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Homiltica completa do Pregador

COMENTRIO
NO LIVRO QUARTO DE MOISS CHAMADO

Nmeros
CAPTULOS I. XXXVI.

At o REV. William Jones, DD


Autor dos Comentrios sobre Esdras e os Salmos

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homiltica COMPLETO

COMENTRIO
SOBRE OS LIVROS DA BBLIA
COM CRTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS,
NDICES, ETC., Por autores VRIOS

COMENTRIO homiltica
EM

O livro de Nmeros,
POR

William Jones

Introduo
TTULO
AS palavras Nmeros uma traduo do ttulo dado a este livro na LXX, alfa , na
Vulgata Numeri , e era, evidentemente, aplicada a ele, porque ele contm o registro das
duas numeraes do povo. Os judeus, por vezes, cham-lo , Vayedabber , que a
sua primeira palavra no Heb.; mas mais freqentemente
Bemidbar , no deserto ,
o que seu quinto palavra, e mais precisamente caracteriza o livro.

CONTEDO
"O livro narra a histria dos israelitas durante a sua permanncia no deserto a partir
da concluso do no Sinai (Lv 27:34) sua mustering nas plancies de Moab, para a
entrada real para a Terra da Promessa que d direito" - ou, a partir "do primeiro dia do
segundo ms, no segundo ano depois que saram da terra do Egito" (cap. 1:1) para o
final do dcimo ms do quadragsimo ano (Deut. 1: 3), ou de um perodo de 38 anos e
nove meses. Os acontecimentos da histria so geralmente dada em sua ordem
cronolgica, salvo nos captulos 15-19, inclusive. Estes "captulos aparecem para lidar
com um longo perodo de tempo, a partir do qual apenas episdios isolados so dadas; e
destes, as datas s pode ser conjecturado. "

AUTORIA
Desde os primeiros tempos o livro tem sido geralmente considerado, em substncia,
como mnimo, a obra de Moiss. Em apoio a este ponto de vista, as seguintes razes so
dadas no "Comentrio de alto-falante:" - "(1) O catlogo das estaes ou acampamentos
durante as jornadas atribuda a Moiss em 33:2.(2) A mistura neste livro da matria
narrativa e legislativo um dos seus traos caractersticos .... Este recurso exatamente
aquele que pertence obra de um cronista contemporneo. (3) que o autor tinha um
conhecimento ntimo com o Egito pode ser admiravelmente ilustrada do
Numbers. Compare
08:07 sqq .; 5:11-35; 19:1-10; 11:05,
6; 13:22. (4)
As
demonstraes deste livro abundam em evidncias de que o escritor e aqueles com
quem ele viveu ainda estavam no deserto. Compare 19:14; 2; 09:16 sqq .; 10:1-28, 35,
36. (5) H declaraes topogrficas no livro que dificilmente poderia ter sido escrito
depois dos dias de Moiss. Comparar 21:13 com 32. (6) As vrias comunicaes que
pretendem ser de Deus a Moiss so assim redigido e muitas vezes de tal natureza
(cf. por exemplo . 14:11-26), que, se no formos o comprimento de negar sua carter

histrico completamente, temos que admitir que eles tenham sido gravadas pela prpria
pessoa que os recebeu. (7) No existe nenhuma outra pessoa do que Moiss foi ou pode
ser nomeado com qualquer coisa como a probabilidade, ou mesmo plausvel, como o
autor .... Conclumos ento, com confiana, que nada tem sido ainda como alegado que
perturba os pontos de vista geralmente aceitos respeitando a autoria deste livro. Tratase, em substncia, o trabalho de Moiss; e enquanto muitas partes dele foram,
provavelmente, o compromisso de escrever por anos antes de o todo foi concluda, mas
os captulos finais no foram escritos at para o fim do quadragsimo ano aps o xodo.
"
Quanto ao nosso trabalho sobre este livro, poucas palavras so necessrias. De
acordo com um princpio de liderana desta srie de comentrios, temos nos esforado
para apresentar o maior nmero de coisas no menor nmero de palavras. Para este
princpio, acabamento literrio e graa foram subordinados. Alguns dos registros
contidos neste livro no so bem adaptadas ao tratamento homiltica ou frutfera em
sugesto homiltica. Ao lidar com estes, temos nos esforado para sugerir mtodos
homilticos sem qualquer esforo do texto ou manuseio indigno da Palavra Sagrada; e
nos aventuramos a esperana de que no temos sido completamente mal sucedido a este
respeito. As ilustraes que so dadas so (por solicitao do Sr. Dickinson)
numerosos. Eles so desenhados a partir de uma ampla gama de literatura, e muito
poucos deles so retirados da "Armazns", "Treasuries", ou "Dicionrios de ilustrao."
Cada um ser encontrado para ser bem adequado para iluminar ou impressionar o ponto
para o qual ele est anexado. Em nosso trabalho temos consultado os melhores autores
que escreveram sobre este livro; e esto sob obrigaes considerveis para "A
Commentarie sobre a Quarta Booke de Moiss, chamado Nmeros, por William
Attersoll, Ministro da Palavra" (1618); "Notas confortveis sobre a Booke de Nmeros,
por Bishop Gervase Babington" (1637); "Keil e Delitzsch Comentrio de sobre o
Pentateuco", e ao "Comentrio do Alto-falante."

COMENTRIO homiltica NO LIVRO DOS NMEROS


CAPTULO 1
A NUMERAO DAS PESSOAS
( Versos 1-3)
"O objetivo do acampamento no Sinai", diz Perowne, "foi realizado. O Pacto foi
feito, a Lei dada, o Santurio configurar, os sacerdotes consagrados, ao servio de Deus
designado, eo Senhor habita no meio de Seu povo escolhido. Agora hora de partir, a
fim de que o objeto pode ser alcanado para que Israel foi santificado. Esse objeto a
ocupao da Terra Prometida. Mas isso no deve ser realizado por meio pacficos, mas
pela expulso forada de seus atuais habitantes; para "a iniqidade dos amorreus est
cheio ', eles esto prontos para julgamento, e este julgamento Israel para

executar. Portanto Israel deve ser organizada como o exrcito de Jeov; e, para isso
necessrio um Agrupamento de todos os que so capazes de portar armas. Por isso, o
livro abre com a numerao do povo. "
Trs vezes eram as pessoas numeradas no deserto. Nove meses anteriores foram
contados com o propsito de recolher dinheiro expiao de todos os homens de vinte
anos para cima (Comp. xodo. 30:11-16 com 38:25, 26). Nesta ocasio, eles foram
contados, com vista para a guerra. E 38 anos depois, nas plancies de Moab, eles foram
novamente numeradas, para a diviso da Terra Prometida entre as tribos, de acordo com
o nmero de suas famlias (Comp. 26 e 33:54).
Nosso texto estabelece: I. A Autoridade para esta numerao.
Ele foi ordenado por Deus. "O Senhor falou a Moiss ... Tomai a soma de toda a
congregao dos filhos de Israel." Compare isso com a numerao das pessoas por Davi
(1 Sm 24., E 21 de 1 Crnicas.). Isto foi expressamente ordenado pelo Senhor: que era
totalmente desprovido de autoridade divina. Isso foi feito por razes sbias e dignas
(como veremos); que, a partir de orgulho e confiana vo. Moiss contou o povo para
ver o nmero de indivduos de Deus capaz de lutar nas batalhas do Senhor. David
parece ter desejado saber o nmero do povo como seus prprios sditos, e para exibir a
extenso de seu prprio domnio e poder. Como o resultado do pecado de Davi, o
Senhor, pela peste, matou setenta mil homens. de extrema importncia que os lderes
dos homens deve ser bem a certeza de duas coisas nos movimentos que eles inauguram:
1. que eles tm a aprovao divina de suas empresas . O movimento, que
aprovado por Deus, e bem processado, deve avanar para esplndido triunfo.Mas o que
Ele no aprova deve terminar em fracasso e desastre. Aplique este teste para nossos
empreendimentos.
2. Que eles so movidos por motivos dignos em suas empresas . Um motivo
pecadora, egosta, ou dizer vai viciar nossas empresas e estragar as nossas obras. "O
Senhor olha para o corao." Vamos examinar os nossos motivos.
II. O lugar desta numerao.
"No deserto do Sinai."
1. Em um deserto . O deserto sugere (1) as idias de uma vida de privaes . Pouco
ou nenhum alimento cresce no deserto. No h casas no deserto.Crregos agradvel e
tons refrescantes raramente so encontrados l. (2) Peril . Este surgiria a partir do calor
abrasador do sol; da violncia furioso da tempestade, e dos ataques ferozes de animais
selvagens. (3) A perplexidade . O deserto tem estradas bem definidas feitas atravs
dele. O viajante muito sujeito a perder a sua pista, crescer confuso, e afundar
perplexidade total. Temos neste uma ilustrao da vida do bem neste mundo. O mundo
no pode suprir as necessidades da alma. Temos necessidades e anseios que as melhores
coisas do mundo so absolutamente insuficientes para satisfazer. No podemos
encontrar um lar para a alma em nada aqui. Este no o nosso descanso. H muitos
perigos e grandes na vida presente e no mundo. Ns, tambm, so "no deserto."
2. Em um deserto onde o tabernculo de Deus era . . "No deserto de Sinai, na tenda
da congregao" Eles estavam no deserto; mas o Senhor tambm estava l. Sua
presena era uma garantia de (1) Proviso . Ele alimentou-os com po do cu. Sua
presena e poder transformar o deserto em um salo de banquetes. Em obedincia Sua
vontade a rocha slida tornou-se uma fonte, eo deserto se alegrou em crregos
agradveis. Nele os errantes de rua encontrou uma casa e descansar. (2) Proteo . Ele
guardava-os do calor abrasador do sol durante o dia por uma coluna de nuvem, e dos
ataques de animais selvagens por noite por uma coluna de fogo. No dia da batalha Ele

era o seu escudo e fortaleza. (3) Direo . Ele "levou o seu povo como um rebanho, pela
mo de Moiss e Aaro." Ele "os guiou pelo deserto como um rebanho." "Ele conduziuos por um caminho direito, para irem a uma cidade de habitao." No importa que este
mundo como um deserto para a alma piedosa, se Deus estar conosco aqui. Sua
presena vai arcar com os suprimentos mais adequados e deliciosos, a satisfao
divinest, a defesa mais inexpugnvel, ea orientao mais infalvel.
"Ainda que de uma forma nua e robusto,
Atravs tortuosos, desertos solitrios eu vagueiam,
Tua presena deve seduzir as minhas dores;
O deserto estril deve sorrir,
Com verde sbita e forragem coroado,
E fluxos deve murmurar toda a volta. "
Addison .

III. O tempo desta numerao.


"No primeiro dia do segundo ms, no segundo ano depois que saram da terra do
Egito.", Ou seja, exatamente um ms aps a criao do tabernculo (x 40:2, 17) e por
volta das onze meses a partir do momento de sua chegada ao deserto do Sinai. Os povo
ficou no deserto (1:1 Comp. xodo. 19:01, com NUM., E 10:11) quase um ano
inteiro. Qual foi a razo deste impasse prolongado? Com to grande e inspiradora de um
destino diante deles como a tomada de posse da Terra Prometida, por que no avanar
de uma vez com resoluo ansioso para a sua tarefa? O projeto deste longa estadia foi,
para que pudessem ser instrudos em suas relaes com Deus e uns com os outros; que
eles possam aprender lies do dever e da adorao; que eles possam ser ensinados a
reverenciar e obedecer a Deus. A pausa foi com o objetivo de promover o progresso. H
momentos e circunstncias em que ficar parado o avano mais verdadeiro e mais
rpida. bom que a declarao de guerra no deve ser feito at que os planos de
operao so formadas, equipamentos preparados, os soldados perfurados e
disciplinado, etc Que terrvel lembrana dessa verdade Frana recebeu em sua recente
guerra com a Prssia! Foi assim que os Apstolos, com a Comisso para a tarefa mais
gloriosa, eo mundo extremamente precisando sua mensagem, deve, no obstante,
esperai em Jerusalm em silncio, at que eles foram batizados com o Esprito Santo.
Vamos aprender a sabedoria de esperar at que as circunstncias, eventos e agentes
esto prontos para a ao; e enquanto esperamos, fazer a preparao diligente, etc (a)
IV. A maneira de esta numerao.
"Tomai a soma de toda a congregao dos filhos de Israel, segundo as suas famlias,
segundo a casa de seus pais, conforme o nmero dos nomes de todo homem, cabea por
cabea, de vinte anos para cima, todos os que so capazes sair guerra em Israel. "Eles
estavam a ter em conta1. Apenas os machos . Todas as mulheres foram excludas do clculo.
2. S os homens acima de vinte anos de idade . Aqueles que estavam sob essa idade
no foram tidos em conta, sendo considerado jovem demais para suportar a tenso de
servio militar.
. 3 Apenas os homens acima de vinte ouvidos antigos que estavam em sade
vigorosa , - ". capazes de sair guerra" os doentes, os idosos, os doentes, aleijados
estavam isentos desta censo, como imprprias para a guerra.
4. Eles estavam a ser contados " segundo as suas famlias ", que pode ser conhecida
de que tribo, e do que casa particular, todo o homem capaz era.
5. A numerao para ser individual, e por nome . "Com o nmero de seus nomes
de todo homem, cabea por cabea." O censo era particular e minuto.A partir dessas
indicaes quanto numerao aprendemos: -

Primeiro: Que o Senhor escolhe os instrumentos prprios para a realizao de seus


propsitos . Ele aqui seleciona para guerra no as mulheres, ou meninos, ou velhos, ou
os enfermos; mas homens capazes. Ele pode usar qualquer instrumentalidade, mesmo o
mais fraco, para as tarefas mais rduas. Mas tal no o Seu mtodo. Ele emprega meios
adaptados aos fins a atingir. Ilustraes desta abundam. Jos, Moiss, Josu, Davi,
Paulo.
Segundo: que o Senhor est perfeitamente familiarizado com cada um que est
equipado para a Sua obra . Ele sabe que a tribo, a famlia, o nome de cada um que
"capaz de sair guerra" contra a ignorncia, o pecado ea misria. Pondere isso vs
homens capazes que esto vontade em Sio.
V. O design desta numerao.
1. O projeto principal foi, a organizao do exrcito . Deus havia prometido darlhes a terra de Cana. Ele certamente ir outorgar sobre eles; mas no sem seu
esforo. Inmeros inimigos devem ser vencidos antes de entrarem na terra. Eles devem
fazer a batalha com as naes pags que esto agora na posse, e conquist-los. E para
fazer isso, eles devem organizar um exrcito, empregando os homens mais aptos para os
soldados, fazendo os arranjos mais sbios para marcha, acampados, etc Onde meios
ordinrios so adequados para realizar o fim desejado, Deus nunca usa extraordinrio. O
que o homem pode fazer por si mesmo, Deus nunca faz por ele. Deus prometeu-nos a
vitria sobre os nossos inimigos espirituais, a posse da herana de perfeio espiritual e
privilgios, eo cu como meta da nossa peregrinao terrena. Ele no deixar de
cumprir sua promessa. Mas ns, tambm, deve usar os meios. Se quisermos entrar nas
atividades repousantes do cu, devemos viver a vida de f e de servio Divino na
Terra. Se quisermos obter a vitria que deve ser valente e persistente na luta. Se
quisermos ganhar o prmio preciso "correr com pacincia a carreira", etc (b) . Mas
essa numerao que servem a outros propsitos importantes. Tenderia2. Para manifestar a fidelidade divina . Deus havia prometido a Abrao que sua
semente seria como as estrelas em multido. Este censo mostra como Deus estava
cumprindo a promessa. Setenta e cinco almas desceram ao Egito. E como so
maravilhosamente eles aumentaram em 215 anos! Agora, h seiscentos mil homens
capazes de portar armas. E toda a populao no poderia ter sido menos de dois
milhes, e isso apesar da opresso e perseguio dos egpcios. "Ele fiel que
prometeu." *
3. Para mostrar o poder divino . Vemos isso em sua alimentao e manter to
grande um nmero no deserto, "sem colheita ou pecuria, sem plantao ou lavoura,
sem semeadura de milho, ou sem alimentao e criao de gado."
4. Para a promoo da ordem . " uma derrota e um canalha, no um exrcito, que
no est reunido e colocado em ordem."
5. Para expor, na vinda do Messias, a correspondncia do evento com as previses
relativas a ele . Ele foi previsto como vir da descendncia de Abrao, da tribo de Jud,
da casa de David. Da a importncia de um registro preciso de tribos e famlias.
6. Para ilustrar o cuidado de Deus por Seu povo em geral e, em particular . Eles
foram contados individualmente e pelo nome. Cuidado do Senhor sobre o seu povo
mais minuto e constante e terna. "Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as conduz para
fora. O bom pastor d a sua vida pelas ovelhas "." O Senhor conhece os que so seus "."
Os cabelos da vossa cabea esto todos contados. "

ILUSTRAES

(A) Eu advirto aqueles que s recentemente encontrou seu Salvador de correr diante
de seus semelhantes, e tentar preencher esses cargos no servio de Cristo, que exigem
uma experincia mais profunda e uma Christianhood mais experimentado e
testado. Aposentadoria do Senhor para o deserto depois de ter sido batizado e anunciado
como o Messias, depois que ele foi de uma maneira peculiar "cheio do Esprito Santo",
d a todos ns, no menos humilhante do que orientao rentvel quanto deliberao
com a qual solene trabalho deveria ser realizado .... No at Jerusalm, mas fora para o
deserto; no para a multido, mas de volta solido; no d ao mundo para conquistar,
mas longe dele, "impelido" pelo Esprito ", a ser tentado." Isso tambm no ficar
solitrio na histria da Igreja. Voc se lembra que estranhos, meio-involuntrios
quarenta anos de Moiss no deserto de Midi, quando ele tinha fugido do Egito. Voc se
lembra, tambm, quando, ou nunca, era necessrio humanamente falando, a ao
imediata dos quase igualmente estranhos anos de aposentadoria na Arbia por Paulo. E
eminentemente se lembra da carga surpreendente do ascendente Senhor aos discpulos:
" Ficai . em Jerusalm "Falando maneira dos homens, no se poderia ter se
perguntado se out-falado Pedro, ou fervid James, havia dito:" Ficai , Senhor! Quanto
tempo? Fica-Senhor! No h um mundo a perecer gemendo para a "boa
notcia"? Tarry! ouvimos corretamente Ti, Senhor? ? No era a palavra, a pressa "Nay:"
E, estando com eles, Ele ordenou -lhes que no se ausentassem de Jerusalm,
mas esperar pela promessa do Pai "-. Grosart .
(B) Estamos aqui em todos os sentidos em uma fase de provao; de modo que, uma vez
tendo sido recuperado da apostasia, que so candidatos a um prmio e lutadores por uma
coroa. No a mera admisso no reino para o qual sustentamos. Quando justificado, no est
aberto diante de ns o campo mais vasto para um justo ambio-e pores aumentando em
majestade, e aprofundamento em brilho, aumentar a nossa viso de incitar ao esforo
incansvel. Pois eu contar uma das glrias do cristianismo que, em vez de reprimir, d escopo
completo a todos os ardores do esprito do homem .... o cristianismo diz a seus sditos que as
recompensas na eternidade, embora todos comprados por Cristo, e nenhuma merecida por
homens, devem estar rigidamente repartida as suas obras. Ela diz a eles que h lugares de
dignidade e estaes de eminncia e coroas com mais jias e cetros com mais influncia, em
que o imprio glorioso que Cristo estabelecer na Sua segunda vinda.E ela os convida a lutar
por uma recompensa mais elevada; ela no teria-lhes o contedo com uma poro menor,
embora infinitamente superou a imaginao humana, bem como deserto humano. Ela envia-los
para lutar para o mais elevado, embora indigno da menor. Ela no permite que o crente a
imaginar que tudo feito quando um ttulo para o reino obtido. Ela lhe mostra que os
julgamentos do ltimo grande assize proceder com mais preciso por medida de obras. No h
guinada na Bblia a partir desta representao. E se um homem tornar-se um governador de dez
cidades, e outro mais de cinco, e outra ao longo de dois, cada um recebendo na exata proporo
de sua melhoria de talentos, ento claro que a demonstrao pode faz-lo de que os nossos
esforos tero uma grande influncia sobre nossa recompensa-que no haver partculas na
poro dos justos, que no de todo um presente imerecido; ainda, no regime de julgamento,
haver um equilbrio exato do que oferecido eo que realizado. Oh! ele no deve ser dito que,
porque ele seguro de admisso para o cu, o cristo no tem mais nada para excit-lo a
labuta.Ele lutar por um lugar entre os espritos de chefe de renome; ele propor a si mesmo
uma estao perto do trono -. H. Melvill, BD .

NO DESERTO: UMA ILUSTRAO DA VIDA DO BEM NESTE MUNDO


( Versculo 1)
"E o Senhor disse a Moiss no deserto de Sinai, na tenda da congregao."

Na Bblia hebraica este livro chamado


= No deserto. Por este nome tambm
os judeus geralmente falam dele. A mar mais apropriado para o livro que registra a
histria de Israel durante a longa peregrinao no deserto.
Considere o seguinte:
I. Os ensaios naturais do deserto.
Desertos so geralmente caracterizadas por1. esterilidade . "O carter geral das wdvs, bem como das montanhas do Sinai", diz
Dean Stanley, " desolao inteira. Se as montanhas so nuas Alpes, os vales so rios
secos .... Os israelitas foram postos em contacto com uma desolao para eles o mais
notvel por seu contraste com o verde vale do Nilo. "E em outro lugar ele fala de" todo
deserto "como tendo" um aspecto duplamente seca e sede. "O mundo, com sua riqueza e
os prazeres, as suas honras e poder, no pode pagar a satisfao s almas saudade dos
homens. Fica claro a partir de sua prpria natureza, que as coisas temporais e materiais
no podem satisfazer os seres espirituais. (a)
2. Sem Abrigo . Os homens no como regra estabelecer casas no deserto. Eles
podem armar sua barraca l por um tempo, mas eles rapidamente passar para outras
cenas. A casa da alma no est aqui. O resto no est aqui. Se qualquer tentativa homem
para encontrar a casa de sua alma em qualquer coisa aqui que ele vai encontrar, mais
cedo ou mais tarde, que grande foi seu erro, e dolorido ser sua decepo. S
no espiritual , o pessoal , o perfeito , ea permanente o verdadeiro lar da alma.
3. ausncia de dor . Havia estradas bem definidas no deserto. E os israelitas eram
estranhos nele. Deixados a si mesmos que eles estavam sujeitos e propensos a errar. E o
homem se entregue a si mesmo agora, ou a orientao do mundo, no vai encontrar o
verdadeiro caminho da vida. E mesmo quando por direo divina que encontrou ele, o
mundo apresenta muitas tentaes para atra-lo a partir dele.
4. periculosidade . Eles foram expostos ao perigo do sol escaldante, a partir de
tempestades violentas, de bestas selvagens, e de bandas desesperadas de ladres. Os
perigos a que esto expostos a boa neste mundo so muitos e grandes. Eles brotam "as
astutas ciladas do diabo", "as profundezas de Satans", as sedues do mundo, e quereis
satisfazer os desejos da carne.
E, no caso de Israel no deserto parecia haver, 5. Aimlessness . Como sem rumo e infrutfera tem os 38 anos de peregrinao, a que
foram con-condenado por sua incredulidade e rebelio, ter parecido para
eles! Indizivelmente cansado e triste deve esses anos foram para a gerao mais
jovem. H momentos na vida espiritual de bons homens quando eles passam atravs de
experincias um tanto anlogas. Os anos passam, as oportunidades de ir e vir, a vida se
apressa em direo a sua estreita; e to pouco parece realizada, to pouco progresso
feito em nosso carter, to pouco trabalho verdadeiro feito. Temos trabalharam e
lutaram muito tempo, e s vezes dolorosa, e ainda no ter atingido o objetivo da nossa
ambio parece ainda to longe que o corao est propenso a crescer cansado e
desanimado. Esses so alguns dos ensaios do deserto.
II. A Presena Divina no deserto.
. "O Senhor falou a Moiss no deserto de Sinai, na tenda da congregao" Eles
estavam no deserto; mas Deus estava com eles l. Temos aqui, 1. comunicao divina no deserto . "O Senhor disse a Moiss", etc E Deus est em
constante comunicao com o seu povo agora. Sua voz nunca se cala;para em silncio
alguns dos seus mais preciosos comunicaes so feitas. O esprito amvel e reverente
ouve a Sua voz nos sons e silncios da natureza, e pode-se dizer,
"Cleon ouve nenhum hino tocando no mar
e do cu:

Natureza canta para mim para sempre srio


ouvinte, I. " (b)

Deus tambm est sempre falando atravs das Sagradas Escrituras, e pelo Seu
Esprito Santo.
2. proviso divina no deserto . O Senhor alimentou o vasto exrcito de Israel com o
man do cu, e com a gua da rocha Ele lhes fornecido. Eles estavam no deserto, mas os
recursos de Deus nunca falhou. Ento, agora, "O Senhor dar graa e glria; nada de
bom vai ele sonega aos que andam na retido. "" Seu Pai celestial bem sabe que
necessitais de todas estas coisas. "" Meu Deus suprir todas as vossas necessidades
segundo as suas riquezas na glria em Cristo Jesus. "
3. abrigo Divino e descanso no deserto . O povo de Israel durante quarenta anos
eram andarilhos sem teto; mas eles encontraram o seu descanso e repouso em
Deus. "Senhor, tu tens sido o nosso refgio de gerao em gerao." Deus o nico lar
verdadeiro e descanso das almas.
3. direo divina no deserto . O Senhor ia adiante deles, na coluna de nuvem de dia
e na coluna de fogo de noite. Assim, o deserto no era realmente sem caminhos, suas
andanas tediosas no eram realmente sem rumo. E ainda assim o Senhor dirige Seu
povo Ele o faz, - (1) Pelos ditames de Sua providncia. (2) Por os ensinamentos das
Sagradas Escrituras. (3) Por que as influncias do Esprito Santo.
5. proteo divina no deserto . O Senhor protegeu os israelitas a partir do calor do
sol durante o dia, por meio da coluna de nuvem; e dos ataques de animais selvagens por
noite, por meio de uma coluna de fogo. Ele tambm guardava-os das agresses das
naes vizinhas, excepto nos casos em que eles desconsideraram o Seu conselho, e se
rebelaram contra ele. Deus ainda a defesa segura de todos os que depositam sua
confiana nEle. "Nenhuma arma forjada contra ti no prosperar." "Se Deus por ns,
quem ser contra ns?" "Quem aquele que vos far mal, se fordes zelosos do que
bom?" Deus est conosco em nossa marcha pelo deserto; e Sua presena nos garante
tudo de bom.
III. Usa o Divino do deserto.
Por esta vagando para l e para c para 38 anos? Qual o significado deste atraso
tedioso e doloroso? De que era? Para preparar um povo para a herana de Cana. Deus
tem no s para dar-lhes a herana, mas para prepar-los para ele-para os seus
privilgios, deveres, etc tempo foi necessrio para duas coisas: 1. que a gerao de escravos pode passar . Foram as pessoas que saram do Egito
apto para entrar em cima dos privilgios e deveres relacionados com a posse
independente da Terra Prometida? A escravido lhes havia roubado de sua
masculinidade. Eles estavam incrdulos mais persistentes e provocando, covardes
desprezveis, diminuindo a partir de qualquer dificuldade, acovardados, na presena de
qualquer perigo. Eram as criaturas de apetites carnais, preferindo o peixe, os pepinos, as
cebolas e os meles do Egito com a escravido, ao invs de o man do cu e da
liberdade. Emancipado no corpo, eles so ainda escravos na alma. E por causa disso, e
de suas murmuraes e rebelies contra Deus, devem viver e morrer no deserto (veja
14:26-35). Neste temos uma ilustrao do relacionamento de Deus com o seu povo
agora. H muito em ns que deve morrer e ser enterrado antes que possamos entrar na
herana da perfeio espiritual. Nossos medos covardes de corao, os nossos desejos
carnais, nossa miservel incredulidade, deve ser enterrado no deserto. A natureza
escravo deve ser condenado morte, etc H pessoas piedosas neste mundo que so do
servio passado, cuja fora e de sade h muito partiram, cuja vida um dos cansao e
dor constante, que por muito tempo para a convocao, portanto, e maravilha por isso

que to demorada. Pode no ser, porque a disciplina do deserto ainda no


terminou? H algo da velha natureza que ainda no est morto e enterrado.
2. Que uma gerao de homens livres pode ser educado . No deserto Deus estava
treinando as crianas em verdadeira masculinidade,-em aptido para o lugar, as funes
e os privilgios que lhes so destinados. E a educao foi extraordinariamente bem
sucedida. A gerao que foi treinado no deserto, e entraram na Terra Prometida, foi
honrosamente distinguido pela fidelidade, etc (comp. Josh 24:31;.. Jeremias 2:2,
3). Portanto, neste mundo que Deus est nos educando em calma, perspicaz f, em
coragem de grande alma, em obedincia reverente e saudvel, etc Esta vida, quando
viveu verdadeiramente, no intil, sem rumo, ou vo. Mesmo seus ensaios so
projetados para nos abenoar. Suas tempestades e contendas so destinados a revigorar
e nervo ns. No deserto, estamos sendo treinados por Deus para a perfeio espiritual e
poder, e educado para o servio e bem-aventurana.
Concluso:
Vamos ponderar bem o projeto divino da nossa vida neste mundo. Com a ajuda de
Deus, vamos buscar sua realizao em ns mesmos.

ILUSTRAES
(A) Podemos perguntar o estadista, e como desejou-lhe um feliz ano novo, Lord Dundas
responderia: "Tinha preciso ser mais feliz do que a ltima, pois eu nunca soube que um dia feliz
na mesma." Poderamos perguntar o advogado bem sucedido, eo wariest, mais afortunado, mais
auto-complacente de todos eles responderiam, como Senhor Eldon estava gravando privada
quando o bar inteiro invejava o chanceler, "Algumas semanas vai me mandar para o querido
Encomb, como um lugar de descanso curto entre vexame ea sepultura. "Pode-se dizer que o
milionrio de ouro:" Voc deve ser um homem feliz, o Sr. Rothschild. "" feliz! me feliz! O
qu! feliz!quando exatamente como voc est indo para jantar voc tem uma carta colocada em
sua mo, dizendo: 'Se voc no me mande 500, eu vou estourar seus miolos!Feliz! quando
voc tem que dormir com as pistolas em seu travesseiro! "Poderamos perguntar o artista
inteligente (David Scott), e nosso compatriota talentoso responderia, de cujos dias depois um
irmo escreve:" No estdio todas as imagens pareciam levantar-se como inimigos para me
receber ". essa alegria no trabalho, esse desejo de fama, o que fizeram com ele? As paredes
deste magro soando lugar, os quadros, at mesmo algumas das telas, esto com plo mido. Na
pequena biblioteca onde pintou ltima foi a palavra " Nepenthe ", escrito interrogativamente
com giz branco na parede. Poderamos perguntar o guerreiro famoso no mundo inteiro, e obter
uma resposta o " Miserere "do Imperador Monk, ou o suspiro de um corao partido de Santa
Helena. Poderamos perguntar o corteso brilhante, e Lord Chesterfield nos diria: "Eu gostava
de todos os prazeres do mundo, e eu no me arrependo de sua perda. Eu estive nos
bastidores; Eu vi todas as polias e cordas grossas sujas que movem as mquinas berrantes; e
tenho visto e cheirava as velas de sebo que iluminam toda a decorao para o espanto de um
pblico ignorante. "Poderamos perguntar a sagacidade deslumbrante, e fraco com um excesso
de glria, mas desgostoso com as criaturas que o adoravam, Voltaire se condensar a essncia de
sua existncia em uma palavra " enfado . "E poderamos perguntar poeta do mundo, e ns
devemos ser respondida com uma imprecao por esse gnio esplndida, que"Bebeu cada xcara de alegria, ouviu cada trunfo
Da fama; bebeu cedo, bebeu profundamente; bebeu rascunhos
Que milhes comuns poderia ter extinto, ento morreu
De sede, porque no havia mais para beber "-. Pollok .
- DR. JAMES HAMILTON .
(B) Deus tem uma voz que nunca ouvido,

No repique do trovo, o chilrear dos pssaros;


Ele vem na torrente, tudo rpido e forte,
Em jorro suave do riacho, pois ondulaes ao longo;
Ele respira no zephyr, apenas beijando a flor;
Ela vive na correria do simoom varrio;
Deixe o apito furaco ou toutinegras alegrar,
O que eles dizem de ti, mas Deus tem uma voz?
Deus tem uma presena, e que possais ver
Na dobra da flor, a folha da rvore;
No sol do meio-dia, a estrela da noite;
Na tempestade de nuvens de escurido, o arco-ris de luz;
Nas ondas do oceano, os sulcos da terra;
Nas montanhas de granito, os tomos de areia;
Vire onde podereis, do cu para o gramado,
Onde que vocs olham para que no ver um Deus?
Cozinheiro de Eliza .

O POVO NUMERADAS
( Versos 2, 3)
Estes anais so um espelho histrico. Eles imagem fora relaes especiais do Pai
Celestial com cada filho de f. O paralelo rapidamente desenhado. Eles uma vez
gemeu amargamente em cativeiro cruel. Mas Mercy libert-los. Crente, voc tambm j
foi um escravo vontade de Satans. Mas agora a cadeia quebrada, etc tribos de Israel
esto viajando, como estranhos, por meio de um deserto. E no de vocs uma carreira
deserto? Mas eles so encaminhados por um guia celestial. Assim, tambm, uma mo
acenando marca as suas andanas por dia, de noite, etc Eles tinham ouvido "a voz das
palavras", o fogo da lei. Esta lei tambm perfurou os recessos profundos de seu homem
interior. Assim, voc tem aprendido a justia gloriosa de Deus, etc foi parte especial de
Israel Deus?Voc, tambm, no o seu prprio. Voc um imvel adquirido, etc No
h romance pensamento nisso. Mas verdades comuns-como bnos-soon comuns
perder seu ponto. Cores em breve desaparecer sem um toque renovao.
E agora, antes que as pessoas se movem, Deus fala novamente. Ele d comando para
registrar o nmero de cada tribo .... Nova instruo nos encontra aqui.
Em questes comuns, os homens contam posses, que so escolha e querida, e
valorizada. Eles cujas alegrias mdia so fixadas neste mundo pelf-assim calcular o seu
ouro. Veja, tambm, o cuidado do pastor vigilante. Ser que ns, ento, desviar para
alm dos limites de som quando na numerao de Deus, lemos o amor de Deus? No
caracteres no claro aqui escrever, que seu povo so assim contados, porque amavacontados, porque valorizada? Meu Deus me ama; meu nome est em seu corao. O
conhecimento deste fato atingido por etapas felizes. Eles so todos firme
biblicamente. Reveja-os. Por isso Jesus foi enviado para dar os seus pecados, e deck
voc no seu manto de justia? Por que Cristo foi morto? Por que voc est poupado? ....
Pelo que fez a velocidade Esprito para despertar a sua conscincia adormecida, para
mostrar a runa de si e do remdio da Cruz? .... Como que os seus ps vacilantes ainda
so defendidos ao longo da colina escorregadia, o que leva a Sio de alturas? A fora
no o seu prprio. S pode haver uma resposta, Deus ama voc. Ser que os olhos da
f para sempre repousava sobre esta gloriosa verdade. Deus te ama! O que um impulso
incrvel para suportar o servo voluntrio sobre todas as montanhas da dvida e do medo,
e impedimento! O que um escudo forte para afastar os dardos de Satans! uma vitria,

antes de um golpe atingido! leve no dia escuro de julgamento! a asa santo para
levantar acima do mundo!
Quem so numerados? Nenhum esto matriculados, mas cuja idade e fora que lhes
permitam para a guerra. Servio de Cristo uma obra poderosa luta
determinada. Satans contesta cada passo a frente. O mundo apresenta suas inmeras
tropas, etc A carne um inimigo interno, etc Believer, a sua a vida deste
guerreiro. Luta, como uma luta por toda a eternidade. Esforce-se, como um esforo para
um reino. Jesus ordena, etc Siga-o corajosamente. Ningum vai triunfar, que nunca
lutou. Ningum que realmente luta, ir falhar.
Cada soldado numerados pago um preo de resgate (Ex. 30:12). Os ricos-pobresforam igualmente avaliados. Todos no acampamento de Cristo so resgatados pelo seu
sangue. Todos pleitear um sacrifcio.
Em seguida, vem o registo. Apresenta uma vasta gama de guerreiros
numeradas. Alm de seis mil homens (Nm 01:46). De onde vem este aumento
maravilhoso? Uma famlia tinha entrado no Egito. As dificuldades, e crueldade, e labuta
tinha feito o seu pior para mant-los baixos. Mas a promessa inicial de Deus era a sua
parte (Gn 12:2). As pessoas numeradas provar que o nosso Deus a Verdade, assim
como o Amor.
Eis que, mais uma vez, esta multido. um emblema de uma srie muito maior (Ap
7:09). A luta um preldio para a coroa.
Cerca de um ano se passou desde a ltima numerao. Os levitas, em seguida, fez
parte da massa coletada. Eles no esto agora includos. Mas o nmero em seguida, e
agora equivale exatamente mesma. Israel se rendeu tribo de Levi, mas as foras de
Israel no so assim menos. Aqui est uma lio proveitosa. Ns nunca perder, dando
ao Senhor. O egosmo penria. Benevolncia crist riqueza.
Mais uma vez, o levantamento das Pessoas numeradas. Voc est inclinado a dizer,
esta banda vai chegar com segurana terra prometida. Ai de mim!apenas dois
firmemente aderir. A multido desconfia do Senhor. Seus corpos espalhar o
deserto. Uma prova terrvel que privilgios externos por si s no salvar (Hb 3:19). A
incredulidade a barra que impede a entrada de Cristo. A incredulidade rejeita o
Evangelho, e assim perece -. Henry Law, DD .

RANK E SERVIO
( Versculos 4-16)
Nestes versos, temos uma ilustrao deI. Cooperao em Servio Divino.
Um homem de cada tribo, sendo cabea da casa de seus pais, era para ser associado
com Moiss e Aro na numerao do povo. Por este acordo de
1. a labuta de Moiss e Aaro seria diminudo . H uma necessidade urgente para a
diminuio do trabalho de muitos ministros cristos overwrought a-dia.E h muitas
coisas em que outros podem torn-los uma ajuda valiosa.
2. A realizao da tarefa seria facilitada . A causa de Deus neste mundo vai avanar
com passos rpidos quando a cooperao no trabalho cristo deve tornar-se constante e
universal entre o Seu povo.
3. A inveja dos prncipes seriam impedidos . Sabemos que em uma ocasio posterior
certas "prncipes da assemblia" se levantaram contra Moiss e Aro, dizendo: "Vs
tomar muito sobre vs, visto que toda a congregao santa, cada um deles, eo Senhor
est no meio deles; Por que, ento levantar-vos-vos acima da congregao do Senhor?

"" Dor nos olhos ", dizem Babington," no pode cumprir a clareza do sol, e um
estmago mal desvia o melhor alimento para machucar. Quanto mais verde a folha ,
quanto mais cedo os vermes mord-lo "Provavelmente, movido pela inveja, eles teriam
murmurou contra Moiss e Aro, neste momento.; mas, estando unidos com eles no
negcio, todas as ocasies do mesmo seja removido. Co-operao em servio o
melhor antdoto contra a inveja e queixa e crticas destrutivas. Grumblers raramente so
encontrados entre os trabalhadores da Igreja.
Temos no texto uma ilustrao deII. Necessidade da sociedade de lderes.
1. Porque eles so, actualmente indispensvel para a ordem social e
progresso . Estes homens eram representantes do povo. Em vez de "renomado",
devemos traduzir, "o chamado da congregao."-Keil e Del.: "No versculo 16, eles so
designados como 'chamados homens da congregao', porque eles foram chamados a
dietas da congregao , como representantes das tribos, para regular os assuntos da
nao. "E a sociedade nesta idade devem ter seus lderes e representantes na poltica, em
assuntos militares e de empresas, na cincia, na religio, etc Alm disso, essencial que
algumas pessoas deve ser confiada com as rdeas do governo. Governantes so
indispensveis para a ordem. Lderes so necessrios tambm para garantir a unidade
em busca de qualquer grande objetivo e abrangente. Certos objetos de extrema
importncia para a sociedade no pode ser alcanada sem a coeso de propsito e
esforo por parte de um grande nmero de homens, e essa coeso impossvel sem
lderes. "Entre as massas", diz Guizot ", mesmo em rotaes, aristocracia deve sempre
existir; destru-lo na nobreza, e torna-se centrado nas casas ricas e poderosas dos
Comuns. Traz-los para baixo, e ela ainda sobrevive no mestre e contramestre da
oficina. "
2. Devido s diferenas nas faculdades de homens . Estes homens eram "prncipes"
da nobreza de seu nascimento, e eles provavelmente estavam os homens que se
distinguem tambm por suas habilidades. . Comm do alto-falante: "A seleo dos
prncipes das tribos aparece a partir v. 4 ter sido feito sob a direo divina; mas
provavelmente, como v. 16 parece sugerir, eles eram em sua maior parte as mesmas
pessoas como aqueles escolhidos alguns meses antes de o conselho de Jetro (xodo
18:21-26) daqueles aqui chamado Naasson, prncipe de Jud. , era o irmo-de-lei de
Aro (x 06:23), e ancestral do rei Davi.Elisama, prncipe de Efraim, era o av de Josu
(1 Cr. 07:26, 27). Os pares de homens como estes, embora nada tenha sido de fato
preservados para ns com respeito a eles, eram, sem dvida, o direito, entre os seus
companheiros, ao epteto de "renome", v 16. "Alguns homens so governantes nascer. O
corpo docente que rege inato neles. Eles tm a extensa viso mental, a calma do
julgamento, a rapidez na ao, o amor da ordem, o poder de disposio, a familiaridade
com a natureza humana, a habilidade em assuntos de gesto, etc, o que lhes marcar para
os lderes dos homens . Mas, em outros as qualificaes de liderana so visveis devido
sua ausncia. E entre aqueles em quem a faculdade dominante inata que existe em
diferentes graus de poder. Ento, eles esto equipados para diferentes graus de
domnio. "Temos de ter reis", diz Emerson, "temos de ter os nobres; natureza sempre
oferecer tais em todas as sociedades; s vamos ter o real em vez do titular. Em toda
sociedade, alguns nascem para governar, e outros para aconselhar. O chefe o chefe de
todos em todo o mundo, no s o bon e pluma. somente esta averso ao pretendente
que faz com que os homens s vezes injusto para o verdadeiro e acabado homem ". (a)
Temos no texto uma ilustrao deIII. A grande caracterstica dos verdadeiros lderes.

Eles so pr-eminente em servio. Estes "prncipes das tribos" eram para servir as
tribos nesta numerao do povo. . "Aqueles que so honrados deve estudar para ser til"
"Quem quiser ser grande entre vs", disse o nosso Senhor ", seja ele o vosso ministro; e
quem quiser ser o primeiro entre vs, ser vosso servo; nem mesmo como o Filho do
Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de
muitos. "" Eu estou entre vs como aquele que serve. "O grande Deus que supremo de
todos, servo de tudo. E a partir do ministrio do arcanjo ao trabalho do inseto, a
classificao verdadeira e glria de uma criatura consiste no servio que presta no
universo de Deus, (b)

ILUSTRAES
(A) A grandeza no uma coisa de aprendizado nem gainable, mas a expresso da mente de
um grande homem feito por Deus; ensinar ou pregar, ou de trabalho, como voc vai, diferena
eterna definido entre a capacidade de um homem e de uma outra pessoa, e este Deus -dada
supremacia a coisa de valor inestimvel, sempre to raro no mundo de uma s vez como um
outro. O que voc pode fabricar ou se comunicar, voc pode baixar o preo do, mas essa
supremacia mental incomunicvel: voc nunca vai multiplicar sua quantidade, nem baixar o
preo; e quase a melhor coisa que os homens geralmente podem fazer, definir-se a no a
realizao, mas a descoberta desse: aprender a conhecer ouro quando o vemos de ferro-vista, e
os diamantes de pedra e areia, sendo para a maioria de nos um emprego mais rentvel do que
tentar fazer diamantes para fora de nossa prpria carvo -. John Ruskin .
(B) No h dignidade, mas de servio. Quo diferente toda a noo de formao agora do
que era na Idade Mdia. Servio foi honrado ento. A primeira coisa que ensinou ento era
como servir. Nenhum homem pode subir para a honra da cavalaria, sem servio. O filho de um
nobre ainda teve que esperar em seu pai, ou para ir para a famlia de um outro nobre, e esperar
em cima dele como uma pgina, em p atrs de sua cadeira no jantar. Esta foi uma honra. Sem
noo de degradao estava nele; era um passo necessrio para maior honra. E qual foi o
prximo honra maior? Para ser livre de servio? No. Para servir no servio mais difcil do
campo; ser um escudeiro de um cavaleiro nobre, para cuidar de seu cavalo, para limpar sua
armadura, para ver que cada rebite era som, cada fivela verdade, cada ala forte, a andar atrs
dele e levar a sua lana, e se mais de um atacado ele se apressar em seu auxlio. Este servio foi
o mais honrado, porque era mais difcil, e foi o prximo passo para a maior honra ainda. E o que
era essa honra mais alto? Isso de cavalaria. Em que que este cavaleiro consistem? A prpria
palavra significa simplesmente servio . E para o que foi o cavaleiro esperava, portanto, sobre
por seu escudeiro? Que ele possa ser livre para fazer o que quisesse? No, mas que ele seja livre
para ser o servo de todos. Por ser um escudeiro primeiro, o servo de um, ele aprendeu a subir ao
posto mais alto, o de servo de todos. Seu cavalo foi cuidado, sua armadura observado, sua
espada e lana e escudo segurou a mo dele, que ele poderia ter problemas para cuidar de si
mesmo, mas pode ser livre, forte, incansvel, para atirar como uma flecha para o resgate de toda
e cada um que precisava de sua ajuda pronta. Houve um grande corao do cristianismo naquele
velho cavalheirismo -. George Macdonald .

CONHECIMENTO DE SEU POVO DE DEUS


( versculo 5)
"Estes so os nomes dos homens que estaro com voc."

O texto ensina que o Senhor sabia que esses "prncipes das tribos de seus pais"-seus
nomes, sua filiao, a sua aptido para o trabalho em que se encontravam a tomar parte,
etc Ns inferir que Deus est perfeitamente familiarizado com o Seu povo .
Considere o seguinte:

I. A grande verdade aqui implcita.


Deus conhece o seu povo individualmente e por completo.
1. Este filosfica . Se Deus infinito, Ele deve conhecer todas as coisas. Nada
pode ser to grande quanto a superar sua compreenso; nada to pequeno como para
escapar de sua notificao. Grandes e pequenos, em geral e, particularmente, Ele
conhece todas as coisas e tudo mais. "A relao de Deus detm a objetos de
conhecimento", diz Bushnell, " diferente em todos os aspectos, a partir daquele que
realizada por ns. Nossos termos gerais, homem rvore, inseto, flor , so os nomes dos
espcimes particulares ou simples, estendida no cho de uma semelhana percebida,
para os tipos ou espcies. Eles vm, desta forma, para ficar para milhes de homens
particulares, rvores, insetos, flores, que no e nunca se pode saber. Mas Deus no
generalizar dessa maneira, levantando-se termos gerais em que para lidar com dados,
que, como particulares, ele no sabe. Seu conhecimento do todo um conhecimento real
e completa. um conhecimento do todo como sendo um conhecimento distinto de
particulares. Ele sabe que as totalidades das provas, os elementos constantes dos
conjuntos "" A histria nos familiariza, que Ciro teve to vasta memria, que ele sabia o
nome de cada soldado especial em seu exrcito, que consistia em diversas
naes.; tambm ser muito difcil para um entendimento infinito de conhecer cada um
dos que host que marcham sob suas bandeiras? " (a)
2. Isso bblico . Veja 1 Reis 19:14-18; Salmos 1:6; 56:8; 147:3, 4; Isa. 40:2631; Mal. 3:16, 17; Matt. 6:25-34; 10:29, 30; Joo 10:3, 14, 27; Phil. 04:03;2
Tm. 02:19; Apocalipse 3:5; 21:27. "Sem dvida, mas Ele que chama as estrelas do cu
pelos seus nomes, sabe o nmero daquelas estrelas que vivem que brilham no
firmamento da Sua Igreja. Ele no pode ser ignorante de suas pessoas, quando Ele conta
os cabelos de suas cabeas, e tem registrado seus nomes no livro da vida .... Ele os
conhece como um general de empreg-los, como o pastor para preserv-los.
"Conhecimento de Deus Seu povo envolve Seu favor para com eles. um
conhecimento no apenas de apreenso, mas tambm de aprovao. Implica afeto por
eles, o exerccio do cuidado sobre eles, etc, como em Ams 3:2.
II. As conseqncias prticas desta grande verdade.
A realizao desta verdade tender, 1. Para conter o pecado . A considerao de conhecimento perfeito de Deus
conosco est equipado para verificar qualquer inclinao subindo para o mal."Os
caminhos do homem esto perante os olhos do Senhor, e ele pesa todas as suas
veredas."
2. Promover a sinceridade de vida . Ele no pode ele imposta por quaisquer formas
vazias ou pretextos vazios. Nossos pensamentos e sentimentos so conhecidos por
ele. E a simulao ea dissimulao so uma abominao Sua vista.
3. Promover a humildade . A considerao do conhecimento de Deus faz manifestar
a grandeza de nossa ignorncia: "Ns somos de ontem, e nada sabemos." Deus conhece
todos os nossos pecados secretos, todo o desejo-profano, etc Certamente isso deve
humilhar-nos.
4. Para acelerar a reverncia para com Deus . Grande inteligncia uma coisa para
impor respeito e admirao. Mas Aquele em quem infinita inteligncia acompanhado
com infinita santidade deve ser admirado e adorado.
5. Para confortar os piedosos sob censuras . Ento, ele provou a J quando
incompreendido e falsamente acusado por seus amigos (J 16:19; 23:10).
6. Para sustentar os piedosos em aflio e julgamento . Aquele que conhece
completamente todos e cada um de Seu povo certamente ir apoi-los em suas aflies,

dar-lhes a pacincia em suas tribulaes, e em Seu prprio tempo livr-los de todos os


problemas.
7. Para incitar a salutares obedincia . Se Ele nos conhece e sempre em conjunto,
no devemos esforar-se para fazer as coisas que ele aprova? Se Ele nos olha com favor,
no devemos procurar amar e honr-Lo?
8. Para reforar a confiana em Deus . No h planos que so formados contra o
seu povo so desconhecidos para ele. Seus prprios projetos so formados na sabedoria
infinita. Ele conhece todas as nossas tentaes e fraquezas, todo o nosso perigo e
necessidade. E o Seu poder de ajudar to grande quanto sua inteligncia. "As minhas
ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem; e eu lhes dou a vida
eterna; e nunca ho de perecer, nem qualquer um arrebatar das minhas mos.

ILUSTRAES
(A) A criana senta-se na varanda e observa o worm. Ele um viajante por sua comida
sobre a folha da amoreira, e ele vai comer, comer, comer. Vamos supor que algum poder divino
que permite worm para estar to longe inteligente como a dizer: "Diz-se que existem seres que
podem entender toda essa rvore; mas no me parece possvel. Eu posso entender como pode
haver seres que deve compreender esta folha, e os prximos trs ou quatro; mas para ter em
todos os milhes de folhas desta rvore uma coisa que transcende a minha concepo. Eu no
acredito que seja possvel para qualquer verme ampliada para entender tanto. " nopossvel
para qualquer worm. Mas h uma criana de escola dominical sentado na varanda, que olha para
a rvore e v toda ela; e no apenas v-la por inteiro, mas pode individualizar as folhas no seu
prazer. Como fcil para um pequeno garoto a tomar em toda aquela rvore! e como difcil
para esse verme para tomar em mais de trs folhas! E deixar essa criana crescer e ser educado e
treinado na paisagem-jardinagem, e vai tomar, no apenas uma rvore, mas uma floresta
inteira. Se uma folha colorido, se um galho est quebrado, se no houver um galho seco, ele
no escapa de sua ateno. As diferenas de matiz, luz e sombra, as diversidades infinitas que
surgem na floresta da vida, ele leva-los todos, e tem uma espcie de onipresena em sua
conscincia dos fatos toda esta questo. O que poderia um verme compreender ou imaginar de
um ser que competente para tomar no campo da filosofia, e isso torna-se a medida de
criao? Ele diz: "No parece razovel para mim que qualquer pessoa pode entender mais de
vinte folhas. Eu no posso; e eu no vejo como qualquer outra pessoa pode. "E ainda assim,
voc no entende como uma pessoa pode ter em sees, e gradaes, e fileiras, e graus
infinitamente acima do que um verme poderia entender? E tem mais nada a fazer do que
continuar com essa ideia de imaginar um Ser diante do qual toda a eternidade passa, ea quem
todos os tesouros infinitos dessa eternidade deve ser to simples quanto a voc as folhas da
rvore individual so? Exige apenas magnitude do ser, o infinito -. HW Beecher .
O sol uma imagem natural de Deus; se o sol tinha um olho, ele veria; se tivesse um
entendimento, ele saberia todas as coisas visveis; seria ver o que brilha em cima, e entender o
que influenceth, nas entranhas mais obscuras da terra. Porventura Deus excel Sua criatura, o sol,
a excelncia e beleza, e no na luz e compreenso? certamente mais do que o sol se destaca um
tomo ou gro de poeira. Podemos ainda fazer alguma representao deste conhecimento de
Deus por uma coisa menor, uma foto, que parece olhar para cada um, embora no seja nunca
uma to grande multido na sala onde ele trava; nenhum homem pode lanar seu olhar sobre
ele, mas parece que contempl-lo em particular; e por isso mesmo, como se no houvesse
ningum a no ser ele a quem o olho dele foram fixados; e cada homem encontra o mesmo
elenco do mesmo: ser arte enquadrar uma coisa dessa natureza, e deve no o Deus da arte e
todo o conhecimento, ser muito mais na realidade do que est na imaginao? No far Deus
tem uma capacidade muito maior de se ver tudo no mundo, que infinitamente menos a ele do
que um grande espao para uma imagem -? Charnocke .

O CENSO E SEUS ENSINAMENTOS

(Versos 17-19. )
Este censo foi tomado como eles foram formados em uma nao. No Egito, eles no
eram uma nao, mas hordas de escravos. Agora comea a sua existncia
nacional. Deus os reduz ordem, consolida-los, para que pudessem assumir as
responsabilidades e desfrutar dos privilgios de nacionalidade.
Por que Deus nos deu este registro? Paulo escreve que "toda a Escritura inspirada
por Deus e proveitosa", etc A Bblia um livro prtico; ela inspirada por nosso lucro tudo isso. verdade que algumas partes so mais estimados por ns do que os outros
so. Olhe para a Bblia bem usada de um cristo idoso.Algumas peas so mais sujos do
que outros. Isso est certo? Sim. compatvel com reverncia por toda a Bblia, assim
como Cristo, enquanto amar todos os discpulos, teve seu trs mais amado entre
eles. Mas no devemos negligenciar nenhuma parte da Bblia. H uma bno em tudo
isso. Em lugares em que menos espera, achamos ser inspirado para nosso proveito. Este
captulo parece seco e intil, mas no assim. Como alguns dos vales em Gales do Sul,
estril, estril, desinteressante, e, ao olhar para fora, sem valor; mas no fundo so minas
de carvo e riqueza incalculvel. Assim, com este captulo. Vamos perguntar, o que esta
numerao foi calculado para ensinar as pessoas na poca, e de igual modo a nos
ensinar nos dias de hoje?
I. Foi calculado para ensinar-lhes a grande verdade de que Deus estava
pessoalmente interessado e bem familiarizado com cada um deles individualmente.
O objetivo do censo era invidualize eles, para separar cada a partir da massa, para
registrar cada nome que o registro pode ser mantido diante de Deus. Ele queria que
todos eles sentem, que Ele os conhecia e estava interessado nelas. H uma tendncia no
homem a pensar que ele est perdido na massa, e que o grande Deus no est
interessado em ele . Esta tendncia muito perniciosa; que leva ao pecado, e, em
seguida, ao desespero. A Bblia toda combate-la; e no h dvida de que ele foi um
grande projeto deste censo. Este captulo para ns como o microscpio para ns,
revelando a natureza a grandeza de Deus pelo interesse Ele toma no indivduo. uma
grande verdade para sentir, Deus v me , sabe tudo sobre mim , cuida de mim . Ele no
uma abstrao fria, indiferente, inacessvel, e esqueci de ns. Longe disso. A Bblia e
Cristo traz-lo perto de ns, mostrando que Ele cheio de interesse em ns. Ele
alimenta as aves, veste os lrios, sabe a variao de preos de mercado dos pardais,
conta os cabelos da nossa cabea, sabia que a rua, casa, e uma pessoa em que Peter
apresentado.Lutando, ansioso, sofrendo um, nico-se da multido. Deus sabe, ama,
cuida de ti.
II. Foi uma ilustrao vvida da fidelidade de Deus Sua palavra.
Ele havia dito a Abrao que sua semente seria numerosa, que eles deveriam ir para o
Egito, etc As figuras deste captulo mostrar o quo bem ele manteve sua palavra. Para a
f de um fato melhor do que uma centena de argumentos. E qualquer coisa que
fortalece a nossa f na Palavra de Deus uma grande bno para ns. O valor da Bblia
e suas promessas em um sofrimento, mundo pecaminoso ningum pode dizer. Para
agitar a f nas promessas como passar por um hospital e rudemente rasgando os
travesseiros sob as cabeas dos doentes. a fidelidade que faz com que as promessas
preciosas. Que conforto a Israel para ter confiana na Palavra de Deus, a sentir que
podia confiar nele! Nada iria impressionar Sua fidelidade mais do que este censo,
mostrando o quo bem ele havia mantido sua promessa a Abrao. Ele tambm nos fala,
etc
III. Ele lhes oferecia flagrante prova do poder de Deus para manter a Sua
palavra.

Deus no s verdade, mas o brao todo-poderoso. Foi por este censo que o povo
sabia quantos eram. Deus os conduziu para fora do Egito, os resgatou no Mar
Vermelho, protegidos e alimentados com eles, at agora, no deserto. Havia alguma coisa
muito difcil para o Senhor? No seria tudo isso incentiv-los a se apoiar em seu
brao? Ele provou seu poder para manter a Sua palavra. Deus igual para todos os
nossos desejos. Sua palavra a verdade; Seu brao forte. Com tal Deus para o nosso
amigo, no temos nada a temer, etc "Entre os deuses no h semelhante a ti, Senhor."
"Feliz aquele que tem o Deus de Jac por seu auxlio."
"Este Deus o Deus que adoramos.
Nosso Amigo fiel imutvel;
Cujo amor to grande como o seu poder,
E sabe nem medida nem fim.
'Tis Jesus, o Primeiro eo ltimo,
Cujo esprito deve guiar-nos em casa segura:
Vamos louv-Lo por tudo o que passado,
E confiar nEle para tudo o que est por vir. "
Hart .

Estes nmeros so, ento, eloquente. Que eles nos levam a confiar mais plenamente
em Deus. Os mpios! o que eles dizem para voc? Eles certificam sua desgraa, se no
vos arrependerdes. As ameaas, bem como as promessas da Bblia descansar na palavra
dos fiis e Deus Todo-Poderoso -. David Lloyd .

O PRIMEIRO EXRCITO DE ISRAEL, UMA ILUSTRAO DA IGREJA MILITANTE


(Versos 20-46. )
Nestes versculos temos o registro do nmero de homens "de vinte anos para cima
que podiam sair guerra" nas respectivas tribos, e no conjunto das tribos unidos, com
exceo da de Levi. A considerao dos nmeros das respectivas tribos sero
encontrados em outros comentrios. Propomo-nos a considerar este primeiro exrcito de
Israel como uma ilustrao da Igreja militante.
Considere o seguinte:
I. A necessidade deste exrcito.
Diante dos filhos de Israel pode tomar posse da Terra Prometida as naes cananias
idlatras devem ser desapropriados. Para expuls-los do pas Israel deve encontr-los na
batalha e acabar com eles. E para isso um exrcito grande e corajoso era necessrio.
necessrio que a Igreja Crist deve ser militante. O indivduo cristo no pode alcanar
a herana ou a perfeio espiritual, sem conflitos. E a Igreja no pode tomar o seu
verdadeiro lugar ou cumprir sua misso divinamente nomeado sem fazer batalha
vigorosa.
1. inimigos internos tem que ser conquistado . Em ns mesmos h apetites carnais,
que deve ser subjugado, ms paixes que deve ser vencida pelo poder e os princpios da
graa divina, etc O cristo tem de alcanar a auto-conquista. "Aquele que lento para a
ira melhor do que o poderoso, eo que domina o seu esprito do que o que toma uma
cidade." "A batalha em que os pensamentos so as nicas espadas, e os propsitos so
os nicos lanas, e as lgrimas so o nico Shots-as lutas internas de almas-desses
homens so, afinal, as batalhas mais poderosos; e aos olhos de Deus, eles so os mais
sublime. "
2. inimigos externos tem que ser conquistado . Deus chama-nos para fazer a batalha
com a ignorncia e superstio, com sujeira e doena, com a imoralidade e impiedade,

com vcio e crime. Precisamos proteger contra sutileza satnica, e para resistir
influncia satnica. loucura para fazer a luz dos adversrios com que a Igreja de Jesus
Cristo tem de lidar. Ele convidar derrota, etc
II. A autoridade para organizar este exrcito.
"O Senhor disse a Moiss," expressamente ordenando-lhe para levar o nmero de
homens capazes de fazer o servio militar. O primeiro exrcito de Israel foi organizado
sob a direo divina. No podemos inferir a partir disso que existem possveis
circunstncias em que a guerra justificvel? Em si, a guerra , sem dvida, um terrvel
mal. (a) . Mas certamente parece-nos que as circunstncias podem surgir em que uma
nao estaria justificado em recorrer guerra. "Os braos so justas", diz Shakespeare,
"quando a inteno de dar-lhes justo."
"A guerra honrosa
Em aqueles que os seus direitos indgenas manter;
Em aqueles cujas espadas uma barreira de ferro so
Entre o spoiler sem lei e os fracos,
Mas , de quem tirar a lmina ofensiva
Para poder adicionado ou ganho, sorded e desprezvel
Como mais malvada escritrio do churl mundana. "
Joanna Baillie. (n.)

III. A composio deste exrcito.


1. Era composta de apenas israelitas . Nenhum dos "multido misturada" foram
includos. Os guerreiros eram homens que poderia "declarar a sua descendncia
segundo as suas famlias, segundo a casa de seus pais." No combate as batalhas do
Senhor nesta idade necessria deciso completa. "Quem est do lado do Senhor?" A
Igreja vitoriosa deve ser composta de verdadeiros cristos. Vitrias para a verdade e
para a direita exigir a proeza de homens verdadeiros e justos.
2. Era composta de apenas homens capazes . "Todo o homem de vinte anos para
cima, todos os que podiam sair guerra." Ao realizar seus propsitos Deus utiliza
instrumentos de ajuste. Ele emprega meios adaptados para a realizao de seus fins. Nos
conflitos da vida espiritual e do trabalho todo cristo pode, atravs de Jesus Cristo ser
um guerreiro capaz. Fraco e tmido em ns mesmos, podemos ser corajosos e "forte na
graa que h em Cristo Jesus."
3. composta por todos os homens capazes . " Todo o homem de vinte anos para
cima, todos os que podiam sair guerra. "foram autorizados Sem desculpas. Nenhum
foram isentos. No total, o exrcito era muito grande: consistia de 603.550 homens. Todo
cristo chamado a ser um soldado. A continuidade e crescimento da vida crist so
impossveis alm de conflito vigoroso. Devemos quer vencer nossos inimigos
espirituais, ou eles vo nos vencer. A neutralidade fora de questo aqui. E nenhum
pensamento de trgua pode se divertir sem perdas e danos. Nem podemos fazer a nossa
luta por procurao.Todo cristo deve ser um combatente pessoal no grande conflito.
IV. O esprito conquistador deste exrcito.
Seus lderes constantemente se esforado para inspirar os soldados com o esprito de
confiana inteligente em Deus. Quando este esprito animava eles alcanaram triunfos
magnficos: quando falhou eles viraram as costas aos seus inimigos e fugiu em
desnimo. Vitria em nossos conflitos espirituais atingvel apenas atravs da
f. Quando a nossa f em Deus forte, somos invencveis. Quando ele falha, estamos
derrubado pelo primeiro ataque do inimigo. "Esta a vitria que vence o mundo: a
nossa f." "Acima de tudo, tendo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os
dardos inflamados do maligno." A verdadeira f d gloriosas vises para o esprito,

inspira-nos com coragem herica, nos cinge de todo-suficiente fora, faz de ns mais do
que vencedores, por meio do Capito de nossa salvao. (c.)
Concluso:. -1 Uma chamada para deciso . "Quem est do lado do Senhor?"
2. Uma chamada para a coragem . Nossos braos so testadas e verdadeiras; nosso
grande lder invencvel; vamos ento "ser forte e tem bom nimo." 3. Uma chamada
para a confiana . Nossa coragem, para ser verdadeiro, deve brotar de f. Pela
confiana que o triunfo.
"Forte no Senhor dos Exrcitos,
E, em Seu grande poder;
Quem na fora de relaes de confiana de Jesus
mais que vencedor. "
C. Wesley .

ILUSTRAES
(A) Onde houver guerra, no deve ser injustia de um lado ou do outro, ou em
ambos. Houve guerras que eram pouco mais do que provas de fora entre amigvel nao, e em
que a injustia no era para o outro, mas ao Deus que lhes deu vida. Mas em uma guerra
maligna destas apresentam idades h injustia da espcie ignobler, ao mesmo tempo a Deus e ao
homem, que deve ser contida pelo bem de ambos. Pode, de fato, ser to envolvido com
preconceitos nacionais, ou ignorncias, que nenhuma das naes em conflito pode conceb-la
como anexar a sua causa; mais ainda, a constituio de seus governos, ea desonestidade
desajeitado de suas relaes polticas com o outro, pode ser de molde a evitar que qualquer um
deles de saber a verdadeira causa para que tenham ido para a guerra.
John Ruskin .
(B) Voc pode, talvez, ser surpreendido com a minha o que implica que a prpria guerra
pode estar certo, ou necessrio, ou nobre em tudo. Tambm no posso falar de todas as guerras,
se necessrio, nem de toda a guerra como nobre. Tanto a paz ea guerra so nobre ou ignbil de
acordo com seu tipo e ocasio. Nenhum homem tem um sentido pr-fundador do horror e culpa
da guerra ignbil do que eu. Pessoalmente, tenho visto seus efeitos sobre as naes, de mal
absoluto sobre a alma eo corpo, talvez com tanta pena e tanta amargura de indignao como
qualquer daqueles a quem voc vai ouvir declamar continuamente na causa da paz. Mas a paz
pode ser pedida de duas maneiras. Uma maneira como Gideon procurou-lo, quando ele
construiu seu altar em Ofra, nomeando-o, 'Deus trazer paz, "ainda procurou essa paz que ele
amava como ele foi condenado a procur-la ea paz foi enviado no caminho de Deus: -" O pas
teve sossego, por quarenta anos nos dias de Gideo. "E a outra maneira de buscar a paz como
Menahem buscou-lo, quando ele deu ao rei da Assria mil talentos de prata", que a sua mo
fosse com ele. " Ou seja, voc pode tanto ganhar sua paz ou compr-lo:-ganha-lo, por
resistncia ao mal; compr-lo, por compromisso com o mal. Voc pode comprar a sua paz com
a conscincia silenciadas; voc pode compr-lo com promessas quebradas, compr-lo com
palavras falsas, compr-lo com conivncias base, compr-lo com o sangue dos feridos, eo grito
dos cativos, eo silncio de almas perdidas-over hemisfrios da Terra, enquanto voc se senta
sorrindo para seus lares sereno, balbuciando oraes confortveis noite e de manh, e
contando suas contas protestantes bonitas (que so planas, e de ouro, em vez de redondas, e de
bano, como os dos monges eram), e assim murmurar continuamente para si mesmos: "Paz! paz
", quando no h paz, mas apenas o cativeiro ea morte para voc, bem como para aqueles que
voc deixa no salvos e seu mais escura do que a deles -. Ibid .
Eu acredito em guerra. Eu acredito que h momentos em que devem ser tomadas. Eu
acredito nele como um medicamento. A medicina no bom para comer, mas quando voc est
doente, bom tomar. A guerra no uma parte do Evangelho; mas, enquanto os homens eo
mundo esto viajando em uma plancie onde eles no so capazes de compreender o Evangelho,
uma forma rude da justia indispensvel, embora seja muito baixo para baixo. Se voc vai a

uma plancie ainda maior, a guerra parece ser uma instrumentalidade muito pobre. E se voc for
ainda mais e mais at chegar a essa esfera onde o sofredor coroado est, como a guerra de dio e
horrvel parece! Nos perodos anteriores da sociedade reconhecida como tendo um certo
valor; mas o seu valor o mais baixo, ea cada passo para cima, at chegar a esta exposio
Divina central, ela perde em valor. Sempre um policial rude e incerto das naes. Isso nunca
bom. simplesmente melhor do que algo pior. A fora fsica a alternativa de influncia
moral; se voc no tiver um, voc deve ter o outro -. HW Beecher .
Poucos homens religiosos poderia justificar a maior parte das guerras da histria. De um
lado ou de outro guerra deve ser o maior de todos os crimes, e os casos em que um ou outro
lado certo, mas so poucos. Mas isso no afeta o princpio. Se apenas um pode ser
exemplificado em que um povo simplesmente resistiu a agresso, conquista, violao das
liberdades, ou errado, bastaria. Se a Inglaterra foram invadidas por um agressor no
provocado; se Londres foram atacados, as suas casas em perigo iminente de violao, de
propriedade de seus comerciantes, a honra de suas mulheres, a vida de seus filhos e cidados em
perigo, o que devo fazer?V para fora e raciocinar com o invasor? apelar para ao seu sentido de
justia? Sim, seria certa a fazer que, se fosse possvel. Multido em igrejas para rezar? Sim,
seria eminentemente direito de fazer isso. Mas suponha que o invasor seja to ambicioso, to
falsa, e to sem escrpulos como Napoleo, para ser afundado abaixo de um eventual recurso ao
sentimento moral, estou passivamente a deix-lo trabalhar sua diabrura-queimar minha casa,
matar meus filhos, e fazer pior para minha esposa e filhas? Estou a rezar, e passivamente esperar
que Deus opere um milagre moral? Acho que no. Estou a empregar meios justos para resistir
errado, e pedir a Deus para abeno-los. Se espada apenas do magistrado vai deter o ladro e
assassino, estou a usar a espada; e um exrcito em sua nica capacidade legal simplesmente
um poder de magistratura. Alguns dos maiores livramentos que Deus operou em favor do Seu
povo atravs eram exrcitos. As liberdades mais preciosas do mundo e da Igreja foram
conquistados pela revoluo armada e defesa. De Marathon Armada, da destruio de
Senaqueribe ao de Napoleo, a partir da revolta de menos de Fara para que a partir de sob os
Stuarts, ou o rei de Npoles, o sentido moral e religiosa do mundo aprovou a resistncia de
errado por fora. Enquanto fora eo magistrado ea polcia so necessrias para preservar o
direito ea justia e liberdade, eles devem ser empregadas. O ideal do cristianismo a paz ea
fraternidade universal, mas no deve ser atingido, permitindo que o bandido e ladro eo tirano
para trabalhar a sua vontade sem resistncia, que seria deixar a sociedade a ilegalidade e
brutalidade -. H. Allon, DD .
(C) Quantas vezes, por meio da literatura e da histria do mundo, ouvimos alguns
comandante ambicioso ou imperador balbuciar, em seus sonhos de viglia vs, de conquista de
um mundo! Voltamo-nos a partir desses pobres vises de crueldade e sangue para o exrcito
manso do Deus vivo; das falsas vitrias de fora para as verdadeiras vitrias da f. Aqui, em
uma cama humilde, em uma aldeia Ingls pelo mar,-como eu estava lendo recentemente,desaparece da vida terrena de um Deus humilde, mas mais nobres servos. Desgastado com a
assistncia ao paciente de prisioneiros desertas e malfeitores na cadeia da cidade por vinte e
quatro anos de servio unthanked, ganhando seu po com as mos, e colocando msicas de
adorao nos lbios de penitente estes criminosos, ela est morrendo; e como a noite cai algum
amigo pergunta: "O que devo ler" A resposta da respirao curta uma slaba firme, "Louvor!"
Para a pergunta: "Ser que no existem nuvens?" "None; Ele nunca esconde o rosto. So os
nossos pecados que formam as nuvens entre ns e ele. Ele todo amor, toda a luz. "E quando a
hora da sua partida havia chegado totalmente," Graas a Deus, graas a Deus! "E l,-como eu li
de novo, em sua residncia principesca, rodeado com a insgnia do poder, mas em igual
fraqueza diante de Deus, expirado um estadista sincero, nobre por posio e carter, com calma
demisso de volta todo o seu poder para as mos do doador, a passar seus ltimos dias de dor,
como muitas horas de todos os seus dias, antes disso, com a Bblia e orao -livro na mo fraca,
dizendo no final: "Eu tenho sido o mais feliz dos homens, mas eu sinto que a morte ser um
ganho para mim, atravs de Cristo, que morreu por mim." Bendito seja Deus para as
caractersticas mltiplas do triunfante f!-que Sofre Seus filhos a caminhar em direo a Ele
atravs de formas to diferentes em sua aparncia externa;-Sarah Martin de sua cama cottage,
Earl Spencer de seu sof lindo, as crianas pequenas em sua inocncia, despretensiosa mulheres

nas ministraes tranquilos de fiis amor, homens fortes e teis e honrados, a quem as famlias
que sofrem e instituies e igrejas lamentar. Todos dobra seus rostos para a Luz Eterna, em uma
s f, uma s esperana cheering, chamado por um Senhor, que venceu o mundo, e no mais
morre!
"Um exrcito do Deus vivo,
Para Seu comando inclinamos:
Parte do seu exrcito cruzaram a inundao,
E parte est atravessando agora. "
O sol se pe; o outono se desvanece; vida se apressa com todos ns. Mas estamos ainda na
vinha de nosso Mestre. Todo o dia de nossa hora marcada, vamos trabalhar com retido, e orar,
e esperar, at que a nossa mudana vem, que s podemos mudar de virtude em virtude, de f em
f, e, assim, de glria em glria -. FD Huntington, DD .

OS LEVITAS E SEU SERVIO UMA ILUSTRAO DO MINISTRIO CRISTO


( Versos 47-54)
A tribo de Levi no foi contado com as outras tribos. Os levitas eram isentos do
servio militar, e separado para o servio do tabernculo. Em qualquer arranjo sbia e
correta dos assuntos da sociedade humana, o fornecimento ser feita para as exigncias
da natureza espiritual do homem. As principais caractersticas do servio dos levitas
como aqui indicados podem ser adequadamente considerado como ilustrativo da obra
do ministrio cristo.
I. O verdadeiro ministro cristo deve manifestar alguma aptido para o
trabalho, antes que ele designado a eles.
Os levitas tinham manifestado o seu zelo para a adorao a Deus, matando os
adoradores do bezerro de ouro sob o comando de Moiss (x 32:26-29). E, como
recompensa, a honra da sua vocao sagrada conferido a eles. Eles j haviam atuado
como assistentes dos sacerdotes (x 38:21), sendo da mesma tribo de Moiss e Aaro. E
agora eles esto expressamente nomeado para o cargo do tabernculo. "Mas os levitas,
segundo a tribo de seus pais, no foram contados entre eles. Para o Senhor falou "(no"
tinha falado ")" a Moiss, dizendo: "etc" servios singulares ser recompensado com
honras singulares. "Que uma pessoa deve manifestar alguma aptido para o trabalho do
ministrio cristo, antes que ele definido para alm de que parece to bvio e
indiscutvel de que seria suprfluo para chamar a ateno para ele, se no fosse isso, na
prtica, muitas vezes negligenciada. Parece haver em alguns setores a impresso de
que quase ningum competente para o sagrado ofcio do ministrio. Na determinao
do comrcio que seus filhos devem aprender, os pais sbios ir considerar suas
respectivas inclinaes e aptides. Um artista que, talvez, fazer um ministro pobres; um
comerciante bem sucedido pode falhar completamente como um advogado. H menos
de aptido exigida no trabalho do ministrio Evangelho do que nas outras atividades da
vida? Inaptido deve ser tolerado em qualquer esfera da vida e da atividade e no
nesta. Deve haver adaptao de voz , de esprito , de carter , etc
II. Que o verdadeiro ministro cristo chamado por Deus para o seu trabalho.
"O Senhor falou a Moiss, dizendo: ... tu pe os levitas sobre o tabernculo do
testemunho", etc Alm de aptido para o cargo, o verdadeiro ministro vai se sentir uma
convico de obrigao moral de entrar na obra sagrada: o impulsos do Esprito Divino
inst-lo na mesma direo, at que as palavras de So Paulo verdadeiramente expressar
sua condio, "A necessidade colocada em cima de mim; e ai de mim, se eu no
anunciar o Evangelho "." verdadeiros ministros ", diz Hugh Miller," no podem ser

fabricados de homens-homens comuns ordinrios em talento e carter, em um


determinado nmero de anos, e depois passou pela imposio de mos para o ofcio
sagrado; ministros, quando verdadeiro, so todas as criaes especiais da graa de Deus
"O ministrio cristo no uma profisso em que um homem pode ou no entrar como
lhe agrada.; mas uma vocao divina, que solenemente vinculativa para aqueles a
quem se dirige, e sem a qual ningum pode entrar nele sem pecado -. (a)
III. Que o trabalho do ministro cristo exige toda a sua devoo aos mesmos.
Os levitas eram para ser livre de todos os outros servios, para que pudessem dar-se
sem reservas para o ministrio do tabernculo. H homens que prestam (na pregao e
de outra forma) mais til e servio abnegado Igreja de Cristo, cujo tempo e energia
no so inteiramente dedicado a ela. Eles so dignos de grande honra. Mas o trabalho do
ministro afirmou pastor e exige todo o seu tempo e energia, se para ser bem feito. Suas
funes so tantas, to grande, e to indizivelmente importante, como a desafiar todos
os seus poderes. M. Henry: - "Aqueles que administram o que sagrado no deve nem
emaranhar-se, nem ser emaranhados, nos assuntos seculares. O ministrio o prprio
trabalho suficiente para um homem, e toda pequena o suficiente para ser empregado na
mesma. "O apstolo Paulo, escrevendo aos cristos de Roma, especifica suas
respectivas funes, e insta cada um diligncia no cumprimento de seu prprio (Rm
0:06, 8).E a Timteo, ele escreve: "Nenhum homem que warreth se embaraa com
negcios desta vida", etc (2 Tm 2:3, 4.). E considerando as questes solenes de seu
trabalho, na fraqueza consciente, ele grita: "Quem suficiente para estas coisas?"
"'Tis no uma causa de pequeno importao
Demandas de cuidados do pastor;
Mas o que pode preencher o corao de um anjo,
E encheu as mos de um Salvador. "
Doddridge .

IV. Que um fiel desempenho das atribuies do ministro cristo essencial


para o bem-estar da sociedade.
Os deveres dos levitas so sumariamente nos versculos 50, 51 e 53. Ningum que
no era de sua tribo era de alguma forma para participa da suas funes ou usurpar sua
posio. Se um estranho aproximou-se do tabernculo ele deveria ser condenado
morte. Se as funes dos levitas no foram devidamente cumprido, a ira seria sobre
Israel. Qual era a inteno dessas normas rgidas?
Sugerimos1. Que as coisas sagradas pode ser mantida decentemente e ordenou . Os levitas
tinham o encargo "sobre todos os vasos do tabernculo, e sobre todas as coisas que
pertenciam a ele." mais importante que tudo o que usado em conexo com o culto e
servio de Deus deve ser apropriado para seus usos sagrados e ser bem
preservada. Hallows servio de Deus at mesmo a pior coisas que so empregados na
mesma; mas devemos dedicar nossos melhores coisas para ele.
2. Que as pessoas possam se inspirar com reverncia pelas coisas sagradas . Isso
para ns, em grande medida, responsvel pela penalidade popa anexa a qualquer
intruso sobre a funo dos levitas. A reverncia um dos maiores atributos da
mente. O Senhor procura acender ou aument-la em Israel.
3. Que as pessoas possam ficar impressionado com a indignidade do homem
pecador se aproximar ao Altssimo . Ns pecadores so totalmente incapazes de
aproximar a Ele que "glorioso em santidade." Os levitas foram chamados para a carga
das coisas sagradas. Eles s poderia aproximar-se do tabernculo. Atravs da mediao

de Jesus Cristo a todos os homens agora podem aproximar-se de Deus. (Veja Heb.
10:19-22).
Agora, essas coisas so necessria no momento atual. Tornando-se adorao,
reverncia pelas coisas sagradas, e humildade para com Deus so sempre obrigatrios e
benfico para ns. O verdadeiro ministro cristo no fiel desempenho das suas funes
confere o maior benefcio sociedade -. (b)
V. Que a santidade pessoal de corao e vida so essenciais para o fiel
desempenho das atribuies do Ministrio Cristo.
Os levitas eram separados das outras tribos para o seu trabalho sagrado. Sua
separao exterior foi destinado a manifestar a separao do mundanismo e do pecado
que o Senhor lhes exigido. Os que tm a ver com as coisas sagradas deve-se ser
santo. . "Sede limpos, vs que portais os vasos do Senhor" (Rm 2:21-24 Veja;. 1 Tm
4:16;.. Tit 2:7) Assim Goldsmith descreve o ministro-crist
"Em seu dever pedir a cada chamada,
Ele assistiu e chorou, orou e sentiu para todos;
E, como um pssaro cada boas tentativas endearment
Para tentar sua prole nova desenvolvida para os cus,
Ele tentou cada arte, repreendeu cada atraso maante,
Seduzido para mundos mais brilhantes, e liderou o caminho ". (c)

ILUSTRAES
(A) O ministro sem uma vocao no apenas infeliz, ele culpado, ele-ocupa um lugar, ele
exerce um direito que no lhe pertence. Ele , como disse Jesus Cristo ", um ladro e salteador",
que ainda no entrou pela porta, mas subiu outra maneira. A palavra vocao tem, em outras
aplicaes (ou seja, quando aplicado a profisses de uma ordem secular), apenas um significado
figurativo,-pelo menos s um significado figurativo atribuda a ele. equivalente a aptido,
talento, gosto. natural para representar essas qualificaes como vozes, como recursos. Mas
quando aplicado ao ministrio, a palavra volta ao seu sentido prprio. Quando a conscincia
autoriza e nos obriga ao cumprimento de um determinado dever, temos que, embora fora da
esfera de milagre, merece mais plenamente o nome de vocao. Para exercer o ministrio
legitimamente, um homem deve ser chamado para ele -. Uma Vinet .
(B) Que um homem de p e falar de coisas espirituais para os homens. Ele bonito,-mesmo
na sua grande obscurecimento e decadncia, ele est entre os objetos, mais tocantes beautifullest
se v sobre a terra. Este Homem Falando de fato, nestes tempos, vagou terrivelmente sob o
ponto; tem, infelizmente! por assim dizer, totalmente perdido de vista o ponto; ainda, no fundo,
quem tem que comparar com ele? De todos os funcionrios pblicos embarcou e se alojou na
Indstria da Europa moderna, h um mais digno do conselho que ele tem? Um homem, mesmo
professando, e nunca to languidamente fazendo ainda algumas esforo, para salvar as almas
dos homens: contraste dele com um homem que professa a fazer pouco, mas atirar as perdizes
dos homens! Eu gostaria que ele pudesse encontrar o ponto de novo, desta Falando One, e
cumpri-lo com tenacidade, com energia mortal; pois no h necessidade de ele ainda! A funo
de esta Falando de Verdade vindo at ns com uma voz viva, ou melhor, em uma forma de vida,
e como um exemplar prtico concreto: esta, com todos os nossos escritos e funes de
impresso, tem um lugar perene. Ele, mas foi possvel localizar o ponto de novo, tome-os velhos
culos de seu nariz, e olhando para cima descobrir, quase em contato com ele, o que
overdadeiro Satanas, e alma devora, devora mundo Diabo , agora -. Thomas Carlyle .
(C) Amados em nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, uma coisa muito monstruoso que
qualquer homem deve ter mais lnguas do que as mos; pois Deus nos deu duas mos e apenas
uma lngua, para que possamos fazer muito e dizer pouco mas. No entanto, muitos dizem tanto e
fazer to pouco, como se tivessem duas lnguas e mas um lado: ou melhor, trs lnguas e nunca
uma mo. De tal maneira que isso possa ser adequadamente aplicada a eles
que Pandulphus disse a alguns em sua poca: "Voc fala muito, mas pouco fazem; dizeis bem,

mas voc faz o mal. Mais uma vez, voc faz pouco, mas voc diz muito; voc faz o mal, mas
voc diz assim "como estas (que quer fazer pior do que eles ensinam, ou menos do que ensinar,
ensinar os outros a fazer o bem e de fazer muito, mas fazer-se sem nadinha). pode ser
assemelhava a diversificada coisas. Para uma pedra de amolar, que ser brusco si s, faz com que
uma faca afiada; a um pintor, que est sendo deformado si mesmo, faz um retrato justo; a um
sinal, que sendo castigado pelo tempo, e pendurando sem si mesmo, dirige passageiros na
pousada; a um sino, que ser surdo e no ouvir a si mesmo, chama as pessoas para a igreja para
ouvir; a um rouxinol, que ser inquieto e assentado sobre um espinho si mesma, traz outros por
seu canto em um sono doce; a um ourives, que ser pobre e no ter um pedao de placa de usarse, loja banho para os outros o que ele mostra e vende em sua loja. Por ltimo, para um ator
ridculo na cidade de Esmirna, que pronunciar " O coelum! -apontou com o dedo em direo ao
cho-O cu! "; que quando Polemo , o homem chiefest no lugar, viu, ele podia suportar ficar
sem tempo, mas foi a partir da empresa em chafe, dizendo: "Este nscio feito um solecismo com
a mo; . ele falou falsa Latina com a mo "Esses so todos os que ensinar uma coisa e fazer
outra; que ensinar bem e fazer o mal -. Thomas Playfere .
O ministro fiel rigorosa em encomendar sua conversa. Quanto queles que limpar
manchas com os dedos apagados eles tornam o pior. Dizia-se de algum que pregava muito
bem, e viveu muito doente, que quando ele estava fora do plpito que era uma pena que ele j
deveria entrar nele; e quando ele estava no plpito, que era uma pena que ele j deve vir de
fora. Mas o nosso ministro vive sermes. E ainda assim eu no nego, mas os homens dissolutos,
como cavaleiros inbil que abrem uma porta no lado errado, pode, pela virtude de seu cargo, o
cu aberto para os outros, e fechou-se para fora, - Thomas Fuller .

CADA UM NO SEU PADRO


( Versculo 52)
As vrias tribos de Israel teve que ser colocado em ordem, e do todo para ser
colocado sob uma estrita regulamentao. Isso era necessrio para acampamento, para
maro, para o culto, para a batalha: sem isso, confuso, etc Israel em muitas coisas
tpicas da Igreja Crist. Vemo-lo neste tambm, I. Aquele Israel.
Observe:
1. sua unidade real da descida . Os filhos de Abrao.
2. sua condio original . Todos os fiadores.
3. Sua divina, libertao . Trazido do Egito, etc
4. Em uma aliana divina . Promessas, etc
5 Caminhando para a herana .
6. Sob um comando . Veja como tudo isso se aplica Igreja do Salvador. Todos os
filhos de Deus pela f, todos os herdeiros, todos os peregrinos, todos de um pacto, um
Salvador, etc, essencialmente, um; um em Cristo Jesus.
II. As vrias tribos.
Observe:
1. Seus nomes diferentes . Necessrio para reconhecimento distino.
2. suas diferentes posies no campo . Ver prximo captulo. East side, 05:03; lado
sul, 5:10; oeste, 5:18; norte, 5:25.
3. As diversas tribos estavam em um acordo geral e unio . Tudo o que se
confederao religiosa, absolutamente um, um culto, etc; em perigos um, na guerra um,
nas perspectivas de um.
III. As Instrues Especiais para as diferentes tribos.
1. Cada tribo tinha seu prprio padro ou banner para distingui-lo do resto . Sem
pedidos sem.

2. Cada homem era para ser junto ao seu estandarte . No um vagabundo; no um


visitante a todos; mas a sua prpria fixa, posio legtima.
3. Assim, os deveres de cada tribo seria considerado e cumpriu .
4. Assim seria sustentado os interesses de todos . Agora, se isso era importante e
necessrio no acampamento de Israel, quanto mais na Igreja do Senhor Jesus! Os
milhares de l: milhes aqui. Mas vamos ver, IV. As Lies Espirituais do assunto nos apresenta.
1. Vemos agora as tribos denominacionais no Reino de Cristo . Cristos de
diferentes condies, educao, formao, lderes, etc
2. os cristos tm um interesse especial em seu prprio campo .
3. Para dedicar-se a estes o primeiro dever eo privilgio . Assim como as famlias
se constituem, de modo igrejas.
4. Todos os vrios campos de denominacionais constituem a nica Igreja do
Salvador . Apenas um Israel, um corpo, um exrcito, etc Para fins particulares, cada um
no seu arraial; para fins gerais, todos atuando em conjunto e harmonia. Como cimes e
invejas absurdo! Que ridculo isolamento! Como pressupostos e ditados sacerdotais
opressivo! Como contendas e contendas suicida! Como excluses e antemas
monstruoso! O grande tabernculo de Deus construdo de quatro quadrados, e inclui
todas as tribos. Denominaes crists tm padres especiais, e servir a toda melhor por
cada homem ser por seu prprio padro. A glria de Deus identificado com a unidade
do todo. A orao de Cristo a Ele, etc - Jabez Burns, DD .

CAPTULO 2
A TRIAGEM DO POVO
( Versos 1 e 2)
Neste captulo temos a ordem das doze tribos no acampamento e na marcha. E
nestes versos temos as instrues gerais que o Senhor deu a Moiss para mobilizar as
tribos. Keil e Del.: "As doze tribos foram acampar cada um junto ao seu estandarte, com
os sinais de suas casas paternas, em frente ao tabernculo (a alguma distncia) em redor,
e, de acordo com as indicaes mais precisas dadas depois, de tal modo que, em cada
lado do tabernculo trs tribos estavam acampados lado a lado e unidos sob uma nica
bandeira, de modo que as doze tribos formaram quatro grandes campos ou divises de
um exrcito. Entre esses campos eo tribunal em torno do tabernculo, os trs
principais mishpachoth ( ou seja , famlias ou cls) dos levitas eram para ser acampados
em trs lados, e Moiss e Aaro com os filhos de Aro ( ou seja , os sacerdotes) sobre o
quarto , ou seja , a parte da frente ou de Leste, antes da entrada (cap. 3:21-38) , Um
padro, bandeira, ou bandeira, denota principalmente o maior sinal de campo , possudo
por cada diviso composta de trs tribos, que tambm foi a bandeira da tribo na cabea
de cada diviso; e, secundariamente, de uma significao derivado, denota
o exrcito unido sob um padro, como ouvexillum . Ele , assim, utilizado, por
exemplo, nos versos 17, 31, 34, e em combinao com
nos versculos 3, 10, 18 e
25, onde 'estandarte do arraial de Jud, Rben, Efraim e Dan "significa os anfitries das

tribos organizadas sob estas bandeiras. , Os sinais (bandeiras) foram as bandeiras


menores ou banners que foram realizadas nas cabeas das tribos diferentes e subdivises
das tribos (casas dos pais). Nem a lei mosaica, nem o Antigo Testamento, geralmente,
nos d qualquer indicao quanto forma ou carter da norma ( degel ). Segundo a
tradio rabnica, o padro de Jud deu luz a figura de um leo, a de Rben a
semelhana de um homem, ou da cabea de um homem, que de Efraim a figura de um
boi, e de Dan a figura de uma guia; de modo que os quatro seres viventes unidos nas
formas angelical descritos por Ezequiel foram representados sobre esses quatro padres.
"
Nestes versos, temos quatro pontos homiltica.
I. Ordem.
O Senhor aqui d instrues para Moiss sobre a ordem que estava a ser observada
entre eles. A grande importncia de um acordo claro e bem entendido entre um nmero
to grande de homens ser bvio sobre a menor considerao. Mas observe: 1. prprio Deus se deleita em ordem . Isto claramente manifesto em suas obras,
em o nascer eo pr do sol e da lua, na marcha sublime das estrelas, no fluxo e refluxo
das mars, na sucesso regular das estaes. Mesmo cometas, esses andarilhos
aparentemente errticos no espao, no so irregulares; mas mover-se com preciso
perfeita, tanto no que diz respeito o espao eo tempo.
2. A importncia da ordem reconhecida nos assuntos humanos . Na Igreja Crist,
no governo nacional, em assuntos militares, na famlia e em casa, e na vida individual, a
ordem de extrema importncia, e repleta de grandes vantagens. "Pedido", diz
Southey, " a sanidade da mente, a sade do corpo, a paz da cidade, a segurana do
Estado. Como as vigas para uma casa, como os ossos para o microcosmo do homem,
isso fim de todas as coisas. "" Que todas as coisas ", diz So Paulo," seja feito com
decncia e em ordem. "
3. Esta ordem foi, provavelmente, divinamente institudo como um meio para a paz
ea unidade . provvel que, se Deus no tivesse determinado a ordem que deve ser
observada entre eles, no teria havido luta e disputa por prioridade e
precedncia. Assim, a tribo de Rben possa ter reivindicado a preeminncia como um
direito de nascimento, e se recusou a cair com o acordo atravs do qual Jud ocupou o
posto de honra e liderou a marcha. Enquanto Jud poderia ter se recusado a conceder a
posio de Rben, por causa de sua prpria grande superioridade numrica. Mais uma
vez, da tribo de Simeo, pela mesma razo, poderia ter se recusado a ocupar uma
posio subordinada de Rben; para a antiga tribo numeradas 59.300, enquanto o
ltimo apenas 46.500.Outras causas de insatisfao e disputa tambm, provavelmente,
foram descobertos. E a questo teria sido contendas, divises, e no sabemos o que os
males.Mas o Senhor impede que isso por si mesmo determinar o arranjo das tribos. A
ordem sempre propcio para a paz ea unidade. Vamos cultivar a ordem. (a)
II. Variety.
Havia diferentes padres. Cada acampamento tinha seu prprio padro
caracterstico. E cada tribo e da casa de cada pai tinha a sua prpria insgnia
distintiva. Sua ordem no era montono. Monotonia no uma marca da
divindade. Variedade caracteriza as obras de Deus. Os pases diferem em seus climas,
conformaes, produes, etc As caractersticas de paisagens diferentes. "Estrela difere
de estrela." As rvores, as flores, os rostos, mentes diferentes. Por isso, parece razovel
que ns devemos encontrar diferentes insgnias na Igreja de Cristo. Com um esprito
que pode haver muitas formas. Com a unidade da vida interior, pode haver grande
variedade de desenvolvimento para fora. H muitas denominaes da Igreja Crist,
porque h diferenas de esprito, temperamento, graus de educao e cultura, etc,

naqueles que compem a Igreja. Esta variedade de promoo de sade, atividade,


utilidade, (b)
III. Unidade.
Todas as tribos estavam reunidos "sobre a tenda da congregao", como em torno de
um centro comum. Eles tinham diferentes padres e bandeiras, mas constituiu uma
nao. A sua posio em relao ao tabernculo ilustra1. A dependncia de tudo em Deus . Todas as tribos olhou a Ele para suporte,
proviso, proteo, direo, etc
2. o acesso de todos a Deus . O tabernculo era o sinal da presena de Deus com
eles. Ele estava no meio deles; no muito longe de qualquer um deles.Todos eles no
caminho apontado pode aproximar-se dEle em adorao. Atravs de Cristo ns dois
(judeus e gentios) "tm acesso por um s Esprito ao Pai". (Veja Efes. 2:18-22).
3. A reverncia de todos para com Deus . Eles estavam para lanar ", defronte do
tabernculo." Provavelmente, as tribos eram 2.000 cvados distantes dele. Compare
Josu 03:04. Eram, portanto, acampar em torno do lugar sagrado, que nenhum estranho
poderia aproximar-se dele; e os levitas foram acampar perto da tenda de todos os lados,
que as prprias pessoas podem no chamar muito prximo a ele, mas pode ser ensinado
a consider-la com respeito e reverncia. "Deus digno de ser temido na assemblia dos
santos, e para ser reverenciado por todos os que esto com ele." Agora, todos os cristos
so um em sua relao com o Senhor Jesus Cristo. Tudo depende de Deus revelada
Nele; todas as abordagens a Deus por meio dele; toda a reverncia a Deus nEle. As
vrias denominaes de cristos constituem a Igreja do Senhor Jesus Cristo. Ele o
centro da unidade. Como cristos aproximar a Ele vo aproximar-se uns dos outros; no
na uniformidade, mas no aumento da proximidade com Jesus Cristo o aumento da
verdadeira unidade ser encontrado. "A uniformidade a criao do homem; unidade a
inspirao de Deus. A primeira pode ser produzida por uma mscara; este ltimo deve
ser criado ou transmitidos pelo Esprito de Deus. A uniformidade compatvel com a
morte; unidade inseparvel da vida real e consciente. A uniformidade adro da
igreja; unidade a prpria igreja do Deus vivo. Tudo pode ser uniforme, mas todos
podem ser mortos; ningum pode ter verdadeiro, interno, espiritual, a unidade vital, sem
ter a verdade que Deus inspira, e que a vida de Cristo, que o doador. "
IV. Segurana.
O tabernculo de Deus no meio do acampamento era uma garantia de sua
segurana. Podemos aplicar-lhes as palavras de um dos seus poetas de uma poca
posterior: "Deus est no meio dela; ela no ser abalada ", etc
Sua presena no meio deles tenderia a1. Quell seus medos . Ele havia feito coisas maravilhosas em seu nome no
passado; Ele j estava fazendo grandes coisas para eles. Ento, por que eles devem
codorna antes de qualquer perigo ou inimigo?
2. Inspire a sua confiana e coragem . Deveria ter dado a eles a certeza da vitria no
conflito, etc Esta parece ter sido a idia de Moiss: "Quando a arca partia, Moiss dizia:
Levanta-te, Senhor, e os teus inimigos sejam dispersos, e deix-los que odeiam Ti fugir
diante de Ti ". distncia de Deus fraqueza e perigo para a Sua Igreja. A proximidade a
Ele a segurana e poder. Viver em unio vital com Ele tudo conquista poder nosso.
Concluso1. Vamos aprender com sinceridade e de corao para reconhecer como membros do
Israel cristo todos os que tm o esprito cristo, no entanto amplamente elas podem
diferir de ns em formas e opinies.

2. Vamos pensar menos dos nossos ismos , e mais da Igreja de Cristo; menos de
sistemas teolgicos e eclesisticos, e mais do Evangelho de Cristo; menos da autoridade
humana e clientelismo, e mais do Senhor Jesus Cristo.

