Los mexicas en el mito

Los mexicas no fueron el primer grupo nahua que lleg a poblar la meseta central
de Mxico, muy por el contrario, pues fueron los ltimos. Cuando llegaron ya se
encontraban asentados otros grupos de habla nhuatl emparentados con ellos,
lingstica y tnicamente, c desde muy antiguo. Nos referimos a los tepanecas,
los que se encuentran sobre la piedra, situados hacia el sureste del Valle de
Mxico; los acolhuas, asentados al este del lago Texcoco; los chinanpanecas, los
que viven en las chinampas, sitos hacia el suroeste y los chalcas, moradores de
chalco, establecidos en el sureste de Valle. Adems, se encontraban los grupos
de tlatepotzcas, los que viven a espaldas de los montes, habitantes de Tlaxcala y
Huexotzingo; y los tlahuicas, gente de tierra, que ocupaban los valles sureos,
justamente en las ciudades de Cuernavaca, Oaxtepec y Tepoztln.
Segn nos cuenta el mito, todas estas tribus haban surgido de la tierra y
emergieron en Chicomoztoc o lugar de las siete cuevas. Naturalmente, el
nmero siete hace referencia a las tribus que comprenda el grupo nahua
contando, por supuesto, a los aztecas o mexicas. Por otra parte, dicho nmero
siempre tuvo un carcter sagrado para ellos, al igual que para los mayas, para
quienes el dios agrario era el Dios-Siete ligado al fenmeno astronmico que
determina la estacin de las lluvias.
Los aztecas afirmaban que provenan de una ciudad que denominaban Aztln, el
pas del color blanco, concebido como una isla en medio de un lago rodeado de
carrizos y pleno de chinampas podemos notar fcilmente la similitud con la
posterior Tenochtitlan-, en una de cuyas orillas se levantaba el cerro de
Colhuacan, lugar de los nietos-sobrinos, provisto de las famosas siete cuevas.
De la palabra aztln, deriv el nombre de aztecas; es decir, la gente de Aztln,
aun cuando ellos mismos se denominaban mexicas, vocablo proveniente del
nombre de su hroe Mexitli, o Mecitli; aunque tambin usaban el trmino
tenochcas, en referencia a su caudillo Tenoch.
Los aztecas salieron de Aztln posiblemente en el ao de 1168, y llegaron por el
norte al Valle de Mxico, para establecerse en la orilla occidental del lago de
Texcoco. Otra versin nos cuenta que arribaron, en el ao 1256, a un bosque de
ahuehuetes que tena un manantial que brotaba de una fuente. Este bosque se
llamaba Chapultepec, o cerro del chapuln. En este lugar se asentaron y tuvieron
que soportar los continuos ataques de que fueron vctimas por parte de los otros
grupos nahuas cercanos a ellos, hasta que stos consiguieron arrojarlos del cerro.
Entonces, vencidos y apesadumbrados, debieron someterse al prncipe de
Colhuacan, quien orden asesinar a su caudillo. Sin embargo, aun dbiles y
pobres, los aztecas lograron escapar a esta sumisin y se refugiaron en unas islas
situadas en el occidente del lago de Texcoco. Fue en este preciso lugar donde
fundaron la Ciudad de Tenochtitlan en 1370, y no en 1325, como se ha credo
errneamente.

