VIDA Y OBRAS DE ANDR GREEN

Un psicoanalista apasionado y creativo

Publicado en la revista Psicoanlisis (vol. XXIV, No.1, p.11-23, 2012) de Asociacin
Psicoanaltica
Colombiana.
http://www.asociacionpsicoanaliticacolombiana.org.co/biblioteca.html
RESUMEN
Por reciente muerte de Andr Green, psicoanalista francs, se presenta brevemente su vida y
sus aportes principales al Psicoanlisis.
Ante la exclusin de los afectos en la construccin de Lacan, Green ampla la
metapsicologa freudiana enfatizando la importancia de los afectos en la vida psicolgica, en
el lenguaje y en el proceso psicoanaltico.
Green piensa que normalmente los afectos habilitan al yo para vivenciarse a s mismo en su
relacin con el cuerpo y para comunicarse con los dems. El origen de los afectos sera el
ello y el yo tratara de dominarlos. Considera tres modalidades principales de la vida
afectiva: Los sentimientos son afectos seales que tienen una funcin semntica en el yo y
para los otros. Las emociones son afectos traumticos, dominan al yo y producen
indiscriminacin de representaciones y afectos. Las pasiones se refieren a una relacin con
un objeto concebido como nico e irremplazable, producen locuras privadas.
El narcisismo de muerte, una conceptualizacin original de Green, se produce por
predomina de la pulsin de muerte, lleva al sujeto a la reduccin de tensiones a nivel cero, a
un deseo de no deseo, a la desinvestidura de s mismo y del objeto (funcin
desobjetalizante). Se manifiesta por ascetismo, afnisis, anorexia mental, alexitimia y
pensamiento operario.
Dentro de sus otras conceptualizaciones originales podemos nombrar procesos terciarios,
angustias de intrusin, gnero neutro, narcisismo moral, sndrome de madre muerta,
posicin fbica central y trabajo de lo negativo.
Green, como un psicoanalista creativo, diferencia la originalidad de causalidad
psicoanaltica de otras causalidades conocidas, defiende la existencia de un pensamiento
clnico psicoanaltico, y finalmente presenta ideas directrices para un psicoanlisis
contemporneo. Lectura de sus obras hace pensar y hace el psicoanlisis ms vivo.
Palabras claves: Andr Green, narcisismo de vida y narcisismo de muerte, afectos
(sentimientos, emociones y pasiones) en psicoanlisis.
ABSTRACT
LIFE AND WORKS OF ANDR GREEN
A passionate and creative psychoanalyst

For recent death of Andr Green, French psychoanalyst, his life and his major contributions
to psychoanalysis is briefly presented.
Due to the exclusion of the affects in the theories of Lacan, Green extended the Freudian
metapsychology, emphasizing the importance of the affects in psychological life, language
and psychoanalytic process.
Green thinks that normally affects empower Ego to feeling himself in relation to the body
and to communicate with others. The origin of the affects would be the Id and the ego would
dominate them. He considers three main modes of the emotional life. The feelings are
affects signals that have a semantic role in the Ego and for others. The emotions are
traumatic affects, dominate the Ego and produce confusion of representations and affects.
The passions refer to a relationship with an object conceived as unique and irreplaceable,
produce private madness.
The narcissism of death, an original conceptualization of Green, is produced by
predominates of the impulse of death, leads to the subject to the reduction of tensions at
level zero, a desire of not wish, the desinvestiture of the self and the object (function of
desobjectalization). It manifests by asceticism, afnisis, mental anorexia, alexithymia and
operator thought.
In his other original conceptualizations we appoint tertiary processes, anxiety of intrusion,
neuter gender, moral narcissism, syndrome of dead mother, phobic central position, and
work of the negative.
Green, as a creative psychoanalyst, differentiates the originality of psychoanalytic causality
from other known causalities, defends the existence of a psychoanalytic clinical thinking,
and finally presents guidelines ideas for a contemporary psychoanalysis. Reading of his
works suggests and makes the Psychoanalysis more living.
Key words: Andr Green, narcissism of life and narcissism of death, affects (feelings,
emotions and passions) in psychoanalysis.
INTRODUCCIN
Por reciente muerte de Andr Green (el 22 de enero de 2012 en Paris) (nacido 12 de marzo
de 1927 en Cairo en el seno de una familia juda), psicoanalista francs, decidimos informar
en nuestra Revista sobre su vida y sus obras.
Green estudi medicina y se especializ en psiquiatra en la facultad de medicina parisiense.
En 1965, despus de haber finalizado su formacin como psicoanalista, entr a formar parte
como miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, de la cual fue presidente desde 1986
hasta 1989. Desde 1975 hasta 1977 fue vicepresidente de la Asociacin Psicoanaltica
Internacional, y desde 1979 hasta 1980 profesor en la Freud Memorial Chair del University
College de Londres y es profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires (Rojas,
1997).
En este escrito intentar presentar sus aportes principales al psicoanlisis. Como Green ha
publicado muchos artculos y numerosos libros, esta presentacin ser necesariamente
resumida e incompleta.
SUS CONSIDERACIONES SOBRE AFECTOS [1]
Una de las particularidades de Green, como la mayora de los psicoanalistas franceses, es
que fue influido, para no decir impactado, por Lacan (Green sigui los seminarios de Lacan

de 1960 a 1967), aunque no compartiera necesariamente la totalidad de las construcciones