ILUSTRAES
(A) A ordem lei-a primeira lei gloriosa do Cu,
Atividade nessas ilhas puros e belos de luz
Esse ir e vir, como circulando meses cumprir
Seu alto comando. Nem menos em discernidos terra,
'Mid rochas neve-clad, ou resduos de herbless areia,
Ao longo de todos os climas, sob todos os cus diferentes,
Fixao para e'en a menor flor que desabrocha
Seu lugar de crescimento.
Milton .
(B) Vamos descer e ficar na praia do grande, mar irregular, e contar se o trovo de que no
sem tempo. Um, dois, a vem uma onda bem formado, finalmente, tremendo um pouco, na parte
superior, mas, em geral, ordenada. Ento, acidente entre o cascalho, e at to longe quanto este
seixo cinza; agora ficar parado e assistir! Outra! Ah, onda descuidado! por que voc no poderia
ter mantido sua crista em? tudo foi embora em spray, golpeando-se contra os rochedos l. Eu
pensei que como muito errou o alvo por um par de ps! Outra! Como agora, um
impaciente! voc no poderia ter esperado at o refluxo do seu amigo foi feito com, em vez de
rolar-se com ele dessa forma indecorosa? Voc vai para nada. Um quarto e um formoso um
fim. O que acho que de l ascenso lenta e cristalina oco, sem uma falha? Steady, boa onda; no
to rpido, no to rpido: Onde voc vai parar? Pela nossa palavra arquitetnico, isso muito
ruim; dois metros sobre a marca, e sempre muito de voc em nosso rosto alm; e uma onda que
tnhamos alguma esperana de, por trs de l, quebrado em pedaos no meio do mar, e
estabelece uma grande toalha de mesa branca de espuma de todo o caminho at a costa, como se
os deuses marinhos foram para jantar fora dele! Ai de mim! para estes seta-shots infelizes da
Natureza; ela nunca vai bater a sua marca com aquelas ondas indisciplinados dela, nem ter um
deles na forma ideal, se esperarmos por ela mil anos .... Mas o mar era para ser irregular! Sim, e
no foram tambm as folhas e as lminas de grama; e, em uma espcie, tanto quanto pode ser,
sem marca do pecado, mesmo o semblante do homem? Ou seria mais agradvel e melhor ternos todos iguais, e numerados em nossas testas, para que possamos ser conhecidos um do outro
- Ruskin .
O sol sai. E antes que eu percebo o florescimento chick-erva daninha, quase
imperceptvel. Ela nasce de novo do sol, e mostra o poder do sol. Um pouco alm, h um grupo
de violetas. Eles nascem de novo da morte para a vida, o poder do sol. Mais adiante, so
lmpadas de vrios tipos. E cada um desenvolve em sua prpria maneira. Um deles tem um
estilo de folha ou flor, e outro de outra. E eles se multiplicam como o sol cresce mais quente, at
que os bosques e campos enxame com milhares de tumores, alguns roxo, um pouco de
vermelho, alguns brancos, um pouco de azul, um pouco de verde, todos os tons e combinaes,
e as formas que esto sendo representados. Eles so todos nascidos do sol, e trouxe em sua vida
e poder; e ainda assim eles so muito diferentes em sua estrutura e aparncia. Voc reduzi-los
todos para um, e no tem nada, mas margaridas, tulipas nada, ou quase nada, mas violetas? No
so abundantes riquezas de Deus no fato de que quando Ele cria a vida da morte de tantas
maneiras que so apresentados tais variaes de beleza e amabilidade? Assim com as verdades
do Evangelho. Deus no faz essas verdades a mesma para quaisquer duas mentes. Se os homens
tivessem o poder sutil de anlise, de modo a aproveitar o que eles sentem, e colocar seus
sentimentos em palavras exatamente, eu acredito que seria encontrado que no h duas pessoas
na face da terra que nunca afirmou ou poderia indicar, seus pontos de vista de um fato
semelhante. Deus, que nunca fez duas faces iguais; Deus, que nunca fez duas folhas
iguais; Deus, que faz com que a unidade com infinita diversidade-Ele no significa que os

homens se sentem apenas iguais. A amplitude do ser expressa por variaes de estar, que
remontam a unidade essencial, e tomar posse de uma raiz comum. E a tentativa de trazer o
brilhante e orientais fervorosos, os ocidentais sbrios e prticos, as mentes medievais, as mentes
artista, as naturezas sombrias e unirradiating ea luz e pagar naturezas, todos a uma declarao da
verdade especulativa, to selvagem e absurdo como corrida do menino aps o arco-ris. Ele
no pode ser feito -. HW Beecher .

MAN IN RELATION TO ORDER, CASA, E DEUS


( Verso 2)
Vamos perguntar o que Deus quer ensinar com isso.
I. A importncia da ordem em tudo.
Deus aqui insiste mtodo em todos os seus movimentos. Cada um foi para a sua
prpria casa. Ele estava ensinando, assim, o seu povo, e, atravs deles, o mundo. A
permanncia no deserto era o seu tempo de escola; portanto, temos muito disso. Nas
aulas Deus lhes ensinou encontramos os princpios que devem guiar-nos. Deus ama a
ordem em tudo: Ele no o autor da confuso. Satans trouxe discrdia para o
mundo. No havia uma nota dissonante no universo at que o pecado entrou em
existncia. Deus ama a ordem. Voc pode ver isso em todas as suas obras; no h
confuso ou desperdcio em qualquer coisa; nada negligenciado ou deixado de
fora; nada pode ser melhorado. Em todos h plenitude e harmonia. Deus o nosso
padro nisso. A maior arte a melhor cpia da natureza. Ento, na vida humana, a mais
nobre, a mais alta a que segue mais de perto as pegadas de Deus. Para viver bem de
grande importncia para ns, e impossvel com a desordem e confuso. No mundo dos
negcios, se no existe um mtodo, a falha deve ser o resultado. Na vida em casa, se
no h ordem, deve haver misria. Ento a ordem essencial para o sucesso na vida
religiosa. "Que tudo seja feito com decncia e ordem", disse Paul. A referncia
regularidade e disciplina de um exrcito: a ordem to perfeito quanto possvel; e isso
que faz toda a diferena entre um exrcito e uma turba. Ordem a essncia da beleza,
fora, conforto e utilidade.
II. A santidade da vida familiar.
Cada um era para ser "com a bandeira da casa de seu pai," seu lugar era para estar
com sua famlia. As pessoas tinham sido escravos; ea escravido solapa a base da vida
familiar. Deus tem a ensinar-lhes o carter sagrado do crculo familiar. No pode haver
vida nacional real a menos que a vida familiar seja puro e sagrado. homens s vivem em
famlias. Os brutos habitar em rebanhos. Deus deu ao homem o instinto de famlia; ea
Bblia ea religio sempre tendem a fortalecer, purificar e enobrecer-lo. Quanto mais alto
um homem sobe na escala do ser, o mais profundo o seu interesse na sua
famlia. Quanto mais amamos a Deus, mais nos amemos uns aos outros. Santifica e do
Amor Divino eleva o humano. Deus ensinou o povo aqui para respeitar as suas
famlias. Muitos pais parecem estar ansiosos apenas para alimentar, vestir e ajudar os
seus filhos para esta vida. So seus filhos brutos? Eles esto a perecer como os
animais? Ou, eles tm uma alma? Os pais, se esforam para tornar suas casas moradas
de paz e bem-aventurana, centros de atrao e santa influncia, para que seus filhos
possam se reunir em volta da bandeira, etc olhos de Deus esto em nossa vida familiar.
III. O caminho certo para sentir e agir em relao a si mesmo.
Eles deveriam ser "longe da tenda." A verdadeira vida impossvel para alm da
estima direita de Deus. Ele o centro, o piv de toda a verdadeira vida.Como entre este
povo, para que em Sua Igreja, Deus o poder de atrao, etc Ele est no meio de
governar, proteger e guia. Como no existe um crculo sem centro, assim a Igreja cai

aos pedaos, a menos que Deus, ele no meio. Amor com ele traz o seu povo, e se ligalos juntos. A terra feita de partculas: gravitao, uma vez que atrai cada partcula em
si, liga-los em conjunto de modo a formar a terra. Assim, Deus atraindo cada alma a Si
mesmo, se liga-los juntos, como Igreja. Estamos a virar-Lo como os planetas ao redor
do sol, recebendo a nossa luz, nossa beleza, nossa influncia dele.
"A verdade dual." O texto acima apenas metade da verdade; a outra metade est
envolvida na expresso ", muito longe." Na natureza existem duas grandes foras no
trabalho-a centrpeta ea centrfuga. Se um deles falhar, a Terra seria destruda. Na
religio, temos duas foras similares. Deus deve atrair-nos;Ele o centro da nossa
alma. Mas tambm temos de manter a nossa distncia; devemos estar "muito longe."
No h religio sem reverncia. Deus grande e santo. As pessoas deveriam ser
"longe", bem como "sobre o tabernculo." Coisas divinas devem ser tratados com
respeito e tratado com reverncia. No h verdadeira religio sem temor; amor
verdadeiro sem medo. Enquanto ns amorosamente confiar em Deus como nosso Pai,
vamos dar-lhe o respeito devido a seu nome.
Aprenda.
1. O interesse profundo Deus leva em Seu povo . Ele quer que eles sejam o melhor
possvel, para ser perfeito.
2. Como a religio afeta o todo do homem e da sua vida . Ela nos ensina como agir
em todas as coisas. No h nada acima ou abaixo de seu conhecimento que nos
afeta. Em seguida, o nosso melhor amigo. Se no for o seu, procure sem demora . David Lloyd .

O ACAMPAMENTO
( Verso 2)
Quando Balao olha para baixo sobre o arraial estendida de Israel, sua alma se
expande. Deve rompe em louvor. A beleza cativa. Os encantos de ordem.(Veja cap.
24:5-9). Deixe como, tambm, visualizar este acampamento favorecida.
I. O Tendas.
No palcios magnficos; tendas pobres. Eles so os peregrinos-habitaes de um
peregrino-tropa-as casas de curta durao de peregrinos de curta durao.Lembra do
estado mortal. Esses quadros tm original-p. No est loucura, ento, para mimar e
admirar a carne? Na melhor das hipteses estes organismos so uma barraca. Como
logo se desfazem! As tendas deve cair; mas quando? Por acaso esta mesma hora. Ele
no , em seguida, o tolo dos tolos, que ele se orgulha de madrugada do dia seguinte a? Saiba como passageira dia de vida. Quando eu vou, portanto, uma mina manso
permanente? A carne uma mdia morada. Este pensamento elogia a graa de
Jesus. Ele desprezou no assumir isso. Nenhum homem jamais foi o homem mais
profundamente do que Jesus.Assim, ele desceu para que pudesse suportar a
maldio. Ele procurou uma tenda humilde para fazer uma obra divina. Mas logo a
degradao passou. A cruz era o carro do triunfo. Manhood agora brilha nele vestida de
luz da Divindade. E todos, a quem a f torna um com Ele, em breve contemplar e
compartilhar esse brilho. Fraqueza e fragilidade vestir a frescura imperecvel.
II. A Ordem.
Deixe o acampamento de Israel ser agora mais de perto digitalizada. O regularidade
perfeito aparece! Arranjo estiver concluda, etc Nosso Deus se deleita em ordem. Onde
Ele preside, a confuso desaparece. No assim no corao de cada cristo? Quando
Jesus toma o trono, regra sbia prevalece, perturbando concupiscncias deitar, etc No

assim na vida crist? Cada dever ocupa o seu cargo declarado. A casa, o armrio, o
pblico, o mundo, por sua vez, tm direitos, por sua vez, so servidos. Quo diferente
o dia do mundano! Parece uma colmia chateado, etc
Mas no acampamento de Israel cada tribo tem seu lugar .... Deus corrige todos os
limites, e todos os limites so de bom grado mantido. A mesma mente todo-dominante
dispe agora cada membro do corpo de Cristo. Cada entra no palco da vida, como Deus
tem o prazer de chamar. Cada funciona um curso pr-ordenado. Cada desaparece,
quando a tarefa atribuda feito. Vemos esse arranjo claro ao longo da histria da Igreja
... Bow humildemente diante dessa mente ordenao, ento descontentamento no ir
surgir; sem murmuraes vai chorar um monte obscuro, um fardo doloroso, uma
peregrinao alongado, ou uma morte prematura.
III. A posio.
"Sobre a tenda da congregao, eles devem lanar." Como os planetas circulam o
sol, assim que estes cercam o santurio. Deus o centro; que formam a circunferncia
grande.
Ser que no h significado aqui? Deus em Cristo Jesus o centro, o corao, a
vida, a fora, o escudo, a alegria do Seu rebanho acreditando.
Ser que no h aviso aqui? Vamos refletir sobre os cristos plano deste
acampamento quando foi chamado para consertar suas casas sobre a terra. Ao pesar as
vantagens do lugar, o pensamento principal deve ser, Deus conhecido aqui? Voc
Suas verdades puras aqui claramente ensinado? Lot foi um ganhador, quando seu olho
s cobiado pelas plancies frteis? Pode mais justos campos ou perspectivas mais
doces, fazer as pazes por um espao em branco dentro de frio? Pode ar salubridade
pagar para a doena para dentro e um declnio espiritual?
IV. The Standard.
Um padro flutua acima de cada tribo. Sob o signo bem conhecido que descansar, e
por seu lado marcham. Os crentes tm uma bandeira tambm. O banner sobre eles o
amor de Jesu. (Song, 2:04.) O padro uma garantia de segurana. Poderosos inimigos
odeiam e atacam, enredo e raiva, etc; mas eles devem falhar. Abaixo dele h doce
repouso. O esprito cansado e carne gasta muitas vezes pode assistir a mais nada. Mas,
como a vinha do Senhor, de modo que o Seu acampamento. "Eu, o Senhor, mantlo", etc (Is 27:3).
Ao lado dela h vitria. Muitos lutaram sob o Evangelho-banner, e todos tm
triunfado. Eles que ir corajosamente para a frente, olhando para Jesus, certamente
prevalecer. (.. 2 Corntios 2:14) acampamento feliz, onde Jesus o Capito da
salvao; Sua cruz, bandeira de salvao; Seu cu, descanso de salvao!
Crente, a glria em seu padro, e ser firme. Apegue-se constantemente para
Cristo. Que cada empresa, momento, lugar, testemunhar a sua empresa resolve.Onda de
agora e sempre o glorioso estandarte-"Cristo tudo." Assim habitar dentro do campo, e
voc vai reinar no trono -. Henry Law, DD .

ASPECTOS DA HONRA
( Versos 3-9)
"Parece-nos," diz o Dr. Cumming, "um exerccio desinteressante e intil para ler a
lista das tribos e seus nomes, os campos e os respectivos nmeros, os capites e os seus
nomes, que, juntos, compem o poderoso exrcito, que teve sua xodo do Egito, atravs
do deserto, para a terra de Cana; mas certamente foi importante nas circunstncias em
que foram colocados que todos e cada um deve ser gravada em que era importante com

referncia manuteno separada e distinta do tribos que a promessa do Messias de


uma tribo especfica pode ser justificado e estabelecido na plenitude dos tempos. No
prximo lugar, este poderoso multido, numerao seiscentos mil homens, capazes de
portar armas, e que deve ter atingido, com seguidores de acampamento, para quase dois
milhes-uma vasta populao no deserto deve necessariamente ser reduzido a alguma
ordem de regimentos ou empresas, a fim de que a autoridade pode ser exercida onde foi
necessrio; que os meios de defesa pode-se recorrer a mais rpida e eficazmente, onde
foram necessrios; e que cada um amar a sua prpria empresa, cada indivduo amoroso
por preferncia sua prpria tribo melhor, pode, no entanto, como uma tribo, misturada
com o resto, ter esse sentimento mais amplo, que reconheceu um israelita sob qualquer
padro, ele foi, no grande exrcito de que eles formaram uma parte. Por essas e outras
razes, Deus ordenou a Moiss e Aro para fazer os arranjos aqui especificado; e que
Deus viu til comando, ele pode no ter sido intil para gravar, e ele pode no ser
completamente intil para ler. No devemos pensar que o captulo que no
pessoalmente nos beneficiar espiritualmente, portanto, intil. possvel para os
verdadeiros cristos, muitas vezes a ser um pouco egosta e pensar que isso no pode ser
til, que no beneficia o indivduo, ou que isso no pode desempenhar um papel
importante no todo, que no produz um profundo, um espiritual e rentvel impresso
sobre cada um. Temos que aprender a olhar mais amplo, para estender nosso horizonte,
e ao saber que h partes da Bblia que no podem trazer instruo pessoal para ns, mas
que, no entanto, pode ter uma fora em relao a todo o livro que vindica dos assaltos
do ctico; expe as suas grandes verdades em relevo cada vez mais clara, luz; e at
mesmo as partes que no podemos ver ou compreender o uso, o local, ea necessidade de
agora, se s podemos exercer um pouco de pacincia vamos saber, e entender e ver a
utilidade de forma mais clara a seguir. H muitas partes deste mundo que no podemos
entender o final de; no podemos ver o uso talvez de tanta gua; no podemos ver a
necessidade de os grandes desertos desperdiados e malditos. Mas ainda assim, eu no
tenho nenhuma dvida de que eles tm um uso, e so que auxilia um propsito; e no
podemos negar que Deus fez isso ou fez isso porque no podemos ver o propsito que
subserves na grande economia do universo. Acredito que, com a exceo de que o
pecado tem feito, no h uma estrela no cu, no entanto, parece minsculo para ns, isso
no necessrio para o equilbrio do universo; e que, se uma estrela casse de seu
soquete, ou uma esfera a ser quebrado em sua marcha, um choque pode ser sentido que
iria influenciar prejudicialmente pelo menos todo o sistema solar. E pode ser que nesse
bendito livro, que o Livro inspirado de Deus, algumas dessas passagens sem brilho e
seca, como eles devem aparecer para ns, pessoalmente, so, provavelmente, que
auxilia grandes e ltimos fins, que no podemos ver agora, mas veremos daqui em
diante. "
Nosso texto nos d conta da composio do primeiro acampamento, que estava
situada no lado leste, em direo ao nascer do sol. Este posto de honra foi conferido
Jud. Para ele, foi dado o primeiro padro. Com ele estavam Issacar e Zabulon. Estas
trs tribos eram descendentes dos trs filhos mais jovens da Leah; e sua unio sob o
mesmo padro foi, portanto, um arranjo adequado. Para cada tribo um capito foi
nomeado; esses capites sendo os "prncipes das tribos de seus pais," que ajudaram
Moiss e Aro na numerao. Aqui, ento, so as diferenas de posio ordenada por
Deus. Uma tribo tem a posio mais distinto de todos. Trs outras tribos so colocados
cada um frente de um campo; e em cada tribo uma pessoa foi designado por Deus
como capito, ou prncipe, ou comandante-em-chefe. Os lderes e governantes so
essenciais para a sociedade. "Para no tm nem superiores nem inferiores seria a
respirar uma atmosfera sufocante de mediocridade. Liderana natural a alma da ao

comum "Na medida em que o lugar mais destacado foi atribuda tribo de Jud
tomarmos como assunto:. Aspectos da Honra .
Vemos aquiI. Honra sabiamente conferida.
A tribo de Jud foi o must numerosa e poderosa de todas as tribos. Este foi um bom
motivo para coloc-lo na posio mais proeminente e ilustre. Honras de ttulo e lugar
no so sempre sabiamente conferida. Eles so, por vezes concedido queles que no
so nem distinto em suas habilidades, exaltado em seu carter, nem exemplar em sua
conduta. Esta uma triste perverso das coisas. (a) Mas as honras mais verdadeiros e
mais elevados so os de carter e conduta, e estes so atingveis atravs da graa de
Deus para todos os homens.
"Confie em mim, Clara Vere de Vere,
De voc cus azuis acima de ns dobrados,
O grande velho jardineiro e sua esposa
Sorria para as reivindicaes de longa descida.
Howe'er seja, parece-me,
'Tis s nobre para ser bom.
Coraes amveis so mais do que coroas,
E a f simples do que o sangue Norman. "
Tennyson

A honra de ser filhos do Altssimo ", herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo",
de ser feitos "reis e sacerdotes para Deus", de partilha no esprito e servio de Cristo,
todos ns podemos alcanar por meio dele. Mas nestes honras h diferenas de grau. H
alguns a quem ser dado "uma entrada abundante", enquanto outros iro "ser salvo
todavia como pelo fogo."
II. Honra em relao com o dever e responsabilidade.
A tribo de Jud, em ser nomeado para o lugar de honra no hospedeiro israelita tinha
tambm o lugar de perigo. Estar frente do acampamento, se houvesse perigos a serem
cumpridas ou inimigos a serem encontrados, eles devem primeiro entrar na lista contra
eles. Em sua posio caso e risco, distino e dever, estavam unidos. Os locais de
distino nunca deve ser para aqueles que prestam o servio mais e melhor. E os lugares
mais altos, tanto da Igreja e do Estado envolvem graves responsabilidades e deveres
mais rduas. Aquele que segue o caminho do dever com fidelidade e coragem vai
encontrar no devido tempo que ela leva para as honras mais unfading. (Veja as notas e
ilustraes sobre ch. 1:4-16). (b)
III. Honra como relacionados com a influncia dos pais.
Jud foi o primeiro dos filhos de Jac, que foi abenoada pelo patriarca venervel ",
quando ele era um moribundo." Rben, Simeo e Levi foram censurados por ele. A
bno dos pais, no caso de Jud, no tem sido em vo. E em honra agora colocada
sobre a tribo a influncia de que a bno ainda mais manifesto (veja Gn 49:8-12). o
poder de todos os pais instrumentalmente para abenoar seus filhos. Por ensino sbio,
santo exemplo, e acreditando orao, os pais podem conferir maiores vantagens sobre a
sua prole, e ajud-los a atingir as mais altas honras. Deixe os pais procuram, assim, para
abenoar seus filhos. (c)
Que os filhos de pais piedosos apreciar os seus privilgios a este respeito. (d)
IV. Honra como relacionados a futura grandeza.
O patriarca morrendo previu que Jud deve ser a tribo dominante; ele prometeu a
Jud um reino e soberania. Muitos anos se passaram desde ento fora; e ainda Jud no
tem nem legislador nem cetro. Mas aqui esto duas coisas para incentivar a f no
patriarcal predio-viz., A superioridade numrica da tribo, eo posto de honra que lhe

atribudo. Idade mais fosse passar antes a previso foi cumprida; mas a honra agora
atribudas tribo iria incentivar a f no seu destino previsto. Sua tendncia natural seria
para estimul-los a1. Acredite em seu destino .
2. trabalhar para o seu destino .
3. Espere para o seu destino .
Da mesma forma que cada bno que recebemos de Deus ser para ns o penhor da
nossa salvao completa e final. Que cada privilgio conferido nos a aumentar a nossa
garantia das honras esplndidas que nos esperam daqui em diante. "Desde agora, est
reservada para mim a coroa da justia", etc "Ao que vencer lhe concederei que se
assente comigo no meu trono", etc "Agora somos filhos de Deus, e ainda no se
manifestou o que havemos de ser ", etc

ILUSTRAES
(A) Que ningum presuma
Para usar uma dignidade imerecida.
O, que propriedades, graus, e escritrios,
No foram derivados corrupo! e que honra clara
Foram adquiridos pelo mrito do utente!
Quantos ento deve cobrir, que se nua!
Quantas ser comandado, que comando!
Quanto baixo campesinato, ento, ser adquirida
Desde a verdadeira semente de honra! e quanto honra
Pick'd do joio e runa das vezes,
Para ser novo varnish'd - Shakespeare .
"O Mercador de Veneza", ii. 8.
(B) No uma ou duas vezes na nossa spera ilha andares
O caminho do dever o caminho para a glria:
Aquele que anda, s sedentos
Para a direita, e aprende a amortecer
O amor de si mesmo, antes de sua viagem se fecha,
Ele deve encontrar o estouro cardo teimoso
Em roxos brilhantes, que outredden
Todas as rosas do jardim voluptuosas.
No uma ou duas vezes na nossa feira ilha andares
O caminho do dever o caminho para a glria:
Ele, que sempre seguindo seus comandos,
Na labuta com o corao e os joelhos e as mos,
Thro 'a longo desfiladeiro para a luz distante ganhou
Seu caminho para cima e prevail'd,
Quer encontrar os penhascos derrubada do dever escalados
Esto perto sobre os brilhantes tabela terras
Para que o nosso Deus lua e do sol.
Tennyson .
(C) A voz dos pais a voz dos deuses,
Para a seus filhos que eles so tenentes do Cu,
Pais feitas no para usos comuns apenas
Da procriao (animais e pssaros seria
Como nobre, em seguida, como ns somos); mas para orientar
O frete devassa da juventude atravs de tempestades e perigos,
Que com velas cheias eles carregam em cima, e endireite

A linha mortal da vida que dobrar com tanta frequncia.


Para estes so fizemos pais, e para estes
Pode desafiar dever por parte dos nossos filhos.
A obedincia o sacrifcio dos anjos,
Cuja forma que voc carrega.
Shakespeare .
Sr. Irving, em sua "Vida de Washington", traz ao conhecimento do pblico, acreditamos
que, pela primeira vez, uma bela incidente na formao religiosa do George jovem quando
deixou a sola cuidados de sua me widowod. De seu curso geral, observa o Sr. Irving, com
discriminao fina: "Dotado de simples, o bom senso direto, conscincia profunda e rpida
deciso, ela governou sua famlia estritamente, mas gentilmente, exigente deferncia enquanto
ela inspirou afeto. George, sendo o filho mais velho, foi pensado para ser o seu favorito, mas ela
nunca lhe deu preferncia indevida, ea deferncia implcito exigido dele na infncia
continuaram a ser habitualmente observados por ele at o dia de sua morte. Ele herdou de seu
temperamento alto e um esprito de comando, mas seus primeiros preceitos e exemplo ensinoulhe para restringir e governar que temperamento, e ao quadrado sua conduta nos princpios
exatos de equidade e justia ". Associao Maternal Sem jamais concebeu um melhor princpio
a ser observado em crianas de treinamento do que esta de Mary Washington "exigente
deferncia enquanto ela inspirou afeto."Como raramente vemos estes dois elementos essenciais
no governo famlia justamente combinados em qualquer dos pais! De fina viso geral Mr. Irving
passa para o seguinte incidente: "A tradio d um quadro interessante da viva com seu
pequeno rebanho se reuniram em volta dela, como era seu costume dirio, lendo para eles aulas
de religio e moral de algum trabalho padro. Seu volume de favorito era "Contemplaes,
Moral e Divina. 'De Sir Matthew Hale Os mximos admirvel nele contidas, por ao externa,
bem como o auto-governo, afundou profundamente na mente de George, e sem dvida teve uma
grande influncia na formao de seu carter. Eles certamente foram exemplificadas em sua
conduta ao longo da vida. Este manual de me, com o nome de sua me, Mary Washington,
escrito com sua prpria mo, nunca foi preservado por ele com cuidado filial, e ainda pode ser
visto nos arquivos do Mount Vernon. Um documento precioso! Que aqueles que desejam saber
o fundamento moral do seu carter consultar suas pginas "Ser que as mentes e coraes de
todos os nossos jovens possam ser treinados depois de um tal modelo -.! New York
Independent .
(D) Manter jejum de influncias domsticas e lembranas; e lembrar que aquele que tenta
vergonha que voc sair de um pai eo medo de uma me, e por obedincia a eles, tenta roubar o
tesouro mais precioso que voc tem. Aquele que est tentando destruir a influncia de seus pais
sobre voc est tentando tirar de voc o amor mais fiel que voc nunca soube. Voc se deitar
na sepultura quando voc deve ter atravessado quarenta ou oitenta anos de vida, sem ter
encontrado um outro amigo que tem dado tanto para voc, ou feito tanto para voc, como o seu
pai ou a sua me -. HW Beecher .

A MISERICRDIA DE DEUS EM RELAO S CONSEQNCIAS DO PECADO


( Versos 10-16)
Temos aqui o relato da composio do segundo acampamento. Seu lugar era ao sul
do tabernculo. Na sua cabea foi colocada a tribo de Rben, o filho mais velho de Jac
e Lia, e com ele foram associados da tribo de Simeo, o segundo filho de Lia, e de Gad,
o filho mais velho de serva de Lia, Zilpa.
Reuel , no versculo 14, , sem dvida, um erro de algum copista, e deve ser Deuel ,
como no cap. 01:14. Vrios MSS. Verses e ler Deuel neste lugar.
Nesta seco temosI. Um exemplo da continuidade das conseqncias do pecado.

Como que Rben, sendo o primeiro-nascido, no toma o primeiro lugar? Por que
Jud, o quarto filho, preferiu antes dele? Porque Reuben tinha sido culpado de incesto
mais chocante. (Veja Gnesis 35:22; 49:4;. 1. Crnicas 5:1) Ele pecou gravemente, e
agora a sua posteridade, assim, sofrer a perda. Sin quando feito no feito com. Vive
em seus resultados na pessoa do pecador, e nas pessoas de outros que esto relacionados
com o pecador. O pecado pode se arrepender, confessou, perdoado; e ainda muitas de
suas conseqncias podem permanecer, e que por muitas geraes. (a)
1. As Sagradas Escrituras declaram isso . (Ver xodo 20:05;.. Lev 26:39;. Lam
5:07;.. Lucas 11:49-51)
2. A ligao entre uma gerao e outra exige este . As conseqncias dos vcios dos
pais so transmitidas aos seus descendentes.
3. Nossas relaes sociais exigem isso . Estamos sempre exercendo uma influncia
sobre os outros, e sendo influenciada por outros. Um personagem corrupto corrompe
outros. Um santo carter tende a purificar e exaltar outros.
4. Os fatos da vida humana atestar este . O bbado pode abandonar sua embriaguez,
podem procurar e obter o perdo divino, pode levar uma nova vida, mas muitos dos
resultados de suas condescendncias pecaminosas permanecer em si mesmo, e se ele
for um dos pais ser transmitido para seus filhos. O perdulrio podem abandonar seus
cursos imprudentes; mas requer muitos anos, talvez mais do que uma gerao, para
reparar as fortunas quebrados e restaurar a propriedade da famlia para a sua
prosperidade antiga. O homem pode voltar-se para Deus no final da vida, podem ser
perdoados, aceitos, salvo; mas ele no pode recuperar os anos passados ao servio do
pecado, ou desfazer o mal que ele tem feito. A culpa tirado; , mas a perda, e muito
mais do que a perda, permanece. Deus justo. Suas leis so imutveis. Eles no podem
ser aviltado ou desconsiderada, sem incorrer em sanes severas e certos. Deixe estes
fatos solenes coibir-nos do pecado. Deixe pais especialmente coloc-los para o
corao; e para o bem de seus filhos, que eles se do mal, e cultivar a virtude. "Os pais
no legar ao lote dos seus filhos A vergonha que a partir deles nenhum dispositivo pode
tomar, a mancha que nunca ser esquecido."
II. Um exemplo do exerccio da misericrdia divina para mitigar as
conseqncias do pecado.
No obstante o terrvel pecado de Rben, ele no estava completamente cortado da
casa de seu pai. Embora ele perdeu seu direito de primogenitura que ele no estava
exilado da famlia. Sua posteridade no foi expulso do povo escolhido. Sua tribo no foi
degradada para o nvel mais baixo entre as tribos, mas colocado em uma posio
inferior de Jud s. "Ento", diz Attersoll ", embora ele foi punido com justia, ele foi
punido com cuidado. Assim, Deus vos trata sempre. Ele corrige tanto moderadamente e
misericordiosamente; e como o mdico allayeth a amargura da poo com alguma
doura, assim Deus assuageth a grandeza da Sua punio com alguma brandura e
favorecer que ele se associa a ele. "Temos ilustraes deste, no caso de Miriam (cap.
12) e a de David (2 Sam 24:10-16). (Comp. Sl 89:30-33;.. Isa 54:7, 8;. Lam 3:31-33).
Na maior elucidao e confirmao da nossa posio, deixar os seguintes pontos a
salientar: 1. Deus no se agrada em juzo, mas na misericrdia . "O Senhor misericordioso e
compassivo, lento para a ira e grande em benignidade", etc (Sl 103:8-11). Marque a
ternura do Seu apelo ao seu povo sem f e rebeldes: "Por que quereis ser atingidas
qualquer mais? "(Isaas 01:05)." Ele se deleita na misericrdia ". (b)
2. Ele o nosso Pai, e nos trata como um Pai . Ele no simplesmente o nosso
Criador, o Mantenedor eo Soberano, mas nosso Pai. Quando Ele castiga, Ele o faz como

um pai. "Considere no teu corao que, como um homem castiga a seu filho, assim o
Senhor teu Deus te castiga" (comp. 2 Sam. 7:14, 15).
3. nas suas relaes com a gente Ele considera devidamente a nossa fraqueza, a
nossa exposedness tentao , etc Nosso temperamento, tendncias, tentaes, ensaios,
etc, so todos conhecidos por ele. Em seus juzos todas estas coisas so levadas em
considerao. Ele nunca julga duramente. "Como um pai se compadece de seus filhos,
assim o Senhor se compadece dos que o temem, porque ele conhece a nossa estrutura",
etc (Sl 103:13-18)
Sua misericrdia est sempre em exerccio reduzindo a gravidade das consequncias
do pecado, e moderar a severidade dos problemas da vida.
Concluso:
1. Que a misericrdia de Deus, deter-nos do pecado . Seremos to vil como pecar
contra tanta bondade?
2. Que a misericrdia de Deus incentivar a nossa confiana nEle . Na tristeza,
vamos busc-Lo; para que ele se compadece, etc culpa vamos busc-Lo;pois Ele perdoa,
etc
3. Que este exemplo da misericrdia de Deus levar-nos a ser paciente sob
provaes da vida . Como aqueles de Rben, nossos estudos no so to graves como j
merecia, e eles so temperados pela misericrdia de Deus. Ele est sempre em evoluo
bom proveito deles, fazendo-os por Sua graa a ocasio de fora e bno para ns.
4. Que este exemplo da misericrdia de Deus encorajar os mpios a abandonar o
pecado e buscar a salvao . "Deixe o mpio o seu caminho", etc (Is 55:6, 7.)

ILUSTRAES
(A) Se o pecado fosse mortal, ento 30 anos iria balanar todo o mundo no
milnio; devemos enterr-lo com a prxima gerao. Mas no mortal. No estril, mas
prolfico; que se propaga; tem funes paternais, e manda seus filhos para fora em enxames de
possuir a terra. Desejo a todos a entender que tudo o que o mal que voc est tolerando em sua
vida, vai viver depois que voc se foi; voc vai passar longe, mas isso no deve passar. Uma
imortalidade voc vai levar com voc na hora da morte; outro que voc vai deixar para
trs. Deve ficar acima do seu tmulo quando o monte formado e os enlutados partir; e agitarse como um homem forte folga na sua fora, e sair como uma das foras do mundo. Vai ser
impessoal; no ter nenhum nome; ele vai mostrar nenhum rosto; e ainda vai ser voc, sua pior
metade desmarcada, desenfreada pela boa que j foi acasalado com ele, e que o manteve dentro
dos limites. na moral e espiritual como no mundo material.Diz-se que no se pode agitar o ar
com um som to suave e leve que ele nunca vai deixar de ser um som. As palavras que falamos,
seja de amor ou dio, seja pura ou vil, comece pulsaes no ar que nunca deixar de
pulsar. Voc no pode abrir seus lbios e iniciar um movimento na atmosfera, o que no deve,
como uma onda em um mar sem praias, cujas foras esto dentro de si mesmo e adequada, rolar
sobre e sobre para sempre. Um juramento uma vez falado soa para sempre no universo como
um juramento; uma exploso cujas reverberaes nunca pode morrer. Eles rolam todos os
continentes; deixam de funcionar contra os lados de todos os montes; bateram discordante em e
sobre a atmosfera de todos os mundos; os demnios ouvi-los, e se alegram; o santo, e voar em
desnimo. E, no julgamento, por que no podemos supor que esses sons so todos voltam para
ns-o bem em msica suave, eo mal em torturar discrdia, e cada um ser julgado de acordo
com a palavra de sua boca? Na verdade, parece-me que tudo o que no homem que da mente e
da alma imortal -. WHH Murray .
(B) O homem ter destrudo o que Deus se agradou de, a beleza da sua alma, caiu em uma
poro do mal, e, sendo apreendidos em pela justia divina, cresceu miservel, e condenado a
uma dor incurvel.

Em meio a essas tristezas Deus se lembrou de sua prpria criatura, e tinha pena dele; e, por
sua misericrdia, salvou-o das mos do Seu poder, ea espada de sua justia, ea culpa de Seu
castigo, e da desordem do seu pecado, e colocou-o nessa ordem de coisas boas, onde ele deveria
ter estava. Foi a misericrdia que preservou a mais nobre das criaturas de Deus aqui na
terra; aquele que ficou condenado e desfeita sob todos os outros atributos de Deus, foi salvo e
resgatado por Sua misericrdia; que pode ser evidente que a misericrdia de Deus est acima de
todas as suas obras, e acima de tudo nosso, maior do que a criao, e maior que nossos
pecados. Como a Sua majestade, assim a Sua misericrdia, isto , sem medidas e sem regras,
sentado no cu e preenchendo todo o mundo, pedindo um dever que Ele pode dar uma bno,
tornando o homem que Ele pode salv-lo, puni-lo que Ele pode preserv-lo. E a justia de Deus
inclinou-se para a sua misericrdia, e todo o Seu poder passou para a misericrdia, e Sua
oniscincia convertido em cuidado e vigilncia, em providncia e observao para proveito do
homem; eo cu deu sua influncia para o homem, e choveu chuveiros para a nossa comida e
bebida; e os atributos e atos de Deus sentou-se ao p de misericrdia, e tudo o que a
misericrdia desceu sobre a cabea do homem .... Pois, desde a queda de Ado, que, como um
homem infeliz, gastou tudo o que um homem miservel poderia precisar , ou um homem feliz
pode ter, a nossa vida o arrependimento eo perdo toda a nossa parte; e embora os anjos
foram objetos de recompensa de Deus, mas o homem s , no discurso prprio, o objeto de Sua
misericrdia; ea misericrdia que habitava em um crculo infinito tornou-se confinado a um
pequeno anel, e habitou aqui abaixo; e aqui habitaro abaixo, at que vos levaram todo parte de
Deus para o cu, onde reinar e glria sobre nossas cabeas coroadas para todo o sempre! ...
devo dizer sobre a misericrdia de Deus, como ns fazemos sobre o prprio Deus, que Ele que
grande fonte da qual todos ns bebida, ea grande rocha da qual todos ns comemos, e em que
todos ns vivemos, e sob cuja sombra somos todos atualizados. A misericrdia de Deus tudo
isso; e s podemos desenhar as grandes linhas do mesmo, e contar as constelaes do nosso
hemisfrio, em vez de contar o nmero de estrelas; s podemos contar o que sentimos eo que
vivemos; e, apesar de haver, em cada uma dessas linhas de vida, o suficiente para nos envolver
para sempre para fazer o servio a Deus e dar-Lhe louvores, mas certo que h muitas
misericrdias de Deus em ns, e para ns, e nosso respeito, que ns nem sentir, nem ver, nem
entender como ainda; mas ainda somos abenoados por eles, e so preservadas e segura, e
saberemos ento eles, quando chegamos a dar graas a Deus nas festividades de um sbado
eterno -. Jeremy Taylor .

O TABERNCULO NO MEIO DO ARRAIAL


( Versculo 17)
Temos falado de dois dos padres, e outros dois continuam a ser falado. Neste
versculo, Moiss interlaceth a colocao e situao da tenda, que estava to environed
com os levitas, e ladeado e enriquecido com todo o anfitrio, que se manteve no meio,
em um lugar de maior segurana, mais apto para o acesso no que diz respeito do povo, e
mais difcil para o acesso no que diz respeito de seus inimigos.
I. As razes para a colocao do Tabernculo desta maneira.
1. Deus doth aqui admoest-los, para que eles sempre devem t-Lo diante de seus
olhos, para que no se esquea de sua adorao ou ofend-lo com seus pecados (comp.
Lev. 26:11, 12).
2. Ele tinha respeito indiferentemente a todas as tribos. Se quaisquer outros tinham
armaram suas tendas mais longe do que a partir do Tabernculo, eles teriam brigado e
queixou-se de que tinham sido desprezado e menosprezado.
3. Os levitas foram aqui colocar em mente de seu dever e, portanto, so
apresentados sobre o assunto.
II. Os usos de colocar o Tabernculo desta maneira.

1. Ele nos assureth que Deus sempre estar no meio de ns, e resolver seu descanso
e residncia entre ns (Lev comp. 26:11, 12;.. Ez 27:27). Devemos saber como Deus
dito para habitar entre ns. Diferena entre a Sua presena em geral e sua presena
especial. Sua presena geral em todos os lugares; Sua presena especial em Sua
Igreja. Sua presena geral do seu poder; Sua presena especial da Sua graa e
favor. Existe uma maneira comum de Deus ser em todos os lugares e em todas as
coisas, pela sua essncia: no existe uma maneira especial de estar presente de Deus,
como aquele que amado est presente em ao que ama (comp. Joo 14:23). (1) Deus
est unido a ns na pessoa de Seu prprio Filho unignito Emmanuel - isto , Deus
conosco . Ns somos feitos membros do seu corpo (ver Matt. 28:20). (2). Ns temos
com Ele a pregao do Evangelho, em que Deus , por assim dizer, derrubou a residir e
permanecer entre ns. (3) Temos a promessa de Sua presena e os seus selos em seus
sacramentos, em que ns somos um com Ele, e Ele a ns (cf. Gal 3:27, Joo 6:54-56; 1
Cor 10..: 16, 17). (4) Quando nos reunimos na Igreja de invocar seu nome, ele est
prximo a ns, e mais familiarizados com ns (ver Matt. 18:20). (5) Ele habita entre ns
quando quer que Ele nos preserva do mal, e nos livra dos nossos inimigos .... Tomemos
cuidado de andar com medo diante dele, etc (ver Deut 6:12-15; 2 Cor 6..: 1618). Devemos andar sempre como na presena de Deus, e considerar cada vez mais que
Seus olhos esto sobre ns.
2. Ele serve para nos ensinar para qu Deus tem institudo Unidos Civil e
Commonwealths neste mundo-a saber, para ser estadias e adereos para a Igreja, que o
povo de Deus possa montar juntos em paz e tranquilidade. (1) Que todas as pessoas,
prncipes e pessoas, altas e baixas, fazer o bem para a Igreja de Deus, e empregar seus
melhores esforos para promover a glria de Deus e para a segurana da Igreja (ver Pss.
122:6, 7 ; 132:1-5). (2) dever de todas as pessoas a reunirem para ouvir a Sua palavra
.... Se queremos habitar com Deus, vamos reparar a sua casa; se queremos v-Lo, vamos
v-lo ali; se quisermos ouvi-Lo, vamos ouvi-lo ali; se quisermos conhec-Lo, vamos
conhec-lo l, pois o seu rosto para ser visto l, Sua voz deve ser ouvida l. Sua
presena pode ser encontrado l (ver Pss 27:4;. 42:1; 84:2). (3) No vamos ficar com
medo de inimigos, como se eles iriam suportar e derrubar a Igreja diante deles; nem
vamos abandonar a nossa me, com medo de problemas que podem vir sobre ela .... A
Igreja situa-se num local seguro; eles no sero capazes de feri-lo: ele tem um Keeper
seguro, que nem dormita nem dorme; eles no sero capazes de destru-lo: as portas do
inferno e do poder do diabo so contra isso, mas nunca ter vitria sobre ele (veja Dt
7:21, 22.).
3. Ele serve para concluir a felicidade completa e final dos fiis, que se inicia nesta
vida, mas dever ser consumada no fim deste mundo. Ento Deus vai morar com a
gente, e vamos viver com Ele; ento seremos admitidos na Sua presena, e nunca ser
lanado fora; ento nenhum mal deve tocar-nos, ou chegar perto de ns, e nenhuma
coisa boa deve estar querendo-nos que ns podemos desejar (veja Ap 21:3, 4; 2 Pe
3:13;. Rev. 7:15-17; 21:22-27) -. W. Attersoll .

O ACAMPAMENTO DE EFRAIM, E AS SUAS SUGESTES


( Versos 18-24)
Nestes versos, temos uma conta do terceiro acampamento, que foi enviada para o
oeste do Tabernculo. Ela consistia das tribos de Efraim, Manasss e Benjamim, todos
descendentes de Rachel. Olhando para este acampamento homileticamente descobrimos
nela-

I. Uma ilustrao da Soberania Divina.


Efraim e Manasss eram filhos de Jos, por sua esposa Asenate. Apesar de
Manasss era o mais velho, mas Efraim foi colocado frente deste acampamento. "A
primeira indicao que temos da ascendncia de Efraim sobre Manasss est na bno
dos filhos de Jacob (Gn 48). A inteno de Joseph era, evidentemente, que a mo direita
de Jac deve transmitir a bno mais amplo para a cabea de Manasss, seu
primognito, e ele tinha disposto de modo a que os homens jovens. Mas o resultado foi
o contrrio ordenado. "
Jacob insistiu na criao Efraim diante de Manasss. "Deus escolheu desde o
incio", diz o bispo Patrick ", em vrios casos, a preferir a menor antes da mais velha,
como Abel antes de Caim; Shem antes de Jaf; Isaac antes de Ismael; Jacob antes de
Esa; Jud e Jos antes de Rben; e aqui Efraim diante de Manasss; e Moiss diante de
Aro; e David, o mais jovem de todos, diante de seus irmos-to mais velhos mostram
que os benefcios divinos no se limitaram a ordem da natureza, mas dispensados
livremente, de acordo com a bondade mais sbio de Deus. "Deus concede a todos os
Seus dons livremente, de acordo com sua prprio prazer, tanto quando Ele quer, e onde
Ele quer, e quem quer. Nossa salvao do comeo ao fim devido ao Seu favor
soberano. No temos nada de nossa prpria. "Porque, quem te faz diferente? E que tens
tu que fizeste no receber? ", etc Deus devedor de nenhum homem. Ns no temos o
direito de receber Sua graa. Se Ele deve reter a Sua bno a partir de qualquer um de
ns, devemos ter nenhum motivo apenas de queixa contra ele. Ns, no entanto, fazer o
bem sempre que ter em mente que a sua a soberania de um Ser de infinita
sabedoria , justia e amor . a soberania de Deus, o sumamente bom,(a) Apesar de no
saber as razes de muitas das suas decises e aes, no entanto, sabemos que neles tudo
o que Ele acionado por motivos e busca a realizao de fins que so dignos de Si
mesmo. Vamos, ento, como os poetas hebreus, alegrem-se na soberania de Deus, e
celebr-lo em canes reverentes e saudveis.
II. Uma ilustrao da sacralidade dos laos familiares
Estas trs tribos que constituem este campo foram todos descendentes de Rachel, e
foram o todo de seus descendentes. Ns podemos razoavelmente concluir que este foi
um dos motivos, e um chefe de um, por que eles foram agrupadas. Para o olho do deus
famlia laos so coisas sagradas. Jesus, nosso Senhor "estava sujeito aos" Seus pais. Na
cruz, em meio a suas prprias agonias ferozes de corpo e alma, Ele era consciente de
sua me, falou com ela e cometeu-a aos cuidados de Seu discpulo amado. Os laos de
parentesco so dos mais prximos, mais terna, mais forte, mais sagrado natureza; e deve
ser assim considerado. Em nossas famlias, vamos cultivar a tolerncia mtua, e
utilidade, e uma vida santa; "Pois sem corao no h nenhuma casa." Faamos nossas
casas lares, as cenas de confiana, paz, carinho e adorao. " apenas possvel para
manter uma casa calma como uma casa limpa, uma casa alegre, uma casa de ordem,
como uma casa mobiliada, se as cabeas de definir-se a faz-lo. Onde est a dificuldade
de consultar a fraqueza do outro, bem como necessidades de cada um; uns dos outros
temperamentos, assim como a sade um do outro; conforto do outro, bem como
caracteres do outro? Oh! por deixar a paz em casa ao acaso, em vez de persegui-lo por
um sistema, que muitas casas so infelizes ". (b)
III. Uma ilustrao da relao divina para os fracos.
Este foi o menos numeroso dos quatro grandes divises e, portanto, sob a direo de
Deus, ele foi nomeado para esse cargo em que houve o ltimo perigo.Tenderly Deus
cuida dos fracos. "Ele recolher os cordeirinhos com o brao, e os levar no seu regao,
e guiar suavemente aqueles que esto com o jovem." "A cana trilhada deve Ele no

quebrar, o pavio que fumega Ele no deve matar." O que um rico fundo de conforto e
encorajamento h aqui1. Para aqueles que esto fisicamente aflitos .
2. Para aqueles cuja f fraca .
3. Para aqueles que esto provados
Ele est familiarizado com todos ns juntos; e em nossa grande necessidade Ele vai
derramar sobre ns o cuidado terno e da graa mais rico, (c)
Concluso:
Vamos sem vacilao confiar em Deus. Alegremo-nos na soberania de modo sbio e
bondoso um Ser.
"Ele em toda parte vos influenciar,
E todas as coisas servem Seu poder,
Sua cada ato puro bno;
Seu caminho de luz imaculada.
Deixe a Sua influncia soberana,
Para escolher e mandar:
Ento tu devers se perguntando prpria o seu caminho,
Como sbio, o quo forte sua mo!
Tu comprehend'st Dele no:
No entanto, a terra eo cu dizer
Deus senta-se como soberano no trono;
Ele governa todas as coisas bem.
Tu vs nossa fraqueza, Senhor,
Nossos coraes so conhecidos por Ti;
O tu, levanta a mo afundando,
Confirme o joelho fraco.
Vamos na vida e na morte,
Corajosamente Tua verdade declarar;
E publicar no nosso ltimo alento
Teu amor e cuidado da guarda. "
P. Gerhard .

ILUSTRAES
(A) A soberania de Deus se levanta naturalmente a partir da relao de todas as coisas a Si
mesmo como todo o seu Criador, e sua dependncia natural e inseparvel sobre ele em relao
de seu ser e bem-estar. A causa rpido de tudo tem um domnio inquestionvel de decoro nele
sobre a pontuao da justia. Pela lei das naes, o primeiro inventor de um pas estimado o
possuidor legtimo e senhor do pas, eo primeiro inventor de uma arte tem o direito de exerclo. Se um homem tem uma reivindicao apenas de domnio sobre essa coisa cujos materiais
no eram do seu enquadramento, mas a partir de apenas a adio de uma nova figura de sua
habilidade; como um iluminador sobre sua imagem, o pano de que ele nunca fez, nem as cores
com que desenha nunca foram dotados por ele com as suas qualidades distintas, mas s ele as
aplica por sua arte de compor uma figura; muito mais coisas Deus tem um direito legtimo de
domnio sobre suas criaturas, cujo todo o ser, tanto em matria e forma, e cada partcula de sua
excelncia, foi soprada pela palavra de Sua boca. Ele no s deu a matria de forma, mas
concedeu a si um ser assunto; foi formado por ningum ao seu lado, como a questo em que
um artista trabalha. Ele tinha o ser de todas as coisas em seu prprio poder, e foi sua escolha,
se ele iria comunic-lo ou no; no pode haver terra mais justa e mais forte de uma

reivindicao do que isso. Um homem tem o direito a um pedao de lato ou ouro a sua
aquisio, mas quando por sua gravura ele traspassou-lo em uma excelente esttua, no resulta
um aumento do seu direito sobre a conta de seu artifcio. Criao da questo de um homem de
Deus lhe deu o direito sobre o homem; mas a Sua criao dele em to eminente uma excelncia,
com razo para gui-lo, um olho claro de entendimento para discernir a luz das trevas, e a
verdade da falsidade, uma liberdade de vontade de agir em conformidade, e uma justia original
como o verniz e beleza de todos; aqui a base mais forte para uma reivindicao de autoridade
sobre o homem, bem como a obrigao mais forte do homem para sujeio a Deus . Charnocke .
(B) As famlias no so indivduos isolados, mas os descendentes de seus pais e, portanto,
essencialmente membros uns dos outros; O prprio Deus sendo o Pai de todas as famlias do
universo. O que pode ser mais interessante do que a contemplar o universo inteligente, como
consistindo de ttulos infinitamente multiplicados da paternidade e da infncia; e tudo isso
realizado no forte unidade de uma paternidade divina e uma filiao divina?
Relacionamento familiar , portanto, uma coisa muito sagrada . Sua raiz no estar na
criao, mas em Deus. E embora no se encontrar na terra qualquer desenvolvimento digno de
seu santo de raiz, no entanto, a flor que enche o mundo com mais escolhidos fragrncia a
afeio familiar. Ele capaz de se tornar mais celestial, uma vez que o Pai Eterno, Ele mesmo
a primavera de pais, como Seu Filho Eterno de amor filial. Por isso, tambm, afetos familiares
so capazes de cultivo incessante. No h nada para impedir o amor familiar de se tornar cada
vez mais profundo, mais forte e mais bonita. Se to forte e to precioso entre as criaturas
cadas, o que deve ser entre o perfeito? Se a vida em famlia na terra d origem, como costuma
acontecer, a um paraso muito de cortesias e santidades do concurso, o que deve ser a vida
familiar na presena imediata, e sob a influncia direta do Infinito Pai e Seu Filho
Unignito? Os pais cristos e seus filhos devem saber, portanto, que em suas famlias que no
tm um pequeno mundo, mas um pouco de cu para cultivar.
O que um consolo para os nossos coraes a certeza, que nunca deixam de ser membros
de uma famlia! A perfeio da grande casa celestial que uma famlia de famlias. Nascemos
em uma famlia, ns crescemos em uma famlia, ns morremos em uma famlia, e depois da
morte, no devemos simplesmente ir para o grande cu, mas a nossa prpria famlia, na casa de
nosso pai. "Abrao expirou, e foi congregado ao seu povo . "" Tu irs a teus pais em paz ", Deus
havia dito a ele.Tudo no cu no vai saber de ns, mas o nosso prprio povo nos
conhece. Devemos ir para them.-J. Pulsford .
(C) "A cana trilhada no quebrar." Existe alguma coisa que cresce to alto, levando-se to
pouco a fora do caule, como a cana, que sobe vinte ou trinta metros no ar, e tem uma haste no
maior do que o meu dedo? Agora, uma besta impressionante atravs do matagal, ansioso, com
sua sede insacivel, para o projecto de refrigerao, bate contra um conjunto da palheta delgado,
estilhaando-o para que ele tenha, mas apenas fora para javali seu prprio peso. To fraco ,
que se h muito vento como para levantar uma de suas folhas, ou dobr-lo no menor grau em
qualquer direo, certamente deve quebrar. Mas Deus diz: "Minha mansido tal que quando
eu descer entre os homens cuja condio como a de um canio rachado, no farei nada para
completar a sua derrubada, mas vai lidar com eles de tal maneira que eles devem ganhar fora
at Enviei o juzo a vitria. "
. "E pavio fumegante eu no apagar" Se a chama est morrendo em uma lmpada no est
em perigo de ser extinto, de repente, para o antigo calor no pavio parece por um tempo, para
nutrir e sustent-la; mas imediatamente aps o pavio est aceso, e antes de qualquer calor
comunicado a ele, o mnimo movimento suficiente para extingui-lo. Agora Deus diz: "Onde
quer que haja uma centelha de graa iluminado na alma, se ele pisca para que o mnimo de
respirao da pessoa que o carrega, ou o mnimo movimento de sua mo est em perigo de
coloc-lo para fora, eu vou lidar to gentilmente com ele, como no para saciar aquela
centelha.Vou trat-lo com tanta ternura infinita que deve se transformar em uma chama que
arder para sempre "E estes so os smbolos pelos quais Deus mede sua maravilhosa gentileza .. HW Beecher .

O ACAMPAMENTO DE DAN: ASPECTOS DE SERVIO DIVINO


( Versos 25-31)
Esta a quarta grande diviso que acamparam ao norte do tabernculo, e trouxe at
a traseira em marcha. A poderosa tribo de D foi colocado na cabea dele, e com ele as
tribos restantes, Asher e Naftali. Dan foi o quinto filho de Jac, eo primeiro de Bila,
serva de Raquel. Asher era o oitavo filho de Jac, eo segundo de Zilpa, serva de
Lia. Naftali foi prprio irmo de Dan, sendo o sexto filho de Jac eo segundo de
Bila. A composio ea estao deste acampamento sugerir alguns pontos homiletic
relativos ao servio Divino.
I. Pessoas de todo o tipo e grau de faculdade pode encontrar um emprego no
servio Divino.
Cada uma das tribos teve seu cargo e funes em uma das quatro grandes divises,
ou no interior, perto do tabernculo. Seja qual for o seu nmero ou as suas
caractersticas peculiares, cada um tinha o seu lugar atribudo e trabalho. Parece que
Jud era forte e corajoso, enquanto Dan era secreto e sutil (veja Gn 49:8-12, 17); ainda
para Dan, bem como para Jud, no h um lugar no grande exrcito de Israel. Na grande
obra de Deus entre os homens no h espao para os trabalhadores de todo o tipo e grau
de habilidade. E Deus reivindica os servios de cada um. H um trabalho adequado para
cada um, como So Paulo mostra claramente em 1 Corntios. 12. Eloquncia, bolsa de
estudos, poder, coragem, pacincia, tato, capacidade administrativa, aptido para os
detalhes de negcios, etc ensinar, pode encontrar cada um a sua esfera apropriada na
grande obra e guerra da Igreja de Jesus Cristo. Mesmo o sofredor paciente tem um lugar
em Seu servio.
"O; servem tambm que s ficar e esperar. "

Que isto sirva como1. Um estmulo para os fracos .


2. Uma repreenso para o preguioso . (a)
II. essencial que, mesmo na posio mais baixa no servio Divino deve ser
preenchido com fidelidade.
Pode parecer para alguns que o lugar atribudo ao acampamento de Dan era um
inferior e obscura. "Eles iro hindmost com seus padres." Mas era essencial que
algumas das tribos deve ocupar essa posio, e cumprir as suas funes. Deve haver
uma retaguarda, assim como uma vanguarda. Na construo do templo os servios dos
cortadores de madeira so to indispensveis quanto as dos operrios qualificados. O
ventilador do rgo-foles to necessria para garantir a sua grande ajuda na adorao
como o msico.
"Small servio o verdadeiro servio enquanto dura;
Dos amigos, por mais humilde, no desprezar um:
A margarida, pela sombra que ele lana,
Protege a gota de orvalho anel ling do sol. "
Wordsworth .

Alm disso, grandes realizaes so impossveis alm de fiel ateno aos detalhes
da empresa. A fora de toda a cadeia no maior do que a do seu elo mais fraco. A
eficincia de todo o corpo afetado pela condio de sua obscurist e mais fraco
membro. Fidelidade em littles imperativamente exigido como condio de sucesso em
todo o verdadeiro e nobre trabalho. (b)

III. At mesmo a posio mais baixa no servio Divino uma das privilgio e
honra.
Se a posio de Dan e as duas tribos associadas ser considerada como a mais baixa
do grande exrcito, mas era uma posio de destaque e vantajosa. Eles eram to
verdadeiramente uma parte do povo escolhido de Deus como os do primeiro
acampamento. Os privilgios que os dos outros campos que gozam, eles gostaram
tambm. As promessas e as perspectivas que encorajou os outros, encorajou-os
tambm. O Senhor era o seu Deus, etc O membro mais fraco e obscurist de Israel
espiritual de Deus ocupa um lugar e mantm relaes de maior honra e privilgio mais
rico. "Ns somos os filhos de Deus, e se filhos, tambm herdeiros; herdeiros de Deus ",
etc contacte-nos para qualquer trabalho, mesmo o mais humilde, em Seu servio, Deus
nos confere a distino mais exaltado. um apelo cooperao com Ele, etc "Somos
trabalhadores, juntamente com Cristo."
"Nosso Mestre todo o trabalho tem feito
Ele nos pede a-dia;
Compartilhando Seu servio de cada um,
Compartilhe tambm sua filiao poder:
Senhor, eu iria servir e ser um filho,
Dispensar-me no, eu oro. "
TT Lynch .

IV. Posies aparentemente obscuras no servio Divino so em muitos casos,


posies de grande importncia e responsabilidade.
Foi assim neste caso. H o perigo de ataque na parte traseira. Com exceo do
arraial de Jud, que abriu o caminho, o acampamento de Dan estava em uma posio
que exige a maior fora. E, sendo numericamente interior somente a Jud, a sabedoria
de sua nomeao para essa posio bvia. Apesar de sua posio era "derradeiro", mas
em importncia, foi apenas a segunda a do arraial de Jud. Uma ilustrao de um
trabalho espiritual. Os servios do estudioso tranquila e relativamente obscura,
pensador, escritor e so, no mnimo, to importante quanto os do pregador popular. O
pastor sbio e fiel, que quase desconhecido alm de sua prpria esfera de servio, est
fazendo to digna e to necessrio um trabalho como o evangelista cuja fama
mundial. Os membros silenciosos da Igreja, que so influentes na famlia e nas reunies
de orao, talvez sejam mais necessrios para a existncia e prosperidade da Igreja do
que os homens que so proeminentes em comits e em plataformas pblicas. (c)
Concluso:
1. temos ns em qualquer lugar do Israel espiritual?
2. Estamos esforando fielmente cumprir as suas obrigaes?

ILUSTRAES
(A) A energia mais fraco pode ser beneficamente exercida . H algum que esto flittering-se
que, se eles possuam talentos gigantescas que iriam utiliz-los em nome da liberdade humana e
do progresso humano? I pronunciar um erro mortal tal auto-consolo. Negcio do homem
empregar os talentos com os quais Sabedoria Todo-Poderoso dotou-o, e por seu emprego para
multiplic-las. Deposite a bolota em um armrio, eo tempo vai transform-lo para a
corrupo; mas planta que bolota onde a luz e do orvalho do cu pode exercer sobre ele sua
influncia frutificao, eo tempo vai desenvolver o majestoso carvalho. Assim, com
talentos;enterr-los em desuso, e eles vo se tornar moralmente pestilento; mas dar-lhes o livre
exerccio e beneficente, e eles vo dar nova vida a constituio social. Jovem!empregar teu

nico talento com diligncia, e sers promovido para o governo do maior imprio: esperar no
para o tempo que pode nunca advene; suspiro no para oportunidades de ouro e coincidncias
afortunadas; o verdadeiro homem faz com que cada oportunidade de ouro, transformando-a para
um uso de ouro, ea alma robusta conquista os infelicties de circunstncias pouco propcias. Isso
vai ser um dia glorioso na histria da humanidade em que todos os cristos, o mais fraco e mais
poderoso, estar trabalhando para o avano do Reino de Cristo;-o orador balanando a multido,
o escritor enviando sua pgina ricamente carregado, a viva lhe dando dois caros, ea criana da
pobreza dando "um copo de gua fria." Quando toda a Igreja est no trabalho do reino das
trevas ser abalada a sua centre.-J. Parker, DD .
(B) Napoleo era o homem mais eficaz em tempos de alguns modernos vo dizer de todos
os tempos. O segredo de seu personagem era que, enquanto seus planos eram mais vastos, mais
vrias, e, claro, mais difcil do que os de outros homens, ele tinha o talento, ao mesmo tempo,
para preench-los com presteza e preciso perfeita , em todos os pormenores da execuo. Suas
vastas e ousados planos teria sido visionrio em qualquer outro homem, mas com ele toda a
viso voou para fora de seu crebro uma carruagem de ferro, porque estava cheio, em todos os
elementos de execuo, para ser uma estrutura slida e compacta em cada parte.Seus exrcitos
estavam juntos apenas um grande motor da desolao, da qual ele era o cabea ou
crebro. Nmeros, espaos, tempos, eram todos distintos em seus olhos. O wheeling de cada
legio, ainda que remota, era mentalmente presente para ele. O vagabundo de cada p soou em
seu ouvido. Os nmeros foram sempre fornecidos, os espaos passou, os tempos se
encontraram, e por isso o trabalho foi feito .... Deve haver detalhes em cada grande obra. um
elemento de eficcia, o que no alcance do plano, nenhum entusiasmo de propsito, pode
dispensar. Assim, se um homem concebe a idia de se tornar eminente na aprendizagem, mas
no pode trabalhar duro atravs do milho de pequenos drudgeries necessrias para lev-lo em,
seu aprendizado ser logo disse. Ou, se um homem se compromete a tornar-se rico, mas
despreza as pequenas e graduais avanos pelos quais a riqueza normalmente acumulados, suas
expectativas, claro, ser a soma de suas riquezas. Detalhe preciso e cuidadoso, o guarda de
ocasies comuns e coisas pequenas, combinado com o alcance geral e vigor, o segredo de toda
a eficincia e sucesso no mundo -. H. Bushnell, DD .
(C) servios leves podem ser inestimveis servios . O que pode ser uma imagem mais
trivial do que Menos trivial, sem dvida, no leste quente do que no nosso bem regada Inglaterra
"um copo de gua fria?"; mas uma imagem trivial mesmo l. E ainda assim eu li de casos em
que um copo de gua teria buscado mais do que seu peso em ouro. Olhe nos olhos desesperados
de que o barco de carga de marinheiros naufragaram-navio, jogando horas e horas sobre o
oceano no calor do sol: a gua salobra olhando e piscando ao redor deles como se em zombaria,
e nem uma gota de qualquer lugar o que pode saciar a sua sede humana selvagem. O que no
aqueles homens para dar um esboo de uma pea de gua doce? Olhe para a caravana no
deserto, quando o ltimo camelo ", o navio do deserto". Mentiras preso e condenado sobre a
areia; quando nenhuma esperana resta para os viajantes de chegar a tempo ao local onde as
rvores frescas palmeiras chamar a sua vida a partir da primavera escondido. Como grande parte
de sua rica mercadoria que no iria morrer comerciante se contentar em participar com, em troca
de "um copo de gua fria?" Ou atravessar o campo de batalha quando a luta terminou, e um
pobre soldado ferido, cuja coragem o havia levado muito tem sido negligenciado. O sol se pe,
as estrelas aparecem, mas a noite orvalhada no consegue aliviar a sede ardente que sempre
segue feridas shot-gun. No entanto, se algum camarada deve aventurar-se a olhar para o homem
ferido, deve encontr-lo gemendo sob as estrelas silenciosas, e deve lev-lo, se fosse da poa
mais prxima, o projecto que ele almeja, sero os dois para sempre saber o que uma bno
no pode estar em "um copo de gua fria." E no temos ns todos ouvimos o generoso Sidney,
como ele foi levado a morrer a partir do campo de Zutphen, como ele tinha acabado de colocar
o copo aos lbios, quando um pobre era transportada por, que parecia como ele passou no
projecto do Sidney mais rico com os olhos ansiosos de desespero, e como o homem rico
morrendo retirou seus lbios antes que ele bebia, e deu a taa para o pobre homem morrer com
as palavras: "Tua necessidade ainda maior do que o meu! "Ao lado do nome de Sidney nobre
essa histria simples ainda inscrito sobre a pgina imortal. De tal e de to grande valor pode at
mesmo "um copo de gua fria" ser. E muitas vezes eu penso em LO que se sentou uma vez por

poo de Jac, no calor do dia, pedindo um copo de gua a partir da mulher


samaritana. Ele aceitou todas as condies de fraqueza humana e falta humano. Ele sabia por
experincia, mesmo enquanto ele usou essa imagem para indicar a ligeira natureza de tal uma
oferta como esta, o que um precioso oferec-lo pode ser realmente, e que poderia ser
empregado, e que, sem exagero, para denotar a diferena entre a vida ea morte -. JG Pigg, BA .

CONTENTAMENTO E OBEDINCIA
( Versos 32-34)
Esses versculos nos apresentam dois temas sobre os quais podemos refletir com
lucro.
I. O contentamento com a nomeao Divino.
Vimos que Deus, em Sua infinita sabedoria e soberano atribudo a cada tribo seu
lugar e dever como aprouve a Deus. E parece partir do texto que cada tribo aceitou
livremente a nomeao Divino, e caiu em sua posio previsto. No h sequer um
indcio de que qualquer uma das tribos era culpado de qualquer murmurao contra os
arranjos. Isto ainda mais notvel quando levamos em conta a forma como as pessoas
eram propensos a se queixar e se preocupe sobre o muito menor pretexto. Vamos
aprender a se contentar com alegria para ocupar a posio, e diligentemente para fazer o
trabalho atribudo a ns por Deus. "Os meus tempos esto nas tuas mos." "Ele deve
escolher nossa herana para ns." "Tu me guias com o teu conselho." As razes mais
convincentes nos impelem a se contentar com as nomeaes de Deus a nosso respeito.
1. Estamos incompetente para determinar nosso prprio lugar e do dever . Isto ao
mesmo tempo aparecem, se considerarmos-(1). Nossa ignorncia .Como somos
ignorantes (a) de ns mesmos . Possibilidades de bem e do mal esto latentes dentro de
ns que s Deus sabe. Se a determinao de nossa sorte estava conosco, podemos
escolher algum como tenderia a matar os germes de verdade e de bondade que esto
dentro de ns, e para estimular os germes do mal em desenvolvimento muito rpido e
ruinosa. S Deus completamente familiarizados com a gente. Como somos
ignorantes (b) do futuro . O carter particular e circunstncias da vinda minuto so
veladas de ns. A escolha que agora parece sbio e bom, em meio s circunstncias
alteradas e as condies do dia seguinte, pode parecer tolo e mal. Para Deus s todo o
futuro claramente visvel. Nossa incompetncia para determinar nosso prprio lote
aparecer ainda mais se levarmos em conta-(2) A nossa propenso para a autoindulgncia . Na escolha para ns mesmos, devemos selecionar o agradvel ao invs do
doloroso, o doce ao invs do amargo. E ainda para ns, o amargo pode ser o mais
saudvel, ea dolorosa pode ser indispensvel para o nosso bem-estar. Somos incapazes
de escolher o nosso prprio lugar e trabalho.
2. Ns temos amplas razes para a confiana nas determinaes de Deus para
ns . Descobrimos isso em: (1) O seu conhecimento . Ele conhece todas as coisas. Ele
conhece todo o futuro perfeitamente. Ele nos conhece individualmente e completamente
(ver Ps. 139:1-4). (2) Sua sabedoria . "A sabedoria ea fora so dEle: Ele d sabedoria
aos sbios", etc; " profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento
de Deus!", Etc; "O nico Deus." (3)Sua bondade . Ele to gracioso como Ele
sbio. "Deus amor" (veja Sl. 145:8, 9). Certamente, em consideraes como estes
temos razes mais poderosas para o contentamento com o lugar e trabalho para que so
nomeados por Deus. (a) Estas consideraes devemPrimeira Silenciar nossas murmuraes por causa das nossas circunstncias e
condies particulares .

Segunda- nos impedir de tentar alterar a nossa condio e circunstncias por


quaisquer mtodos injustos ou indignas. (B)
II. A obedincia aos mandamentos divinos.
A obedincia de Israel nessa ocasio parece ter sido mais exemplar: "E os filhos de
Israel fizeram conforme tudo o que o Senhor ordenou a Moiss: para que eles
acamparam por seus padres", etc sem murmurar ou discusso, sem reduo ou
omisso, eles fizeram como lhes foi dirigida. Sua obedincia foi imediata e
completa. Notemos esta a seu crdito, e como um exemplo para ns. Obedincia inteira
exigido de ns tambm.
1. os mandamentos de Deus Todos so vinculativas, porque eles esto bem . Ele
exige de ns nada alm do que justo e verdadeiro. Ns no podemos quebrar o menor
de seus mandamentos, sem pecado. "A lei santa, eo mandamento santo, justo e bom."
2. os mandamentos de Deus Todos so benevolentes . "Em os guardar h grande
recompensa." Obedincia abenoado, bem como a ligao. (c)
Concluso:
Vamos buscar ajuda divina para que possamos prestar obedincia plena e saudvel a
todos os mandamentos de Deus.
"O que Tua vontade sagrada
Todo Teu prazer em me atender!
No me deixe pensar um jeito aco contra as minas,
Mas, como Teu amor deve influenciar,
Renunciando o leme a Tua habilidade. "
Geo. Herbert .

ILUSTRAES
(A) H duas formas de descontentamento: um laborioso, o outro indolentes e
reclamando. Respeitamos o homem do desejo trabalhoso, mas no vamos supor que sua
inquietao a paz, ou a sua mockness ambio. por causa da conexo especial de mansido
com contentamento que est prometido que os mansos Nem os homens avarentos, nem a
sepultura, pode herdar nada "herdaro a terra."; mas eles podem consumir. S contentamento
pode possuir. O trabalho mais til e sagrada, por isso, o que pode ser feito neste momento para a
humanidade, ensinar as pessoas (principalmente por exemplo, como tudo melhor ensino deve
ser feito) e no como "melhor a si mesmos", mas como "se satisfazer. " a maldio de todas as
naes mal e criatura do mal para os ouvidos, e no ser atendida. As palavras de bno , que
eles comero e se satisfeito. E como no h apenas um tipo de gua que sacia toda a sede, ento
no h apenas um tipo de po que satisfaz toda a fome, o po da justia ou justia; que faminta
depois, os homens devem sempre ser preenchido, sendo que o po do Cu; mas fome aps o
po, ou salrios, da injustia, no deve ser preenchido, sendo que o po de Sodoma. E, a fim de
ensinar aos homens como ser satisfeito, necessrio compreender completamente a arte ea
alegria da vida humilde,-este, no momento, de todas as artes e cincias sendo o estudo mais
precisando. Vida humilde,-isto , propondo-se sem exaltao futuro, mas apenas uma
continuao doce; no excluindo a idia de previso, mas totalmente de frente-a tristeza, e no
pensando troublous de prximos dias: assim, tambm, no excluindo a idia de providncia, ou
disposio, mas totalmente de acumulao; a vida de afeio domstica e paz interna, cheia de
sensibilidade para todos os elementos do tipo sem custo e prazer;-por isso., principalmente para
a beleza do mundo natural - J. Ruskin .
(B) Mas que Tu s a minha sabedoria, Senhor,
E ambos os meus olhos esto Tua,
Minha mente seria extremamente stirr'd

Por falta do meu design.


Se no fosse melhor para outorgar
Algum lugar e poder sobre mim?
Em seguida, deve Teus louvores com me crescer,
E compartilhar a minha licenciatura.
Mas quando eu, assim, disputar e se lamentar,
Eu retomar minha vista;
E pilf'ring o que eu fiz uma vez dar,
Disseize Ti da Tua direita.
Como sei que, se Tu me should'st levantar,
Que eu deveria em seguida, levantar-Te?
Talvez timos lugares e Teu louvor
No to bem de acordo.
Por isso para o meu presente eu me firmo;
Certamente no terei mais aconselhar:
S que Tu me dar uma mo
Desde Tu tens tanto os meus olhos.
Geo. Herbert .
(C) Esse princpio ao qual deve a sua estabilidade Polity, Vida a sua felicidade, f a sua
aceitao, e Criao sua continuidade, obedincia .... Como falsa a concepo, como a busca
frentica, daquele fantasma traioeiro que os homens chamam de liberdade! mais traioeiro, de
fato, de todos os fantasmas; para o raio mais fraco da razo pode certamente nos mostrar que
no s a sua realizao, mas o seu ser, era impossvel. No existe tal coisa no universo. Nunca
pode haver. As estrelas no tm; a terra tem no; o mar tem no; e ns os homens tm a
zombaria e aparncia de que s para o nosso castigo mais pesado .... Se houver mais
amplamente do que outro confessou por cada palavra, ou mais severamente do que outra
impressa em cada tomo da criao visvel qualquer princpio, este princpio no Liberdade,
mas a Lei.
O entusiasta responderia que pela Liberty ele quis dizer a Lei da Liberdade. Ento, por que
usar a palavra nica e incompreendido? Se por liberdade quer dizer castigo das paixes, a
disciplina do intelecto, a sujeio da vontade; se voc quer dizer o medo de causar, a vergonha
de cometer um erro; se voc quer dizer respeito a todos os que esto em posio de autoridade, e
considerao por todos os que esto na dependncia; venerao para o bem, a misericrdia para
o mal, a simpatia para o fraco; se voc quer dizer vigilncia sobre todos os pensamentos, a
temperana em todos os prazeres, e perseverana em todas as fadigas; se voc quer dizer, em
uma palavra, que servio que definido na liturgia da Igreja Ingls para ser perfeita liberdade,
por que o nome que pela mesma palavra, pela qual o luxuoso licena mdia, ea variao mdia
imprudente; por que o ladino significa rapinagem, ea igualdade tolo, pelo qual o significa
orgulhoso anarquia, ea violncia mdia maligno?Cham-lo por qualquer nome, em vez do que
isso, mas o seu melhor e mais verdadeira obedincia. A obedincia , de fato, fundado em um
tipo de liberdade, seno ele se tornaria mera submisso, mas que a liberdade s concedido que
a obedincia pode ser mais perfeito; e assim, enquanto uma medida de licena necessria para
expor a energia individual das coisas, a equidade ea agradabilidade e perfeio de todas elas
consistem em sua conteno. Comparar um rio que transbordou com aquele que vinculado por
eles, e as nuvens que esto espalhadas sobre a face de todo o cu com aqueles que so
empacotadas em classes e ordens de seus ventos. De modo que embora restrio, total e
unrelaxing, nunca pode ser gracioso, isso no porque ele em si um mal, mas s porque,
quando muito grande, ele domina a natureza da coisa contida, e assim neutraliza as outras leis
de que que a natureza o prprio composto -. J. Ruskin .

CAPTULO 3
Notas Crticas -. "Muster da Tribo de Levi. Como Jacob adotou os dois filhos de
Jos como seus prprios filhos, e, assim, promoveu-los ao posto de chefes de tribos, a
tribo de Levi fundou, estritamente falando, a dcima terceira tribo de toda a nao, e foi
com exceo do agrupamento de as doze tribos que estavam destinados a formar o
exrcito do Senhor, porque Deus tinha escolhido para o servio do santurio. Fora desta
tribo Deus tinha no s chamou Moiss para ser o libertador, legislador e lder de seu
povo, mas o irmo de Moiss, com os filhos deste ltimo, para ser os guardies do
santurio. E agora, por fim, toda a tribo foi escolhido, no lugar do primognito de todas
as tribos, para ajudar os sacerdotes no desempenho das atribuies do santurio, e foi
contado e reuniu para esta sua vocao especial "-. Keil e Del .
Ver. 1. Geraes . "O termo 'geraes' estritamente uma palavra tcnica (cf. Gn
2:04, 5:1, 6:9, etc, Ruth 4:18). Ele no aponta para o nascimento e origem tanto a
histria e desenvolvimento para baixo. "As" geraes "aqui no so apenas os
descendentes de Moiss e Aro, mas dos levitas em geral. "Aaron colocado diante de
Moiss aqui" (ver em Ex. 06:26 sqq .) ", no apenas como sendo o mais velho dos dois,
mas porque seus filhos receberam o sacerdcio, enquanto que os filhos de Moiss, pelo
contrrio, foram classificados entre o resto das famlias levitas "(cf. 1 Cr. 23:14).
Ver. . 3 a quem ele consagrou: aceso. como marg. ", cuja mo ele encheu",
definindo-los separados para o cargo de sacerdotes.
Ver. 4. Aos olhos de Aro, seu pai - ou seja , durante sua vida.

ARO E SEUS FILHOS: PAIS E FILHOS


(Versos 1-4. )
Nestes versculos temos1. Uma ilustrao incidental do carter pessoal exaltado ea misso divina de
Moiss.
Aaron era o ancestral de uma sucesso regular de sacerdotes. Moiss, porm, no
busca nada para si ou para seus descendentes. Ele no usa a sua posio elevada ou o
seu grande poder para a realizao de qualquer fim egosta. Ele "passa por sua prpria
famlia, ou descendentes imediatos; ele no deu nenhuma posio ou privilgio para
eles durante sua vida, e no deixou nada a eles em sua morte. Tornaram-se incorporado
com os levitas, a partir de ou entre os quais eles nunca so distinguidos. "Uma ilustrao
de a nobreza do seu carter e da abnegao absoluta de seus objetivos . Outros
eminentes homens procuram promover os interesses dos seus descendentes; mas no foi
assim com ele. Neste temos tambm uma confirmao da divindade da sua vocao ,
que ele foi chamado por Deus para sua grande empresa. Se tivesse sido o contrrio,
devemos t-lo visto visam a satisfao de avareza, ou a aquisio de poder, ou a
realizao de honras para si e seus sucessores. O desinteresse de sua conduta
testemunhas da divindade de seu chamado.
II. Uma insinuao de que os deveres dos ministros da demanda religio para a
sua fiel desempenho toda a sua consagrao ao mesmo.
Parece-nos que a expresso marcante usado no terceiro verso pode razoavelmente
ser considerada como sugerindo esta verdade, "cujas mos ele encheu para
administrarem o sacerdcio." Os apstolos logo descobriu toda essa consagrao de seu
tempo e competncia para o trabalho ser necessrio. "Vamos nos consagraremos
orao e ao ministrio da palavra" (Atos 6:1-4 ver). E So Paulo, escrevendo a Timteo,

diz: "Dar-te inteiramente a elas" (veja 1 Tm 4:13-16, e observaes sobre este ponto em
nossas notas sobre ch 1:47-54.)..
III. Um exemplo de filhos perversos descendente de um pai dos deuses.
Aaron, embora longe de ser to grande ou to santo um homem como seu irmo, foi,
sem dvida, um bom homem; ainda Nadabe, seu filho mais velho, Abi, seu segundo
filho, foram consumidos por Deus por causa de seu pecado. "Nadabe e Abi morreram
perante o Senhor, quando ofereceram fogo estranho perante o Senhor, no deserto de
Sinai." Seu pecado foi que acendeu o incenso em seus incensrios com fogo no
retiradas desse que queimou perpetuamente sobre o altar, e provavelmente, que eles
fizeram isso, enquanto em um estado de intoxicao (Lev. 10:1-11). Deus ser servido
o que Lhe agrada e dirige . H perigo mesmo em menor infrao das direes
divinas. Nos servios sagrados dos mnimos desvios da vontade claramente revelada de
Deus esto desagradando a Ele..Por seu pecado Nadabe e Abi foram devorados por
"fogo do Senhor." Eles eram filhos degenerados e depravados de um pai
piedoso. Gerao no regenerao. Carter pessoal no hereditria como bens
pessoais so muitas vezes. Nosso Senhor representa um "no inferno" e "em tormentos",
como lidar com Abrao como "Pai", e Abrao, em resposta dirigindo a ele como
"Filho". Os filhos de pais piedosos podem finalmente encontrar o seu prprio lugar no
inferno. A salvao no transmissvel. uma preocupao pessoal. O arrependimento,
a f, a auto-consagrao, so atos que no podem ser feitas por procurao. A regra
geral, sem dvida, que os filhos de pais piedosos, que foram bem e sabiamente
treinados por eles, eles mesmos se tornar piedoso.Tambm verdade que as tendncias
morais so transmissveis de pai para filho. Ainda h excees a essa regra. No entanto,
pensamos que se ns soubssemos todos os elementos da vida de casa e da formao e
exemplo dos pais, devemos encontrar tais excees a ser muito rara. Muitos pais de
piedade indubitvel falhar tristemente na formao de seus filhos: alguns atravs de
sobre-gravidade, outros por indulgncia excessiva, etc, no quis Eli falhar a este
respeito? (1 Sam. 03:13.) No os problemas que surgiram a Jac por causa dos pecados
dos seus filhos se parecer com a retribuio natural de seus prprios pecados, em
enganar seu pai idoso e em ofender seu irmo? No foram os problemas na vida depois
de David, por causa da maldade de alguns dos seus filhos, conectados com seus
prprios pecados? (2 Sam. 12:10-12). Vamos pais piedosos guardem para si e para suas
funes. (a)
IV. Um exemplo de a maior diferena de carter e destino de filhos dos mesmos
pais.
Enquanto Nadabe e Abi foram infelizmente depravado e de repente destrudos,
seus irmos mais jovens Eleazar e Itamar fielmente "ministrado no escritrio do
sacerdote, vista de Aro, seu pai", e aps a sua morte, Eleazar sucedeu-o como sumo
sacerdote. Os filhos dos mesmos pais freqentemente diferem muito umas das outras
em recursos, na disposio e, como entre os filhos de Aro, em carter. A liberdade da
vontade humana para uma extenso muito grande explica isso. As coisas que a um
homem so a prpria po da vida, outro homem vai perverter em veneno mortal. O
ministrio do Evangelho Divino para alguns "o cheiro de vida para vida," para os
outros ", o cheiro de morte para a morte". (b)
Concluso:
Nosso assunto profere sincero conselhos-1. Para os filhos de pais piedosos . No
confie no carter e oraes de seus pais para a salvao. Estes so de valor inestimvel,
mas eles no vo aproveitar a sua salvao para alm da sua prpria f e
obedincia. (Veja Ez. 18) (c)

2. Aos pais . Seja diligente e fiel no cumprimento de seu dever para com os seus
filhos. (1) Deixe a sua prpria vida estar certo, e assim definir-lhes um
bomexemplo . (d) (2) D-lhes religiosa sbia instruo e treinamento. (e) (3) Elogiar-los
frequentemente e sinceramente a Deus em orao . (f ) (4) dar-lhesencorajamento em
cada manifestao de sentimento e conduta piedosa. (g)

ILUSTRAES
(A) Eu no negligencie a possibilidade terrvel, que, no estresse da tentao, e uma
inclinao depravada, a criana, mesmo quando tudo isso foi feito por ele, pode vaguear fora e
ser um prdigo. Ele pode cruelmente renegar a aliana feita em seu nome. Ele pode mergulhar
no pecado, apesar de tudo. Em seguida, o seu nico caminho de volta para a Igreja de Cristo
deve ser pela converso, como acontece com os filhos dos incrdulos. Tudo o que eu digo que,
nesses casos deve ser evitado ou diminudo por noes e prticas mais sbias e mais
cristos. Que os pais cristos continuamente falar com o menino dos privilgios da Igreja, da
alegria e do dever de sua herana e lar cristo. Deixe a criana ter as doutrinas ea vida de Cristo
fielmente inculcado em sua alma, por meio de instruo interna e orao em famlia. Que ele
seja lembrado de sua dedicao baptismal, e ensinou a viver dignamente dela. Sem mgica,
efeito talism , portanto, a ser feito em cima dele, mas um perfeitamente natural e simples, de
p em harmonia com todas as outras influncias educacionais, e garantiu tambm uma bno
peculiar. Esta criana crist, como os outros, deve ter uma natureza espiritual e de vida formada
sobre ele, alm de sua vida natural. Apenas, esta beno abenoado de um corao novo e santo
rouba em cima dele de forma gradual, por meio de olhos e voz e oraes de seus pais, desde os
primrdios de sua conscincia, cresce com o seu crescimento, endurece com seus msculos, se
expande com a sua compreenso, e amadurece nele como cuidadosamente e regularmente como
qualquer um dos crescimentos da floresta ou no campo; de modo que no haver perodo de sua
memria, quando ele no estava se movendo em frente rumo a um carter cristo maduro, e da
plena comunho na Igreja. Tudo isso eu coloco em contraste com o nosso hbito estranho e
selvagem de desligar os nossos pequeninos para se alimentar os busks e joio dos sentidos, at
que alguma chave terrvel de tristeza, depois de terem crescido, possivelmente desperta alguns
deles a convico , e leva-os de volta, quebrado de esprito, desde o pas distante onde tinha
andado, para a casa de seu Pai -. FD Huntington, DD .
(B) Assim, desde as alturas da vontade
Fluxo de despedida da vida desce,
E, como um momento vira as crrego delgado,
Cada torrente ampliando dobra.
Do lado do mesmo bero,
De joelho a mesma da me,
Um a longa escurido ea mar congelado,
Uma para o mar tranquilo!
OW Holmes .
(C) O filho de um pai muito piedoso, apesar de todas as instrues dadas a ele, a boa
educao que teve, e as repreenses necessrio que tenha sido dado a ele, e as restries que ele
foi colocado sob, depois de todas as dores tomado com ele e oraes acondicionadas para ele,
pode ainda revelar-se mau e vil, a tristeza de seu pai, a vergonha de sua famlia, e da maldio e
praga de sua gerao. Este homem mpios perecer para sempre na sua iniqidade, no obstante
ele ser filho de um bom pai. Ele seu prprio destruidor; e sua relao com um bom pai vai
estar to longe de estar ele no lugar que ele vai agravar seu pecado e sua condenao, e far sua
misria a seguir o mais intolervel -. M. Henry .
(D) A verdade deve ser vivida em sentido antes que ele possa ser verdadeiramente
conhecido. Exemplos so os nicos comentrios suficientes; vida epstolas os nicos
expositores ajuste de epstolas escritas. Quando o pai ea me verdadeiramente crist ensinam
como sendo ensinados por Deus, quando suas oraes vo para as suas vidas, e suas vidas em

sua doutrina; quando sua bondade se funde com a memria, eo cu, tambm, respira nos
pensamentos e sentimentos associados, para fazer uma espcie de abenoada memria para
tambm eles ensinam, ento vamos ver o belo escritrio esto em cumprida -. H. Bushnell, DD .
(E) Deve haver ensino bblico regular. Em algum lugar e de alguma forma, no por acaso,
no em temporadas interrompidas e pouco frequentes, mas com pacincia e humildade, e
semana aps semana, que maravilhoso, mais antigo e eterno livro deve ser aberto diante
dele. Suas verdades mas simples sublimes, simples para a compreenso da criana; seus
personagens santos, nos grandes profetas e apstolos ardentes; seus patriarcas venerveis e seus
filhos inspirados, todos devem passar, em suas vestes de luz e formas de majestade e beleza
singular diante dele. Seus salmos deve ser cantado em sua alma. Suas bem-aventuranas e os
mandamentos deve ser fixada em sua memria. Suas parbolas devem se engajar sua
fantasia. Seus milagres devem awe sua maravilha. Sua cruz, e arca, e todos os seus emblemas
sagrados, devem as pessoas sua imaginao. Sem essa Bblia, nenhuma criana nasceu entre ns
pode vir a Ele a quem s a Bblia revela -. FD Huntington, DD .
(F) No deve haver orao. Seu filho deve saber, ele deve ver, ele deve sentir-se, que entre
o seu pai de corao e Ele, que o infinito Pai de todos iguais, h comunho aberta e
consciente. At l estabelecida, com toda a simplicidade, esta confidncia e trato dirio entre a
alma eo cu, voc no recebeu o seu filho em nome de Cristo. O que foi testemunhado por um
dos fortes estadistas da histria americana precoce pode ser declarada, no esprito,
provavelmente por quase todos os melhores homens que viveram na cristandade. "Eu acredito",
disse ele, "que eu deveria ter sido arrastado pela enxurrada de infidelidade francesa, se no fosse
por uma coisa: a lembrana do tempo em que minha santa me costumava me fazer ajoelhar ao
lado da cama, tomando minhas pequenas mos cruzadas na dela, e fazendo-me repetir a orao
do Senhor "-. Ibid .
(G) A piedade muito comumente desanimado em crianas, dando-lhes provas de carter
que so inadequadas para a sua idade. A criana, por exemplo, perde a pacincia em algum
assunto no qual ele atravessada; ea concluso imediatamente saltado em cima dele que ele
tem um corao ruim, e no certamente nenhuma criana crist. necessrio apenas para
perguntar como o pai, como a me, faria-se tarifa testado pela mesma regra? ... Nunca para ser
assumida por ns que eles esto sem piedade porque vacilar em algumas coisas. A criana deve
ser julgado ou testada da mesma maneira geral, como o adulto. Se ele totalmente perverso, no
tem esprito de dever, se afasta de todas as coisas religiosas, no vai estimular nada de bom nele
para lhe dizer que ele est sem piedade; mas se ele ama as coisas religiosas, quer esteja neles,
tenta depois de uma vida boa e obediente, ele para ser mostrado como carinhosamente Deus
considera ele, como Ele pronto para perdo-lo, e quando ele tropea ou cai, como gentilmente
Ele o ressuscitarei, como graciosamente ajud-lo a ficar - H. Bushnell, DD .

A DEDICAO DO TRABALHO E TRABALHADORES LEVITAS-IGREJA


( Versculos 5-10)
Estes versos sugerem as seguintes observaes: I. Que os escritrios da Igreja so divinamente institudo.
O Senhor aqui institutos a ordem levtico com suas atribuies, a ordem sacerdotal
com suas funes, e coloca ambos sob o sumo sacerdote, que tambm teve suas
funes. Na Igreja Crist do escritrio do Ministrio, foi instituda pelo prprio
Senhor. (Veja Matt 28:18-20;. Marcos 16:15, 16; Lucas 24:45-49) O escritrio do
dicono foi institudo pelos apstolos inspirados com uma solene orao a Deus, e foi
ratificado pela bno sinal de Deus que se seguiu . (Veja Atos 6:1-8) apstolos,
profetas, evangelistas, pastores e mestres, so faladas por So Paulo como os dons de
Cristo para a Igreja ", para o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
a edificao do corpo de Cristo. "Esses escritrios no so invenes humanas. Eles so
divinos em sua origem e em sua autoridade. (a)

II. Existem diferentes fileiras nos escritrios da Igreja como institudo por
Deus.
Os levitas foram dadas aos sacerdotes para o cumprimento dos seus deveres
religiosos, que eram de um tipo inferior. Os sacerdotes mais alto do que os levitas. Foilhes concedido um acesso mais perto de Deus no Santo dos Santos. O sumo sacerdote
segurou o mais alto cargo na tribo, e classificada como a cabea de ambos os sacerdotes
e os levitas. Com relao aos levitas este claramente indicada no texto. Assim, no
versculo 6, "a expresso freqentemente encontrou-se com em conexo com
a posio de servo, como diante de seu mestre para receber suas ordens "-. Keil e Del E
Fuerst:. " Para estar diante de um em um, submisso, posio ministrando respeitoso
diante do grande, da para servir, esperar em cima . Deut. 1:38; Dan. 01:05. "O nono
verso tambm expressa a sua" entrega total "para ele. Temos que ter cuidado na
aplicao deste para a Igreja Crist; pois, como observa Dr. Stoughton ", a Igreja
judaica era, em certos aspectos, e aqueles que o mais caracterstico e marcante, to
completamente diferente das Igrejas institudos pelos Apstolos, que a combinao dos
princpios da primeira, com os princpios da o segundo, simplesmente impossvel.
"Mas, nos escritrios da Igreja Crist h notas ou fileiras.Vrios postos
so necessrios para a manuteno da ordem e do desempenho dos vrios deveres da
Igreja. Vrios postos so inevitveis . Embora existam diferenas de capacidade mental
e poder espiritual entre os membros da Igreja, as diferenas de posio deve
haver. Assim, descobrimos que os ministros eram governantes nas Igrejas na era
Apostlica. So Paulo escreve: "Ns vos rogamos, irmos, que reconheais os que
trabalham entre vs, presidem sobre vs no Senhor, e vos admoestam", etc (1 Ts. 5:12,
13. E o autor do Epstola aos Hebreus diz: "Lembra-te deles, que tm o governo sobre
vocs, que vos falaram a palavra de Deus". "Eles governaram em nome de seu Divino
Mestre, administrando suas leis, no promulgar qualquer um dos seus prprios. "
III. O trabalho mais humilde no servio de Deus sagrado e abenoado.
Os levitas eram para desempenhar as funes mais comuns e trabalhosas. Eles eram
os servos dos sacerdotes. Eles tinham que manter guarda em volta do tabernculo, para
manter os vasos sagrados que lhe digam respeito, para remov-lo de lugar para lugar
durante as suas andanas e jornadas, para preparar material para o santurio, como
incenso, vinho, azeite, etc, e para manter todos pertencentes ao tabernculo limpo e em
ordem. No entanto, eles foram dedicados a esse trabalho, e ensinado a considerar o
trabalho em si como algo sagrado. O trabalho mais servil em conexo com a causa de
Deus ainda deve ser considerado como sagrado. Suas associaes e elevados e santos
termina exaltar e santificando-. "Eu preferiria ser um porteiro na casa de meu Deus, do
que", etc Na verdade, todo o trabalho que feito com fidelidade sagrado. O dever
sempre divina e enobrecedora. "Uma coisa que ir lembr-lo de", diz Carlyle, "que a
essncia e os resultados de todas as religies, credos e liturgias que quer que seja, para
fazer o nosso trabalho de uma forma fiel. Caitiff infeliz, o que voc o uso da
ortodoxia, se a cada golpe de seu martelo voc est quebrando todos os Dez
Mandamentos, operacional sobre a poeira do diabo, e esforando-se para colher onde
no semeei? " (b)
IV. Deus tambm nomeia pessoas para preencher os diversos escritrios em
Sua Igreja.
Aqui Ele aponta a tribo de Levi para o servio do tabernculo, e os filhos de Aro
para o sacerdcio; e Ele chamou a Aro para ser o sumo sacerdote. "E ningum toma
para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aaro". Ministros
verdadeiros so criaes de Deus, e no o de fabricao ou de universidade ou
faculdade os professores, ou de consagrar bispos, ou de ambos unidos. Somente Ele

capaz de qualificar os homens para o escritrio, e somente Ele competente para


proferir a chamada oficial para ele. (c)
V. Intrusion em lugares e deveres sagrados despertou o descontentamento popa
do Senhor.
"Aro e seus filhos devem esperar o seu sacerdcio; eo estranho que se chegar ser
morto. "Qualquer um que no era um filho de Aro, embora ele fosse um levita, que
deve aproximar para realizar qualquer uma das tarefas correspondentes s do escritrio
do sacerdote era para ser condenado morte. "Que este ser pensado em cima dos nossos
intrusos over-ousadas para o trabalho do ministrio." Deus tem coisas sagradas
reverentemente considerados e deveres sagrados reverentemente praticados.
Concluso:
O assunto d-1. Incentivo para aqueles que so chamados por Deus para o trabalho
cristo . Aquele que te chamou para o seu trabalho vai sustent-lo na mesma, torn-lo
eficiente por Sua bno, e conferir-lhe recompensas. 2. Advertncia quanto nossa
estimativa dos ministros do Senhor . Eles "so embaixadores de Cristo." O prprio Deus
fala atravs delas aos homens. Eles so chamados e comissionados por Jesus Cristo. E
Ele diz: "Quem receber aquele que eu enviar recebe-me, e quem recebe a mim me
recebe Aquele que Me enviou"; "No desprezeis as profecias" "Conhea os que
trabalham entre vs e que presidem sobre vs no Senhor e vos admoestam. voc; e
estima-los muito bem no amor, por causa da sua obra. "

ILUSTRAES
(A) Todos os homens no podem trabalhar da mesma forma: "H diversidade de operao."
sobre a face de um relgio que voc pode ver uma ilustrao do que quero dizer. Naquele
pequeno espao que voc tem trs trabalhadores: h o segundo ponteiro realizando revolues
rpidas; h a minuto ponteiro vai a uma velocidade muito reduzida; e h a hora tardier ponteiro
ainda. Agora, qualquer um ignorante com o mecanismo de um relgio concluiria que o segundo
ponteiro pouco ocupado estava fazendo-it trabalho clicar toda a distncia em sessenta vezes a
velocidade do ponteiro do minuto; e quanto para o ponteiro das horas que parece estar fazendo
nenhum trabalho em tudo. Voc pode ver em um momento em que o primeiro ocupado, e em
pouco tempo voc vai ver a segunda celeuma, mas voc tem que esperar ainda mais tempo para
assegurar-se do movimento da terceira. Assim na Igreja. H, homens ativos exigente que
parecem estar fazendo o trabalho de toda a comunidade, e outros que vo com menos
velocidade, e outros mais lento ainda. Mas podemos fazer sem a minuto e as horas-ponteiros? A
segunda mo barulhento pode girar seu pequeno crculo para sempre, sem dizer ao mundo o
verdadeiro tempo. Devemos ser gratos por todos os tipos de trabalhadores. O silncio, hora-mo
firme no precisa invejar o seu pequeno colega barulhento. Cada homem deve encher a medida
de sua capacidade. Seu negcio fazer o seu trabalho atribudo, de modo a satisfazer a
aprovao do Mestre -. Jos Parker, DD .
(B) Existe uma nobreza perene, e at mesmo sagrado, no trabalho. Foram ele nunca to
ignorantes, esquecido de sua vocao, h sempre esperana em um homem que funciona
realmente e sinceramente; na ociosidade s existe desespero perptuo .... Tem sido escrito: "um
significado infinito reside no trabalho", como o homem se aperfeioa pela escrita. Selvas sujos
so limpos embora, sementes campos justas subir em vez disso, e as cidades imponentes; e alm
disso, o prprio homem primeiro deixa de ser uma selva e sujo, insalubre deserto
assim. Considere como, mesmo nas mais humildes tipos de trabalho, toda a alma de um homem
composta em uma espcie de harmonia real, no instante em que se pe a trabalhar! Dvida,
Desejo, Sorrow, remorso, Indignao, o prprio desespero, tudo isso, como o inferno-ces,
encontram-se assombrado a alma dos pobres dia de trabalho, como de todo homem; mas como
ele se inclina-se com bravura livre contra a sua tarefa, todos estes so acalmou, todos estes

encolher murmurando longe em suas cavernas. O homem agora um homem. O brilho


abenoado do Trabalho em si, no um fogo purificador, no qual todo o veneno est
queimado? ! por si s fumaa azeda l feito brilhante, abenoado chama ... O trabalho de
natureza religiosa;trabalho de um valente natureza, que o objetivo de toda a religio para ser
.... Admirvel foi a dos antigos monges, " laborare est orare: . trabalho Adorao "... Tudo
isso verdade O trabalho sagrado: em tudo verdade Trabalho, foram lo, mas verdade mode-obra, h algo de divindade. Do Trabalho, grande como a Terra, tem o seu pice no cu. O
suor da testa; e acima do que a suor do crebro, o suor do corao: o que inclui todos os clculos
de Kepler, meditaes Newton, todas as cincias, todas as Epics faladas, todos agiram
herosmos, Martrios-up para que todos os homens "Agonia de suor de sangue." ter chamado
divino! O irmo!se isso no "adorao", ento eu digo o mais piedade para o culto, para isso
a coisa mais nobre ainda descoberto sob o cu de Deus! Quem s tu, que complainest da tua
vida de trabalho? No se queixe. Olhe para cima, meu irmo cansado; ver os teus companheiros
de Trabalhadores l, na eternidade de Deus; sobreviver l, eles s sobrevivem: banda sagrado
dos Imortais, celestial Body-guarda do Imprio da Humanidade! Mesmo na fraca memria
humana sobrevivem tanto tempo, como santos, como heris, como deuses; s eles
sobreviver; povoamento, eles sozinhos, na solido immeasured of Time! Para ti. Cu, embora
grave, no cruel; O cu o tipo-como uma me nobre; como que Spartan me, dizendo,
enquanto ela deu o filho dela seu escudo, "Com ele, meu filho, ou em cima dele!" Tu tambm
hs de retorno para casa , em honra a teu longnquo Casa, em honra; duvido que no-se na
batalha guardes o teu escudo! Tu, na eternidade e mais profunda da Morte-reinos, a arte no um
estrangeiro; tu s um habitante em todos os lugares! Reclame no; os prprios espartanos
no reclamar -. Thos. Carlyle .
(C) O homem que adotou a igreja como uma profisso, como os outros homens adotam a
lei, ou o exrcito ou a marinha, e passa pela rotina de suas atribuies com a frieza de por ele
um mero encheu-oficial, o plpito parece preenchida pela forma medonho de um esqueleto, que,
nos seus dedos frios e sseas, tem uma tocha de fogo -. Thos. Guthrie, DD .

