Os Ensinamentos de Nichiren Daishonin

2010
Ensinamentos de Nitiren Daishonin
Trechos das
Escrituras
de Nichiren
Daishonin
publicados como
Marcos
Ubirajara
de Carvalho
e Camargo
Cristal Perfeito http://muccamargo.com/
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posts no Blog CRISTAL PERFEITO. Representam
a fonte
inspiradora
Cristal
Perfeito
do meu interesse pelo Budismo. Namu Myoho
Rengue Kyo.
01/01/2010
Maio/2010.
Por Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo

Maio de 2010
Os trechos selecionados foram extrados das Escrituras de Nitiren Daishonin

Volumes de I a IV publicados pela Editora Brasil Seikyo So Paulo Brasil.
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Contedo
Tatsunokuti, A Boca do Drago ............................................................. 5
A Natureza de Nossas Vidas .................................................................. 7
Impermanncia .................................................................................... 7
O Espelho das Verdades Imutveis........................................................ 8
O Respeito Devido Sangha ................................................................. 8
Sobre Devotar a Vida ............................................................................ 9
Um Dia na Vida ................................................................................... 10
A Teoria e a Prtica ............................................................................. 11
Respeito-os Profundamente ............................................................... 11
A Herana da Lei ltima da Vida ......................................................... 12
Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros ....................................... 13
A Felicidade Real................................................................................. 13
Quando Devemos Calar ...................................................................... 14
O Presente de Arroz............................................................................ 15
O Sutra de Ltus e a Crise Mundial ..................................................... 15
Amor Filial e Lealdade......................................................................... 17
Em Busca do Ideal Supremo ................................................................ 17
O Grande Caminho ............................................................................. 18
Uma Vida Pacfica Neste Mundo ......................................................... 18
A Felicidade Neste Mundo .................................................................. 19
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Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento ................................. 20

A Terra Sagrada .................................................................................. 21
Admoestao Contra o Apego............................................................. 22
O Verdadeiro Itinen Sanzen ................................................................ 23
A Doutrina Mxima do Itinen Sanzen .................................................. 24
O Preceito do Clice de Diamante ....................................................... 24
Lua de Outono .................................................................................... 25
Os Ventos da Fama e da Fortuna ........................................................ 26
O Bico da Sabedoria ............................................................................ 27
A Flor do Ltus .................................................................................... 27
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Tatsunokuti, A Boca do Drago

setembro 12, 2008
Como uma homenagem a esta data comemorativa, eis uma traduo
livre dos dizeres da gravura abaixo, ilustrativa da Perseguio de
Tatsunokuti, uma tentativa frustrada de decapitao do Grande
Mestre da Lei Nitiren Daishonin ocorrida em 12 de setembro de 1271.
Tatsunokuti, A Boca do Drago
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Tatsu No Kuti
(Boca do Drago)
Nitiren Daishonin, venerado como o Mestre dos Mestres, possuindo
altas virtudes e considerado como capaz de salvar dezenas de milhares
de pessoas foi incriminado falsamente e condenado morte por uma
autoridade de pssima reputao, sendo ento conduzido ao cadafalso
de Tatsu No Kuti (Boca do Drago), onde reinava completa escurido,
pois j no havia a luz do luar.
Naquele instante, inesperado vendaval desceu terra em redemoinho e
no cu espalharam-se estranhas nuvens que, juntamente com
relmpagos e troves ecoando em todas as direes, transformaram-se
em fortes chuvas, derrubando os muros em volta do cadafalso e
rasgando o pano das cortinas, enquanto fortes descargas eltricas
iluminavam alternadamente o cenrio.
Repentinamente, do canto sudeste do cu, surgiram estranhas luzes,
que eram grandes como a lua cheia e rpidas como as flechas, fazendo
com que as montanhas e rios tremessem, como se o cu e a terra
fossem se desmanchar. O renomado sabre Jad-maru, empunhado
em posio de iminente desfecho pelo algoz Tomosaburo Naoshigue,
que estava atrs do Grande Mestre, foi ento partido em trs pela ira
dos deuses celestiais.
Homenagem aos Budas do Universo!
Namu-Myoho-Rengue-Kyo!
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A Natureza de Nossas Vidas

