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INTRODUO DO BRAHMA-SAMHITA

Por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.


A conduta materialista no conhece a possibilidade de alcanar o autocrata transcendental,
sempre a convidar as cadas almas condicionadas a se associarem com Ele atravs da devoo
ou da eterna disposio de servio. As atraes fenomenais so frequentemente encontradas
persuadindo os seres sencientes a desfrutarem a variegada posio que se ope ao monismo
indiferenciado. Os indivduos so imensamente dados s especulaes transitrias mesmo
quando esto para se educar em uma situao alm de sua zona emprica ou jurisdio
experimental. O aspecto esotrico frequentemente -lhes um golpe que os leva a buscarem a
imanncia em sua inspeo externa dos objetos transitrios e transformveis. Esse impulso os
conduz a fixarem a posio do imanente a uma entidade impessoal indeterminada, sem ideia
do que poderia ser discernido a partir de terra mvel e cu por meio de seus sentidos
orgnicos.
Os versos deste certamente ajudaro tais almas labirintadas em sua marcha em direo
personalidade do imanente situado alm de seu pasmado olhar sensual de inspeo. A
primeira estncia deste revolucionar suas ideias reservadas quando a nomenclatura do
Absoluto diante delas colocada como Krsna. A mente especulativa revelaria a tendncia de
oferecer algum outro nome atributivo para a designao do objeto desconhecido. Preferiro
rotul-lO por sua experincia como o criador do universo, a entidade alm do fenmeno
muitssimo distante da referncia de qualquer objeto de natureza e destitudo de toda
transformao. Em seguida, instaro que a origem em si no deveria possuir nenhuma
designao concebvel, seno apenas expor uma direo do objeto invisvel e inaudvel,
intocvel, inodoro e imperceptvel. No desistiro, todavia, de contemplar o objeto com seu
pobre fundo de experincia. O indagador interessado encontrar-se- ansioso em busca dos
registros deixados pelos sbios eruditos para vises incompativelmente alucingenas de
selvagem demonstrao. Comparando os diferentes nomes oferecidos pelos diferentes
pensamentos da humanidade, um juiz qualquer decidiria em favor de alguma nomenclatura
que melhor se enquadrasse em seus caprichos limitados e especficos. A mentalidade
escravista de uma pessoa sem dvida alguma oferecer afirmaes invectivas para os demais
que lhe apelaro por um revelar de sua deciso. A fim de remediar esse mal, os hinos do aceito
progenitor dos fenmenos em muito contribuiria comprometendo-se com a questo da
nomenclatura que dotada de poder adequado para dispersar toda imaginao esboada em
virtude da experincia provada por eles dos fenmenos por meio das exploraes tentativas.
O primeiro hino estabelecer a supremacia da Verdade Absoluta, se Seu substrato no for
baleado com a munio dos limitados tempo, ignorncia e sentimento de desconforto bem
como com a munio de se reconhecer o mesmo como um efeito ao invs de aceit-lO como a
causa primordial. Ele se satisfar indicando que o objeto da determinao deles o
sobreexcelente Supremo Senhor Sri Krsna, que Se corporificou eternamente em Seu
conhecimento perfeito, sempre presente, todo-venturoso e onipenetrante como a origem de
todas as causas primeiras do interminvel e no-iniciado tempo, o favorecedor e provedor de
todas as entidades vivas, isto , mundanas e transcendentais.

Os versos subsequentes determinaro os diferentes aspectos do Absoluto, nada seno


emanaes de Krsna, o manancial supremo, a atrativa entidade de todas as entidades. Alm
disso, a promulgao derivada da nomenclatura indicar o plano da ventura ininterrupta,
infindvel e transcendental, e a nomenclatura em si a fonte dos dois componentes que
atendem pelos nomes de causas materiais e eficientes. O prprio nome transcendental Krsna
conhecido como a corporificao de todas as transcendentais rasas eternas, como a origem de
todas as concepes eclipsadas de rasas interrompidas na mentalidade de seres animados que
so bem-sucedidamente retratadas por literatos e retricos para a nossa especulao
mundana.
As estrofes do Brahma-samhita a elucidao plena da procedncia de conceitos fenomenais
e numnicos. Os hinos da potncia encarnada primeira lidam plenamente com as especulaes
monotestas de diferentes escolas ocupadas em apresentar uma cobertura externa de uma
trama esotrica sem nenhuma referncia ao verdadeiro aspecto eterno da manifestao
transcendental, intransformvel e imperecvel do imanente. Os hinos tambm lidam com
diferentes aspectos parciais da personalidade do Absoluto que so completamente isolados da
noo dos desfrutadores deste mundo fenomenal.
Um foco prximo e atento e um estudo comparativo de todos os pensamentos e concepes
prevalecentes esclarecero tudo, seja o leitor materialista, ateu convicto, agnstico, ctico,
naturalista, pantesta ou panentesta, ocupado em seu conhecimento de trs dimenses
produzido a partir de seu esforo especulativo.
Este apenas o quinto captulo dos hinos de Brahma, os quais so registrados em cem
captulos. O Supremo Senhor Sri Caitanya adquiriu este captulo do templo de Adi-kesava, em
Tiruvattar, uma vila sob o governo de Travancore, em prol da segurana de todas as pessoas
que amam a Deus, e especialmente que amam Krsna nesta jurisdio condicionada. Este pode
ser facilmente comparado a outro livro que figura com o nome de Srimad-Bhagavatam.
Conquanto possuidor de referncia no panteo de Puranas, o Bhagavatam corrobora a mesma
ideia deste Pancaratra.
Os devotos devem compreender que os dois livros mencionados atendem ao mesmo Krsna,
que a fonte original de todas as entidades transcendentais e mundanas e que possui uma
exposio manifestante da variedade plenria.
Asperses difamadoras so restringidas ao mundo limitado, ao passo que a transcendncia
no pode admitir tais angularidades sendo um ngulo de 180 graus ou livre de quaisquer
discrepncias angulares.
As aspiraes emocionais encontraro honestidade lendo atentamente os tpicos deste no
caso daqueles que tm algum interesse em aquisies testas puras. A inspeo materialista
frequentemente chega a dizer que a noo provinciana de tesmo tornou a retratao da
unidade transcendental uma feio diversa muito oposta considerao tica da limitada
regio. Diferimos, no entanto, de tais consideraes errneas quando obtemos uma viso
prospectiva do manifesto eliminando transcendentalmente todas as historicidades e iniciativas
alegricas. Toda a nossa disposio de alegria deve ter uma direo diferente quando temos
em conta a entidade transcendental que desvairou todas as fragilidades e limitaes da

natureza. Solicitamos, por conseguinte, que o humor mais alegre dos escrutinadores preste
especial ateno importncia da transcendncia manifesta em Krsna.
[...] O tema delineado neste significativamente diferente dos amontoados ordinrios de
literatura potica mundana, dado que essas se reduzem s nossas aspiraes sensoriais
limitadas. O livro foi encontrado no sul h cerca de quatro sculos e foi novamente trazido
luz no mesmo pas aps um longo tempo, tal qual a adorao deusa Ganges atravs da
oferenda de sua prpria gua.