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A representao da

famlia no banco dos rus


Eldia Xavier1

A famlia como lugar de adestramento para a adequao social , muitas vezes, a responsvel pelos conflitos narrados; o resgate
da infncia, retomando a famlia de origem, torna visvel a ao
repressora do condicionamento familiar. A literatura viabiliza uma
leitura mais complexa e dinmica dessa realidade.
Basta a leitura de vrios textos de autoria feminina para se
perceber a recorrncia deste tema. Voltadas, sobretudo, para o espao domstico, privado, as mulheres, ao construrem seu universo
ficcional, priorizam as relaes familiares, os laos de famlia, citando Clarice Lispector. Esses laos, protetores e constritivos, so,
freqentemente, elementos estruturantes dos conflitos narrados. A
famlia , portanto, um tema que se impe queles(as) que se interessam pela problemtica feminina, seja ela abordada pelos mais
diferentes campos do saber. As obras estudadas obedecem ao critrio temtico da representao da famlia.
O termo famlia, entre os romanos, em sua origem, no se
aplicava ao casal e seus filhos, mas somente aos escravos. Segundo
1

Profa. Dra. em Letras pela UFRJ com Ps Doutorado em Psicologia Social


pela USP. Autora de vrios artigos sobre Mulher e Literatura. Atua no
programa de Ps-Graduao em Letras Vernculas da UFRJ.

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Eldia Xavier

Engels, famulus quer dizer escravo domstico e famlia o conjunto


dos escravos pertencentes a um mesmo homem. Com o tempo passou a significar um grupo social cujo chefe mantinha sob seu poder
a mulher, os filhos e certo nmero de escravos, com direito de vida e
morte sobre todos eles.
A histria da famlia como instituio mostra as vrias transformaes sofridas atravs dos tempos. Engels, acreditando na existncia de um remoto matriarcado, v o fim do direito materno com
o advento da charrua; esta seria a grande derrota histrica do sexo
feminino. A partir de ento, temos os primrdios da famlia patriarcal, grupo de indivduos escravos e homens livres submetidos
ao poder paterno de seu chefe.
Para Engels, a origem da monogamia est ligada transmisso da herana do patrimnio; nada tem a ver com amor sexual individual, uma vez que os casamentos se faziam por convenincia. A
famlia tem sua origem no triunfo da propriedade privada sobre a
propriedade comum primitiva, originada espontaneamente.
A histria da instituio familiar, no Brasil, tem como ponto
de partida o modelo patriarcal, trazido pelo colonizador e, de tal
forma adaptado s condies sociais existentes latifndio e escravido , que se impregnou profundamente em nossa realidade social, resistindo, ainda, em algumas regies mais atrasadas. A prpria famlia conjugal moderna s pode ser bem compreendida a
partir da origem patriarcal; a famlia era, ento, necessariamente, o
grupo dominante no processo de socializao, grupo onde as distncias estavam rigidamente marcadas e reguladas pela hierarquia.
O casamento, contrato scio-econmico, no pressupunha afinidades afetivas nem sexuais. Embora restrito classe dominante, este
modelo marcou profundamente nossa realidade social. Segundo Antonio Candido, a famlia, como slida estrutura patriarcal, foi, do
sculo XVI ao sculo XIX, o fundamento de toda a organizao econmica, poltica e social, sob o domnio do lder familiar, latifundi-

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rio, guerreiro e chefe poltico. As bases de nossa civilizao esto


contaminadas pela mentalidade inerente estrutura patriarcal. Gilberto Freyre (v. 1 p. 82), em Sobrados e Mocambos, ao estudar a decadncia do patriarcado rural, diz que:
O patriarcal tende a se prolongar no paternal, no
paternalista, no culto sentimental ou mstico do Pai
ainda identificado, entre ns, com as imagens de
homem protetor, de homem providencial, de homem
necessrio ao governo geral da sociedade.

