ANTNIO FRANCISCO LISBOA

O ALEIJADINHO
Escultor: 1730(?)-1814.
QUANDO TUDO ACONTECEU...
1730: Data provvel do nascimento de Antnio Maria Francisco em Vila Rica, Minas Gerais, Brasil. - 1766: Inicio da construo da Igreja de S. Francisco, Vila Rica (Ouro
Preto) - 1767: Morte de seu pai - 1772: Admitido na confraria de S. Jos dos Pardos - 1774:
Construo da Igreja de S. Joo de El-Rei (Tiradentes) - 1777: Manifestao acentuada da
doena; casamento do seu filho - 1784: Presidente da Confraria de S. Jos - 1796: Morre o
seu escravo Agostinho; contratado para a execuo das esculturas de Congonhas do Campo - 1796/1799: Executa grande parte das esttuas de Congonhas do Campo -1814: Morre e
sepultado em Vila Rica (Ouro Preto).
AI, QUE TANTA ARROBA DE OURO
Ai, que tanta arroba de Ouro.
Deixa os sertes extenuados...
Ai, que tudo muito longe,
Ai, que a Providncia fala
Pelos homens desgraados...
Nos princpios de setecentos Lisboa comea a ver chegar os carregamentos de ouro
do Brasil. uma riqueza que se sente.
Uma certa sociedade sabe ostentar os seus bens. Os mais pobres, artesos e camponeses, no ficam alheios aos sonhos que uma melhor vida pode tornar reais. Os marinheiros
que arribam contam histrias das terras distantes donde vem o ouro.
As construes so um reflexo de um pais rico. Em Mafra inicia-se a construo de
um grande convento, que servir de escola a muitos artistas. Alguns partiro depois para
outras terras levando conhecimentos e prticas que ali adquiriram.
De Odivelas parte Manuel Francisco Lisboa. Tambm ele pensa numa vida melhor.
No Brasil j o espera o seu irmo Antnio Francisco Pombal. Certamente ali ser mais fcil
passar de artista a mestre, trabalho o que no falta numa regio que tanto se desenvolve.
Em Ouro Preto, Minas Gerais, a explorao mineira que se iniciara em 1698 agora
uma realidade. Durante muitos anos no h-de parar e em 1728 vo aparecer tambm os
diamantes. Nem tudo o que se extrai enviado para Portugal, que tolos no so eles... H

que mudar de nome, Ouro Preto j no . Em 1711 passar a chamar-se Vila Rica. Boa terra
para Manuel Francisco se instalar.
Em 1724 obtm a carta de carpinteiro. das melhores, pois abrange ofcios vrios entre eles o de desenhar plantas. Em 1730 j mestre de obras. A Casa da Cmara e a Cadeia de Vila Rica, a capela-mor de Igreja de Castas Altas so algumas das obras a que est
ligado.
j um homem com alguma importncia, tem a sua oficina, os seus operrios e os
seus escravos. Entre estes Isabel, de origem africana, que ter um filho do seu senhor. O dia
em que ele nasce incerto, o do batismo tambm, ou no seja a criana um bastardo, um
mulato. No entanto o pai d-lhe o seu nome: Antnio Francisco Lisboa.
Em 1736 Manuel Francisco casa-se com Antonia Maria, do Funchal. Tm quatro filhos, um deles ser padre. Quanto ao Antnio Francisco, cresce como qualquer menino da
sua condio. Cedo aprende que ter de se fazer vida, a bens de herana no ter direito.
A oficina do pai o local aonde vai passando o tempo. Vai aprendendo o que por l se faz desenho, arquitetura, ornamentos. A escultura e o entalhe parecem atra-lo mais - assim se
ocupa, e um ofcio sempre lhe poder servir para alguma coisa. Conhece tambm Joo Gomes Batista, que estudara desenho e gravao de metais em Lisboa, e que trabalha agora na
Casa de Fundio de Vila Rica. Quanto ao resto, aprende com os frades de Vila Rica apenas o essencial: msica, latim e, claro! Religio.
QUAIS OS QUE SOBEM PURIFICADOS?
Quais os que tombam,
Em crimes exaustos,
Quais os que sobem purificados?
No Sc. XVIII a influncia da Inquisio ainda muito forte. Aqueles que chegam
de Portugal tm-na bem presente - por isso cada qual trata de publicamente exibir o seu
rosrio...
Em Vila Rica o nmero de padres no pra de crescer - em 1750 so cerca de 80.
necessrio controlar os stios onde a riqueza grande, pois sempre se pode tirar proveito da
fortuna alheia. Os abusos, os crimes, os pecados, podem ser quase todos redimidos com
oferendas generosas. Tudo, ou quase tudo se poder perdoar com as ddivas a Deus. A Igreja o centro do mundo. Organizam-se confrarias e irmandades que zelam pelos interesses dos seus membros, ao mesmo tempo em que lhes oferecem proteo. Mas tambm nelas
existe seleo. Na maioria delas, no admissvel a entrada de homem que no seja branco.
E branco puro, sem mistura de judeu, mouro ou mulato. Para estes existe a Arquiconfraria
dos Mnimos do Cordo de S. Francisco, que no deixar de ser perseguida s pelo fato de
admitir homens "pardos".