Durante los primeros tiempos de la colonizacin de las islas, los aztecas fueron
comandados por el gran Tenoch, a quien debi su nombre la ciudad, que viene a
significar el lugar de Tenoch. Sin embargo, la etimologa de la palabra tambin
se presta para que se la pueda interpretar como el lugar donde el nochtli (nopal),
crece
sobre
la
piedra
(tetl).
El mito sobre la poblacin de Tenochtitlan nos refiere que durante el peregrinaje
que tuvieron que padecer los aztecas para asentarse definitivamente, dos de sus
sacerdotes descubrieron en una isla un manantial de aguas cristalinas, en una de
cuyas rocas cercanas se encontraba posada un guila devorando una serpiente,
portento que segn los sacerdotes constitua una inequvoca seal de que ah se
deba construir un templo a Hutzilopochtli, Colibr Zurdo, y mxima deidad del
panten mexica. Por cierto que, ya construido el gran teocalli, aprision entre sus
muros al mencionado manantial. Desde el punto de vista simblico, el guila
representaba al sol y al cielo diurno; y la serpiente al cielo nocturno.
Ya fundada la Ciudad de Tenochtitlan, en sus inicios estuvo gobernada por
caudillos, para ms adelante dar lugar a una etapa monrquica que fuera
conformada por once tlatoanis, o jefes supremos, encabezada, en 1376, por
Acamapixtli, y terminada, en 1521, por Cuauhtmoc, ltimo baluarte heroico quien
fuera ahorcado por el capitn Hernn Corts en las selvas del Petn, Guatemala,
el 28 de febrero de 1525, acusado, injustamente, de conjurar en contra de ste.
Todos los once tlatoanis que antecedieron a Cuauhtmoc se consideraban los
herederos culturales de Ce-catl Topiltzin Quetzalcatl, soberano tolteca que
huyera del territorio mesoamericano, avergonzado por haberse emborrachado y
cometido desmanes atroces. El apogeo de la civilizacin azteca tuvo lugar con el
tercer Huey Tlatoani, Izcatl, Serpiente de Obsidiana, quien, gracias a su acertado
gobierno, propici la expansin de lo que, andando el tiempo, sera un gran
imperio. Guerrero y conquistador, consigui sujetar a la mayora de los pueblos
asentados en la regin de Mesoamrica.

Tlazoltotl, la Divina
Esta diosa de la lujuria, el deseo carnal, el adulterio, las pasiones y los amores
ilcitos, lleva un nombre que significa deidad de la inmundicia. Pero tena otros
ms: Ixcuina, porque eran cuatro hermanas: Tiacapan, Teicu, Tlaco, y Xucotzin,
todas diosas de la carnalidad. Tambin reciba el nombre de Tlaelquani,
comedora de cosas sucias, pues a ella los humanos le confesaban sus pecados.
Por ello, los mexicas pensaban que eliminaba los pecados del mundo al recibir
tantas confesiones. A Tlazoltotl le gustaba provocar las enfermedades venreas
y la locura, para luego curar tales enfermedades si llegaba el caso de desearlo.
Por ende, la diosa enviaba las enfermedades causadas por el adulterio, las
tlazolmiquiztli, palabra que significa dao o muerte causados por amores. Curaba
a los hombres y a las mujeres, previa confesin y perdn, por medio de un bao
ritual que indicaba a los tcitl, a los mdicos.
Tlazoltotl fue tambin la patrona de los recin nacidos, la diosa era la encargada
de determinar el nombre que corresponda a cada recin nacido a travs de sus
sacerdotes, los tonalpuque, quienes lo averiguaban por medio de la hora y el da
de nacimiento. Los tcitl la veneraban, pues ella les indicaba las medicinas y las
hierbas haba que darles a los enfermos. Para ser venerada Tlazoltotl contaba
con un templo llamado Tocitlan, el lugar de nuestra abuela, cuidado y vigilado
por sacerdotes especiales: los tonalpuque ya mencionados.
Esta temida y a la vez adorada diosa, gustaba de peinarse con torzales de
algodn, aludiendo a los husos de tejer, actividad con la cual estaba
estrechamente relacionada. Llevaba el torso desnudo y la boca adornada con
chapopote, el cual simbolizaba las inmundicias que se tragaba durante las
confesiones. Su falda era larga ceida con una fajilla hecha con dos serpientes
cuyas cabezas quedaban al frente; la falda estaba decorada con lunas, aludiendo
a su carcter de sptima figura de los Nueve Seores de la Noche. Llevaba una
nariguera en forma de semicrculo. Cubrindole la nuca portaba una piel de
desollado y una calavera. A ms, gustaba de pintarse el cuerpo. En algunos
cdices se la representa en la postura de dar a luz de las mujeres indgenas y, a
veces, defecando, pues los excrementos simbolizaban los pecados de la lujuria.
Tlazoltotl tena como rumbo sagrado al Occidente; su color fue el blanco, el color
del rumbo de las mujeres, las diosas y de las Cihuateteo, las mujeres divinas que
rondaban por el cielo del Oeste y las sombras del atardecer, aquellas que
acompaaban al Sol desde el cnit hasta el Occidente, las que haban encontrado
la
muerte
en
el
trabajo
de
parto.
A Tlazoltotl se la empez a venerar en la zona huasteca como diosa de la
fertilidad. A esta diosa patrona del parto, se la celebraba en la fiesta del dcimo
primer mes llamado Ochpaniztli (21 de agosto-9 de septiembre), en su advocacin
como Toci, Nuestra Abuela, pues tambin fue una deidad de la tierra. Durante
ocho das se bailaba al inicio del mes. Pasados los ocho das, apareca una mujer
con los ornamentos de la diosa Teteo Innan, acompaada de muchas mdicas y

