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Introduccin
En la casi guerra de 1978 que protagonizaron Chile y la Argentina, entre operaciones
deyse y la creciente animadversin que se teja en contra de los vecinos trasandinos, escuch
bamos los nios de ese tiempo historias no oficiales ni escritas en los textos que usbamos, que
hablaban de cmo nuestro pas haba perdido ms del doble de su territorio a favor del
enemigo (se acuerdan?). Se haca alusin a las pampas y la Patagonia. Con los aos tuve la
oportunidad de repasar desinteresadamente esos mismos pasajes de la niez con Walt(:!rdel
Ro, l!I.l.a'!llgo t! _hiS!<J!.~<[-~gentino, aunque a ellos les indicaban cmo Argentina-perdi a
favo~ de Chile todos los territonOsaesde el sur del ro Biobo hasta el estrecho. Como profesor
me he dado cuenta que este poderoso dispositivo nacionalista puesto en las mentes de sus
ciudadanos (as como otros ms) no solo tergiversa la comprensin del Winka, sino tambin
la de los propios Mapuche.
Esos territorios en disputa en el imaginario coloni?lis~a Ml-s.Estados jamsJf!UJ~rtr:ne
cieron.-Esto nui'iC31\ie-Cl1iieno nrarg(mtino: A esto le llamamos Wallmapu, el Pas Mapu\Ji__
lli'Presente captuloi6'arca temporalment!i el ~i.s!.o ~~ tiempo en ~1 cual se ubican las
ltimas dcadas de vida~l14~p~ndiente de la_n_aciQ.!LM(lP.HCbf, En sus hojas se describen
imporfanfs acontecimientos que permiten entender la existencia de un pas preexistente a
los Estados, que hoy hacen vista gorda de l. Se explican algunos procesos que llevaron a
acabar, mediante una guerra, con la existencia independiente de los Mapuche y se echan las
bases para entender desprejuiciadamente lo que se construy a continuacin y que hasta el
da de hoy hace que las relacion~~~nt~~ ~q,p_J:!C~e_y_l:Y.:i.~tq~:_ncuentren enfer~~~:
Se espera que el transcurso de su lectura sea un poderoso ~~to-dedes'~~~cin o, al
menos, otra p~~bil.id_a_d ~1:!.-~~~.r.~!!a h1_~~~~a que manosamentehasido tergiversada por
quienes durante dcadas han tenido la posibilidad de torcer sistemticamente nuestra posibilidad de comprenderla de manera ms objetiva. Que la aprovechen.
ELACTGR
Kurako, Cho/chol, marzo de 2006

53
.52

\~_

1 ' - ' ,}.

1''

..

Wallmapu: El pas mapuche

Se considera que la sociedad Mapuche es uno de los pocos pueblos originarios del continente que en pleno, proceso d<: conquista, colonia y posterior formacin de las repblicas,
ma~t~vo, acre~e?to Ycontrolo un extenso territorio que iba entre los mares Atlntico y
P~nflco de Amenca del Sur. En el uso y control de su territorio, ayudaron lmites geogrficos
(nos, pampas, cordilleras) Ypactos polticos, como fueron los parlamentos efectuados con la
monarqua espaola (entre 1641 y 1803).
No hay sitio del Wallmapu (territorio o pas mapuche) sin su respectiva denominacin,
prueba de ello son 1;Js nombres que identifican innumerables rincones y accidentes geogrficos como lagos, montaas, ros, pampas, mallines, montes. Todos ellos configuran el Pas
Mapuche, concepto que ~tili~~ron par~ ~enominar ~sta geografa innumerables viajeros que
la surcaron con afanes nent1flcos, poht1cos o economicos._~~~~~P.!lS cuenta con una divisin
.E.~!Ilf1L~2_Y~C!_~~~9;~-la cordillera_~e 1~~-Andes Q Fxq 1\fq_w,j:_a,-reando dos espac~_
~e!~!!ru.dos g~grab.!;-.J!lerlte:. el?u~~~_!:l.\~rient~) yel G_ul~_ma~y{Q~Q!!~nte). Distintos
~cos1stemas: estepas de altura, htorales, cumbres, montes, llanos, cuencas lacustres y riberenas, fu:ron ocupados por ~ap_~ adoptando a su vez los nombres genricos con que se
denommaron: Pe_'!!~e, !!~nklche, Lafkenche, Lelfnche, Chaziche, Tewelche, etc. 1

Antes que el gobierno les arrebatara la

tierra a los mapuche para venderlos en remate y a los particulares para agrandar sus
propiedades, haba mucha facilidad para
cambiarse de un lugar a otro.
El hijo de un lonko sin las tierras necesarias, se estableca en otra parte y fundaba
una familia. Cualquiera que se sintiese mal
-~-n un. a re~l!cci!J, -~d6~q _a"q_tra.J?art; -~ to:
maba los. terrenQS desocupados, a veces con
permiso del lonko ms in'mediato 2

Petu i montunon mapu ta kofierno

ka tfeychi pu lmen mekelu i kudael i
nafiel, feichi mew itro newe kdawtukelafuy ta che i waka kama niael.
Tfeychi longko i fotm doy duamfulu ta mapu tripatufuy kaple mew may
ankunumekefuy. Chuchi duamlu femngechi, niefuy i dungu i tripayael itro
chuchi ant mew rme, wune i feypikan
idol mten.

Nuestra historia oral ensea que muchas familias eran originarias de lugares distintos a
aquellos donde fueron radicados por los gobiernos chilenos. Como bien destacaba Lorenzo
Como u~ f~nmeno vivo de caricaturizacin, oficialmente se inculca otros estereotipo sobre los
pueblo md1genas, pues en los textos de historia, desde la ms tierna infancia, leemos 0 escuchamos d~ nuestros profesores aseveraciones que relacionan el emplazamiento mapuche de manera
exclusiva con las selvas (Marimn, P. & Flores, ]. 2000). Como vemos, indio es sinnimo de
naturaleza Y esta causa repulsin de todos quienes no ven civilizacin en ella por extensin
'
'
entonces, el indio 'es despreciable.
Lorenzo Koliman (Guevara, 1913: 27).

Koliman a principios del siglo XX, la movilidad y bsqueda de asentamiento fue una constante en ese perodo de independencia territorial. Los diversos ecosistemas proporcionaron al
Mapuche aquellos recursos necesarios para mantener condiciones de vida favorables a su
desarrollo, entrt:_q~:~!~J1~S-~EJ.E.re_ndieron viaj~~-~!_p_as.M~P.~E~~ (Gay, Domeyko, Smith, Treutler, Muster, Delaporte Mancilla, etc.) ninguno relata en sus escritos situaciones de hambruna,
plagas o enfermedades que diezmaran a sus gentes (salvo las que introdujeron los conquistadores). Todos fueron recibidos y atendidos con comodidades alimenticias y de abrigo que no
pudieron omitir en sus escritos. Al respecto Ignacio Domeyko en 1845 observaba que

La modesta tnica (chamal) de la hija de la selva araucana y su corta mantilla

o ichella componen, no dir un traje tan gracioso y acicalado, pero s tan
cmodo y tan decoroso y racional como el de las mujeres de muchos pueblos
civilizados. Adornadas las negras trenzas de aquella india con brillantes chaquiras y rodeados su cuello y brazos de collares y brazaletes a cual ms inocente
y sencillo en hechura, qu tiene que repararle el hombre civilizado? No menos
modesto y grave es el traje del indio: su hermoso pelo unido con una faja
bordada a manera de diadema, no tiene nada de brbaro ni salvaje. En sus
casas reina el orden, la tranquilidad, la sumisin al jefe de la familia, en fin
todos aquellos dones que haran la envidia de muchas familias de los pueblos
civilizados. Sus campos bien cultivados y cercados, sus ganados gordos, la abundancia de fruta, de legumbres y de bebidas espirituosas, ofrecen con qu asegurar
el bienestar de muchos pueblos que se tienen por muy avanzados en usos y
costumbres 3
(Domeyko, 1992: 107). Para los Mapuche de esos tiempos deben haber resultado muy pintorescas
las ciudades del winka, especialmente las grandes como Santiago, a la cual concurran para
negociar polticamente. Santiago de comienzos del siglo XIX estaba rodeado de basurales. Al no
contar con riego, sus campos eran desiertos en los cuales no se oan ni las diucas. La seguridad
estaba alejada de la mano de su Dios, lo que internarse por los caminos resultaba una ruleta rusa,
ningn control ni orden. Para sus visitantes caminar entre las innumerables acequias, con el olor
y los desperdicios a la vista, debe haber reafirmado el modelo mapuche de vivir separados y no
insalubremente apilados como en un corral. Vicente Prez Rosales sealaba del centro de
Santiago: "Nuestra capital slo contaba con una recaba y con una sla plaza mayor, en la cual se
encontraban, junto con las mejores tiendas de comercio, la catedral, un convento de monjas, la
residencia de las autoridades, el cabildo, y la inexorable crcel pblica, que, a usanza de todos los
pueblos de origen espaol, ostentaba su adusta reja de fierro y las puercas manos de los reos que,
asidos a ella, daban audiencia a sus cotidianos visitantes. Era cosa comn ver todas las mwianas
tendidos, al lado de afuera de la arquera de este triste edificio uno o dos cadveres ensangrentados,
all expuesto por la polica para que fuesen reconocidos por sus respectivos deudos (... )En medio de
aquella plaza, que as serva para las procesiones y para las corridas de Toros como para el
lucimiento de las milicias, se vea un enorme piln de bronce rodeado siempre de aguadores, que
despus de llenar con mates (calabazas) los barriles de sus cabalgaduras, provean de a:ua potable
a la poblacin; y a uno y otro lado, cn11 frecuencia una o dos horcas para los ajusticiados, sin que su
(concima en la pgin<1 SI.J.:Ienrel

54

55

Los Mapuche supieron sacar partido de las ventajas de su territorio, de ah que su

economa se hizo diversificada y sustentable, es decir no fue mono productora ni autocentrada en ningn rubro en particular que terminara agotando los recursos por depredacin.
La ganadera eso s ocup mucha atencin, animales vacunos, caballares, ovejunos y
caprinos se tuvieron por miles y fueron la moneda (kulli) para los intercambios (xafkintun). Estos crecan solos y sin dueo (baguales, cimarrones) en las pampas, praderas y
bosques del puelmapu, por lo que la actividad de captura, traslado y posterior comercializacin o acorralamiento ocup muchos de sus esfuerzos, especialmente de los hombres.
Esta actividad provoc roces y conflictos no tan slo entre los interesados, sinot;-mbin
con los estancieros y hacendados hispanocriollos. El malon fue el ataque por sorpresa al
enemigo, actividad que traa aparejados dividendos econmicos, especialmente con la
obtencin de la masa ganadera. Winka y Mapuche hicieron uso y abuso de esta prctica,
la que con el correr de los siglos delimit las fronteras del territorio, es decir, en la zona de
las pampas no fue elparlamento (instancia de negociacin poltica) lo que hizo-respetar
lmites y soberanas de cada cual.
. ---- --

los-

A eso de las diez, una densa nube de polvo nos anunci su llegada. Pronto se
distingui el balido del ganado, y cosa ms inquietante, el balido de las ovejas. Es
una estratagema de los indios, cuando quieren apoderarse de un fortn y tienen
ovejas a mano, precipitarlas en el foso. Esos tontos animales se acumulan hasta
la altura del parapeto y forman una calzada sobre la cual los atrevidos jinetes,
pueden cargar a lanza (.. .). Traera unas 30 mil (.. .) felizmente oamos de/lado de
Lavalle una viva fusilada; pero por ms que investigamos el horizonte la fusilada
se alejaba. Era solo una diversin de los indios, para llevar las tropas en una falsa
ttrica presencia desterrase rti por un instante de aquella aristocrtica plaza la fatdica y permanente estaca que llamaban rollo" (Prez, 1980: 9-10).
A decir de Arturo Leiva (1984: 24), quien analiza la dcada del cincuenta del siglo XIX, difcilmente Jos mapuche podan hacerse una idea de la "civilizacin" que pregonaba el winka, la zona
de la frontera no era Santiago, simplemente era peor como referente moral o sanitario. An as
Jos editores de la poca asociaban este empobrecimiento a una indianizacin de la poblacin.
Increblemente hasta de eso culpaban a los Mapuche. El corresponsal de Nacimiento se refera as
al pueblo de Los Angeles: "La escuela carece de todos los recursos necesarios, el local es estrecho y
est en mal estado, lo mismo que los bancos, mesas, etc. Se puede juntar el mismo nmero que va del
que 110 va a la escuela. No es extrao encontrar a cada paso grupos de nios ocupados en jugar a los
naipes" (el Correo del Sur, n" 166, 7-04-1853). "Nuestros presos son depositados en el cuartel, lo que
en lugar de ser un castigo es ms bien una entretencin: soldados y presos estn juntos" (op. cit).
"Nuestro panten da asco verlo; los perros deselltierran los cadveres del cementerio y a veces pelean
sobre la fosa del difunto mal enterrado por la presa que han logrado desenterrar" (op. cit). "Con
excepcin del convento de San Francisco, no tenemos ninguna otra i;lesia. No conocemos hasta la
fecha un solo palo comprado para construir iglesias, y si lo ha habido, no existe" (op. cit). Como
vemos, haba que ser Jo suficientemente etnocntrico y desubicado para pregonar entre Jos
mapuche la adopcin del molde civilizatorio winka.

56

direccion (... ) Ca trie/ y Ruma y, el jefe de los indios del desierto, dieron orden para
que sus columnas describieran un medio crculo en torno al fortn de 2 kilometros_ de radio (... ). Durante cuatro horas vimos sucederse los bosques de lanzas y
los wmensos arreos de bueyes y caballos. Se vean por lo menos 150.000 cabezas
de ganado. Era admirable el buen orden con que todo esto caminaba. Esos interminables arreos de animales, relinchantes y balantes, que no tenan sino una
idea, la de escaparse y volver atrs, marchaban como de parada, mantenidos sin
esfuerzo aparente, y filas apretadas y dciles. Por ltimo, aparecieron las muieres Y los nios de la tribu de Catriel. A una seal del Cacique todos hab~n
montado a caballo, en busca de otra patria 4

~sta descri~cin 1~ hizo AlfredoEQ.e.}Qt_<!~_s_de el fortn Aldecoa~ '!_~O d~ l~~]El Lonko

Jt~an J?se Catr~~-~?.!!.h~chg_uJL~lll~_!l p~:~_ep!g_cl.e_A:zELe_n_s.u.l~_cha contra elgolerno
fl_rgentmo Yse dmg1a a reunir con el lonko, Chaziche, Namunkura utilizando uno de los
tantos caminos que sur~_ll_QJ!@_p~mpa. Se conoci como las rastrilladas a los interminables
surcos dejados por los desplazamientos de masas ganaderas Y]iletes a travs de estos vastos
espacio,s. Estos iban_ en ~odas direcciones, las ms anchas y transitadas fueron aquellas que
conduoan a los terntonos del gulumapu 5 Por las rastrilladas circulaban "bienes" 0 "capitales" c?~o el ganado, pero tras su paso se hilaba la compleja trama socio cultural que venimos
descnbiendo. Estos, surcos, parecidos a la huella que hace una carreta la primera vez que
cruza un terreno vtrgen, suelen ser profundos y constituyen un verdadero camino ancho
Y slido. En plena Pampa, no hay ms caminos. Apartarse de ellos un palmo, salirse de la
senda, es muchas veces un peligro real: porque no es difcil que ah mismo al lado de la
rastrillada, haya un guadal, en que se entierren caballo y jinete enteros. Guddal se llama a
un terreno blando y movedizo que no habiendo sido pisado con frecuencia no ha podido
solidificars.
'
Tambin ocup~ buena parte de las actividades del pueblo Mapuche la recoleccin de frutos,
hongos, algas, manscos, sales, etc., que han complementado la dieta. De la mano de la recoleccin, la caza proporcion otras entradas alimenticias tanto de aves como de mamferos cuyos
cuero_s,_ huesos, tendones suministraron la materia prima para la elaboracin de todo tipo de
utens1hos. Hombres, mujeres, nios y nias buscaron en los rincones de su hbitat todo aquello
que 1~ naturaleza p~oporcionaba generosamente. Si a esto se suman las actividades agrcolas
relaciOnadas al cultivo de papas, zapallos, porotos, maz, aj, kinwa y por supuesto tambin la de
aquellos cereales como el trigo~_la sociedad !!IC1Qti_Chgs~ d.esarroll_ en la abundancia.
Mandrini & Ortelli, 1992: 59-60.
Los caminos son la expresin de la bsqueda de vas de comunicacin, interconexin e intercambio,
por lo general se nos habla del camino del Inka y sus miles de kilmetros de extensin ocultndose
que los pueblos ,orginarios estaban interconectados desde mucho antes que arribaran ;us opresores
europeos (Hernandez, 2003).
Mansilla, 1984: 19.

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Sin embargo, los Mapuche no hicieron presin!~~_:_e _el medio como para poner en jaque
la re_generacin de eleme~to~ de su hbitat. F}lfilke mo~1o lo~~!s!~~~ como el de tipo
marmo, era aprovechado mdtstintamente de acuerdo al ciclo natural que se desarrolla en el
lapso de un ao, dividindose sus tiempos en actividades de caza, recoleccin, siembra y
ganadera. Al no existir un mercado de valores, como tampoco grupos que acumularan para
hacer negocios lucrativos, se obtena de la naturaleza lo que se necesitaba para vivir e
intercambiar. La escala de este movimiento es considerablemente menor a la presin que
ejercen sobre el mismo medio una sociedad de masas con centros urbanos, mercados y clases
sociales que tienen poder econmico e intereses que los llevan a una loca carrera de obtencin de los recursos con su consecuente agotamiento.
Ambas formas de sociedad fueron contemporneas en un momento de la historia y si no
ponemos tan slo atencin a lo que las repele, veremos que tambin crearon relaciones
econmicas de intercambio. A esta abundancia en que vivan los Mapuche se le agregaban
aquellos elementos que se haban hecho indispensables y que los portaba el winka (azcar,
yerba, tambin vicios como el aguardiente, prendas de vestir y metales), necesidades y
carencias que fueron suplidas con una compleja red de intercambios, comercio que no se
agot tan slo con los ms cercanos, sino tambin con los mercados que se__qr_g_anizaban en sus
fronteras con _:1 virreynato de l~lata (posterior ~!gntjn,e) yla goberna~i!l cf~_Chiie;como
'C"armen aeP"atagones,_~aha ~l~n_ca,Buenos ~ires,~o_s ~ngeles, NacimientoyCon"C~.
El siguient~s de un_n~tt~~~ricn~~~i~~~~ar~ _
~er a los Mapuche, topndose en el villorrio de Antuko con una partida de Pewenche.
Como Veremos las distancias no son preocupacin para estos y el fin de intercambiar es un
_poderoso motor que los hace transitar soberanamente por su ~xten~ - -

Durante el da se vio un buen nmero de indios ociosos en la vecindad. Volvan de

una expedicin comercial a Chilln, a donde haban llevado para vender animales
vacunos y sal, y ahora iban en viaje de regreso a Buenos Aires por va de los Andes
y las Pampas, con los productos de sus negocios. (... ) Su traje era el vestido corriente
del Gaucho de las pampas: un poncho terciado sobre los hombros o amarrado a la
cintura; otro, sujeto por una faja arreglado a manera de pantalones turcos, debajo
del cual usaban anchos calzones blancos con flecos en las orillas. Calzaban botas de
cuero de caballo, por las cuales el dedo grande del pie asomaba lo suficiente para
permitir su introduccin en las pequeas estriberas triangulares de madera que
usan. Llevaban el cabello largo, contenido solo por un pauelo de algodn de color
resaltante. Unos pocos lo llevaban trenzado en parte, y adornado con cuentas de
plata; pero por lo general no hacen ostentacin de riqueza cuando estn fuera de
sus hogares 7
Reuel Smith, 1915: 25-27.

EIPuelmapu
El ao 1855 Liberato Prez -un joven_h_acendado arge11tino- ~ntraba a Leufuko

coloCautivod~ Paine, ~~~11}~1_1~~--~-}-~-~ -R_qn~lc~e, el Wichan m~~r!it_crJo_

~li}I~QTI[Jt:,Q_Il_!er~j~ll__eLll1undo winka all ~I!__eiPuelriWPJ.l_La selva de chanares y

cald~nes, las aguadas que se desprenden de ellas, eran el espacio que albergaba a u~~ d~
los grupos mapu~.!!!_m~-~~o!_u__crados por las tensiones fronteri~a~ con la naciente y
expansiva Repblica Argentina. Como veremos, los Ranklche estaban totalmente adapcualsaC'iiban tantas ventajas como sus paisanos lo hacan en el
Gulumapu.

idosa--un-medioael

La entrada a Leubuc, capital del imperio ranquelino, fue para m un suceso

extraordinario que vivir siempre fresco en la imaginacin. Al cruzar la enmaraada selva que se interpone entre aquel punto y techan lavquen, vi los
primeros toldos de indios, alrededor de pequeos aguaza/es (... ). A veces, del
grupo de guerreros se desprenda uno solo con galoneado uniforme, y su caballo resonaba al caminar como la talega de plata golpeada con un madero. Rayaba
ante Pain y le daba un apretn de manos tan grosero y violento como tirn de
lazo. Era un cacique. Otras veces aparecan en la ceja del monte dos o tres
mocetones orillando un trigal, nos contemplaban un momento y daban vuelta
con indescriptible alharaca, lanzndose a la carrera en ignoradas direcciones.
Cuando nos acercbamos demasiado a los rastrojos donde maduraba el trigo,
creca verde y fresco el maz y cuajaban las sandas, los melones Y el zapallo,
tropillas de perros mal comidos, con las costillas marcadas en la atigrada piel,
nos aullaban enfurecidos. Cruzbamos por entre los rebaos de vacas, caballos,
yeguas, cabras y ovejas, sobre todo de ovejas negras, como a travs de los tam
bos, porque aquellas pintorescas y heterogneas manadas parecan domesticadas
en el corral de una casa de ciudad. Apenas si se movan, con profunda pereza,
para darnos camino o para retirarse cuando los indios les pedan el paso libre
pinchndolas ligeramente con el regatn de la lanza (... ) cuando o que cente
nares de voces aclamaban la aparicin de Leuvuc, me empin sobre los estribos
con la sorpresa del que despierta de un largo sueo. En efecto, el monte se
resolva all en una vasta planicie con lejanos horizontes, limitados por cadenas de mdanos y por arboledas que se perdan de vista. Grupos de toldos en
todas direcciones, en los espacios despoblados, grandes y multicolores, enjambres de lanceros y de animales en movimiento8
La descripcin del "imperio" Ranklclze, ubicado al sur del ro Quinto, corresponde a uno
de los espacios del Wallmapu ms cercanos a la provincia de Buenos Aires que para mediados
Zehallos, 1998 A: 271-273.

59
58

del siglo XIX no alcanzaban la extensin que las caracteriza en la actualidad. Sin embargo,
ms al interior la realidad era la misma, la sociedad mapuche compuesta por distintos Wchan
mapu ocup los diferentes espacios que le proporcionaba su medio reproduciendo en ellos su
modo de vida que tuvo como constante -entre todas ellas-la cultura, el idioma, la relacin
con el entorno y el entramado social que va unindolas a todas en un vasto sistema de poder
que nada tiene que ver con un imperio, pues si bien el gobierno mapuche se manifestaba en
sus lonko y los constantes xawn (parlamentos) que los convocaban a deliberar, estos f10
institucionalizaron el poder
d~ dejar funcionarios y representantes a carg~. pa-:gndosede un sistema de tributaciones impuestosas\lpablacin, cQmo en las sociedades de
-clase de la poca, como tampoco lo hicieron con su religin o con la difusin del conocil1lien-"
_t!L-Pe ah que este mal llamado "imperio" por el cautivo Liberato no recortaba en su
horizonte la silueta de palacios, ni catedrales o rancias academias, parado en sus estribos solo
ve cientos de toldos en el llano inmenso.
As como a Liberato los rboles no le dejaban ver el bosque, tambin las ciencias histricas -intencionadamente o no-. miraron de manera desconectada este entramado mundo
mapuche, que lo hizo ser tal no tan slo la poltica, sino su comunidad de origen y de destino.
Sab~J!l()S_q_uedeJl!(lf!era riclcula se dice y hasta se ensea en la Argentina que !()S "ara_ucanos-pampa~ran !QsSndiquhile.!!.Q.S_:'.L_l_<~.~-Eehuelche la versin argentinade lo indgena,
as1 solapadam~te_s~ jtlstificla persecucin y exterminio que-sufrieron los primeros hasta el
interior del Gulumapu,_desR_oblJ1dO _lils pa111pas para repo blarls bajol_a_figl!!--..dfQ(lCiel_l_c!_<t_:
o grandes estancia_:_q_ll_~~on~i_Ilt1ilronel IJl!Sfil(){Jatrn econmico gana<J~ro,!lo ms que en
adelante los"benficios se distribuyeron de manera desigual entre quienes participaban de la
empresa, pues la ganancia ser del patrn-estanciero y del Estado. Los peones sern solo eso,
vaqueros, gauchos, guasos o como se les identifique, pero todos eso s anti-indios 9
Estas visiones degeneradas del pasado, manifestacin de ideologas antojadizas (racistas
generalmente) y otras premeditadas (nacionalistas, pero coloniales), son contrariadas por las
porfiadas fuentes que muestran al mundo indgena muy cohesionado territorialmente a
travs de los ejes Gulu-Puelmapu y Pampa-Patagona. En 1869 el britnico George Chaworth
Muster viaj desde Punta Arenas con una partida de Aonikenk o Tewelche (identificados
como patagones en la poca), rumbo a Carmen de Patagones en las mrgenes del Kurleufu
(ro Negro) un puerto de intercambio y enclave militar de la provincia de Buenos Aires en el
Puelmapu. Una de sus motivaciones y por la cual se desplazaban miles de kilmetros durante
meses a travs de la Patagonia era no tan slo el comercio con los wnka, sino restablecer

de-ill-nera

En Chile se ensea que los "araucanos" provendran de las pampas, cuestin que en el parlamento
lan-p~ovechado los representantes d~ l~ oligarqua terrateniente para articular un discur'"
ideolgico chileno que le cuestiona la argumentacin de un terrirtorio propio a los Mapuche, pues
no seran originarios de estos suelos. Un intendente de la Regin de la Araucana (Fernando
"""CJiliecaS)..arife IasnloVllrncriilSMapuc/e de los aos 1992, hizo pblico este argumento, aunque
la arqueologa le entregaba cientos de elell1ent():~.c_oriy_arios._

60

bl

~....

las alianzas y pactos de tipo poltico con los mapuche y, obviamente intercambiar tambin sus
productos con ellos. En el relato, luego de seis meses (enero-junio) de travesa, les quedaba
el ltimo trayecto para encontrarse colos-,'-maman~uno de los Wichan mapu estratgicamente mejor ubicados.

Al bajar de esas escarpas trepamos una cadena de colinas de ms de 2.000 pies

de altura, por una huella regularmente practicable; y, al llegar a la cumbre,
hicimos alto para esperar al resto de la cabalgata. Desde ese punto se dominaba
un magnfico panorama; directamente al pie de nosotros, muy cerca al parecer, pero, en realidad, a unas treinta millas de distancia, se extenda una lnea
negra, como una cortadura profunda, que marcaba el valle del ro Limay,
limitado en su parte occidental por altas montaas boscosas de laderas casi a
plomo. A lo lejos, hacia el noroeste haba una altsima montaa cubierta de
nieve, sobre la cual los rayos del sol poniente vertan una luz de color rosa.
Entre ella y la lnea del ro surgan cadenas de colinas tambin boscosas ... , los
manzanares de que tanto habamos odo hablar (... ) Al cabo de media hora de
espera se cambiaron rehenes y se desarroll la ceremonia de bienvenida. Los
tehuelches estaban todos muy excitados, y como vine a quedar en el centro de la
tropa cuando formamos columna y nos precipitamos hacia los manzaneros, al
principio cre que nos lanzbamos a una reyerta general. Pero, al llegar a la
lnea, nuestros jefes giraron bruscamente, e hicimos las evoluciones de prctica con la excepcin desagradable de que ambos tenan los fusiles y revlveres
cargados con bala, y de tiempo en tiempo un proyectil silbaba junto a las orejas
de uno, o arriba mismo de la cabeza. Despus de los acostumbrados apretones de
mano entre los jefes, el gran Cheoeque, hombre de aspecto inteligente, como de
treinta y cinco aos de edad, bien vestido con poncho de tela azul, sombrero y
botas de cuero, recorri a caballo nuestra lnea, estrechando la mano a todo el
mundo y haciendo una que otra observacin (.. .) Despus de eso, se celebr un
parlamento durante el cual todos permanecieron montados, y la discusin dur
hasta la puesta de sol, a cuya hora todos sentan ya mucha hambre. Las conclusiones a que se lleg se referan principalmente a efectuar una paz firme y
duradera entre los indios presentes, punto sobre el cual hubo feliz unanimidad.
Se fij otro da para discutir la proposicin de Casimiro referente a la proteccin de Patagones y la guerra chilena con los indios de ms al norte; as como
para considerar el mensaje de Callfucur acerca de un maln a Baha Blanca,
y en general, la frontera bonaerense 10

Como vemos, hacia la dcada del setenta de aquel siglo la frontera sur del territorio
mapuche, lejano de las soberanas de algn Estado-n~~in, se encontra.ba bullendo en relaciones que los predisponan para actuar contra las hostilidades de eso~ m.Ismos es~a.dos. En sus
fxa xawn (parlamentos) se pormenorizaban tambin de los movimientos behcos que se
-ha:can en el Gulumapu~specialmente la intensificacin de las guerras. contra los Wenteche
(1869-1870) por parte del ejrcito de la frontera, comandado por Cor~eho Saav~d~~ que por
esos aos provocaba estragos a ese wichan mapu, as como se debatian las po~Ibihda~es de
atacar la frontera bonaerense en una gran alianza con el wichan mapu Chaztche (salmera)
con Kallfkura como izol toki (jefe mximo )11
!:a figura de~~ ~.Cheo!!que(~e madre Tew_elE~e_)_J!!_x._a ~~o,<!_en~o~ llamados_
"araucanos manzaneros", era una pieza fundamental en el en!ramadosocial pre~ente e~ el
Wallmapu, pues se~neilos quienes controlaban terr._itQrlalmente ~na_.z..Q!!a.JilP!(!_del fuxa
mawtza (los aaes),qecontema diversos pasos que una~ los frtiles valles del gulumapu
co.n las pampasdel..m:!.4m_qp!{, Estas zonas ricas en pastos, aguas y montes eran terre~os
bligadS~rdo, engorda y distribucin de masas de ganado. En ambos lados de.l tuxa
mawiza la actividad econmica de los Mapuche evidenciaba su diversidad y sustentabihdad
al no centrarse en la explotacin de un recurso de manera exclusiva 12
El wichan mapu _l!!i!_l!.~v.et:QJtle parte.del mundo ~t;!_)os __Pe~e~~~e q~e ocu.paban
u~~e--;rensa regi~del Wallmapu, a ambos lados del fxa mawiza. ~as au~ondades
wkasereTerana-elfos-onio PikUnche y Williche por las diferenctas regwnales Y
polticas que los opuso en el control de los pasos cordifleranos y en la relacin que
sostuvieron ciios-iink. Malalwe, al norte del pas de las manzanas, era uno de .sus
centros ms poblados y mejor ubicados en el trnsito que una los mercados frontenzos
con Chile y Buenos Aires.