So estas confrarias que passam as cartas de habilitao para um oficio. Apesar da

sua condio, Antnio Francisco Lisboa obtm a carta de carpinteiro. Sempre lhe vale para
alguma coisa trabalhar na oficina do pai. J pode executar vrios trabalhos, e isso coisa
que nunca lhe faltar.
Duas das confrarias de Vila Rica do oportunidade para se revelarem s capacidades
de Antnio Francisco. A Ordem Terceira do Carmo encomenda o projeto da Igreja a Manuel Francisco, a Ordem Terceira de S. Francisco far encomenda idntica ao seu filho. As
duas obras sero elogiadas e, na de S. Francisco, quer na fachada lateral, quer no plpito,
so j visveis s marcas de um autor. Os trabalhos iro suceder-se.
O Barroco, to em voga na Europa do sc. XVII, s agora comea a chegar ao Brasil, sobretudo pela mo dos que vm de Portugal. Mas aqui nos trpicos vai-se diferenciando do europeu, sobretudo em Minas Gerais, onde tanto ouro h. Antnio Francisco d s
suas obras um estilo prprio, quer no desenho das plantas, quer na talha e na escultura. a
imagem de uma regio feita pelas mos de um artista. As fachadas so enriquecidas, os
interiores cobrem-se de talha. aproximao do rococ, com um cunho mineiro.
Em 1767 morre Manuel Francisco Lisboa. Dois anos mais tarde o filho j no tem
mos a medir. As encomendas sucedem-se. O seu trabalho disputado entre as vrias confrarias - j pode fazer aquilo de que mais gosta - esculpir. Trabalha agora em pedra-sabo.
Faz plpitos, imagens, portas. Por tudo isto lhe vo pagando, e ele bem sabe como gastar o
dinheiro...
No figura que atraia mulher para casamento - baixo, gordo e mulato - mas tem
um filho natural. Da me pouco se sabe, apenas que se chama Narcisa, e que o faz andar em
tribunais. Antnio Francisco reconhece o filho como seu. D-lhe o nome de seu pai. H
tempo para tudo, para o trabalho, mas tambm para o prazer. A vida boemia diverte-o, gosta de viver. Talvez venha a pagar os desvairos que comete. No perde uma oportunidade
para se divertir como no dia em faz uma imagem de S. Jorge, que rplica da figura do
ajudante do Governador que a encomendara. O resultado o riso do povo de Vila Rica que
logo transforma o episdio numa quadra:
"O S. Jorge que ali vai,
Com ares de Santarro,
No So Jorge nem nada,
o Coronel Z Romo".
Esse o preo que pagou o ajudante por um dia lhe ter chamado feio.

PENAR TANTO E NO TER NADA...