parteras. Divididas en dos grupos, las mujeres entablaban una pelea en la que se
apedreaban con bolas de pachtli, heno; con hojas de tuna, bolas de espadaa, y
flores de cempaschil. A la mujer adornada como diosa hacanla entender que
la llevaban para que durmiese con ella algn gran seor; y llevbanla con gran
silencio al cu donde haba de morir. Subida arriba, tombanla uno a cuestas,
espaldas con espaldas, y de presto la cortaban la cabeza, y luego la desollaban y
un mancebo robusto vestase el pellejo. Nos dice Fray Bernardino de Sahagn. A
su vez, el mocito era llevado al templo de Huitzilopochtli, donde deba sacarles el
corazn a cuatro prisioneros.

Riox crea al mundo

Hace muchos miles de aos, Riox (Dios) cre al mundo. Para que le ayudara en la
manutencin de los otros dioses que vivan con el en el Cielo, dio vida a otro ser
divino. Cuando Riox cre a los hombres por primera vez los hizo de lodo, pero
estaban tan sin consistencia que se caan, no podan voltear para atrs porque su
cabeza se les rompa. Tampoco podan hablar. Un buen da los hombres de
humedecieron
y
desaparecieron.
Para llevar a cabo la segunda creacin los dioses se reunieron con la Abuela,
Ixpiyacoc, y con el Abuelo, Ixmucan, para saber qu hacer. Entonces Riox, El
Formador, hizo a los hombres con granos de maz y madera del rbol tzit. Este
seres de madera se multiplicaron y tuvieron muchos hijos, pero como eran de palo
no tenan alma ni entendimiento, andaban a gatas sin destino, y no tenan
conciencia de quin los haba creado. Pasado cierto tiempo, el dios Huracn les
envi una inundacin y todos los hombres de madera se destruyeron.
En la tercera creacin, Riox cre a los hombres de tule y de tzit. Pero eran
incapaces de hablar y de entender nada. Una resina que cay del Cielo y los
golpes de armas que recibieron de los dioses por estar tan mal hechos y por ser
intiles,
los
mat.
De
estos
seres
descienden
los
monos.
La cuarta creacin dio inicio cuando Hunahp y su hermano gemelo Ixbalenqu
hijos del dios Hunhuahpu y de Ixquic- subieron al Cielo para convertirse en el Sol y
la Luna. Fue entonces cuando Tepeu, el dios del Cielo, y Gucumatz, el dios de las
tempestades, pensaron que haba que crear nuevos hombres. Huracn, el dios del
viento fue el encargado de llevarla a cabo ayudado por otros dioses. Los hombres
fueron hechos de maz blanco y amarillo. Ixmucane, la Abuela diosa del maz, hizo
nueve bebidas con maz blanco y amarillo y se las dio a beber a los nuevos
hombres
para
darles
fuerza.
El universo est formado por dos planos: en el superior habitan los dioses, los
ngeles, los apstoles, y el Diablo y sus ayudantes. En el plano de abajo moran
unas personas muy pequeas que tienen los pies chuecos, los seres humanos
antepasados de los tzotziles, y otros dioses que son diferentes a los que viven
arriba. Fue Jesucristo quien puso en la Tierra, en el plano bajo, a esas personas
pequeitas. Pero como no estaban conformes los dioses el Apstol-Obispo fue
nombrado para que le dijera a Riox que pusiera a los seres pequeitos y a los
antepasados de los tzotziles en la parte de arriba. Riox accedi cuando se dio
cuenta que los pequeitos no veneraban ni rendan culto a los dioses, ya que el
ser tan chiquitos les impeda cargar imgenes en las procesiones, a ms de que
tenan muy poco fe y respeto por los dioses, no saban comer como es debido y
carecan de educacin. Ante estos hechos Riox accedi al cambio y mand a los
seres pequeitos al plano superior, con la condicin de que deban venerar y
rendir culto a los dioses, de lo contrario regresaran al plano inferior. Los
antepasados de los tzotziles estaban contentos, pues en la parte baja la vida era
muy difcil, haba mucha hambre, y cuando el Sol pasaba el calor era terrible y se
tenan que cubrir con lodo y esconderse en las cuevas para no morir quemados.