de Lacan. Efectivamente, su obra Le discours vivant. La conception psychanalytique de
laffect. (El discurso viviente. La concepcin psicoanaltica del afecto) (1973), fue
motivada inicialmente por su constatacin que las teoras lacanianas excluan, o
olvidaban, los afectos. Green revisa en esta obra las consideraciones de Freud y de otros
autores sobre afectos y l mismo propone que los afectos son centrales en la vida psquica.
Green sigui refirindose casi en todas sus obras posteriores, directamente o aludiendo, a
teoras lacanianas, a veces aceptando ciertas ideas de Lacan, otras veces proponiendo
mejores alternativas.
Con su valoracin de los afectos en la vida psquica, Green es uno de los psicoanalistas que
ha escrito ms sobre los afectos. En consecuencia, describir con cierta amplitud sus
consideraciones sobre los afectos en general y los afectos relacionados con el narcisismo.
Green considera que los afectos habilitan al yo para vivenciarse a s mismo en su relacin
con el cuerpo y para comunicarse con los dems. Adems, el afecto puede sustraerse del
control del yo, que es capaz de inhibir la accin pero no siempre puede evitar ser
inflamado por los afectos. El origen de los afectos sera el ello y el yo tratara de
dominarlos. Generalmente, los afectos son ms tormentosos y masivos en los niveles
pregenitales y en casos de labilidad afectiva.
Green (1973, 1986, 1998) considera tres modalidades principales de la vida afectiva: 1. Los
sentimientos que tienen intencin de significar; son afectos seales que tienen una funcin
semntica en el yo y para los otros. 2. Las emociones que trastornan la cohesin interna de
los mensajes vivenciados o transmitidos; son afectos traumticos que desorganizan las
comunicaciones destruyendo las estructuras productoras de sentido. En estos casos, las
mociones pulsionales provenientes del ello quiebran las barreras yoicas. Esos afectos
abrumadores e invasores toman el lugar de representaciones, dominan al yo y destruyen la
organizacin psquica (indiscriminacin de representaciones y afectos). 3. Las pasiones
(locuras privadas) se refieren a una relacin con un objeto concebido como nico e
irremplazable.
Estudia la importancia de los afectos en el lenguaje en general y ms especialmente en el
proceso psicoanaltico en su abra El lenguaje en el psicoanlisis (1984a). Crtica el
fundamento de la teora de Lacan que afirma que El inconsciente est estructurado como un
lenguaje y reafirma la teora freudiana que el lenguaje verbal es una de las funciones de
sistema Prec.-Cc. (Preconsciente-Consciente). Adems, Green propone la existencia de
procesos terciarios. Afirma: Postulamos, pues, la existencia de mecanismos de relacin
entre procesos primarios y secundarios: circulan en los dos sentidos, los llamamos procesos
terciarios y los atribuimos al preconsciente de la primera tpica y al yo inconsciente de la
segunda. (Ibd., p.137). Considera que los procesos terciarios constituyen el puente entre el
aparato del lenguaje y el aparato psquico (incluyendo las dos teoras tpicas de Freud).
Piensa, por ejemplo, que la creatividad en general y la interpretacin del analista en
particular son producidas por los procesos terciarios.
Hipotetiza (1998) que la indiscriminacin de los afectos y las representaciones (de cosas,
objetos, imgenes, ideas) intervienen en los casos de desborde de los afectos que
desorganizan al yo en forma de despersonalizacin, ataques de pnico, terrores sin nombres,
somatizaciones y desafectacin. En las estructuras fronterizas y psicticas y en las formas
extremas de angustias se encuentran fallas en la actividad representacional y en la
discriminacin de las representaciones y afectos.

Esas indiscriminaciones se deben a traumas severos de la niez o disfunciones crnicas

sutiles de la relacin madre-hijo. En esos casos, el objeto se siente como fuente de profunda
desconfianza y de peligro permanente. Las mismas personas tienen una extrema
vulnerabilidad narcisista y una posicin fbica central al destape de angustias primitivas por
la asociacin libre.
La confusin de los afectos es una de las manifestaciones de la indiscriminacin de afectos y
representaciones que se refleja en la contratransferencia por perplejidad. En esos casos
graves, la asociacin libre se vuelve una amenaza de desorganizacin. Faltaran en esas
personas las formaciones intermediarias (procesos terciarios) que hacen puente entre la
actividad psquica inconsciente y la consciente.
Segn Green, cuando los afectos son inaceptables por el supery o amenazan en
desorganizar al yo (prdida de control) se producen:
a. Defensas contra los afectos. Todos los mecanismos de defensas, pero los siguientes son
especialmente utilizados:
1. Represin, el aislamiento del afecto.
2. Proyeccin.
3. Expulsin por el acto (acting out).
4. Somatizacin.
5. Delincuencia.
6. Forclusin de los afectos, que es una forma de negacin radical (desafectacin o helada
afectiva);
b. Ligazn de los afectos a los sucesos de la vida real y a las relaciones con objetos
externos para evadir la asociacin libre; y
c. Transferencia de los afectos a la relacin con el analista induciendo resistencia y otras
manifestaciones de la transferencia. Para evitar tomar conciencia en la transferencia de los
afectos, el paciente puede tener alucinaciones negativas del pensamiento en forma de
negativismo activo (no quiere saber nada) o pasivo (olvida la interpretacin mientras
escucha, o la interpretacin le resbala). En otros casos se manifiesta por
disfuncionalidades del pensamiento, Hipocondriasis, acting out o por estados
psicosomticos con alexitimia.
Segn Green, cuando ocurre la indiscriminacin de representaciones y de afectos puede
manifestarse en las siguientes formas particulares:
1. El sentimiento de desborde de los afectos. El sujeto siente la invasin afectiva y el
dolor de impotencia para luchar contra esta invasin, sensaciones de despersonalizacin o
alucinaciones con estados indecibles de amenaza de aniquilamiento. En esos casos, el
cuerpo inundado por el afecto siente una amenaza de explosin y desintegracin.
2. Las perturbaciones de las percepciones externas (desrealizacin).
3. Para defenderse de los afectos destructivos o autodestructivos puede llegar a un
bloqueo afectivo con desafectacin. Para evitar el dolor narcisista el sujeto puede llegar a
no esperar nada de nadie para no tener que perder nada y para evitar cualquier decepcin.