dezembro 2, 2008
Jamais pense que os 80.000 ensinos do Buda Shakyamuni, assim como
todos os Budas e Bodhisattvas do universo, existem fora da sua vida.
Mesmo que estude o Budismo, se no perceber a natureza de sua
prpria vida, no se pode afastar do sofrimento da vida e da morte. Se
procura o caminho fora de si mesmo e tenta praticar as mais variadas
formas de exerccios e de bondades, isto igual a um pobre que calcula
dia e noite a fortuna do seu vizinho e no obtm um tosto sequer para
si.
Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I
Impermanncia
dezembro 8, 2008
Sempre, desde minha infncia, tenho estudado com um pensamento
em mente. A vida de um ser humano pateticamente fugaz. O homem
d seu ltimo suspiro sem esperana de encontrar uma outra
existncia. Nem mesmo o orvalho levado pelo vento basta para
descrever essa transitoriedade. Ningum, sbio ou tolo, jovem ou idoso,
pode escapar da morte. O meu nico desejo, portanto, tem sido a
resoluo deste mistrio eterno. De resto, tudo secundrio.
Nitiren Daishonin em Resposta a Myoho-Ama, em 1278.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.
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O Espelho das Verdades Imutveis

dezembro 19, 2008
De acordo com o sutra, se a mente das pessoas impura, sua terra
tambm ser impura. Pelo contrrio, se suas mentes so puras, assim
ser a sua terra. Em uma palavra, no h duas terras pura e impura
ao mesmo tempo. A diferena est na mente, boa ou m, das pessoas.
Pelo mesmo motivo, no h diferena real entre um Buda e um mortal
comum. Enquanto desnorteada pela iluso, a pessoa chamada mortal
comum, mas, uma vez iluminada, chamada Buda. Por exemplo, um
espelho embaado brilhar como uma jia se for polido. Sua mente,
agora desnorteada pela escurido inata da vida, como um espelho
embaado, mas, se o polir, certo que tornar-se- claro como cristal de
iluminao das verdades imutveis. Manifeste-se fortemente na prtica
da f, polindo seu espelho incessantemente, dia e noite. Como deve
poli-lo? No h outro modo a no ser devotar-se recitao do NamMyoho-Rengue-Kyo.
Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I
O Respeito Devido Sangha

janeiro 5, 2009
Observando bem o mundo, existem pessoas que afirmam que o ensino
respeitvel, mas odeiam as pessoas que o conservam. Isto revela que
as pessoas em geral esto muito desorientadas sobre o contedo bsico
do ensino. Por exemplo, todas as plantas e rvores surgem da terra. Da,
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podemos concluir que todo o Budismo propaga-se atravs das pessoas.

Seguindo este pensamento, Tien-Tai tem interpretado que, se mesmo
na poca de Shakyamuni os ensinos foram revelados atravs das
pessoas, por que razo, na era de Mappo, pode-se dizer que o ensino
respeitvel e as pessoas so detestveis?
Na verdade, se o ensino superior, a pessoa que o abraa digna de
respeito. Assim sendo, desprezar essa pessoa o mesmo que desprezar
o prprio ensino.
Nitiren Daishonin em O Abraar do Sutra de Ltus, em 1263.
Fonte: As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.
Sobre Devotar a Vida

janeiro 19, 2009
Se uma pessoa est preparada para consagrar sua prpria vida, por
que dever poupar qualquer outro tesouro pela causa do Budismo?
Pelo contrrio, se uma pessoa tem pena do seu tesouro, como poder
sacrificar sua prpria vida que muito mais valiosa? costume da
sociedade que uma pessoa deve retribuir ao imenso favor de outra,
mesmo ao custo de sua vida. H realmente muitos embora parea
serem poucos que devotam suas vidas aos seus soberanos. Os
homens sacrificam-se para salvar suas honras e as mulheres morrem
por seus maridos. Os peixes em um lago desejam viver em segurana e,
deplorando a sua pouca profundidade, cavam buracos no fundo para se
esconderem. Porm, iludidos pela isca, mordem o anzol. Os pssaros
em uma rvore tm medo que ela seja muito baixa e escolhem seus
ramos superiores para viver. Contudo, cativados pela isca, so
apanhados em armadilhas. O mesmo mantm-se verdadeiro com os
seres humanos. geralmente por assuntos seculares insignificantes e
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raramente pelo importante Budismo que as pessoas sacrificam suas

