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Materiales para Griego II
IES Profesor Hernndez Pacheco

Curso 2011-12
TEMAS
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Curso 2011-12
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Curso 2011-12
TEMA 1: LA PICA GRIEGA.

I. LA POCA MICNICA.
http://clio.rediris.es/clionet/fichas/minos_micenica.htm
Ocupa desde el 1600 al 1150 a. C. Ncleos importantes: Micenas, Pilos, Tebas y Tirinto.
Caractersticas:
1. Enterramientos como manifestacin de estatus social. Aparece el tholos (ej. Tumba de
Atreo).
2. Elaboracin de objetos de lujo.
3. Aparicin del carro de combate; la espada larga y la armadura de lminas de bronce y
casco de dientes de jabal.
4. Marcada estratificacin social.
5. Aparicin del panten griego.
6. Mgaron y muros ciclpeos.
7. Desarrollo de un activo comercio martimo.
8. Tablillas de Lineal B.
La evolucin de los reinos micnicos.

- Las ciudadelas micnicas eran fortalezas que albergan el palacio del wanax. En los
alrededores se encuentra la poblacin en aldeas, regidas por el basileus y el consejo de
gerontes.
- La economa se basaba en los tributos, en la artesana, en el comercio y en la rapia.
Esclavos y campesinos eran la mano de obra.
- Eran reinos independientes.
La guerra de Troya.
- La guerra de Troya se sita en el estrato Troya VII (1193-1184 a. C.). En l se aprecia una
destruccin similar a lo narrado en la obra homrica, con detalles que revelan el asedio y
un incendio final.
- Los poemas homricos se basan en estos acontecimientos, pero desde la cada de Troya
hasta su redaccin pasaron cerca de 500 aos.
- Los poemas narran la guerra de Troya a partir de la exaltacin de los hroes y
construyendo un relato agradable para el auditorio.
- Las referencias micnicas se mezclan con detalles propios de la narracin pica. De este
modo, junto al catlogo de las naves el carro de guerra micnico o el casco de dientes de
jabal aparecen pinceladas picas como los diez aos de guerra o las fascinantes
aventuras de Odiseo.
1. INTRODUCCIN.
La literatura pica canta las hazaas (pos significara relato, canto) de los hroes, y
tambin de dioses, gigantes o personajes de cuentos tradicionales. El esplendor del gnero,
como conjunto de narraciones heroicas, se corresponde en la tradicin occidental con
civilizaciones aristocrticas en las que han de resaltarse los valores guerreros, individualistas
y de casta nobiliaria.
A diferencia de otras tradiciones literarias, como la espaola o la francesa, resulta
imposible rastrear los orgenes de la pica griega. Las primeras manifestaciones de este
gnero que han llegado hasta nosotros (si bien es muy probable que existieran otras
anteriores) son dos poemas de extraordinario valor y calidad literarias, la llada y la Odisea,
atribuidos a Homero (siglo VIII a. C).
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Se puede afirmar que la literatura occidental nace al mismo tiempo que la epopeya griega
antigua, que tiene en la Ilada y la Odisea las manifestaciones ms antiguas de la literatura de
transmisin oral. Con anterioridad a esta fecha no se conserva ningn resto escrito que pueda
calificarse estrictamente de literario.
La difusin de la poesa pica se realiz mediante el recitado o el canto de los aedos, que
constituyeron el principal vehculo de transmisin de la larga tradicin pica oral en Grecia.
La epopeya griega refleja un mundo poblado por hroes, dioses y, en ltimo trmino,
hombres embarcados en la aventura de vivir y de morir.
La llada cuenta en sus cerca de 16 000 versos el episodio final de la guerra de Troya, un
breve intervalo en comparacin con los diez aos que los aqueos llevaban acampados frente a
las murallas de la ciudad. El hilo conductor del poema es la clera del hroe griego Aquiles
(clera es precisamente la palabra con la que comienza el poema), ofendido por el rey
Agamenn, jefe del ejrcito griego aliado contra Troya, que arrebata a Aquiles la joven
prisionera a la que ste ama.
La Odisea, que consta de ms de 12 000 versos, narra el retorno de Odiseo (Ulises en
castellano) desde Troya a su patria. El regreso del hroe al hogar tras pasar un sinfn de
peripecias y arrostrar innumerables peligros ser un tema recurrente en las literaturas
occidentales posteriores.
Otra gran figura de la pica arcaica es Hesodo autor de Trabajos y das, obra de
contenido claramente didctico sobre la agricultura y de Teogona, poema cosmognico que
relata la genealoga del mundo y de los dioses que integran el panten heleno.
En poca helenstica, la poesa pica, que cuenta con Apolodoro entre sus cultivadores
ms destacados, se caracteriza por el gran dominio de las formas mtricas y de composicin
aunque sin alcanzar la hondura moral de la pica antigua.
La influencia de la epopeya griega en la literatura posterior occidental es inmensa, tanto
por la particular visin del mundo recogida en los relatos mticos contenidos en los poemas
picos como por el modelo de comportamiento social, sentimental o tico que ofrece.
2. HOMERO Y LA CUESTIN HOMRICA.
Los poemas ms antiguos de la literatura occidental (y segn algunos crticos, los ms
grandes) son la Ilada y la Odisea, de Homero. Se trata de poemas picos, es decir, largos
poemas narrativos, compuestos cada uno de ellos por 24 libros o cantos, de extensin
variable, entre 450 y 900 versos. Las dos epopeyas hacen referencia a relatos de la edad
heroica y tienen como trasfondo la Guerra de Troya.
Los griegos atribuan estos dos grandes poemas a Homero. Los estudiosos han demostrado
que ambas epopeyas constituyen, en realidad, la culminacin de una larga tradicin de poesa
oral, surgida probablemente en la Edad del Bronce. A lo largo de los siglos hasta su fijacin
por escrito en el siglo VIII a. C., se habran incorporado los relatos e interpolaciones que
componen los textos que hoy conocemos.
El anlisis interno de la Ilada indica que fue compuesta entre el 750 y el 700 a. C. en
Jonia. Muchos de los especialistas coinciden en sealar que la Odisea no fue compuesta por el
mismo autor, ya que hay diferencias considerables de estilo y de tono entre los dos poemas.
Ambos muestran caractersticas de la pica oral. Fueron compuestos para ser recitados o
cantados en voz alta con acompaamiento de la lira. Los hechos narrados, los temas
recurrentes y gran parte de los versos corresponden a las caractersticas de la poesa pica de
transmisin oral, pero la estructura de los poemas, la clara y consistente caracterizacin de
los personajes principales y la atmsfera de cada poema, trgica en la Ilada, fantstica en la
Odisea, son, sin duda, el fruto del genio potico de Homero.
Es bastante plausible que, como en muchas obras picas, la composicin de estos poemas
fuera el resultado de engarzar diversos cantos de creacin y difusin oral que los aedos
cantaban como episodios autnomos ante su pblico. Pero tradicionalmente se atribuye a
Homero el genio y la originalidad de la composicin y unidad de ambas obras.
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Apenas existen testimonios fiables del poeta: con toda probabilidad, l mismo era un aedo
que vivi y trabaj en Jonia, segn se deduce del predominio del dialecto jonio en sus
poemas y del conocimiento bastante preciso de la regin cercana a Troya. El estudio de la
lengua y las referencias de los poemas permiten datar slo de forma aproximada la
composicin de las obras: la Ilada, hacia la mitad del siglo VIII, y la Odisea, cerca del fin del
mismo siglo. De hecho, las notables diferencias que presentan los dos poemas en la
construccin tcnica, el estilo, la lengua e, incluso, la concepcin del mundo han llevado a
algunos estudiosos a afirmar que, en realidad, se trata de obras de autores diferentes,
aunque el responsable de la ltima debi conocer la llada; otros, sin embargo, argumentan
que tales diferencias se pueden explicar perfectamente como el fruto de la evolucin
artstica desde la juventud a la madurez de un nico poeta, Homero. Pero ninguna de las dos
posiciones resulta concluyente.
Homero, con la Ilada y la Odisea, supone para nosotros el comienzo de la literatura
griega. Aunque algunos autores han llegado a negar incluso su existencia, hoy no cabe duda
de que este poeta, de origen jonio (de la ciudad de Esmirna o quiz de la isla de Quos),
desarroll su labor sobre el siglo VIII a.C., en un momento en que los griegos volvieron a
descubrir la escritura, alfabtica esta vez, tras la cada de la civilizacin micnica por
causa de los dorios.
Utilizando la escritura Homero condens en sus poemas todo un bagaje de leyendas, mitos
y hroes que los aedos ( cantor, trmino derivado del verbo cantar) o
juglares griegos haban cantado durante siglos. Es decir, este poeta, que tambin era un
aedo, se sita en realidad al final de una larga tradicin de poesa oral que termina cuando le
da forma escrita a parte de esa misma tradicin. Con l, por tanto, la pica o epopeya griega
se convierte en un gnero de poesa culta, pasando a ser a su vez maestro indiscutible del
gnero, tanto para griegos como romanos.
3. HOMERO Y LA TRADICIN ORAL.
Por poesa pica se entiende un tipo de poesa narrativa que canta las hazaas de unos
hroes pertenecientes a un pasado ms o menos legendario y cuyo comportamiento glorioso
acaba convirtindose en modelo de virtudes varoniles (valor, fidelidad, nobleza, entrega). Es
poesa cantada por aedos o cantores profesionales, con acompaamiento musical, ante un
pblico eminentemente popular. Es poesa objetiva, pues el poeta acta como simple
narrador de unos hechos ajenos a l y en los que para nada interviene, de hecho el poeta
canta lo que la musa le inspira.
En casi todas las culturas la poesa pica tuvo una primera etapa oral, en la que el aedo se
limita a repetir, con pequeas variaciones, una serie de cantos de hroes y personajes mticos
que l a su vez ha aprendido de otros aedos, sin que intervenga la escritura. A esta etapa
sucede otra en la que el rapsoda, utilizando la escritura, crea sus propios poemas a partir de
una serie de temas y motivos legados por la tradicin. sta es la etapa de poesa culta y es a
sta a la que pertenece Homero.
Esta poesa heroica se cantaba en versos de mtrica uniforme y ritmo rpido denominados
hexmetros, que tenan seis pies mtricos y alternaban slabas largas (__) y breves (U):
(__ UU (o __) / __ UU (o __) / __ UU (o __) /__ UU (o __) /__UU / __U (o__)
La regularidad mtrica es fundamental en la memorizacin de los poemas y en su
transmisin oral de generacin en generacin. Todos los poemas picos presentan dos
elementos en comn: se componen y recitan de memoria, sin ayuda de la escritura, y se
cantan con acompaamiento musical. Los poemas son, propiamente, canciones.
Precisamente, la oralidad de su difusin determina uno de los rasgos ms caractersticos del
estilo pico: los poemas homricos se hallan salpicados a lo largo de sus miles de versos de
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construcciones verbales que se repiten una y otra vez para facilitar su memorizacin. Estas
frmulas picas suelen ser nombres y eptetos de hroes, como divino Ulises, Hctor, el
de tremolante casco, Aquiles, el de los de pies ligeros, etctera.
Que Homero tiene detrs toda una tradicin de poesa oral se puede confirmar por varios
hechos:
a) El tema mismo de sus poemas, los sucesos relacionados con la legendaria guerra de
Troya, pertenecen a un pasado ya lejano para l, pues hoy se tiende a situar tal conflicto
sobre el siglo XIII a.C., cuando los micenios o aqueos se enfrentaron con una ciudad del norte
de Asia Menor por motivos comerciales posiblemente. El conocimiento de esa guerra, de las
hazaas de los supuestos hroes que en ella participaron, de aspectos de la cultura material
de entonces (palacios, armas, vestidos, etc.), slo pudieron llegarle por tradicin oral.
Adems, el conocimiento que tenemos del mundo micnico, gracias a la arqueologa y al
desciframiento del Lineal B -el sistema de escritura micnico-, nos permite confirmar las
coincidencias entre la organizacin poltica y social que reflejan los poemas y la del mundo
micnico; coincidencias tambin se dan en el nombre de ciertos dioses (Zeus, Poseidn,
Atenea, etc.) y hroes (Hctor, yax, etc.); incluso hay palabras homricas que ya se
encuentran en las tablillas micnicas.
b) Esos mismos hechos deban de ser conocidos por su pblico, pues los personajes de sus
poemas son introducidos sin que se cuente nada de su pasado.
c) En ocasiones el propio Homero nos presenta a los aedos cantando acompaados de un
instrumento musical de tres o cuatro cuerdas, la forminge ().
d) Las propias peculiaridades de la lengua potica usada por Homero: se trata de una
lengua artificial y llena de arcasmos, constituida bsicamente a partir del jonio pero con
elementos de otros dialectos, como el eolio o el arcado-chipriota, con formas que en su poca
ya se haban perdido. Todo esto parece revelar la existencia de una larga tradicin que no
slo ha mantenido temas, sino incluso rasgos de una lengua de otro tiempo y de procedencia
diversa.
e) El uso de un lenguaje formulario: consiste ste en un conjunto de frases hechas y
expresiones fijas que se repiten continuamente y en lugares fijos; se trata de eptetos usados
sistemticamente para referirse a personajes u objetos (Atenea, la de los ojos de lechuza;
Aquiles, el de los pies ligeros; veloces naves). Este tipo de lenguaje es propio de toda poesa
oral y fruto de una larga tradicin en la que los poetas orales, combinando estos elementos
fijos, eran capaces de componer largos poemas de miles de versos a veces y recordarlos
fcilmente.
f) Uso de ciertos recursos estilsticos, como comparaciones, catlogos (largas
enumeraciones de guerreros, pueblos que participan en el combate, etc.), invocaciones a las
Musas, digresiones (narraciones o relatos que se alejan de la accin principal), escenas tpicas
que se repiten siempre en los mismos contextos y sin apenas variacin (sobre todo en las
escenas de combate).
Todos los rasgos aqu mencionados se encuentran en poemas picos de otras culturas,
como el Ramayana y el Mahabharata de la India, el Poema de Gilgamesh de los sumerios, los
Nibelungos de la cultura germnica o el propio Poema del Cid castellano. Estas coincidencias
se explican tanto porque la pica griega deriva de la pica que debieron tener los
indoeuropeos como por los posibles influjos recibidos de las culturas mesopotmicas.
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4. LOS POEMAS: LA ILADA Y LA ODISEA.