Sobre los grandes macizos, centelleaban las nieves perpetuas. -~a,~~adas innumerables de cndores descendan graznando a los v__alles, con estreptto de grandes
ara_s_abieriS: TropUias de gu_~E.~Q~. huan de nosotros a las piedras c.ercanas y las
gamas~Y-ios~vestru~~s, abndonando sus guaridas, se lanzab~n hacta lo.s campos
avrertos del.naiente. Palpitaba con poticos rumores la vtda de las tsletas de
bosque, donde cantaban, volando juguetonas, las variedades de avecillas de precioso
11

12

10

Muster, 1964: 303-312.

George Muster conoci en su viaje al pas de las manzanas_ a un viejo mapuc~e que, luego de
informarle que haban conocido y asilado a un explorador ch1leno de nomb~e GUillermo Cox (que
haba naufragado en uno de los ros), le comenta sobre "... el trato que los .1ndws estaban rec!bletl

do de los que l llamaba Espaoles, diciendo que los chilenos estaban mvadtendo las tierras por un
lado y los argentinos por el otro, a causa de lo wal los indios se veran barri~os en breve de la faz
de la tierra o tendran que pelear para defender su existencia (Muster, op. cit.: 308).
.
A la vuelta' de 15 aos del relato de Muster (1885) esto cambiar y ser Sayweke el ltimo hder
mapuche en deponer las hostilidades -ante un enemigo crecido tecnolgicamente en la llamada
"conquista del desierto"- y resguardar de esta manera a su gente.

6:3
62

colorido (... ) Estaba a la vista el valle de Malalhu y numerossimas columnas de

humo, esparcidas sobre un frente de ms de una legua, se alza/Jan de las tolderas
de Pagint (... ) Eramos recibidos con el estrpito habitual entre los indios. Escuadrones y jinetes aislados a la carrera, aullidos de perros, relinchos estridentes,
ha/idos de vacas, chillidos de enjambres de c/Jinitos, alaridos de indios guerreros,
gritos gozosos de mujeres apeuscadas con sus hijos en las puertas de las casas,
fantsticos ejercicios militares, saludos abrumadores que dislocaban las ma1ws,
jbilo, delirio, locura, la abigarrada y bulliciosa escena de la tribu saludando el
regreso de su bienaventurado caudillo (... ) La toldera de Pagint era como una
vasta y rstica aldea, larga y angosta, extendida sobre las barrancas peascosas
del ro Malalhu (... ) Las familias vivan en grupos de ranchos de quincha,
perfecta y simtricamente construidos, con un aseo y comodidad que a menudo
no he hallado en muchas aldeas cristianas. Las agrupaciones de ranchos diseminadas caprichosa pero pintorescamente sobre el arroyo, pertenecan a familias
distinguidas de la corte de Pagint. Su imperio comprenda diez aduares, situados los unos ms al sur en valles fecundos, y los otros sobre el mismo Malalhu,
alguna distancia adentro de la Cordillera 13 .
El mbito poltico-social Mapuche durante el siglo XIX mantuvo -a uno y otro lado de la
cordillera- intereses comunes y diferenciados en su relacin con el winka. En el Gulumapu
los Wenteche (arribanos) emplazados entre el llano central y la precordillera andina y desde
Renaiko hasta Temuko exigirn el cumplimiento de los tratados efectuados en los parlamentos con Espaa; los Nagche (abajinos) ubicados en los valles de la cordillera de Nawelfxa
entre el ro Malleko y elTraiguen mantendrn vas de negociacin con el Estado en Chile,
l?,ero mantenindolo a raya al norte del Biobio. Los Lafkenche en los litorales de Arauco,
Kautin y Valdivia mantuvieron acuerdos con la repblica que los hizo coexistir con la presencia de fuertes militares pero impidiendo la creacin de colonias. Los Pewenche en la
precordillera y boquetes cordilleranos de Alto Bio Bio, Lonkimay, Balbarco y Malalwe
continuaban controlando buena parte de los accesos (y circulacin de bienes) a uno y otro
lado del Wallmapu, entendindose indistintamente con las autoridades fronterizas de Mendoza como de los Angeles.
_.Otras extensas zonas del interior como Makewe, Uaima, Choll Choll, Forowe (boroa),
Wilio, tuvieron su comportamiento y sistemas de alianzas con los Wichan mapu nombrados, conformando un sistema interconectado adems con las pampas y la patagonia:Como
vimos anteriormente, al oriente de los Andes (Puelmapu) y entre los ros CuaLto_y
Negro 14 las agrupacionesque all se conformaron con el correr del tiempo como los Chaziche de-sairiias Grandes, los Ranklche de Leufuko, los Manzaneros de Newken, estaban
Zeballos, op. cit. B: 454-456.
O entre las actuales provincias de Crdoba y Ro Negro/Chubut.

estrechamente relacionados c~or1_~s~us similares del Gulumapu, a travs del comercio de

ganado, saJ, utensilios de montar y vestir, y por los pacto; de coii}o-radn militar uue .
acordaban entre ellos.

Gobierno entre los mapuche

, Los Ma~uche de ~ntes de l~ fundacin de pueblos y de la reduccin que impuso el
Estado, tuvieron un tipo de sociedad que poca relacin guarda con la que observamos en
nuestro presente. Podemos decir que su modo de ser poltica, social y culturalmente
estab~ ms v~nculado a los principios de la igualdad, la reciprocidad, la redistribucin y
~a honz?nta_l~dad, _lo que impeda prcticas vinculadas a la verticalidad del poder y su
Jerarqmzacwn, as1 como a la estratificacin social y la consecuente acumulacin de los
recursos en pocas manos.
Sus co~ocimientos fueron institucionalizndose desde un tiempo inmemorial hasta
crear un Sistema ~ultural propio que le dio consistencia a su sociedad y le permiti
proyectarse en el tiempo. Sobre esos soportes se logr entender lo humano lo natural lo
espiritual, lo medicinal, las normas al interior de su sociedad, la regulacin 'de los conflictos Ypor ~nde la organiza.cin. Lo mencionado cre un sistema tan real, como legtimo,
que_ ~yudo a controlar las mmensas extensiones territoriales y a dar gobernabilidad a su
nacwn.
Institucionalidad
Mapuche 15
Agentes

Espacios

Procesos

Educacin

Religin

Poltica

Laku,Kuku,
Chekzi, Chuchu,
Fcha, Kushe,
Unen, lamngen,
Malle,Palu,

Machi,
Ngenpin,
Pillankushe,
Dugunmachile,
Lonko

Lonko,
lnalonko,
Werker, Kona,
Afkadi

Machi,
Lonko,
Lawentuche,
Karukatu,
Ngtanchefe, lofche
Peelchefe
elputrafe

Ruka, ka weklUl,
rukaktralwe,
Lelfn, Rp,
Karukatu,Kdaw,
Paliwe

Ngillatuwe,
Wfko,
Nglgi ruka,
Menoko,
Mallinko,
Lewfv

Trawn,
Paliwe,
Ngillatuwe

Machiruka,
Kutran che i
ruka,Rewe

Glam, Ntram,

LlellipliD,
Ngillatun,
Ngeykurewen,
Kamariktnt

Kollagtun,

Datun, lutun, Mingako,

Epew,l,
Awkantum

15

Salud

Economa

just~ja

~-~

Lelfn,
Ngann,
Ketramapun,
Pramuwn,
Rukan

Ftra, Trawn, Pewutun, Pelo- Kelluwiin,

Wewpin

!liD, Ngillatuyma,Fchon

Epuple,
Kelluwn,
Trafki

Lonko, w1enche,

kimche,
Werken

Trawn,

Lelfvn, Ruka
l~W

Ngfetuwn,
Malon,
Lelfnmew,
Wiol

En coautora con Mara Daz Coliir.

' -

t_} _)

. Esta insti,tucionalidad no se estructur piramidalmente como un Estado, ni a travs de

umdades auton?m,as Y_separadas unas de otras como una tribu, sus agentes pudieron pertenecer a uno o mas a~b1tos de conocimiento 16 La institucionalidad de la que hablamos se
p~esenta co~o conJ_untos en_inter?e~ci~, sin embargo no cre cspides (templos, palacios,
tnbunales) mamov1bl~~ de t1~o o~1garqmco que unificaran tras su propio molde a los dems
estame~tos de la nacwn. Mas ~~~n gen~r unidades territoriales (Wichan mapu) que se
e~ tendieron para una gobernab1hdad mas extendida que concentrada, que los termin haCiendo actuar como un cuerpo, aunque sin presentar una cabeza aparente.

Kuifi mi!lefui meli wichan-mapu: kie

tuulu piku-mapu, tefachi Kaete, Paikawi,
Kdeko, Paheko; k wichan-mapu tuulu Forewe deqi adpele; k wichanmapu tuulu
San Kos willi-tupiile; ka fau tefachi Nulumapu, Traitraiko tuuchi wichan-mapu.
Kieke wefpaym jau tefachi wichanmapu, jei meu melefui fch trawn,
anlmapuntrawn aukatrawn rume.

El Lafkenmapu (tierras de la costa)

Raukenwe mew mongelefuyikla longko: kie Naqiamko pingefui, kangelu
Werapilla, kangelu Knchawala. Kieke
niefuy i kon 'a engn; ngneeyew engn
Wakipang idol-longko, mlelu Kollilewf
{...] Iche kimpafi feichi lmen wakipang, Kollilewf mlelu; fey tf tai
fch idol-longko ngefui.
Mleal rumenka dngu, i mleal fch
trawn, anlmapuntrawn, aukatrawn
rume, fyi mew feichi Wakipang werkmakefui kom tefachi pu lohko rumepeym
i hlam. /'ieneniefui n'opa TToltren che ka
tefachi wifl'afken cheu i fentepun feichi
Kaqtn l'euf; inaltu l'afkenForowe fentepufui i henefiel pu lohko. Melealu fch
trawn metremkefui fill tefachi pu lohko,
komfelen kon 'a.
L'alu wakipah elerpui i pei, Kallfpah pihefui, welu fei tefa fente
hi!newelafui tefachi pu lohko. Iahe meu,
petu i mohelen jeichi idol-lohko Kallfpah, ahkantu ielhei Pascual Painemilla
i idol-lohkoheal {...)
16

Vivan en Raukenwe tres lonko, uno llamado Nagun, el otro Werapill, el tercero
Kinchawal. Cada uno tena sus kona y todos
juntos estaban bajo las rdenes de wakinpan,
lonko principal de Kollileufu {...] Yo alcanc
a conocer al lmen wakinpan de Kollileufu,
que era el lonko principal nuestro.
En cualquier asunto que se presentaba
~or ejemplo tratndose de hacer una gra~
JUnta para negociar la paz o fuera para declarar la guerra, wakinpan enviaba sus
werken a todos los lonko del territorio de su
influencia. El gobernaba a los mapuche del
lado norte del ro troltren y a los de toda la
costa hasta la desembocadura del ro Kautn,_ Y desde el mar hasta Forowe (boroa)
tema a los lonko bajo sus rdenes. A todos
estos lonko con sus kona los convocaba l
cada vez que se quera hacer un Fiitratrawun.
Cuando muri Wakinpan, dej en su lu~ar a su hermano, de nombre Kallfupan, pero
este no gozaba de tanta autoridad e influencia entre los lonko. Finalmente an en vida

Es dec!r, Y_como su~~de e~ la actualid_a?, una machi puede ser una figura no tan solo ligada a la
sanacton, smo tambten rehgwsa y pohuca, adems como sabemos es indiscutible su aporte a los
procesos de reproduccin cultural.

de l, pasado un tiempo, Pascual Painemilla

fu nombrado lonko principal [...].
En tiempo antiguo haba cuatro tierras
aliadas, el meli wichan-mapu: una del norte que comprenda Caete, Paicav, Quidico,
Pangueco; otra se extenda de Boroa hacia
la Cordillera; otra de San ]os hacia el sur y
la cuarta, este Ngulumapu desde Imperial
ac. Cada vez que representantes de estos
aliados ve~an por ac, haba grandes reuniones de paz o de guerra 17

Como vemos, el poder entre los Mapuche del Budi descansaba en estructuras que se
sostenan en familias y territorios que terminaban dndole un comportamiento poltico
comn a todos ellos. El territorio que all se describe, se recreaba en la estructura social Y
poltica que era capaz de convocar a los distintos liderazgos para deliberar sobre materias
que comprometan al conjunto de sus Rew 8 A estas supraestructuras se les identific
como Wichan mapu. El gobierno entre los Mapuche del Budi contaba con toda una institucionalidad, as como con agentes y procedimientos preestablecidos, obviamente no en
una constitucin escrita, sino en un az mapu que se activaba de acuerdo a las circunstancias que aparecan en el camino, como tambin a costumbres que se pierden en el tiempo.
Miles de aos de convivencia mejoran el trato entre los che, hacindolos ser y actuar como
gente (chegey).
Wakinpan fue el fxa lonko o gran lder indiscutido cuando se hicieron presentes esos
momentos que requeran el comportamiento de todos como un solo cuerpo. Tambin se le
identific como lmen (de buena situacin), sin embargo, a la muerte de ste su hermano
no contaba con su prestigio. En ese aspecto la estructura socio-poltica Lafkenche tuvo la
necesaria adaptabilidad para dejar a un lado a Kallfpan y poner en su lugar a un verdadero lder, por lo que no se trataba de una simple herencia del poder dentro del seno
familiar de los ms poderosos. En qu habra fallado Kallfpan para no convertirse en
fvxa lonko? Por lo visto, entre los mapuche un gran liderazgo deba partir por el reconocimiento que hacan de ste todos los territorios que compartan y componan una soberana;
17

18

(Coa, 1995:76-125). La narracin histrica de Pascual Coa, un pei perteneciente a esa parcialidad de los lafkenche, fue recopilada por el Padre Ernesto de Moesbach, citado en la bibliografa. Su relato se registr en medio de dos momentos significativos para la existencia de los
mapuche, como lo fue haber pasado de ser un pueblo libre e independiente a un tipo de sociedad
incorporada por la fuerza a las soberanas de Chile y la Argentina, a finales del siglo ~IX.
De acuerdo a Jos estudios sobre la estructura sociopoltica hecha por autores mapuche (Nanculef,
1991; Marileo 1996) el rewe es una estructura intermedia en la que convergen distintos lof o
Co!lulcladantig\;a~ unidas consangunea y ritualmente en la ceremonia del Gillatun.

67

66

por lo que en su dete1minacin no se trataba de un simple juego de mayoras y minoras: Bajo

ciertas circunstancias el consenso pudo haber tenido ms peso que una relacin de proporciones.
Al momento de discriminar para elegir debieron haber aflorado muchas condicionantes,
no solo una. El campo valrico nos puede entregar algunas claves cuando se centra en el ideal
de persona que quisieron proyectar sobre su descendencia, ms an .s?bre quienes los ~iri
gan. Un kmeche se forma en la medida que lo reconocido como posltlvo por la comumdad
se haga parte del individuo comn y, obviamente, de la prctica del lder, (sol_idario, res~etuo
so, bueno) 19 El kmeche se acompaa de tres componentes como son el kzm~he (sabw), el
norche (correcto) y el newenche (poderoso )20 .
En los registros de esos aos, aparecen cons~antes alusi?nes a stas y otras cuali.~ades
como por ejemplo, ser un buen orador; el weup!tun (oratona) concentraba la atem::on-:-d~
jvenesy adultos, los mismos que se apretaban para oirlos, ms cuando se trataba de JUSti!
car determindo tipo de acciones, como la guerra. Pero tambin lo era el ren_onl_b!~Jrente ~
las situaciones ms lmites de la vida, ser valiente, decidido, leal como un weich.f1fe_ (guer_I"~.
ro) daba prestigio y reconocimiento a un gran lonko, como en el siguiente caso wentecne.

El lonko conduca su gente a la pelea

(. .. ) En tiempos atrs todos los lonko de poder tenan capitanes. Estos capitanes
enseaban a guerrear a los jvenes como se
ensea un caballo de carrera. Les enseaban a combatir con lanzas, a pie y a caballo;
a lacear winka con boleadoras, como se laceaban yeguas lobas. Les enseaban a saltar
caballos, correr en pelo y tomarse de la cola
para arrancar o pasar un ro. Se tiraba la
lanza al aire a toda carrera del caballo y se
peloteaba en seguida. Muchos ejercicios se
hacan. Un hombre amarrado (torpe) mereca el desprecio y las burlas. Les enseaban
a esconderse para un lado del caballo cuando los espaoles les disparaban sus fusiles.
1"

2"

68

Gen logko yekefuy i ce kewan mew

(.. .)Kuyfi mew may pu logko kom ta niefuygvn kvmeke kapitan. Tvfaci pu capitn
wecan zugu kimelkefigvn cumgeci rii kimelgekan ta kawej. Wayki mew ci kewan
ta kimelkefi, hamuhtu ka kawej mew; ka
i lazugeael ta pu wigka ta lvkaytun mew
iwalkefi ta ce. Ka rvnkvn kawej mew ixo
kvme kohkefuy ta ce, lepvmkawej yael nvlelelu ta kvlen mew. Wenuntu mew
vxuftugekefuy ta wayki ka ao befkvlen ta
majkotugekefuy. Fenxentu rupa ta rvnkvkefuygvn. Xapelkvleci wenxu ixo azentugekefuy ka ayentugekefuy. Ka ]umjumael
ci zugu mew kimelgekefuy, tai'i kvjigenoam
ta xof/u ta pu wigka i xalkan.

Para Domingo Carilao (profesor de educacin intercultural) kmeche, wezach~y reche son estados
en que podemos encontrar a la persona (la dos primeras connotan su condJcJOn de buena o mala
persona, as como a aquellos que son de un nivel comn).
.
.
Manuel Mankepi (profesor de ingls y mapuzugun). Otros valores que se mculcan y ~on detenmnan
tes en la evaluacin y autorregulacin que hace la sociedad mapuche son el Kawun o respeto, el
feyentun u obediencia a los mayores y los antepasados, el kelluwn o _servicio a la fa~ilia Y
comunidad, el yafluwn o apoyo en las situaciones de desgracta y el znkawur1 o sentido y aCtitud de
defensa de los derechos e intereses.

Los mapuche teman las armas de fueKom pu mapuce jikakefuygvn la

go, pero no a los soldados de caballera: los xalka, welu tvfeyci ce kawej mew kewakedesafiaban a salir a campo libre. Los jve- lu ta vcafkefigvn tai kizu kewayael. Kom
nes aprendan a marchar en hileras de dos pu weceke wenxu kvme miawkefigvn epu
y cuatro jinetes; a dar vueltas sobre curTien- ka mebiben amakefigvn ta befkvleh
do y ponerse en fila para atacar al enemigo.
tuwatikvnuael tai epulen ta wixayael ta
Los mapuche cargaban a los espaoles con kaye i az mew. Kom pu mapuce wirar gritosmli.1~!.tes_p_ar(l_asu~t~rlos !i echar kvlen ta kewakefuygvn tai xupefyael ka
ellos mis_rf!O.....a.Lu,~~E. fl mi~dq. Los capitanes i kizu egvn i jikanoael. Kom puke capicon su lonko principal mandaban en los tn elkefuygvn ta zugu wecan mew. Kom
combates. Los Ko11_c_ iban con. trarilogko, pu koha kay xarilogko kvlen ta amukefudesnudos enla ~i~tura para -~~rriba y con ygvn, ka xixankvlefuvgvn ta wentej pvbe
un Cfamarcorf_c E,;., ~1 momento de atacar ka kii pici camaj mew ijfolefuygvn. Feylos jefs gritaban: Arriba el camalcillo, ci i konael ta wecan mew wirarkefuygvn:
Arriba el camalcillo! Ya ya! Mueran, mue- "Wenuntumun ta camaj, Wenuntumun
ran! Si la cosa les sala mal, todos huan por ta camaj! Ya, ya, bamun, bamun!" Kvmelos caminos que ellos conocan o se gana- nolu ta zugun ixokom egvn ta
ban a los montes. Si la cosa les sala bien, ejkawkefuygvn ta wewal mew korlkefuseguan detrs del enemigo lancandolo que ygvn ta mawida mew. Kvmelu ta zugu
daba gusto y tomando caballos, monturas, inakefuygvn ta puke kaie ka bagvmyekesables, carabinas y mantas. _Lagyerr.a bue- figvn ka nvnieyefigvn ta pu ke kawej, cija,
na daba ms que una cosecha: Los mejores safle, xalka ka maku. Kvme wecan mew
capitanes saban ~sconderse muy bien para fenxentu ta wewkefuygvn. Zoy kvmeke
sorprender a los Wigkas y rodearlos por to- capitn kvme ejkawkefuygvn tai doi
dos lados. Conocan tambin las malas kiime lloftuafiel ta puke kaine. Ka wedake
seas 21
femael engun kimfuingun.
Tambin era parte constitutiva de la esfera de dominio de un alto jefe saber orientar en
un gulamtuwiin (consejo), fuera para sellar un mafiin (matrimonio) o para definir materias
de ndole poltica. Pero ni los intrpidos lonko Wenteche, como tampoco el gran Wakinpan
mandaban solos, pues todo lo que le daba reconocimiento, prestigio o poder, descansaba en
las posibilidades reales de participacin con que podan contar los distintos Rewe que integraban el Wichan mapu. De ah que echaran mano de una institucionalidad no jerrquica que
recreaba el mundo social, sus intereses y las voces que deban escuchar y con las cuales
entenderse. Se trataba del Fiixa xawn (gran reunin o parlamento).
Las decisiones que se discutan y finalmente adoptaban eran de toda ndole, hacer la
guerra?, sellar la paz? El pueblo Mapuche ha sido una nacin polticamente volcada hacia
21

Guevara & Makelef, 2002: 98-100.

la paz Yno un pueblo guerrero como insisten los programas de historia en las escuelas de Chile
Yla Argentina. La posibilidad de resistir militarmente descans en decisiones que se adopta~an _por la existencia previa de las estructuras que venimos describiendo, por lo que ni
SIQUiera la guerra fue una pura reaccin azarosa, sino que su posibilidad y organizacin eran
parte de la deliberacin poltica y su entramado de intereses.

Kuifi mai ta pu nulafe itrokom allkutunefui. Pu mapunche itro fentepun ayikefui

ta weupin. Petu i wechelen amukefui tragun meu. Kie lonko kupa tragun ta che
werkulnekefui kie prom. Kuifi mai ka pulki
kt mollfukulen. Werken fanten meu traguaimun. Tragukefuinun paliael. Aflu ta
palin nen palife kom che tragukefi i weupiael. Trawal ta che kie lonko kizu tai pu
che enu akukei. Kom pu lonko nakawellkei
ka annagkei ta mapu meu ka tuaikulen
ankeinun. Tufeichi werkkel ka feipikefui ta i weupiael ka i entuael ta nulam.
Tufachi lonko kme elkefui ta kom dunu.
Fei meu mai ta nen tragun chalikefi kom
che rantukefuinun i chumlen tai che ka
i kom weni, ka chem dunu i nien ta kom
mapu meu, ka i chumlen ta ketran. Chalinechi che oolkefui ta chalin ka entukefui
i dunu. Fei meu mai nen tragun weupikefui ka entukefui ta i nulam. Ka
oolkeidunu chumnechi i falin. Kieke
rupa kieke lonko dunulkei i cheu i tuun
ni mapu. Pu weupin fta dunulkei, nen lonko chi tragufiel muel doi fuchakefui, fei
ta mlefui ta kme nulam. Kom dunu ta
piel ta lonko idol kom che kmentukefui.
Kieke rupa illkukefuinun ka kewakefuinun. Kakelu puke lonko ka puke kona enu
kawell kulen tuaikefinun cheu i anlen
ta pu idol lonko. Tragun meu ta dunukelu
ta pu idol aukan dunun elnekefui ta ant,
tunten waiki i tukual pu che ka i mf

70

Antes gozaban los ngulafe de un prestigio

que ahora no se reconoce. A los mapuche les
gustaban mucho los weupin. Desde jvenes
asistan a los trawn a orlos. Cuando un
lonko deseaba tener parlamento, mandaba
un werken con el prom (hilo de nudos) donde los otros. Antiguamente se mandaba,
adems, una flecha ensangrentada. El werken citaba para un dia y lugar fijos.
Ordinariamente era para un juego de palin. Cuando la partida conclua, el lonko
dueo del juego invitaba para un trawn.
El da del trawn iban llegando por grupos
o parcialidades. Los lonko se desmontaban
y parados o sentados en el suelo, formaban
un crculo; a veces dos, segn el nmero. El
lonko invitante nombraba al ms caracterizado o competente de orador auxiliar. Este
censor confirmaba o rectificaba lo que decan los oradores. En s~g~ida el lonko dueCL
del trawn comezaba el saludo individual
a los demds: nombraba a sus antepas~dOs~
se informaba brevemente de las novedades
de los llif, de ra salud de la gente, de los animales y siembras. El saludado contestaba lo
,necesario. Despus el lonko invitante entraba a explicar el objeto de la reunin.
Contestaban otros oradores, por orden de
autoridad. A veces un lonko haca que contestase un orador de su lugar. Los discursos
resultaban demasiado largos, en particular
el dellonko invitante; en eso estaba su belleza. Se aprobaba lo que propona el lonko

kapitan werkual wi chuke lonko, ta futa

aukan meu mai. Kineke rupa elnekefui tragun antu meu idol kapitan, kuifi meu
piam ta toki pinefulu. Deuma aflu ta tragun, tufeichi lonko rapumkefilu ta che,
llitulkefui i putun ka i ilon.

invitante o se discuta. Solan acalorarse y

hasta pelear. Los kona y parientes_ de l_oefes quedaban a ca bail; alred~ggr del crqtlq
que est sentado. Cuando en el trawn se
traiban asuntos de la guerra, se convena
el da de la movilizacin, el nmero de lanzas que mandara cada lonko y se
designaban los capitanes de cada sector. Sola nombrarse un izol capitn, fuera de
los otros, el que antiguamente se llam toki.
Tan pronto como concluan los acuerdos, el
lonko invitante daba principio a los agasajos de comida y bebida 22

Como vemos, para una sociedad basada en la oralidad como la Mapuche,

~_p~labra

~esempea~~__!!n P.~P~l ~ig_n_if~c'!tivo al momento de articul~r como ~n solo cuerpo a,t?_do~ los

agregados sociales que conformaban su mundo. La memona de Fehpe Reyes descnbe como
ia bsqeda de acuerdos se alimentaba de una serie de modalidades que giraban en torno a
un poderoso motor que abra espacios a la deliberacin ms apasionada. p~_estamanera el
Ealin (chuecah_la ~~P-~~-~./}o~ pentuk_l:'~ ~~ai~~ y el es~~endo:.j_~. g(lnar e~}<!.Palabra
acu-dTaafi'rto del vital xawn. As es, y como all se dice, "a los Mapuche les gustaban
mucho lo~ 3isc~sos" y no cualqiera estaba en condiciones de articular uno de estos. Un
lonko p~-d~ ser:~n~ autoridad e incluso tene~ e~ta cu~lidad
favor, pero independie'nte
mente de la jefatura el weupife y el glamfe existieron desempeando una funcin poltica:
ayudar a parir los acuerdos.
Tambin las materias de discusin derivaban a otros mbitos como los relacionados a la
justicia, aunque aqu lo que se haca imposible resolver entre lof pasaba a ser materia de un
xawn, debiendo contar con el acuerdo de los involucrados y con la delicada participacin del
f:xa lonko. Lo que aparece claro es que no existieron mazmorras, crceles ni cepos, tampoco
policas. En esta sociedad el delito era tratado pblicamente y acordado su reparo entre los
agentes de la justicia: los lonko, el consejo y los involucrados. Aspectos de control de recursos
y comercializacin tambin estaban presentes en las deliberaciones, ms cuando el xafkintun
(intercambio) necesitaba de senderos siempre abiertos para sacar, llevar o vender los recursos.
Gobierno ha existido desde siempre entre los mapuche y prueba de ello fueron los agentes que se destacaron en esta misin (f:xa lonko, lonko, werken), tambin la institucionalidad
que se recre para ello (xawn) y sus singulares procedimientos (pentukuwn, giilamtuwn). Pero sobre todo existi -y bajo su control- el sustento en que este se desempeaba:

asu

22

Felipe Reyes (Guevara, op. cit.: 180-182).