vidas. Da, somente poucas pessoas podem atingir o Estado de Buda.
Nitiren Daishonin em Carta de Sado, em 1271.
Um Dia na Vida
janeiro 26, 2009
A vida a mais preciosa de todas as posses. Se a senhora for capaz de
estender sua vida mesmo por um dia, ser mais valioso do que dez
milhes de ryo de ouro. por causa do Captulo Juryo (CAP. 16: A
Durao da Vida do Tathagata) que o Sutra de Ltus superior a todos
os outros sutras. O maior prncipe no mundo seria de menor
importncia do que a grama, se no fosse capaz de viver alm da sua
infncia. Mesmo um homem com sabedoria to brilhante como o sol
seria de menor significado do que um co vivo, se morresse ainda
jovem. Apresse-se em acumular o tesouro de sua f e conquiste sua
doena sem um momento de atraso.
Se agir com inveja, ser muito difcil curar a doena. Um dia de vida
mais valioso do que todos os tesouros do universo. Antes de mais nada,
deve expressar sua sinceridade. Este o significado da passagem do
stimo volume do Sutra de Ltus que diz que h muito mais significado
em queimar seu dedo mnimo como um oferecimento ao Buda e ao
Sutra de Ltus do que oferecer todos os tesouros do universo.
Portanto, sua vida igualmente mais preciosa do que o universo
inteiro.
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Nitiren Daishonin em A Transformao do Carma Determinado, em

1279.
A Teoria e a Prtica
fevereiro 6, 2009
A teoria comparvel lua, e a prtica ao sol. Os estudos tericos so
superficiais, enquanto que as prticas meditativas so profundas.
Nitiren Daishonin em Resposta a Shijo Kingo, em 1272.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol I.
Portanto, a luz prpria, chamada iluminao de um ser, advm da
prtica, e somente dela. A iluminao de um ser projeta uma luz sobre
os ensinos que o conduziram, assim como o sol empresta sua luz lua.
Se no se faz a prtica, o ensino no se revela.
Marcos Ubirajara, em 06/02/2009.
Respeito-os Profundamente
fevereiro 13, 2009
A chave de todos os ensinos do Buda Shakyamuni o Sutra de Ltus e
a chave da prtica do Sutra de Ltus est exposta no Captulo 20: O
Bodhisattva Sem-Desprezo. O que revela a adorao das pessoas pelo
Bodhisattva Sem-Desprezo? O propsito do advento do Lorde Buda
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neste mundo estava em seu comportamento como ser humano. Quo

profundo! O sbio deve ser chamado humano, e os tolos, animais.
Nitiren Daishonin em As Trs Espcies de Tesouro, em 1277.
A Herana da Lei ltima da Vida

fevereiro 26, 2009
Em seu Maka Shikan, Tien-tai diz: O surgimento de todas as coisas
a manifestao da sua natureza intrnseca, e a sua extino, a retirada
dessa natureza (ao estado de latncia).
Os Budas Shakyamuni e Muitos Tesouros, tambm, so as duas fases da
vida e da morte. Ao recitar o Myoho-Rengue-Kyo, portanto, com a
compreenso de que o Buda Shakyamuni que alcanou a iluminao h
incontveis eternidades, o Sutra de Ltus que leva todas as pessoas ao
Estado de Buda e ns, seres humanos comuns, que no somos de modo
nenhum diferentes ou separados entre si, herdamos a lei ltima da vida
e da morte.
Nitiren Daishonin em A Herana da Lei ltima da Vida, em 1272.
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Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros

maro 9, 2009
No passado, O Bodhisattva Sem-Desprezo ensinou que todas as
pessoas tm a natureza de Buda dentro de si e que abraando o Sutra
de Ltus todos podem alcanar o Estado de Buda. Acreditando que
desprezar uma pessoa desprezar o prprio Buda, ele curvava-se
diante de qualquer pessoa com profunda reverncia. Sentiu que mesmo
os que no acreditavam no Sutra de Ltus poderiam vir a crer neste, e
assim adorou-os pelo seu inerente estado de Buda. Portanto, as
pessoas que abraam o Sutra de Ltus devem respeitar-se entre si
muito mais, sejam Monges ou Leigos.
Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276.
O Bodhisattva Sem-Desprezo, ou Bodhisattva Fukyo em Japons, foi o
prprio Buda Shakyamuni numa existncia anterior. Sobre isso, ler o
CAP. 20: O Bodhisattva Sem-Desprezo do Sutra de Ltus.
A Felicidade Real
maro 16, 2009
Se o senhor fica entristecido neste mundo atormentado, dever recitar
Nam-Myoho-Rengue-Kyo, lembrando-se que os sofrimentos desta vida
so tristes, mas que na prxima existncia podem ser muito piores.
Quando estiver feliz, dever imaginar que a sua alegria nesta vida no
nada mais que um sonho dentro de um sonho, e que somente a
felicidade do Pico da guia real.
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Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276.

Quando Devemos Calar

maro 23, 2009
O Buda existe dentro do nosso corao. Tome, por exemplo, o fato de
que o fogo pode ser produzido por pedras ou que as jias possuem
valor em si mesmas. Ns, seres humanos, no podemos ver nossas
sobrancelhas que esto prximas, e nem o cu distante. Do mesmo
modo, no compreendemos que o Buda existe em nossa prpria mente.
Naturalmente pode desejar saber como o Buda pode nos alcanar
quando, ao mesmo tempo, o nosso corpo humano, que herda o sangue
dos pais, a origem das trs impurezas e o local dos desejos carnais.
Ponderando-o reiteradamente, compreendemos ser razovel. A pura
flor de ltus floresce do fundo lamacento de um lago; a fragrncia do
sndalo cresce da terra; as graciosas flores de cerejeira vm da rvore; a
bela Yang Gui Fei nasceu de uma serpente; e a lua nasce detrs das
montanhas para espalhar a luz sobre elas. A desgraa vem da boca de
uma pessoa e arruna-a, enquanto a boa sorte vem da mente e traz-lhe
honra.
Nitiren Daishonin em Carta de Ano Novo.
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O Presente de Arroz
maro 30, 2009
Os sutras que vieram antes do Sutra de Ltus ensinaram que todos os
fenmenos derivam da mente das pessoas. A mente assemelhada
terra, e os fenmenos universais s plantas que crescem na terra. No
Sutra de Ltus, contudo, ensinado que a mente una com a terra e a
terra una com suas plantas. Os sutras provisrios explanam que uma
mente pura como a lua e um corao inocente como as flores, mas o
Sutra de Ltus afirma que os coraes e as mentes das pessoas so eles
prprios as flores e a lua.
Disto bvio que o arroz no meramente arroz, mas que a prpria
vida.
Nitiren Daishonin em O Presente de Arroz.
O Sutra de Ltus e a Crise Mundial

abril 7, 2009
Assim, o senhor deve rapidamente reformular os dogmas que mantm
em seu corao e abraar o Veculo nico, a doutrina nica do Sutra de
Ltus. Se assim fizer, todo o mundo trplice se transformar na Terra do
Buda, e como poderia a Terra do Buda decair? As regies das dez
direes se transformaro em mundos de tesouros, e como poderia um
mundo de tesouros sofrer danos? Se viver num pas que no conhea a
degradao ou a decadncia, ou numa terra que no sofra danos ou
destruio, o corpo do senhor encontrar repouso e segurana, e a sua
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mente ficar calma e imperturbada. O senhor deve crer em minhas

palavras; preste ateno no que digo!
Nitiren Daishonin em Rissho Ankoku Ron A Pacificao da Terra
Atravs da Propagao do Verdadeiro Budismo, em 1260.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. II.
O Sutra de Ltus e a Crise Mundial
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Amor Filial e Lealdade