O padro marital burgus, baseado nas idias tradicionais do


homem protetor e provedor e, acima de tudo, no mito da felicidade
conjugal atravs do amor, surge no Brasil em meados do sculo XIX,
substituindo o casamento como vnculo poltico, econmico, articulado procriao. Com o casamento burgus, surge a glorificao do amor materno e a figura da mulher como rainha do lar.
A narrativa brasileira do Modernismo para c rica de representaes de conflitos de natureza familiar, sendo a famlia um
motivo muito explorado; sobretudo a famlia nuclear burguesa
dessacralizada pelo discurso crtico modernista. Mas se grande a
tematizao desses conflitos, na Literatura brasileira em geral,
extremamente significativa a presena do espao familiar nas narrativas de autoria feminina; os motivos parecem bvios: sofrendo a
mulher, de forma mais aguda, os efeitos repressivos do processo de
socializao, processo este primordialmente familiar, o texto produzido por mulheres traz a marca dessa represso. A famlia de origem, muitas vezes, a responsvel pelos dramas vividos na fase
adulta e a liberao feminina esbarra na tirania familiar.
Clarice Lispector (1925/1977) tem um papel importante na
trajetria da narrativa de autoria feminina, no s pelo valor esttico de sua obra, mas por representar uma ruptura significativa; ela

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questiona, com muita ironia, o modelo patriarcal, onde a mulher,


condenada imanncia, fica reduzida ao espao privado. O livro de
contos, Laos de famlia (1960), pode ser considerado um marco no
tratamento ficcional do tema da famlia. O conto Amor tem todos
os ingredientes de um tpico conflito lispectoriano. A protagonista,
esposa/me/dona de casa, depois de uma juventude intensa, enquadra-se no destino de mulher e refaz diariamente a rotina domstica, at que v na rua um cego mascando chiclete; percebe-se, ento, num lampejo de lucidez, presa do automatismo e imersa na
escurido. A exploso, provocada pelo encontro com o cego, revelalhe um mundo at ento apaziguado, a plenitude da Vida, e o ttulo
do conto remete piedade por um universo perecvel, incontrolvel,
mas perigosamente atraente. O contato com a natureza do Jardim
Botnico lhe aproxima do selvagem corao do mundo, causa-lhe
fascnio e nusea, e com certa dificuldade que retorna ao espao
familiar, guiada pela mo do marido. O conto termina com a protagonista soprando a pequena flama do dia, para mergulhar, de novo,
na escurido. No conto Uma galinha, a fuga da ave metfora da
mulher da cozinha para os telhados, perseguida pelo dono da casa
e finalmente capturada, representa a situao feminina fora das
protetoras paredes do lar. Capturada, colocada no cho da cozinha, onde acaba botando um ovo, transformando-se, aos olhos da
famlia, na rainha da casa. As relaes familiares so o tema de
Os laos de famlia. Aqui, as relaes me/filha, marido/mulher
e me/filho so representadas de forma a evidenciar o vazio de uma
comunicao que no se efetiva. O carter institucional da famlia
impede um autntico relacionamento; as normas sociais so as responsveis pela distoro dos laos afetivos. Neste conto, me e filha
no encontram o que dizer na hora da despedida, repetindo
exausto as mesmas frases. Na relao marido/mulher, a hierarquia
est visvel na representao do poder mantido pelo homem; pertencente classe mdia alta, o marido o protetor/provedor da fa-