71

la estructura socio-poltica del Wichan mapu y, por supuesto, el territorio. Bajo una situacin de independencia se controlaron enormes extensiones de territorio, fruto de los distintos
usos econmicos que haca de ste (ganadera, agricultura, pesca, caza, recoleccin, comercio) y por la existencia de las estructuras socio-polticas en que se organizaban (los wichan
mapu). Los lmites del dominio de Wakinpan estaban situados entre los ros Xolxen y
Kautin y desde el mar hasta Boroa 2\ pero en esos tiempos el control poltico y territorial
desbordaba los lmites que lideraba este 1lizol /afkenche, pues all se describen otros
Wichanmapu que ubicados al oriente, al norte y al sur, buscaron la alianza necesaria para
consagrar acuerdos que les permitan actuar como un cuerpo frente a otros Mapuche y
tambin frente al winka. Al juntarse, deliberar y tomar decisiones recreaban el Meli
Wichan mapu, estructura que-estuvo presente en todo el wallm~pu. Es 1~- ~servado
tambin en el puelmapu desde el sur de los ros cuarto y salado hasta ms all del rio
Negro, teniendo a la cabeza lderes tan prestigiosos y reconocidos como Painegr, Kallfkura, Purran, Kaxiel y Sayweke.
Si un gobierno se compone de la voluntad de tomar decisiones para arreglar la existencia
de todo un conjunto, por la participacin de agentes claves (lonko, toki, weupife, werken,
iiizol kapitan), tambin por los respectivos espacios o instancias que ayudan a congregar
(juntas, parlamentos, xawn) y, por ltimo, por la existencia de mecanismos para permitirlo
(que avisan, confirman, etc.), est claro que el pueblo mapuche cont con sus propios gobiernos. La pasin y la mesura eran la constante en sus deliberaciones: "solan acalorarse y hasta
pelear" dice la memoria, ms cuando el winka anunciaba desde el norte sus pretensiones de
entrar definitivamente a quedarse con lo ajeno. Entonces el crculo vital del xawn no se
haca esperar.
Si un lder es la cabeza de su pueblo -en mapuzugun se le denomina genricamente
con el nombre de /onko- estos debieron tener la delicada sutileza y la pasman te bravura
para entretejer los mensajes de la manera ms clara hacia el otro, sin herir susceptibilidades y sin dejar de interpretar y manifestar la opinin de sus representados. As
recordaba, don Juan Kallfukeo /onko de los Lemunao de perkenko, al gran Magili
Wenu.

Kom xawvn mew ido/ kvlefuy (.. .) Iney

110 rume Manin reke ta rakizuamkelafuy.

Presida los parlamentos mapuche (... )

Nadie pensaba sino como mangin. Lo crean

En la actualidad ese mismo espacio concentra 6 comunas (Imperial, Carahue, Saavedra, Tolten,
T. Schmit, Freire), estructuras de organizacin y control territorial que impuso el Estado chileno
luego de conquistar militarmente el gulwnapu, provocando rue los mapuche tengan nula incidencia en los destinos de sus territorios, apareciendo en todos los ndices como pobres, postergados
y vctimas del desarrollo. Las autoridades locales (alcaldes y consejeros) otrora mapuche, han
sido en su mayora chilenas. La institucionalidad que se ha puesto en accin es la reconocida por
el Estado, su caracterstica entonces es ser instituciones ajenas e impuestas, "tiras de un mismo
cuero".

72

Ixo ka/ku ce reke jikagekefuy ka futa rakizuamfe je ta ta Manin em. Newentu

wirarkelafuy. Kom ce ta zugu/kefuy 24

medio brujo y de pensar muy grande 25 _fj_o__

mandaba con imperio. A nadie le negaba el
habla.
- ~ ~- .

Vale recordar que otros lonko contemporneos a Mag tuvieron un estilo muy distinto
a ste. Si bien el trmino desptico nos puede sugerir la imagen de dictadores que exilian o
hacen desaparecer a sus pueblos, no dejan de ser menos terribles, an as hubo una lgica en
la manera de actuar que al final signific su derrumbe, como en el caso del lder nagcheLorenzo Kolpi, quien junto a su sobrino Winka Pinolevi tuvieron que soportar reiteradosj C 1
malones en su contra de sus vecinos wenteche, cholcho/che y Lafkenche que los hubieran .(f 1
terminado por acabar, si es que no media el auxilio del ejrcito chileno con el cual se
entendan como aliados desde la guerra de la independencia criolla de Espaa.
__

Lorenzo KoJiJ!j [!le ellonko ms poderoso de 'losNagpulechi_:__JI[_cif_t~in_Remeweik~,

-enTre Pur~TULLY.nzakQ. ~ pa_dre se llamaba.
Weichao y tena sus tierras en el mismo lugar. Lorenzo 'kailp era grande y feo, tan
nial agestado que daba susto mirarlo. Gritaba para dar sus rde!Jf!..LY.)l.Cl.d~.. .Lo
conira(feca. Peleaba con mucho valor en
muy1iueno;"7:aballos. Manejaba la lanza con
destreza. Era__m_14y duro para mandar castigar. Mandaba matar ~apuche com. quie~
'h(: matar corderos. Los haca morir alaw
por robos.() por otros motivos. Tena veinticuatro mujeres y poco antes de.norir quera
buscar.mci;su numerosa parentela daba a
Kolpi]g__aut~~iiTd que se haba for~d;
tambin el auxilio de soldados .q.ue le p~~~t~:
ban los jefes militares. Adems, sus riquezas:
posea sus tierras en Puren y tomaba las
que necesitaba donde quera, desde Angol
hasta Remeweiko. Posea las ms grandes
yeguadas. Manejaba p/atero_s ~)?.~llon~r,os.
24
25

Lorenzo Ko/pi idol longko ngefuy ta

kom nagple che mew. Trem ta Remewei ko
mew Puren engu Lumaco p/e m/elu. Kolpu i chaw Weichaw pingefuy ka niefuy
i mapu fey mew. Lorenzo Kolpi Ftra
witral wentru ngefuy ka llikangey ta adkintungeae/. Wirarkefuy ta werkae/ ka
iney no rume chof/alafuy. Kewakefuy ftra wechafe reke ka kmeke kawell mew.
Waikitun mew itro chumafe/chi i kauchu
ngen mew. Itro 1/ikangekefuy tai weda femkefilu che ta kewayafiel. Langmkefi ta
che chumngechi i langmkefi ta ufisa. Langmngefuy ta che weefe ngen mew. Niefuy
epu mar meli kure ka kpa nerkefuy epe
laya/ mew. Tai fentren rema nielu mew ta
Kolpi, fey mew !le ta ney fentren pu adel;
ka niefuy may soltaw i a/elkefel ta idol
so/taw. Ka dol /efu i lmen ngen mew:
niefuy mapu Puren ka tuwfiy ta Enkol tfeychi Renewiko mew. Niefuy fentren auka,
ka niefuy rtrafe ka dewma kelu c/wapirw.

Juan Kallfkura y Jos Manuel Ziga (op. cit.: 68-69).

La traduccin de Kalku como brujo no debe considerar el significado maligno que reviste este
concepto en la traduccin judea-cristiana que porta el castellano. Conversando con Armanu
Marileo, el significado de kalku para los antiguos (del Budi), dota de ciertos poderes o facultactes a
la persona que van ms all de la idea del bien o del mal.

73

Tena un cuarto lleno de objetos de plata.

Solo entraban en l sus dos mujeres prefer
das, la mayor y la menor hermanas, hijas
de Ankamilla. Por eso poda elegir las mujeres que le gustaban.

Niefuy kie katrntuku apolen ta plata

mew. i epu kure mten konfuingn: tu
feychi wunen ka i inan, epu muewen,
Ankamilla i awe. Fey mew lle ta dullike
fui chuchi i ayikefiel chi domo.

Liderazgos, estilos, procedimientos, costumbres y cuanto rodea al poder tambin

estaban presentes entre los mapuche del Puel mapu, y como observaremos en lo que
detalla la descripcin de un militar argentino, el coronel Lucio Mancilla que tena como
misin poltica de su gobierno en 1869 apaciguar a los Ranklche, para aislar poltica y
militarmente al gran Kallfkura, slo nos demuestra que la cordillera con sus volcanes y
lagos nunca fue una frontera para el Mapuche. As tambin dan testimonio de cmo las
similitudes del proceder y de su comportamiento ante el winka se basaba en un discurso
que situaba en base a contrastes el quines eran frente al "otro" y su maquinaria de
intereses.

Echaron pie a tierra Mariano Rosas y los suyos; Baigorrita, yo y los mios quedamos encerrados en dos crculos concntricos, formados el exterior por caballos y el
interior por indios. Todas estas evoluciones se hicieron en silencio, con orden,
revelando que estaban sujetos a una regla de ordenanza conocida. Ningn indio
mane ni at su caballo en las pajas. Slo le baj las riendas. Los mansos animales
no se movan de su puesto. Mariano Rosas invit a todo el mundo a sentarse. Nos
sentamos, pues, sobre el pasto humedecido por el roco de la noche, sin que nadie
tendiera poncho ni carona, cruzando la pierna a la turca. Mariano Rosas me cedi
a su lenguaraz ]os; colocase ste entre l y yo, y el parlamento empez {...] El
cacique general tom la palabra y habl largo rato, unas veces con templanza,
otras con calor, ya bajando la voz hasta el punto de no percibirse los vocablos, ya a
gritos; ora accionando, con la vista fija en tierra, ora mirando al cielo. Por momentos, cuando su elocuencia rayaba, sin duda, en lo sublime, sacuda la cabeza y
estremeca el cuerpo [...) Lleg el turno del debate. El cacique empez por invocar
a Dios. Me dijo que protega a los buenos, y castigaba a los malos; me habl de la
lealtad de los indios, de las paces que en otras pocas haban tenido, que si haban
fallado, no haba sido por culpa de ellos; me hizo un curso sobre la libertad con que
entre ellos se proceda; agreg que por eso haba reunido los principales capitanejas, los indios ms importantes por su fortuna o por sus aos para que dijesen si les
gustaba el tratado, porque l no haca sino lo que ellos queran; que su deber era
velar por su felicidad; que l no les impona jams; que entre los indios no suceda
como entre los cristianos, donde el que mandaba, mandaba "26
26

74

Mancilla, 1984: 298-299.

Entre los kuyfikeche (antiguos) los aspectos que eran materia a decidir iban requiriendo
procedimientos y agentes claves para su materializacin, mas cuando est~s~ismas estructuras de poder que daban gobernabilidad al Mapuche eran puestas al serv1c1? de resolver las
complicadas relaciones con el winka espaol en un primer momento y postenormente con los
chilenos y argentinos. Una de estas funciones claves se cumpla a travs del rulpazugu o la
traduccin del mensaje desde el idioma propio al ajeno, lo que implicaba conocer el reperto
rio lingstico para traspasar el merecido nfasis que deba acompaar al mensaje. En esto
hubo famosos que quedaron para la posteridad en la memoria de sus contemporneos Y
descendientes.

Manche Painemilla itro fentepun

kme rulpafui ta dunu. Kom pu mapuche
kintufeyu. Ka futake trawun meu ka i
amuael ta pu lonko Nacimiento pinechi
waria meu kintunerkefui. Lalu mai i
pei Tromulef lonko nerpui feichi mapu
meu. Doi inan lonko Futako mapu meu
Kuan Tramo pinerkei, Tromulef i yall.
Tramo itro ka laku reke fente kme rul
pafui ta dunu. Amukefui ta Enkol ka
futake ta tragun meu. Chirip enu lefita
tukurkei 27

Manche Paillamilla era muy buen

lenguaraz. Saba hablar en espaol y pa
saba la palabra sin cambiar nada. Por
este saber que tena, lo buscaban para
los grandes trawn (parlamentos) y las
visitas de los lonko a las autoridades de
Nacimiento. A su muerte hered el man
do de la reduccin su hermano Tromulef.
El ltimo lonko de Vutaco, hijo de este,
fue el conocido Juan Tramo. Sali lenguaraz como su abuelo y l era el que
presentaba a los mapuche a las autorida
des de Angol en las audiencias y
reuniones. Vesta chirip y levita.

Agentes y estructuras, tuvieron como centro para la resolucin de sus diferencia~ al

xawn cada vez que se debi consensuar una opinin unnime entre ellos, o b1en
resolv~r con el winka. Para ello una de las funciones elementales fue proporcionarse la
informacin, el conocimiento en detalle de una motivacin (argumentos e intereses) o la
descripcin de un hecho, lo que lograban por la existencia de mensajeros. El u;e:ken
deba retener informacin conducirla y pormenorizada ante ellonko que lo requmera.
Cruzando cordilleras ros' o extensas pampas, ellos surcaron la diversa geografa del
Wallmapu llevando /trayendo informacin fresca para compartir y sin la cual se haca
imposible deliberar o decidir.
Por lo visto este sistema de informacin y de inteligencia no se limit tan slo a la
dimensin oral, como sucedi en las conversaciones preliminares sobre compra de tierras que
27

Lipay (Guevara, op. cit.: 34).

75

1'

s~ inicia_w_S.:h!l_~gL aj_()/162?~-~?T!~T la.frontera d~l ro Bo bio 1 Malleko y se consuma el

ano de 1884 al tomar nos"S
d1 ' d 1 p
-- __ ;;_ -----" --
---~ >< ton . e_ pa1s e os ewenche (1884). En adelante se inicia el
transito hacia la histona contempornea Mapuche.

el insistente comisionado del gobierno argentino, Coronel Lucio Mancilla, trataba de cerrar
-en la intimidad de una conversacin- con el fxa lonko Pangexr gr (Mariano Rosas),
an faltando cuatro das para el xawn informativo que iba a resolver sobre el tema. El
establecimiento de una frontera significaba, en la propuesta unilateral del Estado, establecer
75 kms a ambos lados de la lnea (dejando una franja de 150 kms en total) en la cual los
Ranklche deban renunciar a establecerse "y hacer boleadas cuando les diera la gana sin
pasaporte". Contra argumentando allonko que la tierra era de quienes la hacan productiva
y no exclusivamente de los que la ocupaban, a la vez que desconsideraba su memoria latente
sobre la pertenencia de los territorios entre los ros cuarto y quinto que ya les haban sido
arrebatados. El lder Mapuche termin por pedirle honestidad al representante argentino
frente al proyecto de un tren interocenico sobre sus tierras, tema estratgico que no estaba
apuntado en la tabla poltica del militar y que se encarg en negar. Sin embargo, no pensaba
que este lonko guardaba en un cajn archivos con informacin entre las cuales estaba el
diario "la Tribuna" de Buenos Aires que informaba de la iniciativa. Lo que sigue a continua
cin es una muestra de hipocresa y testarudez del funcionario que engrandece la figura de un
lonko que tras protocolos y diplomacia evit despachar a su visita a su lugar de origen.

--;---:----.-- .. -.

La independencia poltica y territorial mapuche

~ 1? llegada del europeo en 1536, la nacin Mapuche extenda su influencia entre el ro
Copzapo por el norte y la Isla de Chilo por el sur. En esa extensin territorial, incluyendo las costas
?~l norte grande se hablaba mapuzugun29. As como haban elementos aglutinadores como el
IdiOma y la cul~u:a, los dis,tint.os ecosist~~as fueron moldeando rasgos diferenciadores entre ellos
por el predomm10 de algun tipo de actividad (agrcola, recolectora, ganadera, etc), tambin por
sus contactos con otros ~ueblos como los andinos del tawantinsuyu 0 bien con aquellos situados en
las pam.pas, la patagoma o la zona de los canales y archipilagos australes. El mundo indgena al
contrano de lo que se nos ha enseado, estuvo interrelacionado desde los primeros tiempos. '

Aqu me vi sumamente embarazado. Hubiera previsto todo, menos argumento como

el que se me acababa de hacer. -Hermano -le dije-, eso no se ha de hacer nunca, y si
se hace, qu dao les resultar a los indios de eso? -Qu dao, hermano? -S, qu
dao? -Que despus que hagan el ferrocarril, dirn los cristianos que necesitan ms
campos al Sur, y querrn echamos de aqu, y tendremos que irnos al Sur de Ro
Negro, a tierras ajenas, porque entre esos campos y el Ro Colorado o el Ro Negro 110
hay buenos lugares para vivir. -Eso no ha de suceder, hermano, si ustedes observan
honradamente la paz. -No, hermano, si los crL~tianos dicen que es mejor acabar con
nosotros. -Algunos creen eso, otros piensan como yo, que ustedes merecen nuestra
proteccin, que no hay inconveniente en que sigan viviendo donde viven, si cumplen
sus compromisos. El indio suspir, como diciendo: Ojal fuera as! 28

_'MI~
\IJV- ~1

....,.;

~-

. . -'!::

-~

Este suspiro de desconfianza dellonko Pangexr, se confmar quince aos ms tarde cuando
Argentina realiza la campaa militar contra los mapuche denominada "conquista del desierto".

RELACIONES INTERTNICAS
Desde el punto de vista de la situacin creada por los contactos que la nacin mapuche
sostuvo con otras sociedades (relaciones intertnicas), especialmente europeas, la historia
Mapuche presenta dos momentos en su transcurso. Una forma de establecer la separacin
eritr--ambos~e~ pr-estand-<iteiicn al prceso en que los Estados de Chile y la Argentina
conquistan e incorporan los territorios y poblaciones a sus respectivas soberanas, proceso que

(o. P..cl;co)

La em~resa de co~_quista inici~d~ el ao 1541 con la fundacin de Santiago, termin por

someter (via la opres10n y el mestizaJe) a las poblaciones Mapuche ubicadas al norte del ro
29

2R

Mancilla, 1984: 221-223.

Un ejemplo de la extensin lingstica que hablamos lo registra Adre Dans al sen- 1 1

.
,
a ar a mapttzugw:
e
1
d 1
omo engua e os e wngos del litoral nortino (Dans. 1999).

77

'

Biobo. El imperio hispano quiso imponerse sobre los Mapuche como lo hizo en el resto
de Amrica, por eso tempranamente y luego de haber controlado el valle del Mapocho,
inici la expansin hacia el sur. Si bien fueron fciles las victorias obtenidas en los primeros
aos de escaramuzas militares, la resistencia mapuche no se dej esperar. A este perodo
corresponden las hazaas -registradas en los poemas de Alonso de Ercilla- de importantes
lonko como Kallflikan, Lefxaru o Pelonxaru, etapa conocida como lifGuerraa(!t"f~~
La muerte del primer gobernador y conquistador de estas tierras, Pedro de Valdivia, no
aquiet el nimo hispano, ms bien recrudeci la mano dura que estratgicamente los llevar
al fracaso, pues y luego de mutilar a la poblacin Mapuche cortando narices, pies y brazos
para que internalizaran el miedo, cae un segundo gobernador (Oez de Loyola, 1598), aunque esta vez como fruto de una ofensiva coordinada entre el Biobo y Osorno. Habra que
esperar 43 aos para la realizacin de un pacto poltico entre ambas sociedades, el Parlamento de Quili~,llevado caboen 1641, hito histrico para los Mapuche contemporaneos, pe.r
qe-fa.iiist~?a_ ~s~!ita y enseada por los hisioriaiiors chilenos se empecin en no considerar.
Los primeros cien aos de guerra, abrieron espacio al entendimiento poltico, para ello se
estableci como lnea fronteriza el ro Biobo. Mientras tanto el imperio espaol se embolsillaba
para su soberana nada menos que veinte millones de hectreas entre los ros Copiap y Biobio,
fundando la Gobernacin de Chile. La organizacin de la Colonia en estos espacios sigui las
mismas pautas que en el resto de Amrica, una sociedad piramidal estratificada racialmente en
cuya cspide estaban los espaoles y sus descendientes no bastardos, los criollos. Su base estaba
compuesta por la poblacin Mapuche que no pudo escapar o continuar la resistencia, as como
por la poblacin negra. Entre ambos extremos terminaron ubicndos~~)
/
Las encomiendas o asignacin de poblacin indgena a un ecomendero para la explotacin de minas de plata u oro o para el trabajo agrcola ganadero, as como los Pueblos de
Indios, fueron la manera en que el imperio administr la situacin de esta poblacin Mapuche prisionera y esclava de la conquista. Una calle principal con su respectiva capilla para el
. . .trinam~]1!_Q_[_~~_gi_<>so,fueron las bases para la "daci~ de
ob~~uterminarifi.JJQ;
_paf!rau!1 n_u~yq_suj~~o urante"!ossglos coloniales: el mestizo. Quienes vivierol~n el pueblo
de indios tenan condicin de tal, trabajando las tierras de los seores hacendados y a la vez
las suyas para pagar el tributo en especies o lo que indicaba la tasa de turno 30 Complementaron este trabajo con caza y recoleccin lo que los convirti en agentes econmicos activos
en la colonia. Culturalmente mantuvieron su mundo de creencias aunque ahora el idioma y
religin del "seor" y el cura pasaron a constituir las nicas vas de entendimiento. Mediante
el bautismo adoptaron los nombres y apellidos de sus opresores. Si se enfermaban acudan

una

30

78

Las tasas fueron las regulaciones del trabajo indgena que haca el Imperio. Estas se fueron
diferenciando de acuerdo a la presin que ejercan los encomenderos por liberar de trabas la
explotacin o por las denuncias que hicieron de la misma las congregaciones religiosas, as
variaban en materia de edad para trabajar, tiempo de la jornada laboral, tipo de tributo y
recaudacin, etc.

a las machi o al yerbatero (lawentuchefe), y si se divertan lo hacan por ~edio ~el pali~
(chueca) o bien en las carreras de caballo. Son bilinges, malame~te ?ablan~ caste ano que
se ven obligados a aprender desde temprano en las catequests, stendo e mapuzugun su
lengua madre. El fenmeno de la dominacin, tempranamente cado sobre ellos, los ~:~ten
dr alejados de la independencia que seguan viviendo sus hermanos del ~ur,del Bw w.
En los 10 millones de hectreas ubic3:das entr~ el B~obio ~.la isla deC~do~, 28 fueron l~s
------1-1-- d..
: b.
t espaoles y Mapuche. En estos se reconocta la soberama
parlamentos eva os a ca o en re
. .
- . .-:-::::::-- .
d nacin Mapuche y a sus propias autoridades, se estabJecta un lb~e ~omercw en sus .
fronte;.i"s, ys~ sellaba la relacin de aliados con la Corona. ~~-ta__ ~l~l!!!U..Q. P.W:!.me.nto,
efectuado en Negrete el ao de 1803, se fueron reafirmando cada uno de los ~ompon~ntes
d 1 .t~ an as la relacin con los hispanocriollos no est~vo escentl de confllctos toda vez
q~ep;or ~arte de estos se trat de imponer esquemas ajenos a la natur~lezal del pueb~o
mapuche como lo eran la imposicin de vivir en pueblos, la monogamia y a creenc~a
cristiana' tambin la justificacin de guerras (requerimiento) para extraer mano lde obtt
esclava, ios que terminaron creando grados de inestabilidad que solo fueron vue tos a a
normalidad por la prctica de parlamentar.
El da 3 de marzo de 1803 en la localidad de Negrete las cosas estaban p,r~paradas
'--1---------- b (. que nadie lo supiera) el ltimo. gran encuentro pactflco entre
. f
.
para o que 1 a ser sm
naciones soberanas. El da anterior ya haban arribado los :onko con sus Je es pr~~ctpa es
(gobernadores) Ysus "capitanes" (jefes militares) proveme~tes de los cuatro fuxamatt
(territorios): cordillera, llano, costa y territ_o:ios del ~-ur. Hana~ u~ total de 2~91on~ob:~
ue sumados a sus comitivas (auxiliares m1htares y ulmen o p~mopales), so ~ep~sa , .
on creces las mil personas. Para todos ellos hubo asiento baJO la ram,ada p:mopal. ~~
bien se excus de estar ausente el gobernador Luis Muoz d~ G~zman, qmen tuv~. ''
responsabilidad poltica por parte de la Gobernac~n fue el bngadJer de l?s re_ale~ e]~:~
citos don Pedro Quijada. Este junto a las autondades de la Re.al Aud1enoa, (e
cabildos de Concepcin, de la iglesia y las misiones, con el deb1do res.~uar?o ~~ los
ejrcitos de la frontera, escucharon -junto a los dems conc_ur~entes- ent enci~l~ JU~~
mento al comisario de naciones y lengua general de tradunr helmente o que a J se 1 1
a decir. Solo entonces la primera autoridad se dirigi a los mapuche como antes o
hicieron los gobernadores O'Higgins, Semarnat o Morales.

la

r-

Tengo la mayor complacencia, caciques principales, mis amigos, de veros hoy

congregados en este campamento para celebrar el Pa.rlan;en~o General con los
cuatro Butalmapu que comprende la tierra desde el no Bw-Bw _al sur, hasta los
,
,
'd les del continente y desde el mar a la cordtllera. Vosotros lo
patses mas men wna
'
.
.
.
Sr.
habis solicitado con el mayor empeo para el bten de vuestra tterra Y el Exmo.
Capitn general del Reino que deseaba con ansias presentarse en este puerto para
ratificar vuestra obediencia a nuestro gran Rey y Seor y afirmar todos los aruculos

ue hacen la felicidad recproca de ambas naciones. (... )Yo que he visto por experien-

cia la situacin de vuestros pases, cuando hace pocos arios me traslad por el
Butalmapu de Angol al Gobierno de la Plaza de Valdivia, lleno de haciendas y ganados de todas especies, adelantada la agricultura, vuestros mocetones y familias
disfrutando la tranquilidad y conveniencia que ha proporcionado la Venignidad de
nuestro amado soberano en dispensaros todos los medios y arbitrios de vuestro
mayor bien, y que me conducisteis con todo el respeto y obsequio posible, me congratulo por haber sido elegido para presidir este Parlamento y manifestaros mi corazn
dispuesto a proporcionaros cuanto auxilio interese a la justicia y el beneficio de todos
en general bajo las reglas y artculos que ofrecisteis en este propio lugar, al exmo.
Seriar Marques de Osorno (Ambrosio higgins) el ao pasado de noventa y tres, y otros
que convengan tratar a vuestro beneficio, atendido el Estado Feliz de los cuatro
Butalmapu cuyas ventajas me ha demostrado el Brigadier Comandante del Cuerpo
de Dragones Don Pedro No/asco del Rio, que os ha gobernado tantos aos con el
mayor acierto y que desea veros llegar al colmo de vuestro bien y civilidad y confiando que atenderis gustosos mis consejos y obedeceris mis preceptos os saludo a todos
a nombre del Rey, y pido vuestra atencin sobre los puntos que expresa este papel y
comprende solamente todo cuanto os conviene.
Los puntos a que se haca mencin son aspectos negociados en otros parlamelllos y se
relacionaban con materias de trnsito y salvoconductos, justicia, puertos para el comercio,
labores misionales e informacin sobre visitas de otras naciones. Luego de las palabras
expuestas por la primera autoridad winka presente en el que pasara a ser el ltimo parlamerito, todas ellas cargadas de diplomacia y reconocimiento de la situacin de independencia,
soberana y bonanza en que vivan los Mapuche, los representantes de stos hicieron tambin
uso de la palabra para referirse al cumplimiento de los puntos que se haban estipulado en en
ese mismo lugar el ao de 1793 ante el gobernador Ambrosio O'Higgins. Kurnawel fue
quien en la oportunidad pas la palabra e hizo pronunciarse a los 127lonko que hiceron uso
de ella hasta finalizar la jornada. Nadie los interrumpi, las autoridades hispanocriollas se
limitaron a escuchar a cada uno.
Los parlamentos fueron la manifestacin de sociedades diferentes por entablar canales d~-
entendimiento en aras de resolver sus conflictos pacficamente. An as para llegar a este tipo de
prctica fue necesario un equilibrio desde el punto de vista militar, de lo contrario el afan imperial
de imponerse por la fuerza sobre las sociedades indgenas, se hubiera concretado. Para que los
parlamentos existieran como una expresion real y duradera, deba existir una prctica de tratar
y negociar antes que imponer, as como mecanismos, rituales y ceremoniales que los impulsaran
y legitimaran. Difcilmente esto poda provenir del mundo hispano cuya naturaleza imperial y
prctica colonial encerraban la lgica de la imposicin y la guerra, amparados en una religin
universalista y totalitaria. Los Mapuche contaban con este tipo de prcticas, as es como los
parlamentos fueron un gran xawn, que por lo visto ayud a evitar el conflicto improducente.

BO

La relacin ms fluida entre ambos pueblos, que gener en el terreno poltico los parlamentos, cre tambin las condiciones necesarias para regular lo que en los hechos se estaba
dando: intercambio, negociaciones, comercio; situacin que permiti a estas sociedades nutrirse de elementos culturales nuevos que terminaron por enriquecerlas bajo un clima que, si
bien no estuvo exento de conflictos, proporcion los mecanismos de regulacin pacfica.
Animales domsticos (vacunos, equinos, porcinos y avcolas) se incorporaron a la economa
mapuche, los que con la introduccin del trigo y otros cereales terminaron complementndose a las actividades mantenidas, as entonces la sociedad mapuche se reafirm como agricultora,
recolectora, ganadera, cazadora y comercial. Una poderosa industria del metal plata y el
cuero fueron circulantes y medios apreciados para el intercambio.