REIVINDICAES DE DEUS SOBRE SERVIO DO HOMEM


( Versos 11-13)
Estes versos sugerem as seguintes observaes: I. Que reivindicaes de Deus sobre o servio do homem so incontestveis.
Aps o que eles esto de castigo?
1. sobre o que ele em si mesmo . "Os levitas sero meus ... Mina eles sero. Eu sou
o Senhor "As palavras finais do versculo 13 so melhores assim expressa:".. Mina eles
sero, de Minas, do Senhor "Ele o proprietrio de todas as coisas. Todas as coisas e
todas as pessoas foram criadas por Ele, e so sustentados por ele. Ele est acima de
tudo. Ele o maior, o melhor ser. E, como tal, sua afirmao sobre o homem est
completo e indiscutvel. O inventor tem o direito de sua inveno; o criador da coisa
feita. Ento, Deus, etc supremamente grande e bom tem o direito de a admirao, a
adorao eo servio de todos os seres inteligentes.
2. sobre o que ele faz para o homem . "Todo o primognito meu; porque no dia em
que feri a todo o primognito na terra do Egito, santifiquei para mim todos os
primognitos em Israel ", etc A preservao dos primognitos dos filhos de Israel na
noite pavor quando todos os primognitos dos egpcios foram mortos aqui colocar
diante do Senhor como um terreno de direito sobre elas. Sua preservao um exerccio
da misericrdia Divina. Ele lhes poupado para que pudessem dedicar-se sem reservas ao
Seu servio. Deus poupa a raa pecaminosa do homem, e constantemente confere os
mal merecem muitos presentes de escolha. Ele nos redimiu a um grande custo, - "no
foi com coisas corruptveis, como prata e ouro; mas com o precioso sangue de Cristo ".

Suas reivindicaes sobre ns no so apenas incontroverso, mas a maioria de corao


constrangedora tambm. (a)
Sendo esse o carter de Suas reivindicaes sobre ns, no pode reter Dele nosso
servio leal e saudvel, sem incorrer em culpa de fraude manifesta e vil ingratido.
II. Existe uma correspondncia entre os presentes e as reivindicaes de Deus.
Suas exigncias so proporcionais aos seus bestowments. Ele havia poupado a vida
de o primognito de Israel, e Ele afirma que o primognito. "A quem muito dado
muito ser exigido:. Ea quem os homens se comprometeram muito, ainda se lhe pedir".
"De graa recebestes, de graa dai" Todas as nossas posses e poderes envolvem
responsabilidades correspondentes. ( b)
1. Isso justo . Ningum pode verdadeiramente se queixam de que as exigncias de
Deus no so razoveis ou excessiva.
2. Este beneficente . Pela operao deste princpio os fracos so ajudados pela
forte, o grande e talentoso tornar muito nobre e servio, etc, ningum se glorie da
grandeza de seus poderes ou posses, como se fossem seus, etc "Para quem te faz
diferente? E que tens tu que fizeste no receber? "etc Vamos sim ser humilde, e fiel no
uso de todos os nossos dons a servio de Deus.
III. Os arranjos divinos so sempre marcados por infinita sabedoria e bondade.
Na substituio da tribo de Levi para o primognito de todas as tribos, temos uma
ilustrao disso. "E eu, eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em
lugar de todo o primognito", etc
1. Ao atribuir os deveres sagrados do servio do tabernculo para a tribo que seriam
susceptveis de ser mais fiel e eficientemente realizada . A frao ideal da tribo seria
dedicado a este santo chamado.
2. Atravs deste acordo a convenincia da nao foi, sem dvida, consultou . Os
requisitos Divinos a este respeito seria mais facilmente cumpridos por este arranjo do
que por aquele para o qual foi substitudo.
3. A tribo de Levi foi numericamente a mais equipada para essas funes . "Esta foi
a menor tribo, e eles foram bastante suficiente para o servio. Para ter tido uma tribo
mais numerosa nesta poca teria sido muito inconveniente. "
4. A tribo de Levi tinha manifestado a sua aptido moral para essas funes . Por
sua fiel e corajosa defesa da honra do Senhor, matando os adoradores do bezerro de
ouro, os filhos de Levi tinha se mostrado a mais adequada de todas as tribos para este
servio. Assim, somos capazes de rastrear a sabedoria ea bondade de Deus neste
arranjo. E todos os Seus planos e aes so perfeitamente sbio e bondoso. Podemos
no ser sempre capaz de descobrir esta sabedoria e bondade. Mas a limitao de nossos
poderes nunca deve ser considerado como uma razo para questionar as perfeies
divinas. Que cada ilustrao adicional de Sua sabedoria e bondade que ns descobrimos
nos levam a valorizar aumentou gratido a Ele, e para repousar maior confiana nEle.

ILUSTRAES
(A) Um cavalheiro, uma visita a um escravo-mart, ficou profundamente comovido com a
agonia de uma escrava, que tinha sido delicadamente criados, e temia que ela deve cair nas
mos de um mestre spera. O cavalheiro perguntou seu preo, pago ao traficante de escravos,
em seguida, colocou a nota de venda em suas prprias mos, dizendo que ela estava livre, e
agora poderia ir para casa. A escrava no podia perceber a mudana no incio, mas, correndo
atrs dela redentor, gritou: "Ele me resgatou! ele me resgatou! Voc vai me deixar de ser vosso
servo "Quanto mais devemos servi-Lo que nos redimiu do pecado, a morte eo inferno -? Dict,
de Illust .

(B) a ti mesmo e aos teus pertences


No so teus prprios de modo adequado, como para o lixo
Ti mesmo em teus virtudes, os em ti.
Cu Acaso com a gente, como ns com tochas fazer;
No ilumin-los por si: para se nossas virtudes
No v adiante de ns ", twere todos iguais
Como se tivssemos-lhes que no. Espritos no so finamente touch'd,
Mas a questes finas: nem a natureza nunca empresta
O menor escrpulo de sua excelncia,
Mas, como uma deusa econmico, ela determina
A prpria glria de um credor,
Ambos graas e usar -. Shakespeare .
"Medida por Medida", LL
A terra que em sua genial mama
Faz para o baixo um ninho gentilmente,
Onde flutuava pelo sudoeste quente
Ele flutua no prazer,
Os rendimentos, grato, do seu melhor,
Para cuidar de seu tesouro:
Fiel sua confiana, rvore, erva, ou cana,
Ela torna para cada semente scatter'd,
E ao seu Senhor com ateno duteous
D grande aumento:
Assim, ano aps ano, ela trabalha unfeed,
E no cessar.
Ai vale a pena esses coraes estreis do nosso,
Onde Tu definiu flores celestes,
E water'd com chuvas mais amenas
Do que e'er distill'd
No den, no th 'caramanches-ambrosacos
No entanto, nada nos submetemos.
Em grande parte Tu ds, gracioso Senhor.
Presentes em grande parte Teus deve ser restor'd,
Livremente Tu ds, e Tua palavra
: "De graa dar."
Ele s, que se esquece de acumular,
Tem learn'd para viver.
Keble.

A MEDIDA DAS EXIGNCIAS DIVINAS SOBRE MAN


( Versos 12, 13)
No texto Deus chama a ateno para a razo que ele tinha para a seleo de uma
tribo para o servio do santurio. Era para ser no lugar do primognito, que eram
especialmente Seu porque Ele feriu os primognitos do Egito, para efetuar a libertao
de Israel. Ele tinha o direito de o primognito no sentido de que todos so dele; mas,
alm disso, eles so agora seus, como redimidos por ele. o mesmo com a gente
agora. Enquanto todas as coisas e todos os homens pertencem a Deus, o cristo
especialmente His-ele Seu filho. Deus dito ser o pai de todos ns; e assim Ele
. Mas, ento, temos pecado, e assim perdido todos os nossos direitos. Ns somos os
prisioneiros de Justia. O pai do criminoso no pode exercer suas funes paternais:

praticamente seu filho deixou de ser sua, para que o Estado afirma ele. Assim, com ns
e Deus. Embora como Criador Ele o Pai de todos ns, ainda, atravs do nosso pecado,
ns praticamente no so seus filhos. Ele no pode exercer as funes paternas para ns,
at que sejam resgatados da maldio da lei e tornar-se livre, que s fazemos em e
atravs de Cristo. ento, por redeno, que nos tornamos Seus filhos amados, e
desfrutar de todos os privilgios de filiao. Assim, os cristos, como o primognito,
especialmente pertencem a Deus; pois ele no s lhes deu o ser, mas ele resgatou-los.
O texto contm ainda um princpio de profunda importncia para ns. Como Deus
feriu os primognitos do Egito, Ele exigiu o primognito de Israel. A medida de sua
redeno tornou-se a medida de suas exigncias deles . Ele os espera, e Ele espera que
faamos no nosso caminho que Ele fez Sua maneira para ns. Ele nos convida a dar a
Ele o que Ele nos deu. Ns encontramos o mesmo princpio no Novo
Testamento. Cristo mais do que o sacrifcio pelo pecado: Ele o nosso padro. Como
Ele fez si mesmo se esvaziou, devemos ter a mente que estava Nele. Devemos crucificar
auto, morrer para o pecado e ressuscitar em novidade de vida.
Vamos agora tomar dois pontos abrangentes.
I. Deus deu o melhor que Ele tinha para efetuar a nossa salvao.
Ele no reteve Seu Unignito, Seu Filho bem-amado. O amor de um pai para seu
filho o mais profundo e mais terna. Tal era o amor de Deus a Cristo. O sacrifcio era a
maior que o Pai poderia fazer. Temos certeza de que se o homem poderia ter sido salvo
de qualquer outra forma o Filho teria sido poupado a ignomnia, a amargura ea dor Ele
suportou atravs da Sua vida e em Sua morte. Deus deu a Ele , o melhor, o tesouro
chiefest que Ele tinha, para o nosso resgate.Neste temos uma dica importante do que Ele
espera de ns. Devemos dar-lhe o melhor de tudo o que somos e tudo o que
temos. Como no havia salvao sem Deus dar o Seu melhor para ns, por isso no h
religio, a menos que estejamos preparados para dar o nosso melhor para ele. No h
nenhuma dificuldade nisso. realmente significa no mais do que isso, que devemos
am-Lo supremamente. Ele no pede nada de ns que Ele tem feito por ns Dot
primeiro a si mesmo. Na vida de Cristo, isso evidente. Ele viveu todos os seus
sermes. Ele ensinou muitas coisas novas, que era difcil de fazer, e era contra a prtica
do mundo; mas Ele fez tudo primeiro a si mesmo. Deus nos deu Seu melhor em dar Seu
Filho; vamos ento dar o nosso melhor de tudo para ele.
II. O Filho deu a si mesmo.
Na parte de Cristo no havia o sacrifcio da sua prpria vida como resgate por
nossos pecados. Redeno mais do que doutrina o Filho de Deus entregando-se para
o homem. S assim, a religio mais de credo- o homem que d a Si mesmo para
Deus. Cristo poderia ter dado muitas coisas; mas nada faria para a nossa salvao, mas a
consagrao de Si mesmo. Esta a extenso da exigncia de Deus sobre ns. "Meu
filho, d-me o teu corao." Temos que nos render a ele. No apenas a morrer por Ele,
mas para dar-se-nos a viver para Ele, para queimar em sua obra-de ser fiel at a morte,
que muitas vezes mais difcil de fazer do que morrer por ele. Muitos esto dispostos a
dar tempo, talentos, dinheiro. Mas Cristo quer que ns. Ele sabe que, se lhe dermos o
nosso corao devemos dar-Lhe tudo; e se negar isso dele, ns dar-lhe nada. Consagraivos a Ele como Ele fez a Si mesmo por voc. Este o grande princpio do texto. E isso
o princpio que governa exige de ns de Deus no dia de hoje. Vamos sacrificar-nos a
Deus como Ele sacrificou Seu Filho por ns. Peo isso porque1. Assim, s podemos atingir um alto ideal na religio . Seja o melhor possvel
cristo: ser, no contente com a mediocridade: sonhar alto.

2. esta a melhor maneira para ser til . O poder do cristianismo est no fato de
Cristo dando a Si mesmo. A nossa influncia para o bem est em proporo com a nossa
auto-sacrifcio.
3. Esta a maneira de desfrutar de religio . Quanto mais se dar de si a Deus, mais
Ele vai dar de si mesmo para ns.
Vamos todos pensar no que Deus tem feito por eles, e considerar o que retorna eles
fizeram a ele.
David Lloyd .

A NUMERAO DOS LEVITAS: COMANDO E OBEDINCIA


( Versos 14-16)
Nestes versculos temos a ordem do Senhor a Moiss para o nmero dos levitas, eo
registro da obedincia de Moiss. Ao lidar com o comando notaremos apenas as
sugestes surgem de que parte dela que se diferencia mais a partir do comando de
numerar as outras tribos. Em outras tribos "todo homem de vinte anos para cima, todos
os que podiam sair guerra" estavam contados. Mas a respeito da tribo de Levi, Moiss
direcionado para o nmero "todo o homem de um ms para cima." Este comando
sugestivo deI. O interesse de Deus na infncia.
A tribo de Levi no foi nomeado para o mesmo servio que as outras tribos; e,
conseqentemente, eles no so contados por a mesma regra. "Conta os filhos de Levi,todos os homens de um ms para cima tu numer-las." Os Levitas "eram para ser
santificado ao Senhor, no lugar do primognito; e foi com a idade de um ms que o
ltimo ou eram de ser abandonado ou resgatadas "(compare os versculos 40 e 43, com
cap, 18:16). Os filhos dos levitas deveriam ser ensinados que a partir de sua infncia
que pertencia ao Senhor, e foram dedicados a Seu servio. Apenas 8.580 de 22.000
eram considerados aptos a serem empregados no servio do tabernculo, mas todos
foram contados como pertencentes ao Senhor. Deus profunda e ternamente interessado
na infncia. Em seu reino espiritual, em que todos os Seus sditos fiis so sacerdotes,
Ele diz para o Seu servio cada criana, mesmo desde os primrdios de sua
existncia. Seu interesse por crianas pequenas admiravelmente ilustrada na
apresentao da criana pouco pelo Senhor aos seus discpulos como a imagem da
"maior no reino dos cus." (Mateus 18:1-6). E, talvez ainda mais impressionante na
bno que Ele ser rebocado sobre os recm-nascidos que foram trazidos a ele para esse
fim.(Mateus 19:13-15). dever dos pais cristos a reconhecer a reivindicao de Deus
sobre sua prole, e dedicar a ele. Essa dedicao no pode ocorrer muito cedo, j que
desde o seu nascimento so Sua pelos direitos mais divino. Tambm seu dever de
educar os filhos para Deus. "Vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira; mas criai-os
na disciplina e admoestao do Senhor. "Que os pais sejam incentivados no exerccio
das suas funes pelo interesse de Deus em sua prole. Ele vai aprovar e abenoar seus
esforos devotos. (a)
O comando aqui dada a Moiss sugere, II. A generosidade do relacionamento de Deus com o homem.
Ele aqui aceita at mesmo crianas, que devem viver muitos anos antes que eles
possam se engajar ativamente em seu servio, em troca de homens capazes."Observe
que novamente com conforto", diz Bispo Babington ", o que Deus fez o intercmbio
com os homens. Ele apanha uma criana de um ms de idade, e foregoeth um
primognito de anos maduros. Tal a sua maneira e bondade mais gracioso; Ele d mais
do que lhe falta, e ganhadores j somos Seus filhos por ele. J teve um julgamento

amargo e uma grande perda, mas marcar o fim, eo Senhor o fez maior do que nunca, ele
foi-o Senhor abenoar os ltimos dias de trabalho, como diz o texto, mais do que o
primeiro, filho de David, etc era tirado, mas muito melhor foi dada novamente, mesmo
Salomo, o filho mais sbio que j teve pai. Um bolo foi tomada em considerao a
pobre viva de Sarepta de Seu profeta, mas o que a retribuio fez Deus para ela? A
farinha na panela eo azeite na botija no decaiu at outro conforto cresceu. Outra
bondade feito pelo Sunamita, que no foi recompensado por essa bno que era to
veementemente desejava mesmo um filho; primeiro dado, e depois reviveu da morte
para a vida de novo? Pense na frase do Evangelho sobre este ponto: "Em verdade vos
digo, no h homem que tem casa deixaram, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou
mulher, ou filhos, ou campos por minha causa e do Evangelho, que no receba cem
vezes tanto, j neste tempo presente, casas, e irmos, e irms, e mes, e filhos, e
campos, com perseguies, e no mundo vindouro a vida eterna. " Veja a mudana, e
marcar o ganho para o seu conforto superior. Tal Deus o nosso Deus, que nem um
copo de gua fria pode ser dada, mas Ele trar um presente muito maior para ele. No
podemos visit-Lo, aliment-lo, vesti-lo, etc, em Seus membros pobres, mas Ele ir
reconhec-lo antes que o exrcito do cu, e dar o que passa alegria dez mil mundoseterna no cu. "
Notemos, III. A obedincia de servo de Deus.
"E Moiss os contou conforme a palavra do Senhor, como lhe fora ordenado." O
ponto a que destaque dado aqui a integralidade da obedincia. No era apenas geral,
mas particular. Ele conformou com as instrues que recebera do Senhor em
detalhe. Aqui ele um exemplo para ns. Nada que Deus dirige pode ser insignificante
ou sem importncia. O Sabedoria Infinita comandos minuciosamente, deve ser tanto
nosso dever e nosso interesse minuciosamente a fazer."Obedincia Geral," diz o Dr.
Parker, " s at agora boa: temos de estar minuto e exaustiva, ou vamos incorrer no
desagrado divino. Saiba que linguagem Divina nunca excede significado Divino . H
um significado em cada palavra; voc no pode amputar uma nica slaba sem violentar
a idia Divina. "Esforcemo-nos a prestar obedincia completa e saudvel para todos os
mandamentos de Deus. (b)

ILUSTRAES
(A) O interesse de Deus na vida humana comea no perodo mais precoce possvel. Este
um argumento para o batismo infantil que eu nunca soube de ser tocado, muito menos
abalada. Os crticos estreitas que tomaram para si a resolver essa questo, tm lutado entre si
com derivativos gregos e inflexes gramaticais, como se qualquer questo moral poderia ser
resolvido por meios! Fao esta pergunta um dos vida , no de gramtica; e eu coloquei esta
direta e urgente investigao, ou seja, quando do interesse de Deus na vida
humana comea? Quando que o corao de Cristo comea a ansiar por piedade sobre todas as
criaturas humanas? Quando se lgrimas de compaixo bem nos olhos do Redentor? Quando ele
se sente os gravetos de amor para com os seres humanos? quando eles so cinco anos de
idade, ou dez se Fechou-se o Seu amor at que eles so vinte e um? A pergunta pode parecer
estranho, mas eu pression-lo; Peo uma resposta distinta-Quando que o interesse de Cristo na
vida humana comea? Eu afirmo que seu interesse se relaciona com a vida, no para a idade; ao
nascimento, no de nascena- dia . Assim que a criana nasce, o grande corao anseia
redentora com amor compassivo. O que tem a ver com Cristo o que chamamos deidade? Qual
a idade? Pode ser til para ns para manter um registro de aniversrios, para tabular para fins
estatsticos, para chamar um homem de vinte e outro de quarenta anos, apesar de quarenta anos,
na realidade, pode ser inferior a vinte; mas voc ter a pretenso de reduzir Cristo a um agente
comercial, que lida com os homens de acordo com sua idade? No! Eu prendo a ela como uma

doce alegria, uma mais deliciosa e arrebatadora pensamento, de que Jesus Cristo interessa-Se
em mim, que meu nome estava escrito em seu corao antes que ele caiu dos lbios de minha
me, e que antes de um pai sabe o mistrio e orgulho de vida dos pais, Jesus experimenta a
angstia da alma que anseia por tornar a criana um herdeiro da imortalidade -. Jos Parker,
DD .
(B) Nada mais certo ou claro de que as almas humanas so feitas para a lei, e assim para a
morada de Deus. Sem lei, portanto, sem Deus, eles devem mesmo congelar e morrer. Por isso
mesmo o prprio Cristo deve estabelecer as necessidades e santificar a lei; para a libertao e
liberdade Ele vem para trazer ainda esto a ser procurado apenas em obedincia. Doravante
dever o irmo da liberdade, e ambos se alegrar na maternidade comum de direito. E s aqui,
meus amigos, o segredo de uma grande parte da sua misria e da escurido que envolve a sua
vida. Sem obrigao voc no tem luz, salvar o pouco que podem picar atravs de suas
plpebras. S ele que mantm os mandamentos de Deus anda na luz. No momento em que voc
pode fazer uma descoberta muito simples, viz., Que obrigao para com Deus o seu privilgio,
e no se impe como um fardo, a sua experincia vai lhe ensinar muitas coisas-que dever a
liberdade, que o arrependimento um lanamento da tristeza, que o sacrifcio o ganho, que a
humildade a dignidade, que a verdade de que voc esconde um elemento de cura que banha
sua vida desordenada, e que mesmo as penalidades e terrores de Deus so a artilharia apenas de
proteco para o seu reino -. H. Bushnell, DD .
Deve ser o grande cuidado de cada um de ns para seguir o Senhor totalmente. Devemos,
em um curso de obedincia vontade de Deus e servio Sua honra, segui-lo universalmente,
sem dividir; retamente, sem dissimulao; alegremente, sem contestar; e constantemente, sem
declnio:. e isso segui-lo totalmente - M.Henry .

COISAS SAGRADAS E DEVERES


( Versos 17-39)
Notas crticas.
O versculo 36. A deteno e acusao . Margem: "hebraico, o escritrio da
acusao."
O versculo 38. Mantendo o encargo do santurio para o cargo dos filhos de
Israel ", ou seja , para atender a tudo o que foi obrigatria para os filhos de Israel em
relao ao cuidado do santurio, como nenhum estranho tinha permisso para abord-lo
sob pena de morte "-. Keil e Del .
. Verso 39 O nmero dos levitas como indicado neste versculo de 22.000; mas
como indicado nos versos 22, 28, e 34, de 22, 300. Vrias tentativas tm sido feitas
para conciliar os dois. Isso, Dr. Kennicott, dada pelo Dr. A. Clarke, in loco , nos parece
o mais razovel. "Antigamente, os nmeros da Bblia hebraica foram expressas
por letras e no por palavras de comprimento total; e se duas cartas quase semelhantes
foram confundidos com o outro, muitos erros no nmero deve ser a
conseqncia. Agora provvel que um erro tem se arrastado para o nmero do
gersonitas, versculo 22, onde em vez de 7.500 devemos ler 7200 como caph , 500,
poderia ter sido facilmente confundidos com resh , 200, especialmente se o toque para
baixo da caph tinha sido um pouco mais curto que o normal, o que frequentemente o
caso em MSS ". Keil e Del. considerar a discrepncia como resultante de" um erro do
copista no nmero de um dos famlias levitas; possivelmente no versculo 28 devemos
ler para (8.300 para 8.600). "
Nestes versculos temos o registro da numerao dos levitas, com os nomes dos
chefes que tiveram a superviso deles, os lugares atribudos a eles sobre o tabernculo, e
os deveres como distribudas entre eles. Eles sugerem os seguintes pontos
homiltica . Observe-

Direes I. A ordem divina para segurar.


Por determinao divina a tribo inteira organizado em quatro divises, as famlias
que compem cada diviso so claramente distintos, a estao de cada diviso
nomeado, um chefe definido por cada diviso, e Eleazar, o filho de Aro, nomeado
chefe sobre os chefes. Neste descobrimos claramente um reconhecimento divino de1. A importncia da disposio e ordem . (Veja nossas notas e ilustrao na cap, 2,
versculos 1 e 2, quanto a este ponto.)
2. A importncia da superviso e autoridade para a manuteno da ordem . (Sobre
este ponto, ver nossas notas e ilustraes sobre necessidade de os lderes da Sociedade ,
cap. 1:4-16).
II. A distribuio Divino do dever.
1. Os direitos foram distribudos entre o todo . Nenhuma famlia foi
dispensado; nem era qualquer indivduo da idade prescrita, etc Havia trabalho para
todos e para cada um. Assim, em nosso dia h necessidade mais urgente para os
servios de cada homem e mulher verdadeira. A maior necessidade, tanto da Igreja e do
mundo verdadeiros trabalhadores-hearted.
"H algo para que todos possam fazer-nos
Neste grande mundo da nossa;
H trabalho para mim; h trabalho para voc,
O cu parece no horas ociosas:
Temos uma misso a cumprir,
Um cargo de confiana para preencher,
Em seguida, despertar a alma e nervo do brao,
E emprestar o sublime vontade ". (a)

2. Os deveres distribudos para cada diviso foram diferentes daqueles distribudos


para as outras divises . Moiss e Aro e seus filhos, foram nomeados para o cargo de a
maior honra ea responsabilidade weightiest. Os deveres que classificam segundo em
honra foram distribudos aos coatitas. Para o Merarites, que, embora a menor das
famlias de Levi, ainda continha o maior nmero de homens capazes (compare vers. 22,
28, 34, e cap. 4 vers. 36, 40, 44), foram distribudos deveres mais pesados e
laboriosos. Todos os homens no podem trabalhar nas mesmas tarefas, ou da mesma
forma. Diviso de dever (1)necessrio , por causa das diferenas no tipo e grau de
capacidade entre os homens. (b) tambm (2) vantajosa . Por meio de mais trabalho
pode ser realizado e melhor. A vantagem ser encontrada tanto na quantidade como na
qualidade dos resultados. Contraste o antigo eo moderno mtodo de fabricao pino na
ilustrao deste ponto.
3. Os deveres de todos eram Divino . Todos estavam ocupados no servio de
Deus; todos foram nomeados por Deus. Os direitos foram atribudos a cada diviso e
por todos como uma "carga" de Deus-um dever sagrado. Ento, agora, todo o dever,
mesmo o mais humilde e mais servil, quando justamente considerado e fielmente
descarregada, santo. Os mais altos deveres nunca de si pode exaltar o mercenrio ou o
trabalhador infiel; mas o esprito do trabalhador fiel e dedicado vai dignificar e
santificar os trabalhos mais humildes. (c)
III. O reconhecimento da santidade divina de coisas associadas com o culto
religioso.
No s a arca e os altares, mas as cortinas, os revestimentos, as cordas, as placas, as
barras, as tomadas, os pinos, etc, relacionados com o tabernculo foram dadas no
comando solene aos levitas. Todas essas coisas estavam a ser realizada como sagrado. E
se algum estranho se chegava ao prprio santurio era para ser condenado morte. E
ainda h lugares sagrados e as coisas sagradas. Elas foram feitas sagrado nem pela

"consagrao" do papa ou cardeal, arcebispo ou bispo de, nem pela "dedicao" de


qualquer ministro ou ministros; mas pelas memrias que se renem em volta deles, ou
pelos usos a que se diferenciam. Para reverente espritos das coisas mais comuns so
santificado por usos sagrados, e at mesmo os lugares mais claros so consagrados pelas
associaes puras e preciosas. A histria espiritual de cada homem de Deus tem os seus
lugares sagrados. E ns no temos cada coisas que so profundamente sagrado para ns
pessoalmente? (D)
Concluso:
Vamos nos esforar para ser verdade e concurso no sentimento, pura e reverente em
sentimento, e caloroso e fiel no dever.

ILUSTRAES
(A) H algo para todos a fazer, mas por instrumentos-um por seu rgo, outros por seu
piano, mais por seu pincel, outro pelo cinzel do seu escultor, outro pelo seu arado, outro por
ferramentas de seu carpinteiro diferente, outro por seu homem esptula-cada por que a que
chamado, na providncia de Deus, para que ele possa dar alguma expresso interioridade que
acordado por ele. H rudes trabalhadores que tm, de volta de sua mo, de volta de sua
habilidade, uma alma que est a tentar expressar-se nas realidades da vida. Esta a ordenao
que torna verdadeira masculinidade e verdadeiro gnio -. HW Beecher .
(B) Veja a ilustrao na versculos 5-10, pelo Dr. Parker.
(C) Ensina-me, meu Deus e Rei,
Em todas as coisas Te ver,
E o que eu fao em qualquer coisa,
Para faz-lo, quanto a ti:
No rudemente, como uma besta,
Para executar em uma ao;
Mas ainda fazer-te prepossest,
E dar-lhe a sua perfeio.
Um homem que olha para o vidro,
Nela podem ficar de olho;
Ou, se lhe aprouver, por ele passar,
E ento o Espie heav'n.
Todos podem participar de Ti:
Nada pode ser to m,
Que com sua tintura (por Teu amor)
No vai crescer brilhante e limpo.
Um servo com esta clusula
Faz labuta divina:
Quem varre uma sala, como por tuas leis,
Faz isso e th action 'bem.
Esta a famosa pedra
Isso desvia tudo em ouro:
Pois o que Deus Acaso toque e prprio
No consegue por menos ser contada.

George Herbert.

Veja tambm a ilustrao por Carlyle dado sob versculos 5-10.


(D) dado a ns para transferir nossa prpria natureza mental e moral para os objetos de
nossa viso ou de nossa concepo de um homem, que nunca leram a histria sagrada, e cuja
mente totalmente desinformados quanto aos seus fatos maravilhosos, pode visitar Terra Santa
e familiarizar-se com a sua paisagem existente, e como o seu p impressionou seu solo sagrado,
e seu olho descansou em suas montanhas e seus vales, em seus rios e lagos, e em todos os seus
fenmenos naturais, ele poderia trair nenhuma mais emoo do que seria despertado pela
contemplao de fenmenos similares em qualquer outra parte do mundo; enquanto outro
homem, que havia assimilado o esprito ea inspirao da Bblia, e cuja f depositada em suas
narrativas simples, mas sublimes, que em todos os lugares encontrar as aparncias mais
extraordinrios, e sinto que ele estava em uma terra repleta de milagres. Para ele, "cada nome
comemora um mistrio cada gruta anuncia uma previso-cada colina ecoa o sotaque de um
profeta." Ele no pode fugir da impresso de que "o prprio Deus tem falado nessas regies,
secaram rios a alugar as rochas e abriu os tmulos "Para ele" o deserto ainda aparece mudo de
terror;. ", e ele imagina que ela nunca pode ter" presume-se interromper o silncio, uma vez que
ouviu a voz terrvel do Eterno "Ele sente que ele ! em terra santa; e seu passo muito
reverente. Ele se aproxima cada objeto com o aprofundamento temor, e como Moiss na saraardente, v tudo brilhando com a glria divina. A paisagem natural de Palestina no pode ser
superior ao que se encontra em outras partes do mundo;mas onde podemos encontrar um pas
to rico em associaes, ou com o que o outro lugar que podemos conectar associaes to
sagrado e to original! nossas lembranas e nossas memrias que do aos fenmenos externos
tais juros transcendente. Jogamos toda a chama viva do nosso sentimento mais sagrado sobre
Ouvia sem ns e ao nosso redor, e em todos os lugares vemos beleza e magnificncia e glria,
todos os lugares que rastrear os passos da Divindade, e em toda parte ouvimos a voz de Deus . R. Ferguson, LL.D .

DEVERES ALLOTED
( Versos 21-38)
I. Eles diferem em importncia, mas no havia nenhuma ambio vo.
II. Eles diferem em trabalho de parto, mas no havia nenhuma queixa.
III. Eles diferem em natureza, mas foram todos realizados com a mesma alegria.
IV. Eles diferem de acordo com a vontade sbia de Deus -. o Museu Bblico .

A RESPONSABILIDADE DE CADA UM E DA COOPERAO DE TODOS NO


SERVIO DE DEUS
( Versos 25, 26, 31, 36, 37)
Tendo escolhido os levitas para o seu servio, Deus pores do seu trabalho para
eles. O sacerdcio foi conferido a Aro e sua famlia, eo resto da tribo estavam para
ajud-los a servio do tabernculo. Ao fazer esses arranjos do carter de Moiss se
destaca notavelmente proeminente. Ele no objetar porque sua tribo tem nenhuma
herana, nem o encontramos buscando alguma honra especial para sua prpria
famlia. Poucos homens so os que no esto feridos pela prosperidade e poder, e que
no se aproveitaro de sua posio para promover os interesses de suas
famlias. Nepotismo comum na Igreja eo Estado. Moiss estava acima disso, e estava
pronto para concordar com o caminho de Deus, pensando que grande honra para a sua
famlia para ser contratado em seu servio, embora na posio humilde de levitas.
Deus divide a tribo de Levi, depois de ter selecionado a partir dele a famlia de Aro
para o sacerdcio, em trs famlias distintas; e, no texto, Ele d a cada um o seu prprio
trabalho a fazer em conexo com o tabernculo. Seu dever no deserto foi para carreg-lo

e seus mveis de lugar para lugar, etc Cada um tinha seu trabalho a fazer, e todos
tinham que cooperar. Assim, o tabernculo e seus servios j foram atendidos, ea obra
de Deus no meio do povo era constantemente sua actividade. Olhando assim os
versculos que constituem o nosso texto, eles nos sugerem o tema da responsabilidade
pessoal e da cooperao no servio de Deus .
I. Deus tem uma obra para cada um de seus filhos para fazer, e Ele espera que
cada um deles para faz-lo.
Ele detm cada um responsvel por isso. Devemos ser Seus servos; estamos a ser
teis. Ele traz nenhum dos Seus filhos no luxuoso ociosidade. Deus odeia o cio. Entre
as inmeras formas e variedades de vida no universo, no aquele que no tem um
propsito para responder, algo dado a fazer pelo seu Criador.Para mostrar como Ele
odeia ociosidade Ele ligou pobreza a ele. assim na religio tambm. A roda guia
espiritual sempre um mendigo espiritual, e nunca pode possuir as riquezas da
religio. Devemos trabalhar para que possamos possu-las. A mo de Deus diligente
abenoa. H muita necessidade de chamar a ateno a esta verdade nos dias de hoje. A
idade um luxo; facilidade e conforto parecem ser os extremos da vida. Este esprito
est invadindo nossas igrejas. difcil levar as pessoas a perceber a sua
responsabilidade, e de trabalhar para Deus. Eles calibrar tudo pela quantidade de prazer
que d, e no o bem que calculado para faz-las. Men deveria ter um ideal
superior. Deus nos salva para que possamos ser Seus companheiros de trabalho. Deus
nos faz soldados antes que Ele nos faz santos. A maior prova de religio no prazer,
mas utilidade. H alegria na religio. a coisa mais alegre do mundo; mas, em seguida,
a alegria est associada com o trabalho. No h prazer na ociosidade. o homem de
trabalho, e no o reboque se escondendo, que tem o gozo mais fsico. Assim nas coisas
espirituais.No h luxo como o de fazer o bem. Se algum cristo no tem alegria na
religio, deix-lo trabalhar mais para Deus. Ele espera que todos sejamos
trabalhadores.Nenhum esto isentos. No h uma sem um "talento", e Deus espera que
com juros. Ele isenta nenhum no cho da juventude ou a idade, da incapacidade ou
fraqueza, etc Se voc pobre, voc pode mostrar como a religio pode apoiar na
pobreza. Se voc velho, voc pode "dar frutos na velhice." s vezes, um cristo
colocado pela aflio passar, e sente que ele intil o que quer. Mas a cama doente de
um filho de Deus de grande lucro para o mundo e para a Igreja, mostrando como a
religio pode apoiar a mente e confortar o corao em julgamento. Alm disso, o cristo
aflito pode beneficiar os outros por intercesso com Deus. Todos ns sabemos como a
criana sofrimento prevalece com o seu pai, e ningum pode dizer o que o mundo ea
Igreja deve s oraes de crianas que sofrem de Deus. Todos podem fazer algo para
Deus. Ele deu-lhe eles faam, e Ele os considera responsveis por isso.
II. No s que Deus espera de cada um a trabalhar para Ele, mas Ele espera
que todos a cooperar em Seu servio.
Cada levita tinha o seu prprio trabalho para executar, mas as trs divises foram se
mover em conjunto e para travar juntos. Sem a sua cooperao a tenda no poderia ter
sido erguida, e Deus no teria aparecido no propiciatrio. Ns no estamos a ser isolado
trabalhadores, mas companheiros de trabalho. Embora seja verdade que cada um
responsvel apenas por si mesmo, tambm verdade que ningum vive para si. Se
estamos unidades, que so parte de um todo.Paulo toma as diferentes partes do corpo
humano como uma ilustrao do corpo de Cristo, que a Igreja. A cooperao o
segredo do sucesso. A Igreja ea escola dominical, o plpito eo banco, cada um deve
fazer o seu prprio trabalho, e todos devem trabalhar juntos, se a obra de Deus a
prosperar entre ns.Deve ser por isso entre vrias igrejas diferentes sees da nica
Igreja de Deus vivo. A obra de Deus sofre por falta de cooperao. Muitas vezes, o

cime ea fluncia rivalidade no meio de ns; vemos uns aos outros em vez de nosso
inimigo comum, e prosperidade se torna impossvel. No somos todos soldados do
mesmo Cristo? Diferentes regimentos em um nico e mesmo exrcito? O vestido pode
variar, mas todos ns suportar os braso de armas-de nosso rei.Certamente, ento, no
deveria haver cime entre ns, e ns devemos se unir para lutar contra seus inimigos. A
Igreja de Deus deve vir mais juntos, e co-operar com mais de corao, antes que o
mundo ganho para Cristo. Sem oposio pode estar diante da Igreja unida de Deus . David Lloyd .

A INTEGRALIDADE DAS REIVINDICAES DE DEUS, EA DIGNIDADE DE SEU


SERVIO

( Versos 40-51)
Nesta seo da histria, temos a conta da numerao dos primognitos ao longo das
doze tribos, a fim de efetuar a troca dos levitas para eles, o que Deus havia
ordenado. Trs inquritos reclamar nossa ateno.
1. Como vamos dar conta de um nmero to grande de primognito em to pouco
tempo? O comando para a santificao dos primognitos, registrado em xodo. 13:1, 2,
no foi retrospectivo, mas era para aplicar a tudo o que deve nascer a partir daquele
momento. "Da a dificuldade explicar como os primognitos, entre dois milhes de
pessoas em um nico ano, poderia ter sido tantos como se afirma no texto; e deve-se
admitir, apesar das flutuaes conhecidas e muitas vezes marcantes nas estatsticas
desse tipo, que algumas causas incomuns deve ter sido em causa. Tal, para no
mencionar a bno divina, pode ser encontrada no desenvolvimento repentino de
energias nacionais que resultariam imediatamente no xodo. Antes desse evento, o
miservel esplio das pessoas e, especialmente, a ordem desumana para a destruio de
seu primognito, iria verificar com muita seriedade a proporo de casamentos e
nascimentos;e esta relao seria naturalmente, quando o cheque foi removido, exibem
um aumento repentino e surpreendente "-. Comm do Orador . Como argumentos
adicionais, a grande fecundidade das mulheres israelitas, eo fato de que entre eles a
proporo de nascimentos masculinos extraordinariamente grande, so
aduzidas. (Veja Keil e Del. in loco .)
2. Qual o valor de "o siclo do santurio?" "Aqui, o shekel , evidentemente, um
peso, e de um sistema especial de que os exemplos padro foram provavelmente
mantida pelos sacerdotes." Neste momento de prata e no de ouro , foi utilizada como
padro de valor. impossvel determinar exatamente qual foi o valor da "shekel
sagrado", em comparao com o nosso dinheiro Ingls de hoje, mas provavelmente
seria cerca de dois xelins e seis pence.
3. Quem pagou o dinheiro da redeno para o 273 primognitos que estavam em
excesso do nmero dos levitas? "O dinheiro do resgate", diz Comm do Speaker . ", seria,
talvez, ser exigido de os pais dos jovens filhos da 22.273, sendo eles, no caso mais de
perto que se aproxima daqueles que pagar o imposto para a redeno do primognito no
futuro. "Mas a opinio de Attersoll, A. Clarke, e outros, nos parece a mais provvel. O
dinheiro foi pago "pelo primognito, que eram ltimo numerada, ou pelo povo? Eu
respondo ", diz Attersoll," pelo povo, a Moiss, para os sacerdotes, porque assim o faz
de patrimnio comum exige, que no poderiam ser ultrapassados, e outro
sobrecarregado. Mas se estes primognito tinha suportado a carga, e outros foram
libertados do pagamento deste montante nomeado e ordenado, no houve equidade nem
igualdade observada, o que a dignidade das coisas sagradas seemeth exigir. "

O comando para substituir os levitas para o primognito (vers. 11-13) que j


consideramos, e esforou-se para mostrar o motivo da substituio. Ao considerar esta
parte da histria que limitar a nossa ateno para dois pontos principais
homiltica. Observe, I. A integralidade das reivindicaes de Deus.
Vemos isso aqui em duas coisas:
1. Ele afirma no s o primognito de Israel, mas tambm os primognitos do gado
deles . (Veja os versculos 41 e 45). Todos eram sua por direito de criao. "Cada
animal da selva minha, eo gado sobre milhares de montanhas." Alm disso, o gado de
Israel foram poupados naquela noite, quando "todos os primognitos do gado" que
pertence aos egpcios foram mortos. Para que sua afirmao sobre os primognitos do
gado, tanto como tendo criado e como tendo poupado, descansou no mesmo terreno que
sua afirmao sobre os filhos primognitos (ver nossas notas no vers. 11-13.) "O gado
do levitas foram, sem dvida, tomado na bruto como um equivalente para o gado
primognitos das outras tribos, o que, naturalmente, no menos que o primognito dos
homens, pertencia ao Senhor; . e, no futuro, teria que ser resgatados "(Veja xodo
13:11-15;.. Num 18:15;.. Dt 15:19)
Deus reivindica o nosso, assim como ns; o que temos, bem como o que
somos; primeiro ns mesmos, ento as nossas posses. (Comp. Matt 10:37-39;.. 19:2124) Quando tivermos realmente dado a ns mesmos ao Senhor devemos reter nada mais
Dele. E para alm deste auto-consagrao a Ele, a consagrao de at mesmo os nossos
bens mais caros e preciosos, no aceitvel a ele. Sem o nosso amor supremo de todos
os outros dons so inteis diante dele. (Comp. Salmos. 50:7-14, e Isa. 1:11-14).
2. Ele afirma que o 273 primognito em excesso dos levitas sero resgatadas por
dinheiro . Ele no aceita os levitas como um todo para o primognito como um todo,
sem levar em conta seus nmeros relativos. Os levitas devem ser numeradas, e os
primognitos devem ser numeradas e, como h um excesso no nmero dos
primognitos, cada um deles deve ser redimido. Cada um o seu; e Ele no est
disposto a perder qualquer um. No podemos considerar isso como exibindo sua
estimativa alta dos homens? Estamos to precioso aos Seus olhos que Ele no vai perder
um de ns se Ele pode impedi-lo. Seu corao anseia por amor indizvel para cada
andarilho prdigo de seu servio, sua casa e seu corao. "Convertei-vos, filhos
rebeldes, diz o Senhor; porque eu sou casado a vs .... Como te porei entre os filhos, e te
daria a terra desejvel, a excelente herana dos exrcitos das naes? e eu disse: Tu
chamars Me, Meu Pai; e tu no se afastam de mim. "" Quando Israel era menino, eu o
amei ", etc" Como te deixaria Efraim? ", etc Deus to exata em suas reivindicaes
sobre ns, porque o seu amor para ns to grande. Suas exigncias so sempre
caracterizadas por (1) generosidade . Vimos (ao considerar os versculos 11-13) que a
substituio dos levitas era para o partido das pessoas. Todas as Suas exigncias so
uma espcie indescritvel em sua inteno, e beneficente em sua
operao. (2) Exatido. No h exagero em suas afirmaes, nem nada razovel. Ele
quer dizer que Ele diz. Ele realmente requer que Ele exige. Ele afirma que a partir de
ns a consagrao sem reservas de ns mesmos e nossas posses,-que todos devem ser
utilizados de acordo com a Sua vontade, etc Ser que devidamente consideradas suas
afirmaes? Estamos cumprindo com eles? "Rogo-vos, irmos, pelas misericrdias de
Deus, que presente", etc Rom. 00:01.
II. A dignidade do servio de Deus.
Foi em vez do primognito que a tribo de Levi foi escolhida para o servio do
tabernculo, ou do ministrio da religio. Agora entre os judeus o filho primognito
mais alto do que os outros membros da famlia, e gozavam de privilgios especiais e

homenagens. Ele recebeu uma poro dupla da propriedade; ele exercia uma autoridade
sobre os membros mais jovens da famlia semelhante de um pai; e ele era o sacerdote
de toda a famlia. "O direito de primogenitura de Esa e de Rben, anulada por
autoridade ou perdido por m conduta, provar um privilgio geral, bem como quasesacralidade da primogenitura (Gn 25:23, 31, 34; 49:3, 1 Crnicas 5.: 1, Hb 12:16), e
uma prioridade que, obviamente, existe, e mencionado em vrias passagens (como
Salmo 89:27;.. J 18:13;. Rom 8:29; Colossenses 1:15; Heb. 12:23). "Agora na medida
em que as funes religiosas do primognito foram dadas aos levitas, e no a
inferncia garantido que o seu servio como ministros de religio era especialmente
honrado? Isto verdade para o ministro cristo, por causa de1. A posio que ele ocupa . Ele o mensageiro de Deus aos homens. Ele est
diante de homem, em vez de Jesus Cristo. "Ns somos embaixadores da parte de Cristo,
como se Deus por ns que imploramos: oramos voc em lugar de Cristo," etc "Em
verdade, em verdade", disse nosso Senhor, "Quem receber aquele que eu enviar recebeme; e quem recebe a mim, recebe aquele que me enviou ".
2. a obra em que ele est envolvido .
o seu negcio para expor e ilustrar a verdade salvadora de Deus, e para aplicar
essa verdade para as almas dos homens com suas muitas e profundas necessidades; para
levar os homens em suas abordagens para o trono do Altssimo no culto pblico; e por
todos os meios possveis para promover a cultura divina dos espritos humanos. No
pode haver um trabalho mais responsvel e honrosa do que isso.
3. O objeto para o qual ele trabalha . O grande objetivo do ministrio cristo a
salvao das almas dos homens. Como transcendently grande e importante esse
objetivo! (1) Pense nas alma -seus poderes, preciosidade, etc Quo grandes so as suas
possibilidades de progresso, utilidade, prazer; ou de degradao, prejuzo,
misria! Ilimitado so as possibilidades de cada alma humana. Considere a estimativa
divina do mesmo. Vemos isso no preo pago pela sua estupenda redeno. "Ele deu o
seu Filho unignito", etc "Resgatados pelo precioso sangue de Cristo", etc Vemos a
estimativa divina do seu valor tambm nos meios e agncias que Deus emprega para a
sua salvao. (2) Pense no que sua salvao significa. No apenas a libertao do
castigo, etc Mas a restaurao imagem divina. "Para serem conformes imagem de
seu Filho", etc "Para que vos torneis co-participantes da natureza divina", etc Como
grande, ento, o objetivo do ministrio cristo! E como exaltou a honra daqueles que
so chamados para os seus servios sagrados!
Um servio to importante e honrosa:
Primeiro: Demandas por seu fiel desempenho, grandes presentes, grande piedade e
grande devoo , (a)
Segundo: deve ser altamente estimado pelos homens e, especialmente, pelos
cristos . Para este servio elevado e santo deixar os pais cristos consagrar com alegria
seus filhos melhores e mais talentosos. Que os homens jovens cristos no encolher a
partir dele em razo de qualquer dos sacrifcios que se envolve;mas se for chamado a
isso, cont-lo a mais alta honra, etc (b) Que todos estima o verdadeiro ministro de Cristo
altamente por causa do trabalho em que est envolvido, e do Ser Divino a quem ele
representa. (c)

ILUSTRAES
(A) O seu trabalho no iluminada pelo extraordinrio desenvolvimento da educao e da
literatura nos ltimos anos, nem pela certeza de que ele vai ter grandes avanos com
antecedncia, antes de ter atingido a vida mdia. Em poucos anos, cada aldeia enxame com

homens e mulheres que passaram por, de uma forma ou de outra, mais formao mental e
exame competitivo em alguns departamentos de literatura, cincia ou arte, que era a srie de
quatro quintos dos os homens profissionais de meio sculo atrs. Aqueles que nada tm a dizer,
e que, obviamente, no tm cultura mental, em breve ser zombou fora da posio dos
professores pblicos em todos os departamentos. O amor de luxo, a paixo pela sensual e
confortvel, o desejo de diverso, por forte sensao, para agradvel espectculo , para efeitos
frescos, que tm impregnados todos os departamentos da vida moderna e do dever, entraram na
casa de Deus, de modo que toda a sabedoria da serpente deve ser juntado com a inocuidade da
pomba para a batalha bem sucedida com o esprito do mundo, dentro do santurio de Deus. O
belo edifcio, o coro bem treinado, o banco confortvel, o efeito lindo, no raramente sido o
sepulcro medonho de uma igreja morta. Paixes no cristo no se encantar com a msica doce,
nem especulao sutil; nem so homens no espirituais santificados pela eloquncia
sentimental, ou ensaios morais ou janelas manchadas. E acredite em mim, a grande onda de
sofrimento humano e de fazer errado, de labuta sem esperana, de enfermidade grave e da
pobreza, da avareza e da ganncia sem limites, dificilmente tocado por todo o trabalho de
todos os nossos pastores, professores e filantropos de cada escola. A sentena sempre a tocar,
e os espritos dos homens so sempre falecer em pavor procisso para a terra em silncio ...
Parece-me que uma outra grande desiderato o que alguns poderiam chamar de
entusiasmo; alguns, a intensidade de convico; alguns chamam de vida. Eu prefiro falar dela
como realidade . Meus irmos, a nica coisa que queremos est absorvendo realizao do fim
da pregao; tal tratamento de verdade, e como lidar com as almas, que aqueles que ouvem
deve, pelo menos sabemos que o pregador cr no que ele diz, e est fazendo brotar todo o poder
disponvel para fazer outros a vem com os olhos a. Se os homens falam do Deus Pai, deve ser
porque eles sabem o que para ser seu filho, e de ter encontrado a paz em sua casa, e colocaram
a cabea no seu peito. Se eles se atrevem a levantar o vu da escurido sobrenatural que encobre
Getsmani e do Calvrio, no vai ser com espanto dolorido e os olhos cheios de lgrimas? No
entanto, este o tom da nossa pregao ordinria - HR Reynolds, DD .De um discurso para os
estudantes para o Ministrio.
(B) Senhores, a sua uma vocao nobre. Para ser o aliado de Cristo em Sua grande esforo
para salvar o mundo, com Ele, para afirmar a autoridade do trono e lei de Deus; com Ele para
suportar a fraqueza humana em seus esforos vacilantes para fazer a vontade divina; para
inspirar a carne com confiana na misericrdia divina; para consolar a tristeza; para despertar
nos coraes dos pobres, os fracos, os desolada, a conscincia de suas relaes com o Deus
infinito e eterno; exaltar e dignificar a vida dos velhos e moas, rapazes e crianas, revelandolhes coisas invisveis e eternas que os cercam agora, eo, terrvel, misteriosa vida gloriosa que se
encontra para alm da morte, esta uma grande obra. No h nada na terra comparvel a ele . RW Dale, DD .
(C) Como Paulo mostra os tessalonicenses como os pregadores da Palavra deve ser
honrado, ento ele ensina aos Filipenses como honrar seu professor dizendo: - "Recebei-o no
Senhor com grande alegria, e fazer muito do tal" (2 : 29); ou seja, mostrar-se contente com ele,
que ele pode ser feliz de voc. Voc tem alguma necessidade de ser ensinado por que Paulo teria
de fazer muito de tal? Porque eles so como lmpadas que consomem-se para dar luz aos
outros; para que eles consomem-se para dar a luz a voc. Porque eles so como uma galinha que
cacareja seus pintos juntos desde o Kyte; para que eles cacarejar voc junto de serpente.Porque
eles so como as grandes gritos que batia os muros de Jeric; assim arrasaram as paredes do
pecado. Eles, porque eles so como a coluna de fogo que passou diante dos israelitas Terra
Prometida, para ir adiante de vs para a Terra Prometida. Porque eles so como bom Andrew,
que chamou seu irmo para ver o Messias; assim eles te chamam para ver o Messias; e,
portanto, fazer muito de tal -. Henry Smith .
Ele embaixador de Cristo que o homem de Deus,
Regente de prprios mistrios de Deus! Desde o alto
Seu mandato : seu cargo, em voz alta para chorar,
E espalhar atributos de seu Mestre no exterior,
Suas obras, Sua arca de misericrdia, e Sua vara

Da justia: seu aos pecadores para abastecer


Os meios da graa, e ponto como eles podem voar
Hell-chamas, e como caminho do Cu deve ser trilhado.
Segure-o em honra por conta de seus trabalhos,
E em seu mestrado! Apesar de ser um homem que ele seja,
E com o seu rebanho participar fonte de corrupo,
Santo e tremendo o seu ministrio:
E, oua! uma voz soa do monte celeste,
"O que despreza voc , despreza -ME ! "
Bispo Mant .

CAPTULO 4
Crtica Notes.-Ver. 3.
, anfitrio , "significa o servio militar, e usado aqui
com referncia especial ao servio dos levitas como o sacra milcia de Jeov. "- Keil e
Del .
Ver. 4. "Omitir a palavra sobre , que desnecessariamente fornecido. O sentido :
"este o cargo dos filhos de Coate, a maioria das coisas sagradas:" ou seja , a Arca da
Aliana, a Mesa dos Pes da Proposio, o Candelabro eo Altar de Ouro, como se
depreende dos versos seguintes, em conjunto com o mobilirio a elas associadas ". Comm do Orador .
Ver. 6. Coloque os varais . "Em vez disso, provavelmente, 'colocar os varais em
ordem." Estes nunca foram retirados dos anis de ouro pelo qual a arca estava a cargo
(ver xodo 25:14, 15.), Mas precisaria de ajuste aps o processo descrito no vers. 5 e 6,
o que seria susceptvel de perturbar-los "-. Ibid .
Vers. 10 e 12. , Um bar , uma estrutura do mancal, ou como no cap. 13:23, um
plo para o rolamento no ombro.
Ver. 20. Quando as coisas sagradas so cobertos "Literalmente, Keballa ,
quando engoliu; que mostra a rapidez com que tudo o que pertence ao santo dos santos
foi colocado fora da vista, por esses mistrios nunca devem ser tratados com a mais
profunda reverncia "-. A. Clarke . "Dai: ver as coisas sagradas, por um instante . A
expresso significa, literalmente, "como um gole", ou seja , para o instante em que
preciso para engolir "-. Comm do Orador .
A numerao neste captulo diferente do que a registrada no captulo anterior. Em
que todo o homem de um ms para cima, da tribo de Levi foi contado, a fim de que eles
possam tomar o lugar dos primognitos de todas as tribos. Neste somente aqueles que
foram equipados pela sua idade para o servio do tabernculo, "de trinta anos para cima
at os cinqenta anos," foram contados para esse servio.
A primeira diviso principal deste captulo (vers. 1-20) tomaremos como sugerindo
para o tratamento homiltica o seguinte assunto: -

ASPECTOS DO MINISTRIO CRISTO


( Versculos 1-20)

Olhando para estes versos a esta luz, so sugeridos os seguintes pontos. O ministrio
cristo , I. Um servio rduo.
Os levitas foram aqui contados "a partir de 30 anos de idade para cima at os
cinqenta anos, para fazer o trabalho na tenda da congregao." Os homens
selecionados para o servio estavam em plena maturidade de suas faculdades
fsicas. Tais homens eram necessrios, para o trabalho dos levitas era muito grave
durante as jornadas dos israelitas. "Quando consideramos", diz A. Clarke, "que no
havia menos de 10 toneladas 13 CWT . 24 lbs . 14 oz., ou seja , quase dez toneladas e
peso de 1.400 ' de metal empregados no tabernculo, alm do imenso peso das peles,
tapearias, cabos, placas e mensagens , veremos que no era assunto muito fcil de
transportar . este templo mvel de lugar para lugar "" O trabalho do ministrio ", diz
Trapp," no a ocupao de um homem ocioso, mas um trabalhando at
lassitude; comparao, portanto, para o trabalho da colheita, e que de clivar madeira,
cavando em minas-pits, remando com remos, etc Todo o conforto que Deus que
ajudou os levitas para carregar a Arca da Aliana (1 Cr. 15:26 ), no vai estar querendo
Seus fracos, mas dispostos servos: que o trabalho no Word e doutrina "(1 Tm. 5:17)."
II. A Guerra Santa.
". Entrar no host" O servio dos levitas considerado neste aspecto no terceiro
verso, onde todos que se dedicam a isso so ditos Isto expresso mais plena e
claramente no versculo 23: "todos os que entrarem em realizar a . servio "Margin:" a
guerra a guerra "Fuerst". fazer o servio militar "No Novo Testamento, o ministrio da
Palavra chamado de guerra, e os ministros fiis do Evangelho bons soldados de Cristo,
e suas armas doutrinas. da guerra. Compare 2 Corntios.10:03, 4; 1 Tm. 1:18; 2
Tm. 2:3; 04:07. "Cada fiel ministro", diz Burkitt, " um soldado espiritual, guerreando
em Jesus Cristo, seu capito e comandante-chefe: o soldado deve ser chamado e fazer
tudo por comisso? Assim, deve o ministro. Deve ser o soldado armado, treinado e
disciplinado, e fez aptos para o servio?Assim, deve o ministro. Deve evitar o soldado
nenhum perigo, a vara em nenhuma dificuldade, passam por bons e maus
momentos? ele deve usar armas permitidas, armaduras aprovado de direo de seu
general, e no de sua prpria inventar? Tudo isso deve ser o ministro e no .... Ele
tambm deve agradar ao seu capito, e no agradar a si mesmo, seu apetite, seu orgulho,
sua avareza, e muito menos deve ser agradar os inimigos que ele lutar contra-diabo, o
mundo, e carne ".
III. Um sagrado encargo.
Os levitas tinham a ver com as coisas consagradas; coatitas com "as coisas mais
sagradas." Eles so mais solenemente intimados para exercer o cuidado o mais reverente
no desempenho das suas funes. Eram para transportar a maioria das coisas sagradas,
mas no toc-los ou curiosamente intrometer-los sob pena de morte (versculos 15, 1720). O ministrio do Evangelho uma carga ainda mais sagrado. Aquele que chamado
a seus deveres elevados e santos parte das obrigaes mais solenes para expor a
vontade revelada de Deus, para quebrar o po da vida para os homens, a trabalhar
diligentemente para a salvao das almas, e de procurar em todas as coisas a glria de
Deus. Ele solenemente carregada de "pregar a palavra, condenado, repreende, exorta
com toda a longanimidade e doutrina"; ". Alimentar o rebanho de Deus, ... servindo de
exemplo ao rebanho" para "Eles assistem s almas, como quem deve prestar conta. "
O nosso texto sugere ainda, que o ministrio cristo, IV. Exige o exerccio das mais altas faculdades daqueles que so chamados a
ele.
Exige-

1. Seus poderes maduros . Dos levitas numerados para o servio ativo no deviam
ser menos de trinta anos ou mais de cinqenta anos: eram para estar no znite da fora
fsica. E os deveres do ministrio cristo desafiar a mxima energias de quem as
realizar. A concepo deste arranjo foi, provavelmente, duplo: (1)Que o servio pode
ser realizado de forma satisfatria . Os deveres levitas no deserto poderia ser
devidamente cumprido apenas por homens fortes. Vale ressaltar que Jos tinha trinta
anos quando se apresentou a Fara, e Davi quando comeou a reinar, e Joo Batista,
quando ele comeou a sua misso, ea Jesus Cristo, quando Ele comeou Seu
ministrio. Mas esta uma regra de ligao da Igreja de Cristo? Certamente que
no; para um homem pode ser jovem em anos, mas velho em dons e nas graas de
carter que so necessrias para esta chamada. E, por outro lado, um homem pode ser
velho em anos, mas um mero beb que diz respeito aos dons e graas requisito para este
ofcio sagrado. "Tal como executar este santo chamado", diz Attersoll, "deve ser
qualificado com o julgamento, a gravidade, a sobriedade, a integridade, diligncia, sim,
com poder, coragem, fora, e ter agilidade e habilidade em mente e do corpo, para que
se fazer todas as coisas com sabedoria, exatamente, cuidadosamente, e constantemente.
" (a)
2. Que os funcionrios no podem ser sobrecarregados . Que este fim foi
contemplada neste arranjo aparece disso, que os jovens foram levados em treinamento
quando eram 25 anos de idade, e em servio trabalhoso quando eram trinta, e os idosos
no cessou de servio aos cinqenta, mas s a partir de trabalhos graves (ver cap. 8:2326). E importante que as energias do jovem ministro cristo no ser sobre-taxado, para
que a qualidade ea durao de seu servio ser diminuda assim. E, como para os idosos,
como M. Henry observaes ", 20 anos bom servio foi pensado muito bem para um
homem."
2. Sua familiaridade com os seus deveres . Os deveres dos sacerdotes e dos levitas,
de cada diviso so especialmente previsto neste captulo. Cada um deve se familiarizar
com o seu prprio. O ministro cristo deve aprender a vontade de seu Mestre, estudar a
Palavra de seu Mestre, considere cuidadosamente as necessidades das pessoas entre os
quais ele trabalha, etc
3. Um esprito reverente . Reverentemente foram os vasos sagrados a suportar e
considerados. Curiosos curiosidade era totalmente e severamente proibido. "Observe o
grande cuidado", diz Babington, "Deus tem para manter a reverncia de coisas santas
nos coraes dos homens, sabendo que a corrupo do homem em breve desprezando
aquilo que comum. E quando Ele reverncia to wisheth, deve o homem ser
descuidado dela "E Attersoll:" Ns devemos fazer nada que possa fazer o nosso
ministrio infrutfero e traz-lo ao desprezo, mas procure para enfeit-lo e embelez-la
por todo o transporte reverente de ns mesmos em -lo, e no cumprimento dos deveres
de que ". (b)
4. Uma fiel e obediente esprito . Cada um foi obrigado a fazer o seu prprio dever,
no se intrometer com as dos outros. O seu bem-estar, e at mesmo a sua prpria vida,
dependia do fiel desempenho de cada um dos seus prprios servios (versculos 15, 1720). O progresso, a sade, mesmo a estabilidade da sociedade humana so inseparveis
de um fiel desempenho dos deveres do ministrio cristo. Sobre este ponto, o
testemunho da histria inequvoco. (Veja observaes sobre este ponto na ch. 1:47,
54.)

ILUSTRAES

(A) Todos ns vemos e devo confessar, que um homem idoso, maduro de julgamento e
experincia, mais apto para o governo do que uma mais jovem, desprovido de tal sabedoria e
conhecimento maduro, ser o lugar eclesistica ou civil. Ao que Silla disse de Marius os mais
jovens, Debere juvenem prius remo quam gubernaculo admoveri. que um jovem foi o primeiro
a ser nomeado para o remo e, em seguida, para a popa. Frutas que no est maduro servir to
bem nem para uso, nem armazenar maduro vontade de frutas. O fruto prematura de uma mulher
uma causa de dor, e no de conforto. As jovens aves que no so verdadeiros no pode voar, e
paredes verdes de qualquer edifcio no deve ter peso sobre elas at que eles foram resolvidos e
som. Non difficulter delectabit oratio magis ornata quam solida , etc Sed difficillime Oportet
ute, docebit , etc Facilmente pode um discurso que tem mais beleza do que a substncia, por
favor, mas nunca to bem ensinar como a que tem a matria ea substncia nele. A nica
geralmente o discurso de homens jovens, o outro de mais velho. Olha, diz Plutarco, como um
dardo difere em sua perfurao, de acordo com a fora do brao que lan-lo, por isso difere da
palavra de um homem jovem e velho. A um vem de uma fora mais fraca, e assim penetra
menos; o outro a partir de uma forte capacidade, e assim penetra at mesmo atravs de e. O
discurso do velho homem, diz o mesmo autor, novamente, como um blsamo forte e doce, que
cumpre tudo o quarto com sua doura -. Bispo Babington .
Ministros tm muitas vezes dado a eles na Bblia o nome de Ancios . Muitos ttulos so
dadas a eles, e cada um deles a traz alguma instruo e admoestao com ele at a
conscincia. No tm seus nomes em vo, eles no so sons ociosas de palavras vs, mas eles
oferecem a significao de algum dever a ser realizado, e levar considerao de algo para ser
praticado, como pastores chamar lembrana a ser ocupou em alimentao; vigias, para provarlhes que eles devem ter um cuidado vigilante da Cidade de Deus; mensageiros, que no deve
fazer o seu prprio negcio, mas daquele que os enviou. Ento, eles so chamados de Ancios. 1
Tm. 5:17, 19; 1 Ped. 05:01; Atos 14:23; 15:02; 16:04 e 20:17, para imprimir e gravar em seus
coraes, a cogitao e considerao do cuidado, sabedoria, sobriedade e stayedness que deveria
estar em homens do que vocao; todos que esto presentes na maior parte apropriado para os
homens daquela poca, por "dias falarei, ea multido dos anos ensine a sabedoria," J 32:7. E,
portanto, eles se assemelham a eles, no porque eles so to sempre em idade, mas porque deve
ser semelhante a eles, e tem as propriedades e qualidades deles -. W. Attersoll .
(B) Eu descreveria um pregador, como Paul,
Se fosse na terra, iria ouvir, aprovar e possuirPaul se deveria me dirigir. Gostaria de traar
Seu mestre cursos, e chamar de seu design.
Gostaria de expressar o simples, grave, sincero;
Na doutrina uncorrupt; na plancie linguagem,
E claro em forma; decente, solene, castos
E natural no gesto; muito impressionado
Ele, to consciente de sua carga terrvel,
E ansioso, principalmente, que o rebanho se alimenta
Pode senti-lo tambm; carinhosa no olhar
E no endereo do concurso, assim torna-se
Um mensageiro da graa aos homens culpados -. Cowper.

DIVINOS SEGREDOS E CURIOSIDADE HUMANA


( Versculo 20)
I. H certas coisas no universo que esto escondidos do homem.
Os vasos do santurio estavam escondidos desde os levitas. Para os sacerdotes lhes
elfos o Santo dos Santos era um lugar secreto, para que no se atrevem a entrar. E at
mesmo o sumo sacerdote podia entrar nela apenas uma vez por ano, e que, depois de
uma preparao cuidadosa e significativo. Nestes arranjos, temos uma ilustrao das

verdades que existem certos reinos do universo que so acessveis somente a Deus, e
certas coisas que esto escondidas do homem.Este o caso.
1. no universo material . A natureza tem segredos cuja existncia no sequer
conjecturado por seus alunos mais entusiasmados, e provncias misteriosas em que nem
o mais ousado, nem o requerente mais reverente pode entrar. (a)
2. Nos arranjos da Providncia . Nos procedimentos de Deus com as naes e com
a raa como um todo, h mistrios insondveis para ns. Em Seu trato com ns como
famlia e como indivduos, h coisas que a sabedoria eo amor e justia de que no
podemos descobrir-coisas que deixam perplexos, e s vezes confundem e aflio
ns. "Nuvens e escurido esto ao redor dele." "O teu caminho no mar, e as tuas
veredas nas guas grandes, e os teus passos no so conhecidos." "Quo insondveis so
os seus juzos, e os seus caminhos ltimos descobrir!"
3. Na economia da redeno . H mais profundos, segredos mais ntimos
aqui. Pedimos pergunta aps pergunta, para a qual, no momento, no recebemos
resposta. "Grande o mistrio da piedade", etc, "as quais coisas os anjos desejam bem
atentar."
4. No carter e contedo do futuro . "Tu no sabes o que um dia poder trazer."
"Vs no sabeis o que acontecer amanh." Vamos aviso relativo estes segredos que,
Primeiro: Eles so inevitveis . "Ns somos de ontem e nada sabemos, porquanto
nossos dias sobre a terra so como a sombra." absolutamente razovel supor que em
ns, com as nossas faculdades limitadas e breve existncia, deve compreender as obras
e caminhos, os pensamentos e as declaraes do Infinito e Eterno. "Tu podes,
pesquisando encontrar a Deus? podes descobrir o Todo-Poderoso para a perfeio?
"Comp. J 38-41.
Segundo: Eles so misericordiosos . A luz intensa de uma mais ampla e mais clara
revelao poderia, se fosse dado, ferir-nos com a cegueira espiritual.Como nuvem e
sombra e da escurido na natureza so boas para ns, para a reserva Divino bom para
ns espiritualmente. Qual o homem entre ns que poderia suportar a revelao das
cenas e eventos que ele e seus amigos queridos no futuro esperam? (b)
Terceiro: Eles so educacional . Mistrios provocar inqurito; e reverente
investigao conduz ao crescimento intelectual e espiritual. Maravilhosas so as
descobertas da sabedoria e poder, da justia e do amor que Deus far a Seus filhos em
vida aps a morte sem fim. Sejamos gratos pela reserva Divino. "Ns fazemos errado,"
diz o Dr. Parker, "para estar diante desses mistrios sublimes como seria estar diante de
um exrcito de inimigos sanguinrios vizored. Devemos enfrent-los como antes as
imagens veladas de Amor. So sabedoria disfarada. Eles so Afeto na sombra. Eles so
em sua Royalty royalest pompa ".
II. Os homens so propensos a erguer com curiosidade para as coisas
escondidas.
Isto claramente implcito nas direes cuidadosas e minutos para cobrir os mveis
sagrada do santurio, na proibio do texto, e na pena de popa anexa a qualquer
violao desta proibio. H uma triste tendncia na natureza humana, como agora, a
investigao curiosa a respeito de coisas proibidas. Foi bem dito por Monro: "A
curiosidade um princpio lnguida, onde o acesso fcil, e gratificao
imediata; afastamento e dificuldade so incentivos poderosos para suas operaes
vigorosas e duradouras. "Na proporo em que as coisas secretas so considerados
como misterioso, importante, ou sagrado, ser a fora da curiosidade ser em relao a
eles.
III. Irreverente curiosos em coisas ocultas podem levar a resultados mais
terrveis.

"Eles no entraro a ver, quando as coisas sagradas so cobertos" (ou, "por um


instante", ver Notas Crticas ), "para que no morram."
A curiosidade de Eva sobre o fruto da "rvore do conhecimento do bem e do mal"
levou morte espiritual de nossos primeiros pais e os seus incontveis
posteridade. Todas as perguntas curiosas como a coisas sagradas, e bisbilhotices
irreverentes em mistrios divinos, tendem a destruir totalmente a espiritualidade de
esprito e f nas grandes verdades crists. "Curiosidade", diz Fuller, " um kernel do
fruto proibido, que ainda sticketh na garganta de um homem natural, por vezes, para o
perigo de sua asfixia." Tambm no menos perigosa para o homem renovado
espiritualmente, levando, como isso acontecer, a morte de algumas das coisas mais altas
e mais divino do esprito. (c)
Concluso:
1. Proteja-se contra curiosamente investigando segredos divinos . Pode ser que
alguns desses segredos so parte dessa glria inefvel em que ningum pode entrar e
viver.
2. Sejam humildes, vendo que estamos rodeados por mistrios, inmeras e
profundas . Humildade se torna ignorantes.
3. Ser reverente em todas as nossas investigaes sobre as coisas divinas . "O
segredo do Senhor para os que o temem," & c. "O mansos guiar em juzo," & c. "Tu
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos."
4. Vamos ser diligente no cumprimento de nosso dever manifesto . "Se algum
quiser fazer sua vontade, ele conhecer a respeito da doutrina, se ela de Deus", etc

ILUSTRAES
(A) o olho pode pousar em qualquer lugar livre da presena do mistrio. As perguntas
podem ser feitas a respeito; um grama-lmina ou um inseto, que nenhum intelecto podia
responder. Os homens sabem muito sobre o exterior das coisas, mas do organismo interior do
universo, seus saldos finas, adaptaes, molas, impulsos, relaes e propsitos, eles entendem
pouco ou nada. Nenhum ser inteligente pode observar o universo, sem saber que ele um
magnfico mistrio. Deus imps silncio sobre ela. No thunder-estrada do oceano nunca
ouvimos a revelao de seus mistrios. O furaco no d conta do seu caminho escondido e
desconhecido tabernculo. As estrelas gloriosas, em suas viglias noturnas sempre brilhar, mas
nunca falam do mistrio do seu nascimento. Misterioso, de fato, so todas as coisas.Mundos
suspensos sobre o nada, a calma, rolo majestoso de inmeros orbs, o orvalho da manh, o claro
do relmpago, os estratos dilacerado da terra, a pulsao de incontveis milhes e milhes de
coraes, a histria atribulada da vida, a funcionamento complicados e evolues do
intelecto, todos evidenciar o poder de um misterioso, Dread Ser, cujos caminhos so
inescrutveis -. Joseph Parker, DD .
(B) O cu! que se pode ler o livro do destino;
E veja a revoluo dos tempos
Faa nvel montanhas, e do continente
(Cansado de firmeza slido) derreter-se
No mar! e, outras vezes, para ver
O cinto praiano do oceano,
Muito grande para os quadris de Netuno; como chances simulada
E mudanas encher o copo de alterao
Com diversas licores! O que isso fosse visto,
Os jovens mais felizes, vendo o seu progresso atravs de,
Que perigos passado, o que atravessa a assegurar,

Ser que fechou o livro, e sentar com ele e morrer.


Shakespeare. Segunda parte do rei Henrique IV. III., Eu .
Foram o tempo de nossa morte prevista, o que um personagem melanclico seria dar s
buscas e ocupaes da raa humana! Se cada homem viu o momento da sua morte sempre
diante dele, como que os seus pensamentos ser fixado para o local fatal; e, aps a sua
abordagem prxima, a considerao de que seria provavelmente absorver todos os outros. Com
relao aos nossos semelhantes, como seria envenenar as fontes de prazer, eram pais e filhos,
maridos e esposas, irmos e irms, capaz de calcular com certeza o perodo de vida uns dos
outros! Devemos parecem estar andando entre as vtimas de morte; as cenas da existncia
humana perderia toda a alegria, animao e beleza. Os interesses da sociedade tambm sustentar
leso mais grave. Muitas empresas grandes e nobres nunca teria sido iniciada poderia pessoas
que, na esperana de vida, contratado neles ter previsto que, antes que pudessem ser concludas,
eles mesmos seriam arrebatados pela mo da morte. Muitas descobertas, pelo qual grande
benefcio foi conferido sobre o mundo no teria sido provocada. Poucos esforos provavelmente
seriam feitas para atingir qualquer objeto, cujas consequncias terminar com a vida do partido,
se ele previu que seriam interceptados pela morte Quem ousaria exercer qualquer emprego
lucrativo se ele certamente sabia que o benefcio seria no ser, ainda que parcialmente
realizados durante o tempo de sua existncia mortal? -Deveres escondidas Mas, felizmente para
a humanidade, os eventos so s so dadas a conhecer -. Rob. Hall, AM .
(C) Como nomeadamente novamente pede esta mandamento de seu esconderijo e dobrandose, ensina-nos a tomar cuidado com curiosidade em coisas no reveladas. O que Deus est
contente que devemos saber, que seguramente podemos procurar e procurar saber, mas ainda
no podemos ir. No devemos ter ouvidos para ouvir quando Deus no tem uma boca para
falar. Comer muito mel , diz Salomo, no bom, e para buscar curiosamente majestade de
Deus colocar em risco a mim mesmo de ser oprimido com a Sua glria. Procure no sair
coisas que so muito difcil para ti, e no busca as coisas precipitadamente que so mais
poderosos do que de ti , diz o sbio Sirac. Mas o que Deus te ordenou, pense que, com
reverncia, no seja curioso em muitas de suas obras, pois no necessrio para te ver com os
teus olhos as coisas que so segredo. No seja curioso em coisas suprfluas, pois muitas coisas
esto mostrou a ti acima da capacidade dos homens. A intromisso com tal vos enganou muitos,
e uma opinio mal vos enganou o seu julgamento, Tu no podes ver sem olhos, sem professar,
portanto, o conhecimento de que tu no tens. Thales o filsofo olhou assim para as estrelas, ele
caiu na vala antes dele, e sua empregada domstica zombavam dele. Seneca sabiamente
reclamou, que uma grande parte da nossa vida foi gasto em fazer nada, uma parte maior em
fazer o mal, ea maior parte de tudo em fazer aquilo que no pertence ns. Esta a curiosidade
nos negcios de outros homens, e intromisso tolo com coisas desnecessrias. Scrates era
sbio, e disse-o com sabedoria: " qu super-nn, nn ad nihil; assuntos que esto acima de ns,
no nos pertence. "David, um homem de fato com outra luz que Scrates tinha, professeth
sabemos, como ele no era alta minded, nem tive qualquer olhares orgulhosos; ento ele no
exercitar-se em assuntos que eram demasiado alta para ele. Mas ele desmamar sua alma e
mant-lo sob at mesmo como uma criana pequena, & c. Bernard taxeth esta falha falta nestas
palavras, " multi estudante Magis Alta quam apta proferre:Muitos estudo para proferir assuntos
bastante elevadas do que as questes de ajuste. "Vamos evitar esta falha -. Bispo Babington .

OS TRANSTORNOS DA VIDA
( Versos 21-33)
Nestes versos, temos as direes divinas quanto ao servio dos ger-shonites e
Merarities. Eles apresentam uma ilustrao instrutiva dos encargos da vida humana. Em
relao a eles por este prisma, eles sugerem a respeito desses encargos que soI. Distribudo a todos os homens.

O coatitas, gersonitas e meraritas cada um tinha o seu servio e carga. (Veja os


versculos 19, 27, 32.) E "de trinta anos para cima at os cinqenta anos de idade"
nenhum homem de qualquer uma destas famlias foi isentos do imposto. "Aro e seus
filhos devem lhes designaro a cada um o seu servio eo seu cargo." E agora no h
vida humana neste faria sem sua carga de algum tipo e grau. No simplesmente
aqueles que so manifestamente oprimidos, ou aflitos, ou provados, que tem um fardo
para carregar. Podemos ler a histria interior daqueles cuja vida parece mais agradvel e
prspera e favorecido, devemos, sem dvida, encontrar alguma tristeza secreta, ou
vestindo a ansiedade, ou decepo ao longo da vida. No h luz do sol sem a sua
sombra, sem famlia feliz sem o seu julgamento ou tristeza, e nenhuma vida individual
sem sua carga de um ou outro tipo. "Toda experincia individual," diz o Dr. Huntington,
"se, mais cedo ou mais tarde, o seu lado doloroso, suas horas cruciais, quando no h
trevas sobre toda a terra, e clamamos para saber se Deus nos abandonou. Para o tempo,
maior ou menor, ns provamos apenas o amargo, e sentir-se apenas os espinhos. As
separaes de morte, a distncia entre a nossa aspirao e desempenho, ambio
insatisfeita, trabalhando, ano aps ano, em vo, o afeto retornado por indiferena, os
sintomas da doena fatal, prostrado formerenergy, um amigo alienado, um filho
depravado, um esforo para fazer o bem interpretado em uma impertinncia obstculos
invencveis-que no podemos medir e mal pode falar de, amontoou contra o nosso
melhor design, estas so algumas das formas mais frequentes de misria; mas nenhuma
lista completa. A nica coisa essencial que a vontade atravessada, crucificado. O
carter em todos os lugares colocados nessa escola de sofrimento. " (a)
II. Distribudo diversamente.
Todos os homens esto sobrecarregados, mas todos no so iguais
sobrecarregados. Os fardos da vida humana
1. diferem em espcie .-O nus da coatitas consistia em "a maioria das coisas
sagradas", a moblia do santurio; que dos gersonitas, do enforcamento, cortinas e
cobertas do Tabernculo, com "as suas cordas, e todos os instrumentos do seu servio",
e que os meraritas, dos pilares, placas, barras, tomadas, e quanto mais partes slidas do
Tabernculo. Assim, os encargos da vida humana so de vrios tipos. Alguns trabalham
sob uma grande carga de pobreza temporal outros sofrem mais ou menos ao longo de
toda a sua vida por causa de aflies corporais, a carga dos outros alguma tentativa de
esmagamento famlia, dos outros alguma tristeza dolorida e secreto, e de outros alguns
profunda e dolorosa saudade que no encontra satisfao, & c.
2. diferem em grau . O nus da Merarites era muito mais pesado do que o de
qualquer coatitas ou gersonitas. E o fardo dos homens agora so Dot iguais em
peso. Alguns so muito mais fortemente carregado do que outros. Todos os homens
bons no so julgados de forma to severa como J era. O prprio Senhor Jesus levou
sobre si o fardo mais pesado de todos. Em comparao com a sua, a nossa carga mais
pesada a luz. E comparando os encargos dos homens uns com os outros, alguns
parecem quase de graa, enquanto outros trabalham sob uma carga pesada.
III.-Distribudo divinamente.
Por determinao divina Aro e seus filhos foram para nomear a cada um o seu
fardo. (Veja os versculos 19, 27, 32.) No caso dos Merarites a direo quanto a esta
nomeao era muito explcito: "Ao nome vos contar os instrumentos do seu encargo."
"Esta direo, o que ocorre apenas em referncia acusao dos Merarites, as
importaes que, aparentemente, eram "os instrumentos" a ser atribudo, sem dvida,
por Itamar e seus assistentes imediatos, para seus portadores isoladamente, e
nominatim. Estes instrumentos compreendeu as partes mais pesadas do Tabernculo; ea
ordem parece destinado a impedir Merarites individuais escolhendo seu prprio peso, e

assim jogar mais do que a parcela devida aos outros "-. Comm do Orador . Os fardos da
vida humana no caem por acaso ou acidente. Deus no o autor dos encargos que
oprimem a vida humana. Dor e pobreza, tristeza e julgamento, so os descendentes do
pecado. Mas Deus regula os encargos dos homens. No julgamento nos acontece sem a
Sua permisso, e Ele determina a extenso ea gravidade de cada julgamento. (Comp. J
1:12, 2:06.) "Tu s o meu Deus. Os meus tempos esto nas tuas mos "" Ele deve
escolher nossa herana para ns. "O regulamento Divino de julgamento proporciona
uma garantia de que nenhum homem deve ser sobrecarregado.; porque o Senhor sabe o
quanto podemos suportar; Ele nos conhece completamente, e Ele prometeu dar graa
suficiente para a nossa necessidade. " medida que os teus dias para que seja a tua
fora." "A minha graa te basta", & c. "No vos sobreveio nenhuma tentao, mas voc,
como comum ao homem, mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do
que podeis," & c.
"Deus vai manter sua prpria ungido;
Nought lhes far dano algum, nenhum condenar;
Todos os seus julgamentos so nomeados;
Todos devem trabalhar para o bem daqueles:
Todos devem ajud-los a
Para seu diadema celeste "-. Lyte .

O nosso texto sugere ainda que os encargos da vida deve serIV. Pacientemente transmitidas.
Ns no lemos de qualquer murmrio entre os levitas por causa das funes
atribudas a qualquer um deles. Cada um parece ter aceitado o servio previsto, e
realizou suas funes. Que cada um de ns aprender a suportar o seu fardo da vida sem
murmurar, a aceitar a sua sorte na vida com alegria, para fazer o seu dever com
fidelidade.
1. Deus regula a nossa carga, vamos, portanto, contentar-se sob ele . (b)
2. Deus santifica o nosso fardo para a maioria dos fins abenoadas vamos,
portanto, ser grato . "Ns glria na tribulao, sabendo que a tribulao produz a
pacincia," & c. "Contar tudo alegria quando cairdes em vrias tentaes; sabendo que a
prova da vossa f opera a pacincia ", etc (c)
3. Deus em breve nos livrar de nossa carga, vamos, portanto, ter esperana . "Vir
o tempo", diz Babington, "que o nosso Deus nos livrar, e, em seguida, vamos receber
uma recompensa eterna. Lembre-se que voc leu: O Senhor Deus de Israel , diz
David, deu repouso ao seu povo, para que habitem em Jerusalm para sempre, e os
levitas no mais levaro o tabernculo e todos os vasos para o seu servio . Assim se
disse um dia de voc, de mim, de todos os membros do corpo do Senhor. O Senhor deu
descanso, e ns no mais exercer os nossos fardos e pores de aflio neste mundo,
mas viver na Jerusalm celeste, para sempre. O, queria descansar, e dez mil vezes bemvindos quando Deus se agrada! Os homens temem um porto seguro em uma forte
tempestade? Os homens se lamentar para voltar para casa, para suas casas depois de
uma viagem longa e dolorosa? No, no, ns sabemos; e no mais devemos encolher
para encontrar descanso celestial. "

ILUSTRAES
(A) O que est includo no termo fardo? Qualquer coisa que faa vida correta, de acordo
com a lei de Deus, difcil de um homem sincero que um fardo. Seja qual for a coisa dentro ou
fora de um homem, em sua natureza, em seus hbitos, ou em suas circunstncias, torna-se difcil
para ele viver puramente e com razo-que est includo neste prazo fardo . Ele pode estar em

sua constituio mental; ele pode estar em sua sade corporal; ele pode estar nos hbitos de sua
educao; pode ser em sua relao com assuntos mundanos; ele pode estar em suas
circunstncias domsticas; ele pode estar em suas responsabilidades peculiares tentao e ao
pecado. Ele inclui todo o catlogo de condies e influncias, e as causas, que pesam homens
para baixo, e impedi-los, quando eles esto se esforando para viver uma vida de retido- HW
Beecher .
Hoje em dia eu tinha uma entrevista longa e estranha com uma senhora que recentemente se
tornou um membro da congregao .... Ela me perguntou se eu j tinha conhecido um caso de
tentativa to grave como a dela. "Sim", eu respondi, "nmeros; o caso de todos. O sofrimento
muito comum, por isso decepo. "" So as nossas afeies de ser tudo murchas? "" Muitas
vezes, eu acredito. "" Ento por que eles estavam me deu? "" Eu estou ferida Eu no posso te
dizer isso, mas eu suponho no teria sido muito bom para voc ter mau tudo o seu prprio
caminho? "" Ento voc acha que eu sou melhor para essa sucesso de sofrimentos que aflige?
"" Eu no sei, mas eu sei que voc deve ser. " 'Wordsworth estava aberto sobre a mesa, e eu
apontei para ela estas linhas: - "Ento, era a verdade recebida no meu corao, para sob a mais
pesada tristeza terra pode trazer, se a partir da aflio em algum lugar no crescem, Honra, o
que poderia no mais ter sido uma f, uma elevao e uma santidade; Se uma nova fora no ser
dado nem velho restaurado, A culpa nossa, no da natureza. "O profundo tom deste mundo
tristeza um baixo solene que ocorrem em intervalos medidos, e ouvido por todos os outros
tons. Em ltima anlise, todas as cepas de msica deste mundo resolver-se em que o tom; e eu
acredito que, justamente sentida, a Cruz, e s a Cruz, interpreta o mistrio triste da vida a
tristeza do Altssimo, o Senhor da Vida; o resultado do erro e do pecado, mas no final de
reparao, purificao e exaltao -. FW Robertson, MA, vida e as letras .
(B) Contentation ( ie . contentamento) um medicamento pronto e aprovado por todas as
misrias e enfermidades de qualquer natureza. Nenhum homem perturbado com qualquer dor
ou doena, mas ele est mais disposto a ouvir falar de uma pomada para isso. Este soberano
para este propsito. Ele easieth o nus de todas as aflies, ele tira o inteligente de todas
feridas; ele derrama leo e vinho em nossas feridas, e de meio morto que nos faz reviveu; ele
faz os de maneira spera coisas claras e escabrosos. Ele derruba altos montes, e comete o
caminho fcil diante de ns. Ele se voltou para o exterior quer para conforto interiores. Ele faz
nascer o vnculo a ser livre, o pobre ser rico, o doente para ser inteiro, o miservel para ser feliz,
e como so donos de nada a ser senhores de todas as coisas. D um projecto saudvel da bebida
forte ao que est prestes a perecer, e um copo deste vinho a ele que tem um corao pesado, ele
vai faz-lo esquecer sua pobreza, e da sua misria no se lembra mais. Isso que vemos no
Apstolo Paulo, ele tinha bebido do vinho da contentation, (2 Corntios 6:9, 10.) E por isso diz:
"Como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo, e eis que vivemos; como
castigados, e no mortos; Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas
enriquecendo a muitos; como nada tendo, mas possuindo tudo "-. W. Attersoll .
(C) "Eu sei", tudo o que diz o enlutado,
"O conhecimento pelo sofrimento penetra,
E a vida aperfeioado pela morte;
"Eu estou contente em tocar beira
Da taa escura de dor, e eu acho que
Minha bebida amarga uma bebida saudvel.
"Eu estou contente em ser to fraco;
Coloque fora nas palavras que eu falo,
Porque eu sou forte em o que eu procuro.
"Eu estou contente em ser to nua
Antes de os arqueiros; em toda parte
Minhas feridas ser acariciada pelo ar celestial.
. "Glria a Deus por Deus", ele diz;

"O conhecimento pelo sofrimento penetra,


E a vida aperfeioado pela morte. "
Encargos no so agradveis; mas eles so rentveis. Eles desenvolvem fora. A nica maneira
de fazer os homens fortes impor encargos que exigem fora; ento, se eles tm a substncia
em si, ele vai sair. Sabemos um homem que tem lutado por anos para escapar de preocupaes
comerciais, ainda que acumularam sobre ele.Cada medida de alvio trouxe um trabalho
adicional e, por vezes extrema julgamento. Mas ele subiu no poder como a carga foi aumentada,
e ele cresceu para ser um homem de poder. Aqueles que dirigem vacilar, dodge, fraco, como o
esmagamento cuida aumento, esto quebrados e sofrer a perda; mas aqueles que esto, luta,
reboque, segurar e clamar a Deus, crescer forte. uma desgraa sempre ter um tempo fcil, uma
bno ter trabalho a fazer que tributa todas as nossas foras e, em seguida, os impostos cada
vez mais -. Estudo .

A IMPORTNCIA DA LITTLE THINGS


( Versos 31-32)
No cargo de Merari encontramos no s as coisas mais pesadas e mais pesado, mas
tambm algumas pequenas coisas que so especialmente mencionados."suas estacas e as
suas cordas, com todos os seus instrumentos, e com todo o seu servio; e pelo nome vos
contar os instrumentos do seu encargo. " sobre essas pequenas coisas que gostaramos
de fixar a ateno. A partir do fato de que temos aqui direes divinas relativas a essas
pequenas coisas como "pinos e cordas", podemos inferir a importncia de pequenas
coisas . As consideraes a seguir nos ajudar a perceber isso.
I. A completude e perfeio de grandes coisas impossvel para alm da devida
ateno s pequenas coisas.
Esses "pinos e cordas" foram essenciais para a integridade do tabernculo. Por
toques pequenos e delicados a beleza encantadora da pintura alcanado.Por
escrupulosa ateno aos detalhes das maiores invenes foram trazidos para as questes
de sucesso. A economia sbio em pequenas despesas no teve pouco a ver em muitos
casos, na acumulao de uma grande riqueza. "Um espectador, observando as pequenas
torneiras dadas a uma esttua de Canova, falou como se ele achava que o artista a ser
insignificante, mas foi repreendido por esta resposta:" Os toques que voc
ignorantemente tm em to pequeno estima so as mesmas coisas que fazem a diferena
entre o fracasso de um trapalho ea obra-prima de um mestre ".
II. As questes mais importantes, por vezes, depender do que nos parecem
pequenas circunstncias.
Incidentes triviais, por vezes, parecem constituir os grandes pontos de viragem na
vida. Quantas vezes na vida de Jos, como o vemos hoje, eventos de importncia
incalculvel dependia do que os homens chamam de "mero acaso", ou o incidente mais
trivial! Que questes estupendas dependem da preservao da vida em perigo dessa
criana considervel em sua arca de juncos frgil no Nilo! Uma ilustrao notvel do
nosso ponto ocorre na vida do ilustre FW Robertson. Ele tinha um entusiasmo
apaixonado pela vida militar, tinha escolhido o exrcito como sua profisso, e estava
estudando para isso, e pedido tinha sido feito para os Horse Guards de uma comisso
para ele. "Para dois grandes objetivos", diz seu bigrafo, "a profisso das armas que ele
tinha escolhido, e ao servio de Cristo nessa profisso, ele agora se dedicou totalmente."
As circunstncias que o levaram a abandonar essa profisso para a convocao de o
ministro cristo so notveis. Este resultado foi provocado pela influncia do Rev. Sr.
Davies, que diz respeito, portanto, a origem de sua amizade: - "A filha de Lady francs,
em cuja casa eu conheci o meu amigo, tinha sido gravemente doente. Ela foi impedido

de dormir por o latido de um co em uma das casas vizinhas. Esta casa era o capito
Robertson. A carta foi escrita para pedir que o co pode ser removida; e to amvel e
condescendente a resposta foi devolvido, que Lady francs chamado para expressar seus
agradecimentos. . Foi muck atingido naquela visita pela forma eo rumo do filho mais
velho, e, em conseqncia uma intimidade cresceu entre as famlias "se o Sr. Robertson
refere-se, assim, a esta questo: -" Se eu no conheci ruim uma determinada pessoa , eu
no deveria ter mudado a minha profisso; se eu no tivesse conhecido uma certa
senhora, eu provavelmente no deve ter conhecido essa pessoa; se a senhora no tivesse
tido uma filha delicada que foi perturbado pelo latido do meu cachorro; se o meu co
no ladrou tinha naquela noite, eu agora deve ter sido nos drages, ou fertilizar o solo da
ndia. Quem pode dizer que essas coisas no foram encomendados, e que,
aparentemente, a bagatela mero no produzir fracasso e uma existncia estragado? "("
Failure e uma existncia desfigurada "-assim pareceu-lhe ento. Mas quo diferente ele
realmente foi! Quo diferente ele deve aparecer com ele agora!) Tais circunstncias
leves, aparentemente, levou-o a entrar na carreira de um cristo carreira ministro-a to
rica nos mais altos resultados. (a)
III. A vida em si composto quase inteiramente de coisas pequenas.
Grandes eventos e experincias notveis so coisas muito raras na vida. Dia aps
dia, ns vivemos no desempenho de pequenas tarefas, em meio a circunstncias e
eventos comuns. Com a exceo de alguns poucos eventos notveis, a nossa vida feita
dos mais comum e lugar-comum, e, aparentemente, as coisas sem importncia. E ainda
a prpria vida, como um todo, uma coisa de importncia absolutamente indescritvel,
mais importante em seu carter, a sua influncia, as suas capacidades, & c.
IV. Carter, que para cada um de ns a coisa mais importante, formada
quase inteiramente de littles.
"Character", diz Beecher ", no uma unidade de massa; um tecido, em vez. Ele
um todo artificial formado pelo interply de dez mil linhas. Toda faculdade um spinner,
spinning todos os dias os seus tpicos e tpicos quase todos os dias de uma cor
diferente. Mirades e mirades de produtos membranas procedem de muitas faculdades
ativas da alma humana, eo carter constitudo pela tecelagem em conjunto de todos
esses inmeros fios da vida diria. Sua fora no apenas com a fora de alguma
unidade simples, mas na fora de numerosos elementos. "O grande Williams de Wern,
ao pregar a Bala, onde muitas mulheres so empregadas em meias de tric, perguntou:"
Como carter formado? "" Gradualmente ", ele respondeu:" Assim como voc Bala
mulheres tricotar meias- um ponto de cada vez . " (b)
Concluso:
1. Tenha cuidado, pois s pequenas coisas de carter pessoal e conduta . "No
vamos negligenciar pequenos deveres, no vamos deixar-nos em pequenos defeitos. O
que sempre que pode gostar de pensar, nada realmente de pequena importncia que
afeta a alma. Todas as doenas so pequenos no incio. Muitos um leito de morte
comea com um 'pouco frio. " Nada que pode crescer grande de uma s vez; o maior
pecado deve ter um comeo. Nada do que grande vem a perfeio em um
dia; caracteres e hbitos so o resultado de pequenas aes. Pequenos traos fez a arca
que salvou No. Pequenos pinos manteve firme o tabernculo que foi a glria de
Israel. Ns, tambm, est viajando atravs de um deserto. Sejamos como a famlia de
Merari, e ter cuidado para no deixar os pinos para trs. "
Vamos tomar cuidado com pequenos pecados, (c)
Sejamos fiis em pequenas tarefas, (d)

2. Tenha cuidado, pois s pequenas coisas da vida da Igreja e do trabalho . Deixe o


membro mais fraco da Igreja fazer o trabalho para o qual ele est equipado com
fidelidade. No deixe o dever menos ou mais humilde ser negligenciada, ou o bem-estar
e prosperidade de toda ser assim feridos. Quando todos os membros da Igreja-o menos
talentoso eo mais talentoso-so fiis na vida e no trabalho; e quando todo dever-a
menos, assim como o maior- realizado fielmente, grande ser a sua prosperidade e seu
poder.

ILUSTRAES
(A) Onde Deus habita em plenitude generosas,
Nem pequeno nem grande conhecido;
Ele pinta as clulas-floweret nfimo
O'er prados de esmeralda espalhados;
E v, mas no com os olhos amveis,
Os cus enriquecer com tintas do sol;
Ambos Ministrant ao senso de beleza,
Ambos os sinais de uma onipotncia.
Ele no vem para frente com grande espetculo
Suas maravilhas para executar.
Uma nuvem "a grandeza de uma mo"
Podem escurecer o cu com tempestade.
Um gro de poeira, se organizar,
As fortunas de uma mudana planeta.
Um recife inseto pode sobrecarregar
As marinhas imponentes de um reino.
No h ninharias. Arcas como frgil
Como prncipe do velho furo de Deus,
Em muitos flutuante Nils fluxo vela
Herdeiros da idade para segurar.
Do amor de Jacob em Joseph barraco,
Veio a riqueza do Egito e po de Israel;
Da possibilidade de Ruth recolhendo no milho,
O salmista cantou-o Cristo nasceu.
WM Punshon .
(B) Voc j assistiu a um pingente de gelo que se formou? Voc notou como ele congelou
uma gota de cada vez, at que fosse um p de comprimento ou mais.Se a gua estava clara, o
sincelo permaneceu clara e brilhava intensamente ao sol; mas se a gua estava, mas um pouco
enlameado, o sincelo parecia imundo, e sua beleza foi estragado. S para os nossos personagens
esto se formando: um pensamento pouco ou sentimento em um momento acrescenta sua
influncia. Se cada pensamento ser puro e certo, a alma vai ser lindo, e brilho de felicidade; mas
se impuro e errado, haver deformidade e misria -. Temperance Anedotas, em Dict. de lllust .
(C) As pequenas coisas so as sementes de grandes. Pequenas crueldades so jias de
grandes. Pequenas traies so, como pequenos furos em vestidos, o incio de
grandes. Pequenas desonestidades so como as gotas que funcionam atravs da margem do
rio; uma gota um engenheiro: uma forma tneis para os seus companheiros, e eles, ferrugem,
se preparar para tudo atrs deles. Um worm na prancha de um navio prova, com o tempo, wores
do que uma bala de canho -. HW Beecher .
(D) Vamos nos contentar em trabalhar,
Para fazer a coisa que ns podemos, e no presumir
Para se preocupe porque isso pouco. 'Sarja emprego
Sete homens, dizem eles, para fazer um pino perfeito.

Quem faz os consentimentos de cabea para perder o ponto;


Quem faz o ponto concorda em deixar a cabea;
E se um homem deve chorar: "Eu quero um alfinete,
E eu tenho que faz-lo logo, cabea e ponto ",
Sua sabedoria no vale o pino que ele quer.
Elizabeth B. Browning .