O Aleijadinho adapta-se doena. Entretanto, o que est a acontecer no resto do

mundo? Consulta a Tbua Cronolgica.
Deus do cu, como possvel Penar tanto e no Ter nada!
Em 1777 Antnio Francisco Lisboa sente j os males da sua doena. De que sofre?
Ningum parece saber ao certo... Mas que grave, isso o sente. So vrias as hipteses que
se pem: escorbuto, sfilis, zamparina... Todas parecem ter origem num fato: a vida de excessos que tem levado. H mesmo quem diga que tudo se deve a cardina** que ter ingerido para melhorar os seus dotes artsticos.
Certo que, nesse ano, j no consegue deslocar-se sozinho. Que o diga a Confraria
de Nossa Senhora das Mercs e Perdes que j suportou um pagamento aos negros que o
transportaram quando foi vistoriar as obras.
A doena ir agravar-se com os anos. De forma lenta e dolorosa, como se dum calvrio se tratasse. Apesar de tudo Antnio Lisboa bem aceite. Tem obra feita, respeitado.
E no homem de se expor. Com o agravamento da doena v o seu corpo a ficar cada vez
mais deformado. Primeiro os ps, mais tarde as mos. Momentos h em que no suporta as
dores. O desespero tal que chega a mutilar alguns dedos. Mas as mos, tambm defeituosas, so o seu instrumento de trabalho. Males piores viro.
sua fealdade junta-se agora a deficincia fsica. E h sempre alguns que a acham
medonha. Antnio Lisboa tem disso conscincia, bem se lembra do dia em que um escravo,
acabado de comprar, tenta suicidar-se ao ver o seu novo patro. A amizade entre ambos
nascer depois. Antnio Lisboa decide no impor a sua presena. Evita sair durante o dia.
Sempre que tem de o fazer, aproveita a madrugada. E para que no vejam as suas mazelas
veste roupas que lhe tapem os membros, e chapu que lhe cubra a cabea. Dispensa de bom
grado que assistam ao seu trabalho. Aos elogios que lhe fazem, responde por vezes com
aspereza. a doena que di por dentro.
Os bons momentos vive-os com os seus escravos - Janurio, Agostinho e Maurcio.
Os dois ltimos aprendero as suas artes ao mesmo tempo em que o amparam na doena.
Antnio Lisboa paga-lhes transforma-os em seus operrios. Janurio ser, sobretudo o seu
meio de transporte.
No mesmo ano em que adoece, casa-se o nico filho natural que se lhe conhece. Da
sua vida pouco se sabe, da nora se falar mais tarde. Um homem a quem a natureza nada
deu, que luta contra a sua doena, trabalhando; que transmite nas suas obras a devoo religiosa e que, de forma lenta, vai ficando estropiado... uma figura digna de piedade. Quem
o diz o sentimento, ou o sentimentalismo lusitano a vir tona, caridade. J no lhe chamam Antnio, mas sim o "aleijadinho" - assim ficar conhecido. Quanto ao seu verdadeiro
nome, muitos o esquecero. o preo da caridade, o nascimento de uma lenda. Mas Antnio Lisboa l homem de viver de piedades... Continua a trabalhar, adapta-se doena.
Alguns dedos das mos j no existem, as pernas j no andam. Desloca-se de burro quando vai longe, s costas de Janurio quando vai perto. E cada vez menos visto. Com o auxilio dos seus operrios arranja forma de poder trabalhar. Amarra os instrumentos s mos,

sacrifcios. E o seu mrito de artista cada vez mais reconhecido. Muitos o afirmam, e disso prova a deliberao da Ordem Terceira de Sabar em 25 de Novembro de 1781:
"O melhor meio para que estes trabalhos se faam com perfeio e sem alterao
segundo os desenhos, contratar o Mestre e os operrios mais capazes de os executar da
referida forma, e por esta razo o Reverendssimo Comissrio Superior e os irmos membros da comisso esto de acordo e em unanimidade que apenas o Mestre Antnio Francisco Lisboa e os operrios podero cumprir com toda a satisfao desejvel....
Mas Antnio Lisboa no se limitar a ficar por aqui. Uma obra maior est sua espera.
MELHOR QUE A DESGRAA A MORTE...
Melhor que a desgraa a morte...
Melhor que o opaco futuro,
E entre a vida e a morte, apenas
Um salto, da terra de ouro
Ao grande cu, puro e obscuro.
Em meados de setecentos havia chegado de Matosinhos (perto da cidade do Porto)
Feliciano Mendes. Durante tempos andou, como outros, na procura de riqueza. Como tantos outros que partiram do Norte de Portugal, levou consigo as suas devoes. Tinha deixado na sua terra uma bonita Igreja - o Nosso Senhor do Bom Jesus de Matosinhos e as suas
capelas dos Passos.
Tambm em Braga, no Minho, se construa um grande santurio dedicado ao Bom
Jesus. Comeavam as grandes romarias em Portugal... Feliciano Mendes sobe um dia ao
morro do Maranho, junto a Congonhas do Campo. L no alto, o homem est mais perto de
Deus. Quer construir a um Igreja em devoo do Senhor do Bom Jesus de Matosinhos.
Para isso doa toda sua fortuna. Quando morre, em 1761, a Capela est quase pronta. O culto
j est divulgado, e os romeiros no param de deixar as suas esmolas. H que aplicar o dinheiro. A confraria decide construir um santurio imponente. Tambm ali haver os Passos.
E um adro. E um grande artista a faz-lo.
Em 1796 Antnio Lisboa contratado para fazer a execuo das esttuas do santurio, cerca de 60, obra grande. Nem todas poder esculpir. Mas pelo menos orienta os trabalhos. So precisos muitos operrios. Melhor instalar uma oficina em Congonhas. Para
muitos ser uma escola, afinal est ali um mestre. As obras iro durar alguns anos.
Em frente igreja, um adro, o Largo dos Profetas (sero doze). Destes se encarrega
Antnio Francisco. No so figuras estticas. Distribuem-se em volta do largo como se de