Surgimiento y expansin de los Estados

_(Ic:lmundo.hi~~~~~;rlcll;;)contaba con distintos actores e intereses en su interior:

autoridades, hacendados, militares, campesinos-inquilinos, misioneros, a los que habra
que agregar como parte del sistema social a los pueblos de indios e inguilinos ~esti~Q!
Los intereses polticos de los criollos de independizarse de Espaa tuvieron un )O'deroso
sustento econmico, como lo fue la bsqueda de libertad de comercio, pues al contrario
de lo que suceda en la relacin de la gobernacin con los mapuche del sur del Biobo,
donde exista una libertad de comercio, a ellos les estaba impuesto un monopolio comercial. Cabe recordar aqu que Jos criol!~~.!!l.!~P!.!!.t~-~911. ~J:!HlP_f:!Q~, la diferencia con los
llamados hispano_s.fu~ su condicin de haber nacido en Amrica o ser hijos de criollos,
por lo que J~~stizg.$ de indgena, n~gr9uotra categora subalt~rna no pertenecan a
----- este estamento tnico o racial.
-s"educacin fue de acuerdo a los cnones europeos de la poca, por lo que viajaban
a la metrpolis a continuar la especializacin de su inters. Cri()Jlos_~_biS.P.-ilJ!Q. compartan una situacin econJl1i~~-comn: eran ricos y vivan del trabajo agrcola y ganadero
que sus trabajadores ~stiz?1~iindgenas y negros realizaban en sus haciendas. Estos
trabajadores (Muoz, r"'z, fu.o~ Maulen, Gonzlez, Hidalgo, Pinto, Len, Martnez,
etc.) fueron los que engrosaron los ejrcitos criollos y realistas, quienes no escaparon al
frenes blico de sus patrones, debieron vestir el unifome azul o colorado y con su sangre
y sacrificio abrir un nuevo captulo de la historia en El Roble, Cancha Rayada, Rancagua, Cahacabuco, Maip.
El movimiento de emancipacin de las colonias que recorri a toda Amrica, se acompa de una ideologa liberal que tuvo en los principios de la revolucin francesa -relacionados
con igualdad, fraternidad y libertad- su gran inspiradora en la oposicin que hicieron al
absolutismo monrquico. Estos ideales se asociaron a un nuevo orden que puso su acento en
la ley como instrumento regulador de una sociedad constituida ya no por sbditos, sino de
ciudadanos cuya aspiracin econmica era la constitucin de la propiedad privada individual.

U!

La independencia trajo la fundacin de una nueva sociedad a travs del Estado-Nacin,

adoptando la figura de la Repblica como la manera en que se ordenaran los poderes
(ejecutivo, legislativo, judicial).
La c~~~~~-~-~-~E;s_~a<!2:Na~in signific la ~dopcin de ur1 ~oJ~'!!~~ecuJtu~~
juriaico, religioso: el criollo. Como vimos la poblacin mapuche y mestiza conservaba sus
propiasp:i'fas"clturales como lingsticas (hasta muy entrado el siglo XIX) incluso en el caso
de los pueblos de indios se mantena un cierto nivel de administracin interna y de tierras
comunitarias. Luego de la dcada de disputa entre las distintas facciones criollas por controlar y dar orden al nuevo Estado (periodo de la anarqua), en el proceso posterior -dcada del
treinta en adelante-la nivelacin/homogeneizacin de los grupos subalternos al orden de los
nuevos detentares del poder, fue la meta durante todo lo que restaba del siglo. Para ello la
escuela jug un importante papel en constituir un grupo (antesala de la clase media) que se
dedicar a administrar la institucionalidad econmica, poltica y cultural emergente.
El proyecto histrico de los criollos,elEstado a imagen y semejanza_~!':..~!'I!!ereses,
tra]o una nue~a centraizadon del podr,lci'<:reaciodenueva institucionalidad, la constitucin de clases sociales, la estructuracin de un mercado interno, la circulacin de bienes a
escala internacional tras los principios de la libertad de comercio, la urbanizacin de buena
parte de los grupos sociales y!QQ() ~H9 bil9oo de su etnicidq~ (id~olog.~ toif&gl,l~has_~
da d~ hQYJ!()_deja ~e contarnos la historia tras su prisma. Aprendimos muy bien quines
fueron los padres de la patria (ninguno de ellosvienedelmiindo mestizo siquiera), sintonizan/ do de tal manera con ellos que hasta~~~-no.~p~b;m~;~Fi()!~
j;~tepro:eso que dio origen a(lo chilenO)onte~porne~\Un "acuerdo" de~l~es tra~
molde tnico criollo, pero donde la etnicidad reprimida (invisibilizada) se reproduce hasta el
da de hoy, casndose criollos con criollos y donde el tiraje de la chimenea puedehace_r
ascender a los mestizos (especialmente de las clases medias) a posiciones eco~n~Iill<:~C?
.
polticas con ventajas, pero siempre con una ideologa criolla, tuvo impactos profundos en las
\ .
\\. ....
relaciones con la sociedad Mapuche del sur del Biobio. Luego de consumada la independencia de Chile (1818), O~ns en lo que se menciona como prueba de su visin igualitaria de
'.
la ciudadana, extendi derecnos a la poblacin indgena a travs del decreto del3de :l!illUQ._
~~l~fi:()J_~1~-e5Pe~i~~~nte relacionados a la constitucin de su propiedad~tuvieron
repercusin en los pueblos de indios al liberar parte de sus tierras (las comunitarias) a un
mercado regulado por los principios de la priopiedad individual controlado por los latifundistas. Si bien esto no influy en los Mapuche que vivan una situacin de independencia al sur
del Bobo, es un poderoso precedente para entender la vista gorda que la repblica har
(hasta el presente) del estatus poltico-jurdico que gozaba la nacin mapuche a travs de
sucesivos parlamentos con la Corona.
Sin embargo, bajo el gobierno de Ramn Freire se celebr y firm en Tapiw~ elZ.de-~
~ travs de su representante -el comandante de la alta frontera y delegado
de la ciuaad de Los ngeles Pedro Barnachea, autorizado directamente por el Brigadier
r--...
\

1'

que

~-~2}},)

)
l \ ';

..,)\

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.
endente de la Provincia de Concepcin- un pacto de
de los ejrcitos de Chlle Gobernador In t. M
"f'obernador de 14Reduccines". Se
1f" 1 nko Francisco an uan u
.
unin Yrespeto con e uxa o
l .
all'anzas, polticas y militares, comercio,
-- 3
1 tratado a usivos a
estableCieron 3 pu~tos en e
d '. ladn (comerdal, militar, civil). Como veremo~,
intercambio de cautivos, controles e Clrcub
r dad y so erama, segui'an reconociendo la independencia
las clusulas alusiVaS a ternto~~a l
d s atrs lo haban hecho los propws
territorial y poltica de la nacwn mapuc.he, como eca ~
espaoles, esta vez bajo el esta tus de ahados hermanos.
.
I acin de estos tratados no penm.
1
18.- Los Gobernadores Cactques desde a ratt tcd
domt'nio por convenir as al
, h1
ta en los terrenos e su
tirn que mngun e t eno exts
.,
rt'dad general , particular de estos
.
t de la paz y unwn segu
,
meJor estab 1ectmten o
.' l 1 s robos escandalosos que anttgua.
9 H ciendo memona e e o
1
nuevos herm~nos. .- a
ueda desde luego establecido, que el Chtlen.o
mente se hacwn de una y otra parte, q d'd ser castigado por el Cacique baJo
que pase a robar a la tierra, y se~ apren t lo, 1 leyes del pas el natural que se
'
1 sera con arreg o a as
cuyo poder cayere; ast como od l B. b.
e es la lnea divisoria de estos nuevos
pillase en robos de este lado e to !01 q~,
divisoria es el Bio bio el Gobierno
aliados hermanos. 20. No ~b~tante que ~ mee:istentes o arruinadas al otro lado
mantendr en rden y .(orttftcadasblla~ ptezas los terren~s adyacentes del modo que
de este ro, como tambten a sus po a ores en
antes lo estaban.
.
,.
'l
d 1 rimera mitad del siglo XIX, para ir convenAlgo medi en la clase pohtica chi e,na e a p " 1' d s hermanos" Mapuche. Lo que no
cindose de romper lJs tratados c~nt~mdos e~?. sus t~::sode 28 Parlamentos (1641-1803), el
hizo Espaa en 163 anos de ente~~imlento P? ltico_a
e distan entre la corrida de la lmea
nuevo E~~doch~l~_n~l~ pulv~nzo en los lv:m~ al~~~ ~ia ~ampaa de Lonkitr_I~~ en 1884. No
fronteriza desdeel Bwbw al no Malleco e ano e .. da contra el pueblo mapuche, pues este
lebiera extra-fiarnos el fenmen? de la g~err~ P~~pici~ se involucr en otro conflicto blico de
Estado surgi de una guerra (de mdepen :nBcil~ '. ueg(en la de' cada del treinta), posteriormen.
1 e f d racin Peru o lVlana
,.
a on e e
. t . nfando en la Guerra del PaCifico
Proporcwnes- contra d'
d d 1 senta para termmar nu
.
te con Espana en la eca a e se
'
1 la guerra a muerte contra Benavt, B0 r 1 o 79) Hay que sumar e
(otra vez contra Peru Y iVia e. a.
o. .
nes crucistas y federales.
des y los Pincheir~, las guerras ~lVlle~~~ l~i~:~~:~i~~:~ tr;strocado las alianzas y lealt~?es
La guerra de mdependenCla en 1 d o k Aunque el comportamiento pohtico,
mantenidas por los Mapuche con el mun (o ww Ma. 'lual n Kolu"pi Painemal, Kouepan,
' d 1 lonko como an
'
'
. tereses y acuerdos contrados con la
Personificado en la accwn e rosmomento con 1os m
Magi, etc) estuvo en un pnme
,
d
le]'i'z La conducta de los Wenteche
d rotados estos to o se comp

Corona Espano1a, una vez er ' d u maximo

, . l'd
Magtn'"enu
estuvo centrada en e1
i er
vv'

y muy particularmente la poslclOn es

1 .. d 18,03 los que se vieron trastocados al
't s en Negrete e ano e
'
.
. , d l b' rno y construir un Estado independiente.
respeto a los pactos :usen o.
asumir el bando patnota la direccwn e go ie
o

d,

Magiii desde muy joven asisti a estos grandes encuentros que congregaban a las mxi
mas autoridades de la gobernacin de Chile y la nacin Mapuche, as tambin le toc
participar en las guerras de la independencia aliado al bando realista. Una de sus mximas
proezas militares por las cuales se le recuerda y la que le dio el reconocimiento entre los suyos
como para situarlo en el lugar de un gran lonko, an no proviniendo de una familia de lonko,
fue la derrota infligida al ejrcito chileno y la destruccin de los Angeles el ao de 1820. Sin
embargo, la debacle hispana le hizo palpar la mano de los criollos y el trato jurdico que desde
entonces comenzaron a dar los nuevos detentares del poder winka.
Ka mew may kewaflngn wenteche ta
winka engu, kewayngn ii nzapu mew ta
tripa/u kofiernu 'i soltaw. Ta i inkangeael
ta Kolpi ta tii malokefel pu wenteche, Iko
femu ta weychayafi ta pu Kollko che
pingn. Itro kom ple awkay ta che pu ko
fiemu i kayeyefiel engn. Wnelu mew
ta pu wenteche awkakey; wnelu 1/itulke
jlngn ta weychan. Kie rupa mew may
epu troki kofiernu i soltaw lcatrrpngey ta Kollko, kom ta layaruyngn
alzunofule ta kie troki inkapayalu.

Despus de la guerra en que los wente

che pelearon por el rey, defendieron sus
tierras de las invasiones del ejrcito chile
no. Por defender a Kolpi de los malones
que los wenteche le daban, el gobierno or
den que hicieran la guerra a los de Kollko.
Se sublevaron de todas partes contra los chi
lenas. Los werzteche eran los primeros; daban
el ejemplo a los dems. Una vez (1834-1836)
tuvieron sitiada dos compaas de fusileros
en Kollko, que habran perecido si no lle
gan otras a socorrerlas.

La culminacin de la guerra con el Estado y la recomposicin de las alianzas entre los

Mapuche slo se pudo hacer el ao de 1837, cuando se establecen las paces en los llanos de
Boroa, luego de sucesivos xawn efectuados en kolliko, llamuko y xufxuf, en los cuales se
hizo presente por parte del gobierno Pantalen Snchez, quien sera en adelante el capitn
de amigos. Por lo visto para el Estado chileno la situacin que originaba la creacin de la
Confederacin Per-Boliviana en su frontera norte y que terminara en una guerra, sugera
paralizar todas las hostilidades con los Mapuche. Ante esto era necesario ocultar la natural e
za winka del Estado y disfrazar el alma de sus autoridades que (otrora realistas), como en el
caso de los Bulnes, comandaban acciones militares en su contra. Pantalen el hijo de otro
realista que pele en las huestes de los Pincheira y al cual perdon el gobierno para hacerlo
trabajar tras sus propios fines, es quien cumple la misin diplomtica, apelando para ello
reiteradamente a la memoria del conflicto, dirigindose con estas palabras a los Mapuche

que el gobierno por ser cristiano slo se distingue de otra familia pero ellos muy
engariados por esta que el gobierno desciende de otra sangre, pues el gobierno es indio
lo mismo que todos ellos y no tiene ms diferencia de ser cristiano, que como sera
regular que el gobernador don Francisco Bulnes como el gobernador (Manuel) su
hermano que han tenido padres que fueron siempre mediadores de la guerra que

84

n tl
~.?~.1~-: ,- _'
anteriormente haba entre ellos como algunos de ustedes se aco
estos motivos son los que lo acompaan a l para que no sean negligentes, no sean
flojos que ellos no lo son11
Si bien tras este proceso de paz emerga el indiscutible liderazgo de Magi, este
rpidamente comprendi que sus territorios estaban considerados dentro del pas imagina
rio del winka, pues los pactos realizados con stos, como el de Tapiwe del ao 1825 bajo el
gobierno del general Freire, sucumban en sus guerras internas y ante las posturas cada vez
ms expansionistas del estado chileno. En I:ir~aY._e_~ii~?. ~~{~ffios conserv.adore~~ (pelu: _1
eones) vencan a los liberales (pipiolos),-c'on elfo los intentos de construir un E~tado federal . /:
a travs de provincias con sus propios gobiernos y rganos consultivos (como los Mapuche), .
qued desechado frente a la corriente centralista y unitaria que se hizo definitivamente
-y hasta nuestros das- del poder. A Chile an le faltaban dcadas para consolidar el estado
y todo el entramado social que significaba armar una pirmide social clasista y oligrquica.
An as no descuidaron su frontera sur, especialmente lo relacionado a mantener al ejrci
to de la frontera en sus posiCiones, contener a raya los intereses creados de aquellos
sectores fronterizos deseosos del patrimonio mapuche y de autonomizarse de Santiago
(como en el caso del general Cruz durante la dcada del cincuenta) y, por ltimo, alimentar
y continuar las alianzas con aquellos mapuche que les haban prestado apoyo en su lucha
contra Espaa.
Para muchos observadores de la poca, la poltica Mapuche de la primera mitad de siglo
estuvo tensionada por la presencia de Kolpi y Magi, ambos representaban posiciones
polares en cuanto a entender las relaciones con el Estado chileno. Sin embargo ambos eran la
cara visible de un entramado de relaciones sociales y polticas que involucraban tras de s a
muchos territorios del Wal/mapu y que llegaban incluso hasta el mismo Buenos Aires 32 A
principios del siglo XX Lorenzo Kolma, Nagche de los mapu de Rapangilawe recordaba al
gran Kolpi y sus odiosidades con los Wenteche, cuestin que usaban como un factor tctico
los chilenos. Estos, como arma de doble filo, prestaban sus servicios de colaboracin alfxa
lonko, mientras que por otro lado hacan su propio juego que, como veremos ms adelante,
les dar increbles ventajas en la guerra llamada de "pacificacin".
31

32

Gay, 1838: 28.

Este tejido social existi desde antao y se puso a prueba toda vez que la poltica dio paso a la guerra
o al revs como en 1774, cuando un incidente local en las tierras de Tromen gener una inestabilidad
de tres aos en el ngulumapu activando a las grandes serpientes del conflicto compuestas esta vez
por una alianza Pewenche-Wenteche-Wi/liche y otra Nagche-Lafkenche-Foroweche, sin embargo las
estructuras que permitan la negociacin hicieron su parte, a lo que ayudaba el factor winka a travs
de los parlamentos. Ahora en pleno siglo XIX este factor winka en la poltica mapuche haba no solo
cambiado de rostro, sino tambin de intenciones. El mencionado parlamento de 1825 en Tapiwe
realizado con el gobierno de Freire, estableca nuevamente las clausulas centrales de los tratados
con los hispanos: territorios y potestades independientes, libertad de comercio, aunque uno de sus
puntos (el n20) le permita mantener enclaves militares al interior del Wallrnapu.

(Ki!_pUayud al gobierno en todo tiempo. ~~Jagu~rraA~ l()s _es.paoles del rei con
lo_s mllt?res chilenos que formron otro gobzerno, el fue partidario desde el principio
de estos ltimos. Desde entonces ya tena
~na enemistad terrible con el lonko Marzluan de Mulchen, cuyas posesiones
alcanzaban hasta Weleweiko, cerca de Angol. Se odiaban, adems Kolipi y Mangin
lonko principal de los Wenteche. La enemis~
tad con estos dos provena de malones que
se ~ab_an los lonko dependientes de los lonko
prznczpales, por distintos motivos. En la
g~~rra de los patriotas con los del rey, sufn~ muchos ataques, cuando los generales
chzl:nos de los Angeles y Concepcin no
podzan defenderlo. Entonces lfl__daban mal~nes_lo!__
~U!!'E~01
~~_!'oroa~
lo; Wentiri.:
de M de

------------~w;
.. ----~118~1'1 V (JS. ~lanista~_d~_Mari~uan (. .. )
_Los gener[es__ch~l.e.rJIJ)eprestaban solda_dos: _fon estH tropa aument su poder. p0
a poc~ se le fueron allegando muchos-lonko
enemzgos y dudosos. -~ueron de su partido
los de Lumako, Puren, Triwelemu, Lilpulli,.
~~a~~}!!T_!I_t!_,\Y!~en,_Angol y Malleko.

Kolipi kellufi ta kofierno rumel ant.

nome lafken chi winka, kolp~ t~- zn~~fz ta jachi mapu chi wingka, i
kzmu~ nz doy kmengen tfachi dungu.
Fey~hz mew may kolpi ta tfa kaie yefi
ta ulm~_n lon_gko Mariluan pingelu, Mulchen p~le nzelu i mapu ka tuwfuy ta
Welewezko, e~~ol ple may. Ka kayeyewing~ ta !"fangzn engu, ftra longko, idol
kule~hz wenteche mew. Kaie yewingu tufachz e~u i~ol longko tai malofe ngen
mew. tufeych_z newe lmen ngenochi longko znkakefzelu ta epu idolchi lmen
longko. Wechalu ta wingka Chile che engu
malongey ta tfa longko pepi i kellungeno_~ me~ Los Angeles ka Concepcin chi
mulecht Chile wingka che. Feychi mew
m_~lokefeyu ta Lumaco, Forowe che, Mangz~, wenteche ka Mariluan lelfn che. Pu
wzngka general kellueyu ta soltaw mew
Fem~gechi ta fentren che nierpuy. Femn:
~echt kom pu longko, kaie ktu inaeyu ka
znkaeyu. Koni may Lumaco, Puren, Triwelemu, Lilpuilli, Trarulemu, Weken, Enkol
ka Malleko.
A~ka~ me~

una tajada al mundo Mapuche

f
.
~?o_ac_ar
el inicio de un criflicto que como que uera leal. a l~s-mter~-~e~__del Estado /~o apare-

Mapuch~[0:-xl

. . .. .. .. veremos acompano durante fifoet Sigo XIX ~

--;---: ~
enzo o upz de rumeweiko -as como todosl T T
--~~-~
servicios a la Corona en las guerras de l . d
d . ~ on o e su generacwn- prest
termin hacindose del partido de lo
a tdn epen enCla, sm embargo antes del desenlace
d .
s vence ores. Esta decisin le atra. 1 , .
e qmenes p_elearon respetando la alianza militar estable .d
JO a cntica y el ataque
ces Yen la misma medid~ue Kolpi au
, f
ct a en los parlamentos. Desde entone_! Estado introdu]' 0 umi cun-adi'f-I'cil'~de_Et!:n_t_o
S_!l_~y~~~-s
sortear_porlos
estr -_ap9y~Jlo
t
M por el ejrcito
- republicano-_
- ---una cantidad deespacws de deliberacin poltica (los fxa xa .. ) d
rnos, actuan ,o en sus propios
;;33;--~::::-;-:-:-~~:-:---------w-u_n__e_acuerdo a lo que favorecta su relacin con

a-- ---

"lonko~S"effia~vo-orbti1doent~~~~~;;poltf~sd~-~:s ;~~~_apJ,!fl_ze, pue~

En
~ctualidad esto se aseme" a a la ap . .. d
temla
d'1gena encargada de los
as espec1'f"1cos d~ su pueblo desd 1 ancwn e. una .burocracia m
desde la.ocada delln.oventa \'surg: 1a petrsple.ctlv_a oficial o de Estado. Fenmeno ocurridore

a ac ua mstltucionalidad d'
. de tipo
. estado-nacional.
n 1gena Y al articularse los
spectlvos epartamentos y frentes partida nos

las autoridades winka. Esta relacin, si bien la trataba de ocultar la inteligencia militar, era un
secreto a viva voz en el medio mapuche que termin en ms de una oportunidad sumando a una
mayora en contra del lder nagche y sus aliados, como en el ao 1835.
Pas a ser una prctica constante para las autoridades de Estado el hacer lo posible por
mantener los enclaves militares y mis}oneros en territorio Mapuche, prestando stos apoyo
logstico y de.inteligeciapra sodear las vas de acceso terrestre, fluviales, lacustres y
martimas, contabilizando sus poblaciones y hombres en armas, los tipos de recursos minerales
y madereros, as como los usos del suelo que hacan sus ocupantes. Estas misiones y fortines
fueron las cabezas de playa sobre las cuales, de manera oficial, se abord inicialmente el
tema de la expansin territorial chilena sobre el Gulumapu.
Tambin la labor cientficade Claudia Gay en 1836, 1839, 1865, Ignacio Domeyko en
1845 o PablO'Tr~ii';f-T8-6i iban complementando la labor misional y las expediciones
militares 34 Sus sugerencias alimentaban una opinin pblica y oficial frente al tema de la
necesaria e inexorable conquista de las "tierras de Arauco", generando una paradoja en
ellos al traicionar sus escritos y a su pblico cautivo, como en el caso del polaco Domeyko,
quien si bien usaba al mximo su batera de prejuicios y descalificaciones sobre el mundo
Mapuche, no se despreocupaba en reconocer que el pas que atravesaba -el "de los salvajes
indios araucanos", como rotul a su diario de viaje- era mucho ms ordenado y civilizado que
el que haba dejado al norte del Bo bo.
Si bajo este nombre comprendemos (lo que muchos civilizadores entienden) el
trato exterior del hombre, su modo de vestirse, las comodidades que sabe proporr.:io
narse, un cierto lujo y el uso de los tiles ms necesarios a la vida domstica, su
habitacin y el modo como recibe en ella; si en fin, bajo este nombre se entiende la
industria del hombre, es decir cierta inteligencia que le sirve para mejorar su
bienestar fsico, "su modo de pelear y de negociar con sus vecinos, una cierta perspi
cacia y casi malicia en sus relaciones con sus semejantes; confieso que, si esto solo
se llama civilizacin, los indios araucanos no son salvajes, y tal vez son ms civili
zados que una gran parte de la plebe chilena, que muchos de sus civilizadores de la

frontera 35
La lgica de guerra utilizada por el Estado no solo se limit a los enclaves descritos,
sino tambin a mantener funcionarios heredados de la administracin colonial, como los
34

35

El caso de Treutler es muy ilustrativo, en su libro seala entre algunos de los tantos objetivos no
cientficos que lo animan, el de contabilizar el numero de hombres Mapuche en armas, tambin
el de hacerlos consentir ante la fundacin de misiones o ante la venta de terrenos a favor de
chilenos o extranjeros. Por ltimo en sus agradecimientos finales, dedicados al gobierno, nos
demuestra su total sintona con la geopoltica chilena "Que el gobierno y el pas reciban mis
trabajos con benevolencia y examinen detenidamente el proyecto de reduccin de la Araucana cue les
he sometido, tales son mis aspiraciones" (Treutler, 1861: XVlll. XIX).
Domeyko, op. cit.: 106-107.

87

86

alrededores del pueblo, en la dcada del cincuenta abarc los valles intermedios de la Unin
Osorno y el seno de Reloncav. ~1_1!~ la atencin que estos territorios del_ W,il!irnapu n_
preseT.~t~ran ~~-~!_s~~encia al invasor y que las escasas aldeas-enclaves hayan sido la cabeza de
playa para la poltica de colonizacin en la segunda mitad de siglo. Parte de la explicacin la
encontramos en la correspondencia que agentes de la colonizacin envan al gobierno.

capitanes de amigos ,y los comisarios de naciones, sujetos por lo general mestizos conocedores de la cultura e idioma Mapuche que actuaron bajo la responsabilidad de funciona~-i~s
militares o misionales, dependiendo de quien tuviera la autoridad en la zona de ocupacin.
As la infiltracin en los territorios independientes le daba el conocimiento sino eficaz por
lo menos oportuno a la hora de armarse una panormica de lo que suceda al interior de la
frontera. Al respecto en julio de 1853 el intendente Bascun de los Angeles mandaba
recabar informacin sobre aprestos militares entre los Mapuche, comunicado que lleg en
calidad de orden al padre Ortega en la misin de Tukapel copiada por el comandante de la
plaza de Arauco Matas Plaza.