PROPORO ENTRE NMERO E SERVIO


( Versos 34-49)
Nestes versculos temos o relato da numerao dos levitas para o servio ativo, de
acordo com a ordem dada a Moiss ea Aro nos versculos 1-3. O resultado aqui
registrado esta: Dos homens da idade de trinta anos para cima at aos cinqenta anos
de idade, havia de coatitas 2750; de gersonitas, 2630; e de Merarites, 3.200, perfazendo
um total de 8.580. Este nmero tem uma proporo apenas para a de todos os homens
entre os levitas de um ms de idade para cima, que era de 22.000. "Mas o nmero de
Merarites disponvel para o servio sagrado suporta uma proporo extraordinariamente
grande para o nmero total de homens dessa famlia, que (3:34) 6200. Olhando para a
relao dos nmeros para o servio exigido deles descobrimos ilustraes deI. A Sabedoria de Deus.
"Por essa diversidade de nmeros entre as famlias levitas", diz Trapp: "Deus revela
a sua sabedoria, diz um intrprete, em homens de montagem para o trabalho, para a qual
Ele tem determinado eles, se requireth multido ou presentes. "Porque a um dada pelo
Esprito a palavra de sabedoria", etc (1 Corntios. 12:8-12). Relata-se que na casa de
Lutero foi encontrado escrito: ' Res et verba Phillipus, res sine verbis Lutherus, re verba
sine Erasmus , Melancthon tem tanto assunto e palavras; Lutero tem assunto, mas quer
palavras; Erasmus tem palavras, mas quer que importa. " Cada um tem a sua prpria
ao; todos no so iguais dotados "M. Henry:". Os meraritas eram apenas 6.200 ao
todo, e ainda destes, havia 3.200 homens reparadas, ou seja, mais da metade. A maior
carga deitou-se sobre aquela famlia, as placas e pilares e tomadas; e Deus ordenou que,
apesar de serem o menor em nmero, mas eles devem ter os homens mais capazes entre
eles; para qualquer servio que Deus chama os homens a Ele vai fornec-los para ele, e
dar fora na proporo do trabalho, a graa suficiente. "compromissos de Deus para o
servio so sempre feitas em perfeita sabedoria. H sempre uma adequao e proporo
entre os trabalhadores eo trabalho. (a)
II. A razoabilidade das exigncias divinas.
"Ainda que a soma total de levitas eficazes", diz Greenfield, "foi muito pequena em
comparao com a das outras tribos; ainda que seria muito mais do que poderia ser
empregado de uma s vez neste servio. Mas eles podem realizar por turnos e aliviar um
ao outro, e assim fazer toda rpida e alegremente. Eles tambm tm as suas prprias
barracas de remover, e suas prprias famlias para cuidar "Houve um nmero suficiente
para o desempenho do trabalho.; e sua distribuio entre tantos iria torn-lo
relativamente fcil de todos. Reivindicaes de Deus sobre ns e nossos servios esto
no mais alto grau razovel. Ele um tipo e gracioso Mestre. "Seu jugo suave e Seu
fardo leve." E se Ele nos convocar para tarefas difceis, Ele ir aumentar a nossa
sabedoria e fora, por isso no deve ser vencidos. " medida que os teus dias para que
seja a tua fora." "A minha graa te basta, porque." "Eu posso fazer todas as coisas em
Cristo que me fortalece." (b)
Temos tambm nesta seo da histria uma ilustrao deIII. A obedincia exemplar dos servos do Senhor.

Vemos como cuidadosa e fielmente Moiss e Aro realizaram as direes que


receberam d'Ele. Nisso eles so um exemplo para ns. (Veja as notas e ilustraes de
rolamento quanto a este ponto dado sobre rachaduras 02:34;. 3:16.)

ILUSTRAES
(A) a sabedoria de Deus aparece nas diversas inclinaes e condies de homens. Como no
h uma distino de diversas criaturas, e vrias qualidades neles, pelo bem comum do mundo,
por isso entre os homens h vrias inclinaes e vrias habilidades, como donativos de Deus,
pois a vantagem comum da sociedade humana; como vrios canais cortados do mesmo rio
executar vrias maneiras, e atualizar vrios solos, um homem qualificado para um emprego,
um outro traado por Deus para um trabalho diferente, mas todos eles frutfero para trazer uma
receita de glria a Deus , e uma colheita de lucro para o resto da humanidade. Como unuseful
estaria o corpo se tivesse, mas "um membro" (1 Cor. 12:19)! Como seria desprovido de uma
casa ser se tivesse no vasos de desonra, bem como de honra!A corporao da humanidade seria
tanto um caos como o assunto dos cus e da terra era antes de ter sido distinguido por diversas
formas soprou-lo na criao.Alguns so inspirados com um gnio especial para uma arte, alguns
para o outro; cada um tem um talento distinto. Se todos foram lavradores onde seriam os
instrumentos para arar e colher? Se todos estivessem artfices onde eles teriam de milho para
alimentar-se? Todos os homens so como vasos, e as partes do corpo, projetado para escritrios
distintos e funes para o bem do todo. Como a variedade de dons na Igreja fruto da sabedoria
de Deus para a preservao e aumento da Igreja, por isso a variedade de inclinaes e empregos
no mundo fruto da sabedoria de Deus para a preservao e subsistncia da mundo pelo
comrcio mtuo -.Charnocke .
(B) O poder a medida de obrigao. a circunferncia que circunda cada linha, a partir do
centro de servio. O que no podemos fazer, no somos obrigados a tentar. O comando que
ultrapassa a nossa capacidade h lei para ns. Por que a religio no vinculativo sobre os
brutos? Deus to verdadeiramente o seu Criador e Sustentador como Ele nossa, eles no tm
o poder. Nossas faculdades so adequados para o Divino nos respeitando. Eles so
feitos para it-feito para ele. O sol no mais bem ajustado ao trabalho de acender a planetas-a
atmosfera de rolamento para os fins dos rgos de vida destes a todas as leis, influncias e
paisagens deste material universo do que so todos os poderes da alma ajustado para a obra de
culto. Para rastrear os efeitos s causas, a discernir as distines morais, a reverenciar a
grandeza, a amar a excelncia, para louvar a Deus, estas so as funes sagradas da religio; e
enquanto que serafim, brilhando com a luz do sol em xtase total do Eterno, pode realizar nada
mais elevado, que beb humano, olhando pela primeira vez com admirao para as estrelas, tem
amplos poderes para fazer o mesmo -. D. Thomas, DD .
Toda a relao de discipulado uma relao de liberdade. Ningum vai para o seu dever,
porque ele tem, mas s porque seu corao est nele. Suas inclinaes so de que maneira, para
o seu corao est no amor do Mestre, e ele segue com prazer. , sem dvida, parece que voc,
quando voc olha, somente como estranhos a Cristo, que este deve ser um servio duro e seco,
para voc ver nenhuma atrao nela. Mas a razo que o seu corao no est nele. Com um
novo corao, vivificado pela graa de Cristo, tudo isso teria de ser alterado. Ser ento parecem
totalmente atraente. Todas as correntes de seu amor ser executado dessa maneira, e mais livre
liberdade de sua natureza ser ir depois de Cristo. Nenhum sacrifcio ser duramente nenhum
servio de um fardo. A maravilha ser agora que todos os homens no se apresse em depois de
Cristo para serem seus seguidores vidos -. H. Bushnell, DD .
"No servio que teu amor nomeia,
No h ttulos para mim;
Meu corao secreto ensinado a verdade
Isso faz com que Teus filhos livre.
Uma vida de amor auto-renunciar
um da liberdade "-. Waring .

CAPTULO 5
A EXCLUSO DO IMPURO
( versculo 1-4)
"Agora que a nao foi organizada regularmente, a tribo sagrado dedicado, eo
santurio com as fichas de presena mais imediata de Deus fornecido com seu devido
lugar e atendentes no campo, manteve-se a atestar e para reivindicar, por modos em
harmonia com o esprito da lei teocrtica, a santidade do povo de Deus. Este , portanto,
o objetivo geral das instrues dadas neste e no prximo captulo. Assim, a congregao
de Israel foi feito para tipificar a Igreja de Deus, dentro do qual, em sua perfeio, nada
que ofenda pode ser autorizado a permanecer "( cf Mt 8:22;... Rev. 21:27) - Comm do
Orador .
Nos versos agora diante de ns temos as instrues para a expulso de pessoas
impuras para fora do acampamento. As leis como a impureza cerimonial so dadas com
mincia considervel em Lev. 11, 15, 21, 22, e Num. 19. Mas parece que eles sejam
realizadas pela primeira vez.
Vamos olhar para o nosso texto em dois aspectos.
I. Como uma medida sanitria.
Uma srie de regras e regulamentos para garantir a limpeza e sade das pessoas
foram promulgadas e executadas. Alguns dos regulamentos sanitrios "parecem minuto
e indelicado com idias modernas, mas foram, sem dvida, a inteno de corrigir
prticas indecorosas ou no-saudveis, tanto do povo hebreu ou de tribos vizinhas."
Alguns tm afirmado que a razo para a expulso de todo leproso do acampamento era
que a doena era contagiosa. Ento, erudito e bem informado um escritor como Dr.
Milman diz que "a doena foi altamente infecciosa." Mas isso extremamente
duvidoso. "Todos os que olharam mais prximo sobre o assunto", diz o arcebispo
Trench ", concorda que a doena estava incomunicvel por contato normal de uma
pessoa para outra. Um leproso pode transmiti-lo a seus filhos, ou a me dos filhos de
um leproso pode tirar isso dele; mas foi por no transmissveis contato normal de uma
pessoa para outra .... Naam, o leproso, comandou os exrcitos da Sria (2 Reis
5:01); Geazi, com sua lepra, que nunca deve ser limpa (2 Reis 5:27), falou
familiarmente com o rei de Israel apstata (2 Reis 8:05). E mesmo que a lei de Moiss
estava em vigor, o estranho eo estrangeiro foram expressamente isentos das portarias
relativas hansenase; que no poderia ter sido, se a doena foi contagiante. Como,
alm disso, devem os sacerdotes levitas, tinha a doena foi esta infeco insidiosa, temse sempre escapou-lo, como eles eram obrigados pela sua prpria escritrio para enviar
o leproso ao manuseio real e de exames mais prximo? "Parece-nos indiscutvel" que ,
se a doena contagiosa, uma concordncia muito raro e crtico de circunstncias
necessrio para desenvolver o contgio. "Havia razes especiais para selecionar esta
doena de todas as outras para a excluso do acampamento. "Os climas Egito e da Sria,
mas especialmente a atmosfera sem chuva do primeiro, so muito prolfico em doenas
de pele .... A escravido egpcia, com suas degradaes e privaes estudadas e,
especialmente, o trabalho do forno sob o sol egpcio, deve ter tido uma tendncia
assustadora para gerar essa classe de distrbios; da Manetho (Jos. cont., Ap . I. 26)
afirma que os egpcios expulsaram os israelitas como infectados com hansenase um
reflexo estranho, talvez, da narrativa mosaica dos 'pragas' do Egito, mas tambm,
provavelmente contendo uma germe da verdade. A mudana repentina e total de
alimentos, ar, habitao, e modo de vida, causado pelo xodo, a esta nao de escravos

recm-emancipados possivelmente pode ter tido mais uma tendncia a doenas de pele,
e da novela e pode ter sido necessrias medidas repressivas severas no campo em
movimento deserto para garantir a sade pblica, ou para acalmar o pnico de infeco
.... No contato de um corpo morto no havia nenhuma noo de contgio, pois o corpo
no momento em vida foi extinta era to impuro como em um estado de decadncia. Por
que, ento, em hansenase devemos recorrer a uma teoria do contgio? Seria talvez mais
prximo da verdade dizer que a impureza foi imputado, em vez de inspirar o temor de
contgio, que, a fim de verificar a contaminao como um processo real .... Em geral,
embora ns recusar-se a descansar corrupo leprosa simplesmente em noes
populares de averso, medo de contgio, e similares; ainda uma deferncia a eles pode
ser admitido ter sido mostrado, especialmente no momento em que as pessoas estavam,
de hbitos anteriores e associaes, at o momento do xodo real, mais fortemente
imbudo da pureza e escrupuloso exemplo cerimonial refinada do Egpcios sobre esses
assuntos "-. Smith Dict. da Bblia .
Em cada caso mencionado no texto, "a todo leproso, ea todo aquele que tiver um
problema, e whosover est contaminada pelo morto", a pessoa foi posta fora do
acampamento por causa da poluio cerimonial, no por causa do contgio. Foi a
vontade de Deus que as pessoas devem cultivar a mais escrupulosa limpeza fsica. Em
um campo composto por mais de dois milhes de pessoas limpeza era de extrema
importncia. A sujeira o pai prolfico de doena. Medidas sanitrias sbios so os mais
certos meios de segurar a fora e segurana fsica. (a) Duas coisas no show de texto que
esta medida sanitria foi considerada como de grande importncia pelo Senhor.
1. A aplicao universal da regra . " Cada leproso, e cada um que tem o fluxo,
e whosover est contaminado pelos mortos: macho e fmea os lanareis para fora.
"Ningum quer que estivesse isento de sua aplicao. Quando Miriam, a profetisa, a
irm de Moiss e Aaro, foi ferido com lepra, ela "foi fechada fora do arraial por sete
dias." Com imparcialidade rigorosa a regra foi realizado.
2. A razo sagrado pelo qual foi imposta "para que no contaminem os seus
acampamentos, no meio do qual eu habito." O Senhor o Deus de limpeza e
sade. Todos impureza uma abominao para Deus. A pureza do corpo, da casa, das
vilas e cidades, agradvel a ele. Como condio para a Presena Divina, vamos
cultivar a limpeza completa e escrupulosa. Impureza separa dele.
II. Como uma parbola espiritual.
Impureza cerimonial foi destinado a ilustrar a impureza espiritual. A pureza
cerimonial que foi insistiu no acampamento de Israel era tpico da pureza espiritual que
Deus requer de Seu povo. Decretando que qualquer um que tivesse algo a ver com os
mortos deve ser considerado como imundo, e colocar para fora do acampamento, o
Senhor ensina que o pecado ea morte no so dEle, e no pode habitar com ele. E a
doena repugnante e terrvel de "lepra era o sinal externo e visvel da corrupo
espiritual mais profundo, o sacramento da morte." O leproso "era ele mesmo uma
parbola terrvel da morte," - ". Uma grave curta" Assim, parabolically, o texto
representa pecado
1. Como
uma
coisa
contaminando . O
pecador

moralmente
imunda. Profundamente Davi sentir isso quando ele gritou: "Lava-me completamente da
minha iniqidade e purifica-me do meu pecado. Purifica-me com hissopo, e ficarei
limpo; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Cria em mim um corao puro,
Deus. "Todo pecado recursos provenientes da corrupo do corao humano, e que
tende a aumentar a corrupo.
2. Como uma coisa mortal . "A alma que pecar, essa morrer." "O salrio do pecado
a morte." "O pecado, uma vez consumado, gera a morte." Todo ato pecaminoso tende

a matar algum elemento ou o poder da vida espiritual. A vida da alma consiste na


verdade e na confiana, justia e amor, reverncia e obedincia, etc Cada mentira falada
ou agiu um golpe que visa a prpria vida de verdade em ns. Toda infidelidade de que
somos culpados tende a destruir a nossa confiana. Assim, em relao a todos os
elementos da vida da alma. O pecado mortal em seu carter e influncia.
3. Como uma coisa que separa . O imundo fosse para ser posto para fora do
acampamento. Impureza cerimonial envolveu perda de privilgios sociais e de cidadania
entre o povo de Deus por um tempo. "O homem que ser imundo e no se purificar,
aquela alma ser extirpada do meio da congregao, porquanto contaminou o santurio
do Senhor." Onde o pecado valorizado Deus no habita. (1) A forma aberta e
persistentemente mpios deve ser expulso da Igreja na Terra. (A) Por causa de sua
influncia corrupta . "No sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa?" 1
Corntios. 5:6-13. (b) Por causa da desonra a Deus que a sua presena na Igreja
envolve . Ele prometeu habitar em Sua Igreja, e para manifestar a seu povo como ele
no para o mundo. Matt.18:20; Joo 14:21-23. E Ele exige que Seu povo deve seguir
aps a santidade inteiro. Ele exige toda a nossa consagrao. "Ou no sabeis que o
vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, o qual tendes da parte de
Deus, e que no sois de vs mesmos?" & C. "No sabeis que sois o templo de Deus e
que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o
destruir; para o templo de Deus santo, que sois templo. "Nosso Senhor" deu a si
mesmo por ns, para que Ele possa nos resgatar de toda a iniqidade, e pureza para Si
um povo Seu especial, zeloso de boas obras. "" a gerao eleita, o sacerdcio real, a
nao santa, o povo adquirido ", etc Esse o padro divino da Igreja e do povo de Deus,
e Ele desonrado quando o abertamente e persistentemente mpios so autorizados a
permanecer em Sua Igreja. Com tal igreja que ele no vai morar. (b) (2) Os mpios sero
excludos da cidade de Deus acima . "No, de modo algum entrar nele coisa alguma
que contamine", etc Rev. 21:27. Todos os cidados daquele reino glorioso "lavaram as
suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro". (c)
Concluso.
1. Aquele que exige essa pureza tem proporcionado os meios para pelo qual
podemos alcan-lo . "O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o
pecado."
2. Vamos diligentemente usar os meios que Ele tem proporcionado . "Lave-lo,
torn-lo limpo", etc Isa. 1:16, 18. "Purificando os seus coraes pela f". "Vamos nos
purificar-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no
temor de Deus."

ILUSTRAES
(A) Limpeza pode ser definido como sendo o emblema da pureza da mente, e pode ser
recomendada sob as seguintes trs cabeas; , pois uma marca de polidez, uma vez que produz
afeto, e como ele tem analogia com a castidade de sentimento. Primeiro, um sinal de boa
educao, pois em universalmente acordados, para que ningum sem adornos com essa virtude
pode ir para empresa, sem dar uma ofensa colector; as diferentes naes do mundo so tanto
distingue-se pela sua limpeza, como por suas artes e cincias; mais eles so avanados na
civilizao mais eles consultar esta parte da polidez. Em segundo lugar, a limpeza pode ser dito
para ser a me adotiva de afeto. Beleza comumente produz amor, mas a limpeza
preserva. Prpria idade no unamiable enquanto preservada limpo e imaculado;como um
pedao de metal constantemente mantido lisa e brilhante, ns olhamos para ele com mais prazer
do que em um novo navio corrodas de ferrugem. Eu poderia ainda observar que, assim como a

limpeza nos torna agradveis para os outros, faz-nos fcil a ns mesmos, que um excelente
conservante de sade; e que vrios vcios, tanto da mente e do corpo, so incompatveis com o
hbito. Em terceiro lugar, ele tem uma grande analogia com a castidade de sentimento, e,
naturalmente, inspira sentimentos refinados e paixes; descobrimos por experincia prpria,
que, atravs da prevalncia de costume, as aes mais cruis perdem seu horror por ser feito
familiar para ns. Pelo contrrio, aqueles que vivem no bairro de bons exemplos voar a partir do
primeiro aparecimento do que chocante; e, assim, os pensamentos puros e limpos so
naturalmente sugeriu mente por esses objetos que perpetuamente englobam ns quando eles
so bonitos e elegantes em sua espcie -. Addison .
maravilhoso como vises de vida dependem de exerccio e gesto de direito da
constituio fsica. Nem isso, justamente olhado, qualquer motivo de perplexidade, embora
parea to em primeiro lugar; para que voc pode estar inclinado a v-lo como uma degradao
da nossa natureza superior para encontr-lo to dependente do mais baixo, e de esperana, f e
energia resultante de uma caminhada ou madrugada, mas, na verdade, apenas uma prova de
que todas as leis de nosso ser colector so sagrados, e que a desobedincia a eles punidos por
Deus. E o castigo em um departamento da nossa natureza das transgresses cometidas na outra,
como, por exemplo, quando tristeza mental, vem de inrcia impureza ou fsica, e, por outro
lado, onde os problemas de sade decorre inveja ou prolongada dvida- apenas um dos muitos
exemplos da lei do sofrimento vicrio. Somos, por assim dizer, dois e um sofre com o que o
outro faz -. FW Robertson, MA, vida e as letras .
(B) Eles esto enganados que pensam que no necessrio purgar os grandes e graves os
infratores. A Igreja a Cidade de Deus, a excomunho a espada; a escola de Cristo, esta a
vara, como o Apstolo chama-la; o Templo de Deus, isto , por assim dizer, o chicote, a
castigar fora, como o abuso ea si mesmos; o corpo de Cristo, isto como um remdio para
curar as doenas dela; ele a videira e curral, este serve para manter as raposas e lobos a partir
dele -. W. Attersoll .
(C) Como real que a descrio do pecado "contamina, que pratica abominao, ele comete
a mentira!" a impureza, unloveliness, mentira! Mas deve "no entrar" cu. No "deve ser
nada para ferir e destruir." O mal moral no pode por um momento nela habitam. Como se a
lepra do pecado atingira tambm inextricavelmente na manso do homem, havia ainda
contaminado a morada dos anjos, prevemos uma cena mais pura do que a terra podia pagar no
entanto, foram mudadas, mais puros do que os cus a partir do qual os anjos caram. E quando
podemos conceber tal estado, o que d a lei todo o seu poder de influncia e ainda debars sua
maldio, que o cu, o mais alto dos cus, eo cu dos cus! Sabemos que por isso, desejamoslo por isso ", onde habita a justia" - RW Hamilton, LL.D., DD .

ONDE DEUS HABITA DEVE HAVER PUREZA


( Verso 2)
"Ponha para fora do arraial todo leproso." Deus deu ao povo as leis morais, civis e
sanitrias. Estes, no contexto foram, em parte sanitria. Ele iria ensinar as pessoas
hbitos de limpeza, que eram essenciais para a sade do acampamento. Filth filho do
pecado, eo pai fecunda de doenas que dizimam a humanidade.Mas o texto algo mais
do que uma precauo sanitria; pois provvel que a lepra no era contagioso, e
respeitando os preceitos no se aplicam para o estrangeiro eo estrangeiro. Por que ento
a liminar do texto? Sem dvida, o grande objetivo era fazer valer as idias de pureza e
santidade, e ensinar-lhes que Deus no pode habitar entre o pecador e impuro.
A hansenase j foi considerado uma ilustrao impressionante do pecado . Por
exemplo, -1. Sin Lite lepra, uma transgresso da lei . Todos os males, fsica, bem
como moral, surgem de desrespeito de alguma lei. As leis naturais tm suas
penalidades; eles no podem ser quebradas com impunidade.Clera, febre e outros
terrveis flagelos que nos visitam, so penalidades. Ns os chamamos de "visitaes de

Deus", e como eles so no sentido de ser penalidades para quebrar as leis que Ele imps
a ns. A intemperana, vcio, etc, doena raa, veneno no sangue, estragar o corpo, e
tornar-se maldies para a posteridade. A lepra era causada por desrespeito s leis da
sade, bem como a definio bblica do pecado a "transgresso da lei." 2. Sin, como
lepra, muito repugnante e contaminando . A lepra se espalha por todo o corpo,
destruindo sua beleza e vitalidade, e tornando-a mais repulsiva na aparncia. Neste que
um emblema encontro do pecado, que corrompe, degrada e contamina a alma do
homem. 3. Sin, como lepra, incurvel pelo homem . Nenhuma habilidade humana
poderia ajudar o leproso. "Sou eu Deus para matar e para vivo?", Gritou o rei de Israel
quando Naam veio a ele. S Deus poderia curar a doena. O pecado, da mesma
maneira, confunde a inteligncia humana. S Deus pode remover esta maldio e praga
da alma. Nenhum sacerdote humano, nenhuma obra de mrito, pode afetar a doena. A
mancha muito profundo para nada, mas o sangue de Cristo para lavar. "Deus pode
salvar, e somente Deus." Outros pontos poderiam ser mencionados; mas acima so
suficientes para mostrar que a hansenase um tipo marcante do pecado, e sugerir a
razo pela qual Deus deve selecionar esta "doena de doenas", como Arcebispo Trench
chama, "para testemunhar contra que a partir do qual ele e todos os outros doenas
cresceu, contra o pecado, como no dEle e como grave aos Seus olhos. "Vamos tomar o
texto como ensinar o grande fato de que onde Deus habita deve haver pureza . "Ponha
para fora do arraial todo leproso .... no meio do qual eu habito." Que Deus insiste em
pureza como a condio de habitao com a gente o ensinamento enftico de toda a
Bblia. Que cuidados se manifestou para ter animais puros e perfeitos para o
sacrifcio! O salmista pergunta: "Quem subir ao monte do Senhor?" Ele responde: "Ele
entrega que limpo e puro de corao", isto , cuja vida dentro e por fora santo. Sua
orao : "Criar dentro de mim um corao puro." O ensinamento do Novo Testamento
o mesmo: "Bem-aventurados os puros de corao; porque eles vero a Deus "" A
santidade, sem a qual ningum ver o Senhor. "" A sabedoria que vem do alto ,
primeiramente, pura "" Sede santos..; porque eu sou santo. "O grande desgnio da
expiao descrito como sendo" para nos resgatar de toda a iniqidade, e purificar para
Si um povo peculiar, zeloso de boas obras. "Deus insiste em pureza. Por qu?
I. Deus puro, e no pode associar-se com os impuros.
O pecado odioso para ele. Sua prpria natureza probe-o de ser em termos de
intimidade desejo algum vivendo em pecado. "Deus luz, e nele no h treva alguma."
O Deus da Bblia o nico Deus pura . Sendo este o Seu carter, a pureza deve
distinguir aqueles com quem se associa. Character divide o mundo une-ou separa os
homens. Assim acontece com Deus eo homem. Ele s pode habitar com o puro. Pureza
atrai a Ele para ns. Se a disciplina frouxa, se o pecado tolerada pela Igreja, ou pelo
indivduo cristo, Deus se afasta. No a Igreja grande, ou o inteligente ou o rico, que
atrai-lo, mas o puro. Como o raio passa pelo mrmore polido e madeira esculpida para
tocar o ferro ou ao, porque no encontra algo semelhante a si mesmo, ento Deus passa
por aqueles para visitar e morar com o puro, porque neles Ele encontra uma pele de
personagem a Sua prpria.
II. Deus no vai, porque Ele no pode, fazer algo de bom para o impuro.
Ele responderia nada de bom propsito que Ele habitar com eles. A essncia da
impureza amar o pecado; a amar o pecado a odiar a Deus; odiando Deus fecha a
porta contra a possibilidade de melhoria em carter. Deus no vai morar com o homem
a no ser que Ele pode fazer-lhe bem. Deus conosco sempre equivalente a Deus nos
abenoando. Ele quer que sejamos perfeitos como Ele perfeito. Esta a Sua fim em
habitao com a gente. Qualquer um tolerar ou que vivem em pecado no apreciaria o
projeto de Deus e aceitar a Sua bno; e onde Ele no pode abenoar, Ele no vir

morar. Vamos, ento, "colocar para fora do arraial a todo leproso," tudo o que
contamina; para a presena de Deus no meio de ns de extrema importncia para ns
como a Sua Igreja e as pessoas. Sua presena essencial .
1. Para o nosso conforto, como igrejas e cristos . Que o sol brilhando de natureza
Sua presena est conosco, nossa brighness, nossa alegria, etc
2. Para a nossa prosperidade . Sem Deus no meio do acampamento teria sido
impotente, que logo se tornaram uma presa de seus inimigos, e foram divididos e
dispersos. Deus com a Sua Igreja tem sido em todos os sculos o segredo de seu poder e
sucesso. Sua presena a vida do ministrio e de todo o trabalho cristo. Sem Ele ns
somos, e no podemos fazer nada. Como proteger sua presena deveria ser o problema
todo-absorvente. Ele nos diz como: ". Ponha para fora do arraial todo leproso" Vamos
colocar da Igreja e de nossos coraes tudo o que ofensivo para Ele, e deixe-nos fazer
Seus mandamentos, e Ele vir. Ele disse que sim, e ele est esperando para
abenoar. Deus no est conosco como gostaramos: vamos pesquisar e ver se h algum
leproso no acampamento, qualquer pecado tolerado, e por Sua ajuda, vamos coloc-lo
para fora.
Se a tolerar o leproso era to ruim para o acampamento, o que deve ter sido para ser
o prprio leproso! Se o pecado no cristo to terrvel, o que deve ser para o
completamente pecaminosa! Vamos pensar sobre isso, e buscar o perdo de uma s vez
por meio de Cristo -. David Lloyd .

DEUS HABITANDO COM O SEU POVO


(Verso 3. )
"No meio do qual eu habito."
I. Deus est presente com o seu povo.
Ele estava com Israel, como Ele no estava com as naes vizinhas. O Tabernculoo Shekinah, etc Ele conduziu, apoiado, defendeu-los, etc Ele presente em toda
parte influente . Veja Salmos. 139:1-10. "Ele d a todos a vida, ea respirao, e todas as
coisas. Ele no est longe de cada um de ns; pois nele vivemos, e nos movemos, e
existimos. "" Por Ele todas as coisas subsistem. "Ele tambm est presente com o seu
povo num esprito positivo . Eles percebem sua presena, ter comunho com Ele, etc
Veja Gnesis 28:16-17; Matt. 18:20; Joo 14:15, 26; Efes. 3:16, 17; 1 Joo 1:3.
II. Deus est presente "no meio" do Seu povo.
O Tabernculo era "no meio" do acampamento. Nosso Senhor Jesus Cristo "no
meio" da Sua Igreja (Mateus 18:20). Como o sol no meio dos planetas.
1. Como o Centro de unio . A verdadeira unio da Igreja no est na unidade do
sistema doutrinrio ou poltica eclesistica, mas na comunho vital dos seus membros
com o Senhor.
2. como fonte de bno . A vida, a luz, o crescimento, poder, alegria, beleza-todos
os bons fluxos de Lo.
III. A presena de Deus no meio do Seu povo deve exercer uma grande e
abenoada influncia sobre eles.
Deve provar: 1. Uma restrio do pecado . "O assunto no far nada imprprio na presena de seu
prncipe, nem a criana aos olhos de seu pai. Estamos sempre nos olhos de Deus; Ele v
todas as coisas que so feitas de ns. "

2. Um incentivo para a santidade . assim que ele trazido para a frente neste
lugar. Porque o Senhor habitava no acampamento era para ser mantido puro. Veja
tambm Deut. 23:14; Ez. 43:7-9.
3. Um incentivo ao dever , a presena de um to gracioso Mestre deve animar e nos
fortalecer.
4. uma garantia de apoio nas provaes da vida . Ele marca a tenso que o esprito
sente, e ele nem vai temperar sua gravidade, ou aumentar a fora espiritual. "Eu no
temeria mal algum; pois Tu s comigo. "
5. uma garantia de vitria nos conflitos da vida . "Em Deus faremos proezas; pois
Ele pisar os nossos inimigos. "Veja Salmos. 118:6-16; Rom. 8:31-37.
6. Uma certeza da salvao perfeita . "O Senhor est no meio de ti, tu no v mal
algum. O Senhor teu Deus est no meio de ti, poderoso; Ele vai salvar, Ele se deleitar
em ti com alegria; Ele vai descansar em Seu amor, Ele quer alegria em ti com jbilo. "

FRAUDE E PERDO
( Versos 5-8)
Nestes versos, temos uma outra medida que foi institudo para proteger a santidade
da congregao. Errado feito por um homem contra outro est aqui legislado para dentro
de um esprito de apenas gravidade. ConsidereI. O pecado de fraude.
"Quando um homem ou mulher cometer qualquer pecado que os homens cometem",
etc Lit -. ". Comprometer uma das todas as transgresses do homem"Keil e Del . "Faa
um dos pecados dos homens", e um dos pecados ocorrendo entre os homens. A
referncia para os pecados de desonestidade ou fraude. A fraude aqui representado1. Como assumir muitas formas . "Qualquer pecado que os homens cometem." "Um
de todas as transgresses do homem." Nosso texto complementar lei sobre o assunto
como indicado em Levtico 6:2, 3, e h vrias formas de este pecado so
demonstrados. (1) A fraude em matria de bens confiados guarda do outro. (2) Em
transaes comerciais. (3) Na apreenso pela fora aquilo que pertence a outro. (4) Em
ofender outro por meio de fraude. (5) No localizador de propriedade perdida ferindo o
perdedor por falsidade. E em nossa prpria fraude idade assume muitas formas, e
amplamente predominante. O empregador que no paga salrios justos para aqueles ao
seu servio culpado disso. (Prov. 22:16; Isa 3:14, 15:.... Colos 4:01; Isa 05:04) Assim
tambm o servo ou obreiro que desperdia o tempo para que o seu empregador lhe
paga; ao faz-lo ele defrauda seu empregador. O comerciante que leva uma vantagem
injusta de seu cliente, o que ele chama de algum nome especioso, por exemplo , "a
prtica do comrcio", etc; o corretor ou especulador ou gerente que induz as pessoas a
investir seu dinheiro em pouco confiveis ou duvidoso Enterprizes; a pessoa que contrai
uma dvida sem a inteno sincera e perspectiva razovel de pag-lo, todos esses, e
outros, so culpados de fraude. (a)
2. Como um mal feito a Deus . "Para fazer uma transgresso contra o
Senhor". Keil e Del . :. "Para cometer infidelidade contra o Senhor" Aquele que
culpado de qualquer ato de fraude contra o seu prximo comete pecado contra
Deus. Todo pecado contra Deus. Quando Jos foi tentado a pecar contra Potifar, seu
mestre, ele disse: "Como eu posso fazer este grande mal, e pecar contra Deus?" E Davi,
depois de ter cometido os ferimentos mais negros contra Urias, o hitita e outros, quando
levados ao arrependimento chorei ", contra ti, contra ti somente, pequei; e feito mal
tua vista "Como visto em suas relaes sociais, ele estava profundamente consciente da

grandeza de seus crimes.; mas to grande era o seu sentido de sua enormidade como
cometido contra Deus, como para tornar a antiga viso deles relativamente sem
importncia. (b) Como uma coisa grave, ento, a desonestidade de qualquer
tipo! Esforcemo-nos por ser totalmente livre dele. (1 Ts. 4:06). Vamos cultivar a
sinceridade mais completa em todas as nossas relaes e relaes com o outro.
II. As condies do seu perdo.
1. conscincia de culpa . "A expresso ', essa pessoa seja culpada,' no se limita a
referir-se a sua criminalidade real; mas a sua conscincia de culpa com relao a ele:
para este caso deve ser distinguida da de uma pessoa detectada na desonestidade que ele
tentou esconder "-. Scott . Sem a conscincia de culpa as demais condies do perdo
no poderia ser verdadeiramente respeitados.
2. Confisso . "Ento vos ho de confessar o seu pecado que eles fizeram." Esta
uma condio essencial do perdo. (Sl 32:5;. Pv 28:13;. 1 Joo 1:9) Para ser de qualquer
confisso sucesso deve ser sincero, deve proceder do corao. a expresso natural de
penitncia. Onde a verdadeira penitncia , a confisso saudvel ser recebido como um
alvio, no evitava como um fardo ou considerada como uma exigncia. E sem perdo
verdadeiro arrependimento do pecado um crime, um prejuzo para a sociedade e at
mesmo para o prprio agressor. Penitncia sincera deve pronunciar-se em confisso. Tal
confisso no o gemido de desespero, mas o grito de dor e de esperana. Em si, ele
alivia a alma sobrecarregada e perturbou-se, e isso leva a alegria ea paz do perdo. (c)
3. Restituio . "E Ele recompensar sua transgresso com o principal dela, e lhe
acrescentar a sua quinta parte, e dar quele contra quem se fez culpado.Mas, se esse
homem no tiver parente chegado, a recompensa pela culpa at, que o culpa que se
restituir ao Senhor, ao sacerdote. "A restituio um ato de justia pelo qual ns
restaurar a outro aquilo de que temos o privou, ou faz-lo compensao adequada para o
mesmo. Nesta lei promulgada que a soma de que qualquer um tenha sido defraudado
deve ser restaurado, com a adio de um quinto do seu valor. Restituio essencial
para a remisso dos pecados; para onde a restituio no for feito, evidente que
arrependimento sincero ausente. Veja Ez. 18:07, 9, 12, 13; 33:15. O verdadeiro
penitente vai achar que um alvio indescritvel se ele capaz, em qualquer grau de
reparar o mal que ele tem feito. No houve iseno ou escapar desta lei. Se a pessoa
defraudado eram falecidos, a restituio deve ser feita para seu parente (Hb Goel); e se
no houvesse parente, para o sacerdote como o representante de Jeov. Os sacerdotes
eram os receptores do Senhor. Em cada caso, o imvel que foi adquirido de forma
desonesta deve ser abandonado, a restituio deve ser feito, ou o pecado no seria
perdoado. E isso ainda verdade. Se adquirimos qualquer coisa por meios desonestos,
vamos fazer a restituio plena e rpida para a mesma, mesmo se por faz-lo, deve ser
reduzida para proferir penria. Melhor extrema pobreza em nossas circunstncias com a
conscincia limpa e um Deus aprovao, que a maior riqueza com a conscincia pesada
e um Deus que condena. "O que no de nossa propriedade nunca ser o nosso lucro."
E a restituio deve ser feita prontamente. Cada minuto de atraso desnecessrio aumenta
a culpa do malfeitor. (d)
4. Sacrifcio . Alm de fazer a restituio o infrator foi ordenado a oferecer Ele, que
era culpado de fraude prejudicado no s o seu companheiro de homem, mas Deus
tambm "o carneiro da expiao, que se fizer expiao por ele."; e, portanto, a fim de
que ele poderia ser perdoado, ele deve se aproximar de Deus com um sacrifcio, e assim
fazer expiao por seu pecado. O homem foi para a "oferta pela culpa", o que diferia da
oferta pelo pecado. Em cada oferta que a vtima era um carneiro; mas "a oferta pelo
pecado olhou mais para a culpa do pecado feito, independentemente de suas
conseqncias, enquanto a oferta pela culpa olhou para as ms conseqncias do

pecado, ou contra o servio de Deus ou contra o homem, e ao dever de expiao, na


medida em que a expiao era possvel. "Este arranjo tenderiam a estabelecer o grande
mal do pecado como uma ofensa a Deus. Seria tambm atender a uma grande
necessidade do corao penitente, que clama por expiao do seu pecado. Quando todas
essas coisas foram realizados o infrator foi detido para ser apagado da culpa de sua
ofensa, como se afirma em ver. 8 - "que se fizer expiao por ele," Lit. "Que deve livrlo da culpa quanto a isso", ou seja , quanto transgresso. Para ns, o que oferece tem
sido feito, que aperfeioa todos os outros. E se temos injustiado ou defraudado algum,
e esto conscientes de nossa culpa, ns temos, mas para fazer a confisso ea restituio
para o mesmo, com a f nos mritos e mediao de Jesus Cristo, e cheio de perdo ser
nossa.
Concluso.
1. Que aqueles que tm ferido os outros a fazer a confisso e restituio rpida e
completa .
2. Vamos todos cultivar a integridade mais completa e retido em toda a nossa vida
e conduta . "Todas as coisas que quereis que os homens vos faam, fazei vs tambm a
eles, porque esta a lei e os profetas."

ILUSTRAES
(A) As regras que Deus nos deu proibir todos os desejos, e muito mais a cada tentativa, a
defraudar ou enganar o prximo. Eles tornam-se altamente criminoso para o vendedor para levar
o menor proveito da ignorncia, inexperincia ou simplicidade de seus clientes; ou esconder
qualquer defeito que ele pode ter descoberto no artigo de que ele pretende alienar. Eles tornamse igualmente criminoso para que o comprador desejar ou tentar tirar alguma vantagem do
vendedor, ou, exagerando os defeitos de sua mercadoria, ou falsamente fingir que ele no deseja
comprar. Eles tornam-se altamente criminal por qualquer um para contrair dvidas, quando ele
no tem motivos suficientes para acreditar que ele ser capaz de descarreg-los; ou para
persuadir o outro para tornar-se responsvel por suas dvidas, quando ele tem razes para
suspeitar que o seu patrocinador em conseqncia sofrem perda. Em uma palavra, eles nos
obrigam a nos colocar no lugar do prximo, para ser o mais disposto a defraudar-lo como deve
ser defraudado a ns mesmos; para ser o mais cuidadosa de sua propriedade e interesse, a partir
de nossa prpria;no pensar mais de enriquecendo-nos sua custa, que devemos pensar de
roubar nossa mo esquerda com o nosso direito. Eles nos exigem, em todos os nossos
transations, para atuar como devemos fazer se nossos semelhantes pode ver os nossos
coraes; para que eles no podem v-los, mas Deus pode, e no v-los; Ele ao mesmo tempo
testemunha e juiz entre ns e ao nosso prximo em cada transao, e, certamente, seu olho deve
ser to eficaz na regulao da nossa conduta como seria o olho de nossos semelhantes, eles
poderiam, como Ele, esquadrinho o corao .... Estas regras evidentemente nos probem de
tomar qualquer partido das necessidades ou imprudncia daqueles que ns empregamos, e nos
obrigam a dar-lhes uma indemnizao pronta e adequada por seus servios; e, por outro lado,
eles fazem o dever de todos os que esto empregados, para ser o mais fiel aos interesses de seus
empregadores como para a sua prpria, e para evitar fraudar-los de qualquer parte de seu tempo
por preguia, ou de sua propriedade por negligncia, uma vez que evitaria furto ou roubo . E. Payson, DD .
(B) Todo pecado contra Deus . H alguns pecados que so exclusivamente contra Deus; h
outros que so contra o homem, mas nenhum pecado pode ser exclusivamente contra o
homem. Este ponto repleta com o mais profundo significado. Vamos coloc-lo desta
forma: Quem peca contra o homem peca contra Deus . Ento como sagrado so todos os
interesses humanos! Quo solene so todas as relaes humanas! Voc no pode prejudicar a
criana de uma viva sem pecar contra Deus; voc no pode zombar de um bom homem, sem

tocar a sensibilidade de vosso Pai celeste; voc no pode ferir sua esposa ou marido ou amigo,
sem, no grau de leso que, insultando-o que o Criador e Redentor da humanidade. Que se
saiba, em seguida, em toda a amplitude ea fora do seu significado, que a cada golpe desferido
contra a humanidade um golpe desferido contra Deus! Ser um sinal de progresso contnuo,
quando o homem tem mais respeito pelo homem.Realizamos masculinidade muito barata. Ns
no suficientemente ponderou o grande fato de que todo homem sustenta uma relao vital para
o grande Criador de toda a vida, e que tudo o que pertence homem tem tambm uma relao
imediata com Deus. Oxal pudssemos trovejar essas doutrinas no ouvido de todos
despotismo; eles iriam fazer o trono de tirania tremer em suas bases; fariam empalidecer o rosto
de todos os tiranos, e murchar o poder de cada dspota. Isso eles certamente vai atingir. Como o
cristianismo desenvolvido, o verdadeiro sentimento do cristianismo vai ser cada vez mais
entendido; e eles que j no via imagem maior do que humano no rosto da humanidade, ficam,
por este mesmo semblante ver a imagem e super crio dAquele que infinito em piedade e
infinito em amor -.Jos Parker, DD .
(C) A confisso do pecado contra um irmo uma condio razovel de receber o perdo de
um irmo. A confisso dos pecados a Deus a essncia do arrependimento e da f, e isto no
interfere com a grande verdade de que o homem justificado somente pela f. um sinal de
que as mudanas espirituais momentosos esto acontecendo em um homem quando ele pode
trazer o seu pecado na presena do Santo Deus, e v-lo luz da lei perfeita e sacrifcio
perfeito. O esforo para faz-lo rasga as razes do desejo mal, e crucifica o mundo com suas
afeies. a peculiaridade sublime do cristianismo que um pecador pode tirar os seus pecados a
Deus e encontrar misericrdia, mesmo em meio luz ardente de que a maioria Santa
Presena. Mais do que isso, um homem pode ajudar o outro para fazer esta confisso, para ver a
si mesmo e juiz de si mesmo de forma mais precisa do que ele faria, no solation e horror de seu
prprio arrependimento. O perigo da auto-engano e auto-adulao grande. A experincia do
cristo devoto e imparcial que sabe alguma coisa da natureza humana, e percebeu a plena
certeza de f, pode ser encontrada da maior utilidade na luta das alas alma cu. Todas as igrejas
e todos os cristos admitir esta grande vantagem -. HR Reynolds, DD .
(D) Ele deve produzir frutos dignos de arrependimento. Em outras palavras, ele deve fazer a
restituio de todo aquele a quem feriu, ou fraudado, tanto quanto ele pode lembrar quem eles
so-no esta indispensvel. No h arrependimento, e, claro, no h perdo sem ele. Como
pode um homem se arrepender de iniqidade, que ainda mantm o salrio da iniqidade?
impossvel. Se ele sentir qualquer dor, ela ocasionada, no pelo dio de seu pecado, mas por
medo das conseqncias.Restituio, em seguida, deve ser feita, ou o infrator deve perecer. Se
trouxeres a tua oferta ao altar, diz, nosso Salvador, e a te lembrares de que teu irmo tem
alguma coisa contra ti, ou seja, qualquer razo para reclamar de ti, vai-te, primeiro reconciliar-se
com teu irmo, e depois vem e oferta a tua oferta. O altar foi, ento, o lugar para onde os
adoradores de Deus trouxe suas ofertas de agradecimento, presentes, e sacrifcios pelos
pecados. Cristo, nos dito, agora o nosso altar, e este altar devemos levar nossas oraes,
nossos louvores, os nossos servios. Mas ele claramente d a entender que ele vai aceitar
nenhum presente de ns, no recebem graas de ns, ouvir nenhuma das nossas oraes, desde
que deixamos de fazer satisfao queles que tm ferido. E em vo vamos tentar expiar
negligenciar esse dever, atravs da realizao de outros, contribuindo para a promoo de
objetos religiosos, ou por liberalidade para com os pobres; porque Deus disse: Eu odeio o roubo
e toda injustia; Ou seja, eu odeio, eu no vou receber uma oferta, que foi injustamente
adquiridos. H, ento, de jeito nenhum, mas para fazer a restituio; e isto cada verdadeiro
cristo vai fazer ao mximo de sua capacidade. Agradavelmente, tivermos Zaqueu, o publicano,
dizendo assim que ele se tornou um cristo, "Se eu tiver ofendido algum. Eu restaur-lo quatro
vezes "Estou ciente de que este um dever mais desagradvel. Nada pode ser mais difcil, ou
mais doloroso para os nossos coraes orgulhosos. Mas vai ser muito mais fcil de realiz-la, do
que sofrer as conseqncias de negligenci-lo. Se no for realizada, as nossas almas deve
perecer, to certo como a Palavra de Deus verdadeira; e, em conseqncia de ceder uma falsa
vergonha, vamos ser sobrecarregado com vergonha e desprezo eterno. Mesmo que ele respeita o
nosso interesse em s neste mundo, melhor, muito melhor, colocar um incndio marca ardente
no meio de nossas posses, de manter entre eles a menor partcula de ganho, o que no foi

bastante obtidos; por isso vai trazer a maldio de Deus sobre ns, e sobre todas as obras de
nossas mos -. E. Payson, DD .

A MANUTENO DO MINICTRY
( Versos 9, 10)
Nos versculos anteriores, foi promulgada a que, em caso de fraude, a restituio
deve ser feita para a pessoa lesada, e, se ele estivesse morto, a sua Goel, e, se no
houvesse Goel, para o sacerdote, que deve oferecer o transgresso oferecendo para o
malfeitor. A restituio neste caso pertencia ao sacerdote. E nestes versos outros
privilgios dos sacerdotes oficiantes so mencionados. Nesta e em outras maneiras,
estava previsto o seu apoio temporal. Foi de primeira importncia que tal disposio
deve ser feita; para o bom desempenho das suas funes impedia-os de se envolver nas
atividades normais da vida. "Em primeiro lugar", diz o professor Plumptree ", o
pequeno nmero dos sacerdotes deve ter feito o trabalho quase unintermittent, e mesmo
quando foi adotado o sistema de rotao, as ausncias peridicas a partir de casa no
poderia deixar de ser preocupante e prejudicial, tinha eles sido dependente de seus
prprios trabalhos. A serenidade do carter sacerdotal teria sido perturbado se tivessem
tido a procurar apoio para as indstrias menores. Ele pode ter sido planejado que o seu
tempo, quando no liturgicamente empregada, deve ser dada ao estudo da Lei, ou para
instruir outros na mesma. Por estes motivos, portanto, uma disposio distinta foi feita
para eles. Esta consistia (1) de um dcimo dos dzimos que as pessoas pagas para os
levitas, um por cento., ou seja , de toda a produo do pas (Numb. 18:26-28). (2) de um
dzimo especial a cada trs anos (Deut. 14:28; 26:12). (3) o dinheiro do resgate pago
taxa fixa de cinco siclos por cabea, para o primognito de homem ou animal (Nm
18:14-19). (4) Do dinheiro do resgate pago da mesma maneira para os homens ou coisas
especialmente dedicado ao Senhor (Lv 27). (5) Das despojo, cativos, gado, e assim por
diante, tomado na guerra (Nm 31:25-47). (6) do que pode ser descrito como as
gratificaes de suas funes de sacrifcio, a aparncia-po, a carne dos holocaustos,
ofertas pacficas, ofertas de transgresso (Nm 18:8-14;. Lev 06:26 , 29; 7:6-10), e, em
particular, o heave-ombro e peito da (Lev. 10:12-15). (7) de uma quantidade indefinida
de as primcias de trigo, vinho e azeite (Ex. 23:19;. Lev 2:14;. Deut 26:1-10). (8) Em se
estabeleceram em Cana as famlias sacerdotais tinha treze cidades atribudas a eles,
com "bairros" ou pastagens para os seus rebanhos (Josu 21:13-19). Estas disposies
foram, obviamente, a inteno de proteger a religio de Israel contra os perigos de uma
casta de sacerdotes indigente, carente e dependente e incapaz de suportar o seu
testemunho para a verdadeira f. Eles foram, por outro lado, tanto quanto possvel,
removido a partir da condio de uma ordem rico ". Nas fontes precedentes de
emolumentos, apenas os principais so dadas. A "oferta" mencionado no texto dado na
margem como "oferta alada." O hebraico uma oblao , usada aqui, diz Fuerst
", de santos presentes em geral." "A referncia a oferta dedicatria, primeiros frutos, e
tal como" -. Keil e Del . Estes eram para ser a propriedade dos sacerdotes
oficiantes. Esses mecanismos sugerem a obrigao da Igreja para apoiar
adequadamente a sua ministrio . Descansamos esta obrigao de
I. No terreno da honestidade.
O mdico eo advogado so pagos, e que generosamente, por sua ateno e
conselhos, como uma questo de dever. O ministro cristo tem igualmente a alegao de
que seus servios sero remunerados por aqueles que tm o benefcio deles. No entanto,
as pessoas que professa o cristianismo so muito moa consciencioso em pagar para

ministerial do que so para os servios jurdicos e mdicos. O testemunho de nosso


Senhor e de Seus apstolos a esta obrigao inequivocamente clara. (Veja Matt 10:09,
10; Lucas 10:7, 1 Corntios 9:7-14;.. Gal 6:6;. 1. Tim 5:17, 18) (a)
II. No terreno de interesse.
A congregao crist que no suporta adequadamente o seu ministro no
sabiamente consciente de seus prprios interesses.
1. Os servios do verdadeiro ministro de Cristo so de grande benefcio para a
Igreja e para o mundo . Seu ministrio tende a acelerar o pensamento sobre os assuntos
mais importantes e sublimes, para educar a conscincia retamente, para despertar a
vontade de ao verdadeira e sincera, e levar a alma grande Fonte de vida e luz.
2. A manuteno adequada do ministrio indispensvel para a sua
eficcia . Quando sua mente assediado com ansiedades temporais, ou quando muito de
seu tempo ocupado com assuntos no pertencentes ao seu ministrio, a fim de suprir
as necessidades da sua famlia, o ministro est impedido de prestar o melhor servio de
que capaz . O ministrio deve ser o grande negcio de sua vida, e sua mente deve ser
livre para processar isso. Da3. Se os cristos consultar seus prprios interesses que eles vo fazer com que os
seus ministros so adequentely mantida . O dinheiro que est to gasto vai provar um
investimento mais remuneradores. (b)
Concluso.
1. Vamos Igrejas reconhecem o seu interesse e com vontade fazer o seu dever a este
respeito .
2. Vamos ministros reconhecem a importncia de suas funes, e se esforar para
realiz-las fielmente . " uma grande razo para que ele, que olha para o seu salrio
deve fazer o seu trabalho; e que aquele que intendeth viver do Evangelho de Cristo,
deve pregar aos outros o Evangelho de Cristo. "Vamos nos esforar para ser" escribas
fez discpulo do reino dos cus ", etc (Mt 13:52). "Procura apresentar-te a Deus
aprovado", etc (2 Tm. 2:15).

ILUSTRAES
(A) Nenhum verdadeiro ministro nunca vai pregar com um olho para resultados
seculares. Todas as consideraes mercenrias sero suportados para baixo e engolida pelo atual
cada vez mais profundo de simpatias e objetivos espirituais. Seu principal objetivo ser que ele
no adquirir riqueza, mas para ganhar almas. Ainda assim, em comum com todos os homens,
ele tem suas necessidades fsicas e domsticos. Alimentos, roupas e uma casa, so to
necessrios para sua existncia como de qualquer homem; e de acordo com o actual regime da
sociedade, estes s so fornecidos por dinheiro. De onde que ele est a receber isso? Como
regra geral, se trata apenas como recompensa do trabalho. Ele trabalha. O ofcio de um
verdadeiro ministro no sinecura; no h trabalho to rduo como o seu; o trabalho, no de
membros, mas de crebro e do corao; um empate constante sobre as prprias fontes de
energia nervosa. Nem h qualquer trabalho de forma til para a sociedade. Em razo das coisas,
portanto, qualquer trabalhador tem uma reivindicao mais forte para apoio secular do que
ele? Se o seu trabalho a mais rdua e mais til, no deveria para proteger os mais amplos
retornos seculares? Paulo reconhece e refora essa afirmao natural e de senso comum. (1
Corntios. 9:07, 9, 11, 14.)
H homens que recebem e esperam grandes servios de seu ministro, e que fazem pouco ou
nenhum retorno. Para um quilo insignificante ou dois por ano, ele deve pregar para eles trs
vezes por semana, pagar-lhes visitas pastorais freqentes, ou ento eles montaram suas queixas
contra ele, e procuram difundir o esprito de descontentamento atravs de sua esfera. H

famlias em conexo com as congregaes que gastam mais em produtos de perfumaria ou de


brinquedos para seus filhos, do que apoiar o homem que est dando as melhores energias de sua
mente cultivada para salvar suas almas. Um homem toma um banco em uma igreja, paga seus
cinco ou seis libras por ano,-um a menos do que o montante ser paga a sua copa-empregada, e
para que ele espera que a pregao de doze meses, e uma grande ateno pastoral. O que ainda
pior, ainda mais irracional, ele se refere soma insignificante ele subscreve sim como
uma instituio de caridade de uma dvida. A caridade, de fato! Chame o dinheiro que voc
paga para sua mercearia, draper, mdico, ou senhorio, a caridade; mas em nome de tudo o que
verdadeiro em razo e da justia, no chame o que voc concorrer com o homem a quem voc
deve suas melhores idias, o seu mais sagrado impresses-que d a voc os mais seletos
produtos de seu intelecto educado e santificados, caridade . Ele o que mostra a caridade, e no
voc; o seu ouro uma compensao miservel para os resultados de seu crebro sudorese e
corao sempre ansioso -. D. Thomas, DD .
(B) Como a Igreja dependa delas para receber o subsdio, para que eles dependem dela para
a sua manuteno. Assim, o pastor e as pessoas se alimentam uns aos outros, como um rebanho
de ovelhas a alimenta o pastor, que come o leite deles, e clotheth-se com a l deles; e mais uma
vez o pastor jaz-los em pastos verdes, e as conduz para por a guas tranqilas. As pessoas
aliment-lo com o po desta vida; ele alimenta-los com o po da vida eterna. Eles ministram a
ele em coisas carnais; ele para eles nas coisas espirituais. Eles no podem faltar-lhe com
respeito de suas almas; ele no pode estar sem eles a respeito de seu corpo. Assim, em seguida,
eles alimentam um ao outro, ou, pelo menos, deve fazer. Se ele receber comida deles, e no
dem-lhes de novo, ele rouba-los de seus bens, e assassina suas almas. Se por outro lado
recebem alimentao dele, para que eles sejam ensinados por ele, e ainda assim faz-lo no
participante de uma parte de seus bens, eles roub-lo e lev-lo a afastar-se delas, e assim tornarse assassinos de seu prprias almas, como se fez colocar as mos violentas sobre si mesmos, ou
melhor, como se eles se aniquilar-se, recusando-se po fornecido por eles; na medida em que
"onde a viso cessa, no perea pessoas." (Provrbios 29:18). - W. Attersoll .

A EXPERIMENTAO DO MULHER SUSPEITA


( Versos 11-31)
Temos aqui mais uma lei destinada a garantir a santidade dos filhos de Israel,
mantendo a fidelidade nas relaes conjugais, e remover at mesmo a suspeita de
adultrio, de entre eles. "A castidade das mulheres", diz Dean Milman, "era guardado
por estatutos, que, no entanto severa e cruel de acordo com noes modernas, eram
sbios e misericordioso em que estado da sociedade. Poemas e viagens nos familiarizar
com as horrveis atrocidades cometidas pelo cime cego de maridos orientais. Ao
substituir um processo judicial para a justia selvagem e apressada do ofendido, o
culpado sofreu uma morte, provavelmente, menos desumano; o inocente pode
escapar. O adltero condenado e adltera foram apedrejados at a morte. At mesmo a
incontinncia de uma fmea antes do casamento, se detectado, no momento de suas
npcias, que era quase inevitvel, sofreu a mesma penalidade com a da
adltera. Quando o caso no estava claro, a mulher suspeita de infidelidade pode ser
convocado para uma provao mais terrvel. Ela era para ser absolvido ou condenado
pelo prprio Deus, cuja interposio real foi prometido por sua ousadia legislador ....
Que mulher culpada, se ela tinha coragem de enfrentar, teria o comando do semblante,
firmeza e resoluo, que passar por tudo esta lento, pesquisando, e timo o processo e,
finalmente, expor-se a vergonha e agonia, muito pior do que a morte? Sem dvida, os
casos em que este julgamento foi sofrido eram raros; no entanto, a confiana do
legislador na interferncia divina dificilmente pode ser questionada; para ter tal
instituio cado em desprezo por seu fracasso em qualquer instncia, todo o seu direito
ea religio teriam sido abalados para sua fundao "" Ns no lemos de qualquer

instncia em que esta provao foi recorreram a.; um fato que pode ser explicado tanto
(com os judeus) como uma prova de sua eficcia, uma vez que o culpado no poderia
ser trazido para enfrentar seus terrores em tudo, e evitou-los pela confisso; ou, mais
provavelmente, pela licena de divrcio tolerado pela lei de Moiss. Uma vez que um
marido poderia repudiar sua mulher a seu bel prazer, um homem ciumento que
naturalmente preferem fazer este curso com uma mulher suspeita, em vez de chamar a
ateno do pblico para sua prpria vergonha por ter de recorrer ao julgamento de
cime. O Talmud declara que o julgamento entrou em desuso quarenta anos antes da
destruio de Jerusalm; e que, como o crime de adultrio era to comum entre os
homens que Deus j no infligir as maldies aqui nomeadas sobre as mulheres (cf. Os
4:14.) -. Comentrio de Speaker .
Um exame crtico e exposio dos detalhes do processo de julgamento ser
encontrada em Keil e Del., in loco . Vamos considerar as principais verdades morais
que so aqui ilustradas.
I. A confiana nas relaes conjugais de grande importncia.
Este terrvel provao foi institudo para casos em que essa confiana foi perdida, ea
prova de culpa estava faltando. Suspeita e inveja so males terrveis."Suspeita", diz
Babington, " a garganta cortada e veneno de todo o amor e amizade." E em proporo
intensidade do amor ser a angstia de suspeita em relao ao objeto do amor.
"Onde o amor grande, os pequeninos dvidas so o medo;
Onde pouco medo cresce grande, grande amor est l " Shakespeare .
"A inveja, calma cada outra paixo,
Para ti, tu conflagrao da alma!
Tu rei de tormentos! tu grande contrapeso
Apesar de toda a beleza transportes pode inspirar. " Jovem .

E Hannah Mais:
", o cime.
Tu mais feio demnio do inferno! teu veneno mortal
Presas em minhas entranhas, vira a tonalidade saudvel
Do meu rosto fresco para Haggard palidez,
E bebe o meu esprito para cima. " (a)

"Cime", diz Salomo, " a raiva de um homem." "O cime cruel como a
sepultura; as brasas dele so brasas de fogo, uma chama mais veemente. "Este calvrio
pavor foi concebido como um remdio para a desconfiana e cime. E ningum pode
examin-lo sem perceber que, se era grave, tambm foi calculado para ser
completamente eficaz. Veja como a pesquisa, solene e severa que .
1. Todo o julgamento deveria ocorrer na presena de Deus (ver 16).
2. pavor O apelo foi feito para o Onisciente e Todo-Poderoso (ver. 21).
3. O recurso foi ponderada pelas mais terrveis maldies (vers. 21, 22).
4. Foi solenemente declarado em lei de que se a mulher fosse culpado estas
imprecaes seria cumprida (ver. 27).
5. O apelo era para ser solenemente ratificado pela mulher suspeita . . "A mulher
dir: Amm, amm" "duas vezes", diz Trapp; "Para mostrar o fervor de seu zelo, a
inocncia de sua causa, a retido de sua conscincia, ea pureza de seu corao."
Certamente, se qualquer mulher suspeita foi, atravs de to solene e terrvel provao, o
efeito seria completamente para limpar a mente de seu marido desde o menor vestgio
de suspeita, e para restaurar o brilho de sua reputao.O seernness desta provao para a
remoo de suspeita impressionante estabelece a importncia da confiana entre marido
e mulher. Destrua essa confiana; eo que deveria ser um dos ttulos mais sagrados e

mais duradouros encaixado em pedaos, a utilidade ea paz da famlia so banidos para


sempre, e, se o mal prevalecer a qualquer medida, os fundamentos da comunidade civil
ser gradual, mas certamente prejudicada.
II. O adultrio um pecado da maior grandeza.
Esta provao terrvel, que se destinava a evitar que ele, mostra como foi grande a
sua hediondez na estimativa Divino. Esta expressa1. Na humilhao da mulher suspeita . A "farinha de cevada", de que a oferta foi
composta, o "vaso de barro", que continha a gua, e "p" que foi colocado na gua,
indicam um estado de profunda humilhao e desgraa. A ausncia da oferta de
petrleo, o smbolo dos dons e graas do Esprito Santo, e de incenso, smbolo da
orao, tambm proclamou sua reputao questionvel e suspeita com a qual ela foi
considerada. De maneira semelhante a "descoberta de cabea da mulher" era indicativo
da perda da melhor ornamento da mulher, a castidade ea fidelidade na relao
matrimonial.
2. Na terrvel castigo que veio sobre o culpado . "Se ela se tiver contaminado, e
tiver pecado contra seu marido, a gua que traz consigo a maldio, entrar nela,
tornando-se amarga, eo seu ventre se inchar, e sua coxa deve apodrecer; ea mulher ser
por maldio no meio do seu . pessoas "-Keil e Del. traduzir", seu quadril desaparecer
"E Adam Clarke:".. sua queda coxa "Esta prova foi feito to terrvel que o pavor de que
pode efetivamente impedir que as esposas em Israel desde o menor violao da sua
fidelidade a seus maridos. Ele permanece como uma proclamao impressionante da
abhorence absoluta com que Deus considera o pecado de adultrio. um pecado contra
Deus; que inflige a leso mais grave e intolervel sobre o marido; uma praga
implacvel e bane sobre a famlia; e um mal para a sociedade em geral. Os mais
terrveis condenaes so pronunciadas sobre ele na Palavra Sagrada. (Veja Lev 20:10;..
Mal 3:5;. 1 Cor 6:9, 10;.. Hebreus 13:4)
III. O castigo do pecado est intimamente relacionado com o prprio pecado.
"Ele no pode ser determinada com certeza qual era a natureza da doena ameaou
nesta maldio .... De qualquer forma, a idia da maldio esta: cov
y alfa lingotes brutos alfa lingotes brutos (o punio deve
vir da mesma fonte que o pecado ', Teodoreto ). A punio foi responder exatamente ao
crime, e cair sobre os rgos do corpo que tinham sido os instrumentos de pecado da
mulher, ou seja, os rgos de frtil "-.. Keil eDel. O castigo veio em essas partes seu
corpo que ela tinha abusado. "Davi pecou ao cometer adultrio com a mulher de Urias,
seu fiel servo, e destruiu-o com a espada dos amonitas; ele pago para casa, e punidos
de sua prpria espcie; por Deus, por meio de recompens-lo e servi-lo como ele tinha
servido os outros, como um juiz justo, ressuscite o mal contra ele fora de sua prpria
casa. Seus prprios filhos sair em os mesmos pecados, e ele incender tal fogo em sua
prpria famlia, que se levantam contra ele, e um contra o outro. Absalo estende uma
barraca, e se deitar com as concubinas de seu pai, vista de todo o Israel. Ammon
deflowereth sua irm; a vingana isso, Absalo mata seu prprio irmo ". Attersoll . (Veja Jz 1:6-7;.. Et 7:10,.. Matt 7:1-2) "Tudo o que o homem semear isso
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo ". (b)
IV. Deus trar luz os pecados secretos dos homens.
Se a mulher suspeita eram culpados, aps esta provao sua culpa seria
manifesta. Todos os pecados so conhecidos Dele. "Porque os seus olhos esto sobre os
caminhos de cada um, e ele v todos os seus passos. No h trevas nem sombra de
morte, onde os que praticam a iniqidade pode esconder-se. "" Puseste as nossas
iniqidades diante de ti, os nossos pecados ocultos, luz do teu rosto. "s vezes
pecados ocultos so estranhamente descoberto nesta vida e mundo, (c) . O grande dia

vai revelar tudo. "Porque Deus h de trazer a juzo toda obra, e at tudo est encoberto,
quer seja bom, quer seja mau." "O dia em que Deus h de julgar os segredos dos
homens por Jesus Cristo." Naquele dia os segredos sombrios de mal ser tudo trazido
luz.
V. Deus seguramente vindicar os inocentes que foram vtimas de suspeita ou
difamao.
Neste caso a reivindicao era mais completo. "Se a mulher no se tiver
contaminado, mas for inocente: ento ser livre, e conceber filhos." "Se no for
culpado aps tal julgamento", diz Adam Clarke, "ela teve grande honra; e, de acordo
com os rabinos, tornou-se forte, saudvel e frutfera; pois se ela era estril antes, agora
ela comeou a ter filhos; se antes ela tinha apenas filhas, agora ela comeou a ter
filhos; se antes ela tinha dores de parto difcil, agora ela tinha fcil;em uma palavra, ela
foi abenoada em seu corpo, sua alma, e sua substncia ". Assim, para os inocentes no
havia terror nesta provao popa. Foi sim uma bno para eles, se, por qualquer meio
chegaram a ser vistos com desconfiana por seus maridos; para por meio dela tais
suspeitas seriam removidas, e sua fidelidade e honra vindicado e exaltado. E Deus, mais
cedo ou mais tarde, esplendidamente reivindicar todos os que sofrem de falsidade
ideolgica, calnia ou falsa acusao.
Concluso.
"Ns todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo", etc Vamos buscar com a
graa de Deus para estar pronto para esse grande e terrvel tribunal.

ILUSTRAES
(A) A inveja a amargura e veneno de casamento, e faz que a vida socivel de ser
desconfortvel, e se associa com pior do que fel e absinto. O cime, portanto, uma amargura
de esprito, decorrente, portanto, que um outro julgado para apreciar aquilo que deseja ter total
e corretamente como a nossa, e ningum alm de ns possuir qualquer parte com a gente. Aqui,
ento, no podemos cumprir qualquer comunidade, mas odi-lo como nosso inimigo ea causa
direita deste cime. Ou podemos descrev-lo de outra forma esta: um carinho proveniente
medo de ter que comunicada ao outro, que ns desafiamos e cobiam a reter como peculiar e
prprio para ns mesmos. A partir da appeareth, mais longe, o que a natureza do cime a
inteligncia, que mista e composta, em parte, do amor, em parte por medo, e em parte da
raiva. Do amor, que admitteth nenhum companheiro scio-in a coisa que ele ama: para que o rei
no sofrer nenhum companheiro para ser igual a ele, participante com ele no seu reino, assim o
marido sofrer nenhum co-rival para acasalar-lo em seu amor. Do medo, para que outro usufruir
daquilo que no podemos cumprir ou sofrer ele deveria desfrutar. De raiva, pelo que acontece,
que ele est pronto para sair em busca de vingana e punio sobre o que tem ofendido dessa
forma -. W. Attersoll .
No entanto, h mais uma maldita do que tudo,
Esse verme cancro, aquele monstro, cime,
Que come o corao e alimenta a ousadia,
Voltando prazer tudo o amor misria,
Por medo de perder a sua felicidade.
Nem sempre ele no vai em qualquer coisa para alimentar
Mas sapos e rs (seu pasto venenoso),
O que, na sua compleio fria, que reproduzem
Um sangue sujo, ou humor ancorous,
Questo de dvida e medo suspeito,
Que vos com cuidado cureless consumir o corao,

Corrupt o estmago com fel vicioso,


Cortes transversais do fgado com eterna inteligente,
E Acaso transfixar a alma com dardo eterno de morte.
Edmund Spenser .
(B) O castigo do pecado no uma imposio arbitrria, mas uma lei necessria. Pena no
uma interferncia direta, mas um filho genuno da transgresso.Ns recebemos as coisas que
temos feito. Existe uma coero terrvel em nossas iniqidades. H uma congruncia inevitvel
entre a ao e suas conseqncias. H uma enorme germe de identidade na semente e no
fruto. Reconhecemos o vento semeado quando estamos colhendo a tempestade colheita. Ns
sentimos que ns que temos asas as prprias flechas que comem em nossos coraes como o
fogo. Ela no precisa de relmpagos reuniram-no-interveno milagrosa nenhum mensageiro
divino para vingar em ns leis violadas de Deus; eles se vingarem .... Tome doena como uma
forma de a aplicao da presente lei inevitvel, nem sempre, claro, o resultado direto do
pecado; ainda quanto de doena diretamente devido a sujeira, negligncia, loucura,-a
ignorncia sangue infectado, os instintos herdados deste mundo triste. Mas no h algumas
doenas, e aqueles a mais terrvel que eu conheci, o que fazer primavera diretamente,
imediatamente, exclusivamente, unicamente, da violncia da lei de Deus? No loucura, muitas
vezes tal doena? No existe, neste momento, muitos um louco degradada que nunca teria sido
tal, mas por repetidas transgresses de conhecida a vontade de Deus? Ser que no existe
mesmo no sangue da vida de milhes de pessoas, uma tara hereditria que aflige o saudvel,
envenenamento, como acontece com a respirao de um furor, a flor de sua felicidade, e sair
novamente em novas geraes, que tem sua nica fonte e origem de impureza ? No existe,
tambm, um executor da justia que Deus tem dito fora para esperar por embriaguez, que
cessaria se a embriaguez deixou de existir? a advertncia de Deus contra essa intemperana
medo contra o qual senados no vai lutar, e contra os quais os que amam seus companheiros
lutar ainda em vo -. FW Farrer, DD .
(C) Quando o Dr. Donne, mais tarde Reitor de S. Paulo, tomou posse a primeira vida que
ele j teve, ele entrou na igreja como o sacristo estava cavando uma cova; e em seu vomitando
um crnio, o mdico tomou-o em suas mos para entrar em contemplao sria. Ao olhar para
ele, ele encontrou um prego sem cabea degola no templo, que ele chamou secretamente para
fora, e envolto no canto do seu leno. Ele, ento, pediu ao coveiro, se ele sabe de quem crnio
que era? Ele disse que fez; acrescentando, que tinha sido um homem que mantinha uma loja de
conhaque; um sujeito bbado, que, uma noite, depois de ter tomado dois litros de bebidas
alcolicas, foi encontrado morto em sua cama na manh seguinte. "Se ele tivesse uma esposa?"
"Sim" "Ela est viva?" "Sim" "O personagem que ela suportar?" "Um muito bom..; apenas
seus vizinhos refletir sobre ela, porque ela se casou com o dia depois que seu marido foi
enterrado "Isso foi o suficiente para o mdico, que, no curso de visitar seus paroquianos,
chamados por ela.; Ele perguntou-lhe vrias perguntas, e, entre outros, do que por doena que
seu marido morreu.Ela dando-lhe a mesma conta, de repente ele abriu o leno e chorou, em uma
voz autoritria: "Mulher, voc sabe disso prego?" Ela foi atingida com horror ante a pergunta
inesperada, de imediato, reconheceu que ela tinha assassinado seu marido; e depois foi julgado e
executado -. Museu Bblico .

DICAS SOBRE O DIREITO DOS CIMES


( Versculo 29)
Descreva julgamento por ordlio. Isso existiu entre todas as naes primitivas, e os
modernos que esto ainda em estado primitivo. Unidas tm sua infncia;esta pertence a
esse estado em sua existncia. Israel tinha visto isso no Egito. Deus lhes permite uslo; apenas estipulando que a gua s deve ser usado, de modo que ningum inocente
deve sofrer, e que todos deveriam ver que o culpado foi detectado por ele. Por que Ele
deveria permitir isso?

1. Para mostrar a importncia que ele atribui moralidade nacional.


2. Para ensinar-lhes que Ele estava olhando e conhecendo os seus pecados mais
secretos.
3. Para trein-los para cultivar uma conscincia sensvel, e reconhecer sua
autoridade.
4. Para restaurar a confiana entre marido e mulher, onde foi injustamente abalada.
. 5 Embora este costume feito com a distncia, Deus ainda o mesmo, e vai trazer
todo pecado secreto para a luz -. David Lloyd .

CAPTULO 6
O VOTO DO NAZIREU, OU CONSAGRAO ACEITVEL A DEUS
( Versos 1-8)
"O captulo anterior j previa a excluso do plido de pessoas de certas formas de
culpa e corrupo de Deus. O atual oferece uma abertura para que o zelo de Deus que,
no contente em observar que obrigatrio, procura para os modos mais altos e mais
rigorosas de auto-dedicao. Assim, a lei do nazireu devidamente adicionados a outros
decretos que dizem respeito santidade da nao santa. Essa santidade encontrou sua
mxima expresso no voto de Nazireu, que era a adoo voluntria por tempo de
obrigaes lembrando, e na verdade em alguns elementos superior, aqueles em que os
sacerdotes foram colocados "-.Comm do Orador .
Nazireu, ou, mais corretamente, Nazireu (Hb de
para separar ), significa
um separado, ento; uma consagrada, especialmente por um voto.
A partir do modo em que a lei introduzido no ver. 2, evidente que Nazaritism
no era uma instituio nova, mas j era familiar para as pessoas. Moiss "parece ter
feito mais do que ordenar essas regulamentaes para o voto do Nazireu de dias, como
trouxe-o sob o conhecimento do sacerdote, e em harmonia com o sistema geral de
observncia religiosa. Ele posta em dvida, em relao a Nazaritism em geral, se era
de origem nativa ou estrangeira .... Winer justamente observa que os pontos de
semelhana entre o voto de Nazireu e costumes pagos so demasiado fragmentria e
indefinida para fornecer uma base segura para uma discusso em favor de uma origem
estrangeira para a ex-".
Nobres eram de dois tipos, e foram denominados, respectivamente, "nazireus de
dias", e "nazireus perptuos." O primeiro tomou o voto apenas por um tempo limitado e
especfico. As Sagradas Escrituras so omissos quanto ao perodo de tempo em que o
voto foi tirada. "De acordo com Nazir , hora habitual era de trinta dias, mas os votos
duplos para 60 dias, e os votos de agudos para cem dias, s vezes eram feitas. "
Nazarites perptuos, trs so mencionados nas Escrituras: Sampson, Samuel e Joo
Batista. As leis que so estabelecidas no presente captulo aplicam-se aos que foram
nazireus por um perodo limitado, no para aqueles que foram nazireus para a vida.
Sobre o significado moral de Nazaritism no podemos fazer melhor do que
transcrever as observaes do Rev. S. Clark, MA, em Smith Dict. da Bblia . "O
significado do voto de Nazireu tem sido considerada em diferentes luzes. Alguns
consideram-no como uma expresso simblica da natureza divina trabalhando no

homem, e negam que envolveu nada de carter estritamente asctico; outros vem nele
o princpio de estoicismo, e imaginar que ele tinha a inteno de cultivar e dar
testemunho para a soberania da vontade sobre as tendncias inferiores da natureza
humana: enquanto alguns a consideram totalmente luz do sacrifcio da pessoa a Deus
... Philo assumiu a viso mais profunda do assunto. Segundo ele, o Nazireu no
sacrificar apenas os seus bens, mas sua pessoa, eo ato de sacrifcio era para ser realizada
da maneira mais completa. Os ritos exteriores intimados sobre ele seriam os verdadeiros
expresses da sua devoo espiritual.Para representar pureza imaculada dentro, ele
estava a evitar contaminao entre os mortos, em detrimento at mesmo da obrigao
dos familiares mais prximos laos. Como nenhum estado espiritual ou ato pode ser
representado por um nico smbolo, ele era identificar-se com cada uma das trs vtimas
que ele tinha para oferecer as vezes que ele quebrou o seu voto pela poluio acidental,
ou quando o perodo de seu voto veio ao fim. Ele estava a perceber em si as idias de
todo holocausto, a oferta pelo pecado, ea oferta de paz. Que nenhum erro pode ser feita
em relao aos trs sacrifcios sendo sombras de uma nica e mesma substncia, foi
ordenado que as vtimas devem ser indivduos de uma nica e mesma espcie de
animal. O cabelo rapado foi colocado sobre o fogo do altar, de modo que, embora a lei
divina no permitia a oferta de sangue humano, algo que pode ser oferecido, na verdade,
uma parte de sua prpria pessoa .... Que o voto de Nazireu era essencialmente um
sacrifcio da pessoa para o Senhor , obviamente, de acordo com os termos da Lei (Nm
06:02). Na antiga dispensao pode ter respondido a esse "sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus", que o crente agora chamado a fazer. Como o Nazireu era uma
testemunha para o aperto da lei, como distinguir a liberdade do Evangelho, seu
sacrifcio de si mesmo era a apresentao da carta de uma regra. Suas manifestaes
exteriores eram as restries e excentricidades. O homem foi separado de seus irmos
que ele poderia ser particularmente dedicados ao Senhor. Isto foi consistente com o
objetivo da sabedoria divina para o tempo para o qual foi ordenado. Sabedoria, nos
dito, foi justificado de seu filho na vida do grande Nazireu que pregava o batismo de
arrependimento, quando a Lei estava prestes a dar lugar ao Evangelho. Entre os
nascidos de mulher, no maior do que ele havia surgido, "mas aquele que o menor no
reino dos cus maior do que ele." O sacrifcio que o crente agora faz de si mesmo no
cort-lo de seus irmos, mas para uni-lo mais de perto com eles; para no submet-lo a
uma ligao para o exterior, mas para confirm-lo na liberdade com que Cristo o tornou
livre. No sem significado que o vinho sob a lei foi estritamente proibido ao sacerdote,
que foi contratado no servio do santurio, e aos poucos a quem o voto Nazireu
vinculado ao servio especial do Senhor; enquanto na Igreja de Cristo, consagrada
para o uso de todos os crentes a quem o comando veio, 'beba tudo isso.' "Limitando
nossa ateno para os oito primeiros versos, que tm em si uma ilustrao de
consagrao aceitvel a Deus. consagrao pessoal aceitvel a Deus caracterizada
por I. voluntariedade.
A auto-consagrao do Nazireu era totalmente espontnea. verdade que Sanso,
Samuel e Joo Batista, foram dedicados ao Senhor como nazireus perptuas por seus
pais anteriores ao seu nascimento. Mas, como regra, o voto foi voluntariamente
assumido. Na legislao registrados neste captulo, considerado como o ato livre do
indivduo. Nossa auto-consagrao a Deus deve estar disposto e saudvel, ou ele no
ser aceito por ele. A obedincia estrita, o que nascido do medo; o desempenho mais
cuidadosa dos deveres religiosos, o que no saudvel; o servio mais diligente, que
no livre, considerado como sem valor aos olhos de Deus. Para ser aceito por Deus,
devemos ". Servi-Lo com um corao perfeito e com uma alma voluntria" O servio do

escravo ou do mercenrio, Ele rejeita; mas a consagrao livre do corao e vida a Ele
uma oferta com que Ele se agrada (a) .
II. Completude.
O Nazireu dedicou-se inteiramente a Deus. Isto simbolizado principalmente pelos
cabelos sem cortes, o que falado no versculo 7 como "o diadema de Deus sobre a sua
cabea." "A consagrao do Nazireu culminou com o cabelo cortado. O crescimento do
cabelo livre, desimpedido pela mo do homem, era "o smbolo de fora e vitalidade
abundante '(cf. 2 Sam. 14:25, 26)." Assim na Nazireu ele proclamou o fato de que ele
tinha dedicado se totalmente, com todos os seus poderes, ao servio de Deus. Nossa
consagrao a Deus deve ser sem reservas para ser aceitvel. Lealdade dividida h
fidelidade. "No podeis servir a Deus ea Mamom." Whole de corao indispensvel
para a verdadeira lealdade a qualquer pessoa ou a qualquer causa. Servio Dividido
Deus rejeita. Ele nos diz inteiramente. Ele exige a nossa suprema afeio. O trono do
nosso ser deve ser dado livremente a Ele, ou a nossa consagrao no ser aceito por
ele.Quando todo o nosso eu dado a Deus, devemos reter nada mais Dele. "Que o
mesmo Deus de paz vos santifique em tudo", etc (1 Ts 5:23).. (b)
III. Subordinao de prazeres sensuais.
O Nazireu era de se abster totalmente de vinho e de bebida inebriante. Ele no era
nem para comer nem beber de qualquer coisa preparada a partir da videira ", a partir do
kernel at s cascas." Este era representar sua abstinncia de cada gratificao dos
sentidos, o que de qualquer forma prejudicar a santidade de sua alma. Toda essa
abstinncia de produtos da videira no uma lei para os cristos. Nunca representado
como tal nas Sagradas Escrituras. O Nazireu era livre para "beber vinho", quando o
perodo de sua separao foi encerrada. Mas uma lei da vida crist, que a sensual deve
sempre e em todas as coisas ser subordinado ao espiritual. Apetites sensuais no deve
assenhorear-se aspiraes espirituais. Nossos paixes animais deve ser controlada por
princpios morais.Tudo o que tende a enfraquecer ou obscurecer a viso de nossa alma,
para diminuir nossa suscetibilidade s impresses e impulsos espirituais, de interromper
a nossa comunho consciente com Deus, ou privar-nos da pureza e poder espiritual,
somos obrigados a abster-se de. "Abster-se das concupiscncias carnais, que combatem
contra a alma". "Andai em Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne." (c)
IV. Separao de todo o mal moral.
"Porque o nazireu era santo para o Senhor durante todo o perodo da sua
consagrao, ele foi abordar nenhuma pessoa morta durante esse tempo, nem mesmo
para se contaminar por seus pais, ou seus irmos e irms, quando eles morreram, de
acordo com o Direito previsto para o sumo sacerdote em Lev.21:11. Por conseguinte,
como uma questo de curso, ele era guardar mais escrupulosamente contra outras
contaminaes, no s como israelitas comuns, mas tambm como os sacerdotes. "- Keil
e Del . O povo de Deus deve "abster-se de toda forma de mal". Jesus Cristo era "santo,
inocente, imaculado, separado dos pecadores", mesmo quando ele recebeu os pecadores
e comeu com eles. A separao semelhante exigido de seus seguidores. "No peo que
Tu deves lev-los para fora do mundo, mas que os guardes do mal". "Sa do meio deles,
e apartai-vos, diz o Senhor, e no toqueis nada imundo, e eu vou receb-lo ", etc" Vs,
os que amam o Senhor odeia o mal. "por sua consagrao voc " santo ao Senhor ",
portanto, evitar completamente todo pecado que seja, (d)
Ser que estas caractersticas da consagrao pessoal aceitvel a Deus marcam
nossas vidas?

ILUSTRAES

(A) devoo pessoal ao Senhor Jesus Cristo distinguiu os santos de todas as igrejas, e de
todos os pases. Eles reconheceram que no eram seus, mas dEle. Eles renunciaram, por amor a
Ele, todos os interesses privados, e todos os objetivos pessoais. Eles viveram e trabalharam, e
sofreu e morreu por ele. Eles tm sido os escravos de Cristo, Seus servos, e no porque o seu
esprito foi esmagado por uma autoridade tirnica, que eles no tinham poder ou coragem para
resistir, mas porque sua majestade divina, Seu infinito amor por eles, ea glria da Sua perfeio
pessoal acendeu sua imaginao, comandou a homenagem de sua conscincia, e ganhou seus
coraes. Eles eram seus escravos, mas eles encontraram em seu servio uma liberdade maior
do que tinham conhecido antes eles aceitaram o Senhor Jesus Cristo como seu Senhor; e, com a
maior liberdade, veio uma vida mais plena e uma alegria mais nobre.
O ato de consagrao um ato da vontade. uma rendio voluntria da vida de Cristo, um
ceder a suas reivindicaes como nosso legtimo proprietrio. Mas sua propriedade pertence
ordem moral e espiritual, e , em ltima instncia afirmou em Sua ascenso pessoal ao longo de
toda a vida moral e espiritual daqueles que so Seus. Consagrao uma condio
indispensvel de santidade, pois um consentimento livre de pertencer a Cristo, e no a ns
mesmos; mas onde no h devoo pessoal a Cristo, Cristo no meramente aceito pela
vontade como ao Senhor e Dono de vida, Ele est entronizado sobre todas as foras de nossa
natureza moral e espiritual -. RW Dale, DD .
(B) Ela est relacionada do missionrio, Henry Martyn, que, quando na faculdade ", ele
nunca perdeu uma hora", mas, em seguida, cada momento foi gasto na busca de honra para si
mesmo. Quando, porm, ele tinha obtido as mais altas honras, ele ficou desapontado em
descobrir que ele tinha agarrado uma sombra. Um amigo disse-lhe um dia que ele deve atender
a seus estudos no obter o louvor dos homens, mas que ele pode ser melhor equipada para
promover a glria de Deus.Ele pensou que tal demanda muito estranho, e quando sua irm falou
com ele sobre o assunto, e pediu-lhe para dar o seu corao a Deus, ele no gostava de ouvi-la,
porque ele sentia que ele teria que desistir de muitas coisas se ele tornou-se religioso. Por fim,
no entanto, uma grande mudana veio em cima dele-uma mudana de corao; e resolveu
"buscai primeiro o reino de Deus." Suas perspectivas foram se tornando cada dia mais e mais
brilhante; mas o amor de Deus entrou em seu corao, e ele foi capaz de conquistar a sua
ambio e amor da fama. Ele se tornou um ministro do Evangelho, e era muito estimado por sua
erudio e maneiras amveis. Ele comeou agora, mais do que nunca, a sensao de que ele no
era seu, e, portanto, que ele no deve viver para si mesmo; e, embora ele possa ter subido para
mensagens de distino em sua terra natal, ele escolheu, em vez de ser um missionrio para os
pagos. Ele sacrificou casa, amizade, conforto mundano, sade, amor terreno, e por ltimo, a
prpria vida, para que pudesse contar as naes do verdadeiro Deus, e do Senhor Jesus Cristo,
que morreu para salvar os pecadores;pois, como ele disse, "ele no poderia suportar a vida, se
Jesus no fosse glorificado." Ele deixou tudo o que ele pode seguir a Jesus. Ele sentiu que era o
que Deus exigia dele, e ele agiu no esprito de seu Mestre Divino, que deu a si mesmo para os
pecados do mundo -. Professor da Escola Dominical .
(c) Os estimulantes, como o vinho, inflamar os sentidos e, atravs deles definir a
imaginao e os sentimentos em chamas; ea lei do nosso ser espiritual aquela que comea com
a carne, o esprito sensualiza-passo que aquilo que comea na regio do esprito, espiritualiza os
sentidos, em que, posteriormente, desperta emotiom.Mas a infelicidade que os homens
confundem essa lei de suas emoes; eo erro fatal que, quando tendo encontrado sentimentos
espirituais existentes em conexo, e associada a sensaes carnais, os homens esperam pelo
simples irritao das emoes do quadro de reproduzir esses sentimentos elevados e gloriosos ...
O pior caso de todos ocorre no departamento dos afetos. Aquilo que comea no corao
enobrece todo o ser animal, mas o que comea nos departamentos inferiores de nossos seres
mais toda a degradao e sensualizing da alma.
O vinho , mas um espcime de uma classe de estimulantes. Tudo o que comea a partir de ,
sem pertence mesma classe. O estmulo pode ser conferida por quase todo o gozo dos
sentidos. Embriaguez pode vir de qualquer coisa no qual h devassido; de excesso de
indulgncia na sociedade, no prazer na msica, e no prazer de ouvir a oratria, ou melhor,
mesmo a partir da emoo de sermes e reunies religiosas. O profeta diz-nos daqueles que
esto bbados, e no de vinho .... Isso o que queremos: queremos que a viso de uma beleza

mais calmo e mais simples, para nos tranqilizar, no meio de gostos artificiais-queremos que o
rascunho de uma pura primavera para esfriar a chama da nossa vida animado; queremos que, em
outras palavras, o Esprito da Vida de Cristo, simples, natural, com poder para acalmar e
acalmar os sentimentos que ele desperta:. a plenitude do Esprito, que nunca pode intoxicar FW Robertson, MA .
(D) Cristo tinha seu poder no fato de que Ele carregava a impresso de sua separao do
mundo e sua superioridade a ele. Ele no era um asceta, sua separao h separao artificial e
prescrito, mas foi apenas o mais real e radical que era o impulso muito instinto ou primeira de
Seu carter. Ele podia dizer: "O prncipe deste mundo, e nada tem em mim;" contar o mau reino
a ser apenas um caso de pasta-board, cujas leis e formas eram apenas um show vo, que Ele no
conseguia nem sequer ps. Este, agora, o que queremos, tal plenitude de participao Divina,
que no necessitam de ser sempre desligar o mundo por negaes prescritos, mas deve elaborar
a partir dele, naturalmente, porque no somos dele. Um verdadeiro cristo, aquele que
profundo o suficiente na vida piedosa para ter suas afinidades com Deus, infalivelmente se
tornar um ser separado. O instinto de santidade vai atra-lo parte, para uma vida singular,
superior, escondido com Deus.
No a conformidade que queremos; ele no est sendo capaz de vencer o mundo sua
maneira, mas de se destacar a partir dele, e produzir a impresso de uma vida separada; este ,
e isto s, que produz qualquer sentido prprio do verdadeiro poder cristo. No o ser popular
que faz uma ajuda religio, nenhum homem santo era sempre verdadeiramente um
personagem popular. Mesmo o prprio Cristo, trazendo a beleza divina no mundo,
profundamente perturbado o sossego dos homens por sua prpria perfeio. Todos os homens
realmente ruins, aderindo ao seu pecado, odiavam-no, e sua animosidade foi finalmente
levantado a tal ponto, que o crucificaram. E o que Ele disse, voltando-se para os seus discpulos,
mas isto mesmo, "O servo no maior do que o seu senhor; Se a mim me perseguiram, tambm
vos perseguiro a vs. Eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia "Ns certamente
no so para fazer um mrito de ser odiado, para os homens piores e mais perversas pode fazer
isso.; to pouco somos ns para fazer um mrito de popularidade e de ser mesmo com o mundo
em suas formas. No h apenas o modo de vida, no a verdadeira santidade, ou fruto de uma
vida santa, se no levar a condenao, por nossa auto-negao, nossa sobriedade em matria de
show, e nossa reteno na fonte de tudo o que indica estar sob a mundo, de que estamos em uma
vida separada de Deus, portanto, seu grande apelo -"Sa do meio deles, e apartai-vos, e no
toqueis nada imundo, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso . "E no
uma filosofia mais profunda nisso. Se estamos a impressionar o mundo temos de ser separado
dos pecadores, como tambm Cristo o nosso Mestre foi, ou pelo menos, de acordo com o nosso
nvel humano, como sendo de seu Esprito. A grande dificuldade que pensamos a impressionar
o mundo, situando-se em nvel do prprio mundo e pedindo sua aprovao. Ns conformar com
muita facilidade e com muito apetite. Estamos tocando o tempo todo o imundo at a ele
curvando-coisa, aceite-a sua lei, ansioso para ser encontrado aprovado nele. Deus, portanto, nos
chama de distncia. Oh, que possamos ter a nossa lio aqui, e planejar a nossa vida, ordenar
nossas buscas, escolher nossos relaxamentos, preparar as nossas famlias, de modo a ser
verdadeiramente com Cristo, e assim, de fato, que ns mesmos podemos dizer, cada um por si
"O prncipe deste mundo, e nada tem em mim" - H. Bushnell, DD .

O INVOLUNTRIO PROFANAO DO NAZIREU, OU SIN NO CONSAGRADA


( Versculos 9-12)
Proviso aqui feita para casos em que o Nazireu involuntariamente contratados
contaminao, em razo de uma pessoa morrer de repente por ele. Ele deveria passar
pelo processo normal de purificao comandada pelos outros; ele tambm era oferecer
uma oferta pela culpa como tendo "pecado por ignorncia nas coisas sagradas do
Senhor"; sua cabea estava a ser depilada, e estava para comear os dias da sua
separao de novo. Temos, ento, nesta seo,

Primeiro: Um reconhecimento do fato de que o homem pode morrer de repente e


inesperadamente . "Se algum morrer subitamente junto dele." aqui implcito que a
morte pode aproveitar um homem to rpida e completamente, sem qualquer sinal de
sua abordagem, que o Nazireu mais zeloso e atento pode ser incapaz de evitar a
profanao do corpo morto . Embora a morte s vezes se aproxima de suas vtimas com
passos medidos e lento, outras vezes ele fere-los com a rapidez ea rapidez de um
relmpago. Ele prende no s os idosos e os fracos, mas os jovens e tambm os
fortes. No caso ainda do saudvel e vigoroso, e aparentemente segura, freqentemente
h apenas um passo entre eles ea morte. Sbio e abenoados so aqueles a quem at
mesmo a morte sbita grande ganho! (a)
Segundo: Uma ilustrao da verdade que um bom homem pode cair em pecado e
das conseqncias de tal pecado . O caso que est aqui para legislar o da corrupo,
que bastante involuntrio e, como devemos dizer, acidental. uma figura dos pecados
involuntrios dos homens bons, pecados de fraqueza, pecados em que so subitamente
surpreendido, falhas a que se encontram ultrapassados. Em nosso estado atual, estamos
expostos a tentaes satnicas sutis;correntes de influncia maligna, que so tanto
insidiosa e forte, suportar frequentemente sobre ns; estamos em perigo de ser tomada
em um momento de descuido, e surpreendeu ao pecado. "Temos ouvido que de repente
a tempestade varre para baixo em determinados lagos. Um momento tudo calmo, e em
outro o vento soltou ataca as guas adormecidas em ondas e ondas, como se a
tempestade esprito tinha sido olhando de alguma fenda das colinas, e vendo uma
oportunidade de que assola o lago desavisado. Assim com os homens que so
apanhados em falta. Eles so capazes de imaginar que calma momentnea significa
descanso permanente, e quando eles renunciar as suas armas, o inimigo pula sobre eles
ferozmente "." Voc estava indo tranquilamente no seu caminho, pensando nenhum
mal, de repente, a tentao, para a qual no estavam preparados, apresentou-se, e antes
que voc sabia onde voc estava, voc estava no p, cado. " pecados desta classe,
classe de homens de piedade sincera, que so ilustradas no texto. aqui sugeriuI. Que tais pecados profanar e desonrar os homens bons.
"Se algum morrer subitamente junto dele, e ele contamine a cabea de sua
consagrao:. Rapar a sua cabea no dia da sua purificao, ao stimo dia a rapar" A
cabea mencionado como no contaminado porque a impureza foi especialmente
retido no cabelo; mas porque "a consagrao do seu Deus estava sobre a sua cabea."
Seu cabelo no cortado era a marca de sua auto-dedicao a Deus. Ele prprio, como
uma pessoa assim consagrada, era considerado impuro em razo de sua proximidade
com os mortos. Se um bom homem ser enlaado pela tentao e cometer o pecado, que
o pecado vai deixar sua marca sobre o seu ser. No podemos pecar em qualquer
circunstncia sem contrair alguma medida de contaminao. Nem pode qualquer
homem bom pecado sem desonra, at mesmo seus pecados involuntrios manchar e
sujar o brilho de "o diadema do seu Deus sobre a sua cabea." Quando Abro pecado
atravs do medo, dizendo apenas uma meia-verdade com a inteno de enganar o Fara,
como mdia e desonrado ele apareceu! Ao olharmos em Fara, o homem do mundo,
para a repreenso Abro, o homem de Deus, sentimos como dolorosamente este ltimo
humilhada e degradada si mesmo. Quando o homem de Deus est mesmo de repente
surpreendido em pecado pela tentao sutil e forte, ele incorre impureza e triste censura.
II. Que tais pecados exigem expiao por parte dos homens bons.
O Nazireu que tinha inadvertidamente contratado impureza cerimonial foi
necessria para trazer ao sacerdote uma oferta pelo pecado e um holocausto, como no
caso daqueles que tiveram problemas imundos (vers. Comp. 10, 11, com Lev. 15:14 ,
15). Ele tambm foi necessria para trazer uma oferta pela culpa, como quem e (12

comp. ver. Com Lev. 5:15, 16) "pecou, por ignorncia nas coisas sagradas do
Senhor." Para ns, nesta idade evangelho a grande oferta, que consuma e coroas todas
as ofertas anteriores, tem sido feito: ". Uma vez no fim do mundo, tem Ele manifestou,
para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo" E se um homem bom pecado por
motivo de enfermidade ou ser desarmado e derrotado pela tentao quase antes que ele
est ciente disso, ele deve penitentemente aproximar a Deus por esse grande sacrifcio,
deve-se arrepender de seu pecado, confess-lo humildemente a Deus, e buscar o perdo
dEle .(Veja 1 Joo 1:9, 2:1, 2.)
III. Que tais pecados envolvem a perda de bons homens.
O Nazireu que involuntariamente foi contaminado tempo perdido. Os antigos dias
de sua separao no foram contados a ele: "os dias anteriores sero perdidos,
porquanto o seu nazireado foi contaminado." Ele foi colocado de volta, e obrigados a
comear de novo: "ele consagrar ao Senhor os dias de sua separao "Neste temos uma
ilustrao impressionante de uma verdade espiritual muito solene:. um homem de Deus
no pode pecar em qualquer circunstncia, sem sofrer a perda de menos triste, no s do
progresso, mas de pureza espiritual, paz e poder. Este ser responsvel pelo progresso
muito lento de muitos na vida crist. Em um momento de descuido, estamos enganados,
e passear de Deus e luz para o pecado e das trevas. Em grande misericrdia "Refrigera a
nossa alma", mas a viagem de volta triste e dolorosa, e ns perdemos muito da
experincia amarga bem e ganhou e memrias dolorosas. (b)
IV. Que tal pecado ser seguido por novos esforos por parte dos homens bons.
O Nazireu que haviam incorrido involuntariamente contaminao comeou
novamente o prazo de separao que ele havia prometido ao Senhor. "E ele consagrar
ao Senhor os dias da sua separao." O homem de Deus pode cair em pecado, mas ele
no vai continuar nela. Ele vai "lembrar de onde ele caiu, e se arrepender, e pratica as
primeiras obras". "Ainda que caia, no ficar prostrado; pois o Senhor o sustm com a
sua mo "" Um homem justo cai sete vezes, e se levantar "." Alegrai-vos e no contra
mim, inimigo meu quando eu cair eu vou surgir; quando me sentar nas trevas o
Senhor ser a minha luz. "" H sempre ", diz o arcebispo Trench," incita na lembrana
de um melhor e um passado nobre, incitar quem assumiu com as coisas mais humildes e
mais baixo, e instando-o a recuperar e recuperar o que perdeu; como, tomar um exemplo
extremo, lembrana do Prdigo do po suficiente e de sobra em casa de seu pai, o que
torna cascas do suno, a fome, mesmo entre eles, de modo intolervel para ele "(Lucas
15:17; cf . Heb. 10:32). E Robertson: "Nos momentos mais difceis, mais selvagens,
andanas, um homem a quem Deus mostrou o seu amor em Cristo ainda consciente da
melhor maneira. Na prpria escurido de seu remorso, h uma instintiva de se voltar
para Deus. "
Concluso.
1. Que os homens piedosos vigiar e orar para no serem ludibriadas pela tentao
e cair em pecado . "Sede sbrios e vigilantes", etc
2. Que aqueles que, em uma hora de descuido, caram em pecado ser encorajados a
regressar penitentemente a Deus atravs de Jesus Cristo , "Volta, prfida Israel, diz o
Senhor", etc (Jeremias 3:12-15). " Israel, volte para o Senhor teu Deus", etc (Osias
14:1-7).