4. El status del objeto no consigue jams una forma aceptable, aun con el objeto de
simbiosis se siente decepcionado y perseguido permanentemente. No puede abandonar al
objeto simbitico ni admitir que l puede abandonarlo. Existe un gran temor a la libertad. A
veces el paciente no puede abandonar a su domicilio.
En los casos de indiscriminacin de afecto y representacin, la contratransferencia, reflejo
de la transferencia, es particularmente insoportable, oscilando entre lo inaprehensible y el
sentimiento de encontrarse prisionero de una situacin sin solucin. En esas situaciones, el
analista no debe limitarse a revelar un sentido oculto sino debe construir o crear un sentido
nunca formado antes.
SUS CONSIDERACIONES SOBRE NARCISISMO Y AFECTOS RELACIONADOS
Green, en su libro Narcisismo de vida y narcisismo de muerte (1983), enriquece nuestra
comprensin de narcisismo normal y patolgico, y propone tambin varios conceptos
nuevos en esta rea.
Carcter narcisista y angustia de intrusin
Green considera que el carcter narcisista (amor exagerado a la imagen de s mismo,
autoidealizacin), con su coraza o caparazn (frialdad, distancia, indiferencia), se produce
por los sufrimientos traumticos con los objetos primitivos; es un dispositivo protector
antiestmulo psquico y preventivo frente a nuevos traumas, para proteger zonas sensibles,
vulnerables que amenazan con despertar el dolor. Pero la armadura tiene sus puntos dbiles
o fallas, y el objeto los descubre y puede vengarse de su indiferencia. Entonces el sujeto
narcisista se ver tomado entre la angustia de separacin (angustia de castracin narcisista) y
la angustia de intrusin. Las angustias ante la intrusin, de ser posedo, sometido, invadido,
impotente y afligido dan origen a un pnico interior que opera como una tormenta afectiva
masiva.

Narcisismo de vida y narcisismo de muerte

Green (1983, 1984b) considera como narcisismo de vida o narcisismo positivo, la ligazn de
pulsiones de vida y de muerte en las investiduras de s mismo (dando cohesin al yo) y del
objeto (funcin objetalizante) que interviene en todas las emociones y pasiones involucradas
en las relaciones con el Otro (alteridad) y el otro (objeto narcisista).
En el narcisismo de muerte o negativo, predomina la pulsin de muerte, induciendo una
desligazn de dos pulsiones principales, llevando al sujeto a un deseo de no deseo para
evitar ms sufrimientos narcisistas por fracasos repetidos o insuperables, a la aspiracin de
la reduccin de tensiones a nivel cero, al deseo de Nada y a no vivir (principio de Nirvana
de Freud), a la desinvestidura de s mismo y del objeto (funcin desobjetalizante). El
narcisismo de muerte se manifiesta, en sus diferentes grados, por ascetismo, afnisis
(desaparicin del deseo sexual), anorexia mental, alexitimia y pensamiento operario de las

personalidades psicosomticas, melancola, autismo, y en las formas no paranoides de las

psicosis crnicas donde se acerca a una forclusin total de los afectos.

Angustias narcisistas

Cuando fracasan los mecanismos de defensas del narcisismo de vida y de muerte aparecen
las angustias narcisistas en forma de dolor mental, hipocondra, depresin (por decepcin
del objeto y, ms regresivamente, el sentimiento de fracaso del yo frente a las exigencias del
ideal del yo) y/o sentimientos de fragmentacin o despersonalizacin (La despersonalizacin
es una defensa contra la psicosis, no un estado psictico). La fragmentacin pasajera puede
ser tambin una defensa contra la depresin. El medio de salir de las angustias de
fragmentacin es procurar, a cualquier precio, un objeto sustitutivo presente e incorporable
(volver a la fusin o simbiosis).

El dolor psquico

El dolor corporal es de ndole narcisista, y el dolor psquico resulta tambin de la prdida de

un objeto con investidura narcisista. La angustia es una seal de peligro, mientras que el
dolor psquico ya es una herida ocurrida. La hemorragia narcisista corre por la llaga del
narcisismo herido, cortado. El yo experimenta una prdida y hasta un vaciamiento de su
sustancia, su consistencia queda sentida, es decir que la unidad narcisista est amenazada. El
yo se lastima, se mortifica en su lucha para asir el objeto. A diferencia de la melancola, no
hay aqu indignidad ni autoreproche sino un sentimiento de perjuicio y de injusticia. Ese
estado de dolor psquico es el producto de traumas acumulativos. Cuando se reabre una
herida narcisista principal, se vive un estado interno de trauma continuo.