uma assemblia se tratasse. deles que brotam as palavras, so eles os grandes oradores.
Antnio Francisco d-lhes expresso, os gestos, as formas, as particularidades tambm. Os
ps so grandes (para alguns, sinnimo de firmeza). As mos mostram os ossos que vincam
a pele e... Um polegar "estranho", defeituoso at ( o reflexo dos seus males, pensaro outros mais tarde quando, ao olharem um Profeta, nele virem um auto-retrato de Antnio
Francisco).
O Mestre trabalha ainda nas Capelas dos Passos. Exprime o sofrimento de um Cristo. Tambm ele sofre com a morte de Agostinho Angola, era mais do que um escravo - era
um amigo. Talhada em cedro mostra o realismo da ltima Ceia. Mas to real, que alguns
dos passantes cumprimentam, julgando tratar-se de pessoas vivas...
Enalteceu a f, mostrou mrito, mas, quando regressa de Congonhas do Campo, Antnio Francisco v o seu sofrimento agravar-se. Vai ainda trabalhar no altar mor da Capela
da Ordem Terceira de Sarab. Mas j lhe chamam o "Aleijadinho" quando comentam as
contas do trabalho apresentado. Antnio Francisco Lisboa j no . Esquecem o mestre,
comentam os dinheiros... Em 1810 trabalha ainda na talha da Igreja de Vila Rica (Ouro
Preto). Desta vez o seu ex-aluno Justino que firma o contrato. Eis o mestre a trabalhar
para o aluno... As deslocaes so j to difceis que se instala junto da Igreja. Ser talvez a
sua ltima obra... E ainda por cima mal paga.
Um noite, Justino decide ir visitar a famlia. No ser visita breve. Quanto ao "Aleijadinho", nada lhe diz, que fique s, que se arranje. Antnio Lisboa v-se obrigado a regressar. J no homem de viver sozinho. Joana Arajo Correia, a nora, leva-o consigo.
parteira. Quem ampara gente que chega ao mundo, tambm h-de saber amparar na partida.
Durante dois anos Antnio Lisboa no pode sequer levantar-se. Trabalhar, muito
menos. J no v. Fala consigo. Dos tempos bons, dos outros que o no foram. E, sobretudo
da traio de Justino que nunca mais lhe apareceu para acertar contas. So coisas que no
se perdoam a quem tanto se deu. Resta-lhe a f e as tbuas onde est deitado. Joana jamais
o abandonar. Mas a dedicao da nora no lhe basta para aliviar to grande sofrimento.
Morre no dia 18 de Novembro de 1814. Antnio Francisco Lisboa sepultado na Igreja de
Nossa Senhora de Conceio. Aos seus nada deixa, ao mundo deixou muito.
Notas:
* versos extrados do "Romanceiro da Inconfidncia" de Ceclia Meireles
** infuso preparada base de plantas tropicais
O Aleijadinho
Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, nasceu por volta de 1738 (no existe documento comprovando esta data). Filho do arquiteto portugus Manoel Francisco Lisboa e
de uma negra, escrava de sua propriedade, chamada Isabel. De personalidade forte e perseverante, teve noes de msica e latim, aprendeu a ler, escrever, estudou desenho e arquite-

tura com os mestres da poca. Em 1812 ficou totalmente paraltico e morreu pobre em
1814. Seu corpo est enterrado no interior da Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceio.
Antnio Francisco Lisboa herdou o apelido de Aleijadinho devido a uma doena misteriosa, popularmente conhecida na poca como zamparina, que atacou seus membros, atrofiando-os. A mutilao no abalou suas foras; seus escravos prendiam os instrumentos em
suas mos. A doena implacvel. Cada vez mais arredio, ele se esconde com a ajuda de
seus leais escravos Maurcio, Agostinho e Janurio. Executa belas obras em Sabar e Congonhas do Campo, consagrando-se como o maior artista brasileiro do perodo colonial.
Quando uma obra isolada do mestre escultor est diante de nossos olhos, ficamos com a
impresso de que nela existe vida. Por volta de 1766 contratado pela Ordem Franciscana
de Assis para construir a Igreja de So Francisco de Assis, sua obra-prima, na qual consagra seu estilo rococ. Seu nome e sua fama correm entre os aristocratas portugueses e de
todos os lugares das Minas Gerais chegam convites para o mestre.

