os usos e os costumes. Recasns distingue os usos dos
costumes, estes exercendo uma simples presso ou uma certa obrigatoriedade,
reservando a designao de hbitos sociais para os usos no normativos. Existem
vrias teorias que tentam diferenciar as diversas normas existentes na sociedade,
como o direito, a moral, as normas de trato social, normas tcnicas, religiosas,
polticas, higinicas e etc., porm, esta no uma tarefa das mais fceis, pois,
vrios fatores influenciam nesta diferenciao, entre eles a prpria convico de
cada grupo.
Para Recasns a moral tem por sujeito o homem individual, que esta
orienta no sentido de sua vida autntica, j o direito refere-se ao eu socializado,
que procura regular no sentido que convenha convivncia humana em dada
sociedade. A sociologia do direito fala da moral coletiva como fato social e no da
moral individual, em que o indivduo o prprio legislador. O objeto da sociologia
jurdica de Recasns o direito em sua projeo de fato social. A sociologia jurdica
uma cincia generalizadora, ou seja, que procura elaborar leis gerais sobre essa
ntima relao entre sociedade e direito, cabendo a esta cincia estudar os
processos sociais que levam ao direito e os efeitos que o direito causa na
sociedade.
A Sociologia Jurdica surge exatamente para perceber as conseqncias dos
tipos de norma de conduta social que so impostas pelos grupos sociais e estudlas. Pode ser considerada, ainda, como o estudo do direito, este comportando-se
como um agente de controle de uma sociedade onde h conflitos entre os que
possuem algo e os que nada possuem. A Sociologia Jurdica uma cincia muito
jovem, estando, ainda, numa fase de discursar sobre problemas metodolgicos.
Para Gurvitch, os pensadores Aristteles, Hobbes e Spinoza, so os precursores da
Sociologia Jurdica, mas com Montesquieu, Maine e Durkeim que a Sociologia
Jurdica, se forma como cincia autnoma. Atualmente a Sociologia Jurdica possui
vrias barreiras que impedem uma melhor compreenso desta cincia, entre elas
pode-se citar o opacidade da linguagem dos cdigos e a impenetrabilidade da
cincia jurdica, estas levam ao desinteresse por parte dos socilogos de estudar o
direito, portanto necessrio se faz que haja algumas mudanas para que se possa
abordar melhor a sociologia jurdica.
Pode-se compreender como conceito de Sociologia Jurdica, uma parte da
Sociologia que percebe o Direito como fenmeno social, ou sociocultural, estudando
os fatores de sua transformao, desenvolvimento e declnio. A Sociologia Jurdica
possui como objetivo, ao estudar estes fatores, estabelecer idias gerais obre a
gentica do Direito, comparar e indicar as relao existentes entre o direito e as
estruturas scio-culturais, bem como, explicar as bases das idias e instituies
jurdicas.
Portanto, nota-se que a Sociologia Jurdica no se desprende da Sociologia
Geral por enfocar, sempre, a conseqncia do direito na sociedade e desta no
prprio direito.
A escola sociolgica francesa, de Durkeim, aprofundou os seus estudos no

fato de ser o direito dependente da realidade social. Montesquieu, no sc. XVIII, j
havia, antes desta escola, sustentado tal dependncia, chegando a encontrar na
natureza das coisas, a fonte ltima do direito. Portanto, percebeu-se que da
natureza do agrupamento social depende a natureza do direito que a reflete e a
rege. "Ubi societas, ibi jus": onde houver sociedade haver direito.
A escola do direito livre, alem, reconheceu a estreita correspondncia
entre direito e sociedade. Ehrlich admitia que o direito estatal possua um papel
secundrio ao disciplinar a vida social, pois, considerava que o centro da gravidade
do direito encontrava-se na sociedade e no no Estado. Para Gurvitch, existia para
cada tipo de sociabilidade um tipo de direito. Essas idias, contudo, consideravam a
vinculao do direito realidade social e faziam depender do tipo de sociedade o
contedo do direito.
O direito possui como funo primria pacificar os conflitos existentes na
sociedade. Para Recasns esta cincia regula estes interesses conflitantes da
seguinte forma: a) Classificando os interesses opostos em duas categorias, a dos
que merecem proteo e a dos que no merecem; b) Harmonizao ou
compromisso entre interesses parcialmente opostos; c) Definindo os limites dentre
os quais tais interesses devem ser reconhecidos e protegidos, mediante princpios
jurdicos que so congruentemente aplicados pela autoridade jurisdicional ou
administrativa, caso tais princpios no sejam aplicados espontaneamente pelos
particulares; d) Estabelecendo e estruturando uma srie de rgos para declarar as
normas que serviro como critrios para resolver tais conflitos de interesse,
desenvolver e executar as normas, ditar normas individualizadas aplicando as
normas gerais aos casos concretos.
Pode-se citar ainda o poder social que refere-se ao mecanismo sociolgico
da vigncia do direito. O legislador ir impor suas vontades, seus interesses, que na
verdade so as vontades de senso comum, atravs das leis e essas sero
cumpridas pelo povo que ir decidir se vigorar ou no. Portanto, se a opinio
pblica pressionar os tribunais, juizes e funcionrios administrativos sobre uma
norma, mesmo que esta j esteja regulamentada, dever haver uma reviso para
que se atenda s necessidades da populao.
De acordo com o pensamento de Philip Selznick, retratado no livro de
Cludio Souto e Joaquim Falco, a Sociologia do Direito est passando por etapas
de desenvolvimento as quais ele classifica em trs e considera que esta cincia

encontra-se na Segunda delas, so elas; a) A etapa primitiva, ou missionria, que
consistia em comunicar uma perspectiva, isto , levar uma apreciao de verdades
sociolgicas fundamentais e gerais a uma rea isolada at ento; b) A etapa
pertencente ao arteso sociolgico, ou seja, era uma poca de atividade "braal",
que se caracterizava por uma confiana intelectual em si mesma, um cuidado pelo
detalhe e um desejo forte de prestar servio. Nesta etapa, o socilogo busca mais
que a simples comunicao de uma perspectiva geral, quer explorar a rea em
profundidade, ajudar a solucionar seus problemas e expor tcnicas e idias
especificamente sociolgicas; c) A etapa da verdadeira autonomia intelectual e de
maturidade, caracteriza-se quando o socilogo vai mais alm do papel de tcnico
ou de engenheiro e se consagra aos objetivos e princpios condutores mais amplos
da empresa humana particular que elegeu estudar. Reafirma o impulso moral que
marcou a primeira etapa de interesse e influncia sociolgicos.
Destarte, a sociedade pode ser considerada como um conjunto de normas,
ou
seja, uma ordem
social
estabelecida por
normas
sociais, que so
acompanhadas por sanes, para exercer o controle social.

No incio da formao das sociedades surgiram necessidades de se
condenar queles que infringiam alguma regra. Esse sentimento de justia ou
vingana privada podia ser percebido quando um indivduo que cometia uma
infrao recebia uma pena proporcional ou maior do que o crime cometido. Esse
primeiro instinto, podia ser vislumbrado tambm diante de linchamentos que
ocorriam e isso era bastante negativo para a sociedade e necessitava ser regulado.
Foi ento surgindo a idia do Direito positivo. Atualmente, a justia popular, ou
seja, a de "pagar com a mesma moeda", pode ser compreendida, muitas vezes,
como uma defesa da sociedade diante da falha da polcia ou dos rgos de defesa
da populao. Existe uma grande deficincia no sistema judicirio, seja ela
econmica, poltica ou social e esta crise reflete diretamente na sociedade que j
no deposita tanto crdito na justia, por perceber a lentido dos processos
judiciais, a lotao dos presdios, a falta de recursos para a polcia, enfim uma srie
de fatores que terminam prejudicando o setor judicirio. Essa decadncia
provocada, tambm, pelo esgotamento do Estado como sociedade politicamente
organizada e gerenciadora das atividades pblicas e privadas. Isto est ocorrendo
tambm em outros pases.
Para Selznick, destaca-se o condicionamento da justia e do direito por

fatores como a mentalidade pragmtica, a impacincia com abstraes e os ritmos
acelerados das mudanas sociais, ou seja, as sociedades esto evoluindo e com
elas surgindo novos conflitos que no esto tendo solues to imediatas quanto os
mesmos esto necessitando. O setor judicirio precisa de uma reavaliao para
melhor atender e solucionar os conflitos do fim do sculo.
Sociologicamente, pode-se dizer que cada sociedade possui uma noo de
direito e justia e que mediante estes conceitos que se pode analisar as causas da
deficincia do setor judicirio. Muitas vezes o que pode ser considerado como crime
grave no Brasil, no o nos Estados Unidos. Mas ainda, alguns tipos de sociedade
acreditam que a justia est relacionada com a paz social e se no existir um rgo
jurisidcional competente que efetive esse sentimento, para esta sociedade, o
mesmo tornar-se- falho. O socilogo, pois, procura analisar as inter-relaes, as
qualidades contrastantes, enfim, tudo o que inicie um questionamento sobre o
modo de vida coletivo. Ou seja, ele se torna uma ligao entre a sociedade e o
conhecimento cientfico.
A relao entre o direito e a sociologia deve ser sempre vista e analisada
como uma reciprocidade, pois, difcil discursar sobre o ordenamento jurdico sem
correlacion-la com uma realidade social.
Diante do exposto percebeu-se que desde o surgimento da vida em
sociedade sempre existiram regras e costumes que disciplinavam a vida dos
membros de uma sociedade. A convivncia pacfica entre os povos dependia de
tratados e acordos que fixavam este relacionamento, o que j pode ser considerado
com um avano do percurso da sociedade ao direito. Portanto, analisou-se que
direito e sociedade coexistem, ou seja, no haveria um se o outro no existisse. A
sociologia e o Direito so cincias que se completam por estudarem praticamente o
mesmo objeto e possurem idnticos questionamentos.
BIBLIOGRAFIA
LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. 5 ed., So Paulo: Atlas, 1985.
MACHADO NETO, A. L.. Sociologia Jurdica. So Paulo: Saraiva, 1987.
NADER, Paulo. Introduo ao Estudo do Direito. Rio de Janeiro: Forense,
1997.
SCURO NETO, Pedro. Manuel de Sociologia Geral e Jurdica: lgica e

mtodo do direito, problemas sociais, controle social. So Paulo: Saraiva, 1996.
SOUTO, Cladio e Joaquim Falco. Sociologia e Direito, Leituras Bsicas de
Sociologia Jurdica.
Autor
Andra Lucas Sena de Castro

advogada em Natal (RN)
http://www.araujoesena.com.br
Informaes sobre o texto
Como citar este texto: NBR 6023:2002 ABNT
CASTRO, Andra Lucas Sena de. Sociologia e Direito: duas realidades
inseparveis. Jus Navigandi, Teresina, ano 4, n. 28, 1 fev. 1999. Disponvel
em: <http://jus.com.br/revista/texto/39>. Acesso em: 8 fev. 2012.
Sociologia Geral e Sociologia Jurdica
.O Direito no pode fazer sempre os mesmos regulamentos, ele precisa adapt-los

s condies do povo, a seu grau de civilizao, s necessidades do tempo... Um
Direito universal para todas as naes e pocas est na mesma linha que um
remdio universal para todas as pessoas doentes.
Rudolf Von Jhering
I - Introduo
A Sociologia Jurdica surgiu na metade do sculo XIX, quando do advento da
prpria Sociologia. No Brasil, passou a ser disciplina obrigatria nos cursos de
Direito em 1994, pela Reforma Curricular do Ministrio da Educao, com o
propsito de discutir a relao entre o universo jurdico e o social.
II - Posio e autonomia da Sociologia Jurdica
A autonomia da Sociologia Jurdica ou Sociologia do Direito foi tema de ampla
discusso por parte de socilogos e juristas. A Sociologia Jurdica pertence
Sociologia, uma Sociologia especial, como a Sociologia da Arte, da Poltica, da
Educao, do Conhecimento. um desdobramento da Sociologia que trata do
Direito, no sentido de contribuir para a compreenso do fenmeno jurdico, desde a
sua origem, seu conhecimento, sua evoluo e sua relao com o processo
histrico.
III A Sociologia do Jurdica
A proposta da Sociologia Jurdica compreender o Direito como fato social e no
apenas como um conjunto de normas que formam um sistema lgico e fechado,
disciplinador da vida em sociedade. ligar a doutrina jurdica vida real, dando um
enfoque sociolgico realidade jurdica.
Existe uma tendncia a ver o Direito como coisa estvel e tendente a prpria
conservao. Os costumes so foras condicionantes do comportamento social e
esto sempre em transformao. Os costumes em seus vrios graus de fora
condicionante de comportamento, desde o nvel de sugesto at a obrigatoriedade,
2 foram os primeiros a serem violados pelo comportamento de desvio. Desta
realidade foi que a sociedade, j complexa e diversificada, extraiu a soluo de
editar formalmente normas de comportamento: as regras do Direito.
O acelerado processo de mudana da sociedade moderna leva a um caminho
repleto de conflitos, confuses e incertezas. Em funo disso, o Direito moderno
encontra-se num meio social em que as "solues" aos problemas parecem no
resolver, mas sim criar novos problemas.
Em virtude da mutabilidade da sociedade, e consequentemente do Direito, a
Sociologia Jurdica encontra dificuldades para estud-los. Um dos maiores bices
a complexidade a que ambos chegaram, combinada com a preterio dos
socilogos, que no se ocupam do Direito como fato social, e deixam, muitas vezes,
a cargo dos juristas a anlise da vida social jurdica.
O Direito tem um desenvolvimento terico e doutrinrio amplo.
preciso ver a Cincia Jurdica de fora, em inter-relao com a sociedade.
importante destacar que o estudo de conceitos sociolgicos fundamental para a
compreenso dos fenmenos jurdicos e das realidades do poder, pois o Direito o
caminho normativo mais utilizado para que o poder social se realize, principalmente
o poder do Estado.
Os grandes pesquisadores do Direito, como Madeleine Grawitz, afirmam que
impossvel avanar no estudo do Direito sem usar conceitos da Cincia Poltica,
Antropologia e Sociologia. Mesmo que esses conceitos caream de preciso,
preciso se arriscar e sair do regime garantidor do Direito para abordar uma
realidade social sempre em transformao e explorao. Os conceitos sociolgicos
tais como fato social, mudana social, conflito social, anomia, interao social,
competio, socializao so essenciais no estudo da cincia jurdica.
IV - As trs formas de analisar o Direito:
Filosofia do Direito: analisa os princpios fundamentais, natureza e essencialidade
do Direito.
Cincia dogmtico-normativa do Direito: faz a construo do conjunto de
normas dentro de um sistema lgico, formulao de doutrinas
3 Sociologia Jurdica: enfoca o Direito como fato social, olha o fenmeno
jurdico como as regras gerais que dominam os demais fatos sociais e as regras
especficas do mundo do Direito.
V A Sociologia Geral
O estudo da Sociologia remete ao processo e s condies histricas do seu
surgimento. Compreender a respeito da historia da Sociologia e das cincias
humanas fundamental para pensarmos o mundo e para que possamos refletir
sobre a vida social, compreender o que est ocorrendo no mundo e em ns
mesmos.
A imaginao sociolgica capacita o homem a compreender o cenrio histrico mais
amplo, pois o individuo em sua experincia diria adquire uma falsa conscincia de
sua posio social. fundamental poder desenvolver essa imaginao sociolgica,
para isso importante a fundamentao conceitual dos clssicos.
Os trs tericos clssicos da Sociologia so Emile Durkheim, Max Weber e
Karl Marx. Esses pensadores so as matrizes do pensamento cientfico que
contemplam o individuo, a ao social, o cotidiano e as diversidades sociais. Eles
servem de base e fertilizam a maior parte do que se produz na rea sociolgica.
Esses clssicos permitem-nos chegar a uma compreenso racional-cientfica do