Zicnap y los dioses gemelos.

Hunahp e Ixbalanqu los dioses nacidos de Hun-Hunahp, estaban francamente
molestos porque Zicnap, Sabio Pez-Tierra, haba dado muerte a los
cuatrocientos jvenes. Dado que el dios disfrutaba recogiendo en el ro cangrejos
y pescados para comer, decidieron hacer una figura grande que tuviera la forma
de cangrejo. Pusieron la figura en las faldas de un cerro llamado Meaun, y fueron
al encuentro de Zicnap a la orilla del ro.
Cuando los hermanos lo vieron le preguntaron a dnde iba, a lo que Sabio Pez
contest que a ninguna parte, que estaba buscando su comida que consista en
pescado y cangrejos pero que no haba encontrado nada desde ayer y que tena
mucha hambre. Los gemelos en seguida le informaron que al fondo de un
barranco se encontraba un cangrejo enorme que les gustara obsequirselo pero
que tenan miedo de atraparlo.
Entusiasmado, Zicnap les pidi que lo atraparan o, en su defecto, lo condujeran
al sitio donde estaba esa maravilla de cangrejo. Conmovidos por la humildad de
la peticin, Hunahp e Ixbalanqu lo llevaron al barranco. Zicnap estaba muy
contento porque en verdad se estaba muriendo de hambre. Cuando llegaron al
fondo del barranco, en una especie de cuevilla, el cangrejo se encontraba
acostado de lado mostrando, solamente, su concha roja. Zicnap quiso atraparlo
ponindose de bruces, pero no pudo y desisti . Los gemelos vengativos le
preguntaron: - Lo atrapaste?*, a lo que respondi el aludido: -No, porque se fue
para arriba y poco me falt para cogerlo. Pero tal vez sera bueno que yo entrara
para arriba!
Zicnap se volvi a meter en la cuevilla. Cuando ya casi haba entrado y
solamente se le vean los pies, el cerro sufri un derrumbe y atrap a Sabio PezTierra quien se convirti en Piedra y nunca ms se le volvi a ver. As terminaron
los dioses gemelos con el dios que haba matado a los cuatrocientos jvenes.

Itztlacoyouhqui. Mito mexica

Cuchillo Curvo de Obsidiana fue el dios de la oscuridad, los desastres, la
obsidiana, la temperatura, las heladas, el pecado, el castigo, y las miserias
humanas. Pero tambin fue el dios de la justicia y la objetividad. Se le representa
con la cara de piedra y con los ojos vendados, a veces una punta de flecha le
atraviesa la cabeza. A decir de fray Bernardino de Sahagn: Los atavos que
llevaba eran la cartula del pellejo metida por la cabeza y un capillo de pluma
metido en la cabeza, que estaba pegado a un hbito de pluma que tena sus
mangas y su cuerpo; la punta del capillo, que era larga, estaba hecha una rosca
hacia atrs; tena un lomo como cresta de gallo en la rosca, y llamaban a este tal
capillo itztlacoliuhqui, que quiere decir dios de la helada.
En el principio de los tiempos Itztacoliuhqui fue Tlahuizcalpantecuhtli, el Seor de
la Estrella del Alba, el Seor de la Aurora, representado como un esqueleto que
flecha. Era pues, completamente diferente al actual, pero despus de combatir con
Tonatiuh, el Sol, quien le agredi cegado por los celos ya que
Tlahuizcalpantecuhtli haba adquirido mayor importancia durante la creacin del
Quinto Sol llevada a cabo por los dioses en la ciudad de Teotihuacan, Tonatiuh lo
castig y lo convirti en Itztlacoliuhqui, arrojndole una certera flecha a la cabeza
hasta perforrsela. Como nos dice el Cdice Chimalpopoca: Le dispar y no le
acert. Ah! Ah! le dispara y flecha el Sol a Tlahuiz-calpanteuctli con sus saetas
de caones de plumas rojas, y en seguida le tap la cara con los nueve cielos
juntos. Porque Tlahuizcalpantecuhtli es el hielo.
A Itztlacoliuhqui se le considera un aspecto o advocacin de Quetzalcatl y de
Tezcatlipoca. Se le asocia con la noche y el fro del norte. Asimismo, rige la
trecena, el perodo de trece das del calendario, que da comienzo con en 1Cuetzpallin, Uno Lagarto. La fiesta al dios Itztlacoliuhqui se celebraba en el mes
Ochpaniztli, con ofrendas de comida, bebida, sacrificios humanos, danzas y
cnticos.