Aunque estos hechos no inspiran temores a la Intendencia, como es prudente

permanecer a salvo contra cualesquiera intentona que pudiera traemos alarmas, recomiendo a V. que con la prontitud y circunspeccin que exige el caso,
duplique toda su actividad para indagar lo que haya de positivo en el particular.
Con tal propsito har propios a los territorios indgenas que inspeccionen sus
operaciones, echando mano para ello de los Capitanes de Amigos y hombres de
toda confianza que puedan desempear satisfactoriamente aquella comisin. Me
comunicar no menos que sin prdida de tiempo cuantos conocimientos pueda
adquirir a este respecto para lo cual har los propios que juzgue necesarios, sin
omitir gasto alguno, de todos los cuales me pasar la respectiva cuenta para
ordenar su pago 36
La expansin de estos enclaves comenz a operar desde finales de la dcada del cuarenta. Uno de los ms emblemticos ser Valdivia, donde funcionaba un presidio, un fuerte
militar y una alicada aldea, especialmente a travs del impulso de una poltica de colonizacin con inmigrantes alemanes 37 Si bien en su primera etapa solo se circunscribi a los
](,

lturriaga, 1997:28.
Por lo general la historia de Chile es condescendiente en atribuir a la plaza militar de Valdivia un
referente claro de soberana sobre el rea sur de lo que llaman la Araucana, es decir, el \Vtllimapu,
sin embargo impresiones de agentes del periodo, como Prez Rosales, nos dan una impresin (hacia
1850) un poco ms relajada sobre este otro imaginario colonial: Llegamos a Valdivia. Santo Dios!,
si el fundador de aquel pueblo por arte diablico o encanto, me hubiese acompaado en este viaje, de
seguro que habra vuelto para atrs lanzando excomuniones contra la incuria de sus descuidadsimos
biclwznos (... ) En el costado del ponieme de la plaza de armas, nica en el lugar, se vea, inconclusa, llna
iglesia de madera, a la que, aunque de todo careca, le sobraban dos empirwdas torres que sin saber
porque se alzaban orgullosas, GJmque desproporcionadas, sobre el port11 de la entrada. La plaza de
armas 110 slo serva para paseo o para ejercicio de tropas, co11W en algunos otros pueblos de la
repblica; los valdivianos saban sacar mejor partido de ese comn y wadrado sitio urbano. En el,
cua11do no en las calles, se estacaban los cueros de las vacas que los vecinos mataban para su conswno;
se arrojaban basura en l, y a falta de explayado o lugar en la crcel salan a cada rato los presos a hacer
en la paciente plaza, lo que la decencia no permite nombrar. De la plaza se extraan tambin tierra para
los terrapl1les de las casas de los vecinos. Recuerdo que eran tantas las ilmillndicias qe se arrojaban
(contii!a en la pgina siguiente)

88

Todas las personas ancianas estn conformes en asegurar que haba un nmero
mucho ms grande de indios cuando los espaoles, a fines del siglo pasado,
volvieron a extenderse pacficamente en la provincia, a levantar el fortn de
Ro Bueno Y a ocupar de nuevo el lugar de la arruinada Osorno (1793). Lus
epidemias de viruelas que azotan de vez en cuando la indiada, y los pujos que
causan tanto mayores estragos en cuanto los indios se resisten tenazmente a
todo mtodo profilctico y curativo racional, han diezmado aun en los ltimos
tiempos su nmero. En veinte aos la viruela destruy, por ejemplo, casi toda
la reduccin de Niebla, y hace pocos aos que muri en la reduccin de Trumao
en pocos meses la sptima parte de los indios por los pujos. Una de las consecuencias fatales de esta circunstancia es el aumento del monte y su ilwasirz
sobre las pampas 38
Algo siniestro oper en los suelos Williche. Como vemos la guerra bacteriolgica tan
comn en la conquista de Amrica haba extendido su tentculo de destruccin en la poblacin mapuche, cuestin que confirman los escasos registros de internacin a los valles
intermedios y precordilleranos del Willimapu, como lo hizo Rudolph Philippi al recopilar
testimonios Yexplicar el retorno del monte y que nos ayudan a entender en parte la invisibilidad de lo indgena en el texto Recuerdos del Pasado de Vicente Prez Rosales, aunque este
agente del gobierno se vali para reconocer el espacio interior de Valdivia, Osorno y Llanqui?ue del_ ~onocimiento de baquianos Mapuche, los mismos que quemaron, tras su pago e
mstruccwn, extensas leguas de enmaraados montes centenarios que se mantuvieron ardiendo por tres meses. En su recorrido no solo notamos la inexistencia de informacin, sino -lo que
es clave para una autoridad o Estado- el nulo control territorial.
As como en Valdivia, la subdelegacin de San Jos de la Mariquina tuvo bajo su responsabilidad el control de la desembocadura del Tolten. All se controlaba el paso del ro mediante
los respectivos salvoconductos especialmente por el trfico de ganados, que eran conducidos

38

bajo la desvencijada jaula de tablas que suspendidas sobre postes, haca de oficinas de juzgado de
letras, que llegaron a motivar un acalorado reclamo del seor juez de letras, que lo era entonces el
modesto Y probo magistrado don Ramn Guerrero, para que no se perpetuase tan inmundo desacato
(.. .) Los hombres relativamente pudientes, contentos con la mediana en que vivan, slo solicitaban
del trabajo lo estrictamente necesario para continuar en ella. Los gaanes, a causa de la poca
remuneracin que se les ofreca por su trabajo, y de la abundancia de las SllStancias alimenticias
slo trabajaban poco para emborracharse y para dormir mucho (Prez, op.cit: 400-402).
'
Philippi, 1860: 9.

para ser comercializados en los puestos fronterizos del Biobio. Si bien en 1856 Tolten era una
avanzada militar, en su empalizada albergaba la labQLJnisionera que trat durante las dcadas del cincuenta y sesenta de propagar entre los denominados -de manera piadosa y paternacomo infieles, paganos y brbaros las salvadoras luces del evangelio ... aunque fuera de manera terca o testaruda. En 1852 el Prefecto designado para la evangelizacin de los Mapuche
independientes se traslad a Roma y en marzo de 1853 regres con misioneros para infiltrar
el Gulumapu. Con esta intencin en octubre del mismo ao se dirigi a Valdivia con los
Padres Pedro de Reggio y Cecilio de Montesanto, para fundar una nueva Misin en las
cercanas del ro Tolten.
---- -~- -------~

Los indgenas discutieron durante tres das la propuesta; y la conclusin fue

que ellos no permitiran a los misioneros establecerse en aquel lugar. No obstante ello, el P. Prefecto orden que los dos misioneros quedasen en Toltn
mientras l regresara a la Capital para conseguir del Gobierno los medios
necesarios para fundar all una Misin (... ) A mediadas de aquel ao, el Gobierno tuvo noticias que un barco norteamericano andaba merodeando por las
aguas del mar de Arauco y exploraba el litoral para fundar en aquellas inmediaciones una colonia. Temiendo las consecuencias de tal tentativa, resolvi
establecer una Misin para los indgenas y una Colonia chilena en la desembocadura del ro Toltn. Y en el mes de enero de 1855 despach dos barcas de
guerra, uno de nombre Cazador y el otro Maule, para hacer las primeras exploraciones. Convid al P. Prefecto a acompaar la expedicin con la esperanza de
que l lograra convencer a los indgenas a aceptar tal Misin. Llegados felizmente a Queule, el P. Prefecto y el P. Pedro de Reggio fueron a Toltn por tierra,
donde el P. Prefecto hizo llamar a los principales jefes de aquella tribu y les
expuso las grandes ventajas que traera para ellos una Misin en aquel lugar.
Los indgenas asustadas por aquel aparato militar declararon que Consentan
que se fundara una Misin en aquel lugar, pero cuando vieron que las naves se
alejaron de la costa, retiraron el consentimiento y no permitieron la fundacin de la Misin 39
No era la primera vez que los Mapuche se encontraban con seres que practicaban el
celibato, que aparentaban ser pobres y austeros y que les cuestionaban en su propia casa sus
hbitos de convivir o creer. Por Jo mismo no dejaron de asociarlos con una de la formas de
ocupacin de su espacio, pues estos levantaron capillas que a la vez usaron de escuelas de
adoctrinamiento y de refugio a Jos militares, de esta manera sus vecinos y los de ms all
aprovecharon toda tensin en las redes del conflicto con el winka para deshacerse de
ellos. Donde no fue as, como en el caso de los llanos de La Unin, la Misin fue la antesala
de los ejrcitos y d.el unsono poblamiento con colonos_. Por Jo d;;ms en su esquema

-mental

39

.
..
.
cambio su reduccin y civilizacin terminara congre:
la no conqUlsta mlhtar, promovle~do a l
d la autoridad, la ley y el orden, etc), casl
gando al resto de agregados del slstema (e ~-~rca o, .
de manera natural, como suceda con la mlSlon de Qwllaquen.
.

..
l
nutencin de cada uno de ellos dtez
El gobierno le paga al m~s~~~~ro0pa~:st~a~~l cacique, que enva los nios a la
piastras mensu~les y v~t~ttunc _P e de la fundacin anterior, tierras y un
escuela. Ademas el mtswnero tte~ ' t as de arrobas de sidra (cada arroba
e le da vanas cen en
b
huerto de manzanos, qu
. . . . iaba a los pequeos araucanos, habla a
son 40 botellas). El padre Htlano acanc_
magen mu" agradable; este grupo
sto fue para mt una t
,
.
con ellos en su lengua y e
11
sobre la mesa una cruz ptntada
._
d e un cura entre e os Y
de mnos de mtra a sa va] '
. .
estos nios para aprender a leer
. s que les strvteron a
de negro y 1os cateCISmO '
1 1
a la autoridad del gobierno, poco a
(... ) lentamente se acostumbran ~ as ets ~res se ponen pantaln y sombrero,
poco cambian su forma de vesttr, los om bl .'o'n cht'lena civilizada. De este
.

t ansforman en po act

las muJeres camtsas y se r. . . d

salvadas del exterminio las tribus nmodo ciertamente fueron cw~ltza ~s y a entre el vulgo se pierden los rasgos
di as en todo el norte de Ch tle. H y y
. .. mt'llones de un nuevo pueblo

f ando una nueva nacton,

.
indtgenas y se esta orm .
u del misionero estaba limpia y bten
conquistado para la Iglesta (... ) Lab car aH'lario en ciertos das festivos sale
adornada. De ella -como me contad a. r;.Y t pie~ Osorno llevando imgenes
en procesin un numeroso grupo e tn to~oa
.
'
de santos y estandartes; y vuelve en orden .
..
.
estaba Tukapel la avanzada mlslOnera denoml-

Ms al norte entre Nawel~~ta y la c?,~a. frontera" (di~tante a cien kilmetros al sur del
nada en nomenclatura geopohnca como . a)ah.. d San Fpncisco en la figura .del Padre
fuerte de Arauko), la qu~ tuvo ~ su :seJ~~60l~~ti; comouna poderos~ pieza delgobierno
B~~-~~v~~t~ra Ortega, q?len enti_e 18_. Yd los Lafk(mche de todo intento P?r sumarse al
-~_M_()I!tt, no solo en la neutrallzacwn o~a do de Nawelbuta, para barrer con los puestos de
llamado de sus hermanos de~ s~r, y del otr l
dores de tierras, sino tambin con los
avanzada del ejrcito, sus mlSloneros y cl~ndos ~apa~~e en su lucha contra .el gobierno de
intentos del general Cruz por sumar a a os apuc

-~ontt, el ao de 1851..

. .
inmediato (el gobernador de _la subdelegaEl pad::~se ell~a.r?~ de sumlmstra_r ~ ~e;~~~~formacin de toda conversacion, r~m?r o
cin(IeArauco Ya su ~refecto de mlSlo ) d. en filtrarse en los propios espacios pubhcos
actividad que emprendlan los Mapuche y ~o tar o b Para ello haba aprendido el mapude diSusin y decisin poltica con q_ue estos con tal an. a Al tomar parte de un "Coyagtn"

- pred1caba en esta engu

.
zugun durante su pnmer ano y
1 s ms caciques y haca practzcar

el P. Ortega comenzaba por escoger su lugar entre o

40

Domeyko, op. cit.: 236-239.

Ferroni, op. cit.: 45-46.

90

en el suelo aliado de su asiento un hoyo bastante profundo. Cuando se le serva el "nwdai"

llevaba a los labios el "rali" y beba unas pocas gotas; se quitaba en seguida su sombrero y
cubriendo con l el "rali" deslizaba ste hacia abajo y arrojaba en el hoyo su contenido (... )
Leuantbase el P. Ortega despus de los otros oradores, hablaba y gesticulaba como los
indios, peroraba en araucano clsico y como su cabeza estaba fresca y su inteligencia era
distinguida persuada siempre a los Congresales y los llevaba a las conclusiones que l
quera (... ) Despus de la rebelin de 1859 el Padre Ortega escribi entonces al Excmo.
se 1ior Montt proponindole la fundacin de pueblos, como medio eficaz para efectuar la
conquista de Arauco, ofrecindose l mismo a someter a los indios desco11lentos de toda
Baja Frontera y a influir en los arribarws para que permitiesen la fundacin de ~i~da~es.
El Presidente seor Montt acept gustossimo las ideas del padre Ortega y comzswno al
coronel don Cornelio Saavedra, ya relacionado con los araucanos, para que de acuerdo con
el dicho misionero procediera a fundar wz puerto en Lebu y ciudades en el interior de toda
la Araucana 41
Como notamos en las anteriores palabras de Domingo Benigno Cruz -a muy pocas dcadas
de la conquista militar chilena-los seguidores en la fe del Padre Ortega no dejan de atribuirle
a l el triunfo en la poltica de los gobiernos por construir fuertes y pueblos en la zona: As
naci Arauko, Lebu y Caiiete, todo consensuado con las principales autoridades_J\:!apuc~~de _
la zona, las que actuaron de espalda a los Nagche y Wenteche que resistan al mismo Estado
que adelantaba la frontera fundando Angol (1862) y Lebu (1863), construyendo arbit:ariamente una lnea de fuertes militares. Obviamente esto les vali su acoso y postenor
enrurnbamiento de una postura beligerante ante el winka, cuando ya buena parte de la obra
militar estaba hecha y solo faltaba hacerla operar.

El gran Wakinpan
Corno vimos, entre los ros xaixaiko y troltren se emplazaba uno de los Wichan mapu
Lafkenche, del cual Wakinpan era el lder indiscutido cuando se hacan presente_ esos mo:
rnentos que requeran del comportamiento de todos como un solo cuerpo. Wakznpan, as1
corno sus contemporneos Magi Wenu o Marleo Kolima, fue uno de los tantos fxa lonko
que tuvo que afrontar las vicisitudes que g~neraban las intencion~s de los chilen~~ por ent:ar
en sus territorios. En enero de 1855 al gobierno de Montt le entro en preocupaoon el ambo
a las costas del territorio mapuche de un barco estadounidense que navegaba supuestamente con intenciones de establecer soberana a travs de una colonia, al menos fue lo que les
informaron a los misioneros capuchinos que, prestos a las sugerencias de las autoridades, se
hicieron acompalar de dos naves de guerra para fundar ellos una colonia y una misin en la
w~:?. de Tolten.

En la oportunidad cundi el temor entre los Lafkenche quienes se negaron a semejante

decisin poniendo en peligro la actitud majadera de los religiosos de continuar en la zona.
Los misioneros maniobrando polticamente encontraron en la figura de Wakinpan el mediador para no hacer de sus vidas nuevos mrtires para la iglesia catlica, pues para la
mayora de los lonko la presencia de stos no eran ms que acciones iniciales de lo que
sera una invasin en masa. Los misioneros as lo interpretaron, dejando registrado para la
posteridad las razones con las que el gran lonko, convenci a los diferentes territorios de no
expulsar a los intrusos.

"Suceder dijo, lo que siempre nos ocurri, es decir, de ser vencidos y hechos
esclavos ver quemar nuestras casas, y llevar a tierra extraa a nuestras esposas y a
nuestros hijos para no verlos jams". Sus palabras penetraron en aquellos corazones brbaros y todos prometieron de no levantarse, pero a condicin de que l fuera
a Valdivia para recabar de las autoridades, con qu objeto el Gobierno haba destacado aquellas dos naves de guerra a sus playas 42
Como en el resto del Wallmapu, la actitud de los Mapuche era no permitir ningn tipo de
colonia o poblamiento winka al intrior de-sus territorios. Las respuestas que pudo haber
.segiMo %k11jin al respecto poco pudieron templar el nimo de su gente, ya que no
pasado un alo del tristemente clebre arribo de los misioneros, un bochornoso hecho activ
la gobernabilidad del Wichan mapu Lafkenche, esta vez una expedicin militar, disfrazada
de prospecciones de tipo minero en el curso y desembocadura del Tolten, termin con uno de
los barcos encallados nada menos que en la zona donde se haba instalado -no sin los reparos
y consentimientos debidos-la misin de Imperial. Cuarenta tripulantes encontraron en el
misionero la mano amiga que los salv de morir lanceados por los weichafe Lafkenche. Entre
stos se haban formado dos bandos y la manera de resolver la tensin demuestra hasta
dnde una decisin tan lmite como la muerte de los intrusos, se decidi polticamente por la
va de un duelo, as se evitaba acarrear desenlaces desastrosos que opusieran fratricidamente
a los Lafkenche o a stos con las fuerzas del gobierno.

Entonces orden, que mientras los Caciques combatan, los soldados en nmero de
28 estuviesen en guardia y unidos a algunos carpinteros chilenos y con los indgenas que les eran favorables, que en total venan a formar un escuadrn de unos 400
hombres. Por lo tanto los dos Caciques se fueron a las manos; y la divina Providencia dirigi de tal manera los golpes de nuestro amigo y defensor loaquipa, se
descarg un golpe tan certero y fuerte a la cabeza de Antupn que rod por tierra.
Ante esto su escuadrn emprendi la fuga; y el de nuestro amigo lo sigui con
enormes alaridos. As termin el duelo y los nufragos agradecieron al buen
Cacique, quien a precio de su propia vida los haba salvado de la muerte; y se
42

lt:'ITiaga, 1997: 20.

Ferroni, 1984: 46-47.

93

dieron prisa en cargar los carros que o h b,

salvadas del naufragio y como ' d y d a ta mandado, con todas las cosas
Misin43.
,
en or en e batalla, al anochecer llegamos a la
":akin_pa coment alguna vez al misionero haber sid b .
espanol, sm embargo como suceda en l ,
o autlzado por un comerciante
Lo que no fue una ancdota Y qui , adepoca ~st? no pas de ser una ancdota en su vida
..
zas etermmo la posicin d '1M k.
.
~~swneros y a los gobiernos de Chile fuero l
. .
e a tnpan frente a los
oon de la misin de Imperial en el~
: o~ aconteomte~tos que conllevaron a la funda~aniel" encall en las aguas p;xima::: t~a o en e~ Budz. El ao~! barco "Joven
mmediata se culp a los Mapuche del bse ago pereo~ndo toda su triplacin. De manera
del cautiverio de menores de edad ro o,_ tortura Ycn~en de los sobrevivientes, as como
ubicndolo en dos frentes uno en Cony m~J,eres.lEl gobterno de Bulnes mand al ejrcito

'
cepcwn Ye otro en Valdi E
d
-prevta quema, destruccin Ymuert d
vta. , n una e sus arremetidas
l k
f
e e personas y animales tom
..
on o que ueron encarcelados en esta lt'
. d d
aron pnswneros a dos
E
.
tma cm a .
1
,; 1 . '
n ese mtsmo ao se daba inicio a la intern . ,
..
~.e ' Gulumapu, uno de los puntos que se~~ e luga;~~or~e-.~t,stoneros ca~uchino,sal inlf.!X~
En la oportunidad Yante los graves acont . . a mtswn de_Jmpenal era la zona del Budi.
que se haba apoderado de la opinin 'bl:nmht:lntos que se vetan venir fruto de la calia
eh
.
pu tea e I ena y de las mis m
.d d
e negoctaron con el misionero la fundacin de la m. . ,
as a~ton a es, los Lafkende una colonia- a costa de liberar a 1
. . tston -con el consabtdo no establecimiento
misionero se encarg ante el presidente ~s tns~ne7s Y evitar la conflagracin. El mismo
tras los hechos del barco "Joven D . l" uEnes e ac arar lo que verdaderamente se ocultaba
ame stas eran las in te
d1
nctones e general intendente
de eoncepcin, Jos Mara de la C
ruz, por concentrar fuer

..
atacar a los Mapuche sino al propt'
b'
zas que e permltleron no slo
1851 . Respecto a la tripula
,
qu e se desencadeno, durante el ao
don del bo go temo
d , cuestin
.
" ,
.
arco, esgraoadamente haba fallecido en su totalidad
Sz es czerto, me dijeron, que nos amas tanto t
devulvenos a nuestros Cae.
y anto puedes ante el Gobierno
zques; y entonces podrs f d l
,"
'
nosotros; y permitiremos que nuestr h..
un ar a Mzszon entre
contra las costumbres de nuestr os !JOS ap_rendan a leer; aunque ello sea

os mayores szempre
d d ,
mzszoneros no se filtre algn espaol" ( ) Li
y ~uan o etras de los
Y uno me regal un buey Y el t
...
egaron por fm los dos prisioneros;
.
o ro un ternero Luego
d . ..
desttnado para la fiesta dond
.
nos zngzmos al lugar
algunos armados de sable~ nos :S ~na/ran multitud de hombres a caballo y
la multitud los dos Caciq~es qu: h;b:ani~:::;o~el s_aludo de estil~, present a
no poder separarse de m ( ) ab.
l
, quzenes agradectdos, pareca
,
...
zerta a escuela re
' S
11egue en julio de 1851 al
.
' grese a 'antiago donde
, mtsmo tzempo que el conocido General de Co~cepcin
~
43~~F~er=ro~n~i.~o-p-.c~it-.:-4~9-.-------------------

marchaba sobre la Capital a la cabeza de cinco mil revolucionarios para hacerse con la fuerza Presidente de la Repblica. Y habra tenido xito en su intento
si mi entrada en la Araucana no hubiese dado motivo al retiro de las tropas
que l haba conseguido su pretexto de llevar la guerra a los indgenas, para
castigarlos de un delito que no habran cometido. Solamente entonces comprend el sentido de aquellas misteriosas palabras del Presidente (Bulnes): "Usted
presta un gran servicio a la Repblica "44
Como vemos, fruto de un acuerdo poltico los lonko Lafkenche lograron calmar las
aguas de lo que se vea sera un tremendo temporal. En ese contexto cristaliz el temple
de Wakinpan y los argumentos con los cuales se diriga a su gente evitando la conflagracin con el enemigo, pero tambin la percepcin de su gente y los dems lonko ante las
evidentes seales de ocupacin de su territorio que haca la sociedad winka. Esto le
trajo lealtades y rencores entre los suyos, como lo reconoca el misionero al deberle solo
a l la vida y la proyeccin de la iglesia en esos suelos, cuyas instituciones siguen hasta
el da de hoy sin que se sepa son el fruto de un pacto que una de las partes, los chilenos,
no cumpli.

Nagche y Wenteche
Durante el gobierno de Manuel Montt (1851-1861) el Estado chileno tomaba la iniciativa
de'prparar el camino para penetrar el Gulumapu. Para ello impuls diversas acciones, entre
stas reforz la presencia militar en la zona de la costa (que hoy corresponden a la provincia
de Arauko), cre un contexto jurdico-administrativo que denomin provincia de Arauko
(qu~ !r1clua los territorios Mapuche entre el Biobio y Valdivia), implement un plan de
conquista militar que tuvo en Cornelio Saavedra su mili!ar insigne y estableci acuerdos
parciales con los Mapuche en la idea de neutralizarlos de cualquier intento de resistencia
mancomunada a las pretensiones de expansin territorial chilena.
Las zonas adyacentes a la frontera del Biobio, a comiknzos del gobierno Monttista, se
vieron agitadas por las pretensiones del general Cruz (Intendente de Concepcin) en cambiar
la concentracin de poder poltico de los sectores unitarios-centralistas que representaba el
nuevo gobierno. La guerra no se dej esperar, siendo finalmente derrotado el intento federal
por construir otro tipo de Estado o al menos ganar una posicin distinta frente a Santiago.
Cuando en 1850 se hallaba el General Cruz en la Frontera procesando a los indios de
Puancho por los crmenes cometidos en el naufragio del Joven Daniel, el coronel Riquelme
deca a Mail, a fin de que no pusiese obstculo para las pesquisas: "Este es el General que
manda la expedicin, el representante del Gobierno, el intendente de la provincia, el
comandante de Armas de la Alta y Baja Frontera, y a ste y no a otro tienes que obedecer
44

Ferroni, op, cit.: 54.

95

94

e11 wanto te mande". Mail escuch estas palabras con su reserva habitual. Poco despus
estall la revolucin del 51, y, como se sabe, Mail ofreci sus lanzas al General Cruz y se
comprometi a mantener la tranquilidad de la Frontera mientras durase la ausencia de
aquel. Terminada la revolucin, el coronel Riquelme le afe su conducta por su decisin en
favor del general y no en favor del Gobiemo; a lo que Mwiil respondi framente: "No me
dijiste que ste era el general a quien deba obedecerle en cuanto me mandase? Pues a l, y
110 a otro obedec conforme a tus instrucciones" 45
Por esos mismos aos, y en la misma zona de la frontera, el bajo pueblo chileno, a
travs de los inquilinos, traspasaban el ro para trabajar las tierras Mapuche, previo acuerdo con sus dueos. Otros -especialmente hacendados o campesinos- arrendaban estas
tierras para el mismo fin econmico, hacer agricultura o ganadera. Ambas situaciones
creaban entre los Mapuche visiones y actitudes que se hacan difciles de someter al
consenso que los caracterizaba. Las correspondencias entre el estado mayor chileno y sus
cabezas de playa (comandantes de fuertes y misioneros), as lo hacan ver, como tambin
lo~ correos que entre los lonko de distintas zonas se enviaban para estar al tanto de lo que
pasaba. Un norteamericano que por esos aos se intern en la zona (verano de 1853) para
conocer al lonko Magi Wenu, nos describe el ambiente cargado de travestismo en las
intenciones para un simple viaje de conocimiento. Su gua y "asesor cultural" fue el
capitn de amigos Pantalen Snchez, el mismo que 20 aos atrs haca su prctica como
Capitn de Amigos en las paces de Boroa del ao 32.
Durante los pocos das que quedamos en Budeo, Snchez y yo tuvimos muchas
discusiones respecto de la mejor manera de proseguir nuestros viajes. Yo quise
andar sin ambajes, informar a los indios del verdadero objeto de mi visita, y
decirles que iba a verlos, animado por el deseo de llegar a conocer los usos y
costumbres de un pueblo que se haba defendido con xito contra el podero de
Espaa, conseguido las alabanzas de sus enemigos y conquistado renombre en los
anales del herosmo (.. .) pero Snchez tena otro modo de pensar. Dijo que mis
ideas eran bonitas, pero muy por encima de la comprensin de los indios, que me
miraran con desconfianza, y probablemente cortaran de raz todos mis sueos,
echndome de su territorio al primer indicio de que quera estudiar su modo de
vivir 46

Main, a quien bamos a visitar, haba desempeado el puesto de Toqui de la

paz o gran Toqui, durante ms de veinte arios y su autoridad se respetaba
mucho, no slo por su posicin y su familia, sino aun ms por su sagacidad y
porque haba hecho ms que cualquier otro para apaciguar las disensiones
internas de sus compatriotas y evitar dificultades con extraos (... ) Main
Hueno o Main Bueno como le dicen los chilenos, era muy anciano -se calculaba su edad en noventa a cien aos o aun ms- pero su aspecto no indicaba
una vejez tan avanzada. Derecho, pero sin gran vigor, con ojo vivo y penetrante y el cabello poco canoso, poda tomarse por persona de unos sesenta arios.
Tena la nariz ligeramente aguilea, las mejillas arrugadas, la barba cuadrada
Y maciza, Y el aire de quien tiene inflexible voluntad y costumbre de mandar.
Su voz era fuerte, sin ser spera, hablaba reflexivamente, pensando bien sus
palabras; tambin escuchaba con atencin, como conviene a la persona elegida
por su talento para presidir los destinos de la nacin 47
El ao de -~854 _h.!ba bastante agitacin en la frontera, que en parte era generada por
la gran presencia de po~lacin civil winka quepresionaba por contar con tierraMapuche.
Muchos especuladores de lo ajeno, aunque entre ellos tambin haba modestos trabaja-do:
res_~~e _se .. ~fE_~can ~~~- i-~-~~!!~~~.-~~I?s -~rre!Jdatarios o de lo$. m~;n_os propTejanos
Mpucne. Si bieller'Estado trataba de regular las nuevas situaciones (estrict~~ente co-"
riie-ffiales) presentes en "ultra biobo", quienes permitan este estado de cosas eran los

-~~~P.~ Mapu.~~~~P?J.~-g-~i~E.E:~!l.S.OP..!~~-~.0- o.acl~!.r..4o qe ~~~~-~p~e,~_t_o. n_o__~g_!f!~a~a

~os~~I?n_~l t_~rntono, menos su pobla,miento. Sin embargo las fricciones tnicas eran'
pQ(ferosos motivos para volver la situacin a cero. Uno de estos casos fue la muerte de
Millapi Yel apresamiento de su hermano, vctimas de las guardias fronterizas en un proceso de aclaracin de un robo de animales. Se reclamaba la entrega del prisionero. Segn
Arturo Leiva

La noticia la comunica Bascun Guerrero ambientada como catstrofe, pues

a causa de la muerte se encontraban ahora "como mil indios en frente de la
plaza de Santa Brbara sin saberse cul era su intencin". Un hermano del
cado fue hecho prisionero y los indios reclamaron su entrega, pero esta vez
Bascun Guerrero se neg. El resultado fue: todos vieron que vena la guerra
y comenz la emigracin en masa de los espaoles de Ultra Bo Bo, pero ahora
en sentido contrario. Desde "adentro", en Ultra Bo Bo, el importante propietario ].A. Bastidas comunicaba que estaban "pasando grandes sustos" y l
haba preferido no huir, porque significaba dejar todo expuesto al saqueo y
rapia de los indios. Estos se presentaron en su casa a inquirir dnde se encon-

Con mentiras y todo este hombre logr dar con uno de los mximos lderes Mapuche del
periodo. Este fxa lonko de aire sereno y actitud acogedora hacia quien -le hiciera creer el
capitn de amigos- era el hijo de un amigo espaol, contrastaba con lo que informaban de l
los partes militares.

4i

96

Ruiz, 1902: 74-75.

Smith, 1915: 81-82.

47

Smith: op. cit.: 160.

97

traba
el cadver de Mili apt,

f'tn de preparar el funeral correspondiente Ve-

a;u~~e~~v~oa!~c~o;sa~~:~a;:~:s~i~~:~ ~nsab_idos espaol~s aliados; prin;ero,

~n cacique mostr entonces ex<m"o de .~;~:~;P,:~;; 1::1~!;:~~e:~b:::;

an
1

h~~endo,

pues ellos "no tenan mala intencin" slo b

1: :07:;;;e;~,;'~ ~.::~!~:~;;.";;;b::.:e~~o d:~o ~nstu:~;lo: h:;,~';:~:

;~,:~;;~ ::;:~,~:; ';'~:b~q;;::,:a ~:~~:;/';:~~/,{ao ;:. ~:0.~:;P~:, ;;

;:;;,:::e~::::!::cm~:7::,;:'c:;n~~~4B~xpuestos
"
"d"i~d~" ';c;u~~':':~~ ::,;~:.;
an no haa

frontera sin saber

a que los indios vengan sobre la

ni

inv~~~a ~a ~;:n Mapuche.n~ hicier~n ~sperar

Los mecanismos de regulacin in te d 1 bl

clima de guerra que nuevamente
o
se
ate el
consultarse la postura a seguir. Si bien Ma i We tera. Las dJstmt_as parci~hdades deban
temidos a la vez por los chilenos no era l~ . '; era uno de los lideres mas reconocidos Y
gobierno de Montt, estaba Ma;ileo Kol~ un~coi ntre los lonko que eran "rentados" por el
Wichan mapu de los Nagche, llegando a s:; re~o:s ~:lles de ~nkol (Angol). Perteneca al
de Lorenzo Kolpi. Por lo visto su prestigio
oc_I ?como jxa lonko luego de la muerte
su convocatoria a xawn para cimentar
~zc~ocJmiento.e~a extendido, como vemos ante
gigantesco aro formado por miles de asiste~es. lo:t~:e reahzo e~ la_s vegas de Weken, en el
al norte, los Lafkenche hacia el ponient l
M k gche de Nactmtento YAngol se pusieron
y Puren quedaron situados al sur, los We:;ec~: d: Ma ~:Ve, Im?erial, Chol_chol, Lumako, Boroa
.los xawn se plant una cruz representand 1 la?t~ se ubicaron al onente. CQJno enJ:odQs

.
o e me t wtxan mapu pre t ll' L
sa1udos y cremonias propias del protocolo Mapuche ' hablo' Man
. 'leo K. o.ls~n_e
1ma. ~-J. uego de los

1/

Unelu meu ta dunurkei ta Porma ka

. - Primero parl con los lonko Porma i MaMariam pinechi lonko, lafkenche. Fentren- nna_m, del lafkenmapu. Les dijo que ya se
habta peleado mucho, que la gente se halla~-u kewayi inchi tai pu che mte
ulmenlelai, kuifallkulei ka doi kewakefili- ba ~obre y convena hacer la paz con el
yi_n ta kofiernu. Kom enun ta kme dunun g??wrno. _Aceptaron estos lonko. A continuaptn_un. Ka mai dunulfi ta kom pu lonko ~ton parlo_ con los que estaban parados al sur,
wanventu pie witrale lu; tufachi che ta du- . estos pusteron de representante a Ranileu
de Kollimallin, que gozaba de fama por s~
~upe R~.mileu wurarinun kollimallin chi
ulmen jta weupife nienolu kom ta dunun pal_abra. ceptaron tambin la paz. Desmeu. Doi kewalayayin ta pinun kai. Ka mai pues parlo con el wichanmapu de Mangin.

dunulfi ta Manin i che. Dunurkei ta wenteche meu Keuputrun pinechi lonko, Manin
i inan pei. Pur ta nor dunu pilainun
unelu meu trawafiyin tai pu che i piael
pinun. Aflu mai ta dunun meli rupa tuainei ta kruz. Pu lafkenche llituli. Neyimlu
ta mapu trokilefui i rupan [.. .] Pichinma
meu tragupui i che ta Manin, Malven chi
lelfun meu. Doi kewanoaelu emm.