abril 13, 2009
Os mais de trs mil volumes de escrituras no-Budistas da China
enfatizam, no seu todo, dois princpios, que so do amor filial e a
lealdade ao soberano. Mas a lealdade nada mais seno o amor filial
estendido a pessoas fora da famlia. O amor filial pode ser descrito
como elevado. Embora o cu seja elevado, no mais que o ideal do
amor filial. O amor filial pode ser chamado de profundo. Embora a terra
seja profunda, no mais que o amor filial. Os sbios e homens dignos
so produtos de famlias onde se ensina o amor filial. Portanto, no h
necessidade de dizer que as pessoas que estudam os ensinos do
Budismo devem tambm observar o ideal do amor filial e compreender
e cumprir suas obrigaes. Os discpulos do Buda devem sem falha
compreender os quatro tipos de obrigaes (gratido aos Pais, ao
Mestre, aos Trs Tesouros e ao Soberano) e saber como cumpri-las.
Nitiren Daishonin em Abertura dos Olhos.
Em Busca do Ideal Supremo

abril 20, 2009
Eu nasci numa regio remota da terra, como pessoa de humilde
posio social, destinada a uma vida de pobreza. Durante minhas
transmigraes passadas pelos seis mundos mais baixos da existncia,
talvez tivesse nascido como um grande governador em mundos
humanos ou celestes, e curvado as multides ao meu desejo como um
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forte vento curva os ramos das pequenas rvores. Porm, nessas

ocasies, eu no era capaz de tornar-me um Buda.
Nitiren Daishonin em Abertura dos Olhos.
O Grande Caminho
abril 27, 2009
Pequenos riachos se juntam e formam o grande oceano, e minsculas
partculas de poeira se acumulam para constituir o Monte Sumeru.
Quando eu, Nitiren, inicialmente abracei a f no Sutra de Ltus, eu era
como uma nica gota dgua ou uma nica partcula de p em todo o
pas do Japo. Porm, posteriormente, quando duas pessoas, trs, dez
e, eventualmente, dez bilhes de pessoas vierem a recitar o Sutra de
Ltus e transmit-lo aos outros, ento, elas formaro um Monte Sumeru
de Maravilhosa Iluminao, um grande oceano de Nirvana! No
busquem nenhum outro caminho para atingir o Estado de Buda!.
Nitiren Daishonin em Seleo do Tempo, em 1275.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. III.
Uma Vida Pacfica Neste Mundo

maio 4, 2009
Vir o tempo em que todas as pessoas, inclusive aqueles de Erudio,
Absoro e Bodhisattva, entraro no caminho para o Estado de Buda, e
a Lei Mstica somente florescer por toda a terra. Nesse tempo, pelo
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fato de todas as pessoas recitarem o Nam-Myoho-Rengue-Kyo juntos, o

vento no fustigar os galhos ou ramos, nem a chuva cair
torrencialmente a ponto de cavar o solo. O mundo tornar-se- como
nas pocas de Fu Hsi e Shen Nung na China antiga. Os desastres sero
expelidos da terra, e as pessoas se livraro do infortnio. Elas tambm
aprendero a arte de viver longa e plenamente. Perceba que chegar o
tempo em que ser revelada a verdade de que a Pessoa e a Lei so
eternas. No pode haver a menor dvida sobre a solene promessa do
Sutra de uma vida pacfica neste mundo.
Nitiren Daishonin em A Prtica dos Ensinos do Buda, em 1273.
A Felicidade Neste Mundo

maio 11, 2009
No h maior felicidade que ter f no Sutra de Ltus. Este nos promete
paz e segurana nesta vida e boas circunstncias na prxima. Jamais
permita que os impasses da vida o perturbem. Afinal, ningum pode
escapar dos problemas, nem mesmo santos ou sbios.
Sofra o que tiver que sofrer. Desfrute o que existe para ser desfrutado.
Considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida, e
continue orando o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, no obstante o que
acontea. Ento, experimentar a infinita alegria da Lei.
Nitiren Daishonin em A Felicidade Neste Mundo, em 1276.
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Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento

maio 18, 2009
Nos ltimos dias da Lei, o devoto do Sutra de Ltus surgir
infalivelmente. Quanto maiores sofrimentos lhe sobrevm, maior a
alegria que ele sente, devido sua forte f. O fogo no queima mais
vivamente quando se adiciona lenha? Todos os rios fluem para o mar.
Entretanto, a sua abundncia faz com que os rios retrocedam? As
correntezas do sofrimento desaguam no mar do Sutra de Ltus e
precipitam-se contra o seu devoto. O rio no rejeitado pelo oceano,
nem o devoto recusa o sofrimento. Se no houvesse os rios fluentes
no haveria mar. Do mesmo modo, sem adversidades no haveria
devoto do Sutra de Ltus.
Uma passagem do Sutra de Ltus diz: como se a pessoa tivesse
encontrado um navio para fazer a travessia. Esse navio poderia ser
descrito da seguinte forma: O Lorde Buda, um construtor de navios de
sabedoria infinitamente profunda, coletou a madeira dos quatro
sabores e oito ensinos, projetou-o descartando honestamente os
ensinos provisrios, cortou e mostrou os bordos, usando tanto o certo
como o errado, e completou a embarcao usando os pregos do ensino
nico, supremo. Deste modo, ele lanou o navio ao mar do sofrimento.
Largando as velas das trs mil condies sobre o mastro da doutrina do
Caminho Mdio, impelido pelo favorvel vento de todos os fenmenos
revelam a verdadeira entidade, a embarcao navega frente,
transportando todos os praticantes que conseguem penetrar no Estado
de Buda atravs da sua pura f. O Buda Shakyamuni e o timoneiro, o
Buda Muitos Tesouros, maneja as velas, e os quatro Bodhisattvas
liderados por Jogyo (Prticas Superiores) movem harmoniosamente os
remos rangentes. Esse o navio de um navio para fazer a travessia, a
embarcao do Myoho-Rengue-Kyo. Aqueles a bordo dele so os
discpulos e seguidores de Nitiren.
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Nitiren Daishonin em Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento,

em 1280.
A Terra Sagrada
maio 25, 2009
Esta uma regio montanhosa distante de qualquer habitao
humana. No h uma nica vila em qualquer direo. Embora eu more
em uma cabana to abandonada, no fundo desta carne mortal, eu
preservo a Lei Secreta Mxima, herdada do Buda Shakyamuni no Pico
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da guia. O meu corao onde todos os Budas entram no Nirvana.

Minha lingua, onde eles giram a roda da doutrina. Minha garganta,
onde eles nascem neste mundo, e meus lbios, onde eles atingem a
iluminao. Esta montanha onde habita o magnfico devoto do Sutra
de Ltus. Portanto, como pode ser menos sagrada que a terra pura do
Pico da guia? Por ser a Lei suprema, a Pessoa digna de respeito.
Como a Pessoa digna de respeito, a Terra Sagrada.
Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Nanjo, em 1281.
As Escrituras de Niriren Daishonin, Vol. III.
Admoestao Contra o Apego

junho 2, 2009
Faz parte da natureza dos mortais comuns no saber o que os aguarda
no futuro. Aqueles que tm boa cincia do assunto so chamados
sumidades ou sbios. Omitindo exemplos do passado, citarei um do
presente. O Lorde Hojo Yoshimasa renunciou aos seus dois domnios e
tornou-se um sacerdote leigo. Soube que, no final, ele abandonou todas
as suas muitas propriedades, deixou seus filhos e filhas, e tambm sua
esposa, e isolou-se do mundo. O senhor no possui nem filhos nem
irmos com quem possa contar. Os seus dois feudos so tudo que
possui. Esta vida como um sonho. A pessoa no sabe nem se estar
viva amanh. Mesmo que o senhor se torne o mais miservel dos
mendigos, jamais desonre o Sutra de Ltus. Como de qualquer modo a
vida to breve, o senhor no deve chorar por causa do seu destino.
Como o senhor mesmo escreveu em sua carta, deve agir e falar sem o
mnimo servilismo. Adulao e lisonja somente lhe causaro maiores
danos. Mesmo que os seus feudos sejam confiscados ou que o senhor
prprio seja expulso, pense que isso se deva ao das Dez Deusas, e
confie-se a elas.
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No tivesse eu, Nitiren, sido exilado e tivesse permanecido em