mundo, que pode se enxergar o invisvel e que est por trs do aparente, o que
est por trs das relaes sociais, religiosas, econmicas e polticas que se
estabelecem entre os seres humanos, ou seja, elaborar a imaginao sociolgica.
VI A importncia da Sociologia Jurdica e seus campos de estudo.
Sociologia do Direito uma cincia cujo objeto a interdependncia entre o social
e o jurdico, ou seja, a influncia entre o Direito e a sociedade e a sociedade e o
Direito. Busca compreender as relaes entre o ordenamento jurdico e os
acontecimentos sociais, entre a formulao da lei e a realidade social, analisando o
Direito como produto social.
importante estudar as relaes entre a dinmica e as estruturas sociais e as
manifestaes das instituies do Direito nos exemplos acima. Sempre fica evidente
a relao entre contexto histrico e normatividade jurdica.
4 O Direito condicionado pela realidade e age tambm como elemento
condicionante dessa realidade. O fenmeno jurdico , assim, reflexo da realidade
social e tambm fator condicionante dessa realidade.
O Direito influencia a poltica, cincia, educao, tica, arte, tecnologia, ao
senso comum, religio, pois atravs da legislao favorece ou no, limita, estimula,
refora, modifica, enfraquece algum aspecto da sociedade.
So campos de estudo da Sociologia Jurdica:
- A eficcia das normas jurdicas e seus efeitos sociais.
- Instrumentos humanos de realizao da ordem jurdica.
- Opinio pblica sobre o Direito e as instituies jurdicas.
.... Constitui verdadeiro trusmo afirmar que muitas leis esto ultrapassadas,
tornaram-se obsoletas em razo das inmeras transformaes por que passou a
sociedade nas ltimas dcadas. Costuma-se argumentar, com freqncia, que
certas normas no fazem mais sentido ou, como se diz vulgarmente, "no
pegaram".
Essa indagao reflete a insatisfao tanto do leigo da rea jurdica quanto
dos doutrinadores que se flagram insatisfeitos diante do descompasso existente
entre a realidade social e a normatividade jurdica. Essa preocupao reveste-se de
grande importncia e sua soluo exige atitude premente, sob pena de perpetuar a
ausncia de compatibilidade entre as leis e as necessidades sociais.
A Sociologia Jurdica procura a compreenso dos motivos responsveis pelo fato
das normas no serem sentidas e vividas pela populao de acordo com suas
expectativas do padro ideal de justia. A Sociologia Jurdica estuda as condies
que levam eficcia ou no de uma lei. Em realidade, o problema est circunscrito
a duas ordens de anlise no excludentes: a interpretao dos juristas e a
ressonncia da aplicao da lei no bojo da sociedade.
Na perspectiva tridimensional da norma jurdica, proposta pelo jurista Miguel Reale,

a norma jurdica tem as dimenses da validade, da justia e da eficcia.
Cabe ao socilogo, analisar o problema da eficcia da norma, da facticidade do
direito, isto , da realidade social do direito. Sobre a validade e interpretao da
norma, tais atividades competem aos operadores do direito: juzes, advogados,
promotores, policiais e outros. Entretanto, a questo mais nobre das trs
dimenses do direito, a justia da norma, pertence ao filsofo. Portanto, de
fundamental
5 importncia, que o legislador, no seu ofcio de "fazedor" de leis (norma jurdica
stricto sensu), busque esse apoio multidisciplinar.
A questo da eficcia da norma jurdica pode trazer problemas para sua aplicao.
Como a eficcia trata do grau de cumprimento da norma dentro da prtica social, o
processo legislativo, alm de ter que cumprir os procedimentos legais, precisa dar
relevncia s questes de natureza sociolgica e filosfica, como ensinou o
professor Miguel Reale. A inobservncia dessa orientao pode trazer prejuzos
irreparveis no que tange a aplicao de determinadas normas jurdicas,
comprometendo, assim, a justia social. A Sociologia Jurdica busca exatamente
contribuir para a compreenso do Direito em suas inter-relaes com a sociedade.
Disponivel em:
http://fortium.edu.br/blog/anamaria_amorim/files/2010/08/1a.-Apostila-de-Sociologia2.pdf;
acesso em 10 fev 2013.
Direito e sociologia segundo o pensamento de Michel Foucault

Disponivel em:
http://br.monografias.com/trabalhos915/direito-sociologia-foucault/direitosociologia-foucault.shtml. Acesso em 8 fev 2012.
Resumo:
Neste artigo promove-se uma reflexo sobre as principais questes as quais Michel
Foucault prope discutir no intuito de promover uma explicao sistemtica de sua
obra. Da mesma forma, realiza-se um paralelo de sua concepo de conhecimento
e hermenutica com o campo do direito, compreendendo que a produo jurdica
permeada por relaes de poder presentes no seio social.
Palavras-chave: Verdade; conhecimento; direito; hermenutica; discurso
Abstract:
In this article is promoted a reflection of the main questions which Michel Foucault
proposes to discuss in the intention to promote a systematic explanation of his
books. In the same way, it is made a parallel of his conception of knowledge and
hermeneutics with the field of law, understanding that the legal production is
permeated by relations of power presented in society.
Keywords: Truth; knowledge; law; hermeneutics; speech
Sumrio:
1. Introduo;
2. Breve nascimento das cincias do homem;
3. Arqueologia, genealogia e histria;
4. Conhecimento e verdade;
5. Hermenutica e discurso;
6. O direito como campo de conflito;
7. Concluso a originalidade de Foucault; 8. Referncias bibliogrficas
1. Introduo
Ao realizar uma reflexo sobre a questo do homem e do conhecimento a partir da
obra de Michel Foucault deve-se necessariamente compreender o que este autor
entende por poder, genealogia, histria e verdade. Portanto, trata-se de
uma operao complexa sobre a qual nos debruaremos neste artigo, de modo a
prover elementos e, acima de tudo, instrumentos para que socilogos do direito
possam pensar a produo do conhecimento jurdico.
De incio, devemos dizer que Michel Foucault analisa a questo da produo do
conhecimento atravs do que chama de genealogia do poder, de modo a evidenciar
que a verdade tem uma histria e, portanto, no algo metafsico ou
transcendente. Mais propriamente, em vez de analisar o saber nadireo das idias,
Foucault o analisa na direo dos comportamentos, das lutas, das decises e das
estratgias. Observa, portanto, a ttica do discurso de uns em relao aos outros, e
os caminhos empregados para se chegar a uma verdade.
Segundo Roberto Machado, "todas as suas anlises esto centradas na questo do
homem, isto , formam uma grande pesquisa sobre a constituio histrica das
"cincias do homem" na modernidade" (MACHADO, 1981, p. 11). O objeto desta
nova cincia
no , portanto, a linguagem (falada, no entanto, s pelos homens), mas esse ser
que, no interior da linguagem pela qual est cercado, possui ao falar o sentido das
palavras ou das proposies que enuncia e obtm finalmente a representao da

prpria linguagem (FOUCAULT, 1987, p. 459)
Trata-se, assim, do estudo da representao e de como esta representao produz
certos saberes atravs de relaes sociais permeadas pelo poder. justamente a
luta, o combate e, conseqentemente, o risco e o acaso que vo dar lugar ao
conhecimento. A rigor, o poder no existe; o que existe so relaes de poder as
quais fundaro o conhecimento.
Ou seja, a verdade no existe fora do poder ou sem poder; ela produzida como
efeito de poder ou, retomando Nietzsche, como efeito do choque entre duas
espadas. A centelha que advm do choque entre as duas espadas possui uma
composio que no exclusiva de uma ou de outra espada, mas de ambas. Assim,
a verdade produto do choque de conhecimentos. Da mesma forma, cada choque
produz uma centelha peculiar, diferente, o que caracteriza que entrechoques das
mesmas espadas podem produzir verdades distintas. Da mesma forma, cada
sociedade tem seu regime de verdade, isto , os tipos de discursos que ela acolhe e
faz funcionar como verdadeiros. Neste artigo ser analisado em que medida a
produo de verdades atua no campo do direito, evidenciando que o direito,
enquanto produto social, tambm se encontra permeado por relaes de poder.
2. Breve nascimento das cincias do homem
Michel Foucault traa, no livro As palavras e as coisas, uma anlise da constituio
das cincias humanas partindo da idia de que, na verdade, toda a continuidade ao
nvel das idias representa apenas um efeito de superfcie. Em um nvel mais
profundo - o arqueolgico observa-se que ocorreu uma mudana no sculo XIX:
as cincias humanas passam a ser tratadas do ponto de vista da descontinuidade
porque pressupem a idia de representao.
A representao, porm, no , simplesmente, um objeto para as conscincias
humanas, mas, como se acaba de ver, o prprio campo das cincias humanas, e
em toda a sua extenso; ela o soco geral dessa forma de saber, aquilo que a
torna possvel (idem, p. 472)
Segundo o autor, o ser humano no tem histria:
uma vez que ele fala, trabalha e vive, acha-se, no seu prprio ser, inteiramente
misturado a historias que no lhe so nem subordinadas nem homogneas. Pela
fragmentao do espao por onde se estendia continuamente o saber clssico, pelo
enrolamento de cada domnio, assim libertado, sobre o seu prprio devir, o homem
que surge no inicio do sculo XIX um ser "desistoricizado" (idem, p. 478-479)
Ora, segundo Roberto Machado, a tese de Foucault evidencia que as cincias
empricas e a filosofia podem explicar o aparecimento desse conjunto de discursos
denominados cincias humanas porque com elas que o homem passa a
desempenhar duas funes diferentes e complementares no mbito do saber:
por um lado, parte das coisas empricas, na medida em que
vida, trabalho e linguagem, so objetos objetos das cincias empricas que
manifestam uma atividade humana; por outro lado, o homem na filosofia
aparece como fundamento, como aquilo que torna possvel aquele saber. O fato de
o homem desempenhar duas funes no saber da modernidade, isto , sua
existncia como coisa emprica e, como fundamento filosfico chamado por
Foucault de a priori histrico, e ele que explica o aparecimento das cincias
humanas, isto , do homem, considerado no mais como objeto ou sujeito, mas
como representao (MACHADO, 1981, p. 124-125)
Portanto, h duas perspectivas: uma que entende o homem como objeto e outra
que entende o homem como sujeito de conhecimento. Desta forma, o homem
desempenha uma dupla funo no saber moderno sujeito e objeto -, e
justamente essa duplicidade que constitui o a priori histrico que explica o

aparecimento das cincias humanas e as formas jurdicas.
3. Arqueologia, genealogia e histria
Basicamente, a arqueologia tem o propsito de descrever a constituio do campo,
entendendo-o como uma rede formada na inter-relao dos diversos saberes. E
exatamente nesta rede que se abre o espao de possibilidade para a emergncia do
discurso. Para Roberto Machado,
a riqueza do mtodo arqueolgico ser um instrumento capaz de refletir sobre as
cincias do homem enquanto saberes investigando suas condies de existncia
atravs da analise do que dizem, como dizem e por que dizem neutralizando a
questo de sua cientificidade e escapando assim do desafio impossvel da
recorrncia, sem, no entanto, abandonar a exigncia de realizar uma anlise
conceitual capaz de estabelecer descontinuidades, no certamente epistemolgicas,
mas arqueolgicas, isto , situadas ao nvel dos saberes (idem, p. 11)
A genealogia, por sua vez, busca a configurao das positividades dos saberes a
partir das condies de possibilidades externas a eles prprios; ou seja, consideraos como elementos de natureza essencialmente estratgica. Procura-se a
explicao dos fatores que interferem na sua emergncia e adequao ao campo
discursivo, defendendo sua existncia como elementos de poder. Para Roberto
Machado,
O objetivo da genealogia neutralizar a idia que faz da cincia um conhecimento
em que o sujeito vence as limitaes de suas condies particulares de existncia
instalando-se na neutralidade objetiva do universal e da ideologia de um
conhecimento em que o sujeito tem sua relao com a verdade perturbada,
obscurecida, velada pelas condies de existncia. Todo conhecimento, seja ele
cientifico ou ideolgico, s pode existir a partir de condies polticas que so as
condies para que se formem tanto o sujeito quanto os domnios do saber. A
investigao do saber no deve remeter a um sujeito de conhecimento que seria
sua origem, mas a relaes de poder que lhe constituem. No h saber neutro.
Todo saber poltico. E isso no porque cai nas malhas do Estado e apropriado
por ele, que dele se serve como instrumento de dominao, desvirtuando seu
ncleo essencial de racionalidade. Mas porque todo saber tem sua gnese em
relaes de poder (idem, p. 198-199)
De fato, a arqueologia e a genealogia so dois conjuntos complementares e
inseparveis: de um lado, as formas da seleo, adequao ou excluso operam
submetendo o discurso ao controle; de outro, este d sustentao anlise
da provenincia, que deve levar em conta os mecanismos e estratgias postos em
prtica nas relaes de fora e, principalmente, os limites e regras que emergem
deste dispositivo de poder e se objetivam atravs das regularidades discursivas que
delimitam o espao de existncia do discurso.
Assim, Foucault entende a genealogia como uma atividade de investigao rdua,
que procura os indcios nos fatos desconsiderados, desvalorizados e mesmo
apagados pela histria "oficial". A genealogia uma verdadeira sociologia do nodito em relao ao dito Segundo o autor,
O historiador no deve temer as mesquinharias, pois foi de mesquinharia em
mesquinharia, de pequena em pequena coisa, que finalmente as grandes coisas se
formaram. solenidade de origem, necessrio opor, em bom mtodo histrico, a
pequenez meticulosa e inconfessvel dessas fabricaes, dessas invenes
(FOUCAULT, 1999, p. 16)
A genealogia requer, ento, a busca da singularidade dos acontecimentos, fazendo
emergir os espaos excludos ou esquecidos pelo discurso "verdadeiro". Trata-se,
nesta anlise, de considerar os saberes locais - no legitimados ou valorizados pelo
discurso verdadeiro - que, ao ocupar um lugar qualificado como cientfico, ordena,

hierarquiza, classifica os diversos saberes. Advm, daqui, toda a idia de considerar
o pluralismo jurdico presente na sociedade contempornea, que preconiza que
para alm do direito oficial h esferas na prpria sociedade que tambm so
responsveis pela produo de direitos particulares. Neste sentido, o Estado no
o nico ou exclusivo produtor de direitos (apesar de formalmente o ser), pois a
proposta pluralista admite que h uma diversidade de centros produtores,
entendendo "direito" no sentido mais amplo do termo.
A genealogia pode e deve escutar a histria, pois
A histria, com suas intensidades, seus desfalecimentos , seus furores secretos,
suas grandes agitaes febris como suas sncopes, o prprio corpo do devir.
preciso ser metafsico para lhe procurar uma alma na idealidade longnqua da
origem (FOUCAULT, 2004, p. 20)
mister, ento, observar os acasos e as descontinuidades, pois se h algum
segredo a desvendar, que as coisas no tm essncia. Neste sentido, a sua
suposta essncia foi construda a partir de situaes especificas contextualizadas
histrica e socialmente. Foucault com esta afirmao dialoga diretamente com os
jusnaturalistas, desvendando e condenando a idia de direito natural e inaugurando
a idia de um direito construdo socialmente por relaes de poder. Deste modo, a
genealogia prope evidenciar os acidentes e os acasos, na medida em que no
existe uma Histria, mas sim histrias; da mesma forma que no existe Direito,
mas direitos.
A genealogia no se ope histria como a viso altiva e profunda do filsofo ao
olhar de toupeira do cientista; ela se ope, ao contrrio, ao desdobramento metahistrico das significaes ideais e das indefinidas teleologias. Ela se ope
pesquisa da "origem" (idem, p. 16)
Neste sentido, em contraposio a essa histria tradicional que busca na origem
das coisas a sua razo, temos uma histria efetiva que v as coisas sob o ponto de
vista da descontinuidade, dos descompassos, isto , do poder. A histria efetiva
na medida em que todo saber sempre perspectivo, ou seja, parte de um
determinado ngulo e, de forma deliberada, movimenta-se com o fim de apreciar e
avaliar. Basicamente, este olhar sabe para o que olha, assim como sabe o lugar de
onde olha. Um exemplo interessante dessa arbitrariedade do olhar diz respeito ao
fato de na Inglaterra existirem mais leis de proteo propriedade do que de
direitos humanos, o que denota que o direito reflete justamente a inclinao de
poderes e interesses presentes em sua produo.
Mais precisamente, a efetividade da histria consiste no fato dela introduzir o
descontnuo em seu prprio ser, em seu prprio processo, pois
a histria "efetiva" olha para o mais prximo, mas para dele se separar
bruscamente e se apoderar distncia (olha semelhante ao do mdico que
mergulha para diagnosticar e dizer a diferena). O sentido histrico est muito mais
prximo da medicina do que da filosofia (idem, p. 29)
4. Conhecimento e verdade
Michel Foucault, em sua anlise sobre verdade e conhecimento, parte do princpio
de que no h uma relao necessria entre o conhecimento e as coisas a
conhecer, ou seja, o que se sabe a respeito de algo no prprio de sua essncia.
O conhecimento no faz parte da natureza humana e, ento, no algo que diz
respeito essncia do homem; o conhecimento algo inventado. Assim, "o
conhecimento no instintivo, contra-instintivo, assim como ele no natural,
contra-natural" (FOUCAULT, 1999, p. 17). Logo, temos "uma natureza humana, um
mundo, e algo entre os dois que se chama o conhecimento, no havendo entre eles
nenhuma afinidade, semelhana ou mesmo elos de natureza" (idem, p. 18). Da
mesma forma, o conhecimento produzido no campo do direito no algo suprasocial ou natural.