Principais Obras
Igreja de So Francisco de Assis

Obra-prima do Aleijadinho, com pinturas de Manuel da Costa Atade. Todo o conjunto

harmonioso, simples e belo. A portada da Igreja, em pedra-sabo, magnfica, e nos altares
o toque do gnio. Esculturas nos tambores dos plpitos, em pedra-sabo, representando
episdios bblicos (1772); barrete da capela-mor (1773-1774); projeto da atual portada
(1774-1775); risco da tribuna do altar-mor (1778-1779), retbulo da capela-mor (17901794) executados com a colaborao dos entalhadores Henrique Gomes de Brito, Lus Ferreira da Silva Correia; projeto de dois altares colaterais, consagrados a So Lcio e Santa
Bona (executados com alteraes por Vicente Alves da Costa, 1829).
Igreja Nossa senhora do Carmo

Modificaes do projeto original (1770); altares laterais de Nossa Senhora da Piedade (1807) e de So Joo Batista (1809); acrscimos dos camarins e guarda-ps dos altares
de Santa Quitria e Santa Luzia.
Igreja de So Jos

Projeto do retbulo da Capela-mor (1773); modificaes no risco da fachada (1772).

Matriz Nossa Senhora do Pilar

Feitura de quatro cabeas de anjos, em madeira, para o andor da Irmandade de Santo Antnio (1810), posteriormente adaptadas ao oratrio da sacristia (1865).
Chafariz do Pissarro

Situado no Alto da Cruz (antiga Rua Larga), nas proximidades da Igreja de Santa Ifignia (1761).
Palcio dos Governadores

Risco em "sangunea" do chafariz interno (1752).

Museu da Inconfidncia

Sala Aleijadinho": algumas esculturas e desenhos de projetos da Igreja de S. Francisco de Assis de Ouro Preto e So Joo Del Rey.
O Aleijadinho em Congonhas do Campo
"O Barroco Mineiro um fenmeno excepcional no qual uma arte grandiosa, teatral, alcanou seu apogeu em Congonhas do Campo"
Num percurso de apenas duzentos metros em linha reta, na modesta cidade de Congonhas do Campo, entre as montanhas de Minas Gerais, a milhares de quilmetros dos
grandes centros mundiais da civilizao ocidental, acham-se concentradas 78 esculturas que
compem o mais esplndido conjunto de arte barroca do mundo: so as 66 imagens no cedro dos Passos da Paixo e os 12 Profetas na pedra-sabo. Entre elas contam-se, no mnimo, 40 peas consideradas obras-primas. Esse conjunto, executado no espao de apenas dez
anos, de 1796 a 1805, por um s escultor, o Aleijadinho, e alguns oficiais de seu atelier, faz
parte de um conjunto barroco mais amplo, que abrange algumas cidades da mesma regio,
tendo-se desenvolvido e florescido durante o curto perodo do sculo 18, e envolvendo alguns poucos arquitetos e escultores. Este um fato nico na Histria moderna da arte, tendo como precedente nas culturas ocidentais somente na arte da Grcia Antiga.
O texto acima um excerto de um artigo de autoria do Prof. Moacyr Vasconcellos,
publicado em "A Cidade dos Profetas", um informativo da Fundao Municipal de Cultura
e Turismo de Congonhas.
Os Passos da Paixo
Em 1790 as obras arquitetnicas do Santurio do Senhor Bom Jesus de Matosinhos
e do adro estavam concludas. Em 1796 so contratadas as obras dos Passos da Paixo e a
execuo dos Profetas, obras essas que constituem o mais esplndido conjunto da arte barroca mundial. Apesar do adro estar concludo, pelos Passos da Paixo que Aleijadinho
inicia seu trabalho, o qual se estende de agosto de 1796 a dezembro de 1799. Nesse perodo
so talhadas as 66 figuras em madeira, que seriam posteriormente dispostas em seis capelas: Ceia, Horto, Priso, Flagelao/Coroao de Espinhos. Cruz-s-Costas e Crucificao.
Os trabalhos de policromia se iniciaram em 1808, sendo executados por Francisco
Manuel Carneiro e Manoel da Costa Athayde.
Caso deseje visitar os Passos da Paixo, faa sua escolha abaixo.