Formas diferentes (subestructuras) del narcisismo

Green (1983), a parte de subdividir el narcisismo en narcisismo de vida y de muerte,

describe cinco formas particulares del narcisismo: 1. Narcisismo corporal; 2. Narcisismo
intelectual; 3. Narcisismo moral; 4. El genero neutro; y 5. Complejo de madre muerta.

1. Narcisismo corporal recae sobre el sentimiento del cuerpo y sus representaciones. El

cuerpo es utilizado por la mirada del Otro para sentirse aceptado y para seducirlo.

2. Narcisismo intelectual se manifiesta en la investidura del dominio intelectual, con una

confianza abusiva en ste, desmentida a menudo por los hechos. Es una omnipotencia del
pensamiento que pone los procesos secundarios al servicio de esta tarea. Es una forma de
autosuficiencia y de valorizacin solitaria utilizada para el dominio y/o la seduccin
intelectual.

3. Narcisismo moral se produce por la investidura narcisista del objeto idealizado con
predominio del orgullo, honor y megalomana, mientras que el masoquismo moral se
produce por la culpa, como lo haba descrito Freud. El narcisista moral encuentra una
satisfaccin libidinal por el sentimiento de ser mejor por la renuncia y la privacin. La
autoprivacin se convierte en la mejor valla protectora frente a la castracin y al
sufrimiento. Intenta proporcionar al ello y al yo el medio de hacerse amar por un supery
exigente y un ideal del yo tirnico. Pero cuando el objeto ideal narcisista decepciona se
genera humillacin, vergenza, furia y eventualmente suicidio.
Green contrapone la culpa a la vergenza. La culpa es la internalizacin de la idea de falta,
de un mal moral o de pecado, es el resultado de la transgresin de lo divino, de la Ley, como
ocurri con Edipo, que lleva a la responsabilidad, a la justicia, al castigo y a la expiacin de
la culpa (reparacin). En cambio, la vergenza es deparada por una fatalidad, es una seal de
la envidia de los dioses y no aceptacin de la Ley del Padre. Las relaciones entre la
vergenza y la culpa son muy complejas, pero el carcter destructor de la vergenza es
mayor: la culpa se puede compartir, la vergenza no se comparte. Uno puede tener
vergenza de su culpa, se puede sentir culpable de su vergenza. La vergenza adquiere a
menudo un carcter irreparable.
En algunos casos de narcisismo moral predomina la autoprivacin, el ascetismo, el rechazo
de la carne para acercarse a Dios (ideal del yo). Otras manifestaciones del narcisismo
moral son la denegacin de los deseos orales o sexuales (horror al sexo) y/o un mesianismo
con una conviccin de la superioridad sobre la gente del comn. En estos ltimos casos
existe un orgullo inmenso tras las formas engaosas de una humildad intensa.

4. Gnero neutro

El conflicto sobre la identidad sexual puede encontrar una salida en una posicin de
anulacin del deseo sexual y de la identificacin sexuada. En este caso se genera una
fantasa del gnero neutro, ni masculino ni femenino. Este aplastamiento de pulsiones hace

que las inclinaciones idealizantes y megalomanacas del sujeto no se orienten hacia el

cumplimiento del deseo sexual sino hacia la aspiracin a una ilusin de autosuficiencia. Esta
fantasa de neutralidad es una defensa, construida con la ayuda de todos los recursos de un
narcisismo intemperante, lleva las marcas del despotismo absoluto de un ideal del yo
tirnico y megalomanaco.
Esta fantasa acaso es elaborada sobre la percepcin de la fantasa materna, que desea que su
hijo no sea; que no sea ni sexuado, ni vivo. Pero la procura del amor materno se ana a una
sed inextinguible de amor y a una sensibilidad exacerbada hacia toda manifestacin de
rechazo por parte del objeto amado, sea este un sustituto materno o paterno. As las cosas, la
salvacin slo aparece en la fantasa del gnero neutro, en esos estados de indiferenciacin
sexual, como una manifestacin de obediencia al deseo de la madre y de venganza hacia
ella, en un rechazo violento de la madre.
A la fantasa del gnero neutro confluyen el mito de hermafrodita, el smbolo del Fnix,
andrgino, autoengendrador e inmortal. La totalidad es salvada y son negadas las diferencias
sexuales y la falta.

5. Complejo de madre muerta

Segn Green, el complejo de la madre muerta se produce en el hijo (o en la hija) por una
depresin repentina de la madre que disminuye su inters por este durante los primeros aos
de vida (sobre todo durante el segundo y el tercer ao). En este caso se produce una prdida
repentina de amor de la madre sin que el infante pueda comprender. Ese complejo se
produce ms completamente cuando el padre tambin es inaccesible afectivamente al hijo.
El hijo intenta en vano reparar la madre absorbida por su duelo, se siente impotente y lucha
contra sus propias angustias de prdida de amor con agitacin, insomnio o terrores
nocturnos. Cuando el infante se siente impotente se produce una serie de mecanismos de
defensa: 1. La desinvestidura del objeto materno (asesinato psquico sin odio) y la
identificacin inconsciente con la madre deprimida (muerta); 2. La no comprensin de
tristeza de la madre favorece la fantasa en el hijo de que el padre es el causante, lo que crea
un Edipo precoz; 3. La reticencia en amar al objeto, el bloqueo del amor y la utilizacin del
otro nicamente como objeto de placer sensual; 4. El desarrollo precoz de capacidades
intelectuales y de fantasear para adivinar o anticipar las reacciones de la madre (formacin
de falso self). Ms tarde, cualquier herida en la vida amorosa despierta un dolor psquico y
se asiste a un resurgimiento del sentimiento de fracaso, de incapacidad. Nunca he sido
amado se convierte en una nueva divisa a la que el sujeto se aferra y se esfuerza en
verificar en su vida amorosa ulterior. Es un duelo imposible. La prdida narcisista (herida de
omnipotencia narcisista), el fracaso de simbiosis y la separacin mal consumada no
permiten adquisicin de constancia objetal, creando un estado de vaco doloroso.