Kamakura, certamente teria sido morto na batalha. De maneira
anloga, como o fato de continuar a servio do seu lorde poderia vir a
ser prejudicial ao senhor, o Buda Shakyamuni pode muito bem ter
projetado os acontecimentos.
Nitiren Daishonin em Uma Admoestao Contra o Apego ao Feudo,
em 1277.
As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.
O Verdadeiro Itinen Sanzen

junho 8, 2009
Quando chegamos ao captulo Juryo (Captulo 16 A Durao da Vida
do Tathagata) do ensino essencial, a crena de que Shakyamuni atingiu
o Estado de Buda pela primeira vez na ndia demolida e os efeitos
(iluminao) dos quatro ensinos so identicamente demolidos. Quando
os efeitos dos quatro ensinos so demolidos, suas causas so
igualmente demolidas. Causas neste contexto indicam a prtica
Budista (para atingir a iluminao) ou o estgio dos discpulos dedicados
prtica. Assim, as causas e efeitos, na forma exposta tanto nos ensinos
pr-Sutra de Ltus como no ensino terico do Sutra de Ltus, so
extirpadas, e as causas e efeitos dos Dez Mundos no ensino essencial
so revelados. Esta a doutrina da causa original e do efeito original. A
mesma ensina que os nove mundos esto todos presentes no Estado de
Buda sem incio, e que o Estado de Buda existe nos nove mundos sem
incio. Esta a verdadeira possesso mtua dos Dez Mundos, os
verdadeiros cem mundos e mil fatores, o verdadeiro Itinen Sanzen.
Nitiren Daishonin em A Essncia do Captulo Juryo.
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A Doutrina Mxima do Itinen Sanzen

junho 15, 2009
O Sutra de Ltus contm vinte princpios notveis. Entre esses vinte, o
mais vital a revelao do captulo Juryo (CAP. 16: A Durao da Vida
do Tathagata) de que Shakyamuni atingiu a iluminao pela primeira
vez em Gohyaku-Jintengo. As pessoas podem muito bem tentar
imaginar o que o Buda quiz dizer com isto. Atravs desta revelao, ele
ensinou que mortais comuns como ns, que estiveram submersos nos
sofrimentos de nascimento e morte desde o tempo sem incio e que
jamais sequer sonharam alcanar a margem da iluminao, so, em
essncia, Budas originalmente dotados com as trs propriedades
iluminadas. Ou seja, ele ensinou a doutrina mxima do Itinen Sanzen.
Nesta perspectiva, o senhor deve asseverar a supremacia do Sutra de
Ltus entre todos os ensinos do Buda.
Nitiren Daishonin em Ensino, Prtica e Prova, em 1275.
O Preceito do Clice de Diamante

junho 22, 2009
Os cinco caracteres do Myoho-Rengue-Kyo, o mago do ensino
essencial do Sutra de Ltus, contm todos os benefcios acumulados
pelas prticas benficas e atos meritrios de todos os Budas por todo o
passado, presente e futuro. Deste modo, como que esta frase no
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incluiria os benefcios obtidos atravs da observao de todos os

preceitos do Buda? Uma vez que o praticante abrace este preceito
perfeitamente dotado, ele no pode quebr-lo mesmo que tente. ,
portanto, denominado Preceito do Clice de Diamante.
Nitiren Daishonin em Ensino, Prtica e Prova, em 1275.
Lua de Outono
junho 29, 2009
Empenhe-se no desenvolvimento da f at o ltimo dia da sua vida.
Caso contrrio, arrepender-se-. Por exemplo, a viagem de Kamakura a
Quioto leva doze dias. Se viajar durante onze dias e parar antes de
completar o dcimo-segundo dia, como poder admirar a lua da linda
capital? Em qualquer circunstncia, aproxime-se do sacerdote que
conhece a essncia do Sutra de Ltus, continue aprendendo dele a
verdade do Budismo e prossiga a sua viagem de f.
Como passam depressa os dias! Isso nos faz perceber como so curtos
os anos que deixamos. Os amigos admiram as flores de cerejeira nas
manhs de primavera e ento partem, levados como as flores pelos
ventos da impermanncia, nada deixando seno os nomes. Embora as
flores tenham sido dispersadas, as cerejeiras florescero outra vez com
a chegada da primavera, mas quando renascero aquelas pessoas? Os
companheiros com quem compusemos poemas admirando a lua, nas
noites de outono, desapareceram com a lua atrs das nuvens
passageiras. Somente suas imagens mudas continuam em nossos
coraes. A lua se ps atrs das montanhas do ocidente, mas ns
iremos compor poemas sob a mesma no prximo outono. Mas onde
esto os nossos companheiros que faleceram? Mesmo quando o Tigre
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da Morte ruge prximo a ns, no o ouvimos. Quantos dias restam

