Faculdade de Direito de Lisboa

Sub-turma: 16
Direito Romano
Aluna: Lara Catarina Rodrigues Aquino
N. : 21518

Os mores maiorum so a base de desenvolvimento jurisprudencialmente e pretoriano do

ius civile

Desde a sua fundao, 753 a. C., at ao sculo III, Roma afirmava-se como uma
cidade-Estado, uma civitas: agrupamento de homens livres, estabelecidos num
pequeno territrio.
O ncleo primitivo a famlia, cujo chefe dominado de paterfamilias. O
vnculo que liga os indivduos ao chefe no consanguneo, mas agnastcio. Um
agrupamento de famlias constitui uma gens unidos sobre o poder do pater gentis. Da
consagrao de vrias gens nasceu Roma, a civitas.
Nos tempos antigos, o que constitua o lao que unia todo o grupo de homens
era o culto.
Da religio nasceu, tambm, o direito correspondendo as suas leis s crenas
religiosas. O direito e a religio formavam um todo sem religio no havia direito. Se
entre dois homens no existisse um vnculo baseado na religio, no poderia haver
entre eles uma relao de direito.
Da ideia de direito surge a necessidade de apurar o que justo e o que
injusto. Nasce, assim, em Roma, a iurisprudentia, cincia tcnica do direito qual cabe
essa mesma distino, quem d a conhecer tem que saber das verdades divinas e das
humanas.
Esta to nobre e importante tarefa de descobrir o ius nos mores maiorum s
poderia ser atribuda aos sacerdotes pontfices pois o divino apenas a eles era
revelado, pelo que, apenas eles o podiam interpretare e dar a conhecer aos cidados.
Desta forma, estes sacerdotes surgem como cultores do direito em Roma,
estabelecendo uma ntima relao entre o direito e a religio. Os sacerdotes pontfices,
tambm podem ser denominados de jurisconsultos romanos que, normalmente, se
deparam com casos sobre os quais so consultados, tal como os advogados modernos
ou o juiz dos nossos tribunais.
Os jurisconsultos romanos no procedem como criadores de direito, eles no
formulam regras jurdicas com carcter inovador, baseiam-se nos princpios a que
chamam mores maiorum aplicando-os a situaes com que se deparam na vida real.

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Tudo isto demonstra que os jurisconsultos procedem como intrpretes,

expem um sistema jurdico que supem ter sido criado por outra fonte sendo a obra
da jurisprudncia substancialmente criadora de direito, -o no seu conjunto e no
quanto a cada uma das respostas.
A iurisprudentia cingia-se interpretatio. Esta doutrina criada a partir de
interpretaes dos sacerdotes foi, na altura, juntamente com os mores maiorum a
nica fonte de ius Romanus.
A jurisprudncia constitui verdadeira fonte de produo de direito. A prudentia
a virtude pela qual se distingue o que se deve e no se deve fazer logo, a prudentia
especfica da aco a iurisprudentia. A iurisprudentia no se limita s coisas humanas,
no um conhecimento da lei ou do direito institudo, um conhecimento do ius e do
non ius.
Partindo da existncia dos mores maiorum, que formaram as principais
instituies jurdicas, a interpretatio tem sempre um limite nas caractersticas
fundamentais dessas instituies que no pode adulterar.
Assim sendo, os jurisconsultos podem, no conjunto da jurisprudncia criar
realmente direito que deve ter ligao com o ius civile que permite integra-la no
mesmo ius.
Por volta de 300 a.C. a iurisprudentia comeou a laicizar.
Responsvel por esta laicizao foi a descoberta de que o escravo de pio
Cludio (pontfice que era cego, surdo e mudo), de nome Cneu Flvio, era quem o
substitua na resoluo de conflitos a que era chamado a arbitrar. Cneu Flvio
positivou a interpretation atravs de um conjunto de solues que foram chamadas de
ius flavianum. Toda esta descoberta desencadeou um processo de acontecimentos
visto que se tornou evidente que, sendo o direito uma criao do homem, o que
deveria ser exigido ao homem seu criador seria bom senso, um saber sedimentado na
experincia, capacidade de argumentao e poder de persuaso.
Esta constatao originou um serie de conflitos entre os plebeus e patrcios,
que em conjunto formavam o populus romanus. A frequncia e a intensidade destas
lutas acabaram por levar necessidade de uma lei que permitisse que a justia fosse
aplicada da mesma forma a ambas as classes, uniformizao de critrios.
Foi assim que surgiu a mais antiga lei escrita que veio a ser conhecida por Lei
das XII Tbuas. Aps a Lei das XII Tbuas, os mores maiorum continuaram a ser fonte
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do ius Romanum mas apenas em matrias de direito pblico pois no que diz respeito a
matrias de direito privado passou aplicar-se a nova lei.
Portanto, a interpretatio volta-se maioritariamente para a Lei das XII Tbuas e
s esporadicamente para o mores maiorum.
O ius romano, como todos os direitos primitivos, formou-se exclusivamente por
via do costume, os primitivos tinham concebido o ius como um sistema de normas de
conduta tornadas imperativas pelo facto de responderem aos mores maiorum, isto ,
aos costumes de observncia dos mesmos por parte dos antepassados.
A fonte do ius mais antiga teria sido constituda pelos mores maiorum e a sua
estrutura teria sido a de um ordenamento, mais precisamente a de um complexo de
comandos normativos.
com o ensino pblico do direito, 254 243 a.C. por Tibrio Coruncnio,
primeiro pontfice mximo plebeu, que se verifica a quase completa laicizao da
iurisprudentia que deixa de ser assim privilgio dos sacerdotes pontfices ficando
reservada aos nobres, ou a certas classes consideradas superiores.
Os prudentes so homens cuja independncia provm da autorictas (saber
socialmente reconhecida) e no do imperium. De entre estes prudentes merece
especial destaque a figura do praetor.
O pretor estava dotado poderes: potestas que era o poder socialmente
reconhecido (representar o populus romanum); imperium que era o poder de soberania na
administrao da justia e iurisdictio que o poder de administrar a justia de forma normal. A
actividade do pretor focava-se em interpretar, integrar e corrigir. Ainda que fosse intrprete
da lex, era sobretudo o defensor do ius. O praetor tinha como funo administrar a justia,
fundada no ius civile.
Por tudo o que foi apresentado, podemos afirmar que os mores maiorum so a base
de desenvolvimento do ius civile.