CARONTE Y LA LAGUNA ESTIGIA

Caronte es, en la mitologa clsica, una de las divinidades del mundo
subterrneo. Su misin era conducir la barca fnebre que trasladaba a los
difuntos desde el mundo de los vivos hasta el mundo de los muertos, a travs
de la Laguna Estigia.
En la cultura griega, cuando alguien mora, su alma era conducida por el Dios
Mercurio hasta la Laguna Estigia. All deba aguardar la llegada de la barca de
Caronte, que surcaba las aguas infernales. Era necesario pagar el pasaje al
barquero, por ello exista la costumbre de colocar en la boca de los muertos
una moneda. Una vez introducido en la barca , era el propio difunto quien
remaba, nunca Caronte. La barca le trasladaba definitivamente al otro lado de
la orilla, al mundo de los muertos, cuya entrada estaba custodiada por
Cancerbero, el siniestro perro de tres cabezas, que se encargaba de que ningn
vivo entrase en el infierno, e igualmente de que ningn muerto saliese de l.
Caronte suele ser representado como un feo anciano de barba gris, vestido de
harapos y a veces con un sombrero redondo.

Las larvas doradas. Mito xochimilca.

Hubo un tiempo que Xochimilco padeci una gran sequa y el sol calcinaba todo cuanto
tocaba. No haba alimentos y los macehuales moran de hambre. Fue entonces cuando los
tlamati, los sabios, decidieron subir a lo alto del Cerro de la Estrella, el Citlaltpetl, a fin de
acercarse al Cielo, al Omeyocan, Lugar de la Creacin Dual, donde moran Ometecuhtli y
su esposa Ometechuatl, y pedir a ambos dioses que propiciaran la lluvia que tanta falta
haca. Pero los sabios esperaron en vano: no hubo respuesta divina.
Pasaron varias noches, hasta que de la Va Lctea, la Iztacmixcatl, lleg una voz que les
deca que Mixcatl, Dios de las Tempestades y de la Caza, les enviara las tan ansiadas
lluvias, y que Citlalnenque, la Estrella Viajera, les dara el tlaol, el maz, para que les
sirviera de sustento. Pero todo ello a condicin de que cuando murieran sus almas no
podran ir al Sol, sino que iran a radicar en la Iztacmixcatl, la Serpiente Blanca de Nubes.
En ese preciso momento Ehcatl, Dios del Viento, atrajo muchos nubarrones sobre la
Tierra, Tlalli, y del centro de la Iztacmixcatl surgi la Citlalnenque, que ilumin y moj la
quemada Tierra con su cabellera. Cuando pas por el Cerro de la Estrella arroj a los sabios
el Citlalcutlatl, el Excremento de las Estrellas, que los dej sin sentido. Cuando lo
recobraron, los sabios vieron que en el lugar donde haba cado el Excremento Sagrado
haba larvas doradas que unas hormigas negras se llevaban a varios lugares, y se sepultaban
con las larvas en la tierra hmeda y frtil.
Pas un cierto tiempo y de la tierra brotaron retoos de maz y de frijol que provenan de
las doradas larvas que haban obsequiado a los sabios los dioses de la dualidad, por medio
de la hermosa cabellera de la Citlalnenque, la Estrella Viajera.