4.1. La Ilada.
La Ilada es un gran poema pico lleno de furor guerrero. Los hechos que se narran
mantienen una cronologa lineal, pero con digresiones que se apartan en ocasiones del tema
central: el asedio de Troya por parte de los aqueos y sus aliados.
La legendaria guerra de Troya se prolong durante diez aos de combates. Sin embargo, el
genio de Homero supo concentrar la accin en unas semanas del dcimo ao, en torno a un
episodio que proporciona cohesin a las diferentes historias que se suceden en las luchas
entre hroes: Ia clera de Aquiles. La obra comienza con el agravio a Aquiles del rey
Agamenn, jefe del ejrcito aliado contra Troya, al arrebatarle a una joven prisionera que
aquel desea. La ofensa lleva a Aquiles, el mejor y ms temido de los hroes, a retirarse de la
guerra, junto con su ejrcito de mirmidones. Como consecuencia, a pesar de singulares
enfrentamientos entre hroes griegos y troyanos, y de la intervencin de los dioses, la
ofensiva troyana logra poner en apuros a los aliados. Ante el empuje del principal hroe
troyano, Hctor, que llega a suponer una seria amenaza para las naves aqueas, Patroclo,
ntimo de Aquiles, al no conseguir que ste se reincorpore a la lucha, le ruega al menos que le
deje sus armas para alentar a los griegos. Cuando Hctor derrota a Patroclo, Aquiles se
reconcilia con Agamenn y se reincorpora a la lucha para vengar a su amigo. Tras la derrota
de Hctor, la furia de Aquiles se ensaa con el cadver del troyano, pero tras la advertencia
de los dioses, acepta devolverlo a su anciano padre, el rey troyano Pramo, y la obra concluye
con los funerales de Patroclo y Hctor. Al final del poema, vence la compasin por encima de
la sed de venganza, lo cual expresa bien la gran visin humanista de Homero.
Las dudas acerca de la autenticidad histrica de los acontecimientos narrados en la Ilada
son muchas, aunque hay elementos que inducen a creer al menos en la veracidad de algunos
de ellos. As, por ejemplo, se sabe de la existencia de relaciones no siempre pacficas entre la
ciudad de Troya y la Grecia continental.
4.2. La Odisea.
La Odisea es un relato de aventuras que gira en torno a la figura de Ulises (nombre latino
del griego Odiseo), uno de los hroes que contribuyeron a la destruccin de Troya. Al igual
que en la Ilada, el autor centra los acontecimientos en un episodio que dar cohesin a las
diferentes aventuras del hroe: el regreso a su hogar, taca, y la recuperacin de su reino. La
estructura narrativa del poema es ms compleja, por cuanto las digresiones suponen
simultanear dos acciones (Ulises, por una parte, y Telmaco, su hijo, que lo busca, por otra) y
un salto temporal en el que el propio Ulises pasa a ser el narrador de sus aventuras pasadas.
Al comienzo del poema, Ulises se encuentra en la isla de la ninfa Calipso, quien ha de
dejarlo marchar tras decidir los dioses, a peticin de Atenea, permitirle el regreso a su hogar.
Pero en taca, su esposa, Penlope, se encuentra asediada por pretendientes, que dan al
hroe por muerto y le exigen que elija a uno de ellos como esposo, mientras consumen la
hacienda de la familia. Ante esta situacin, Telmaco, el hijo de ambos, decide partir en
busca de noticias de su padre a los reinos de otros hroes que volvieron de Troya, como
Menelao y Nstor. De regreso a su patria, Poseidn hace naufragar a Ulises, quien recala en el
pas de los feacios. All, su rey, Alcnoo, lo acoge con hospitalidad y, al reconocer al hroe,
ste relata sus infortunios desde la partida de Troya: la sucesiva prdida de su flota y sus
compaeros entre tempestades; los enfrentamientos con seres monstruosos, como el cclope,
los lestrigones, las sirenas o Escila y Caribdis; la ira de Helios cuando devoran sus bueyes
sagrados, o la transformacin en cerdos a manos de la maga Circe. Al terminar su relato, los
feacios lo obsequian generosamente y, despus de un viaje milagroso, llega a taca. Odiseo
regresa a su palacio disfrazado de mendigo y, con la ayuda de Telmaco y un fiel sirviente, da
muerte a los pretendientes y se rene por fin con Penlope.
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El tono de la Odisea es, indudablemente, menos guerrero que el de la Ilada, de modo que
la obra, ms que a la exaltacin de los valores aristocrticos, responde a la estructura
tradicional del cuento de aventuras. Las diferencias con el poema de Troya se extienden,
lgicamente, a una mayor presencia del mundo domstico y de estratos sociales ms diversos
que los hroes y los dioses. Incluso la actitud de los inmortales resulta muy diferente: frente
a las actuaciones bastante crueles y caprichosas de los dioses en la guerra de Troya, que en
ocasiones parecan buscar la mera diversin, en la Odisea sus intervenciones estn guiadas
por motivaciones ms ticas y por la bsqueda de justicia.
A los elementos aportados por la tradicin oral, Homero aadi ciertos rasgos propios que
dieron personalidad a su obra:
a) As cre unos poemas mucho ms largos que los cantos de los aedos, organizados
alrededor de las peripecias de un hroe principal con las que se entrecruzan las de muchos
otros personajes menores.
b) Introdujo ms intensidad y dramatismo en la accin.
c) Realiz una seleccin consciente del material que le haba llegado por tradicin oral.
d) Por ltimo, Homero humaniz deliberadamente a sus hroes, dotndoles de virtudes
tales como el amor a la patria, al amigo, etc.
Los poemas homricos, aunque por su tema se refieren al mundo micnico, en realidad
reflejan el mundo griego del siglo VIII a.C., la poca en que los regmenes aristocrticos se
encuentran en pleno desarrollo, en que se estn formando las polis, en que se ha iniciado la
colonizacin del Mediterrneo y por tanto los contactos con tierras lejanas.
De otro lado, dos son los protagonistas principales de los poemas: los dioses y los hroes,
el mundo divino y el humano. Los dioses homricos se asemejan a los hombres por su aspecto,
pasiones, vicios y virtudes -es decir, son antropomrficos-; slo se diferencian por su
inmortalidad y por ser superiores a los hombres en fuerza, belleza o inteligencia. Llevan una
vida feliz y despreocupada en el Olimpo, y la propia guerra de Troya, en la que a veces
intervienen, es para ellos algo sin importancia.
Por encima de los dioses hay un poder absoluto, irracional, que escapa a su control, el
Destino. ste se entiende como un cierto orden de los acontecimientos, que puede ser
conocido mediante orculos y predicciones, pero que nadie puede alterar, ni siquiera los
propios dioses. Los dioses homricos, que vienen a ser encarnacin de las fuerzas de la
naturaleza, actan colectivamente como garantes del destino y, por lo tanto, del equilibrio
del mundo, y as castigan las transgresiones de ese orden protagonizadas por los hombres.
En cuanto al mundo humano, ste est representado sobre todo por los hroes, seres que
cuentan entre sus antepasados con algn dios, dotados de gran fuerza, belleza o inteligencia,
superior a la de un hombre pero menor que la de un dios, y carentes por supuesto de
inmortalidad. A diferencia de otras epopeyas, la pica homrica presenta, como ya se ha
dicho, a unos hroes muy humanos: apenas intervienen monstruos o elementos mgicos,
sufren y mueren como los hombres y encarnan virtudes como el patriotismo, la amistad o la
fidelidad.
En su actuacin, el hroe homrico se ve sometido a un doble condicionante: el Destino y
la propia intervencin divina. Contra el primero nada puede hacer, pues es inexorable;
respecto al segundo, es habitual ver a los dioses intervenir en las acciones de los hombres por ejemplo, dando o quitando la fuerza a un guerrero en pleno combate-; tambin a veces el
hombre que comete una accin indigna atribuye su decisin ltima a un dios. Sin embargo,
hay tambin ocasiones en que es el hombre solo el que debe decidir y buscar una salida por s
mismo. Todo ello nos lleva a plantear el problema de la libertad en Homero: en realidad,
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aunque los dioses intervienen en la vida de los hombres, es el hombre el que al final decide si
acta o no, por lo que le queda un cierto margen de libertad.
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TEMA 2: LA LRICA
Tema elaborado por Jess Valderrama Molina
Profesor del Instituto de Fuente de Cantos
1. INTRODUCCIN: LA POCA ARCAICA.

Abarca el perodo que hay entre la primera olimpiada (776 a.C.) hasta el comienzo de las
guerras mdicas (490-480).
La caracterstica fundamental de este perodo es su evolucin poltica: se pasa de
regmenes monrquicos, caractersticos de la etapa anterior, a regmenes democrticos u
oligrquicos de poca clsica. Hay una crisis del sistema poltico anterior que busca nuevas
soluciones.
1.1. Inicio de la crisis.
Hesodo nos habla de los comienzos de esta crisis en la que los reyes aparecen como
devoradores de regalos, sealando con ello la crisis de la monarqua. Parece indicar
tambin que el origen de esta crisis poltica es econmica: la produccin agraria no era
suficiente para atender el aumento demogrfico que se alcanz entonces. Por tanto se
impona buscar nuevas fuentes de produccin: artesanado y comercio. Estas nuevas
actividades provocarn un enriquecimiento por parte de algunos, que ya no necesitan
exclusivamente la tierra para poseer riquezas. A pesar de ello la tierra sigue siendo la fuente
principal de riqueza y est en manos de los nobles quienes adems tienen el monopolio
poltico y judicial.
La realeza es sustituida por regmenes aristocrticos, en el lugar del rey se cre un
magistrado renovable anualmente, las dems instituciones continuaron siendo las mismas. Los
nobles concentran su poder poltico: de los dos rganos de toma de decisiones el Consejo
(compuesto por nobles) y la Asamblea (de ciudadanos), el primero tena poder de decisin y
el segundo slo consultivo.
El conflicto estaba dado: entre una clase social en auge que reclama ms poder y otra
que detenta el poder y no quiere compartirlo.
Dos nuevos factores complicarn el problema:
1.- El uso de la escritura: La introduccin del alfabeto, un sistema fcil de aprender,
posibilita que un mayor nmero de ciudadanos pueda acceder a ella. Favorece la aparicin de
los primeros cdigos legales, las leyes no son ya consuetudinarias e interpretada por los
nobles, sino que cualquiera al leerlas poda interpretarlas.
2.- La introduccin del hierro: Este metal es ms barato que el bronce. Un mayor nmero de
ciudadanos puede acceder a este armamento y participar en la defensa de la ciudad al lado
de los nobles. Aparece con el hierro una nueva tctica militar que ahora es posible: los
hoplitas (ciudadanos que codo con codo, en buena formacin, luchan en defensa de su
comunidad).
Ambos factores tienen connotaciones democrticas, porque su fcil acceso posibilita una
igualdad mayor entre los ciudadanos.
En resumen, se configuran dos grupos con intereses distintos: se pretende que la riqueza
mueble (procedente del artesanado y el comercio) tenga el mismo valor que la inmueble (la
tierra) para permitir a sus poseedores participar en la poltica junto a los nobles; que el
pueblo tenga mayor participacin en el desarrollo de la actividad poltica y se le reconozcan
mayores derechos.
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1.2. Soluciones a la crisis.

1.- Las colonizaciones: El aumento demogrfico propici una salida al exterior para buscar
nuevas tierras (El Occidente del Mediterrneo: Sicilia y el sur de Italia; y el Oriente).
Las consecuencias de esta llamada segunda colonizacin griega fueron:
a) Sentimiento nacional. Frente a los diversos pueblos que encontraban, reafirmaron la
afinidad entre los griegos.
b) Se suavizaron los enfrentamientos polticos, porque un gran nmero de ciudadanos
encuentra una salida al problema.
c) Pero a su vez se recrudece la situacin en un segundo momento porque hay un mayor
intercambio comercial, una mayor produccin artesanal y por ello un incremento de la
riqueza mueble y del nmero de los que de ella participa.
2.- Legisladores: En ocasiones fue un hombre elegido por todos los grupos polticos en
contienda, un hombre bueno, que sirviera de mediador (Soln en Atenas). Otras veces una
comisin hizo este papel. Se les conceden a estos legisladores unas prerrogativas especiales
por un periodo de aos para establecer la nueva legislacin.
Esta legislacin escrita fortalece el poder del pueblo. La justicia pasaba a manos de
tribunales de la ciudad y desaparece el derecho de venganza privada, la justicia debe ser
ejercida por la comunidad.
Los legisladores, aunque no acabaron con el poder de los nobles, lo debilitaron.
3.- Tiranos: Lderes carismticos se instalan en el poder y dan el empuje definitivo a las
reformas que se venan haciendo. Se acua la moneda por primera vez, se perfecciona el
sistema fiscal, delimitan lo pblico de lo privado. Debilitaron el poder de la nobleza
confiscando tierras y repartindolas entre los agricultores. Apoyaron a los comerciantes y
artesanos realizando obras de construccin de edificios pblicos y embelleciendo las
ciudades. Apoyan las tradiciones religiosas populares y se rodean de artistas e intelectuales
a los que protegen. La tirana cay porque haba cumplido su misin y acab siendo
innecesaria y a veces molesta.
Todas estas acciones tendrn lugar en un marco nuevo: la polis, entendida como ciudadestado, es un centro-administrativo que va a contribuir a la transformacin poltica: el
paso de un sistema tribal a un sistema en el que prodomina el individuo frente al grupo
familiar.
2. CARACTERSTICAS Y SUBGNEROS DE LA LRICA.
Hay que distinguir entre una lrica preliteraria y popular y una lrica literaria.
La lrica preliteraria y popular surge de la fiesta religiosa. En ella hay una danza, un
sacrificio y una comida en comn. En las danzas un individuo (solista) dirige la danza y el
canto de un coro acompaado de instrumentos musicales (no olvidemos que el trmino
lrica procede de lira y quiere decir poema o cancin tocada al son de la lira). El propio
Homero nos habla de canciones de trenos, himeneos o cantos de boda, de cosecha, etc.
La lrica literaria surge en torno al s. VIII a.C. y deriva de la anterior, conservando su
carcter colectivo y siendo parte importante de la fiesta: Partenios de Alcman o Pndaro,
epitalamios de Safo, los trenos de Semnides, as como el banquete para la melia. Ambas
lricas parten de un individuo y un coro que cantan y bailan en el contexto de la fiesta de
todo un pueblo. Por ello cantan a los dioses, honran al muerto, tratan de conseguir el amor
de alguien, exhortan a la lucha o a una conducta determinada. Pero la lrica literaria
presenta una serie de innovaciones como consecuencia de los siguientes elementos:
1.- Introduccin de la escritura. Es un hecho de gran trascendencia, pues ahora el poeta la
utiliza para componer, puede leer a otros poetas sin necesidad de memorizarlo, hay un mayor
nmero de individuos que registran sus opiniones. El aedo se convierte ahora en poeta, en
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creador de poesa. Antes el aedo recitaba y creaba a la vez con ayuda de su memoria y unas
tcnicas adquiridas durante generaciones. Ahora el poeta crea su composicin, se convierte
en un sabio de la comunidad. Alude al presente y es su centro de inters, frente a la pica
que trata sobre un pasado mtico y excepcional. Ahora el poeta expresa su subjetividad y sus
sentimientos, aparece el individualismo, el poeta firma sus obras.
2.- Un impulso que viene de Oriente. Los ricos reinos de Lidia influyen notablemente en el
desarrollo de la lrica griega. Instrumentos musicales como la lira heptacorda y la doble flauta
proceden de oriente. Hay una orientalizacin de la literatura en los temas y el pensamiento.
3.- El nuevo marco poltico que se est consolidando con la aparicin de las polis conlleva la
aparicin de certmenes musicales entre ciudades, hecho que favorece el auge de esta
literatura. No olvidemos que muchos tiranos se rodean de poetas.
4.- Visin del hombre nueva: el poeta ahora se enfrenta a la circunstancia ambiental y se
rebela. Esto lleva a los poetas a tener un fuerte sentimiento de s mismos y un fuerte
pesimismo y un sentimiento de desamparo ante la divinidad. (Safo: Es bello lo que uno
ama; Arquloco: Fortuna y Destino, Pericles, lo dan todo al hombre).
Una poesa tan ligada a la circunstancia que le rodea dejar traslucir todo el contexto
histrico que la envuelve: la aparicin de la polis traer un fuerte sentimiento de
solidaridad, sobre todo con la aparicin de la tctica hoplita. Los primeros cdigos legales y
la situacin poltica sern motivos literarios. As est ligada a lo cotidiano y efmero.
Lo ms importante de la lrica griega arcaica ha sido su permanencia en el tiempo, sus
poemas han ejercido una influencia en toda la literatura universal y sta se debe a:
1.- Es una poesa bella e inteligente, clara y elegante y sobre todo sencilla. Sencilla en su
forma, pero inteligente, porque apela a nuestro intelecto. Sencilla, pero elaborada y
meditada.
2.- A pesar de partir de lo circunstancial se centra en lo que hay de universal y bsico en los
seres humanos y en la vida, apelando a nuestra simpata humana elemental. Por esto nos
atrae y conmueve. Hay una preocupacin por la verdad que frena los vuelos de la fantasa y
los excesos retricos.
3.- Por primera vez aparece una expresin literaria que contiene los grandes temas de la
poesa de cualquier literatura de Occidente:
* El amor (especial relevancia tienen los signa amoris).
* El individuo y el estado (La metfora de la nave del estado).
* El paso del tiempo : la juventud y la vejez.
* El vino que proporciona alegra y olvido.
Podemos clasificar a la lrica en dos grandes gneros: lrica mondica y lrica coral.
La lrica coral es recitada por coros de ciudadanos (hombres, nios, mujeres) que
danzaban. Se ejecutaban en festivales religiosos o acontecimientos familiares como bodas
o funerales. Tiene un aspecto ms pblico que personal, que la hace diferir de la monodia.
El dialecto empleado es el dorio (salvo excepciones). La narracin mtica es muy importante.
Como poetas destacados : Alcmn, Estescoro, Pndaro y Baqulides.
La lrica mondica: Es un canto en solitario. Como subgneros de la monodia sealamos:

a) La elega, escrita en dsticos elegacos (hexmetro + pentmetro), acompaada por la
flauta.
140