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mlia e seu sucesso profissional o responsvel pelo bem estar de


todos. Por isso fica perplexo diante do ato de rebeldia da mulher,
que sai para passear com o filho. Em Mistrio em So Cristvo,
o prosasmo de um sero familiar quebrado pela presena mgica
de 3 mascarados- um galo, um touro e um demnio- representantes
do poder masculino. O confronto da jovem com os mascarados provoca o desequilbrio familiar. Os mascarados so elementos de fora
que, ao penetrar no jardim da casa, destroem a tranqilidade da
famlia, to longa e artificialmente construda. Em Lispector, tudo
o que institudo, artificial, no sentido de no natural, questionado, pondo em evidncia os propsitos sociais que tais prticas encobrem. No conto em questo, os membros da famlia so identificados pela posio que ocupam no grupo, revelando uma estrutura
familiar hierrquica. Vale lembrar a descrio da famlia hierrquica, feita por Srvulo Figueira. Essa famlia corresponde s representaes encontradas em Lispector. dessa forma que Clarice
evidencia o arbitrrio das prticas sociais, que mantm a mulher
sob o poder do homem.
A leitura da obra de Rachel de Queiroz, comeando com O
Quinze (1930) e terminando com o Memorial de Maria Moura (1992),
revela grande coerncia do ponto de vista da trajetria de suas protagonistas. Conceio pode ser considerada uma parente distante
da extraordinria Maria Moura. Todas renegam o destino de mulher, rompendo com os laos de famlia. A funo reguladora e
moralizante da famlia, na obra de Rachel, efetiva-se no espao da
casa, em oposio ao espao da rua, onde convivem a ordem e a
desordem. Conceio no se enquadra nas prticas sociais vigentes,
porque no aceita o casamento como destino inevitvel; embora em
seu meio, mulher solteira seja um aleijo, ela prefere se conservar s, apesar da atrao fsica que sente por Vicente, rapaz sem
instruo. Sua formao cultural ela professora e leitora contumaz responsvel por esta recusa do destino de mulher, que

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ser, de uma forma ou de outra, transgredido pelas demais personagens de Rachel. Dessa forma, Guta, protagonista narradora de As
trs Marias (1939), na busca de uma identidade no comprometida
com os valores vigentes, acaba retornando para a casa do pai, num
clima de amargura e desencanto. Guta, Glria e Maria Jos compem a trade que d nome ao romance. No microcosmo do internato, onde elas se conhecem, esto representados vrios aspectos da
condio feminina, como a represso sexual e a falta de perspectivas existenciais. Sonhando com vidas aventurosas e grandes paixes, as personagens, ao tomarem contato com a realidade, defrotamse com a monotonia e a estreiteza do casamento burgus, com o
destino de mulher. Fora disso, a vida monstica ou a prostituio.
Glria, Maria Jos e Guta representam, respectivamente, esses trs
caminhos. A recusa de Guta ao padro domstico revela-se logo que
sai do internato; o lar lhe afigura aborrecido, montono e intruso. No lhe agrada o treinamento para ser boa esposa chocadeira
e criadeira. claro que isso no se realiza; depois de dolorosas
experincias, o nico caminho a volta para casa do pai, desencantada e desiludida. J Dora, Doralina (1975) representa uma evoluo, sob este aspecto. A casa, metfora da famlia, continua sendo o
espao da represso, enquanto a rua, o espao pblico, marcada
pela ambigidade. Aqui, no h limites rgidos entre a ordem e a
desordem. Sob este aspecto, Dora, Doralina anuncia o mundo representado no Memorial de Maria Moura. Aqui, as rupturas so levadas
s ltimas conseqncias. A protagonista narradora conta como saiu
de casa, botando fogo na propriedade, numa forma ostensiva de ruptura com a opresso do passado familiar. Assumindo os padres comportamentais masculinos, corta o cabelo, modifica seu visual e d
incio a uma vida de aventuras, de marginalidade e de crimes. Dessa forma, Maria Moura recusa o destino imposto mulher pela sociedade e representado, no romance, por Marinalva, sua prima, que
traz no nome a pureza ideal. Maria Moura, ao abandonar a casa