Hemos visto que un gran lder entre los Mapuche deba ser un buen estratega. Marileo
Kolima tuvo la habilidad de convencer a poderosos Wichan mapu de la posibilidad de la paz
en un clima tan tensionado como el del ao 1854. En aquel trawn no hubo una vocacin
guerrera, sino la necesidad de construir la paz. En el relato los Wenteche recurrieron a un
xawn para decidir lo que Lajkenche y Williche haban aceptado frente a la consulta del
lder Nagche. En ese mismo tiempo Porma y Marian provenientes de las zonas de Kidiko
y Tukapel en ellajkenmapu participaban de conversaciones bilaterales con el Estado. Una de
las p~lticas que se consideraba en ese tiempo por parte de los chilenos era penetrar el
(;u!umapu por la costa, de ah que la respuesta tcita de estos Lafkenche haya sido apoyar
la postura de Marileo: Aos ms tarde esos mismos lonko permitiran la instalacin de los
fuertes de Arauco, Lebu y Caete, aunque con el resguardo de que no se convirtieran en
lugares de poblamiento (colonias). No pasara ni una dcada y el mismo Marileo Kolima
caer~_m_uerto bajo las armas del ejrcito chileno en su poltica de constnlir fuertes. Como
vemos en los conflictos entre mapuche que, durante el liderazgo de Lorenzo Kolpi, haba
opuesto a los de Cholchol contra Lafkenche y a Nagche con Wenteche, el factor militar '
chileno era una carta poltica que aseguraba a unos los resguardos necesarios, cuestin que
aprovechaba el Estado.
En el fiixa xawn de Weken (Enkol) los Wenteche no dieron su aprobacin inmediata a una poltica de paz con el gobierno. Por lo visto su preocupacin era tan grande
como fundada ante los hechos de provocacin, en el caso de la muerte de Millapi, como
de ocupacin indebida de sus territorios fronterizos. Por esos meses un francs que se
intern para conocer a los Mapuche se top con el xawiin que los Wenteche realizaban
en Malven, captando al final de tan larga jornada el argumento que sintetizaba su
posicin por la va pacfica ante la nueva situacin que generaban las tensiones fronterizas. Como veremos sta estaba condicionada a que la poblacin winka dejara los
territorios del sur del Biobio.
49

48

Habl a nombre de los wenteche (arribanos) el lonko Keuputrun, hermano menor

de Mangin. Contestaron que ellos se reuniran en un trawun y daran su opinin. En
seguida cada sector di cuatro vueltas a la
calle de ramas donde estaba la cruz. Comenzaron los lafkenche. Pareca que temblaba
la tierra[...]A los pocos das los de Mangin
celebraron junta en Malven. Acordaron parar la guerra" 49

Agustn Kolima (Guevara, 1913: 47-49).

Leiva, 1984: 45.

99
98

Esto demostraba cmo cada acto poltico del Estado tena su lectura poltica de parte
de los Mapuche y de manera uniforme. Por lo visto no estaban equivocados si es que
vemos los desenlaces futuros en la guerra de conquista y ocupacin militar que venan
fraguando.

Los indios a caballo formaron un gran crculo con varias filas, apretados unos
con otros, y en medio se puso Mail, los caciques importantes, los esparioles
(chilenos), etc. Varios jefes participaron en la discusin general, que trataba
principalmente de las usurpaciones de los espaoles. Unos hacan mociones pacficas, otros eran ms violentos: Mail escuchaba todo, responda,. se calmaba o se
animaba segn los informes que reciba. La reunin, que se realzzaba a pleno sol
y justo en medio de la jornada, sin ninguna sombra, dur tres o cu.atro horas, Y
luego todos se separaron. Mail di a conocer los resultados de la JUnta con las
siguientes palabras, resumiendo el sentimiento de la mayora: "los esp~r~oles
(chilenos) invaden cada vez ms nuestras posesiones; aparte de los qt~e reczbzmos
de buen grado, otros, abusando de la simplicidad o del estado de ebrzedad de los
nuestros se hacen conceder inmensas superficies de territorios a cambio de valores insi~nificantes. Nuestro lmite es el Biobio. Habr que ir entre todos a
recuperarlo, sino inmediatamente, por lo menos despus de la cosecha; tmense
entonces las disposiciones necesarias. El padre, a pesar que lo queremos mucho,
hara bien en abandonar igualmente nuestro territorio, pues no queremos que le
ocurra una desgracia "50
Los avisos que mandaba Magi a su contraparte chilena fueron inmediatamente recepcionados por el intendente de los Angeles. Este ltim? tena ~nstrucc,iones ~ara n,o
autorizar esas juntas, luego que el protocolo Mapuche-en dias previOs- habla acudido a ~1
para informarle del xawn que realizaran. Esta situaci~n lo llev a responder a la autor,Idad fronteriza "si cuando se reuna el Congreso en Santiago se le daba parte o se le ped1a
permiso a l". Si bien el informe del Intendente al ministerio del interior resuma ~uy bien
el mensaje de expulsin de los chilenos de su territorio, haba un segundo mensaJe ~ue la
oralidad Mapuche s registra, cuando se recuerda al gran Magi Wenu en ese xawun del
ao 1854.

Tvfaci xawvn mew akuyey ta ce liwen

ka amutuy nagvn ant. Mangin ixo puxvm
wguy. Fey mew feypi: "ixo may, jikantukugeyin ta xalka mew. Kvpape, jowafiyi tai
pu wayki mew, welu umawtukilpe egvn ta
epewun mvten" 51

Esta jurzta dur desde las ocho de la

mariana hasta la entrada del sol. Mangin
habl muy largo. Dijo tambin: "nos amenaza con sus fusiles y caones. Que venga,
lo recibiremos con nuestras lanzas, pero que
no se quede dormido al venir el da".

A este intendente un exceso de confianza y de presin del estado mayor chileno le hizo
concebir la idea de reunirse con los Mapuche en sus propios territorios. Era el ao 56, cuestin
que le jug una mala pasada, al interpretarse esto como un intento de adelantar la frontera.
:.o
;

100

Delaporte (1915: S-6).

Juan Kallfkura y Jos Manuel Ziga (Guevara, 1913: 68-69).

Convencer al suspicaz Mail no fue tarea fcil para los misioneros, y de las palabras
de aquel parece desprenderse el hecho de que ste supone que el viaje del Imendeme
deba merecer su aprobacin previa para realizarse: "venga el intendente cuando
guste", explicaba, pero miadiendo a continuacin la sospecha que le asista de que
el gobierno abrigaba otros sentimientos hacia ellos "y nos pondremos a la defensiva". Sin embargo, en la parte costera de la Araucana la interpretacin que los
indios dieron a la visita del Intendente fue an peor: el intendente vena slo a
conocer los emplazamientos de futuras fortalezas "para construirlas y posesionarse
de sus territorios", y ante ello, estaba en gestacin un "acuerdo" de "concluir" con
los pueblos fronterizos espaoles. Todava ms, desde tierras interiores araucanas
(Imperial) se envi un recado a sus compaeros costinos -y que los misioneros se
apresuraron a comunicar-, recomendndoles ponerse en guardia contra la visita
del intendente, y "no permitirle pasar del ro Cupao, y si ste quera pasar a la
fuerza y pisarles sus tierras, defenderse hasta el ltimo", pues el Intendente slo
pretenda hacerse baqueano en la zona para regresar despus con tropas a combatirlos52.
Magi Wenu antes de morir aconsej a su hijo Klapan no dejar entrar a los winka al
Wallmapu, advirtindole que una derrota significara terminar en la servidumbre domstica
de los chilenos 53 Este Wichan mapu opuso una resistencia constante a las excursiones
militares del Estado, especialmente cuando rompieron el acuerdo de no fundar fuertes al sur
del Biobio (dcada del sesenta y setenta), y los jerarcas del Estado as lo entendieron en su
lucha de exterminio hacia aqullos. La decisin de los Wenteche en Mal ven, el ao 1854, fue
sensata, aunque la historia les da la razn a ellos ya que aun teniendo una actitud pacfica, la
idea de expandir la frontera, fundar pueblos y arrinconar al Mapuche en reducciones era una
cosa de tiempo, pues la decisin unilateral ya haba sido tomada.

Nuevamente la Maldita Guerra

La independencia, que se haba mantenido durante siglos y que permiti a una sociedad
como la Mapuche reforzar su control territorial a travs de mltiples actividades que le
hacan sacar provecho y hacer uso de los recursos presentes en su pas, para tambin intercambiarlos con quienes conformaban el mundo winka, comenz a vivir sus ltimas dcadas
52
53

Leiva, op. cit.: 48.

Como sucede hasta el da de hoy.

101

de desarrollo cuando ambos estados-na .

(Ch 'l
.
.
des que esta vez no buscaban castiga CJon_~~
1 e YArgentma) dJeron inicio a las hostilidaD el asalto a un pueblo-fuerte, sino q~~~;~:::r~~:~ee~n hecho ~s~ciado a robo de.~nimales
fronteras que prescindi de la concordia del
l' . un movimiento de expanswn de las

'
a po Itlca con el mundo indgen
f
declSlones tomadas en las altas esferas del od
.
..
a, pues ueron
econmicos y geopolticos.
p er Yestuvieron condiciOnadas por intereses
. La conquista militar por Chile de los Ma uch d 1G
.,
cuando de acuerdo al plan delcoronel C. JIL:'. e_.~_ u.luma~u entra en accw!l_~l o 18!g_
lriomoarro Mallek~- s ...b_______ ..1 . .Jlf!le!Io S_a~edra ha biCI que.avanza~_la frontera del
-- .
m em argo a escalada militar ya s h b' d d - ,- -- --fronterizo con las guerras del 51 y del 59
l b'
e a ~a eJa o sentir en suelo
liberales del general e intendente de Co~~tre ~- g~ Ie_r~ d~l presidente Montt Ylas fuerzas
neros liderados por Bemardino Pradel.
epnon ose ana de la Cruz, aliados con montoK~yji mew may awkajuyngn kisuke
pu wmka, wenteche ta inkakeji ta krus.
M_angi ta keneral Krus engu jentepun
kume wenyjel engu. Pu wenteche, ngluche ta trapmjingn, kom ta akuyngiin
C_hillan waria mew weychameyngn. Koj~ernu i awkan mew pu wenteche
llowjingn ta kojiernu i pu kaye, jeychi
awkan mew ta akuyngn ellkawpayael ta
pu wenteche mew. Itro kom piile ta miawkejuyngn itro chem no rume chumkelafuyngiin. Pu lonkolelu ta umakejuyngiin
ta Mangi i ruka mew.

En la revolucin de 1851, los wenteche

fueron crucistas decididos. Mangi y el general Cruz eran amigos muy queridos. Los
wenteche o ngluche formaron un escuadrn que lleg hasta Chilln y estuvo en
una batalla. En la revolucin de 1859 los
wen_teche recibieron a los contrario; del
gob~erno que vinieron a esconderse entre
ellos. An~aban por donde queran sin que
les sucedtera nada. Los principales alojaban en la misma casa de Mangis4

Wenteche lt. .Nagche

C_As_~2!!19: los
... ---------. ...... . apoyanm a 1os crunstas
los Lafkenche de Tuk 1
. an~te J.mstaro!l _ sus servicios militares a los e]ritos montst L --. 'f' . ai>_~ ' Y..
entre estos dos hechos los Ma h . . - -- .
)I.S. _o_sigm_I~-~t~vo es que
a toda lapobl ..
. k
puc e c~nslgmeron erradicar nuevamente al norte-del Biobo
.
acwn Wtn a que se habla asentado para t b .
' ..
.
. -

~;~:::~::~~:';~';:: papeles atribuyndo~~ la pro;:,;~:'d:,;~; ,~:%:~J::~~;:'

las autoridades triunfa~t!~~:nv~~: ~~~zt~~;:l~~l: mas_ encarnizada represin de parte de

cuentas de las prdidas obtenidas
a, mie.ntras. por ~robos lados se sacaban
reparacin de los bienes perdid~:l~~amor de los fro~tenzos Vlctonqsos (monttistas) era la
cutivos la guerra Las autoridades .or e~e contexto ue que se activ por dos aos con se.
gamzaron tres expediciones pun. t'
1.
.
Gulumapu, una por el llano Yla s ot ras dos por- 1--.... . . ,. . -- ----~ 1ya_~_a mtenor del
as precordllleras andinas Yde la costa.
~s.;------;1u---a-n-:K:a:ll:f:-:-k-ur_a_(_G-ue_v_a_
ra_&_M_a-k-e-le-f,-o-p-._ci_t._:_
75--76).

Tras los objetivos de tierra arrasada la idea no era quedarse para conquistar, simplemen
te se trataba de escarmentar <1Ja poblacin, quemar sus casas y siembras trayndose
como botn !!_l_ g~riad-o; toQO- esto durante los aciagosvefalos de losas-l8'6()yl861.
Auri-asla evaluacin de estas expediciones y en el fondo la guerra '<)mo estrategia, no
eran bien vistas.
Esta vez, ao de 1862, lo que buscaba el estado mayor chileno era evitar una conflagracin a gran escala, pues consideraban imposible una victoria a corto plazo e inclusive
ponan en duda el xito mismo de este tipo de acciones, por lo que se impona actuar
polticamente. Para ello haba que hacer consentir a los mismos mapuche en la necesidad
de permitir la construccin del fuerte de Angol para su propio beneficio, pues as el
gobierno poda prestarles proteccin y hacer justicia ante quienes podan perjudicarlos.
Esto era la cara pblica que mostraban a las delegaciones mapuche que asistan a negociar
a Negrete, Los Angeles y hasta en el mismo Santiago, donde empeaba su palabra el
propio presidente de la repblica (Prez). Sin embargo, estaba claro para las autoridades
militares (general Cruz y Saavedra) y polticas (presidente Prez y el Estado) que Angol
sera -junto a Lebu en la costa- el primer avance de una invasin a gran escala que slo
retard la resistencia Mapuche y las guerras que tuvo que afrontar el Estado con Espaa
y luego contra la Alianza Per-Boliviana.
El argumento Mapuche quedaba en la ms espantosa sordera. En su desesperacin por
evitar la conflagracin Magi Wenu acuda a misioneros que hacan de nexo con las autoridades chilenas de la frontera. A Palavecino le dijo que si tena alguna influencia ante los
mandatarios que los aconsejara para que se dejaran de molestar a los indios fronterizos,
que ya estaba cansado de escuchar sus quejas y que el gobierno hara bien en respetar el
tratado de Negrete. Que en ese entonces los indios se apresuraron a abandonar los parajes
al Norte del Biobo considerado como lmite que por eso deban abandonar las tierras al
Sur de ese ro, como lo determinaba el tratado 55
Como veremos las negociaciones por no permitir el avance de las tropas y la construccin
de ms fuertes por parte de los Mapuche y el empecinamiento de la poltica de Cornelio
Saavedra por entenderse slo con los lonko de las localidades donde ellos tenan pensado
fundar la lnea de fuertes, consiguiendo su consentimiento previo pago de los terrenos (medio
de legitimar ante los suyos la ocupacin, pero que no tena significacin entre los Mapuche)
no pudo ms. As se abri paso a las hostilidades que en un primer momento puso a los
Wenteche como principales opositores militares a la expansin del Estado, que en 1862 y
luego en 1868 haba levantado junto al primero de ellos (Angol) otros-seis fuertes ms:
Weken, Lolenko, Chiwaywe, Kollipulli, Perasko y Kurako, todos en sus tierras. Fueron los
aos 1868 y 1869 fechas lmites para este gran Wichan mapu.

Gay, 1863: 93.

1 en
102

Kilawcke ta illkukefui ta femncchi dunu

mcu, fenwechi mten femneayin tarii weda
femnekunuateu ta i nul/aneael ta mapu
f ... j Tufeichi kolonel Basilio Urrutia itro
kme wentru nei ta Kilapan ka tufach i falilkefi i dunun, fei meu mai mtrmfi ta
los Ankeles chi waria meu. Amrkei ta ki/aweke chilkatumerkei ta wi, rii doi
kewanoael. Tufeichi kolonel Saavedra ka
mtrmji ta niael kie tragun ta kaillin
meu. Kilaweke ta kom lonko rii dunu yerkei ta tuja u/a. Saafedra itro elunechi mapu
rii anmael waria ka kulliaji, pi. Kilaweke mai itro pu nen mapu ta feipika afimi.
Ka al/ktulefui ta Naweltripai Malleko mapu
chi lonko. Kimlu kakelu lonko ta illkuinun.
Kom emm kpa kewainun. Fei meu rnai ta
kolonel Saafedra anmi ta waria ta kom i
inaltu Malleko leufu meu. Futa trawi ta
che Perkenko meu. Kom pu ayifi ta femnechi dunu: conrke juinun ta Malleko enu
Makewa ka Traitraiko ta Tramen meu. Molorkefinwz ta Winka Pinolevi ka Katrleo
Kofiernu i dunun ta puke inka. Winka
ta lefmawi kanelu ta amrkei tufeichi kolonel Saafedra ta kelluneacl. Itrokom pie ta
weclzai ta che. Kofiernu iii soltau ta akurkeinun ta Kilaweke rii ruka rneu
putrrntrekune {...} Kuiji meu rnai pu /onko ta tragufinun ta che iii kmeleael ta
winka enu. Kom ta Kilaweke ta dunu pe pimm inchin ta chem pilayayin. Kilaweke mai
amui Santiao meu kieke kona enu. Fentrentumei, lai ta pinejui tuja meu mai. Oiolo
mai lefmautui ta Nacimiento waria meu;
inanerkei. Wera tripantu meu kmelefafui
ta durw. Kilapan ka pu wenteche deuma
afel lefui ta mna weda juta aukan meu.
Fei meu mai ta kmeluwinun ta keneral

104

Kilaweke protestaba de la owpacin de

la Araucania que iba haciendo el gobierno,
a pretesto de comprar terrenos a los lonko[ ... j
El coronel Basilio Urrutia, considerndolo
consejero de Kilapan y hombre de respetar
su palabra, lo llam a los Angeles. Kilaweke
va y firma una carta de paz. El coronel
Saavedra lo llam tambin poco despus para
tener con l wz trawiin en Kaillin (afluente
del Renaico). Kilaweke iba a nombre de todos los lonko. Saavedra pide terrenos para
levantar fuertes y ofrece pagarlos. Kilaweke le dice que se en tienda con los dueos.
Estaba presente Naweltripai, lonko de Malleko y acepta la compra. Al saber esto los
dems lonko, se enojan. 1bdos quieren pelear: El coronel Saavedra manda levantar
fuertes contra la voluntad de los lonko en la
lnea del Malleko. Hubo un fiitra trawiin en
Perkenko. Todos se comprometieron, desde
Malleko hasta Makewe, Imperial y Tramen.
pieron un malon a Winka Pinolevi y a
Katrileo, sostenedores del gobierno:r, pa:
mero muri y el otro huy a pedirle a~~ifio
a Saavedra. Principi la guerra por todqs
partes. Las tropas llegaron hasta las casas
de Kilaweke y las quemaron [.. .] En el ario
1869 los lonko entraron en tratos de paz
con los chilenos. Se reunieron varios lonko
wenteche y nagche con un padre que los
invit a una parla. Todos dieron poder a
Kilaweke para que los representase ante el
gobierno. Kilaweke parti a Santiago con
algunos kona. Se demor mucho; ya se corra por muerto. A la vuelta se fug de
Nacimiento; lo persiguieron. Continuaron
las hostilidades varios aos. Kilapan y los
wenteche se manifestaron cansados de una
guerra tan larga. Entraron en arreglos de

Basilio Urrutia enu. Kilapan kai ta amuyu

ta Kolliko feipifi ta kerenal Urrutia ta niael
kie juta tragun meu. Urrutia mai pilai i
amuael. Fei meu l/e mai itro rumel felei ta
dunun. Pu wenteche ta doi kewalainurz
welu kieke rupa nielu emm ta dunun, nkefuinun ta waiki i aukayael.

paz con el general don Basilio Urrutia. Kilapan invit a este general a pasar a Kolliku
para celebrar un fiitra trawiin. Urrutia rzo
quiso ir. Quedaron entonces las cosas as 1w
ms. Los wenteche se pacificaron, pero cada
vez que tenan oportunidad, algunos grupos tomaban las armas 56

La guerra estaba desatada, los espacios de entendimiento haban pasado a la historia.

Entre los meses de noviembre de 1868 y abril de 1869 el ejrcito de la frontera efectu ms
de 15 acciones en distintos puntos del territorio circunscritos especialmente a las zonas de
emplazamiento Wenteche. An as estas partieron contra los propios Nagche en Purerz (luego le sigui Kurako, Choke, Peleko, Chanko, Kollipulli, Chiwaywe, Angol, Di/lo, Kolliko,
Kule, Quechereguas, Cautin, Ultracautn/Lonkoche, Muko, Curleufu, Makewe, Xufxufl
Conn Wenu, Pideko, Chikanko). La cantidad oficial de Mapuche muertos fue de 211,
mientras que los heridos acendan a 202 y a 100 los prisioneros. Lo que llama la atencin es
la gr~n cantidad de animales que son arreados como botn de guerra, Jos que sumaban una
cant1dad de 11.277 entre vacunos y caballares y de 1.662 ovejas (Bengoa. 1985).
~na. aproximacin a la naturaleza de esta campaa se deja ver en los partes militares que
los dwnos se encargaban en reproducir, a veces con anonimato. La secuela econmica, a
travs del botn de guerra de la siguiente crnica (2.000 vacunos y caballares y 4.000 ovejas),
fueron duros golpes que buscaban ablandar al "enemigo", descapitalizndolo de sus bienes
y riquezas. La llamada campaa de ultra cautn sali de Angol el25 de febrero al mando del
general Pinto. Las fuerzas militares la componan 300 infantes del 4 de lnea. 100 del J" y
100 del batalln cvico de Mulchn. 3 piezas de artillera con su correspondiente dotacin d~
tropa, 120 granaderos y otros tantos cazadores. 140 lleulles (milicianos) de Jos escuadrones de
Angol y Mulchen y 125 indi~~gp. En la oportunidad particip el ministro de Guerra
Francisco Echaurren,-comlsionndose a ingenieros el levantamiento de un croquis del territorio, el que servira a las expediciones ulteriores.

Da 28 Siguiendo nuestra marcha atravesamos los esteros Chucanco y Dhauco

llegando a las 5 PM al Quino, a cuya orilla arreglamos nuestro campamento.
Los indios amigos que nos acompaaban atravesaron el estero y se les vio
volver una hora despus con un pio de 300 ovejas que fueron repartidas a la
tropa( ... ) El terreno al sur de este estero es plano y sin monte hasta el estero
Quil/en a donde llegamos a las 11.30 habiendo pasado antes el estero Perquerzco. Poco antes de llegar a Quillen sali a merodear una pequea partida que
volvi dos horas despus con algunas vacas, ocho caballos y como 800 ovejas.
56

Guevara, 1913: 54-58.

1tY

COuando
la ;ropa se ocupaba en pasar el ganado algunos indios en nmero de
J
poco mas o menos se h b'

. .
'
sob
11
'
a zan aproxtmado stgtlosamente e hicieron fuego
alg:::. a cuando se creyeron a una distancia conveniente pero sin resultado

~n

las v.egas

d~l

Truftruf donde nos reunimos con el coronel Gonzlez. Este haba recorrido Maque
hue y Truftruf y traa un abundante botn que consista en 400 vacas, 500 ovejas y
200 yeguas .. .Los indios se presentaron en nmero de 500 poco ms o menos, armados
de la lanza y al parecer con nimo hostil, sin embargo, mandaron emisarios de paz 57

Cautn) Se formaron dos divisiones ... Los enemigos que crea-

ch~~a~:a~~~u~~~~:~~o~aso: y que .se enco~traban en la orilla opuesta corriendo

.
'
asz a a vtsta, serzan como 300 Tenan adem JO
tzradores que escondidos en la vega del ro nos hacan f~
d d
s
a 12
da. tA las dos p{inci?i el paso del ro y con l un nutrido f:~~o ~: ;u;i~:::;~;l~~:
y .o ra parte. a rzbera opuesta o la salida del vado estaba ase urada con
trmchera de grue~os robles y ~ontones de piedras, pero con un ~aro de 10 au~~
:ae;~os e~ el medz.o que nos dejaba expedita la salida. Detrs de estas trincheras
tan a gunos ttradores y como 30 ms que slo dejaban ver brazos desnudos

;:;::~e~~0~ 0;~a:o~::a!u~e~~so :r:~~~~~o g:;~;~s ted{~-s. En el pas del ro

cab~llos del coronel. Gonz.lez y del mayor Novoa d~ a~~ll~~~a~o~~~~:;: t~~~i~~

vanos contusos. Dtez mtnutos despus estbamos en la ribera ene .
ttocabadnuestro t.u~no; la caballera persigui a los fugitivos mata;~!asfet;oys
oman o tres przswneros.
'
Da ~ 1 amane:er emprendimos la marcha por el camino de Cha uenco
~?~g~~azd ~ despues de recorrer una legua nos encontramos a las 9 A~ con 1~
tvtswn e coronel Gonzlez que vena de regreso con 400 animales v'acun
como 600 lanares y 100 cabalgares ( ) Da 4 N
.
os,
d
.
..
os pustmos en marcha por el
~azmo ~ Q;zlaan que va por las cercanas del ro Cautin hasta que llegamos
o~coc. e on e acampamos, habiendo tomado en este punto una china con
su .nzetectto, como lOO animales vacunos y 400 ovejas (.. ) Da 5. A 1
~a~teron tres pequeas divisiones en direccin al estero uco ... en~ontr::/p~~
e ~stero ~errado p~r grue.sos robles, que cortados a ambos lados del ca .

La poltica de invasin territorial buscaba impedir la unin estratgica de los Mapuche

para poner atajo a los ejrcitos, por lo mismo es que las cabezas de playa abiertas en
territorio Mapuche, desde los acuerdos de Tapiwe del ao 1825 (misioneros y fuertes) entra
ban a operar tras esta lgica, especialmente en aquellas zonas donde la arremetida armada
que se vena haciendo era conocida a travs del sistema de mensajeros que surcaban en todas
direcciones el Wallmapu. Este fue el caso dellafkenmapu emplazado entre los ros Xaixaiko
(Kautn) y Xolxen, que en la jerga militar eran conocidas no como zonas fronterizas sino del
"interior".
Estos Lafkenche haban conocido al Coronel Saavedra.el ao de 1866, cuando los convoc a parlamento para explicarles la decisin de haber construido el fuerte de Tolten ante las
amenazas de una invasin espaola (cuestin que era de preocupacin del estado al declarar
la guerra), y para proteccin de sus territorios. Como vemos, la preocupacin era estricta
mente geopoltica, pero muy bien calzaba con la poltica de fundacin de fuertes en la costa
que haba comenzado a la par de Angol en el ao 1862, cuando se funda Lebu y posterior
mente Kidiko, cuestin que estaba en conocimiento de los Mapuche. En la oportunidad se
hicieron presentes los territorios aliados del Wichan mapu Lafkenche, estuvieron los de
Tolten, Pocullan, Kumuy, Molko, Pixufken, Imperial, Boroa, Makewe y Villarrica. Luego
de escuchar las paternales y unilaterales razones de Estado, respondieron:
Daban las gracias al coronel que mandaba la tropa i al gobierno; pero que ellos erun
bastante fuertes i valientes para defender sus campos i sus intereses, i en consecuen
cia, que hara mu bien el coronel en mandarse mudar con sus soldados i que ellos
no lo necesitaban (... ) Respondieron que eso no poda suceder porque la desemboca
dura de sus ros en el mar lo defendan grandes serpientes, que no permitan la
entrada de ningn buque, aludiendo a la barra del Toltn (... ) Mira coronel: no ves
este caudaloso ro, estos dilatados bosques, estos tranquilos campos? Pues bien! ellos
nunca han visto soldados en estos lugares. Nuestros ranchos se han envejecido
muchas veces i los hemos vuelto a levantar: nuestros bancos el curso de los aos los
ha apolillado i hemos trabajado otros nuevs, i tampoco vieron soldados: nuestros
-buelos, tampoco lo permitieron jams. Ahora! Cmo queris que rioStros lo
permitamos? No! no! vete coroel con. tus soldados; no nos humilles por ms tiem
po pisando con ellos nuestro suelo 58

::~~;:~;!;::,~:aJ~/~~~:n:: /:;~:~~~:',::~~: ::;~~~'~;:'!:,;:~,~:~

.
. _... an uego como se present nuestra tropa a la vista del
enemtgo se rompto el fuego por ambas partes (... ) Otra de las divisiones la ue
;andaba el mayor Fuenzalida, pas el estero ms abajo sin dificultad 'hab~no muerto antes en una emboscada a un indio y tomado 1 200 , .
fueron pasadas a cuchillo
.
ovejas que
Da ll...El capitn Saez pidi permiso para seguir con sus lleulles e indios amg
unos rastros frescos de animales vacuno
'b h .
.
os,
volcn Llaim Vi l . ,
s ~ue t an acta el onente en direccin al
a; o vw cuatro horas despues con 600 animales vacunos y como lOO
yeguas (... ) Dza 15. Seguimos la marcha por la orilla del ro hasta enfrentar a

57

58

Annimo (1869).
Lara, 1889: 294-296.