Curso 2011-12
b) Yambo: Basado en el pie ymbico, al principio cantado al son de un instrumento de

cuerda.
c) La melia: Estructuras mtricas muy variadas. Su destino principal es la fiesta y el
banquete en crculos muy cerrados.
Los autores ms destacados son: Soln, Tirteo, Safo, Alceo, Anacreonte, Arquloco,
Mimnermo.
141

Curso 2011-12
LA LRICA GRIEGA.
ETIMOLOGA
1. DEFINICIN.
Se entiende por poesa lrica un tipo de poesa personal que toma al propio
poeta y sus sentimientos como tema principal. A diferencia de la poesa
pica, la lrica es ante todo una poesa subjetiva, pues el poeta no es ya un
mero narrador de las hazaas que les ocurren a otros, sino que se toma a s
mismo como motivo de su canto. Como la pica, la lrica es tambin muchas
veces poesa cantada, con acompaamiento musical. Va dirigida ante todo al
hombre individual, en quien se trata de producir o evocar los mismos
sentimientos que se cantan en el poema.
2.
La palabra lrica procede de

lira, pues los poetas se
acompaaban muchas veces
de este instrumento (lira o
ctara) para entonar sus
poemas. As mismo, el
trmino hace referencia a su
carcter musical.
ORGENES.
CONTEXTO SOCIAL
Al igual que la pica, en la lrica hubo una primera etapa oral, que coincidi
en el tiempo con la pica oral y en donde el poeta se limita tambin a
repetir, con pequeas variaciones, los poemas transmitidos por la tradicin
oral. A esta etapa de lrica popular seguir otra en la que el poeta se sirve
de la escritura y se convierte ya en creador. A esta etapa se la denomina
lrica culta.
La lrica culta surge en Grecia alrededor del siglo VII a.C. en un momento de
profundos cambios. En lo literario, la pica ha perdido ya vitalidad como
gnero y ha entrado en crisis. Se trata de una poca en que se consolida el
individualismo y el inters del hombre por todo lo que le rodea. Este gnero
literario mantuvo su vitalidad hasta mediados del siglo V a.C., por lo que se
circunscribe al perodo arcaico.
3. CARACTERSTICAS PRINCIPALES.
Entre los rasgos principales que caracterizan la lrica tenemos:
a. Fue una poesa que se desarroll en el ambiente de los agones,
competiciones poticas organizadas por ciudades, tiranos y santuarios.
b. En el poema, el mito pierde gran parte de su importancia, llegando
incluso a desaparecer. En todos los casos la prioridad la tiene la
expresin de las propias emociones y sentimientos.
Nos encontramos en pleno

perodo de las colonizaciones,
cuando el establecimiento de
colonias en todo el
Mediterrneo y el trasvase de
poblacin estn ampliando el
mbito geogrfico y vital de
los griegos. En Grecia se estn
afianzando los regmenes
aristocrticos que han
sustituido a las monarquas
que Homero recreara en la
Iliada y la Odisea. De otro
lado, el ascenso de una nueva
clase enriquecida con la
artesana y el comercio, que
aspira a conseguir el poder, y
las duras condiciones de vida
de los campesinos, provocarn
conflictos sociales que
desembocaron en muchos
casos en la tirana.
c. Es una poesa esencialmente cantada y con acompaamiento musical,

teniendo incluso a veces el complemento de la danza.
INSTRUMENTOS
d. Se abandon el hexmetro dactlico de la pica, surgiendo nuevos tipos

de versos, pues la lrica evitaba los poemas formados por largas tiradas
de versos iguales.
Los griegos utilizaron dos tipos

de instrumentos para
acompaar sus composiciones
poticas:
e. En cuanto a la lengua utilizada para componer los poemas, se adopt en

cada lugar el dialecto local, lo cual contribuy a consagrar los dialectos
griegos de cada zona.
f.
Otro rasgo fundamental es la enorme variedad y riqueza de gneros que

produjo la lrica griega, muchos de ellos procedentes de la lrica popular
preliteraria.
la ctara
la flauta
LOS DIALECTOS
Recuerda que los dialectos
griegos eran:
-
142
NLTDYUD
DXMORY
Jnico-tico.
Eolio (tesalio, beocio y
lesbio).
Dorio.
Arcadio-chipriota.
Griego del noroeste.

Curso 2011-12
AUTORES
ARQULOCO
Vivi en el siglo VII a.C. Su
obra nos ha llegado de forma
fragmentaria. Los temas que
trata en su poesa son:
- La guerra. Arquloco fue
soldado mercenario, por lo
cual se centra en mostrar
una imagen realista del
combate y no una
exaltacin patritica.
- El odio. Aprovech sus
poemas para arremeter
contra amigos y enemigos.
- El amor. Nos transmite su
experiencia personal
(amores y desamores). Es el
primer poeta que utiliza la
sexualidad como tema.
- Los dioses. Mantiene una
creencia en un cierto poder
divino que reparte xitos y
desventuras entre los
hombres, ante lo que slo
cabe la resignacin.
SAFO (s.VII-VI a.C.)

Fue una de las pocas poetisas
que nos ha legado la
Antigedad. Naci en la isla
de Lesbos y constituy con
otras mujeres un crculo
intelectual. Su obra nos ha
llegado tambin de forma
fragmentaria. De su obra
destacan los epitalamios y la
Plegaria a Afrodita. El tema
principal de sus poemas es el
amor. Muchos de estos
poemas estn dedicados a
mujeres de su crculo. Safo
es, por excelencia, la poetisa
de los sentimientos, pues en
sus poemas desnuda su alma
sin
concesiones
al
puritanismo.
4. TIPOLOGA.
La lrica griega puede dividirse conforme a distintos
criterios. Nosotros la estudiaremos segn la divisin
tradicional de acuerdo con el modo de ejecucin de
los poemas:
-
Lrica mondica: cantada por una sola

persona.
Lrica coral: ejecutada por un coro.
4.1. LRICA MONDICA.

La lrica mondica est compuesta por los siguientes
tipos:
a. ELEGA. Es un tipo de poesa relacionada en su
origen con los banquetes. Trataba una temtica
diversa, generalmente seria, acompaada de
flauta. Se compona en un tipo de verso
denominado dstico elegaco y la lengua
utilizada era el dialecto jnico tico. Los
cultivadores de este tipo de poesa fueron:
Calino, Tirteo, Soln, Mimnermo, Teognis y
Jenfanes.
b. YAMBO. Es un tipo de poesa que surgi
relacionada con el culto a Demter y Dionisio.
Su contenido era burlesco y satrico. Se
compona en un tipo de versos formados por
yambos y la lengua utilizada era el jnico-tico.
Entre sus cultivadores se encuentran: Arquloco,
Semnides, Hiponacte y, sobre todo, Arquloco.
c. POESA MLICA. Es un tipo de poesa que canta
sobre todo el amor, el vino y las mujeres. Es la
cancin de banquete por excelencia y se
acompaaba del brbitos, una especie de lira
grande de muchas cuerdas. Se utilizaban
distintos tipos de versos y el dialecto que se
utiliza es el eolio. Entre sus cultivadores
destacan: Alceo, Safo y Anacreonte.
4.2. LRICA CORAL.

Este tipo de composiciones era interpretada por un
coro con motivo de algn tipo de fiesta o
acontecimiento colectivo. En su origen, la mayora
de los poemas corales eran himnos a los dioses,
aunque poco a poco fue introducindose la temtica
humana. En cuanto a su estructura mtrica, se
utilizaban las tradas, formadas por tres estrofas
143

Curso 2011-12
PNDARO
Vivi entre el siglo VI y V a.C.
Recorri gran parte del mundo
griego ejerciendo de poeta y
celebrando la victoria de
numerosos personajes en los
juegos atlticos. Su obra ms
conocida y conservada son los
Epinicios. Estos poemas eran
cantados por un coro con
msica de flauta y lira en la
ciudad del vencedor, como
parte del homenaje que
reciba de sus conciudadanos
por el triunfo. Pndaro es
defensor de los ideales
aristocrticos, del hombre
noble, con altas aspiraciones
e ideal competitivo, con
dinero, defensor del rgimen
oligrquico y que muera
rodeado por su familia y
recordado por la posteridad.
(estrofa, antistrofa y podo), y la lengua utilizada

es el dorio. Entre sus gneros destacamos:
a. HIMNO. Canto ritual dirigido a una divinidad.
Segn el dios al que se diriga, se distinguen el
pen (Apolo), en el que se canta o pide un
triunfo (militar, enfermedad, etc.), y el
ditirambo (Dionisio). Otros tipos de himnos son:
el canto procesional, el treno (canto fnebre)
y el epitalamio (canto nupcial).
b. CANTOS DEDICADOS A LOS HOMBRES. Destacan
el encomio (elogio), el epinicio (canto triunfal)
y el canto de guerra.
Fueron muchos los poetas corales, entre ellos
destacan: Alcmn, Estescoro, bico, Simnides,
Pndaro y Baqulides.
144

Curso 2011-12
TEMA 3: HISTORIOGRAFA.
1. LA POCA CLSICA (500-323 a.C.)
A fines del s. VI las polis griegas haban conseguido una mayor estabilidad poltica.
Esparta y Atenas, las dos ciudades estados ms importantes de Grecia, haban desarrollado ya
sus concepciones diametralmente opuestas tanto en poltica interior como exterior. Todava
segua siendo Esparta la polis ms poderosa, pero Atenas la segua a pasos agigantados.
Fueron dos los factores que haran de Atenas la ciudad hegemnica de la Hlade: la victoria
sobre los persas en la batalla de Maratn en las llamadas Guerras Mdicas y unas reformas
llevadas a cabo por Clstenes que desembocaran en el nacimiento de la democracia.
1.1. Las Guerras Mdicas.
Las Guerras Mdicas son los enfrentamientos blicos ocurridos entre el imperio medo persa y las ciudades griegas. Fueron tres. La causa de la primera de ellas fue el desasosiego
poltico y econmico creado por la ocupacin persa de las ciudades griegas de Asia Menor (La
Jonia), fundadas a partir de las colonizaciones. Estas ciudades capitaneadas por Mileto piden
ayuda a Esparta reconocindola como la polis ms importante de Grecia, pero Esparta no vio
posibilidades de xito y se neg.
Atenas envi una pequea ayuda porque se consideraba " madre" de estas ciudades segn
la poltica nacionalista del tirano Pisstrato. Atenas explot la idea de que ellos haban
defendido a las ciudades jonias, que eran griegas antes que Esparta. Es lgico, pues, que en
este contexto se potencie la Historiografa.
Recin terminadas las Guerras Mdicas, Atenas y las ciudades jonias crearon una alianza,
la Liga Martima tico-Dlica, con sede en Delos para defenderse de posibles agresiones
persas. Al cabo de poco tiempo, esta alianza se transform en un imperio al servicio de los
intereses atenienses. La desconfianza a este poder ateniense sera el germen de la Guerra del
Peloponeso.
1.2. Nacimiento de la democracia.
La democracia es el poder del pueblo. El proceso hacia la democracia pasaba
necesariamente por una progresiva apertura de las instituciones hacia casi todas las capas
sociales, una potenciacin de las funciones de la Asamblea donde todos los ciudadanos podan
acudir (la ciudadana se conceda a hijos de padre y madre ateniense) y un recorte de
privilegios de la aristocracia.
Pericles supo aprovechar las posibilidades de la Liga tico-Dlica para convertir
abiertamente Atenas en duea del Egeo. Desvi dinero de la Liga para el engrandecimiento de
Atenas: embelleci la ciudad con la construccin del Partenn y otros edificios que encierra
su acrpolis y convirti Atenas en el centro de la vida intelectual y artstica del momento ya
que las riquezas atrajeron a artistas y pensadores como los sofistas que cobraban por sus
clases: la oratoria pasara a ser muy importante como elemento de persuasin en las
asambleas.
1.3. Guerras del Peloponeso (431-404 a.C).
Son las guerras que mantuvieron durante 70 aos, con interrupciones, Esparta y Atenas y
sus respectivos aliados. Segn Tucdides, las causas fueron el enfrentamiento entre dos
planteamientos polticos opuestos (aristocrtico/democrtico), el temor de Esparta ante la
progresiva influencia ateniense en la Hlade, y la envidia de Mgara y Corinto ( aliadas de
Esparta) hacia Atenas por motivos comerciales.
La guerra termin con la victoria espartana que cont con la ayuda persa en la batalla de
Egosptamos. Las consecuencias de esta guerra de desgaste fueron importantes para el
destino de Grecia: Atenas entreg la flota, destruy los muros defensores de la ciudad y
suprimi la Liga tico - Dlica. De todos estos condicionantes se deduce una alternancia de
hegemona espartana y posteriormente tebana.
Sin embargo, las consecuencias ms graves se manifestaron en la grave crisis de la polis y
de la libertad:
145