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incendiada por ela, realiza o sonho de conhecer o mundo, recusando a priso/proteo da casa. Torna-se poderosa ao construir a Casa
Forte, reduto de transgressores; mas a conquista do poder no a satisfaz plenamente. Apaixona-se por Cirino, um mau carter que
intenta derrub-la, pondo em risco o poder conquistado. Mas como
seu lema foi sempre ou ele, ou sou eu, depois de uma dolorosa
luta interior, manda mat-lo. Segundo a autora, o romance foi inspirado na vida de S. M. Elizabeth I, rainha da Inglaterra (1533/
1603), que mandou executar o conde Essex, seu favorito, tendo descoberto, entre os excessos cometidos na luta pelo poder, a tentativa
de golpe contra ela. As personagens de Rachel rompem com a casa,
com o espao domstico, familiar, para experienciar o mundo da
rua; se nem sempre tm sucesso e voltam desiludidas , outras a se
realizam e, at mesmo, como Maria Moura, tornam-se poderosas,
apesar dos pesares...
Na obra de Lygia Fagundes Telles, os dramas vividos pelas
personagens esto diretamente ligados, isto , so determinados pela
crise da instituio familiar. A ausncia do pai um motivo temtico
freqente na obra de Lygia, apontando para a decadncia do patriarcado e conseqente perda dos referenciais. Seus romances tm
protagonistas mulheres, vivendo crises de identidade, determinadas, em sua maioria, pelas relaes familiares. Virgnia (Ciranda de
pedra, 1954), Raza (Vero no aqurio, 1963), Lorena, Lia e Ana Clara (As meninas, 1973) buscam respostas para a crise de valores da
sociedade moderna; apesar de permissiva, ou por isso mesmo, a crise dos modelos e a falta de instrumentos institucionais geram ansiedade e medo, provocando a angustiante sensao de desajuste. A
famlia tem uma funo importante nesses romances, na medida
em que ela atua como ausncia; a desestruturao familiar a responsvel pelos conflitos, sobretudo, das personagens jovens. Como
o modelo continua sendo a famlia nuclear bem constituda, o
desajuste causa de sofrimento. O ideal de casamento da sociedade

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moderna o casamento por amor, que se ope ao casamento de convenincia, com vnculos polticos, econmicos e sociais, comum at
meados do sculo XIX, gera mais conflitos do que satisfao. Esse
tipo de idealizao acaba por criar uma carga de frustrao permanente que sobrecarrega a relao, tornando-a insuportvel. Da as
separaes e o sofrimento. Os romances de Lygia tematizam admiravelmente a inadequao ao modelo vigente famlia nuclear burguesa inadequao que transforma as protagonistas em tomos
sociais, para usar uma expresso de Adorno. Virgnia, protagonista de Ciranda de pedra, dividida entre duas casas, mora com a me
e seu amante enquanto as irms moram com o pai rico e poderoso
sem se identificar com nenhuma delas, quando criana numa redao escolar, Descrio de um famlia,projeta um modelo familiar,
onde a figura do pai dominante. este o modelo idealizado, aquele a que a sociedade burguesa confere prestgio. O drama da menina Virgnia decorre do desajuste em relao a esse modelo, que vai
ser recusado por ela, quando adulta. O final da narrativa mostra a
personagem partindo, sozinha, para uma viagem sem rumo; o navio, escolhido por ela, tem o nome significativo de Lucerna, como
uma luz que vai ajud-la a encontrar o caminho. Nos contos da autora, a ausncia paterna , tambm, por vezes, um fator determinante. Confisso de Leontina, monlogo de uma presidiria
rememorando seu passado de privaes e sofrimentos, um bom
exemplo; pelas palavras da narradora fica explicitada a relao entre o drama presente e a carncia paterna.
A famlia constitui um tema importante para a compreenso
dos conflitos presentes na obra de Lya Luft. As personagens desse
universo esto enredadas num contexto familiar sufocante, onde a
ordem patriarcal, embora decadente, ainda destri qualquer forma
de realizao. Nos cinco romances da dcada de 80 As parceiras, A
asa esquerda do anjo, Quarto fechado, Reunio de famlia e Exlio, a
ordem patriarcal anula toda e qualquer possibilidade de realizao