Por no fazer parte da natureza humana, o prprio conhecimento tambm no
pressupe uma relao de afinidade ou semelhana com as coisas; ao contrrio, o
conhecimento exprime relaes de poder e dominao, as quais desmistificam a
idia de algo unificado. Por essa razo, Foucault ironicamente afirma que, caso
desejemos saber efetivamente o que o conhecimento, devemos nos aproximar
dos polticos, e no dos filsofos, haja vista que a poltica pressupe entrechoques
de poder e a partir da poltica que se constri o direito.
Na verdade, "o que se encontra no comeo histrico das coisas no a identidade
ainda preservada da origem a discrdia entre as coisas, o
disparate" (FOUCAULT, 2004, p. 18). Portanto, atravs do embate de instintos
que se chega a um compromisso, a algo inventado chamado conhecimento. O
prprio discurso "no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de
dominao, mas aquilo pelo qual e com o qual se luta, o prprio poder de que
procuramos assenhorear-nos". (FOUCAULT, 2005)
Assim, o conhecimento nada mais do que um produto de relaes de luta.
Foucault procura evidenciar que existe uma histria da verdade e que, portanto, ela
tambm inventada, produto de relaes de poder. Da mesma forma, como
vimos, "uma coisa em todo o caso certa: que o homem no o mais velho
problema nem o mais constante que se tem posto ao saber humano" (FOUCAULT,
1987, p. 501), ou seja, o homem tambm foi inventado. Portanto, a prpria idia
de direitos do homem passa de algo universal para algo situado historicamente e
potencialmente relativizvel.
5. Hermenutica e discurso
Como vimos, Foucault parte do princpio de que no h nenhuma essncia humana,
assim como no existe nenhuma verdade transcendente, pois toda hermenutica
pressupe uma verdade a ser mostrada por um suposto saber. Da mesma forma,
noes como as de unidade e identidade, quando confrontadas com a proposta de
Nietzsche, ficam diludas por suporem sempre um pretenso Eu. Para o autor,
os "discursos devem ser tratados como prticas descontnuas que se cruzam, que
s vezes se justapem, mas que tambm se ignoram ou se excluem" (FOUCAULT,
2005). Ademais, um verdadeiro discurso no pode reconhecer, evidenciar ou
exprimir a vontade de verdade que lhe permeia; ele deve, desde o incio, mostrarse como algo unvoco, o que denota o seu carter excludente. Na teoria da
argumentao jurdica a proposta de Foucault ganha fora, na medida em que o
argumento jurdico nem sempre est vinculado aos fatos ou ao mundo do direito.
Por vezes, funciona como argumento retrico que visa nica e exclusivamente a
adeso do interlocutor.
Neste sentido, o conhecimento como derivado da vontade de saber uma
construo que resulta no de instintos bsicos ou naturais, mas de confrontos,
onde cada instinto deseja instituir como norma universal a sua perspectiva
particular. O ato discursivo, nesta perspectiva, sempre se impe, Interpretar, por
sua vez, no apenas encontrar um significado comum e universal para
determinado signo; mas, principalmente, imprimir e produzir uma verdade que
submete o outro.
Isso justifica o fato da genealogia visar a anlise do poder em seu contexto prtico
- que est ligado s condies que permitiram sua emergncia - fazendo a anlise
histrica das condies polticas de possibilidade dos discursos. Em suma, a
genealogia no busca a origem, mas a provenincia:
A pesquisa da provenincia no funda, muito pelo contrrio: ela agita o que se
percebia imvel, ela fragmenta o que se pensava unido; ela mostra a
heterogeneidade do que
(FOUCAULT, 2004, p. 21)
se
imaginava
em
conformidade
consigo
mesmo
Da mesma forma que os discursos esto permeados por relaes descontnuas, a

interpretao (dentre elas, a jurdica) tambm se encontra permeada por relaes
de poder. Segundo Foucault, a sociedade se constitui na medida em que instaura a
violncia dentro de seu sistema de regras, e prossegue a dominao de forma
institucionalizada. Portanto,
O grande jogo da historia ser de quem se apoderar das regras, de quem tomar o
lugar daqueles que as utilizam, de quem se disfarar para perverte-las, utiliza-las
ao inverso e volta-las contra aqueles que as tinham imposto; de quem, se
introduzindo no aparelho complexo,o fizer funcionar de tal modo que os
dominadores encontrar-se-o dominados por suas prprias regras (idem, p. 25-26)
Ora, se interpretar se apoderar por violncia de um sistema de regras que no
tem em si significao essencial, e lhe impor uma direo, ento o caminho da
humanidade uma srie de interpretaes. Em decorrncia disto,
se a interpretao nunca pode se concluir, muito simplesmente porque nada h a
interpretar. Nada h de absolutamente primeira a interpretar, pois no fundo tudo j
interpretao; cada signo nele mesmo no a coisa que se oferece
interpretao, mas interpretao de outros signos (FOUCAULT, 2000, p. 47)
6. O direito como campo de conflito
Em A Verdade e das Formas Jurdicas, Foucault realiza uma anlise sobre a
constituio do direito. Basicamente, traz um resgate das formas jurdicas que
emergiram ao longo da histria, realizando uma reconstituio de como o direito foi
passando da idia de justia privada para a de justia pblica. Deve-se dizer,
inicialmente, que o direito brasileiro recebe influencia direta do direito romanogermnico, o mesmo que influenciou o ordenamento jurdico da Frana, pas de
Foucault. Portanto a anlise sociolgica que este autor realiza, pode-se dizer,
diretamente aplicvel ao nosso ordenamento, o que acentua a relevncia do tema
do direito para os estudos de socilogos brasileiros. Vejamos uma premissa de
Foucault:
O Direito Germnico no ope dessa luta a guerra justia, no identifica justia e
paz. Mas, ao contrrio, supe que o direito no seja diferente de uma forma
singular e regulamentada de conduzir uma guerra entre os indivduos e de
encadear os atos de vingana. O direito , pois, uma maneira regulamentada de
fazer a guerra (FOUCAULT, 1999, p. 56-57)
Desta forma, o direito essencialmente o espao do conflito, que se desenrola de
forma institucionalizada e mediante alguns procedimentos comuns s partes em
litgio. Segundo Foucault, "Entrar no domnio do direito significa matar o assassino,
mas mat-lo segundo certas regras, certas formas"(idem, p. 57). Temos, ento, o
direito como a manifestao institucionalizada da guerra; entretanto no se trata
de uma guerra que produz danos fsicos a outrem, mas sim uma guerra de
procedimentos, de argumentos, de fatos, de direitos.
Na guerra o vencedor nitidamente visvel, pois aquele que sobrevive luta. No
direito no h como determinar o vencedor a partir das duas partes, pois estamos
no embate de duas verdades. Ento, faz-se mister uma terceira pessoa, alheia
controvrsia, que servir como mediadora e, em seguida, proferir um veredicto
sobre qual verdade prevaleceu. Observe que no se trata de determinar qual
verdade efetivamente verdadeira, mas sim de determinar qual verdade
efetivamente prevalece.
Neste sentido, os indivduos no tero mais o direito de resolver seus litgios, pois
ser um poder exterior a eles que se impor:
O soberano, o poder poltico vm, desta forma, dublar e, pouco a pouco, substituir
a vtima. Este fenmeno, absolutamente novo, vai permitir ao poder poltico
apossar-se dos procedimentos judicirios. O procurador, portanto, se apresenta
como o representante do soberano lesado pelo dano. [...] Assim, na noo de
crime, a velha noo de dano ser substituda pela de infrao. A infrao no um
dano cometido por um individuo contra outro; uma ofensa ou leso de um
individuo ordem, ao Estado, lei, sociedade, soberania, ao soberano (idem,
p. 66)
Em outras palavras, o soberano (em sentido amplo entendido tambm como o
Estado) no somente a parte lesada, mas a que exige reparao. A leso
simblica ao soberano comparvel comisso de um pecado, o qual deve receber
a devida sano.
Nota-se, assim, que a partir da possibilidade de um terceiro resolver a contenda
entre as partes, e a partir da possibilidade do crime lesar o soberano, ocorre uma
mudana na concepo de justia. De uma justia privada a qual no pressupunha
um poder exterior, temos uma justia pblica que realizada pelo terceiro alheio
ao litgio e que detm a legitimidade para tal.
Essa transio do privado para o pblico se d principalmente atravs da
apropriao pelo soberano dos procedimentos e mecanismos de resoluo de
conflitos. A publicizao do direito, portanto, se d na medida em que ocorre
a concentrao da produo do direito nas mos do soberano. E o agente que
permite essa publicizao o procurador, que se encarregava de levar o direito s
partes atravs de visitas peridicas, servindo como a extenso capilar do poder
soberano. O principal procedimento adotado pelo procurador era o inqurito.
O inqurito precisamente uma forma poltica, uma forma de gesto, de exerccio
de poder que, por meio da instituio judiciria, veio a ser uma maneira, na cultura
ocidental, de autentificar a verdade, de adquirir coisas que vo ser consideradas
como verdadeiras e de as transmitir. O inqurito uma forma de saber-poder. a
anlise dessas formas que nos deve conduzir anlise mais estrita das relaes
entre os conflitos de conhecimento e determinaes econmico-polticas (idem, p.
78)
Ou seja, a partir do inqurito que se torna possvel o embate de verdades
institucionalizado, procedimentalizado e regulamentado. Neste sentido, a concluso
do inqurito funciona como uma forma de dizer qual a verdade
prevaleceu naquele litgio e diante daquelas circunstncias, produzindo um saberpoder. saber porque fruto do embate de verdades; poder porque impe qual
da verdades deve prevalecer de forma coercitiva. O direito, assim, permeado por
relaes de poder que buscam atravs do embate de verdades, uma soluo
comum designada por um terceiro. Da resulta a importncia do discurso e da
hermenutica como formas de persuaso.
7. Concluso a originalidade de Foucault
A importncia do pensamento de Foucault reside na desconstruo da idia de
verdade unvoca ao apontar a verdade como uma produo histrica e social,
indicando a multiplicidade e heterogeneidade presentes nos diferentes objetos.
Com isso, nega-se a possibilidade de apreend-los de forma objetiva e neutra, e
coloca-se em xeque qualquer conhecimento que se diz baseado em uma verdade,
seja ela revelada ou apreendida da "realidade".
Mais propriamente, as prticas consideradas cientficas afirmam que devem se
resguardar das misturas, das impurezas e poluies que esto ao seu redor e
circulam pelo mundo. Para Foucault a aposta nas multiplicidades, nas prticas
sociais como produtoras dos objetos, saberes e sujeitos que esto no mundo.
Aposta-se na possibilidade da criao e da inveno e na provisoriedade das coisas.
O autor inclusive radicaliza essa idia ao afirmar que o prprio homem foi
inventado. Vejamos, como exemplo, a ltima frase do livro As palavras e as
coisas: "ento pode-se apostar que o homem se desvaneceria, como beira do mar
um rosto de areia" (FOUCAULT, 1987, p. 502).
A situao se mostra da seguinte forma: temos um desenho na areia um rosto
que some na medida em que a gua do mar passa sobre ele, j que est
desenhado na areia. Foucault compara este rosto ao homem, isto , o homem
visto como algo efmero, descentrado, contido sua condio de produto histrico.
Neste sentido, o autor demonstra que o homem tem uma localizao na histria, e
por isso no faz parte de qualquer essncia ou metafsica e, por conseqncia, no
se pode falar em direitos universais do homem.
Ademais, o pensamento de Foucault contribui decisivamente para uma atitude
de estranhamento das instituies, procedimentos e contedos jurdicos existentes,
na medida em que demonstra que toda e qualquer relao social est baseada em
relaes de poder. Ou seja, o social est intimamente relacionado ao poder, e
portanto o direito, enquanto fruto social, reflete esta relao assimtrica.
Da mesma forma, a sua concepo de hermenutica e verdade atua decisivamente
para descaracterizar o discurso jurdico como um discurso imparcial, isento e
universal. Fica evidente que as formas e os discursos sobre o direito esto
relacionados a prticas de poder concretas do seio social que vo influenciar a sua
produo.
8. Referncias bibliogrficas
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Disponvel em: . Acesso em: 25 nov.
2005
_________________. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Editora,
1999
_________________. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias
humanas. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1987
_________________. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: MACHADO, Roberto
(org.). Microfsica do poder. So Paulo: Editora Graal, 2004
_________________. Nietzsche, Freud, Marx. In: MOTTA, Manoel Barros da
(org.). Michel Foucault: arqueologia das cincias e histria dos sistemas de
pensamento. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000
MACHADO, Roberto. Cincia e saber: a trajetria da arqueologia de Foucault. So
Paulo: Editora Graal, 1981
Texto extrado do Boletim Jurdico - ISSN 1807-9008
http://www.boletimjuridico.com.br/doutrina/texto.asp?id=1142
Autor:
Felipe Dutra Asensi
felipedml[arroba]yahoo.com.br
Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
Graduando de Direito pela Universidade Federal Fluminense e Mestrando em
Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Estado do Rio de Janeiro.
Atualmente trabalha com pesquisas no mbito do Direito Constitucional, teoria
poltica e das instituies democrticas.
Opinio pblica
Disponivel em: http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/pt/Public_opinion.
Acesso em 8 fev 2012.
Opinio pblica o agregado de atitudes individuais ou opinioprendido pela
populao do adulto. As aproximaes do princpio ao estudo da opinio pblica
podem ser divididas em 4 categorias: a) medida quantitative da investigao das
distribuies b da opinio) dos relacionamentos internos entre as opinies
individuais que componha a opinio pblica em uma descrio da edio c) ou
em uma anlise do papel pblico da opinio pblica. d) estude dos meios de
comunicao que disseminate as idias em que as opinies so baseadas e dos
usos que os propagandists e outros manipuladores fazem destes meios.
Conceitos da opinio pblica