Curso 2011-12
Se quebr el equilibrio entre las distintas clases sociales

Los avances de la tcnica militar y la despoblacin que la guerra trajo consigo fueron
causa de que se recurriera a ejrcitos profesionales que desplazaron a los ejrcitos
ciudadanos.
La guerra despobl los campos. El intento de recuperarlos oblig a los ciudadanos a
centrar sus intereses en stos y no en la vida pblica.
La prdida de la guerra alent el desnimo entre los atenienses. La moral y la
tradicin se van a relajar. La razn entra en crisis.
El ciudadano ya no es el estado, sino l. El exceso de individualismo lleva a posiciones
poco solidarias y a una bsqueda de la felicidad en ticas como el cinismo,
hedonismo...
El fin de la guerra no supuso la paz entre los griegos. La inestabilidad poltica y la ruina
de la economa tuvo su reflejo en continuas guerras durante la primera mitad del siglo IV a.C.
1.4. Filipo de Macedonia. Alejandro Magno.
La debilidad defensiva de la polis y su crisis de conciencia como ciudad estado diferente a
otras abonaron el terreno para que una figura como Filipo de Macedonia intentara una
unificacin de los griegos ya que el sentido de la exclusividad de la polis haba quedado
atenuado.
Filipo tras haber conseguido mejoras en su ejrcito y haber saneado la administracin,
viendo la decadencia de las polis griegas abraza el sueo de apoderarse de ellas. Asia Menor
no le ofreci mucha resistencia.
Su hijo, Alejandro, ms ambicioso, extendi su imperio hasta la India intentando fusionar
a los griegos y a los persas. Grecia conocer de nuevo la Monarqua.
2. HERDOTO
2.1. Orgenes y desarrollo de la Historia.
La Historiografa como gnero literario surgi en el siglo V a.C. en la Jonia y desde sus
comienzos fue escrita en prosa, primero en dialecto jonio, luego en tico.
La Historia nace despus de un proceso de independencia de las narraciones picas,
consideradas histricas por los griegos. Semejante valoracin tambin inclua los relatos
mticos de nacimiento de ciudades que ligaban el origen de stas a determinados hroes o
dioses. El proceso de nacimiento de la Historia supondr una lnea divisoria entre la ficcin
potica y lo verdadero de estos relatos. Estas nociones de Mito y de Historia coincidirn para
los griegos en poca Arcaica y an Clsica.
Otro material que est en la base de las obras histricas ms primitivas fue el siguiente:
- Genealogas.
- Inscripciones: son listas de magistrados, sacerdotes, vencedores en los juegos...
Existen desde el siglo VII a.C. Su finalidad era hacer pblicos ciertos datos y
conservarlos para la posteridad.
- Periplos: son escritos en prosa que describen las costas para uso de navegantes.
Durante las Guerras Mdicas, Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las
ciudades jonias, que eran griegas, antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto
nacionalista se potencie la Historiografa.
2.2. Herdoto.
2.2.1. Vida.
Naci poco antes de la II Guerra Mdica (hacia el 485 a.C) en una ciudad doria del litoral
de Asia Menor, Halicarnaso. Con la derrota persa y la liberacin de las ciudades jonias griegas
acaudilladas por Atenas, tambin en Halicarnaso hubo una sublevacin contra los persas.
Herdoto particip. Pero el intento fracas y el futuro historiador tuvo que exiliarse en la
vecina isla jonia de Samos.
146

Curso 2011-12
Despus de este destierro ya no volvi a su patria (pese a que Halicarnaso fuera liberada
de los persas) y viaj por Babilonia, Siria, Macedonia, Libia y Egipto, entre otros pases. Su
objetivo era investigar y contemplar. En el 447 a.C. se dirigi a Atenas y entr en contacto
con el crculo intelectual de Pericles. Despus viaj a Turios (colonia griega fundada por
Pericles en Italia) y all probablemente escribi sus Historias.
2.2.2. Intencionalidad narrativa.
En la Historiografa griega se distinguen dos ramas fundamentales: una que cultiva temas
monogrficos (las obras que tratan de la fundacin de una determinada ciudad) y otra que
tiene una ambicin ms universal.
Seguramente Herdoto pens escribir, en un principio, historias locales llenas de datos
geogrficos y etnogrficos como la de sus predecesores. Su propsito inicial fue contar la
historia de Persia siguiendo la sucesin de reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar la sucesin
de pueblos que se anexiona Persia durante sus conquistas hasta llegar a las Guerras Mdicas.
Por esa razn, en su Historias hay partes que son posiblemente historias locales sobre Persia,
Egipto, Atenas...
Pero en Atenas Herdoto adquiri conciencia de una historia ms universal, que l
concibe como un choque entre Europa y Asia y se dispuso a narrar las Guerras Mdicas desde
un enfoque diferente: analiz las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y destac
la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad frente a otro pueblo dominado por la
tirana de sus gobernantes.
El resultado fue unas Historias divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en
nueve libros, con los nombres de las nueve musas.
2.2.3. Metodologa historiogrfica.
Tanto Herdoto, como Hecateo de Mileto, comienzan a distinguir la Historia de la pica
ya que trascienden la interpretacin mtica deduciendo de ella una realidad no mtica. Por
ejemplo, Hecateo no cree que Cerbero fuera el perro del Hades (hay una actitud crtica hacia
el mito); para Herdoto las "plumas blancas" que caen en el norte de Escitia son en realidad
copos de nieve...
Sin embargo, los comienzos de la Historia como gnero son enormemente deudores de la
pica. Algunos rasgos de esta influencia son los siguientes:
a) Su intencin de narrar grandes hazaas guerreras para que su fama no se pierda,
paralelo al empeo homrico de narrar hazaas de los hroes.
b) Alterna los relatos con discursos de estos hroes: todo momento importante en la
narracin de la guerra va precedido de discursos.
c) Digresiones: consiste en la interrupcin del relato principal. Se pueden desviar del
relato principal (la guerra) para hablar de Egipto. Estas digresiones tienen una funcin
narrativa e introducen la mayora de los datos etnogrficos.
d) Lo sobrenatural tiene un gran papel: los dioses no intervienen directamente, como
en la pica, pero s el castigo divino de la soberbia, especialmente en los persas. Segn su
pensamiento sencillo y religioso, el hombre no debe elevarse por encima de los lmites de
poder.
e) La historiografa narra en sus primeros momentos enfrentamientos de pueblos
(como en la Ilada) incluyendo elementos geogrficos y etnogrficos derivados de los periplos.
Ofrece la garanta personal de la veracidad de cuanto cuenta, afirmando que su obra es
un resultado explcito de la investigacin personal. Prefiri el testimonio oral al escrito. En
su recuerdo constante del pasado, recoge datos sin apenas criticarlos: genealogas, historias
locales, geografa descriptiva...
Herdoto se nos revela deseoso de contar las maravillas de un mundo que ha conocido en
sus largos viajes y del que ha escuchado tantas explicaciones. Puede ser considerado, en
cierto modo, el primer antroplogo que abre los ojos a los relatos de costumbres.
147

Curso 2011-12
2.2.4. Influencia.
Herdoto fue un desterrado, un viajero, un aptrida, lo que le convirti en un autor
relativista, que se preocup en describir las diferencias, an vigentes, entre Oriente y
Occidente, distintas culturas y formas de vida que provocaron y provocan guerras como la que
tuvo lugar en los Balcanes o sirven de justificacin a determinados movimientos de terrorismo
internacional.
Herdoto es, en cierto modo, el primer antroplogo occidental, que abre los ojos y los odos a
unas tradiciones de gentes varias y a unos relatos de costumbres. Fue el primer historiador
experimental en la medida en que narraba lo que observaba. Este principio perdurar desde
los cronistas e historiadores de Indias hasta los viajeros romnticos que dejaban constancia de
sus aventuras por distintas geografas.
3. TUCDIDES.
3.1.Vida.
Tucdides perteneca a una familia aristocrtica ateniense y es personaje de primera fila
en la poltica de su ciudad. Perteneca al crculo de Pericles y se code con intelectuales que
confiaban en un progreso basado en la razn, en la crtica de las tradiciones y en la
preocupacin por el presente (es la llamada Ilustracin griega). Semejante actitud debe
suponer una revisin de los mitos en la Historia y una atencin especial a los hechos
contemporneos.
Fue testigo de la Guerra del Peloponeso. La madurez de Tucdides coincidi con el
desarrollo de la guerra: al comienzo de sta (431 a.C.) deba de rondar la treintena. Se aleja,
pues, de su antecesor, Herdoto, que conoci las Guerras Mdicas a travs del testimonio oral
de otros.
Estuvo exiliado: el vivir lejos de Atenas le capacit para un pensamiento ms
independiente. Se dio cuenta de los errores de la poltica ateniense. Le facilit su
objetividad.
3.2. Intencionalidad narrativa.
Tucdides es un representante de la llamada Historia cientfica. Los objetivos que
pretende dicho gnero son los siguientes:
- Explicar cul es la naturaleza humana y esperar que, una vez conocida, se pueda actuar de
acuerdo con ella.
- Reducir la Historia a una sucesin de hechos humanos donde ni lo religioso ni lo mtico
tienen cabida. La fuerza motriz de la Historia es la razn que permite tomar decisiones de
acuerdo con mviles econmicos, polticos y militares, no morales ni religiosos. Sin embargo,
acepta que la Fortuna pueda cambiar de orientacin los acontecimientos histricos.
- Bsqueda de la verdad, lo que lleva a ser crtico, imparcial y objetivo. Tucdides alaba la
moderacin y critica los excesos cometidos por los sucesores de Pericles y por los espartanos.
3.3. Metodologa historiogrfica.
Tucdides se centra en la Guerra del Peloponeso: las rivalidades blicas mantenidas entre
atenienses y espartanos con sus respectivos aliados durante 67 aos de forma interrumpida y
que, en ltima instancia, acab por destruir la libertad e independencia de las ciudades
griegas. Planific la obra de acuerdo con un orden cronolgico puro. Esta actitud supone un
orden racional de los acontecimientos, sin detenciones ni saltos atrs, sin las digresiones de la
historiografa anterior. Cada libro se ocupa de los sucesos de tres aos y los de cada ao se
dividen en dos series: los de verano y los de invierno.
El relato pretende ser imparcial. Por esa razn abundan los discursos en los que los
personajes hablan directamente exponiendo las razones de uno y otro bando. Cada personaje
trata de expresar su verdad poltica y las causas de su comportamiento. Este recurso aumenta
148

Curso 2011-12
la dramatizacin del relato y permite al historiador introducir la crtica de las ideas polticas
y exponer las causas profundas del conflicto.
El hecho de que Tucdides fuera contemporneo a los hechos le permiti manejar mayor
nmero de fuentes que Herdoto, que se limit a historias locales y a un recuerdo constante
del pasado. Tucdides afirma que selecciona y contrasta la informacin contempornea
recibida de los mejores testigos y se asegura la verdad de los materiales del pasado a partir
de una crtica racional.
3. 4. Influencia de Tucdides.
Algunos de sus principios polticos tienen una sorprendente actualidad: la naturaleza
humana siempre ambiciona ms, los estados sometidos detestan a su opresor, no es el
argumento justo el que triunfa siempre, el ms fuerte es el que subyuga al ms dbil...
Plantea asimismo situaciones como el hecho de que en las guerras algunos pueblos vencedores
exterminen a los derrotados para que no se alcen con el tiempo contra sus adversarios...
Muchas de estas ideas sern recogidas posteriormente por autores como Maquiavelo y
desgraciadamente adquieren una triste actualidad en conflictos blicos recientes.
Otros de sus planteamientos trascienden el campo historiogrfico: la razn es el nico
instrumento vlido para descubrir la verdad, subraya la importancia de la inteligencia frente
al azar, los acontecimientos se explican por la concatenacin de causas y efectos...
3.5. Lengua y estilo de Tucdides.
El estilo de las partes narrativas es sencillo y preciso, pero los discursos son muy
complejos debido a que concentra en ellos sus ideas polticas con expresiones muy concisas y
rasgos lingsticos que persiguen la abstraccin propia del pensamiento (expresiones
nominales, nombres abstractos, substantivacin...)
Su lxico se caracteriza por ser muy potico ya que adopt numerosas palabras de
Homero y del drama con otra significacin que ningn otro autor haba empleado antes.
Tambin debemos destacar su facilidad para inventar neologismos a travs de la composicin
de palabras. La precisin de su vocabulario es difcil de conseguir.
La anttesis es una de sus figuras retricas ms destacadas. La influencia de la sofstica es
palpable no slo en la contraposicin de elementos de la oracin, sino que tambin los
discursos a veces son respuestas unos de otros.
149

Curso 2011-12
TEMA 4: EL TEATRO
1. INTRODUCCIN.
El teatro es sin duda una de las grandes aportaciones de Grecia a la cultura occidental.
El teatro surge en Atenas coincidiendo con el auge de la democracia y con el prestigio de
esta ciudad en el resto de Grecia. Tambin se cultiv en la Magna Grecia.
Los gneros teatrales griegos son: tragedia, comedia y drama satrico.
ste ltimo se pona en escena despus de las tres tragedias. Se trataba de una pieza
teatral de carcter alegre y festivo, en la que se representa un mito a cargo de actores que
forman un coro de stiros o silenos.
La representacin teatral griega era parte del culto al dios Dionisio, dios de la fecundidad,
y se pona en escena durante las fiestas religiosas de Atenas dedicadas a este dios Leneas y
Grandes Dionisacas, en el marco de concursos que realizaba la ciudad, donde participaban
los mejores poetas del momento; el destinatario era el pueblo de Atenas. En el concurso de
tragedias cada autor presentaba tres tragedias y un drama satrico; en el de comedias cada
poeta llevaba a escena una o dos obras, segn la poca.
Los gastos de decorado, vestuario y de todo lo que conllevara la representacin de las
obras eran sufragados por ciudadanos con recursos econmicos (coregos), a quienes la ciudad
encomendaba su organizacin como parte de sus obligaciones fiscales.
El lugar de la representacin estuvo sujeto a cambios a lo largo del tiempo .En un principio
se hacan construcciones temporales en el gora, despus se aprovecharon espacios naturales:
una ladera serva de gradero y los espectadores se sitan en principio sobre la tierra. Con el
tiempo se instalan gradas, de madera en un primer momento, de piedra despus. Estas
ltimas alcanzan una gran perfeccin pues favorecen la comodidad del espectador y la
acstica. El gradero se divide en sectores, separados por escaleras en sentido vertical y por
uno o ms pasillos en sentido horizontal.
El espacio reservado para la actuacin era la orchestra, una explanada circular donde se
desarrollaba los movimientos del coro. A ella se accede por dos pasillos adosados al gradero
que se llaman parodos, la orchestra se cerraba por detrs con una especie de tienda de
campaa o escena que haca las veces de decorado y en donde los actores se cambiaban de
ropa. Entre la orchestra y la escena se situaba el proscenio que, aunque en un principio
estaba al mismo nivel que la orchestra, luego se elev unos metros para permitir que el
pblico tuviera mejor visin del desarrollo de la obra ya que en l se realizaba la actuacin
de los actores.
Aunque el decorado era muy simple, sabemos que en algunas obras se utilizaba un
artefacto llamado mechan que era una especie de gra que permita introducir en escena
desde arriba personajes, generalmente divinos, es el llamado deus ex machina del final de
ciertas tragedias.
En cuanto a los actores que representaban las obras, nunca pasaron de tres, por lo que
cada actor tena que hacer varios papeles dentro de la misma obra; este hecho era posible
gracias al uso de la mscara, que adems permita que la voz saliera con mayor fuerza y
resonancia. Las mujeres no podan participar en la representacin teatral, por tanto, los
papeles femeninos eran representados por hombres que atildaban la voz para asemejarla a la
de las mujeres.
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Curso 2011-12
Respecto al vestuario era caracterstico el uso del coturno, un tipo de zapato alto, para
hacer ms altos a los actores y darles mayor solemnidad.
Los atenienses acudan masivamente a los espectculos teatrales; la entrada costaba dos
bolos, aunque exista la posibilidad de entrar gratis para los ciudadanos ms pobres.
2. ORGENES Y EVOLUCIN DEL TEATRO GRIEGO.