106
107

El Estado mientras haca la guerra a unos sin involucrar al resto, ganaba tiempo en
seguir reconociendo el escenario en el cual pretenda asentar soberana de manera definitiva, evidentemente las exploraciones que realiz tuvieron como motivo tantear la
geografa, pero por otro lado apareca ntidamente su trasfondo econmico. Estas intromisiones a sus territorios, en un contexto blico desatado, no dejaban de crear temores entre
los Mapuche, as como profundas molestias ante la violacin que significaba internarse en
sus tierras, ros y lagos, sin siquiera ser puestos en aviso ni ser parte de ningn acuerdo,
cuestin que no dejaron en la impunidad hacindose conocidas estas transgresiones mediante los continuos informes que hacan trascender ms all de la cordillera -a travs de
la memoria detallada de los hechos que describan a los lonko sus werken- poniendo en
aviso a los dems territorios.
Uno de estos casos ocurrido en agosto de 1869 tuvo que ver con la internacin por el ro
:wixaiko (imperial) de dos naves de la armada, que no slo inspeccionaban las maneras de
acceder militarmente por este curso fluvial, sino tambin recopilaban informacin sobre sus
ventajas econmicas. El temor de la poblacin riberea se fundamentaba en el conocimiento
que tenan de los movimientos de tropas chilenas que ese mismo ao, especialmente durante
el verano, haban llegado desde Puren hasta ms all del Kautn, saqueando masas de
ganado en comarcas como Xufxuf y Makewe. El temor a una invasin generalizada era
palpable en la poca.

Da 12.- recibo diversas embajadas de indios, que me preguntan a qu vengo y

me intiman 110 pasar ms adelante sin permiso de los caciques del interior. El
padre misionero se me apersona con la misma pretensin, manifestndose muy
temeroso de los resultados que mi entrada puede tener para l. Contesto a los
indios del mejor modo que puedo para dejarlos satisfechos les brindo aguardiente y galleta y aconsejo al padre se retire a Toltn a esperar que se tranquilice
la comarca (... ) Las orillas del ro y de la laguna se ven guarnecidas de totorales
y se distinguen ms adentro extensas vegas y lomas cubiertas de pastos y con
algunos ranchos y bastantes animales vacunos y cabalgares. Da 13.- Llanuras
y cerros se muestran limpios de bosques y se distinguen sobre ellos numerosas
chozas de indios. Los indgenas se agrupan silenciosos a vernos pasar (... ) En el
transcurso de la navegacin hemos recibido varias embajadas de los indios,
rue pretenden siempre que no pasemos adelante. Da 15.- mando dos botes bien
armados al mando del capitn Martnez, para que remonte el ro hasta donde
les sea posible. Estos botes, despus de andadas unas tres millas, han avistado las
minas de la Imperial y no han podido bajar a ellas porque estaban defendidas
por gran nmero de indios armados de lanzas y hondas. La margen opuesta se
hallaba tambin coronada de gente armada, entre la que se distingua un
batalln de mujeres que daban grandes alaridos. Los botes, sin embargo, han

108

seguido al medio del ro, sin ser molestados de otra manera que con injurias
(.. .) Desde el "Maule" se divisa durante el resto del da un espectculo extrar!o.
Los ~erras .qu~ domi~wn las antiguas ruinas estn cubiertos, de un lado y otro
del no, de mdws a pze y a caballo, armados e inmviles erz sus puestos mientras
que en las orillas que enfrentan el buque, una muchedumbre de' hombres
mujeres Y nios cambian pacficamellte con la gente de nuestros botes, gallina;
Y huevos por galleta y dinero. Tres millas escasas separan estas gentes que se nos
presentan, los unos con ramas de olivo y los otros con todos los atributos del
odio Y. d~ la gue~ra. Da 16.- Despus de practicadas algunas observaciones por
el capztan Martznez, vuelvo a bajar el ro y fondeo frente a las posesiones de
Carmona, uno de los caciques ms poderosos de la vega del Imperial (... ) La
vega presenta rzumero~as trazas de cultivo y su capa vegetal tiene muchos pies
de hondura de una tzerra excelente para toda clase de semillas. Da 17.- El
capitn Martnez, asistido del guardiamarina Leoncio zo Seoret, trabaja en el
plano (... ) A medio~a se ven en la playa unos trescientos indios a caballos y sin
arma~. ~e me convzda para wz parlamento, al que una indisposicin me priva
de a~zstzr. Mando ~l capitn Martnez para que me represente y le doy tres
barnles de aguardzente para que los obsequie. A las cuatro hago hacer una
salva d~ doce caonazos, con lo que finaliza el parlamento, quedando todos
convenczdos de que no hemos trado mala intencin al entrar al ro y que no
deben extraar, si nuestros buques vuelven a hacerlos9.
'
Las guerras al ser territoriales se hacen tambin por la obtencin de los recursos econmi~os. Co~o,hemos visto, .lo~ informes de los cientficos, viajeros y militares registraron estas
ventaJaS para conocimiento del Estado. Quizs uno de los elementos que les llamaba
poderosam~nte la atencin eran los cultivos, el orden de stos en el espacio circundante a las
ru~a, la va~1edad d~ produ.ctos, la cantidad de tierras usadas como praderas donde pastaban
ammales bien nutndos, la mfaltable sopa con carne de carnero con que reciban a sus visitas.
Para algunos agentes del gobierno -como Domeyko-los valles de Imperial eran el centro de
la "civilizacin araucana".
L.as zonas m~rginales a la guerra desatada en la frontera del Malleco y Biobio, continuaban s1end? estu~Jadas en sus ventajas materiales y en sus posibilidades de poblamiento, como
ya se vema haoendo en los territorios Williche de Valdivia-Osorno. Esta poltica de Estado
buscaba ~acer posesin definitiva de estos espacios reconociendo los pasos que en la cordillera c~mumcaban con el Puelmapu (oriente), tambin ocupados por "los salvajes araucanos".
Los mfo:mes esp~cialmente elaborados por alemanes emigrados al servicio del gobierno
(como Wilhelm Fnck) estaban llenos de ideas de reduccin o conquista territorial as como de
visiones sobre qu hacer con los recursos que all se encontraban. Rudolph Phili~pi en enero
59

Seoret, 1869: 2-4.

109

de 1860 haba realizado una excursin allago Ranko, describiendo pormenorizadamente el

recurso bosque, de la misma manera que las vas de acceso al lago, las que consideraba no
aptas an para la extraccin de madera, proponiendo su desplazamiento a travs del ro
Bueno. La explotacin forestal era una prctica de dcadas en los alrededores de Valdivia,
Corral, Cruces y Trumao, con lo que se suministraba a Chile y Per de madera noble para la
construccin o para la industria del mueble. Para ello los ros funcionaban como verdaderas
arterias de desplazamiento de estos preciados bienes.
Estaba claro, la riqueza de recursos con que contaba "la Araucana" destacaban a simple
vista, haba entonces que proceder. Los estados de Chile y Argentina vieron con preocupacin lo que cada cual iba tomando del patrimonio indgena, que para el caso se encubra en
la lucha por arrancar la barbarie abriendo paso a la civilizacin. La poblacin Mapuche que
estaba ms envuelta en el torbellino del conflicto fue quien comenz a sentir el peso de una
historia que dej atrs su pasado de bonanza e independencia para reemplazarlo por otro de
persecucin, acorralamiento, exterminio y humillacin.
La estrategia de invasin y conquista militar haba decidido continuar la poltica de construccin de fuertes, como forma de asegurar las tierras recien conquistadas, a la vez que dejar
en mejor situacin la retaguardia de los ejrcitos que entraban en campaa, ya no slo desde
el norte, sino tambin desde el sur y por la precordillera y contrafuertes andinos. As es como
ent~Q1"tQ 1869 y 1882 se crea la segunda lnea de fuer~es conocida como del Traiguen
""fudando, las guari11cioes~de Prn;~Lumaco, vel!la., T~ig!lin~Adekul, Qumo, Victori;~
y Curaautn. Como vemos buena parte-de-ell~s esta vez, en terri~-
~-
A esta re seguir la lnea del Cautn (1881-1882)_~on l~ites de Ga{var.inp,!2Jlillen,
Pllanlelbun, Temuko, Nueva Imperial y CarJu~.'Estos territorios eran una transicinent~e
los mapu'ia[kenche de la costa y los Wente~hedel.llnocentral,identifcados en la jerga
militar dela epoca como "los del interior", a la vez un verdadero centro de caminos que se
intercomunicaban con el puel y el WillimapU.Sobre ellosla violencia fu.ems'Coerfaaa
en el tiempo y apoyada por la incorporaci11 masiva de nueva tecnologa militar trada de la
guerra con Per y Bolivia. Temuko fue el lugar escogido por estos Wichan mapu para hacer
la resistencia final, aunqu"ntre el4 y 10 de noviembre tambin se atac concertadamente
los fuertes de Lumako, Traigun y Nueva Imperial.

Cuando las tropas chilenas ocuparon la

lnea del Cautn que llamaban y trabajaron
el fuerte y rayaron con lazos unas calles,
Kidel y Esteban Romero hicieron seas con
un hilo con nudos a los lonko ankupil de
Allipen; Manuel Kotar y Koliman de Llaima; Nekulman de Boroa; Wiro Lienan del
poniente de Temuko, y a otros. A los pocos

Pu kofernu i soltaw akulu tvfaci Kagten lewfu kvzawmekelu egvn ka norvno me

kefilu egvn ta tvfaci wigka rvpv, pu Kidel
egvn ka Estefan Romero rupaligvn kom
mapu mew ta pvron; Akuy may pu logko
mew ankupil, Allipe che; Manuel Kotar,
Koliman egv Llaima che; Nekulma, Forowe che; Wirio Lienan, Temuco che. Pichn

mew may, mvfv kvyen mew muten. tr~wu

meses de ese ao se reunieron un da en
ygvn Truftruf mew Llaima eh~ Alll~.en che
Truftruf los de Llaima y Aillipen, para a:alegv tai wepafyael kor:_r_ pu ~~lgka m ruka.
tar al fuerte y algunas casas que habt_a~ Estefan Romero fvtra mwa ntd~l lonko gerhecho los paisanos. Esteban Romero dt_n- puy. Kie troki ta rupay ntlawe _mew,
ga como primer capitn. Pas una parttda
ayme wente mew mvl~lu .. N_ekulmanke ta
por un vado que haba poco al norte de la
akurpuy ta lig kuikut wtllt lafken pule.
estacin. Nekulman apareci por e~ ~uen_te Wirio Lienan pegerpuy ta pikuntu pule.
Blanco, al suroeste del pueblo. Wt:w Lte- Ta chaw Kuan Kidel fvtra wentru gelu,
nan se dej ver por el no~o~ste. Mt ?,adre, pvrapuyu ta Konvn Wenu chi wigkul mew,
don Juan Kidel, ya muy vteJO, se subw con- pire i nor pvle mvlechi wigkul. Truftruf
migo al cerro de Konunwenu, al sureste _de che ta tranalerkey ina nilawe mew, petu
Temuko, a presenciar el ataque. La parttda egvn mekelu egvn ta kake che. Mvfuke che
de Truftruf estaba acompaada cerca del petu ilotumekerkeygvn meli waka tvfey pule
vado; tal vez esperaba reunirse con los de- perpalu egvn. Akurumerkey ga Kanaka
ms. Varios mocetones carneaban cuatro Burgos wera che egu kawell kvlen kvpavacas que haban aparecido por ah. De re- ygvn. Pu wechafe che itro newentuygvn
pente llega el canaca Burgos con un kakelu egvn lefmawigvn. Kanaka Furgo
escuadrn de caballera y los carga. Muchos itro mekey i inamekefiel ta pu kona, fenlanceros mapuche hacen frente y otros _hutren che lagvmfi pu lewfu mew. Mamt~l.
yen al vado. El canaca Burgos los perstg~e
Kotar, Llaima vlmen lonko, ka kolvpan tam
y mata mucha gente hasta dentro del miSiwa lonko capitn kom i kona egv l~pu
mo ro. Manuel Kotar, lonko de Llaima, su
ygvn. Pu winka ka lefkvben ka trvtu~~ftg~n
capitn Kolipan y muchos de sus moce~ones ta Nekulmake, lig kuykuy mew. Wmo Lle.
murieron en la pelea. Atajaron y corneron nan, eltun pvle akurumerkey, ka tv_fachl
tambin a Nekulman por el puente Blanco. kmlu i dmum ta pu winka lefmawt. _karWirio Lienan, que haba llegado hasta el tel chew i mven tvfach Garzo, troftgvn
cementerio, arranc al saber de la derrot~. mvfvke tralkan reke tvfac lewfu pvle_ chew_
Desde el fuerte, donde mandaba Garzo, dis- i amulen wula Padre Las kasas ptgeclll
pararon algunos caonazos para el otro lado, waria. Femgeci may ta che awkajigvn ta
del ro, en direccin al Padre [,as Casas. Ast wigka ka femgechi che pigey ta Truftruf.
fue ese ataque tan memorable para los habitantes de Truftruf 0

sectores.poltic~~~ ~l:~~:~~e~~;~:~:~~~~:a~

Villarrica se haba convertido para los

Chile en una meta mstica. Al consu_marsle s~ coni~tstpa:nque otra columna militar lo haca
-a mtsmo tem
. .. d
d
Potue) por el propio, coronel Urrutla
.
d' d l - 83 se consigui la aproptacwn e uno e
viniendo desde Tolten- e~ ~os pdr~me:bos ..:~ d: l:~:a;as ganaderas que se traficaban desde
los puntos de concentracwn y tstn uct
m

Guevara, op. cit.: 90-92.

11 1
11 o

As es ~o~o mu~h~s mujeres hechas prisioneras fueron obligadas a trabajar con sus hijos en
el serv1c10 domest1co de los fuertes y pueblos que se iban construyendo, mientras que a los
hombres los enviaron a los ingenios azucareros de ms al norte o bien a prestar servicio
obligatorio en los ejrcitos. Muchos de sus lderes terminan siendo expuestos, vivos como
muertos, en los museos de Buenos Aires o Mar del Plata y otros reducidos en reservas de
tie:ras, que si bien en extensin son superiores a las que entregaron los gobiernos de Chile, no
deJan de ser de menor calidad productiva. Quizs uno de los casos emblemticos que muestra
el derrotero que debieron transitar los Puelche, sea el dellonko Inakayal.

el Puelmapu hacia las zonas /afkenche y williche. Este hito fue el punta pie para el despliegue de una serie de fuertes en la precordillera andina (1883-1884 ), as surgen y se suman a
Freire (1882), Kunko, Pukon, Palguin, Maichin, Lleuko, Llaima, Likura, Lonkimay, Kateki y Nixito, conducentes a cortar los pasos a la poblacin Mapuche hacia el Puelmapu y
confirmar los lmites con la Argentina, cuyo ejrcito al mando del general Villegas provocaba
la huida de muchos lonko hacia el gulumapu en busca de refugio y apertrechamiento.
Subercaseaux, un joven militar familiarizado con las letras e integrante de las tropas de
Urrutia anotaba en los primeros das de enero de 1883, sus impresiones del torbellino blico
que avanzaba por entre el fxa mawiza.

Cuando lleg la orden de la Capital de embarcar a esos indios en el barco a

vapor "Villarino" en calidad de prisioneros, se los despoj de todos los caballos
Y ob~etos de valor: ,que posean. La travesa fue de las ms penosas para estos
desdtchados, habzendoseles brindado muy pocos cuidados. Pero el dolor ms
.P~?fundo lo experimentaron al llegar a la Boca, cuando se los ;epar de sus
~~J~S; _de ambos sexos, para repartirlos entre las familias argentinas que los
sol~cttaban. Privados de sus nios y de sus amigos, apenas Inacayal, Foyel,
Razmal Y. algunos otros escaparon al reparto. Se los condujo al Tigre, donde
pe:manecteron un. a.~o y medio, hasta que el Dr.FP.Moreno, conmovido por su
tnste s~erte, los ptdw para servir en el Museo deLa Plata (.. .) "se alojaron all,
los caczques Inacayal y Foyel con sus respectivas familias, unas 15 personas en
total: se encontraban prisioneros pero reclamando la restitucin de sus tierras
all en el sur, en la regin de las manzanas. Habitaron en el Museo varios aos
protegi~os Y r~s~et~dos. Inacayal, poderoso cacique hecho cautivo en la guerrd
del desterto, vww ltbre en el Museo de La Plata; ya casi no se mova de su silla
de. anciano. Inac~yal, en sus accesos de clera sorda trataba de gringos a los
mzsmos argentznos. Deca: "yo jefe, hijo de esta tierra, blancos
la.drones ... mataron a mis hermanos, robaron mis caballos y la tierra que me ha
vzsto nacer... Ahora estoy prisionero ... yo soy desdichado!". "Y un da, cuando
el sol poniente tea de prpura el majestuoso propileo de aquel edificio engarza~o en~re los sombros eucaliptos sostenido por dos indios, apareci Inacayal
alZa arnba, en la escalera monumental: se arranc la ropa, la del invasor de su
patria, desnud su torso dorado como metal corintio, hizo un ademn al sol
otro largusimo hacia el sur; habl palabras desconocidas (. ..) Esa misma
che Inacayal mora ... el 24 de setiembre de 1888 en un cuarto del Museo
platense6 2

Sobre la ribera del Pail/n se procedi a echar los cimientos de un fuerte que
servir para facilitar el comercio y la comunicacin con la Argentina. Diariamente llegaban al campamento los indios que vivan al pie de las cordilleras y
que huan a la aproximacin de las tropas que mandaba el general Vi/legas,
quien haca una batida general, pasando sus partidas muchas veces la frontera
que divide a ambos pases, en persecucin de algunos caciques que como Reuque, Namuncura (pie de piedra), Calbucura (piedra azul) y otros, que aunque
de nacionalidad chilena, vivan en Quilmai, territorio argentino. Aquellos
caciques, por largo tiempo recibieron del gobierno de Buenos Aires cuantiosas
pagas, diez o doce mil yeguas por ao, porque se mantuvieran tranquilos,
evitaran los malones y persiguiesen a los maloqueadores de ambos lados. Reuque, araucano de tez cobriza y de membrudas formas, acompaado de su sobrino,
el cacique Reumay y de algunos mocetones, llegaron al campamento, huyendo
con lo encapillado de las partidas de Villegas, dejando en su poder muchos
cautivos y la mayor parte de sus animales, abandonando as sus residencias de
Cautanquen, al pie de la pequea laguna de su nombre, haciendo largas y
penosas jornadas, como lo demostraban, por la extenuacin y la miseria con
que se presentaban 61
Con la culminacin de la conquista militar en el rea andina, en adelante el control sobre
los desplazamientos de bienes a uno u otro lado del fxa mawiza pas poco a poco a manos
de argentinos y chilenos. El ganado fue uno de los primeros patrimonios arrebatados al
Mapuche, luego lo ser la tierra. Es decir, la base material de la existencia fue un objetivo de
trasfondo si es que lo comparamos con la conquista espiritual o la mentada civilizacin del
indgena que aparecan como teln de fondo en los discursos oficiales.
En el Puelmapu el conflicto tuvo idntico desenlace. Tras la llamada "Conquista del
Desierto" el ejrcito argentino se interna hasta los ltimos confines de la Pampa, as es como
en mayo de 1879 festejaban el triunfo de la Poltica que Julio Roca haba impulsado como
estrategia, consistente en la incorporacin de territorios va la eliminacin de su poblacin.

no:

Al cerrar el siglo la nacin Mapuche quedaba separada y atrapada por dos Estados r ue
contaban con tan slo unas dcadas de existencia.

62

61

1 12

Subercaseaux.

Curruhuinca.Roux, 1993: 225228.

,'

La situacin colonial
Como an distbamos de la imponente regin de las nieves, a las 12 AM
empezse la subida a pe. Desde ese punto se dominaba una gran parte de la
Araucana; No obstante, que el horizonte oscureciese por el fuego que prenden a los bosques para las siembras, percibanse distintamente las diversas
lneas de fuertes que aseguran la total pacificacin de tan rica como virgen
regn 63
No hay guerra sin una motivacin econmica, y la llamada "pacificacin de la Araucana" o "conquista del desierto" por las respectivas academias historiogrficas, no fueron la
excepcin. Los estados naciones aparte de ser configuraciones poltico-jurdicas, tambin son
sistemas socio culturales. Lo que atisba Subercaseaux desde las faldas del volcn Villarrica
-la lnea de fuertes- no son ms que las primeras manifestaciones de la extensin y emplazamiento de Chile. Con el control militar de la nueva situacin se abrir una ancha avenida por
la que llegar la nueva institucionalidad encargada de dar gobierno a estas ricas y "vrgenes"
regiones. Sin embargo, stas se articularn en la mecnica econmica que har de los pequeos fuertes, los cimientos de los futuros pueblos como ocurra en la zona Lafkenche del

Gulumapu.
Fey mew llowi i malon kulli feychi
Governador, meleparkefuy rulu mew i
soldaolen. Ka kullin ka elungey; akulu inchi dewma apoi rulu waka mew,
nelemerkeel ka malon mew Pascual Paillalef. Ruka ngewelai tefachi pu mapuche yem,
kom petremanei i ruka yem. Fei meu
fentren i Kuifalinn. Fei meu afi tefachi
malon. Ichi kupayetui Raukenwe pinechi mapu meu. Fei doi nenemuwelai,
kume tunkelewetui, newelai chem denu
rume i niewn. Welu allkuniewetufii i
afeluunon pu winka kapele, i malofiel
pu mapuche yem. Fei meu ka akufui, piam,
jeichi Lonko Wchal, ka Koluwinka, ka
]uanito Millawnka nillawafulu. Akulfu
i apon kutama deu plata meu, piam. Welu
fech Gobernador nuyei fech deu plata
ka trarufi fech pu lonko. Kie mufu antu

Alli recibi el gobernador los animales

maloqueados. Haba llegado (desde Tolten)
con sus soldados a la vega. Adems se le hizo
entrega de otros animales; a nuestra llegada la vega estaba ya llena de animales
vacunos; Pascual Paillalef los haba reunido en otras correras. -~Q~ l'D_~~~ m!!p11ches
va no pose,af!_!l casas_iq~,~j~rfl, se le ha-.
ban reducidoa cenizqs tods; ellos
quedaron en un estado por dems lamentable. Con eso se termin el maln. Nosotros
volvimos a nuestra patria Raunkenwe sin
movernos ms, quedamos en completa tranquilidad; ninguna novedad ulterior hubo.
Eso s, omos que los chilenos de otras regiones no se cansaban en maloquear a los
Mapuche. Como se contaba, se dirigan los
lonko Wichal, Koliwinka y ]uanito Millawinka al gobernador a pedir las paces.

meu wela nentunepainn, a~ulne~nn Konum, fei meu tralkatuye.nepatnn, .ptam (... )
Femnechi rupai tefacht malon tna p~a~a
meu. Feichi pu kuifal mapuche ~ot tnaweluinn; feyenn fentren nu.lajutn~ pu
winka i whesakelu. Tefacht pu z::.znka
lladke ul mentripainn mapuche nt kulli meu.

Traan sus alforjas llenas de objetos de pla:

ta segun se dice. Pero el gobernador se tomo
la~ prendas de plata e hizo encadenar a lo~
lonko. Unos cuantos das despus se l?s saco
de la crcel se los lleva a Boca-Budt donde
fueron pasa,dos por las armas.(; .. ) Tal era la
ha del maln en la regwn costanera.
marc
d al
Los desgraciados mapuches fueron e m
en peor. Ellos no haba.n ocupado mucho;
bienes de los chilenos, mtentras que una.pa
te de los ltimos se enriquecieron, graetas a
los animales saqueados a los mapuch.

,
acto tan reprochable como establecer corralone,s
Se confirma que esto empezo de un
. ,
l Mapuche como botn de guerra. El
donde iban subastando el ganado qu~ ad~~t~t~~:n ~:empleaba en la construccin de la
dinero recabado pasaba a las arcas hsca . .
1 lado de un fuerte se crea un
f
nester engtr entonces a~
1
institucionalidad que uera ~e
,
a 'su vez a los primeros consumidores, co o~os
mercado, ste atrae a comerClantes _Y estos
. on en la apertura de caminos, o meor
civiles o militares6s. Todos estos suetos tra~aa~ aunque con el aviso de las hachas que
. ten tes y cual metastastsd
e
dicho en ensanc h ar 1os exts
.
l longitudinal el nuevo or en qu
do en senttdo transversa Y
. ,
talan el monte- fueron umen
h
las llamadas reducciones mdtgenas.
termin por acorralar al pueblo Mapuc e en
,
sus demandas de energa (lena,
Los pueblos de la frontera fueron las factondas quelcosnmaestranzas los mataderos que
r 1 aserra eros a
'
carbn, agua) activaron los mo ~nos, .os, d l oder Transformaron el medio ambiente (las
e. s) y organizaron urbanamente a una
sostendrn en adelante la nueva mgen~enal e bp

d
deras ree mplazaran a os osqu
agro-gana
.
,
d otra reducida y venCtda, es eetr, un
raderas
P
11 ' costa de la postracton e
d
os 'urdicos especiales para el grupo somett o,
sociedad que se desarro a:a ~
sistema colonial qu~ cre~ra dtverso~ c~erp a i~dgena, los que actuaron bajo la gran l~y del
estableciendo functonanos a ca.r~o e tem d los impactos ms resentidos por la soctedad
embudo. En este contexto verttgmoso uno e
64
65

Coa, op. cit.: 286-287.

. ,
. . "n de la conquista tuvo idntico deselance que en el rest~
En el lafkenmapu cercano al Bwbw _la ftnaltz~ct~ros das de diciembre. En la primera semana de ese me>
del Wallmapu. La campaa termmo e~ los prtm
lt on 400 animales vacunos que qwtaron a lo.s
los cvicos lebuenses enviados a_ Impenal estab~nO~ea~:~~a~e~ ms. El liberal del 10 de diciembre anoto:
indios y al da siguiente llego otro arreo de b 1
l!aciendas a los indios para volverse deando
'

1200 vawnos
"Las tropas
no han tdo a ot ra cosa que a ro ares sus
d 1882 se remataron publtcamente
l d " El 11 de enero e
d n la
desamparados a los puntos po b a os . .
$30 054 35. El liberal sugiri ocupar esos on os e .
caballares arrebatados a los mapuche.~n
. t, otra de Jl:riniltura en Caete, pero la pronw>ta
~onstruccin de una Escuela de Artes y Oftuo~.en Leb\:crementar las arcas fiscales (Pizarro, 1991: 224).
no wvo eco en las autoridades, pasando ese mero a
.

Subercaseaux, op. cit.

1 15

1 14

Mapuche fue la prdida de sus tierras. Desde el sur del Biobio y hasta Chilo e~an 10
millones de hectreas las que fueron reconocidas a tr~v.s de_ 28 parlamentos con la c_orona
espaola y el de Tapiwe en 1825 con la repblica de Cht!e. Sm embargo.elllamado Jt;~~_sy .
de radic;cin indgena llevado a cabo desde el ao 1884 y hasta 1930, deJaba en poseswn de
estos solamente 500 mil hectreas.
.
Las zonas precordilleranas del gulumapu fueron de las _lti~as en ser conqm.stadas
militarmente, y tambin en donde lleg ms tarde la radtcacwn, como en el caso de
Panguipulli.
Trabaj este ao (1904) el ingeniero Csar !bar en Trailafquen radicando a los
indgenas. Estos estn en la creencia que iban a recuperar todos lo~ terr~nos
usurpados por Joaqun Mera y otros. Pero _cuan~o vean que esto era u_nposzble,
siendo que los particulares no dejaban al.lllge~zero en su~ terrenos. cercados, lo~
indios principiaban a disgustarse con el lllgemero. Un dta de Novzembre -~egre
s de Coaripe en bote y al acercarme a la playa, divis gran a?lomeracz~n de
d.ws que me esperaban- Al saltar a orilla se acerc Juan Catrzel,
zn
expresando1

me su desagrado con el ingeniero y pidindome ~l [~vor de exzgzr de _z.~genzero

suspenda sus trabajos. Al mismo t_iemp? me pzdzo una recomendacz_on}Jara
trasladarse a Santiago a pedir otro zngemero. En pocas palabras les declare que
sus pretensiones eran una locura, que ellos deban resignar~e c~n sal~ar de sus
~errenos lo que se poda y que no encontraran _nunca meJ_or lllge~zero q~e a
Cesar Jbar.- Desilusionados se dispersaron los indws.- Me fuz enseguzda al campamento del ingeniero, le cont algo de lo que los indios me haban_ hablado. Me
contest que los indios eran unos tontos y Catriel un m~l agrad~czdo Y que su:
atribuciones no le permitan hacer ms de lo que hac~a. Por fzn se demostro
desanimado, diciendo que toda la radicacin no era mas ~ue _una chacota que
afirmaba a los ladrones en sus robos y a los indios en su mzser~a y q~e con toda
sticia se echaba la culpa de todos estos males sobre los zngemeros. Tanto
y tanto reparar me descompusieron tambin el nimo y cansado del
. a&6 .
viaje y mal humara do vo lvz, a mz cas

~:;~ar

De esta manera un pueblo cuya economa fue diversificada y sus~entable en el ti_e~po,

manteniendo a la ganadera como uno de sus poderosos motare~, sera.co.ndenado a vivir de
la pequea agricultura complementada con ganadera menor. El cre~u:u~nto natu:al de su
poblacin hizo entrar en crisis este sistema por la imposibilidad de subdlVldtr los predws entre
sus herederos, arrojando de esta manera a una ~arte de ell~s a buscar nuevas form_as de
insercin social, esta vez en los esquemas de division del trabaJo con que oper~ba la soCiedad
de clases chilena, fuera como jornalero en los fundos agrcola ganaderos obten como mano
""

1 1 (J

Schneider, op. cit., 19031924: 35.

de obra barata en los florecientes pueblos. Como iremos percibiendo, la situacin colonial
engendr el empobrecimiento en la sociedad sometida.
El proceso de radicacin indgena y de colonizacin con extranjeros y nacionales, que no
fue ms que la distribucin del recurso tierra con todos sus componentes (aguas, ros, bosques,
litoral, yacimientos mineros, etc) se acompa de una inusitada violencia en la cual el
Estado, cual jinete que a punta de rebenque templa los corcoveas de su caballo, hizo entrar
en operacin su estado de derecho el que, sin embargo, actu de acuerdo a su naturaleza: los
jueces, la polica, el protector ele indios, el misionero, el ingeniero que mensura o el profesor
que civiliza, en fin, los ciudadanos, los particulares, la sociedad civil -o como queramos
llamarle desde el presente- todos asistieron el parto de una nueva criatura: la situacin
colonial, un ser deforme.
Se crea no solo un problema de expoliacin econmica como lo fue la expropiacin
del patrimonio ganadero y territorial, sino por sobre todo la supresin de la propia
gobernabilidad indgena, la que dej sin capacidad de maniobrar a la institucionalidad
Mapuche o bien la releg tan slo al mbito de la reduccin, cuestin que demorar unas
dcadas en remontar a travs de la cristalizacin de un m!J.\I~J.Ili~nto SJJpraxe_clu_~fio_n_<!L
que hi:o__lr.ente.-o resistencia a las coloniales polt-k~sde Estado, como la Sociedad
CauJof!~4nJl910) o la Feder.acin Araucaryg.~l8). El tiempO que dista antes de su
apari~in y hasta sus primeros pasos lo aprovecharon otros para constituirse como sujetos econmicos en la ms espantosa impunidad, como lo demuestran los hechos relatados
por un misionero en la cuenca del Panguipulli y el Kalafken el ao de 1904. Todos
conspiran en la obra de esquilmacin, a excepcin de quien hace angustiadamente los
registros.