Los Zidahm
Los Zidahmu, seres sobrenaturales del ms all, son amigos de los curanderos otomes y de
las personas que tienen la mala suerte de caer enfermos. Los curanderos los invocan para
que les enseen el camino correcto que deben seguir para efectuar sus curaciones con xito
durante los ritos. En agradecimiento a la ayuda proporcionada por los Zidahmu, los
curanderos les ponen una ofrenda. Los Zidahmu se representan por medio de las
antiguas, como llaman a los dolos prehispnicos, o por las imgenes de los santos
catlicos que todos conocemos.
Para comunicarse con las antiguas se realizan cantos de origen muy lejano en el tiempo, y
para contactarse con los santos se efectan rezos catlicos. Para llevar a cabo las
curaciones, a las antiguas se les ofrendan comida y papel amate recortado que simbolizan
al saki, la fuerza vital de la existencia humana; es decir, el alma.
Las figuras de papel amate, que representan a las divinidades indgenas, deben ser activadas
por el chamn sahumndolas con copal y echando sobre ellas un poco de sangre. Una vez
preparadas, el curandero puede utilizarlas y hacer que cumplan sus rdenes para que les
ayuden a curar al enfermo. Las imgenes sagradas de papel, se colocan en las paredes de las
casas para proteger a sus ocupantes contra las enfermedades y los maleficios.

Caribdis

Horrible monstruo marino que habitaba junto con Escila en el

estrecho de Mesina, paso entre Sicilia y la pennsula Itlica. Viva
bajo unas rocas de la isla y tres veces al da tragaba enormes
cantidades de agua, llevndose con ella barcos, marineros, peces
Otras tantas veces la devolva formando un veloz remolino en el que
todos perecan, pues no era posible advertir su presencia porque se
ocultaba detrs de una espesa niebla. Slo el legendario hroe
Odiseo consigui sortear sus horribles fauces, en dos ocasiones.
Caribdis, no obstante, no siempre fue un monstruo. En sus orgenes
fue una mujer, hija de Poseidn y de Gea, a quien Zeus castig
convirtindola en esa horrible y malvada figura, porque trat de
robar a Heracles una parte de los rebaos de Gerin.

Clitemnestra

Mujer de Agamenn, hija de Tndaro, rey de

Esparta, y su esposa Leda, hermana de Helena, Castor y Polux, segn algunas tradiciones la
nica mortal de los cuatro hermanos.
En un principio fue entregada en matrimonio a Tntalo con el que tuvo un hijo, pero el rey
micnico Agamenn se haba fijado en ella y no tuvo ningn reparo en asesinar al rey
Tntalo y al hijo de ambos para poder casarse con ella.
Con Agamenn tuvo cuatro hijos: Ifigencia, Electra, Orestes y Crisotemis.
Cuando la expedicin griega que se diriga a Troya, comenz su viaje, una calma absoluta
lleg sobre toda Grecia, esta ausencia de vientos impeda la marcha de los barcos helenos.
Ante este impedimento, Melenao decidi consultar con el orculo de Delfos, el cual declar
que el nico modo de conseguir la aquiescencia de los dioses era sacrificando a la
primognita del rey Agamenn.
Este en principio se resisti, pero al final termin cediendo a los ruegos de sus compaeros
de batalla. Clitemnestra no perdon este sacrificio (ya que ella no saba que la joven fue
salvada en el ltimo momento por la diosa Artemisa y entregada como sacerdotisa en uno
de sus templos) y mientras Agamenn luchaba contra los troyanos se convirti en amante
de Egisto.
Cuando Agamenn regres a su patria, Clitemnestra con la ayuda de Egisto le asesin junto
a Casandra, hija de Pramo y amante de Agamenn. De esta manera es libre de casarse con
Egisto, pero no contaba con la venganza de sus hijos; as Orestes, hijo de Clitemnestra y
Agamenn, termin asesinando a su madre y al que haba colaborado con ella en la muerte
de su padre.