ainda ao cordeiro destinado ao sacrifcio?
Nitiren Daishonin em Carta a Niike, em 1280.
Os Ventos da Fama e da Fortuna

julho 7, 2009
Nas profundezas das Montanhas Nevadas (Himalayas) vive um pssaro
chamado Kankutyo que, torturado pelo frio paralisante, chora dizendo
que far um ninho na manh seguinte. Todavia, quando o dia irrompe,
ele se esquece das horas na luz morna da manh, deixando de construir
o seu ninho. Dessa forma, continua chorando em vo durante toda a
vida. Isso tambm verdadeiro com as pessoas. Quando caem no
inferno e se sufocam em suas chamas, desejam renascer humanas e
juram deixar tudo de lado para servir os Trs Tesouros e atingir a
iluminao na existncia seguinte. Porm, mesmo nas raras ocasies
em que renascem sob a forma humana, os ventos da fama e da fortuna
sopram com violncia e a luz da prtica Budista facilmente apagada.
Sem qualquer escrpulo, desperdiam suas riquezas em insignificncias,
mas restringem mesmo a menor contribuio ao Buda, Lei e ao
Sacerdote. Isso muito srio, pois esto sendo influenciados pelos
mensageiros do inferno. Este o significado de o bem aos centmetros
convida o mal aos metros.
Pgina 26
O Bico da Sabedoria
julho 13, 2009
O ovo de um pssaro no contm seno lquido, mas dele se
desenvolve um bico, dois olhos e todas as partes que formam um
pssaro, e pode voar pelos cus. Ns tambm somos como o ovo,
ignorantes e vis, mas, quando nutridos pela recitao do Nam-MyohoRengue-Kyo, desenvolvemos o bico das trinta e duas feies do Buda e
as penas das suas oitenta caractersticas e ficamos livres para voar nos
cus da realidade ltima. O Sutra do Nirvana afirma que todas as
pessoas esto envolvidas pela casca da ignorncia, faltando-lhes o Bico
da Sabedoria. O Buda volta a este mundo, tal como o pssaro-me
retorna ao seu ninho e quebra a casca para que todas as pessoas, como
aqueles filhotes, possam deixar seu ninho e voar nos cus da
Iluminao.
A Flor do Ltus
julho 20, 2009
Myoho-Rengue-Kyo comparada ao ltus. A flor de mahamandarava
no cu e a flor de cerejeira no mundo humano so celebradas, mas o
Buda no escolheu nenhuma delas para ser equiparada ao Sutra de
Ltus. De todas as flores, ele selecionou a Flor de Ltus para simbolizar
o Sutra de Ltus. H uma razo para isto. Algumas plantas primeiro
florescem e depois produzem frutos, ao passo que em outras os frutos
aparecem antes das flores. Algumas geram somente uma flor, mas
Pgina 27
muitos frutos; outras lanam frutos sem florirem. Deste modo, h vrias
espcies de plantas, mas o ltus o nico que produz flores e frutos
simultaneamente. Os benefcios de todos os outros sutras so incertos,
pois ensinam que a pessoa deve primeiro fazer boas causas e, s ento,
poder tornar-se um Buda em algum tempo a seguir. O Sutra de Ltus
completamente diferente. Uma mo que o segura imediatamente
atinge a iluminao, e uma boca que o recita instantaneamente entra
no Estado de Buda, assim como a lua refletida na gua no momento
em que se eleva por detrs das montanhas do leste, ou como o som e
seu eco surgem concomitantemente.
Nitiren Daishonin em Wu-Lung e I-Lung, em 1281.
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Fim
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Os Ensinamentos de Nichiren Daishonin

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