Opinio pblica como um conceito ganhou o credence com a ascenso. do
pblico no dcimo oitavo sculo. A opinio pblica do `ingls do termo' data do
dcimo oitavo sculo e derivou-se do `francs l' publique da opinio', que foi
usado
primeiramente
em
1588
perto Montaigne.
Este
conceito
veio
aproximadamente com o processo de urbanization e outras foras polticas e

sociais. Para a primeira vez, tornou-se importante que pensamento dos povos,
como os formulrios da disputa poltica mudaram.
Adam Smith, um dos economistas classical os mais adiantados, consulta
opinio pblica em his Teoria de Sentiments morais, mas era Jeremy Bentham, o
filsofo utilitarian famoso, que desenvolveu inteiramente teorias da opinio
pblica. Opined que a opinio pblica teve o poder se assegurar de que as
rguas governassem para a felicidade a mais grande do nmero mais grande.
Trouxe na filosofia Utilitarian a fim definir teorias da opinio pblica.
O sociologist alemo Ferdinand Tnnies, usando as ferramentas conceptional de
sua teoria de Gemeinschaft e Gesellschaft, discutido (1922, O der de Kritik
ffentlichen
sociais nas
Meinung),
sociedades
essa
opinio
(Gesellschaften)
pblica
tem equivalente funes
qual religio tem
nas
comunidades
(Gemeinschaften).[1]
O filsofo alemo Jrgen Habermas contribuiu a idia de Esfera pblica
discusso da opinio pblica. A esfera pblica, de acordo com Habermas, onde
algo opinio pblica se aproximando pode ser dado forma (2004, p.351).
Habermas reivindicou que est caracterizado como o acesso universal, o debate
racional, e a negligncia para o Rank. Entretanto, acreditou que estas trs
caractersticas para como opinio pblica deve seja dado forma no esto no
lugar na democracia ocidental. A opinio pblica, na democracia ocidental,

altamente suscetvel manipulao do elite.
O sociologist americano Herbert Blumer props um conception completamente
diferente do pblico. De acordo com Blumer, a opinio pblica discutida como
um formulrio do comportamento coletivo (um outro termo especializado) que
composto daqueles que esto discutindo uma edio pblica dada a qualquer
altura. Dado esta definio, h muitos pblicos; cada um deles vem em ser
quando uma edio se levanta e cessa de existir quando a edio resolvida.
Blumer reivindica que os povos participam no pblico em capacidades diferentes
e aos graus diferentes. Assim, a votao da opinio pblica no pode medir o
pblico. A participao de um indivduo educado mais importante do que
aquela de um bbedo. A massa, em que povos fazem independentemente as
decises aproximadamente, por exemplo, que o tipo do toothpaste a comprar,
um formulrio do comportamento coletivo diferente do pblico.
A opinio pblica joga um papel importante na esfera poltica. Cortar atravs de
todos os aspectos do relacionamento entre o governo e a opinio pblica
estudos do comportamento votando. Estes registaram a distribuio das opinies
em uma variedade larga das edies, exploraram o impacto de grupos de
interesse especial
em resultados
da eleio e contriburam-no a nosso
conhecimento sobre os efeitos do propaganda e da poltica do governo. Trs

comunidades dos povos que do forma opinio pblica 1: Lderes e Thinker
pblicos 2: Classe educada comum 3: Povos comuns
Opinio confidencial e poltica pblica
A edio a mais pervasive que divide teorias da relao da opinio-poltica
carrega uma semelhana impressionante ao problema do monism-pluralism na
histria da filosofia. A controvrsia trata da pergunta de se a estrutura da ao
socio-political deve ser vista como mais ou mais menos ser centralizada processo
dos atos e das decises por uma classe dos lderes chaves, representando
hierarquias integradas da influncia na sociedade ou se envisaged mais
exatamente como diversos jogos de grupos relativamente autnomos da opinio
e da influncia, interagindo com os responsveis pelas decises representativos
em uma estrutura oficial da autoridade governamental diferenciada. A suposio
anterior interpreta a ao do indivduo, do grupo e do oficial como parte de um
nico sistema e reduz a poltica e polticas governamentais a um derivative de
trs termos analticos bsicos: sociedade, cultura e personalidade.
O uso de estudos da opinio pblica

A propagao rpida da medida da opinio pblica em torno do mundo reflexo
do nmero dos usos a que pode ser posto. Os governos tm os exames cada vez
mais encontrados a ser ferramentas teis para guiar seus programas pblicos da
informao e do propaganda e ocasionalmente para ajudar na formulao de
outros tipos das polticas. O departamento dos E.U. de agricultura era uma das
primeiras agncias de governo para patrocinar exames da escala sistemtica e
grande. Foi seguido por muitos outros corpos federais, including a agncia de
informao dos E.U. que conduziu a pesquisa da opinio em todas as partes do
mundo.
A opinio pblica pode ser influenciada perto relaes pblicas e meios polticos.
Adicionalmente, meios macios utiliza uma variedade larga deanunciar tcnicas
para comear para fora sua mensagem e para mudar as mentes dos povos. Uma
tcnica continuamente usada propaganda.
A mar da opinio pblica torna-se mais e mais crucial durante eleies polticas,
o mais importante eleies que determinam o nacionalexecutivo. Alguns pensam
do Janela de Overton um mtodo para deslocar ou descrever um deslocamento
na opinio pblica.
medido freqentemente usando o mtodo de amostragem do exame.
Veja tambm
Comportamento coletivo
Votaes de opinio
Opinio pblica trimestral
Organizaes
Associao americana para a pesquisa da opinio pblica
Sociedade europia para a opinio e a pesquisa introduzindo no mercado
Associao do mundo para a pesquisa da opinio pblica
Povos
Gabriel Tarde
Ferdinand Tnnies
Notas
1. ^ cf. Rolf Fechner/Lars Clausen/Arno Bamm (eds.): ffentliche Meinung
zwischen o neuer Wissenschaft do und da religio do neuer. O der de
Kritik
do
de
internationalen
Ferdinand
Diskussion,
Tnnies
ffentlichen
em: Tnnies
im
Munich/Viena: Profil 2005, ISBN 3-89019-590-3.
Meinung
Gesprch,
no
tom.
der
3,
Bibliografia
Jrgen Habermas, A transformao estrutural da esfera pblica, 1989 (Der
ffentlichkeit de Strukturwandel, Neuwied 1962)
Jacob Shamir/Michal Shamir, O Anatomy da opinio pblica, Ann Arbor:
Universidade da imprensa de Michigan, 2000. [1]
Walter Lippmann, Opinio pblica, 1921.
John normando Powell, Anatomy da opinio pblica, New York, PrenticeSalo, 1951.
Ferdinand Tnnies, Na opinio pblica, 1970 (O der de Kritik ffentlichen
Meinung, 1922, edio crtica, Berlim/New York: 2003 de Walter de
Gruyter)
Comportamento coletivo
O termo comportamento coletivofoi usado primeiramente pertoRobert E.
Parque, e empregado definitively perto Herbert Blumer, para consultar aos
processos e aos eventos sociais que no refletem existirestrutura social (leis,
convenes, e instituies), mas que emergem em uma maneira espontnea.
O comportamento coletivo pde tambm ser definido como a ao que nem se
est conformando (em que atores seguem normas prevalecendo) nem o deviant
(em que atores violate aquelas normas). O comportamento coletivo, um terceiro
formulrio de ao, ocorre quando as normas so ausentes ou unclear, ou
quando
contradict.
Os
Scholars
devotaram
distante
menos
comportamento coletivo do que tm que conformity ou deviance.
ateno
ao
ndices
1 Definindo o campo
2 Exemplos do comportamento coletivo
3 Quatro formulrios do comportamento coletivo
4 Criticisms e evidncia
5 Bibliografia
6 Ligaes externas
7 Veja tambm
Definindo o campo
O delineation clssico do campo deve ser encontrado no essay de Herbert
Blumer, um esboo do comportamento coletivo. Os tpicos neste essay de
Wikipedia seguem o esboo de Blumer. Esta aproximao pode ser justificada na
base da relevncia do esquema de Blumer a Thomas Kuhn'noo well-known de
s de paradigms na cincia. Kuhn confesses que usa a palavra, paradigm, em
algo como vinte sentidos diferentes, mas para as finalidades atuais significar
um jogo dos propositions, e das tcnicas que podem ser usadas testar emprica
estes propositions. Cada fase na histria de uma cincia madura, tal como a
fsica ou a biologia, governada por seu paradigm, e a cincia normal
conforma-se lhe. Mas em algum ponto h assim muitos discrepncias e
illogicalities nos findings da cincia que uma volta cientfica ocorre, e os
cientistas reunem-se a um paradigm novo.
O Sociology demasiado immature como uma cincia ter um paradigm
verdadeiro, mas tem o que pde ser chamado proto-paradigms, jogos dos
propositions e das tcnicas que ambos sumariam a evidncia adquirida j e
fornece a orientao para os estudos futuros. Um nmero de sociologists
ofereceram proto-paradigms, notvelmente Karl Marx,Weber mximo, e Parsons
de Talcott. Blumer tambm criou um proto-paradigm. No contraste para
rectificar paradigms, entretanto. a evidncia coletada por um homem que
trabalha dentro de um proto-paradigm mais menos decisive, e a orientao
terica que fornece mais menos certa.
Blumer apresenta uma crtica radical do volume oprimindo de esquemas
sociological, na terra que tratam o ator como a voz passiva-- to controlado
pelas foras sociais que agem nele enquanto os stimuli fsicos agem em um
organismo. s foras sociais de Blumer no so realmente as foras. O ator
ativo: Cra um interpretion dos atos de outros, e age na base desta
interpretao.
Blumer expressou esta vista em um nmero muito pequeno dos essays. Seu
ensino, em que expressou muito poucas idias em uma maneira muito lenta,
punctuated pelos gestos do atleta todo-Americano que tinha sido. Continuou
agindo esta maneira sobre um nmero de dcadas.
Alguns puderam pensar de que algum que publicou assim que pouco no fz
muito de uma contribuio ao sociology. Mas o proto-paradigm de Blumer
influenciou alguma pesquisa emprica no comportamento coletivo, um campo
que at tido recentemente quase nenhuns dados a oferecer. As teorias, tais
como Blumer, resistem e so teis. Mas como verdadeiro da cincia no
general, os estudos empricos para que fornecem a orientao seja somente do
interesse fleeting. Uma vez que adicional a pesquisa suplanta-os eles somente
da relevncia histrica.
Exemplos do comportamento coletivo
Esto aqui alguns exemplos do comportamento coletivo: o uso freqente da
palavra, como, entre meninas adolescentas, os debates do nacional em Canad
e os ESTADOS UNIDOS. sobre se ratificar Protocolos de Kyoto, uma mudana do
saturation
do
processar
de
mercado
palavra
de
ao
50%
uso
pelo WordPerfect5.1
ainda
mais
difundido
para DOS programa

de Microsoft
Word,
e Esperanto movimento para uma lngua internacional neutra. A reivindicao

que tais episodes diversos todos pertencem a um nico campo do inqurito
uma afirmao terica, e no todos os sociologists concordaria com ela. Mas
Blumer e Neil Smelser, quando estavam vivos, concorde, como outros, de modo
que ningum possam negar que a formulao satisfazz a algumas mentes
sociological.
Quatro formulrios do comportamento coletivo
1 - a multido Os Scholars diferem sobre que classes de eventos sociais caem
sob o rubric do comportamento coletivo. No fato, a nica classe dos eventos que
todos os autores incluem multides. Clark McPhail um daqueles que tratam
multides e o comportamento coletivo como synonyms. Sua contribuio
importante ter ido alm dos speculations de outros realizar abrir caminho
estudos empricos das multides. Encontra-os para dar forma a um jogo
elaborado dos tipos.
O tratamento clssico das multides Gustave LeBon, A multido: Um estudo da
mente popular (1896), em que o autor, um aristocrat frightened, interpretou as
multides da volta francesa como reversions irrational emoo animal, e
inferred
deste
que
tal
reversion
caracterstico
das
multides
no
general. Freud expressou uma vista similar dentro Psychology do grupo e a
anlise do Ego (1922). Tais autores pensaram que suas idias estiveram
confirmadas por vrios tipos das multides, de um destes que so bolha
econmica. Em Holland, durantemania do tulip (1637), os preos de bulbos do
tulip levantaram-se s alturas astronmicas. Uma disposio de tais manias e de
outros oddities histricos narrada em Charles MacKay Delusions populares
extraordinrios e a loucura das multides (1841).
No Universidade de Chicago, O parque de Robert e Herbert Blumer concordaram
com os speculations de LeBon e de outro que as multides so certamente
emocionais. Mas a uma multido -eles capaz de toda a emoo, no somente
negativos da raiva e medo.
Um nmero de autores modificam comum-detetam a noo da multido para
incluir os episodes durante que os participants no so montados em um lugar
mas so dispersados sobre uma rea grande. Turner e Killian consultam a
episodes como difuso multides, exemplos que so Billy Graham'os revivals de s,
apavoram-se sobre perils sexual, e scares do vermelho. Sua definio expandida
da multido est justificada se os propositions que prendem verdadeiro entre
multides compactas fizerem assim para multides difusas tambm.
Alguns psiclogos reivindicaram que h trs emoes humanas fundamentais:
medo, alegria, e raiva. Neil Smelser, John Lofland, e outro propuseram trs
formulrios correspondentes da multido: o pnico (uma expresso do medo), a
mania (uma expresso da alegria), e o outburst hostil (uma expresso da raiva).
Cada
uma
das
trs
emoes
pode
caracterizar
qualquer
um
a estojo
compacto ou a difuso aglomere-se, o resultado que um esquema de seis tipos

de multides. Lofland ofereceu a discusso a mais explcita destes tipos.
2 - o pblico
O parque distingue multido, que expressa a emoo comum, de a pblico, em
qual discute uma nica edio. Assim, um pblico no equivalente a todos os
membros de uma sociedade. Obviamente, este no o uso usual da palavra,
pblico. Para estacionar e Blumer, l tantos como pblicos porque h umas
edies. Um pblico vem em ser quando a discusso de uma edio comea, e
cessa de ser quando alcana uma deciso nela.
O uso dos exames de amostra, que medem purportedly a opinio pblica, agora
constitui quase uma disciplina acadmico nse. Mas Blumer excoriates seus
practitioners: Seus estudos altamente sofisticados so baseados na idia que
cada participant no pblico pode ser contado como um, e que a porcentagem das
pessoas que prendem uma opinio ou outra na edio na pergunta mede
exatamente a fora da opinio pblica. Blumer queixa-se isso em participants do
fato participa na discusso aos graus diferentes, e isso tm quantidades diferindo

de influncia na deciso final do pblico. Um bum da fileira do patim, lembranos, no to influential quanto um archbishop.
3 - a massa
multido
ao
Blumer
pblico
adiciona
um
terceiro
formulrio
do
comportamento coletivo, massa. Difere da multido e do pblico que est

definido no por um formulrio da interao mas pelos esforos daquelas que
usam os meios macios se dirigir a uma audincia. O primeiro meio macio
estava imprimindo. Aps muitos anos, outros meios macios foram inventados, e
a taxa da inveno acelerou sobre os anos. O impacto da massa na sociedade
tornou-se mais grande e mais grande, de modo que em nosso tempo a massa
tivesse o impacto social enorme. O estudo de comunicaes macias, como a
votao da opinio pblica, transformou-se quase um campo acadmico.
Os meios macios tentam persuadir atores escolher entre um jogo das opes
quais so oferecidos--tipos dos refrigeradores, dos computadores, e dos
deodorants, por exemplo. Apenas enquanto o pblico age resolvendo uma
edio, a massa age quando seus membros escolhem entre as opes
oferecidas. Se os participants em uma massa escolherem prestar ateno a uma
tev popular mostrar, muitos visores podem funcionar ao banheiro durante as
rupturas comerciais, forando os municpios principais a flutuar edies bond
para aumentar facilidades da canalizao.
O contrrio a Blumer, evidncia confirma a vista do sentido comum que os
consumidores no agem geralmente na isolao, mas discute frequentemente
suas escolhas. Para esta razo Turner e Killian sugira que a massa o mais
melhor pensamento de como que Weber mximochama-se ideal tipo " -- no
uma descrio exata de emprico casos, mas um conceito criado pelo observador
sociological, que encontra til em interpretar eventos particulares tanto que o
aproximam. Um pde ir mais mais e para sugerir mais isso ou todos os termos
no campo consulte aos tipos ideais. Claramente h as multides que exibem as
propriedades de ambas se apavoram e se enlouquecem. Frequentemente um
episode est na beira entre categorias, e este verdadeiro de vrio outras
categorias no estudo do comportamento coletivo.
4 - o movimento social
Ns
mudamos
as
engrenagens
intelectuais quando ns
confrontamos
formulrio final de Blumer do comportamento coletivo, movimento social.