LOCURAS PRIVADAS, LOCURAS PBLICAS Y FRONTERIZOS

Green, en su obra De locuras privadas (1986), diferencia las locuras privadas (pasiones)
de las locuras pblicas (psicosis). Considera que todas las vicisitudes de Eros adolecen de un
potencial de locura. En la locura hay que marcarel elemento afectivo, pasional, que modifica
la relacin del sujeto con la realidad, elige un objeto parcial o total, adhiere a l ms o
menos exclusivamente, reorganiza la percepcin del mundo en torno a l, lo envuelve en un
aura que lo convierte en el nico y el irremplazable. Este objeto cautiva al yo y lo aliena, se
forma de l una representacin interior obsedante y sobreinvestida, constituye la lgica que
justifica su estado interior. No slo la pasin arrastra al yo sino que ese mismo yo se vuelve
ciego y ya no es consciente que ha sido desbordado. La pasin domina al sujeto y comanda
sus acciones. El enamoramiento, ideologas cerradas y fanatismos pueden considerarse
como estos tipos de pasiones. Junto a las pasiones erticas y msticas (Pasin de Cristo), las
pasiones narcisistas traen consigo efectos no menos alienantes: muchos mueren a causa de
su ambicin insaciable y la pasin por el poder. Esta misma locura surge tambin en las
estructuras antierticas: obsesivas, depresivas, toxicomanas y suicidios.

El objeto de pasin es una metfora de la madre. La prdida del objeto de la pasin puede
traer consigo una inhibicin de las grandes funciones biolgicas, como en la depresin y la
melancola.
El narcisismo patolgico no es sino la pasin de la imagen de s y de las formas que en
ella se encarnan. Las angustias arcaicas son los afectos de las pasiones narcisistas all
donde no es posible ninguna diferenciacin entre el yo y el objeto, all donde el amor y la
destructividad afectan al mismo tiempo al yo y al objeto.
Green considera que las locuras son diferentes de las psicosis (los fronterizos estaran entre
la locura y la psicosis). La locura, que es constitutivo de los humanos, est ligada a las
vicisitudes del Eros primordial siempre en conflicto con las pulsiones destructivas. Cuando
Eros sale vencedor del combate, es decir, cuando la pasin que habita a Eros consigue
ligarse, la psicosis queda conjurada. Por el contrario, cuando las pulsiones de destruccin
prevalecen sobre Eros, la desligazn prevalece sobre la ligazn y la psicosis triunfa.

La psicosis se instala cuando la locura materna no se manifiesta en forma de amor sino en

una actividad pulsional intensa, no contenida, ya sea bajo una forma directa, ya sea bajo la
forma disfrazada de la angustia o de las defensas frente a sta que impiden el ejercicio de su
papel del yo auxiliar, continente y de espejo. En esos casos, el yo del infante no solamente
tiene que luchar contra la fuente interna de locura (sus pulsiones), sino tambin contra la
fuente externa de locura (pulsiones de la madre: sobreproteccin, intrusin, penetracin,

posesin, indiferencia, imprevisibilidad). Sin saber cmo hacer frente al peligro ni dnde
est, el yo empieza a utilizar las pulsiones destructivas. Estas se vuelcan ora sobre el objeto
externo, ora sobre el objeto interno, y aun sobre el yo. Es ah donde aparecen no slo las
angustias narcisistas de la locura privada sino las angustias psicticas de la locura pblica, o
sea la psicosis. La movilizacin de las pulsiones destructivas en la psicosis es el recurso
supremo de la actividad contra la pasivizacin por un objeto fusional (pasional) en el cual ya
no es posible descansar.

De otra parte, Green considera que normalmente no existe el par madre-hijo sin un padre en
alguna parte. Cuando la madre quiere borrar toda huella del padre en el hijo (forclusin del
Nombre del Padre) se produce una estructura psictica (no necesariamente psicosis
sintomtica). La funcin del padre es limitar la locura materna normal en el tiempo y
transformarla hacia la separacin del hijo (castracin simblica de la madre y del hijo).

La transferencia psictica se singulariza por su carcter destructivo del marco analtico y de

la comunicacin con el analista. La paranoia es su representante ms radical, todo es la obra
del otro. El psicoanlisis no se produce sino cuando la locura del sujeto, y en ciertos casos
su psicosis, entran en el campo de la transferencia. Esto porque la locura neurtica ms pura
puede contener algn elemento psictico (ncleo psictico) y, a la inversa, hay locura en la
psicosis ms declarada.