Si existe una figura clave en el nacimiento del teatro en Grecia, es sin duda alguna la del dios
Dionisos. Hijo de una mortal y de un dios, es la divinidad de la fecundidad, de la vegetacin y
de la vendimia, caractersticas que le permitirn ser figura principal en la sociedad agrcola y
ganadera de la Grecia primitiva.
Los griegos celebraban sus fiestas al principio y al final de la siega, piden a los dioses que el
campo sea fecundo, y concretamente, lo piden a Dionisos. Una procesin de danzantes
dionisacos que representan a los stiros - compaeros de Dionisos - pasea por las avenidas de
la Grecia primitiva seguida por jvenes ansiosos de alcanzar el xtasis dionisaco (recordemos
que Dionisos es tambin, como dios de la vendimia, dios del vino). En estas fiestas, un carro
recorre las calles con la estatua de Dionisos sobre l, mientras los ciudadanos danzan, se
disfrazan y se embriagan.
En honor a Dionisos, se sacrifica a un carnero cuya sangre fecunda los campos y se danza,
danzan los trasgos (estos danzantes representantes de los stiros, de hecho, trasgo significa
macho cabro en griego) y a la vez que bailan salmodian algunos textos: estamos ante el
precedente del coro. Mientras el carnero se sacrifica sobre un altar, los trasgos giran
alrededor de l con sus salmodias y sus danzas. Esto es el ditirambo, que debi llevarse a
cabo en las afueras de cualquier pueblo griego durante las fiestas de la siega, en honor a
Dionisos.
De "trasgos" derivar el trmino tragedia. Por su parte la comedia, derivar del trmino
"comos" que sera otro tipo de "gritos" lanzados por los danzantes dionisacos, un tanto
"subidos de tono" durante estas fiestas dionisacas.
Por otra parte, tal vez, la monotona de las danzas y de las salmodias llevara a los trasgos a
introducir nuevos elementos en el ritual, por ejemplo, algn integrante del coro saldra de l
para salmodiar otra cosa (es el corifeo) y el coro le respondera (el ritornello), poco a poco el
ditirambo ira evolucionando hacia el teatro.
En un principio un "primer actor" sali del coro para disfrazarse de Dionisos, ms tarde se
representaran escenas de la vida del dios, y luego y finalmente, de los hombres.
Se afirma que el primero en separarse del coro fue Tespis, el primer hombre de teatro que se
conoce. Tespis viajaba con su barco de isla en isla saliendo en cada fiesta dionisaca del coro
para intercalar ritornellos con el coro. Sin embargo Tespis era slo un cuentacuentos, le
faltaba el principal de los elementos del teatro: el dilogo. Tespis no era un personaje, slo
un narrador que intercalaba con el coro. En esta primera etapa, an no era teatro
propiamente dicho lo que se haca.
El siguiente paso fundamental, y ltimo, sera la incorporacin al ditirambo del dilogo, la
aparicin de un segundo actor. Si Tespis era el protagonista que dialogaba con el coro, el paso
siguiente sera un deuteragonista que dialogara con Tespis.
Y al fin: el teatro. Sabemos que hacia el siglo V a.C. se celebraban en primavera unas fiestas
llamadas "Grandes Dionisacas" en honor a Dionisos y en las que haba ya representaciones
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teatrales, especialmente tragedias, y que ms tarde fueron incluyendo comedias y dramas

satricos en su repertorio. Las fiestas comenzaban con una especie de procesin en honor al
dios en las que un sacerdote montando en un barco y acompaado por flautistas representaba
a Dionisos.
Hacia el 535 a.C. en las Grandes Dionisacas, Tespis resulta ganador del certamen dramtico.
Las fiestas duraban varios das. Previamente la ciudad haba escogido a tres o cuatro poetas
para que durante estos das representaran sus obras teatrales, generalmente presentaban una
tetraloga (tres tragedias - que eran la triloga - y un drama satrico), y el pblico decida,
tras ver las obras, cul de los poetas mereca ser ganador. Posteriormente se fue
introduciendo una comedia al final de las fiestas.
Cuando Esquilo, el primero de los tres grandes trgicos, llega al teatro, ste ya es una
prctica totalmente desarrollada y Esquilo se sirve de un protagonista y de un deuteragonista.
Es Esquilo quien lleva este tercer personaje a la obra lo que le procura innumerables y nuevas
posibilidades. A pesar de las introducciones de los autores que van llegando, el teatro sigue
manteniendo ciertos aspectos del ditirambo que nunca desaparecern como es el coro o el
altar en medio de la orquestra.
En cuanto a la escena, podemos ver bien su evolucin:
Se crear la orquestra, ser la base del teatro, all se sita el coro, y aquel altar en el que
antao se sacrificara un carnero en honor de Dionisos, permanecer de forma simblica en el
centro de la orquestra.
El protagonista y el deuteragonista necesitaban de su propio espacio, para ello se crear el
proskenion (escenario). Pero en una obra hay ms de dos personajes, aunque slo dos
actores, necesitan cambiarse de mscara para caracterizarse, y para ello se construye la
sken, una caseta tras el proskenion en la que los actores podan variar su indumentaria para
cambiar, a su vez, de personaje.
El proskenion est en alto, para ello hay unas escaleras llamadas parador que permiten el
acceso del proskenion a la orquestra, de hecho, la primera parte de la tragedia se llama
parador, es la bajada del coro, salmodiando, desde el proskenion a la orquestra.
Despus de Esquilo, el nmero de actores se eleva a tres, es decir, aparece el triagonista, y

ha de suponerse que alguna vez hubo hasta cuatro actores.
3. EL ESPECTCULO DEL TEATRO Y SUS ELEMENTOS.
3.1. Los actores
El pueblo griego se encontraba por primera vez ante la necesidad de diferenciar el personaje
del actor, pues hasta entonces slo haba tenido acceso a la literatura relatada en la cual slo
existe el personaje. Con la aparicin del teatro, la diferenciacin fue una necesidad, y el
pueblo griego fue pronto consciente de que el actor slo mimetizaba al personaje. En un
mundo como el nuestro en el que tenemos totalmente asumida esta diferencia, debemos
tener en cuenta que en el mundo griego no era as, sino que, por primera vez, esto suceda.
De este modo se explican algunas de las caractersticas de los actores griegos. Hoy en da
comprendemos un teatro en el que cada actor es un personaje, sin embargo, en la Grecia
Clsica, un mismo actor poda hacer de dos personajes diferentes, esto se debe a que los
griegos tenan muy asumido lo que era un personaje y lo que era un actor, que fuera el mismo
actor era slo una circunstancia, lo importante era el personaje.
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Se dice que fue Tespis el que invent al actor, el primer actor. Posteriormente cada uno de
los dramaturgos ira aadiendo o inventando nuevos personajes: Esquilo inventa al
deuteragonista (el segundo actor) y ntese que en ninguna de sus obras aparecen en escena
jams ms de dos actores (porque no se haba inventado el tercero! Entre dos actores se
repartan todos los personajes). Sera Sfocles el que inventara el triagonista (el tercer actor)
y Eurpides seguira en la lnea de Sfocles con slo tres actores aunque, en ocasiones, aade
un cuarto, que no habla. As tenemos:
Protagonista - primer actor
Deuteragonista - Segundo actor
triagonista - tercer actor
Conforme va creciendo en nmero de actores, es lgico pensar que se incrementan las
posibilidades dramticas, la accin se enriquece, pero claro, con ms actores, es lgico
tambin que decrezca el coro.
Sin embargo, las consecuencias del incremento en el nmero de actores son mucho ms
importantes que las ya dichas. Cuantos ms actores, lo cierto es que se va perdiendo la
especial relacin que en sus inicios tena el teatro entre actor y personajes, el fuerte carcter
mimtico. La accin se hace ms realista, s, pero se pierde el sentido ritual y religioso del
teatro griego.
3.2. El coro
En sus inicios, el coro fue un elemento fundamental del teatro griego, aunque ms tarde ira
perdiendo esta importancia hasta llegar a desaparecer, tomando el protagonismo el
personaje.
Qu haca el coro? Para qu serva?
El coro posea aquellas funciones de plegaria e invocacin, de oracin y de participacin de la
ceremonia religiosa, por lo que se ve claro su tinte religioso y cultural. Pero adems el coro
serva como narrador de la historia, lo mismo nos cuenta aquello que est sucediendo y que
no vemos, que presagia hechos futuros o nos cuenta los pasados.
El coro, adems, es el elemento enlace entre los distintos episodios, se distinguen entre ellos
gracias a las entradas y a las salidas del coro que los cierra y abre.
El corifeo muchas veces (el corifeo es el dirigente del coro) y el coro otras tantas, realiza la
funcin de "comentador" de la accin, dndonos las claves y las consecuencias de las acciones
de los personajes, casi como la voz de la experiencia o de la conciencia. Otras veces es ms
bien un elemento de enlace entre la accin y el espectador, casi como siendo una conciencia
colectiva de los espectadores.
Pero para Roland Barthes la funcin primordial del coro es la de preguntar, la de incitar a la
meditacin, ya sea una pregunta al personaje, a los dioses, a s mismo, es el coro es que hace
manifiesta la pregunta fundamental de cada tragedia.
3.3. El vestuario: Mscaras, Coturnos (calzado), Ropas
3.3.1. La mscara
Desde los ritos dionisacos preteatrales, los actores griegos utilizaban las mscaras o, en su
defecto, ocultaban sus rostros embadurnndolos con barro o azafrn. Este hecho tiene un
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simbolismo muy importante dentro del concepto del teatro como rito en sus inicios, y es que
el ocultar el rostro bien con mscaras bien con productos, simbolizaba el revestirse de
elementos nuevos y no comunes necesarios para realizar el rito, era tambin un ritual.
Ms tarde, cuando el teatro fue teatro - nos referimos a la poca clsica - la mscara era
aquel elemento que transformaba al actor en personaje. Desaparecan con ella los rasgos del
actor y se dejaban ver slo los del personaje, recordemos que haba mscaras de viejos
trgicos, de viejos cmicos, de jvenes, mujeres... La mscara daba pues las caractersticas
del personaje, haciendo olvidar las individualidades del actor. Las mscaras posean,
finalmente, rasgos tipificados. Con el tiempo, lo artesanos consiguieron verdadero realismo
en las mscaras, pero siempre de acuerdo con el personaje. Por ejemplo, en aquella obra del
cmico Aristfanes que hace salir a Scrates a escena, se dice que la mscara que cubra al
actor era tan igual al filsofo que el mismo Scrates, que estaba entre los espectadores, tuvo
que levantarse para que todos vieran que no era l el que se representaba a s mismo.
Pero adems la mscara posea unas enormes dimensiones, lo que hara que fuera mucho ms
visible para el pblico, y adems, conseguira junto con los enormes Coturnos, guardar las
proporciones.
Por otra parte, las mscaras podran servir de "megfono" aumentando la voz del actor que la
llevaba puesta, pero lo cierto es que los teatros griegos ya posean una acstica perfecta, y
tal cosa no era necesaria.
Y ya, acabando con la funcin ms prctica de la mscara, permita que un actor pudiera
hacer de varios personajes sin ninguna confusin por parte del pblico.
3.3.2. Los coturnos
Los coturnos servan para dar altura al actor. De esta manera conseguan que los personajes
nobles sobresalieran sobre el coro y por otra parte, serva para dar proporcin al actor con las
grandes dimensiones de la mscara. As el actor era enorme, casi gigante, con lo que el
pblico poda verle sin problemas. Por otra parte, estas grandes dimensiones conseguan un
efecto an mayor y psicolgico en el pblico, acrecentaba su sobrecogimiento o catarsis junto
con el personaje. Generalmente slo se usaban en la tragedia.
3.3.3. Ropas
Por lo general, los trajes usados por los actores griegos eran tnicas, cortas o medias (quitn
o clmide) y mantos. Jugaban con los colores a la hora de simbolizar, as, los reyes iban de
prpura, los personajes de luto con colores oscuros... Por lo general, las ropas oscuras para
los personajes tristes, las alegres para los importantes y los colores normales para la gente
del pueblo.
Usaban unas almohadillas para abultarse, de modo que se guardara las proporciones con las
mscaras y los coturnos. Adems, usaban otros elementos como la corona en el caso de los
reyes, smbolo de su poder.
Por lo general, podemos decir que los trajes de los actores no se apartaban demasiado de la
moda ateniense de la poca.
3.4. El decorado
La sken, que en sus principios bien pudo ser un simple muro sin decorar, ms tarde aadi
algn que otro elemento colgado para embellecerla.
En un principio el espacio escnico de debi decorarse, simplemente el actor supona dnde
se encontraba segn el texto - en un palacio, en una fortaleza... - pero ms tarde, y ya en
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poca de Esquilo, el espacio escnico se represent por medio de un teln de fondo y unos
bastidores llamados periactois. Ya con Eurpides existan plataformas mviles capaces de
hacer volar a los dioses o a los personajes que as debieran hacerlo. Existan tambin
plataformas elevadas que representaban el monte Olimpo, etc. Tambin escaleras, terrazas,
escotillas, etc. Veamos algunas de estas maquinarias un poco ms concretamente:
Gra: rudimentaria gra que haca desaparecer o aparecer personajes (un caballo que se
marcha volando, un dios que desciende, etc.
Plataforma giratoria: para cambiar los decorados.
Plpito: donde se ponan los personajes que representaban dioses - un lugar ms elevado,
obviamente.
Escaleras subterrneas: a travs de ellas aparecan en escena personajes que procedan del
Hades.
Para los efectos sonoros, posean placas de metal para el efecto del trueno y con antorchas
agitadas producan los efectos visuales de los relmpagos.
3.5. Los concursos
Cada ao, cada autor presentaba a concurso cuatro obras: una tetraloga conformada por tres
tragedias - que eran la triloga, basadas en el mismo tema - y un drama satrico. Era el
pblico quien, tras haber asistido a la representacin, decida quin debiera ser el ganador.
Las primeras de estas fiestas se denominaron Las Dionisacas.
3.6. El teatro
Se dice que la acstica del teatro
griego es perfecta, y la realidad es
que esta afirmacin no difiere de la
realidad, los griegos construyeron
sus teatros desde un punto de vista
"democrtico" y esto conlleva que
tanto el de la primera fila como el
de la ltima pudieran escuchar y
ver - para eso las grandes mscaras
y coturnos - la representacin sin
ningn tipo de problema, y de la
misma forma. Tan sobrecogedora
era una tragedia a fines visuales y
acsticos para el espectador de la
ltima fila como para quien estaba
sentado justo en frente de la
orquestra.
Los griegos construyeron sus teatros
aprovechando la inclinacin natural de una ladera, de esta forma esta inclinacin serva para
construir sobre ella los asientos de los espectadores, los cuales disponan de forma
semicircular.
Contiguamente a la orquestra vemos claramente una zona rectangular, deba estar en alto, y
se poda acceder a ella por medio de una escalera llamada parador. Esta zona elevada
rectangular es la sken o escena. En ella se distingua el proskenion, la escena propiamente
dicha, donde el actor actuaba y se representaba, y la sken, inmediatamente detrs del
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proskenion donde existan unas habitaciones o una forma de ocultarse al pblico donde el
actor cambiaba su mscara cuando deba cambiar de personaje o cuando deba salir de
escena, etc.
4. LA TRAGEDIA.
El origen de la tragedia es controvertido; parece que surgi de los cantos corales
acompaados de danzas en honor a Dionisio, llamados ditirambos, en los que se cantaban las
aventuras del dios para reclamar su proteccin. Poco a poco se habran ido aadiendo hazaas
de hroes y separndose algunos miembros del coro como personajes individuales.
Una tragedia se puede definir como la interpretacin de un mito y donde tienen cabida los
grandes problemas del destino humano expresados poticamente en un estilo elevado. Se
trata de un representacin seria que pretenda conmover y emocionar al pblico al enfrentar
a un hroe ante un problema al que generalmente no poda vencer. En la tragedia griega hay
dolor, sufrimiento, grandeza moral y lucha del hombre con su propio destino; su finalidad es
provocar compasin y temor, de ah la catarsis, la identificacin y empata con los
sentimientos de los personajes.
La tragedia escenifica un problema humano, generalmente un conflicto entre el individuo
y la sociedad, entre el hombre y su entorno familiar o entre el ser humano y alguno de los
dioses. Este conflicto se plantea siempre ejemplarizado en un personaje del mito griego, a
excepcin de la obra Los Persas de Esquilo, nica obra basada en un hecho histrico. Estos
personajes procedentes del mito se pueden dividir entre protagonistas y antagonistas, junto a
ellos aparecen otros que carecen de nombre: sirvientes, nodrizas, esclavos y mensajeros. El
plantel se completa con los personajes divinos.
Junto a estos personajes que recitan aparece un coro, formado por unas 12 personas que
con sus cantos subrayan la accin dramtica sin hacerla avanzar. Exista la figura del corifeo,
que diriga el coro y actuaba como portavoz del mismo dialogando con los actores.
Como estableci Aristteles en su Potica, toda tragedia consta de una serie fija de
unidades:
-prlogo: que sirve para centrar temticamente la obra, en algunas de las
tragedias ms antiguas esta parte no aparece.
-prodos: es la entrada del coro en escena cantando y ejecutando una danza.
-episodio: es la parte recitada por los actores. Se van intercalando episodios con
los cantos del coro.
-estsimo: cantos del coro que se intercalan con los episodios y que permiten
que los actores se cambien de ropa y mscara.
-xodo: es la parte final de la tragedia en la que el coro sale de escena
cantando y bailando.
Los cantos del coro de las tragedias griegas conservan el rasgo arcaizante de estar escritos
en dialecto drico y el recitado de los actores estaba expresado en tico.
La tragedia se nutre temticamente de los antiguos ciclos legendarios (troyano, tebano,
Jasn, Heracles), sin embargo esto no impide que se traten asuntos de la mxima actualidad
que preocupaban a los ciudadanos, de ah se desprende la funcin catrtica que Aristteles
atribua a la tragedia.
El anlisis y la evolucin de la tragedia griega ha de realizarse a travs de las obras de los
tres autores cuyas obras se han conservado hasta nuestros das: Esquilo, Sfocles y Eurpides.
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Curso 2011-12
4.1. ESQUILO.
Es el primer poeta trgico del que tenemos datos. Naci a finales del siglo VI a.C.,
particip activamente en las guerras contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina.
Sus obras tienen cierto carcter primitivo, tienen poca accin al ser representadas slo por
dos actores, y las intervenciones del coro tienen un papel relevante.
El mensaje bsico en el teatro de Esquilo es el temor a los dioses. La justicia divina
siempre se cumple a travs de los hombres: la venganza, la ira, los celos que sienten los
personajes no son ms que instrumentos de los dioses, que se valen de los hombres para
hacer cumplir las leyes divinas.
Los problemas humanos ms trascendentales la familia, el estado, la poltica- aparecen
en la obra esqulea no como problemas individuales sino como integrantes de una comunidad,
sometida a los designios de los dioses; de esta manera Esquilo integra los problemas
personales, sociales y religiosos.
Las tragedias de Esquilo se agrupaban en trilogas tres obras ligadas desde el punto de
vista temtico; de ellas slo conservamos siete tragedias completas. Los ttulos son: Persas,
Siete contra Tebas, Suplicantes, Prometeo encadenado y Orestiada, la triloga compuesta por
Agamenn, Coforas y Eumnides: el rey Agamenn regresa a Micenas procedente de Troya,
es asesinado por su mujer Clitemnestra y el amante de sta, Egisto (Agamenn);Orestes, hijo
de Agamenn y Clitemnestra, se venga matando a los asesinos de su padre (Coforas) y
finalmente los dioses ponen punto y final a la cadena de muertes y venganzas, perdonando a
Orestes (Eumnides).
Ya entre los antiguos griegos Esquilo era reconocido como un autor de estilo grandioso,
que provocaba en el espectador fuertes emociones gracias a su audacia en el uso del
lenguaje: invent eptetos compuestos, utiliz con frecuencia imgenes, metforas y
expresiones enigmticas que dificultan la comprensin de las obras.
Esquilo es, sin lugar a dudas, el primer dramaturgo de Grecia y de Europa.
4.2. SFOCLES.
La larga vida de Sfocles abarca casi todo el siglo V a.C. Era de familia aristocrtica, era
culto, piadoso y patritico. Desempe cargos pblicos de responsabilidad y estuvo
hondamente comprometido con la vida religiosa de Atenas.
Fue el dramaturgo que ms xitos tuvo en vida .Compuso ms de cien tragedias, de las
que slo conservamos completas siete. Sus ttulos son: Ayax, Filoctetes, Traquinias, Electra,
Edipo en Colono, Antgona y
Edipo Rey: es una de las obras cumbres de la tragedia griega. La ciudad de Tebas, en la
que reina Edipo sufre una terrible epidemia, cuya causa segn el orculo es haber dejado sin
castigo al asesino del anterior rey Layo. Edipo promete descubrirlo y expulsarlo de la ciudad.
Tras la aparicin de varios personajes, Edipo comprende que el hombre impo al que aluda el
orculo era l mismo, que mat a Layo, su verdadero padre, y se cas con la reina viuda
Yocasta, su verdadera madre. Al final Yocasta se suicida y Edipo se ciega y sale desterrado de
Tebas.
Sfocles renov la tradicin al fijar los tres actores e introducir diversos cambios
escenogrficos. Desech la triloga ligada y compuso tragedias a partir de un personaje
individual.
Sfocles sita al hombre en el centro de la tragedia. Es el creador del hroe trgico, un
ser humano con ciertas cualidades que le hacen estar por encima de los dems y ser modelo y
ejemplo para ellos. Sus hroes aceptan el dolor con serenidad, incluso cuando son inocentes.
La bsqueda de la verdad y de la justicia los asla y los conduce al nico final posible: la
muerte.
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Curso 2011-12
La lengua de Sfocles, al eliminar la grandilocuencia de Esquilo, se acerca a lo cotidiano:

su lenguaje es ms transparente y directo, no exento de toques poticos.
4.3. EURPIDES.
Nace sobre el 480 a.C. Vivi en Atenas el apogeo poltico y cultural de la ciudad. Recibi la
influencia de los sofistas y, como ellos, busc la verdad y la creacin de la belleza en sus
obras. De personalidad controvertida y extraa, particip poco en la vida poltica y militar y
nunca ocup cargos pblicos. Fue poco premiado en vida y frecuentemente criticado por sus
contemporneos, sobre todo por el comedigrafo Aristfones. Sin embargo, entre las
generaciones posteriores tuvo una extraordinaria aceptacin.
Eurpides es el representante de una poca en crisis de valores sociales, polticos y
religiosos, quizs por esto lleva a escena los problemas de los atenienses contemporneos
como las crisis matrimoniales, la situacin de la mujer, las relaciones sexuales, el mundo de
los esclavos. Los hroes de la tradicin clsica se humanizan, se parecen a los hombres
reales: pueden ser cobardes, egostas, histricos, locos Si Sfocles mostraba a los hombres
como deben ser, Eurpides los muestra tal y como son.
Utiliza el mito y lo altera, si es necesario, para reflejar la realidad de su poca: la
explicacin psicolgica justifica la actuacin de sus personajes, que siempre son
responsables de sus actos. Los dioses no son los instigadores del comportamiento humano,
sino la fortuna, que es la que rige el destino de los hombres.
Sin embargo, es el tratamiento de sus personajes femeninos lo que caracteriza sus obras.
Las protagonistas aparecen envueltas en pasiones con sentimientos que reflejan la
contradictoria conducta humana.
Eurpides mantiene la estructura formal de la tragedia, pero modifica su funcin: el
prlogo se convierte en un elemento introductorio desconectado del resto de la tragedia; las
intervenciones del coro se transforman en intermedios musicales que ayudan a la expresin
de las emociones y se alejan de la accin dramtica.
La tradicin ha conservado ms obras suyas que de ningn otro poeta trgico: dieciocho:
un drama satrico (El Cclope) y diecisiete tragedias. Sus argumentos tratan los grandes ciclos
mticos y con frecuencia las mujeres son las protagonistas. Entre sus obras destacan: Hiplito,
Bacantes Troyanas, Hcuba, Alcestis, Heracles. Medea. Esta ltima ha sido una de sus
tragedias ms valoradas: Jasn tras aos de matrimonio con Medea la abandona para casarse
con la hija del rey de Corinto. La esposa urde una terrible venganza: mata a sus propios hijos
y ofrece regalos envenenados a la prometida, que muere al colocrselos. Medea desaparece
en un carro alado y Jasn se queda desolado.
La naturalidad y la fluidez en el lenguaje destacan como rasgos de estilo en estas obras. Su
lenguaje claro y directo tiene una gran fuerza dramtica. Un elemento habitual en la parte
final de las obras de Eurpides es el deus ex machina, que lo utiliza como recurso para
establecer rpidamente el orden en los conflictos planteados.
5. LA COMEDIA.
Se integr en las fiestas dionisacas ateniense ms tardamente que la tragedia. Como la
tragedia, la comedia surgi de las fiestas agrarias que celebraban la renovacin de la vida tras
el invierno. El espectculo teatral cmico incorpor a los coros dionisacos burlas y
obscenidades hacia los espectadores, escenas de realismo grotesco y continuas alusiones a
personajes notables de la ciudad.
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La comedia adopta como tema el mundo propio del poeta, por eso ofrece informacin muy
valiosa acerca de la poca. Aparecen caricaturizados en escena los polticos, los dirigentes de
la ciudad, los filsofos, los poetas, los ciudadanos, siempre exagerando sus vicios. Tambin se
parodian los intereses y las modas del pueblo.
La libertad del poeta para comunicarse directamente con el pblico demuestra que el
autor no pretenda crear una intriga cerrada y perfecta sino que la comedia era considerada
como un espacio abierto a toda clase de elementos: chistes, versos de tragedias, discursos
polticos, que se mezclaban con la accin porque el fin de la comedia no es crear ficcin sino
la burla y el humor.
El poeta cmico presenta en sus obras personajes tpicos con vicios y defectos repetidos:
el viejo es glotn, las mujeres estn obsesionadas con el sexo y el vino, los polticos son
corruptos, los poetas excntricos. En sus temas la comedia se pone al servicio de la ciudad,
defiende sus intereses, denuncia y critica la guerra, habla de los problemas de la vida, de la
injusticia; pero tambin invita al goce de la vida, del sexo, de la comida, y a la bsqueda de
una vida sencilla y pacfica.
La estructura de la comedia es semejante a la de la tragedia, con algunas novedades:
-prlogo: en el que uno o dos actores impacientan a los espectadores antes de
aclarar en qu consiste el asunto que se va a tratar en la obra.
-prodos: es la entrada del coro, que irrumpe en escena con vivacidad.
-agn: es la parte bsica de la comedia, el enfrentamiento dialctico e incluso
fsico entre el protagonista y otros actores o incluso el coro.
-parbasis: es la parte ms curiosa de la comedia. Aprovechando la ausencia de
actores el coro se dirige al pblico, bien para alabar al autor, bien para criticar o
burlarse de personajes e instituciones. En esta parte el autor expone directamente
sus puntos de vista. El texto suele ser mordaz y agresivo.
-episodio: es la parte recitada por los actores. Se van intercalando con los cantos
del coro.
-xodo: es la parte final en la que tiene lugar una fiesta canto, danza y banquete
estn presentes- que celebra el triunfo del protagonista.
Todo tipo de lenguaje est permitido en la comedia, desde el ms lrico, parodiando a
poetas, sobre todo a los trgicos, al ms grosero y chabacano. Hay espacio tambin para los
insultos, las palabras malsonantes, las referencias sexuales. La gesticulacin contribua al
clima de parodia y humor que el poeta deseaba crear.
La comedia evolucion mucho a lo largo de tres siglos, perdiendo el coro y pasando de los
temas polticos a los personales. Ya en la antigedad se distinguieron tres etapas de la
comedia: la Antigua, la Media y la Nueva.
La Comedia Antigua corresponde a la comedia poltica, en la que se critica la situacin de
la ciudad, utilizando la burla y las bromas. Pertenecen a ella la mayora de las comedias de
Aristfanes.
La Comedida Media buscaba ya ms el entretenimiento que la stira poltica. Esto se
aprecia en la comedia Pluto o de la Riqueza, de Aristfanes.
La Comedia Nueva slo busca el entretenimiento y se caracteriza por las situaciones de
enredo y la aclaracin final de toda la trama, con un final feliz. Las comedias de Menandro
pertenecen a esta etapa, y de ellas surgir la comedia latina de Plauto y Terencio.
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5.1. ARISTFANES.
Nace en Atenas hacia la mitad del siglo V a.C. Su vida transcurre en los tiempos de la
guerra del Pelopeneso, tiempos de crisis de valores. Sus obras nos presentan a un autor
fuertemente vinculado a la vida literaria y poltica de su poca.
La comedia de Aristfanes arranca de la polis ateniense. Los temas recurrentes en sus
obras son los problemas del mundo en el que poeta vive: la guerra, la corrupcin de los
polticos, las frustraciones del hombre vulgar, los efectos de la guerra, la paz, la felicidad de
la vida en el campo.
La comedia trata un problema serio de forma divertida y desenfadada. Sus argumentos
nacen de la realidad denunciando un problema serio que afecta a los ciudadanos y el autor le
busca una solucin ingeniosa en el plano de la fantasa o del absurdo.
La produccin de Aristfanes es amplia: casi 40 comedias de las que nos han llegado
completas once.
En sus comedias Aristfones critica con frecuencia a los polticos que han llevado a su
ciudad a la guerra, como Clen (Los caballeros). Otro blanco de sus crticas fueron tambin
los sofistas y Scrates, al que consideraba uno de ellos (Las nubes). Tambin critica con
frecuencia en sus obras a Eurpides al que parodia insertando en sus obras versos calcados de
sus tragedias (Las ranas, Las tesmoforias) .
La aventura y la fantasa estn asimismo presentes en la obra de Aristfanes. El viaje es un
elemento frecuente y la invencin de situaciones fantsticas, irreales que se ven reforzadas
por la aparicin de coros de animales como aves, ranas, avispas que protagonizan sus
comedias (Pluto, Las asamblestas, Las aves, Las ranas).
Lisstrata es la ms representada de sus obras. El argumento parte de la realidad: la
guerra del Peloponeso es un enfrentamiento largo y absurdo cuyas consecuencias estn
sufriendo todos los griegos. Para ello Lisstrata ha ideado un plan y rene a mujeres de los dos
bandos para convencerlas de que se nieguen a mantener relaciones sexuales con sus maridos
hasta que no depongan las armas. Toman la Acrpolis y all imponen sus leyes; los maridos se
sentarn a negociar y al final llega la paz para todos.
Hay que destacar que en Aristfanes el vehculo de humor es la lengua. Es inagotable en
juegos de palabras, dobles sentidos Su lenguaje es cambiante y adaptado a los distintos
personajes que representa: desde la solemnidad de ciertos coros, a la ms popular, grosera y
obscena puesta en boca de personajes del pueblo.
160