Os textos que acompanhas as fotos foram adaptados a partir do jornal "Cidade dos
Profetas", uma publicao da Fundao Municipal de Cultura e Turismo de Congonhas.
Ceia
Horto
Priso
Flagelao
Coroao
Cruz-s-Costas
Crucificao
Os Profetas

Terminada e execuo das imagens dos Passos da Paixo, Aleijadinho e seu "atelier" iniciam as obras no adro do Santurio do Senhor Bom Jesus de Matosinhos. O magnfico conjunto estaturio foi totalmente executado em menos de cinco anos. Mesmo muito
debilitado pela doena que o consumia e utilizando largamente o trabalho do seu "atelier",
Aleijadinho deixou em Congonhas, nas imagens dos Profetas, a marca do seu gnio. Esta
marca se percebe antes mesmo de uma anlise mais detalhada dos 12 profetas. Ela visvel
na magnfica integrao das esttuas ao suporte arquitetnico constitudo pelo adro, com
suas escadarias em terraos e imponentes muros de arrimo. Os blocos verticais de pedra
parecem brotar espontaneamente dos parapeitos que arrematam a parte superior dos muros,
contrapondo linha horizontal dominante, modulaes rtmicas de poderosa fora expressiva. As atitudes e os gestos individuais de cada uma das esttuas so simetricamente ordenados com relao ao eixo da composio. As correspondncias no se fazem de forma
geomtrica, mas por oposies e compensaes de acordo com a lei rtmica do barroco. Um
gesto de aparncia aleatria, quando visto isoladamente como ampla flexo do brao direito
do profeta Ezequiel, adquire extraordinria fora expressiva quando relacionado com seu
prolongamento natural, constitudo pelo brao esquerdo de Habacuc.
Se desejar ver as imagens desses profetas, faa sua seleo abaixo.
Os textos que acompanham as fotos foram adaptados a partir do jornal "Cidade dos
Profetas", uma publicao da Fundao Municipal de Cultura e Turismo de Congonhas.
Isaas
Jeremias
Baruc
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Abdias
Ams
Jonas
Habacuc
Naun

SOBRE O ALEIJADINHO

Trechos extrados do livro CONFIDNCIAS DE UM INCONFIDENTE, "romance

medinico escrito por Maria Luisa Moreira Vasconcellos, ditado pelo Esprito de Toms
Antonio Gonzaga:
Chamado a compor imagens para a Igreja Bom Jesus de Matozinhos, em Congonhas, Mestre Lisboa (Aleijadinho) pensou:
... Permite-me, Senhor, viver ainda para poder deixar nas Minas Gerais, imortalizados, os queridos amigos da Conjura Mineira. Inspira-me! Envia-me foras!
Comea com a feitura da Ceia dos Passos.
Sessenta e seis figuras comporo as capelas.
Trinta e trs de cada lado. Trinta e trs! O nmero de graus da maonaria. Sete sero
as capelas. Novamente o nmero simblico, e estaro, ao final, dispostas por tal forma, que
para se as visitar, ter o passante que seguir em ziquezaque, exatamente o modo de andar
envieazado dos maons, com o qual se do a conhecer uns aos outros. Mas fazem apenas
seis capelas. ... figura dos legionrios romanos coloca o nariz grande e adunco, como
uma mscara de teatro. Com isto, qualquer que os olhe ficar com raiva e tambm representa a farsa do julgamento do Senhor, bem como a farsa do julgamento da Conjurao Mineira. Judas tem as mos por tal forma, que um smbolo do aperto de mos dos Maons. No
fora Silvrio tambm um deles? Agora, o que diria aquele pernicioso homem ao ver-se assim retratado?
...D.Francisca (Eulina, na literatura) tambm deve ficar eternizada. A companheira
do Dr. Cludio (Cludio Manoel da Costa). Pobre mulher! Pois eu a porei de joelhos, mos
com as palmas estendidas em splica.
... Lembra-se de Marlia (de Dirceu), de sua renncia quanto ao filho, de toda sua
dor e seu imenso sofrimento:
No posso restituir senhora seu filho, D.Marlia, mas eu a farei unida a ele, com
ele nos braos, na procisso da Paixo! Ficaro juntos, nem que seja em esttua!
... Eu os trarei de volta um a um na rocha e na madeira. Os poderosos ho de renderlhes homenagens! Depois de muitos anos, mais ou menos no ano de 1.800, vem-lhe a encomenda dos profetas do Adro. Doze profetas. Doze apstolos, doze principais da Irmandade Manica! Representarei o Gro-Mestre, o Venervel, o Companheiro, os doutores, os
militares. Todos. Pena no serem mais! Terei que escolher.
Isaas Tiradentes

