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NA QUEDA QUE O SER ORGULHOSO E ENSOBERBADO

ENCONTRA DEUS
Contudo, quando o homem cai e sente o efeito da queda, que ele, que antes vivera
esquecido de sua fragilidade e de sua pequenez, e antes, que cuidava ser forte e nico
senhor de seus sonhos e de seus desejos, que, naquele estado de aparente
infelicidade, que volta-se para o insondvel horizonte da eternidade e busca Deus, e
pede o seu amparo.
Assim, na queda, na dor, que se manifesta no ser ensoberbado e orgulhoso, a
realidade do amor, que amor humildade e busca de perdo das ofensas, prece
rogativa e desejo de se melhorar.
Assim, na dor e na angstia da desesperana, que o homem sente a necessidade de
algo mais forte, mais completo, que lhe sirva de lenitivo e que no seja apenas o msero
paliativo das fugazes alegrias terrenas ou dos mseros opiceos ou analgsicos etlicos
ou gasosos. Que a dor, ento, oh! Bons amigos meus, indique um outro caminho que
no aquele dos ablicos e dos fugidios insensveis com a misria alheia, dos egostas e
dos calculadamente interessados apenas em esquecer tudo aquilo que no condiza to
somente com seus interesses imediatistas de poderio, de predomnio e de mando.
Pois que, sem a experimentao da dor, dessa dor que todos ns fugimos e no
queremos, dificilmente o homem compreenderia possuir, ele tambm, uma alma
sensvel e um corpo dbil, frgil e de bem pouco valor face s agruras da natureza.
Se for e tiver sido sempre um indivduo sem experimentar certos desequilbrios de
carter fsico ou psquico, e ainda for um homem primrio, um elementar na caminhada
da eternidade, ento, por certo, ter de si uma ideia errnea, e se julgar um pequenino
deus, um outro semideus sem responsabilidade e capaz de, por si s, resolver tudo o
que queira e tudo o que deseja.
Seu egosmo se estratificar tomando o corpo de um imoderado orgulho e lhe
embaciar a capacidade de sentir e de comiserar-se com o sofrimento alheio, pois que,
julgando-se extremamente forte, a esse ser to feliz e to bem realizado s lhe cuidar
em se manter ntegro num objetivo: a felicidade dos seus desejos e a realizao do seu
interesse imediatista.
O ser, que, contudo, j sofreu, a esse, j lhe foi dada a capacidade de redimir-se, pela
experincia, do crime da irresponsabilidade e da ignorncia: sofreu, logo, sentiu que
algo lhe falta e que ele necessita de um amparo, de uma proteo, pois que no tudo,
e sim parte, e, como parte, deve, mais tarde, completar-se.
Assim, no profligueis o sofrimento como um mal, antes, uma maneira de medicar-se
a alma enferma e, atravs de um vomitivo e de uma sarja na parte pustulenta, levar-se

o esprito em purga a redimir-se pela sua prpria compreensividade e pelo redimir-se


pela sua maior precauo e cautela ante o erro e diante do crime.
Assim, no prejulgueis certas afirmaes inexatas, ao dizerdes Deus no ser justo com
todos os seus filhos; a uns dando muito e a outros quase nada, a uns bem dotando
muito e a outros deixando-os em constante sofrimento.
Mal sabeis o que h e o que existe em torno de cada um de vs mesmos e que promana
de um plano geral que se liga, inexorvel e firmemente, ao plano individual de cada ser
que evolui, embora junto aos demais, cada um de per si e de acordo com seu prprio
adiantamento. Contudo, natural e da prpria condio humana o horror dor e ao
sofrimento, como, por igual, o medo da morte e a busca do prazer, pois que isso ainda
uma caracterstica natural do ser que evolui, natural e espontaneamente, do bruto para
o sensitivo, do irracional para o racional, pelo caminho da sensao, e a sensao, se
baseia, antes em sentimentos exteriorizados que em compreensividade que s ser
obtida atravs do mental evoludo e pela maior capacidade de raciocnio e de
entendimento intelectivo.
Assim, pela sensao, aceitais facilmente os gozos lbricos e os prazeres primrios do
gosto e do olfato, e vos aligeirais em dardes vazo a tudo aquilo que de si promana,
enfim, veiculando o que as sensaes vos incutem na mente, vos levando, ao final, a s
cuidardes de vs mesmos no mais acendrado egosmo possvel. Vs sois vs, os outros
viro depois.
E, para que isso se d, todos os caminhos so bons e todos os fins justificam os meios.
A vem a dor e vos cerceia em vossos sonhos e liquida as vossas esperanas.
E vos humilha, e vos vergasta a vaidade, e vos aniquila o orgulho, e vos torna quais J:
pobres, sem nada, totalmente confusos ante aquela dolorosa situao.
Ento vossa alma reage, e, qual a bonana aps a tempestade, o oznio vir limpar e
sanear a natureza antes vergastada pelo vendaval, e dos renovos que brotaro dos
restos arrasados pela inclemncia do tempo, construir-se- um novo homem, mais
sofrido talvez, mas, por isso mesmo, mais experiente e mais capacitado a
compreender a sua completa incapacidade de movimentar a engrenagem da sua
prpria vida, absurdamente julgando-se um deus.
Texto extrado do livro O homem vive pelo seu pensamento, de Andr Luiz, Parte VI
Generalizar, implica em desconhecer a individualidade atuante - Captulo IV.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------SOBRE ESTE LIVRO:

Recebi este livro como presente de uma confreira da minha cidade. O livro no possui
capa e est faltando as 23 primeiras pginas. O livro Termina na pgina 304, Parte VIII,

captulo III, o qual est incompleto. Como cada parte possui em mdia 10 captulos,
totalizando cada parte aproximadamente 30 pginas. fcil deduzir que no final do
livro estejam faltando cerca de 26 pginas, mais ou menos, caso ele seja encerrado com
a parte VIII.
Este livro no consta da bibliografia oficial, atribuda ao Esprito Andr Luiz, portanto,
estamos diante de um Apcrifo. No cabealho das pginas pares est gravado o
nome do autor: - Andr Luiz; no das pginas mpares, o ttulo do livro: - O homem vive
pelo seu pensamento. Examinando a construo literria e a estilstica, verificamos
certo rebuscamento da linguagem, diferindo ligeiramente o seu estilo das obras
atualmente atribudas ao escritor espiritual Andr Luiz.
No perodo compreendido ente os seus 17 anos, at aproximadamente os 21 anos, h
registros de que Chico Xavier recebeu dos seus orientadores espirituais ordens para
destruir toda a produo psicogrfica recebida naquele perodo, pois tratava-se to
somente de meros exerccios para aferir a sua mediunidade. Minha intuio sinaliza que
talvez alguns daqueles escritos no tenham sido destrudos, vindo a dar origem ao
presente apcrifo. Mera especulao da minha parte!
O livro discorre com grandiosa maestria acerca da problemtica humana pelo
desconhecimento dos mecanismos espirituais que regem as Leis do Pensamento.
Estou escrevendo ao Conselho Editorial da FEB (Federao Esprita Brasileira) dando
cincia desses fatos, na esperana de obter alguma indicao sobre a autenticidade
deste livro e a identificao do seu psicgrafo. Quando tiver algo a acrescentar sobre
este assunto, publicarei aqui.
Sendo este livro um grandioso tratado cientfico esprita sobre as leis da mente que
regem o psiquismo humano e a problemtica humana diante da inexorvel Lei de Causa
e Efeito, estou transformando o livro em um arquivo digital que ser disponibilizado
oportunamente na Internet. Tambm iniciei a sua traduo, captulo a captulo, para o
idioma Espanhol Internacional, desejando prestar um servio aos meus irmos
hispnicos, levando at eles os maravilhosos ensinamentos contidos neste belo livro.
Os captulos j traduzidos esto passando por uma reviso. Logo comearei a publiclos.
Pedimos que se voc conhece este livro e pode nos ajudar a identific-lo, por favor, faa
contato conosco. Caso possa tambm contribuir para que possamos obter as pginas
faltantes a fim de que possamos compartilh-lo na sua ntegra, na Internet, no deixe
de nos ajudar.
Caso voc tenha encontrado pontos conflitantes com os postulados Kardequianos, por
favor, sinta-se totalmente vontade para apont-los.

A maior Caridade para com o Espiritismo, ensina-nos o Esprito Emmanuel, a sua


divulgao.
Narendra Sadhana
http://www.facebook.com/Narendra.Sadhana