Identifica diversos tipos destes, entre que seja ativo movimentos sociais tais
como a volta francesa e expressive tais como os alcolicos Anonymous.
Tentativas ativas de um movimento sociedade da mudana; expressive tenta

mudar seus prprios membros.
movimento social o formulrio do comportamento coletivo que satisf a menos
poo a primeira definio dele qual foi oferecido no comeo deste artigo. Estes
episodes so menos lquido do que os outros formulrios, e no mudam to
frequentemente como outros formulrios. Alm disso, como pode ser visto na
histria do movimento labor e de muitos sects religiosos, um movimento social
pode comear como o comportamento coletivo mas o tempo de excesso torna-se
estabelecido firmemente como uma instituio social.
Para esta razo, os movimentos sociais so considerados frequentemente um
campo separado do sociology. Os livros e os artigos sobre eles so mais
numerosa distante do que a soma dos estudos de todos os outros formulrios do
comportamento coletivo unidos. Os movimentos sociais so considerados em
muitos artigos de Wikipedia, e um artigo no campo de movimentos sociais ao
todo seria muito mais longo do que este essay.
Nunca houve muitos specialists no comportamento coletivo. Estes poucos foram
tipicamente estudantes do parque e do Blumer em Chicago, ou, mais
recentemente, de Blumer e de Smelser em Berkeley. Assim, o comportamento
coletivo foi uma escola do pensamento as well as um subfield do sociology.
Como o subfield da mudana social, alguns puderam queixar-se que mot um o
campo mas um jumble incoherent dos tpicos. Este nao verdadeiro dos subfields
do sociology que so definidos pelo sentido comum, tal como o sociology da
famlia, pela poltica, ou pela religio.
O estudo do comportamento coletivo girou suas rodas por muitos anos, mas
comeou
fazer
progresso
com
aparncia
de
Smelser Teoria
do
comportamento coletivo (1962), um livro que fosse chamado o livro o mais

importante no tpico durante o vigsimo sculo. Distrbios sociais no U. S. e em
outra parte nos 60's atrasados e nos 70's adiantados inspirou um outro surge do
interesse nas multides e em movimentos sociais. Estes estudos apresentam um
nmero de desafios ao sociology da poltrona de uns estudantes mais adiantados
do comportamento coletivo.
Criticisms e evidncia
Richard Berk usou-se teoria de jogo para sugerir que mesmo a durante o pnico
em atores ardentes de um teatro pode se conduzir racional. Esta uma sugesto
impressionante, dada que se apavore seja descrita como o formulrio o mais
puro do comportamento coletivo. Berk contends que se os membros das
audincias se decidirem que mais racional funcionar s sadas do que
caminhada, o resultado pode olhar como animal-como stampede sem realmente

em ser irrational. A idia de Berk uma hiptese plausible, mas algumas
puderam dizer que isso uma vez outra vez que um scholar tentou contribuir ao
campo sem se levantar de sua poltrona.
Uma exceo principal o trabalho de Clark McPhail, mencionado acima, que
examinou muitos recolhimentos humanos reais. Em O mito da multido de
Madding, concli que tais conjuntos podem ser vistos como se encontrando ao
longo de um nmero de dimenses, e que os stereotypes tradicionais do
emotionality e do unanimity frequentemente no descrevem o que acontece.
Bibliografia
Charles MacKay, Delusions populares extraordinrios e a loucura das
multides, 1841.
Herbert Blumer, comportamento coletivo, no A. M. Lee, ed., Princpios do
Sociology, New York, Barnes & Nobre, 1951, pp. 67-121.
Neil J. Smelser, Teoria do comportamento coletivo, Imprensa livre,
Glencoe, Illinois, 1963.
Ralph H. Turner e Lewis M. Killian, Comportamento coletivo, Penhascos de
Englewood, N. J., Prentice-Salo, 2d ed., 1972; 3d. ed. 1987; 4o ed.
1993.
Kurt Lang e Gladys Lang, Dinmica coletiva
John Lofland, Protesto
James B. Rgua, Teorias da violncia civil, Berkeley, universidade de
Califrnia, 1988.
Clark McPhail, O mito da multido de Madding, New York, Aldine de
Gruyter, 1991.
Ligaes externas
Projeto dos ambientes da experincia do grupo (GEE), patrocinado
pelo Percepts e laboratrio dos conceitos na universidade de Indiana
AS INSTITUIES SOCIAIS
Desde que nascemos, comeamos a aprender as regras e os procedimentos que
devemos seguir na vida em sociedade. medida que a criana cresce e passa a
entender melhor o mundo em que vive, percebe que em todos os grupos de que
participa existem certas regras importantes, certos padres de comportamento que
a sociedade considera fundamentais. Essas regras, institudas pelos nossos
antepassados, sofreram modificaes ao longo do tempo. A sociedade exerce
presso sobre cada indivduo para que todas elas sejam cumpridas.
1- O que INSTITUIO SOCIAL
So todas aquelas estruturas sociais ou formas de organizao estveis como a
Famlia, a Igreja, a Escola ou uma Empresa, que so baseadas em regras e
procedimentos padronizados, socialmente reconhecidos, aceitos, sancionados e
seguidos pela sociedade.
Em outras palavras, poderamos dizer tambm que so os modos de pensar, de
sentir e agir que a pessoa, ao nascer, j encontra estabelecidos e cuja mudana se
faz muitas vezes com dificuldades. E mais, elas existem para satisfazer
necessidades e servem como formas de controle social.
2- Grupo Social e Instituio Social
No difcil de entender, veja s:
Os grupos sociais so reunies de indivduos com objetivos comuns, em processo
de interao. Enquanto as instituies sociais se referem s regras e procedimentos
que se aplicam a diversos grupos.
3- Interdependncia entre as Instituies
Nenhuma instituio existe isolada das outras. H sempre uma relao de
interdependncia, no sentido de que qualquer alterao em determinada instituio
pode acarretar mudanas maiores ou menores nas outras. Ex: a libertao dos
escravos, a mulher no trabalho fora de casa, a Internet, a questo salarial, etc.
4- Principais tipos de Instituio
No descartando as demais, consideramos que as principais instituies sociais so:
a Famlia, o Estado, as instituies Educacionais, e Igreja e as instituies
Econmicas.
4.1 A Famlia
aquele tipo de agrupamento social cuja estrutura varia em alguns aspectos no
tempo e no espao. Essa variao pode se referir ao nmero e forma de
casamento, ao tipo de famlia e aos papis familiares.
Nmeros de casamentos
Neste caso, a famlia pode ser monogmica ou poligmica.
A famlia monogmica aquela em cada marido e cada mulher tem apenas um
cnjuge.
A famlia poligmica aquela em que cada esposo pode ter dois ou mais cnjuges.
Entre os esquims e algumas tribos do Tibet ocorre a poliandria (casamento de
uma mulher com dois ou mais homens). J em certas tribos africanas, entre os
mrmons e os muulmanos, ocorre a poliginia (casamento de um homem com
vrias mulheres).
Formas de casamento
Temos a endogamia e a exogamia.
Endogamia quer dizer casamento permitido apenas dentro do mesmo grupo, da
mesma tribo. Esta era uma forma muito comum entre os povos primitivos, e
encontrada ainda hoje no sistema de castas da ndia e curiosamente em algumas
famlias do Nordeste brasileiro.
Exogamia trata-se da unio com algum fora do grupo, entre pessoas de religio,
raa ou classe social diferentes. encontrado na maioria das sociedades modernas.
Tipos de famlias e suas funes
Entre vrias possibilidades, vamos classificar a famlia em dois tipos bsicos:
Conjugal ou nuclear o grupo que rene marido, mulher e filhos;
Consangnea ou extensa alm do casal e seus filhos, rene outros parentes,
como avs, netos, genros, noras, primos e sobrinhos.
Entre as principais funes da famlia podem ser destacadas:
Sexual ou reprodutiva satisfao dos impulsos sexuais dos cnjuges e a
perpetuao da espcie humana;
Econmica assegurar os meios de subsistncia e bem-estar de seus membros;
Educacional transmisso dos valores e padres culturais da sociedade.
Papis familiares
Nos ltimos anos percebeu-se uma transformao profunda quanto aos papis
familiares. O pai j no mais o chefe da famlia e nem a me a rainha do lar.
Ou seja, os filhos so criados por pai e me que trocam constantemente de papis
entre si.
Da mesma forma, os ndices de divrcio cresceram acentuadamente. Nos EUA, por
exemplo, a proporo de divrcio em relao ao nmero de casados quadruplicou
em apenas trinta anos.
Ao mesmo tempo, o nmero de filhos de mes solteiras subiu bastante tambm.
Por outro lado a funo nuclear reprodutiva est igualmente ameaada: a
fertilidade caiu to drasticamente na Itlia, Espanha e Alemanha que esses pases
esto em via de perder 30% da populao em cada gerao.
A nova famlia tambm monoparental. Em muitos casos, os filhos moram s com
o pai ou s com a me.
Uma curiosidade, no entanto. Apesar das transformaes verificadas especialmente
nos ltimos trinta anos, o modelo de famlia nuclear parece continuar
predominando.
A instituio familiar no Brasil
Em primeiro lugar devemos destacar que as mudanas ocorridas nos ltimos anos
esto relacionadas com o tipo de vida caracterstico da sociedade industrial. Outro
ponto a considerar, agora do ponto de vista legal, a aprovao da Lei do Divrcio
em 1977. Tanto que o objetivo do casamento deixa de ser apenas a constituio

de um lar, com muitos filhos, de preferncia, e passa a ser o estabelecimento de
uma comunho de vida entre os cnjuges.
Outra inovao o fato da responsabilidade da famlia passar a caber igualmente
aos dois integrantes do casal, com os mesmos direitos, e no mais apenas ao pai
como chefe da famlia. Bem como, em caso de separao, a guarda dos filhos no
cabe mais exclusivamente me, mas ao cnjuge que estiver em melhores
condies.
Com toda justia, cabe destacar que todas essas mudanas apenas do cunho legal
s transformaes que esto ocorrendo na sociedade brasileira, na qual a mulher
vem assumindo um papel destacado na estrutura familiar.
4.2 A Igreja
Uma coisa fato, todas as sociedades conheceram e conhecem alguma forma de
religio. E enquanto a origem de todas as outras instituies pode ser encontrada
nas necessidades fsicas do homem, a religio no corresponde a nenhuma
necessidade material especfica. De certa forma, cada povo tem nas crenas
religiosas um fator de estabilidade social e de obedincia s normas sociais da
sociedade. Por isso, dizemos que a religio sempre desempenhou uma funo
importante e indispensvel.
Bom, geralmente, todas as religies tm seu lugar de culto: igrejas, templos,
mesquitas, sinagogas, etc. E assim como a famlia, a religio, ou as religies
tambm sofreram muitas mudanas.
As religies ocidentais sofreram profundas mudanas com o desenvolvimento da
economia industrial, sendo que o progresso da cincia e da arte deu ao homem
uma nova viso de si mesmo e da vida em geral. De certa forma, a partir desta
nova situao, as vrias religies no mundo tm procurado conciliar suas doutrinas
com o conhecimento cientfico.
Outra tendncia dar mais nfase aos valores sociais do que aos dogmas
religiosos. Prova disso o surgimento, na Igreja Catlica, da doutrina da Teologia
da Libertao.
Por outro lado, h tambm grupos conservadores que defendem o apego
tradio, como a TFP, algumas igrejas renovadas (Evanglicas), entre eles o
movimento da Renovao Carismtica (Igreja Catlica) etc.
Percebe-se tambm um crescimento exagerado das mais diferentes seitas
religiosas. Tal crescimento, possivelmente deve-se a fatores como: instabilidade
social, dificuldades econmicas, crescimento demogrfico, misria e insegurana.
Tais incertezas acentuam as crises existenciais dos seres humanos, que se voltam
para a religio, na tentativa de encontrar uma sada para seu desamparo e sua
angstia.
Devido a situao do mundo atual citada acima, percebe-se tambm diversas
formas de renovao religiosa no cristianismo, no islamismo e no judasmo nas
ltimas duas dcadas.
Enfim, inegvel que a Religio continua sendo uma das principais instituies a
influir no comportamento humano. Porm, ela no constitui condio imprescindvel
da ordem social.
Uma curiosidade: das grandes religies, o islamismo a que mais cresce no

mundo.
4.3 O Estado
Todos os recursos recolhidos pelo Estado, teoricamente deveriam ser investidos em
investimentos de infra-estrutura e preste os servios sociais bsicos populao,
alm, claro, manter a mquina administrativa do Estado.
Para retirar estes recursos da populao, o Estado se baseia numa qualidade que
a essncia dele mesmo: seu poder de coero. Esse poder autoriza o Estado e
recorrer a vrias formas de presso para fazer valer seu direito de cobrar impostos.
Direito e poder do Estado
Em qualquer sociedade, apenas o Estado tem o direito de recorrer coao para
obrigar os indivduos a cumprir suas leis.
inegvel que o Estado o mais importante agente de controle social de uma
sociedade. Ele exerce essas funes por meio de leis e, em ltima instncia, pelo
uso da fora e da violncia legtima, desde que baseado na lei.
Nas democracias representativas, como j sabemos, o poder do Estado se distribui
pelos poderes Executivo (governo, administrao pblica, foras armadas),
Legislativo (Congresso Nacional, Assemblias Legislativas e Cmaras de
Vereadores) e Judicirio (rgos da Justia).
Alguns componentes do Estado
O Estado essencialmente um agente de controle social. Difere de outras
instituies como a famlia e a Igreja, que tambm exercem controle, na medida
em que tem poder para regular as relaes entre todos os membros da sociedade.
Os trs componentes mais importantes do Estado so:
Territrio;
Populao;
Instituies polticas (principalmente os trs poderes e os diversos rgos
administrativos que compe o governo).
Estado, nao e governo
Veja: a NAO um conjunto de pessoas ligadas entre si por vnculos permanentes
de idioma, religio, tradies, costumes e valores; anterior ao Estado, podendo
at existir sem ele (Ex: Ciganos, Palestinos e os Judeus antes da criao do Estado
de Israel). J um ESTADO pode compreender vrias naes, como o caso do
Reino Unido ou Gr-Bretanha, formada pela Esccia, Irlanda do Norte, Pas de
Gales e Inglaterra. Logo o Estado uma nao com um conjunto de instituies
polticas, entre as quais um GOVERNO que um componente transitrio do Estado
que permanente.
Interessante lembrar que nas democracias, a base da organizao do Estado sua
Constituio, que estabelece as normas referentes aos poderes pblicos e afirma os
direitos e deveres dos cidados.
Estado e formas de governo
O governo pode adotar as seguintes formas: monarquia ou repblica. H, no

entanto, variaes nestas formas de governo. Em pases da Europa (Gr-Bretanha,
Espanha, Sucia e Noruega) existem as chamadas monarquias institucionais (que
tambm podem ser parlamentaristas). E em outros pases a repblica
parlamentarista e ainda a presidencialista.
4.4 - Escola
Em um pas onde o analfabetismo ainda assusta, o processo seletivo para a
universidade excludente, falar das instituies educacionais e da prpria escola,
muito srio.
A Escola pode ser vista como um grupo social ou como instituio. Ou seja, por um
lado ela uma reunio de indivduos com objetivos comuns e em contnua
interao. Mas tambm uma estrutura mais ou menos permanente que rene
normas e procedimentos padronizados, altamente valorizados pela sociedade, cujo
objetivo principal a socializao do indivduo e a transmisso de determinados
aspectos da cultura e do conhecimento.
Objetivos da Educao
por meio da educao que os povos transmitem s geraes mais jovens sua
herana cultural, seus conhecimentos, seu modo de vida e suas regras e valores.
Ao passar por ela, os indivduos adquirem as informaes e condies necessrias
para uma vida ativa (inclusive econmica) em sociedade e so preparados para
conviver com os outros de acordo com as normas dos grupos sociais a que
pertencem.
O processo educativo
J vimos que a educao pode ser:
Informal (assistemtica ou difusa);
Formal (sistemtica)
A educao formal tem recebido uma ateno especial dos governos (ou deveria)
pelo fato de no ser mais possvel pessoas com pouca ou sem nenhuma instruo
progredir profissionalmente. A educao (formal) passa a ser cada vez mais um
instrumento vital para que o indivduo possa enfrentar os desafios da sociedade
contempornea.
A Escola e as novas tecnologias

Um ponto que merece muita ateno e reflexo o uso de novas tecnologias na
educao. A Internet e os diversos meios de comunicao vieram para provocar
mudanas na educao. Ao mesmo tempo em que traz inmeras vantagens, e isto
indiscutvel, traz o problema da socializao, da falta de contato fsico e a
pesquisa direto nas fontes. Ou seja, a educao no poder em hiptese alguma se
reduzir a estes novos equipamentos. preciso reforar a socializao dos alunos,
procurando preservar as relaes humanas e evitar o individualismo.
Para discutir:
Nosso modelo de educao, de escola, democrtico?