... Isaas o principal profeta. Veio para anunciar vinda do Cristo. ... Segundo a
prpria palavra de Isaas ao Senhor, quando perguntara: "E quem nos ir l? Havia res-

pondido Isaas: Aqui me tens a mim! Envia-me! Tambm assim fora o Tiradentes quem se
oferecera para seguir pelo caminho como voz do levante. ..._ Sers Isaas! O primeiro a
abrir o adro da Igreja, o primeiro de todos!
Jeremias - Cludio Manoel da Costa

Ao lado de Isaas, seguindo a prpria seqncia bblica viria Jeremias. Jeremias faz
sua lamentaes, tais como o Dr. Cludio Manoel as fazia ao confessor na priso. E o fez
com o manto dos doutores, a toga da sabedoria e o barrete frgio de Mitra. Os detalhes
quanto sua posio na Maonaria viriam das posies ocupadas, dos gestos que fariam.
Aps ao profeta a cartela, smbolo dos bastes manicos com os dizeres bblicos: "Eu choro a derrota da Judia e a runa de Jerusalm. E peo que queiram voltar ao meu Senhor".
...Vinham padres ver seus trabalhos. Havia quem os louvava, outros que procuravam ridicularizar tudo: Mestre Lisboa, os ps esto trocados! Os ps das botas!
... So cegos. Os ps esto certos! Era aquela mais uma simbologia manica, s visvel aos iniciados.
Baruc - Toms Antonio Gonzaga

Baruc era discpulo e secretrio de Jeremias, esperava a glria de Israel, e sua principal Orao a Orao dos Exilados.
_ Baruc! O primeiro dos exilados, aquele a quem tiraram a voz do esposo. Bem...
Dr. Toms Antonio Gonzaga! Eu o vestirei com o manto dos magistrados, a toga da sabedoria, o olhar de regojizo, pois sei que tu tiveste a tua esposa. Tu a tiveste. ... Eu te porei no
pilar da entrada, a olhar a cidade aos teus ps, querido e bom Mestre! A cartela de Baruc
dizia: "Eu predigo a vinda de Cristo na carne e os ltimos tempos do mundo e advirto os
pios".
Ezequiel - Incio Alvarenga Peixoto

Alvarenga seria Ezequiel, sendo sbrio, dando mensagens aos cativos, homem de
raciocnio, que procurava sempre convencer mais do que arrastar. Ezequiel se juntava aos
cativos do Rio Cobar, Alvarenga aos cativos do Rio das Mortes. S Alvarenga poderia ficar
lado a lado de Toms Antonio Gonzaga, mas Mestre Lisboa o faria por tal forma a Ter o
gesto significativo do Companheiro maom: a mo esquerda levantada entre o peito e o
queixo.
Na cartela de Alvarenga deixava gravado: "Eu descrevo os quatro animais no meio
das chamas. E as horrveis rodas e o trono etreo".
Daniel - Maciel

Daniel era um profeta especial, um dos exilados da Babilnia. Predisse sonhos e foi
colocado na cova dos lees. Tambm Maciel no estivera na cova dos lees da casa do vis-

conde de Barbacena? E no sara so e salvo para as terras da frica, depois de condenado

morte? Bem gostaria Mestre Lisboa dois semblantes num s. O do jovem Maciel e do
jovem Resende Costa Filho, que fora corajoso como ningum. Alm do barrete frgio, lhe
daria o smbolo de seu grau manico. A coroao com folhas de louro tinha tanto a ver
com a simbologia, quanto roupa de Mitra colocada em Baruc, porque Dr. Toms Antonio
Gonzaga, como superior que era da Ordem, era o "pai" de todos, "um pai no amor", como a
si mesmo chamava nos versos. A cartela de Daniel traz a inscrio eterna: A mandado do
rei encerrado na cova dos lees, so e salvo escapou pelo auxlio de Deus".
Osias - Dr. Domingos Vidal Barbosa

Frente ao profeta Daniel ficar Osias. Sobre ele l Aleijadinho as explicaes: "Foi
enviado ao reino do norte, para anunciar o cativeiro iminente. Houve um casamento simblico de Osias com uma decada". No fora tambm Vidal Barbosa enviado ao reino do
norte (Amrica do Norte), junto com Joaquim da Maia, para conseguir a ajuda de Jefferson
(presidente americano)? Tal ajuda no viera; mas haviam tentado. Tambm podia fazer dali
sair o Pe. Rolim, tambm loiro, jovem, e unido a uma mulher de m reputao. Ambos em
um?
Por fim decidiu:
Deixarei os padres de fora, no porque no meream. Eles ficaro para sempre como lembranas no lavabo dos sacristos da Igreja Francisco de Assis. O frade, com os olhos vendados, encimado pelo medalho de So Francisco; dois anjos, com os smbolos da sala de
reflexo da maonaria; a ampulheta e a caveira, e os dizeres este o caminho que conduz
as ovelhas". O frade tem os olhos vendados, como o aprendiz maom; os girassis, as rosas,
o tringulo em anjos, o compasso voltado para baixo, tudo testemunha por aqueles cinco
mrtires da Conjura, embora h tantos anos pronto, como profecia! Agora era a vez dos
doutores e militares!
Joel - Dr. Salvador Amaral Gurgel