ILUSTRAES
(A) ". No meio da vida estamos na morte" Ha a interjeio de riso. Ah uma interjeio de
tristeza; a diferena entre eles muito pequena, consistindo apenas na transposio do que h

carta substancial, mas uma aspirao nua. Como rapidamente, em um minuto, no prprio giro
de uma respirao, a nossa alegria se transformou em luto! Assim foi com mais de setenta
(principalmente mulheres) que foram queimados at a morte no incndio repentino do teatro em
Richmond, na Virgnia. "Ah!", Disse o narrador da terrvel catstrofe ", como pouca ateno a
um justo, cujos cachos foram ajustadas, cujas vestes, caro e elegante, foram eliminados de
forma a produzir no espectador o efeito mais impressionante, que os cachos foram naquela
mesma noite para ser crespa com a chama devoradora, e essas roupas a ser negado ao servio de
uma mortalha "- Gleanings .
Eu estava meditando ontem aps a morte, at que fiquei espantado que quase o nico
assunto que nunca tratado de uma conversa mais do que como um simples fato
desinteressante. Algum nmero de pessoas que pretendem embarcar para uma distante, pas
desconhecido, dos quais alguns podem ser chamados de amanh, e todos devem ser chamados
em breve, se no, sempre que se encontravam como amigos e companheiros de viagem, estar
perguntando entre si como cada um foi fornecido para a viagem; o que representa cada um tinha
ouvido falar do lugar; os termos de recepo; o interesse e espera cada um tinha garantido, que
tesouros remetidos, o que proteo segurado; e que eles no excitar os outros para despachar o
que era ainda possvel de ser feito, e pode para amanh ser irremediavelmente tarde demais? Eu
acho que seria sentar-se agradavelmente na mente quando um amigo estava desaparecido deste
mundo visvel para ter essas conversas para refletir sobre. Que cenas surpreendentes esto agora
abertos para as mentes de muitos com quem, h alguns meses, usamos familiarmente e triflingly
para conversar; com quem temos desperdiado muitas horas inestimvel! O visualizaes claro
que eles tm agora daquelas grandes e importantes verdades, para as quais a agitao tola deste
mundo deixa quase nenhum lugar na mente imortal -. Talbot .
(B) Um jovem foi durante vrios meses em um estado de apostasia, que se manifestou na
forma de costume, de conformidade a um curso de moda e profano da vida, e uma negligncia
das ordenanas e instituies da casa de Deus. Durante esse tempo, ele chamou um dicono da
igreja, que era um relojoeiro, e pediu-lhe para reparar o relgio. "Qual a dificuldade com o seu
relgio?", Disse ele "Ela perdeu tempo ultimamente", disse o jovem. O dicono olhou para ele
com um olhar constante e significativo, e disse: "Voc no perdeu tempo ultimamente?" Estas
poucas palavras trouxe o desviado ao arrependimento, Igreja e ao dever -.Tesouro crist .
Como um nico pecado tende a modificar a histria, para verificar o progresso, e prejudicar
a felicidade e honra de at mesmo um filho de Deus! Este foi eminentemente o caso com Aro e
Moiss. Eles tinham "falado imprudentemente com seus lbios" em Mass e Merib, e,
portanto, Deus tinha "jurado em sua ira que no entrariam no seu descanso", que,
nomeadamente, da Cana terrena. Uma razo pela qual Deus mais apto a castigar o Seu povo
na terra para o pecado , para que eles no devem ser punidos por isso a seguir. Assim, por uma
questo de justia e imparcialidade, Ele muitas vezes inflige sobre eles repreenses severas,
mesmo aqui, tendo pouco conhecimento, aparentemente, dos pecados de alguns dos seus
inimigos, para quem a ira do futuro est reservado. Ele perdoa o seu povo e ainda assim "se
vinga suas invenes." Assim, a embriaguez de No foi punido pelo desprezo de Cana e
conduta antinatural de Ham. Assim, o pecado de Davi, no caso de Urias, foi punido com a morte
do filho de culpa. Assim, o pecado de L, na escolha de morar em Sodoma, foi punido pelo
vexame ele se reuniu com l, e pelos pecados de sua famlia. Assim, a negao de seu Mestre de
Pedro foi punido por esse olhar de Cristo, que enviou um dardo de remorso por sua alma, e
arrancou seus olhos essas lgrimas penitenciais amargas. E, assim, Aro e Moiss, pode-se
dizer, em certo sentido, para expiar seus pecados por uma morte prematura e pblica.No pode
haver dvida de que Deus ainda visita seu "falhas das pessoas com varas e seus pecados com
castigos"; agora, permitindo um remorso ainda maior do que suas iniqidades merecia; agora,
permitindo que a sua sujeio ao abuso e calnia mais feroz do que a que tm direito; agora,
ocultando seu rosto deles; agora, visitando-os com a perda de amigos e outros luto
doloroso; agora, quebrando sua prpria sade, e cerceando os seus dias; e agora por nublando
seus leitos de morte, e privando-os l de toda a consolao sensvel e esperana. Muitas
maravilhas um arco grande, homem sincero, e Christian como o Dr. Johnson, deveria ter sido
to sombrio em seus sentimentos, por isso, muito medo da morte, to sem paz e alegria na
f; mas o seu bigrafo, Boswell, tem, com a honestidade caracterstica e imprudncia, explicou

uma das causas, pelo menos isso, ao mencionar um certo pecado que tinha facilmente assediado
o filsofo no mesmo at a velhice, apesar de ter lutado contra ele energicamente, e mais
amargamente lamentou seu poder sobre ele; e foram os bigrafos de outros tristes de corao
cristos, cujos dirios escuro so impressos, atuando com a mesma downrightness, eles podem
ser responsveis por muito do que neste momento misterioso em sua misria. Deus no tem
por "inocenta o culpado", mesmo entre seu prprio povo; e, apesar de todos os seus pecados so
postos sobre Cristo, e perdoado por amor a Ele, finalmente, bastante consistente com isso que
eles devem ser punidos aqui. Esta dispensao misericordioso, assim como um s. Ele tende a
verificar homens em cursos que poderiam tornar-se habitual e sem esperana. E mostra o que
um interesse paternal Deus leva em Seu povo, administrando-lhes disciplina salutar, e traz-los
de volta para ele com a vara ", se estais sem correo, de que todos se tm tornado participantes,
sois ento bastardos, e no filhos." Quo felizes aqueles que recebem todas as suas "coisas ms"
aqui - George Gilfillan, MA .

A OFERTA DE NAZIREU, OU SACRIFCIO DA CONSAGRADA


( Versos 13-21)
Nestes versculos temos as cerimnias a serem observadas pelo Nazireu quando os
dias da sua separao se cumpriram. "As indicaes quanto libertao da consagrao
so chamados de" a lei do nazireu " (versculo 13), porque a idia de votos do nazaritas
culminou no festival do sacrifcio que terminou a consagrao, e era nisso que ele
alcanou a sua . mximo manifestao "Nestas cerimnias descobrimos ilustraes de
certas verdades importantes de aplicao universal; a essas verdades vamos dirigir nossa
ateno.
I. Que a vida mesmo do melhor dos homens no presente estado so imperfeitos.
Quando o nazireu tinha cumprido com sucesso os dias da sua separao, ele no
poderia se aproximar de Deus sem uma oferta pelo pecado. Ele foi obrigado a "oferecer
uma cordeira de um ano, sem defeito", como uma expiao pelos pecados
involuntariamente cometidos durante o perodo de consagrao.Isto, apesar de
mencionado em segundo lugar no texto, foi oferecido pela primeira vez. "Apesar de ter
cumprido o voto de sua separao, sem qualquer tipo de poluio, mas ele deve trazer
um sacrifcio pelo pecado; pois no h culpa insensivelmente contratado pelo melhor
dos homens, mesmo em seu melhor obras-alguns boa omitido, alguns mal admitiu que,
se fssemos tratados em estrita justia, seria a nossa runa, e em conseqncia do que
necessrio para ns receber a expiao, e pleiteia a ele como nossa justia diante de
Deus "" Quando fizerdes todas essas coisas que vos for mandado, dizei: Somos servos
inteis.; fizemos o que era nosso dever fazer. "Quando ns fizemos o nosso melhor
extremo e, ainda precisamos de um interesse no grande sacrifcio do Senhor Jesus
Cristo, (a)
II. Que os nossos servios so aceitveis a Deus s quando nos entregamos a ele.
Aps a oferta pelo pecado, o Nazireu era "oferecer ao Senhor um cordeiro de um
ano, sem defeito, como holocausto." O holocausto foi um reconhecimento das
reivindicaes de soberania de Deus sobre o Nazireu, e um smbolo de sua rendio de
si mesmo, de corpo e alma, ao Senhor. Assim, tambm, o cabelo da sua cabea, que
tinha sido usado em honra de Deus, ele era para cortar a porta do tabernculo, e coloclo no fogo do altar que estava sob o sacrifcio de ofertas pacficas, assim oferecendo-se
uma parte de sua prpria pessoa em sacrifcio ao Senhor. O grande significado e fim de
toda sacrifcio a entrega de ns mesmos a Deus. Nossos bens mais preciosos que
devemos dar a Ele; devemos ador-Lo com o nosso melhor. Alm deste auto-sacrifcio
de todos os outros sacrifcios e servios so inteis aos olhos de Deus. O valor ea
eficcia da morte de Jesus Cristo como um sacrifcio pelo pecado consistiu em toda a

entrega de si mesmo a vontade de Deus. E o grande objetivo de que a morte, conforme


estabelecido por So Paulo, em uma ocasio, que todo homem deve sacrificar-se a
Deus. "Ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos,
mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou." "Ns somos de Cristo 'escravos'.Ele
comprou-nos, no para nos libertar e nos tornar nossos prprios mestres, mas que pode
pertencer a ele. Os direitos de um mestre mais de um escravo apareceu ao Apstolo para
representar os direitos de Cristo sobre ns ... O escravo no tem independncia
pessoal. Ele tem que fazer a vontade de seu mestre.Seu mestre determina onde ele
viver e quais ele deve fazer. Ele trabalha para aumentar, no a sua prpria riqueza, mas
seu mestre. Ele tem que viver para o seu senhor, e no para si mesmo. A renncia de
todos os objetos pessoais, na presena de Cristo a caracterstica exata da vida crist.
"Sem essa auto-renncia de todos os outros servios e sacrifcios so vos aos olhos de
Deus. (b)
III. Que tudo o que bom, tanto em ns mesmos e em nossos servios
atribuda a Deus.
O Nazireu tambm foi obrigado a "oferta ao Senhor um carneiro sem defeito por
oferta pacfica, e um cesto de pes zimos, bolos de flor de farinha amassada com
azeite, e coscores zimos untados com azeite, e sua oferta de carne e as suas ofertas de
bebida. "por referncia a Lev. 7:11-12, ele ser visto que este foi oferecido "para uma
ao de graas." O Nazireu apresentou o sacrifcio de ofertas pacficas ao Senhor como
uma expresso de gratido a Ele pela graa pela qual ele havia sido habilitado para
cumprir seu voto. O que quer que de bom h em ns o resultado da graa
divina. Todos os santos desejos so vivificados por ele. Cada resoluo digna que ns
formamos Ele inspira em ns pelo Seu Esprito. A fora para a vida santa, e trabalho
diligente, eo sofrimento do paciente, ele transmite. "Toda boa ddiva e todo dom
perfeito so l do alto," etc "Pela graa de Deus sou o que sou." "Porque, quem te faz
diferente? E que tens tu que fizeste no receber? agora, se tu receb-lo, por que tu
glria, como se tu no recebido? "" No a ns, Senhor, no a ns, mas ao teu nome d
glria, por Tua misericrdia, e por amor de tua verdade. "
IV. Que o bom homem quando ele tem cumprido com as exigncias expressas
da lei divina vai procurar outras oportunidades de expressar sua devoo.
"Esta a lei do nazireu que vos prometeu a sua oferta ao Senhor pelo seu nazireado,
alm do que a mo deve ficar, de acordo com o voto, que fizer, assim far conforme a
lei de sua separao", isto , diz Keil e Del. ", ele tinha a oferecer os sacrifcios
mencionados anteriormente no cho de seu voto de consagrao.Alm de que ele estava
livre para prometer algo mais de acordo com sua capacidade, para apresentar outros
presentes de sacrifcio ao Senhor por Seu santurio e Seus servos, que no
necessariamente pertencem ao voto do Nazireu, mas foram adicionadas frequentemente.
"O cumprimento de mesmo as maiores exigncias da lei divina no pode esgotar a
devoo da alma verdadeiramente piedosa. Aquele que verdadeiramente se entregou ao
Senhor nunca pode dar-lhe o suficiente para satisfazer seu prprio desejo; onde ele deu
o seu melhor, ele seria de bom grado dar mais. "O amor nunca coloca o seu prprio
nome em cima de qualquer coisa. O amor tem algum objeto, deve ter algum objeto, em
cujo santurio se estabelece o seu cada posse. Amor, quente, inteligente, crescendo
Love, retm nada de Deus. Seus olhos radiantes olhar para todos os tesouros, a fim de
apurar a relao adequada com o King. O amor tem recursos infinitos, porque tem
sacrifcios infindveis. Fazemos um erro grave quando dizemos: 'Esse homem deve
ser rico , porque ele d muito para a causa de Deus '; ele no pode ser rico em bens
materiais, mas ele deve ser rica em esprito de auto-sacrifcio . Ele tem um

rico corao , e que explica a generosidade que surpreende e confunde aqueles que tm
ouro de um prncipe, mas o esprito de um mendigo. " (c)
V. Que o bom homem atravs dos sacrifcios pelos quais Ele se aproxima de
Deus tem comunho com ele.
Tal parece ser o significado simbolizado nessa parte do cerimonial para que as
direes so dadas nos versculos 19 e 20 Citamos a nota de Keil e Del.:. "Quando isso
tivesse sido feito, o sacerdote, a espdua cozida do carneiro, com um bolo sem fermento
e bolacha do cesto, e colocou essas peas nas mos do nazireu, e acenou-lhes diante do
Senhor. Eles, ento, tornou-se a parte do sacerdote, alm de a onda de mama e heaveleg que caiu para o sacerdote, no caso de cada oferta de paz (Lv 7:32-34), para expor a
participao do Senhor na refeio sacrificial. Mas o fato de que, alm destes, a espdua
cozida foi entregue simbolicamente ao Senhor atravs do processo de acenar,
juntamente com um bolo e bolacha, destinava-se a indicar que a tabela-comunho com o
Senhor, prefigurado no refeio sacrificial da oferta de paz, aconteceu aqui em um grau
mais elevado; na medida em que o Senhor ordenou uma parte da refeio do Nazireu
para ser entregue aos seus representantes e funcionrios para lhes de comer, para que
pudesse, assim, desfrutar a bem-aventurana de ter comunho com o seu Deus, de
acordo com essa condio de santidade sacerdotal em que o Nazireu havia entrado
atravs do voto que tinha feito. "Atravs do sacrifcio de Jesus Cristo, o bom homem
pode ter a mais ntima comunho com Deus e abenoado. "Disse Jesus: Eu sou o
caminho, ea verdade, ea vida: ningum vem ao Pai, seno por mim." "Por meio dele
temos acesso por um s Esprito ao Pai" "Tendo, pois, irmos, ousadia para. entrar no
santurio, pelo sangue de Jesus ", etc (Hebreus 10:19-22)." Nossa comunho com o
Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. "
Concluso
1. Vamos dar-nos sem reservas e de corao a Deus . "Rogo-vos, irmos, pelas
misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo", etc
2. Vamos buscar atravs de Cristo. para realizar a comunho estreita e constante
com Ele .
"Gostaria de comungar com a Ti, meu Deus,
E'en a Tua sede venho;
Deixo minhas alegrias, deixo meu seno,
E buscar em Ti a minha casa.
Eu fico em cima do monte de Deus,
Com a luz solar em minha alma;
Eu ouo as tempestades em vales abaixo,
Eu ouo o rolo troves;
Mas eu estou calmo, com Ti, meu Deus,
Sob estes cus gloriosos;
E para a altura da tua morada,
Nem tempestades, nem nuvens podem aumentar.
O presente a vida, e paz, e alegria,
Meu Deus, para encontrar-Te toTua face ver, Tua voz ouvir,
E todos os teus adoraria saber. "
- GB Bubier .

ILUSTRAES

(A) Quando, pois temos feito algum pouco de trabalho, contamos que possamos logo levar a
nossa vontade, e estima o nosso "Bem feito", como j ganhou, muito rentvel ser, em seguida,
o aviso da parbola (Lucas 17:07 - 10); o exemplo da traseira, que, tendo trabalhado durante
todo o dia no campo, retoma seus trabalhos na casa, e s olha para descansar e refrescar-se
quando seu dono no tem mais necessidade de seu servio; bom para ns que, nas palavras do
filho de Siraque, aprendemos a "envelhecer no nosso trabalho" (11:20), e, desde que estamos
aqui, para ver em uma tarefa concluda, mas um degrau a outra, que deve ser iniciado;nunca
como temos uma colina encimada do trabalho, percebendo um novo elevando-se acima dele, e
preparando-nos para a superao do que como well.Well para ns, tambm, conhecer e
confessar que no estamos fazendo um favor a Deus em servir a Ele, mas Ele o maior favor a
ns que nos permite esse servio; e que Ele, graciosamente aceitar nosso trabalho e gratificante,
faz isso apenas com a liberdade ea riqueza da sua graa; acrescentando-lhe uma pena que por si
s no possui; que h outro fundamento, ou seja, que da parbola, sobre a qual Ele poderia ter
colocado todo-sim, sobre a qual, embora ele no o faz, ainda que deve sempre coloc-lo, na
medida do necessrio para subjugar cada movimento de orgulho e vo -glria, toda a tentao
de trazer Deus como nosso devedor-que cada vez mais esto a fazer, ou esto a ponto de fazer . Arcebispo Trench .
H uma anedota do santo e aprendeu Arcebispo Usher, no desconhecido para os leitores
religiosos, que se destina a ilustrar sua modstia espiritual. Relaciona-se curvar a um amigo
freqentemente pediu-lhe para escrever seus pensamentos sobre a santificao, que durante um
tempo ele contratado para fazer; mas, um tempo considervel decorrer, o desempenho de sua
promessa foi inoportunamente reivindicado. O arcebispo respondeu a este propsito: "eu no
tenho escrito, e ainda assim eu no pode cobrar-me com uma quebra de promessa, porque eu
comecei a escrever; mas quando eu vim para tratar da nova criatura que Deus que formou pelo
Seu prprio Esprito em cada regenerar alma, eu achei to pouco do que operou em mim mesmo
que eu poderia falar sobre isso apenas como papagaios, ou de forma mecnica, mas sem o
conhecimento de o que eu poderia ter expressado; e, portanto, eu no ousava presumir a avanar
ainda mais em cima dele. "Sobre esta sua amiga ficou espantado ao ouvir tal confisso de to
grave, santo e eminente uma pessoa. O arcebispo acrescentou: "Devo dizer-lhe, no entender
muito bem o que a Santificao ea nova criatura . No menos do que um homem para ser
levado a uma renncia completa de sua prpria vontade vontade de Deus; e viver no
oferecimento de sua alma continuamente nos quadros de amor, como um todo holocausto a
Cristo; e ch, como muitos que professam o cristianismo no esto familiarizados,
experimentalmente, com este trabalho em suas almas "- FD Huntington, DD .
(B) muito possvel para os homens cristos perder a real extenso da devoo a Ele, que
reivindicada por nosso Senhor, e que, em todo o Novo Testamento, assumido e implcita como
a verdadeira vida crist. Um homem cristo pode considerar que ele tem a liberdade de
determinar por si mesmo os objetos para os quais ele viver, desde que ele procura os objetos de
uma forma que a tica do Novo Testamento no condenam. Ele pode-se supor, por exemplo,
que, se ele gosta, ele pode determinar a acumular centenas de milhares de libras ou um quarto
de um milho, e que a lei de Cristo simplesmente exige que ele exercer a sua actividade ou
profisso de uma forma justa e honrosa, e dar uma boa proporo de sua riqueza para o alvio
dos pobres, e para a manuteno de vrias sociedades religiosas. Ou ele pode supor que, tendo
preparado o seu corao ao levantar-se para uma certa posio social, ou ganhar uma
determinada posio poltica, ele tem a liberdade para se concentrar toda a sua fora nesse
objeto, desde que no h nada de desonesto ou ignbil nos meios que ele adota para prendlo. Mas se h alguma verdade em tudo na descrio do Apstolo de ns, se, em qualquer
sentido, somos os "escravos" de Cristo, no , obviamente, um erro fundamental nessa
concepo dos limites de nosso dever. Nossa primeira questo que se Cristo quer que acumulam
centenas de milhares de libras ou um quarto de um milho; e se Ele quer que ns para ganhar o
status social, ou o poder poltico que ns resolvemos fazer a nossa prpria. Um mestre pode,
muitas vezes confiar em seus funcionrios para determinar por si mesmos como eles vo ficar
um certo trabalho, mas se o trabalho deve ser feito em todos os ou no, uma questo que deve
ser sempre referido a sua deciso. E quando estamos a escolher um objeto de viver para-um
objeto que pode nos levar muitos anos para alcanar-lo certamente mostra uma concepo

curioso sobre o tipo de relacionamento em que estamos a Cristo, imaginar que no precisamos
consult-lo sobre o fim para o qual estamos a viver, embora devemos ter o cuidado de empregar
apenas os meios que ele aprova. A nossa vida, por esta teoria, no dado a Cristo. Ns mant-lo
por ns mesmos. Ns no somos realmente Sua . Ns escolhemos os objetos aos quais ser
dedicado. A renncia de si mesmo que Ele imperativamente exige de ns completamente
evitada. O Senhor Jesus Cristo o Senhor da nossa vida em tal sentido de que por Ele para
determinar os objetos para os quais deve ser gasto a nossa vida, assim como a maneira em que
esses objetos devem ser procurados. Estamos em um tal sentimento de Seus servos, que no
temos o direito de fazer qualquer trabalho, mas a Dele. Se desejamos que Ele deveria dizer-nos,
finalmente, "Muito bem, servos bons e fiis," claro que tudo o que fazemos deve ser feito para
ele -. RW Dale, MA, DD .
(C) David queria fazer um se oferecendo, queria dar vazo tristeza, dependncia e gratido
de sua alma; e sacrifcio costless no teria conhecido este desejo.Teria sido intil sugerir que tal
sacrifcio seria to bom como qualquer outro; em si mesmo, pode ser, mas no para ele. Ele
sentiu que a ocasio exigia algo mais, algo mais que se deveu tanto a Deus ea si mesmo: a oferta
deve ser o fruto e forma de emoes profundas e santas, e para dar um presente seria zombar ao
invs de manifestar essas emoes . Uma ilustrao pode ser tomada a partir de alguns dos
velhos edifcios sagrados. Voc vai encontr-los "terminou com a elegncia mais circunstancial
e pequenez nessas pores escondidas que so excludos da vista do pblico, e que s pode ser
inspecionado por escalada trabalhoso ou tateando", fato explicado, dizendo: "que toda a
escultura e execuo foi considerado como um ato de adorao solene e adorao, em que o
artista ofereceu seus melhores faculdades para o louvor do Criador. "Esses homens de" idade
das trevas ", como ns amamos no orgulho de nossa compaixo para cham-los, teve neste um
verdadeiro e grande idia: o que eles dizem da nossa folheados e vida moderna dourada, em que
tudo para o show e nada da realidade, tudo com um propsito e nada a partir de um
princpio? Como esses homens edificavam, ento David sacrificado. Eles no constri para o
homem, e, portanto, as partes secretas e distantes de seu trabalho foram to precisamente
concebido e fino acabamento como aqueles expostos ao olhar pblico; seu objetivo no era
fazer algo to barato e fcil possvel, mas algo to bem quanto possvel; quisessem levantar
estruturas dignos do Senhor; eles tinham um zelo para a Sua glria ea glria da Sua adorao
que rejeitou maldade e imperfeio no entanto escondido; eo mesmo esprito de David prestados
necessrio a ele o que era desnecessrio em si mesmo, e tornou "mais abenoado dar" uma
oferta de seu prprio de um recebeu de Arana.
o fim ea essncia de toda a religio para transformar a mente de si a Deus; para dar-lhe
absorvendo vistas da beleza divina e glria; para preench-lo com amor e zelo divino; para fazlo sentir-se honrado em honrar a Deus, abenoado para abenoar Ele; para faz-lo sentir que
nada bom o suficiente ou grande o suficiente para Ele; e quando a mente est assim afetado e,
portanto, possua, ele vai entender e compartilhar o esprito de determinao de Davi, rede para
oferecer holocaustos ao Senhor, Deus do que Acaso no custa nada -. AJ Morris .

O NAZIREU
( Versculo 21)
"Esta a lei do nazireu".
Aqui aparece uma nova portaria. Toda a raa de Israel foi separado do mundo. Mas
a circunferncia da cintura foi ampla a um crculo mais estreito. Onde todos eram
separado, os nazireus ocupada separao especial. Eles amarraram-se por votos
voluntria. O voto pode ser o ato de homens sob o peso de conscincia do pecado,
horrorizados pela viso do mal inato, ou penitente por quedas graves. Pode ser gratido
por misericrdias de sinal. Pode ser zelo para despertar os outros a pensar mais em
Deus. Motivos Nazarites 'so desconhecidas. Mas as regras nazaritas so rigidamente
prescrito.

I. No suco de uva, no fruto da videira, a partir do kernel at a casca, pode


tocar os lbios consagradas.
Crente, este princpio ampla e profunda. Voc abertamente confessar que voc no
o seu prprio. Seu corpo, esprito, mente e alma, so compradas por sangue
redentor. Todos eles esto ligados um sacrifcio vivo para o altar-Cristo. Por isso voc
deve mant-los puro, limpo, brilhante, forte, vigoroso para a Sua obra. Eles devem ficar
como servos, com lombos cingidos, pronto em todos os momentos para descarregar a
Sua vontade. Ento sedulously fugir qualquer que tendem a enfraquecer a energia firme,
ou para agitar a ninhada dormir de paixes sensuais e mpios.
II. No navalha se aproxima o cabelo do Nazireu. Suas tranas fluindo
abertamente anunciar seu estado separado.
A dedicao no deve ser um ato secreto, conhecido apenas conscincia e ao
Senhor. Religio no para o armrio ou os joelhos sozinho. No um lrio, crescendo
apenas na sombra. Deve ser visvel, como bloqueios pendentes da cabea. Como a
norma, deve proclamar o pas para o qual o navio pertence. A religio pura brilha como
o sol, sem uma nuvem. Assim outros lucrar com seus raios.
III. Ele deve evitar qualquer contato com os mortos. (Versculo 6, 7).
Por isso a morte para ser assim evitado? a penalidade do pecado. Por isso,
emblema do que os homens santos devem holily abominam. A vida , tambm, essncia
inseparvel de Deus. Portanto, para misturar com a morte, denota uma separao de
Deus. Ele, que de Cristo deve fugir do toque de tudo aliado ao pecado. Templo do
Esprito deve ser puro. Crente, aplicar rigidamente esta mxima. Isso te leva a do
contgio de cenas mpios. Quantas multides so nada alm de uma capela morturia
lotado! Quantos livros so deathful! Esta regra marcas de muitos plpitos como um
local praga. Um professor sem vida muitas vezes guia pelas veredas da morte. Aqui,
tambm, vemos a misria daqueles que por obras mortas esperar para comprar vida da
alma. Todos os trabalhos so mortos que no crescem no tronco de f. Como eles
podem adquirir vida?
Mas nenhum cuidado precauo pode sempre manter os homens da cena
morrendo. A morte tem um alcance ilimitado. Assim, o Nazireu mais atento pode mais
ficar de m vontade pelos mortos. Se assim for, a poluio poluiu ele; seu voto
quebrado. Portanto, a expiao deve ser feita. Ele obrigado a colocar um holocausto
sobre o altar em chamas. Ele deve, em seguida, adicionar um sacrifcio pelo
pecado. Alm disso, como um devedor, ele deve comprar remisso por uma oferta pela
culpa. Assim, os principais tipos que sombreadas o sangue de Cristo devem ser todos
levados. Isso no tudo. O primeiro perodo de sua Nazarate cancelada; ele deve
comear novamente sua caminhada dedicado. Cuidado com mal sbito. Satans um
inimigo espreita; onde menos se suspeita, as redes esto espalhados. Mas h esperana
para a culpa de repente-contratado. H um Salvador espera para obliterar; no h
nenhuma mancha que Ele no remove. Perdo encontrado deve ser o ponto de partida
da nova devoo. As mos limpas combater com mais vigor.
Mas e se a transgresso deliberada ser toleradas? A portaria est em silncio aqui, e,
portanto, adverte solenemente. Onde ele converter que acaba com presuno de
Deus? No Grieve mente suave do Esprito.
O Nazireu continuou apenas por um tempo fixo; mas grandes solenidades atestada a
concluso deste estado sagrado. No rito est ausente, que confessa necessidade de
remisso, e confiana em conciliar sangue. (Versos 13-21). Qual o significado dessa
multiplicidade de ritos? Todos eles buscam expiao. Eles graficamente mostram que
mais sagrados atos dos homens mais santos s pode encontrar aceitao atravs do Jesus
morrendo. Crente, no este o sentimento consciente de sua alma humilde? Eis aqui a

cruz. No a sua nica ajuda; limpar l as manchas de seus mais sagrados horas. Viver
sob votos, como nazireu estrito; mas lutar para o perdo como um curto-chegado triste . Henry Law, DD .

A BNO SACERDOTAL
( Versos 22-27)
"O carter espiritual da congregao de Israel culminou com a bno com a qual os
sacerdotes eram para abenoar o povo. As direes como a esta bno, portanto,
impressionou o selo da perfeio em cima de toda a ordem e organizao do povo de
Deus, na medida em que Israel foi o primeiro verdadeiramente formado em uma
congregao de Jeov pelo fato de que Deus no apenas concedeu a Sua bno sobre
ele , mas colocou a comunicao desta bno nas mos dos sacerdotes, os mediadores
das bnos de Sua graa escolhidos e constantes, e impuseram sobre eles como uma
parte do seu dever oficial. A bno que os sacerdotes eram para dar ao povo, consistia
de uma bno tripla de dois membros cada, que ficou relacionados uns aos outros
assim.O segundo, em cada caso continha um pedido especial do primeiro para o povo, e
os trs gradaes un-dobrado a substncia do passo a passo com bno cada vez maior
nfase "-. Keil e Del .
NotemosI. A Direo Divina.
"E o Senhor falou a Moiss, dizendo: Fala a Aro ea seus filhos, dizendo: Nesta vs
abenoareis os filhos de Israel." Era dever dos sacerdotes ministerialmente para
abenoar as pessoas por meio da orao a Deus em seu nome; eles eram a suplicar-lhe
para abeno-los. Mas neste lugar eles so ordenados a pronunciar Sua bno sobre
eles: falar em Seu nome, e como Seu representante, deviam declarar as pessoas
abenoadas. A bno que pronunciado, de acordo com a direo divina no pode ser
uma mera forma; ele deve estar de acordo com a realidade. O comando de pronunciar a
bno pode ser considerado como uma garantia de que, quando foi pronunciado, a
prpria bno seria dada. O comando para o sacerdote pronunciar a bno
equivalente promessa de Deus de dar essa bno. O ministro cristo necessria
tanto para orar pela bno de Deus sobre o povo de seu cargo, e com confiana
pronunciar essa bno a todos os que buscam sinceramente a Deus.
II. A Bno Divina.
"Dizendo-lhes: O Senhor te abenoe e te guarde; O Senhor faa resplandecer o seu
rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti: O Senhor levante o Seu rosto sobre ti, e te d a
paz."
Notemos aqui1. A forma significativa da Bno . (1) O uso triplo do Nome sagrado
significativo . "A bno sacerdotal prescrito para uso ritual no Livro dos Nmeros", diz
Canon Liddon ", falado de como colocar o nome de Deus, ou seja, um smbolo
revelando Sua natureza sobre os filhos de Israel. Aqui, ento, descobrimos um limite
diferente para o nmero de pessoas que so internas Unidade de Deus. O sacerdote
repetir o santssimo nome trs vezes. A acentuao hebraico, qualquer que seja a sua
data, mostra que os prprios judeus viu nesta repetio da declarao de um mistrio na
natureza divina. A menos que tal repetio foi projetado para garantir a afirmao de
uma verdade importante, uma nica meno ao nome sagrado teria sido natural em um
sistema, cujo objetivo era impressionar crena na Unidade Divina sobre todo um
povo. Esta repetio significativa, o que sugere, sem afirmar claramente, uma Trindade

no Ser de Deus, fez o seu trabalho na mente de Israel. "A mesma coisa tem sido
discutido a partir de uma considerao dos vrios membros da Bno. Assim, Richard
Watson diz: "Se os trs membros desta forma de beno ser atentamente considerado,
eles sero encontrados a concordar, respectivamente, com as trs Pessoas tomadas na
ordem habitual do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O Pai o Autor da bno e
preservao; iluminao e graa so do Filho; iluminao e paz da parte do Esprito, o
Mestre da verdade, e do Consolador. "E enquanto na meno triplo do Nome sagrado e
da bno trplice, temos sugestes da Trindade de Pessoas na Divindade, na grande
segurana", eu os abenoarei ", temos uma revelao do Divino Unidade-que Deus
Uno. (2) O uso do singular em referncia aos sujeitos da bno significativo . "O
Senhor te abenoe e te guarde", etc Seis vezes temos o pronome no nmero "ti".
Singular De acordo com o Comm do Orador. , o nmero singular indica que a bno
conferido Israel coletivamente . No podemos v-lo tambm como indicando a relao
de Deus para o indivduo? "Se tomarmos a lei para ns mesmos, podemos tomar a
bno para ns mesmos, como se os nossos nomes foram inseridos." Ento o crente
cristo pode dizer: "O filho de Deus amou -me e entregou a Si mesmo por mim . "
2. A plenitude divina da Bno . "Como a trplice repetio de uma palavra ou frase
serve para expressar o pensamento to fortemente quanto possvel (cf. Jer 07:04;.
22:29), a bno tripla expressa da forma mais incondicional do pensamento, que Deus
iria conceder- Sua congregao toda a plenitude da bno envolveu em Seu Ser Divino
que se manifestou como o Senhor. "necessidade da bno de Deus do homem est
implcita. Essa necessidade surge de sua condio de criatura dependente de Deus para
"a vida, ea respirao, e todas as coisas", e como uma criatura pecadora, quem no
merece o bem de Deus. Alm da bno de Deus o homem est totalmente desfeita. Em
primeiro lugar, a bno de Deus, em geral, pronunciado: "O Senhor te abenoe", e,
em seguida, que a bno pronunciada em algumas de suas formas particulares (a) . A
segunda clusula em cada verso do Benediction define mais de perto o teor geral do
precedente. A bno inclui-(1) A preservao de Deus . "O Senhor te abenoe e te
guarde." Perigo est implcita. Ns somos fracos, inexperientes, propenso ao pecado,
exposto tentao. Deus o nosso nico suficiente e todo-suficiente Guardio. O que
pode surpreender sutileza Aquele que infinito em inteligncia?Que fora pode estar
contra a Onipotncia? "Guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a
salvao" (b) . (2) O favor de Deus . "Que o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre
ti, e tenha misericrdia de ti." Quando o rosto divino escuro com carrancas, angstia e
morte acontecer; quando brilhante, com favores, vida e alegria de fluxo para o
homem. "Eles perecem pela repreenso do teu rosto." "Porque o teu rosto para brilhar, e
seremos salvos." Parece haver uma aluso ao brilho do sol. Ele d vida, luz, calor,
beleza, poder, alegria. "A seu favor a vida." "A luz do semblante divino a soma de
todo o deleite". (Veja nossas notas em Salmos 80:3;. . Hom Comm em, Salmos. , pp
466-468). (3) A paz de Deus . "O Senhor levante o Seu rosto sobre ti, e te d a
paz." paz ", a soma de todo o bem que Deus sets, prepara, ou estabelea para o
seu povo". M. Henry: ". Paz, incluindo tudo o que bom que vai fazer-se uma felicidade
completa" Essa grande bno visto como fluindo do respeito da graa de Deus para o
homem. Perdo, preservao, paz, uma riqueza indescritvel de abenoar os fluxos para
o homem do favor soberano do nosso Deus misericordioso.
III. A ratificao Divina.
"E eles sero o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abenoarei." A bno
no era para ser a mera enunciao de um desejo piedoso; mas Deus daria efeito. As
pessoas eram para ser abenoado no nome sagrado, e como o povo de Deus; e Deus
promete fazer boa a bno pronunciada pelos sacerdotes."A bno divina vai junto

com as instituies divinas, e coloca a virtude e eficcia para eles." Deus certamente
abenoar Seus prprios juzos a todos os que crem.
Concluso.
Vamos acreditar firmemente na grande vontade de Deus para nos abenoar, e deixenos cordialmente buscar "a plenitude da bno do evangelho de Cristo."

ILUSTRAES
(A) Quando pedimos a bno de Deus, oramos para que primeiro Ele nos abenoe com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Ns oramos para que Ele nos
abenoe com o perdo de todos os pecados, com a cura de todas as doenas morais, com aptido
para o mundo vindouro, com a vitria sobre as provaes do mundo que agora . Ns oramos
para que Ele iria acabar em nossos coraes que a bno divina e inesgotvel que ir
transformar os nossos ensaios em elementos de santificao, as nossas tristezas e as nossas
lgrimas em um ministrio de graa e de progresso, e de educao para a glria; e todos os
assaltos de Satans e as obstrues do pecado no meio de maturao e amadurecimento de ns
como filhos de Deus para um reino que no desaparece. a bno de Deus colocada sobre o
corao dentro que altera para um cristo do mundo inteiro sem. Se o mundo fosse agora para
ser transformado em Paraso pelo sopro de Deus vindo de novo,-ainda, se os homens no
convertidos foram deixados para pisar que o Paraso, eles logo reduzi-lo para o deserto,
poluindo, explodindo e destruindo tudo. Nenhuma mudana externa para melhor nunca vai fazer
sem um interior. No deve no s ser um paraso puro e bonito, mas deve haver um santo
homem e uma mulher santa para viver nele; e seria em vo que o milnio foram a irromper
sobre o nosso mundo se no tivssemos um pouco primeiro milnio dentro derreter no grande
milnio sem, tornando o mundo exterior eo mundo interior em harmonia, em paz com Deus e,
portanto, em paz uns com os outros. Nossa idia constante , que o que o homem quer algo
feito para suas circunstncias externas; o real eo Divino que algo deve ser feito para o homem
em seu corao interior.O homem doente e morrer; ela ser de muito pouco, ou de uso muito
transitria para mudar sua cama; o que ele quer ser eured de sua doena. O grande mal , no
o que o pecado fez com o mundo exterior, mas o que o pecado fez com o mundo interior; e se o
mundo interior pode ser feito para a direita, em seguida, todo o exterior parece que vai ser
alterado. Se voc sair com um triste, um corao partido, e um esprito machucado nas cenas
mais belas da natureza, todos eles vo perder seus encantos para voc. Para um homem que est
triste, seu prprio lar s ir refletir tristeza; a um corao que est pouco vontade, a paisagem
mais bela ir se comunicar sem xtase. Mas, por outro lado, deixar que o corao de um homem
ser transbordar de alegria, deixe a primeira luz do den que ser, brilhar em sua mente, eo
prprio deserto se ao olho do homem vai crescer bonita e as cenas mais negros do mundo vai
brilhar, e toda a natureza ir refletir uma alegria que o primeiro em seu prprio corao, e
repete-se por uma lei to benfica como verdade, onde quer que ele define seu p, ou em
qualquer caminho do mundo que ele anda. O que precisamos, portanto, , em primeiro lugar a
bno pronunciada sobre o corao, e, em seguida, vamos ouvi-lo na multiplicao ecos, e
refletida na doce msica de todos os pontos do horizonte ao redor e sem ns -. John Cumming,
DD .
(B) os cristos so mantidos pelo amor supremo de seu Salvador onipotente (Joo 10:28, 29;
Jude 1). O Senhor Jesus no s redimiu o seu povo; nesta horaintercedendo por eles; Sua
intercesso e mantm os santos. Como Pedro foi mantido (Lucas 22:31) atravs da mediao do
Salvador, ento tudo o bem de todas as terras, em todas as pocas, so suportados em tentao e
trouxe at o louvor e glria de Deus. Sublime a realizao do pensamento de que a nossa VIDA
E SENHOR DIVINO est em p diante do trono promover o bem-estar de seu esforo e muitas
vezes disspirited Igreja. Ele sabe que ainda estamos no deserto como "peregrinos e forasteiros"ainda expostos aos ataques de um implacvel antagonista-e ainda possuidores de uma natureza
depravada; da. Ele "vive sempre para interceder" para a Sua Igreja. Ser que no confortar
nossos coraes nas pocas de angstia para refletir sobre o fato da intercesso de nosso

Salvador? J no estaramos oprimidos com um sentimento de solido, pois nenhum esprito


pode ser desolado para que o Filho de Deus est intercedendo. Estou dirigindo um covarde
discpulo do Senhor, aquele que est sempre no lago tempestuoso da Galilia? Animate! embora simpatia humana pode fluir escassamente, simpatia Divina ilimitada em
abundncia. O Salvador, embora invisvel, no inacessvel; e, apesar de no est mais
na CRUZ, Ele permanece como o grande Sumo Sacerdote no Santo dos Santos. Ele vai "guardar"
o seu povo, como a menina dos seus olhos. Ele tem "todo o poder" para conter a fria da
tormenta, e para pacificar o rugido da tempestade, e para trazer a Sua Israel ao seu "porto
desejado"! "Guardados pelo poder de Deus." O que mais podemos precisar para garantir os
nossos coraes e transfundir-los com a paz? "O poder de Deus" a permanncia do universo,
a esperana de toda animada criao e inanimado. Deus abenoado! eles esto bem conservados
quem Tu keepest;que Tu em Tua abundante bondade conforto nossos coraes com a certeza de
que Tu nos manter at o fim! Ns no podemos manter-nos: somos cegos e fraco, e ignorante,
mas Tu s cheio de ajuda; ensinar-nos, portanto, pelo Teu Esprito, para sentir que "o nosso
socorro est no nome do Senhor, que fez o cu ea terra." - JosParker, DD .

BNO DO PREGADOR; OU O ANO NOVO FELIZ


( Versos 22-26)
Dia de Ano Novo to raramente cai em um domingo, que, quando isso acontecer,
seria uma pena deix-lo escapar, sem desejar a todos um feliz ano novo, de acordo com
o bom costume antigo Ingls. Mas noo do mundo de felicidade, ea noo Evangelho
de felicidade, so muito diferentes; e, portanto, a vontade do mundo para a sua
felicidade, e os desejos do pregador para a sua felicidade deve ser muito diferente
tambm. Bons desejos do mundo so como a prpria, mundano: eles olham
principalmente para o corpo: eles no vo alm da terra, e as coisas da
terra. Considerando os bons desejos do pregador so principalmente para as vossas
almas: ele olha, e pelo seu escritrio obrigado a olhar, em primeiro lugar para a nica
coisa necessria; os seus desejos para o seu bem-estar so guiados pelo Evangelho, e,
assim, voc iria levantar-se para o cu. Mesmo no que diz respeito a este mundo, o
pregador sabe muito bem, que a maior felicidade que podemos desfrutar de qualquer um
de ns uma mente pacfica, uma conscincia tranquila, o sentimento de que Deus est
reconciliado para ns, e nos ama e cuida de ns, e zela por ns, e por isso a ordem e
organizar tudo o que pode acontecer a ns, para que todas as coisas contribuem
juntamente para o nosso bem. Estes so os melhores presentes que qualquer homem
pode ter nesta vida; e eles esto todos contidos no texto. Portanto, para cada um de
vocs eu digo: "O Senhor te abenoe e te guarde", etc Mas vamos olhar para o texto um
pouco em detalhe; e deixe-nos ter em mente que esta bno solene foi do prprio
encontro de Deus; de modo que podemos esperar para encontrar meno de todas as
coisas que ele sabe ser o melhor para o seu povo.
"O Senhor te abenoe!" ou seja, o Senhor te dar toda boa ddiva e derramam sobre
ti em abundncia devido tudo o que saudvel e rentvel, para a tua alma em primeiro
lugar, e tambm para o teu corpo. "O Senhor te guarde!", Isto , o Senhor cuidar de ti
para te fazer bem, e te proteger de todo tipo de mal.
"Que o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti."
Todos vocs sabem a diferena de sensao entre a ensolarada e um dia nublado. O
calor real pode ser o mesmo, ou melhor, o tempo nublado pode ser mais quente do que a
ensolarada-por muitas vezes temos um sol brilhante nos dias claros geladas do inverno,
e as nuvens pesadas no meio do vero. Mas, embora o calor real pode ser o mesmo,
embora o termmetro pode nos dizer que o dia nublado o mais quente dos dois-ainda
aos nossos sentimentos, pode ser exatamente o contrrio. H algo to animando ao sol,

que muitas vezes tenho pessoas conhecidas vm de uma caminhada em um dia de


inverno brilhante, e falar dele como muito agradvel; enquanto as mesmas pessoas em
um mido, nublado noite, em julho, seria o primeiro a tremer, e para desejar um
incndio. Agora, a mesma diferena faz para a alma de um homem, seja a face de Deus
est brilhando sobre ele ou no. Brilhe a face de Deus na alma, ele anda no sol mais
brilhante; deixar Deus velar o seu rosto e cloud-o, a alma sente refrigerados e
incomodados. (. Salmos 30:7) No vemos muitos um homem inquieto e pouco
vontade no meio de riquezas e luxos; enquanto seu vizinho pobre, que vive em um
casebre muito, pode olhar sempre alegre e contente? O que esta diferena devido
a? No para a sade ea fora do homem pobre; pois ele pode ser velho, e muitas vezes
um doente do frio e molhado, e ele no pode dar ao luxo de comprar se os pequenos
confortos adequados sua idade e de enfermidades. O homem rico, por outro lado, pode
ainda ser jovem; sua doena, se ele pode ser chamado de um, mais da mente do que do
corpo; ele pode consultar os melhores mdicos; ele pode viajar de um lugar para outro
em busca de prazer; ele no obrigado a negar a si mesmo qualquer coisa terrena que
podem tender a sua vontade e prazer. No entanto, com tudo isso, apesar de sua
juventude e riqueza, apesar de ele ter nenhuma doena para fora, e possuindo todo o
conforto e luxo que o corao poderia desejar, ele pode ser sempre rosnando e
resmungando; enquanto o morador no velho casebre, com a geada beliscar da pobreza e
da idade, e s vezes por doena para arrancar, afiada sobre ele, pode ser sempre fazer o
melhor de sua condio, e descobrir algo nele para agradecer a Deus. O que, ento,
esta diferena devido a? A causa simplesmente isto, que o pobre homem tem levado
uma vida crist, ou pelo menos se voltou para Deus a srio, e se arrependeu de seus
pecados com tempo; e assim Deus permitiu que Seu rosto brilhar sobre ele e para
anim-lo; enquanto seu vizinho rico foi desviado pela seduo das riquezas, e tem sido
to ocupados com seus prazeres, ou com os cuidados que riquezas trazem com eles, que
no podia poupar tempo para pensar sobre Deus. Ele virou o rosto para longe de
Deus; por isso, Deus se afastou dele o seu rosto, e deixou-o em nuvens e sensao de
peso. Oh, que voc pode, mas saber e sentir o prazer e alegria que a luz do rosto de
Deus pode derramar sobre a alma do cristo!
"O Senhor tenha misericrdia de ti!", Isto , o Senhor receber tuas oraes, como
uma espcie e rei misericordioso hearkens s peties dos seus sbditos (comp. x
22:27;.. Neemias 9:17; Jonas 04:02 ,. Salmos 77:7-9). Para orar, ento, que Deus tenha
misericrdia de seu povo, rezar para que Ele vai ouvir as suas splicas, e concede seus
pedidos, que Ele vai ser lento para marcar o que voc fez de errado, e pronto para levlo em favor quando voc abandonar seus pecados e chorar a Ele em busca de perdo.
"O Senhor levante o Seu rosto sobre ti!", Isto , o Senhor manifestar Sua graa e
amor para com voc. Podemos supor esta expresso tirada de um rei sentado em seu
trono, e olhando com olhos de tais gios sobre os peticionrios que vm antes dele que
os subprodutos espectadores percebem, e os prprios peticionrios sentir, que ele seu
amigo: eles sentem que eles tm a felicidade de ser estimado e amado por ele, e que eles
podem contar com certeza sobre sua proteo. Para ser tolerada, assim, pelo Rei dos reis
o mais alto privilgio a filho de Ado podem desfrutar. Se o rei tivesse olhado
favoravelmente para ns, devemos esperar receber alguma honra ou preferment; ou pelo
menos deveramos nos sentir a certeza de que, tanto quanto ele poderia dificultar, ele
no sofreria qualquer pessoa para nos machucar. Assim com aqueles que tm o rosto
de Deus, mas em um grau muito, muito superior. Para o rei, grande como , apenas
um homem. Seu poder cortada de mil maneiras, e, o melhor, s pode nos seguir para o
tmulo. Mas Deus o Rei dos reis: Seu poder no tem limites, a no ser sua prpria

sabedoria e bondade e vai: no tmulo, onde o governo humano um fim, Seu governo e
soberania so dobrados, etc
"O Senhor te d a paz!" A paz fruto da graa de Deus. "O efeito da justia a
paz." Se ns sabemos que so perdoados por amor de Cristo, estamos em paz. Se, por
gratido e amor ao nosso Mestre e Salvador, ns estamos vivendo em obedincia a suas
leis sagradas, ento tambm temos todas as razes e motivos para estar em paz (1 Ped.
3:13).
H uma falsa paz, uma paz decorrentes de imprudncia e negligncia, e nunca a
pensar em Deus. Voc diria que Sanso estava em paz quando ele dormia no colo de
Dalila? To perigoso, to mortal a falsa segurana da auto-justos e descuidado. Vs
Rouse, eu te suplico, a partir de tais sono fatais, se algum de vocs at agora foram
afundando abaixo deles. Despertai! eis que a face do Senhor, no brilha, mas
desaprovam voc. Que este seja o primeiro dia de um novo ano de santo temor e
esperana.
O Senhor te abenoe este ano, e mant-lo! etc - AW Hare, AM .

DEUS ABENOAR O SEU PRPRIO ORDENANAS


( Versos 23-27)
O exerccio da benevolncia o que todo filho de Deus deve cultivar ao
mximo; mas acima de tudo ministros devem consider-la como o emblema distintivo
das suas funes; eles so obrigados, na verdade, s vezes, "use de rigor", mas se eles
repreender, ou se exortar, devem ser acionados por nada, mas um princpio de
amor. Nos termos da Lei era uma parte muito importante da funo sacerdotal para
abenoar o povo, e Deus prescreveu uma forma de palavras para ser usado por Aro e
seus filhos no cumprimento dessa obrigao. Nem pode qualquer palavra expressar
melhor o alcance eo fim do ministrio cristo. Se o povo ser levado para receber
comunicaes abundantes de graa e paz, e para entregar-se-se inteiramente a Deus, um
ministro pode desejar nada mais neste mundo; seus trabalhos so bem pagos. Para
promover este fim abenoado, devemosI. Explique as palavras antes de ns.
Deus est aqui dar a conhecer a Sua vontade a Moiss, e dirigindo-lhe o que as
ordens para dar a Aro e seus filhos respeitando a execuo de seu ofcio sacerdotal; e
h dois deveres que Ele atribui a eles: 1. Para abenoar as pessoas em nome de Deus . Este foi repetidamente declarado
seu escritrio (Deut. 21:05), ea prtica constante dos Apstolos mostra que era para ser
continuado sob a dispensao crist. Em conformidade com o seu exemplo, a Igreja
Crist tem universalmente manteve o costume de fechar o servio com uma bno
pastoral. Ns no somos de fato supor que os ministros podem, por qualquer poder ou
autoridade prpria, transmitir uma bno (Atos 3:12); eles nem pode selecionar as
pessoas que sero abenoadas, nem corrigir o tempo, a forma, ou o grau em que
qualquer recebero uma bno; mas, como administradores dos mistrios de Deus, eles
dispensam o po da vida, certamente esperando que seu Divino Mestre lhe dar um
efeito salutar para as ordenanas de Sua prpria nomeao. A direo do texto foi
confirmada com a promessa explcita de que o que eles falaram sobre a terra deve ser
ratificado no cu; e cada fiel ministro pode ter o incentivo de que no cumprimento de
seu prprio dever, e pode considerar Deus como tendo dito a ele. Abenoe tu a
congregao ", e eu os abenoarei "(Lucas 10:5-6, Joo 20:23).

2. Para reivindicar o povo como propriedade de Deus . Para "colocar o nome de


Deus sobre eles" desafi-los como sua poro, a parte da sua herana (Deut.
32:9). Esta cada ministro deve fazer em termos de maior autoridade; e no s reclamlos como sua propriedade, mas excit-los com toda a seriedade a entregar-se a si
mesmos ao Seu servio. Nem a suas exortaes ser perdido, pois Deus vai acompanhlos "com o Esprito Santo enviado do cu", e as pessoas, constrangidos pelo impulso
divino, deve dizer: "Eu sou o Senhor" (Isaas 44:3-5 ). Alm disso, na sua intercesso
para o povo, eles tambm so instar este fundamento com Deus em seu nome (Jr 14:09;.
Dan 9:17-19). Assim so eles para fortalecer a ligao entre Deus e eles, e para
promover que a comunho com Deus, que o fim, assim como os meios, de todas as
comunicaes espirituais.
II. Observe algumas verdades contidas neles.
Entre as muitas observaes rentveis, que podem ser deduzidas a partir do texto h
alguns merecedores de ateno peculiar.
1. Os sacerdotes sob a lei, enquanto eles abenoaram o povo, geralmente
representado o escritrio do prprio Cristo . Cristo como nosso grande Sumo Sacerdote
realiza toda a parte do ofcio sacerdotal; e notvel que ele estava no prprio ato de
abenoar Seus discpulos quando Ele foi levado para cima deles para o cu (Lucas
24:50, 51). Nem Ele, ento, cessar, mas comeou, por assim dizer, para executar esse
escritrio, que ele vem cumprindo desde aquele tempo at o presente momento. So
Pedro, pregando depois a uma vasta multido de pessoas, declarou-lhes que, para
abeno-los foi a grande final para o qual Jesus tinha subido, e que Ele estava pronto,
tanto como Prncipe e Salvador, para dar-lhes o arrependimento ea remisso dos
pecados (Atos 3:26; 5:31). Vamos, ento, conceber o Senhor Jesus em p agora no meio
de ns, e, com as mos erguidas, pronunciando a bno no texto; h um entre ns que
no teria cordialmente acrescentar: "Amm, amm"? Nem que isso seja pensado uma
idia v e fantasiosa, pois Ele prometeu estar onde estiverem dois ou trs reunidos em
Seu nome, e que tambm para o mesmo propsito, que aqui expresso. (Compare com
Matt. 18:20, com x. 20:24.)
. 2 Os ministros so utilizados como instrumentos para transmitir bnos; O
prprio Deus o nico Autor e Doador deles . As mesmas palavras que os sacerdotes
foram ordenados a usar, dirigiu a ateno de todos para o prprio Deus; nem a repetio
freqente do nome de Jeov poderia deixar de impressionar o auditor mais descuidado
com a convico, de que a bno pode vir de Deus. Devemos realmente a reverenciar
os ministros de Deus como os distribuidores autorizados de suas bnos (1 Ts
5:13.); mas temos de olhar para as prprias bnos a Deus; e esforar-se para exercer a
f no Pai como a fonte deles, em Cristo como o Canal em que elas fluem, e sobre o
Esprito Santo como o Agente por cuja energia Divina que eles so transmitidos para a
alma (Ap 1:4, 5 ). Ao mesmo tempo, devemos lembrar as obrigaes que estas
misericrdias nos colocam sob a nos dedicar inteiramente ao servio do nosso gracioso
e adorvel Benfeitor.
3. Contudo fraco as ordenanas ser em si mesmos, mas eles devem, se assistiu na f,
estar disponvel para o nosso maior bem . Nada pode ser concebida mais simples em si
do que uma bno sacerdotal; ainda, mais, sem dvida, ele derrubou muitas bnos
sobre o povo. E podemos supor que Deus vai colocar menos honra sobre os Seus
preceitos sob a dispensao do Evangelho? Porventura no " graa, misericrdia e
paz fluir de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo ", em resposta s intercesses fervorosas
de seus ministros? (2 Tm. 1:2). Apesar de ser ministros, mas vasos de barro, mas eles
devem transmitir ao povo os tesouros mais ricos (2 Corntios. 4:7). Sua palavra no
deve ser em vo, mas far o beneplcito de Deus, etc (Is 55:10, 11). No vamos ento a

bno ser tantas vezes desprezado, como se fosse apenas um sinal para partir, mas ao
mesmo tempo que entregue com solenidade, em nome de Deus, que cada corao ser
expandida para receber o benefcio. Que cada um considerar -se, em particular, como o
destinatrio (" ti "foi repetida seis vezes); e que a experincia de todos atestar neste
momento que Deus est pronto para "conceder-nos acima de tudo o que podemos pedir
ou pensar." - C. Simeo, MA .

CAPTULO 7
CRTICOS E NOTAS EXPLICATIVAS
Neste captulo temos a narrativa da apresentao dos dons pelos prncipes das tribos
na dedicao do altar. "Esta apresentao teve lugar na poca ( )Quando Moiss,
depois de ter concludo a construo do tabernculo, ungido e santificado a habitao eo
altar, junto com os seus mveis (Lev. 08:10, 11).Cronologicamente considerado, este
deveria ter sido notado aps Lev. 08:10. Mas, a fim de evitar a interrupo da conexo
das leis do Sinai, ele introduzido pela primeira vez, neste ponto, e colocado frente
dos eventos que imediatamente precederam a partida das pessoas do Sinai, porque estes
presentes consistiu na parte de materiais que estavam indispensavelmente necessrio
para o transporte do tabernculo durante a marcha pelo deserto. Alm disso, houve
apenas um intervalo de pelo os dias mais de quarenta entre a uno do tabernculo, que
comeou aps o primeiro dia do primeiro ms (cf. x. 40:16, e Lev. 8:10), e durou oito
dias, ea partida do Sinai, no vigsimo dia do segundo ms (cap. 10:02), ea partir deste,
temos de deduzir seis dias para a Pscoa, que ocorreu antes da sua partida (cap. 09:01
sqq .); e foi durante este perodo que as leis e ordenanas de Lev. 11 Num. 6 tiveram de
ser publicado, e as ofertas dedicatrias para ser apresentado. Agora, como a
apresentao em si foi distribudo, de acordo com a vers. 11 sqq., Mais de doze ou treze
dias, ns pode muito bem assumir que ele no inteiramente preceder a publicao das
leis referidas, mas foi desenvolvida em parte simultaneamente com ele. A apresentao
dos dons dedicatrias de uma tribo-prncipe eventualmente ocupar apenas algumas
horas do dia designado para o efeito, e no resto do dia, portanto, pode convenientemente
ser aproveitado por Moiss para a publicao das leis. Neste caso, o curto espao de um
ms e alguns dias seria amplamente suficiente para tudo o que aconteceu "-. Keil e Del.
Ver. . 2 Os prncipes das tribos, e estavam sobre eles , etc Margin: Quem estava em
cima , etc Keil e Del: " Aqueles que se deteve sobre os que foram contados, ou seja ,
quem eram seus lderes ou governantes "(ver cap. 1:4-16).
Ver. 3. coberto vages . Gesenius e De Wette traduzir: " carroas de lixo " , mas a
sua prestao "no pode nem ser defendido etimologicamente, nem com base
em
em Isa. 66:20 "-. Keil e Del . A prestao do LXX alfa ,
que, de acordo com Euseb. Emis. significa veculos de duas rodas.Dr. A. Clarke torna:
" vages inclinados . "E o Dr. HEJ Howard:" wains inclinado . "Eles usam a palavra
inclinado no sentido de tendas, ou, como no AV, coberto; e este parece ser o significado
do original.
O servio do santurio . Heb. aceso. ", o santo", ou seja , as coisas sagradas (ver
cap. 4:5-20).

Ver. 10, No dia . Keil e Del.: "Ou seja, no momento", que ungiram-lo. ' 'Dia', como
em Gnesis 2:04 ".
Ver. 13. Uma salva de prata . Um prato ou tigela funda. (Veja xodo. 25:29.) Uma
bacia de prata . A bacia para receber o sangue do sacrifcio dentro
Ver. 14. Uma colher . Um incensrio, em que colocou o incenso, como em
xodo. 25:29.
Ver. 84-86. Attersol (1618) avalia que o conjunto dos pratos, bacias, e incensrios a
valer cerca de 420. Dr. A. Clarke (1836), in loco , d o seu clculo em detalhe, e faz
com que o total de 627 . 11 d. O Comm do Orador . (1871):.. "Se um shekel de
prata ser tomado aproximadamente como pesando 2,5 de um xelim e um shekel de ouro
1.15 de um soberano, o valor intrnseco, pelo peso de cada prato de prata, ser 325s,
175s de cada bacia, de cada colher de ouro 230s. Consequentemente, o valor agregado,
em massa, de toda a oferta ser de 438. Mas o valor real de tal soma, quando medido
pelos preos de roupas e alimentos na poca, deve ter sido muito maior. No se deve
esquecer, tambm, que o prprio tabernculo havia sido construda recentemente em um
grande custo. "
Ver. 89. A tenda da congregao . Hebreus: "A tenda da congregao.". falar com
ele, ou seja , com Deus, como na margem; para "o nome de Jeov, embora no
expressamente mencionado antes, est contido implicite em ohel Moed, "a tenda da
congregao." "Ele ouviu a voz de quem falava . Pelo contrrio, "ele ouviu a voz que
fala", ou "conversar".
Prosseguindo para o nosso tratamento Homiltica do captulo, temos no primeiro
pargrafo,

UM OFERECIMENTO ANTIGA, E SUAS LIES MODERNOS


( Versos 1-9)
Estes versos sugerem as seguintes lies
1. Que eles que detm as mais honrosas positons deve ser mais liberal em
contribuies para objetos de valor.
Os prncipes das tribos de Israel est aqui proeminente em trazer a sua oferta para o
servio do Tabernculo. Eles apresentam um exemplo bem digno da imitao daqueles
que so exaltados na classificao, rico em posses, ou grande em poder. Estas pessoas
esto sob todas as obrigaes comuns para ajudar a frente toda boa obra. Eles, em
comum com todos os homens, so obrigados a usar seus talentos, meios e oportunidades
de modo a realizar a maior quantidade de bem. Eles tambm so obrigaes especiais
para avanar todo verdadeiro e boa causa entre os homens, por causa da visibilidade da
sua posio, e da extenso da sua influncia. A extenso das nossas obrigaes
determinado
por
nossas
oportunidades. Privilgio

a
medida
da
responsabilidade. "Porque quem muito dado, muito ser exigido, e para quem os
homens se comprometeram muito, ainda se lhe pedir."
1. Grandes honras devem incitar a grandes esforos para fazer o bem . Aqueles a
quem Deus concedeu grande riqueza, ou a quem levantou a estaes elevadas, deve
manifestar a sua gratido pela generosa promover esses objetos que estejam de acordo
com a vontade Divina. "Quanto mais qualquer so avanados, mais se espera deles, por
conta da maior oportunidade que eles tm de servir a Deus e sua gerao. O que so a
riqueza ea autoridade bom para, mas como eles permitem que um homem para faz-lo
muito mais bem no mundo? "

2. grande influncia envolve grande obrigao . O exemplo de pessoas na alta


estao amplamente observado; sua posio exaltada d conspicuousness sua vida e
conduta. Seu exemplo tambm muito eficaz, para as pessoas geralmente so propensos
a copi-lo, quando o de pessoas em estaes humildes seria desconsiderada. Assim, a
sua influncia muito grande; ea posse de grande influncia um dever sagrado e
solene. Assim, "posio superior exige valor superior." Eles que so exaltados em
estao deve cultivar o exaltado em carter e conduta; e por isso a sua grande influncia
ser uma grande bno.
"Desde que pela sua grandeza voc
Est mais perto o cu no lugar, estar mais prximo que
Em bondade. Homens ricos devem transcender os pobres,
Como as nuvens da terra; levantada pelo conforto de
O sol, a gua solos secos e estreis ".
Tourneive. (um)

II. Que eles que no esto totalmente engajados nos ministrios religiosos
devem procurar ajudar aqueles que esto to envolvidos.
Esses prncipes das tribos no foram separados para deveres religiosos; mas por esta
oferta de vages e bois para o servio do tabernculo, eles evidenciaram seu desejo de
ajudar os levitas no exerccio das suas funes sagradas. "Voc sabe", diz Babington,
"como os levitas eram para levar sobre os ombros das coisas pertencentes ao
tabernculo, quando removido, mas agora eles devem ser facilitado por estes carros e
bois. Assim, os leigos cuida do clero, para ajud-los, para facilitar-lhes, para confortlos em suas funes pertencentes a Deus. E ! como eu poderia morar na meditao do
que um dia inteiro, to doce. Voc vai notar isso e pensar sobre isso? Eu confio em
voc, e assim eu entrego a voc. "Ainda h muitas maneiras em que homens e mulheres
cristos podem, e em que alguns deles fazem, ajudam os seus ministros. privilgio e
dever de todo discpulo de Cristo Jesus para se envolver em algum trabalho para o bem
dos outros; e quando cada um est to empenhado, o trabalho dos ministros do
Evangelho, que em alguns casos so muito rdua e contnua, ser muito mais leve, e de
muitas coisas, que por causa da preguia ou irracionalidade das igrejas que eles agora
tem que fazer, embora eles no dizem respeito ao seu trabalho, ento eles vo ser
totalmente livre. A oferta dos prncipes das tribos manifesta uma reflexo e adequao,
que so bem digno de louvor e imitao. Deram com o julgamento sbio coisas como
provou mais til no servio do tabernculo. (b)
III. Que Deus graciosamente o prazer de aceitar ofertas de homem.
"E o Senhor falou a Moiss, dizendo: Recebe-os deles, para que possam ser para
fazerem o servio da tenda da congregao; e os dars aos levitas, a cada qual segundo
o seu servio. "Assim, Deus significa a sua aceitao de sua oferta. Certamente uma
grande honra que Deus nos confere em aceitar os nossos dons em Seu servio. Se o
nosso corao seja sincero a oferta do mesmo a menor oferta, ou o esforo mais fraco
em Sua causa, Ele aceita, aprova, e, em sua grande graa, te recompensar. "Todo
aquele que dar de beber at um destes pequeninos um copo de gua fresca em nome de
discpulo, em verdade vos digo, ele de modo algum perder a sua recompensa." Que isto
seja para ns um incentivo para liberal e doao saudvel, e fiel e trabalho diligente em
Sua causa.
IV. Isso presentes para fins religiosos devem ser usados de acordo com a
vontade de Deus.
"Tu os dars aos levitas, a cada um segundo o seu servio. Assim Moiss recebeu os
carros e os bois, e os deu aos levitas. Dois carros e quatro bois deu aos filhos de Grson,

segundo o seu servio ", etc A oferta foi fielmente aplicado por Moiss, de tal forma a
satisfazer os desejos dos doadores, servir os interesses do povo, e cumprir com as
instrues do Senhor. Aqui est uma lio que muito grande em suas aplicaes, e que
urgentemente necessria em alguns setores hoje. As ofertas que so contriburam para
a causa de Deus, no deve ser usado para o mero aumento e engrandecimento de uma
seita ou partido, no para a mera defesa e disseminao de quaisquer noes animal de
estimao, teorias favoritas, ou credos sectrios, mas para a promoo da causa e glria
de Deus, o bem-estar da humanidade. Isto alcanado por fazer a maior quantidade de
bem com o esprito mais semelhantes a Cristo. O dinheiro ou a propriedade, que em
pocas passadas, foi deixado para fins que foram, ento, til e digno, mas que, nas
circunstncias alteradas desta idade, tm muito deixou de ser assim, deve ser aplicada a
tais fins como deve ser, no uma vez produtiva dos mais bom para a comunidade, e mais
cerca de acordo com a vontade do doador, na medida em que pode ser verificada. Para
tentar monopolizar tais dons, ou restringir os benefcios que podem ser alcanados por
eles, no terreno dos desejos do "doador piedoso", ou "fundador", , para dizer o mnimo,
absolutamente indigno de homens cristos.
V. Que no arranjos divinos ajuda concedida aos homens de acordo com as
respectivas necessidades.
"Tu os dars aos levitas, a cada um segundo o seu servio. Assim Moiss recebeu os
carros e os bois, e os deu aos levitas ", etc, vers. 5-9. O princpio da distribuio que
Moiss adotado, foi estabelecido pelo prprio Deus; . "Dar a cada um segundo o seu
servio" Em harmonia com este princpio, o Merarites, a quem foi atribuda a parte mais
onerosa do servio (cap. 4:29-33), recebeu quatro carros e oito bois; gersonitas, cujo
servio foi menos onerosa (cap. 4:21-26), recebeu dois carros e quatro bois; enquanto os
coatitas, que tiveram que levar as coisas mais sagradas sobre os seus ombros, e foram
fornecidos com plos para o efeito (cap. 4:4-20), recebeu nem vago nem bois. H uma
proporo entre a carga imposta e da fora transmitida. "Deus distribui a carga para
trs", diz Trapp. Mas tanto mais correta e mais inspirador para dizer, Deus distribui o
de volta para a carga. (Comp. 1 Corntios. 10:13, com 2 Corntios. 0:09.) Deus no
permitir que sejamos tentados acima do que somos capazes, porque, como o poder da
tentao aumenta, ele vai aumentar o nosso poder de resistncia.Como nossa
necessidade aumenta Ele aumenta as comunicaes da sua graa; ea infinitude dos Seus
recursos devem superar sempre imensamente nossa maior necessidade. E, como seu
conhecimento de ns e bondade para conosco so infinitas, podemos ter a certeza de
que Ele no deixar de proporo Sua assistncia para as nossas necessidades. Que
encorajamento isso quando olhamos para o futuro, com as suas experincias
desconhecidas, suas possibilidades de julgamento dolorido, do trabalho
insuperavelmente difcil, etc recursos infinitos de pacincia e poder, graa e coragem,
so prometidos para ns. Alm de Cristo no podemos fazer nada; mas com a ajuda do
Santo de Israel at mesmo um "verme deve debulhar as montanhas, e venc-los
pequenos, e fazer as colinas como a palha." (ver Isa. 41:13-16). "Deus capaz de fazer
tudo graa abundar em vs; . que vs, sempre tendo toda a suficincia em todas as
coisas, abundeis em toda boa obra "" Quando sou fraco, ento que sou forte ", pois a
fora de Cristo se aperfeioa na fraqueza do Seu povo. "Eu posso fazer todas as coisas
em Cristo que me fortalece." (c)

ILUSTRAES
(A) Os que so grandes, e digno de ser assim, no esconder as suas raios a partir de plantas que
crescem mais mdios.

Por que o pr do sol em um trono to alto,


Mas para dar a luz a cada olho inferior?
Seus olhos radiantes distribuir graa animada
Para tudo de acordo com o seu valor e lugar;
E desde o incio humilde estes vapores drenar,
Quais so enviados em gotas frutferos de chuva -. Beaumont .
(B) Queremos trabalhadores; pessoas que podem distribuir folhetos em silncio, e pessoas
que podem falar uma palavra a seu tempo; queremos que os homens ricos que podem ir em
carruagens, e os homens pobres que s podem andar; queremos que as senhoras que so
abafados e peluda, com toda a armadura de uma civilizao de luxo, e as mulheres pobres cujos
coraes so quentes com um amor brilhante para o Salvador: queremos pessoas que podem
ensinar crianas maltrapilhas, e as pessoas que podem se dirigir a homens maltrapilhos: Quem
vir? No oprimir aqueles que esto trabalhando demais. H uma grande quantidade de energia
no-produtiva na Igreja. H homens e mulheres voluntariamente mudo, eles devem falar; h
cristos que tm um enorme talento para dormir, eles devem ser despertados; h discpulos que
imaginam que seus deveres cristos so descarregados quando eles criticaram as outras
pessoas, eles devem ser persuadidos ou provocado em atividade; como com o corpo, assim com
a alma, no podemos fazer o nosso dever com meras palavras vazias; - "Se um irmo ou uma
irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum de vs lhes disser:, Ide em
paz, e apartai-vos aquecido e cheio; Todavia, vs no dar-lhes essas coisas que so necessrias
para o corpo; que proveito h nisso? "Assim, com a alma. No suficiente para erguer seus
edifcios, voc deve ir para fora, e com toda a violncia suave do amor " obrigar os homens a
entrar ".... Voc pode trazer o milnio quando quiser; Deus est esperando; o Redentor est
prximo; . "Fazei prova de mim, diz o Senhor, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no
derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para cont-la" Esse o
desafio; que vai aceit-la? Deus diz que Ele espera ser gracioso; em seguida, deixar -nos esperar
pacientemente em Deus! A chuva vir se ns oramos por ele. A batalha vai ser dado a Israel se
segurar nas mos de Seu servo -. Jos Parker, DD .
(C) o Cristianismo corajosamente, indisfaravelmente declara para todos os seres humanos
sob o pecado, para que ele no tem poder completo de antemo, como no que se refere a
qualquer coisa muito boa. E, ento, o chama para ser bom, com a condio expressa de que ele
sempre ter poderes, estimulantes, incrementos, acumulando como ele quer que eles; que sobre
estes, ou a promessa deles, ele pode descansar sua f, e ento v para a frente. Ele diz para a
Lutando e apreenso penitente, "Que homens se apoderem da Minha fora, para que faa paz
comigo, e que faa paz comigo." Ele chama cada homem a srio e esforo esperanoso, pela
considerao de um graa todo-suficiente que no pode falhar; . "Trabalhai na vossa salvao
com temor e tremor, pois Deus que opera em voc" Isso mostra o cristo testemunhar em
sublimidade de confiana: "Quando sou fraco, ento que sou forte; . Posso todas as coisas em
Cristo, que me fortalece "Ele promete o homem fiel todo o apoio necessrio para suas
exigncias que possam surgir," Os que esperam no Senhor renovaro as suas foras; subiro
com asas como guias;correro, e no se cansaro; andaro, e no se fatigam. "Alm disso,
estabelece, de forma a compreender tudo, uma doutrina do concurso divino pelo Esprito Santo,
que carrega em si a promessa de todos os vencidos graa e luz, e poder, e santo impulso; "Pedi
e recebereis; buscai, e achareis; batam, ea porta ser aberta "De fato, a doutrina ou fato de o
Esprito Santo apenas uma outra forma de generalizar a verdade de que Deus ir co-obra
invigoratively, corretivamente e directively em todas as boas lutas de almas crentes.; e assim vai
trazer, em todos os momentos e momentos, aqueles incrementos de potncia, que so
necessrias para o sucesso.
Tudo o mais simples, mais viva, e mais genunos cristos do nosso tempo so como
descansar suas almas, dia aps dia, neste confiana e promessa de poder acumular e tornar-se
responsvel, no para o que eles tm em alguma habilidade inerente, mas para o que eles podem
ter em seus momentos de estresse e perigo, e na criao contnua de sua prpria grandeza
pessoal e poder. Jogam-se em obras totalmente acima a sua capacidade, e se poder acumular em
suas obras para outros ainda maiores e mais elevadas. Em vez de reunir em suas almas
covardemente de antemo sobre o pouco suficincia eles encontram na posse, eles olham para o

grande mundo que Deus fez, e todo o mundo maior do reino do Salvador nele, como sendo
amigvel e tributrio, pronto para derramar em ajuda , luz ministro, e fortalec-los para a
vitria, apenas de acordo com sua f. E assim eles crescem em coragem, a confiana, o volume
de pessoal, a eficincia de todo tipo, e em vez de se esgueirando em suas sepulturas de vidas
impotentes, eles deitaro as honras de heris.
V para o seu dever, todos os homens, e confiar-se a Cristo; pois Ele lhe dar toda a oferta
to rpido quanto voc precisar. Voc vai ter tanto poder como voc acredita que pode ter. Seja
um cristo, atirar-se sobre a obra de Deus, e obter a capacidade que voc quer nele . H. Bushnell, DD .

AS OFERTAS PARA DEDICANDO O ALTAR, E SUAS SUGESTES MORAIS


( Versos 10-88)
Dois pontos introdutrios so sugeridas:
Primeiro: A obrigao do homem para honrar a Deus com suas posses . Os
prncipes das tribos generosamente contriburam para a construo e mobilirio do
tabernculo, que o Senhor possa ser honrado entre as pessoas. E todos os homens so
parte das obrigaes mais solenes de empregar os seus bens, de tal forma a honrar a
Deus assim. Ele o nico proprietrio de todas as coisas. "Cada animal da selva
minha, eo gado sobre milhares de montanhas." "Minha a prata, e Meu o ouro, diz o
Senhor dos Exrcitos" "A terra do Senhor, ea sua plenitude.; o mundo e aqueles que
nele habitam "O homem mais rico no tem nada que ele pode realmente chamar de
seu.; sua relao com os seus bens temporais que no de propriedade, mas da mordomia
. Ao dar causa de Deus, ou para as necessidades do homem, s dar a Deus a Sua
prpria. Bem disse o rei Davi diz: "Todas as coisas vem de Ti, e da Tua mo To
damos." Para os "ricos neste mundo" uma carga de Deus ", que fazem o bem, que
sejam ricos em boas obras, repartam de boa mente para se comunicar. "E de acordo com
a sua capacidade todo homem obrigado a comunicar aos outros, e assim distribuir seus
bens terrenos, que Deus deve ser honrado por ela. Nosso negcio no para acumular
egoisticamente, mas para distribuir generosamente; no vo se acumular, mas com
sabedoria para utilizar os bens com que Deus nos confiou. Ele um dia vai chamar-nos
para dar conta da nossa mordomia. O que conta que o egosta e intil ser capaz de
tornar a Ele? (a)
Segundo: A obrigao do homem para continuar em um direito e bom curso . Esses
prncipes das tribos j tinham generosamente contriburam para a construo do
tabernculo (x 35:27, 28); eles tambm apresentaram os carros e os bois para a sua
remoo a partir de um lugar para outro; e agora eles esto oferecendo seus presentes
para a dedicao do altar. Tendo comeado este bom trabalho, eles continuaram ali, at
que foi levado perfeio. Como o homem acostuma-se a dar para a promoo de
objetos de valor, tanto a sua disposio para dar e seu poder para dar so
aumentadas. Sua disposio para dar aumentada; para ele aprender a alegria de
dar; ele prova cada vez mais que " mais bem-aventurada dar do que receber." Seu
poder para dar tambm aumentada; para "no h que espalham, e se torna mais rico; e
no que retm mais do que justo, mas se empobrece. A alma generosa ser feita de
gordura;eo que rega deve ser regada tambm a si mesmo. "
"Havia um homem, alguns homens fizeram-lhe contar madQuanto mais ele deu o mais que tinha. "

Bons princpios devem ser realizadas em diante para aperfeioar


terminaes. Continuidade e progresso no dever e servio so obrigados a partir de

ns.Tendo dado muito, vamos nos esforar para dar mais. Tendo feito bem, vamos
tentar fazer melhor. "Esquecendo-me das coisas que atrs ficam", etc (Fp 3:13,
14). "Vamos at a perfeio."
Passemos agora a considerarI. O significado das ofertas para a dedicao do altar.
1. Suas ofertas expressar o sentimento de obrigao de igualdade de . Cada tribo,
pelo seu prncipe, apresenta o mesmo tipo de oferta, e na mesma quantidade, como uma
expresso de seu endividamento igual a Deus. Por Ele, todos eles igualmente haviam
sido emancipados da escravido e crueldade no Egito; por Ele fossem todos iguais
protegida, provisionados e levou; e que era apropriado que cada um deve, assim,
testemunhar a sua igualdade de obrigao.H certas misericrdias que todos os homens
tm em comum; certos dons divinos que so concedidos a todos os homens; Cristo
"morreu por todos os homens";e h certas obrigaes para com Deus, no qual todos os
homens compartilham. "Ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si mesmos", etc
2. Suas ofertas expressar simbolicamente a vocao divina da nao para ser santa
ao Senhor . Todos os vasos foram apresentados para fins de sacrifcio, todos os animais
foram cerimonialmente limpo e, como estavam prprios para os sacrifcios; todos os
outros presentes eram da melhor qualidade e estavam a ser utilizados na adorao a
Deus. Por essas coisas foi indicado que as pessoas deviam ser um povo separado,
totalmente dedicados a Deus, e que Deus era para habitar no meio deles. A lio para
ns que Deus deve ser adorado com a nossa maior e melhor. O melhor de nossas
afeies, de nossos pensamentos, de nossas aes, de nossos bens, devemos consagrar a
Ele com alegria. Maravilhosamente foi este ilustrado por Maria de Betnia, quando,
com gratido brilhante e reverente amor arrebatador e ela derramou o leo precioso
sobre a cabea e os ps do seu Senhor adorado. (b)
3. Suas ofertas expressar simbolicamente as grandes verdades ensinadas pelos
diferentes sacrifcios . Eles trouxeram um "bode para a oferta pelo pecado . "O
sacrifcio pelo pecado expressa a conscincia do pecado, por parte do proponente, a
necessidade do perdo e tatonement. com Deus, ea crena de que estes estavam a ser
obtido por meio do sacrifcio da vtima nomeado. Eles ofereceram "um novilho, um
carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto . "O holocausto foi totalmente
consumido sobre o altar para a honra de Deus; e sua idia principal que ele representa
toda a devoo do ofertante para Deus, que ele d-se totalmente e para sempre a
ele. Canon Barry bem diz que "o melhor comentrio sobre ele a exortao em
Rom. 12:1, a "apresentar os nossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus.
' "Eles tambm trouxeram" para sacrifcio de ofertas pacficas dois bois, cinco
carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano, "As ofertas pacficas eram
expresses da gratido do adorador de Deus.; eles "eram simplesmente oferendas aos
deuses de seus prprios melhores presentes, como sinal de homenagem grato, e como
um meio de manter seu servio e Seus servos." Todas essas idias e sentimentos,
portanto, que esses sacrifcios representam, foram expressos na oferendas que os
prncipes, cada um representando sua respectiva tribo, apresentados ao Senhor. E no
deve as idias e sentimentos que estas ofertas eram destinadas a expressar a nossa? No
precisamos de perdo? Vamos busc-la na f por um s grande oferta pelo pecado. No
estamos de acordo com as obrigaes mais sagradas e vinculativas para nos consagrar
inteiramente a Deus? "No sabeis que no sois de vs mesmos? Porque fostes
comprados por bom preo; Portanto, glorifiquem a Deus no vosso corpo, e no vosso
esprito, os quais pertencem a Deus. "" Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de
Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo ", etc no temos direito

muitas e comoventes razes , por mais fervorosa gratido a Deus? "Que darei eu ao
Senhor por todos os benefcios que me tem feito?" Vamos apresentar a Ele a oferta de
louvor sincero e ardente."Bendize, minha alma; e tudo o que h em mim bendiga o
seu santo nome ". (c)
II. O significado do registro das ofertas para a dedicao do altar.
notvel que as informaes so dadas de cada oferta, no caso de cada um dos
prncipes, embora cada uma das ofertas era exatamente semelhante aos outros. A
repetio parece desinteressante, enfadonho, cansativo. Mas no h qualquer razo para
esta mincia de afirmao? Em um livro onde os assuntos de interesse profundo so
mencionados e rejeitou, por vezes, em poucas palavras, um livro, alm disso, que
inspirada por Deus, que no h significado neste repetio cansativa de detalhes
desinteressantes? O que isso significa? Parece-nos sugerir1. O prazer de Deus nos dons do Seu povo . "Isso tudo to particularmente
notvel", diz Babington, "eo peso to precisamente mencionado, pode ensinar-nos para
o nosso conforto, o que uma observao que h em Deus dos dons que conceder-lhe
em promover a Sua glria, avanando o seu servio, manuteno de seus ministros de
forma liberal, aliviando os pobres, e fazer coisas to boas como com Deus e os homens
so louvveis. Certamente, o nmero, a medida, com todas as circunstncias, sejam
observadas; eo Senhor galardoador abundante de todo o amor a Ele. "" O homem pode
passar apressadamente ou descuidadamente sobre presentes e ofertas.; mas Deus no
pode nunca, nunca faz, e nunca ser. Ele tem prazer em registrar cada pequeno ato de
servio, todo o dom amoroso pouco. Ele nunca esquece a menor coisa; e no s ele no
esquece a si mesmo, mas Ele se esfora especiais que incontveis milhes deve ler o
registro. Como pouco se esses doze prncipes imaginar que os seus nomes e as suas
ofertas eram para ser transmitida, de gerao em gerao, para ser lido por inmeras
geraes! Ainda assim foi, pois Deus teria que seja assim. "Eles que o honram com as
suas ofertas, Ele honrar com Sua aprovao expressa.Oferecimento de seu precioso
ungento de Maria conhecida por todo o mundo onde o evangelho pregado (Mateus
26:13). E a viva que lana no tesouro do templo tudo o que tinha", apesar de que
"todos" era apenas "duas pequenas moedas", foi coroada por Cristo com a imortalidade
semelhante e fama (Marcos 12:41-44). "Deus no injusto para se esquecer do vosso
trabalho e do amor", etc (Hb 6:10).
2. A permanncia das boas obras . Quando algum faz uma espcie nobre ou ao,
ou d um presente generoso por motivos dignos, ele faz uma coisa um imperecvel
permanente. O sopro de uma vida imortal em tais atos. Deus se lembra e ir
recompens-los. A vontade corao agradecido para sempre valorizar a memria do tipo
de servio ou generoso presente. "O justo ficar em memria eterna." O nobre ao
vivereis, e do fruto. E o prprio fazedor por sua ao ganhou um pouco de nobreza e
fora como uma aquisio permanente em seu prprio ser. (d)
Concluso.
Nosso assunto o mais fecundo de encorajamento para1. liberalidade de dar para promover a objetos dignos .
2. diligncia em trabalhar para promover a objetos dignos .

ILUSTRAES
(A) No h nada fez por si mesmo, nada cujos poderes e influncias so totalmente
circunscrito auto. Seja qual for a criatura recebe d para fora, com a modificao e aumento de
sua prpria fora. As nuvens emprestar gua do oceano, mas derram-lo de volta novamente em

chuveiros refrescantes sobre as colinas sedentas, que, por sua vez, envi-los entre os
vales. Planetas emprestar luz de seus centros, e arremess imediatamente seus raios para o
exterior quando as regies escuras do espao atravs do qual eles rolam. A rvore toma
emprestado de todas as partes do mundo, a fim de construir a si mesmo, mas d para fora, em
troca, beleza, perfumes, e frutas. Assim, todas as coisas dar o que se apropriam. O material ,
mas o emblema do espiritual, e, portanto, toda a natureza tipifica funo distributiva do
homem. No aquele que se apropria e no d uma anomalia no universo - David Thomas, DD .
H um axioma popular, mas sem fundamento respeitando o uso da riqueza, ou seja, que "um
homem pode fazer o que ele vai com a sua." O cristianismo nega esta afirmao. Todo homem
tem de fato um direito legal para a alienao de sua propriedade; mas a religio interdita seu
direito de gast-lo na vaidade ou vice; ou se ele estar isentos destas tentaes mais grosseiras,
ela ainda privar seu direito de monopolizar isso. Cristianismo espera que o merecimento e os
aflitos deve entrar para uma tal proporo de sua riqueza como uma conscincia esclarecida
deve ditar. A Pessoa Divina que se recusou, no sentido legal, para ser um divisor de um juiz
oumais de um imvel impugnado, no deixou de enxertar na questo Ele evitou responder, a
cautela imperativo, Tome cabea, e cuidado com a cobia -. Gleanings .
Verificou-se, por pessoas dispostas a distribuir os seus bens, que eles supem-se mais
liberal do que foi realmente o caso. Eles parecia dar com freqncia, e talvez o fizeram; e ter,
por vezes, temiam que eles foram superiores a limites adequados, quando, finalmente, resolver
para separar uma determinada parcela de sua renda para o objeto especfico, eles foram
surpreendidos no final do ano para encontrar os seus fundos no esgotado, embora suas
aplicaes parecia to numerosos, to urgente e to generosamente atendido como antes.
Deve-se lembrar que as somas que alguns do, no entanto grande, pode ser dada sem a autoprivao de um nico conforto mundano, ou at mesmo do gozo de luxo das coisas boas da
vida, e da ser to sacrifcios que nada custam . O cristo no precisa saber em seu armrio
sobre o fiel desempenho de sua administrao -. Ibid .
(B) O ato, uma vez tomado como uma homenagem ao Salvador, recomenda-se a ns pelos
sentimentos que parecem ter a inspirou. Essa homenagem agradvel a Jesus Cristo, no s
porque dirigida a ele, mas porque ele digno dEle. Essa homenagem, qualquer que seja pode
ser dito quanto sua forma, expressa tudo o que uma alma crist deve sentir-se a Jesus Cristo. O
que devemos ns, na verdade, para dizer a esse Deus-homem, e que devemos encontrar em
nossos coraes quando ns prestar-Lhe homenagem? O que foi? Admirao? Respeito? Uma
estimativa da Lo acima de todos os sbios, todos os heris, todos os homens? No! mas que,
como Ele deu a si mesmo por ns, ns, por nossa vez, dar-nos a Ele; que existimos para
Ele; que tudo o que realizado no para ns mesmos, mas para Ele; que nenhum sacrifcio da
nossa parte parece ter qualquer proporo com o que Ele fez por ns? e que estamos prontos
para abandonar tudo para o Seu servio e para a Sua glria. Agora, o que a linguagem do ato
de Maria, mas tudo isso de uma vez? Veja sua busca entre inteiros suas posses para o mais
precioso eo mais valorizado, que ela pode consumi-lo em honra de Jesus Cristo, pois
realmente uma perda ou resduos que ela pretendia fazer, e a objeo dos discpulos, Para que
propsito este desperdcio? expressa o verdadeiro significado do ato melhor do que eles
imaginavam. No foi o suficiente para empregar este perfume se ela no gasta-lo totalmente. E
j que para perder ou desperdi-la para despejar tudo de uma vez sobre a cabea de Jesus
Cristo, ela resolve desperdi-la. Ela melhor do prazer de desperdi-la, consagrando-o
diretamente honra de Jesus Cristo do que empreg-lo mais til, talvez, de outra
maneira. Ah! este perfume foi, sem dvida, a coisa mais preciosa que poderia encontrar em suas
lojas! Sem dvida, se tivesse possudo uma nica coisa mais preciosa, ela teria preferido a
sacrific-la, uma vez que, no contente com ter em um momento to valioso concedido um
objeto, ela quebrou (sacrifcio desnecessrio), o vaso de alabastro em que a pomada foi
contido. Foi ento que Judas poderia gritar com desagrado: "Para que este desperdcio?", J
que o perfume se espalhou ao redor ministro poderio gratificao, mas no a caixa
quebrada. Mas neste o personagem do primeiro desses atos pode ser mal compreendida. Mary
tinha em vista derramando como gua este ungento perfumado, para no pagar o prazer, mas
para submeter-se a uma perda. Ela desejou que de uma vez para expressar e para provar a sua
sensao de que nada era to caro a ela como seu Salvador, que estava preparado para todos os

sacrifcios por amor a Ele, e que, no t-la em seu poder de fazer todos os sacrifcios de uma
vez, ela fez que a oportunidade de que se apresentava, que era ao mesmo tempo um sacrifcio e
um ato de homenagem. Ela unidos em um ato a realidade eo smbolo, ela deu e ela adorava. Foi
com essa viso que ela derramou o ungento, foi com essa viso que ela quebrou a caixa. E ela
no tem nenhum outro sacrifcio a fazer para o bem daquele que para ela desistiu de tudo,
sacrificou tudo? Ela no pode se dedicar? Ela fez isso, meus irmos, ela fez isso no momento
em que o ungento perfumado corria em riachos sobre a testa bendito do seu Mestre. Ela
quebrou outro vaso Donde emitidos odores ainda mais doce. Ela quebrou seu prprio corao
penitente; e tristeza, amor e esperana, os perfumes mais requintados de nardo, mirra e incenso,
estenderam-se ao redor e encheu a casa. Voc percebe nada disto, discpulos, intolerantes! em
vo este perfume se espalhou ao seu redor; mas o Mestre j o respirou; Ele entendeu uma ao
incompreensvel por seus coraes orgulhosos; Ele viu a tristeza do corao daquele pobre
Maria; Ele discerniu as lgrimas de seu arrependimento, o que talvez no poderia ficar fora
desabafar, gota a gota, rolo de seu corao; Ele conhece o segredo de que o sofrimento mudo;-o
Salvador eo pecador entender uns aos outros, e no passa entre eles, silenciosamente, algo
sublime, algo inefvel, que voc no ser capaz de compreender a menos que voc, vocs, vm,
transportados com tristeza e amor, para derramar perfumes tambm sobre a cabea de Jesus,
para derramar lgrimas a seus ps, e para quebrar seus coraes diante dele -. Alex. Vinet, DD .
(C) Vamos oferecer o sacrifcio de louvor a Deus continuamente, isto , o fruto dos lbios,
dando graas ao Seu nome. No tinha David um esprito mais celestial, que era muito neste
trabalho celestial? Porventura no s vezes elevar nossos coraes, quando s ler o Cntico de
Moiss, e os Salmos de David? Quanto mais se levantaria e refrescar-nos a ser mais hbil e
freqente na obra de ns mesmos! Oh, a perda de muitos dos santos que drench seus espritos
em constante tristeza e desperdiam seus dias em queixas e gemidos, e assim tornar-se, tanto em
corpo e mente, imprprios para este trabalho doce e celestial! Em vez de ser empregado em
louvores a Deus, eles esto questionando o seu merecimento, e estudar suas misrias, e assim
roubar a Deus de Sua glria, e se de seu consolo -. Gleanings .
(D) No h nada, no, nada de inocente ou bom, que morre e esquecido: vamos manter at
que a f, ou nenhuma. Uma criana, uma criana tagarela, morrendo em seu bero, vai viver
novamente nos melhores pensamentos daqueles que adoraram; e desempenhar o seu papel,
atravs delas, nas aes de resgate do mundo, embora seu corpo seja queimado a cinzas, ou
afogado no mar mais profundo. No um anjo adicionado ao exrcito dos cus, mas faz o seu
trabalho abenoado na terra, aqueles que amamos aqui. Esqueceu-se! oh, se as boas aes de
criaturas humanas poderia ser atribuda a sua fonte, que lindo seria at mesmo a morte
aparecer; por quanto a caridade, a misericrdia ea afeio purfied seria visto ter o seu
crescimento em tmulos empoeirados -. Charles Dickens .
Milhares de homens respirar, mover e viver, passar para fora do palco da vida, e so
ouvidos de mais nada. Por qu? Eles no participam de bom no mundo, e nenhum deles foi
abenoado por eles; ningum poderia apontar para eles como o meio de sua redeno; no uma
linha que escreveu, nem uma palavra falaram, poderiam ser recuperados; e assim
pereceram; sua luz se apagou na escurido, e eles no foram lembrados mais de insetos de
ontem. Vai, portanto, viver e morrer, homem imortal? Viva para alguma coisa. Faa o bem, e
deixar atrs de si um monumento de virtude que a tempestade de tempo nunca pode
destruir. Escreva seu nome em bondade, amor e misericrdia, nos coraes de milhares de
pessoas que entram em contato com o ano a ano; voc nunca ser esquecido. No, seu nome,
suas aes sero to legvel sobre os coraes que deixam para trs como as estrelas na testa da
noite. Boas aes vai brilhar como as estrelas do cu -. Chalmers .

O APOIO DE INSTITUIES RELIGIOSAS


( Versculo 88)
"Esta foi a consagrao do altar, depois que foi ungido."

Neste captulo vamos ver como o altar foi dedicado; e aprendemos que Deus espera
que Seu povo prever e realizar a Sua obra. Esta dedicao do altar
I. nos sugere algumas das responsabilidades dos ricos.
A riqueza um talento. Deus pedir contas dele. Ele detm os ricos responsvel1. Para dar de sua riqueza para realizar a Sua obra . Deus reivindica uma
participao de todos ns; quanto que ser Ele deixa nossa conscincia. Ele no se
parece tanto com a quantidade quanto no motivo. Ele mede os nossos dons de nossos
coraes. Para Cristo, o "duas pequenas moedas" foi a maior oferta no Tesouro do
Templo por esse motivo. Deus espera-nos a cuidar de sua casa e do trabalho; no faz-lo
um pecado. David estava em perigo, porque ele viveu em uma casa melhor do que a
Arca de Deus; que o sentimento certo. Certamente devemos tomar como bons
cuidados da casa de Deus, como do nosso prprio. Se fosse assim, o tesouro da casa de
Deus nunca seria vazio.
. 2 Para assumir a liderana em fazer o bem - estar dando exemplos . Os ricos so
vistos at; se eles no conseguem fazer o seu dever, no s eles no conseguem fazer o
bem, mas tambm verificar e evitar que outras pessoas o faam.
II. uma ilustrao impressionante do princpio voluntrio.
Ela nos ensina o verdadeiro mtodo de dar o apoio de instituies religiosas.
1. Deus deixou Sua obra a ser realizada por Seu povo .
2. O princpio voluntrio o mais eficaz para fazer isso . (1) Porque a conscincia
colocada em ao por ele: dar torna-se um ato de adorao. (2) Porque o homem , em
seguida, em sua homenagem. (3) Por uma questo de fato, nunca falhou. Veja o quanto
ele produzido aqui no deserto. A Igreja no presente suprimentos idade ampla prova de
seu sucesso. (a)
3. Deus muito satisfeito com ele . Ele aprova. Leia ver. 89 com o texto. Ele
aprova-(1) Porque doao voluntria evidencia real interesse em seus comparecimentos
de trabalho que feito de amor. A oferta de livre-arbtrio um bom medidor de
coraes e de interesse do povo. (2) Ele no aceitar nada que feito a partir da
restrio. (3) Ele testemunha a Sua vontade, em Sua Palavra e abenoando aqueles que
assim ajudar a Sua obra. "Cada um contribua segundo props no seu corao; no com
tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. "Aqueles que do
a Deus so sempre abenoados por ele. Nosso Mestre paga bem; nunca perdemos por
servi-Lo fielmente. "O que semeia, com fartura com abundncia tambm ceifar." David Lloyd .

ILUSTRAO
(A) Na Esccia, durante os ltimos 17 anos (1861), um experimento foi feito em grande
escala do poder de o princpio do voluntariado, e fez, tambm, por homens que tinham pouca f
nele em primeiro lugar. Claro, eu agora referem-se a "Igreja Livre da Esccia." A alternativa foi
colocada diante da Igreja da Esccia, a desistir de seu direito de auto-governo ou a desistir de
pagamento do Estado. E 478 ministros e professores, disse, vamos dar-se o pagamento, seremos
livres, qualquer que seja o resultado. Eles deixaram as suas casas e as igrejas em que seus pais
haviam adorado, confiando em Deus para fornecer para eles. E o que os resultados tm sido
agora estou prestes a colocar diante de voc. Vamos primeiro olhar para o que eles tm feito, em
16 anos, na forma de fornecimento de alojamento para o culto religioso. Eles construram
s.
d.

s.
d.
300

Igrejas
em um
custo

918

total de
734.641

mdio de
565 Manses,
idem

600

total de
339.000

620 escolas,
idem

335

total de
207.700

Transitado

1281341

128.341

Edinburgh College, o
custo total

33.879

Glasgow College,
custo total

11.220

Aberdeen College, o
custo total

2360

Edimburgo e Glasgow
Escolas Normais

22.564

8500

Escritrios da Igreja em
Mound-place

7500

Igrejas, Manses, escola,


erguidas custa das
pessoas,
no
aparece nas contas
pblicas

50.000

Custo total de edifcios

1.422.364

15

Trazido para
frente

Assembly
Hall
site.Edimburgo

A partir desta grande quantidade de dinheiro gasto em edifcios, existem duas pequenas
dedues a serem feitas. Primeiro, a dvida existente sobre eles estimado em 90.000; e,
segundo, para a construo de escolas que receberam 20.000 do Governo. Deduzindo estes h
a soma nobre de 1.312.364 15s. 9d.esquerda, que em 16 anos a Igreja Livre da Esccia tem
investido em cal, pedra e terra! Vamos agora olhar para o ministrio da Igreja Livre. Havia 478
ministros que deixaram seus emolumentos e status na Igreja Estabelecida. No primeiro ano da
Igreja Livre cada um deles recebeu um salrio de 105 e para cima. No ano de 1859 o nmero
de ministros tinha aumentado para 784, eo menor salrio era ento 138. Alm do que, 565
deles tinha uma manso agradvel, construdo com as ofertas de livre arbtrio das pessoas.
Mas, talvez, pode-se pensar que todas as energias da Igreja Livre foram confinados para a
construo de igrejas e escolas, e que prev a seus prprios desejos em casa; mas este no foi o
caso. Eles tm feito muito para os outros de vrias maneiras, e em muitas terras. Permita-me lerlhe o resultado do exerccio de 1859, para vrios objetos religiosos: Fundo
de
50, 519
16
0

Construo.Genral
e Lo al
Fundo de Sustentao

126282

14

Fundo Congregacional

94481

19

Fundo de Educao

17.764

15

9000

36.619

334668

18

334.668

18

Glasgow Evangelizao

2539

11

Misses para o highlan


de

1314

Misses
para
colnias

as

4487

15

Misses
para
Continente

2456

19

19.210

7678

13

342.723

12

College Fund
Geral
curadores
miscelnea

Transitado
Trazido para
frente

Misses Estrangeiras
Misses aos judeus
Fazendo uma renda
total para 1859 de

Voc vai ver a partir desses nmeros que o selo da Igreja Livre expansiva. Se eles
comeam em casa, eles no ficam l. Desde o ano de 1843-1859, um perodo de 16 anos, a
Igreja Livre levantou para todos os efeitos 4 883,13212 s. 6 d. E depois de 16 anos de
experincia 'a renda da Igreja Livre ainda aumenta mais. "Deixando de fora de vista os fundos
de construo que so temporrios, o agregado de todos os outros fundos tem vindo, ano aps
ano, aumentando; de modo que a mdia anual dos ltimos cinco anos de vinte e cinco por
cento, acima da mdia anual dos primeiros cinco anos "-. Marmaduke Miller .