Curso 2011-12
TEMA 5: LA ORATORIA Y LA RETRICA
1. LA RETRICA.
1.1. DEFINICIN DE RETRICA.
La retrica es el arte o tcnica de la persuasin por medio del discurso oral. En definitiva, el
arte del discurso ciudadano, que se pone en prctica en el mbito de la plis, y que
desempea un papel decisivo en las diversas facetas de la vida pblica y privada dentro del
sistema democrtico.
1.2.- TIPOS DE RETRICA Y GNEROS DE DISCURSOS.
Aristteles, a mediados del siglo IV a.C., distingui entre tres tipos de retrica teniendo en
cuenta el receptor del discurso y su posibilidad de reaccin. Si el auditorio ha de juzgar sobre
hechos del pasado en el marco de un tribunal de justicia, nos encontramos ante la retrica
forense. Si el auditorio ha de juzgar sobre hechos que han de suceder en el futuro en el
mbito de la asamblea poltica, nos encontramos ante la retrica deliberativa. Y,
finalmente, si el auditorio asiste como espectador y no como juez que ha de tomar una
decisin, nos encontramos ante la retrica epidctica, demostrativa o "de aparato".
1.3.- EVOLUCIN DE LA RETRICA EN LA ATENAS CLSICA.
Los crticos modernos, sobre todo G.A. Kennedy, han planteado que uno de los principales
modos de definir las diferencias entre las distintas formas de retrica que se dieron en la
Atenas Clsica es plantearse cul de los tres elementos fundamentales del acto de la
comunicacin orador, discurso, receptor es el dominante en cada momento:
1) La retrica tcnica o de los manuales: surge a partir de las nuevas necesidades cvicas
judiciales y polticas planteadas en Siracusa y Atenas a partir de la instauracin de la
democracia. Este tipo de retrica surge al centrar los rtores su atencin en el discurso en
detrimento de factores como el emisor y el receptor. Se trata de una retrica enormemente
pragmtica, preocupada por cmo presentar eficientemente un tema y por cmo conseguir
convencer a toda costa sin entrar a juzgar la moralidad del orador que pronuncia el discurso
ni evaluar sus posibles efectos sobre el auditorio. Es la retrica de recetas y consejos simples
y efectivos que desarrollaron en Sicilia autores como Crax y Tisias y que tuvo su continuidad
en Atenas a travs del grueso del movimiento cultural conocido como Sofstica. Su mbito
bsico de ejecucin fue el gnero judicial.
2) La retrica sofstica, es decir, la desarrollada por los grandes sofistas del siglo V y IV
como Gorgias o Iscrates. Se trata de una retrica centrada en el orador ms que en el
discurso o en el auditorio y es la responsable de una imagen del orador ideal que, gracias al
prestigio ganado, lidera la sociedad hasta conseguir el cumplimiento de unos objetivos
personales (la influencia alcanzada por Gorgias) o de unos ideales nacionales (la idea del panhelenismo defendida por Iscrates). Se trata de una retrica ms ceremonial que activa y
cvica. Se trata de una oratoria abierta a la amplificacin y al refinamiento estilstico. Sus
discursos, por lo tanto, pertenecen sobre todo al gnero epidctico.
3) La retrica filosfica: este tercer ramal comienza con las crticas planteadas por
Scrates a las dos anteriores retricas y tiene como continuadores bsicos a Platn y a
Aristteles. Reduce el papel jugado por el orador y se preocupa por la validez del mensaje
emitido, teniendo muy especialmente en cuenta su efecto sobre el receptor. Se trata de una
retrica ntimamente conectada con la dialctica y con el anlisis psicolgico. Su objetivo
bsico es buscar el bien del auditorio en el marco de la convivencia cvica. Este tipo de
retrica prest una especial importancia al menos desarrollado de los gneros: el
deliberativo.
161

Curso 2011-12
2.- LA ORATORIA.
2.1. La oratoria es un gnero literario en prosa que, como manifestacin prctica de la
retrica, naci alrededor de la mitad del siglo V a. C., aunque los primeros discursos
elaborados literariamente no comenzaron a publicarse por escrito hasta comienzos del siglo IV
a.C. Desde el principio del gnero se destac su carcter prctico. A diferencia de otras
manifestaciones literarias, destinadas a la instruccin o al simple deleite, la oratoria ocupaba
un papel decisivo en la vida pblica de la plis y se desarroll siguiendo el estmulo de dos
figuras solidarias, la del maestro (un rtor o sofista instructor en el arte de la retrica) y la
del discpulo (el orador que tena que pronunciar un discurso). Existan maestros a sueldo que
enseaban a ser oradores y que transmitan el qu, el cmo y en qu orden deban expresarse
aquellos que tuvieran la obligacin de hablar en pblico en los diferentes contexto cvicos en
Atenas.
2.2. La oratoria tica se desarroll en tres contextos diferentes:
a) El contexto legal: En la democracia radical que surgi en la primera mitad del siglo V a.
C., uno de los derechos ms importantes era la isonoma (igualdad de todos los ciudadanos
ante la ley). Todos los ciudadanos tenan el derecho, pero tambin la obligacin, de ocuparse
de su propia defensa ante un tribunal popular. Los crmenes y delitos eran juzgados ante un
tribunal que contaba con un nmero muy amplio de jurados (201 como mnimo), que eran
elegidos por sorteo entre los ciudadanos varones de la plis. Tanto acusadores como
defensores tenan que exponer sus posturas sin intermediacin de abogados, a no ser que se
diera uno de los siguientes motivos: incapacidad fsica, ser extranjero (meteco), esclavo o
mujer. Incluso en los casos de asesinato, que podan recibir una condena a muerte, en los
primeros aos de la democracia no exista un profesional legal, que actuara de oficio, sino
que el papel de fiscal o el del abogado tenan que desempearlo simples ciudadanos que
estuvieran implicados en el caso. Aunque existan secretarios, no exista la figura de un juez
que interpretara la ley escrita de la ciudad, que adoctrinara o que llamara la orden a los
jurados. El jurado era el juez y tena la atribucin absoluta de interpretar tanto la ley como
el hecho en s mismo. No exista posibilidad de apelar frente a la decisin del tribunal. El
tiempo de que disponan las partes estaba limitado por una clepsidra o reloj de agua y el
juicio tena que completarse en un solo da. Finalmente, la votacin se realizaba en secreto.
Los miembros del jurado introducan en una urna un guijarro con el que expresaban su juicio:
blanco era inocente, negro culpable.
Al comienzo del sistema, a mediados del siglo V a.C., no exista posibilidad de examinar
previamente las pruebas a favor o en contra por parte de los litigantes. Slo hacia el primer
tercio del siglo IV a. C. se permiti que tanto el testimonio de los testigos como las pruebas
fueran presentadas previamente por escrito. Antes de que este procedimiento se pusiera en
prctica, los oradores tenan que estar preparados para prever posibles argumentos o para
reaccionar en el momento. La existencia de estas duras condiciones explica la necesidad que
tuvieron los ciudadanos de contar con un sofista o un rtor que les enseara los rudimentos
del arte de la retrica. Slo a partir de finales del siglo V a.C. surge la posibilidad de un
intermediario, el loggrafo, que era un orador profesional que, teniendo en cuenta el talante
y caractersticas personales de quien tena que pronunciar el discurso, elabora una
intervencin con los datos disponibles. El loggrafo ms importante fue Lisias.
b) Contexto poltico: Estaba constituido por el mbito de la asamblea poltica, que estaba
formada por todos los ciudadanos libres de la plis que contaban con el derecho de la isegora
o igualdad a la hora de intervenir en la poltica de la asamblea. Sin embargo, a diferencia de
lo que ocurra en el mbito judicial, la necesidad de aprender a pronunciar un discurso
persuasivo en este contexto no era algo imprescindible. Aunque exista la posibilidad de que
cada ciudadano hablara expresando su propio parecer, era muy difcil pronunciar un discurso
en este contexto. De hecho, era casi imposible preparar por adelantado un discurso. En el
gnero judicial los oradores podan conocer por adelantado las lneas principales de su
acusacin y las pruebas y argumentos bsicos que iban a ser empleados por el acusador, lo
que permita una cierta elaboracin del discurso e, incluso, a partir de comienzos del siglo IV,
la intervencin de un loggrafo que preparaba el discurso en su totalidad y que lo daba a
162

Curso 2011-12
memorizar a su cliente. Sin embargo, en la oratoria deliberativa esa posibilidad apenas

exista. No slo era imprevisible el desarrollo de los temas a lo largo de una sesin de la
asamblea, sino que tambin exista un prejuicio muy fuertemente asentado frente a aquellos
oradores que pareciesen haber preparado de antemano sus intervenciones. De hecho, la
intervencin improvisada se consideraba como una premisa bsica para juzgar positivamente
la labor de un orador deliberativo. Este prejuicio se mantuvo durante todo el perodo
democrtico, hasta el punto de que tuvieron que desarrollarse tcnicas para que, en aquellos
casos en los que se hubiera preparado por adelantado un discurso, su ejecucin pareciese
improvisada.
Los principales oradores deliberativos, como Demstenes, eran profesionales que
lideraban una faccin de ciudadanos. As, por ejemplo, a lo largo de la poca clsica
surgieron diversos lderes que defendan intereses oligrquicos o populares. Estos oradores
podan ser bienintencionados y buscar el bien de la comunidad, como ocurri en el caso de
Pericles, pero tambin poda tratarse de autnticos demagogos, como Clen o Alcibades, que
buscaban satisfacer sus propios intereses a costa de sus conciudadanos.
c) Contexto epidctico: Se trataba de un contexto ms indefinido, en el que se desarroll
la oratoria que no era deliberativa ni judicial, destinada a la exhibicin del orador, y que se
puso en prctica en mbitos privados (simposios) o ceremoniales (epitafio).
En Atenas, el siciliano Gorgias fue decisivo para el desarrollo de la oratoria epidctica. En
el ao 427 a.C., al frente de una embajada procedente de Leontinos, consigui asombrar a
los atenienses gracias a discursos de exhibicin como El encomio de Helena y La defensa de
Palamedes. El Encomio de Helena ofreca una defensa de la mujer ms criticada en el mundo
griego, la que haba provocado la Guerra de Troya. La Defensa de Palamedes es un discurso
judicial ficticio de tema mitolgico, en el que Palamedes se defiende de las acusaciones que
le dirige Odiseo de haber traicionado, por oro, a los griegos. Gorgias se convirti en una
referencia para la oratoria tica, especialmente por el empleo de una serie de recursos
estilsticos (anttesis, repeticiones, asonancias) e incluso mtricos (la existencia de metros
completos intercalados en la exposicin prosstica) que aproximaban la prosa oratoria a la
poesa. De hecho, esas figuras tuvieron tanto xito, gracias a la intervencin del sofista, que
acabaron denominndose figuras gorgianas.
Dentro del mbito epidctico, tambin hay que incluir manifestaciones oratorias
ceremoniales como son los discursos fnebres pronunciados en honor de los cados por la
patria. El epitafio se pronunciaba dentro de un contexto ceremonial en el que un orador
reciba como un honor el encargo de actuar como maestro de ceremonias. Los oradores
fnebres tenan que ajustarse a una serie de ideas y tpicos impuestos y que constituan un
corpus de lugares comunes que su pblico esperaba escuchar. Su capacidad de inventiva se
limitaba al modo en que trataba esos temas tradicionales. As, el orador tena que comenzar
reconociendo que sus palabras no eran apropiadas para la ocasin, continuaba recordando las
hazaas realizadas por sus antecesores hasta el presente momento, destacando el hecho de la
autoctona y los pasos dados hasta llegar al sistema poltico y social actual. A partir de ah, el
epitafio se converta en una alabanza de las virtudes del sistema democrtico. Por lo tanto, la
funcin bsica inicial de este tipo de oratoria epidctica era incrementar el respeto hacia los
valores cvicos y morales que estructuran la sociedad e incitar, de este modo, la solidaridad y
los lazos entre los diversos elementos sociales.
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Curso 2011-12
LOS DIOSES OLMPICOS
1. Zeus: es el equivalente del dios romano Jpiter. Es el dios supremo y es el primero de los
dioses en podero y saber. Hijo de Cronos (Saturno) y Rea (Cibeles). Su madre lo oculta en la
isla de Creta y entrega a su padre unas piedras envueltas en paales que ste devora. Cuando
Zeus llega a la edad adulta, se enfrenta a su padre y tras terribles luchas logra destronarlo y
tener el poder del universo. Est casado con la diosa Hera, aunque tuvo numerosos amoros
con divinidades y mortales con las que tuvo tambin diversos hijos.
Es el dios de la justicia, del cielo luminoso, de las tormentas y del rayo. Su animal
representativo es el guila y le est consagrado el roble. Jpiter tiene nueve satlites, y
todos son mujeres menos uno: Ganmedes (copero de los dioses). Todos los satlites son las
amantes de Zeus.
Sus atributos son el rayo, el cetro, el guila y el roble.
Zeus era un poco pendn. Traa de cabeza a su esposa Hera que no soportaba sus
infidelidades. Se transformaba en muy diversos seres, sobre todo animales, para conquistar a
sus amadas. As se transforma en toro para raptar a Europa, en guila para raptar al
muchacho Ganmedes, en lluvia de oro para fecundar a Dnae, o en cisne para conquistar a
Leda. Slo Smele, la madre de Dionisos, lo ve en su verdadera apariencia y muere
achicharrada. Tambin se transforma en humanos, como cuando se convierte en Anfitrin,
para conquistar a Alcmena, de cuya unin nacer Hrcules.
2. Hera: es el equivalente de la diosa romana Juno. Hija de Cronos y Rea. Es la esposa de
Zeus y la diosa del matrimonio. De su unin con Zeus tuvo tres hijos: Ares/Marte, dios de la
guerra, Hebe, diosa de la juventud e Ilita, diosa de los partos.
Casada con Zeus y muy celosa debido a los constantes amoros de su marido, persigue
incesantemente tanto a las amantes de ste como a los hijos nacidos de estas aventuras. As
ocurri con Io o con el propio Hrcules.
Es la diosa de la fidelidad y del amor matrimonial. Sus atributos son la diadema, el pavo real
y la granada.
3. Poseidn: es el equivalente del dios romano Neptuno. Hermano de Zeus y casado con
Anftrite, de quien tuvo un hijo: Tritn. Tambin tuvo muchas uniones con diosas, ninfas y
mortales que provocaron los celos de Anftrite. De estas uniones nacieron muchas veces seres
malficos.
Es el dios del mar, de los terremotos y de las aguas tanto en superficie como subterrneas.
Como seor de las aguas es tambin una divinidad asociada a la fecundidad y a la creacin de
las fuentes. Su animal consagrado es el caballo. Se le representa con un tridente y
acompaado de seres marinos.
En la Odisea es el dios que retrasa la vuelta de Odiseo a su hogar, ya que ste qued ciego a
su hijo Polifemo, el cclope.
Famosa es la historia que cuenta cmo se disput con Atenea el patronazgo de la ciudad de
Atenas, pero los atenienses prefirieron finalmente a la diosa.
4. Atenea: es la equivalente de la diosa romana Minerva. Hija de Zeus y Metis. Diosa de la
sabidura y de la artesana, diosa de la guerra y protectora de la ciudad.
Sus atributos son el casco, la lanza, el escudo, la lechuza y el olivo.
Metis anuncia su embarazo a Zeus. ste emocionado consulta el orculo de Delfos que le
vaticina que tendr una hija con grandes dotes y un hijo que le usurpar el trono del Olimpo.
Por esto devora a su esposa y, tras un intenso dolor, Atenea sale de la cabeza de Zeus armada
con una coraza y con una lanza. El nombre de Atenea va ligado a Atenas, de la que era
protectora. Su templo, el Partenn, era, y es todava, una de las maravillas arquitectnicas
del mundo. Es muy conocida la disputa de la diosa con Aracne.
164