Joel era um "mestre da Justia" e do reino do sul. Quem mais poderia vir-lhes do
sul, que tivesse conhecimento das coisas? Quem haveria sempre procurado dissuadir o
Tiradentes, achando que o projeto era ainda imaturo? O Dr. Salvador Amaral Gurgel, carioca, seria o prximo. Lembrava-se que vivia ele a discutir com o capito Rego Fortes, a
quem apresentara o Tiradentes. Pois os colocaria de costas um para o outro, e Rego Fortes
seria Jonas.
Gurgel, como doutor, traria a pluma na mo e a inscrio na cartela: Eu explico
Judia que mal traro a Terra lagarta, o gafanhoto, o bruco e a alforria".
Jonas - Rego Fortes

Jonas fora engolido pelo peixe, isto , pela cidade do Rio de Janeiro, cujo escudo tinha um golfinho e fora salvo por Deus, pelo nico modo possvel, pela morte. Jonas foi

engolido pelo monstro e ficou escondido trs noite e trs dias (os anos na priso do Rio de
Janeiro) no ventre do peixe.
Ams Aleijadinho

Eu serei Ams e que Deus me perdoe por isto. Eu sou tal como ele pobre, com uma
vida rigorosa, como num deserto. Tambm como Ams admoestei os mpios e maus, os
perversos e as suntuosidades dos templos, gravando a advertncia: Onde estiver vosso
tesouro, a estar o vosso corao". No me colocarei nenhum manto de doutor, nem toga,
mas terei para mim a roupa simples do arteso, do escultor, do pedreiro livre e estarei sorrindo para quem me vir, diante do profeta Naum, como ele a me dizer s ltimas palavras
do seu livro: "A tua destruio no est oculta, a tua chaga muito maligna; todos os que
ouviram a tua fama bateram as palmas sobre ti; porque sobre quem no passou sempre a tua
malcia?
Minha cartela dir simplesmente: "Foi feito primeiro pastor e em seguida profeta", pois
profetizo que todos vs tornareis um dia a esta terra, como heris, e vos reconhecero nestas pedras!
Naum - Domingos Abreu Vieira

Na cartela de Naum ficou escrito: "Exponho qual castigo espera Nnive, depois da
recada, digo que a Assria deve ser destruda toda!.
Abdias - Tte. Cel. Francisco de Paula Freire de Andrade

Faltavam dois profetas que ficariam sempre em movimento, como em voz de comando para o ataque, ou profetizando e argindo os covardes e traidores. Abdias havia dito:
"Nem te postars nas sadas e no encerrars aos restos dos seus habitantes no dia da sua
tribulao..." Tambm Paula Freire no se postou na sada nem prendeu os covardes. Uniuse a eles.
Habacuc - Oliveira Lopes

Na cartela de Habacuc se gravar: A ti, Babilnia, te ergo a ti, tirano caldeu, mas a
vs eu canto, Deus grande, em salmos". Era bem a atitude de Oliveira Lopes, aquelas lamentaes e queixas, que comeavam por dizer no h mais Justia, reclamando contra os
portugueses e os americanos e os franceses que no os tinham ajudado". Tambm Freire de
Andrade, com o brao erguido aos cus, apontava a defeco do povo da Amrica do Norte,
que falhara, quando o Odail de todos era a repblica e irmandade em todos os cantos do
mundo, para uma s ptria, baseada na fraternidade, igualdade e liberdade!

BIBLIOGRAFIA
Almanaque Abril Edies de 1995, 1996, 1997, 1998,1999;
Barsa CD - Enciclopdia Britnica do Brasil Publicaes Ltda. 1998;
Bardi, Pietro Maria. Histria da arte brasileira. So Paulo, Edies Melhoramentos, 1975;
Coleo Arte no Brasil.(volume I). So Paulo, Abril Cultural, 1979;
Mainstone, Madeleine; Mainstone, Rowland. O barroco e o sculo XVII.
So Paulo, Zahar Editores/Crculo do Livro.
Oliveira, Miriam Andrade Ribeiro de. Aleijadinho: Passos e Profetas. So
Paulo, Edusp, 1984.