En el mismo libro Green trata ampliamente el concepto de fronterizo en psicoanlisis, que l

prefiere denominar estructuras no-neurticas. Explica sus manifestaciones clnicas muy
heterogneas (labilidad emocional y desborde frecuente de afectos, actuaciones y
somatizaciones, angustias de separacin y angustias de intrusin, angustias automticas y
ataques de pnico, despersonalizacin y sentimiento de fragmentacin, difusin de identidad
(falta de coherencia del yo), mentira y actitudes psicopticas, actitudes de falso self o
personalidad como-si, sueos evacuativos, pensamientos y actitudes de todo o nada (bueno
y malo), sentimiento de futilidad o de vaco, dificultad de concentrarse, etc.) por predominio
de escisin y desmentida sobre la represin, por predominio de funcin desobjetalizante
sobre procesos de representacin, por indiscriminacin de representaciones y de afectos, por
insuficiente funcionamiento de procesos terciarios y de creatividad. En los fronterizos
existen tambin trastornos del pensamiento racional porque los procesos del pensamiento
estn cargados con cantidades masivas de afectos.
Green considera que en las personas fronterizas existe una escisin entre los dos padres
segn las nociones de lo malo y lo bueno, lo persecutorio y lo idealizado; uno de
los progenitores se percibe como totalmente malo, y el otro, como totalmente bueno.
Dentro de esta relacin, el objeto parental bueno se percibe como dbil e ineficaz, y la
sobrevaloracin de idealizacin bueno no defiende de la maldad omnipotente del otro
progenitor. El miedo de ser abandonado por el objeto parental intrusivo malo no lleva a

otra parte que a un desierto, y que el objeto bueno idealizado sea inalcanzable, demasiado
distante y poco confiable, pone al paciente fronterizo en un dilema insoluble. (bid. p. 116).
De esta manera, el juicio de realidad en los fronterizos no correspondera a s o no, sino
a ni s ni no. Adems, piensa que la proyeccin de partes perturbadas, y desmentidas, de
los padres enfermos en sus hijos produce en ellos estructuras no-neurticas o fronterizas.

TRABAJO DE LO NEGATIVO

Green, en su libro El trabajo de lo negativo (1993) y en varias de sus artculos (Green,

1997a, 1998, 2000) desarrolla otro concepto nuevo, trabajo de lo negativo, para explicar
muchas manifestaciones psicolgicas.Se puede decir que el trabajo de lo negativo abarca, de
una parte, la negativizacin o la supresin por la mente de algo presente, como ocurre en la
alucinacin negativa o aun en la represin; y de otra, la investidura de algo que desapareci
dejando un hueco, como en casos del complejo de la madre muerta y de resentimientos que
no permiten investir libidinalmente nuevos objetos. Estos sujetos se identifican con el hueco
dejado por la desinvestidura y no con el objeto. Para ellos la madre perdida
traumticamente y el hueco dejado seran ms reales que el objeto vivo y presente: como si
el hueco, la falta y el duelo se transformaran en objetos de identificacin y de investidura, en
detrimento del objeto faltante. De la misma manera, la investidura de aspectos negativos de
las relaciones presenta a veces una notable intolerancia al duelo.
El trauma no es slo algo que ha ocurrido ? en el sentido clsico del traumatismo (por
seduccin sexual o por un acto agresivo) ? sino algo que no ocurri a causa de una ausencia
de respuesta por parte del objeto. Lo nico real sera el hueco; es decir, la ausencia, la
vacuidad dolorosa, la futilidad o la muerte.

La elaboracin o la reparacin del trabajo de lo negativo sera la creacin de una escena en

la que puede desarrollarse una representacin, como una positivizacin de la negatividad.
Esa elaboracin se realizara con los procesos de soar, los duelos normales, los juegos y la
elaboracin psicoanaltica. Para elaborar el trabajo de lo negativo en el proceso
psicoanaltico hay que buscar sentidos al sentimiento de vaco (crear sentidos y no descubrir
nicamente los sentidos ocultos y lo inconsciente) y ligar las pulsiones a los objetos
(funcin objetalizante), buscando la intrincacin de las pulsiones erticas y destructivas,
reconocindolas, discriminndolas, aceptndolas y elaborndolas (Green, 1998).
Green considera que la negativizacin ocurre tambin en la formacin del inconsciente con
la represin y en otros procesos donde intervienen otras defensas que llama primarias, como
la forclusin (nadificacin o exclusin radical), desmentida (renegacin) y la negacin.
Sostiene que el vinculo -K, el pensamiento operario, la alexitimia, el negativismo, la

reaccin teraputica negativa, el narcisismo negativo y las neurosis de vaco contienen

procesos de negativizacin.

SEXUALIDAD, EROS Y TNATOS

Tiene la sexualidad algo que ver con el psicoanlisis? (Green, 1995a) es el ttulo
provocativo de su artculo donde recuerda a los psicoanalistas la importancia de la
sexualidad genital y del complejo de Edipo en la vida psquica de seres humanos y en la
situacin psicoanaltica. El autor argumenta que la moda de centrarse en las relaciones
objetales, la fijacin pregenital, la patologa fronteriza y las teoras y tcnicas inspiradas en
observaciones del desarrollo infantil ha oscurecido el significado y la importancia de la
sexualidad en la teora y prctica psicoanalticas. Green no solamente estudi
profundamente las teoras de Freud sino tambin las critic y las ampli cuando crea que
eran necesarias, y sobre todo describi nuevos sndromes y cre nuevos conceptos
psicoanalticos. Entre otras de sus fidelidades a Freud, acept la existencia de pulsin de
muerte freudiana y, reinterpretndola a su manera particular, la utiliz para construir varios
conceptos originales, como funcin desobjetalizante y narcisismo de muerte, como ya los
vivos (Green, 1983, 1984b).