Curso 2011-12
LA FBULA DE ARACNE
Aracne era una joven tejedora de Colofn que se atrevi a retar a la diosa en el arte de tejer.
Ambas preparan en lugares diferentes dos telares y empiezan a tejer. Atenea representa en
un tapiz a los doce dioses olmpicos con toda su majestad y en las esquinas los castigos que
sufren los mortales que se atreven a rivalizar con ellos. Por su parte Aracne representa los
adulterios y abusos de los dioses de un modo ofensivo. Atenea, al ver el tapiz de su rival,
golpea con la lanzadera la frente de Aracne que no pudo soportar la ofensa y se ahorc.
Compadecida la diosa, la vuelve a la vida, pero convertida en infatigable tejedora: en araa.
5. Apolo: es el equivalente del dios romano Febo. Hijo de Zeus y Leto, hermano gemelo de
rtemis.
El certero flechador del arco de plata es dios de la luz y del sol, de la belleza masculina, de
la msica y de la poesa, de los orculos y de la medicina.
Sus atributos son la lira, el arco y las flechas, el sol y el laurel.
Leto no encontraba un lugar para dar a luz, porque Hera prohiba a la tierra que le diera
cobijo. Slo una isla errante la acogi. All dio a luz a sus gemelos. Desde entonces la isla se
llam Delos, la brillante.
Apolo dio muerte a la serpiente Pitn que haba enviado Hera, por lo que es llamado Pitio.
Ech sus huesos en un trpode e instituy unos juegos llamados Pticos. El santuario de Apolo
en Delfos era sede de su orculo ms importante. La Pitia o sacerdotisa entraba en trance
sentada en el trpode y comunicaba los ambiguos e imprecisos vaticinios del dios.
Curiosamente el dios de la belleza masculina no era afortunado en amores. Es rechazado por
Dafne, ninfa de los bosques, que huyendo de Apolo pide a su padre, un dios-ro, que la ayude.
ste la convierte en laurel. En otra ocasin hiere de muerte a su amado Jacinto al golpearle
el disco con el que jugaban, ya que el Cfiro, celoso, desvi su trayectoria.
6. Artemisa: es el equivalente romano de la diosa Diana. Hija de Zeus y Leto y hermana
gemela de Apolo.
Es la diosa de la caza, de la naturaleza salvaje y de la luna.
Sus atributos son el arco y el carcaj, la luna creciente y el ciervo.
Era una diosa virgen y lo mismo exiga de sus acompaantes, que eran severamente castigados
si no cumplan este voto (Calisto).
Era una diosa vengativa, muchos sufrieron la clera de rtemis: Nobe, Acten, Orin,
Meleagro, Agamenn.
LA CLERA DE RTEMIS
Agamenn ultraj a la diosa al matar una de sus ciervas y sta provoca una tempestad con
vientos contrarios que no deja partir la flota aquea hacia Troya. Para aplacar los vientos la
diosa pide a cambio el sacrificio de Ifigenia, la hija de Agamenn. ste manda buscarla y ya
en el altar del sacrificio, la diosa se apiada y sustituye a la muchacha por una cierva.
Nobe haba tenido doce hijos y presuma de ser mejor que Leto que slo tuvo dos. Leto azuz
a rtemis y Apolo que asaetearon ella a las hembras y l a los varones. Slo se salvaron Anfin
y Cloris. Nobe suplic a Zeus y fue convertida en piedra, de la que manan lgrimas da y
noche.
7. Afrodita: es el equivalente romano de la diosa Venus. Nace de los genitales de Urano
arrojados al mar, tras ser castrado por Cronos. Segn otra versin nace de Zeus y Dione.
Es la diosa del amor y de la belleza femenina.
Sus atributos eran la concha, la paloma y el delfn, la manzana y el mirto.
Era esposa de Hefesto, el dios cojo.
En Roma a Afrodita tambin se le llamaba aparte de Venus: Flora, Pomona, Ana Perenna
(todas asociadas a la primavera y a las flores). Citerea es el sobrenombre de Venus, y era
venerada en Chipre y en Asia Menor.
Sus grandes amores fueron el mortal Adonis y el dios Ares, con quien protagoniz un sonado
adulterio. Por Adonis abandon incluso el Olimpo. Le aconsej que no se enfrentara a fieras
165

Curso 2011-12
peligrosas, pero l era un apasionado de la caza. Un jabal herido lo mata. De su sangre la

diosa hace brotar la anmona, que como l es una flor de corta vida.
A pesar de estar casada con Hefesto, Ares era su amante. Finalmente el herrero les tiende
una trampa y los sorprende en actitud inequvoca.
Fue la vencedora en el juicio de Paris. Durante las bodas de Tetis y Peleo, Eris, la discordia,
arroj una manzana con la inscripcin Que la coja la ms bella. Hera, Atenea y Afrodita la
pretenden. Zeus nombra al troyano Paris juez del primer certamen de belleza. Finalmente
entrega la manzana a Afrodita a cambio de la mujer ms bella de Grecia: Helena. Se arm la
de Troya, ya que estaba casada con Menelao de Esparta.
8. Hermes: es el equivalente romano del dios Mercurio. Hijo de Zeus y la mortal Maia. Es el
dios smbolo de la astucia, la inteligencia, la prctica y la habilidad, adems el protector de
las actividades profesionales que requieren estas dotes. Dios tambin de los caminos, de los
mensajes y de los ladrones. Es el que acompaa las almas al Hades. Fue el mensajero de los
dioses, fundamentalmente de Zeus, para llevar y traer rdenes y mensajes. Se le atribuyen el
invento de la lira y de la flauta.
Sus atributos son las sandalias y el sombrero alados y el caduceo. En los caminos se colocaban
las hermas, piedras adornadas con su cabeza y con rganos sexuales.
En cuanto pudo deslizarse de la cuna se dirigi a Pieria y rob las vacas de su hermano Apolo
que escondi en una caverna. Con los tendones de dos que mat y con una concha de tortuga
invent la lira que regala a Apolo a cambio de las vacas.
9. Ares: es el equivalente del dios romano Marte. Hijo de Zeus y de Hera. Es el dios de la
guerra sangrienta y de la crueldad, personifica el furor blico. Disfruta con las matanzas y la
sangre. Por este motivo es odiado por todos los dioses, excepto por Afrodita, su amante, y por
Hades. Sus atributos son el casco, las armas y el gallo. Curiosamente no era un dios
invencible. En Roma el culto de Marte estaba muy extendido por ser el padre de Rmulo y
Remo y porque all antes de ser el dios de la guerra era el dios de la agricultura y la
primavera, al que se le consagraba el primer mes del ao. El 1 de Marzo, su mes, se
celebraban unas fiestas llamadas Matronalia que conmemoraban el nacimiento de Marte, en
Marzo tambin empezaban las campaas militares. A Marte se le asociaba el lobo, los perros y
el color rojo. En Grecia era un Dios muy cruel que en Roma se suaviz.
10. Hefestos: es el equivalente del dios romano Vulcano. Hijo de Hera y casado con Afrodita.
Es el dios de la fragua y del fuego artesano. Patrn de la metalurgia y de los artesanos que a
ella se dedican. Dios cojo y de andar vacilante que provoca la risa de los dems. Ese andar
vacilante y su cojera, segn algunos, evocan el movimiento turbulento del fuego.
Su madre al ser cojo y feo lo arroja al mar, donde fue recogido por Tetis y Eurnome que lo
cuidaron durante nueve aos. Al final regala a su madre un trono de oro con lazos invisibles
que la aprisionaron hasta que prometi aceptarlo como hijo. Ayudado por los Cclopes trabaja
en su fragua ubicada en una de las bocas del Etna, fabricando adornos para las diosas y armas
y escudos para dioses y hombres. Estaba casado con la diosa Afrodita, que lo engaaba con el
apuesto y aguerrido Ares. En la Odiesa se nos narra cmo para sorprender a los amantes en el
lecho construye una red metlica que deja caer sobre ellos cuando yacen en el acto amoroso,
para que todos los dioses contemplen el adulterio.
11. Demter: es el equivalente de la diosa romana Ceres. Hija de Rea y Crono. Es la diosa del
cereal, de la agricultura, de los rboles frutales y la fertilidad de la tierra.
Sus atributos son las espigas de trigo y la hoz.
Es la protagonista de uno de los ms bellos mitos de la mitologa griega, que se rememoraba
cada ao en septiembre en los cultos mistricos de Eleusis: el mito del rapto de su hija
Persfone y de la vuelta a la vida de sta.
EL RAPTO DE PERSFONE
Persfone recoga flores con Atenea y Afrodita. Repentinamente el suelo se abre y Hades
surge con su carro tirado por caballos negros y rapta a la bella diosa. Su madre, Demter, la
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Curso 2011-12
busca desesperadamente pero no halla ninguna respuesta. Durante la bsqueda la tierra no

produce debido a la inactividad de la diosa, que acaba en Eleusis con figura de anciana
hospedada en casa del rey. Para agradecer la hospitalidad de la familia quiere hacer inmortal
a Demofonte, el hijo pequeo, arrojndolo por la noche al fuego del hogar, pero una esclava
la sorprende y el nio se consume en el fuego, mostrndose la diosa en su verdadera
apariencia. Para compensar a la familia entrega a Triptlemo el arte de la agricultura.
Finalmente Helios, el sol, dice a Demter que su hija ha sido raptada por Hades y pide a Zeus
que interceda por ella. ste manda a Hermes para que comunique a Hades la orden de que
deje partir a Persfone junto a su madre, pero Hades anticipndose le da de comer la pepita
de una granada, por lo que debe quedar eternamente ligada al Mundo Subterrneo.
Finalmente se llega al acuerdo de que permanezca dos tercios con su madre y un tercio con
Hades. Esta alternancia entre la vida y la muerte era justamente lo que se celebraba en los
Misterios de Eleusis.
12. Dionisos: es el equivalente del dios romano Baco. Nacido de Zeus y Smele, termin de
engendrarse en el muslo de su padre. Hera, encolerizada por esta nueva infidelidad de su
marido, persuade a Smele para que le pida a Zeus que se muestre en su verdadera
apariencia. sta es achicharrada y Zeus al feto palpitante lo introduce en su muslo. Dos meses
despus nacer.
Es el dios de la vegetacin, del mpetu natural y de la vida desbocada. Dios del vino y de la
vid, del entusiasmo y del xtasis. Es una divinidad pacfica y bienhechora.
Sus atributos son la hiedra, la vid, el tirso y la pantera.
Emprende grandes viajes para instituir su culto.
Su esposa es Ariadna, la hija de Minos, a la que Teseo abandona en Naxos.
En la tragedia de Eurpides Las Bacantes el dios se muestra cruel con los que no admiten su
divinidad y se unen a su cortejo. As el rey Penteo es descuartizado por su propia madre y
otras mujeres que acompaan al dios.
13. Hestia o Vesta para los romanos. Era la primognita de Cronos y Rea.
Se identificaba con la tierra y con el fuego hogareo. Es la diosa del fuego del hogar,
protectora de la familia.
Esta diosa hizo voto de castidad y rechaz las proposiciones de Poseidn y Apolo.
En Roma exista un colegio sacerdotal femenino integrado por 7 vestales encargado de
mantener el fuego sagrado de Vesta. Deban guardar la castidad durante 30 aos so pena de
ser enterradas vivas.
14. Hades o Plutn para los romanos. Hijo de Cronos y Rea. Es dios de los muertos y del
mundo subterrneo. Los romanos le llamaban Plutn o Dite, el rico, aludiendo a las riquezas
del subsuelo de las que era dueo.
Su atributo era el casco invisible que le regalaron los Cclopes. Tambin el trono, el Can
Cerbero, el ciprs y el narciso.
Junto a su esposa Persfone reinaba en el mundo subterrneo, tambin llamado el Hades,
el lugar donde residen los muertos, todos, ya sean buenos o malos y el dios que gobernaba esa
regin. Por ser inflexible, es aborrecido por hombres y dioses aunque no es injusto, ni
malvado. Su nombre da mal augurio, por lo que no se le nombra, o se le llama con otros
nombres como Plutn, que significa el rico, y al ser el dueo de las profundidades de la
tierra, en sus posesiones se encuentran los metales y rige la fecundidad del suelo. Cuando
alguien mora, Hermes conduca al muerto hasta el ro Estigia, donde el barquero Caronte lo
recoga en su barca a cambio de un bolo y lo llevaba al otro lado. Aqu se encontraba
Cerbero que vigilaba que no pasase ningn ser vivo. Los muertos eran juzgados por Minos,
Radamantis y aco que los mandaban por tres senderos segn sus actos. En el primer sendero
estaba la llanura de Asfdelos, aqu se quedaban los mediocres. En otro camino se
encontraban los Campos Elseos, donde iban los afortunados. Y por ltimo el Trtaro, lo ms
parecido al infierno cristiano. Hades rara vez sale de su reino, principalmente interviene en
mitos ubicados en sus dominios. Es el esposo de Persfone a la que rapt para casarse con
ella. Se le representa en un carro de oro con el cuerno de la abundancia en la mano. El
smbolo de Hades es el casco que hace invisible a su portador.
167

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Materiales para Griego II

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1.2. Soluciones a la crisis.

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La lrica mondica: Es un canto en solitario. Como subgneros de la monodia sealamos:

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b) Yambo: Basado en el pie ymbico, al principio cantado al son de un instrumento de

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La palabra lrica procede de

Nos encontramos en pleno

c. Es una poesa esencialmente cantada y con acompaamiento musical,

d. Se abandon el hexmetro dactlico de la pica, surgiendo nuevos tipos

Los griegos utilizaron dos tipos

e. En cuanto a la lengua utilizada para componer los poemas, se adopt en

Otro rasgo fundamental es la enorme variedad y riqueza de gneros que

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SAFO (s.VII-VI a.C.)

Lrica mondica: cantada por una sola

4.1. LRICA MONDICA.

4.2. LRICA CORAL.

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(estrofa, antistrofa y podo), y la lengua utilizada

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Se quebr el equilibrio entre las distintas clases sociales

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2. ORGENES Y EVOLUCIN DEL TEATRO GRIEGO.

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teatrales, especialmente tragedias, y que ms tarde fueron incluyendo comedias y dramas

Despus de Esquilo, el nmero de actores se eleva a tres, es decir, aparece el triagonista, y

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La lengua de Sfocles, al eliminar la grandilocuencia de Esquilo, se acerca a lo cotidiano:

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TEMA 5: LA ORATORIA Y LA RETRICA

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memorizar a su cliente. Sin embargo, en la oratoria deliberativa esa posibilidad apenas

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