Somos crticos? Nos utilizamos da educao para se
PROCESSOS SOCIAIS
Disponivel em
http://www6.ufrgs.br/laviecs/edu02022/portifolios_educacionais/t_20061_k/ANA_C
ARINE/ANEXO1_AULA_7_ANA_CERVA.pdf. Acesso em 10 Fev 2012.
Ao trabalharmos instituies sociais, vimos que ao conjunto de regras e de
procedimentos padronizados socialmente, eles possuem uma interdependncia com
o momento histrico daquela Sociedade.
Ao analisarmos o caso da escravido no Brasil, at 1888, percebemos diferentes
relaes sociais. Por um lado, havia escravos que cumpriam a lei e seguiam
confinados nas fazendas, e de outro lado, a histria relata diversos casos de
escravos fugitivos.Os contatos sociais dos escravos fugitivos com seus comparsas
anteriores ou ulteriores, por meio da interao social, causava, normalmente, uma
mudana no pensar e agir desses grupos.
Quando a interao social provoca mudanas sociais, ocorre o que denominamos de
Processos Sociais.
Os principais Processos Sociais So:
COOPERAO uma forma de interao social na qual diferentes pessoas, grupos
ou comunidades trabalham juntas para um mesmo fim: SOLIDARIEDE.
COMPETIO Nas Cincias da Natureza, especialmente na Biologia, competio :
relao de desarmnica, na qual, pelo menos uma das espcies envolvidas
prejudicada. Nas Cincias Humanas, a competio pode levar os indivduos a
agirem uns contra os outros em busca de uma melhor situao.
CONFLITO um processo social atravs do qual o homem provoca mudanas
sociais. ACOMODAO um processo social em que o individuo ou grupo se
ajusta a uma situao de conflito, sem ocorrer mudanas internas.
ASSIMILAO trata-se do processo social de ajustamento pelo qual indivduo ou
grupos diferentes tornam-se semelhantes. Difere-se da Acomodao, porque
implica transformaes internas nos indivduos ou grupos na maneira de pensar, de
sentir e de agir.
OLIVEIRA, Prsio dos Santos. Introduo Sociologia.So Paulo: Vozes, 2001
ESTRATIFICAO SOCIAL E DIREITO

1. INTRODUO
No mbito da sociologia o problema das classes sociais analisado do ponto

de vista objetivo descritivo.
Os socilogos analisam o fenmeno evitando tomar uma posio em
relao ao tema da justia social.
Todos os socilogos constatam a existncia de classes sociais nas
sociedades modernas e analisam sob o prisma da estratificao social.
O termo estratificao utilizado na geologia para indicar a estrutura

das rochas que so compostas por diversas camadas ou estratos.
As cincias sociais utilizam o termo metaforicamente, para indicar que a

sociedade dividida em vrios grupos sociais, numa superposio ou
hierarquizao dos mesmos.
A sociologia mostra que, nas sociedades atuais, existem classes sociais e

indica as grandes diferenas entre elas. O direito ignora as classes
sociais.
No encontraremos uma norma penal que puna somente os

desempregados, nem uma norma de direito civil que permita somente
classe mdia alta casar-se. O direito , com poucas excees, neutro todos os indivduos livres e iguais.
Assim, a sociologia jurdica deve abordar as seguintes questes:

a) Por que o direito moderno no leva em considerao as classes sociais
existentes?
b) Como incidem os interesses de cada classe para a formao do sistema
jurdico?
e) Qual a influncia da classe social para a aplicao do direito?
2. PERSPECTIVAS SOCIOLGICAS DE ANLISE DAS CLASSES SOCIAIS
2.1 Abordagem qualitativa e quantitativa
O primeiro problema da anlise sociolgica das classes sociais refere-se ao

nmero de classes existentes ou, ao critrio que ser adotado para
identific-las.
Existem duas tendncias principais: a marxista e a weberiana.
A anlise marxista considera que as classes resultam das

caractersticas do modo de produo predominante em cada sociedade.
O modo de produo define-se como um sistema social que

organiza a atividade econmica, modo de distribuio dos meios e das
posies de produo.
Para o marxismo cada modo de produo tem duas classes principais: os

proprietrios dos meios de produo e os proletrios, os explorados.
Os capitalistas so proprietrios dos meios de produo e do

produto final.
Os operrios ou proletrios detm somente sua fora de trabalho,

sendo, do ponto de vista jurdico, plenamente livres e possuindo os
mesmos direitos que os detentores dos meios de produo.
No feudalismo os camponeses possuam a terra, os instrumentos de

produo e inclusive o produto - deviam entregar uma parte do
produto ao proprietrio da terra - ligados por mltiplos laos e obrigaes
de obedincia.
Na sociedade escravocrata o escravo objeto, privado de qualquer

direito - sua fora de trabalho e sua prole pertenciam ao senhor,
obrigao de sustentar o escravo, satisfazendo as suas necessidades
vitais.
Cada modo de produo caracteriza-se por relaes diferentes

entre os membros da sociedade e influi sobre a formao e a
atuao das classes sociais.
Um capitalista atua de forma diferente de um senhor feudal ou de

um escravocrata; um trabalhador assalariado possui um status social e
jurdico radicalmente diferente do servo medieval ou do escravo.
Os socilogos da linha de Max Weber admitem a existncia de uma

multido de estamentos ou grupos de status.
A localizao do indivduo na estratificao social, segundo critrios

mltiplos como: grau de educao, nvel de renda, tipo de profisso,
religio, espao de moradia (rural ou urbano), comportamento,
prestgio e mentalidade.
Criam-se variadas classificaes, que podem compreender at mais de

vinte camadas sociais. Os principais critrios de definio dos diferentes
grupos de status so, as oportunidades de vida (acesso a bens e
servios, as possibilidades de consumo) e o estilo de vida
(comportamento, valores sociais e religiosos, aspiraes) (Weber, 1991).
A perspectiva weberiana utiliza mltiplos critrios para definir a

classe social. Prevalece o critrio da renda dos indivduos, j que
critrios como a profisso, o nvel educacional e o prestgio social so
estreitamente relacionados com a renda.
A diferena est no fato de que os marxistas utilizam o critrio

econmico de forma qualitativa (posse ou no de meios de produo),
e os weberianos realizam um uso quantitativo (o nvel da renda mede
a diferena de classe).
Existem duas linhas de definio das classes sociais na sociologia: a

perspectiva qualitativa (marxista) e a perspectiva quantitativa
(weberiana).
Da perspectiva marxista resultam locues da vida cotidiana como classe

operria ou trabalhadores; da perspectiva weberiana, termos como
classe mdia alta e classe mdia baixa.
2.2 Abordagem objetiva e subjetiva
Devemos adotar um critrio objetivo para definir a posio do

indivduo na sociedade, ou concentrarmo-nos na sua conscincia de
classe (critrio subjetivo)?
Devemos considerar como proletrio todo aquele que vive

vendendo a sua fora de trabalho (exemplo: um pedreiro), ou
somente os membros da classe operria que so conscientes de sua
posio de classe e lutam contra a explorao (o metalrgico que participa

no movimento sindicalista)?
Os partidrios da primeira abordagem consideram como decisiva a

posio
do
indivduo
na
estrutura
de
produo,
independentemente do que ele pensa e de como ele age. uma
definio objetiva econmica de classe.
A segunda abordagem constata que pessoas com posio econmica

semelhante apresentam grandes diferenas de estilo de vida e de
comportamento.
Um proletrio consciente totalmente diferente de um colega

alienado, que adota os valores e as opinies da classe
dominante.
A classe social deveria, ser definida levando em considerao as

escolhas do indivduo, a sua conscincia de classe, que se exprime
no comportamento cotidiano, uma definio subjetiva e poltica da
classe.
Em geral, os socilogos adotam a perspectiva objetiva,

considerando que a definio subjetiva relevante para a anlise
do comportamento poltico dos vrios grupos sociais, tema de
interesse da cincia poltica.
2.3 Elementos de definio da classe social: desigualdade, mobilidade,

legitimao
Os socilogos concordam que, na maior parte das sociedades humanas,

constata-se uma evidente desigualdade social.
Os indivduos so distribudos em diferentes grupos (camadas ou

estratos sociais), que apresentam uma relativa estabilidade e ocupam
uma posio diferente na hierarquia social.
Esta hierarquia influi sobre o modo de vida, as escolhas polticas, a

mentalidade, o trabalho.
Os socilogos tambm concordam que existem sociedades

estratificao fechada e outras com estratificao aberta.
com
No caso da estratificao
posio, porque h
insuperveis. Este o
estamentos, legalmente
fechada, o indivduo no pode mudar a sua

limites sociais e legais praticamente
caso das sociedades divididas em castas ou
protegidos.
A ndia constitui, at hoje, um exemplo de sociedade de castas.
A organizao social em vigor na Europa durante a Idade Mdia era

fundamentada na diviso em estamentos legalmente protegidos.
A estratificao aberta encontra-se nas sociedades capitalistas. Estas

sociedades so denominadas de sociedades de classe abertas,
porque se constata o fenmeno da mobilidade social, ou seja, a
freqente mudana de status social dos indivduos (Rehbinder, 2000).
Estes podem alterar sua posio dentro de uma classe. Um

trabalhador de fbrica que migra do Nordeste para So Paulo pode
encontrar um trabalho mais bem remunerado e melhorar suas
condies de moradia, de lazer, de educao dos filhos no contexto
urbano, ascendendo na escala social. Esta a mobilidade horizontal.
Um indivduo pode tambm mudar de classe social. Neste caso temos

uma mobilidade vertical.
Tais mudanas podem ocorrer no capitalismo mesmo de um dia para o

outro (ganhando na Mega Sena milhes de reais) e so mais
freqentes entre geraes.
Os meios mais procurados de mobilidade social so a educao e o

casamento com uma pessoa de classe superior, que permite melhorar o
nvel de renda e o status social.
A importncia da educao no processo de mobilidade social, em parte,

explica o boom do ensino universitrio no Brasil nos ltimos anos: os
filhos de pessoas que executam trabalhos manuais, mal remunerados,
esperam mudar seu destino social graas a um diploma
universitrio, que permitir pessoa mudar de classe social em
relao aos pais.
A mobilidade social vertical e horizontal

limitada no sistema capitalista.
Os socilogos observam uma relativa estabilidade ou inrcia de classe: a

sorte da loteria e do casamento rara; a educao muitas vezes
no permite a ascenso desejada, porque as possibilidades de
encontrar um trabalho de alta remunerao so restritas e
constatam-se obstculos socioculturais, que impedem as pessoas de
estatisticamente
provenincia humilde ter acesso (e sucesso) profissional em trabalhos

de tipo executivo.
As estatsticas indicam, porm, que a localizao do indivduo na

estrutura social , na maioria dos casos, determinada pela posio
social da famlia.
Classificao grosseira (proletrios, pequenos burgueses, capitalistas)

no sentido marxista.
Classificao sutil no sentido weberiano, mas que no deixada de ser

arbitrria: por que estabelecer o limite entre duas classes em
funo do nmero de salrios mnimos? Por que considerar (ou no
considerar) a religio, as preferncias no tempo de lazer etc., como
fatores de filiao do indivduo a uma determinada classe?
Cada sociedade legitima o tipo de desigualdade social prprio a

ela. Na Grcia Antiga se dizia que os escravos eram seres inferiores,
que pertenciam naturalmente a esta categoria.
A diviso de classe no capitalismo, com toda a injustia, excluso e

negao dos direitos e necessidades humanas mais elementares,
justifica-se pela abertura de classe, pelo sonho de ascenso.
Os polticos, jornalistas e outros idelogos do poder dizem que as classes

so abertas e que cada pessoa sobe ou desce na hierarquia social,
segundo seu valor e dedicao ao trabalho, ou seja, segundo o
mrito pessoal.
Para justificar a desigualdade social,

estigmatizados como preguiosos.
A abertura das classes sociais no capitalismo apresenta um duplo

aspecto: limitadamente real, enquanto Possibilidade estatisticamente
rara; plenamente ideolgica, enquanto argumento de justificao da
desigualdade.
Podemos definir a classe social nas sociedades modernas como um

grande grupo de pessoas que ocupam uma semelhante posio no
mbito da estratificao social com uma relativa estabilidade.
Os membros de cada classe apresentam comportamentos de vida

comuns e tm semelhante acesso aos recursos disponveis.
os
desfavorecidos
so
As classes sociais exprimem a desigualdade nas sociedades

modernas, que forte apesar de existir uma possibilidade de
ascenso social.
3. AS CLASSES SOCIAIS NA PERSPECTIVA DA SOCIOLOGIA JURDICA
3.1 Direito moderno e neutralidade de classe
Uma das diferenas entre o direito das sociedades capitalistas e outras

formas de direito historicamente conhecidas que o primeiro no impe
a diviso de classes.
Na Idade Mdia existia, um direito diferente para cada estamento. Os

nobres tinham os seus privilgios, tribunais particulares, ofcios e
profisses reservadas. Os integrantes dos estamentos inferiores no
podiam acender aos superiores, a no ser atravs da deciso de um
senhor, ou seja, atravs de um ato jurdico.
Hoje o direito proclama que todos so livres e iguais. No garante a

diviso em classes e a decorrente desigualdade social, inexistindo
obstculos legais a ascenso social.
No so raras as sanes para quem discrimina uma pessoa em

funo de classe social, cor, profisso, gnero etc. Por exemplo,
quem probe os empregados domsticos de utilizarem o elevador
social, comete uma infrao lei e pode ser submetido a uma sano.
O direito faz isto porque segue a estrutura do modo de produo

capitalista. No capitalismo predominante o intercmbio de mercadorias
e servios atravs do livre acordo de pessoas.
A atividade econmica baseia-se na livre concorrncia e o trabalho

assalariado pressupem o acordo de vontades entre empregado e
empregador.
Se existissem atividades reservadas a determinadas camadas da

populao ou obrigaes de fazer um determinado tipo de
trabalho, ento os princpios da atividade econmica no
capitalismo perderiam o sentido.
O direito nada mais faz do que garantir as condies jurdicas para

o desenvolvimento do sistema capitalista.
Um direito de tipo feudal careceria hoje de legitimidade e de eficcia. Por

esta razo, os socilogos do direito afirmam que, na nossa sociedade, o
direito um elemento externo cm relao s classes.
O sistema jurdico no define as classes, nem impe a reproduo da

estratificao social. Esta ltima reproduzida atravs de regras e
estruturas sociais no sancionadas pelo direito (Soriano, l997).
3.2 Interesses de classe e formao do sistema jurdico
Apesar de o direito no impor e nem tutelar a imobilidade social, no