En su libro Las cadenas de Eros. Actualidad de lo sexual (1997b), Green vuelve sobre la
sexualidad en psicoanlisis y describe sus otras comprensiones y sus nuevas
conceptualizaciones. Considera que en los desarrollos del psicoanlisis posfreudianos,
Klein, Bion, Winnicott, Lacan, Kohut, entre otros, han desestimado en sus teorizaciones las
funciones de la sexualidad genital. El nfasis de Green en la sexualidad se justifica en los
tiempos en que la sexualidad rompe viejos tabes y pretende vivir sin trabas ni
prohibiciones la rica experiencia a la que da acceso.
Aceptando Eros como pulsin de vida o amor (sin consideraciones mitolgicas o
metafsicas), considera que interviene en la vinculacin con otros (funcin objetalizante) y
en la construccin del sujeto. La desintricacin de pulsiones de muerte de Eros produce
destruccin de vnculos intersubjetivos (funcin desobjetalizante), violencia y a veces la
destruccin del s mismo.
Green considera la sexualidad como una parte de Eros y propone considerarla como un
proceso que ha salido del cuerpo hacia el objeto o que fue sacudido por el objeto hasta las
profundidades del cuerpo, y asociar el trazo de movimiento que caracteriza a lo sexual,
desde la excitacin hasta la satisfaccin, con toda la riqueza de componentes que participan
en ella, para concluir que la mejor manera de expresarla es hablar de una cadena ertica. Y

como la multiplicidad de encadenamientos posible es patente, y abre mltiples posibilidades

de entrecruzamientos, esto justifica la calificacin: las cadenas de Eros.

En este libro trata especialmente la sexualidad en los fronterizos, la bisexualidad, las

homosexualidades, la sexualidad adictiva, la pedofilia, la violencia sexual y la sexualidad
criminal. En estos ltimos casos el acto sexual es apenas acompaado de placer. En estos
sujetos se comprueba la existencia de una necesidad imperiosa, de una presin incontenible,
ms que de un deseo ertico. Esta necesidad va acompaada por la amenaza de
desorganizacin del yo, que llega a la despersonalizacin, y por el predominio del
sentimiento de dominacin y de poder donde el placer (sdico inclusivo) se borra a favor de
afectos que se caracterizan mejor por venganza o el control omnipotente, mientras que el
orgasmo adopta aqu la forma de un cataclismo ms que de un xtasis. La situacin central
es esencialmente de mediacin de los estados de placer-displacer entre la relativa inhibicin
de la sexualidad, ms o menos acentuada, por efecto de la represin o de censura del
supery, y el despliegue sin lmite ni freno del empuje interno donde la cualidad de lo
agradable desaparece a favor de una compulsin en la que despunta una tonalidad ms
psictica que perversa. (Ibd. p.246).

En sus contribuciones a la metapsicologa, propone en este libro dos formas ms de energa

psicolgica aparte de energa libre en los procesos primarios y energa ligada en los procesos
secundarios. Una tercera forma de energa se desencadenara en ciertas situaciones y
desbordara lo psquico (lo psquico no tolera), produciendo compulsin a repeticin, caos,
cataclismo, despersonalizacin y pnico (Podemos equiparar a las situaciones que Freud
haba descrito como angustia automtica o traumtica). Una cuarta forma sera una energa
reticulada e intensivamente desplegada, y sera diferente de energa ligada de procesos
secundarios. Esta energa intervendra ms especialmente en lo que Green llama las cadenas
de Eros. Piensa que este modelo de funcionamiento se aplica a la conceptualizacin de las
relaciones entre las diferentes formas de actividad psquica de las instancias, a los mbitos
de creacin artstica, del descubrimiento cientfico y de la especulacin intelectual (Ibd.
p.71-72).

RE-PRESENTACIN DEL PSICOANLISIS PARA EL FUTURO

En sus tres libros siguientes, Green diferencia la originalidad de causalidad psicoanaltica de

otras causalidades conocidas, defiende la existencia de un pensamiento clnico
psicoanaltico al lado del pensamiento terico psicoanaltico, y finalmente presenta ideas
directrices para un psicoanlisis contemporneo.

Efectivamente, en su libro, La causalidad psquica. Entre naturaleza y cultura (1995b), el

autor diferencia la causalidad psquica psicoanaltica especifica de las causalidades presentes
en ciencias naturales y ciencias humanas socioantropolgicas. De una parte, demuestra las
simplificaciones y reducciones de explicaciones del funcionamiento mental humano
presentadas por neurociencia, sociobiologia, psicologa cognitiva, lingstica y ciberntica.
De otra parte critica las causalidades psquicas propuestas por antroplogos, socilogos,
historiadores, incluyendo el lacanismo que excluye lo biolgico y los afectos en su modelo
dando prioridad a lo cultural (lenguaje). Considera que el ser humano tiene doble
determinacin: una es lo biolgico (las pulsiones, las representaciones, los afectos, lo
intrapsquico) y otra es lo cultural (lo intersubjetivo, el supery). Adems tiene creatividad
individual y evoluciona individualmente y culturalmente. Enfatiza la revolucin
epistemolgica realizada por Freud que introdujo las causalidades psquicas inconscientes
que determinan las fantasas, los sueos, las imaginaciones y actitudes de cada persona y
tambin de culturas.

