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As tambin los mexicas y sus contemporneos excavaron los edificios para extraer
esculturas, enterramientos y ofrendas, con el fin de recuperar objetos apreciados por su
esttica y sobre todo por su significado mgico, obra de un pueblo portentoso.
Pero no todo fue fervor y admiracin. Por razones desconocidas, en la misma poca,
fueron mutilados varios atlantes y decapitados nueve chacmooles.
La recuperacin del pasado tolteca tuvo en la imitacin su mejor forma de expresin. Los
artistas mexicas copiaron prcticamente todo tipo de vestigio: esculturas exentas de
atlantes, portaestandartes, serpientes colosales y chacmooles, relieves de los llamodos
hombres-pjaro-serpiente, procesiones de personajes armados, serpientes ondulante,
aves rapaces y felinos, braceros de gran formato con la efigie de Tlaloc o con
protuberancias, o cenefas multicolores pintadas sobre aplanados de tierra y estuco. La
inusitada cantidad y calidad de estas imitaciones hablan de una profunda compenetracin
con el arte de Tula. Incluso se puede llegar a hablar de un neotoltequismo en ciertos
conjuntos plsticos en el arte de Tenochtitlan.omin
El mejor ejemplo de este denominado estilo neotolteca se encuentra en la Casa de las
guilas, edificio religioso del siglo XV, ubicado a unos metros del Templo Mayor. Su
icnografa y decoracin reviven a Tula en todo su esplendor, las alusiones a la civilizacin
tolteca se encuentran por dondequiera y trasmitan la idea de un pasado glorioso.
Sin embargo la Casa de las guilas no tena las mismas funciones de los originales
toltecas. La imitacin arquitectnica y ornamental mexica apunta hacia un smbolo sacro y
una alusin a una vida grandiosa. El estilo decorativo de Tenochtitlan apunta a trasmitir la
idea de una ascendencia prestigiosa, un medio para legitimar la supremaca del rey,
heredero e indiscutible sucesor de Quetzalcoatl. cccc
De acuerdo a investigaciones rigurosas, se puede afirmar que la Casa de las guilas
sirvi como escenario para los ritos de transicin: ah se velaba al rey fallecido y ah
mismo, el sucesor al trono realizaba los ritos de muerte y renacimiento previos a la
entronizacin. En este sentido se puede afirmar que la evocacin tolteca en este edificio
asienta la idea de una ascendencia prestigiosa que legitima la supremaca del rey,
heredero e indiscutible sucesor de Quetzalcoatl.
CONCLUSIONES
Los autores concluyen que la actitud de los mexicas, en trminos generales, fue la de
sacralizar las ruinas de Tula y una necesidad de transformar su capital en sucesora de la
ciudad legendaria, en una primera fase, y luego en la nueva proyeccin de la Tollan
anecumnica.
Tula con su arquitectura, sus esculturas, pinturas y objetos rituales fueron modelos para la
capital mexica. Algunas copias debieron constituir un discurso poltico y una ostentacin
de que Tenochtitlan era la sucesora del poder. Otras copias, sin embargo, apuntan a
causas ms profundas: era el uso de las formas que invitaban a los seres divinos a
ocupar su espacio. La figura de Tollan como lugar anecumnico y origen de los hombres
haba penetrado los rituales ligados al poder. El ingreso de los fieles a los recintos
neotoltecas iniciaba un viaje mstico a otro tiempo-espacio donde cumplan altos rituales
para el traslado del mando gubernamental. El soberano recin electo deba visitar la Casa
de las guilas, a travs de una muerte ritual, para recibir all su nuevo ser y la carga de su
futuro poder; llegaba a Tollan y, tal vez all, se ofrendaba al dios Ncxitl-Quetzalcoatl y
cruzaba los lmites entre ste y el otro mundo para adquirir el poder. En un ritual
complementario, el rey fallecido devolvera su don al lugar del origen del poder. En esta
celebracin la figura del zacatapayolli debi haber tenido el valor simblico de lugar
sagrado donde Quetzalcoatl interviene para dar su legitimacin.