seria correto afirmar que este totalmente neutro com relao s
classes.
Encontramos no direito desenvolvido nos sculos XIX e XX uma

srie de disposies que discriminavam os mais pobres, criando
obstculos jurdicos sua ascenso; a privao dos direitos polticos
dos analfabetos, que permaneceu no Brasil at os anos 80.
Tais normas exprimiam a fora poltica das classes dominantes que

conseguiam, indiretamente, controlar o legislativo. A presso das
classes populares levou abolio progressiva de normas
discriminatrias.
Uma segunda forma de discriminao das classes inferiores dava

se atravs da aplicao do princpio de negligncia.
Os legisladores que estabeleciam em nvel constitucional os princpios de

liberdade e de igualdade, no mostravam nenhuma preocupao
em garantir a satisfao das necessidades da populao
desfavorecida.
No podemos afirmar que existe liberdade e igualdade no acesso

aos bens educacionais e culturais, pelo fato de existir uma norma que
permite o acesso de todos a tais bens.
Se os preos destes bens so inacessveis para a maioria da

populao, ento a liberdade e a igualdade perdem todo
significado.
Podemos afirmar que um sistema jurdico neutro corresponde

sempre aos interesses dos mais fortes, porque trata de forma igual
pessoas desiguais. Esta opo favorece, na prtica, a desigualdade
social.
A negligncia das necessidades das camadas desfavorecidas

diminuiu em vrios pases, desde o final do sculo XIX e, mais rpida,
aps a Segunda Guerra Mundial.
A Constituio Federal estabelece como objetivo poltico-jurdico, a

erradicao da pobreza e da marginalizao.
A maior parte dos direitos sociais proclamados na Constituio visa a

proteo de pessoas que ocupam posies inferiores na escala
social.
No caso das normas em favor dos mais fracos constata-se a influncia das
classes populares sobre a legislao que, porm, no chega at o ponto
de abolir a desigualdade de classes.
Os legisladores continuam exprimindo, de forma preferencial, interesses

das classes dominantes.
A influncia preponderante das classes dominantes sobre a

legislao se exprime de duas formas:
A primeira est relacionada com a configurao da ordem social e

econmica, descrita no ordenamento jurdico. As classes dominantes
continuam impondo, em parte, o princpio da negligncia das
necessidades dos mais fracos, no permitindo a criao de um
direito que garantiria o princpio socialista cada um deve
contribuir segundo as suas capacidades, e receber segundo as
suas necessidades.
Em segundo lugar, o direito moderno protege os interesses dos mais

fortes atravs da proteo da propriedade privada. Este direito
significa que, mesmo se qualquer pessoa pode aceder a qualquer
recurso social, os j possuintes gozam da garantia jurdica da
sua posio.
Exemplo: a garantia da propriedade privada de um grande

industrial significa que ele est em situao socialmente
privilegiada, podendo estabelecer salrios que lhe permitam um
lucro bem superior renda dos seus empregados. Assim sendo, a
proteo jurdica da propriedade privada garante a perpetuao da
desigualdade social.
3.3 Classes sociais e aplicao do direito
Um ltimo tema refere-se ao modo de aplicao do direito igual.
Os pesquisadores utilizam como varivel principal a posio dos

indivduos na estrutura social, especificada atravs de critrios como
renda mensal, profisso, nvel educacional etc.
O objetivo de tais pesquisas controlar como se aplicam normas

jurdicas fundamentadas na igualdade de tratamento. Neste mbito
podem ser pesquisadas duas situaes diferentes;
a) Acesso ao sistema jurdico. O problema apresenta uma particular
importncia no Brasil, vastas camadas da populao no tm um acesso
efetivo proteo judiciria.
Calcula-se que 70% da populao dos Estados de So Paulo e do Rio

de Janeiro no tem acesso justia civil, ou seja, no pode defender
seus interesses por falta de recursos materiais e de assistncia gratuita
(Lopes, 1997).
Por outro lado, a populao carente constitui a principal clientela do

sistema de justia penal. Neste sentido, o censo penitencirio de 1993
indicou que 98% dos presos no tm condies econmicas para
contratar um advogado (Minhoto 2000, p. 180).
Esta situao, condicionada pela forte desigualdade social,

freqentemente analisada como negao da cidadania. Muitas
pesquisas analisam a utilizao dos recursos judicirios por pessoas
pertencentes s varias classes sociais (acesso Justia).
O principal resultado de tais pesquisas que as pessoas carentes de

educao e de recursos materiais no podem gozar de proteo
efetiva, mesmo quando os recursos lhes so teoricamente oferecidos (falta
de informao, de apoio de um bom advogado, indiferena da justia
oficial etc.).
b) Tratamento pelo sistema jurdico. Um outro objeto de anlise o modo

de trabalho das autoridades do Estado, encarregadas da tutela de interesses e
do controle social.
Vrios estudos indicam que a atuao dos rgos do Estado favorece,

membros das camadas superiores, por razes que podem ir da
corrupo passiva at fatores inconscientes, como os preconceitos:
uma pessoa de bem considerada pela polcia mais honesta que um
morador de favela.
O resultado uma dupla seletividade. O controle social

principalmente
orientado
para
as
camadas
mais
pobres,
consideradas como perigosas e criminosas, e, em caso de

conflitos, as autoridades do Estado tentam proteger a parte
socialmente mais forte.
Opinio Pblica e Direito
Esse texto sobre Opinio pblica foi elaborado pelas professoras
Aline Martins Coelho e Mnica Aparecida da Rocha Silva
____________________________________________________________________________
Voc j parou para pensar sobre o que significa opinio pblica? Quantas vezes
voc j emitiu alguma opinio? Quando voc ou qualquer outra pessoa emitem uma
opinio, ela dotada de embasamento cientfico ou se fundamenta apenas nas
impresses pessoais do emissor?
Opinio pode ser definida como o conjunto de juzos de valor que incidem sobre
determinada parcela da realidade. Assim, no podemos afirmar que a opinio
uma construo cientfica, mas posicionamento livre de metodologias, que se
expressa sobre alguma prtica ou acontecimento, ligado dimenso pblica da
realidade social.
Mas qual a razo de se falar em pblica? Quando se diz que a opinio pblica,
enuncia-se que a opinio se expressa, ganha fora ou se encerra no debate pblico.
na vivncia humana em mtua interferncia que se monta o espao em que
surge o debate de opinies. algo que diz respeito ao povo, comunidade, ao
conjunto das foras que atuam no cenrio social. nesse ambiente que se
manifesta a opinio. Da a razo de dizer que ela pblica.
Ademais, a opinio chamada pblica justamente por se referir ao universo
poltico-social, consistindo em variadas manifestaes de apoio ou de reprovao,
veiculadas com propsito de repercutir sobre o exerccio do poder poltico,
provocando alteraes na sociedade. Neste sentido, podemos afirmar que a opinio
pblica tem como titular a sociedade e se dirige esfera do poder poltico,
tencionando influenci-lo.
Pressupostos da opinio pblica
A opinio pblica capaz de pressionar o poder poltico, alterando uma regra jurdica,
no ocorre em qualquer lugar, nem em qualquer sociedade. necessrio uma
situao propcia, que provoque o povo. Por isso, falamos em pressupostos da
opinio pblica, realando que a sua existncia condicionada ao prvio
implemento de uma ordem de coisas na sociedade. Vejamos.
a) Opinio pblica pressupe distino entre Sociedade Civil e Estado, na medida
em que, alm de formalmente identificar o emissor e o destinatrio da opinio,
aponta, material ou substancialmente, para o uso da liberdade dos membros de
uma determinada sociedade. Ora, o agente poltico, enquanto tal, no tem essa
liberdade, pois age como rgo do Estado.
b) Opinio pblica pblica, ou seja, visvel ao poder poltico, cujos atos se
expem verificao de todos.
interessante o fato de que entra a jogar aqui uma segunda dimenso da dade ou
da dicotomia pblico/privado. Segundo Bobbio (2000, p. 399), o segredo foi
considerado, durante sculos, essencial arte do governo.
Falava-se, assim, em razo de Estado, referindo-se aos modos, formas,
circunstncias, e razes do sigilo.
Tal quadro s veio a mudar com a vitria histrica do pensamento liberal, o qual,
encampado pelos diversos movimentos constitucionalistas, culminou por prevalecer
na passagem do Estado de Polcia para o Estado de Direito.
Hoje, dada a universalizao tambm do ideal democrtico, o governo est
submetido obrigao da publicidade. o dever de expor tudo o que faz, e as
razes pelas quais assim procede, Sociedade Civil, possibilitando o controle do
poder poltico pelo pblico. Mais uma vez, Bobbio (2001, p. 28) quem nos ajuda a
esclarecer o tema, quando averba que conceitualmente, o problema do carter
pblico do poder sempre serviu para pr em evidncia a diferena entre duas
formas de governo: a repblica, caracterizada pelo controle pblico do poder e na
idade moderna pela livre formao de uma opinio pblica, e o principado, cujo
mtodo de governo contempla inclusive o recurso aos arcana imperii, isto , ao
segredo de Estado que num Estado de direito moderno previsto apenas como
remdio excepcional.
Isso significa que o poder pblico deve se expor ao pblico, j que o Estado de
Direito conforme a jurisprudncia do Supremo Tribunal Federal aborrece a idia
de um poder que oculta enquanto se oculta.
A produo do direito e a opinio pblica

No difcil aproximar dessa questo, desde que, para tanto, tenhamos bem claro
em nossas mentes o fato de que as reivindicaes sociais vm tona de forma
organizada, j que as pessoas naturalmente se associam em torno dos seus plexos
de interesses.
Associaes de bairro, de direito do consumidor, sindicatos em que se congregam
categorias econmicas, grupos de presso e, mais notadamente, partidos polticos,
so todos exemplo de agrupamentos humanos em que se busca a concretizao de
interesses e em cujo seio se formulam, para um debate mais amplo.
No momento nomogentico de produo de normas jurdicas entra a opinio
pblica veiculando toda sorte de pretenses, inclusive contraditrias, que nada
mais so do que projeo de valores, segundo demonstra a teoria tridimensional do
direito de Miguel Reale.
Ora, se o poder poltico se expressa em normas jurdicas e se as normas jurdicas
so criadas pela atividade dos rgos polticos, segue-se que a opinio pblica se
volta esfera do poder poltico em pretenses de formulao de polticas expressas
em normas de direito positivo.
Por isso Reale (1994, p. 49) ressalta que, na gnese criao das normas
jurdicas, temos um problema de Poltica do Direito, j que a deciso do poder
que faz com que determinada expresso da opinio pblica se converta em regra.
Como isso se d? Pode-se dizer que os valores so como raios luminosos que
incidem sobre um complexo factual, refragindo-se em um leque de normas
possveis, uma das quais se converte em norma legal, graas interferncia
opcional do Poder (REALE, 1994, p. 52) (grifos do autor).
Na verdade, a opinio pblica expressa normas possveis e at, como j dito acima,
eventualmente contraditrias. Ao poder poltico cabe a tarefa de, operando uma
deciso seletiva, transformar em norma de direito uma das propostas normativas
expressas pela opinio pblica.
tempo de pr em evidncia algo que j deve ter resultado claro da exposio at
agora empreendida: no existe uma opinio pblica, mas sim vrias opinies
pblicas (MATTEUCCI, 2004, p. 842).
Aplicao do Direito e Opinio Pblica
Como facilmente dedutvel do ttulo dado ao presente tema, no se pode fazer
uma distino radical entre produo do direito e aplicao do Direito.
Basta dizer, conforme a teoria pura do direito, que todo ato de aplicao e de
deciso tambm um ato de formulao de uma norma concreta.
Ademais, o direito ressalta como fato insuplantvel que o aplicador do direito
sempre executa uma tarefa criadora do direito. Como interfere nesse momento a
opinio pblica? Talvez com algumas reservas em relao ao momento tipicamente
legislativo, no qual a abertura bem maior para toda sorte de propostas de lei
futura. No entanto, com os mesmos interesses e tendo em vista as mesmas
vantagens.
Contudo, altera-se, notavelmente, o modo de atuao e de penetrao da opinio
pblica, quando se trata de um tribunal, em face do que normalmente ocorre na
instncia funcionalmente legislativa.
A moderna hermutica mostra, todavia, que o intrprete tem sempre liberdade
para dimensionar os fatos e redefinir os termos de uma norma posta pelo legislador
(GRAU, 2003, p. 32-33). Nesse contexto, cresce a importncia da opinio pblica, a
qual, cada vez mais acentuadamente, empreende crticas s decises judiciais e
reclamam uma postura politicamente ativa dos juzes, no no sentido da assuno
de atividade poltico-partidria, mas para se colocar como agentes estatais
comprometidos com mudanas sociais.
Sntese
Nesta aula, voc conheceu a relao existente entre opinio pblica e Direito. Voc
viu que aquela capaz de determinar a construo e at mesmo a manuteno de
uma determinada regra, pelo simples uso da fora ou da presso social. Assim,
opinio pblica mais que uma mera emisso de valor, a prpria imposio de
um novo valor, de uma nova regra toda a sociedade.
Referncias
BOBBIO, Norberto. Estado, Governo, Sociedade: para uma teoria geral da

poltica. 9. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001.
BOBBIO, Norberto. Teoria Geral da Poltica. Rio de Janeiro: Campus, 2000.
GRAU, Eros Roberto. Ensaio e Discurso sobre a interpretao/aplicao do
Direito. 2. ed. So Paulo: Malheiros, 2003.
REALE, Miguel.
hermenutico.
Fontes
So Paulo: Saraiva, 1994.
Modelos
do
Direito:
para
um
novo
paradigma
GRUPOS SOCIAIS
Forma bsica de associao humana.
constitudo por pessoas que mantm um lao de afinidade por possurem

objetivos comuns e realizarem aes conjuntas.
toda reunio de duas ou mais pessoas associadas pela interao.
GRUPOS SOCIAIS
Devido interao social, os grupos mantm uma organizao e so capazes de

aes conjuntas para alcanar objetivos comuns a todos os seus membros.
Os grupos sociais so formas estveis de integrao social.
Contatos sociais duradouros mantm a estabilidade e a integrao do grupo.
Grupos sociais - Sartre
Enquanto no se estabelece a interao no existe o grupo, mas somente

uma serialidade, em que cada indivduo equivalente a outro e todos
constituem um nmero de pessoas equiparveis e sem distino entre si.
Exemplo de serialidade: pessoas em fila de nibus
GRUPOS SOCIAIS
Nos grupos sociais h:
Normas,
Hbitos,
Costumes prprios,
Diviso de funes,
Posies sociais definidas
PRINCIPAIS GRUPOS SOCIAIS
Grupo Familiar
Grupo Vicinal: representado pela vizinhana
Grupo Educativo
Grupo Religioso
Grupo Profissional
Grupo Poltico
Grupo de Lazer
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DOS GRUPOS SOCIAIS
Pluralidade de indivduos
Interao social
Organizao
Objetividade e exterioridade
Objetivo comum
Sentimento de ns ou conscincia grupal
Continuidade
Tipos de Grupos Sociais
Grupo Primrio: predomina o contato direto, com intimidade.

Ex.: famlia, vizinhana, grupos de lazer
Grupo Secundrio: contato de maneira pessoal e direta, mas sem intimidade ou
de maneira indireta
Ex.: igrejas, empresa
Grupo Intermedirio: alternam-se as duas formas de contato social, primrios e
secundrios.
AGREGADOS SOCIAIS
Reunio de pessoas com fraco sentimento grupal, mas mesmo assim,mantm entre
si um mnimo de comunicao e de relaes sociais.
No so organizados e as pessoas que deles participam so relativamente
annimas.888
Tipos de agregados sociais
MULTIDO
Caractersticas:
falta de organizao;
anonimato;
objetivos comuns;
indiferenciao;
proximidade fsica.
MULTIDO
Pode assumir forma pacfica ou tumultuosa.
A integrao das pessoas ocasional
PBLICO
No se baseia no contato fsico, mas na comunicao recebida pelos diversos meios

de comunicao;
espontneo;
Todos recebem o mesmo estmulo que vem do jogo, da pea de teatro.
PBLICO
A integrao dos indivduos mais ou menos intencional- decidiram ir assistir ao

jogo, ou pela ou ao show.
Esto sujeitos a certos regulamentos compra de ingressos, horrios.
Os modos de pensar, agir e sentir do pblico compem a opinio pblica
MASSA
Pessoas que assistem ao mesmo programa de televiso, vem o mesmo anncio

em cartaz ou lem em casa o mesmo jornal;
Recebem opinies veiculadas pelos meios de comunicao
MASSA
Agrupamento de pessoas separadas e desconhecidas umas das outras.