A CONDESCENDNCIA DE DEUS E OS PRIVILGIOS DE MAN


( Versculo 89)
J que o Senhor havia prometido a Moiss que Ele iria se encontrar com ele, e
comungar com ele de cima do propiciatrio (xodo 25:22); e agora Ele cumpre essa
promessa. As tribos tinham contribudo alegremente tudo o necessrio para o

tabernculo e seus servios sagrados! e agora o Altssimo reconhece Sua aceitao de


suas ofertas, manifestando a sua presena em falar assim a Moiss no santo dos
santos. Vamos considerar, 1. A grande condescendncia de Deus.
"Quando Moiss entrava na tenda da congregao para falar com ele, ento ele
ouviu a voz de algum falando-lhe", etc Moiss ouviu a voz conversando com
ele. Grande a condescendncia do Senhor em falar assim com Moiss, e atravs de
Moiss ao povo. Notemos aqui1. O lugar sagrado em que Ele fala . Foi no Santo dos Santos "na tenda da
congregao." Foi neste lugar que ele havia prometido para se reunir com seu servo. "L
eu virei a ti, e falarei contigo", etc Ele representado como dweling neste lugar, e como
entronizado entre os querubins. Era o lugar de Sua auto-manifestao especial. Deus
est presente em toda parte.
"Terra repleta de cu,
E cada arbusto comum incendiado com Deus;
Mas somente aquele que v tira os sapatos;
O resto se sentar em volta e reunir amoras. "

A mente pensativa e reverente contempla sinais da presena e atividade de Deus em


cada mo. Ns vemos a sua glria nas inmeras esferas do cu, e nos pencillings
requintados e perfumes das flores de terra, etc, mas ele ainda se manifesta
especialmente para o homem em sua casa. Na proclamao do evangelho da glria, na
administrao dos sacramentos sagrados, e na apresentao de adorao reverente a Ele,
o homem na maioria das vezes e totalmente realses a presena e ouve a voz de Deus
(compare x 20:24;. 2 Crnicas . 6:18;. e Matt 18:20).
2. O grande meio atravs do qual Ele fala . "Falando-lhe de cima do propiciatrio,
que estava sobre a arca do testemunho entre os dois querubins." O propiciatrio era "a
tampa de ouro macio da arca da aliana, em que a glria do Senhor apareceu entre os
querubins. Era aquele sobre o qual especialmente o sangue do sacrifcio propiciatrio
era aspergido no dia da expiao (Lv 16:15), e desta circunstncia, aparentemente, a
propiciao ocorrendo nele, ele obteve seu nome de . Foi o escabelo de
Deus (1 Crnicas 28:2;.. Salmos 99:5). O local onde Ele, o Deus da Aliana, reuniu-se
com Israel, o povo da aliana. " tambm chamado de" orculo "(1 Reis 06:19, 20,
23). Agora o propiciatrio uma ilustrao, talvez um tipo do Senhor Jesus Cristo. Ele
o verdadeiro propiciatrio, o Divino (Rm 3:25). Pelo derramamento do
seu sangue, a grande expiao pelos pecados do mundo foi feito. Nele Deus se aproxima
do homem, e comunas com ele. Ele o verdadeiro orculo divino; por meio dele as
revelaes mais preciosos de Deus tm sido feitas; Nele ouvimos a voz de Deus mais
claramente e graciosamente (Hb 1:1-3).
3. A propsito gracioso para que Ele fala . Neste caso, a voz de entre os querubins,
sem dvida, anunciou a Moiss a aceitao graciosa por Jeov dos alegres ofertas dos
prncipes das tribos; e insinuou que ele tinha tomado Sua morada no meio deles. Todas
as declaraes de Deus so para o benefcio do homem. Mesmo a proclamao de Sua
lei uma expresso de Sua benevolncia para nossa raa. "A lei o amor definido." "A
lei santa, eo mandamento santo, justo e bom." Mas como gracioso so Suas
declaraes a ns por Cristo Jesus! "Todos se admiravam das palavras de graa que
saam da sua boca." "Nunca homem algum falou assim como este homem." "As
palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida". "Tu tens as palavras da vida
eterna." O grande propsito para o qual Deus nos fala por meio de Cristo que podemos
ser salvos do pecado, e restaurado para a semelhana perfeita ea comunho ntima de si

mesmo. Jesus Cristo , por excelncia, a Palavra de Deus; Ele o mais completo, mais
grandiosa expresso mais eloqente do amor divino; eo grande objetivo de Sua
encarnao foi a redeno do homem do mal, ea conferncia sobre ele da vida eterna e
abenoada. Quo grande a condescendncia de Deus em tudo isso. (a)
II. Os grandes privilgios do homem.
Moiss entrava na tenda da congregao para falar com o Senhor, e ele ouviu a voz
conversando com ele, e ele lhe falou. Aqui est um duplo privilgio que atravs de Jesus
Cristo a cada homem pode desfrutar de: 1. Podemos falar a Deus . Ele nos convida a faz-lo, e promete-nos uma audincia
gracioso. "Oferece a Deus ao de graas, e paga os teus votos ao Altssimo; e invocame no dia da angstia: eu te livrarei, e tu me glorificars "" Em tudo, por orao e
splica com aes de graas, sejam as vossas peties conhecidas diante de Deus. "(veja
Isa 65:24;.. . Dan 9:20-23, 3:16 Mal, 17;. Matt 18:19, 20;.. Joo 16:23-27) Em todas as
idades as almas piedosas provaram a realidade ea preciosidade deste privilgio. No
momento de dor ou alegria, de perplexidade ou penitncia, de dvida ou medo, de
triunfo ou tribulao, podemos falar a Deus em louvor ou orao, ou na linguagem
silenciosa do corao, que Ele compreende perfeitamente, certo de que Ele o far
graciosamente nos ouvir e nos abenoe generosamente. Privilgio abenoado! (b)
2. Podemos receber comunicaes da parte de Deus . A alma, que, atravs da
mediao de Jesus Cristo, levado a simpatia com Ele, recebe comunicaes dEle
atravs de muitas vozes. Nos melodias e minstrelsies da natureza uma alma ouve com
prazer reverente a msica divina da voz do padre. Ns receber mensagens dele atravs
das Sagradas Escrituras, atravs das operaes de Sua providncia, e atravs do
ministrio misteriosa e graciosa do Seu Esprito.E como precioso e til so Suas
comunicaes! Perdo para os culpados, a paz para o penitente, alegria aos tristes, a
direo para o perplexo, a esperana de o desanimado, etc Indizivelmente grande e bemaventurados os nossos privilgios. (c)
III. A conseqente dever do homem.
A posse de privilgios sempre envolve obrigaes correspondentes. Desde que o
homem possui estes privilgios, torna-se o seu dever1. Esperar em Deus em Sua casa . Ningum pode negligenciar o culto pblico sem
pecar contra a sua prpria alma e Deus.
2. se dirigir a Deus em Sua casa . Uma vez que Ele nos convida a faz-lo, no
podemos negligenciar o privilgio de unir em louvor e orao sem pecado.
3. Para ouvir a voz de Deus em Sua casa . Os sbios e piedosos resorts alma para o
templo de Deus no se encantar com a eloquncia, ou estimulado pelo raciocnio, ou
movido pelo pathos do pregador; para no ser satisfeito com os culos de um ritualismo
lindo, ou encantado com as apresentaes musicais de coros profissionais; mas com
humilde reverncia para falar com Deus, e com ateno devota para ouvir a Sua voz. (d)

ILUSTRAES
(A) Um rei pode ter todo o seu reinado lotado com as empresas da sua glria; e com a fora
de seus braos, e sabedoria de seus conselhos, pode ganhar o primeiro reputao entre os
potentados do mundo, e ser idolatrado por todas as suas provncias para a riqueza e para a
segurana de que ele havia se espalhado ao redor deles, e ainda concebvel, que at o ato de
um nico dia, em favor de uma nica famlia; por alguns visitao calmante de ternura a um
cottage pobre e solitrio; por algum ato de compaixo, que conferiu alargamento e alvio em um
sofredor desesperado; por algum movimento gracioso de sensibilidade em um conto de
misria; por algum esforo nobre de abnegao, em virtude da qual ele dominou seu todo
propsito de vingana, e espalhar o manto de um esquecimento generoso sobre a culpa do

homem que havia insultado e ofendido ele; acima de tudo, por um exerccio de perdo to
habilmente administrada, como que, em vez de traz-lo para baixo a um estado de desamparo
contra a provocao de futuras leses, ele jogou uma sacralidade mais profundo sobre ele, e
carimbou a dignidade inviolvel mais do que nunca em sua pessoa e carter:-por que, com a
fora de um tal desempenho, feito em uma hora, e no mais alcanando em seus efeitos
imediatos do que uma casa ou de um indivduo, uma coisa mais possvel, que o maior
monarca na terra pode desenhar um tal brilho em torno dele, como se eclipsar o renome de todo
o seu pblico-realizaes e que tal demonstrao de magnanimidade, ou de pena, radiante do
sigilo de seus movimentos familiares, pode despertar uma venerao mais cordial em cada seio,
que todo o esplendor de sua histria conspicous-ay, e que poderia passar posteridade como um
monumento mais duradouro de grandeza, e levant-lo mais longe, por sua elevao moral,
acima do nvel de louvor comum; e quando ele passa em revista perante os homens de idades
distantes, que este ato de modesta, gentil, virtude discreto, seja em todos os momentos apelou
para que o memorial mais sublime e comovente do seu nome.
Da mesma maneira que o Rei eterno, imortal e invisvel, rodeada como Ele , com os
esplendores de uma monarquia grande e eterno, vire-Lo ao nosso humilde habitao; e os passos
de Deus manifestado na carne, estiveram no local estreita de terra que ocupam; e pequeno
embora nossa manso estar em meio as esferas e os sistemas de imensido, aqui tem o Rei da
glria inclinou a maneira misteriosa, e entraram na tenda dos homens, e sob o disfarce de um
servo que Ele peregrinar durante anos sob o teto que dossis nosso mundo obscuro e
solitrio. Sim, mas um tomo de piscar no infinito povoado de mundos que esto sua volta,
mas olham para a grandeza moral da transao, e no na medida em material do campo sobre o
qual ele foi executado e da aposentadoria do nosso morada, pode emitir luz um tipo de vdeo da
Divindade, como vo distribuir as glrias de seu nome entre todos os seus adoradores. Aqui o
pecado entrou. Aqui era o tipo e beneficncia universal de um Pai reembolsado pela ingratido
de uma famlia inteira. Aqui, a lei de Deus foi desonrado, e que tambm em face de suas
sanes proclamada e inalterveis.Aqui o poderoso concurso dos atributos foi encerrada e
quando a justia estendeu suas exigncias, e de verdade chamado para o cumprimento de suas
advertncias, ea imutabilidade de Deus no iria recuar por um nico pingo de qualquer uma de
suas posies, e todo o severidades Ele j tinha proferido contra os filhos da iniqidade, parecia
reunir em uma nuvem de vingana ameaando no cortio que nos manteve-se a visita do Filho
unignito afugentar todos esses obstculos para o triunfo da misericrdia e humilde como o
cortio pode ser, profundamente sombreada na obscuridade da insignificncia como , entre as
manses statelier que esto por todos os lados dela-ainda vai a retirada de sua famlia exilada
nunca ser esquecido, ea ilustrao que foi dado aqui do misturava graa e majestade de Deus
nunca perder o seu lugar entre os temas e as aclamaes da eternidade -. Thomas Chalmers,
DD, LL.D .
(B) A orao no est pedindo algo. No tenho nada a pedir desde que eu tenha sabido o que
a paternidade de Deus significava. Tenho apenas uma petio, e que : "Seja feita vossa
vontade." Isso no para mim para acordar o sol. No para me chamar o vero. No para
mim para pedir cores nos cus. Todas estas coisas so abundantemente fornecidas. A terra do
Senhor, ea sua plenitude, e eu sou Deus amado. Ele morreu por mim por Seu Filho Jesus
Cristo. Ele pensa de mim. Eu nunca esquecer os meus filhos? Ser uma me esquecer o seu
beb, embalou nos braos, de dia ou de noite? E se Deus nos esquecer que grande mar de
rolamento de seus pensamentos, na medida em que a fecundidade do seu amor eterno, no
infinito obrigado da ternura e da misericrdia divina para o homem? H algo deixado para
pedir? Quando estou cansado eu carrego meu cansao l, e coloc-lo para baixo. Quando estou
em tristeza, estou feliz quando penso os tristes Uno. O Deus de toda consolao o meu
Deus. Quando meu fardo pesado, no to pesado como o foi Sua cruz. Dez mil pensamentos
deste tipo que vm de todos os lados da experincia humana e tocar a vida humana em todas as
partes, estes so elementos da orao. De modo que quando eu rezo, eu me alegro; como o
Apstolo dizia: "Dando graas em orao." A orao alegre para mim. A orao doce para
mim; no asctica eu sei que eu sou mpio; Eu sei que eu chorar Deus; Eu sei que h
momentos em que tenho o prazer de dizer: "Deus, s propcio a mim, pecador!" Ento, h
momentos para a majestade de tempestades no vero. Mas as tempestades no marchar em

procisso at o outro lado do seio do vero. H mais brilho do que a escurido, fecundidade
mais tranquilo do que a agitao e troves -.HW Beecher .
(C) O que queremos nesta terra Ingls, e para baixo em meio a esta ocupado sculo XIXquero como um ganho, que seria para ns como vida dentre os mortos, uma firme persuaso
da presena de Deus com os nossos assuntos humanos, e de sua influncia, no s sobre ns,
mas dentro de ns. Se Ele no , portanto, presente conosco, em que pode ser o objeto-a
racionalidade da orao? Homens religiosos de todos os credos tm orado homens devem
orar. Na verdade, a luz do mundo est sempre batendo porta, agora por frustrar nossos
esquemas terrenas boas, agora, trazendo-nos frente a frente com o tribunal atravs de doena ou
acidente; agora nos convocando a olhar para os nossos entes queridos mortos-de mil maneiras
como estes faz o Encarnado apelo aos nossos suscetibilidades da vida religiosa, e ouve a sua
voz, e oferec-lo boas-vindas, ou no prestar ateno nele, e oferec-lo seguir o seu caminho at
que alguma estao mais conveniente. Temos que fazer com um Deus vivo. Estamos no meio de
um universo vivo. Influncias entre o cu ea terra, como as figuras vistas na escada mstica, so
constantemente descendente e ascendente, e os espritos foram passando por todos os tempos,
como um fluxo cada vez maior de luz, a partir deste mundo inferior para o superior, onde a
maior Si mesmo recebe-los como Seus -. Robert Vaughan, DD .
(D) Ouvir a Palavra com constante de auto-aplicao . Oua no para os outros, mas para si
mesmos. O que devemos pensar de uma pessoa que, depois de aceitar um convite para uma
festa, e tomar o seu lugar mesa, em vez de partilhar do repasto, divertiu-se com a especular
sobre a natureza das disposies, ou a maneira pela qual eles eram preparado, e sua adaptao
ao temperamento dos vrios convidados, sem provar um nico artigo? Tal, no entanto, a
conduta daqueles que ouvem a Palavra, sem aplic-lo a si, ou considerar o aspecto que tem em
seu carter individual. V para a casa de Deus, com uma expectativa sria e desejo de encontro
com algo adequado ao seu estado particular; algo que por o machado raiz das suas
corrupes; mortificar seu pecado facilmente assedia, e confirmar as graas em que voc mais
deficiente. Um pouco de ateno ser suficiente para dar-lhe essa viso sobre o seu personagem,
que vai ensinar o que voc precisa; que as tentaes peculiares qual esto expostos, e em que
conta que voc se sinta mais vergonha e humilhao diante de Deus. Cada um deve saber, se ele
quiser, apraga de seu prprio corao. Mantenha seu olho sobre ele enquanto voc est
ouvindo, e ansiosamente lanar mo o que se adapta melhor para curar e corrigi-lo.Lembre-se
que a religio uma coisa pessoal, uma preocupao individual; para cada um de ns deve dar
conta de si mesmo a Deus, e cada um o seu prprio fardo.
Recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as
vossas almas . O que voc escolher para conversar com, seus companheiros de cristos sobre o
que voc tem ouvido, uma prtica que, se corretamente conduzida, pode ser muito edificante,
deixe a conversa girar mais sobre a tendncia, a beleza espiritual e glria, dessas grandes coisas
de Deus, que se envolveram sua ateno, do que no mrito do pregador. Ns podemos
facilmente supor que Cornlio e seus amigos, depois de ouvir Pedro, empregada muito poucas
palavras em discutir os talentos de oratria do grande Apstolo; mais do que os trs mil, que no
dia de Pentecostes foram picadas para o corao; suas mentes estavam muito ocupados pelas
verdades momentosas que tinham estado a ouvir, para deixar espao para tais reflexes. No
entanto, este o nico tipo de conversa religiosa (se ele merece a aplicao), em que muitos
professores se envolver. "D-me", diz o Fenelon incomparvel ", o pregador que impregna
minha mente com tal amor da Palavra de Deus, como me faz desejoso de audio a partir de
qualquer boca." -Robert Hall, AM .

O ACESSO DO HOMEM A DEUS, EA PALAVRA DE DEUS PARA O HOMEM


( Versculo 89)
S o sumo sacerdote tinha acesso ao santo dos santos; s ele poderia se aproximar
do propiciatrio, e no desfrutar a presena imediata e especial de Deus.Moiss, porm,
parece ter sido um caso excepcional; uma pessoa privilegiada; para ele foi autorizado a

se aproximar de Deus de uma forma, e at certo ponto, que era o privilgio peculiar de
s o sumo sacerdote. Isso pode ser explicado pelo fato de que Moiss foi um mediador
subordinado entre Deus e Israel no deserto; ele chamado de mediador em uma das
epstolas do Novo Testamento. E isso mostra que ele tinha um escritrio, uma elevao,
e um relacionamento com Deus, que ningum mais tinha em que a economia, e que deu
a ele, portanto, os privilgios que foram permitidos mais ningum para desfrutar. Mas
agora todo cristo tem todo o direito que Moiss tinha. O crente mais humilde na casa
de Deus um sacerdote no sentido mais verdadeiro e nico existente da palavra;e tem
acesso como sacerdote na presena imediata de Deus (comp. Ef 2:18).
Qual foi essa forma de acesso pelo qual Moiss se aproximou de Deus, e pelo qual
nos aproximamos? Nunca houve apenas um, nunca haver, mas um meio pelo qual o
homem cado pode se aproximar de Deus-Cristo o caminho, a verdade ea vida. O modo
de revelar que tem se diferenciado, mas o prprio caminho sempre foi o mesmo. Moiss
no v-lo to claramente como ns, mas ele trilhou o mesmo caminho, no entanto.
Quando Moiss se aproximou de Deus, o que era o objeto que ele tinha pela
primeira vez em vista? Moiss aproximou-se dEle para falar com ele. Mas, para falar
como? Nenhuma dvida sobre isso, para orar. E para falar de que maneira? Sem dvida,
em nome de Jesus, com toda a liberdade (ver Heb. 4:14-16).Moiss entrou na presena
de Deus para lhe dizer o que os desejos, as tristezas, os sofrimentos, os medos, as
dificuldades de Israel estavam Ns, tambm, est convidado a ir para a capela-mor
muito do universo, na presena da Divindade e, para dizer a Deus o nosso menos e
nossos piores cuidados; pois no h nenhum problema to trivial que Deus ir se recusar
a ouvi-la, e no h nenhum problema to amargo e to pesada que Deus no ir remover
ou dar fora para suportar.
No s Moiss ir para falar com Deus, mas lemos que Deus falou com ele. Eu no
sei o que mais precioso; que podemos falar com Deus, ou que Deus falou para ns
(Hb 1:1, 2). Muitas pessoas acham estranho que Deus deve dar uma revelao de Si
mesmo para ns. Parece, pelo contrrio, que seria estranho se Deus no nos deu uma
revelao de Si mesmo. Se verdade que perdemos Ele, que no podemos por qualquer
busca encontr-lo, no no razovel provvel que o Pai de todos ns deve nos dizer
onde ele est, o que Ele , quem somos, e para onde vamos? No o pai instruir as
crianas? Ser que a idade no maduro advertir e ensinar os jovens imaturos? O Grande
Pai vai ensinar seus filhos, etc
Mas como e por quem Deus tem falado com a gente? Moiss diz que foi a partir do
propiciatrio, e de entre os querubins. O que era que o smbolo? O apstolo nos diz, em
sua epstola aos Romanos (3:25), "propiciao", literalmente, "propiciatrio." Quando
Deus, portanto, falou do propiciatrio, e de entre os querubins, onde a Shecinah ou a
glria brilhou, ele estava falando em seguida, traduzido para o idioma do Novo
Testamento, por Cristo, o Mediador entre Deus e ns. Tudo o que pode ser conhecido
de Deus, Ele deu a conhecer; tudo o que pode ser visto de Deus, Ele ; tudo o que pode
ser ouvido de Deus, Ele fala.Cristo, portanto, o meio da presente comunicao.
O livro que o Esprito de inspirao da Bblia, o depositrio do que Deus disse de
entre os querubins; ou, traduzido para o nosso idioma, o que Deus falou por Jesus
Cristo. "homens santos de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo". Tudo o que no
est na Bblia, no entanto verdadeiro, no essencial para a salvao; tudo o que
contradiz a Bblia, no entanto popular, no verdade. Mas tudo o que est na Bblia
proveitosa para instruo, para corrigir em justia;para toda a Escritura inspirada por
Deus. a Palavra perpetuado em ecos incessantes ao longo dos sculos como Deus
falou-lo e por Cristo Jesus.

Podemos presumir que o Livro inspirou assim , pelo menos, um livro


inteligvel. No um livro mais inteligvel do que a Bblia. No Afirma-se que cada
palavra do livro simples; mas se h so trevas, por causa da infinitude do assunto, e
nossa imperfeio; no por causa da inadequao do escritor ou o inspirador do
mesmo. Mentes finitas no podem compreender totalmente a verdade
infinita. Devemos, portanto, esperar que haver algumas pginas difceis, porque os
temas so infinitos; mas ns descobrimos que as passagens que se relacionam com o
nosso bem-estar pessoal so to simples, que quem l pode correr enquanto ele l.
O pregador, ou o ministro, simplesmente o expositor deste Livro. Ele no
adicionar a ele, nem ele para subtrair; mas ele simplesmente configur-lo para trs,
para explicar aluses a costumes que j passou; para definir suas verdades em clara luz,
aplicando-as s circunstncias modernas, e com as fases diferentes de cada sistema
social.
Temos razes para acreditar que esta revelao a ltima comunicao de Deus ao
homem nesta dispensao (Hb 1:1, 2). No podemos adicionar a ele;no
uma descoberta que o homem fez, eo homem pode consertar; mas uma revelao que
Deus deu, e que o homem, portanto, no pode melhorar.
Deus falou "de entre os querubins." Os anjos desejam bem atentar para essas
coisas. Eles so ouvintes; ns somos atores. Eles podem dar ao luxo de olhar;mas no
podemos dar ao luxo de ser espectadores passivos. para nos falado; sobre ns que
Deus fala; nossa responsabilidade aumentada em ouvi-lo.
E o que Deus colocou neste livro de importncia infinita. Deus no abaixou os
cus para dar a conhecer um ocioso ou um conto intil. de valor infinito, indescritvel
precioso. Se assim for, sejamos gratos ouvimos isso, que temos a Palavra incorruptvel,
uma lmpada para os nossos ps, uma luz para o nosso caminho. E se ns somos gratos
por isso, como de forma diligente, como devoo que devemos estud-la! E, apreciando
este bendito Livro de ns mesmos, devemos circular e difundi-la entre toda a
humanidade -. John Cumming, DD .

OS QUERUBINS E DO PROPICIATRIO,
( Versculo 89)
Certamente houve algum projeto em reunir todos esses objetos diferentes em um
grande smbolo ou tipo;-as tbuas da lei, a cobertura do propiciatrio, a representao
dos querubins, ea glria de Deus, a nuvem do presena Divina super-los. Eles nos
ensinam que entre a lei ea graa; entre a administrao de graa para o homem e para o
mundo celestial; e entre toda esta dispensao e arranjo, ea presena manifesta da glria
de Jeov, h uma ligao estreita e interessante.
I. H agora uma relao entre a lei ea graa.
Por que as tbuas da lei, que eram "uma testemunha contra" o povo (Dt 31:26),
colocado no santurio onde tudo falou da misericrdia? (1 Reis 8:9).
1. Porque a lei eterna, e deve, portanto, harmonizar-se com todas as dispensaes
da religio para o homem . Todo o Evangelho fundada sobre a eternidade do
direito; pois se a sua autoridade no continuou, no poderamos pecar contra ele, e,
portanto, deve precisar de misericrdia. A prpria natureza da lei traz consigo evidncia
interna que deve durar para sempre; santo, justo e bom. Onde, ento, voc olha para o
Evangelho que voc vai encontrar a lei.
2. Porque era a violao da lei pela qual a dispensao de misericrdia foi
proferida necessrio . Se o homem nunca tivesse pecado, no teria havido necessidade

de sacrifcio, no h necessidade de mediao. O prprio Evangelho implica a nossa


culpa. As mesas so colocadas na arca para nos ensinar que, se eles no estavam l, ns
poderamos esperar nada, mas maldio da lei, e para a execuo de sua sentena.
3. insinuar-nos que a grande final do governo de graa para o homem o
restabelecimento do domnio da lei sobre ele . A grande final desta dispensao , sem
dvida, em primeira instncia, para nos livrar da culpa e da pena do pecado; e ento, no
lugar seguinte, pela graa onipotente de Cristo, para implantar dentro de ns, princpios
que as influncias do Esprito deve continuar at o vencimento, que pode ser cultivada
com todos os frutos de justia para sempre.
4. Para indicar que a administrao da graa est em cada parte consistente com a
lei . O propiciatrio era trono da graa fundada sobre a lei de Deus. Ele era aspergido
com o sangue de expiao (Rm comp. 3:25, 26;. 09:13 Heb, 14;. 1 Pe 2:24;.. Isa 53:5)
.... Onde quer que estes trs princpios unir-que o carter justo do governador
mantida; que os homens so impedidos de infraes; que a autoridade da lei mantida,
e sua pureza e excelncia declarado;-h um governo justo; e tal o governo de Deus,
mesmo quando ele abundante em misericrdia, waiteth ser gracioso, e est sempre
pronto a perdoar.
II. H uma relao harmoniosa entre a dispensao da graa para o homem e
para o mundo celestial.
Sobre o propiciatrio os querubins foram colocados. Querubins so colocados diante
de ns nas Escrituras sob dois pontos de vista. Em primeiro lugar, eles so apresentados
a ns como os ministros da Vegeance Divino (Gn 3:24). Mas, no tabernculo, a partir
da prpria posio em que foram colocados, escondendo a arca com as asas, "sombra o
propiciatrio", dobrando-se, como se estivesse olhando para baixo em cima, eles so
representados como espectadores interessados da administrao do graa de Deus aos
homens, atravs da expiao e sacrifcio do Salvador.
1. poderes angelicais tm um interesse intelectual neste grande assunto . (Comp. 1
Pedro 1:12).
2. A ligao do mundo anglico com o sistema cristo tambm um dos benefcios
moral grande e importante . Podemos inferir a partir desta fairiy Ef. 03:10. Se a
qualquer ser j puro, vistas mais brilhantes de Deus, os graus mais importantes do
conhecimento moral ser comunicada, tais comunicaes de conhecimento deve ser
sempre o instrumento de um aumento tanto de santidade e felicidade. E deve haver
grandes temas com que os anjos devem conhecer melhor do que jamais poderia ter sido,
mas para as ocorrncias e histria da nossa redeno. Podemos ver isso em relao ao
mal do pecado, o amor de Deus, o poder de Deus, o poder da graa no homem, etc
. 3 seres angelicais so ministros Igreja e ministros para os indivduos (ver Colos
1:20;... Hebreus 1:14) O prprio Deus o amigo de quem est reconciliada com Deus
por meio de Jesus Cristo; e todos os seus agentes, sejam anjos ou homens, so ministros
para fazer-lhes o bem (Rm 8:28).
III. Houve a presena de Deus coroando o todo.
No santurio era o smbolo visvel da presena divina. Assim estamos mostrado que
todas as coisas so Dele, e por Ele, e para ele (2 Cr. 06:41). Como a criao da
vontade de Deus, assim a redeno. Tudo resultado de Sua benevolncia (2
Corntios. 5:18).
Isto indica, tambm, a necessidade de agncia divina. Assim como Ele se originou
todo o esquema da redeno, assim deve ele estar presente com ele para dar-lhe o poder
e eficcia. Este foi sentida sob a lei (80:1 comp. Ps, 2;. 132:8, 9). Como os mais belos
arranjos do templo teria sido insuficiente, sem a nuvem da presena divina, por isso, a

menos que Deus esteja especialmente presente, mesmo com o cristianismo, no so


proveitosas.
O conjunto aponta para a presena eterna de Deus com a Sua Igreja (comp. Isa
00:06;.. Salmos 132:13-16).
O povo de Deus j habitam nos tribunais exteriores; mas eles esto esperando at
que eles sero autorizados a passar "dentro do vu, onde nosso Precursor entrou para
eles." Existe mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus para todo o sempre . Richard Watson .

CAPTULO 8
Crticos e Notas Explicativas
Versos 1-4. (Compare xodo 25:31-40;. 27:20, 21; 37:17-24; 40:24, 25). Aqui
temos o comando para realmente acender as lmpadas, ea declarao de seu
cumprimento. "Quando Aaron ordenado a comparecer iluminao do candelabro,
para que possa iluminar a habitao, nestas instrues especiais de toda a realizao do
servio na casa aplicada sobre ele, como um dever. A este respeito as prprias
instrues, juntamente com a declarao de que Aaron lhes tinha cumprido, ficar muito
apropriadamente entre a conta do que os da tribo-prncipes tinham feito para a
consagrao do altar servio como representantes da congregao, ea conta da
inaugurao solene dos levitas em seu servio no santurio "-. Keil e Del .
Versos 5-22. Antes de entrar em cima de suas funes, os levitas eram para ser
consagrado ao escritrio, e em seguida, entregou anteriormente aos sacerdotes.
Versculo 6. purific-los ,
; no , para santificar ou santificar , usou da
consagrao dos sacerdotes (x 29:1;. Lev 8:12).
O versculo 7. gua da purificao . Lit. ", De gua pecado." A gua utilizada para a
limpeza de pessoas curadas da lepra (Lv 14:05), ea "gua da separao" (cap. 19:09),
foram ambos preparados com peculiar e ingredientes significativos. A "guapecado", ou seja , gua, concebido para purificar do pecado, foi sem dvida retirado da
gua na pia do santurio, que foi fornecido para a purificao dos sacerdotes antes que
eles entraram no exerccio das suas funes (x 30:17-21).
Deixe-os raspar todo o seu corpo . Margem: "Deixe-os fazer uma navalha para
passar", etc Keil e Del.: "Eles faro com que a navalha para passar todo o seu
corpo,
deve ser distinguida de . Este ltimo significado para fazer careca
ou raspar o cabelo totalmente off (Lev. 14:08, 9); os antigos significa apenas cortar o
cabelo, que fazia parte do modo normal de adornar o corpo. "
O versculo 10. os filhos de Israel poro as mos sobre os levitas . Os prncipes das
tribos faria isso como representantes de suas respectivas tribos. Por este ato que
representou a transferncia para os levitas dos deveres sagrados que anteriormente eram
obrigatrio para toda a nao nas pessoas de seus filhos primognitos.
O versculo 11. E Aro oferecer os levitas perante o Senhor como oferta . Lit,
como na margem: ". Mover os levitas perante o Senhor (as) uma oferta de
movimento." "Como isso deveria ser feito no determinada. O mais provvel, Aaron
apontou para os levitas, e depois acenou com as mos, como nos casos comuns de fazer

esta oferta. A multido dos levitas parece excluir os outros modos sugeridos, por
exemplo , levando-os a marchar para trs e para a frente diante do altar, ou lev-los em
volta dele. A cerimnia de acenar indicado (cf. Lv. 7:30) que a oferta foi dedicado a
Deus, e novamente, por concesso dEle, retirado para o uso dos sacerdotes. Foi,
portanto, apropriadamente utilizada na inaugurao dos levitas "-. Comm do Orador .
. Versculo 12 Os levitas poro as mos , etc "por esta imposio das mos, eles
fizeram os animais para o sacrifcio os seus representantes, na qual eles apresentaram
seus prprios corpos para o Senhor como um sacrifcio vivo, agradvel a Ele". - Keil e
Del .
O versculo 16. o primognito de todos os filhos de Israel . Heb:. "O primognito de
cada um dos", etc
O versculo 19. Para fazer expiao pelos filhos de Israel . " ou seja , realizando os
servios que eram devidos aos filhos de Israel; a omisso do que pelos filhos de Israel,
mas para a interposio dos levitas, tm chamado a ira de Deus "-. Comm do Orador .
Que no haja praga entre os filhos de Israel , etc, em razo de qualquer
desempenho irreverente, ou de outra forma indevida de deveres sagrados, ou qualquer
brincar com coisas sagradas. (Compare com o captulo 1:53.)
Versculo 21. E os levitas foram purificados . Mais corretamente: "purificada eles
mesmos."
. Versculo 24 Para fazerem o servio de ., etc Heb, como na margem: "A guerra, a
guerra de", etc Keil e Del.: "Para fazer o servio no trabalho de", etc
O versculo 25. Cessa esperar no servio . Heb, como na margem:. "Retorno da
guerra do servio." Keil e Del.: "Retorno de servio da obra, e no trabalhar mais."
O versculo 26. Para manter a carga, e deve fazer nenhum servio . " Carga , como
distinguido do trabalho , significou a superviso de todo o mobilirio do tabernculo
(ver cap, 3); trabalho (servio) aplicada ao servio trabalhoso, por exemplo , a retirada
eo estabelecimento do tabernculo, e limp-lo , carregando madeira e gua para a
adorao sacrificial, matar os animais para os sacrifcios dirios e festivas da
congregao ", etc - Keil e Del .
Prosseguindo para ver o captulo homileticamente , no primeiro pargrafo, temos:

O CANDELABRO DE OURO, UM EMBLEMA DA IGREJA DE DEUS


( Versos 1-4)
O Candelabro de Ouro era parte da moblia do lugar Santo, e foi colocado no lado
sul do apartamento. A descrio completa do candelabro dado em xodo. 25:3140; 37:17-24. De acordo com os rabinos, a altura do que era h cinco ps, e sua largura,
ou a distncia entre os ramos exteriores, trs metros e meio. Durante a noite, o conjunto
das sete lmpadas foram mantidos queima, mas no dia havia apenas trs. O peso de todo
o castial era um talento, ou 125.Foi calculado para ter valido a pena 5.076. Em
relao ao castial como um emblema da Igreja, o texto sugereI. a preciosidade e santidade da Igreja de Deus.
O castial era de ouro puro batido, assim tambm foram os apagadores e pratos de
rap. Grande parte do mobilirio do santurio foi feito de puro ouro propiciatrio, os
querubins, os pratos, colheres, tampas, vasos, o pote que continha o man; e muitas das
coisas maiores foram cobertas com hold (x 25:10-39).Em to grande utilizao deste,
o mais caro e mais perfeito de todos os metais, temos uma intimao da preciosidade da
Igreja de Deus, e todos os seus pertences. O povo de Deus est muito estimado por
ele. "Os preciosos filhos de Sio, comparveis a ouro puro." "O Senhor se agrada do seu

povo.") Ver Isa.49:15, 16; Mal. 3:16, 17; Atos 20:28; 2 Tm. 2:19). "Mas a mera
opulncia de ouro", diz o arcebispo Trench ", que era de todos os metais mais raros e,
portanto, a mais querida, este no foi o nico motivo para o emprego predominante do
mesmo. Ao longo de todo o antigo Oriente havia um sentimento de sacralidade anexado
a este metal, que ainda, em grande medida sobrevive. Assim, "de ouro" no Zend-Avesta
sinnimo de todo celestial ou divino. Assim tambm, em muitos pases do Oriente
enquanto a prata pode ser degradada profanar e cada-dia usa de vida em comum,
poderia muito dinheiro passar de mo em mo ", o Drudge plido e comum" Twixt
homem e homem ", no foi permitido empregar ouro em todos os servios, exceto
apenas real e divino. "A Igreja de Deus uma instituio sagrada. "Vs sois a gerao
eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido", etc "No sabeis que sois o
templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? ... O templo de Deus santo,
que sois vs. "
II. A Luz da Igreja de Deus.
A luz no lugar santo um smbolo da Palavra de Deus em Sua Igreja. Sua Palavra, a
Sua verdade, inclusive em tudo isso que Ele declarou de Si mesmo na religio revelada,
a luz da Igreja. "Tua Palavra lmpada para os meus ps, e luz para o meu caminho."
"Porque o mandamento uma lmpada; ea lei luz; e as repreenses da disciplina so o
caminho da vida. "Tal como o seu divino Autor, a Palavra de Deus luz em si. "Deus
ordenou Seu Evangelho", diz Milton, "para ser a revelao de Seu poder e sabedoria em
Cristo Jesus. Deixe que os outros, portanto, medo e evitam as Escrituras para a sua
escurido; Eu desejo que eu possa merecer a ser contado entre aqueles que admiram e
me debruar sobre eles para a sua clareza. No h msicas comparveis para as canes
de Sio, no houve discursos iguais aos dos profetas, e no poltica, como aqueles que
as Escrituras ensinam. "A Palavra de Deus d a luz para os outros, como as lmpadas do
candelabro deu a luz ao sacerdotes no lugar santo. " um livro cheio de luz e
sabedoria", diz Sir Matthew Hale, "vai tornar-te sbio para a vida eterna, e fornec-lo
com orientaes e princpios para orientar e ordenar a sua vida com segurana e
prudncia. No h livro como a Bblia para um excelente aprendizado, sabedoria e uso.
"A perfeio dessa luz prefigurado pelo Candelabro de Ouro, com as suas sete
lmpadas. Sete o nmero da perfeio mstica;e as sete lmpadas apresentam a
perfeio completa das Sagradas Escrituras. (a)
III. Os ministros da Igreja de Deus, e sua funo.
Aro e seus filhos, os sacerdotes, deviam acender as lmpadas no Lugar Santo.
dever dos ministros para expor e aplicar os ensinamentos da Palavra de Deus: no usar
essa palavra para ilustrar e confirmar suas prprias teorias ou os sistemas de outros
homens; mas com reverncia e sinceramente se esforar para determinar o seu
significado e mensagem, e fazer que o significado e mensagem clara e convincente para
os outros. sua funo sagrada de levar a luz das Escrituras Divinas de suportar sobre
os deveres e as experincias, os problemas e perplexidades, os pecados e as lutas da
vida humana. Tem sido sugerido que "a iluminao de uma lmpada de outro mostrou a
abertura de um texto por outro." Esta obra do ministrio do Evangelho, se para ser
bem feito, exige educao cuidada e adequada, diligente e estudo devoto, e a ajuda da
graa do Esprito Divino. (b)
Tambm necessrio que o ministro cristo deve viver bem. Sua vida deve ser
luminosa, bem como o seu ministrio. Foi bem dito por Thomas Adams: "Aquele que
prega bem em seu plpito, mas vive desordenadamente fora dele, como um jovem
escrevinhador; o que ele escreve justo com a mo, a manga vem depois e borres. "
IV. A funo da Igreja de Deus.

Como o Candelabro de Ouro, a Igreja ser um portador da luz. A Igreja no a luz,


mas ele o portador da luz, o que a mantm em frente e faz com que ele amplamente
para difundir no exterior os seus raios. Ela no tem luz prpria, mas difunde o que ele
recebe de seu Salvador e Senhor. Todo cristo "luz no Senhor", e deve manifestar esta
luz nas trevas deste mundo. Ele chamado a isso: ". Resplandeceis como luminares no
mundo, retendo a palavra da vida" "Vs sois a luz do mundo", etc (. Mateus 5:14-16)
"Eu no daria tanto por sua religio ", diz Spurgeon," a menos que pode ser
visto. Lmpadas no falam; mas eles brilham. Um farol no soa tambor, bate sem
gongo; e ainda longe sobre as guas a sua centelha amigvel visto pelo
marinheiro. Ento deixe suas aes brilhar sua religio. Deixe o principal sermo de sua
vida ser ilustrado por toda a sua conduta, e no deve deixar de ser ilustre. " (c) .
Aplicao.
1. Para os indivduos: Nossas vidas so luminosas na luz do Senhor Jesus Cristo?
2. s igrejas: Ser que estamos fazendo um bom nossa reivindicao de um lugar na
"Igreja do Deus vivo", tendo a nossa parte no desempenho da funo Divina de que
Igreja? Estamos difundindo a luz de Deus em Cristo neste mundo de trevas?

ILUSTRAES
(A) . Qual o tamanho de um espao que ocupam uma vela? Apenas um pequeno buraco no
castial. Mas quando ela brilha para o pobre viajante que se perdeu no caminho no pntano
meia-noite, at que ponto chega! E a ele o quanto isso significa que, quando ele orienta-lo a uma
estrada, e um lugar hospitaleiro de residncia!E o quanto isso significa em uma costa rochosa,
quando d a luz a um milhar de navios com seus marinheiros em perigo! Isso significa
segurana. Ele faz um importante escritrio de trabalho, embora seja necessrio apenas um
pequeno espao para ficar dentro E embora a Palavra de Deus no cobrem muito cho, o
fundamento de que ele cobre to vital, e est to conectado com a vida do homem aqui e no
futuro, que ele brilha com uma luz clara. E aquele que toma ateno a ele certamente vai
encontrar o porto, a praia, o porto. transcendently importante; em aspectos atuais e temporais
e humanos, no to importante quanto os homens tm suposto; mas, no futuro, e os aspectos
eternos e espirituais, muito mais importante do que os homens supuseram -. HW Beecher .
Qualquer outra coisa que pode ser dito sobre a Bblia, tenho certeza que ningum pode
negar que o melhor livro para guiar os homens em direo a virtude prtica e verdadeira
santidade que j apareceu no mundo. Quaisquer que sejam as disputas sobre a sua origem,
quaisquer que sejam as controvrsias e as dvidas sobre as vrias teorias da inspirao, como
um livro prtico, como uma luz para os ps de um homem, e uma lmpada para o seu caminho,
tem-se revelado , e pode, por meio de investigao, ser mostrado para ser o livro mais sbio
seguir o que se sabe -. Ibid .
(B) Aprendizagem, bem como escritrio, requisito para um ministro. Um escriba inculto,
sem o seu tesouro de antigos e novos, incapaz de interpretar os orculos de Deus. Os lbios do
sacerdote devem guardar o conhecimento, no menos um preceito com o ministro do que uma
promessa para o povo; ns somos incapazes de ser videntes, se no podemos distinguir entre
Hagar e Sara. Um ministro sem aprendizagem um mais cifra, que enche um lugar e multiplica
o nmero, mas no significa nada Houve alguns niggardly afetado aprendizagem, chamando-o
de sabedoria do homem. Se o ditado moral de um poeta ou um filsofo, ou, talvez, alguma frase
de ouro do pai, queda de ns, ele chamado de reta eloqncia envenenado, como se tudo isso
no fosse os despojos dos gentios, e meras servas Unto divindade . Eles errado ns: no fazer do
plpito uma filosofia, lgica, poesia-escolar; mas tudo isso so tantas escadas para o
plpito. Ser que voc tem isso? A raposa dispraiseth as uvas que no pode alcanar. Se eles
pudessem derrubar aprendizagem, eles podem escapar de censura por sua prpria
ignorncia. Que vergonha! Que ningum que tenha nascido um aprendizado livro dispraise. Ela

tem bastante inimigos no exterior. Ela deve ser justificada de seus prprios filhos.Vamos artes
desgraa Babary, no Atenas -. Thomas Adams .
(C) Este mundo, com todas as suas sociedades escuros, mas grande casa de Deus, no qual
tantos de seus filhos chorar no meio da noite, mas nunca ver ou encontrar seu pai e, como as
donas de casa no acender a lmpada de casa noite s para virar-se o grande medida de trigo
para escond-lo ou apag-la, mas defini-lo descoberto em seu velador, que pode lanar um
brilho alegre por todo o quarto, por isso tem o nosso Heavenly House-Pai, em misericrdia para
com a Sua ainda crianas escurecidas, colocou os Seus santos na sua elevao notvel de igrejamembros, que a sua luz clara do conhecimento do Evangelho e seu brilho refletido de santos
afetos e aes crists pode espalhou por professsion aberto e indisfarvel fazer o bem, uma
iluminao abenoada. No que o cristo precisa pant aps notoriedade, ou vangloriosamente
piscar sua pequena fasca, onde ele no tem negcio. A Casa-Master que acende como deve
colocar-nos, um a um mais elevado e um em uma lmpada de stand-inferior, como lhe
agrada. Para ns o suficiente para que se contentar com a altura ou conspicuousness do nosso
lugar, e alegremente deixar essa luz como j ser visto como ele pode ser, nem ambio, nem
invejoso timidamente infiel. No somos livres para descer do suporte em que Ele nos colocou,
nem esconder o nosso cristianismo porque so olhados, mais do que somos livres para cessar de
brilhar, porque no so poucos para nos ver, ou a incendiar o maior quando muitos aplaudem ....
Como eu vi o pirilampo no final da noite, ao lado de uma pista silenciosa Ingls vazio, montar
algum pico de altura de grama, e transformar-se sua lmpada minscula, contedo para
pendurar de cabea para baixo, a prpria invisvel, para que a luz verde suave requintado que
Deus havia dado pode ser visvel na sua beleza, assim pode um encontrar em caminhos
humildes e unfrequented deste mundo portadores de luz de Cristo, que lanam cada um o seu
prprio amor-doce luz em volta de um crculo estreito da escuro, que o viajante que v pode
louvar, no dele feio, e, acalmar a dizer, eu escondia, mas que grande Pai no cu que iluminou
este fraco cone sobre a terra, assim como Ele acendeu as fogueiras que queimam mais nobres
longe no cu . Mas, assim como eu fechar os pobres pirilampo em uma caixa ou em um prato
invertido, mas descobriu que ele passou todo o seu esplendor l invisvel, s por causa do amor
e porque ele deve brilhar, assim ser a verdadeira alma, a quem o seu todas as chances do
Senhor a aprisionar de lanar luz sobre qualquer olho humano, alegrem-se nada menos do que
deixar seus afetos piedosos e atos graciosos ser visto daquele que olha atravs da cobertura mais
densa, e sabe como dar uma recompensa aberto.
Desde, ento, Jeans quem nos ensinou que para ser visvel por acaso na vida crist, mas a
prpria condio de sua utilidade, vamos cada um com assiduidade paciente aparar nossa
lmpada para dentro, que em nossos coraes, pode ser a luz de um stuplo abenoou
graa; ento no vamos ter vergonha com fidelidade modesto para deixar que a luz eficaz
silenciosa de tell carter cristo de ns, que fomos brilhou sobre por o rosto de Jesus; e do teu
Senhor, que Ele luz, e que no h nele treva nenhuma -. JO Dykes, MA, DD .

A CONSAGRAO DOS LEVITAS; OU, ASPECTOS DA CONSAGRAO


ACEITVEL A DEUS
( Versculos 5-22)
Vrias das sugestes homiletic decorrentes destes versos j foram notados por ns
em nossas anotaes sobre os captulos anteriores. Repetio deles indesejvel. Eles
podem ser encontrados nas pginas 21-23; 48-53; 61-65. Nesta seo da histria temos
o relato da ordenao dos levitas que os direitos j atribudos a eles nos captulos 3 e 4
foram trocados para o primognito.; e agora eles so consagrados ao trabalho de sua
vocao sagrada. A ordem e as cerimnias de sua consagrao foram designados por
Deus; devemos considerar que a consagrao como estabelecendo diversos aspectos da
consagrao aceitvel a Deus.

I. Na consagrao aceitvel a Deus h um reconhecimento prtico da


necessidade de pureza moral.
"Toma os levitas do meio dos filhos de Israel, e purifica-os", etc (versos 6 e 7). A
natureza humana est contaminada pelo pecado. As suas nascentes de pensamento e
sentimento so corruptos. Corao e mos esto manchadas por tanto mal em
pensamento e ao. Se quisermos abordar a Deus de modo aceitvel, devemos buscar
limpeza espiritual. As ofertas que so apresentadas a Deus deve ser puro, e antes que o
homem pode oferecer-se a Deus, ele deve purificar-se do pecado (Veja xodo 3:5;.. Isa
1:11-18;. 1 Tm 2:8). Ministros do Evangelho so especialmente necessrios para
cultivar e exibir pureza moral em sua vida. Eles devem traduzir a doutrina de seus
sermes para a prtica de sua vida; eles devem estar de som na doutrina e sincero na
vida. "Sede limpos, vs que portais os vasos do Senhor". "Um bispo seja
irrepreensvel", etc (1 Tm. 3:2-7). "Em todas as coisas shewing-te um exemplo de boas
obras", etc (Tito 2:7, 8)."Servindo de exemplo ao rebanho." Que todos os cristos, e
todos os ministros, especialmente, cultivar essa pureza moral. Mas como pode isso ser
alcanado?
1. pelo esforo pessoal . "Deixe-os raspar todo o seu corpo, e lavem eles as suas
vestes, e se purificaro." Os elementos de limpeza fornecidos por Deus no Evangelho
so inteis a no ser que eles so aplicados pessoalmente. "Lave-lo, torn-lo limpo", etc
A multido inumervel vestida de branco, diante do trono e diante do Cordeiro,
"lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro". "Purificando os seus
coraes pela f . "
2 por influncia divina . Moiss foi ordenado a limpar os levitas: "E assim fars a
eles, para purific-los:. Polvilhe a gua da purificao sobre eles" "Ento aspergirei
gua pura sobre vs, e ficareis purificados: de todas as vossas imundcias, e de todos os
vossos dolos vos purificarei. "" O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de
todo o pecado, "& c. (1 Joo 1:7-9). Deus tanto fornece o elemento de limpeza e
abenoa os esforos de limpeza do homem. " nosso dever de nos limpar, ea promessa
de Deus de que Ele vai nos purificar."
II. Na consagrao aceitvel a Deus h um reconhecimento prtico da
necessidade de expiao do pecado.
Um novilho foi, pela direo divina, ofereceu a Deus como oferta pelo pecado para
os levitas (ver. 8, 12). Neste, duas verdades de importncia vital foram simbolicamente
expressa.
1. Esse homem precisa de perdo do pecado e da reconciliao com Deus . O
homem no pode verdadeiramente servir a Deus ou comungar com Ele at que estes so
alcanados por ele.
2. que o perdo dos pecados e reconciliao com Deus devem ser atingidos atravs
do sacrifcio . Cristo Jesus veio ao mundo "para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si
mesmo .... Cristo foi oferecido para tirar os pecados de muitos." "No qual temos a
redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo as riquezas da sua graa ".
(Ver observaes sobre a oferta pelo pecado em nossa exposio de rachaduras 6:13-21
e 7:10-88.). (a)
III. Consagrao aceitvel a Deus deve ser incondicional e completo.
"Um novilho, com a sua meatoffering de farinha amassada com azeite" era para ser
oferecido a Deus para os levitas como holocausto; que simbolicamente expressa toda a
rendio do ofertante para Deus. Como a oferta foi totalmente consumido sobre o altar
para a honra de Deus, para que o ofertante se entregou totalmente a Deus. (Sobre este
ponto, ver a nossa exposio de rachaduras. 6:13-21 e 7:10-88). Observe dois pontos: -

1. Deus exige toda essa consagrao . "Os levitas so dados inteiramente a mim,
dentre os filhos de Israel", etc, versculos 16-18. (Veja pp. 50-53).
2. Gratido impele a toda essa consagrao . Ns temos uma sugesto de presente
nesta cerimnia de consagrao. O novilho que foi oferecido por um holocausto era para
ser apresentado ao Senhor Esta oferta de carne de farinha amassada com azeite era um
apndice devoo implcita no holocausto "com a sua oferta de manjares.": Ela foi
eucarstico-a expresso simblica de gratido do homem para a bondade de Deus. O
Apstolo suplicou aos cristos de Roma "pelas misericrdias de Deus" para apresentar
os seus corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, como o seu servio
razovel. "Que darei eu ao Senhor por todos os benefcios que me tem feito? Vou Te
oferecemos o sacrifcio de ao de graas ", etc Vamos por Jesus Cristo, oferecemo-nos
totalmente e para sempre a Deus. (b)
IV. Consagrao aceitvel a Deus deve estar aberta.
Os levitas foram consagrados ao servio do Senhor, na presena de toda a
congregao. "Tu chegar os levitas perante a tenda da congregao; e ajunta toda a
congregao dos filhos de Israel juntos ", etc (versculos 9-12). "Todo aquele que me
confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai que est nos
cus." "Se voc confessar com a tua boca o Senhor Jesus", etc (Rm 10:09, 10). "Toda
lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai ". Evitar desfile e
ostentao por um lado, e do sigilo e reserva indevida sobre o outro, o verdadeiro
cristo, tanto por palavras e obras reconhece Cristo como seu Salvador e Senhor . Veja
Salmos. 66:15, 16; Marcos 5:19, 20; Matt. 5:14-16. (c)
V. consagrao aceitvel a Deus seguido por servio religioso.
"E depois os levitas entraro para fazerem o servio da tenda da congregao .... E
depois vieram os levitas, para fazer", etc Eles foram consagrados para esse fim, para que
pudessem "fazer o servio do . filhos de Israel na tenda da congregao "A consagrao
a Deus, que apenas uma coisa de profisso eo sentimento pior do que intil;
ofensivo aos olhos de Deus, e pernicioso em sua influncia sobre os homens. A
verdadeira consagrao para o servio de acordo com a vontade de Deus. Em sentido
especial, os ministros cristos so os servos de Deus na obra de Sua Igreja; mas todo
verdadeiro cristo tambm um servo de Deus. "Ns podemos servir a Deus em
qualquer lugar e em todos os lugares, assim como no plpito ou na congregao. Voc
pode glorificar a Deus atrs de um balco, assim como em uma catedral; voc pode
servir a Deus varrendo a rua, alm de ser um bispo "No que diz respeito ao servio dos
levitas duas coisas esto indicados:. 1. Nos servios religiosos existem diferentes graus, e at mesmo o menor grau
sagrada e honrosa . "Eu tenho dado os levitas a Aro ea seus filhos .... Os levitas, para
fazerem o seu servio na tenda da congregao, perante Aro e perante os seus filhos."
Veja pp 48-50.
2. O fiel desempenho de servios religiosos da maior importncia para a
sociedade . "Eu tenho dado os levitas para fazerem o servio dos filhos de Israel na
tenda da congregao, e para fazer expiao pelos filhos de Israel, para que no haja
praga entre os filhos de Israel, quando os filhos de Israel vm quase at o santurio.
"(Ver notas explicativas sobre ver. 19. e pp. 22, 23).
Mas a verdadeira e aceitvel consagrao crist estende-se a toda a nossa vida e de
trabalho: quem verdadeiramente dedicado a Deus vai fazer todas as coisas como para
ele. (d)
"Se em nosso curso dirio nossa mente
Ser configurado para santificar tudo o que encontrar,
Novos tesouros ainda, de inmeras preo,

Deus prover para o sacrifcio.


Como para alguns querido tenso familiarizado
Untir'd o que pedimos, e pedir mais uma vez,
Ever, em sua loja melodiosa,
Encontrar um feitio indito antes;
Tal a felicidade das almas serenas,
Quando eles tinham jurado, e mdia firme,
Contando o custo em toda a t 'espy
O seu Deus, com toda a negar a si mesmos.
O que poderamos aprender que o sacrifcio,
O que as luzes seriam em torno de ns subir!
Como que os nossos coraes com sabedoria conversa
Ao longo da vida maante, dreariest caminhada!
Precisamos no lance, por celular cloister'd,
O nosso prximo e de nossa despedida de trabalho,
Nem se esforam para nos enrolar muito alto
Para o homem pecador debaixo do cu:
A rodada trivial, a tarefa comum,
Ser que fornecer todos ns devemos perguntar:
Quarto negar a ns mesmos; uma estrada
Para trazer-nos, diariamente, mais perto de Deus "-. Keble.

ILUSTRAES
(A) O Senhor no estudou sthetics atraentes, Ele no preparar um tabernculo, que deve
encantar os gostos dos homens; era rico de fato, mas para que o sangue manchado de forma a
ser de nenhuma maneira bonita. Sem colorao de vidro para encantar os olhos, mas em seu
lugar as para dentro de novilhos abatidos.Tais locais seriam nojo os gostos delicados dos
almofadinhas da presente poca. Sangue, sangue por todos os lados; morte, fogo, fumaa e
cinzas, com variada nos gritos de morrer animais e dos esforos ativos de homens cujas vestes
brancas estavam todos vermelho com o sangue das vtimas. Como claramente que os adoradores
ver a severidade e gravidade da Justia de Deus contra o pecado humano, ea intensidade da
agonia do grande Filho de Deus que estava na plenitude do tempo por sua prpria morte para
colocar todos os pecados e transgresses do Seu povo! Pela f, vinde, meus irmos, e andar em
volta que altar manchado de sangue, e como voc marcar a sua forma quadrangular e as suas
pontas de fora, e ver os sacrifcios fumar nela aceitvel a Deus, olhe para baixo e marque o
sangue com o qual seus fundamentos so to completamente saturada, e entender como toda a
salvao e toda a aceitao repousa sobre a expiao do Filho de Deus morrendo -. CH
Spurgeon .
(B) Se voc pudesse saber arrependimentos no reino da bem-aventurana, no seriam estas
os arrependimentos, que voc no tenha servido melhor a Cristo, o amava mais, falava dele com
mais frequncia, uma vez mais generosamente Sua causa, e de maneira mais uniforme
mostrou-se para ser consagrado a Ele? Tenho medo de que essa seria a forma de os
arrependimentos do Paraso, se for o caso poderia intrometer dentro desses portes de
prola. Venha, vamos viver enquanto vivemos! Vamos viver de acordo com a mxima extenso
de nossa masculinidade! Peamos ao Senhor para preparar os nossos nervos, a seqncia de
nosso tendes, e tornar-nos verdadeiros cruzados, cavaleiros da cruz vermelho-sangue, homens
e mulheres, que, para o amor que levam o nome de Cristo, contaro trabalho para ser facilidade
consagrados e sofrimento para a alegria e vergonha para ser honra, e perda a ser ganhar! Se ns
nunca ainda deu-nos inteiramente a Cristo, como Seus discpulos, agora duro por sua cruz, onde
vemos suas feridas ainda sangrando de novo, e Ele tremia de dor para ns, vamos nos

comprometer-nos em Sua fora, que nos entregamos inteiramente a Ele sem reservas, e assim
Ele pode nos ajudar, pelo Seu Esprito, que o voto pode ser resgatado e da vontade pode ser
realizada, para que possamos lire a Cristo, e morrer pode achar que ganhar -. Ibid .
(C) Ele est em todos os casos, o instinto de um novo corao, em sua experincia de Deus,
reconhec-Lo. Ningum nunca pensa que uma questo de delicadeza ou modstia genuna
inteiramente para suprimir qualquer alegria razovel, muito menos qualquer testemunho em
forma de gratido para com um libertador e por uma libertao. Nesse caso ningum nunca
pergunta: qual a utilidade? onde a propriedade? pois o simples instinto de sua natureza
para falar, e ele fala. Assim, se um de vocs foram resgatados em um naufrgio em uma praia
estrangeira, por algum marinheiro comum, que arriscou sua vida para salv-lo, e voc deve
descobrir o outro lado da rua, em alguma grande cidade, voc corria para o seu lado, aproveitar
a mo, e comear de uma vez, com uma expresso de asfixia, a testemunhar a sua gratido a ele
por to grande livramento. Ou, se voc deve passar em restrainedly, sem fazer nenhum sinal,
fingindo para si mesmo que voc pode estar querendo nos delicadeza ou modstia para publicar
os seus sentimentos pessoais por tal reconhecimento ansioso de seu libertador, ou que voc deve
ser o primeiro a ter mais certeza da autenticidade de sua gratido, o que a opinio que devemos
ter em caso de sua crueldade e falsidade natureza! Da mesma forma simples, toda a ambio
parte, toda a vaidade da auto esqueci, toda a modstia artificial e falsa excludos, ser o instinto
de todo aquele que ama a Deus a reconhec-Lo. Ele vai dizer com a nossa salmista: "Vinde, e
ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito minha alma." - H. Bushnell,
DD .
(D) A santidade o atributo de pessoas, lugares, tempos, ou coisas, separado pela vontade
de Deus, de usos comuns, e dedicado a si mesmo. Mas pelo prprio compromisso de Deus,
aqueles que foram, assim, consagrada ao Seu servio em tempos judeus passou grande parte de
sua vida no trabalho, que , em si, era de carter bastante secular. Os levitas, por exemplo, nem
sempre estavam orando, ou pregao, ou ler as escrituras, ou oferecer sacrifcios. Quando a
nao estava no deserto, os levitas tiveram que derrubar o Tabernculo e configur-lo, e para
transportar os mveis de um camping-terreno para outro, assim como o resto do povo tinha que
tomar as suas prprias barracas e definir -los de novo, e para transportar os seus prprios bens
de lugar para lugar. O trabalho dos levitas era to duro quanto o trabalho das pessoas
comuns; mas o trabalho dos levitas era santo, porque o Tabernculo era a tenda de Deus. Eles
varreram os tribunais do Tabernculo, e quando o templo foi construdo que varreu os tribunais
maiores do Templo; acenderam fogos; eles fizeram incenso; eles armazenados vinho e
azeite; eles tiraram gua; mataram animais; eles aprenderam a tocar instrumentos musicais; mas
no havia nada profano em suas ocupaes mais humildes, para o que eles fizeram, eles fizeram
como servos de Deus. Eles tinham cargo de grandes receitas; mas as receitas consistiu em que o
povo oferecia a Deus. Eles agiam como magistrados e administrado pela lei; mas a lei que foi
administrado Divino. At mesmo os sacerdotes tinham que mudar o criado-show, para queimar
o incenso, e tendem incndios.
Uma grande parte do trabalho que foi feito por sacerdotes e levitas era , em si, mera obra
secular; mas eles e seu trabalho foram "santo", porque eles foram separados para o servio de
Deus, e porque seu trabalho foi feito por Deus, e em obedincia aos mandamentos de
Deus. Uma grande parte do trabalho que deve ser feito por pessoas crists em nossos dias , em
si, mero trabalho secular. Tem que ser feito no banco de carpinteiro, em bigorna do ferreiro, da
cozinha, atrs do balco de tecelagem, na mesa no escritrio de um comerciante, na caixa de um
nibus, na plataforma de uma locomotiva, na van de um guarda ferroviria, em fbricas de
algodo, em sales de banco, nos quartos particulares de editores de jornais, em comits
polticos, em Conselhos Escolares, em escritrios do Governo, no Parlamento;-e se no
saudvel, a consagrao sem reservas a Deus, se a vontade de Deus a lei pela qual todo o
trabalho controlado, se a honra de Deus o fim a que todo o trabalho dedicado, o trabalho
"secular", porm sinceramente que feito, no mais inconsistente com a santidade do que os
deveres servis de Sacerdotes com a sua "consagrao" para os deveres de seu sacerdcio. Os
padres teriam sido infiis s solenidades com que foram designados para o seu santo ofcio, se
no conceito e meticulosidade de orgulho sacerdotal, que tinha negligenciado os seus deveres
servis sob o pretexto de manter a sua santidade. Homens cristos so igualmente infiel a sua

mais nobre chamando se, sob a influncia de um conceito e meticulosidade semelhante, eles
consideram que eles chamam de trabalho secular como "comum e imundo", e recusar-se a
cumprir deveres bvios sob o pretexto de manter a sua santidade imaculada.
Mas a santidade algo mais do que uma moral impecvel. A diferena entre um homem
santo e um homem moral a diferena entre um templo ou uma igreja e uma casa. Voc pode
construir um edifcio muito nobre; o projeto pode ser imponente; as propores
magnficas; pode haver muito espao, ar e luz; as paredes podem ser de mrmore branco puro
como as paredes dos palcios italianos; as decoraes podem ser perfeitamente bela; mas se
voc construir para si mesmo uma casa, e no um templo. No era o esplendor do edifcio no
Monte Mori que fez dele um templo, mas usa o Divino para que por determinao divina, foi
consagrada Nem Santidade consiste na fidelidade a certas tradies occlesiastical Voc pode
construir uma casa no estilo de uma Igreja ; pode haver tem e transeptos e capela-mor; pode
haver colunas em cluster, e as janelas podem ser glorioso com vermelho e roxo e dourado; mas
se o edifcio para si e para os seus usos particulares, no Igreja, mas um mero House. E, por
outro lado, no importa quo pobre e mdia nossa vida pode olhar para os olhos comuns, ela
sagrada, cada parte sagrado, se ns nos consagrado a Deus. A tenda que era o Tabernculo de
Deus no deserto era mais terrvel e agosto do que os palcios dos reis. Tudo depende da lei que
estamos tentando obedecer, e o Mestre a quem estamos tentando servir. Santidade o resultado
da consagrao de toda a nossa vida a Deus. Ela exige que devemos fazer a vontade de Deus a
nossa lei suprema, e que devemos fazer a vontade de Deus para a glria de Deus -. RW Dale,
MA, DD .

O DIVINO MESTRE E SEUS SERVOS HUMANOS


( Versos 23-26).
Temos aqui as direes divinas quanto ao perodo do Servio dos levitas. A maneira
em que estas instrues so introduzidos-"E o Senhor falou a Moiss, dizendo:" as
palavras que se seguem imediatamente essas direes-"Assim fars os levitas no tocante
a sua carga", e sua posio na histria, imediatamente aps a ordenao dos levitas para
os seus deveres sagrados, mostram que se destinam a ser a lei fixa para o servio dos
levitas no santurio. No cap. 4 ver. 3, Moiss foi ordenado a numerar os levitas "do
forno idade de trinta anos para cima at os cinqenta anos, de todos os que entrarem no
servio para fazerem o trabalho na tenda da congregao", enquanto no texto o tempo
de servio fixa 20-5 anos para cima at os cinqenta anos de idade. Essa numerao
tinha referncia, especialmente para o transporte do tabernculo de um lugar para outro
durante as peregrinaes no deserto, um servio trabalhoso exigindo a fora da
masculinidade madura; enquanto que as instrues do texto referem-se a todo o servio
do tabernculo, o que, quando estava parado, poderia ser realizada sem dificuldade por
pessoas de 25 anos de idade. Em um perodo posterior a idade em que os levitas
iniciado o servio foi fixada em 20 anos, porque o tabernculo de ser colocado de forma
permanente sobre o Monte Sio, que no eram mais obrigados a "levar o tabernculo,
nem quaisquer vasos de que para o seu servio" (1 Cr. 23:24-32).
O texto sugere os seguintes pontos homiltica: I. A necessidade de aptido para o servio Divino.
Embora os levitas entraram seu servio com a idade de 25 anos, que no tomou
parte em suas funes mais pesadas at que tivessem atingido 30 anos e aptido fsica
completa; e quando em 50 anos que a aptido comeou a falhar, eles foram liberados
das obrigaes graves, e empregou apenas em como no iria tentar suas faculdades
fsicas. Deus requer instrumentos aptos para a Sua obra. Ele pode usar qualquer
instrumentalidade que seja, ou Ele pode realizar seu propsito sem qualquer
instrumentalidade; mas Sua regra usar esses instrumentos que so melhor adaptados

para a realizao de Seus propsitos. O arranjo do servio dos levitas mostra isso. A
vocao e carreira de homens como Jos, Moiss, Davi, Joo Batista, Paulo, mostram
isso. Ao aprender qualquer artesanato ou comrcio, anos so gastos em instrutores: para
o exerccio da advocacia ou medicina homens devem ter formao especfica e
cuidadosa, e no importante que eles que se dedicam a servios religiosos deve ser
qualificado para tais servios? Que todos os trabalhadores religiosos fazem o possvel
para se preparar para suas funes importantes e sagrados:. Deix-los estudar, orar e
c (a)
Vamos ministros cristos especialmente ser consciente e cuidadoso a este
respeito. (b)
II. A variedade de emprego no servio Divino.
Em sua vida no deserto, no havia servio levtico adequado para jovens de 25 anos
de idade, no havia trabalho grave para os homens 30-50 anos de idade, e no havia
servio honroso e fcil para aqueles que foram 50 anos de idade e para cima. (Veja as
notas explicativas sobre estes versos). Os levitas com idade tinham a seu cargo a
moblia do tabernculo, e provavelmente foram envolvidos em instruir os jovens, e em
guardar o tabernculo contra a abordagem de quaisquer pessoas proibidas. No servio
de Deus hoje em dia no h espao para os trabalhadores de todo o tipo e grau de
faculdade; h uma ampla margem para o entusiasmo da juventude, a fora da
masculinidade, ea experincia madura de idade. O pensador capaz, o orador eloqente,
o gerente hbil de coisas, o trabalhador laboriosa paciente, o visitante simptico do, o
professor talentoso e amoroso doente e triste, o intercessor prevalecente no Trono da
Graa, a distribuidora trato discreto e gentil, mesmo o sofredor desgastado e cansado,
calma e docemente submissa vontade Divina, cada um e todos tm sua esfera e sua
misso a servio de Deus. Neste temos1. um incentivo para as pessoas de poderes fracos e oportunidades estreitas para
tentar fazer o bem . (c)
2. Uma repreenso a quem alegar incapacidade como uma desculpa para sua
indolncia no servio religioso . Use a capacidade de ter, por menor que seja; e ao fazlo voc vai aument-lo. Deus nos mantm responsvel apenas pela capacidade que tm
ou podem ter, no para que ns no temos e no pode obter. (Ver pp 40, 41).
III. O cuidado do Grande Mestre de Seus servos.
Ele no ter seus servos sobrecarregado; Seus servos jovens Ele no vai chamar
prematuramente aos postos de trabalho grave ou solene responsabilidade, e para aqueles
que "tm suportado o peso eo calor do dia" Ele organiza um entardecer de servio
honrado e repousante. Ele chama os homens para o trabalho para o qual eles esto
adaptados; e se em seu trabalho toda a tenso severa sujeit-los, Ele d-lhes mais
graa. Seu jugo suave e Seu fardo leve. Ele graciosamente sustenta cada trabalhador
em sua labuta, d a cada trabalhador alegria mais doce em seu trabalho, e ser
gloriosamente recompensar mesmo o menor servio do trabalhador mais fraco. (d)
"Bem-aventurado das amarras do pecado,
E terrena acorrenta livre,
Na singeleza de corao e objetivo,
Teu servo, Senhor, para ser!
A labuta mais difcil de realizar
Com alegria no teu comando,
O escritrio mais cruel para receber
Com mansido na tua mo!
Como felizmente os dias teis
Neste querido fly servio,

Como rapidamente a hora de encerramento,


O tempo de descanso desenha alto!
Quando todos os fiis se renem para casa,
A companhia alegre,
E sempre onde o Mestre ,
Ser Seus servos Bendito seja "-. Spitta.

Concluso.
Este assunto suprimentos1. Incentivo para celebrar este servio . "Vem tu conosco", etc
2. Incentivo a perseverar neste servio . Uma recompensa glorioso aguarda aqueles
que pacientemente continuar fazendo o bem.

ILUSTRAES
(A) Voc leu na histria desse heri que, quando uma fora avassaladora estava em plena
perseguio, e todos os seus seguidores estavam pedindo-lhe para vo mais rpido, friamente
desmontado para reparar uma falha no cinto de seu cavalo, Enquanto se ocupava com os
quebrantados fivela, a multido distante varrida para baixo em um trovo mais prximo; mas,
assim como os cascos empinado e lanas ansiosas estavam prontos para correr em cima dele, a
falha foi consertada, e, como um falco mergulhando, ele desapareceu da sua vista. A fivela
quebrada teria deixado no campo de um prisioneiro desmontado e sem glria; o atraso oportuna
mandou em segurana de volta para seus companheiros. H na vida diria do mesmo
precipitancy infeliz, eo mesmo demora rentvel. O homem que, a partir de seu despertar sem
orao, salta para o negcio do dia, no entanto bom o seu talento e sua grande diligncia, apenas
est galopando em cima de um cavalo aproveitada com uma fivela quebrada, e no deve
maravilhar-se, em sua pressa mais quente ou mais salto perigoso, ele ser deixado sem glria no
p; e embora possa ocasionar algum pequeno atraso de antemo, seu vizinho mais sbia que
define tudo em ordem antes de a marcha comea -. James Hamilton, DD .
(B) Eu acredito que, no fundo, a maioria das pessoas acha que uma coisa
extraordinariamente fcil de pregar, e que eles poderiam faz-lo surpreendentemente bem a si
mesmos. Cada burro pensa em si digno de ficar com os cavalos do rei; cada menina pensa que
ela poderia manter a casa melhor do que a sua me; mas pensamentos no so os fatos, pois a
espadilha prprio pensamento um arenque, mas o pescador sabia melhor. Eu ouso dizer que
aqueles que podem assobiar fantasia que pode arar; mas h mais do que assobiar em um bom
lavrador; e ento deixe-me dizer-lhe que h mais de uma boa pregao do que tomar um texto, e
dizendo, em primeiro lugar, em segundo lugar, e em terceiro lugar, eu procuro a minha mo a
pregar-me, e na minha pobre maneira que eu achar que coisa no muito fcil de dar as pessoas
algo vale a pena ouvir; e se os crticos finos, que contam-nos sobre os seus polegares, mas iria
tentar suas prprias mos para ele, que pode ser um pouco mais tranquilo. Os ces, no entanto,
sempre vai latir, eo que pior, alguns deles vo morder, tambm; mas deixar que as pessoas
decentes fazer todo o possvel, se no, cal-las, mas para evitar que seu fazer qualquer grande
mal -. CH Spurgeon .
(C) A fim de servir a Cristo de forma aceitvel, no temos para revolucionar a nossa sorte,
nem a buscar outras condies do que as fontes de Providence. O lugar no nada; o corao
tudo. Cmaras de invlidos de pacientes, leitos de enfermidade submisso, obscuridade, fraqueza,
perplexo, planos-de mil limitaes sem nome de faculdade, de oportunidade, de propriedade,todos estes so testemunhas da f silenciosa, mas vitorioso. Em todos eles, Deus glorificado,
pois em todos eles a Sua vontade feita. Fora de todos eles portes abertos para o cu ea alegria
do Senhor. Felizmente o Padre nomeou muitas maneiras em que podemos caminhar em direo
a sua face, e so executados em seus recados. O trabalho o caminho para a fora; mentir ainda
o caminho para a enfermidade. Se apenas h confiana e orao em ambos, h alguma
instruo em uma imagem que eu li de, que representa a vida de dois irmos gmeos
divergentes do ceadle. Um deles, por meio do estudo, torna-se um mdico aprendeu e hbil,

atingindo grandes riquezas e honra por administrao ao doente. O outro no tem talento para
livros, e sem memria, e no cincia; ele se torna um pobre msico passear, mas passa os dias
em consoladora, por seu alade, sofrimentos que esto alm de qualquer medicamento. Os
irmos so mostrados reunio no fim de sua carreira. O vagabundo est doente e desgastado, eo
irmo prescreve para ele fora de sua aprendizagem, e rene compostos engenhosas para seu
alvio; mas, enquanto isso, ele a quem Deus deu outro presente toca seu instrumento para o
consolo de nervos em frangalhos do grande homem, e cura esprito desordenado de seu
benfeitor -. FD Huntington, DD .
Fora de toda esta estrutura do corpo humano, cada pequeno msculo, cada clula, tem sua
prpria secreo e seu prprio trabalho; e, apesar de alguns mdicos j disseram isso e esse
rgo pode ser poupado, eu acredito que no h um nico segmento em todo o bordado da
natureza humana que poderia ser bem poupado o exigido todo o tecido. Assim, no corpo
mstico, a Igreja, a menor membro necessrio; o membro mais feio da Igreja Crist
necessrio para o seu crescimento.Saiba, ento, que o seu mbito , e ocup-lo. Pea a Deus
para lhe dizer o que o seu nicho, e ficar na mesma, ocupando o lugar at que Jesus Cristo vir
e lhe dar a sua recompensa. Use o que voc tem capacidade, e us-lo de uma vez -. CH
Spurgeon .
(D) Eu sei que seus dons para a Sua Igreja e Sua pobres, so, necessariamente, mas pouco,
porque vosso parte da viva pobre, talvez, e voc pode dar apenas as suas duas
moedinhas; mas eu sei que, como eles caem na tesouraria, Jesus senta defronte da tesouraria e
ouve sons doces no lanamento de seus dons. Eu sei que sua vida tal que voc lamentar por
causa dele todos os dias, mas ainda assim voc no servir a Deus nele, e muito tempo para
servi-Lo mais, e que o amor de vocs est escrito nos livros de registro do Rei, e sereis Sua no
dia em que Ele faz-se Suas jias; e suas obras sero o seu tambm, para as suas obras segui-lo
para o cu quando voc subir em Jesus, e sua recompensa, mesmo para um copo de gua fria
deve ser to certo como vai ser gracioso, e sua entrada no gozo do o Senhor certamente ser
concedida a voc de acordo com a graa que est em Cristo Jesus, pelo qual ele aceitou voc . Ibid .

SERVIO
( Versculo 24)
O servio levtico no deserto era muito grave; exigiu fortes, homens capazes. Havia,
alm das ministraes no tabernculo, muitos pesos pesados para carregar. (Ele
calculado por alguns de que o metal do tabernculo s pesava 10 toneladas, 13 CWTS.,
24., 14 onas., Ao lado de peles, cortinas, cabos, placas e publicaes). No tempo de
Davi, lemos que comeou aos vinte anos de idade; mas no deserto que no se
envolvessem plenamente no servio mais trabalhoso at trinta anos, embora o tempo
para a sua assistncia foi fixado em vinte e cinco.
I. Os servios Deus demandas de todos os levitas.
Todo cristo deve ser um padre, sempre ministrando no seu templo.
1. Burden-bearing . Quantas vezes os cristos murmurar sobre suas cargas, como se
eles no foram honrados em ser autorizado a ter qualquer coisa para Deus.
2. Cantar . Os levitas cantavam e tocavam instrumentos. Cante a cano de gratido
e contentamento.
3. Estudar da lei . "Examinai as Escrituras".
4. comparecimento nas ordenanas do santurio . H uma bno especial para
aqueles que adoram na casa de Deus.
II. Deus exige o servio em nosso primo.
"A partir de vinte e cinco." Devemos dar a Deus o melhor que temos. O cordeiro
deve ser sem defeito; o fruto da primeira e escolhidos, para mostrar nosso amor e
gratido.

III. Deus exige este servio quando ele pode ser mais facilmente prestados.
Deus no perguntou dos levitas, nem ele de ns, impossibilidades. Os muito jovens
e os velhos estavam isentos de rolamento dos encargos mais pesados.Deus se adapte a
carga para trs. Tudo o que ele pede que vamos fazer o que pudermos -. RA Griffin .

CAPTULO 9
Notas crticas e explicativas
Versos 1-5. Esta Pscoa, tendo sido mantido no primeiro ms do segundo ano,
precedido a numerao e os outros eventos registrados neste livro. Por esta razo,
alguns autores tm dito que os versculos 1-14 deve ser transposto para uma poro
anterior da narrativa. Mas a observncia da Pscoa suplementar (versculos 6-14) foi um
dos ltimos eventos antes da partida do Sinai; ea ordenana dele muito bem colocado
aqui; ea conta da observncia da Pscoa comum que deu origem a ele no
artificialmente colocado antes dele.
De xodo. 00:24, 25, os israelitas chegaram concluso de que eles no estavam a
celebrar a Pscoa at que chegaram a Cana; mas, na medida em que o aniversrio da
Festa ocorreu enquanto eles ainda estavam no deserto do Sinai, um comando especial
dado a eles para mant-lo. E se no fosse pela incredulidade posterior e rebelio do
povo, antes do aniversrio voltaram eles teriam sido possuidores da terra que lhes foi
prometida.
O versculo 3. acordo com todos os direitos da mesma, e de acordo com todas as
cerimnias dos mesmos . Ver xodo. 12:3-28; 43-51, 13:3-11.
Versculo 6. Havia certos homens , etc ", provavelmente, Misael e Elisaf, que
enterrou seus primos, Nadabe e Abi, dentro de uma semana esta Pscoa (Lev. 10:04,
5). Nenhum seriam mais propensos a fazer este inqurito de Moiss do que os seus
parentes, que haviam se contaminaram por sua direo expressa "-. Comentrio de
Speaker .
O versculo 15. A tenda do testemunho , ou testemunha , denota todo o tabernculo,
que compreende o santo dos santos eo lugar santo, e no apenas o santo dos santos. A
frase parece indicar a mesma poro da estrutura como ohel Moed , "tenda da
congregao."
Versculo 20. E assim foi, quando, etc Pelo contrrio, "E havia tambm quando", etc
Versculo 21. E assim foi, quando , etc Pelo contrrio, "E havia tambm, quando a
nuvem parava de at a manh, ea nuvem se levantava de manh, e eles partiam."
O versculo 22. Um ano . Heb., "Dias", ou seja , um espao de tempo no
precisamente determinado.
Enquanto a nuvem repousava sobre o tabernculo, se foi por um dia, alguns dias ou
muitos dias, eles continuaram seu acampamento; e quando surgiu a partir do
tabernculo eles se separaram de seu acampamento e retomou a sua marcha. Os
movimentos da nuvem eram para eles os mandamentos do Senhor Deus.Para as
inmeras sugestes homiltica ligados instituio e observao da Pscoa devemos
nos referir ao leitor O Comentrio Homiltica no xodo. 12 e 13, onde as instrues
para manter o decreto-lei so dados em detalhe. Para tentar qualquer coisa como um
tratamento exaustivo da portaria estaria fora de lugar aqui.

A FESTA DA PSCOA, UM MEMORIAL E UM TIPO DE


(Versos 1-5. )
A Pscoa, a celebrao do que aqui ordenado por Deus, foiI. A Memorial de um grande livramento.
1. Libertao dos mais terrveis males . (1) A partir de uma escravido
miservel . Os israelitas no Egito foram realizadas em cativeiro mais degradante e
cruel. (2) A partir de uma terrvel visitao do juzo divino . Quando os primognitos
dos egpcios, tanto de homens como de animais, foram todos destrudos, os
primognitos dos israelitas foram isentos da destruio. Primeiramente e,
essencialmente, a Pscoa era um memorial deste grande fato histrico. xodo. 00:26,
27. (a)
2. Libertao dos mais terrveis males associados com o sacrifcio da vida . Um
cordeiro de um ano, sem mancha, e um macho, era para ser morto para cada famlia (a
menos que a famlia era muito pequeno para consumir o cordeiro, caso em que eles
estavam para se unir com seu vizinho mais prximo, no caso), e o sangue aspergido
sobre os umbrais das portas, ea carne inteiramente comido depois de ter sido assado ao
fogo. Tais eram os comandos explcitos de Deus por Seus servos Moiss e
Aaro. xodo. 12:3-10.
3. Libertao dos mais terrveis males atravs da graa soberana de Deus . Sua
iseno do curso do anjo destruidor, e sua emancipao da escravido amarga no Egito,
deveram-se favor soberano do Senhor Deus. A propsito gracioso eo grande
desempenho foram iguais devido a ele. "Tu no tens com o teu brao remiste o teu
povo, os filhos de Jac e Jos".
4. libertao dos males terrveis por meio da f e obedincia . A asperso do sangue
nas ombreiras foi um ato de f e obedincia, que Deus exigia, como condio de sua
iseno do curso do anjo destruidor, e que, quando executado, ele gentilmente
aceitou. No entanto mal adaptado aos meios pode ter parecido para o final,
empregaram-los como eles foram dirigidos, e assim garantiu a sua segurana (Hb
11:28).
To grande e maravilhosa uma libertao exigiu um memorial adequado.
II. Um tipo de uma maior libertao.
Esta parte da histria de Israel tipifica1. O estado moralmente escravizado e perigosa do homem . Homens pecadores
esto em um estado muito mais terrvel de escravido do que a de Israel no Egito. Sua
escravido era fsica; que do pecador espiritual . Sua alma o escravo dos apetites
animais e paixes turbulentas, e maus hbitos. Sua escravido era uma calamidade; que
do pecador um crime . O Senhor Deus tinha pena deles por causa de sua servido; Ele
condena homem por causa de seu. Para ser escravos do pecado ser culpado de erro
moral grave aos olhos de Deus. Sua escravido, no mais distante, iria terminar em
morte, mas a morte no tem poder para encerrar a escravido do pecador . A morte do
corpo no pode libertar a alma da escravido das paixes mal ou hbitos tirnicos. O
perigo tambm do pecador maior do que era o dos antigos israelitas. Eles foram
entregues a partir do curso do anjo destruidor. Mas a destruio de vida fsica um
pequeno mal, em comparao com a destruio de tudo o que constitui a vida da
alma. Em muitos casos, a morte do corpo o grande ganho do homem.Mas o que lngua
ou pena pode descrever o horror ea penosidade da destruio pelo pecado da pureza
moral, o poder, a reverncia, a aspirao, a esperana, a paz da alma? Tal a destruio
de que o pecador est em perigo.

2. Mtodo Divino de libertao . O Cordeiro da Pscoa apresenta o tipo mais


prximo do sacrifcio expiatrio que morreu por ns e fez as pazes com Deus. Nosso
Senhor mencionado na Bblia como um cordeiro. "Eis o Cordeiro de Deus", & c. O
cordeiro da Pscoa era para ser "sem mancha". St. Peter fala de Jesus Cristo como "um
cordeiro sem defeito e sem mancha." Ele era "santo, inocente, indefinido, separado dos
pecadores." O cordeiro pascal deveria ser morto , e seu sangue sobre os umbrais era o
sinal de que as casas dos israelitas foram distinguidos, e assim isentos do poder do
destruidor. Jesus Cristo foi crucificado por ns. Pela Sua morte temos vida. "Ns temos
a redeno, pelo seu sangue." "Vs no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro,
mas pelo precioso sangue de Cristo". "O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo
pecado". "Cristo, nossa pscoa sacrificado por ns. "Deus nos liberta do pecado
atravs do auto-sacrifcio de Cristo por ns. "E no h salvao em nenhum outro:. Pois
no h nenhum outro nome debaixo do cu dado entre os homens pelo qual devamos ser
salvos" (b)
3. o autor Divino de libertao . O Senhor Deus poupou os primognitos de Israel,
quando os primognitos do Egito foram destrudos. Ele tambm livrou da escravido
cruel no Egito. S Ele pode emancipar a alma da escravido do pecado, e entreg-lo de
que a morte, que o salrio do pecado. Ele se originou o mtodo de libertao; e Seu
o poder pelo qual a libertao realizado. Nenhuma dessas coisas poderia ter feito o
homem. Educao, cincia, filosofia, meios e esforos de reforma social e melhoria,
pode fazer muito para o homem; mas eles no podem libert-lo do domnio do pecado,
ou entreg-lo de morte espiritual, eles no podem salv-lo. S Deus pode fazer isso; e
Ele "poderoso para salvar", "Ele capaz de salv-los ao mximo", etc
4. A apropriao humana da libertao . Os israelitas estavam a "golpear a verga e
as duas ombreiras com o sangue" do cordeiro imolado, como condio de sua
libertao. Se eles seriam salvos da visita do destruidor, eles devem acreditar na palavra
do Senhor por intermdio de Moiss e obedec-la. Se a morte de Jesus Cristo para ser
de qualquer benefcio real para ns, pessoalmente, devemos pessoalmente acredito nele
como nosso Salvador. "Todo aquele que cr n'Ele no perea, mas tenha a vida
eterna". (c)
Concluso:
Sentena de morte tenha sado contra todos os pecadores. "O salrio do pecado a
morte." "A alma que pecar, essa morrer." Deus em Cristo o nico que pode entregar a
partir desta morte. A f nEle a nica condio pela qual podemos nos valer de sua
libertao. Acredite nele, de uma s vez e integralmente, e vida eterna sua.

ILUSTRAES
(A) Tal noite como nunca obscureceu do cu antes ou depois no Egito, agora desce sobre ela
na misteriosa providncia de Deus. " uma noite muito para ser lembrado." Os filhos de Israel
so todos para cima e pronto para a partida, os seus lombos cingidos, e sua queima de lmpadas,
o cordeiro pascal, o po sem fermento e ervas amargas com o qual ele estava a ser comido, em
suas mos e bocas; o sangue das bacias aspergido na verga da porta e os dois umbrais, e todos
esperando o momento em que o grito das vtimas do anjo da morte deve agir como a exploso
da trombeta de Deus para dizer-lhes para partir! Tal festa! sem uma cano de alegria ou palavra
de conversar; Comemos em silncio absoluto e em uma postura ereta, e com cada ereto ouvido
para ouvir os sons da ira e aflio que so esperados. Ser que eles ouvem as asas do anjo
destruidor, sem as suas habitaes, primeiro varrer prximo, em seguida, fazendo uma pausa (o
que um momento de suspense, para no alguns se esqueceram de carimbar a mancha em cima
da porta, ou carimbado demasiado debilmente?), E depois apressando-se para a frente?E no,

por-e-bye, levemente-ouvido e gritos distantes surgem, inchao logo em um desesperado e


universal "grito", proclamando que "no uma casa onde no h um morto"? meia-noite que
isso caiu tempos luzes acesas culpado Egito, e as trevas contribui para a confuso, o horror eo
desespero. "Todo o primognito sendo derrotados, desde o primognito de Fara, que se saciar
no trono, at o primognito do cativo que estava no crcere." Em uma casa, uma criana recmnascida foi para aqueles que tinham sido casado sem o habitual frutos do casamento, e os pais
so, talvez, com uma alegria Apaixonado e tolo, exultando sobre o nascimento recente, quando
um curto grito agudo desde o bero lhes diz seu filho est morto. Em outro, toda a famlia foram
cortados anteriormente, exceto seu primognito, um menino que se tornou mais o deleite de
seus pais que ele o seu pouco de tudo, como se ele tivesse absorvido o interesse ea vida dos
demais, mas ele, tambm, em seu pequeno sof est ferido e sua esperana e alegria para
morrermos com ele. Em uma terceira casa, o primognito uma mulher justa, e amanh dia de
seu casamento, mas a morte antecipa o noivo, e bate o anel em seu dedo frio encolhendo. Num
quarto, um jovem herico que havia projetado uma viagem para as terras da Etipia e as fontes
do Nilo, e est sonhando que ele exps em seu caminho, desperta por um momento de sentir a
morte-pang convocando-o para um explorao mais longe e mais aventureiro. Em outra casa,
um deita-se que no dia seguinte para ser iniciado nos mistrios mais elevados de priestdom,
mas a morte, diz-lhe: "Entenda isso meu mistrio primeiro, mais profundo do que
infinitamente." Em outro, o filho primognito a subir dia seguinte para sepultar a seu pai, mas
por muito tempo antes de manh, ele colocado frio ao seu lado Como imparcial esta terrvel
anjo! Aqui se primognito foi condenado a morrer uma pblica e uma morte vergonhosa, no dia
que se aproxima; mas meia-noite, h um cadver na cela da priso, ea lei est decepcionado de
sua presa. E no h outra, prprio filho mais velho do fara, cujo aniversrio, ele veio de
idade, est a ser comemorado amanh, expira no momento da meia-noite, e seu pai se levanta e
comea que lamento selvagem que ecoado por todo herdade em a terra de Ham- G. Gilfillan,
MA .
(B) Aqui o primognito, a beleza sem mcula, o Cordeiro de Deus casto; nunca chegou
aos olhos mortais qualquer um perfeito antes. E a despesa Ele faz, em seu grande amor, luta e
pesada carga de sentimento, seu Getsmani, onde o peso pressiona-Lo em agonia; Sua Calvrio,
onde, em sua submisso unprotesting e cordeiro-like, ele se permite ser imolado pela ira do
mundo; o que qualquer um, vendo tudo isso, ento naturalmente ou inevitavelmente cham-lo,
como seu sacrifcio pelos pecados do mundo? Seu sangue, tambm, o sangue do Filho de Deus
encarnado, o sangue da metade superior mundo como verdadeiramente como esta, quando ele
toca e mancha a terra contaminado do planeta, o que o sangue to sagrado sobre as pontas do
altar e do tampa do propiciatrio fez qualquer adorador devoutest no altar j viu polvilhado para
a sua purificao? No o seu pecado ele esperava poderia ser dissolvida, e confortou a sua
conscincia de que, com a oferta de algo sagrado como o sangue, ele poderia adequadamente
possuir sua contaminao, e por tal argumento concurso vencer a limpeza necessria. Mas o
sangue de Cristo, Aquele que nasceu do Esprito Santo, Ele que foi Immanuel-quando este
borrifa Calvrio, a ele como se um toque de limpeza estavam nele para a prpria matria do
mundo! Em suma, h tanta coisa nesta analogia, e assim que afeta, de modo profundamente
verdadeiro, que nenhum adorador mais devoto diante do altar, uma vez tendo visto o Cristo,
quem Ele , o que Ele fez por Sua cruz, ea oferta gloriosa Ele fez de Si mesmo em Seu
ministrio de bom, fiel at a morte, que no vai se afastar instintivamente para ele, dizendo:
"No h mais altares, cabras ou ovelhas; estas foram as sombras que eu vejo; agora chegou a
substncia. Este o meu sacrifcio, e aqui est a minha paz, o sangue que foi derramado para a
remisso dos pecados, isso eu tomar e quero nenhum outro "-. H. Bushnell, DD .
(C) Deixe-me supor que voc profundamente tempo para saber o que voc deve fazer, sobre
o que voc deve lanar mo, a fim de que voc possa apropriar-se dos benefcios da morte de
Cristo, para que sejais salvos por Seu sacrifcio, que voc pode se reconciliar com Deus por Sua
expiao. Voc vem at mim e perguntar: "O que devo fazer? fazer primeiro? Como sou eu para
definir sobre esta grande misso e tarefa? "
Com muita simpatia, como de algum que se tem tido para resolver seu problema da melhor
maneira possvel, eu respondo, Fix seus pensamentos em primeiro lugar e principalmente, no
fato de que tanto So Paulo e So Joo colocar tal nfase extraordinria, viz., que a morte, a

cruz, o sangue, o sacrifcio de Cristo-leve que prazo voc- uma manifestao do amor eterno e
inesgotvel de Deus para os homens pecadores, por todos os homens pecadores; uma
manifestao da vontade e inteno de que o Amor para tirar o pecado do mundo todo, e para
redimir-lo pessoalmente de todas as suas iniqidades. Voc v de uma s vez como grande,
como voluntrio, como un-merecido, como intensa e Divina que o Amor . Encolhe do nada-de
nenhum esforo, de nenhum sacrifcio, de nenhuma pontada quer do corpo quer do esprito, a
partir de qualquer contacto com o mal, de nenhuma experincia se da ingratido e maldade
insolente do homem ou da dor da auto-limitao qualquer forma de vida ou de morte. Tanto
que voc no pode deixar de ver com a histria do Evangelho em sua mo. E o seu primeiro
dever acreditar nesse amor quase incrvel, um amor que seria absolutamente incrvel, mas para
sua manifestao e prova na histria de Jesus Cristo, o Senhor. Voc deve confiar em que o
amor, para ter certeza de que um amor que se estende a todo o mundo deve estender a
voc. Voc est a empenhar-se para que sua alma-, bem como o seu corpo;comprometer-se com
ele em vida, na morte, aps a morte; e, sinceramente, que todos devem ir bem com voc, porque
que o Amor sobre voc e sobre voc. Este o que voc est a fazer e acreditar. esta em que
especificamente voc est a lanar mo. assim que voc se apropriar dos benefcios da
morte de Cristo.
E, ento, se voc tomar este primeiro passo, o que vai ser o seu segundo? Qual ser o
resultado inevitvel e consequncia de ter dado o primeiro? Obviamente, se voc fizer isso com
sinceridade e heardly acreditar em tal amor como aquele, o seu prprio amor vai brotar e correr
para atend-la. Voc vai adorar Aquele que primeiro voc amou. E o seu amor vai ser, ou vir a
ser como o amor de Deus tem efeito sobre voc, com a mesma qualidade com His-um amor
desinteressado, um amor capaz de viver e morrer pelos outros, um amor puro e justo, forte e
duradouro; um amor que ir transform-lo gradualmente Sua semelhana, e faz-lo de uma s
vontade com ele .... Voc est em lanar mo da Cruz de Cristo, como de uma s vez uma
manifestao de justa ira de Deus contra os pecados com que voc, tambm, so com raiva, e da
qual voc buscar para ser entregue, e uma revelao do amor que est empenhado em vencer o
pecado e redimir de todo o mal. Voc deve ento apreciar e confiana que o amor como que ela
deve despertar um afeto correspondente, e torn-lo o afeto dominante, em sua prpria alma . Samuel Cox.

PORTARIA DA PSCOA
( Versos 1-5)
O projeto de Deus ao instituir essa ordenana notvel, a Pscoa, era explicar para
ns, bem como para prefigurar aos judeus, o mtodo de salvao atravs do sangue de
Cristo. Ele o grande sacrifcio pelo pecado; e aqui, a aplicao a Ele em Sua obra
mediadora mais abrangente. Eis a analogia. DetmI. No que respeita a vtima, que foi escolhido.
Foi um cordeiro? Cristo muitas vezes chamado por causa de sua inocncia,
mansido, e resignao (Isaas 53:7, Joo 1:29; 1 Pedro 1:19;. Rev. 05:06) Foi escolhida
a partir do rebanho? Cristo foi tomado dentre os seus irmos (Atos 3:22). Era um macho
de um ano? Cristo sofreu no auge de seus dias. Foi sem defeito? Cristo era totalmente
perfeito (Hebreus 7:26, 1 Pedro 1:19).
II. No que diz respeito oferta que foi feita.
Como o cordeiro foi morto, assim era Jesus (Ap 5:9). Como o cordeiro foi morto
antes de toda a assemblia (x 12:6), assim Jesus foi publicamente condenado
morte. Como o cordeiro foi morto entre as duas noites, por isso Jesus foi oferecido entre
trs horas e seis (Mateus 27:45). Como o cordeiro era separado quatro dias antes ele foi
morto (x 00:03, 6), assim Cristo entrou na cidade quatro dias antes de sua crucificao
(Mateus 21:01 sqq ).
III. No que diz respeito ao sangue que foi aspergida.