El 21 de abril en la noche se presentaron por primera vez unos indios de Coz-Coz en

la misin que haban sido lanzados de sus terrenos este mismo da por orden
judicial a peticin de Joaqun Mera. La orden ejecut Qgvirj MelgJ..]ll~?_._je.[qitr_itQ..
_de Jl..UJ:.Y!.2.!1Jesidente en Imuelfudi, acompaado por la fuerza pblica. La orden
deca sencillamente: "lncese de sus posesiones a Manuel Treulem y fos Martn
Curipan y otros", de modo que Joaqun Mera tena carta blanca para lanzar a los
indios que lo incomodaban en su codicia. Los antecedentes eran los siguientes:
Manuel Treulem y ]os Martn Curipan, dueos del fundo Futanome en comparia
con otros indgenas por herencia paterna y materna, pero sin escritura pblica,
iniciaron un juicio de deslindes contra los indgenas Pallalafqun de Pinco. Joaqun Mera les prest $300 para el juicio que los indios de Futanome ganaron. En
cambio los indios Manuel Treulem y ]os Martn Curipan hipotecaron a Joaqun
Mera el fundo Futanome.
Poco tiempo despus devolvieron los indios la plata y Joaqun Mera les dio un
recibo, que yo mismo he visto con mis propios ojos, pero la hipoteca no se

"1 -,
1

cancel. Pasaron aos cuando]

,
intereses. Los indios se negaron aoa~utn Mera _cobr nuev~r:'ente la plata con
to de la hipoteca, inici juicio. s/e~~:!~aqrtn Mera, valtendose del documen
suma de mil pesos y como ]oaq , M g e terreno,_ se puso en remate por la
terreno le fue adjudicado ( ) L u~nd' erla se presento como nico licitador el

... os m tos anzados alojara
1 ,
stgutente los acompa para presenc.
n en a mtston y al da
cuadro de destruccin- las casas comptalrtsus rucads devastadas. Apenaba el alma el
.

e amente esmanteladas 1 '

res de los mdws botados a la call
1 .
' os mveres y ensede una ruca indgena amontona;' sacos pe leJOS, banquitos, ollas, el pobre menaje
partes. Las aves de la casa haba::jrot, ranos y p~pas dispersadas por todas
cin de los indios la misma l' , 1 ~ ro a as en la mtsma noche, segn afirma
M
'
po teta JUnto con una docena d
d
era la aprovecharon hacindose ricas
1
e mozos e Joaqun
Fiscal, don Luis Gonzlez caballero b c;z~e as (... ) La defensa hizo el Promotor
que el juicio mal llevado'y mal dendo'nd a oso Pd~~o en extremo dejado, de modo
d 1 11
J
t o se per to en 1a y 2a in t
. D
,
e Ja o de 1a instancia quem 1
, M
s ancta. espues
hallaban en Futanome67.
oaqutn era todas las rucas indgenas que se
As como los elementos nacionales entran en
.,
los colonos extranjeros no se qu d ,
,
accwn por el patrimonio Mapuche
'd
e aran atras uno de los gr
,
.
'
JJ1ett os en la guerra contra el "indio" -an
upos ll_l~~--~-Y compro
conquista militar- fueron los ale
e~, durante y despues de consumada la
ha,ban comenzado su expansin ec::~e~ que 1esde la segunda mitad del sigloXIX
do a San Jos, posteriormente a
de la
portaban en materia de explotacin
, y1
n. L?s conocimientos tecmcos que
hizo avanzar industrialmente en estas agnco a mbelca~Izada, ganadera, y forestal los
f d
. . .
zonas esta eoendo pu t
1
.
un os e mvJrtJendo capital en transporte fiuvial en , ~r o~ en as orillas de sus
al poco andar la conquista de p t ( 1
Y . ergJa electnca. No es casual que
militar destinada a la zona de pu ~e o a reconqmsta de Villarrica) una avanzada
ucon -con el claro inter
,
an danzas del ejrcito argentino por esas zonas- haya sido apert
s estrategtco
h d de parar las
t ros por un comercian te Clem t H 1 '
rec a a con suminis
" 'f' . ,
'
en e o zapfel que acti
,
pacJ Jcacwn" de la zona del Toltn Al poco andar estos
'
recib'vamen te opero . ,en la
E"sta do en esa zona conocida como "1
-, '' qu
t bl Jeron
, una. conceswn del
'
a companta
del Trankura (colonia Quilako) 11 egan do a contar 'con eelesmoa ecwr colomas
d 1 en
. las
. zonas
ganados
a
uno
y
otro
lado
de
la
co
d'll
nopo
10 e movimiento de
r J era, como lo hacan lo M
h h
anos antes
y desde. siglos El diario Las Notzczas
. . del Sur -Vt'lls apuc
"
p e asta pocos
.. ,
estas gestas heroicas" en d d
d
,
arnca- ucon- reviVJO
colonos y soldados.
on e to o pareca una ronda fraterna entre indgenas,

Que:;~a e~o~;ona

67

cos~a ;aldivia~a, ~vanz~~

La seguridad de los pasos andinos facilit el comercio entre chilenos y argenti

nos del Neuquen inicindose as un intenso trfico ~e ganado con rebaos de
miles de reses que cubran kilmetros de la huella cordillerana y llegaban a
Pucn cuya aduana empez a cobrar importancia entregndose su responsabi
lidad a Ricardo Segen. Lleg entonces, a principios del siglo con un enorme
rebao a su cargo una de las figuras que ocupara un sitio privilegiado como
pionero de espritu visionario y de un empuje y creatividad a toda prueba. Era
don Miguel Ansorena (... ) lleg de Europa al pueblo de Puerto Saavedra y desde
esa ciudad se vino a radicar a estos parajes cordilleranos. Cuando peguntamos
a la seora Elena Ansorena, su hija, del porqu su padre haba elegido a Pucn
para fijar su residencia, nos responde que su padre deba viajar continuamen
te haca Argentina ya que tena una estancia en el vecino pas (... ) En 1904
lleg a la zona un numeroso contingente de colonos que se sumaron a otros que
haba trado en 1895 Constantino Enchelmeyer a las tierras del valle del Tran
cura en la que hoy da es la Colonia de Quilaco. Constantino Enchelmeyer
viva en la zona argentina de Mamuil Mala! y para enterarse de las inquietudes
de los colonos viajaba constantemente a Pucn. Haba obtenido una concesin
para colonizar el rea de Quilaco y finalmente transform esta concesin en
una Sociedad Comercial. Los colonos llamaban a esta sociedad "La compaa"
y sta les entregaba los elementos indispensables para su subsistencia. Entre
otros bienes: una yunta de bueyes, una carreta, una vaca y un caballo, semillas
e incluso treinta pesos mensuales en dinero.
Estos colonos denunciaron a su debido tiempo, a las autoridades de la poca, la entrada
de ocupantes chilenos pobres venidos del norte que tras el boom de la explotacin maderera,
no trepidaban en depredar las zonas a punta de quemas y de talas indiscriminadas, adems de
no presentar segn ellos aptitudes para la actividad agrcola, la cual hacan en pequea
escala y con un emplazamiento disperso, o sea, como los Mapuche. A esta aparicin mltiple
de actores sociales y econmicos el Estado har las consecuentes inversiones en infraestruc
tura, como la construccin del tendido elctrico, telegrfico, caminero, ferroviario y portuario,
manteniendo a Villarrica y Pukon dependientes de la jurisdiccin de Valdivia, hasta su
traspaso a Kautn en los inicios de la dcada del cuarenta. La obra ya estaba hecha, es decir,
los recursos repartidos y una legislacin que lo amparaba, fueran las leyes indgenas o las
leyes australes.
Las consecuencias de la incorporacin de los Mapuche al Estado no se hicieron esperar.
Hemos visto que su economa se transform por la prdida de la mayor parte de la masa
ganadera, la cual fue consumida por la tropa que participaba en la campaa militar y distribuida
y subastada entre la poblacin que acompa el proceso de colonizacin. El territorio fue
expropiado, amparndose en legislaciones que declaraban la propiedad fiscal de todas las

Schneider, 1903-1924: 6-8.

119
118

tierras no ocupadas por indgenas. Consecuente con esto se aplic hasta 1929 una poltica de
acorralamiento espacial mediante la creacin de reducciones que no contaban en promedio con
ms de 6 hectreas por persona. Esta poltica no contempl la organizacin socio-espacial que
mantena la sociedad Mapuche, mezclando arbitrariamente a familias de distintos lofche.
Para entender este proceso de prdida de uno de los patrimonios materiales del pueblo
Mapuche (la tierra) podramos indicar algunas de las legislaciones que lo permitieron 68 Un
decreto ley del24 de abril de 1885 funda pueblos por facultad del presidente en lo que fueron
fuertes militares, as entre 1885 y 1896 surge Ercilla, Pailaweke, Perkenko, Quecherelwa,
Los Sauces, Quillen, Puren, y entre 1890-1900 los pueblos de Chal Chal, Karawe, Puerto
Saavedra, Almagro, Villa Portales y Newentue. Estas nuevas poblaciones crecern y acopiarn tierra Mapuche, al necesitar recursos energticos (lea, carbn) como alimenticios, por
ello entraron en conflicto con el patrn de emplazamiento Mapuche, el que fue visto como
obstculo al ocupar tierras potencialmente productivas. Entre las dcadas del 30 y 40 se
hablaba de las comunidades indgenas cercanas a los pueblos como los "cinturones suicidas"
que ahogaban el desarrollo de las ciudades, por lo que surgi la necesidad de trasladar a la
poblacin Mapuche a Aysn o la Patagonia, cuestin que no prosper por la debida resistencia que opusieron las organizaciones del perodo.
Como retribucin a la campaa de "pacificacin" y al control territorial efectivo de los
primeros timpos se benefici con tierra a los militare~. La ley deli3 d" e!Q ~]li~
les entregaba a los sargentos mayores 150 hectreas y a los tEmientes coroneE;~_2_2Q. Por esos
aos el Estado consider colonizar las "nuevas" tierras con poblacin civil, en ley deU.1.d~_
septiembre de 18~~ 111"380) se repartieron tierra a colonos nacionales o_~lz__i~e_~1Qi_qu; h('l_?an
llegado colonizando el Newken sin la tutela del Estado. Se les obsequi 80 hectreas por
padre ms 40 por cada hijo varn mayor de 16 aos. Tambin la ley 994 del13 de enero de
1898 permiti a los colonos chilenos hasta 50 hectreas por padre y 20 por cada hijo varn
mayor de 16 aos de tierras consideradas fiscales. Tierras fiscales fueron las reservas que el
Estado por inters econmico, geopoltico y de otra ndole dej bajo su control.
En decreto ley de agosto de 1902 fueron concedidas por el Estado 50 mil hectreas al
espaol Francisco Snchez en la zona del Budi, y otras 50 mil a la empresa "Nueva Italia" por
decreto ley de julio de 1903. Al empresario Silva !Uvas y 5 familias el Estado concedi 5 mil
hectreas (decreto ley de enero de 1905), aunque posteriormente recibieron ttulo definitivo
sobre 26.625 has (decreto ley, diciembre de 1909). Familias espaolas por decreto de octubre
de 1907 obtuvieron ttulo definitivo sobre 7.932 has y cuatro aos despus recibieron la
misma gracia, pero esta vez de 2.499 hectreas, 58 familias italianas.
Tambin estuvo como intencin la venta de tierras a los sectores ricos de la sociedad
chilena. Mediante subastas pblicas, realizadas en Santiago se iban desgajando ms componentes del territorio Mapuche, lo que fue conformando grandes fundos. La violencia que
Aylwin (1994 ).

120

acompaa este pr~ceso que.d~ reflejada en la prensa de la poca y en la memoria Mapuche,

~ues ~~chos, de qu~enes reCibieron los ttulos de parte del Estado (colonos chilenos, extranje-

t ?s, mthtares, plutocratas, etc) una vez en terreno presionaron por sacar a quienes vivan ah
sm ?apeles~ ~ocumentos ~u e los pudieran afirmar como propietarios. El pueblo Mapuche fue
obl~?ado a vtvtr en red~ccwnes, en tierras de inferior calidad agrcola y ganadera. La consti
~ucwn de estas reduc.n.ones, o proc.eso de radicacin, se lleva a cabo entre 1884 y 1930. De
acuerdo. a los ~a tos ofictales, de 9 millones y medio de hectreas -comprendidas entre Biobo
Y Llankzwe- solo el5,5% (una veinteava parte) qued como propiedad indgena.
Provincia
Biobo
Arauco
Malleco
Cautn
Valdivia
Osorno
Llanquihue
Total 0'

Superficie Total
(hectreas)
1.113.470
542.01 o
1.409.510
1.837.670
1.847.210
923.630
1.820.510
9.476.010 has.

Superficie Otorgada en
merces a indgenas (has.)

N' de ttulos (comu

nidades constituidas)

Porcentaje de
tierra indgena

17.971,00
7.679,59
84.055,25
343.306,04
67.649,34
S. 540,60
83,30

7
59
312
l. 973
493
39
2

1.6%
1.4%
5.9%
18.6%
3.6%
0.6%
0.0%

526.285,12 has.

2.885

5.5%

Hablar de prdida del territorio Mapuche nos lleva a pensar en las posibilidad

desar~ollo ~o tan solo ma~erial~s, sino tambin culturales, pues como hemos visto a trav:: d:
esta htstona la cultura e tdenttdad Mapuche florecieron en un contexto de abundancia sn

~mba.rgo ~~ reducir~e la "propiedad" y su uso, la cultura y la posibilidad de manteneru~a

tdentt~ad mdependtente se ven afectadas, as muchos han llegado en momentos de sus vidas

a asonar cultura mapuche con pobreza.

En est~ contexto las estructuras de gobernabiliad, los antiguos Wichan mapu, dejaron
de ~er funciOnales Y~?n ello dec~~ !a autoridad de los grandes lonko. La influencia de stos
a mvel de la reduccton se relativizo y disminuy considerablemente por cuanto su rol de
conductor ~ regulador de los conflictos cotidianos de la comunidad, fue reemplazado por
otros orgamsmos y a?entes como los Protectores de Indgenas y luego los Juzgados de Indios
a los c~ales .concurnan los comuneros litigando para asegurar un espacio mnimo para s~
sobrevtvencta.
Este ser el contex~o.de un nuevo giro en ~u economa ..~~..-PE?..cl_l!C.eJitiEJ.Pesinizacin

~~da~~a~~Sb!?~ ~~v::~;~do de una_e.c9~~mia de subsis.teg_s~a. La familia extes-ti~;:;-d~

a nu~learse enla famtlta directa, destinando sllpirtierra al cultivo de cerealei~h~~~~Y~
la enanza de ganadera menor (ovino, caprino, porcino) en baja escala. La imposicin de una
Coronado (1973).

121

institucionalidad ajena por sobre las propias conllevar a acrecentar la dependencia hacia los
organismos que promueve el Estado. Como en el caso de los juzgados de indios, la escuela
tambin ser un elemento necesario para quienes por la fuerza tuvieron que comprender que
la nica forma de ser entendidos y aceptados por los detentares del poder era utilizando su
idioma, esto a cambio de su asimilacin. Es lo que el siguiente registro -como instantneanos deja ver en plena dcada del cuarenta del siglo XX.

No pude darme cuenta cabalmente del tema de historia que lea la profesora;
debi ser sobre las costumbres de los araucanos, porque cuando estaba leyendo
el trozo de la leccin del libro de Historia de Vergara que tiene la tapa con una
bandera chilena, provoc una risa general del alumnado y el compaero Sergio
levant la voz, diciendo "como Martn". Todos me miraron y se rieron nuevamente. Yo miraba y me puse rojo de rabia y me mord los dientes de odio al
bribn {...] una vez en el patio, a uno de los amigos y pariente que estaba en el
4 ao, le pregunt Qu haba ledo la profesora para que se rieran los compaeros y Sergio me nombrara a mi?. S, la profesora ley en el libro y dijo que
los indios dorman sobre un montn de paja y hojas de rboles y que por
cabecera usaban troncos de rboles; por eso Sergio dijo que t tambin dormas
en esa forma. Mientras yo conversaba con mi amigo, Sergio vena y me deca:
Indio, indio, indio bruto! que duermes en un montn de paja y tu cabecera es
un tronco, por eso tienes tu cabeza dura como un palo. Repeta una y otra vez
hasta la saciedad. Hasta que m amigo me dijo que le hiciera la cruza {...] ah
qued llorando sin dar seales de acusarme ante la profesora {. ..) La seorita
profesora sali y pill a Sergio en el suelo llorando desconsoladamente todava.
Inmediatamente me llam [...] saba ya de antemano, que los varillazos iban a
sonar muy fuertes sobre mi cabeza y cuerpo. Esta vez tampoco pude defenderme. Los castigos fueron duros y fuertes con mucha energa de la seorita;
recib doble castigo, retrasando mi salida y me dej encerrado dentro de la sala,
de rodillas sobre un montn de arvejas 70
Desde entonces y hasta ahora, no tan solo los Mapuche, sino tambin la poblacin
chilena fue obligada a escuchar y aprender un solo monlogo sobre el tema indgena.
Muchos de estos registros se reproducen hasta nuestros das sirviendo como una cantera de prejucios, pero la memoria -refugiada de las ideologas totalizadoras- sigui
haciendo su trabajo articulador, an no contando con diarios, radios o libros a su favor,
pero tambin usndolos cuando se pudo ..~lao_~i!_l_~d_e..E._'! !~~-~!!~la intemperie en el _
tt:abajo_Q enJa intimidad de_l!J! hogar. urpano, se fueron y sigt1~.!L!I.~~PJl.~!!.~~
experiencias vividas, que esperamos que el da de maana se transform_en_:n_l~~
70

122

Alonqueo, 1985: 161-163.

historias oficiales de un poderoso movimien~o de :.:constitucin de la ncin Mapuche

i~3!iurinacionalizacin de los Estados-naoones.

Conclusin
Llegamos a tiro de apretn de manos del Cacique y comenz el s~~udo. Mi ariano Rosas me alarg la mano derecha, se la estrech. Me la sacudt~ co~ uerza,
se la sacud. Me abraz cruzndome los brazos por el hombro tzqrter~o, _l?
abrac. Me abraz cruzndome los brazos por el homb~o derecho: o. al r~ce.
Me car Y me suspendi vigorosamente, dando un gnto estentoreo, o ~ar, g pend dando un grito igual. Los concurrentes, a cada una de estas
~~:r~c~~~es, g~lpendose con la mano abierta y po~:endo a pru_e~~r~~s :r~~~
mones gritaban: aaaaaaaaaaaaaa!!f( ... ) Pero que. ~espues vt~
Y otr;s capitanejas despus de estos varios indios de tmportancta; por e~~
'
.

N s oa ms que la resonacton
clusin la chusma ranqueltna Y cnstwna. o e .
,,
producida por la repercusin de los continuados gntos i Aaaaaaaaa~~:a. .
Mientras yo pasaba revista de aquellos brbaros, ~e acordaba ?el dtc o ee
Alcibades: a donde fueres, haz lo que vieres, y rumtaba: Te habta de traer a
visitar a los Ranqueles/ 71
En el ao de 1869 ellonko Ranklche Pangexur gr (~ariano _Rosas) reciba con u~
.
articular a su visita, el coronel argentino Lucio Mancilla. La v_erd~d es que
~~~:;v~:Xo~os registros de protocolo que aplicaban los Mapuche en sus terr~tono~ ~-(t:
,
.
. de tradicional. Las pampas del Puelmapu n? estuvieron a .~,u aqm se descnbe poco tiene
---.----TGT . Q izs lo que sucedw en
das a los parlamentos que por siglos se realizaban en e u umap_u. u . ,
to. adiza de los
1 ma-i de Leufuko, si no fue una gran tomada de pelo, fue una mve_ncwn an J .
..
housp:des que mezcla la alegra Yel estado de laxitud en que se conv~ve cuando ~as mte_nc_w
es de az son las que motivan el contacto. Sea cierto o no, est? refleJ~ en_parte a_ ~ecan~ca
~on u~ o eraba una sociedad libre e independiente, no tan solo en ~ermmos p~l-~tic~s, _sl~O
tam~in el de generar o re inventar nuevos ritos con los cuales se mtegraba vml y JOcosa-

:n

mente al extranjero.
.
d b
b' _
La nacin Mapuche hasta el siglo XIX cont con sus propias estru~tur.as egod~-r~a 1
lidad las que le permitieron un control efectivo de sus extensos terntono~. ~os ~sti~tos
ecosi~temas existentes en el pas Mapuche, fueron generando una economJa e a _un ancia que no desarroll grupos o clases privilegiadas en su interior. Los M~puch~se_ extten_d~:d
ocu an hacen uso de un espacio extremadamente contra~tante, ~m per et su ~ntc ,
culruralyy la alteridad frente alwinka, sea este espaol, cnollo chileno o arge~t~~~- su_
unidad poltica se hace presente en los constantes xawiin que los congregan para e 1 eral
71

Mansilla, op. cit.: 133-135.

y negociar posiciones comunes. Sin embargo al culminar estos grandes y permanentes encuentros, no quedan ministerios ni secretariados que conformen una burocracia o una clase
poltica. Ese fue el modo que tuvieron los Mapuche y que a algunos, en el presente, les cuesta
reconocer como elementos constitutivos de una nacin y que a otros los inspira en su reivindicacin poltica como tal.
La conquista de Amrica por Espaa (tambin inglesa, francesa, holandesa, postuguesa)
signific el genocidio para muchos pueblos. El sistema colonial integr a otros a la explotacin econmica inhumana que ejercan sobre ellos los representantes de las metrpolis y sus
descendientes, los criollos. Este fenmeno afect a los Mapuche de manera diferenciada,
pues la libertad e independencia de siglos se mantuvo y desarroll al sur del ro Biobio,
mientras que las poblaciones que quedaron situadas al norte fueron sometidas a la maquinaria colonial a travs de los sistemas de encomiendas y los pueblos de indios. Estos fueron los
espacios que engendraron el fenmeno social del mestizaje y que dotaron de mano de obra
a las haciendas de criollos e hispanos. Luego de los sucesos de la independencia el grupo
criollo uniformar a esta poblacin tras un modelo nacional que cambiar las definiciones y
categoras de indio y espaol, usadas hasta finales del siglo XIX, por el de chilenos. Surge el
Estado-Nacin, una sociedad de masas que entraa su conformacin en clases sociales que
guardan una unidad estratgica, del cual ha sacado ventaja hasta el da de hoy el grupo
tnicamente minoritario, pero poderoso en trminos econmicos y militares: los criollos.
La guerra de la independencia y la edificacin del Estado-Nacin, echarn por el suelo el
statu quo que mantena la Corona con los Mapuche a travs de sucesivos parlamentos que
ratificaban sus respectivas soberanas y potestades, as como sus alianzas polticas-militares y
econmicas. Luego de 1818las turbulencias propias de la consolidacin del Estado, como las
guerras entre liberales y conservadores, o contra los Pincheira y Benavides, crearn reacomodos polticos al interior del Wallmapu, los que en la primera mitad del siglo XIX se
concentraron en la aparicin de dos figuras descollantes: Magi Wenu y LorenzoKo_[~p_i. El
primero de ellos hasta su muerte impregnar en la memoria de su pueblo los acuerdos del
parlamento de Negrete del ao 1803, especialmente en lo relacionado al ro Biobio como
lmite con el winka. El segundo ser un importante aliado tctico de los gobiernos chilenos,
aceptando rentas peridicas, fuertes y misiones al interior de los territorios lafkenche y
nagche, aunque conteniendo al Estado al norte del Biobo.
En la medida que se consolid la repblica y con esto la organizacin del poder en la
figura del Estado Nacin, impulsando la libertad de comercio, a travs de la bsqueda de
mercados para productos agroganaderos, se defini como propsito geopoltico y econmico
la conquista e invasin de los territorios Mapuche. Al respecto la opinin pblica se expresar desde los mtodos tradicionales de reduccin va la evangelizacin, pasando por frmulas
comerciales (de compraventa) y de acuerdos polticos (con consentimiento), hasta aceptar la
guerra de invasin y conquista como acto legtimo. An as se destaca que para utilizar la
ltima carta, la guerra, deban existir ciertas condicionantes, como un trabajo de infiltracin

124

e ~n.teligencia . Lo~ ~omisarios de naciones, capitanes ele amigos, comandantes de fuertes,

m~swneros ~ c.I;ntificos, fueron acopiando la informacin necesaria para crear un convenc:
miento Yopmwn favorable en to~ar.lo ajeno._F;LEsta~C2_c_hil~no_~~~:X~0a ~~~_una lgi~
de gue.~~~~ enano con gula terntonal que al cerrar el siglo crece ms de dOs tercios a costa de sus vecmos:

- -

~os.terior a la co~quista del Wallmapu por los Estados de Chile y la Argentina, el empo
breCimiento generaliza~ o.que.se ~r.oduce fruto de la prdida del territorio y de la capacidad
de. autogobernarse (deCidir e mCidir sobre lo propio) nos lleva a pensar en la relacin vital
c~Istente entre d_esarrollo ~ultural, bonanza econmica y control territorial, pues el acorralamient~ en peque nas extenswnes de suelo (de mala calidad), la campesinizacin como actividad
exclus~va Yla prdida de identidad cultural van cruzadas ntimamente. Tambin se puede
c_onclmr que la dependencia actual de actividades monoproductivas, como en un primer
tiempo -y luego de la conquista militar del Wallmapu- fue la idea del "granero de Chile'' y
en el presente las pl~ntaciones forestales, solo empobrecen a la poblacin, as como termin~n
d~pre~~ndo el ambiente que ocupamos, en vez de coexistir tomando lo necesario de manera
diversif~cada. ~ sust.entable (supliendo las "faltas" con comercio) a la manera Mapuche.
La sltu,acwn abierta con la derrota conllev al surgimiento del fenmeno colonial, no se
trata tan .s~:o de ~fect~~ producidos por la prdida de la tierra, la disgregacin demogrfica
(d~sapancwn, ~IgraCI_on Yconcentracin en reducciones) y la colonizacin con poblacin
C~Il.~na Y~xtranJera, smo la reproduccin de la institucionalidad del estado nacional con la
mi.siO~ abi.~rta de conquistar y ocupar todos los espacios: fsicos, econmicos, espirituales. La
c~Il~!li~(IC.!()!l__d_e~ ~~~l_l.~~~pu sig~ific acorralar a su poblacin originaria y sobre su propid-a(f
~~~~a~I~a~un~ Iegislacwn que la administran, fut:ra para protegerla en un -mom-ento 0
~!_~I~Irr.~ Y. ~ender!<:_~__?tro. El fenmeno CO{onial ser -y hasta nuestros clfs-la constante
en la h~sto~~a conte~pornea Mapuche, el que se ha edificado en tres vigas maestras: la
~aupe.n~~cwn matenal de.l.territorio (enajenndose a colonos, particulares y fundos); la
Impos~cwn de la go?,ernabii!dad estado nacional (con un estado de derecho que legaliza el
despoJo); Yla negacwn de derechos como pueblo y de la condicin de nacin de los Mapuche.

pa -

Despus que se acab nuestra independencia, se concluy tambin este beneficio;

lo que hemos conseguido con la civilizacin
que dicen que nos han dado es vivir apretados como el trigo en un costaF2

Dewma aflu ta kofiemo o wechan aj

kay femngechi dungn, femngechi dungu
may tripay pey che i wingka kimn rlielu
dewma ta trariw ketran rumel i feleyael.
(Lorenzo Kolma, 1913)

72

Lorenzo Koliman (Guevara, 1913: 27).

12')

\\ \j"'\

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