A formao das massas espontnea.
As pessoas esto unidas por um estmulo, mas no exprimem suas opinies
Mecanismos de sustentao
Liderana:Institucional;Pessoal
Normas e sanes sociais:Aprovativa ;Reprovativa
Smbolos sociais
Valores sociais
SOCIOLOGIA GERAL E JURDICA
PROFESSOR: Dr. JOO NUNES DA SILVA
DIREITO E CONTROLE SOCIAL
Classificao dos controles
Para Fichter, o controle apresenta trs classificaes
POSITIVO E NEGATIVO
CONTROLE FORMAL E INFORMAL
CONTROLE INSTITUCIONAL E GRUPAL
POSITIVO
empregado para orientar o comportamento do indivduo levando a

proceder de acordo com as normas
formais
So elaborados com a inteno expressa de produzir conformidade social

sendo obrigatrios a todos os indivduos
informais
So atitudes espontneas que aprovam ou desaprovam determinados

comportamentos
Institucional e grupal
Os padres institucionais orientam e controlam grupos existentes
O controle grupal exercido pelos diferentes grupos sobre os seus

componentes, variando o rigor e o grau com que atuam
DIREITO E CONTROLE SOCIAL
A existncia do Direito fundamenta-se na necessidade de regulao da

conduta humana.
CONTROLE SOCIAL polcia traficantes
CONTROLE SOCIAL-BOLSA FAMLIA
Controle social no morro Sta Marta
Esta regulao torna-se indispensvel medida que o ser humano dotado

de necessidades individuais.
Assim, o controle social ocorre no pela justia, mas atravs da constituio

de normas positivas com propsito de estabelecer normas de conduta, uma
ordem social, determinada por parmetros de convivncia
. A lei ento uma forma de controle social
Apesar de estar estabelecida a igualdade entre todos, Todos so iguais

perante a lei, sem distino de qualquer natureza... (Constituio da
Repblica Federativa do Brasil, art. 5)
No modelo existente de direito, este fim no , de forma imparcial,

alcanado.
O controle social percorre o mesmo caminho, j que as pessoas que fazem

funcionar o aparelho do Direito esto em uma posio social quase
inalcanvel maior parte da populao.
Os cidados, que necessitam do respaldo para seus litgios, so, em sua

maioria, pessoas localizadas na estratificao social em posies econmicas
e culturais menos privilegiados.
nosso modelo cultural privilegia este distanciamento da populao na busca

por seus direitos.
Est intrnseco, em ns, que os ricos so melhores, que somos apenas uma
classe a qual o bastante se orgulhar por trabalhar ou conhecer uma
pessoa rica.
Temos, desde a infncia, a educao de no mexer com o filho do vizinho,

pois o pai dele rico e pode fazer algo contra ns.
Esses indivduos so vtimas de um sistema estatal discriminador.
A ineficincia da justia estatal estabelece de forma parcial a ao dos

rgos repressores, no que diz respeito maneira de agir diante de crimes
praticados por ricos ou por pobres, a distino por opo sexual, cor,
profisso, grau de estudo, rendimentos, etc. torna a classe, que essas
pessoas esto inseridas, predisposta a repreenso pelo ordenamento,
O distanciamento entre as classes claro. comum veicular pelos meios de

comunicao de massa pessoas que descumprem o controle social, infligem
o ordenamento
positivo da sociedade e, no entanto, com boas assessorias, rompem a

sano do Estado.
Assim, no participam do controle social, ou se participam, no de forma

igualitria.
Em nossa sociedade existem duas formas de controle social: preventivo e

repressivo.
O preventivo toma forma de bloqueio policial nas periferias, em busca de

suspeitos e possveis foragidos. Homicdios na periferia so, em sua maioria,
atribudos a ligao da
vtima com trfico de drogas.
Mas so realmente ligados ao trfico? As apreenses de drogas so sempre

na periferia. Mas ser que estas drogas sempre estiveram na periferia? No
geral, as mazelas sociais e o volume de prises esto na periferia.
Em uma sociedade, necessrio o controle, com o fim da construo de

uma sociedade na qual os valores so realmente respeitados e assumidos
como de interesse real do Estado.
J que todo o sistema operado pelo Estado, esse deve dar condies, de
forma igualitria ao acesso a meios de construo da justia, atravs da
popularizao da mesma, com criao de pequenos tribunais nas periferias,
criao e ampliao de defensoria pblica em nmero suficiente para
atendimento da populao, criar polticas de treinamentos com o intuito de
prevenir possveis discriminaes por parte das instituies e seus
operadores.
J que todo o sistema operado pelo Estado, esse deve dar condies, de
forma igualitria ao acesso a meios de construo da justia, atravs da
popularizao da mesma, com criao de pequenos tribunais nas periferias,
criao e ampliao de defensoria pblica em nmero suficiente para
atendimento da populao, criar polticas de treinamentos com o intuito de
prevenir possveis discriminaes por parte das instituies e seus
operadores.
Sociologia Geral e jurdica
STATUS SOCIAL E PAPEL SOCIAL

Nosso sistema social e composto de vrios elementos, e ns transitamos
entre estes elementos. Num nico dia atravessamos varios dos elementos do
sistema social (famlia, vizinhana, igreja, etc.).
Quando olhamos este movimento de um indivduo entre um e outro destes
elementos dos sistemas sociais, ns podemos ver as mudanas de comportamento
que ocorrem no indivduo.
O estudo dos aspectos sociais que levam a esta adaptao do
comportamento nos conduz a dois conceitos elementares da sociologia: so os de
status social e de papel social.
O estudo dos aspectos sociais que levam a esta adaptao do
comportamento nos conduz a dois conceitos elementares da sociologia:
so os de status social e de papel social.
Funcionam como ponto de referncia para nosso comportamento dentro de
dado contexto de interao social.
O Status social o conjunto de direitos e deveres associados a uma posio
social.
O Status social o conjunto de direitos e deveres associados a uma posio
social.
Papel social
o conjunto de comportamentos esperados do indivduos dentro de certo
contexto, ou seja, o comportamentos que se espera de algum pelo fato de esta
pessoa ocupar determinado status social, determinada posio social.
Ambos os conceitos descrevem coisas que nos so rotineiras.
Eles, na verdade, nos ajudam a entender como ns organizamos nosso

comportamento.
A chave para compreend-los pensar nos grupos de que participamos.
De acordo com o dicionrio de Sociologia, o status o lugar ou a posio

que a pessoa ocupa na estrutura social.
Estrutura Social
A estrutura social est diretamente relacionada pelo fato das pessoas

formarem determinados grupos inseridos em sistemas, em que h relaes
movidas por uma srie de deveres, direitos e privilgios
Estrutura Social
Ela se refere colocao e posio dos indivduos e grupos dentro desse

sistema.
Os padres essenciais de relaes de obrigao constitui a estrutura social
de uma sociedade.
O status social, ainda de acordo com o conceito do dicionrio de Sociologia,
abrange caractersticas da posio que no so determinados por meios legais, ou
seja, numa democracia, as posies so segundo os preceitos constitucionais
E a, h a diferena do status legal, o qual necessita ter por base a
legislao.
Grosso modo, status o mesmo que posio. Nas sociedades antigas, o
status social funciona
rgida, por meio de castas.
A pessoa com muito status bem conhecida. No tarefa fcil conseguir
status social, requer do indivduo alguns esforos.
preciso ter jogo de cintura e eliminar concorrentes.
Nada mais do que uma competio entre pessoas.
Tudo o que tem num indivduo servir para influenciar, a pessoas com
status elevado deve cuidar bem, afinal, est sendo observada esse, denomina-se
status adquirido.
Na poltica, h parlamentares com status elevado, os quais tm poder de

exercer influncia sobre decises.
Existe o status chamado de atribudo. Consiste na independncia da

capacidade do indivduo.
aquele status que a pessoa recebe mesmo contra a vontade. H

diferentes tipos de status e eles podem vir segundo boas ou ms obras.
Um criminoso, na sociedade, por exemplo, tem sua posio social baixa;

porm, no meio em que vive, com outros de mesma classe, pode ter status elevado
devido ao seu sucesso nas faltas cometidas contra a sociedade.
GRUPOS SOCIAIS
Forma bsica de associao humana.
constitudo por pessoas que mantm um lao de afinidade por possurem

objetivos comuns e realizarem aes conjuntas.
toda reunio de duas ou mais pessoas associadas pela interao
Devido interao social, os grupos mantm uma organizao e so

capazes de aes conjuntas para alcanar objetivos comuns a todos os seus
membros.
Os grupos sociais so formas estveis de integrao social.
Contatos sociais duradouros mantm a estabilidade e a integrao do

grupo.
Grupos sociais - Sartre
Enquanto no se estabelece a interao no existe o grupo, mas somente

uma serialidade, em que cada indivduo equivalente a outro e todos constituem
um nmero de pessoas equiparveis e sem distino entre si.
Exemplo de serialidade:
Pessoas em fila de nibus
Nos grupos sociais h:
Normas,
Hbitos,
Costumes prprios,
Diviso de funes,
Posies sociais definidas
PRINCIPAIS GRUPOS SOCIAIS
Familiar
Vicinal: representado pela vizinhana
Educativo
Religioso
Profissional
Poltico
de Lazer
PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DOS GRUPOS SOCIAIS
Pluralidade de indivduos
Interao social
Organizao
Objetividade e exterioridade
Objetivo comum
Sentimento de ns ou conscincia grupal
Continuidade
Tipos de Grupos Sociais
Primrio:
Secundrio
Intermedirio:.
Grupo Primrio: predomina o contato direto, com intimidade.
Ex.: famlia, vizinhana, grupos de lazer
Grupo Secundrio: contato de maneira pessoal e direta, mas sem intimidade ou
de maneira indireta
Ex.: igrejas, empresa
Grupo Intermedirio:
alternam-se as duas formas de contato social, primrios e secundrios.
AGREGADOS SOCIAIS
Reunio de pessoas com fraco sentimento grupal, mas mesmo
assim,mantm entre si um mnimo de comunicao e de relaes sociais.
No so organizados e as pessoas que deles participam so relativamente

annimas.474747
Tipos de agregados sociais
MULTIDO
Caractersticas:
falta de organizao;
anonimato;
objetivos comuns;
indiferenciao;
proximidade fsica.
MULTIDO
Pode assumir forma pacfica ou tumultuosa.
A integrao das pessoas ocasional
PBLICO
No se baseia no contato fsico, mas na comunicao recebida pelos diversos

meios de comunicao;
espontneo;
Todos recebem o mesmo estmulo que vem do jogo, da pea de teatro.
PBLICO
A integrao dos indivduos mais ou menos intencional- decidiram ir

assistir ao jogo, ou pela ou ao show.
Esto sujeitos a certos regulamentos compra de ingressos, horrios.

Os modos de pensar, agir e sentir do pblico compem a opinio pblica
MASSA
Pessoas que assistem ao mesmo programa de televiso, vem o mesmo

anncio em cartaz ou lem em casa o mesmo jornal;
Recebem opinies veiculadas pelos meios de comunicao
MASSA
Agrupamento de pessoas separadas e desconhecidas umas das outras.
Mecanismos de sustentao
Liderana:Institucional;Pessoal
Normas e sanes sociais:Aprovativa ;Reprovativa
Smbolos sociais
Valores sociais
A justia como uma forma de controle social

Aldmaker Jacinto Duarte
Disponivel em:
http://www.unifan.edu.br/files/diracademica/Artigo%20de%20opini%C3%A3o%20A%20JUSTI%
C3%87A%20COMO%20FORMA%20DE%20CONTROLE%20SOCIAL%20(REVISADO%20%2004-07-2011).pdf. Acesso em 8 fev 2012.
Para se trabalhar este tema necessrio estabelecer a diferena entre justia e
direito, tendo em vista que justia deveria ser o resultado final do ordenamento
jurdico. A existncia do Direito fundamenta-se na necessidade de regulao da
conduta humana. Esta regulao torna-se indispensvel medida que o ser
humano dotado de necessidades individuais.
Assim, o controle social ocorre no pela justia, mas atravs da constituio de
normas positivas com propsito de estabelecer normas de conduta, uma ordem
social, determinada por parmetros de convivncia. A lei ento uma forma de
controle social.
Apesar de estar estabelecida a igualdade entre todos, Todos so iguais perante a
lei, sem distino de qualquer natureza... (Constituio da Repblica Federativa do
Brasil, art. 5), no modelo existente de direito, este fim no , de forma imparcial,
alcanado. O controle social percorre o mesmo caminho, j que as pessoas que
fazem funcionar o aparelho do Direito esto em uma posio social quase
inalcanvel maior parte da populao. Os cidados, que necessitam do respaldo
para seus litgios, so, em sua maioria, pessoas localizadas na estratificao social
em posies econmicas e culturais menos privilegiados.
O nosso modelo cultural privilegia este distanciamento da populao na busca por
seus direitos. Est intrnseco, em ns, que os ricos so melhores, que somos
apenas uma classe a qual o bastante se orgulhar por trabalhar ou conhecer uma
pessoa rica. Temos, desde a infncia, a educao de no mexer com o filho do
vizinho, pois o pai dele rico e pode fazer algo contra ns. Esses indivduos so
vtimas de um sistema estatal discriminador.
A ineficincia da justia estatal estabelece de forma parcial a ao dos rgos
repressores, no que diz respeito maneira de agir diante de crimes praticados por
ricos ou por pobres, a distino por opo sexual, cor, profisso, grau de estudo,
rendimentos, etc. torna a classe, que essas pessoas esto inseridas, predisposta a
repreenso pelo ordenamento, ou seja, so mais culpveis, com isso fortalecendo
estigmas da sociedade, os tornando como exemplos de uma justia injusta, isto ,
quando estes so acionados pelo estado so facilmente vtimas de processos de
sano, sem, em sua grande maioria, o direito ampla defesa ou ao uso pleno do
ordenamento jurdico. Assim, por no ter condies de pagar, muitos no
conseguem se quer uma defesa compromissada realmente com seu caso.
O distanciamento entre as classes claro. comum veicular pelos meios de
comunicao de massa pessoas que descumprem o controle social, infligem o
ordenamento
positivo da sociedade e, no entanto, com boas assessorias, rompem a sano do

Estado.
Assim, no participam do controle social, ou se participam, no de forma
igualitria.
Em nossa sociedade existem duas formas de controle social: preventivo e
repressivo.
O preventivo toma forma de bloqueio policial nas periferias, em busca de suspeitos
e possveis foragidos. Homicdios na periferia so, em sua maioria, atribudos a
ligao da vtima com trfico de drogas. Mas so realmente ligados ao trfico? As
apreenses de drogas so sempre na periferia. Mas ser que estas drogas sempre
estiveram na periferia? No geral, as mazelas sociais e o volume de prises esto na
periferia.
Em uma sociedade, necessrio o controle, com o fim da construo de uma
sociedade na qual os valores so realmente respeitados e assumidos como de
interesse real do Estado. J que todo o sistema operado pelo Estado, esse deve
dar condies, de forma igualitria ao acesso a meios de construo da justia,
atravs da popularizao da mesma, com criao de pequenos tribunais nas
periferias, criao e ampliao de defensoria pblica em nmero suficiente para
atendimento da populao, criar polticas de treinamentos com o intuito de prevenir
possveis discriminaes por parte das instituies e seus operadores.

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