O sangue era aspergido com um molho de hissopo (x 12:22, dipt na taa;. Assim o
sangue de Cristo o sangue da aliana eterna, o depsito de privilgios, que todos se
tornam a nossa pelo exerccio da f A sangue era aspergido sobre os umbrais da sua
habitao Assim, o sangue de Cristo para ser aplicado aos coraes e conscincias dos
crentes. (Hb 9:13, 14; 10:22). O sangue foi aspergido sobre a verga da porta e as
ombreiras;. mas no para trs nem abaixo da porta Assim, o sangue de Cristo no para
ser pisado aos ps (Hb 10:29) O sangue garantiu toda a famlia onde foi aspergido,
sendo, dentro dos limites do Divino. proteo, de modo que o anjo destruidor foi
proibido de prejudic-los. Assim, o sangue de Jesus o nico refgio para os culpados.
IV. No que diz respeito carne que foi consumido.
A carne do cordeiro era comido assado no fogo, surpreendentemente exibindo a
gravidade dos sofrimentos de nosso Salvador. (Is 50:6; 52:14, 15; Salmos 22:14, 15.).
Foi consumido inteiro, e no um osso quebrado, que foi surpreendentemente
cumprida em referncia a Cristo. (Joo 19:31-36). Ele foi comido s pressas, com o
pessoal em suas mos, para insinuar que Cristo deve ser recebido imediatamente, sem
demora. Foi comido com ervas amargas, importando nosso olhar para Cristo com
tristeza de corao, em memria do pecado, tal como expresso no Zech. 12:10. Foi
comido com os rins cingidos, o que implica que devemos estar preparados para a Sua
vinda. (Efsios 6:14). Ele foi comido com os ps calados, para nos lembrar da
liberdade e felicidade que Cristo comunica aos israelitas crentes. (Compare Isa. 20:2-4
com Rom. 5:11.) Foi comido com pes zimos, porque estamos a receber e professar
Cristo com sinceridade no fingido. (1 Corntios 5:7, 8;. Joo 1:47.)
Ao todo, podemos aprender com o assunto do estado de crentes, que, apesar de uma
vez de longe, agora so feitas perto pelo sangue de Cristo feliz; e da mesma forma o
estado infeliz de incrdulos, que, rejeitando a expiao, deve inevitavelmente perecer . William tren .

EXCLUSO RECUSANDO-SE A PARTIR DE ORDENANAS RELIGIOSOS


( Versos 6-12, 14)
Nestes versos, temos os seguintes pontos de homiltica, que podemos considerar
rentvel: I. O reconhecimento Divino da necessidade de aptido pessoal para um
cumprimento aceitvel de ordenanas religiosas.
Uma pessoa que era impuro foi proibida de participar na Pscoa; somente para
aqueles que estavam limpos poderiam participar de qualquer refeio sacrificial, ou
oferecer qualquer sacrifcio. (Levtico 07:20, 21). Assim, "havia alguns homens, que
foram contaminados por o cadver de um homem que no podiam celebrar a pscoa
naquele dia." Uma certa aptido moral essencial para uma abordagem aceitvel para
Deus . Nosso Senhor ensinou que um homem no pode apresentar uma oferta aceitvel
a Deus que no est em corretas relaes com seus semelhantes. (Mateus 5:23, 24.) E
So Paulo exortou os cristos de Corinto para examinar-se antes de participar da Ceia
do Senhor. (.. 1 Corntios 11:28) Duas coisas, pelo menos, parece-nos indispensvel
para uma abordagem aceitvel a Deus em ordenanas religiosas pblicas:
1. f na mediao do Senhor Jesus Cristo . (Joo 14:6;. 05:01 Rom, 2,.. Ef 2:18;.
Hebreus 4:15, 16; 10:19-22).
2. preparao Devota do corao . H muitas pessoas que obtm nenhum benefcio
com os meios pblicos de graa, porque eles entram para eles com as mentes absortos

por compromissos mundanos ou ansiedades, ou com thoughless, mentes frvolas, &


c. Tais estados mentais impede a comunho com Deus. (a)
II. A excluso indesejada de homens de ordenanas religiosas.
Aqui esto alguns homens que foram excludos de manter a Pscoa sem culpa
prpria. Sua corrupo no era moral, mas cerimonial; e este foi contratada no de sua
livre escolha, mas de necessidade inevitvel; no por associao com o moralmente
depravado, mas pelo trabalho necessrio do enterro dos mortos;ainda assim eles foram
proibidos de observar a Pscoa. H muitos hoje em dia que esto de m vontade privado
de participar em ordenanas religiosas pblicas,-alguns em razo de aflies corporais
graves; outros pela presso das enfermidades de idade; outros por seu ministrio para os
aflitos; e outros por deveres domsticos legtimos, por exemplo , o cuidado de bebs e
crianas pequenas, & c. Cada dia do Senhor h muitas pessoas que iria considerar um
privilgio e alegria de unir nos compromissos de culto pblico, mas eles no podem
faz-lo. Vamos aprender a valorizar as oportunidades de faz-lo, enquanto ns t-los.
III. Um inqurito louvvel sobre a razo de tal excluso das ordenanas
religiosas.
Os homens que estavam to excludos "chegaram perante Moiss e Aro naquele
dia;" & c. Seu inqurito foi louvvel1. Quanto ao seu esprito . Implicava (1) A f na razoabilidade das exigncias
divinas . "Por isso estamos mantido de volta"? & C. como se tivesse dito: "Deve
haver uma razo para esta proibio; podemos saber que motivo? voc pode explicar
isso para ns? ou voc pode conhecer, de alguma forma o que parece-nos as
dificuldades do nosso caso "Todos os arranjos so divinos no mais alto grau
razovel?; so expresses de infinita sabedoria. (2) O afeto para as ordenanas
divinas . A privao foi doloroso para eles. uma tristeza para a alma piedosa a ser
privados dos meios pblicos de graa. "Senhor, eu tenho amado a habitao da tua casa
eo lugar onde permanece a tua glria." "Quo amveis so os teus tabernculos,
Senhor dos exrcitos! A minha alma suspira, "& c. H um bom motivo para este
carinho. Em ordenanas divinas Deus se manifesta graciosamente para o Seu povo (x
20:24;. Matt 18:19, 20), e faz-lhes ricos comunicaes de graa e de verdade.
2. Quanto sua direo . "Eles chegaram perante Moiss e Aro", e perguntoulhes. O lder e legislador, eo sumo sacerdote, ambos os quais foram designados por
Deus, foram as pessoas apropriadas para consultar sobre a dificuldade que tinha
surgido. Que aqueles que so religiosamente perplexo procurar ajuda daqueles que em
razo de seu carter e realizaes so qualificados para prestar o mesmo.
A solicitude destes homens para a participao no presente decreto religioso uma
repreenso para muitos que, em nossos dias, desconsiderar o culto pblico de Deus e do
ministrio e dos sacramentos do Evangelho.
IV. A conduta exemplar de mestres religiosos ao responder as perguntas de seu
cargo.
"E disse-lhes Moiss: Esperai," & c. Na conduo de Moiss vemos, 1. humildade exemplar . Ele admite tacitamente a sua incapacidade de responder a
sua pergunta de si mesmo. s ignorncia e presuno que assume ares de
infalibilidade. O ministro da inteligncia e do poder espiritual sempre humilde. (b)
2. pergunta exemplar . "Eu vou ouvir o que o Senhor vos ordenar", disse
Moiss. Que ele possa responder a essas perguntas, ele mesmo pergunta do
Senhor. Assim, caso o ministro cristo em instruir outros. Ns temos, (1) O
ensinamento das Sagradas Escrituras: devemos procur-los. Temos (2) A orientao
prometido do Esprito Santo:. Devemos procur-la por meio da orao (c)

3. eficincia exemplar . Guiado por Deus, Moiss foi capaz de lidar com a
dificuldade de forma satisfatria, para a prtica de acabar com ele. Ministros cristos
devem ser capazes de forma eficiente para aconselhar o povo de seu cargo. Aqueles que
humildemente reconhecer sua ignorncia, pesquisar as Escrituras, e procurar ajuda de
Deus, ser capaz de faz-lo. Deixe todos os instrutores religiosos copiar o exemplo de
Moiss nesta matria.
V. Um arranjo Divino para a remunerao daqueles que esto
involuntariamente excludos das ordenanas religiosas.
"E o Senhor falou a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel," & c. (versculos 9,
12, 14.) Proviso aqui feita para trs classes distintas para-o contaminado, para o
viajante longe de casa, e para o estrangeiro. Para os dois primeiros a Pscoa suplementar
institudo; e para o ltimo que desejavam unir-se a observncia do decreto, a liberdade
de faz-lo concedido. Nas instrues dadas a Moiss pelo Senhor, duas coisas so
claras e evidentes1. Ningum estava a ser involuntariamente privados de ordenanas religiosas sem
compensao .
2. Todos devem cumprir fielmente as orientaes divinas na manuteno de tais
ordenanas como eles tiveram acesso a (versculos 11, 12, 14). Os trs pontos
principais da instituio original so repetidas aqui-que deviam comer o cordeiro com
pes zimos e ervas amargas, eles deviam deixar nada disso at o dia seguinte, e eles
no eram para quebrar um osso dele. O estrangeiro, tambm, que manteve a festa estava
a faz-lo com preciso minuto como com as instrues que lhe digam respeito. Compare
o versculo 14 com xodo. 12:48, 49. E ainda quando qualquer um involuntariamente
detido de ordenanas religiosas, Deus suprir-lhe compensaes preciosas e
abundantes. Para o sofredor paciente em sua cama, com a enfermeira atenta como ela
ministra aos aflitos, e me amorosa em casa com seu beb, mesmo que apenas o
esprito da verdadeira adorao ser deles, Deus graciosamente revelar-se e enriquec-los
com os tesouros de Sua graa. Ele estar com eles; ea cmara de doena, ou o berrio
da infncia, deve tornar-se uma Betel, "um pequeno santurio," sagrado com a Sua
presena e radiante com a Sua glria. (d)

ILUSTRAES
(A) anterior sua entrada na casa de Deus, buscar um corao preparado , e implorar a
bno de Deus sobre o ministrio da Palavra. Pode-se presumir que nenhum verdadeiro cristo
vai deixar de prefaciar sua presena no culto social com a orao secreta. Mas vamos a
aquisio de um quadro devoto e srio, livre das preocupaes, vaidades e corrupes do
mundo, acompanhados com os desejos sinceros Depois de Deus, e as comunicaes da sua
graa, formam o principal assunto de suas devoes particulares. Esquea no para implorar a
bno sobre o ministrio pblico, que pode realizar em vs mesmos e para os outros, os
grandes propsitos que se destina a responder; e que essas medidas de apoio podem ser
oferecidas a seus ministros que dever substitu-los com a luz, o amor ea liberdade, que eles
podem falar o mistrio do Evangelho, uma vez que deve ser falado. Os pastores e as pessoas
derivam vantagens eminentes de tal prtica; eles, por sua capacidade de expor, voc, em sua
preparao para a recepo, os mistrios do Evangelho. Como os deveres do armrio tm a
tendncia mais feliz, por solemnizing e elevando a mente, para se preparar para as do santurio,
ento a condenao de seu ter suportado o ministro em seu corao diante do trono da graa
seria, para alm de qualquer outra considerao , descarte-o a dirigir a vs com zelo aumentada
e ternura. Devemos consider-lo como tal smbolo para o bem, assim como uma prova de tal
uneqivocal de seu apego, como seria muito animar e apoiar-nos em todos os nossos desnimos . Robert Hall, AM .

(B) Um personagem mais desprezvel que eu no sei do que os pobres mortais que proclama
as suas opinies como se fossem o prprio Evangelho de Deus; que denuncia todos os que no
lhes adotar como hereges. Tenho pena do servos mentais, que, em vez de beber no rio de cristal
da verdade, que rola majestosamente pelo consentimento para saborear as cisternas turvado dos
pretensos ditadores teolgicas. Enquanto que nos rodeia foram lanados, com profuso
semelhante a Deus, os frutos e as belezas de um paraso, vamos nos limitar a concordar com as
disposies escassos de uma horta mesquinho? Para todos os dogmticos que se nos unem ao
seu prprio credo estreito diramos com o Papa: "V, criatura maravilhosa! montar onde guias de cincias;
V, medir a terra, o ar pesar, e conter as mars; Instrua os planetas que orbs para executar,
tempo velho correta e regular ao sol. Ir, ensinar sabedoria eterna como regra, ento cair-te, e
seja um tolo. "
dever de cada um para obter convices da verdade divina para si mesmo, para manter
essas convices com firmeza, e para promov-los com seriedade; mas ao mesmo tempo com a
devida conscincia de sua prpria falibilidade e, com uma deferncia a tornar-se ao julgamento
dos outros. Claro que sou eu que aquele que penetrou mais distante para os reinos da verdade,
lutou fervorosamente com suas questes, ser o mais livre de todo o fanatismo eo dogmatismo
na proclamao de suas opinies. Quanto mais conhecimento, mais humildade. A verdadeira
sabedoria sempre modesto. Aqueles que vivem mais luz so os mais preparados para velar
seus rostos -. David Thomas, DD .
(C) Entre todas as influncias formativas que vo fazer-se um homem honrado por Deus no
ministrio, eu sei de nada mais poderoso do que sua prpria familiaridade com o
propiciatrio. Tudo o que um curso universitrio pode fazer para um estudante grosseiro e
externo em comparao com o refinamento espiritual e clara obtida pela comunho com
Deus. Enquanto o ministro informe est girando em cima da roda de preparao, a orao a
ferramenta do Grande Potter pelo qual Ele molda o vaso. Todas as nossas bibliotecas e estudos
so mero vazio comparado com nossos armrios. Ns crescemos, encerar poderoso, ns
prevalecer em orao privada. Que possamos ser fortes para o trabalho, concurso para
simpatizar, e sbio para dirigir, vamos orar. Se o estudo faz com que os homens de ns, a orao
far santos de ns. O nosso mobilirio sagrado para o nosso santo ofcio s pode ser encontrado
no arsenal de splica; e depois de ter entrado em nossa guerra consagrada, a orao por si s
pode manter a nossa armadura brilhante -. CH Spurgeon .
Moiss foi, mas o eco da voz de Deus; Joo Batista "a voz do que clama no deserto:" So
Paulo "recebeu do Senhor" que ele entregue Igreja (1 Corntios 11:23)., E tomou cuidado para
que a f de seus ouvintes "pode no ser na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus "(1
Corntios. 2:4, 5). Doutrinas injustificadas no vem cum gratia et privileqio. - John Trapp, MA .
(D) No pense nem por um momento que por frequentar lugares que tm um odor de
santidade peculiar voc pode sozinho adorar aceitvel a Deus. Voc tem um corao
contrito? Isso pode consagrar o lugar mais cruel na terra. No importa onde a congregao pode
se reunir, apenas deix-los ser uma congregao de fiis, ansiando pela verdade, pronto para
fazer qualquer sacrifcio para obt-lo, e que Deus, que presente em toda parte Se revelar em
bnos onde quer que eles podem optar por montar. Podem multido na solene Minster, e
enquanto os repiques de rgos a sua Wail alternativo e salmo, para eles, pode ser um servio
espiritual, e seus coraes podem brilhar na luz mais pura do que fluxos atravs das janelas
pintadas. Eles podem desenhar em torno da lareira da herdade do fazendeiro, e enquanto o rei
reina geada fora, seus espritos podem queimar com um calor que pode desafiar o entusiasmo do
inverno severo. Para eles, pode haver uma colheita espiritual mais abundante do que a loja
garnered no celeiro que foi emprestado para o culto; ou uma temporada de refrescante sob a
palha, atravs do qual a alma penitente pode filtrar at seus sinais para o cu. No convs do
navio galante, sem testemunhas do servio, mas o cu eo mar, pode ser o som de muitas guas,
como o Senhor dos Exrcitos vem para baixo. E nas solides alpinas, onde o esprito, a ss com
Deus meados riachos murmurantes, e curvando-se pinheiros e picos de neve eterna, eleva a sua
adorao, pode haver um sussurro mais ainda, e mais doce, e mais reconfortante do que a
natureza, dizendo "Paz, paz seja convosco." Oh! um belo pensamento, que, neste, a ltima das
dispensaes, o corao contrito pode santificar o seu prprio templo! Onde quer que o

emigrante vagueia-onde os pinheiros-em exlio a dreariest Sahara, raramente acompanhados do


guarda-o beduno em seu camelo, nas margens dos rios ainda desconhecidos a cano-nas
florestas densas onde nenhum machado ainda golpeou contra as rvores-in escuro runa-na falta
de clulas-na estreita rua na rpida rail-l onde vagabundos de negcios e chocalhos-l onde
suspiro doena e pinheiros-em qualquer lugar e em qualquer lugar neste vasto, vasto mundo, se
h uma alma que quer ao culto, no pode haver um altar sagrado e um Deus presente -. WM
Punshon, LL.D .

O WILFUL NEGLIGNCIA DE ORDENANAS RELIGIOSOS


( Versculo 13)
Neste versculo temos diante de ns um caso de, I. A negligncia intencional de ordenanas religiosas.
"O homem que limpo, e no est em uma viagem, e deixar de celebrar a pscoa."
A Pscoa foi instituda por ordem de Deus; nem impureza cerimonial, nem ausncia de
casa impediu sua observ-lo; contudo ele no o fizer, como o caso que est diante de
ns no texto. Em nossos dias, a negligncia intencional de ordenanas religiosas
dolorosamente prevalente. Igrejas, capelas, salas de misso e os servios religiosos so
abundantes; ainda neste pas nominalmente cristo, existem centenas de milhares de
pessoas que esto em uma posio para assistir o culto pblico, que vivem no abandono
habitual dele. (a)
II. A negligncia intencional de ordenanas religiosas pecaminoso.
Diz-se no texto que o homem que voluntariamente forbeareth para celebrar a Pscoa
"levar o seu pecado." A adorao a Deus no opcional, mas obrigatrio para o
homem; nosso dever. Ele que voluntariamente negligencia ordenanas religiosas por
esses pecados negligncia, porque ele, 1. retm de Deus o que Lhe devido . Deus tem um direito inalienvel a nossa
homenagem. Sua grandeza deve excitar a nossa admirao; Sua bondade deve acender a
nossa gratido; Sua habilidade deve despertar nossa admirao; Sua santidade deveria
inspirar nosso amor adorando.
2. Despreza os dons que Deus concede . A adorao um privilgio, bem como um
dever. uma grande bondade da parte de Deus, que Ele instituiu as ordenanas de culto,
e grande condescendncia que Ele graciosamente aceita nossa adorao. Negligenciar o
culto pblico desprezar a ordenana e rejeitar o dom de Deus.
3. negligencia a cultura e desenvolvimento das mais altas faculdades de seu ser . A
adorao uma necessidade de nossa natureza. Temos tendncias religiosas e as
aspiraes que buscam expresso e satisfao na adorao. No podemos negligenciar
adorar sem o mais profundo e mais deplorvel a auto-leso. (b) a intencional de
ordenanas religiosas negligncia, ento, pecado-a pecar contra a nossa prpria
natureza e contra Deus.
III. A negligncia intencional de ordenanas religiosas sero punidos.
"O homem que limpo e no est em uma viagem, e deixar de celebrar a pscoa,
essa alma ser extirpada do meio do seu povo," & c. A expresso "extirpada do seu
povo" denota tanto a pena de morte ou a excluso da sociedade e privilgios do povo
escolhido. Este ltimo parece-nos o mais provvel.Ningum pode negligenciar
ordenanas religiosas, sem incorrer em punio, um castigo que cresce diretamente para
fora do pecado. Por sua negligncia intencional ele traz o castigo sobre si mesmo.
1. Ele renuncia as maiores alegrias da vida .
2. Ele anes e degrada a sua alma .
3. Ele exclui-se da maior comunho na terra .

4. Ele torna-se imprpria para a comunho do cu . A adorao a Deus aqui uma


preparao natural e necessrio para unir em Sua adorao no grupo incontvel dos
glorificado.

ILUSTRAES
(A) A necessidade de um maior esforo para induzir as pessoas que nunca frequentam um
local de culto para fazer isso parece ser muito grande. Assim, existem 2.500 pessoas que vivem
em um bloco de edifcios no sul de Londres, dos quais no mais de 130 frequente adorao
pblica. Este um fato triste, e precisa a considerao do povo cristo -. "O mundo cristo"
Maio 10, 1878.
Uma proporo muito grande do mundo exterior voluntariamente irreligiosa ou
indiferente. Uma grande proporo dos que no so freqentadores da igreja, que se conectam
com nenhuma sociedade religiosa, e no fazem profisso de religio, residir no meio daqueles
que o fazem. Inteligente, educado, cercado por influncias religiosas, no atravs da
ignorncia que permaneam onde esto. Eles tinham o desejo de que a paz que o cristianismo
d, eles sabem, em geral, onde encontr-lo.Sua indiferena e impiedade so em grande medida a
sua prpria escolha. Nenhuma misso especial necessrio para eles, como para aqueles que
no tm os seus conhecimentos ou suas oportunidades. Eles podem ser alcanados pela
influncia tranquilo, discreto, e pelo crescimento constante da religio vital entre seus
vizinhos;pelo apelo de um amigo cristo na doena; pela leitura de um livro; pela voz de algum
pregador distinto a quem eles so levados a ouvir. Esta classe muito grande;ele impedido por
causas dentro, em vez de sem -. Joseph Mullens, DD .
Que a religio do homem de trabalho em baixa um fato, no pode haver disputa. Nossas
igrejas so para os ricos, nossas capelas para a metade inferior da classe mdia; o homem
trabalhar raramente encontra o caminho para qualquer um. A manh de domingo mais gasto
na cama, a tarde em uma condio indolente e meio aptico, pendendo em cadeiras ou sofs, se
ele tiver um, balanando a cabea e dormindo sobre Lloyd , ou o Times Weekly ; apenas
durante as poucas horas de noite que ele comea a mostrar sinais de vida ativa. Na segunda-feira
ele se sente mais cansado, e imagina o dia ter sido muito muito mais tempo do que qualquer
outro. Isto como a maioria dos homens que trabalham de Londres, pelo menos, passar seu
domingo, metade triste de v-lo chegar, e completamente feliz quando ele acabou. Este um
estado de coisas para se lamentar; quem pode duvidar s no grau em que as famlias esto
felizes (a subir para o qual deve haver amor, simpatia, confiana e estima recproca), que uma
nao se torna verdadeiramente grande; e essa felicidade no possvel sem a religio. Ns
confio o dia no est muito distante, quando quase todos os homens a trabalhar no s vai
pensar que o dever de assistir o culto pblico, mas vai se sentir um prazer tambm -. Eclectic
comentrio .
(B) A adorao o ato instintivo e necessidade da conscincia religies. Sua raiz est em
nosso reconhecimento de Deus e da nossa relao pessoal com Ele, seu elemento eucarstica em
nosso sentido de Suas excelncias transcendentes, e seu elemento de splica em nossa
conscincia de absoluta dependncia Dele. Ns no, ou seja, a adorao em mero cumprimento
de uma ordem divina, nem em conformidade com um culto convencional, nem como um meio
de benefcio religiosa. Ns adoramos sob o impulso de nossos prprios instintos religiosos,
porque a constituio da nossa natureza ser o que , no se pode, sem violncia para ele ajudar a
faz-lo. Adorao, portanto, tem a sua razo ltima nem no sentido de obrigao, nem em
consideraes de utilidade; a simples necessidade da alma religiosa. Assim, nas perseguies
mais severas da Igreja, h consideraes de perigo pessoal j foi suficiente para impedir os
cristos de montagem para a adorao social. Embora no haja nenhuma liminar direta do culto
pblico, e embora as relaes espirituais da alma so to pessoais, e encontrar sua plena
expresso em atos de devoo pessoal e privado, mas o impulso consagrao do culto social tem
levado os homens para o bem dela ousar e sacrificar a prpria vida -. H. Allon , DD

A MANIFESTAO DA PRESENA DIVINA


( Versos 15, 16)
I. A esfera da manifestao da presena divina.
"E no dia em que o tabernculo foi levantado a nuvem cobriu o tabernculo, isto , a
prpria tenda do testemunho." Anteriormente, a nuvem tinha pendurado em cima do
acampamento; mas agora que o tabernculo concludo, ele desceu e pousou sobre
ele. No tabernculo e das ordenanas da religio Deus especialmente se manifestou. Ele
est presente em toda parte. A mente pensante descobre evidncias de Seu poder e
habilidade em todos os lugares. Para o corao religioso do mundo inteiro um templo
resplandecente com a Sua glria e retumbante com o Seu louvor. Mas, ainda assim Ele
especialmente presente na Sua Igreja:
1. At o ministrio da Palavra . Ele fala aos homens por seus servos como expor e
aplicar os ensinamentos de seu livro.
2. pela observncia dos Sacramentos . Para o crente e Cristo realmente abenoada
presente nos sacramentos que ele instituiu.
3. Pela presena eo poder do Esprito Santo . Por Seu Esprito do Senhor Jesus
permanece com Sua Igreja. Em suas obras materiais que v-Lo como o Deus da
natureza; em Sua Igreja, v-lo como o Deus da graa e da salvao, percebemos sua
presena til e santificao, e mantenha agradvel comunho com
ele. Comp. Pss. 27:4; 132:13-16; Matt. 18:20. (a)
II. Os aspectos da manifestao da Presena Divina.
"A nuvem cobriu o tabernculo, a saber, a tenda do testemunho; e tarde no havia
sobre o tabernculo, como se fosse a aparncia de fogo at manh. "
1. O aspecto da manifestao da Presena Divina foi variada . No dia em que Ele
apareceu em nuvem; no meio da noite em uma aparncia de fogo. O Ser Divino no
apresentar os aspectos do jogo para mentes diferentes; nem Ele sempre aparecem nos
mesmos aspectos para as mesmas pessoas. Ele no muda ", com ele no h mudana",
mas as formas de sua manifestao para as Suas criaturas mudar. Alm disso, a nossa
viso dele varia de acordo com os nossos diferentes condies espirituais e humores.
2. O aspecto da manifestao da Presena Divina foi variada de acordo com a
necessidade do povo . A diversidade da manifestao divina foi perfeitamente adaptada
diversidade de necessidades humanas. A nuvem de dia e a aparncia de fogo durante a
noite eram facilmente discernveis. Marque a verdade preciosa de aplicao universal
que est aqui prefigurado: Deus se manifesta ao seu povo de acordo com sua
necessidade. Para a alma que busca a Ele em penitncia Ele se revela como um
Soberano gracioso ou uma espcie Pai esperando para perdoar; para o enlutado
angustiado, como o grande e Consolador bondosa; para o aluno perplexo da vontade
divina e de trabalho, como o Guia do sbio e bondoso; ao solitrio e triste, por virtude
do luto da morte, como "a ressurreio ea vida;" & c. Com infinita sabedoria e bondade
Ele adapta-se as revelaes de Sua presena e as comunicaes da sua graa aos nossos
diferentes circunstncias, condies e necessidades. (b)
III. A permanncia de manifestaes da Presena Divina.
"Assim era de contnuo:. A nuvem o cobria, e ao aparecimento de fogo durante a
noite" Atravs de toda a sua peregrinao a bendita Presena nunca os abandonou. Deus
nunca deixou a Sua Igreja. A luz de Sua presena tem variado, s vezes queima mais
intensamente do que em outros; mas nunca foi extinto ou retirado. A luz da Igreja tem
diminudo em um lugar, mas tem brilhado mais intensamente em outro. "Eu estou
convosco todos os dias at a consumao do mundo." Na presena permanente de nosso

Senhor e Salvador, ns temos a garantia da continuidade, o progresso, eo triunfo final


da Sua Igreja sobre todos os inimigos . ( c)
Concluso.
1. Aqui admoestao para os cristos . O Senhor est conosco sempre, seu olho
est sempre sobre ns; Vamos, ento, andar prudentemente, & c.
2. Aqui est o incentivo para os cristos . O Senhor est sempre presente para nos
guiar em nosso caminho, para nos sustentar em dificuldade e provao, para nos
defender de danos, e para nos conduzir em segurana e em triunfo para o nosso
descanso e casa com Deus. Portanto, vamos ter bom nimo.
"Em tua presena, estamos felizes;
Em Tua presena ns estamos seguros;
Em Tua presena todas as aflies
Vamos facilmente suportar;
Em Tua presena ns podemos conquistar,
Ns podemos sofrer, podemos morrer;
Longe de Ti, ns desmaiar e definhar:
Senhor, nosso Salvador, nos manter perto. "
W. Williams .

ILUSTRAES
(A) Se Lus Napoleo poderia chamar um senado de todos os potentados do mundo, em
Paris, e realizar um congresso l, todo eles juntos no valeria a pena o estalar de um dedo em
comparao com uma meia-dzia piedoso velho mulheres que se renem em nome de Cristo,
como Igreja, em obedincia ao mandamento do Senhor; pois Deus no estaria l com a
potentados-o que importa Ele para eles?, mas estaria com o mais pobre e desprezado do seu
povo que se renem como igreja, em nome de Jesus Cristo. "Eis que estou convosco todos os
dias at a consumao do mundo" mais glorioso do que arminho, ou prpura, ou
coroa. Constituir uma igreja em nome de Cristo, e reunir-se como tal, e no h nenhuma
montagem sobre a face da terra que pode ser comparado com ele, e at mesmo a montagem do
primeiro-nascido no cu apenas um ramo da grande todo de que as assemblias da Igreja na
Terra tornar-se uma parte essencial -. CH Spurgeon .
(B) H na Bblia muitas aluses a esta nuvem; todos eles indicando seu carter marcante e
peculiar e significativa. Vrias vezes encontramos aluses a ele no livro de Salmos. Veja
Pss. 78:14; 105:39. Tambm achamos mencionado em Neemias 09:19. E ns temos uma bela
aluso, assumindo a forma de uma promessa cheering, em Isaas 4:5, 6 Encontramos em todas
essas passagens aluses muito claras e inconfundveis para este smbolo. Agora, o que no
parece ter sido? Primeiro um incndio lumincus, no meio da escurido da noite; deveria
estender-se a um quilmetro de altura para o cu, como se um grande pilar, majestoso na
aparncia, mas fosforescente ou luminosa e brilhante. Em seguida, durante o dia, quando o
esplendor de um fogo seria perdido no maior esplendor do sol, e no podia, necessariamente, ser
um guia para aqueles que procurou segui-lo, o fogo, ou a parte luminosa dele, retirou-se para o
recessos mais ntimos da nuvem, e uma coluna escura, como fez de fumaa ou de nuvem, se
estendia desde o local onde o tabernculo descansado, uma milha para cima, para o cu. E
quando Deus fez com que os filhos de Israel deve prosseguir em frente, ele marchou diante
deles, ou movido, antes deles, o seu sinal, o seu diretor, e seu guia. Foi adaptado exatamente s
circunstncias de sua viagem; uma bela prova em sua nuvem estar a dia, e em seu fogo ser de
noite, que Deus se adapta as manifestaes de si mesmo, as fontes de Sua sabedoria, Sua graa,
e Sua graa para as circunstncias peculiares, necessidades e condio de sua crena
pessoas. Agora, este smbolo, como reunir a partir de todas as aluses a ele espalhados atravs
das Escrituras, era um tipo de Cristo, Deus manifestado na carne. Era o modo de revelar a Si
mesmo para que as pessoas no meio do deserto de Deus; e foi-lhes a promessa perptua de Sua
presena favorvel e gracioso -. John Cumming, DD .

Deus se levanta sobre a viso de alguns cristos, como o sol vem at contra um cu claro, e
ao longo de um horizonte sharp-cut, e sobre os outros como o sol aparece por trs de nuvens,
que o seu primeiro trabalho a se desgastar e se dispersam com Seus raios brilhantes. J vi
homens que nunca percebi Deus at que eles estavam morrendo. Alguns nunca v-lo at o meiodia de sua vida. Outros vem a Ele no incio da manh. Alguns v-lo durante a doena; alguns
depois de doena;alguns na ocorrncia de algum providncia especial. s vezes, os cristos so
levantadas para cima, atravs da sensibilidade de sua imaginao, seus afetos, e sua razo, todos
conjugados, em um sentido extraordinrio da glria de Deus que parece que sua alma no pode
habitar no corpo, e eles pensam " Louvado seja Deus! Por fim, ele teve misericrdia de mim, e
revelou-se a mim ", supondo que ele no tinha antes de lanar a luz de Seu semblante sobre eles
-. HW Beecher .
(C) Foi o suficiente para o exrcito de Cromwell para saber que ele estava l, o sempre
vitorioso, o irresistvel, para levar em suas Ironsides para a briga. Muitas vezes a presena de
um antigo general romano era igual a outra legio; assim que as coortes percebido que ele
estava vindo cujo guia olho observava cada movimento do inimigo, e cuja mo prtica levou
seus batalhes sobre os pontos mais salientes de um rumo, o sangue de cada homem pulou
dentro dele, e ele pegou sua espada e correu encaminhar a certeza de sucesso. Meus irmos, o
nosso Rei est no meio de ns, e nossa f deve estar em ativo exerccio de "O grito de um rei
est no meio de ns", diz-se, para onde o rei est l o povo gritar de alegria , e por causa da
confiana da vitria. O pregador pode pregar, mas o que isso? mas se o Rei estar l, ento
uma pregao, deveras. As congregaes podem ter encontrado, e eles podem ter ido
novamente. "A vista panormica que se dissolveu", voc diz. Ah, por isso pode parecer para
voc, mas se o Esprito de Deus estava l, tudo o que foi feito vai respeitar, e permanecem at
quele dia do julgamento, quando o fogo provar o trabalho de cada homem de que tipo
. "Nada alm de uma menina simples de se sentar para conversar com algumas crianas
pequenas sobre suas almas." S assim, mas se o Senhor esteja l, o temor rene rodada que
ponto! Se o prprio Rei se sentar na classe, o que aes so feitas que faro os anjos do cu
cantar de novo de alegria! "Nada alm de um homem humilde, iletrado, srio, mas no
eloqente, de p na esquina de uma rua abordando algumas centenas de pessoas. Sua palestra
ser esquecida to cedo "As pegadas de todo verdadeiro servo do Senhor no deve ser na areia,
mas no bronze duradouro, o registro de que deve durar mais que o naufrgio do assunto -.. CH
Spurgeon .

A COLUNA DE NUVEM E FOGO


( Versculo 16)
Uma das coisas mais extraordinrias associadas jornada de antigo povo de Deus
era a coluna de nuvem e fogo. A fama deste maravilhoso fenmeno foi espalhado entre
as naes da terra. Havia vrias coisas milagrosas ligadas a ele que fizeram que diferem
de outras nuvens. Sua forma nunca foi alterado. Ele sempre manteve a sua estao de
sobre o tabernculo, ao contrrio de outras nuvens, que so realizadas sobre com o
vento e tempestade. Ele preservou a sua consistncia e forma por quarenta
anos; enquanto outras nuvens so ou exalado ao sol, dissipada pelo vento, ou
dissolvidos na chuva ou orvalho, e em um tempo muito curto riscados do
firmamento. Moveu-se em uma direo peculiar. E, acima de tudo, era mais brilhante
noite do que de dia. No pode ser confundido, no sentido tpico dessa nuvem. Deve ser
visto como um smbolo da presena e da glria de Deus no meio do Seu povo (veja x
16:10;. 19:09; 34:5, 1 Reis 8:10). Observe duas coisas, em referncia presena de
Deus:
I. As vantagens de sua posse.
Vamos selecionar algumas das vantagens a serem dele retirados pelos crentes na
terra:

1. A distino que mantm . A coluna de nuvem e de fogo entre os israelitas pode


ser visto como um smbolo de seu ser um povo separado de outras naes. Este
distingue-se deles; eles eram a nica nao que eram to privilegiada. Foi uma diviso
completa de suas foras um do outro (veja x. 14:19, 20).Cristos, voc um peculiar
de pessoas-a sua origem peculiar-seu personagem est espirituais seus desejos e
afetos-os objetos de sua busca-seu peculiar.Voc tem privilgios e honras conferidas
voc peculiares. H de ser uma diferena marcante entre voc eo mundo. "Ningum
pode servir a dois senhores", etc
2. A orientao assegura . Todos os movimentos dos israelitas estavam sob a
direo dessa nuvem. A presena de Deus agora vai com o seu povo para a sua
orientao, e deve conduzi-los em segurana para casa. "A minha presena ir contigo,
e eu vos aliviarei." Jesus agora o guia de Seu povo. Ele lidera o caminho da verdade e
da sabedoria. Como? Por Seu exemplo . Ele nos precedeu no caminho do dever,
tentao e tristeza. Pela Sua Palavra . Esta a nossa regra. Por Suas ordenanas . Ele
envia Seus ministros como seus guias. Por Seu Esprito , eficazmente. Pelos ditames da
Sua providncia . Como os israelitas observava o movimento da nuvem, assim devemos
fazer os movimentos de Sua providncia.
3. a proteo que ele oferece . Este foi notavelmente o caso dos israelitas quando
perseguido por seus inimigos, os egpcios .... (Sl 77:16-20). Como admiravelmente isso
se aplica presena protetora de Deus com o seu povo agora. Eles tm os seus inimigos,
que tm sede de sua destruio. Quo numerosas, esperto, e elas so poderosas! Mas
Deus o seu esconderijo, etc
4. A alegria que inspira . Deus a fonte da felicidade, a fonte da vida. Sua presena
d alegria mesmo na tristeza, e faz-nos gloriamos nas tribulaes.
5. A glria confere . O que um maravilhoso, glorioso vista deve ter sido a sada dos
israelitas do Egito, e seu acampamento no deserto. Balao v-las a partir de uma
montanha vizinha, gritou de admirao, etc (ver cap. 23:09, 10). A presena de Deus a
nossa maior, melhor, nica verdadeira glria. Mas o que tudo o que Deus confere aqui
para o que est na reserva! O gozo parcial da presena de Deus d algumas partculas de
glria; mas o pleno gozo Dele devem constituir um peso de glria.
II. A perpetuidade de seu gozo.
"Assim era de contnuo." Apesar de todos os pecados e provocaes dos israelitas, a
nuvem no deix-los at que eles chegaram em Cana. Isso no vai aplicar aos cristos
agora em seu gozo da presena de Deus? Observe duas coisas:
1. sua necessidade . Foi indispensavelmente necessrio para os israelitas, para os
fins a que aludimos; e perda de agora? Precisamos sempre da presena divina. Somos
dependentes Dele para cada coisa. Precisamos de Sua presena providencial e agncia
para ns continuar a existir e fornecer nossos inmeros desejos; e exigimos sua
presena graciosa para a manuteno da vida espiritual, e para a recepo de bnos
espirituais. Precisamos de Sua presena para os deveres da vida, para consolo na
tristeza, para apoio na tentao, a paz na morte, e felicidade na glria. Se temos a Sua
presena, temos tudo; se queremos, no temos nada.
2. A forma em que assegurada . Isto pode ser visto de trs maneiras. Desde que
Ele fez-se fazendo e prometeu fazer. (1) A retrospectiva do passado .No podemos
dizer da presena de Deus com a Sua Igreja: "Assim era de contnuo?" No era a sua
presena com Abrao? e Moiss? e Davi? e Daniel? E em tempos do Novo Testamento,
no era com Peter? e Paulo? Ele nunca deixou a Sua Igreja com a vontade de seus
inimigos. Mas vem a experincia individual.Ser que Ele no esteve
com voc? Lembre-se de cenas do passado, livramentos, confortos, alegrias. (2) Uma
viso do presente . Ele no ao alcance da mo? sempre acessvel? (3) Um olhar sobre

o futuro . Assim ser sempre. Como assegurado? Suas relaes passadas com a gente
seria suficiente; mas temos mais. Olhe para suas promessas . "Eu nunca vou te deixar",
etc Olhe para a mediao de Seu Filho . A morte e intercesso de Cristo garantir
isso. Olhe para as influncias de Seu Esprito . Todos combinam-se para testemunhar o
Seu cuidado contnuo e vigilncia sobre voc.
Concluso: 1. Que carter privilegiado o cristo . Quantas misericrdias peculiares.
2. A misria dos mpios . Sem Deus. Como deplorvel - Ebenezer Temple .

A NUBLADO PILLAR
( Versos 15-19).
A coluna de nuvem pode ser consideradoI. Como um emblema da verdade divina.
1. Supernatural como a origem .
. 2 estvel: s uma nuvem, ainda no se dispersou.
3. Adaptado para dia e noite .
4. confivel .
. 5 intolerante: " Este o caminho ", e nenhum outro.
II. Como um smbolo da Divina Providncia.
1. aparncia diferente para diferentes personagens .
2. Apresentado alternncias de aspecto para as mesmas pessoas .
3. Mysterious em seus movimentos .
4. Visa o bem de todos os que seguem a sua orientao .
II. Como um tipo de Divino Salvador.
1. natureza misteriosa .
2. Desafios ateno .
3. Seu propsito beneficente .
4. A fonte de grande conforto .
. 5 constante em sua fixao . APRENDER, (1) Procurar a estar no lado direito da nuvem.
(2) Para procurar no lugar certo-sobre o tabernculo.
(3) Para seguir a sua orientao -. Museu Bblico .

A PEREGRINAO DO BOM
( Versos 17-23).
Propomo-nos a usar esses versos como ilustrando a peregrinao do Povo de
Deus. Assim, em relao a eles apresentam trs pontos principais homilticas para
considerao:
I. O Guia infalvel na Peregrinao da Boa.
Na jornada pelo deserto os israelitas precisavam direo constante. Havia estradas
bem definidas ao longo do qual eles poderiam viajar; no havia trilhas batidas de
viajantes para a sua orientao; era costume para "viajantes de dirigir o seu curso como
marinheiros no mar fazem, por um grfico matemtico. Mas os israelitas passaram uma
direo melhor. "O prprio Senhor levou-os por meio de" o pilar de fogo nublado. ""
Durante o dia os guiou por uma nuvem, ea noite toda por um claro de fogo. "O

movimento da nuvem era para eles "o mandamento do Senhor," a sua ascenso a partir
do tabernculo foi o sinal de partida; sua descida sobre o tabernculo foi o sinal para
parada. Assim, a Sabedoria infinita era seu guia. Na peregrinao da nossa vida tambm
precisam de orientao.Existem perigos a serem evitados, enganosas e maus caminhos a
serem evitados; e no temos a experincia, a habilidade, ou a sabedoria para evitar esses
caminhos e evitar estes perigos. "O caminho do homem no em si mesmo; no do
homem que caminha o dirigir os seus passos. "Deus ainda o Guia de todos os que
reconhec-Lo. Compare Salmos 32:8; 73:24; Prov. 03:06.
De que maneira essa orientao agora exercida?
1. Pelas indicaes da Providncia . As circunstncias, por vezes, tornar-se para ns
um pilar de orientao, s vezes nos convocando a surgir e partir, ou para armar nossa
barraca e descansar um pouco. O homem bom nas combinaes de circunstncias
freqentemente l as direes de Deus.
2. pelos ensinamentos da Bblia e, especialmente, com o exemplo de Jesus Cristo,
pois l estabelecidos . "Tua Palavra lmpada para os meus ps, e luz para o meu
caminho." "Quando fores ele te conduzir .... Porque o mandamento uma lmpada; ea
lei luz; e as repreenses da disciplina so o caminho da vida. " "Eu vos dei o exemplo,
para que faais assim como eu fiz com voc." "Cristo sofreu por ns, deixando-nos o
exemplo, para que sigais as suas pisadas." "Eu sou a luz do mundo: quem me segue no
andar em trevas, mas ter a luz da vida".
3. pelas influncias do Esprito Santo . Ele entra em nosso ser, e misteriosamente e
poderosamente influencia o nosso intelecto e corao e vontade, e trabalha dentro de
ns convices profundas que levam a aes correspondentes. Assim, a orientao
divina, embora no mais externo e visvel, mas interior e espiritual, to real como
quando Ele conduziu seu povo pelo deserto, (a)
II. O protetor perfeito na Peregrinao da Boa.
A coluna de nuvem e de fogo no era apenas um guia, mas a proteo tambm aos
filhos de Israel. Na passagem do Mar Vermelho era uma barreira impenetrvel entre
eles e seus perseguidores egpcios. Durante o calor escaldante do dia no deserto, como
um vu abrigou-los dos raios ferozes do sol. E durante a noite seu brilho blindado los
dos ataques dos animais selvagens. um belo smbolo da proteo divina do povo de
Deus em sua peregrinao.
1. Essa proteo era constante . Noite e dia, durante toda a sua vida no deserto,
nunca foi retirado. (Comp. Pss 91:1-13;. 121; Joo 10:27, 28;.. 1Pe 1:5)
2. Essa proteo foi adaptado s diferentes circunstncias do povo . De dia ele
assumiu o aspecto de uma nuvem, e de noite que de fogo. Deus est perfeitamente
familiarizado com a gente e com as nossas circunstncias, e com habilidade infinita ele
adapta a sua defesa para o nosso perigo. Ele torna Seus servos fiis, e as suas prprias
roupas, totalmente insensveis ao calor do forno, mesmo quando ela aquecida "sete
vezes mais do que ele est acostumado a ser aquecido." Ele fecha a boca dos lees
famintos; e seu servo, experimentado e verdadeiro, faz a sua den um lugar no s de
segurana perfeito, mas de comunho angelical tambm.
3. Essa proteo era inviolvel . Quando esta nuvem era seu escudo, nem mesmo a
fora mais poderosa e mais maligno poderia penetr-la para o seu mal.(Comp. Pss 27:13;. 118:6;. Rom 8:31;.. 1Pe 3:13 (b)
III. O verdadeiro esprito da Peregrinao da Boa.
O esprito dos israelitas em suas andanas no deserto tinha duas caractersticas que
so dignos de imitao:
1. dependncia de Deus . Eles tinham dvidas quanto durao da sua estada em
qualquer lugar; quando a nuvem desceu sobre o tabernculo, eles no sabiam se ele iria

continuar l por algumas horas ", ou dois dias, ou um ms, ou um ano". E com relao
ao tempo de sua partida, eles no sabiam "seja de dia ou de noite a nuvem" poderia ser
retomada. Eles eram totalmente dependente da vontade de Deus nesses assuntos; e,
acreditando que a Presena Divina estava na nuvem, eles confiavam em Deus, e esperou
e observou seus movimentos, quanto s suas ordens. Ns, tambm, so dependentes de
Deus em nossa peregrinao. Esforcemo-nos a perceber a nossa dependncia; vamos
confiar nele; vamos observar os movimentos de Sua providncia, etc (c)
2. obedincia a Deus . "Os filhos de Israel cumpriam o mandado do Senhor", como
indica o nascer eo descanso da nuvem. Desobedientes e rebeldes em muitas coisas, mas
neste eles obedeceram o mandamento do Senhor. Neste vamos imit-los; faamos de
Deus "estatutos nossas msicas na casa da nossa peregrinao"; deixar que a nossa
orao seja: "Ensina-me, Senhor, o caminho dos teus estatutos, e eu o guardarei at o
fim." Quando os comandos Deus vamos obedecer prontamente e alegremente; ento
terminar nossa peregrinao no descanso e refresco, a santidade ea sociedade, a alegria
e glria do Lar.
Concluso.
A vida aqui uma peregrinao, no caso de cada um. Seja nosso para perceber o
fato; procurar a orientao infalvel e proteo inviolvel do Pastor de Israel, em nossa
peregrinao; e de manter e manifestar o verdadeiro esprito de peregrinos; assim ser a
nossa peregrinao ser seguros, e nosso descanso glorioso, (d)

ILUSTRAES
(A)
Brilha, Meiga Luz, em meio th 'circundando melancolia,
Chumbo Tu me diante;
A noite escura, e eu estou longe de casa;
Chumbo Tu me diante;
Mantenha Tu os meus ps; Eu no peo para ver
A cena distante; um passo suficiente para mim.
Eu no era sempre assim, nem orou para que Tu
Deverias me levar por diante;
Eu gostava de escolher e ver o meu caminho; mas agora
Chumbo Tu me diante.
Eu amei o dia berrante, e apesar dos medos,
Orgulho governou a minha vontade: no me lembro ltimos anos.
Teu poder tanto tempo tem me abenoado, com certeza ele ainda
Vai me levar em
O'er moor e fen, o'er penhasco e torrent, at
A noite se foi,
E com o amanhecer aqueles rostos anjo sorrir
O que eu tenho amado h muito tempo e perdeu um tempo.
JH Newman .
(B) O maior grau de pessoal de segurana que pode ser apreciado sob qualquer forma de
poder civil, uma sombra mais imperfeita do segurana que Jesus Cristo concede aos sditos
de Sua espiritual reinado. At que um homem se submete Sua autoridade mediadora, ele
permanece exposta a males indizveis. Eledeve se sentir ansiedade perptua e alarme; para, no
julgamento declarado de Deus, ele est em um estado de condenao e morte: - "aquele que no
cr no Filho de Deus condenado j "; aquele que no "vida juntamente com Cristo Jesus"

" morto em delitos e pecados, "ele um criminoso condenado execuo, e s tolerados por um
breve perodo e incerto; a espada da justia divina, suspensa sobre ele, pode cair a qualquer
momento, e ele est perdido para sempre. Esta certamente a condio de cada pecador no
convertido, todo aquele que no rendeu-se um sujeito disposto a Jesus Cristo, seu Senhor. Mas
"Beije o Filho" deu a si mesmo como tal sujeito a Ele, ea partir desse momento, voc colocado
em um estado de perfeita segurana, voc est salvo com uma grande salvaoprotegido contra
da ira de Deus, a partir do medo de eternidade, da misria do pecado; de acordo com a bela
descrio do profeta do nosso Salvador-"Naquele dia um rei reinar com justia; e um homem
ser como um refgio contra a tempestade, como a sombra de uma grande rocha em terra
sedenta ". Os temas de Jesus Cristo, justificados pela f, temos paz com Deus. A ltima doao
Ele prometeu aos Seus discpulos foi a paz: - "Deixo com voc, minha paz vos dou: no como o
mundo concede ao-te-ei. " " Minha paz! ", a mesma paz que encheu o seio do Filho eterno de
Deus, quando, depois de ter terminado seu trabalho, ele foi reconhecido pelo Pai como seu"
Filho amado, em quem ele se agradou ". Pois, "porque sois filhos, Deus enviou o Esprito de seu
Filho em seus coraes", de Seu Filho, o primognito de muitos irmos . E (como o apstolo
argumenta) "se Deus por ns, quem ser contra ns? Quem intentar acusao contra os
eleitos de Deus? Porventura Deusquem os justifica? Quem os condenar? Cristo que morreu ,
sim, sim, que ressuscitado por ns? Quem nos separar do amor de Deus que est em Cristo
Jesus, nosso Senhor "O? Igreja de Cristo, como uma sociedade coletiva, investido com
segurana absoluta; uma cidade em cujas paredes est gravado o nome, JEOV SHAMMAH, O
SENHOR EST L ! ele permanece firme "como o monte Sio, que no pode ser movido ; "
fundada em uma rocha , ea pedra Cristo: Ele tem "todo o poder no cu e na terra" para a sua
preservao; e no "as portas do inferno prevalecero contra ela". Mas uma parte da garantia
geral do corpo pertence a todos os membros do mesmo: cada crente em Cristo goza da
mesma; e, medida que cresce na graa e no conhecimento, ele sente -se em paz com Deus; esta
paz mantm e justifica seu corao e mente contra qualquer problema atacando; e, nas ocasies
mais difceis, ele aprende a dizer com humilde confiana, "Eu sairei na fora do Senhor ". Robert Hall, AM .
(C) Tudo em sua experincia ensinou-lhes a sua dependncia de Deus. Eles eram liderados
throught uma regio que no aventureiro j havia explorado, ou o p j tinha trilhado. Quando
eles armaram suas tendas ao anoitecer, eles no sabiam a que horas eles devem atac-los, nem
se devem atac-los em tudo; pode haver anos foradas de acampamento em que um ponto; pode
haver marchas foradas e rpido progresso; mas eles no tinham controle sobre ele: como o
pilar foi, e onde quer que o pilar, iam; e como eles soou adiante sua cano matin de louvor no
havia um homem em toda a congregao que poderia contar com o que clifts rochosas ou
lenhosa contamina os ecos do hino vesper soaria. Sua oferta foi to milagroso quanto a sua
orientao. No arado tinha aparecido no solo, nenhum rio murmurou ao seu lado; eles nunca
olhou por quarenta anos em cima de uma flor solitria do tempo de primavera, nem o gro de
ouro sempre uma vez em sua viso inclinou graciosamente para a foice do ceifeiro; eles foram
alimentados com o man que eles no conheciam.
"Quando eles estavam desmaiar e seca com a seca,
gua em Sua palavra se derramaram. "
Oh! a ilustrao mais grandiosa do mundo de fraqueza absoluta do homem e do eterno
poder 600.000 combatentes de Deus, alm de mulheres e crianas, lideradas pela liderana
divina, e alimentado por generosidade divina, pelo espao de quarenta anos. Irmos, as relaes
da Providncia com ns mesmos se destinam a nos mostrar a nossa dependncia de Deus, e para
nos humilhar no p sob a Sua poderosa mo. Estamos muito orgulhosos por vezes, e falamos
sobre nossos dons, e nos gloriamos em grande parte do que temos feito, eo que pretendemos
fazer; mas podemos fazer absolutamente nada. O atltico quadro-how em breve Ele pode trazlo para baixo! A herana-how bem-dotado em breve Ele pode espalhar-lo! O olhar mental,
aguada e penetrante-how em breve Ele pode trazer sobre ela na penumbra e perplexidade de
anos! No podemos qualquer um de ns, trazer-nos em ser; no podemos, qualquer um de ns,

sustentar-nos em ser por um momento. Ai de mim! quem de ns pode ficar o esprito quando a
convocao se divulgou que ele deve morrer - WM Punshon, LL.D .
(D) Todos ns estamos em uma jornada. Estamos caminhando ou pela f ou pela viso. Ns
ou ter cometido o nosso destino a Deus, ou que tm que tomar sob nosso prprio cuidado. Voc
pode encomendar o seu prprio destino, bem como Deus? Voc prefere confiar em seu prprio
olho que o olho da oniscincia? Dirijo-me a alguns que no tm outro cuidado de andar com
Deus. Com firme a mo dele eles vagam, sabendo que Ele vai lev-los por um caminho que eles
no conhecem.Felizes as pessoas que esto em tal caso! Eles so o que so, pela graa de Deus,
para que a graa, que fica para sempre revelou e honrado na pessoa e obra deJESUS. E agora
estamos acontecendo; a estrada frequentemente montanhosa, e muitos uma fera anda sobre
ela; mas estamos obedecendo a Deus e obedincia garante alegria perptua. Ele de Deus para
liderar; ele o homem de seguir. Ns estamos indo para a terra de Cana, que era apenas um
emblema pobres,-que avanamos em direo a uma cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto
e construtor Deus! Se a estrada , por vezes triste, o Guia sempre seguro. Deus tem
imaginao no tem permisso para conceber o fim. Poderosa asa de fantasia no pode subir
para a altitude de tal sublimidade. Permanece um mistrio at os nossos olhos esto fechados na
morte. Seja nosso para mover a nossa tenda e erguer o nosso altar como Deus pode
dirigir. Vamos em devido tempo trocar a tenda para um sempre durante a manso, e nossa
orao deve explodir em louvor. Nossa jornada tem um fim,-seu nome O CU. Mas o que est
envolvido nesse termo "cu", nunca podemos conhecer na terra. No demorar-se no
caminho. As sombras se aprofundar. Uma estrela mais venturoso do que outros j est
brilhando, e dizendo da noite chegando. Up! meus irmos, - ATACANTE, hostes de Deus!
"Aqui no pent corpo,
Ausente Dele que vagueiam,
No entanto, todas as noites armar nossa barraca em movimento
Marcha mais perto de casa um dia. "
Joseph Parker, DD .

THE CLOUD PERMANNCIA


( Versculo 22)
Os israelitas foram favorecidos por Deus com a coluna de fogo e de nuvem. Nisto
eles foram lembrados de Sua presena especial, e instrudos quanto Sua vontade. Se
ele se movia, eles devem viagem; se demorou, eles devem se acampam. Vamos
descrever estas estaes, quando a nuvem se detinha. Lembrando ainda que ns no
temos nenhum smbolo visvel da vontade divina, mas no somos ignorantes de Sua
mente. Se Israel de idade teve a nuvem, temos a Palavra de Deus, e do Esprito Santo
para nos ensinar.
I. Uma palavra de descrio.
O tempo de "a nuvem se detinha" foi:
1. Uma
das
resto . Tais
momentos
em
nossa
experincia. Bendito
tranquilidade. Sweetest bolsas uns com os outros.
2. Uma das atividade espiritual . Em seguida, eles adoravam no tabernculo, etc
Use suas oportunidades. V enquanto voc pode com os meios de graa.
3. peculiarmente um tempo de tentao . Lembre-se Taber eo fogo consome,
Num. 11:1; Hazerote e lepra de Miriam, Num. 12:10; lembre-se das serpentes
venenosas, ea blasfmia do Sinai. Nestes detenes povo pecou mais gravemente.
II. Uma palavra de exortao.
1. Seja mais ansioso para manter a nuvem vista do que v-lo tardar . Ns so
responsveis por um, mas no para a outra. Devemos nos esforar para encantar mais na
vontade de Deus, do que no que ns desejamos.

2. Seja mais ansioso para melhorar do que desfrutar desses momentos


refrescantes . Momentos como estes so para trabalho santo, bem como para o silncio
pacfico e contemplao. No penseis que Natanael estava sempre sentado debaixo da
figueira.
3. Seja mais ansioso para melhorar do que prolongar esses perodos . Procure no
tanto uma prolongada como uma vida til. Esforce-se para usar as estaes de descanso
e prosperidade, em vez de estragar-los por mais de ansiedade sobre o dia de amanh.
III. Uma palavra de cautela.
1. Se o alcatro nuvem longo, no acho que isso nunca vai mudar . A Igreja, a casa,
a alma deve ter vicissitudes. A atividade necessria para todas as formas de
vida. Resto deve ser o tempo de preparao para o esforo.
2. Seja impaciente no se tardar quando voc deseja viajar . Ele descansar s
vezes mais de uma terra deserta. Assim a vida para alguns de vocs idosos. Havia a
maioria dos desertos ridos nos limites de Cana.
3. Esteja pronto, que sempre que a nuvem se move voc pode estar pronto para
viagem . Quer se trate de ir para a frente para a luta, para a Elim de abundncia, ou a
terra da promessa -. RA Griffin .

CAPTULO 10
CRTICOS E NOTAS EXPLICATIVAS
Versos 1-10. Instrues para a sinalizao dos movimentos do campo esto
devidamente inseridos aqui como um dos preliminares necessrios para a marcha que
estava prestes a comear.
Verso 2. Dois trompetes . "A trombeta ( khatsotserah ) foi um instrumento direto,
diferindo neste aspecto do chifre curvo ou corneta ( keren, shophar ); no entanto, o
ltimo frequentemente traduzida como 'trombeta' no AV, quando os dois instrumentos
no so mencionados juntos. (. Jos. "Ant." Iii 12,6) A trombeta judaica descrito como
"um pouco menos de um cvado de comprimento; o tubo estreito, um pouco mais
grosso do que uma flauta, e apenas larga o suficiente para permitir que o performer para
explodi-lo; enquanto ele terminou, como outras trombetas, na forma de um sino '". Comm do Orador .
Neste momento foram encomendados apenas duas trombetas. Dois foram apenas
necessrio, na medida em que eles estavam para ser usado apenas pelos sacerdotes, dos
quais, neste momento, havia apenas duas. Quando no havia mais sacerdotes tambm
houve mais trombetas. Comp. 1 Chron. 15:24; 2 Crnicas. 05:12.
O versculo 3. O sopro de ambas as trombetas foi o sinal para convocar a grande
assembleia, composta por todos os representantes de toda a congregao, viz., Os chefes
de famlias, os prncipes das tribos, os ancios, os juzes, et al .
Versculo 4. O sopro de uma trombeta s foi o sinal para um conjunto mais seleto,
composto apenas dos chefes de cls e os prncipes das tribos.
O versculo 7. Expositores no esto de acordo quanto diferena entre o sinal para
a montagem e o sinal de alarme. Henry, Trapp, et al , sustentam que o alarme era
trmula, som quebrado, interrompido; e o sinal para a montagem de um som igual
continuou. Keil e Del. e Comm do Orador. propor a tese oposta: a de que para um

alarme muito repique contnuo era para ser queimado, e por um conjunto de curtas notas
agudas. Dr. A. Clarke sugere que o alarme consistia , quebrado, tons agudos curtos ,
terminando com longos queridos, sopradas com ambas as trombetas de uma s
vez. Talvez seja impossvel determinar qual destas interpretaes correta.
O versculo 9. As trombetas foram sopradas pelos sacerdotes na guerra como uma
expresso da dependncia de Israel com a ajuda de Deus. (Comp. ch 31:6;. 2 Crnicas
13:12, 14.).
O versculo 11. Este verso o incio da segunda grande diviso do livro. Os
preparativos para a marcha em fase de concluso, o campo dividido, e eles partiram
em sua marcha para Cana.
O versculo 12. A nuvem parou, no deserto de Par . Esta afirmao parece ser feita
por antecipao, como ns achamos que o deserto de Par foi a terceira estao:
Quibrote-Hataav ser o primeiro, e Hazerote, o segundo (cap. 11:35; 12:16). Notas
sobre o "deserto de Par" ser mais adequado no cap.12:16, que neste lugar.
E aqui, no incio das jornadas, ns podemos tambm mencionar as dificuldades de
rastre-los com preciso, especialmente aps a chegada no deserto de Par. Pois, como
Mr. Hayman observa, "no temos apenas que lidar com o fato de que o tempo mudou a
face do deserto em muitas partes, e obliterado nomes antigos para os novos; mas temos,
alm disso, uma grande obscuridade e perplexidade na narrativa. A tarefa , em
primeiro lugar, para ajustar as incertezas do registro relaes inter se , em seguida, para
tentar fazer a praa probabilidade resultante com os principais fatos histricos e fsicos,
desde que este ltimo pode-se supor que permanecem inalterados. Alm da forma mais
ou menos descontnua em que a narrativa sagrada nos encontra em xodo, uma pequena
parte do Levtico, e a maior parte dos nmeros, temos em Nmeros. 33 o que se prope
primeira vista, ser uma rota esqueleto completo at agora no que diz respeito
nomenclatura; e ns ainda encontramos em Deuteronmio uma anlise dos principais
acontecimentos do-errante ou alguns deles, sem seguir a ordem de ocorrncia e,
principalmente, na forma de aluso expandiu e habitou em cima. Assim, a autoridade
de um personagem de trs vezes. E como, na narrativa principal, anos inteiros so
muitas vezes perdidos como montona, assim, no itinerrio de Num.. 33, em uma viso
perto de grandes abismos ocorrem, o que requer, em que tudo o mais indica uma
uniformidade grave de mtodo, para ser de alguma forma contabilizados. Mas, alm das
questes abertas por qualquer autoridade em si, temos dificuldades de aparente
incongruncia entre eles; tais como a omisso em xodo de Dophka e Alus, e do
acampamento junto ao Mar Vermelho; e, incomparavelmente maior, que o fato de uma
visita a Cades sendo gravado em Nmeros. 13:26, e novamente em 20:1, enquanto o
itinerrio menciona o nome de Kadesh apenas uma vez. "
Faremos todos os esforos para oferecer algumas dicas sobre as dificuldades que
possam surgir em nosso curso; mas parecia desejvel para chamar a ateno para a sua
existncia no incio da marcha do Sinai.
O versculo 13. E eles primeiro tomou o caminho, etc . "Pelo contrrio, 'E eles
viajaram" (ou previsto) "na ordem de precedncia de acordo com ( ou seja, criado por) o
mandamento do Senhor ", etc O significado da palavra hebraica para "primeira" parece
determinado pelo seu uso no verso seguinte, onde ele se aplica para o acampamento de
Jud ir antes que o resto. Essa ordem de precedncia descrita nos versos 14-28 ". Comentrio de Speaker .
Versculo 14. segundo os seus exrcitos . "Cf. 01:03. Havia trs exrcitos tribais em
cada campo; e cada tribo tinha, claro, suas subdivises "-. Ibid .
O versculo 17. Quando o tabernculo foi desarmado gersonitas e os meraritas
definido para a frente com os materiais de que ela foi composta, de modo que no lugar

do prximo acampamento eles podem configur-lo novamente, antes da chegada dos


coatitas (que seguiu depois, versculo 21), com os vasos sagrados, etc, para que durante
a marcha, o lugar da tenda, no meio do hospedeiro, foi representado pelo mobilirio
sagrado do santurio, a cargo dos coatitas.
O versculo 29. Hobabe, filho de Reuel, etc . H alguma incerteza quanto relao
de Hobabe a Moiss. Aqui, ele parece ser o filho de Moiss, pai-de-lei.Mas, em
Jz. 4:11, ele chamado de "o pai-de-lei de Moiss". A preponderncia de evidncia
parece a favor de seu ser o cunhado-de Moiss. A palavra hebraica traduzida pode ser
usado "pai-de-lei" para expressar qualquer relao pelo casamento. Raguel ou Reuel,
que tambm foi nomeado Jetro, foi o (xodo 2:18; 3:1) pai-de-lei de Moiss. Ele
afastou-se do acampamento de Israel anterior sua chegada ao Sinai (xodo
18:27); enquanto Hobab obteve um acordo com eles na terra de Cana (compare Jz
1:16;. 4:11). Alm disso, o pedido de Moiss que iria acompanh-los como seu guia
parece implicar que ele era um homem mais jovem que o sogro de Moiss, deve ter sido
neste momento. Conclumos que Hobabe era filho de Reuel ou Jetro, e,
conseqentemente, o cunhado-de Moiss.
O versculo 31. sejas para ns em vez de olhos . "Hobab pode ter sido de grande
utilidade para os israelitas, com respeito tanto para orientar seus partidos para poos e
nascentes no deserto, e dando-lhes perceber onde eles poderiam encontrar
combustvel. Mas, alm disso, a histria sagrada menciona expressamente vrias
deslocaes efectuadas por destacamentos dos israelitas, enquanto o corpo principal
permaneceu ainda: assim no cap. 13, lemos sobre uma festa enviado para reconhecer a
terra de Cana; no cap. 20 dos mensageiros enviados de Cades ao rei de Edom; no
cap. 31 de uma expedio contra os midianitas idlatras; de algumas pequenas
expedies no fim do cap. 32; e mais viagens do tipo, como foram, sem dvida,
realizado, embora eles no so particularmente contou. Moiss, prevendo isso, pode
muito bem pedir Hobab para acompanh-lo, no como um nico rabe, mas como o
prncipe de um cl para abastecer os condutores para estas partes separadas, enquanto o
corpo do povo, ea nuvem do Senhor continuou parado " . - Harmer .

AS TROMBETAS DE PRATA, OU A RELAO DO MINISTRIO DO EVANGELHO


COM AS ESTAES E SERVIOS DA VIDA CRIST
( Versculos 1-10)
Vamos observar os seguintes pontos preliminares:
Primeiro: As trombetas e seu uso foi ordenado por Deus . Ele ordena que a sua
utilizao como meio de garantir a ordem eo progresso. Ele abenoa os homens, salva
os homens atravs da utilizao dos meios que Ele designados.
Segundo: As trombetas eram para ser surpreendido pelos sacerdotes . Todo cristo
agora um sacerdote; mas os ministros do Evangelho so especialmente os arautos das
mensagens divinas: especialmente que lhes incumbem para tocar a trombeta de prata
do Evangelho.
Terceiro: As trombetas eram para ser queimado, de acordo com instrues claras e
bem compreendidas . Quando estavam a soprar apenas uma trombeta, e quando eles
estavam para explodir ambos; quando os, afiado, notas curtas quebrada, e quando os
longos e contnuos peal-essas coisas foram claramente explicadas e ordenado. No
deveria haver nenhuma incerteza quanto ao significado dos sinais. O significado dos
sons da trombeta do Evangelho deve ser igual e inequivocamente clara. (Comp. 1
Corntios. 14:07, 8.)

Quarto: As trombetas eram para ser fundido em diferentes estaes do ano e para
diferentes fins -de convenes, para viagens, pois as batalhas, por festivais, etc Neste
temos uma ilustrao de a Relao do Ministrio do Evangelho com as estaes e
servios da vida crist . Passamos a oferecer algumas dicas sobre a analogia. As
trombetas de prata foram usadosI. Para a convocao de assemblias.
"Us-los para a convocao da assemblia. E quando eles tocaro com eles ", etc,
versculos 3, 4. Nas assemblias da Igreja de Jesus Cristo para a conferncia, ou
instruo, ou adorao, o ministrio do Evangelho devem ser ouvidas. A Palavra de
Deus tem uma relao clara e preciosa para os compromissos pacficos de culto
sagrado. Nessas estaes do ministro cristo deve levar o povo para as pastagens verdes
de instruo espiritual, e pelas guas tranqilas de puro refresco. O ministrio do
Evangelho deve atrair os homens juntos, mesmo quando as trombetas de prata
convocao das assemblias de Israel. (a)
II. Para convocar o povo a avanar.
"Us-los para a partida dos arraiais. Quando se tocar retinindo, em seguida, os
campos ". etc (versculos 5, 6.) O ministro cristo obrigado a convocar o povo a
levantar-se e "ir para a frente", em sua peregrinao para cima. Ele convoca-los para
avanar1. Em santidade pessoal . Ele exorta-os a "seguir em conhecer ao Senhor", a
"crescer na graa", para "esquecer as coisas que esto por trs", etc (Fp 3:13, 14.) sua
a
"Allure para mais claro mundos, e liderar o caminho." (b)

2. Na utilidade pessoal e coletiva . Ele deveria incitar os indivduos e as igrejas para


os servios mais diligentes e dedicados na causa de Cristo. O verdadeiro ministrio
Evangelho nunca permitir que a Igreja se afundar em um resto inglrio e
indolente; mas como com a exploso de uma trombeta vai despertar-lo para um esforo
contnuo e ao progresso interminvel.
III. Para incentivar o povo na batalha.
"E se voc ir para a guerra em sua terra contra o inimigo", etc, versculo 9. "Grande
fora est no som de instrumentos, de qualquer tipo, para agitar tanto coragem e alegria
nos ouvintes deles." Mas estas trombetas foram sopradas para expressar a sua
dependncia de Deus, e para inspirar a sua f Nele. Como os sacerdotes com a prata
alardeia o ministro do Evangelho deve1. Incentivar os cristos a lutar contra o mal . Muitos so os motivos que podem
empregar para este fim, por exemplo , a justia da guerra, a glria do grande Lder, a
certeza da vitria, etc (c)
Mas, como os sacerdotes com as trombetas de prata, para que o ministro cristo
encorajar os cristos em sua batalha contra o mal2. , incitando-os a confiar em Deus . Ele d a vitria. Ns conquistar atravs
Dele. "O Deus da paz esmagar Satans debaixo dos vossos ps em breve." "Ns somos
mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou." "Acima de tudo tomando o
escudo da f", etc "Combate o bom combate da f", etc
"O mundo no pode suportar
Sua Conquistador antiga;
O mundo deve afundar sob a mo,
Isso braos como para a guerra:
Esta a nossa vitria!
Antes de nossa f se encontram;

Vos Jesus morreu por voc e de mim;


Acredite, e conquistar tudo ".
C. Wesley .

IV. Para as estaes de observao adequada de especial interesse.


"Alm disso, no dia da vossa alegria", etc (versculo 10). Aqui esto trs temporadas
especificados no qual as trombetas eram para ser queimado, e que o cristianismo tem
uma relao e um ministrio.
1. Estaes de alegria . "Nos dias de sua alegria vos tocaro as trombetas", etc O
Evangelho visa a consagrao ea promoo da alegria humana. "Que a minha alegria
esteja em vs, ea vossa alegria seja completa". "Alegrai-vos sempre no Senhor" "O
reino de Deus no comida nem bebida.; mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo
"." crendo, exultais com alegria indizvel e cheia de glria. "O Evangelho no probe
puro deleite, mas hallows e aumenta-lo.
2. Estaes de solenidade . "Em seus dias solenes vos tocaro as trombetas", etc H
muitos dias solenes em dias de vida de conflito mental, de escurido espiritual, de luto
social etc Nesses dias os sons esperanosos e teis da trombeta do Evangelho so
peculiarmente precioso.
3. Encerramento e incio temporadas . "E nos princpios dos vossos meses
explodir", etc "O retorno de, as novas luas foi anunciado pelo soar das trombetas de
prata; e desta forma foi feito proviso para manter-se o conhecimento do fim e incio de
cada ms. "E como um perodo de tempo chega ao fim, e ns olhamos para trs, para as
suas oportunidades e privilgios ido para sempre, e foi quando ns , infelizmente,
quantas vezes! fizeram, mas pouco uso deles, que o Evangelho que fala da livre e pleno
perdo muito precioso. E como estamos ansiosos para perodos de tempo que ainda no
futuro, com as suas possibilidades diversas e graves, a voz da trombeta que anuncia que
"graa para socorro em ocasio oportuna", e fora proporcionada aos nossos dias, o
mais prazer acolhido por ns.
Para todas as cenas e circunstncias da vida do ministrio Evangelho variadas, como
as trombetas de prata, tem uma relao importante e benfica.
E ns temos uma dupla intimao para que Deus abenoe esta instituio do toque
das trombetas de prata. "Sereis lembrado perante o Senhor vosso Deus, e sereis salvos
dos vossos inimigos .... Que eles vos sero por memorial perante vosso Deus. Eu sou o
Senhor, teu Deus. "
Se Ele abenoou mesmo o sopro de trombetas, quando realizada em obedincia a
Ele, se Ele no muito mais abenoar o ministrio do Evangelho de Seu Filho?

ILUSTRAES
(A) A trombeta era o alegre sagrado ligado no velho Palestina, as trombetas de prata
queimado pelos sacerdotes dos filhos de Aaro. A trombeta proclamou a abertura do ano, a
trombeta proclamou o incio do ano sabtico, o trompete proclamou o ano do Jubileu, que foi
mantida pelos israelitas, a festa das trombetas, eo tom da trombeta, misturada com suas festas
mais solenes e cenas domsticas:
"Ento se o hino coral de louvor,
O trunfo e tamborim respondeu afiado,
E as filhas de Jud derramou suas Lays,
Os sacerdotes e guerreiros 'voz entre os dois. "
Conceber tal uma noite como esta, em que a terra encantadora; a noite do sexto dia, a
nossa sexta-feira; o cu tranquilo, o deserto; entre os penhascos so os inimigos da raa de

Israel; h o tabernculo; h a nuvem sobre a ceder ao fogo; uma ou duas estrelas j


apareceu; reverentemente esperando e esperando, os trabalhadores esto repousando da labuta
do seu dia; o sol est se pondo, ea escurido se aproximando. Oua! oua! este o repique da
trombeta de prata sobre o era, eo instrumento descartado; imediatamente todo o trabalho
deixa-e mais, o incio do ano sabtico! Yonder filisteus pode colocar sua prpria
interpretao sobre ele, e digo, seu sbado iniciada; mas podemos dizer "Bem-aventurado o
povo que conhece o som alegre." - EP capa .
Incrvel o poder do som; ele procura a alma mais do que a viso; ele vibra e reverbera-som
mais imediato e mais profundamente penetra. Nada apresentado ao olho formiga ao longo do
sangue como coisas apresentadas para o ouvido. Som emoes em um bosque noite, na
solido e escurido; a queda das folhas, o rebulio de criaturas na grama, e mil sons sem nome,
mexa o sentimento de temor mstico. A viso finito; a imaginao desempenha mais
livremente entre os sons de formas so unshaped-os poderes so mais cumpridores. Memriaateno-parece ter uma reteno mais profundo sobre as coisas apresentadas no som do que
vista. E da o pregador uma trombeta. O nascimento da Sociedade dos Amigos foi desta
maneira: George Fox foi um dos trompetes mais comoventes da Igreja; no poder que ele possua
por sua santa seriedade para despertar os homens, ele mostra de forma eminente que "a voz do
que clama no deserto" pode ser. E Whitefield era um trompete. Homens ouvido e tremeu. Um
misterioso medo balanou as almas dos ouvintes; deve ter sido como quando o profeta estava no
monte, e passava o Senhor no vento, eo tremor de terra, o fogo, e quebrou as rochas; eles eram
os anncios de perigo e destruio, e morte.
H trombetas-se surpreender e surpresa, de fato; mas mesmo o trompete tem outra
finalidade; que empacota em ordem, torna-se motivo, sob suas linhagens inspirando homens
caem em fileiras e maro, e no se torna apenas uma exploso, um alento seus tons cair nas
harmonias e melodias de outros instrumentos. Ibid .
(B) Se um homem seria um cristo aps tipo de cristianismo de Cristo, ele deve ter como
objectivo a fazer progredir continuamente. Sua vida deve ser um esforo contnuo do poo para
o melhor, do melhor para o melhor. O pice de sua obteno de ontem deve ser o ponto de
partida para sua aventura de amanh. Ele no deve ir para o seu descanso na reputao de
vitrias antigas, ou sob louros ganhou h muito tempo que eles tm absolutamente desapareceu
de seu verdor pelo lapso de tempo. Todas as manhs de sua vida deve acender-lo a um campo
de batalha fresca; todas as noites de sua vida deve definir em alguma luxria vencido ou desejo
morto. Ele deve fixar os olhos em Jesus, e longo e se esforar para ser como ele. Ele deve passar
por cima de cada pecado, e ele deve apresentar toda a graa, que antigamente era falta, at que
ele se destaca como a nova criatura em Cristo Jesus, o Senhor. Irmos, esta deve
necessariamente ser o objetivo da vida de cada cristo. Ele deve crescer, se ele iria viver. Se ele
iria apurar o seu sentido de o favor divino, ele deve constantemente visam conformidade com a
imagem divina. Nada menos do que a perfeio deve ser o padro ideal depois que
pretendemos. No mundo que nos rodeia os modelos selectest so uniformemente escolhido. O
jovem escultor e poeta embrio, esto entusiasmados com alta exultao; mas para empunhar
um martelo de Fdias, ou para varrer a lira de Homero. O jovem soldado olha para a distncia
reverente em cima de algum heri de uma centena de lutas; mas que ele pode ser corajoso e
honrado como ele. Vises de fama e fortuna voam diante dos olhos do jovem aspirante, s para
ser incorporado em algum estadista de renome, ou algum milionrio rico. E por que todos esses
modelos escolhidos, mas que cada um, em sua prpria esfera, pode chegar a perfeio ou
aproximado? Mundanos seria desprezar a visar uma marca menos elevado, ou para que os
distribussem um padro inferior a si mesmos. Deix-los vergonha de voc. Os cristos, em uma
ambio mais santo-dia -. WM Punshon, LL.D .
(C) D-me a sensao de que o mais forte vai vencer; que aquele que tem mais brao ter
mais riqueza e mais prazer na vida em geral; d-me a sensao de que o mais fraco deve ir para
a parede, por melhor que ele seja, e eu deixaria de ser um homem; Eu perco muitas das
qualidades que resgatar os homens de extrema vulgaridade e bestialidade! Mas diga-me que a
maior fora espiritual, que o poder mais nobre o poder das idias, o poder do amor; d-me a
sensao de que Deus est vendo a batalha, e que, eventualmente. Ele far vitorioso direita, e

imediatamente eu comear a minha vida a partir de novos centros, eu sou controlado por
consideraes novas e mais elevadas -. Joseph Parker, DD .

AS TROMBETAS DE PRATA
( Verso 2)
"Faze-te duas trombetas de prata."
Vemos cuidado permeia tudo de Deus. Ele dirige todas as coisas para o bem-estar de
seu povo. Seus arranjos menos esto dispostas no cu. Cada pequeno problema no palco
terrestre fruto de decreto. No h bagatelas na carreira de um alma. Fazer conscincia
de cada evento trivial. Ele tem uma influncia sobre a eternidade. Quando Deus aparece
para pedir duas trombetas de prata para o acampamento, com certeza ele selos todas as
coisas pequenas com magnitude.
O material deve ser de prata. Emblema da pureza rara. Compare Salmos
00:06. 93:5. Ministros devem preceder com brilho prata. O rebanho deve seguir, como
prata sem liga.
Aproximar-se do acampamento. Dois padres so vistos. Cada sopra uma trombeta
de prata. Luz cai, consequentemente, sobre o cargo de ministros de Deus. Sua voz deve
soar com trombeta-clareza atravs do rebanho. Eles so confiadas com a mensagem de
Deus a um mundo cado .... As trombetas de prata enviou uma nota piercing. Assim,
deve o Evangelho-arauto proferir em voz alta a notcia do Evangelho. Vamos
declaraes ser claro, como o sol, sem uma nuvem transparente como o cristal streamdistintas como a voz da trombeta no-abafado.
As trombetas eram de uma nica pea. Ento, o Evangelho-mensagem. No , em
parte, funciona. Cristo tudo. Nenhum metal diverso suja estas Trombetas. Nenhum
erro misturando deveria plpitos de solo.
O tipo, alm disso, fixa a ateno sobre o cristo como um adorador-peregrino, um
guerreiro, um filho de alegria. Para deixar as ocasies em que essas trombetas soaram
ser agora mais de perto marcado.
I. Eles chamam as pessoas para o santurio de Deus.
um Evangelho-ordenao, que os adoradores devem lotam a santa cortes-que a
orao pblica e louvor devem reverenciar o nome glorioso. A congregao um santo
antepast do cu. O encontro fiel para honrar a Deus. Eles honram e so honrados. Eles
vm em f, e partir em paz. No penseis que tal assemblia suprfluo. Sem dvida,
Deus no est ligada a meios. Ele pode abenoar na solido, e ouvir no armrio
isolada. Mas aprouve a Ele para pedir adorao pblica. Seus comandos so sempre
ganhar. F ouve, obedece, e encontra a obedincia a ser riqueza.
II. Eles do comando para marcha.
Os cristos so parte de uma srie de marcha. Terra no o nosso
descanso. Vivemos uma vida estranha. Mantemos um peregrino-funcionrios. Nossa
casa muito longe. Vamos todos estar pronto para a partida. A morte no deve
encontrar um despreparado crist. Quando parece que no haja tremor-de surpreendernenhuma obra inacabada. Prata Trombetas do Evangelho nunca chorar, Levanta-te,
Depart. Subi para c.
III. Eles soam para a guerra.
A vida de f uma luta incessante. Sob a cruz a espada est desembainhada, da qual
a bainha lanado longe. Os inimigos so muitos-poderoso-astuto-inquieto. Eles so
sem-around-dentro. Contagem, se puder, as legies de dio que compem anfitries do
inferno: todos se apressam na alma. Levantamento das mundialmente suas armadilhas,

etc Eis o corao e toda a sua ninhada de desejos e paixes violentas. O Evangelho de
trompete sempre chora, Batalha est prximo. Fique firme. Resist. Mas, quando o
Evangelho chama, ele promete certeza triunfo. D uma forjado armadura de Deus. Ele
aponta para um capito, sob cuja bandeira nenhum guerreiro jamais foi morto. Crente,
ouvir e ir adiante na esperana, etc
IV. Nos grandes festas que animar os fiis ao redor das vtimas sangrentas.
O preceito obedecido; "Cante em voz alta", etc (Sl 81:1). Believer, assim, tambm,
o Evangelho ensina-lhe a alegria, quando voc contemplar na f e na adorao pleitear a
morte meritria de Cristo. Minha alma, obedecer, lembre-se o Calvrio, e derramar
msica de prazer.
O Evangelho de trompete agora dentro de sua audio. Mas preldio de outro
tinido (1 Tess. 4:16). Voc est preparado? Se voc prestar ateno agora o Evangelho
de trompete chamando voc para ele, voc vai ouvir ento a trombeta dos ltimos dias
ligando para voc para a glria.
hora mais feliz da f, quando ele sai em esprito para se misturam na cena fastvinda (1 Corntios. 15:51-55).
Esta trombeta em breve soar. Abenoa Jesus-eo medo no -. Henry Law, DD .

O REPOUSO EO NASCER DO BOM


( Versos 11, 12)
Estes versos sugeremI. Que o povo de Deus s vezes so chamados a permanecer, por assim dizer,
parado por um tempo nesta vida.
Por quase 12 meses Israel permaneceu no deserto do Sinai, sem fazer qualquer
avano, no que diz respeito localidade, para a Terra Prometida. No nosso indivduo vive
h, por vezes temporadas de calma e descanso, em que vivemos a nossa vida e obra do
nosso trabalho sem qualquer mudana aparente: nenhuma doena apodera-nos nos
lembrar de nossa mortalidade; nenhuma grande perda ou tristeza acentuada abala nossa
tenda ou diz-nos do nosso estado peregrino;no haja interferncias nos alcana,
gritando: "Levantai-vos, e partem; . pois este no o seu descanso "Em nossa vida
familiar, ocasionalmente, h ocasies semelhantes; quando h uma longa iseno das
visitaes da morte, e os traos de aflio e sofrimento parecem muito distantes, e no
h grande mudana ocorre no crculo familiar. E no crculo maior de nossos amigos,
eventos, s vezes passar serenamente por meses sem qualquer choque; e nossa relao
agradvel no interrompido por qualquer trombeta a marchar para a frente. Estas so
as estaes de descanso tranquilo e preciosos privilgios. E assim como a permanncia
no Sinai foi para fins sbios e mais importantes, de modo que essas estaes de
descanso tm seus usos e obrigaes sagradas: neles temos lies a aprender por ns
mesmos e servios para tornar a outras pessoas, que no podem muito bem ser
realizados em ansiosa e vezes laboriosos. (a)
II. Embora o povo de Deus pode parecer ficar parado por um tempo, mas no
h nenhum acordo permanente neste mundo.
Os israelitas fizeram uma longa parada no deserto do Sinai; mas foi s uma
parada; no era um acordo. Faz uma pausa na marcha tm o seu uso; e quando esse uso
realizado, as ordens para retomar a marcha so ao mesmo tempo dado. Permanecendo
resto no deste mundo. A casa da alma no est aqui. A temporada mais longa de
tranquilidade e repouso longamente quebrado. A vida mais prolongada tem o seu
fim. Somos "estrangeiros e peregrinos sobre a terra".(b)

III. Que tanto o restings e os levantes do povo de Deus so ordenados por ele.
"A nuvem se alava de sobre a tenda do testemunho. E os filhos de Israel para as
suas jornadas ", etc a subida da nuvem era o sinal divino para a sua partida;o descanso
da nuvem, para seu acampamento. "Guiaste o teu povo como a um rebanho, pela mo
de Moiss e Aaro." "E os guiou pelo deserto como um rebanho." E Deus ainda o
Guia de Seu povo. "Os passos de um homem bom so confirmados pelo Senhor." (Veja
nossas notas no captulo 9:17-23). (c)
IV. Que o povo de Deus, seja descansando ou marchando, so protegidos por
ele.
Na nuvem que os precederam em marcha, e os cobriu, em seus acampamentos, o
Senhor estava presente para sua proteo. Deus o Guardio do Seu povo. "Deus, nosso
escudo". "No dia da adversidade me esconder no seu pavilho", etc "guardados pelo
poder de Deus mediante a f para a salvao." Compare Salmos 91:1-13; 121. (Veja
nossas notas no cap. 9:17-23.) (d)
Saiba, em concluso, to1. Felizmente apreciar e diligentemente usar as estaes de descanso tranquilo na
vida .
2. Lembre-se que, por mais longa e grata um descanso pode ser concedida a ns,
somos apenas peregrinos aqui . Esteja pronto para levantar-se e sair, quando a nuvem
se levanta.
3. Siga a orientao de Deus .
4. Confie a proteo de Deus .

ILUSTRAES
(A) ! "Descanse um pouco" Ora, uma me palavra; ela diz a sua criana pequena cansado
que toddled si fora do ar ", descansar um pouco." a palavra de um grande, generoso, lder
nobre corao dos homens. Ele diz: "Minha empresa deve ter descanso. Eu sei que eu sou
enviado a ganhar vitrias e conquistas, e para trabalhar grandes programas; mas, entretanto, os
meus homens sobre-trabalhados deve ter descanso . " uma palavra gentil. Onde voc encontra
tanta gentileza que voc encontrar em Jesus Cristo? Joseph Parker, DD .
Tempo de descanso no perder tempo. economia para reunir novas foras. Olhe para o
cortador no dia do vero, com tanta coisa para cortar, antes que o sol se pe. Ele faz uma pausa
no seu trabalho, ele um preguioso? Ele olha para a sua pedra, e comea a desenh-lo de cima
para baixo sua foice, com pista de-um-Tink, pista-a-Tink, pista-a-Tink-se que a msica
ocioso? Ele est desperdiando momentos preciosos? Quanto ele poderia ter ceifado enquanto
ele foi soando essas notas em sua foice! Mas ele est afiando seu instrumento, e ele vai fazer
muito mais, quando mais uma vez que ele d a sua fora para as longas varreduras que colocam
o prostrado grama em fileiras diante dele. Mesmo assim, uma pequena pausa prepara a mente
para um maior servio na boa causa. Pescadores devem consertar as redes, e devemos a cada
momento e, em seguida, reparar nosso lixo mental e definir as nossas mquinas em ordem para
o servio futuro. Para puxar o remo do dia a dia, como uma cozinha-escravo que no conhece
feriados, no combina com homens mortais. Crregos Moinho continuar e continuar para
sempre, mas temos que ter nossas pausas e nossos intervalos. Quem pode deixar de ficar fora do
ar quando a corrida continua sem intervalo? At mesmo animais de carga deve ser acabou por
grama de vez em quando; o prprio mar faz uma pausa no fluxo e refluxo; terra guarda o sbado
dos meses de inverno; eo homem, mesmo quando exaltado para ser embaixador de Deus, deve
descansar ou desfalecer; deve cortar sua lmpada ou deix-lo queimar baixa; deve recrutar o seu
vigor ou crescer prematuramente velho. sabedoria para tirar licena ocasional. No longo
prazo, devemos fazer mais por algumas vezes fazendo menos -. CH Spurgeon .
(B) "estrangeiros e peregrinos." Essa a viso crist da vida. Os cristos so todos os
viajantes, atravs de um pas no pode ficar em; viajantes, bendito seja Deus, em direo a uma

casa, mas todos os viajantes; alguns aparentemente passando rapidamente, alegremente, com
uma alta cabea e um olho aberto; alguns metros de dolorido, cansado, sonolento; alguns com
um carro de fogo, como se os cavalos de Deus estavam girando-os em diante diante dos olhos
de uma Igreja admirando; santos esplndidas, a melodia de cuja adorao vai viril. Alguns o
corao pesado, pesado de pernas compridas, mas ainda engatinhando em diante, sentindo-se,
talvez, no menos do que os outros que aqui eles no tm nenhuma cidade permanente, mas que
buscamos a futura. Mancando pelo caminho, mas ainda rastejando humilde e bravura em . Harry Jones, MA .
(C) Uma viagem pode ser o resultado de uma inspirao. "H uma divindade que molda os
nossos fins, HEW spero-los como ns." Eu sinto que a vida seja mais solene quando penso que
dentro de tudo h um Esprito que estabelece o trabalho um do dia, que aponta quando a estrada
esquerda, e quando est no lado direito, e que diz uma que palavras que melhor expressam o
pensamento da pessoa. Ento Deus quase na mo e no de longe. "Os passos de um homem
bom so confirmados pelo Senhor." E assim, tambm, os homens so mal compreendidos: eles
so chamados de entusiastas, e se diz ser impulsivo; eles no so homens "seguros"; eles esto
aqui hoje e ido amanh, e no h registo adequado da sua vida podem ser feitas. Claro, devemos
distinguir entre a inspirao ea iluso, e no pensar que todo o rudo um trovo. . "Revelao"
No devemos chamar de "verme" a que estamos a fazer esta: Devemos viver nos movemos e
temos nosso ser em Deus; esperar sua vinda e muito para ele; ser paciente e vigilante; para
manter o nosso corao segundo a Sua palavra; e, em seguida, iremos conhecer a Sua voz a voz
de um estranho, pois "o segredo do Senhor para os que o temem." Se Deus ser a nossa
conscincia suprema Ele revelar Sua providncia, sem nuvem ou dvida. Eu acho que pode ser
provado que os homens que fizeram coisas aparentemente contra toda razo, muitas vezes tem
agido da maneira mais razovel, e que a inspirao tem sido muitas vezes confundido com
loucura. Eu sinto que todo o tempo que voc est me pedindo para dar-lhe os testes pelos quais
voc pode saber o que a inspirao, voc tem pouco ou nada a ver com esses testes,-voc tem
que estar certo e, em seguida, voc ter a certeza de fazer da direita Joseph Parker, DD .
(D) eu no acho que da coluna de nuvem como sendo simplesmente uma coluna de fumaa
decorrente do centro do Tabernculo; era tal, mas alm de que cobriu todo o acampamento
como um vasto dossel ou pavilho, para que no grande e terrvel deserto que no desmaiou sob
o calor ardente do sol, mas esta coluna de nuvem interposta uma sombra amiga, de modo que
eles passaram pelo deserto sob as asas de Deus. noite, seu acampamento teria sido como uma
grande cidade envolta em trevas, mas a coluna de fogo forneceu-lhes uma luz muito superior ao
que brilha em Londres ou em Paris atravs da arte do homem; que grande pilar de fogo
iluminaram cada habitao, a fim de que na verdade no havia noite l. Eles estavam sempre
protegido por Deus, tanto de dia como de noite. Se eles se desviado para longe do acampamento
por um pouco de tempo no calor do sol, que s tinha de vir voando para trs, e l que emblema
do presente Deus tornou-se seu abrigo; ou noite, se vagou por algum tempo, que grande
lampio chamas conduzido-los de volta ao seu lugar de descanso. Por isso, com a gente. Em
noites de angstia e tristeza, o fogo de conforto Divino brilha dentro de ns, as promessas
preciosas esto em redor de ns e nos alegramos com o Esprito Santo, o Consolador; e quando
o dia viajamos sobre este deserto ardente para o resto nomeado, Deus interpe perpetuamente a
doce presena de Seu amor por ns tela de as tristezas mais ntidas do mundo, para que
possamos ainda, enquanto caminhava para a frente para o cu contemplar o escudo do cu
erguido acima de nossas cabeas -. CH Spurgeon .

ASPECTOS DA PEREGRINAO HUMANO


( Versos 13-28)
Estes versos sugerem as seguintes observaes.
I. Essa peregrinao humana deve ser processado de acordo com as orientaes
divinas.

"E eles primeira vez segundo a ordem do Senhor por intermdio de Moiss." A
marcha prosseguiu na ordem prescrita no cap. 2. Na peregrinao de vida as direes de
Deus deve ser seguido fielmente. Este aparecer se considerarmos1. a infinitude do conhecimento de Deus . Ele nos conhece por completo e
perfeitamente; Ele sabe o caminho que temos de viajar, e os eventos que nos esperam, e
as circunstncias atravs das quais devemos passar no futuro. As circunstncias
minutest no pode ser escondido dEle, eo maior evento Ele compreende
plenamente. Ele tem o conhecimento que necessrio para dirigir de forma eficiente o
nosso caminho atravs da vida.
2. A profundidade ea ternura do interesse de Deus no homem . Ele exerce o cuidado
mais amvel para com todos os homens. No h criatura no mundo, mas cuidada por
ele. E o homem, que est frente de suas criaes neste mundo, o objeto de sua
ateno especial. Comp. Matt. 6:25-34. Seu interesse em espcie nos oferece uma
garantia de que em dirigir o nosso caminho atravs da vida Ele nunca vai visam a
realizao de nossos melhores interesses.
3. A supremacia da autoridade de Deus sobre o homem . Ele tem o direito de emitir
comandos para nossa orientao. Como nosso Criador e Sustentador, e, especialmente,
como nosso Pai sbio e bondoso, a Sua autoridade sobre ns o mais absoluto e
sagrado. Quando eles estavam condenando Scrates para ensinar as pessoas os seus
deveres para com Deus, ele respondeu: " atenienses, eu vou obedecer a Deus do que
voc; e se voc me demitir e poupar minha vida desde que eu deixaria de ensinar aos
meus concidados, preferiria morrer mil vezes do que aceitar a proposta. "Quanto mais
devemos reconhecer e arco com lealdade sua autoridade! "Ele deve escolher nossa
herana para ns." "Tu me guias com o teu conselho." Suas nomeaes nosso respeito
so sempre infinitamente sbio e bondoso. (a)
II. Na peregrinao humana os termos e condies para o Culto Divino deve
ser assuntos de interesse primrio.
"E o tabernculo foi desarmado, e os filhos de Grson e os filhos de Merari
partiram, levando o tabernculo .... E partiram os coatitas, levando o santurio; e"
(gersonitas e meraritas) "levantaram o tabernculo contra eles vieram. "Assim, ficou
combinado que o Tabernculo deveria, em cada acampamento ser erguido em prontido
para receber a Arca e as coisas santssimas. As disposies para a adorao do Senhor
foram considerados como de primeira importncia. Da mesma forma, descobrimos que
onde quer que Abrao armou a sua tenda ", edificou ali um altar ao Senhor" (ver Gn
12.7, 8; 13:4, 18). A conduta destes santos antigos a esse respeito 1. Uma repreenso aos muitos cristos nominais , que em suas mudanas de
residncia fazem os termos e condies para a adorao de uma considerao muito
inferior. (b)
2. Um exemplo para todos os cristos que contemplam uma mudana de
residncia. (c)
III. Na peregrinao humana, o cuidado mais reverente deve ser exercida em
relao a coisas sagradas.
"E os coatitas levando o santurio." Sua estao estava no meio do host: assim, as
coisas sagradas, das quais eles tinham carga, estavam no lugar de maior segurana e
maior honra durante a marcha. Aqui est um exemplo para ns. Deixe que as coisas em
torno do qual concurso e preciosas memrias cluster seja altamente conceituados e
zelosamente guardados; deixar que as coisas dedicadas a usos sagrados ser considerado
com reverncia e piedosamente cuidada.
IV. Na peregrinao humana os fracos e os errantes devem ser carinhosamente
cuidadas.

"E o estandarte do arraial de D para a frente, a retaguarda de todos os arraiais", etc


O esquadro de Dan veio por ltimo, e foi chamado de retaguarda ou recolhimento de
acolhimento (Js 6:9, margem), porque eles reuniram-se aqueles que ficaram para trs-os
aleijados, os fracos e os cuidados dbil e assumiu que nenhum foi perdido ou deixado
para trs. Deus solcito para a salvao dos fracos e os errantes. Nosso Senhor tem o
cuidado de perder nenhum dos Seus seguidores (Joo 17:12). "Ele rene os cordeiros
com o brao, e os leva no seu seio, e leva gentilmente aqueles que esto com o jovem."
"Ele tem compaixo dos ignorantes, e sobre os que esto fora do caminho." Da mesma
forma "ns que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos ", e se esforar
para restaurar os que erram. "Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs,
que sois espirituais corrigi o tal", etc
Concluso:
Em nossa peregrinao vamos diligentemente cultivar este esprito de obedincia
leal e adorao reverente para com Deus, e dos ministrios amveis para com nossos
semelhantes.

ILUSTRAES
(A) Voc est a considerar que a posio que voc ocupa , considerando todas as coisas, a
mais vantajosa que voc poderia ter ocupado para fazer o mximo que voc capaz de fazer
para a glria de Deus. Suponha que a toupeira deveria chorar: "Como eu poderia ter
homenageado o grande Criador, se eu pudesse ter sido autorizado a voar!" Teria sido muito tolo,
para um vo toupeira teria sido um objeto muito ridculo, enquanto uma toupeira formar seus
tneis e lanando-se os seus castelos visto com admirao admirao pelo naturalista, que
percebe sua notvel aptido para a sua esfera. O peixe do mar pode dizer: "Como eu poderia
mostrar a sabedoria de Deus, se eu pudesse cantar ou montar uma rvore como um pssaro!",
Mas voc sabe que um peixe em uma rvore seria um assunto muito grotesco, e no haveria
sabedoria de Deus para admirar em peixes subir em rvores; mas quando o peixe corta a onda
com barbatana gil, todos os que observa-se dizer como maravilhosamente adaptados ao seu
habitat, como exatamente seu cada osso est equipado para o seu modo de vida. Irmo, s
assim com voc. Se voc comear a dizer: "Eu no posso glorificar a Deus onde eu estou, e
como eu sou", eu respondo: Nem voc poderia em qualquer lugar se no onde voc
est. Providence, que organizou o seu entorno, nomeou-os para que, considerando todas as
coisas, voc est na posio em que voc pode exibir melhor a sabedoria ea graa de Deus -.CH
Spurgeon .
(B) Os homens fazem a escolha de uma casa, sem fazer qualquer questionamento quanto ao
estado religies do bairro. Eles no se importam quo pobre a igreja se a fazenda ser
bom. Eles vo dar-se o ministrio mais inspiradoras do mundo para 10 ps mais jardim, ou um
paddock para alimentar um burro dentro Eles vo dizer-lhe que a casa espaosa, o jardim
grande, o ar perfumado, o distrito gentil , e se voc perguntar-lhes o ensino religioso tero l,
eles vo dizer que eles realmente no sei, mas deve-se perguntar! Eles vo tirar seis filhos em
um deserto moral por causa de um jardim para brincar em; eles vo deixar Paulo ou Apolo, por
seis metros de estufa! Outros, ainda, fixar sua barraca onde eles podem obter o melhor alimento
para a vida do corao; e sacrificam uma casa de vero que eles possam de vez em quando obter
um pio do cu -. Joseph Parker, DD .
(C) Tenda do bom homem e Altar andam juntos. Voc pode resumir grande parte da vida de
um homem bom, neste breve frase, - "Ele armou a sua tenda, e construiu um altar." Como era
necessrio para o corpo, de modo que foi a outra necessria para a sua alma. H, no entanto,
muitas barracas j que so acompanhados por um altar. O homem muitas vezes mais
preocupados com sua tenda do que sobre o seu altar. No assim com o homem bom. Seu altar
a sua maior alegria. Ele comunga l com Deus. Do outro lado do altar ele pega vislumbres do
cu. Aps seus anjos do altar cair bnos de suas asas de luz. Quando ele est manchado com

culpa ou consome de tristeza, ele se aproxima de a seu altar, e sobe perdoado e forte. Ele um
homem pobre que no tem nenhum altar. No, 'tis no uma vida , mera existncia . O altar o
elo que liga o adorador humano com os serafins adorando. O conjunto das inteligncias
reverentes do universo atender ao redor do altar. Todas as nossas Graces so fortalecidos e
embelezada por adorao. A f inspira nova vida, os ganhos de esperana viso mais clara,
alegria aprende alguma nova msica para alegrar as horas de peregrinao e
labuta. Se voc cuidar do altar, Deus vai cuidar da barraca. "Buscai primeiro o reino de Deus ea
sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas voc." - Ibid .