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que no a inserida no contexto domstico. Nesses livros, a representao da famlia patriarcal aponta para a decadncia de uma
estrutura desgastada, que ainda luta por se manter. Da o carter
caricato que muitas vezes esta famlia apresenta; o ldico e o grotesco constituem instrumentos de denncia dessa estrutura caduca. As mulheres so as grandes perdedoras no jogo sujo da vida e
as imagens grotescas acentuam, pela deformao, as distores das
prticas sociais. Reunio de famlia (1982) , de todos os romances,
o mais contundente em termos de denncia da ordem patriarcal.
Alice, a protagonista, aparentemente satisfeita com seu destino
de mulher, entra em crise por ocasio de uma reunio de famlia
em casa do pai. A famlia de origem, marcada pela tirania paterna, o espao do desamor e da represso. Sem me, Alice se entrega ao jogo do espelho onde encontra a Alice alada, criao da fantasia infantil, que ameaa retornar na fase adulta, denunciando a
insatisfao da esposa/me/dona de casa. O destino de mulher,
apesar de insatisfatrio, um referencial seguro; aqui, as relaes
de gnero esto bem esquematizadas, com todos os papis distribudos. No h erro. A reunio de famlia, que paradoxal e ironicamente, pe a nu os desejos reprimidos, desencadeia, ou melhor,
torna visveis os conflitos. Depois de um jantar tumultuado por
violentas discusses, o dia seguinte representa o retorno rotina.
Como em Clarice Lispector, o espao domstico anestesia e protege do perigo de viver... Os romances da dcada de 80 apontam o
casamento e o contexto familiar como causas da loucura, morte e
perdas sofridas pelas mulheres; a lei do pai dita as regras do jogo
social, restando s personagens femininas a acomodao aos papis impostos. Em A sentinela (1994), romance construdo com os
mesmos elementos mortes trgicas, desamor, perdas a protagonista consegue construir uma nova identidade, mais livre do peso
das relaes de gnero, conduzindo sua nova existncia para a realizao pessoal.

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O romance de Helena Parente Cunha, Mulher no espelho


(1983), se estrutura a partir do confronto entre as duas faces da
mesma personagem: uma extremamente reprimida e outra extremamente liberada. A narrativa vem a ser o desdobramento
desse confronto, numa paulatina troca de posies, at a mudana completa, mantendo-se ainda a fragmentao. A unidade consciente/inconsciente, porm, sugerida ao final com o
estilhaamento do espelho e o batismo da tempestade. Atravs
do recurso aos smbolos os ratos, os girassis, a mangueira, o
vento que vem do mar, a chuva, o som dos atabaques a autora
contextualiza o espao, marcado pela sensualidade da cultura
afro, e projeta o inconsciente da personagem, povoado de desejos, culpas e recalques. A famlia de origem, chefiada por um pai
autoritrio, se constitui na base da fragmentao da protagonista. Trata-se da famlia nuclear burguesa, composta pelo pai e pelos
dois filhos, sendo a protagonista a mais velha. Este modelo se
repete aps o casamento com um homem, tambm prepotente,
com que ela tem trs filhos. Alienao , sem dvida, uma das
caractersticas da personagem de Helena, mulher de quarenta e
poucos anos que, at o presente da narrativa, viveu na mais absoluta submisso passiva. atravs do dilogo com seu alter
ego, que a personagem comea a se questionar. S atravs de relaes frustradas, da perda trgica do filho e da aceitao de suas
razes negras, a personagem se encontra consigo prpria, resgatando a unidade imprescindvel, Meu rosto no espelho o dela.
Ela sou eu. Eu sou ela.Mulher no espelho um libelo contra a
tirania patriarcal, causa da diviso da protagonista. Sua crise de
identidade fruto da represso paterna, agravada pela ideologia
burguesa, e s se resolve atravs do balano que a personagem
faz de seu passado familiar e da aceitao de si prpria. No livro
de contos Os provisrios (1980), h um texto intitulado O pai,
que narra a vida desbotada e montona de uma pobre professora