En su libro El pensamiento clnico (2002), Green valora la prctica psicoanaltica y

profundiza en el pensamiento que se ejerce en la experiencia de la cura en los participantes
(analista y analizando). El autor muestra de qu manera es posible introducir el concepto de
pensamiento clnico en psicoanlisis, un psicoanlisis cuya teora se construye sobre los
cimientos de la experiencia. En particular, estudia la modificacin de los cuadros clnicos
sobre los cuales se edific la obra de Freud (histerias y neurosis obsesiva), aportando
innovaciones y respuestas que el padre del psicoanlisis no poda prever. Adems
profundiza en la clnica de fronterizos, que el autor prefiere denominar estados noneurticos, donde parece predominar la indiscriminacin de las representaciones de los
afectos.

En esta obra, Green propone dos nuevos tipos de transferencia: transferencia de poder y
transferencia de potencia. Considera que el poder es siempre limitado, falible, cuestionable;
se puede heredarse o adquirirse, y tambin puede perderse. Mientras que la potencia
conferira a quien la posee una fuerza absoluta a los ojos del otro. Sera ms o menos divina
(o diablica) (omnipotencia); en cualquier caso sobrehumano.
Para los fronterizos el analista tendra tal potencia-omnipotencia. El analista se ve como
dspota porque impone el encuadre olvidando que el analista tambin se somete a l-. La
neutralidad es tomada como una indiferencia impregnada de crueldad. Silencioso, el analista
demostrara su desprecio altanero. Su interpretacin no es tomada como una sugerencia
interesente para pensar, sino como un diktat, algo que slo se toma o se deja (todo o nada).
El encuadre analtico, que para el neurtico se considera facilitador, es para el fronterizo, si
no una mquina de influir, al menos una mquina que se manipula para satisfacer la
omnipotencia del analista. El autor explica la fuente de este tipo de transferencia

(proyeccin de la omnipotencia) por la fijacin a la analidad primaria, cuando el infante

haba logrado (en la fantasa) la omnipotencia sobre el objeto, considerado tambin
omnipotente. (bid., p.126-127).

Ante la multiplicacin de escuelas psicoanalticas y falta de consenso entre ellas, Green, en

su libro Ideas directrices para un psicoanlisis contemporneo. Desconocimiento y
reconocimiento del inconsciente (2003), revisa aportes de varios autores e incluyendo los
suyos, y presenta criterios directrices como un nuevo Esquema del psicoanlisis. La difcil
propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la prctica psicoanaltica
contempornea, someterlas a examen y proceder a su actualizacin.
Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954 hasta
2002, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretacin actual de la prctica
y la teora, presentando los principales conceptos que atraviesan su obra y que salieron a la
luz debido a las influencias conjugados de Winnicott, Bion y Lacan.
El texto se cierra con una reflexin acerca de la ubicacin que toma el saber psicoanaltico
dentro del pensamiento contemporneo, en funcin de algunas referencias filosficas y
cientficas, incluyendo las de epistemologa, teoras de complejidad y posmodernidad.

Se puede decir que en todas sus obras, como en esta ltima citada, Green defendi y
defiende al psicoanlisis freudiana contra las crticas descalificatorias (de neurociencias,
lingstica, antropologa, etc.) y tambin contra ciertos corrientes psicoanalticos que l
considera que abandonaron los principios bsicos psicoanalticos, como lacanismo
(predominio de palabra-discurso-significante, manipulacin del encuadre y de transferencia,
etc.) e intersubjetividad. No solamente defiende la metapsicologa freudiana y su
reelaboracin por l, sino la amplia proponiendo nuevas ideas directrices para un
psicoanlisis contemporneo (dando mayor importancia a pulsiones, representaciones y
afectos) para que sobreviva dentro de evolucin de pensamientos, ideologas (abiertas) y
finalmente dentro de las terapias del psiquismo humano.

Esta presentacin de aportes al Psicoanlisis de Andr Green est resumida e incompleta.

Adems, la profundidad y singularidad de sus revisiones crticas de obras de Freud y sus
discusiones y proposiciones originales no permiten esquematizar sus aportes. Sin embargo,
la lectura y el estudio de sus pensamientos en sus obras hacen ms vivo el psicoanlisis.

BIBLIOGRAFA

Green A. (1973). Le discours vivant. Presses Universitaires de France, Paris.

- (1983). Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1986.
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- (1997b). Las cadenas de Eros. Actualidad de lo sexual. Ed. Amorrortu, Buenos Aires,
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- (2000). La mente primordial y el trabajo de lo negativo. Libro Anual de Psicoanlisis, 141157.
- (2002). El pensamiento clnico. Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 2010.
- (2003). Ideas directrices para un psicoanlisis contemporneo. Desconocimiento y
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Yildiz I. (2008). Sentimientos, emociones, pasiones y sntomas. Estudios psicoanalticos y
aplicacin a un caso clnico. Ed. Unibiblos, Universidad Nacional de Colombia, Bogot.

[1] Parte de este texto fue publicado en Yildiz (2008). Sentimientos, emociones, pasiones y
sntomas. Estudios psicoanalticos y aplicacin a un caso clnico. Captulo X. A. Green.
p.75-82. Ed. Unibiblos, Universidad Nacional de Colombia, Bogot. Ver tambin en mi
Web:
http://www.psicoanalistaiyildiz.com/index.php?option=com_content&view=article&id=21:s
entimientos-emociones-pasiones-y-sintomas-parte-1&catid=5:libros&Itemid=18