UM CONVITE EXEMPLAR
( Versos 29-32).
Vamos considerar:
I. O Journey.
"Ns caminhamos para aquele lugar de que o Senhor disse, eu vo-lo conceder."
Foi1. Uma viagem a um destino glorioso . Cana era uma formosa e uma terra gloriosa
(Deuteronmio 8:7-9). Para esta terra os israelitas estavam avanando. Todos os
homens so viajando; mas de se temer que muitos esto viajando em uma estrada
triste com um final terrvel. No assim o cristo: ele est viajando para a Cana
espiritual. Frequentemente Cana considerado como um tipo de cu; mas sim um
tipo de privilgios espirituais e vocao do cristo.Ns caminhamos para a perfeio de
carter . Avanamos para o resto, no de segurana externa, mas de harmonia
interior. Ns no avanar para qualquer herana material, mas herana espiritual de
perfeio, para o amor, a santidade, paz, alegria, etc Esta a garantia mais segura do
cu; este o cu. (a)
2. Uma viagem a um destino seguro . "O Senhor disse, eu vo-lo conceder." Deus
nos prometeu a herana. verdade que h muitos inimigos para ser expulso de diante de
ns pode entrar nela; concupiscncias base, ms paixes, pecados que os assediam, tem
que ser conquistado antes de atingir a nossa vocao; Mas Deus nos garantiu a
vitria. "Sereis santos, porque eu sou santo." "A Igreja gloriosa sem mcula, nem ruga,
nem coisa semelhante", etc "preciosas e mui grandes promessas so dadas a ns; para
que por elas vos torneis participantes da natureza divina "perfeio de carter. bemaventurana perfeito.Santidade, o cu da alma, o dom de Deus, e prometido por
Ele para todos os que crem em Seu Filho Jesus Cristo. Ele no pode negar a si
mesmo; Sua palavra no pode passar. "Todas as promessas de Deus em Jesus Cristo so
sim, e por ele o Amm, para glria de Deus por ns."
II. O convite.
"E disse Moiss a Hobabe, filho de Reuel, o midianita, pai-de-lei, Ns caminhamos
para aquele lugar de que o Senhor disse, eu vo-lo conceder: vem tu com a gente."
1. O esprito da verdadeira religio social e benevolente . O filho de Deus no se
contenta em viajar sozinho para o lugar que Deus prometeu dar a ele;mas convida
outros a acompanh-lo, dizendo: "Vem tu com a gente." Eu no consigo entender a
piedade do homem que possui a graa de Deus mesmo, e acredita que os que no a
possuem ser perdido, e ainda no faz nenhum esforo para salv-los. Tal conduta
inconsistente, egosta, totalmente no-crist. O verdadeiro cristo sabe que Deus
declarou que Ele "quer que todos os homens sejam salvos", e Ele anseia, reza, e trabalha
para a salvao dos outros. Piedade inflama na alma as emoes mais amveis e
generosos. (b)

2. O exerccio deste esprito deve ser o primeiro direcionado para aqueles que esto
mais prximos de ns . Moiss convidou Hobabe, seu cunhado-.Junto ao nosso prprio
bem-estar espiritual devemos procurar que os nossos prprios parentes, pais-a de seus
filhos, o marido de sua esposa, etc O princpio claramente ensinada por nosso Senhor
e Seus apstolos (ver Marcos 5:19 , Lucas 8:38, 39; 24:47;. 1. Tim 5:04) (c)
III. Os Incentivos.
Moiss estende a Hobabe dois incentivos para acompanh-los, 1. Os benefcios que receberia . "Vamos te fazer bem, porque o Senhor falou bem
acerca de Israel .... E ser que, se tu conosco, sim, ser que, o bem que o Senhor faz a
ns, mesmo ns faremos a ti ". Temos aqui, - (1) uma garantia - ( ) Que lhe faria
bem . O peregrino cristo pode fazer bem a seus companheiros de peregrinos
por gentilmente companheirismo . Simpatia fraternal e companheirismo so teis. Ao
apresentar um bom exemplo , tambm podemos fazer o bem. Como grande a
influncia do exemplo! E, quando se bom, como ela forte para corrigir o imperfeito e
errado! e estimular e fortalecer a fazer a direita! Por orao tambm podemos fazer o
bem para os nossos companheiros de viagem. As preces de um homem verdadeiramente
cristo so, talvez, o maior benefcio que um homem pode conferir ao outro. "Vem-nos
tu, e te faremos bem." ( ) Que ele deveria participar da bondade de Deus para
eles . "O que a bondade do Senhor far a ns, o mesmo que faremos a ti." E o grande
bondade do Senhor levou-os a esperar que Ele faria para eles! Ele nos leva a esperar
bnos ainda maiores e mais ricos. Ele promete suprir nossas necessidades "po lhe
ser dado; as suas guas sero certas. "" No coisa boa Ele ir reter ", etc" O vosso Pai
celeste sabe que tendes necessidade ", etc Em nossa jornada o manual no ir falhar, etc
Ele vai guiar e proteger-nos . "Vou instruir-te e te ensinarei o caminho que deves seguir
;)-ei com os meus olhos." "Em todos os teus caminhos reconhec-Lo, e Ele endireitar
as tuas veredas." "Deus nosso refgio e fortaleza", etc Ele vai acompanhar e
sustentar-nos todo o caminho . "A minha presena ir contigo", etc "E eis que estou
convosco todos os dias", etc "Eu nunca te deixarei, nem te desampararei." "A minha
graa te basta, porque", etc "Como os teus dias , assim seja a tua fora. "Ele nos leva a
esperarum futuro glorioso . Ele nos chama para um padro mais elevado de carter do
que a que os israelitas atingido, e uma herana mais gloriosa do que a deles. Eles tinham
apenas uma tnue esperana alm de Cana e da vida presente; mas ns olhamos para
"uma herana, incorruptvel, sem mcula", etc Portanto, "Vem tu conosco," & c. Temos
aqui-(2). O cho desta garantia . "Porque o Senhor falou bem acerca de Israel." Nossa
f e esperana resto nas seguras promessas do Deus fiel e imutvel. Ser que no
estamos garantidos ento em dizer como um incentivo para os outros a se juntarem a
ns, "Ns vamos te fazer bem"? (d)
2. Os benefcios que ele confere . A esperana de obter benefcio no prevaleceu
com Hobabe: ele disse a Moiss: "Eu no irei; antes irei minha terra e minha
parentela "Ento Moiss tentou persuadi-lo com este incentivo, que a sua presena seria
um benefcio para eles:". ele disse: Deixe-nos no peo-te;porquanto tu sabes como
devemos acampar no deserto, e sejas para ns em vez de olhos. "Hobab parece ter sido
um" experiente beduno xeque, a quem Moiss olhou para a segurana de sua caravana
cumbrous no novo e terreno difcil diante deles. As faixas e passagens de que os
"resduos uivos" eram todos familiares a ele, ea sua viso praticada deve ser para eles ",
em vez de olhos 'em discernir os aglomerados distantes de verdor que indicava os poos
ou nascentes para o acampamento diariamente, e em dando aviso atempado da
abordagem dos amalequitas ou outros spoilers do deserto ".
O que uma grande quantidade de boa muitos que esto fora do mbito da Igreja, que
ainda no saiu de simpatia para com a religio crist, pode fazer, se eles, mas "de

corao vem com a gente!" Como conselheiros sbios nos negcios da Igreja; como
visitantes dos doentes, os ignorantes e os desamparados espiritualmente; como
professores da escola dominical, e de muitas outras maneiras, eles poderiam prestar
servio inestimvel causa de Jesus Cristo entre os homens. Aplicar este motivo para os
jovens , para os indecisos , para a quase convenceu .
Concluso:
Com o que a empresa est processando a sua jornada de vida? Para o que o destino
est avanando? "Venha com a gente, e vamos te fazer bem;" & c. Em nosso prprio
nome, em nome da Igreja, e em nome do nosso Senhor misericordioso, ns
sinceramente convid-lo: "Venha com a gente," & c.

ILUSTRAES
(A) O homem deve ir. na no uma questo de se vamos ou no ir, que est determinado
para ns-ns deve ir. Cada homem est realizando uma viagem, passando por um
processo. Nenhum homem est de p ainda. O facto est a passar para os jovens; juventude est
avanando em direo estatura e fora de masculinidade; eo homem, no vero de sua
prosperidade e honra, que vai em direo a folha de sere, e em direo a uma terra de escurido,
como a prpria escurido. Os homens devem continuar, ento. A nica questo
: Como? homem pode tanto com Deus ou sem ele -. Joseph Parker, DD .
(B) Esses discpulos felizes estavam agora unidos a converso, e cada um foi feito o
instrumento de bno do outro. Filipe e Natanael, Andr, Pedro e Joo, cooperaram com
Cristo, e com a obra do Esprito Santo. Foi um trabalho saudvel mais delicioso, simples,
profunda, de amor cristo. Amigos comearam com amigos, parentes com
parentes. Atualmente, vemos a ampliao do crculo, mas aqui ele pequeno e distintamente
visvel. Cada onda crescente aparente, e vemos como ele se espalha, cada ondulao circleing
no lago de amor, antes que haja tantos deles, e to vasto e profundo e ampliao, que no
podemos mais localiz-los, mas como um impulso comum , uma exigente rotina e acena no
poderoso mar. Neste incio da vida simples do cristianismo, cada criana impulso missionrio
de simpatia e amor visvel e pode ser contado Primeiro vem Joo, Andr e Pedro, ento Philip,
ento Natanael; e, em seguida, a onda que comea em Betnia, da pessoa de Cristo, se espalha
por todo Galilia e da Judia, e depois o mundo. uma onda missionria, e aqui a prpria vida
do cristianismo, a prpria essncia do discipulado, ea prpria forma de evangelizao do
mundo. Nada pode ser mais bonito do que o funcionamento deste princpio do socialismo de
graa, o princpio social e poder do cristianismo. um simpatizante,,, a vida difuso progressiva
impulsivo. o fermento do mundo, que vai funcionar at que tudo seja levedado. E funciona,
onde trabalha em tudo, com um acumular, acelerando tendncia e poder -. GB Cheever. DD .
(C) Em sua primeira vinda a Cristo a si mesmos, eles trouxeram outros com eles (Joo 1:4046). Foi um exemplo delicioso do prtico, social simpatizante, o poder ea tendncia da
verdadeira piedade de trabalho, e da direo ea forma em que ele funciona ....
Retornar para tua casa, e contar os teus amigos e parentes quo grandes coisas o Senhor fez
por ti, e porque perseverou teve misericrdia de ti. Parece que no havia necessidade de o
comando de Cristo, no caso de Andrew; seu prprio corao o levou nesse mesmo caminho, e
foi um belo desenvolvimento do carter nele.Sem dvida, ele estava pensando em seu irmo
todo o caminho para a morada de Jesus, e no tinha mais cedo que ele e John chegou a Cristo, e
entrou na casa, a cumprir com Ele, naquele dia, do que ele pensava em si mesmo, devo ir e
encontrar Pedro em primeiro lugar, e ns estaremos aqui juntos -. Ibid .
(D) Onde eu estiver, ali estar o meu servo. Eles so grandes palavras, palavras de peso
infinito de significado, "palavras de glria inconcebvel transcendente, palavras que cobrem-se
um eterno peso e superior de glria. Onde Cristo , no Deus, e amor e felicidade infinita de
Deus so revelados em Cristo. Onde Cristo , no o cu, ea fonte e fonte de luz do cu e
glria. Onde Cristo , h todas as coisas boas esto, todos os santos seres, amorosos do

universo, concentrados e circulou em adorando fileiras em torno dele, o Centro visvel de sua
bem-aventurana, o autor de sua santidade. Agora, toda esta glria Cristo diz, em meio a isso,
Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci, e me
assentei com meu Pai no seu trono. Ele tambm Fala de Seus discpulos eo servos como
participantes de Sua alegria prprio; e as boas-vindas dos seus servos mesmo esta: Muito bem,
servo bom e fiel, tu entra na alegria do teu Senhor!A alegria do teu Senhor! O que um paraso
de glria e bem-aventurana est contido em que uma expresso! A alegria do teu
Senhor! Quem pode medir o seu grau, que pode conceber ou imaginar a profundidade infinita de
sua grandeza, a intensidade infinita de sua bem-aventurana? E, no entanto, que a alegria que
aguarda cada seguidor fiel e servo do glorioso Redentor; prpria alegria do Redentor, uma coisa
no mais a ser medido ou compreendido que a infinitude real de Deus.Devem estar com Ele
onde Ele est, devem contemplar Sua glria, que entra em sua alegria. Para que a alegria,
definida antes, Ele suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado para sempre
destra do trono de Deus. H os santos ho de caminhar com Ele na glria, herdeiros de Deus e
co-herdeiros com Cristo, recebeu a posse de uma herana incorruptvel, imaculada e
imarcescvel, reservada nos cus para aqueles que so fiis at a morte; que so guardados pelo
poder de Deus mediante a f, para a salvao ....
Agora, que seja lembrado que tudo isso est ligado indissoluvelmente consumao com
cada pensamento e esforo da vida do santo. Cada vitria que atravs da graa divina os ganhos
cristos sobre o pecado ea tentao, todo o trabalho feito por Cristo, cada orao da f, cada
rolamento paciente da cruz de Cristo, uma garantia de que a alma est avanando para que a
consumao na glria. Toda a cooperao dos filhos de Deus, com Cristo, uma promessa de
que Cristo est a trabalhar com eles e com eles, preparando-os para essa poderosa revelao,
quando esto a brilhar como o sol no firmamento, na Sua vinda, Seu aparecendo, o Seu
reino. O, o que um incentivo para uma vida de santidade est aqui, o que anima encorajamento
para todos os esforos, e que na obrigao Suite para tal esforo colocado sobre a alma -. Ibid .

UMA PROPOSTA GENEROSO


( Versculo 29)
"Vem-nos tu, e te faremos bem."
O povo de Israel no deserto eram um tipo da Igreja de Cristo. O convite aqui foi
dada, como pode ser dado queles que so temas adequados para a comunho com a
Igreja Crist.
I. Quais so as caractersticas de uma verdadeira igreja como ela retratada
por Israel no deserto?
1. As pessoas no deserto eram um povo redimido . Eles foram comprados pelo
sangue e remidos pelo poder. Todos os verdadeiros membros da Igreja de Deus entender
o que o sangue da asperso meios. Eles foram redimidos pelo sangue; e do Esprito
Santo entrou em seus coraes, e os fez odiar seus antigos pecados, entregou-os do
poder dominante de suas corrupes internas, criou-os livres e os tirou da escravido do
pecado.
2. Os israelitas eram um povo que estava passando por uma terra em que eles no
encontraram nenhum resto, tambm no desejam qualquer, pois eles estavam viajando
para outro pas, a terra prometida, Cana . Agora, aqui est uma outra descrio da
verdadeira Igreja de Deus. Eles no so do mundo, assim como Cristo no do
mundo. Aqui eles no tm nenhuma cidade permanente.
3. Israel era um povo andando pela f, como para o futuro . "Eles estavam indo para
o lugar de que o Senhor disse, eu vo-lo conceder." Eles nunca tinham visto; ningum
tinha vindo com ele para dizer-lhes da mesma (1 Corntios. 2:9, 10). Ns andamos por
f como Israel fez de idade.

4. Essas pessoas, tambm, quanto s suas circunstncias presentes estavam


andando pela f . F contou-lhes o man que caiu no dia a dia, ea gua que fluiu da
rocha, que fluxo seguia em suas viagens. Neste mundo o homem cristo tem que viver
pela f em Deus como para apresentar as coisas. Quanto a necessidades temporais ele
deve converter todos os seus cuidados sobre Ele, que cuida de ns, mas especialmente a
todos os suprimentos espirituais, o cristo no tem estoque de graa. Ele no tem
primavera menor dentro de si mesmo, em sua velha natureza. Ele tem que olhar para
tudo o que possa sustentar sua nova vida com Deus, o Pai, quem prometeu no
abandon-lo.
5. Essas pessoas encontraram, onde quer que fossem, que estavam cercados por
inimigos . No deserto, os amalequitas estavam contra eles. Quando eles atravessaram
para a Terra Prometida todos os habitantes de Cana estavam em p de guerra contra
eles. Ento, eu acho, voc vai encontr-lo se voc um filho de Deus. Voc ter que
lutar continuamente. At o ltimo passo que voc d, ser um conflito, e voc nunca
ser capaz de embainhar a espada at que voc esteja no seio de Cristo.
II. dever da Igreja Crist de convidar pessoas adequadas para se juntar a ele.
1. Enquanto voc l, " Vem tu conosco , e ns faremos a ti bom ", dizem, se estes
no so os termos em que qualquer igreja deve convidar um pastor adequado para unirse com ele. Eu sempre senti que eles tm uma melhor aplicao para um pastor do que
eles tm para o povo; pois dito de Hobabe, "Tu sabes como devemos acampar no
deserto, e sejas para ns em vez de olhos." Ele estava convidando um ajudante
realmente eficiente, que seria de grande utilidade para os israelitas, para vir e lanou sua
sorte com eles. Assim, deve a igreja espera encontrar em seu um pastor, que podem
orient-los, etc Seu convite deve vir desta forma, no s, "Vem tu conosco, para que
possamos obter um bom fora de ti", que um projeto- mas tambm deve ser, "Venha
com a gente, para que possamos te fazer bem, para que possamos segurar tuas mos",
etc
2. As palavras so significativas da maneira pela qual as igrejas devem
convidar pessoas adequadas para vir entre eles como membros privados . dever de
cada filho de Deus para ser associado com a Igreja Crist, e certamente parte do nosso
dever de instruir os outros a fazer o que o Senhor iria aprovar. No, portanto, medo de
dizer s tais como servir e temer ao Senhor, "Como que voc permanea fora da Igreja
visvel? Vem tu conosco ", etc
Deix-lo ser falado de forma convincente . Use esse raciocnio, como voc pode
provar que ao mesmo tempo o seu dever e seu privilgio.
Faz-lo de todo o corao . D um amor, convite caloroso, acolhedor para aqueles a
quem voc acredita ser os vossos irmos e irms em Cristo.
Faa isso vrias vezes , se uma vez no ser suficiente. Hobab disse que pensou que
ele iria partir para a sua terra e sua parentela, mas Moiss voltou carga, e diz: "Deixenos no, peo-te."
3. Deixe-me chamar sua ateno para um certo sentido em que os cristos podem
enfrentar este convite a todos que se encontram com . "Vem tu conosco", etc No
"venha e junte-se a nossa igreja", etc Voc no pode dizer que a qualquer, mas para
aqueles em que voc v os frutos do Esprito, mas voc pode dizer, e voc deve dizer: a
todas as pessoas de todas as classes em todos os lados ", Venha a partir da semente de
malfeitores, expressos em seu lote com o povo de Deus; deixar o mundo ", etc
III. O argumento-o mais poderoso principal incentivo que podemos usar
sempre -que a associao com a Igreja de Cristo vai fazer aqueles que entrar nele
bom.

1. A Igreja de Deus pode dizer isso, porque ela pode oferecer para aqueles que se
juntam com a boa companhia . "Vamos te fazer bem", pois vamos apresentar-lhe a
comunho considervel dos santos, para uma seo da assemblia e igreja dos
primognitos cujos nomes esto escritos no cu, e cujo trabalho de f, da pacincia da
esperana, e trabalhos de amor so to espalhado por todo o mundo, mesmo que a sua
memria esqueci, que no temos necessidade de falar coisa alguma.
2. "Vem tu conosco", e voc deve ter boa instruo . O ensinamento da Igreja deve
te fazer bem; tu hoar as doutrinas gloriosas que edificaro ti em tua santssima f.
3. "Vamos fazer o bem" , no melhor sentido, pois ters sentir no meio de ns a boa
presena de Deus (ver Matt. 18:20).
4. "Venha com a gente", para que voc participar nos bons ofcios da Igreja . Se l
ele orao ters a tua parte nela. Na verdadeira Igreja de Deus no h simpatia . Se h
alguma coisa a ser encontrada em ordenanas , ters uma quota de que coisa boa. Se a
nossa comunho com Cristo , ters uma participao na mesma. Convidamos-te a uma
comunho fraternal puro, etc
6. Mas o bem que Hobabe era fazer com que no foi apenas na estrada . Ele deve
ter conseguido uma boa dose de bom na estrada, etc Voc deve ficar bom na
estrada. Mas Hobabe entraram na Terra Prometida com o povo de Deus (Judges. 1:16;
4:11). Assim, a principal bno que voc recebe de estar unido com a Igreja invisvel
de Cristo reservado para o futuro .
IV. Vamos todos ns, que pertence a Igreja cuidar de Cristo para fazer esse
argumento verdadeiro.
Como voc tem realizado este compacto silencioso que o chapu foi feito com os
amigos de Cristo? "Vem tu conosco, e ns", etc
1. Voc diz isso para os membros mais pobres da Igreja . Deus tem prosperado
voc? Se tu conheces um irmo em Cristo, cuja necessidade premente, abrir todo a tua
mo dele; fazer-lhe bem a este respeito.
. 2 Voc antigos membros da Igreja tm praticamente prometeu fazer o bem para os
jovens membros; voc no vai tentar faz-lo?
. 3 Alguns de seus companheiros cristos so fracos de corao; eles sempre olhar
para o lado negro, etc Faa-lhes o bem (Is 35:3, 4).
4. Alguns entre o seu nmero ser apstatas . Vigi-los (Gl 6:1).
5. Alguns na Igreja pode ser ignorante . Esconder seus defeitos e ajudar o seu
progresso.
6. Pode haver alguns que esto em uma boa quantidade de problemas . Se voc
nunca ele possua um amigo antes, seja ele um amigo agora.
Deus nos conceda ser um com Cristo, e ser um com o Seu povo, no tempo e na
eternidade -. CH Spurgeon .

"VEM-NOS TU, E TE FAREMOS BEM."


( Versculo 29)
"Vem-nos tu, e te faremos bem."

Esta passagem expressa o esprito essencial do judasmo. H aqueles na Igreja que


acreditam que o objectivo expresso de Deus no judasmo era manter o povo judeu como
separado do mundo quanto possvel; para mant-los, como No, em uma arca, enquanto
Ele atormentado e punido o mundo a Sua vontade Mas eu manter, pelo contrrio, que o
judasmo sempre foi genial para o estrangeiro que iria adoptar a sua crena, e aceitar
suas bnos. Do mal que estava no mundo que Deus estava disposto a manter o povo
judeu livre a qualquer custo. Da idolatria e suas corrupes atendente Ele procurou para

entreg-los, na medida em que a idolatria, a longo prazo, inevitavelmente, leva a


declnio e morte nacional. Para o estrangeiro, a pessoa estrangeira, ou nao, que iria
desonrar suas crenas e pisotear suas bnos, o judasmo era severo como Destino, e
impiedoso como a morte. No havia piedade fraco para as naes que tinham se tornado
to corrupto como se tornar inevitavelmente corruptora, assim como no h pena fraco
na sociedade para os criminosos abandonaram agora. Como totalmente,
desesperadamente, muito perdulrios as naes cananias foram narrado em
Lv. 18:24-30. Os judeus eram simplesmente executores de Deus aqui, ea mesma
desgraa, eles so claramente avisado, aguardava-los se eles sofreram eles mesmos, para
ser tentado nos mesmos pecados .... Estou convencido de que, quanto mais
cuidadosamente o esprito da dispensao estudado, mais claramente parecer que se
expressa em nosso texto. De Moiss a Zacarias, um grito para as naes, no para
apodrecer na sua corrupo, " VEM TU CONOSCO, E VAMOS FAZ-LO BEM . "
1. E isso me leva a estabelecer este princpio geral
Privilgios de Deus, os dons que Ele concede, e as vantagens que ele confere alguns,
nunca tm a inteno de ser exclusiva.
Deus chama a todos, Ele te chama. O banquete est espalhada por todos, ele
espalhado para voc. A mensagem pressionado sobre tudo, ele pressionado em voc.
uma condio de alto privilgio de grande, eminente, gloriosa alegria e
esperana. Mas, se algum diz: "esses privilgios e as esperanas so meus, porque eu
sou feliz o suficiente para pertencer a um nmero fechado, para que os pobres pecadores
no so chamados, que no so privilegiados como eu", ele pecar contra Deus, ele pecar
contra Deus timo O amor, em seus pensamentos. Se Deus d a um homem vantagens
que ele nega a outra, que o primeiro pode ser o seu ministro para trazer o outro para
compartilhar sua alegria. A menos que uma igreja ou um cristo ser atrair os homens,
sempre dizendo a eles pelo olhar, voz, forma, mo, "Venha com a gente e vamos te
fazer bem", isso simplesmente fazer o que os judeus fizeram, fazendo com que o nome
de Deus para ser blasfemado.
II. O convite: "Venha com a gente e vamos te fazer bem."
1. Venha com a gente para a casa de Deus , eu creio que Deus nunca deu ao homem
uma bno mais abenoado do que o dia de descanso. Mas, como outros presentes
todos os santos, apenas na proporo de sua preciosidade desprezado e profanado por
aqueles a quem seus ministrios so mais importantes, e sua bno mais amplo e
completo. No uma lei do sbado que voc est quebrando, mas algo que ele ainda
mais terrvel do pecado contra, conselheiro amoroso e misericordioso de Deus, ao criar
para voc um dia de descanso, e guardando-o como o homem no pode guard-lo pelo
mais elaborar leis positivas.Eu quero que voc sinta como bom o decreto , e am-lo
por sua bondade e ao amor do Senhor, que o deu, e que guarda a ele pelo Seu Esprito
na Igreja.
Leia Gnesis 2:1-3. Do que ser que Deus descansar? Da atividade? Certamente que
no; mas simplesmente de criao; do que sob condies humanas concebida como a
labuta da produo. Comp. Joo 5:16, 17 Deus descansou.; Seu descanso, mas foi a
sustentao da Criao, a manuteno da ordem, a beleza ea fecundidade do mundo. E o
homem para descansar em sua medida, como Deus, um descanso de alegria, atividade
santo; a atividade do que mais alto e mais semelhante a Deus nele; no o resto de um
bruto dormindo preguiosamente antes de um incndio. O homem um esprito, eo
esprito do homem repousa somente em comunho com Deus, e fazer a misso do
Padre.
Um homem temente a Deus, que rene sua famlia em volta dele para a orao, e vai
com eles para a casa de Deus para adorar e obter novas foras para o trabalho da vida,

pertence ao mesmo tempo a uma classe superior, a vida significa mais para ele e para a
sua. Trabalho significa mais e produz mais. Faculdades superiores esto em jogo dentro
dele, alegrias maiores e fins esto dentro de seu alcance ... Venha com a gente para a
casa de Deus . Aprenda com a gente em que o verdadeiro descanso de esprito de um
homem consiste, o que que clareia os fardos da vida, alivia suas dores, santifica a sua
disciplina, e coroa os seus trabalhos.
2. Venha conosco para a palavra da verdade . Vou supor que a doena entrou em
sua casa. H uma criana jovem justo, o queridinho do seu corao, a pequena coisa
cuja voz sempre lhe acolheu em casa noite, cuja tagarelice nunca deixou de anim-lo
quando ela se sentou no seu joelho por sua lareira no ch.Morte marcou ela. Dia aps
dia, voc chega em casa, e perder as boas-vindas familiares; voc rouba-se cabeceira,
e assistir com uma agonia, cuja medida ningum pode adivinhar a, o progresso rpido
do destruidor. Por fim, o momento da ltima luta vem. Uma asfixia suspiro, talvez a
palavra "Pai", "Me", pareciam formar em seus lbios, e ele longo. Ela est l,
formosa como um lrio, e, como a perecer; logo voc tem que enterr-la fora de sua
vista. Diga-me, ser que vai te machucar, ento para abrir sua Bblia e leia l que o
glorioso Rei do Cu, o Rei que reina no mundo em que o seu querido passou-disse uma
vez, quando um homem sobre a terra ", Deixai vir a mim ", etc? Seria um pensamento
escuro, que Aquele que os levou em Seus braos e as abenoou, j l se reuniram seu
pequeno cordeiro em seus braos, e dobrou-a em seu seio, com uma ternura que lana
mesmo o seu para a sombra?
Ou, digamos que voc tenha cado em apuros. Tudo ao seu redor escuro, e quanto
mais escuro perspectiva ainda; vai doer ou ajud-lo a abrir a Bblia e ler as palavras de
um homem cujo caso era ainda mais escuro, e, para um olho humano, mais desesperado
do que o seu (Salmos 42:7-11)? Ou aquelas palavras do grande Apstolo sobre o
sentido eo fim da disciplina que suportamos (Heb. 12:3-11)? Ou, pode ser que o querido
companheiro de sua peregrinao, o compartilhador de todas as suas alegrias e tristezas
atravs de longos anos e fiis, est morto em comprimento; e voc deve escrever "L eu
enterrado Rachel", em sua forma-livro da vida, e vo, infelizmente, entre lgrimas, pelo
resto de sua jornada sozinho. Eu acho que se ela morreu na f, na f e na esperana do
Evangelho, na esperana de uma ressurreio alegre certa e segura, essas palavras vo
voltar para casa para o seu esprito com um estranho grandeza e poder, como vocs
esto por seu novo-made Grave (1 Corntios. 15:20-23, 50-58). Ou quando voc se
envelhecer e cansados, e ver a forma de o anjo da morte avanando, vai deprimir e
angstia que voc leia: "O Senhor o meu pastor", etc (Sl 23)? No h nenhuma
condio, no h circunstncias, para o qual as palavras no so abenoados para ser
encontrado em que as palavras-livro como um mero homem poderia falar com
voc. Vem com a gente para a palavra da verdade.
3. Venha conosco para o Salvador vivo .... Aquele que pode curar a doena do
pecado, renova o corao, reformar a natureza, kindle dentro do esprito do amor de
Deus, da verdade, da pureza, e inspirar a esperana da glria celestial . Por isso, o
Senhor veio, lutou, sofreu, morreu, etc (Hb 7:24, 25). Vem com a gente para o Salvador
vivo; vir e ouvir sua mensagem de misericrdia; vir, diante da cruz, no Calvrio, de
olhar para Aquele a quem voc, tambm, tem piercing, e choram, e ouvir por si mesmo
as palavras abenoadas, "A tua f te salvou, vai em paz."
4. Venha conosco para a casa de nosso Pai em alta . A luta de vida em breve ser
terminado. Em breve parecer, mas uma ligeira importa para voc como voc lutou
por. Diz-se de companheiros de Paulo: "Alguns em placas, algumas em pedaos do
navio ... todos eles escaparam em segurana terra." uma imagem do ciclo de vida de
quantos nobres e fiis ... Oh! o arrebatamento dos momentos em que os ps primeiro

sentir o toque de que terra abenoada! O perigo, a escurido, a batalha, a angstia atrs
de ns para sempre; diante de ns, etc
Venha conosco, quele que "The Way." Ningum vem ao Pai, ou ao seu amor,
mas por ele. Vem com a gente para o Cross-nenhuma cruz, nenhuma coroa.Vem com a
gente para a batalha sem batalha, no h vitria. Vem com a gente para a escola de
disciplina nem sofrimento, nem glria. "Venha com a gente e vamos fazer bem", etcJ. Baldwin Brown, BA .

EM MARO
( Versos 33-36)
Os israelitas esto partindo do Sinai, e esto marchando em direo Terra
Prometida.
Considere o seguinte:
I. O nmero imenso em marcha.
Moiss fala deles como "os muitos milhares de Israel." Margem, como em Hebreus:
". Dez mil milhares de pessoas." Ao todo, foram cerca de dois milhes e meio de
pessoas: uma imensa multido de ser marchando atravs da deserto. A grandeza do
nmero deste exrcito peregrino ilustra a multido incontvel dos redimidos do
Senhor. Alguns homens de almas pequenas e credos estreitos ter representado o nmero
dos salvos como relativamente pequena, um eleito poucos, e que dos perdidos como
terrivelmente grande. Muito diferente a representao das Sagradas
Escrituras. "Porque Deus amou o mundo", etc Cristo "morreu por todos". "Muitos viro
do Oriente e do Ocidente", etc "Na casa de meu Pai h muitas moradas". "Uma grande
multido, que ningum podia contar , "etc (um)
II. Os opositores amargas da marcha.
Os israelitas tinham inimigos poderosos para enfrentar e vencer antes que pudessem
possuir a Terra Prometida. Desses inimigos Moiss fala em nosso texto: "Levanta-te,
Senhor, e os teus inimigos sejam dispersos", etc
1. Os inimigos deste exrcito marcha tambm so os inimigos do Deus do
hospedeiro . Moiss em sua orao diz: "Os teus inimigos." Quando Saul perseguiu a
Igreja dos primeiros cristos, o Senhor aparece a ele, perguntou: Saulo, Saulo, por que
me persegues? "Aquele que tocar em vs toca na menina do seu olho." A Igreja
confrontada e oposio de inimigos a-dia, - "o diabo e seus anjos;" do mundo, que
liderada por ele; e quereis satisfazer os desejos e as paixes de nossa natureza carnal, se
opem a nossa marcha para o cu. O conflito uma condio de progresso. Temos que
lutar se quisermos avanar. O Senhor responde nossos inimigos como Seu; combate-los
como Seu; e ajuda-nos para que possamos conhecer e lutar com eles com sucesso.
2. que a oposio dos inimigos surge da averso arraigada a Deus . Moiss fala
deles como "aqueles que odeiam" a Deus. O esprito de Satans e do esprito do mundo
ainda hostil a Deus e ao Seu povo tambm em proporo sua dedicao leal a
ele. "Se o mundo vos odeia", disse o nosso Senhor ", sabeis que me odiou", etc (Joo
16:18, 19). "O mundo os odiou, porque eles no so do mundo." "No vos admireis,
irmos, se o mundo vos odeia." Mark a terrvel depravao que est envolvido
nisso. Como indescritivelmente terrvel para odiar verdade, justia e amor! Quanto mais
terrvel para odiar Aquele que a Verdade infinita e justia, e amor! para o debate
Supremely Santo e tipo! A Igreja de Cristo se ope agora por inimigos que esto em seu
dio inveterado a Deus e ao povo de Deus. (b)
III. O lder vitorioso da marcha.

1. Seu lder era divino . "A Arca da Aliana do Senhor ia adiante deles". Keil e Del.:
"Jeov ainda fez o que ele j tinha feito no caminho para o Sinai (x 13:21, 22): Ele ia
adiante deles na coluna de nuvem, segundo a sua promessa (x 33:13, 14), em sua
viagem do Sinai para Cana; com esta diferena simples, no entanto, que, doravante, a
nuvem que encarna a presena de Jeov estava conectado com a Arca da Aliana, como
o trono visvel da sua presena graciosa, que havia sido nomeado pelo prprio
Jeov. Para tal, a Arca da Aliana foi realizada separadamente do resto das coisas
sagradas, na frente de todo o exrcito; de modo que a nuvem que ia adiante deles
flutuava acima da Arca, levando a procisso, e regulando seus movimentos e direo
levou de tal maneira que a ligao permanente entre a nuvem eo santurio pode ser
visivelmente manifestado, mesmo durante a sua marcha ". O prprio Senhor levou-os
em todas as suas jornadas.Ele ainda o lder infalvel e gracioso de Seu povo.
2. Seu lder foi vitorioso . Ele tinha, por assim dizer, mas a surgir e os inimigos
foram dispersados, e fugiram em desespero. Os inimigos da Igreja no so capazes de
estar diante de "o Capito da nossa salvao." Quando Ele nos leva para a frente ns
marchamos para uma vitria certa. "Ns somos mais do que vencedores, por meio
daquele que nos amou." (c)
3. Sua liderana foi seriamente desejado . Moiss orou por ele: "Levanta-te, Senhor,
e os teus inimigos sejam dispersos," & c. A orao implica a conscincia da fraqueza e
incapacidade. Moiss e as hostes de Israel no eram suficientes em si mesmos para lidar
com seus inimigos. E ao olharmos para os nossos inimigos a-dia, podemos adotar a
linguagem de Josaf: " NS no tm fora perante esta grande multido que vem contra
ns, e no sabemos ns o que fazer; porm os nossos olhos esto postos em ti ".
IV. A presena permanente de Deus em marcha.
"E, quando ela pousava, disse ele. Volta, Senhor, para os muitos milhares de
Israel. "Em marcha o Senhor no smbolo da Sua Presena ia adiante deles, e quando eles
acamparam Ele ficou com eles. A presena do Senhor continuou com eles.
1. O bem-estar da Igreja de Deus depende de sua presena no meio deles . "Alm
de Mim", disse Cristo, "nada podeis fazer."
2. a presena contnua de Deus prometido Sua Igreja . "Eis que estou convosco
todos os dias at a consumao do mundo". "Ele vos dar outro Consolador, para que
fique convosco para sempre". (d)
3. A presena contnua de Deus deve ser buscada pela Igreja em orao
fervorosa . A promessa da Sua presena deve provar uma base de confiana e um
incentivo orao.
Concluso:
1. Que os inimigos do Senhor submeter-se a Ele . "Beije o Filho, para que Ele estar
com raiva", etc
2. Que cada membro da peregrino-host procuramos realizar constantemente a
Presena vitorioso e abenoado pelo Senhor .

ILUSTRAES
(A) Quando essas palavras so definidas diante de ns como descritiva do estado celeste,
dificilmente pode falhar, mas que a primeira coisa em que a mente deve fixar ser a expresso
"uma grande multido, que ningum podia contar." assim no que diz respeito de palavrasparalelo "Na casa de meu Pai h muitas moradas";e, "muitos viro do oriente e do ocidente, e
deve sentar-se com Abrao, e Isaque, e Jac, no reino dos cus." "Uma grande multido" "muitas moradas" - "muitos se vir "! Mas o que so muitos na aritmtica Divino? Sem dvida,

milhares e dezenas de milhares, sim, uma multido incontvel. Muitos so os mundos


espalhados pela imensido, quem deve contar a eles? Muitas so as folhas das florestas do
planeta que deve calcular-los? Muitos so os gros de areia no mar costa-que dever contarlos? Nem podemos pensar a rodear a multido que So Joo viu diante do trono e diante do
Cordeiro. Na verdade, ele nos diz isso, quando ele acrescenta, "a qual ningum podia
contar". Mas uma coisa reconfortante para ser dito que "uma grande multido", e no grandes
em uma mera estimativa humana, mas grande em um Divine-deve pressionar na herana
comprada pelo sangue de Cristo. Ento, no s o cu no, ponto no contraiu estreita; mas,
pelo contrrio, bastante espaoso para mirades de mirades de seres felizes. Mas essas mirades
de mirades haver; a vasta extenso no subsistir vazio, mas deve ser ocupada por um
conjunto regozijo e adequada! uma coisa refrescante para desviar o olhar por um momento, da
contenda e falta de caridade de sistemas e concluses humanas, cada dispensado para estreitar o
cu dentro de seu prprio partido e plido, para contemplar uma multido, como ningum podia
contar, entrando pelo porto em a cidade eterna. H algo indizivelmente torcida no contraste
entre a representao decorados em nosso texto, e provenientes de sistemas exclusivos de
teologia chamado erroneamente. Se o cu loua a ser povoada de acordo com a estimativa de
seitas auto-opiniated; se julgamentos humanos eram para resolver quem ser priviled para
encontrar lugar dentro de seu recinto; no "muitos", mas poucos; pode ser muito poucos
constituiriam a assemblia celestial .... eu acender com a idia de que haja uma grande multido
no cu, uma grande multido! H espao para a gente! Uma grande multido! No haver
deficincia sem ns. Ns podemos ser poupados. A perda ser nossa! Mas, ! o que uma perda
- Henry Melville, BD .
(B) O campo de conflito diferente daquele em que os homens se opem. composto por
todo o reino invisvel. Todas as estradas e caminhos secretos e avenidas, em que os espritos
habitam, so preenchidos com um grande exrcito invisvel. Estes so os nossos adversrios. E
eles so ainda mais perigoso, porque eles so invisveis. Sutil so eles. Estamos inconsciente de
sua presena. Eles vm, eles vo; eles atacam, eles recuam; eles planejam, eles atacam, eles
retiram; eles carregam em todos os processos pelos quais eles significam para subornar ou nos
destruir, sem a possibilidade de nossa v-los. Quando, na guerra fsica, o inimigo que est
defronte de ns estabelece a linha de um novo reduto, podemos ver que; e quando uma nova
pilha descoberta, a pilha pode ser plantada em frente a ele; mas nenhum de engenharia pode
rastrear esses engenheiros invisveis ou o seu trabalho. E h algo muito agosto no pensamento
de que os poderes mais transcendentes do universo, que enchem o tempo eo espao, so
removidos da viso comum e fiscalizao dos homens -. HW Beecher .
(C) Apenas quando a batalha estava prestes a rodar com o Ironsides, e os Cavaliers foram
chegando com um dos encargos quentes de Rupert pronto para quebrar a linha, e os Ironsides
velhos bravos eram meio inclinado a transformar, at veio o Geral, de idade Noll, montado em
seu cavalo, e eles passaram a palavra junto: " ele, rapazes! a vem ele "e todos os homens se
transformou em um gigante de uma vez!; puseram-se como coluna de ferro, como paredes de
granito, e os Cavaliers como eles vieram em rompeu como ondas contra as rochas e correu para
longe, e foram ouvidos de no mais. Foi a presena do homem que disparou cada soldado. E
assim tambm agora conosco. Ns acreditamos em Jesus Cristo. Sabemos que Ele est com a
Sua Igreja. Ele estava morto, mas ressuscitou. Ele foi para o cu, mas o Seu Esprito est
conosco, Rei dos reis e Senhor dos senhores Ele . Se Ele parece dormir no meio de nosso
navio, mas Ele dorme com a mo no leme, e Ele vai dirigir o navio, com razo; e agora o amor
que ns javali Seu nome orienta nossas almas santidade, a abnegao, a buscar a Deus, para
fazer prova plena de f e comunho do Evangelho, para procurar tornar-se como Deus, e ele
absorvidos Deus que Ele seja tudo em todos. Isto o que se queria, um estmulo potente o
suficiente, sob a graa de Deus, para romper as barreiras do pecado -. CH Spurgeon .
o conflito longo e duro? Longo e difcil seria, para ser sempre derrotado. Mas Cristo deve
ilumin-lo para ti . Ele vai ter isso em ti, Ele vai levar-te sobre ele, como ele vai levar-te ao
longo dos picos de fundio deste mundo em chamas. Cristo irei adiante de ti. Disse- te :
"Sigam-me, e onde eu estiver, ali estar tu estars comigo "" Siga tu Me "" Tende bom-, nimo,
eu venci o mundo "" Se Cristo por ns, quem ser contra ns "? Seguramente tu podes lutar,
que ests seguro da vitria. E tu ests seguro, se tu lutar por Cristo, e com Cristo, e no dar

nico caminho. Se derrotado, ser o mais humilde, e subir novamente; comear de novo, e rezar
para perseverar. Se tu sucesso, dar "graas a Ele que nos d a vitria por meio de Jesus Cristo
nosso Senhor." E Ele, pelo seu sangue, interceder por ti; Ele, por Sua graa, a luta em ti; Ele te
guardarei at o fim, que se coroou, e coroado, em todos os que so fiis Sua graa . Dr. Pusey .
(D) uma das coisas fundamentais na piedade para conhecer e perceber a presena
contnua conosco do grande Esprito Invisvel. Mil inimigos beleaguer minha alma, e esto
espreita, e assalto-lo atravs dos gases de sentido, mil medos se levantam em meu caminho para
me aterrorizar, e mil sorrindo alegrias para seduzir e fascinar-me. Mas para ser como quem v
aquele que invisvel , o que uma defesa contra o medo! O que uma mola perene, cheio de
fluxo de alegria, fora e calma e pureza! Como sustenta a alma em apuros, seja na feroz,
tumultuosa tempestade-exploso, ou nos lentos anos de tristeza cansada, arrastando-se com o
ritmo lento! H um pequeno sto quarto-Lembro-me de que tenho visto, com uma nica janela
com vista para a fumaa e chamins de uma grande cidade. As marcas da pobreza so
abundantes em seu mobilirio desgastado e escasso. Algumas flores so doentias na janela,
atestando a saudade que nunca abandona at mesmo os mais aflitos, mas para ter um vislumbre
do rosto doce da natureza, ou, mas a borda de seu sorriso. H um sof forte, no quarto, e uma
mulher magra, plida, desperdiado mentiras sobre ela. Durante anos, ela tem apenas aumentou
de cama. Durante anos, ela tem sido alvo de desperdiar dor. Seus amigos so raramente com
ela; eles so pobres, e no pode se dar ao luxo de estar constantemente participando dela. Mas
sua longa problema no azedou ela. Seu quarto talvez o mais feliz e lightsomest em toda a
cidade. V em cima dela quando voc pode, voc encontra o mesmo contentamento calma, o
mesmo olhar doce, castigado, o mesmo silncio, todos, mas a paz celestial. Pobre pssaro
engaiolado, ela canta a Deus como de bom grado como o escuro, a cu-gates. Se algum
pudesse derrubar as palavras que pronuncia eo tom em que so proferidas, se algum pudesse
dizer aos pensamentos celestiais que so ditas, e que do a calma celestial para que testa de
mrmore, o mundo pode aprender a alegria abenoado e poder de uma sensao de proximidade
constante de Deus. "Todavia estou sempre contigo; Tu tens retido me pela minha mo direita ". James Culross, AM, DD. .

A MARCHA
( Versculo 35)
Acho que deve ser garantido em usar o texto de trs maneiras:
I. Esta tem sido a palavra de ordem da Igreja de Deus em todas as idades.
O povo de Deus no deserto foram a imagem da Igreja de Deus sobre a terra. Somos
estrangeiros e peregrinos sobre a terra; somos peregrinos e peregrinos como todos os
nossos pais eram. Aqui ns no temos nenhuma cidade permanente. "Buscamos uma
cidade que tem fundamentos", etc
Apesar de que eles no tinham habitao, exceto as suas tendas, mas verdade de
Israel no deserto que eles sempre tiveram uma habitao. (Comp. Sl. 90:1.) Onde quer
que eles fossem, Deus era a sua morada. Asas de Deus estava sempre sobre eles; Ele os
levou todos os dias de idade, e eles realmente descansar e habitar nele. Isso tambm
verdade para toda a Igreja; sempre errante, mas nunca longe de casa; sem casa, mas
sempre em palcios, etc
Em outro ponto do povo de Deus no deserto foram a imagem da Igreja de
Cristo. Onde quer que eles marcharam, quando Deus ia adiante deles, eles marcharam
para a vitria. Mesmo assim o tem sido com a Igreja de Deus em todas as idades; sua
marcha foi a de algum que formosa como a lua, brilhante como o sol e terrvel como
um exrcito com bandeiras. Seu caminho o caminho de um conquistador; sua marcha
foi uma procisso de triunfo. Deixe-me mostrar como esse grito de guerra realmente foi
ouvido de Deus e foi cumprida a todo o Seu povo .... no ser isto a nossa msica a-

dia? Vamos mas Deus sair com os nossos exrcitos; deix-lo, mas falar atravs dos
nossos ministros; deix-lo, mas habitar em nossos idosos; deix-lo, mas fazer os corpos
ou os nossos membros da Igreja as tmporas, e Seus inimigos devem ser espalhadas, e
eles devem consumir de distncia.
Silenciosamente, para a edificao de cada cristo, deixe-me ressaltar que esta
orao ir atender as suas dificuldades pessoais. Voc j esteve em conflito
ultimamente? Voc no pode entregar-se? Ore: "Levanta-te, Senhor ", etc No
prevalecer suas dvidas? A sua f sofreu um eclipse? Diga: "Levanta-te Senhor." Tudo
o que procurado na noite mais escura para limp-la fora para o sol nascer. Voc est
servindo a Deus em algum trabalho especfico, onde muitos esto buscando para
desfazer tudo o que voc pode fazer? Ser que o Senhor ordenou que algum trabalho
especial, e que amigos e inimigos desencorajar o abuso?Esta orao pode servi-lo,
" Levanta-te Senhor . "Sua revolta suficiente, etc
II. Vamos agora tomar o texto em sua referncia a Cristo.
A Escritura o melhor expositor da Escritura. O diamante no para ser cortada,
exceto com um diamante. O sexagsimo oitavo Salmo informa-nos que o movimento da
Arca, do lugar mais baixo para a cidade de David, era tpico da ascenso de Cristo ao
cu. Como densa deve ter sido a tristeza nos coraes tementes da Igreja quando eles
viram o seu Rei, seu cabea arrastado, e pregou ignominiosamente para a rvore, e
como morto deve todas as suas esperanas foram quando, finalmente, ele abaixou a
cabea e deu o esprito! No era o dia do triunfo do inferno, a hora do desespero da
terra, o momento da derrota do cu? No; era o inverso de tudo isso. Aquele momento
em que Cristo morreu, Ele deu o golpe de misericrdia a todos os seus inimigos. Se a
Igreja tivesse f, eles poderiam ter chegado mais cedo na madrugada do primeiro dia da
semana, e do lado de fora do tmulo, eles poderiam ter comeado a cantar: "Levanta-te,
Senhor", etc
Levanta-se, e em que momento pecado morre. A ressurreio de Cristo era a
aceitao do sacrifcio de Cristo de Deus. "Ele ressuscitou para nossa justificao." Nem
era s pecado que dia dispersos. No todos os exrcitos do inferno fugir diante
dEle? Quando Ele ressuscitou, o desespero em branco sentou-se no rosto de cada
demnio. Onde estava aquele dia a gabar-se de morte ? Tivesse Cristo permaneceu nas
garras da morte, ento tinha os remidos permaneceram os escravos de ttulos de morte
tambm; mas Ele vive. Bem-aventurados os que dormem, porque eles sobem muito.
E isso no foi tudo. Depois que Cristo tinha ressuscitado, assim, voc vai se lembrar
de que Ele ressuscitou. Ele ressuscitou dos mortos para a Terra-Ele prxima subiu da
terra ao cu. (.. Comp. Salmos 24:7-10) On, sobre Ele monta; tendo espalhados para
sempre todos os seus inimigos; ter colocado todas as coisas debaixo de seus ps, e ser
coroado Rei dos reis e Senhor dos senhores.
III. Que mensagem tem este texto para ns, e como podemos us-lo?
CH Spurgeon.

A IGREJA E OS SEUS INIMIGOS


( Versos 35, 36)
O Todo-Poderoso est aqui representado sob duas personagens
diferentes; como um Deus de terror, e como um Deus de graa.
I. Que a Igreja de Deus tem tido inimigos em todas as pocas.
Este contabilizado de trs maneiras:

muito

1. Os favores que recebeu . Deus tem preparado o seu corao sobre o Seu
povo; Ele d muito sobre eles, e espera muito deles. Isso cria inveja. Os irmos de Jos
o odiavam porque ele era o favorito. Este princpio do mal logo cresce em oposio e
travessuras.
2. Os princpios que professava . Eles eram os nicos princpios
verdadeiros; adoraram o nico Deus verdadeiro, e, portanto, sua conduta condenou
todos os outros modos de adorao-toda idolatria, e os pecados que as naes
comprometidas.
3. As expectativas que eles acarinhados . Estes foram considerados vo. So estes
para se tornar conquistadores universais? Venha, vamos levantar-se contra eles e
destru-los. E isso no tm uma semelhana com a boa na poca atual? Ser que eles
no inimigos? Eles no so um povo escolhido? No so os seus princpios peculiares, e
suas expectativas de grande porte? A Igreja no s tem inimigos externos, mas ela tem
discrdias civis, commotiens internas, inimigos secretos.
II. Que os inimigos da Igreja so considerados os inimigos de Deus.
A Igreja est intimamente ligada com relaes de Deus de uma forma providencial e
misericordioso, pois Ele est perto de Seu povo (Deut. 32:10;. Isa 63:9).Ele sustenta
concurso e relaes ntimas com a Igreja, portanto, seus inimigos tornam-se Dele.
III. Que, quando Deus se levanta para o julgamento da destruio de seus
inimigos fcil, terrvel, e completa.
O Ser Divino se fala aqui como subindo para o juzo; isso linguagem figurada,
mas indica perigo e alarme. Mas vamos considerar a segunda parte da orao.
1. que quando Deus representado como proceder aos atos de justia, d a
entender que Ele se afastar do curso ordinrio de suas dispensas .Julgamento Sua
obra estranha. Ele dito para sair do seu lugar para castigar os moradores da terra. Ele
no tem prazer na morte do pecador.
2. Que o nmero total de pessoas que o Senhor no de forma desprezvel . Eu no
tenho nenhuma simpatia com esse esprito que estreitar o porto j em linha
reta. Alguns indevidamente limitar o nmero de Israel: (1) Uma vez que os limites de
sua observao so contratados. (2) Porque o povo de Deus so muito dispersos e
espalhados. (3) Porque os seus prprios preconceitos, muitas vezes un-cristianizar
aqueles a quem Deus deseja que devemos incentivar. (4) Porque ns no sabemos
quantos cristos esto escondidos no tmulo.
IV. Que a morada constante de Deus com a Sua Igreja um objeto de seu
desejo supremo.
"Volta, Senhor".
1. Vamos aprender com esta passagem da condescendncia e da graa de Deus, em
que Ele vai morar com a gente.
2. Que cada um de ns perguntar se estamos entre os muitos milhares de Israel.
3. Que consolo isso deve dar Igreja em meio a seus muitos ensaios.
. 4 Este assunto d aos inimigos da Igreja um motivo para a busca de re-de
conciliao com Deus -. George Clayton. De "O Homiltica Quarterly".

CAPTULO 11

CRTICOS E NOTAS EXPLICATIVAS


Verso 1. " E quando o povo reclamou, " etc Margem: "as pessoas estavam, por
assim dizer, queixosos." Comm do Orador :. "E as pessoas eram como aqueles que se
queixam de mau aos ouvidos do Senhor."
Fogo de Jeov: "um fogo enviado pelo Senhor, mas no procedendo diretamente
dEle, ou irrompendo a partir da nuvem, como em Lv. 10:02. Se se acendeu atravs de
um raio de luz, ou de alguma outra maneira tal, no pode ser mais precisamente
determinado "-. Keil e Del .
E consumida nos confins do acampamento . As palavras fornecidos pelos tradutores
da AV so desnecessrias. Keil e Del.: "E comeram no final do acampamento." O fogo
no continuou o para o campo.
O versculo 3. Taber, ou seja , a queima ou local de queima. No o nome de uma
estao; mas o nome local dado a essa parte do campo onde o fogo comeou. A estao
foi chamado Quibrote-Hataav, por causa do julgamento mais terrvel que as pessoas
incorridos por seus murmrios renovados.
Versculo 4. A multido mixt . . Heb, Hasaphsuph ", um nmero de pessoas
reuniram-se por todos os lados: ral . " -Fuerst . "A palavra se assemelha a nossa" ral
", e denota uma multido de pessoas juntaram." - Comm do Orador . Ver
xodo. 12:38. "As palavras ' eles choraram de novo 'ponto de volta para as antigas
queixas das pessoas com respeito ausncia de carne no deserto de Sin (xodo 16:02
sqq.), embora no haja nada disse sobre o seu choro l. Pela carne que eles perderam,
no devemos entender tanto o peixe que eles mencionam expressamente no verso
seguinte (como em Lev 11:11.), Ou simplesmente bois, ovelhas e cabras; mas a
palavra
significa carne em geral, como sendo um melhor tipo de alimento do que o
man po-like "-. Keil e Del .
O versculo 5. Lembramo-nos dos peixes que comamos no Egito livremente . Em
vez de "livremente", Keil e Del. traduzir, "para nada." Os peixes eram to abundantes
no Nilo e guas vizinhas que poderiam ser comprados a preos muito baixos.
Os pepinos do Egito so abundantes e distinto para dar suavidade e sabor doce.
Os meles: Pela palavra hebraica abatichim , estamos provavelmente a entender
ambos os meles e melancias. Eles so largamente cultivada no Egito, e so vendidos a
preos to baixos que eles so usados tanto por ricos e pobres, e muito apreciado por
seu suco refrescante. A melancia dito que "servir aos egpcios para a carne, beber, e
fsico."
Os alhos franceses foram desde os primeiros tempos um vegetal muito favorito com
os egpcios, tanto como um alimento nutritivo e saboroso.
As cebolas de tempos imemoriais tem sido um artigo favorito de comida entre os
egpcios. Eles florescem grandemente no Egito, so suave e agradvel sabor, e so
insuperveis quanto sua qualidade.
Garlick , um importante artigo de alimentao entre os trabalhadores
egpcios. Todas essas coisas foram refrescante e agradvel, e eram abundantes e baratos,
no Egito.
. Versculo 6 No h nada em tudo ., etc "Heb 'Nought em tudo que temos, exceto
que os nossos olhos esto at o man;' ou seja , 'Nought mais tem que esperar este
man. Cf. na frase, "para ter os olhos para 'Ps. 25:15 "-. Comm do Orador .
Versos 7-9. Por man veja x. 16. A descrio parece ser inserido entre parnteses
neste lugar para mostrar a irracionalidade das pessoas na murmurao por causa disso.
. Versculo 10 Chorem as suas famlias; semana prevaleceu entre as pessoas
inteiras.

Cada qual porta da sua tenda; o choro era indisfarvel e aberto.


O versculo 17. tirarei do esprito que est sobre ti . "Render bastante separado do
esprito , etc, ou seja , tero a sua parte no mesmo dom Divino que tens. "- Comm do
Orador .
O versculo 25. o Senhor desceu em uma nuvem; ou seja , a nuvem da presena
divina, que subiu no alto acima do Tabernculo, desceu at a porta dele.(Cap Comp.
12:05;. xodo 33:9.).
Eles profetizaram , no significa que eles predisseram acontecimentos futuros, mas
que inspirado pelo Esprito Santo, em um estado exaltado de esprito, que derramou o
louvor de Deus ou declarada a sua vontade.
E no cessou , est incorreto. Deve ser, e no acrescentar; ou seja , eles
profetizaram em apenas desta vez. Este sinal foi dado como uma prova de que Deus os
havia chamado para auxiliar Moiss, e deu-lhes autoridade em seu escritrio.
O versculo 26. Eldad e Medad foram inscritos entre os setenta anos, mas por
alguma razo eles permaneceram no acampamento, e no veio para o Tabernculo.
O versculo 31. Um vento da parte do Senhor, ou seja , um vento extraordinrio, e
no o efeito de uma causa natural. O vento era do Sudeste (Sl 78:26).
Codornas . As codornas. "Toda a descrio responde aos hbitos conhecidos destas
aves, bem como o nome rabe para eles mesmo agora Salwa . Na primavera eles
migram para o norte da frica, e vivendo baixo, especialmente quando cansado, so
tomadas ou vir para a terra em imensas multides "-. Alford.
Como se fosse dois cvados de altura em cima , etc A LXX, a Vulgata, e Josephus,
explicar isso como uma referncia altura em que as codornizes voaram acima do solo,
em sua condio exausto de seu vo longo. Vulg:. Vola-bant em . aere duobus cubitibus
altitudine super-TERRAM Mas que essa interpretao correta muito questionvel:
"para
no significa a causar a voar ou espalhar-se sobre o acampamento,
mas a atirar por cima ou sobre o arraial. As palavras no podem, portanto, ser entendido
de qualquer outra forma que no PSA. 78:27, 28, viz., Que o vento jogou sobre o
acampamento, de modo que eles caram no cho um dia de viagem de cada lado dela, e
que, em tais nmeros que eles estavam, claro que no para o conjunto distncia
mencionada, mas em lugares sobre o acampamento, tanto quanto dois cvados profunda
"-. Keil e Del .
O versculo 32. dez home runs . O Homer tinha dez ephahs. Mas h uma
considervel incerteza quanto capacidade absoluta dessas medidas. Comm do
Speaker . diz: "O Homer deve ter sido algo acima de cinco alqueires e meio."
E estenderam-los todos no exterior , etc, com a finalidade de sec-los, como os
egpcios so ditas para secar as duas codornas e peixes (ver Herodes. ii. 77).
Versculo 33. o Senhor feriu o povo , etc "A praga com que Deus feriu o povo deve
ser considerado, como so milagres em muitos outros casos, como uma interferncia
Divina reforando uma causa preexistente. O excesso em que as pessoas o espectculo,
por si s eliminados los doena. A ira de Deus, visitando o guloso por meio de sua
gula, agravada conseqncias naturais em uma visitao sobrenatural "-. Comm do
Orador .
O versculo 34. Quibrote-Hataav; ou seja , os tmulos de luxria, ou tmulos de
ganncia. "Desde que haja nenhuma mudana de local mencionado entre ele e Taber
no versculo 3, provavelmente como o ltimo sobre a viagem de trs dias a partir de
Sinai (10:33).; e do mar a ser duas vezes mencionado no decorrer do relato (versos 22,
31), uma proximidade martimo pode talvez ser inferida. Se a conjectura de Hudhera
como um local para Hazerote ser adotada, em seguida, dos tmulos de luxria 'pode ser,

talvez, dentro de jornada dali um dia na direo do Sinai, e que se encontram dentro de
15 milhas do Golfo do Akabah "-. Smith Dict . da Bblia .
O versculo 35. Hazerote . A palavra significa simplesmente as caixas . Mas
"topograficamente uma aldeia ; geralmente uma aldeia beduna, como so formados
por barracas e usos semelhantes, espalhados por muros de pedra "-. Stanley, S. e P .
Fuerst d o seu significado neste lugar como aldeias . A dificuldade de identificar a
localizao aumentado pelo facto de que os nomes dos diversos locais so combinadas
com
Talvez Hazeroth idntica Hudhera, que fica a distncia de cerca de dezoito
horas do Sinai na estrada para o Akabah (ver Stanley, S. e P. , pp 81, 82). Keil e Del.
dizer sobre Quibrote-Hataav e Hazerote: "A situao destes dois locais de
acampamento totalmente desconhecido."

TABER E SEUS ENSINAMENTOS


( Versos 1-3).
Neste breve relato do pecado de Israel e do juzo de Deus em Taber, os seguintes
pontos reclamar considerao.
I. O homem pecar contra a bondade de Deus.
"E as pessoas se queixaram", etc Ou: "E as pessoas eram como aqueles que se
queixam de mau aos ouvidos do Senhor." Sem fundamento ou razo de queixa
particular, mencionado pelo historiador. provvel que murmuravam por causa das
privaes da marcha atravs do deserto. Ou pode ter sido, como Matthew Henry sugere,
"que aqueles que se queixou nem todos concordam na causa. Alguns talvez se
queixaram de que eles foram retirados do Monte Sinai, onde tinha sido em repouso por
tanto tempo; outros que eles no removem mais cedo; alguns reclamaram do tempo,
outros dos caminhos; alguns talvez pensou caminho de trs dias foi muito tempo uma
marcha, outros achavam que no h tempo suficiente, porque no traz-los para Cana.
"Ao faz-lo eles pecaram contra a grande bondade de Deus. Ele os havia emancipado de
uma escravido miservel por feitos maravilhosos e poderosos; Ele havia dado a eles
mais excelentes leis; Ele foi graciosamente fornecendo suas necessidades, orientando os
seus movimentos e protegendo os seus interesses; e Ele lhes havia prometido uma terra
gloriosa como a sua herana. Agradecimento fervoroso deveria ter envolvido os seus
coraes e vozes, e no significa murmurar. Sua queixa era um pecado contra a grande
bondade do Senhor. Base de dados foi a sua ingratido. Entre apresentam
inconvenientes estamos todos muito propensos a ignorar misericrdias passadas e
presentes, e para reclamar como se estivssemos recebendo maus-tratos nas mos do
Senhor. Este um grande mal; compreende a ingratido, a incredulidade, rebelio
contra Deus. (a)
II. Deus reconhecendo o pecado do homem.
"E o Senhor ouviu e se em ira," & c.
1. Ele sabia que o pecado . Eles "se queixou aos ouvidos do Senhor". "E o Senhor
ouviu." H 10 voz do homem que escapa sua orelha. Cada grito de blasfmia, cada
murmrio de incredulidade, toda matria de rebelio contra Ele. cada sussurro de
conspirao do mal, claramente audvel para ele. As palavras e os pensamentos, aes
e propsitos, so todos conhecidos a ele.
2. Ele estava com raiva por causa do pecado . "E a sua ira se acendeu." Ao Senhor,
o pecado a coisa abominvel que Ele odeia. Sua raiva queima como um fogo intenso e
insacivel contra o pecado.

3. Ele manifestou a sua ira por causa do pecado . "E o fogo do Senhor ardeu entre
eles e consumiu nos confins do acampamento." Ou: "Assim que o fogo do Senhor se
acendeu contra eles, e comeram no final do acampamento." (1.) A manifestao de Sua
raiva era inconfundvel . De maneira alguma o fogo se acendeu, no havia nenhuma
dvida na mente das pessoas quanto ao seu ser uma expresso da ira de Deus por causa
de seu pecado. Seu apelo a Moiss uma prova disso. Deus no nos deixou em
qualquer incerteza quanto ao seu dio do mal. As sanes severas que acompanham
transgresso, eo testemunho claro da histria como para a ligao do pecado com o
sofrimento, a perda ea runa, so conclusivos sobre o assunto. (2.) A manifestao de
sua ira foi contido . O fogo do Senhor queimou apenas em "o fim do acampamento." Na
ira Ele se lembrou de misericrdia.
III. Sofrendo os homens que procuram a intercesso do bem.
"Ento o povo clamou a Moiss."
1. Isto muito comum . Era comum com os israelitas. "Quando Ele os matou, ento
o procuravam Ele; e voltavam, e de madrugada buscavam a Deus. "" Aqueles que os
amigos ligeiro de Deus quando esto na prosperidade ficaria feliz em faz-los seus
amigos quando eles esto em perigo. 'Pai Abrao, manda a Lzaro. "
2. Isso s vezes muito mau . Foi assim com os israelitas no deserto. Eles eram
dolorosamente, terrivelmente propenso a rebelio mais vergonhoso; e depois, quando as
conseqncias de seu pecado veio sobre eles, como escravos de base, eles apressaram-se
a suplicar a Moiss para interceder junto a Deus por eles. Fara um exemplo notvel
do que isso significa esprito e conduzir (ver xodo 08:08;. 9:27-35; 10:16, 17).
"Quando os homens na sade contra mdicos ferrovirio. Eles devem considerar que seus
nervos podem falhar;
Sem dvida, quando o mundo pode produzir nada mais,
O padre, o padre insultado, pode ter seu uso. " Crabbe .

IV. A intercesso do bem, resultando em bnos para os homens.


"E quando Moiss orou ao Senhor, eo fogo se apagou." Veja-heri
1. A grande misericrdia de Deus . "Tu, Senhor, s bom, e pronto a perdoar, e
abundante em benignidade", etc "Ele misericordioso e compassivo, lento para a ira e
grande em benignidade, e se arrepende do mal."
2. A grande eficcia da orao . Em resposta orao de Moiss, o fogo do Senhor
se apagou. Comp. Jas. 5:16-18. Tennyson diz lindamente
"Orao, A respirao que as frotas para alm deste mundo de ferro e toca aquele que fez
isso". (b)

3. O poder distinguir de um bom homem para beneficiar sua raa . Podemos nos
aproximar de Deus em orao em nome de terceiros. O poder de intercesso com Deus
o maior poder conferido ao homem bom; e pelo seu exerccio, ele pode conferir as mais
ricas bnos sobre a humanidade. Comp.Gnesis 18:23-33; J 8:20; Heb. 07:25. (c)
V. O emprego de um julgamento transitrio como um alerta permanente.
"E chamou o nome do lugar Taber, porque o fogo do Senhor se acendera entre
eles." O novo nome era um memorial do pecado e vergonha do povo, e do juzo e da
misericrdia do Senhor; ele tem sido um monitor para todos os sculos subseqentes,
proferindo sua solene advertncia contra o pecado, e especialmente contra o pecado da
ingratido e incredulidade reclamando contra os arranjos de Deus. Comp. 1
Corntios. 10:10, 11.
Vamos prestar ateno advertncia, e evitar o pecado.

ILUSTRAES
(A) Eu acho que ns estamos muito pronto com queixa
Neste mundo justo de Deus. Se tivssemos nenhuma esperana,
Na verdade alm do znite ea inclinao
De voc banco cinza do cu, podemos crescer fraco
Para meditar sobre restrio da eternidade
Arredondar nossas almas aspirantes. Mas desde que o escopo
Deve alargar cedo, bem a inclinar-se
Por alguns dias consumidos na perda e mancha?
O corao pusilnime! ser consolada,
E, como um viajante alegre, pegue a estrada,
Cantando ao lado da cerca. E se o po
Seja amargo na tua pousada, e tu unshod
Para atender as pedras?-Pelo menos pode-se dizer,
"Porque o caminho curto, Eu Te agradeo,
Deus ".
Elizabeth B. Browning,
Como freqentemente ocorre que muitas pessoas em circunstncias fceis, ou que tm
muitas coisas confortveis, so no obstante muito descontente; seria bom para algum amigo,
assim, para argumentar com eles: "Voc j comparou a sua situao com aqueles que quase
nunca ver o sol, mas vivem confinados em minas de estanho, pedreiras e minas de
carvo? Antes que voc pense-se miservel, percorre as enfermarias de um hospital, pensar do
escravo galera, ea diarista; refletir sobre a condio de muitas famlias grandes, pobres, que tm
continuado sofrimento ou doena. Muitos so muitas vezes testemunhas de cenas ainda mais
miserveis do que estes, onde a pobreza, frio e nudez, so aditados os languors de persistente e
doenas repugnantes e os tormentos de uma dor insuportvel. "Agora, os que so miserveis
entre muitas misericrdias regresso se fosse de estas cenas tristes de seus armrios, agradecem a
bondade de Deus em isentando-os de tantos reaismales, que tantos de trabalho, e em vez de
gastar suas horas remoendo seus prprios males imaginrios, sejam eles continuamente alegre
feliz e grato -. Gleanings .
(B) O que a orao feita? De acordo com ele a histria como dado neste livro, ele
conquistou os elementos, ele curou o doente, ele colocou exrcitos em fuga, ele restaurou a
vida, ele enviou de volta o anjo da morte, quando ele mostrou o rosto na habitao, que fez
baixar anjos, e ele mudou o corao dos homens, mesmo os coraes mais
teimosos. Orao! Ele faz mover os dedos que criam, e que criaram, e sem dvida ainda
cria. Orao! Ele se move a mo, como se costuma dizer, o que move o mundo -. Samuel
Martin .
(C) O graa impagvel! se tu, crente, sabes como pedir pela f, tu poders entregar a tua
riqueza irmos mais preciosa do que o ouro de Ofir; por intercesso a chave para os palcios
de marfim na qual esto contidos os tesouros infinitos de Deus. Santos na intercesso chegar a
um lugar onde os anjos no pode subsistir.Esses seres santos se alegra com os pecadores
arrependidos, mas ns no lemos de serem admitidos como suplicantes para os santos. No
entanto, ns, imperfeitos como somos, temos esse favor, estamos autorizados a abrir a nossa
boca diante do Senhor para os doentes e para o julgado, para a problemtica e para o abatido,
com a certeza de que tudo o que pedirdes na orao acreditando que dever receber -. CH
Spurgeon .
Nosso poder para ajudar e abenoar uns aos outros , em primeiro lugar, e sobretudo, o
poder da orao . Ns podemos ajudar uns aos outros por presentes de nossos bens
materiais; podemos ajudar uns aos outros por meio de palavras de instruo, correo e
consolao; podemos ajudar uns aos outros pela influncia do bom exemplo, e por servios to
numerosas e diversas que quase impossvel de classificar e descrev-los; mas, acima de todas
essas ministraes a intercesso de um verdadeiro cristo. Orao, irmos, dirige e impulsiona

a outros servios do amor. Orao assegura a eficincia eo sucesso de todas as outras


ministraes, enquanto que a orao independente do tempo, independente do lugar,
independente de circunstncias temporais, independente de condio corporal de um homem, e
independente do mundano propriedade de um homem. A orao, tambm, apela para a fonte do
bem, e para o Pai das misericrdias; e se Deus verdadeiro (e seja Deus verdadeiro, e todo
homem mentiroso) que enche o canal de bno s vezes at mesmo a ponto de
transbordar. Que os cristos dizer um ao outro: "Irmo, o que voc comold de mim, me negar
no suas oraes; o que voc pode dar para mim, coroar todos os seus dons por suas oraes ". Samuel Martin .

A SUPREMACIA DOS SENTIDOS SOBRE A ALMA


( Versos 4-6)
Esta parte da histria de Israel claramente indicado pelo Krummacher em uma
passagem dada nas Ilustraes . (a)
Quatro observaes preliminares so sugeridas:
Primeiro: No existe na natureza humana no renovada uma propenso incrvel e
triste ao pecado . O fogo do Senhor, que havia queimado entre eles como um
julgamento por causa de ex-pecado, mal foi saciada quando eclodiu de novo em
pecado. Apenas um muito pouco tempo antes eles estavam em sua aflio chorando a
Moiss por misericrdia, e agora eles esto de novo a chorar em rebelio contra
Deus. "To logo um murmrio terminou", diz Babington ", mas outra
comea. principiis obst , Fique comeos, para, em seguida, o pecado mais fraco, e
pode ser melhor esnobado e superar. Deixe-o entrar pela porta, e ficar um pouco p ele
vai nos frustrar, e ns dificilmente deve tir-lo de novo. Primeiro vai entrar numa
cogitao nua, ento uma imaginao veemente, depois que um deleite perverso e,
finalmente, uma matana e consentimento condenatrio, se Deus nos recuperar no. "
Segundo: Os gritos de misericrdia que so feitos sob a presso do sofrimento
raramente so seguidos de reforma da vida . Enquanto o fogo estava consumindo-os
clamaram fervorosamente a Moiss; mas assim que o fogo foi extinto eles voltaram para
os pecados que acendiam-lo. Votos gerado de dor so geralmente ignorados na
facilidade e sade. (b)
Terceiro: Ns pode estar associada com as pessoas muitas vezes Deus sem possuir
um esprito divino .
"O multitute mista", com quem a luxria e murmurao comeou, no eram
israelitas, mas se juntou-se a eles quando eles saram do Egito, provavelmente por
motivos egostas. Eles eram totalmente destitudos do verdadeiro esprito israelita. Ser
membro da Igreja visvel de Cristo, ea unio com a Sua Igreja verdadeira e espiritual,
no so de forma idntica. Profisso exterior Mere est espiritualmente intil: no, um
simulacro mentindo. A profisso religiosa valiosa apenas como ele se junta com a
santidade de corao e vida. Comp. Rom. 2:28, 29; 9:6-8; Gal. 03:07, 9; Tit. 1:16.
Quarta: O pecado terrivelmente contagiosa . O pecado, neste caso comeou com a
multido mista, mas rapidamente se espalhou para os filhos de Israel.Um personagem
do mal corrompe outro. "As ms companhias corrompem os bons costumes."
"observar", diz Trapp, "o perigo da m companhia. Para conversar com os mpios, e no
para aprender seus costumes, maravilhosamente rara e difcil. Um homem pode passar
pela Etipia inalterados; mas ele no pode habitar ali e no perder a cor. "Por isso, evita
a sociedade dos mpios. (c)

Mas parece-nos que a caracterstica mais evidente nesta cena triste a supremacia
dos Sentidos sobre a Alma . Vamos olhar para a caractersticas desta supremacia que
esto aqui expostos:
I. insatisfeitos desejos.
"E o vulgo que estava no meio deles veio a ter grande desejo." Margem, como em
Heb. ", Desejou um desejo." Eles no estavam satisfeitos com a disposio que Deus
tinha feito por eles. Onde apetites animais so supremos, a satisfao inatingvel. O
homem sempre permanecer inquieto e insatisfeito, at que seus apetites animais so
controlados por princpios espirituais. Os sentidos devem ser regidos pela alma, a
natureza inferior pela superior, antes que o homem pode encontrar satisfao e
descanso. Enquanto os sentidos so supremos no homem nunca est satisfeito; Assim
que um desejo satisfeito, outro cresce clamoroso de gratificao. "O olho no est
satisfeito em ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir." "Todo o trabalho do homem
para a sua boca, e ainda o apetite no foi preenchido."
II. Effeminacy humilhante.
"E os filhos de Israel tornaram a chorar."
As lgrimas so de vrios tipos, e muitos destes tipos so lindos e abenoados.
"Lgrimas! o que so lgrimas? O beb chora em seu bero,
O canto me; em seu sino casamento
A noiva chora; e perante o orculo
Colinas de alta faned, o poeta vos esqueci
Essa umidade em suas bochechas. Elogiar a graa,
Mourners que choram! Embora, como alguns tm feito,
Para tatear, em um lugar deserto cego de lgrimas,
E tocar, mas tmulos-olhe para cima! Estas lgrimas ser executado
Logo, em rios longos, at o rosto levantado,
E deixar a viso clara para as estrelas e sol. "
Elizabeth B. Browning.

Mas quem deve elogiar essas lgrimas dos filhos de Israel no deserto? Homens e
mulheres geralmente chorando abertamente, porque eles no podiam obter o
determinado tipo de comida que eles queriam! Chorando abertamente para pepinos,
meles, etc! Espetculo lamentvel! Essas lgrimas nunca ir limpar a viso tanto para
estrelas ou sol. As lgrimas so reveladores do carter. Aqui eles certamente indicam a
fraqueza mais deplorvel e descaminhos da alma. Temos falado da expresso
impreciso "homens e mulheres chorando."; para este host choro foi composta por
aqueles que eram homens e mulheres no nico corpo, na alma eram crianas
pusilnimes. Uma srie de fracos chorando e covardes! A supremacia dos sentidos no
homem destrutivo de fora e herosmo do esprito.Pacincia sob privaes,
persistncia em dever, apesar de dificuldade, resistncia calma do sofrimento presente
para a realizao de um grande bem, no futuro, estes so incompatveis com a soberania
da natureza inferior do homem. Essa soberania destrutivo dos atributos mais nobres da
humanidade. (d)
III. Ousar incredulidade.
"E disse: Quem nos dar carne a comer?" Covardes diante de qualquer dificuldade
ou privao, eles ainda tm a audcia de desafiar perversamente a capacidade de
Deus. Assim, o poeta Asafe descreve sua conduta: "Eles tentaram a Deus nos seus
coraes, pedindo carne para o seu apetite. E falaram contra Deus; dizendo: Poder
Deus porventura preparar uma mesa no deserto? Eis que feriu a rocha, as guas jorraram
para fora, e as correntes transbordaram; Ele pode dar po tambm? ? Ele pode fornecer

carne para o seu povo "Sua incredulidade foi o mais indesculpvel, o mais culpado, por
causa das telas ilustres do poder de Deus que eles tinham testemunhado; e no do Seu
poder apenas, mas tambm de Sua bondade para com eles. A supremacia dos sentidos
tende a fechar o olho da alma s grandes verdades do universo espiritual, destri o poder
da alma para compreender essas verdades, leva convico de que as coisas que so
apreensvel pelos sentidos so a nica verdadeira , coisas de confiana. A carnalidade de
mente tende diretamente pela primeira vez ao prostrao e, em seguida, para a
destruio da f, do corpo docente.
IV. Degradao deplorvel.
"Lembramo-nos dos peixes que comamos no Egito livremente", etc Sua degradao
aparece, 1. No que se lembravam . "O peixe, os pepinos, os meles, os alhos-porros", etc
Para que uma profundidade terrvel deve natureza humana ter cado ou afundado
quando suas memrias mais vivas e preciosas so de iguarias saborosas para a
gratificao do paladar! Como indescritivelmente triste quando algum a carne mais
do que a vida!
2. No que se esqueceram . A degradao indescritvel de sua escravido no Egito
parece ser esquecido por eles. A servido nos fornos de tijolo, as opresses graves de
seus opressores cruis, o insulto ea injria da escravido intolervel, esto todos
perdidos de vista, agora que a gratificao de seu apetite carnal lhes
negado. Liberdade parecia uma coisa m em seus olhos para serem comprados no custo
da negao dos seus sentidos. Ai, como triste tudo isso! Mas muito mais triste que
esta uma imagem do que amplamente predominante em nossa prpria terra e
idade. Educao, livros, msica, religio, e at mesmo a masculinidade, so
considerados por nmeros imensos como totalmente inferior aos prazeres animais de
comer e beber. A alma est envolvido no estmago.
V. Decidiu desprezo das bnos divinas.
"Mas agora a nossa alma se seca. Que no h nada em tudo, este man diante dos
nossos olhos" Moiss descreve a natureza, forma e sabor do man, eo modo da sua
preparao, para mostrar a irracionalidade da pessoas em desprezando-o. O man era (1)
Saudvel para a sade; (2) Agradvel ao paladar; (3) Abundante em quantidade; e (4)
sem custo. "Mas o po doce do cu queria 'as mudanas bruscas e cidas, que so
obrigados a dar um sabor estimulante para a alimentao do homem, por conta de seus
desejos pecaminosos, inquietos, eo incessantes de sua vida terrena." Neste contexto, o
man assemelhava ao alimento espiritual fornecido pela Palavra de Deus, da qual o
corao pecaminoso do homem tambm pode rapidamente tornar-se cansados, e voltarse para as produes mais picantes do esprito do mundo. "Quando os sentidos so
supremos, coisas espirituais e divinas so rejeitadas, enquanto as coisas carnais e
terrenas so avidamente perseguidos e sinceramente acarinhados.
Concluso:
"A mente da carne morte; mas a mente do esprito vida e paz. "Submit no
regra dos sentidos e das paixes de sua natureza. Deixe seu esprito ser o soberano de
sua natureza carnal, e deixar Deus ser supremo em seu esprito. "Buscai primeiro o
Reino de Deus ea Sua justia."

ILUSTRAES
(A) As pessoas estavam agora em um deserto, uivando de resduos. Nada se apresentou na
forma de comida, mas o que desceu do cu, que durou apenas um dia, e no tinham gua s por

um milagre da rocha que os seguia. O olho estava cansado de descansar sobre a uniformidade
horrvel do desperdcio sem limites em torno dele, que produziu apenas aqui e ali um espinho
solitrio ou espinho. No um trao de qualquer viajante anterior. Nenhum som agradvel
encantado da orelha. No rola balbuciou sua nota melanclica, sem brincadeira subiram
warbling no alto, como se para indicar o caminho para a mente se arrepender. Nada mais que
um uivo ocasional foi ouvido. s vezes, um pelicano solitrio soou sua nota dura e grade, ou o
rugido de lees famintos e os rosnados de tigres e hienas sanguinrias atingiu o ouvido
distncia, e animado um sentimento de horror. Os israelitas estavam acostumados a algo muito
diferente. Na terra de Goshen agradvel o caso havia sido de outra forma, fecundidade e cenrio
agradvel, campos, jardins e prados, rios e piscinas, abundavam em toda parte. Infelizmente,
eles comearam a fazer comparaes, e por estes, um mal ou um bem ou feito maior ou
menor. Se um grande bem comparado com um ainda maior, ela perde em nossa estimativa; e
assim com um mal. Se refletirmos que poderia ser muito pior, ela se torna mais tolervel. Bat
quando o mal comparado com o bom oposto, torna-se mais grave, como preto colocado sobre
branco aparece ainda mais negros. No inferno, o rico gluto pensou uma gota de gua um bom
bno, que anteriormente no teria apreciado o vinho mais caro tanto. Se a viso da misria de
Lzaro havia contribudo para aumentar o seu prazer quando na Terra, comparando sua prpria
sade ea facilidade com que-assim a viso da glria ele gostava no cu deve ter aumentado o
seu tormento.
Os filhos de Israel tambm fez uma comparao. No deserto ardente, eles chamam a
ateno para os dificulta refrigerao, e as suculentas, agradveis e bem aromatizadas
melancias. O pensamento dessas coisas, preciso confessar, pode muito bem fazer crescer gua
na boca, enquanto atravessando a areia ardente. O peixe egpcio veio tambm, infelizmente, a
mente, assim como o alho-por, cebola, salgados e alho. L eles tinham para nada-aqui nada
disso era para ser tido, at mesmo para o seu peso em ouro.
No sejamos injustos para com eles, mas confesso que a tentao no era um pequeno de
carne e sangue. Em um aspecto, no havia nada pecaminoso na idia que de bom grado j
recolheu os meles que talvez no Egito tinham pisoteadas, e ter considerado o peixe como uma
guloseima que l eles desconsiderada. Mas isso se tornou pecado para eles, porque eles
desejavam-los de forma desordenada, violento, e de, ou melhor, mesmo em oposio ordem
divina. O que eles no perder de vista em faz-lo? No era Cana prometida eles, onde eles
devem ter essas coisas em abundncia? Deve, portanto, eles se recusam a esperar um pouco
mais, j que no curso de alguns dias ou semanas, eles podem chegar l, vendo que eles estavam
viajando em direo a ela, e j tinha feito mais do que a metade da distncia no-considerando
que eles eram as pessoas de quem estava para vir a salvao, e da qual uma semente deve
levantar-se, em quem todas as naes da Terra seriam abenoadas, no tendo em conta que o
que eles suportaram e foram privados de, seria a sua prpria vantagem, e que de o mundo-no
toda refletindo que eles no estavam realmente na falta de qualquer coisa necessria. Ser que
Deus, a Sua orientao, sua promessa, e Sua aparecer para eles de to pouco valor; e meles,
cebolas, e alho todos para eles? Foi tudo esquecido que tinha sido feito para eles e para
eles? Como repugnantemente faz seu sombrio, terrena e carnal de esprito manifestar-se! Eles se
imaginam em extrema misria -. GD Krummacher .
(B) Quantas vezes no encontramos tal qual Deus tem sitiado com uma aflio, ou plantou
Sua bateria contra por uma doena, a quem parecia ter marcado para a morte, fazer convnios e
promessas para uma reforma futura, e de guardar os seus pecado; quem, no entanto, quando Ele
retira seus terrores, e coloca suas setas, esses laos no fazem mais do que os ligam withes fez
Sanso; mas levanta-te, e sai, e fazer como das outras vezes. Enquanto as costas inteligente
debaixo da vara, e eles se sentam beira da sepultura, seus espritos se inclinar, as suas paixes
so quebradas, eo calor deles amenizada; seus pensamentos so humilhou a sobriedade.Depois
de ser liberal de promessas uma recompensa fcil; mas quando a tempestade acabou, e eles
retornam sua antiga liberdade e prazer, em converses sensatas, ento eles esto contido no
desempenho, e rescindir antigos compromissos. Os suspiros de sua cama doente, que se
transformou em gemidos penitentes, esto agora desapareceu no ar, e esquecido; as reflexes
tristes em seus antigos vaidades, o grave lembrana de seus caminhos que foram reduzidos para,
quando a carne estava sentado inquieto sobre eles, e habitou na tristeza, so agora to pouco de

reflexo sobre como os acentos dolorosos de sua dor. Quando eles so recm-sado do forno,
enquanto o cheiro de fogo ainda est sobre eles, eles so escrupulosos e macio. Mas como
aqueles que saem de um fogo quente, que encolher de frio no incio, mas aos poucos so
trazidos sua antiga resistncia de temperamento. Se a alma no seja mudado, embora possa
por um tempo um pouco de cor religiosa aparecem no rosto do homem, ele vai finalmente
regressar ao seu antigo hbito -. Bee Espiritual .
(C) O pecado como o fardo de um bem que veio do leste para esta cidade em tempos
antigos, que trouxe a praga nele. Provavelmente ele no passava de um pequeno fardo, mas
ainda assim contido nele a morte de centenas dos habitantes de Londres. Naqueles dias, um
pedao de pano feita a infeco em uma cidade inteira. Ento, se voc permitir que um pecado
ou falsa doutrina em uma igreja com conhecimento de causa e intencionalmente, ningum pode
dizer at que ponto a que o mal pode vir a percorrer. A igreja, portanto, deve ser purgado do mal
prtico e doutrinrio to diligentemente quanto possvel. Aquela coisa de leite e corruptora que
Deus abomina deve ser purgado, e para ser o negcio do ministro cristo e de todos os seus
companheiros de ajudantes, para manter a igreja livre dele. CH Spurgeon .
(D) As mais terrveis flagelos com que o leste atingida no caminho da doena so os frutos
do bruto que se alimentam de estar, bem como beber, talvez a primeira maioria. Homens nesses
climas no pode suport-lo; Os alunos no podem neste. Para manter um olho claro, uma mo
firme, um crebro eram mais firme para Daniel que prazeres do paladar. Atrevo-me a dizer que
nenhum homem jamais muito se distinguiu cujo corpo no estava no controle da empresa. No
o suficiente para seguir a natureza e nunca ser excessiva; natureza quer coibir, ea menos que os
homens jovens levam seus corpos na mo, e obrig-los a abster-se, por vezes, e obedecer o
domnio da vontade, impossvel manter o corpo em sujeio devido, e torn-lo a serva ansioso
e rpida da alma. Jejuns so coisas boas da juventude, simplesmente como uma disciplina
moral; como um treinamento do homem para uma corrida abstm-se de tudo o que poderia pr
em perigo a sua esperana de um prmio. Os romanistas abusar deles para fins supersticiosos,
eo perigo de faz-lo grande; portanto, as igrejas protestantes, sabiamente, penso eu, deix-los
sozinhos. Mas voc deve dominar o corpo; voc deve fazer seus membros para se deslocar para
a msica de temperana e castidade; e h momentos em que de pulso e gua ser o alimento
mais forte, e deixar o esprito livre para aspirao, ea mente clara e forte para o trabalho . J. Baldwin Brown .

MEMRIAS PARCIAIS
( Versos 4-6)
I. Observe o que eles devem ter lembrado:
1. que tinham sofrido .
2. que Deus havia feito por eles .
3. Que Ele ento estava fazendo .
4. que Ele havia prometido fazer .
II. Observe o que eles principalmente morava sobre:
1. Creature Comforts, privaes no espirituais .
2. satisfao pessoal, no a liberdade nacional .
III. Observar os efeitos desta parte da memria do passado:
1. Ele levou ao descontentamento .
2. Isso resultou em ira divina .
3. Ele prolongou sua estada no deserto -. Museu Bblico .

O MANNA UMA ILUSTRAO DA PROVISO DIVINA PARA AS NECESSIDADES


ESPIRITUAIS DO HOMEM
( Versos 7-9)

O assunto do man foi tratada em pormenor em The Hom. Comm . em xodo. 16.
Este pargrafo introduzido entre parnteses para mostrar a irracionalidade das
pessoas em murmurando e falando com desdm do Man. O historiador fala dele como
sendo como semente de coentro. "A semente de coentro o do sativum coriandrum ,
cultivada na Inglaterra para confeitaria, e selvagem no Egito e na Palestina. A semente
globular, cinzento-colorido, e oca, a superfcie marcada com listras finas. Tem um sabor
picante agradvel. "- Alford. A cor do man dito ser "como a cor de bdlio." ,
Que traduzido bdlio, foi por diversas vezes interpretado. A teoria da Bochart, que
adotada por Gesenius e nos parece a mais provvel, que ele significa prolas , que so
encontrados em grande abundncia nas margens do Golfo Prsico. Fuerst tambm d
isso como o significado neste lugar-" prola , com um resplendor de que os gros de
man foram comparados, Num. 11:07 ".
Mas o nosso propsito de considerar o dom do man como uma ilustrao da
disposio que Deus tem feito para as necessidades espirituais de nossa raa em Jesus
Cristo. Temos mandado para assim consider-lo nas Escrituras do Novo Testamento,
Joo 6:31-58; 1 Corntios. . 10:03, 4 Descobrimos os seguintes pontos de analogia:
I. Ambos so de origem divina.
Parece-nos absolutamente razovel questionar a natureza milagrosa do fornecimento
de man. Como observa o Dr. Kitto: "Se a paixo humana poderia surpreender um
pensativo e observador da mente e, especialmente, se houver loucura daqueles que se
julgam mais sbios do que a Bblia poderia surpreend-lo pode excitar forte maravilha
ver homens graves e reverendos estabelecido o estranho proposio de que dois ou trs
milhes de pessoas foram alimentados a cada dia, durante 40 anos ", com a goma da
tamargueira. "Uma quantidade muito pequena, e que s em um determinado momento
do ano, o que no o momento em que o man caiu primeiro-agora oferecida por
todas as rvores da pennsula do Sinai; e seria seguro dizer que, se todas as rvores
deste tipo, em seguida, no agora cresce no mundo tinha sido montado nesta parte da
Arbia Petrea, e cobriu-o totalmente, eles no deram o dzimo da quantidade de goma
necessria para a subsistncia de uma multido to vasta. " (a)
E tudo proviso espiritual para as necessidades do homem procede de Deus. A idia,
as agncias e os meios de salvao humana so todos de origem Divina. Todas as
influncias inspiradoras e fortalecimento so de cima. "O po de Deus aquele que
desce do cu e d vida ao mundo. Jesus disse-lhes: Eu sou o po da vida ", etc (b)
II. Ambos esto presentes imerecidas.
Pouco antes da primeira outorga do man as pessoas eram culpados dos mais graves
murmuraes e rebelio contra Deus (x 16:1-12); eles no poderiam, portanto, avanar
a menor pretenso de merecer qualquer bom Dele. As bnos da graa divina tambm
so inteiramente devido favor livre de nosso Pai celestial. Homem merecia nada alm
de dor e castigo de Deus. Rebeldes contra Sua autoridade, que tinha perdido todo direito
a seu favor "Mas Deus prova o seu amor para conosco", etc (Rm 5:08, 20). "Porque pela
graa sois salvos", etc Ef. 2:8; 1 Joo 4:9, 10. (c)
III. Ambos so saudveis.
O man, que desprezaram ", foi altamente nutritivo e comida saudvel, tanto quanto
possvel anlogo ao que forma o pessoal de vida, seja ele de arroz ou de milho, para os
atuais habitantes do deserto, que raramente gosto de carne ou vegetais, e so, mas muito
feliz se eles podem obter o suficiente de sua alimentao habitual. "As disposies da
graa divina para as nossas necessidades espirituais so comparadas nas Escrituras para
aqueles grandes essenciais da vida e da sade, po e gua. Comp. Joo 4:13, 14; 6:35,
50, 51. Vida espiritual ea sade so inatingveis salvar atravs das disposies do
Evangelho. S Jesus Cristo pode satisfazer os desejos da alma imortal do homem. Sua

salvao nova vida ao morto espiritualmente, sade para a alma enferma de pecado,
fora para o moralmente fraco.
IV. Ambos so agradveis.
O man era muito agradvel ao paladar. "Comido como reunidos, tinha gosto bolos
feitos de farinha e mel (xodo 16:31); mas quando vestida, adquiriu o sabor de azeite
fresco, um sabor muito agradvel para os israelitas "(ver. 8). As disposies do
cristianismo so agradveis, bem como saudvel. Uma das imagens preferidas dos
profetas para estabelecidas as bnos da Idade Evanglica a de um grande e generoso
festival (Cant 5:01;. Isa 25:6; 65:13, 14).Nosso Senhor tambm usa a mesma figura para
o mesmo fim (Mateus 22:1-14, Lucas 14:15-24). Deus no Evangelho fornece uma festa
deliciosa de experincias espirituais, exerccios e servios de uma festa de paz,
esperana, amor, alegria, servio, comunho, adorao.
V. Ambos so abundantes.
No houve escassez de man. Durante quarenta anos, o Senhor fez cair com
regularidade infalvel, de modo que houve um omer ( ou seja, cerca de trs litros.
ingls) para cada pessoa na grande anfitrio todos os dias. As fontes do cristianismo so
abundantes. Como o ar e a luz, elas so inesgotveis. Eles so como um rio profundo e
largo, que alimentada por nascentes perenes. "as insondveis riquezas de Cristo".
"Deus capaz de fazer toda a graa abundar em vs", etc
VI. Ambos so gratuitos.
Todos os israelitas poderiam valer-se do man; nenhuma restrio foi colocada
sobre eles a esse respeito. Gloriosamente livre so as bnos de salvao."Ho, todos os
que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro", etc "Porque Deus amou
o mundo, que deu o seu Filho unignito", etc "Vou dar-lhe que sedento da fonte da
gua da vida. "" Aquele que tem sede venha. E whosover vai, deix-lo tomar a gua da
vida ". (d)
VII. Ambos exigem Apropriao pessoal.
Os israelitas eram obrigados a recolher o man no incio da manh; Eles, ento,
preparou para comer por triturao ou batendo-lo e ass-lo em bolos. As bnos do
Evangelho Divino nos lucrar nada menos que pessoalmente se apropriar
deles. Devemos acreditar que o Cristo do Evangelho (Joo 3:36; 6:47-58);devemos
meditar sobre os ensinamentos do Evangelho; devemos praticar os preceitos do
Evangelho; temos de viver o Evangelho, se quisermos desfrutar as disposies ricos que
ele contm para as nossas necessidades espirituais. Sem esta apropriao pessoal,
pereceremos, mesmo no meio da casa de banquete de Cristo, e em presena dos mais
seletos, mais abundantes e mais livres disposies da graa do Rei celestial. (e)
Concluso:
1. Guardai-vos, no desprezeis as disposies espirituais da graa divina .
2. gratido e aceitar de bom grado estas disposies . (f)

ILUSTRAES
(A) Os produtos naturais dos desertos da Arbia e de outras regies orientais, que levam o
nome de man, no tm as qualidades ou usa atribudo ao man das Escrituras. Eles so todos os
condimentos ou medicamentos, em vez de alimentos, estimulando ou purgativa, em vez de
nutritivos; eles so produzidos apenas trs ou quatro meses no ano, de maio a agosto, e no
durante todo o ano; eles vm apenas em pequenas quantidades, nunca oferea qualquer coisa
como 15 milhes de libras por semana, o que deve ter sido necessria para a subsistncia de
todo o acampamento israelita, uma vez que cada homem tinha um omer (ou trs quartos ingls)

por dia, e que, para 40 anos; eles podem ser mantidos por um longo tempo, e no se tornar intil
em um ou dois dias; eles so to susceptveis de se deteriorarem no sbado como qualquer outro
dia; nem uma quantidade dupla cair no dia de proceder a sbado; nem que os produtos naturais
cessar de uma vez e para sempre, como o man representado como deixar no livro de Josu. O
man da Escritura que, portanto, considerar como inteiramente milagrosa, e no em qualquer
aspecto de um produto da natureza -. CE Stowe, DD .
(B) Se seria maravilhoso ver um rio saltar da terra full-grown, o que seria para contemplar
uma vasta fonte da qual todos os rios da terra deve imediatamente vm borbulhando, mil deles
nascido em um parto! Que viso seria! Quem pode imaginar isso? E ainda o amor de Deus que
fonte da qual todos os rios de misericrdia que j alegraram nossa raa-todos os rios da graa no
tempo e de glria no alm-ter a sua ascenso. Minha alma, se tu naquele manancial sagrado, e
adorar e engrandecer para todo o sempre "Deus, nosso Pai, que nos amou." - CH Spurgeon .
(C) O amor que Deus tem por ns, no fez, no faz, primavera de excelncia moral em
ns; e menos ainda faz sua profundidade e amplitude resposta ao loveableness de nossas
disposies. Nenhum homem pode refletir por um momento os fatos em nosso caso, sem ser
obrigado a dizer que Deus ama o homem, no tanto a partir da adaptao da natureza humana e
disposio para produzir o amor, a partir de uma natureza divina que transborda da necessidade
de sua prpria riqueza e plenitude. As razes, deveis estar em Deus e no em ns -. HW
Beecher .
(D) Eu andei por uma estrada arenosa, um dia, quando o tempo estava abafado eo calor,
muito alm de nossa experincia comum neste pas, era quase tropical;Eu vi um pequeno riacho
de gua fria, e sendo seca de sede Eu abaixou-se e bebeu. Voc acha que eu pedi licena de
ningum, ou pergu