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quarentona. O recurso da repetio do sintagma o pai parado


na porta, alm de enfatizar a mesmice dessa vida, aponta para o
obstculo inarredvel, que o pai representa para a realizao dos
desejos da protagonista. Em Cem mentiras de verdade (1985), coletnea de minicontos, as relaes familiares se constituem em
tema freqente, sendo a figura do pai o alvo por excelncia do
discurso crtico.
Os textos em prosa de Adlia Prado constroem um universo
ficcional onde as protagonistas, sempre mulheres Dolores de Solte os cachorros (1979), Maria da Glria de Cacos para um vitral (1980),
Violeta de Os componentes da banda (1985), Antonia de O homem da
mo seca (1994) e, mais recentemente, Felipa de Manuscrito de Felipa,
vivem, basicamente, crises existenciais, em busca de uma plenitude
inalcanvel. So mulheres casadas, com filhos, cujos maridos figuras inteiras, sem conflitos contrastam com o dilaceramento interior das protagonistas.
O contexto familiar fundamental nas narrativas de Adlia,
uma vez que as protagonistas interagem, o tempo todo, com seus
familiares marido, filhos, me, pai, tios e avs, uns vivos e outros mortos, mas sempre atuantes. As personagens trazem as marcas dos antepassados. Violeta de Os componentes da banda se d a
conhecer atravs da bagagem gentica. Antonia, protagonista narradora de O homem da mo seca, flagrada durante uma crise
existencial, de origem religiosa. A narrativa funciona como um
processo catrtico de pedido de socorro; ao rezar o Pai nosso,
Antonia se d conta de que no pode, pura e simplesmente, aceitar que se faa a vontade de Deus (Seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu). Falta-lhe a disponibilidade da entrega, a humildade dos simples para aceitar passivamente a vontade de Deus. Como sua vida regida pela disciplina religiosa,
cria-se o impasse, do qual ela busca sair utilizando recursos vrios, como a psicoterapia, as oraes e o apoio familiar. Seu hbi-

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to de filosofar levanta perguntas insolveis. A filha Clara tem


um papel importante na soluo da crise; como seu nome sugere, ela traz luz para a escura confuso interior da me. A referncia ao episdio bblico do homem da mo seca, narrado pelos
evangelistas Marcos, Mateus e Lucas, fundamental para a compreenso do drama interior da personagem. Thomas, o marido, e
Deus se fundem numa s pessoa, fuso freqente nos textos de
Adlia. Para ela, experimentar o amor significa sentir-se em comunho com Deus, por isso ao estender a mo ao marido, ao se
entregar fora do amor, ela renasce e encontra sua verdadeira
identidade. Pode-se ler no vocbulo Deus a unio dos vrios eus,
sujeitos divididos e fragmentados, que a religio busca integrar.
Amor humano e amor divino confundem-se, salvando a protagonista de sua existncia contingente, pois a une ao Todo, encarnado em uma Pessoa soberana. A famlia, em Adlia Prado, perde
um pouco seus contornos institucionais e ganha em espontaneidade, isto , no que ela tem de natural.Os laos so mais naturais
e obedecem a um determinismo gentico. a herana gentica
que configura a famlia, muito mais do que o dado social. A famlia, em Adlia, extensa; no tem o carter privado da famlia
nuclear burguesa. As relaes de parentesco se diluem no tempo
e no espao, no se constituindo em laos repressores. Por isso, o
drama da personagem no tem origem familiar, mas de natureza religiosa e vai se resolver atravs das espontneas relaes familiares.
Finalizando essa viso panormica do tema da famlia, na obra
ficcional das escritoras analisadas neste ensaio, pode-se concluir que
a famlia nuclear burguesa, aquela considerada pela Igreja a clula mater da sociedade, vem sendo representada de forma multifacetada mas, quase sempre, com o intuito de desvelar a falncia de
seus valores.

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